ชาวซาคาลิน: วัฒนธรรมลักษณะชีวิตและวิถีชีวิต การนำเสนอในหัวข้อ: "คนกลุ่มเล็กในภูมิภาคซาคาลิน
ตัวเลข
ในปี 1989 มี Nivkhs 4,631 แห่งในรัสเซีย รวมถึง 2,386 คนในดินแดน Khabarovsk และ 2,008 คนในภูมิภาค Sakhalin จากการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2545 มีผู้คน 5,287 คน
ภาษา
Nivkhs เป็นกลุ่มมานุษยวิทยาประเภทพิเศษของอามูร์-ซาคาลินของเชื้อชาติเอเชียเหนือ ภาษานี้แยกได้และมีภาษาอามูร์ ซาคาลินเหนือ และซาคาลินตะวันออก การเขียนตั้งแต่ปี 1932 มีพื้นฐานมาจากภาษาละตินตั้งแต่ปี 1953 - กราฟิกของรัสเซีย ตามข้อมูลสมัยใหม่ ภาษา Nivkh มีองค์ประกอบที่เชื่อมโยงกับภาษาเอเชียใต้ อัลไต แมนจู และตุงกัส การวิจัยทางโบราณคดีได้ก่อให้เกิดการอพยพของชาว Nivkhs หลายครั้ง โดยเริ่มจากยุคหินใหม่ไปจนถึงอามูร์ตอนล่างจากทางตะวันออกเฉียงใต้และตะวันตก ดังนั้นการก่อตัวของวัฒนธรรม Nivkh จึงเกิดขึ้นในสภาวะที่ห่างไกลจากความโดดเดี่ยวอย่างเข้มงวดซึ่งนักวิจัยมีสาเหตุมาจากพวกเขาในตอนแรก
ภาษา NIVKH (สำนวนเก่า - Gilyak) ภาษาของ Nivkhs โดยแยกทางพันธุกรรม มักจัดเป็นภาษา Paleoasiatic การเขียนตามตัวอักษรรัสเซีย
การตั้งถิ่นฐาน
พวกเขาอาศัยอยู่บน Lower Amur (เขต Ulchsky และ Nikolaevsky ของดินแดน Khabarovsk) เช่นเดียวกับบนเกาะ Sakhalin (เขต Rybnovsky และ Aleksandrovsky บนฝั่งตะวันตกและเขต Tymovsky)
กิจกรรมประเพณี
อาชีพดั้งเดิมหลักของ Nivkhs คือ ตกปลาซึ่งจัดหาอาหารสำหรับคนและสุนัข วัสดุสำหรับทำเสื้อผ้า รองเท้า ใบเรือ ฯลฯ พวกเขามีส่วนร่วมตลอดทั้งปี
การจับปลาหลักคือปลาแซลมอนอพยพ (ปลาแซลมอนสีชมพูในเดือนมิถุนายน ปลาแซลมอนชุมในเดือนกรกฎาคมและกันยายน) ในเวลานี้พวกเขาตุนยูโคล่า - ปลาแห้ง กระดูกปลาแห้งถูกเตรียมเป็นอาหารสำหรับสุนัขลากเลื่อน อุปกรณ์ตกปลา ได้แก่ หอก (จักร) ตะขอที่มีขนาดและรูปร่างต่างๆ บนสายจูงและไม้ (คีเล่ไคต์ ตะเกียบ แมตล์ เชฟล์ ฯลฯ) คันเบ็ดต่างๆ ทรงสี่เหลี่ยม ทรงถุง อวนแบบตายตัว (รวมถึงอวนน้ำแข็ง) และเรียบ (chaar ke, khurki ke, nokke, lyrku ke, anz ke ฯลฯ ), seines (kyr ke), อวน, รั้วฤดูร้อนและฤดูหนาว (รั้วในแม่น้ำที่มีกับดักตาข่าย)
มีบทบาทสำคัญในเศรษฐกิจของซาคาลินและปากแม่น้ำอามูร์ การล่าสัตว์ทางทะเล. ในฤดูใบไม้ผลิและฤดูร้อน สัตว์ต่างๆ (แมวน้ำ แมวน้ำเครา สิงโตทะเล) ถูกจับด้วยอวน อวน ตะขอ กับดัก (ไพร์ rsheyvych บีบแตร ฯลฯ) ฉมวก (osmur, ozmar) หอกที่มีด้ามลอย ( ตะละ) และหางเสือชนิดหนึ่ง (ลาฮู) . ในฤดูหนาว ด้วยความช่วยเหลือจากสุนัข พวกเขาพบรูในน้ำแข็งและวางกับดักตะขอไว้ในนั้น (kityn, ngyrni ฯลฯ) ในฤดูใบไม้ผลิ แมวน้ำและโลมาจะถูกล่าในบริเวณตอนล่างของแม่น้ำอามูร์ สัตว์ทะเลให้เนื้อและไขมัน เสื้อผ้า รองเท้า กาวสกี ของใช้ในบ้านต่างๆ
ไทก้า การล่าสัตว์ได้รับการพัฒนามากที่สุดในอามูร์ Nivkhs จำนวนมากออกล่าสัตว์ใกล้บ้านและกลับบ้านในตอนเย็นเสมอ ที่ซาคาลินนักล่าเข้าไปในไทกาเป็นเวลาสูงสุดหนึ่งสัปดาห์ สัตว์ขนาดเล็กถูกจับโดยใช้กับดักแรงดันต่างๆ บ่วง หน้าไม้ (ยูรู งาฮอด ฯลฯ) หมี กวางมูซ - ใช้หอก (คา) คันธนู (หมัด) ตั้งแต่ครึ่งหลัง ศตวรรษที่สิบเก้า อาวุธปืนถูกนำมาใช้อย่างแพร่หลาย ชาว Nivkhs แลกเปลี่ยนขนเป็นผ้า แป้ง ฯลฯ
ผู้หญิงรวบรวมและจัดเก็บพืชสมุนไพรและผลเบอร์รี่ที่เป็นยาและกินได้เพื่อใช้ในอนาคต รากต่างๆ เปลือกไม้เบิร์ช กิ่งไม้ ฯลฯ ถูกนำมาใช้ทำเครื่องใช้ในครัวเรือน เส้นใยตำแยถูกนำมาใช้ในการทออวน ฯลฯ พวกผู้ชายสะสมวัสดุก่อสร้าง
พวกเขาตกปลาและจับสัตว์ทะเลจากเรือ - เรือท้องแบน (มู) ด้วยจมูกแหลมและไม้พาย 2-4 คู่ อาร์ทั้งหมด ศตวรรษที่สิบเก้า เรือไม้ซีดาร์ดังกล่าวมักได้รับจากนาใน ในซาคาลินพวกเขายังใช้ป็อปลาร์ดังสนั่นพร้อมกระบังหน้าแบบหนึ่งที่จมูก
ในฤดูหนาวพวกเขาเดินทางด้วยเลื่อนหิมะ โดยมีสุนัขมากถึง 10–12 ตัวถูกควบคุมเป็นคู่หรือในรูปแบบก้างปลา เลื่อน (tu) ของประเภทอามูร์นั้นมีปีกตรง สูงและแคบ โดยมีทางวิ่งโค้งคู่ พวกเขานั่งคร่อมมันโดยเอาเท้าไปเล่นสกี ในที่สุด XIX - ต้น ศตวรรษที่ XX Nivkhs เริ่มใช้เลื่อนแบบกว้างและต่ำแบบไซบีเรียตะวันออก
Nivkhs เช่นเดียวกับชนชาติอามูร์อื่น ๆ มีสกี 2 ประเภท - สกียาวสำหรับการล่าสัตว์ในฤดูใบไม้ผลิและขนปิดผนึกหรือหนังกวางสำหรับการล่าสัตว์ในฤดูหนาว
ความเชื่อดั้งเดิม
แนวคิดทางศาสนาของ Nivkhs มีพื้นฐานมาจากความเชื่อในวิญญาณที่อาศัยอยู่ทุกหนทุกแห่ง - บนท้องฟ้า (“ ผู้คนบนสวรรค์”) บนโลกในน้ำไทกาต้นไม้ทุกต้น ฯลฯ พวกเขาสวดภาวนาต่อวิญญาณเจ้าภาพ ขอให้ล่าได้สำเร็จ และเสียสละพวกเขาโดยไม่ใช้เลือด “ชาวภูเขา” เจ้าของไทกา ปาล Yz ซึ่งเป็นตัวแทนในรูปของหมีตัวใหญ่ และเจ้าของทะเล Tol Yz หรือ Tayraadz วาฬเพชฌฆาตทะเล ทั้งหมด หมีถือเป็นบุตรชายของเจ้าของไทกา การตามล่าหามันมาพร้อมกับพิธีกรรมของลัทธิการค้ามีพิธีกรรมที่มีลักษณะเฉพาะของวันหยุดหมี ลูกหมีที่จับได้ในไทกาหรือซื้อจาก Negidals หรือ Nanais ได้รับการเลี้ยงดูในบ้านไม้ซุงพิเศษเป็นเวลา 3-4 ปีหลังจากนั้นก็มีการจัดวันหยุดเพื่อเป็นเกียรติแก่ญาติผู้เสียชีวิต การเลี้ยงสัตว์และการจัดวันหยุดถือเป็นงานที่มีเกียรติเพื่อนบ้านและญาติช่วยเจ้าของในเรื่องนี้ ตลอดเวลาที่เลี้ยงสัตว์นั้น มีการปฏิบัติตามกฎและข้อห้ามหลายประการ ตัวอย่างเช่น ห้ามผู้หญิงเข้าใกล้เขา
เทศกาลหมีซึ่งบางครั้งอาจกินเวลาถึง 2 สัปดาห์จะจัดขึ้นในฤดูหนาวซึ่งเป็นช่วงเวลาว่างจากการตกปลา ญาติทุกคน (แม้แต่คนที่อยู่ห่างไกล) มักจะมารวมตัวกันเพื่อสิ่งนี้ รายละเอียดของเทศกาลหมีในหมู่ Nivkhs มีความแตกต่างในท้องถิ่น ลักษณะของพิธีกรรมยังขึ้นอยู่กับว่าเจ้าของกำลังจัดวันหยุดหลังจากการตายของญาติหรือเพียงเนื่องในโอกาสจับลูกหมี
Nivkhs ต่างจากชนชาติอามูร์อื่น ๆ ถูกเผาและฝังไว้ในดิน พิธีกรรมการเผาแตกต่างกันไปตามกลุ่ม Nivkhs แต่เนื้อหาทั่วไปก็มีชัย ศพและอุปกรณ์ถูกเผาบนกองไฟขนาดใหญ่ในไทกา (ในเวลาเดียวกันก็มีการสร้างหลุมไฟและล้อมรอบด้วยบ้านไม้ซุงมีการทำตุ๊กตาไม้ (มีกระดูกจากกะโหลกของผู้ตายติดอยู่) แต่งตัว สวมรองเท้าและวางไว้ในบ้านพิเศษ - ราฟสูงประมาณ 1 เมตร ประดับด้วยเครื่องประดับแกะสลัก ใกล้เขาพวกเขาทำพิธีรำลึกเป็นประจำ (โดยเฉพาะอย่างยิ่งเดือนละครั้งเป็นเวลาหนึ่งปีหลังจากนั้น - ทุก ๆ ปี) รักษาตัวเองและโยนอาหารลงในกองไฟ - สำหรับผู้ตาย พิธีกรรมทั่วไปคือการฝังสัญลักษณ์ของบุคคลที่ไม่พบศพ (จมน้ำ หายไป เสียชีวิตที่ด้านหน้า ฯลฯ ): แทนที่จะเป็นศพ ตุ๊กตาตัวใหญ่ขนาดเท่ามนุษย์ที่ทำจากกิ่งไม้ หญ้าถูกฝังไว้ แต่งกายด้วยชุดของผู้ตายและฝังดินหรือเผาตามพิธีกรรมที่จำเป็นทั้งหมด
สมาชิกของกลุ่มหนึ่งซึ่งอาศัยอยู่ในหมู่บ้านทั่วไปได้สวดมนต์ในฤดูหนาวต่อวิญญาณแห่งน้ำ โดยหย่อนเครื่องสังเวย (อาหารบนเครื่องใช้ในพิธีกรรม) ลงในหลุมน้ำแข็ง ในฤดูใบไม้ผลิหลังจากเปิดแม่น้ำเหยื่อก็ถูกโยนลงไปในน้ำจากเรือที่ตกแต่งแล้วจากรางไม้พิเศษที่มีรูปร่างเป็นปลาเป็ด ฯลฯ พวกเขาสวดภาวนาในบ้านเพื่อขอดวงวิญญาณเจ้าแห่งสวรรค์ปีละ 1-2 ครั้ง ในไทกาใกล้กับต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ พวกเขาเรียกเจ้าของวิญญาณของโลก หันไปหาเขาเพื่อขอสุขภาพ โชคดีในการค้าขาย และในกิจการที่กำลังจะเกิดขึ้น วิญญาณผู้พิทักษ์ของบ้านในรูปของตุ๊กตาไม้ถูกวางไว้บนเตียงพิเศษ มีการบูชายัญให้พวกเขาด้วยและพวกเขาก็ "ได้รับอาหาร"
ชื่อตัวเอง
NIVKHI (ชื่อตนเอง - นิฟค- มนุษย์). ในอดีต Nivkhs, Ulchi, Negidal ถูกเรียกว่า Gilyaks ชื่อนี้ได้รับการขยายโดยผู้ตั้งถิ่นฐานชาวรัสเซียไปยังชนชาติอามูร์ตอนล่างอื่น ๆ - Negidals, Ulchis ฯลฯ ชื่อชาติพันธุ์ "NIVKHI" ได้รับการอนุมัติอย่างเป็นทางการในช่วงทศวรรษที่ 1930
เรื่องราว
งานฝีมือ
การตั้งถิ่นฐานแบบดั้งเดิม
Nivkhs มักจะอยู่ประจำที่ การตั้งถิ่นฐานหลายแห่งบนแผ่นดินใหญ่ (Kol, Takhta ฯลฯ ) มีอายุหลายร้อยปี ที่อยู่อาศัยในฤดูหนาว - tyf, dyf, taf - บ้านไม้ซุงขนาดใหญ่ที่มีโครงเสาและผนังที่ทำจากท่อนไม้แนวนอนสอดปลายแหลมเข้าไปในร่องของเสาแนวตั้ง หลังคาหน้าจั่วปูด้วยหญ้า บ้านเป็นห้องเดี่ยว ไม่มีเพดาน พื้นเป็นดิน ปล่องไฟจากเตาผิง 2 เตาให้ความอบอุ่นกับเตียงสองชั้นตามแนวผนัง ตรงกลางบ้านมีพื้นสูงถูกสร้างขึ้นบนเสาและในสภาพที่มีน้ำค้างแข็งรุนแรงสุนัขลากเลื่อนจะถูกเลี้ยงไว้และเลี้ยงไว้ โดยปกติแล้วจะมีครอบครัว 2-3 ครอบครัวอาศัยอยู่ในบ้านบนเตียงสองชั้นของตนเอง
เมื่อความอบอุ่นเริ่มเกิดขึ้น แต่ละครอบครัวก็ย้ายจากบ้านฤดูหนาวไปยังหมู่บ้านฤดูร้อนใกล้ทะเลสาบหรือลำธาร ใกล้แหล่งประมง เรือนพักร้อนแบบกรอบที่ทำจากเปลือกไม้มักถูกวางไว้บนเสาค้ำถ่อและมีรูปร่างที่แตกต่างกัน: 2 ทางลาด, ทรงกรวย, 4 มุม จากทั้งหมด 2 ห้อง ห้องหนึ่งทำหน้าที่เป็นโรงนา และอีกห้องหนึ่งเป็นที่อยู่อาศัยที่มีเตาไฟแบบเปิด เพื่อตอบสนองความต้องการในครัวเรือน โรงนาไม้ซุงถูกสร้างขึ้นบนเสาสูง และติดตั้งไม้แขวนสำหรับตากอวน อวน และยูโคลา บน Sakhalin จนถึงต้นศตวรรษที่ 20 มีการอนุรักษ์เรือดังสนั่นโบราณที่มีเตาไฟแบบเปิดและรูควันไว้ ในศตวรรษที่ 20 บ้านไม้ซุงเช่นกระท่อมรัสเซียเริ่มแพร่หลาย
เครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิม
เสื้อผ้าทำจากหนังปลา ขนสุนัข หนัง และขนของไทกาและสัตว์ทะเล เป็นเวลานานที่พวกเขายังใช้ผ้าที่ซื้อมาซึ่งพวกเขาได้รับเป็นขนสัตว์จากแมนจูเรียและจากพ่อค้าชาวรัสเซีย เสื้อคลุมชายและหญิง ลาชค– ตัดชุดกิโมโน ถนัดซ้าย (ชายเสื้อด้านซ้ายกว้างเป็นสองเท่าของด้านขวาและคลุมไว้) เสื้อคลุมของผู้หญิงยาวกว่าผู้ชาย ตกแต่งด้วยงานปะปะหรืองานปัก และมีแผ่นโลหะเย็บติดกันเป็นแถวตามชายเสื้อ เสื้อคลุมผ้าฤดูหนาวเย็บด้วยสำลี
งานรื่นเริงที่ทำจากหนังปลาได้รับการตกแต่งด้วยเครื่องประดับที่ทาด้วยสี เสื้อผ้าฤดูหนาว - เสื้อคลุมขนสัตว์โอเคทำจากหนังสุนัข เสื้อแจ็คเก็ตผู้ชาย พชาห์ทำจากหนังแมวน้ำ สำหรับคนที่ร่ำรวยกว่า เสื้อขนสัตว์ของผู้หญิงทำจากขนสุนัขจิ้งจอก และน้อยกว่านั้นทำจากขนแมวป่าชนิดหนึ่ง ผู้ชายสวมกระโปรงทับเสื้อคลุมขนสัตว์เมื่อเดินทางบนเลื่อน (บางครั้งระหว่างตกปลาน้ำแข็ง) โฮสค์จากสกินซีล
ชุดชั้นใน - กางเกงขายาวที่ทำจากหนังปลาหรือผ้า, เลกกิ้ง, ผู้หญิง - ทำจากผ้าด้วยสำลี, ผู้ชาย - ทำจากขนสุนัขหรือแมวน้ำ, ผ้ากันเปื้อนผู้ชายแบบสั้นมีขน, สำหรับผู้หญิง - ผ้ายาว, ตกแต่งด้วยลูกปัดและแผ่นโลหะ หมวกฤดูร้อนเป็นเปลือกไม้เบิร์ชมีรูปทรงกรวย ฤดูหนาว - ผ้าของผู้หญิงมีขนประดับตกแต่ง ผู้ชาย - ทำจากขนสุนัข
รองเท้ารูปลูกสูบทำจากสิงโตทะเลหรือหนังแมวน้ำ หนังปลา และวัสดุอื่นๆ และมีตัวเลือกที่แตกต่างกันอย่างน้อย 10 แบบ มันแตกต่างจากรองเท้าของชาวไซบีเรียอื่น ๆ ที่มีลูกสูบ "หัว" สูงและส่วนบนถูกตัดแยกกัน พื้นรองเท้าด้านในให้ความอบอุ่นซึ่งทำจากหญ้าท้องถิ่นชนิดพิเศษถูกวางไว้ด้านใน รองเท้าอีกประเภทหนึ่งคือรองเท้าบูท (คล้ายกับรองเท้า Evenki) ที่ทำจากกวางเรนเดียร์และกวางเอลค์คามูและหนังแมวน้ำ
ชาว Nivkhs ตกแต่งเสื้อผ้า รองเท้า และเครื่องใช้ของตนด้วยเครื่องประดับโค้งที่ดีที่สุดของสไตล์อามูร์ที่มีลักษณะเฉพาะ ซึ่งเป็นรากฐานที่รู้จักจากการค้นพบทางโบราณคดี
อาหาร
อาหารของชาว Nivkhs ถูกครอบงำด้วยปลาและเนื้อสัตว์ พวกเขาชอบปลาสด - พวกเขากินมันดิบ ต้มหรือทอด เมื่อมีปลาที่จับได้มาก ยูโคล่าก็ทำจากปลาทุกชนิด ต้มไขมันจากหัวและลำไส้: เคี่ยวเป็นเวลาหลายชั่วโมงโดยไม่มีน้ำบนไฟจนกว่าจะได้มวลไขมันซึ่งสามารถเก็บไว้ได้อย่างไม่มีกำหนด ซุปทำจากยูโคล่า ปลาและเนื้อสัตว์สด เติมสมุนไพรและรากลงไป แป้งและซีเรียลที่ซื้อมาถูกนำมาใช้ในการเตรียมแฟลตเบรดและโจ๊ก ซึ่งรับประทานร่วมกับปลาหรือน้ำมันแมวน้ำจำนวนมากเช่นเดียวกับอาหารจานอื่นๆ ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 พวกเขาเริ่มซื้อมันฝรั่งจากชาวรัสเซียเพื่อแลกกับปลา
ตระกูล
ครอบครัว Nivkh โดยเฉลี่ยในปี พ.ศ. 2440 ประกอบด้วย 6 คนบางครั้ง 15–16 คน ครอบครัวเล็กๆ มีอิทธิพลเหนือพ่อแม่ที่มีลูก และมักจะมาจากน้องชายและน้องสาวของหัวหน้าครอบครัว ญาติพี่ของเขา ฯลฯ
ลูกชายที่แต่งงานแล้วอาศัยอยู่กับพ่อแม่น้อยมาก พวกเขาเลือกที่จะเลือกเจ้าสาวจากครอบครัวของแม่ มีธรรมเนียมการแต่งงานข้ามลูกพี่ลูกน้อง: แม่พยายามจะแต่งงานกับลูกชายของเธอกับลูกสาวของพี่ชายของเธอ พ่อแม่ตกลงที่จะแต่งงานกันกับลูกๆ เมื่ออายุ 3-4 ขวบ จากนั้นพวกเขาก็ถูกเลี้ยงดูมาด้วยกันในบ้านของสามีในอนาคต เมื่ออายุได้ 15-17 ปี ชีวิตแต่งงานเริ่มต้นโดยไม่มีพิธีกรรมพิเศษใดๆ ในกรณีที่การแต่งงานเกิดขึ้นระหว่างกลุ่มที่ไม่เกี่ยวข้อง Nivkhs ปฏิบัติตามพิธีกรรมที่ได้รับการพัฒนาอย่างระมัดระวัง (การจับคู่ สัญญาเรื่องราคาเจ้าสาว การนำเสนอราคาเจ้าสาว การย้ายที่อยู่ของเจ้าสาว ฯลฯ) เมื่อเจ้าสาวเคลื่อนไหว พิธีกรรม "กระทืบหม้อต้ม" ก็ดำเนินไป โดยพ่อแม่ของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวแลกหม้อขนาดใหญ่เพื่อทำอาหารสุนัข และคนหนุ่มสาวต้องสลับกันเหยียบพวกเขาที่ประตูบ้านของเจ้าสาวและเจ้าบ่าว . ตั้งแต่ครึ่งหลัง ศตวรรษที่สิบเก้า ด้วยการเกิดขึ้นของความไม่เท่าเทียมกันในทรัพย์สินและภายใต้อิทธิพลของชาวรัสเซีย งานแต่งงานในครอบครัวที่ร่ำรวยจึงเริ่มจัดงานฉลองงานแต่งงานที่มีผู้คนหนาแน่นและหลายวัน
คติชนวิทยา
นิทานพื้นบ้าน Nivkh มีหลายประเภท
- ภาคเรียน เลยกูร์ผสมผสานผลงานธีมต่างๆ ในหมู่พวกเขาสถานที่กลางถูกครอบครอง เรื่องราวในตำนาน. หลายคนเกี่ยวข้องกับแนวคิดโทเท็มนิยมและลัทธิการค้า
- t'ylgurs กลุ่มที่สองประกอบด้วยผลงานที่มีเนื้อหาสมจริงยิ่งขึ้น พวกเขาเล่าถึงกฎเกณฑ์ในชีวิตประจำวันและในที่ทำงาน เกี่ยวกับสังคมกลุ่ม และเกี่ยวกับการลงโทษผู้ที่ฝ่าฝืนข้อห้าม
- กลุ่มที่สามประกอบด้วย T'ylgurs ซึ่งมีเทพนิยาย - เทพนิยายและเกี่ยวกับสัตว์ต่างๆ นี้
เรื่องราวเกี่ยวกับเสือที่ได้รับการช่วยเหลือซึ่งขอบคุณครอบครัวของผู้ช่วยให้รอดของเขา เกี่ยวกับพี่น้องผู้ละโมบที่ถูกลงโทษโดยตัวแทนของครอบครัวที่ยากจน และหัวข้อเกี่ยวกับสาเหตุด้วย เช่น ทำไมยุงหรือเหาจึงดูดเลือด
นีซิต- ประเภทที่ตรงกับคำว่า "เทพนิยาย" มากที่สุด ต่างจาก t'ylgur ซึ่งเชื่อกันว่าเนื้อหา nyzit ให้ความบันเทิงอย่างแท้จริง ตัวละครหลักคือ Umu Nivkh - นักรบผู้กล้าหาญ
ธีมทั่วไปอีกประการหนึ่งในเทพนิยายคือวิญญาณชั่วร้ายรวมถึง ในบุคคลที่พบเด็กทารก นิทานเกี่ยวกับหญิงชั่วร้าย Ralkr Umgu ได้รับความนิยม
ในบางส่วน เทพนิยายบทสนทนาและบทพูดคนเดียวถูกร้อง ผู้ฟังต้องสนับสนุนผู้เล่าเรื่องด้วยเสียงอุทานว่า "khyy" ซึ่งแสดงถึงความสนใจของพวกเขา (พวก t'ylgurs ฟังในความเงียบ) ในเทพนิยายมีการใช้คำที่เป็นรูปเป็นร่าง คำต่อท้ายด้วยวาจาพิเศษ และวิธีการแสดงออกอื่น ๆ กันอย่างแพร่หลาย
ปริศนา utgavrkอาจดำรงอยู่เป็นส่วนหนึ่งของประเภทร้อยแก้ว แต่บ่อยกว่านั้น - อย่างอิสระ ธีมปริศนาที่พบบ่อยที่สุดคือส่วนต่างๆ ของร่างกาย วัฒนธรรมทางวัตถุ และปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ “นี่คืออะไร นี่คืออะไร? สองพี่น้องอยู่บ้านเดียวกันแต่ไม่เคยเจอหน้ากัน? (ตา). ความลึกลับบางอย่างสามารถแก้ไขได้ด้วยการรู้ชีวิตดั้งเดิมของชาว Nivkhs เท่านั้น เช่น “นี่คืออะไร นี่คืออะไร? ตัวบนหัวเราะ ฮ่าฮ่า ตัวล่างคราง โอ้โอ้” (ท่อนไม้ในกำแพง)
เพลงประกอบพิธีกรรมเนื่องจากความเฉพาะเจาะจงจึงไม่มีอยู่ในปัจจุบัน เพลงเป็นที่รู้จักใน Sakhalin คุณพ่อดั๊กส์ที่เคยแสดงในงานเทศกาลหมี พวกเขาออกเสียงเป็นบทบรรยายตามเสียงของท่อนดนตรีและมีการอุทธรณ์เชิงเปรียบเทียบต่อหมี ส่วนใหญ่แล้ว tyatya-dugs จะเป็น quatrains และบางครั้งก็เป็นบทอื่นที่มีการละเว้น ในการแสดงศิลปะสมัครเล่น daddy-dougs ได้รับความหมายใหม่ที่สนุกสนาน
เพลงร้องไห้ที่เมรุเผาศพ - การแสดงด้นสดแสดงความเสียใจต่อผู้เสียชีวิต
ผู้คนในสหพันธรัฐรัสเซีย ประชากรพื้นเมืองบริเวณตอนล่างของแม่น้ำอามูร์ (ดินแดนคาบารอฟสค์) และบริเวณใกล้เคียง ซาคาลิน. ภาษา Nivkh เป็นของกลุ่มภาษา Paleo-Asian จำนวนคน: 4631 คน
Nivkhs เป็นบุคคลในสหพันธรัฐรัสเซีย ตั้งถิ่นฐานทางตอนเหนือของเกาะ Sakhalin และในแอ่งแม่น้ำ Tym (มากกว่า 2,000 คน) รวมถึงทางอามูร์ตอนล่าง (2,386 คน)
จำนวนทั้งสิ้น 4631 คน พวกเขาอยู่ในประเภทเอเชียกลางของเผ่าพันธุ์เอเชียเหนือของเผ่าพันธุ์มองโกลอยด์ขนาดใหญ่ เมื่อรวมกับ Chukchi, Koryaks และชนชาติอื่น ๆ ในภาคตะวันออกเฉียงเหนือ พวกเขาอยู่ในกลุ่ม Paleo-Asians ชื่อตนเอง - nivkhgu (บุคคล) ชื่อเก่าคือกิลยัค ชื่อชาติพันธุ์นี้ใช้กันอย่างแพร่หลายจนถึงช่วงทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ 20 ชาว Nivkhs รุ่นเก่าบางคนยังคงเรียกตัวเองว่า Gilyaks นอกจาก Nivkhs แล้ว รัสเซียยังเรียก Ulchi, Negidals และ Evenks Gilyaks อีกด้วย
พวกเขาพูดภาษา Nivkh ซึ่งมีสองภาษา: อามูร์และซาคาลินตะวันออก ภาษา Nivkh ร่วมกับ Ket เป็นภาษาที่แยกได้ ภาษารัสเซียเป็นภาษาพูดกันอย่างแพร่หลาย ในปี 1989 มีเพียง 23.3% ของชาว Nivkhs เท่านั้นที่เรียกภาษา Nivkh ซึ่งเป็นภาษาแม่ของตน งานเขียนนี้สร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2475 โดยใช้อักษรละตินและในปี พ.ศ. 2496 ได้มีการแปลเป็นกราฟิกภาษารัสเซีย
Nivkhs เป็นทายาทสายตรงของประชากรซาคาลินโบราณและตอนล่างของอามูร์ ในอดีตพวกเขาตั้งรกรากอยู่ในพื้นที่ที่กว้างกว่ามาก พื้นที่ตั้งถิ่นฐานของ Nivkhs ขยายไปถึงแอ่ง Uda ตามหลักฐานจากข้อมูล toponymy วัสดุทางโบราณคดีและเอกสารทางประวัติศาสตร์ มีมุมมองว่าบรรพบุรุษของ Nivkhs สมัยใหม่, Paleo-Asians, Eskimos และ American Indians เชื่อมโยงกันของห่วงโซ่ชาติพันธุ์หนึ่งซึ่งในอดีตอันไกลโพ้นครอบคลุมชายฝั่งตะวันตกเฉียงเหนือของมหาสมุทรแปซิฟิก รูปลักษณ์ทางชาติพันธุ์สมัยใหม่ของชาว Nivkhs ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากการติดต่อทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมกับชนเผ่า Tungus-Manchu ชาวไอนุ และชาวญี่ปุ่น
นักสำรวจชาวรัสเซียกลุ่มแรก (I. Moskvitin และคนอื่น ๆ ) พบกับ Nivkhs ครั้งแรกในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 17 ในระหว่างการเดินทางของอามูร์ V. Poyarkov ได้ส่งส่วยให้กับ Amur Nivkhs จำนวน Nivkhs ในศตวรรษที่ 17 รัสเซียประมาณ 5,700 คน ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 การติดต่อโดยตรงระหว่างรัสเซียและ Nivkhs ถูกขัดจังหวะและกลับมาดำเนินต่อในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 เท่านั้น เมื่อคณะสำรวจอามูร์ของ G. Nevelsky ผนวก Sakhalin เข้ากับรัสเซีย ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ชาว Nivkhs ยังคงรักษาระบบชุมชนดั้งเดิมและการแบ่งเผ่าไว้ พวกเขามีระบบเครือญาติแบบอิโรควัว สมาชิกของแต่ละสกุลมีชื่อสามัญร่วมกัน กลุ่มนี้ทำหน้าที่ปกครองตนเองและประกอบด้วยชุมชนครอบครัวใหญ่และครอบครัวแต่ละครอบครัว กลุ่มนี้เป็นคนนอกศาสนา รูปแบบการแต่งงานที่คลาสสิกคือการแต่งงานกับลูกสาวของพี่ชายแม่ แต่ละกลุ่มมีอาณาเขตของตนเอง และตอนนี้ครอบครัว Nivkh ทั้งหมดจำชื่อกลุ่มและดินแดนที่เป็นของกลุ่มของตนได้ดี การล่าอาณานิคมของรัสเซียในซาคาลินและตอนล่างของอามูร์มีผลกระทบร้ายแรงต่อชีวิตทางสังคมเศรษฐกิจและวัฒนธรรมของชาว Nivkhs องค์กรกลุ่มเริ่มแตกสลายอย่างเข้มข้น Nivkhs บางส่วนถูกดึงเข้าสู่ความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงิน กิจกรรมทางเศรษฐกิจประเภทใหม่ปรากฏขึ้น - การเพาะพันธุ์ปศุสัตว์ เกษตรกรรม การประมงเชิงพาณิชย์ และการค้าส้วม องค์ประกอบหลายประการของวัฒนธรรมทางวัตถุของรัสเซียเริ่มแพร่หลาย มิชชันนารีของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียกระตือรือร้นอยู่ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ชาวอามูร์ Nivkhs ทุกคนรับบัพติศมา แต่แนวคิดเรื่องศาสนาคริสต์ไม่ได้ส่งผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อจิตสำนึกของพวกเขา
สาขาหลักของเศรษฐกิจ Nivkh คือการประมงและการประมงทางทะเล การล่าสัตว์และการรวบรวมที่ดินมีความสำคัญรองลงมา บทบาทที่สำคัญอย่างยิ่งในชีวิตของ Nivkhs คือการตกปลาเพื่อหาปลาแซลมอน Anadromous - ปลาแซลมอนสีชมพูและปลาแซลมอนชุมซึ่งถูกจับได้ในปริมาณมากและเตรียมยูโคล่าสำหรับฤดูหนาว พวกเขาจับปลาด้วยอวน อวน ตะขอ และกับดักต่างๆ
สัตว์ทะเล (เนอร์ปา แมวน้ำ วาฬเบลูก้า) ถูกจับด้วยอวนที่ทำจากสายหนัง กับดัก และเครื่องมือพิเศษ - ฉมวกที่ยาวและเรียบ พวกเขาล่าปลาและสัตว์ทะเลตลอดทั้งปี ในฤดูหนาว ปลาจะถูกจับอยู่ใต้น้ำแข็งโดยมีอวนตายตัวและมีคันเบ็ดอยู่ในรู ใกล้หมู่บ้าน สัตว์ทะเลถูกล่าเป็นรายบุคคล การล่าสัตว์โดยรวมเกี่ยวข้องกับการไปทะเล การเดินทางไปยังเกาะที่ห่างไกล และการเลี้ยงสัตว์ทะเล เป็นที่ทราบกันดีว่าเพื่อจุดประสงค์นี้ Nivkhs จึงได้เดินทางไกลไปยังหมู่เกาะชานตาร์ การล่าสัตว์เพื่อขนสัตว์และเนื้อไทกาเป็นรายบุคคล ในบางกรณี โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อล่าหมีในถ้ำ มีนักล่าหลายคนออกไป สัตว์ป่าถูกจับโดยใช้กับดักและบ่วงต่างๆ หน้าไม้ถูกนำมาใช้กับนาก สุนัขจิ้งจอก สัตว์กีบเท้า และหมี หมีก็ถูกจับด้วยหอก
สีดำถูกจับด้วยอวน การล่านกแพร่หลาย เช่น เป็ด ห่าน การล่าบนที่สูง ในช่วงลอกคราบ นกจะถูกจับด้วยตาข่ายตามอ่าวเล็กๆ และอ่าวเล็กๆ บนชายฝั่งทะเล นกนางนวลถูกจับโดยใช้ตะขอพิเศษ การชุมนุมดำเนินการโดยผู้หญิง เด็ก และวัยรุ่น นอกจากผลเบอร์รี่ ถั่ว และพืชที่กินได้ พวกเขายังเก็บสาหร่ายทะเล โดยเฉพาะสาหร่ายทะเลและหอยอีกด้วย สำหรับฤดูหนาวมักจะเตรียมกระเทียมป่า, โอ๊ก, รากสราญ, ถั่วและผลเบอร์รี่บางประเภท หอยและสัตว์จำพวกครัสเตเชียนไม่เพียงถูกรวบรวมบนแถบน้ำขึ้นน้ำลงเท่านั้น แต่ยังรวบรวมจากด้านล่างด้วย เมื่อต้องการทำเช่นนี้ พวกเขาใช้เสายาวที่มีปลายแหลมเป็นพวง
การเพาะพันธุ์สุนัขได้รับการพัฒนาอย่างกว้างขวางในหมู่ Nivkhs มีการฝึกฝนสัตว์ในกรงและพืชที่มีคุณค่าก็ปลูกบนแปลงของครอบครัว - สราญ ฯลฯ ปัจจุบัน Nivkhs เพียงส่วนหนึ่งของเท่านั้นที่ถูกจ้างในภาคเศรษฐกิจดั้งเดิม คนส่วนใหญ่โดยเฉพาะคนหนุ่มสาวทำงานในภาคอุตสาหกรรม องค์กร และสถาบันต่างๆ ครอบครัว Nivkh ทั้งหมดในพื้นที่ชนบทประกอบอาชีพเลี้ยงปศุสัตว์และทำสวน
ชาว Nivkhs มีวิถีชีวิตแบบอยู่ประจำที่ หมู่บ้านของพวกเขาตั้งอยู่บนฝั่งป่าสูงของแม่น้ำอามูร์ ที่ปากแม่น้ำวางไข่ บนชายฝั่งทะเล ใกล้กับพื้นที่ตกปลา ในเดือนเมษายนพวกเขาย้ายไปที่หมู่บ้านฤดูร้อนซึ่งพวกเขาอาศัยอยู่จนถึงปลายฤดูใบไม้ร่วง หมู่บ้านมีขนาดเล็ก - ตั้งแต่ 2 ถึง 10 หลัง เมื่อต้นศตวรรษที่ยี่สิบ การตั้งถิ่นฐานในฤดูร้อนที่แยกจากกันหายไปพวกเขาเริ่มถูกวางไว้ร่วมกับที่อยู่อาศัยในฤดูหนาว ที่อยู่อาศัยแบบดั้งเดิมคือ toryv ครึ่งดังสนั่นในรูปทรงของปิรามิดที่เรียบง่ายหรือถูกตัดทอน เตาไฟอยู่ตรงกลาง มีเตียงสองชั้นตามผนัง ที่อยู่อาศัยอีกประเภทหนึ่งที่ฝังอยู่ในพื้นดิน (บ้านดิน) คือบ้านไม้ซุงหรือโครงสร้างแหลมแบบมีโครงและเสา อาคารเหนือพื้นดินที่มีการออกแบบเดียวกัน (lochurladyv) ได้รับความร้อนจากเตาเหล็ก ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 19 พวกเขาเริ่มสร้างบ้านฤดูหนาวที่มีผ้าคลุมหน้า นี่คือบ้านสี่เหลี่ยมเหนือพื้นดินที่มีโครงสร้างเป็นโครงและเสา สร้างขึ้นโดยใช้เทคโนโลยีร่องและร่อง โดยมีหลังคาหน้าจั่วลาดเอียงเล็กน้อย บ้านพักฤดูร้อนเป็นอาคารบนเสาค้ำถ่อมีหลังคาหน้าจั่วปกคลุมด้วยเปลือกไม้เบิร์ช ในสนามมีการสร้างอาคารหน้าจั่วและกรอบทรงกลมเพื่อเป็นที่อยู่อาศัยชั่วคราว
เสื้อผ้าชั้นนอกแบบดั้งเดิมสำหรับผู้ชายและผู้หญิงทำจากหนังปลา หนังสัตว์ทะเล กวางและกวางเอลค์ ประกอบด้วยกางเกงและเสื้อคลุม ในสภาพอากาศหนาวเย็นพวกเขาสวมเสื้อคลุมหุ้มฉนวนซึ่งผูกด้วยผ้าคาดเอว เสื้อผ้าฤดูหนาวเป็นเสื้อคลุมขนสัตว์ที่ทำจากขนสุนัขและหนังแมวน้ำโดยไม่มีปกหรือหมวกคลุม กระโปรงหนังแมวน้ำสวมทับเสื้อคลุมขนสัตว์ ผ้าโพกศีรษะ - หมวกขนสัตว์, หูฟัง, ในฤดูร้อน - เปลือกไม้เบิร์ชหรือหมวกผ้า รองเท้าทำจากหนังแมวน้ำและคามู คุณลักษณะที่ขาดไม่ได้ของเสื้อผ้าคือปลอกแขนและสนับเข่า ปัจจุบัน ชาว Nivkhs ส่วนใหญ่สวมเสื้อผ้าแบบยุโรป ซึ่งช่างฝีมือหญิงบางคนตกแต่งด้วยเครื่องประดับประจำชาติ
Nivkhs เป็น ichthyophages แบบคลาสสิก อาหารหลักคือปลาดิบ ปลาต้ม และปลาแห้ง
เนื้อสัตว์ทะเลซึ่งกลายเป็นอาหารอันโอชะในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา มีบทบาทสำคัญในด้านโภชนาการไม่แพ้กัน Stroganina และ mos (เยลลี่หนังปลาพร้อมผลเบอร์รี่และไขมันแมวน้ำ) ถือเป็นอาหารจานอร่อย พวกเขายังคงเป็นอาหารโปรดในปัจจุบัน ชาชงจาก Chaga ใบลินกอนเบอร์รี่ ยอดโรสแมรี่ป่า และผลเบอร์รี่
วิธีการเดินทางในฤดูหนาวคือสกี - โกลต์และหุ้มด้วยคามูหรือหนังแมวน้ำรวมถึงเลื่อนสุนัข พวกเขาเดินทางบนน้ำด้วยเรือ เรือมีสองประเภท - ไม้กระดานและดังสนั่น เรือไม้กระดานขนาดใหญ่ในอดีตสามารถรองรับคนได้มากถึง 40 คน การเพาะพันธุ์สุนัขลากเลื่อน Nivkhs ประเภท Gilyak-Amur คุณสมบัติที่เป็นลักษณะเฉพาะของเลื่อน Nivkh คือหอกตรงนักวิ่งโค้งทั้งสองด้านและส่วนโค้งแนวนอนสองอัน - ด้านหน้าและด้านหลัง ชาว Nivkhs ยังใช้ทีมสุนัขเพื่อลากเรือไปตามน้ำ
ในโลกทัศน์ของพวกเขา Nivkhs เป็นนักวิญญาณ ในทุกวัตถุพวกเขาเห็นหลักการมีชีวิตและลักษณะนิสัยของมนุษย์ ลัทธิธรรมชาติ - น้ำ, ไทกา, ดิน - แพร่หลาย เพื่อรักษาความสัมพันธ์อันดีกับจิตวิญญาณ "ปรมาจารย์" ของพวกเขา Nivkhs จึงได้จัดการเสียสละ - "ให้อาหาร" พิธีกรรมทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับไฟได้รับการปฏิบัติอย่างเคร่งครัด มีพิธีกรรมที่ซับซ้อนที่เกี่ยวข้องกับการกินเนื้อวาฬเบลูก้า การล่าหมี และสัตว์อื่น ๆ สุนัขมีบทบาทสำคัญในชีวิตฝ่ายวิญญาณของชาว Nivkhs และในโลกทัศน์ของพวกเขา สุนัขสุดที่รักถูกฆ่าตายหลังจากเจ้าของเสียชีวิต มีสุนัขต้องห้ามชนิดพิเศษที่ถูกสังเวย วันหยุดพื้นบ้านที่สำคัญสองวันเกี่ยวข้องกับมุมมองทางศาสนาของ Nivkhs - "การให้น้ำ" และวันหยุดหมีซึ่งเกี่ยวข้องกับการฆ่าหมีที่เลี้ยงในกรง พร้อมด้วยการแข่งขันกีฬา เกมส์ และการเล่นเครื่องดนตรี แนวคิดหลักของวันหยุดคือการให้เกียรติธรรมชาติและผู้อยู่อาศัย ปัจจุบันมีการพยายามที่จะรื้อฟื้นเทศกาลหมีให้เป็นพื้นฐานของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะระดับชาติ ในนิทานพื้นบ้าน Nivkh มี 12 ประเภทอิสระ: นิทาน, ตำนาน, เพลงโคลงสั้น ๆ ฯลฯ ฮีโร่ในนิทานพื้นบ้านของ Nivkhs นั้นไม่มีชื่อเขาต่อสู้กับวิญญาณชั่วร้ายปกป้องผู้ที่ขุ่นเคืองในฐานะแชมป์แห่งความดีและความยุติธรรม ศิลปะการตกแต่งแสดงด้วยเครื่องประดับ ประติมากรรม และวัตถุแกะสลัก สถานที่พิเศษถูกครอบครองโดยรูปปั้นที่มีรูปฝาแฝด รูปหมีบนทัพพี และวัตถุอื่น ๆ ช้อนพร้อมเครื่องประดับแกะสลัก จาน และทัพพีสำหรับเทศกาลหมีมีโครงเรื่องที่ซับซ้อน
รูปนกไม้รูปแกะสลักของ "ปรมาจารย์" แห่งน้ำไฟและผู้พิทักษ์อื่น ๆ ครอบครองสถานที่ที่คู่ควรในงานศิลปะประติมากรรม Nivkhs ตกแต่งเสื้อผ้า หมวก รองเท้า เครื่องใช้ไม้และเปลือกไม้เบิร์ชพร้อมเครื่องประดับ วิธีการตกแต่งผลิตภัณฑ์เปลือกไม้เบิร์ชที่เก่าแก่ที่สุดคือการพิมพ์ลายนูน
ในบรรดาลวดลายในเครื่องประดับมักประกอบด้วยใบไม้ รูปนกเก๋ๆ เกลียวคู่ และลวดลายใบไม้ที่มีการหยิกหยักแบบสมมาตร ปัจจุบันมีความพยายามอย่างมากในการฟื้นฟูความซับซ้อนของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณแบบดั้งเดิม มีการจัดเทศกาลพื้นบ้านเป็นประจำ มีการสร้างวงดนตรีพื้นบ้าน
ซึ่งเยาวชนมีส่วนร่วม
Nivkhs, Nivkhs (ชื่อตัวเอง - "มนุษย์"), Gilyaks (ล้าสมัย) ผู้คนในรัสเซีย พวกเขาอาศัยอยู่ในดินแดน Khabarovsk บนอามูร์ตอนล่างและบนเกาะ Sakhalin (ส่วนใหญ่อยู่ทางตอนเหนือ) จำนวนคน: 4630 คน พวกเขาพูดภาษา Nivkh ที่โดดเดี่ยว ภาษารัสเซียก็แพร่หลายเช่นกัน
เชื่อกันว่า Nivkhs เป็นทายาทสายตรงของประชากรซาคาลินในสมัยโบราณและตอนล่างของอามูร์ซึ่งตั้งถิ่นฐานในอดีตอย่างกว้างขวางมากกว่าปัจจุบันมาก พวกเขามีความสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมอย่างกว้างขวางกับชนเผ่าตุงกัส-แมนจู ชาวไอนุ และชาวญี่ปุ่น Nivkhs จำนวนมากพูดภาษาของชนชาติในดินแดนใกล้เคียง
กิจกรรมดั้งเดิมหลักคือการตกปลา (ปลาแซลมอนชุม ปลาแซลมอนสีชมพู ฯลฯ) และการตกปลาทะเล (แมวน้ำ วาฬเบลูก้า ฯลฯ) พวกเขาตกปลาโดยใช้อวน แห ตะขอ กับดัก ฯลฯ พวกเขาตีสัตว์ทะเลด้วยหอก กระบอง ฯลฯ พวกเขาทำยูโคลาจากปลา พวกเขาทำให้อวัยวะภายในกลายเป็นไขมัน และเย็บรองเท้าและเสื้อผ้าจากหนัง การล่าสัตว์ (หมี กวาง สัตว์ขน ฯลฯ) มีความสำคัญน้อยกว่า สัตว์ร้ายถูกล่าโดยใช้บ่วง หน้าไม้ หอก และปืนตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19
อาชีพรองกำลังรวบรวม (ผลเบอร์รี่, รากสราญ, กระเทียมป่า, ตำแย; บนชายฝั่งทะเล - หอย, สาหร่ายทะเล, เปลือกหอย) มีการพัฒนาพันธุ์สุนัข เนื้อสุนัขถูกใช้เป็นอาหาร หนังถูกใช้เป็นเสื้อผ้า สุนัขถูกใช้เป็นพาหนะ การแลกเปลี่ยน การล่าสัตว์ และการบูชายัญ งานฝีมือในบ้านเป็นเรื่องปกติ - การทำสกี, เรือ, เลื่อนหิมะ, เครื่องใช้ไม้, จาน (ราง, อังคาร), เครื่องนอนเปลือกไม้เบิร์ช, การแปรรูปกระดูกและเครื่องหนัง, เสื่อทอ, ตะกร้า, ช่างตีเหล็ก พวกเขาเดินทางด้วยเรือ (ไม้กระดานหรือไม้ป็อปลาร์ดังสนั่น) สกี (เพลาหรือบุด้วยขน) และเลื่อนด้วยสุนัขลากเลื่อน
ในอดีตสหภาพโซเวียตมีการเปลี่ยนแปลงในชีวิตของชาว Nivkhs ส่วนสำคัญของพวกเขาทำงานในสหกรณ์ประมง วิสาหกิจอุตสาหกรรม และในภาคบริการ จากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2532 พบว่า 50.7% ของชาว Nivkhs เป็นชาวเมือง
ในศตวรรษที่ 19 เศษของระบบชุมชนดั้งเดิมและการแบ่งกลุ่มได้รับการเก็บรักษาไว้
พวกเขาดำเนินชีวิตแบบอยู่ประจำที่ หมู่บ้านมักตั้งอยู่ริมฝั่งแม่น้ำและชายฝั่งทะเล ในฤดูหนาวพวกเขาอาศัยอยู่ในกึ่งดังสนั่นโดยมีแผนสี่เหลี่ยมลึกลงไปในพื้นดิน 1-1.5 ม. มีหลังคาทรงกลม ที่อยู่อาศัยเหนือพื้นดินที่มีโครงสร้างเสาพร้อมลำคลองเป็นเรื่องปกติ บ้านพักฤดูร้อนเป็นอาคารบนเสาสูงหรือตอไม้หงายมีหลังคาหน้าจั่ว
เสื้อผ้าแบบดั้งเดิม (ชายและหญิง) ประกอบด้วยกางเกงและเสื้อคลุมที่ทำจากหนังปลาหรือวัสดุกระดาษ ในฤดูหนาวพวกเขาสวมเสื้อคลุมขนสัตว์ที่ทำจากขนสุนัข ผู้ชายสวมกระโปรงที่ทำจากหนังแมวน้ำทับเสื้อคลุมขนสัตว์ ผ้าโพกศีรษะ - หูฟัง หมวกขนสัตว์ ในฤดูร้อน เปลือกไม้เบิร์ชทรงกรวยหรือหมวกผ้า รองเท้าที่ทำจากแมวน้ำและหนังปลา
อาหารแบบดั้งเดิม ได้แก่ ปลาดิบและปลาต้ม เนื้อสัตว์ทะเลและสัตว์ป่า ผลเบอร์รี่ หอย สาหร่าย และสมุนไพรที่กินได้
อย่างเป็นทางการพวกเขาได้รับการพิจารณาว่าเป็นออร์โธดอกซ์ แต่ยังคงรักษาความเชื่อดั้งเดิมไว้ (ลัทธิแห่งธรรมชาติ หมี ชาแมน ฯลฯ ) จนกระทั่งช่วงปี 1950 Nivkhs แห่ง Sakhalin จัดเทศกาลหมีแบบคลาสสิกด้วยการฆ่าหมีพันธุ์กรง ตามแนวคิดเกี่ยวกับวิญญาณนิยม Nivkhs ถูกรายล้อมไปด้วยธรรมชาติที่มีชีวิตและมีผู้อยู่อาศัยที่ชาญฉลาด มีบรรทัดฐานในการปฏิบัติต่อธรรมชาติโดยรอบด้วยความเอาใจใส่และใช้ความมั่งคั่งอย่างชาญฉลาด กฎระเบียบด้านสิ่งแวดล้อมแบบดั้งเดิมมีเหตุผล สิ่งที่มีค่าอย่างยิ่งคือทักษะด้านแรงงานที่สะสมมานานหลายศตวรรษ ศิลปะประยุกต์พื้นบ้าน นิทานพื้นบ้าน ความคิดสร้างสรรค์ด้านดนตรีและเพลง ความรู้เกี่ยวกับสมุนไพรและการรวบรวม
ปัจจุบันกระบวนการคืน Nivkhs ไปยังสถานที่ตั้งถิ่นฐานเดิมและการฟื้นฟูหมู่บ้านเก่าได้เริ่มขึ้นแล้ว ปัญญาชนของเราเองก็เติบโตขึ้น เหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นพนักงานของสถาบันวัฒนธรรมและการศึกษาสาธารณะ งานเขียน Nivkh ถูกสร้างขึ้นในปี 1932 ไพรเมอร์ได้รับการตีพิมพ์ในภาษาอามูร์และซาคาลินตะวันออกการอ่านหนังสือพจนานุกรมและหนังสือพิมพ์ "Nivkh Dif" ("Nivkh Word")
ซี.เอ็ม. แท็กซามิ
ประชาชนและศาสนาของโลก สารานุกรม. อ., 2000, หน้า. 380-382.
กิลยัคส์ในประวัติศาสตร์
Gilyaks (ชื่อตัวเองว่า nib(a)kh หรือ nivkhs คือ ผู้คน ผู้คน ชื่อ “Gilyaks” ตามคำกล่าวของ Shrenk มาจากคำภาษาจีนว่า “keel” หรือ “kilen” ตามที่ชาวจีนเคยเรียกคนพื้นเมืองทั้งหมด ในอามูร์ตอนล่าง) - มีจำนวนน้อย สัญชาติใน Primorye นักสำรวจแห่งศตวรรษที่ 19 (Zeland, Schrenk และคนอื่นๆ) จึงนำจำนวน G. (โดยใช้วิธีการต่างๆ) มาสู่ 5-7,000 คน พวกเขายังให้คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับตัว G. และวิถีชีวิตของพวกเขาด้วย: ความสูงเฉลี่ยสำหรับผู้ชายคือ 160 และสำหรับผู้หญิง - 150 ซม. พวกเขาส่วนใหญ่มักจะ "แข็งแรงคอสั้นและหน้าอกที่พัฒนาอย่างดีด้วย ขาค่อนข้างสั้นและคดเคี้ยวด้วยมือและเท้าเล็กหัวค่อนข้างใหญ่กว้างสีผิวคล้ำดวงตาสีเข้มและผมตรงสีดำซึ่งในผู้ชายจะถักเปียที่ด้านหลังและในผู้หญิง - ถักเปียสองเส้น . ลักษณะของคนประเภทมองโกเลียจะสังเกตเห็นได้ชัดเจนเมื่อเห็นหน้า... Schrenk จำแนก G. ว่าเป็น Palaisite ซึ่งเป็นผู้คน "ภูมิภาค" ที่ลึกลับของเอเชีย (เช่น Ainu, Kamchadals, Yukaghirs, Chukchi, Aleuts เป็นต้น) และเชื่อว่า G . บ้านเกิดเดิมอยู่ที่ซาคาลิน ซึ่งพวกเขามาจากการข้ามไปยังแผ่นดินใหญ่ภายใต้แรงกดดันจากทางใต้ของแม่น้ำไอนุ ซึ่งในทางกลับกันก็ถูกญี่ปุ่นผลักไสออกไป... พวกเขายังแตกต่างจากเพื่อนบ้านตรงที่พวกเขาไม่ได้ฝึกฝน รอยสักเลย และผู้หญิงไม่สวมแหวนหรือต่างหูในผนังกั้นจมูก ประชาชนมีสุขภาพแข็งแรง... อาหารหลักของก.คือปลา พวกเขากินมันดิบ แช่แข็ง หรือแห้ง (แห้ง)... พวกเขาเก็บไว้สำหรับฤดูหนาวสำหรับคนและสุนัข พวกเขาจับปลาด้วยอวน (จากตำแยหรือป่านป่า) จากป่าหรือลำธาร นอกจากนี้ G. ฆ่าแมวน้ำ (แมวน้ำ) สิงโตทะเล โลมา หรือวาฬเบลูก้า เก็บลิงกอนเบอร์รี่ ราสเบอร์รี่ โรสฮิป ถั่วสน กระเทียมป่า... ส่วนใหญ่กินเย็น... กินเนื้อสัตว์ทุกชนิดกับ ยกเว้นหนู; จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ พวกเขาไม่ได้ใช้เกลือเลย... ทั้งสองเพศสูบบุหรี่ แม้แต่เด็ก; พวกเขาไม่มีเครื่องใช้อื่นใดนอกจากไม้ เปลือกไม้เบิร์ช และหม้อต้มเหล็ก” หมู่บ้านของ G. ตั้งอยู่ริมฝั่ง ในพื้นที่ราบลุ่ม แต่ไม่สามารถเข้าถึงระดับน้ำที่สูงได้ กระท่อมฤดูหนาวของแผ่นดินใหญ่ G. มีเตาพร้อมท่อและเตียงสองชั้นกว้างเพื่อให้สามารถเข้าพักได้ 4-8 ครอบครัว (สูงสุด 30 คน) ใช้น้ำมันปลาและคบเพลิงในการจุดไฟ ในช่วงฤดูร้อน G. ย้ายไปที่โรงนาซึ่งส่วนใหญ่มักสร้างบนเสาสูงเหนือพื้นดิน อาวุธประกอบด้วยหอก ฉมวก หน้าไม้ คันธนู และลูกธนู สำหรับการขนส่งในช่วงฤดูร้อนมีการใช้เรือท้องแบนในรูปแบบของรางที่ทำจากไม้ซีดาร์หรือไม้สปรูซยาวสูงสุด 6 เมตรเย็บด้วยตะปูไม้และอุดด้วยตะไคร่น้ำ แทนที่จะมีหางเสือก็มีพายสั้น ในฤดูหนาว G. ไปเล่นสกีหรือขี่เลื่อนโดยควบคุมสุนัข 13-15 ตัว งานฝีมือการทอผ้าและเครื่องปั้นดินเผาของจอร์เจียไม่เป็นที่รู้จักอย่างสมบูรณ์ก่อนการมาถึงของชาวรัสเซีย แต่พวกเขามีทักษะมากในการสร้างลวดลายที่ซับซ้อน (บนเปลือกไม้เบิร์ช หนังสัตว์ ฯลฯ ) ความมั่งคั่งของ G. แสดงออกด้วยความสามารถในการเลี้ยงดูภรรยาหลายคนด้วยเงิน เหรียญ เสื้อผ้ามากขึ้น สุนัขดีๆ ฯลฯ แทบจะไม่มีขอทานเลย เนื่องจากพวกเขาได้รับอาหารจากชนเผ่าที่ร่ำรวยกว่า ไม่มีชนชั้นที่มีสิทธิพิเศษ ผู้มีความเคารพนับถือมากที่สุด คือ คนแก่ คนรวย คนกล้ามีชื่อเสียง หมอผีชื่อดัง ในการชุมนุมที่หายาก ข้อพิพาทสำคัญได้รับการแก้ไข เช่น การลักพาตัวภรรยาของใครบางคน ผู้กระทำผิดอาจถูกตัดสินให้เป็นที่พึงพอใจทางวัตถุของผู้กระทำผิดหรือถูกไล่ออกจากหมู่บ้านบางครั้งถึงแม้จะแอบแฝงไปสู่โทษประหารชีวิต “ โดยทั่วไปแล้วชาว Gilyaks ใช้ชีวิตอย่างสงบสุข พวกเขาดูแลคนป่วยในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ แต่พวกเขาเอาความตายออกจากความกลัวที่เชื่อโชคลาง และพวกเขาก็ย้ายแม่ที่คลอดลูกไปยังกระท่อมเปลือกไม้เบิร์ชแบบพิเศษแม้ในฤดูหนาวซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไม มีหลายกรณีของการแช่แข็งของทารกแรกเกิด การต้อนรับของ G. ได้รับการพัฒนาอย่างมาก ไม่ทราบการโจรกรรม การหลอกลวงนั้นหายาก โดยทั่วไปแล้ว พวกเขาโดดเด่นด้วยความซื่อสัตย์... G. มักจะแต่งงานเร็ว; บางครั้งพ่อแม่ก็แต่งงานกับเด็กอายุ 4-5 ปี สำหรับเจ้าสาวนั้นค่าเจ้าสาวจะจ่ายเป็นของต่างๆ...และนอกจากนี้เจ้าบ่าวยังต้องจัดงานเลี้ยงที่กินเวลาหนึ่งสัปดาห์อีกด้วย อนุญาตให้แต่งงานกับหลานสาวและลูกพี่ลูกน้องได้ โดยทั่วไปการปฏิบัติต่อภรรยาของเขาจะอ่อนโยน การสมรสอาจยุติลงได้อย่างง่ายดาย และหญิงที่หย่าร้างก็สามารถหาสามีใหม่ได้อย่างง่ายดาย การลักพาตัวภรรยาถือเป็นเรื่องปกติ โดยได้รับความยินยอมจากผู้หญิงที่ถูกลักพาตัว สามีจึงเรียกร้องคืนราคาเจ้าสาวหรือติดตามแก้แค้น (มีคดีฆาตกรรมด้วย)... หญิงม่ายมักจะไปหาพี่ชายของผู้ตายหรือญาติสนิทคนอื่น แต่เธอยังคงเป็นม่ายได้และ ญาติยังคงต้องช่วยเหลือเธอหากเธอยากจน ทรัพย์สินของพ่อตกเป็นของลูกๆ และลูกชายก็ได้รับมากขึ้น... G. ดูเหมือนอยู่ประจำที่ ขี้สงสัย และไม่แยแส พวกเขาร้องเพลงน้อยมาก ไม่รู้จักการเต้นรำ และมีดนตรีดั้งเดิมที่สุด เกิดจากการตีไม้บนเสาแห้งที่ห้อยอยู่บนเชือกขนานกับพื้น...” G. มีวันหยุดน้อยมาก สิ่งที่สำคัญที่สุดคือตลาดหมีซึ่งกินเวลาประมาณ 2 สัปดาห์ในเดือนมกราคม พวกเขาพาเขามาจากถ้ำและบางครั้งก็ซื้อลูกหมีให้เขาที่ซาคาลินเลี้ยงมันให้อ้วนแล้วพาเขาไปตามหมู่บ้านต่างๆ ในท้ายที่สุดพวกเขาถูกมัดติดกับเสายิงด้วยลูกธนูหลังจากนั้นพวกเขาก็ถูกทอดบนไฟเบา ๆ แล้วกินแล้วล้างด้วยเครื่องดื่มและชาที่ทำให้มึนเมา ช. บูชารูปเคารพไม้รูปคนหรือสัตว์ โดยปกติแล้ว รูปเคารพจะถูกเก็บไว้ในโรงนาและถูกนำออกมาเฉพาะในกรณีพิเศษเท่านั้น ช. มีสถานที่ศักดิ์สิทธิ์เพื่อขอพรหรือขอพรจากดวงวิญญาณ พวกเขาเชื่อเรื่องชีวิตหลังความตาย นำผู้ตายไปที่ป่าเผาบนเสาและรวบรวมขี้เถ้าไปวางไว้ในบ้านหลังเล็กใกล้หมู่บ้านในป่าซึ่งเสื้อผ้า อาวุธ และท่อของผู้ตายก็ฝังอยู่ด้วยบางครั้งก็ฝังไว้ ในบ้านนั้นเอง สุนัขที่นำศพมาก็ถูกฆ่าเช่นกัน และหากผู้ตายเป็นคนยากจน ก็แค่เลื่อนเลื่อนเท่านั้น ใกล้บ้านนี้ ญาติๆ ตื่นกัน พกยาสูบ แก้วเครื่องดื่ม ร้องไห้คร่ำครวญ การสื่อสารกับวิญญาณดำเนินการผ่านหมอผี ชาวรัสเซียได้ยินเกี่ยวกับ G. ครั้งแรกในฤดูใบไม้ผลิปี 1640 จากเชลยคนหนึ่งชื่อ Even ผู้บุกเบิก Tomsk Cossack I. Moskvitin ได้เรียนรู้เกี่ยวกับการดำรงอยู่ทางตอนใต้ของทะเล Okhotsk ของ "แม่น้ำ Mamur" เช่น อามูร์ ที่ปากแม่น้ำและบนเกาะต่างๆ มี "ผู้สำส่อนอยู่ประจำ" อาศัยอยู่ Moskvitin พร้อมกองคอสแซคมุ่งหน้าไปทางทะเลไปทางทิศใต้ ทิศทางและที่ปากแม่น้ำ อุดรได้รับเพิ่ม ข้อมูลเกี่ยวกับอามูร์และแคว - หน้า Zeya และ Amgun รวมถึงเกี่ยวกับ G. และ "คน Daur มีหนวดเครา" ยาคุตที่เข้าร่วมในการรณรงค์ครั้งนี้ Cossack N. Kolobov รายงานใน "skask" ของเขาว่าไม่นานก่อนที่รัสเซียจะมาถึงปาก Uda Daurs ที่มีหนวดมีเคราก็ไถนาและสังหารไปประมาณ 500 Gilyaks: “...และพวกเขาก็ถูกทุบตีด้วยการหลอกลวง พวกเธอมีผู้หญิงไถนาโดยฝีพายบนต้นไม้ต้นเดียว มีผู้ชายคนละร้อยแปดสิบคนนอนอยู่ระหว่างผู้หญิงเหล่านั้น และเมื่อพวกเขาพายเรือไปหากิลยักเหล่านั้นและออกจากเรือแล้ว พวกเขาก็ทุบตีกิลยักเหล่านั้น...” พวกคอสแซคเคลื่อนตัวต่อไป "ใกล้ชายฝั่ง" ไปยังเกาะของ "กิลยักที่อยู่ประจำ" นั่นคือ ค่อนข้างเป็นไปได้ที่ Moskvitin มองเห็นเกาะเล็ก ๆ ทางเหนือ ทางเข้าสู่ปากแม่น้ำอามูร์ (Chkalova และ Baidukova) รวมถึงส่วนหนึ่งของทางตะวันตกเฉียงเหนือ ชายฝั่งของเกาะ Sakhalin: “ และดินแดน Gilyak ก็ปรากฏขึ้นและมีควันและพวกเขา [รัสเซีย] ไม่กล้าเข้าไปโดยไม่มีผู้นำ ... ” เห็นได้ชัดว่าเมื่อพิจารณาว่ากองกำลังเล็ก ๆ ไม่สามารถรับมือกับคนจำนวนมากได้ ประชากรในภูมิภาคนี้และหันหลังกลับ ในปี 1644/45 กองจดหมาย V.D. Poyarkov ใช้เวลาช่วงฤดูหนาวในบริเวณใกล้เคียงกับหมู่บ้าน Gilyak เพื่อค้นหาเงินสำรองในสถานที่เหล่านั้น และสำรวจไปตามเส้นทาง “ดินแดนใหม่” เพื่อรวบรวมยาศักดิ์ ชาวคอสแซคเริ่มซื้อปลาและฟืนจาก G. และในช่วงฤดูหนาวพวกเขาก็รวบรวมข้อมูลบางอย่างเกี่ยวกับคุณพ่อ ซาคาลิน. ในฤดูใบไม้ผลิออกจากเมืองที่มีอัธยาศัยดีพวกคอสแซคโจมตีพวกเขาจับอามานัตและรวบรวมยาซัคเป็นสีดำ ในปี 1652/53 การปลดประจำการของ E. Khabarov ในช่วงฤดูหนาวในดินแดน Gilyak และในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1655 การปลดประจำการของ Beketov, Stepanov และ Pushchin ได้ตัดป้อมและพักอยู่ในฤดูหนาว เนื่องจากขาดการเขียนและมีประเพณีวาจาอันยาวนานในจอร์เจียภายในคริสต์ศตวรรษที่ 19 ไม่มีความทรงจำหรือตำนานใด ๆ เกี่ยวกับการปะทะกับชาวรัสเซียกลุ่มแรกที่ปรากฏตัวในพื้นที่ของพวกเขาตรงกลาง ศตวรรษที่ 17
วลาดิมีร์ โบกุสลาฟสกี้
เนื้อหาจากหนังสือ: "สารานุกรมสลาฟ ศตวรรษที่ 17" ม., OLMA-PRESS. 2547.
นิฟขี
Autoethnonym (ชื่อตัวเอง)
นิฟค: กำหนดตัวเองว่า n i v x, “man”, n i v x gy, “people”
พื้นที่หลักของการตั้งถิ่นฐาน
พวกเขาตั้งถิ่นฐานในดินแดน Khabarovsk (ตอนล่างของอามูร์, ชายฝั่งของปากแม่น้ำอามูร์, ทะเลโอค็อตสค์และช่องแคบตาตาร์) ก่อตัวเป็นกลุ่มแผ่นดินใหญ่ กลุ่มเกาะที่สองตั้งอยู่ทางตอนเหนือของซาคาลิน
ตัวเลข
จำนวนตามสำมะโนประชากร: พ.ศ. 2440 - 4694, พ.ศ. 2469 - 4076, พ.ศ. 2502 - 3717, พ.ศ. 2513 - 4420, พ.ศ. 2522 - 4397, พ.ศ. 2532 - 4673
กลุ่มชาติพันธุ์และชาติพันธุ์
ตามลักษณะอาณาเขตแบ่งออกเป็นสองกลุ่ม - แผ่นดินใหญ่ (ตอนล่างของแม่น้ำอามูร์, ชายฝั่งของปากแม่น้ำอามูร์, ทะเลโอค็อตสค์และช่องแคบตาตาร์) และเกาะหรือซาคาลิน (ทางตอนเหนือของ เกาะซาคาลิน) ตามองค์ประกอบทั่วไปและลักษณะบางอย่างของวัฒนธรรม พวกเขาถูกแบ่งออกเป็นเขตดินแดนเล็กๆ - แผ่นดินใหญ่แบ่งออกเป็น 3 เกาะ ออกเป็น 4
ลักษณะทางมานุษยวิทยา
Nivkhs มีเอกลักษณ์เฉพาะในแง่มานุษยวิทยา พวกเขาก่อให้เกิดกลุ่มเชื้อชาติในท้องถิ่นที่เรียกว่าประเภทมานุษยวิทยาอามูร์-ซาคาลิน เขามีต้นกำเนิดที่หลากหลายอันเป็นผลมาจากการผสมผสานระหว่างองค์ประกอบทางเชื้อชาติของไบคาลและคุริล (ไอนุ)
ภาษา
นิฟค: ภาษา Nivkh ครองตำแหน่งที่โดดเดี่ยวซึ่งสัมพันธ์กับภาษาของชนชาติอื่นในอามูร์ มันเป็นของกลุ่มภาษา Paleo-Asian และเผยให้เห็นความคล้ายคลึงกับภาษาของคนจำนวนหนึ่งในลุ่มน้ำแปซิฟิก เอเชียตะวันออกเฉียงใต้ และชุมชนภาษาอัลไต
การเขียน
ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2475 การเขียนเป็นอักษรละตินตั้งแต่ปีพ. ศ. 2496 โดยใช้อักษรรัสเซีย
ศาสนา
ออร์โธดอกซ์: ออร์โธดอกซ์ กิจกรรมเผยแผ่ศาสนาอย่างมุ่งหมายเริ่มในกลางศตวรรษที่ 19 เท่านั้น ในปี พ.ศ. 2400 ภารกิจพิเศษสำหรับชาวกิลยักได้ถูกสร้างขึ้น ข้อเท็จจริงนี้ไม่ได้ยกเว้นการแพร่กระจายของศาสนาคริสต์ในช่วงก่อนหน้านี้ในหมู่ประชากรพื้นเมืองของ Primorye และภูมิภาคอามูร์จากผู้ตั้งถิ่นฐานชาวรัสเซีย ภารกิจนี้เกี่ยวข้องกับการรับบัพติศมาไม่เพียง แต่ชาว Nivkhs เท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้คนที่อยู่ใกล้เคียงด้วย - Ulchi, Nanai, Negidals, Evenks กระบวนการของการเป็นคริสต์ศาสนานั้นค่อนข้างภายนอกและเป็นทางการซึ่งได้รับการยืนยันจากการเพิกเฉยต่อพื้นฐานของศรัทธาเกือบทั้งหมดการกระจายคุณลักษณะลัทธิอย่าง จำกัด ในหมู่ชาว Nivkh และการปฏิเสธชื่อที่ให้ไว้เมื่อรับบัพติศมา กิจกรรมมิชชันนารีมีพื้นฐานอยู่บนเครือข่ายที่สร้างขึ้นใกล้กับการตั้งถิ่นฐานของ Nivkh โดยเฉพาะอย่างยิ่งมี 17 คนบนเกาะ Sakhalin เพื่อแนะนำเด็ก ๆ ของชาวพื้นเมืองในภูมิภาคอามูร์ให้รู้จักการรู้หนังสือและศรัทธาจึงมีการสร้างโรงเรียนตำบลขนาดเล็กชั้นเดียวขึ้น การแนะนำ Nivkhs สู่ Orthodoxy ได้รับการอำนวยความสะดวกอย่างมากจากการดำรงชีวิตในหมู่ประชากรรัสเซียซึ่ง Nivkhs ยืมองค์ประกอบของชีวิตชาวนา
ชาติพันธุ์วิทยาและประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์
ความแตกต่างระหว่าง Nivkhs และชนชาติใกล้เคียงมักเกี่ยวข้องกับกระบวนการอิสระของการสร้างชาติพันธุ์ของพวกเขา เนื่องจากลักษณะเฉพาะของภาษาและวัฒนธรรมของพวกเขา - Nivkhs จึงเป็น Paleo-Asians พวกเขาจึงอยู่ในประชากรที่เก่าแก่ที่สุดของ Lower Amur และ Sakhalin ซึ่งนำหน้า Tungus-Manchus ที่นี่ วัฒนธรรม Nivkh เป็นรากฐานที่ก่อให้เกิดวัฒนธรรมที่คล้ายกันส่วนใหญ่ของชนชาติอามูร์
อีกมุมมองหนึ่งเชื่อว่าประชากรโบราณของเอาร์และซาคาลิน (โบราณคดีในยุคเมโส/ยุคหินใหม่) ไม่ใช่ชาวนิฟคจริงๆ แต่เป็นตัวแทนของวัฒนธรรมชั้นหนึ่งที่ไม่มีความแตกต่างทางชาติพันธุ์ ซึ่งเป็นชั้นล่างที่สัมพันธ์กับประชากรสมัยใหม่ทั้งหมดของอามูร์ ร่องรอยของสารตั้งต้นนี้ถูกบันทึกไว้ในมานุษยวิทยา ภาษา และวัฒนธรรมของทั้งชาว Nivkhs และชนเผ่า Tungus-Manchu ของภูมิภาคอามูร์ ภายในกรอบของทฤษฎีนี้ถือว่า Nivkhs ได้อพยพไปยังอามูร์ซึ่งเป็นหนึ่งในกลุ่มของชาว Paleo-Asian ทางตะวันออกเฉียงเหนือ ความไม่สอดคล้องกันสัมพัทธ์ของแผนการทางชาติพันธุ์เหล่านี้อธิบายได้จากการผสมผสานและบูรณาการของคนยุคใหม่ของอามูร์และซาคาลินในระดับสูงตลอดจนช่วงล่าช้าของการจดทะเบียนชาติพันธุ์ของพวกเขา
ฟาร์ม
ในวัฒนธรรม Nivkh พวกเขาสืบทอดเขตเศรษฐกิจอามูร์ตอนล่างอันเก่าแก่ของชาวประมงในแม่น้ำและนักล่าทะเล โดยมีลักษณะเสริมของการประมงไทกา การผสมพันธุ์สุนัข (การเพาะพันธุ์สุนัขลากเลื่อนประเภทอามูร์/กิลยัค) มีบทบาทสำคัญในวัฒนธรรมของพวกเขา
เสื้อผ้าแบบดั้งเดิม
เสื้อผ้าของ Nivkhs ก็มีพื้นฐานเกี่ยวกับอามูร์เหมือนกันซึ่งเรียกว่า ประเภทเอเชียตะวันออก (เสื้อผ้าห่อตัวที่มีชายเสื้อด้านซ้าย 2 ข้าง ทรงคล้ายชุดกิโมโน)
การตั้งถิ่นฐานและที่อยู่อาศัยแบบดั้งเดิม
องค์ประกอบหลักของวัฒนธรรมทางวัตถุของ Nivkhs สอดคล้องกับอามูร์ทั่วไป: การตั้งถิ่นฐานตามฤดูกาล (ฤดูร้อนชั่วคราว, ฤดูหนาวถาวร) ที่อยู่อาศัยแบบดังสนั่นอยู่ร่วมกับอาคารชั่วคราวในฤดูร้อนที่หลากหลาย ภายใต้อิทธิพลของชาวรัสเซีย อาคารไม้ซุงเริ่มแพร่หลาย
กระบวนการทางชาติพันธุ์สมัยใหม่
โดยทั่วไปวัฒนธรรมดั้งเดิมและสมัยใหม่ของ Nivkhs แสดงให้เห็นถึงความสอดคล้องกับวัฒนธรรมของชาว Tungus-Manchu ของ Lower Amur และ Sakhalin ซึ่งก่อตั้งขึ้นทั้งทางพันธุกรรมและในกระบวนการปฏิสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์วิทยาในระยะยาว
บรรณานุกรมและแหล่งที่มา
งานทั่วไป
- นิพพาน. ม., 1973/ไครโนวิช อี.เอ.
- ผู้คนในตะวันออกไกลของสหภาพโซเวียตในศตวรรษที่ 17 - 20 ม., 1985
ด้านที่เลือก
- เศรษฐกิจดั้งเดิมและวัฒนธรรมทางวัตถุของชาวอามูร์ตอนล่างและซาคาลิน ม., 1984/Smolyak A.V.
- ปัญหาหลักของชาติพันธุ์วิทยาและประวัติศาสตร์ของ Nivkhs L., 1975./Taksami Ch.M.
Sakhalin ซึ่งเป็นที่ซึ่งชนกลุ่มน้อย - Nivkhs, Uilta (Oroks), Evenks และ Nanais - อาศัยอยู่มาตั้งแต่สมัยโบราณเป็นแหล่งกำเนิดของวัฒนธรรมของชาวพื้นเมืองในภูมิภาคซึ่งสร้างศิลปะการตกแต่งและประยุกต์ดั้งเดิม เช่นเดียวกับศิลปะพื้นบ้านอื่นๆ มันเกิดจากความจำเป็นในการสร้างสรรค์สิ่งของในชีวิตประจำวันและความปรารถนาที่จะผสมผสานการใช้งานและความสวยงามเข้าด้วยกัน ชาวซาคาลิน นักล่า ชาวประมง และคนเลี้ยงกวางเรนเดียร์ สร้างสรรค์เสื้อผ้า เครื่องใช้ และเครื่องมือต่างๆ สะท้อนโลกทัศน์ของพวกเขาในภาษาตกแต่ง และแจ้งให้พวกเขาทราบเกี่ยวกับชีวิตและเศรษฐกิจ
ในช่วงทศวรรษที่ 60 และ 70 เนื่องจากการตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวพื้นเมือง Sakhalin ไปสู่การตั้งถิ่นฐานขนาดใหญ่และการแยกออกจากพื้นที่ตกปลาแบบดั้งเดิมประเพณีที่ทำให้ศิลปะพื้นบ้านกลายเป็นข้อบังคับจึงค่อยๆกลายเป็นเรื่องของอดีต การแพร่หลายของเสื้อผ้าสไตล์รัสเซียนำไปสู่การสูญพันธุ์ของเครื่องแต่งกายพื้นบ้านแบบดั้งเดิมอย่างค่อยเป็นค่อยไป กิจกรรมด้านแรงงานและกิจกรรมทางสังคมกำลังเข้ามาแทนที่งานหัตถกรรมที่ใช้แรงงานเข้มข้น ดูเหมือนจวนจะสูญพันธุ์แล้ว อย่างไรก็ตาม ความอยากในงานศิลปะแบบดั้งเดิมยังคงมีอยู่ โดยได้รับรูปแบบใหม่ของชีวิตสมัยใหม่ วันหยุดตามประเพณีของชาวภาคเหนือจัดขึ้นเป็นประจำพร้อมกับนิทรรศการศิลปะการตกแต่งและประยุกต์มีส่วนช่วยในการฟื้นฟูความสนใจในศิลปะประจำชาติ ผลิตภัณฑ์ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาส่วนใหญ่สูญเสียจุดประสงค์ในการตอบสนองความต้องการในครัวเรือนในชีวิตประจำวัน และถูกมองว่าเป็นคุณค่าทางศิลปะ และตอบสนองความต้องการด้านสุนทรียศาสตร์
ในยุค 70 ในเมืองซาคาลินมีการสร้างรัฐวิสาหกิจเฉพาะทางสำหรับการผลิตผลิตภัณฑ์ศิลปะและของที่ระลึก ช่างฝีมือพื้นบ้านจากเมือง Poronaysk หมู่บ้าน Nogliki, Nekrasovka, Viakhtu และหมู่บ้าน Val มีส่วนร่วมในกิจกรรมนี้ ผลิตภัณฑ์เชิงศิลปะและของที่ระลึกที่ผลิตโดยองค์กรเหล่านี้ ได้แก่ ผลิตภัณฑ์ที่ทำจากหนังกวาง คามู หนังแมวน้ำ โรฟดูกา และวัสดุธรรมชาติอื่น ๆ
จุดเริ่มต้นของการล่มสลายของเศรษฐกิจที่เกี่ยวข้องกับการปรับโครงสร้างของสหภาพโซเวียตก็ส่งผลกระทบต่อองค์กรเหล่านี้เช่นกัน พวกเขาแปรสภาพเป็นวิสาหกิจเฉพาะทางระดับชาติในปี 1989 พวกเขาประสบกับความสูญเสียเนื่องจากภาษีที่สูงเกินไปและการขาดแคลนตลาด และค่อยๆ หมดไป ปัจจุบันศิลปะประยุกต์สมัยใหม่ของชาวทางตอนเหนือของซาคาลินมีลักษณะเป็นมือสมัครเล่นเป็นส่วนใหญ่แม้ว่าจะมีแนวโน้มที่จะพัฒนาเป็นศิลปะการตกแต่งและประยุกต์ระดับมืออาชีพระดับชาติก็ตาม ขณะนี้มีปรมาจารย์เพียงไม่กี่คนที่พยายามอนุรักษ์ศิลปะแบบดั้งเดิม ในบรรดาพวกเขา Uiltka Ogawa Hatsuko (พ.ศ. 2469 - 2541), Nanayk Nina Dokimbuvna Beldy (พ.ศ. 2468 - 2545), Nivkhki Olga Anatolyevna Nyavan (เกิด พ.ศ. 2458), Lidia Demyanovna Kimova (เกิด พ.ศ. 2482), Uiltka Veronica Vladimirovna Osipova (เกิด พ.ศ. 2509) โดดเด่น , Nivkhs Valery Yakovlevich Yalin (เกิดปี 1943), Fedor Sergeevich Mygun (เกิดปี 1962) และคนอื่น ๆ
ช่างฝีมือของ Nanai N.D. Beldy ได้รับพรสวรรค์ทั้งหมด เธอเล่นเครื่องดนตรีแบบดั้งเดิมได้อย่างคล่องแคล่ว เช่น พิณ แทมบูรีน เข็มขัดของหมอผี เธอเก็บเพลงต้นฉบับของ Nanai หลายเพลง เชี่ยวชาญศิลปะแห่งการแสดงด้นสด และตัวเธอเองก็แต่งผลงาน ในจิตวิญญาณของชาติ สไตล์การร้องเพลงของเธอมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวมากจนกลุ่มนาในวงอื่นนำเพลงที่เธอแสดงไปใช้ ตัวอย่างเช่นวงดนตรี Nanai "Givana" จากดินแดน Khabarovsk ใช้เพลงที่เธอแสดงในละครเทพนิยาย "Ayoga" ผู้ได้รับรางวัลคนแรกของ Governor's Prize (1999) เธอประกาศตัวเองทันทีว่าเป็นศิลปินที่ยิ่งใหญ่ด้วยความรู้สึกโดยกำเนิดของสีสัน ไหวพริบในการเรียบเรียง ในฐานะผู้เชี่ยวชาญที่ไม่เพียงเชี่ยวชาญด้านเทคนิคและศิลปะของชาติเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้เชี่ยวชาญในศิลปะระดับชาติและ ประเพณีสุนทรียศาสตร์ Nivkh Master L.D. Kimova เริ่มมีส่วนร่วมในงานศิลปะประจำชาติเมื่อโตเป็นผู้ใหญ่แล้ว จากการศึกษาต้นฉบับและคัดลอก Lidia Demyanovna ค่อยๆ เชี่ยวชาญวัสดุเกือบทั้งหมดและความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะของผู้หญิง Nivkh ประเภทดั้งเดิม
V. Ya. Yalin โดดเด่นในหมู่ช่างแกะสลักไม้ Sakhalin ด้วยความสามารถพิเศษรสนิยมทางศิลปะระดับสูง มือที่มั่นคง และความรู้สึกที่เป็นธรรมชาติ ช้อนที่แกะสลักโดย V. Yalin สำหรับนิทรรศการในปี 2000 มีความโดดเด่นด้วยการตกแต่งที่หลากหลายและความซับซ้อนของโปรไฟล์ด้ามจับ รูปทรงของด้ามจับและเครื่องประดับที่หลากหลาย - ความคิดสร้างสรรค์ส่วนบุคคลของอาจารย์ปรากฏที่นี่ด้วยความสมบูรณ์อย่างยิ่ง
คอลเลกชันของพิพิธภัณฑ์ศิลปะภูมิภาค Sakhalin ซึ่งมีมากกว่า 100 รายการถูกสร้างขึ้นในช่วงทศวรรษที่ผ่านมา รวบรวมขอบคุณเงินทุนเป้าหมายโดยกระทรวงวัฒนธรรมแห่งสหพันธรัฐรัสเซียสำหรับโครงการ "To the Origins" ชาวพื้นเมืองของ Sakhalin" และได้รับการสนับสนุนจาก บริษัท "Sakhalin Energy Investment Company, Ltd" ซึ่งเป็นลักษณะของศิลปะการตกแต่งและประยุกต์ที่ทันสมัยของผู้คนทางตอนเหนือของ Sakhalin คอลเล็กชั่นของพิพิธภัณฑ์แสดงถึงเสื้อผ้าสำหรับเทศกาลของชาว Sakhalin ซึ่งการตกแต่งที่ดูเหมือนจะปิดเสื้อผ้าทำให้เกิดพิภพเล็ก ๆ พิเศษซึ่งโดยปกติแล้วจะเป็นเครื่องแต่งกายประจำชาติ
เครื่องแต่งกายประจำชาติมีบทบาทสำคัญในงานของปรมาจารย์ Nivkh L. D. Kimova ในนั้นเธอมีความสูงถึงเป็นพิเศษและกลายเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านเครื่องแต่งกายพื้นบ้านที่ได้รับการยอมรับ ด้วยเหตุนี้เธอจึงได้รับเชิญให้ทำงานในภาพยนตร์เรื่อง "The Piebald Dog Running by the Edge of the Sea" เสื้อคลุมสตรี เสื้อเชิ้ตผู้ชาย และสินค้าอื่นๆ ที่เธอตัดเย็บนั้นจัดแสดงอยู่ในพิพิธภัณฑ์ทั่วประเทศและต่างประเทศ สิ่งที่โดดเด่นที่สุดในผลงานของเธอคือความกลมกลืนของสี การเลือกเนื้อผ้าที่ประณีต ความพิถีพิถันในเรื่องสีและรูปทรงของรายละเอียดเพิ่มเติม ในบรรดาเสื้อคลุมเทศกาลของ Lydia Demyanovny Kimova สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษคือเสื้อคลุมที่ทำจากลวดลาย Nivkh จากหนังปลาที่มีด้านหลังประดับประดาซึ่งแต่งกายโดยผู้หญิง Nivkh เต้นรำไปกับเสียงดนตรีในเทศกาลหมี ช่างฝีมือเย็บเสื้อคลุมจากขนสัตว์สีขาวและปักเครื่องประดับที่ด้านหลังซึ่งเป็นภาพที่มีพื้นฐานมาจากความพยายามที่จะเข้าใจธรรมชาติของดินแดนบ้านเกิดของเธอในเชิงศิลปะ Lidia Demyanovna ตระหนักถึงความฝันอันยาวนานของเธอในการสร้างสรรค์ชุดเสื้อผ้า Nivkh แบบดั้งเดิมด้วยการสร้างคอลเลกชันตุ๊กตาในชุด Nivkh
ในหมู่พวกเขา นักล่าและนักธนูในชุดกระโปรงแมวน้ำโดดเด่นด้วยความงามที่แปลกตาของเครื่องแต่งกายของเขา ทุกอย่างที่นี่มีความแม่นยำตามหลักชาติพันธุ์ ตั้งแต่สกีที่บุด้วยขนแมวน้ำ รองเท้าบูทหุ้มข้อแบบสั้นผูกที่ข้อเท้า ไปจนถึงกระโปรงแมวน้ำที่มีเข็มขัดและฝัก และถุงหินเหล็กไฟที่แขวนไว้
เครื่องประดับเสื้อคลุมนาไนของ N.D. Belda มีความสดใส การจัดเรียงลวดลายมีความหนาแน่น ด้านหลังเสื้อคลุมมีลายเกล็ด การปะติดแบบคัตเอาท์ การถักเปียและการจับจีบตามขอบเสื้อคลุม เน้นย้ำถึงจุดประสงค์ในเทศกาล
ช่างฝีมือหญิงชาวตะวันออกไกลแต่ละคนมีอุปกรณ์เตรียมตกแต่งเสื้อผ้าที่หลากหลาย ต้องใช้เวลามากในการตกแต่งสิ่งของด้วยเครื่องประดับ งานปัก หรืองานปะ จึงเตรียมการตัดเย็บเสื้อคลุมสำหรับเทศกาลและงานแต่งงานไว้ล่วงหน้า ในคอลเลกชันของพิพิธภัณฑ์มีช่องว่างสำหรับเสื้อคลุมโดยช่างฝีมือ Nivkh ที่เก่าแก่ที่สุด O. A. Nyavan พร้อมลวดลายกราฟิกที่สวยงาม นอกจากเสื้อคลุมแล้ว คอลเลกชั่นของพิพิธภัณฑ์ยังนำเสนอเสื้อผ้าอีกประเภทหนึ่งด้วย นั่นคือ ชุดเดรสสำหรับผู้หญิง Uilta พร้อมด้วยผ้ากันเปื้อนที่สง่างาม ผ้าโพกศีรษะ และกระเป๋าถือสำหรับงานเย็บปักถักร้อย เครื่องแต่งกายนี้สร้างขึ้นใหม่โดยกลุ่มสตรี Uilta จากทางตอนเหนือของ Sakhalin ในปี 1994 และทำโดยช่างฝีมือสาว Veronica Osipova จากหมู่บ้าน Nogliki
สินค้าชิ้นเดียวของ Sakhalin Evenki ในคอลเลกชันของพิพิธภัณฑ์คือกระเป๋าถือ "Avsa" ซึ่งเย็บจากกวางคามูและหนังกลับ การตกแต่งหลักของกระเป๋าคือแผ่นหนังกลับกึ่งวงรีที่ด้านบนของกระเป๋า ปักด้วยขนกวาง และประดับด้วยแผ่นกลมสีขาวมีลูกปัดสีแดงอยู่ตรงกลาง พู่ขนสีขาวและสีเข้มถูกฝังไว้ที่ขอบจานครึ่งวงกลม ทำให้ดูหรูหราและรื่นเริง
กระเป๋า ulta ที่ทำจากขนแมวน้ำบางเบาโดย Ogawa Hatsuko มีความสวยงามไม่แพ้กัน รูปร่างของมันคือแบบดั้งเดิม - กระเป๋าที่เรียวไปทางด้านบนเล็กน้อย กระเป๋า Nivkh - ผู้แต่ง Kimova L.D. - เย็บจากหนังปลาสลับสีอ่อนและสีเข้ม บนพื้นผิวกระเป๋าสีทองและสีเทาเข้ม เม็ดมีดสีแดงและเกล็ดที่เก็บรักษาไว้ดูสวยงามมาก
ในการผลิตรองเท้าในหมู่ชาว Sakhalin นอกเหนือจากวัสดุอื่น ๆ แล้ว rovduga ยังถูกนำมาใช้อย่างกว้างขวางโดยได้มาจากการแช่หนังกวางเรนเดียร์ในน้ำแล้วเอาขนสัตว์ออกจากมันแล้วสูบบุหรี่ บนหน้าอกของเด็กที่สร้างสรรค์โดย Ogawa Hatsuko จากวัสดุนี้ รูปแบบการปักของเกลียวทั้งสองคู่และรูปภาพที่ชวนให้นึกถึงกบกระโดดดึงดูดความสนใจ
พรมของชาวทางตอนเหนือของซาคาลินมีความโดดเด่นด้วยวัสดุและเทคนิคที่หลากหลาย ช่างฝีมือของ Uilta เย็บพวกมันจากหนังกวางแล้วฝังด้วยขนกวางสีขาว (ปกป้อง) พรมของ Ogawa Hatsuko (ulta) เย็บจากผิวหนังแมวน้ำสีทอง
Nivkhs มีชื่อเสียงมายาวนานในด้านศิลปะการแกะสลักไม้ ประเพณีการแกะสลักผลิตภัณฑ์ไม้อย่างมีศิลปะซึ่งสูญเสียความนิยมนั้นได้รับการเก็บรักษาไว้ที่ Sakhalin โดยช่างฝีมือแต่ละคนซึ่งในบางครั้งหันไปทำของขวัญแบบดั้งเดิมซึ่งยังคงมีคุณค่าในหมู่ Nivkhs เพื่อเข้าร่วมในนิทรรศการหรือเพื่อแสดง พิธีกรรม ส่วนหลักของคอลเลคชันในพิพิธภัณฑ์ประกอบด้วยเครื่องใช้ไม้แกะสลัก ได้แก่ ทัพพีและช้อนสำหรับพิธีกรรม รูปร่างของถังส่วนใหญ่เป็นรูปทรงรางน้ำ โดยทั่วไปแล้วส่วนใหญ่จะมีด้ามจับที่ตรงกันข้ามกับการกำหนดค่าที่แตกต่างกัน ลวดลายแกะสลักที่ตกแต่งแตกต่างกันในแต่ละด้ามจับ องค์ประกอบที่โดดเด่นของการตกแต่งที่หลากหลายบนทัพพีคือริบบิ้นโค้งที่พันกันอย่างประณีตในสถานที่ที่กลายเป็นเกลียวและลอนหรือลึกลงไปอย่างลวงตา F. Mygun เติมเต็มการตกแต่งริบบิ้นด้วยการตัดแบบง่ายๆ หรือเติมช่องว่างพื้นหลังระหว่างริบบิ้นที่พันกันด้วยรูปแกะสลักขนาดเล็ก ที่น่าสนใจคือ Fyodor Mygun มาที่ Nivkh โดยแกะสลักผ่านวัฒนธรรมรัสเซีย สำเร็จการศึกษาจาก Abramtsevo Art and Industrial School แผนกแกะสลักไม้ ในการแกะสลัก Nivkh เขาใช้มีด Bogorodsk แบบพิเศษซึ่งช่างฝีมือชาวรัสเซียใช้กันมานานแล้ว
ทัพพีอื่นๆ ตกแต่งด้วยเกลียว และยังมีเครื่องประดับโซ่แกะสลัก ซึ่งบางครั้งก็กลายเป็นเชือกบิด โดยทั่วไปแล้วทัพพี จาน และช้อนส่วนใหญ่จะแช่ในน้ำมันตราซึ่งทำให้มีสีเหลืองสวยงาม
ปัจจุบันมีช่างฝีมือ Nivkh เพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่แกะสลักประติมากรรมจากไม้ Marina Kavozg เป็นช่างแกะสลักไม้ที่มีกรรมพันธุ์ ผู้เขียนคนนี้มีการนำเสนอในคอลเลกชันของพิพิธภัณฑ์ด้วยประติมากรรมห้าชิ้นที่ทำจากไม้ที่มีลักษณะเป็นลัทธิซึ่ง "วิญญาณ" อาศัยอยู่ตามความคิดของชาวตะวันออกไกล ในลักษณะพลาสติกของรูป "นายหญิงแห่งขุนเขาและน้ำ" เช่นเดียวกับในพระเครื่อง ความหมายของพวกเขาดูเหมือนจะได้รับการยืนยัน: บนหน้าอกของ "นายหญิงแห่งน้ำ" มีภาพนูนของ ปลา "นายหญิงแห่งขุนเขา" มีส่วนที่ยื่นออกมาบนศีรษะของเธอคล้ายกับเนินเขา (เนินเขา) และบนศีรษะของเธอมีรูปแกะสลักเป็นรูปวิญญาณที่ทำให้ปวดหัว - การเติบโตที่เพิ่มขึ้น ในเครื่องรางป้องกันโรคหัวใจยังมีอีกมาก: มีการมอบภาพของอวัยวะที่เป็นโรค - หัวใจ
คอลเลคชันของพิพิธภัณฑ์ยังรวมถึงของเล่นไม้ด้วย A. “เป็ด” ที่แสดงออกอย่างชัดเจนของ Voksin มีรูปร่างเหมือนของเล่น “สุนัข” แบบดั้งเดิม หลังจากเอาเปลือกออกแล้ว เขาก็ทาสีด้วยลวดลายเกลียว ซึ่งแต่ก่อนจะแกะสลักไว้บนเปลือกไม้ ตัวเลขทั่วไปเหล่านี้ซึ่งมีการเปิดเผยเฉพาะลักษณะเฉพาะส่วนใหญ่เพียงเล็กน้อยเท่านั้น มีลักษณะคล้ายกับประติมากรรมอันเป็นสัญลักษณ์
ในอดีตเปลือกไม้เบิร์ชยังใช้กันอย่างแพร่หลายในระบบเศรษฐกิจของประชาชนในภูมิภาคอามูร์และซาคาลิน ตะกร้าของช่างฝีมือ Ogawa Hatsuko ซึ่งเป็นช่างฝีมือชาว Sakhalin สาธิตผลิตภัณฑ์เปลือกไม้เบิร์ชในรูปแบบดั้งเดิมซึ่งทำจากเปลือกไม้เบิร์ชชิ้นเดียว ทัพพีเปลือกไม้เบิร์ช Nivkh (Sakhalin, 1980) สร้างความประหลาดใจให้กับความซับซ้อนและการออกแบบที่แปลกตาซึ่งมีต้นกำเนิดทางชาติพันธุ์อย่างชัดเจน เราชื่นชมความรอบคอบและรายละเอียดการตกแต่งที่หลากหลายในการออกแบบตัวเครื่องดนตรีจากเปลือกไม้เบิร์ช - tynryn - Nivkh ไวโอลิน (ทรัพย์สินของพิพิธภัณฑ์ภูมิภาคแห่งตำนานท้องถิ่น) ที่นี่ไม่เพียงแต่ใช้เฉดสีเปลือกไม้เบิร์ชที่แตกต่างกันเป็นวิธีการตกแต่ง ไม่เพียงแต่มีลายทางตามขอบของทรงกระบอกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสูงของตะเข็บที่เย็บและสะท้อนขอบหยักของแถบเหล่านี้ ทุกอย่างเสริมด้วยเครื่องประดับที่มีลายนูนบนตัวและการเลือกสีของหนังปลาแบบดั้งเดิมซึ่งครอบคลุมส่วนบนของร่างกาย (จากท้องของปลาบู่ทะเล) มีเพียง L.D. Kimova เท่านั้นที่ทำให้การทำงานของ Tynryns บน Sakhalin ตะเข็บอันงดงามตามขอบของผลงานของเธอเอง มีลักษณะคล้ายกับกิ่งก้านที่แตกหน่อ เข้าและออกจากรูบนแถบที่ยึดส่วนบนของ tueska ไว้ด้วยกันอย่างมีชีวิตชีวาและเป็นธรรมชาติ
ในงานของช่างฝีมือพื้นบ้านในช่วงทศวรรษที่ผ่านมา งานเย็บปักถักร้อยเริ่มโดดเด่นในฐานะรูปแบบศิลปะอิสระ (L. D. Kimova แผงอันมีค่า "Swan Girl" - ทรัพย์สินของ SOKM; Ogawa Hatsuko แผง "Deer") ซึ่งเคยเล่น บทบาทเสริม: เย็บเครื่องประดับ applique หรือตกแต่งขอบเสื้อผ้าประจำชาติตามประเพณีด้วยเครื่องประดับ เมื่อสร้างภาพปักช่างฝีมือจะใช้การเย็บตกแต่งประจำชาติ การทำความคุ้นเคยกับวัฒนธรรมรัสเซียพร้อมความสำเร็จในงานศิลปะของชนชาติอื่น ๆ ของ Sakhalin (โดยเฉพาะกับงานศิลปะของปรมาจารย์ Evenki Semyon Nadein) และความหลงใหลของคนที่มีความคิดสร้างสรรค์ทำให้ Ogawa Hatsuko สร้างผลงานที่มีพื้นฐานมาจากเรื่องราว เธอปักพรมแผง "กวาง" โดยใช้เทคนิคและลวดลายแบบดั้งเดิม ด้วยความเป็นธรรมชาติที่ไร้เดียงสาพรมแสดงให้เห็นกวางสีเทาที่มีบล็อกอยู่รอบคอมีโครงร่างสีเขียวของซาคาลินที่เท้าชวนให้นึกถึงปลาปากหนา (Semyon Nadein มีรูปของเกาะกวาง) และสีน้ำตาลสองตัว ต้นไม้สีเขียวอยู่ด้านข้าง มีการเบี่ยงเบนไปจากกฎของงานศิลปะมืออาชีพหลายประการ โดยเฉพาะอย่างยิ่งภาพลักษณ์ของกวางซึ่งเป็นสิ่งสำคัญที่สุดในโครงเรื่องนั้นให้มีขนาดใหญ่กว่าต้นไม้มาก และสิ่งนี้ไม่ได้รบกวนศิลปินเลย ความไร้เดียงสาของภาษาภาพและความเป็นธรรมชาติของเนื้อหาดึงดูดผู้ชม
ในศิลปะการตกแต่งและประยุกต์สมัยใหม่ของชาวซาคาลินมีแนวโน้มที่แยกจากกันในการประมวลผลทางศิลปะของหนังปลาโดยอิงตามพื้นฐานพื้นบ้านดังนั้นจึงมีความคิดริเริ่มในท้องถิ่น Natalia Pulus ศิลปินหนุ่มชาว Nivkh หันมาสนใจหนังปลาอยู่เสมอ โดยสร้างเรื่องราวเล็กๆ น้อยๆ หรือแผงประดับโดยใช้เทคนิคการปะติดปะติด (Appliqué) Veronika Osipova มีเทคนิคพิเศษในการวาดภาพด้วยหมึกบนหนังปลา ซึ่งใช้เทคนิคนี้สร้างแผงภาพวาดตกแต่ง ในฐานะผู้ถือวัฒนธรรม Sakhalin Uilta เธอแนะนำรายละเอียดทางชาติพันธุ์ในภาพวาด ทำให้ผลิตภัณฑ์มีเอกลักษณ์ประจำชาติ Nivkh master L. D. Kimova ผสมผสานสีผิวปลาตามธรรมชาติหลายเฉดเข้าด้วยกันเพื่อเพิ่มคุณค่าด้วยเนื้อหาใหม่สร้างสิ่งที่ไม่เหมือนใคร: ลูกปัด, กระเป๋าถือ, ภาพต่อกัน เมื่อสร้างภาพต่อกัน "Keraf - บ้านฤดูร้อนของ Nivkhs" Lidia Demyanovna ไม่เพียงแต่ใช้เฉดสีผิวที่แตกต่างกันของปลาสายพันธุ์ต่าง ๆ เท่านั้น แต่ยังสูบบุหรี่มันหั่นเป็นชิ้น ๆ บี้มันแล้วจึงสร้างภาพจากพวกมัน .
เมื่อพิจารณาถึงผลงานของช่างฝีมือพื้นบ้านสมัยใหม่ สังเกตได้ว่า ประเพณีวัฒนธรรมโบราณไม่คงที่ มีการพัฒนาอย่างต่อเนื่องในความสัมพันธ์ระหว่างเก่าและใหม่ ช่างฝีมือตกแต่งสิ่งของสมัยใหม่ด้วยลวดลายแบบดั้งเดิมมากขึ้นเรื่อยๆ เช่น กระเป๋าเครื่องสำอาง ซองหนังสือพิมพ์ ผ้าคลุมห้องจัดเลี้ยงและปลอกหมอน ฯลฯ
ถึงกระนั้นการทบทวนผลิตภัณฑ์ของช่างฝีมือซาคาลินในทศวรรษที่ผ่านมาแสดงให้เห็นถึงสถานการณ์ที่ไม่เอื้ออำนวยต่อศิลปะของชนพื้นเมืองและชนกลุ่มน้อยบนเกาะ คอลเล็กชั่นของพิพิธภัณฑ์ไม่ได้เป็นตัวแทนของ DPI ของ Sakhalin Evenks อายุเฉลี่ยของช่างฝีมือพื้นบ้านคือ 55 - 60 ปี ปรมาจารย์ผู้รู้และจดจำประเพณีทางวัฒนธรรมของผู้คนกำลังจะจากไป นอกเหนือจากการอนุรักษ์ศิลปะการตกแต่งและประยุกต์แบบดั้งเดิมและการเกิดขึ้นของศิลปะใหม่แล้ว ศิลปะพื้นบ้านซาคาลินยังพบความสูญเสียอีกด้วย การทอผ้าจักสานได้หายไป และการผลิตผลิตภัณฑ์จากเปลือกไม้เบิร์ชก็เริ่มหายไป แม้ว่าตัวแทนผู้สูงอายุบางคนของชนชาติเหล่านี้ยังคงมีทักษะด้านศิลปะจากเปลือกไม้เบิร์ชก็ตาม
ในปัจจุบัน เมื่อศิลปะพื้นบ้านหมดความสำคัญอีกต่อไป การฟื้นฟูและอนุรักษ์ก็เป็นเรื่องยากมาก การศึกษางานฝีมือทางศิลปะต่างๆ เป็นหนึ่งในรูปแบบที่มีประสิทธิภาพมากที่สุดในการทำความคุ้นเคยกับวัฒนธรรมประจำชาติ เพื่อให้งานศิลปะซึ่งเป็นและเป็นเจ้าของโดยตัวแทนของปรมาจารย์ซาคาลินรุ่นเก่าและรุ่นกลางได้รับการศึกษาและหลอมรวมโดยคนหนุ่มสาวจึงจำเป็นต้องจัดระเบียบการถ่ายทอดทักษะโบราณสู่คนรุ่นอนาคต
แต่แม้ว่าในช่วงทศวรรษที่ 60-70 เด็ก ๆ Nivkh และ Uilt เริ่มได้รับการแนะนำให้รู้จักกับศิลปะและงานฝีมือระดับชาติในบทเรียนการใช้แรงงานในโรงเรียนมัธยมศึกษาตอนต้นซึ่งพวกเขาได้รับการสนับสนุนอย่างเต็มที่จากรัฐมีเพียงไม่กี่คนที่เชี่ยวชาญเทคนิคการแกะสลักไม้แบบดั้งเดิมและเรียนรู้ การปัก การแปรรูปแมวน้ำและหนังปลา แผนกศิลปะการตกแต่งและประยุกต์ของชนเผ่าพื้นเมือง Sakhalin ก่อตั้งขึ้นในยุค 90 ในโรงเรียนศิลปะสำหรับเด็กที่ตั้งอยู่ในพื้นที่ที่มีการพัฒนางานฝีมือทางศิลปะโดยเฉพาะและ Lyceum ทางเทคโนโลยีในเมือง Poronaysk ก็ช่วยได้เพียงเล็กน้อยเช่นกัน ตั้งแต่ปี 2545 ที่สถาบันการฝึกอบรมขั้นสูงของครูในเมือง Yuzhno-Sakhalinsk มีแผนกการศึกษาเพิ่มเติมภายใต้โครงการ "DPI และงานฝีมือพื้นบ้านของชนพื้นเมืองของ Sakhalin"
และแม้ว่าเราจะเข้าใจว่าการสูญเสียองค์ประกอบใด ๆ ของมรดกดั้งเดิมของชนพื้นเมืองถือเป็นโศกนาฏกรรมสำหรับวัฒนธรรมทั่วโลก แต่เราคงไม่สามารถป้องกันการปรับระดับของมันได้อีกต่อไป แต่ไม่ต้องสงสัยเลยว่าประเพณีทางชาติพันธุ์ที่ดีที่สุดนั้นหากมีความสำคัญและมีคุณค่าอย่างแท้จริงในแง่จิตวิญญาณและสุนทรียภาพ จะสามารถและควรทำให้ศิลปะและงานฝีมือพื้นบ้านสมัยใหม่และศิลปะระดับมืออาชีพดีขึ้นได้
อเล็กซานดรา มารัมซินา
Maramzina Alexandra Mikhailovna หัวหน้าภาคส่วนศิลปะการตกแต่งและประยุกต์ของพิพิธภัณฑ์ศิลปะภูมิภาค Sakhalin ซึ่งเธอทำงานมาตั้งแต่ปี 1985 ความสนใจ: ศิลปะการตกแต่งและประยุกต์และศิลปะพื้นบ้าน
ตัวเลข– 4,673 คน (ณ ปี 2544)
ภาษา- โดดเดี่ยว.
การตั้งถิ่นฐาน– ดินแดนคาบารอฟสค์ ภูมิภาคซาคาลิน
ชื่อตัวเอง - nivkh - "มนุษย์" ในอดีต พวก Ulchi, Negidals และคนอื่นๆ เรียกพวกเขาว่า Gilyaks ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวรัสเซียแพร่กระจายชาติพันธุ์นี้ไปยังชนชาติอามูร์ตอนล่างที่อยู่ใกล้เคียง - เช่น Negidals, Ulchis เป็นต้น Lampigu, Lafinggu - นี่คือวิธีที่ Sakhalin Nivkhs เรียกพวกอามูร์ Ulchi เรียก Amur Nivkhs Ornyr และพวก Sakhalin - Oroks (ulta) อาจมาจาก Tungusic Oron - "กวางในประเทศ" ชื่อชาติพันธุ์ "Nivkhi" ได้รับการอนุมัติอย่างเป็นทางการในช่วงทศวรรษที่ 1930
ภาษานี้มีภาษาอามูร์, ซาคาลินเหนือและซาคาลินตะวันออก การเขียนมีมาตั้งแต่ปี 1932 โดยใช้ภาษาละตินและตั้งแต่ปี 1953 - อักษรรัสเซีย
พวกเขาอาศัยอยู่บนอามูร์ตอนล่างและบนเกาะซาคาลิน การติดต่อระหว่างชาวรัสเซียและ Nivkhs เริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 17 เมื่อนักสำรวจคอซแซคมาเยี่ยมที่นี่ ในปี พ.ศ. 2392-2397 การเดินทางของ G.I. ทำงานกับอามูร์ตอนล่าง Nevelsky ผู้ก่อตั้งเมือง Nikolaevsk หนึ่งปีต่อมาชาวนารัสเซียเริ่มตั้งถิ่นฐานที่นี่
มีการจับปลาตลอดทั้งปี การประมงปลาแซลมอนอพยพ (ปลาแซลมอนสีชมพูในเดือนมิถุนายน ปลาแซลมอนชุมในเดือนกรกฎาคมและกันยายน) ถือเป็นการประมงหลัก ในเวลานี้ มีการทำสต็อกปลาแห้ง - ยูโคลา และเตรียมกระดูกปลาแห้งสำหรับสุนัขลากเลื่อน พวกเขาตกปลาด้วยหอก (chak) ตะขอขนาดและรูปร่างต่าง ๆ บนสายจูงและไม้ (kele-kite, chosps, matl, chevl ฯลฯ ) คันเบ็ดหลากหลายชนิด สี่เหลี่ยม รูปทรงถุง ตายตัว (รวมถึงใต้ - น้ำแข็ง) และอวนลอย (chaar ke , khurki ke, nokke, lyrku ke, anz ke ฯลฯ ), seines (kyr ke), อวน, วิ่งฤดูร้อนและฤดูหนาว
การทำให้ซีลสกินบนเฟรมแห้ง
ในกิจกรรมทางเศรษฐกิจของ Nivkhs แห่ง Sakhalin และปากแม่น้ำ Amur การล่าสัตว์ทางทะเลถือเป็นสถานที่สำคัญโดยจัดหาเนื้อสัตว์และไขมันให้กับผู้อยู่อาศัยในท้องถิ่น หนังแมวน้ำและแมวน้ำถูกนำมาใช้ทำเสื้อผ้า รองเท้า สกีติดกาว และทำของใช้ในครัวเรือนต่างๆ ในฤดูใบไม้ผลิและฤดูร้อน แมวน้ำ แมวน้ำเครา และสิงโตทะเลถูกจับด้วยอวน อวน ตะขอ กับดัก ฉมวก หอกที่มีด้ามลอย และหางเสือชนิดหนึ่ง ในฤดูหนาว ด้วยความช่วยเหลือของสุนัข พวกเขาพบรูในน้ำแข็งและติดกับดักไว้ ในฤดูใบไม้ผลิ แมวน้ำและโลมาจะถูกล่าในบริเวณตอนล่างของแม่น้ำอามูร์ การล่าสัตว์ไทก้าก็ได้รับการพัฒนาเช่นกัน พวกเขาล่าอามูร์ใกล้บ้าน ในทางกลับกันที่ Sakhalin นักล่าเข้าไปในไทกาเป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์ สัตว์ขนาดเล็กถูกจับโดยใช้กับดักแรงดัน บ่วง หน้าไม้ หมีและกวางมูสถูกล่าด้วยหอก คันธนู และตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 - มีอาวุธปืน ขนถูกเปลี่ยนเป็นผ้า แป้ง ฯลฯ
ล้างผิวซีลด้วยน้ำ
ผู้หญิงรวบรวมและเตรียมพืชที่กินได้และเป็นยา สมุนไพร ผลเบอร์รี่ ผู้ชาย - วัสดุก่อสร้าง รากต่างๆ เปลือกต้นเบิร์ช และกิ่งต่างๆ ถูกนำมาใช้ทำเครื่องใช้ในครัวเรือน ตำแยใช้ทำเส้นใยสำหรับทออวน เป็นต้น
พวกเขาตกปลาและจับสัตว์ทะเลด้วยเรือท้องแบน (มู) ด้วยจมูกแหลมและไม้พาย 2-4 คู่ ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ชาว Nivkhs แห่งปากแม่น้ำอามูร์และซาคาลินแลกเปลี่ยนเรือไม้ซีดาร์ดังกล่าวกับนาไน บนซาคาลินพวกเขายังใช้เรือป็อปลาร์ดังสนั่นพร้อมกระบังหน้าแบบหนึ่ง
ในฤดูหนาวพวกเขาเดินทางด้วยเลื่อนหิมะ โดยควบคุมสุนัขได้มากถึง 10-12 ตัวเป็นคู่หรือเป็นลายก้างปลา เลื่อน (tu) ของประเภทอามูร์มีปีกตรง สูงและแคบ โดยมีทางวิ่งโค้งทั้งสองด้าน พวกเขานั่งคร่อมมันโดยเอาเท้าไปเล่นสกี ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 พวกเขาเริ่มใช้เลื่อนแบบไซบีเรียตะวันออกที่กว้างและต่ำและขนส่งสินค้าของรัฐบาลตามสัญญา ต่อมาเริ่มมีการซื้อม้าเพื่อจุดประสงค์เหล่านี้
สกีเช่นเดียวกับชนชาติอามูร์อื่น ๆ มีสองประเภท: สกียาวสำหรับการล่าสัตว์ในฤดูใบไม้ผลิและหมวกสั้นที่ติดกาวด้วยขนแมวน้ำหรือหนังกวางเอลค์สำหรับฤดูหนาว
กำลังประมวลผลสกินซีล
ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 ชาวรัสเซียมีการออกแบบตะขอ อวน และกับดักสำหรับสัตว์ที่มีขน และชาวนาชาวรัสเซียก็ยืมอวน กับดัก และเรือประเภทต่างๆ จากชาวบ้านในท้องถิ่นมาใช้ ด้วยการพัฒนาของอุตสาหกรรมประมง การตกปลาแซลมอนจึงกลายเป็นเชิงพาณิชย์ เกษตรกรรมซึ่งเมื่อต้นศตวรรษที่ยี่สิบ ฝ่ายบริหารรัสเซียพยายามดำเนินการ แต่ก็ไม่ประสบผลสำเร็จ
พวกเขาชอบปลาสดซึ่งพวกเขากินดิบหรือต้มและทอด เมื่อมีปริมาณการจับมาก ยูโคล่าก็ทำจากวัตถุดิบทุกชนิด หัวและลำไส้ถูกเคี่ยวเป็นเวลาหลายชั่วโมงโดยไม่มีน้ำบนไฟจนกระทั่งได้มวลไขมัน (เช่นผนังกั้น Negidal) จากนั้นจึงต้มไขมันและเก็บไว้อย่างไม่มีกำหนด ยูโคล่า ปลาสด และเนื้อสัตว์ถูกนำมาใช้ในการเตรียมซุปโดยเติมสมุนไพรและรากลงไป พวกเขาอบเค้กแบนและโจ๊กปรุงจากแป้งและซีเรียลที่ซื้อมา อาหารทั้งหมดจำเป็นต้องปรุงรสด้วยน้ำมันปลาหรือแมวน้ำ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 พวกเขาเริ่มค้าขายมันฝรั่งกับชาวรัสเซีย
Nivkhs มีวิถีชีวิตแบบอยู่ประจำตามธรรมเนียม การตั้งถิ่นฐานหลายแห่งบนแผ่นดินใหญ่ (Kol, Takhta ฯลฯ ) มีอายุหลายร้อยปี ที่อยู่อาศัยฤดูหนาว (tyf) เป็นบ้านไม้ซุงขนาดใหญ่ที่มีหลังคาหน้าจั่วปูด้วยหญ้าซึ่งมีโครงเสาและผนังทำจากท่อนไม้แนวนอนสอดปลายแหลมเข้าไปในร่องของเสาแนวตั้ง บ้านเป็นห้องเดี่ยว ไม่มีเพดาน พื้นเป็นดิน ปล่องไฟจากเตาผิงสองเตาให้ความร้อนแก่เตียงกว้างตามผนัง ตรงกลางบ้านมีเสาตั้งพื้นสูงไว้สำหรับเลี้ยงสุนัขลากเลื่อนในช่วงที่มีน้ำค้างแข็งรุนแรง โดยปกติแล้วจะมีครอบครัว 2-3 ครอบครัวอาศัยอยู่ในบ้าน แต่ละหลังอยู่บนพื้นที่สองชั้นของตัวเอง เมื่อเริ่มมีอากาศอบอุ่น ครอบครัวต่างๆ ก็ย้ายไปอยู่บ้านเดี่ยวซึ่งสร้างจากเปลือกไม้ใกล้บ้านฤดูหนาวหรือในหมู่บ้านฤดูร้อนที่แยกจากกันใกล้ทะเลสาบ ลำน้ำ ใกล้ประมง ส่วนใหญ่มักจะถูกวางไว้บนไม้ค้ำถ่อ อาจเป็นหน้าจั่ว ทรงกรวย ทรงสี่เหลี่ยม มีหลังคาหน้าจั่ว ท่อนซุง หรือโครง เช่นเดียวกับ Ulchi Nivkh Letniks มีสองห้อง: ห้องด้านหน้าทำจากไม้กระดานทำหน้าที่เป็นโรงนาและด้านหลังทำจากท่อนไม้ทำหน้าที่เป็นที่อยู่อาศัยพร้อมเตาไฟแบบเปิด
เพื่อตอบสนองความต้องการในครัวเรือน โรงนาทำด้วยไม้ซุงบนเสาสูง
ไม้แขวนเสื้อแบบต่างๆ สำหรับตากอวน อวน และยูโคล่า
สำหรับความต้องการในครัวเรือน พวกเขาสร้างโรงนาไม้ซุงบนเสาสูง และไม้แขวนเสื้อต่างๆ สำหรับตากอวน อวน และยูโคลา บนซาคาลินจนถึงต้นศตวรรษที่ยี่สิบ ดังสนั่นโบราณที่มีเตาไฟแบบเปิดและรูควันได้รับการเก็บรักษาไว้และในศตวรรษที่ยี่สิบ บ้านไม้เช่นกระท่อมรัสเซียเริ่มแพร่หลาย
เสื้อผ้าและรองเท้าทำจากหนังปลา ขนสุนัข หนังและขนของไทกาและสัตว์ทะเล เป็นเวลานานที่พวกเขายังใช้ผ้าที่ซื้อมาซึ่งพวกเขาได้รับเป็นขนสัตว์จากแมนจูเรียและพ่อค้าชาวรัสเซีย
เสื้อคลุมสตรีมีการตัดแบบกิโมโน พื้นด้านซ้ายกว้างเป็นสองเท่าของด้านขวาและคลุมไว้
เสื้อคลุมชายและหญิง (ลาร์ชค) มีการตัดชุดกิโมโนและถนัดซ้าย (พื้นด้านซ้ายกว้างเป็นสองเท่าของด้านขวาและคลุมไว้) เสื้อคลุมของผู้หญิงที่ยาวกว่านั้นตกแต่งด้วยงานปะหรืองานปักตามชายเสื้อ - โดยมีแผ่นโลหะเรียงกันเป็นแถว สำหรับอากาศหนาว เสื้อคลุมผ้าจะถูกหุ้มด้วยสำลี เสื้อผ้าสำหรับเทศกาลที่ทำจากหนังปลาถูกทาสีด้วยลวดลายที่สลับซับซ้อน
ในฤดูหนาวพวกเขาสวมเสื้อโค้ทขนสัตว์ (โอเค) ที่ทำจากหนังสุนัข และแจ็กเก็ตผู้ชาย (pshakh) ที่ทำจากแมวน้ำ ครอบครัวที่เจริญรุ่งเรืองเย็บเสื้อคลุมขนสัตว์ของผู้หญิงจากขนสุนัขจิ้งจอกและไม่ค่อยทำจากขนแมวป่าชนิดหนึ่ง ในการขี่เลื่อน และบางครั้งในระหว่างการตกปลาน้ำแข็ง ผู้ชายจะสวมกระโปรง (โคสค์) ที่ทำจากหนังแมวน้ำทับเสื้อคลุมขนสัตว์
ชุดชั้นในเป็นกางเกงที่ทำจากหนังปลาหรือผ้า กางเกงเลกกิ้ง (ผู้หญิง - ทำจากสำลี ผู้ชาย - ทำจากขนสุนัขหรือแมวน้ำ) และผ้ากันเปื้อน (ผู้ชายตัวสั้นทำจากขนสัตว์ ผู้หญิงตัวยาวทำจากผ้าประดับด้วยลูกปัดและ แผ่นโลหะ) ในฤดูร้อนพวกเขาสวมหมวกเปลือกไม้เบิร์ชทรงกรวยในฤดูหนาวสวมหมวกผ้าประดับด้วยขนสัตว์ (ผู้หญิง) และขนสุนัข (ผู้ชาย)
รองเท้ารูปลูกสูบทำจากหนังสิงโตทะเลหรือหนังแมวน้ำและหนังปลา มีตัวเลือกที่แตกต่างกันอย่างน้อยสิบตัวเลือกและแตกต่างจากรองเท้าของชาวไซบีเรียอื่น ๆ ที่มีลูกสูบ "หัว" สูงและส่วนบนถูกตัดแยกกัน พื้นรองเท้าที่ให้ความอบอุ่นทำจากหญ้าถูกวางไว้ข้างใน รองเท้าอีกประเภทหนึ่งคือรองเท้าบูท คล้ายกับรองเท้า Evenki ที่ทำจากหนังกวางและกวางเอลค์ และหนังแมวน้ำ
เสื้อผ้า รองเท้า และเครื่องใช้ต่างๆ ได้รับการตกแต่งด้วยเครื่องประดับทรงโค้งอันงดงามตามแบบฉบับอามูร์ ซึ่งเป็นที่รู้จักจากการค้นพบทางโบราณคดี
เข็มขัดผู้ชาย
จากข้อมูลในปี พ.ศ. 2440 ครอบครัวโดยเฉลี่ยประกอบด้วยหกคน แต่ก็มี 15-16 คนเช่นกัน โดยทั่วไปแล้วครอบครัวเล็ก ๆ จะมีชัยซึ่งประกอบด้วยพ่อแม่ที่มีลูกและมักจะเป็นน้องชายและน้องสาวของหัวหน้าครอบครัวและญาติที่มีอายุมากกว่า บางครั้งลูกชายที่แต่งงานแล้วอาศัยอยู่ร่วมกับพ่อแม่
พวกเขาเลือกที่จะเลือกเจ้าสาวจากครอบครัวของแม่ มีธรรมเนียมการแต่งงานข้ามลูกพี่ลูกน้อง: แม่พยายามจะแต่งงานกับลูกชายของเธอกับลูกสาวของพี่ชายของเธอ พ่อแม่ตกลงแต่งงานกันเมื่อลูกอายุ 3-4 ขวบ จากนั้นลูกก็ถูกเลี้ยงดูมาด้วยกันในบ้านของสามีในอนาคต เมื่อพวกเขาอายุได้ 15-17 ปี การแต่งงานก็เริ่มต้นขึ้นโดยไม่มีพิธีกรรมพิเศษใดๆ ในกรณีที่เจ้าสาวและเจ้าบ่าวไม่ใช่ญาติกัน ชาว Nivkhs จะสังเกตพิธีกรรมที่ได้รับการพัฒนาอย่างระมัดระวัง (การจับคู่ การตกลงเรื่องราคาเจ้าสาว การนำเสนอราคาเจ้าสาว การย้ายเจ้าสาว ฯลฯ) เมื่อเจ้าสาวเคลื่อนไหว พิธีกรรม "กระทืบหม้อต้ม" ก็ดำเนินไป โดยพ่อแม่ของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวแลกหม้อขนาดใหญ่เพื่อทำอาหารสุนัข และคนหนุ่มสาวก็ต้องผลัดกันก้าวเข้าไปที่ประตูบ้านเจ้าสาวและเจ้าบ่าว บ้าน ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ครอบครัวที่ร่ำรวยเริ่มจัดงานแต่งงานที่มีผู้คนหนาแน่นและหลายวันคล้ายกับงานรัสเซีย
เครื่องตีปลา
Nivkhs มีตระกูล patrilineal (khals) มากกว่า 60 ตระกูล มีจำนวนต่างกัน (ประกอบด้วย 1-3 ครอบครัว) และตกลงกันกระจัดกระจาย เมื่อเวลาผ่านไป พวกมันจำนวนมากก็ลดจำนวนลงและรวมหรือรวมเข้าด้วยกันมากขึ้น ก่อให้เกิดสกุลที่มีสาขาที่มีต้นกำเนิดต่างกัน ตัวแทนของประเทศเพื่อนบ้าน - Negidals, Ulchis, Nanais, Ainu, Evenks แต่งงานกับผู้หญิง Nivkh ได้ก่อตั้งกลุ่มใหม่ ทุกประเภทของปลายศตวรรษที่ 19 มีจำนวนไม่เกิน 8-10 รุ่น
สมาชิกในกลุ่มรวมตัวกันเพื่อไปเที่ยวช่วงเทศกาลหมี งานศพ และบางครั้งก็จัดงานแต่งงาน พวกเขาสืบเชื้อสายมาจากบรรพบุรุษร่วมกันช่วยเหลือซึ่งกันและกันมี "ไฟทั่วไป" (ไฟในบ้านถูกจุดด้วยหินเหล็กไฟซึ่งชายคนโตของเผ่าเก็บไว้) และโรงนาทั่วไปสำหรับประกอบพิธีกรรม
นอกจากนี้ยังมีสหภาพชนเผ่าที่รวมกลุ่มเล็ก ๆ เข้าด้วยกันเพื่อให้แน่ใจว่ามีประเพณีการลี้ภัย: หากหญิงม่ายไม่สามารถหาสามีใหม่ภายในกลุ่มของเธอได้ ชุมชนก็จะเลือกสามีของเธอจากกลุ่มของคนอื่น ทั้งสองเผ่าผสมพันธุ์ได้รวมตัวกันเป็นเอกภาพ บางครั้งกลุ่มที่สามก็มีความเกี่ยวข้องกับสหภาพซึ่งมักมีต้นกำเนิดที่แตกต่างกัน (Ulch, Nanai ฯลฯ )
ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 หมู่บ้านประกอบด้วยชุมชนที่มีอาณาเขตใกล้เคียงซึ่งครอบครัว (โดยเฉพาะในอามูร์) เป็นของชนเผ่าต่างๆตามกฎ ในเวลาเดียวกัน การแต่งงานที่เกิดขึ้นภายในหมู่บ้านระหว่างครอบครัวจากตระกูลต่างๆ ได้ทำให้ชุมชนมีความเข้มแข็งมากขึ้น ความขัดแย้งในชุมชนได้รับการแก้ไขโดยการประชุมของสมาชิกที่เก่าแก่ที่สุด ซึ่งการตัดสินใจนี้ได้รับมอบอำนาจสำหรับผู้ที่รบกวนคำสั่ง คดีร้ายแรงที่เกี่ยวข้องกับคดีฆาตกรรมและข้อพิพาทด้านทรัพย์สินได้รับการจัดการโดยศาลระหว่างชนเผ่า ซึ่งนำโดยผู้เชี่ยวชาญที่ได้รับการยอมรับในด้านศุลกากรซึ่งไม่สนใจข้อพิพาทเป็นการส่วนตัว เขารับฟังทุกคนที่อยากจะพูดเกี่ยวกับคดีนี้แล้วจึงตัดสินใจ การพิจารณาคดีอาจกินเวลาหลายวัน ประเพณีการจ่ายเงินเพื่อฆ่าคนยังคงอยู่ นอกจากนี้ทั้งกลุ่มยังจ่ายค่าธรรมเนียมอีกด้วย นอกจากนี้ยังมีกรณีอาฆาตโลหิต (ประเพณีการแก้แค้นจากการฆาตกรรมญาติ)
ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1850 การแบ่งชั้นทรัพย์สินของ Nivkhs เริ่มต้นขึ้น ผู้ค้าปรากฏตัวขึ้น ตัวกลางในการค้าขายกับนักอุตสาหกรรมชาวรัสเซีย ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19 ฝ่ายบริหารของรัสเซียได้แต่งตั้งผู้เฒ่าจากชาวบ้านในท้องถิ่น ซึ่งจะจัดการประชุมเป็นประจำและปกป้องแหล่งจับปลาแซลมอนแบบดั้งเดิมจากพ่อค้าที่มาเยี่ยมเยียน
คุณสมบัติของพิธีกรรมชามานิก
ความเชื่อทางศาสนามีพื้นฐานมาจากลัทธิวิญญาณนิยมและลัทธิการค้า ศรัทธาในวิญญาณที่อาศัยอยู่ทุกหนทุกแห่ง - บนท้องฟ้า ("คนบนท้องฟ้า") บนโลก ในน้ำ ไทกา ต้นไม้ทุกต้น พวกเขาสวดภาวนาต่อวิญญาณเจ้าภาพ ขอให้ล่าได้สำเร็จ และเสียสละพวกเขาโดยไม่ใช้เลือด สมาชิกของกลุ่มที่อาศัยอยู่ในหมู่บ้านเดียวกันในฤดูหนาวเมื่อน้ำแข็งเริ่มก่อตัวได้อธิษฐานต่อวิญญาณแห่งน้ำโยนเครื่องสังเวย - อาหารในภาชนะพิธีกรรม - ลงในหลุมน้ำแข็ง ในฤดูใบไม้ผลิ เมื่อแม่น้ำเปิด อาหารจากเรือที่ตกแต่งแล้วจะถูกหย่อนลงไปในน้ำในรางไม้ที่มีรูปปลา เป็ด ฯลฯ ปีละครั้งหรือสองครั้งในบ้านพวกเขาสวดภาวนาต่อวิญญาณ - เจ้าของท้องฟ้า ในไทกาใกล้กับต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์พวกเขาหันไปหาวิญญาณ - เจ้าของโลก: พวกเขาขอสุขภาพขอให้โชคดีในการตกปลาและกิจการที่จะเกิดขึ้น วิญญาณผู้พิทักษ์ของบ้านในรูปของไอดอลไม้วางอยู่บนแผ่นไม้พิเศษ มีการเสียสละเพื่อพวกเขาด้วย
เจ้าของหลักคือ "มนุษย์ภูเขา" เจ้าของไทกาปาลิซในรูปของหมีตัวใหญ่ และเจ้าของทะเล Tol yz หรือ Tayraadz วาฬเพชฌฆาตทะเล หมีแต่ละตัวถือเป็นลูกชายของเจ้าของไทกาดังนั้นการตามล่าหามันจึงมาพร้อมกับพิธีกรรมของลัทธิการค้า วันหยุดหมีมีลักษณะพิธีกรรม: ลูกหมีที่จับได้ในไทกาหรือซื้อจากนาไนชาวเนกิดัลถูกเลี้ยงดูในบ้านไม้ซุงพิเศษเป็นเวลา 3-4 ปีหลังจากนั้นก็มีการจัดวันหยุดเพื่อเป็นเกียรติแก่ญาติผู้ล่วงลับ การเลี้ยงสัตว์และการจัดวันหยุดถือเป็นงานที่มีเกียรติสำหรับบุคคลหนึ่งเพื่อนบ้านและญาติช่วยเขาในเรื่องนี้ ตลอดระยะเวลาเลี้ยงสัตว์นั้นได้มีการปฏิบัติตามกฎและข้อห้ามหลายประการ ตัวอย่างเช่น ห้ามผู้หญิงเข้าใกล้เขา
เทศกาลหมีซึ่งญาติๆ ทุกคนมารวมตัวกันนั้นจัดขึ้นในฤดูหนาว ใช้เวลานานถึงสองสัปดาห์ นักเล่าเรื่องเล่านิทานและตำนานและมีการแข่งสุนัขอย่างแน่นอน ผู้หญิงแต่งตัวเล่นบน "ท่อนดนตรี" และเต้นรำบนถนน หมีถูกนำตัวกลับบ้านโดยได้รับอาหารจากจานไม้แกะสลักพิเศษที่เก็บไว้ในโรงนาพิธีกรรมของครอบครัว และคนบ้าระห่ำก็เล่นกับมัน จากนั้นสัตว์ก็ถูกฆ่าด้วยธนูบนแท่นพิเศษ ตามกฎแล้วผู้ยิงได้รับการแต่งตั้งจากเจ้าของหมีจากญาติของเขา พวกเขาวางอาหารไว้บนหัวของหมีที่ถูกฆ่าเพื่อ "รักษา" มัน จากนั้นมันก็ถูกถลกหนังโดยปฏิบัติตามกฎหลายข้อ กะโหลกถูกปกคลุมไปด้วยเขม่าบนไฟและเก็บไว้ในโรงนาของครอบครัว
รางน้ำพร้อมไม้พาย - เป็นการสังเวยวิญญาณแห่งท้องทะเล
ต่างจากชนชาติอามูร์อื่น ๆ ชาว Nivkhs เผาศพคนตาย มีเพียงไม่กี่กลุ่มเท่านั้นที่รับฝังศพจากเพื่อนบ้านในพื้นดิน พิธีเผามีความแตกต่างกัน แต่เนื้อหาโดยรวมมีชัย ศพและอุปกรณ์ของผู้ตายถูกเผาบนกองไฟขนาดใหญ่ในไทกา ท่ามกลางความโศกเศร้าในพิธีกรรม ขี้เถ้าถูกกวาดไปตรงกลางหลุมไฟและล้อมรอบด้วยบ้านไม้ซุง กระดูกจากกะโหลกศีรษะของผู้ตายติดอยู่กับตุ๊กตาไม้ สวมรองเท้าและวางไว้ในบ้านหลังเล็ก (ราฟ) สูงประมาณหนึ่งเมตรตกแต่งด้วยเครื่องประดับแกะสลัก ต่อจากนั้นมีการจัดพิธีรำลึก ณ สถานที่แห่งนี้ โดยโยนอาหารที่มีไว้สำหรับผู้เสียชีวิตเข้ากองไฟ โดยเฉพาะอย่างยิ่งบ่อยครั้งในเดือนแรกหลังงานศพ จากนั้นในระหว่างปี - ประมาณเดือนละครั้ง ต่อมา - ทุกปี สำหรับบุคคลที่ไม่พบศพ (จมน้ำ หายตัวไปขณะล่าสัตว์ ฯลฯ) ชาว Nivkhs มีพิธีกรรมพิเศษ แทนที่จะฝังศพ พวกเขาฝังตุ๊กตาตัวใหญ่ขนาดเท่ามนุษย์ที่ทำจากกิ่งไม้และหญ้า เธอแต่งกายด้วยเสื้อผ้าของผู้ตายและฝังหรือเผาเพื่อปฏิบัติตามพิธีกรรมที่จำเป็นทั้งหมด
คติชนวิทยา Nivkh รวมถึงเรื่องราวในตำนานโทเท็มผลงานที่มีเนื้อหาสมจริง (เกี่ยวกับกฎของพฤติกรรมในชีวิตประจำวันและในการค้าขายเกี่ยวกับการบำรุงคุณสมบัติที่จำเป็นสำหรับบุคคลในสังคมชนเผ่าเกี่ยวกับการลงโทษผู้ที่ละเมิดข้อห้าม) เทพนิยายวีรบุรุษ บทกวีและปริศนา
ดนตรีพื้นบ้านสอดคล้องกับประเพณีดนตรีของชาวตุงกัส-แมนจูที่อยู่ใกล้เคียง (โอโรจิ อุลชี โอร็อค ฯลฯ) ใน Sakhalin มีเพลง Quatrain ที่รู้จักกันดีในเทศกาลหมี, เพลงคร่ำครวญ (chyryud) ที่เมรุงานศพ, เพลงที่ไม่ใช่พิธีกรรม - โคลงสั้น ๆ, เพลงกล่อมเด็กซึ่งแต่งโดยแม่ทุกคน
มีการสวดมนต์แบบชามานิกในระหว่างพิธีกรรมการรักษา ในเซสชั่นชามานิก และเมื่อไปเยี่ยมบ้านด้วยการแสดงความปรารถนาดีต่อผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้านทุกคน เมื่อรักษาหมอผีก็เรียกวิญญาณช่วยเหลือซึ่งเอาวิญญาณของผู้ป่วยที่ถูกวิญญาณชั่วร้ายขโมยไปและช่วยเขาให้พ้นจากความตาย การร้องเพลงจำเป็นต้องผสมผสานกับการเล่นแทมบูรีนและโลหะเขย่าแล้วมีเสียง
เปลสำหรับกลางวันแกะสลักจากลำต้นของต้นไม้ เท้าของทารกยังคงอยู่ด้านนอก
ในส่วนของดนตรีบรรเลง พื้นที่ส่วนกลางถูกครอบครองโดยเพลงจาก "บันทึกดนตรี" ซึ่งมาพร้อมกับเทศกาลหมี การแข่งสุนัขและการสังเวย การเต้นรำพิธีกรรมของผู้หญิง และการบรรยายตามตำนาน การเล่นดนตรีด้วยลูทท่อโค้งแบบสายเดียวนั้นมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว
กระบวนการขับไล่ Nivkhs ออกจากสถานที่พำนักดั้งเดิมของพวกเขายังคงดำเนินต่อไป
ในสถานศึกษาด้านเทคโนโลยีของ Poronaysk และเมืองอื่นๆ ของดินแดน Khabarovsk เด็กชาวอะบอริจินจะได้รับการสอนภาษาแม่ของตนเองและสอนงานฝีมือแบบดั้งเดิม หนังสือเรียนภาษา Nivkh ได้รับการตีพิมพ์สำหรับเด็กนักเรียนและมีการพัฒนาพจนานุกรมและไพรเมอร์ Nivkh-Russian ใหม่
ในภูมิภาค Sakhalin มีการสร้างวงดนตรีระดับชาติ "Mengume-Ilga" ("Silver Patterns"), "Pelaken" ("Big Sun"), "Arila Myth" ("Fresh Wind") ฯลฯ ในเมือง Poronaysk มีศูนย์รวมวัฒนธรรมดั้งเดิมและพิพิธภัณฑสถานแห่งชาติ
ตั้งแต่ปี 1996 หนังสือพิมพ์ Nivkh Dif ได้รับการตีพิมพ์ บุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมระดับชาติ ได้แก่ นักเขียน V. Sangi, G. Otaina, ศิลปิน F. Mygun และคนอื่นๆ
สมาคมชนกลุ่มน้อยพื้นเมืองแห่งซาคาลินและขบวนการทางสังคม "สหภาพ Nivkhs แห่งซาคาลิน" ถูกสร้างขึ้น
บทความจากสารานุกรม "อาร์กติกคือบ้านของฉัน"
หนังสือเกี่ยวกับ NIVHVAH
ไครโนวิช อี.เอ. แบกวันหยุดท่ามกลาง Nivkhs ยุคสำริดและเหล็กของไซบีเรีย โนโวซีบีสค์, 1974.
ไครโนวิช อี.เอ. นิพพาน. ล., 1973.
พร็อพ วี.ยา. ตำนาน Chukotka และมหากาพย์ Gilyak: คติชนและความเป็นจริง ม., 1976.
ซางกี วี.เอ็ม. เพลงเกี่ยวกับ Nivkhs ม., 1989.
Taxami Ch.M. นิฟคี: เศรษฐกิจ วัฒนธรรม และชีวิตสมัยใหม่ ล., 1967.
Taxami Ch.M. ปัญหาหลักของชาติพันธุ์วิทยาของ Nivkhs ล., 1973.
สเติร์นเบิร์ก แอล.ยา. กิเลียค, โกลด์, โอโรช, เนกิดัล, ไอนุ คาบารอฟสค์, 2476
