การนำเสนอในหัวข้อ: “ชนชาติเล็ก ๆ ของภูมิภาคซาคาลิน กลุ่มชาติพันธุ์หลักสามกลุ่มอาศัยอยู่บนซาคาลิน: Nivkhs ซึ่งส่วนใหญ่อยู่ทางตอนเหนือของเกาะ Oroks (Ulta) ทางตอนกลาง”

Sakhalin ซึ่งเป็นที่ซึ่งชนกลุ่มน้อย - Nivkhs, Uilta (Oroks), Evenks และ Nanais - อาศัยอยู่มาตั้งแต่สมัยโบราณเป็นแหล่งกำเนิดของวัฒนธรรมของชาวพื้นเมืองในภูมิภาคซึ่งสร้างศิลปะการตกแต่งและประยุกต์ดั้งเดิม เช่นเดียวกับศิลปะพื้นบ้านอื่นๆ มันเกิดจากความจำเป็นในการสร้างสรรค์สิ่งของในชีวิตประจำวันและความปรารถนาที่จะผสมผสานการใช้งานและความสวยงามเข้าด้วยกัน ชาวซาคาลิน นักล่า ชาวประมง และคนเลี้ยงกวางเรนเดียร์ สร้างสรรค์เสื้อผ้า เครื่องใช้ และเครื่องมือต่างๆ สะท้อนโลกทัศน์ของพวกเขาในภาษาตกแต่ง และแจ้งให้พวกเขาทราบเกี่ยวกับชีวิตและเศรษฐกิจ

ในช่วงทศวรรษที่ 60 และ 70 เนื่องจากการตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวพื้นเมือง Sakhalin ไปสู่การตั้งถิ่นฐานขนาดใหญ่และการแยกออกจากพื้นที่ตกปลาแบบดั้งเดิมประเพณีที่ทำให้ศิลปะพื้นบ้านกลายเป็นข้อบังคับจึงค่อยๆกลายเป็นเรื่องของอดีต การแพร่หลายของเสื้อผ้าสไตล์รัสเซียนำไปสู่การสูญพันธุ์ของเครื่องแต่งกายพื้นบ้านแบบดั้งเดิมอย่างค่อยเป็นค่อยไป กิจกรรมด้านแรงงานและกิจกรรมทางสังคมกำลังเข้ามาแทนที่งานหัตถกรรมที่ใช้แรงงานเข้มข้น ดูเหมือนจวนจะสูญพันธุ์แล้ว อย่างไรก็ตาม ความอยากในงานศิลปะแบบดั้งเดิมยังคงมีอยู่ โดยได้รับรูปแบบใหม่ของชีวิตสมัยใหม่ วันหยุดตามประเพณีของชาวภาคเหนือจัดขึ้นเป็นประจำพร้อมกับนิทรรศการศิลปะการตกแต่งและประยุกต์มีส่วนช่วยในการฟื้นฟูความสนใจในศิลปะประจำชาติ ผลิตภัณฑ์ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาส่วนใหญ่สูญเสียจุดประสงค์ในการตอบสนองความต้องการในครัวเรือนในชีวิตประจำวัน และถูกมองว่าเป็นคุณค่าทางศิลปะ และตอบสนองความต้องการด้านสุนทรียศาสตร์

ในยุค 70 ในเมืองซาคาลินมีการสร้างรัฐวิสาหกิจเฉพาะทางสำหรับการผลิตผลิตภัณฑ์ศิลปะและของที่ระลึก ช่างฝีมือพื้นบ้านจากเมือง Poronaysk หมู่บ้าน Nogliki, Nekrasovka, Viakhtu และหมู่บ้าน Val มีส่วนร่วมในกิจกรรมนี้ ผลิตภัณฑ์เชิงศิลปะและของที่ระลึกที่ผลิตโดยองค์กรเหล่านี้ ได้แก่ ผลิตภัณฑ์ที่ทำจากหนังกวาง คามู หนังแมวน้ำ โรฟดูกา และวัสดุธรรมชาติอื่น ๆ

จุดเริ่มต้นของการล่มสลายของเศรษฐกิจที่เกี่ยวข้องกับการปรับโครงสร้างของสหภาพโซเวียตก็ส่งผลกระทบต่อองค์กรเหล่านี้เช่นกัน พวกเขาแปรสภาพเป็นวิสาหกิจเฉพาะทางระดับชาติในปี 1989 พวกเขาประสบกับความสูญเสียเนื่องจากภาษีที่สูงเกินไปและการขาดแคลนตลาด และค่อยๆ หมดไป ปัจจุบันศิลปะประยุกต์สมัยใหม่ของชาวทางตอนเหนือของซาคาลินมีลักษณะเป็นมือสมัครเล่นเป็นส่วนใหญ่แม้ว่าจะมีแนวโน้มที่จะพัฒนาเป็นศิลปะการตกแต่งและประยุกต์ระดับมืออาชีพระดับชาติก็ตาม ขณะนี้มีปรมาจารย์เพียงไม่กี่คนที่พยายามอนุรักษ์ศิลปะแบบดั้งเดิม ในบรรดาพวกเขา Uiltka Ogawa Hatsuko (พ.ศ. 2469 - 2541), Nanayk Nina Dokimbuvna Beldy (พ.ศ. 2468 - 2545), Nivkhki Olga Anatolyevna Nyavan (เกิด พ.ศ. 2458), Lidia Demyanovna Kimova (เกิด พ.ศ. 2482), Uiltka Veronica Vladimirovna Osipova (เกิด พ.ศ. 2509) โดดเด่น , Nivkhs Valery Yakovlevich Yalin (เกิดปี 1943), Fedor Sergeevich Mygun (เกิดปี 1962) และคนอื่น ๆ

ช่างฝีมือของ Nanai N.D. Beldy ได้รับพรสวรรค์ทั้งหมด เธอเล่นเครื่องดนตรีแบบดั้งเดิมได้อย่างคล่องแคล่ว เช่น พิณ แทมบูรีน เข็มขัดของหมอผี เธอเก็บเพลงต้นฉบับของ Nanai หลายเพลง เชี่ยวชาญศิลปะแห่งการแสดงด้นสด และตัวเธอเองก็แต่งผลงาน ในจิตวิญญาณของชาติ สไตล์การร้องเพลงของเธอมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวมากจนกลุ่มนาในวงอื่นนำเพลงที่เธอแสดงไปใช้ ตัวอย่างเช่นวงดนตรี Nanai "Givana" จากดินแดน Khabarovsk ใช้เพลงที่เธอแสดงในละครเทพนิยาย "Ayoga" ผู้ได้รับรางวัลคนแรกของ Governor's Prize (1999) เธอประกาศตัวเองทันทีว่าเป็นศิลปินที่ยิ่งใหญ่ด้วยความรู้สึกโดยกำเนิดของสีสัน ไหวพริบในการเรียบเรียง ในฐานะผู้เชี่ยวชาญที่ไม่เพียงเชี่ยวชาญด้านเทคนิคและศิลปะของชาติเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้เชี่ยวชาญในศิลปะระดับชาติและ ประเพณีสุนทรียศาสตร์ Nivkh Master L.D. Kimova เริ่มมีส่วนร่วมในงานศิลปะประจำชาติเมื่อโตเป็นผู้ใหญ่แล้ว จากการศึกษาต้นฉบับและคัดลอก Lidia Demyanovna ค่อยๆ เชี่ยวชาญวัสดุเกือบทั้งหมดและความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะของผู้หญิง Nivkh ประเภทดั้งเดิม

V. Ya. Yalin โดดเด่นในหมู่ช่างแกะสลักไม้ Sakhalin ด้วยความสามารถพิเศษรสนิยมทางศิลปะระดับสูง มือที่มั่นคง และความรู้สึกที่เป็นธรรมชาติ ช้อนที่แกะสลักโดย V. Yalin สำหรับนิทรรศการในปี 2000 มีความโดดเด่นด้วยการตกแต่งที่หลากหลายและความซับซ้อนของโปรไฟล์ด้ามจับ รูปทรงของด้ามจับและเครื่องประดับที่หลากหลาย - ความคิดสร้างสรรค์ส่วนบุคคลของอาจารย์ปรากฏที่นี่ด้วยความสมบูรณ์อย่างยิ่ง

คอลเลกชันของพิพิธภัณฑ์ศิลปะภูมิภาค Sakhalin ซึ่งมีมากกว่า 100 รายการถูกสร้างขึ้นในช่วงทศวรรษที่ผ่านมา รวบรวมขอบคุณเงินทุนเป้าหมายโดยกระทรวงวัฒนธรรมแห่งสหพันธรัฐรัสเซียสำหรับโครงการ "To the Origins" ชาวพื้นเมืองของ Sakhalin" และได้รับการสนับสนุนจาก บริษัท "Sakhalin Energy Investment Company, Ltd" ซึ่งเป็นลักษณะของศิลปะการตกแต่งและประยุกต์ที่ทันสมัยของผู้คนทางตอนเหนือของ Sakhalin คอลเล็กชั่นของพิพิธภัณฑ์แสดงถึงเสื้อผ้าสำหรับเทศกาลของชาว Sakhalin ซึ่งการตกแต่งที่ดูเหมือนจะปิดเสื้อผ้าทำให้เกิดพิภพเล็ก ๆ พิเศษซึ่งโดยปกติแล้วจะเป็นเครื่องแต่งกายประจำชาติ

เครื่องแต่งกายประจำชาติมีบทบาทสำคัญในงานของปรมาจารย์ Nivkh L. D. Kimova ในนั้นเธอมีความสูงถึงเป็นพิเศษและกลายเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านเครื่องแต่งกายพื้นบ้านที่ได้รับการยอมรับ ด้วยเหตุนี้เธอจึงได้รับเชิญให้ทำงานในภาพยนตร์เรื่อง "The Piebald Dog Running by the Edge of the Sea" เสื้อคลุมสตรี เสื้อเชิ้ตผู้ชาย และสินค้าอื่นๆ ที่เธอตัดเย็บนั้นจัดแสดงอยู่ในพิพิธภัณฑ์ทั่วประเทศและต่างประเทศ สิ่งที่โดดเด่นที่สุดในผลงานของเธอคือความกลมกลืนของสี การเลือกเนื้อผ้าที่ประณีต ความพิถีพิถันในเรื่องสีและรูปทรงของรายละเอียดเพิ่มเติม ในบรรดาเสื้อคลุมเทศกาลของ Lydia Demyanovny Kimova สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษคือเสื้อคลุมที่ทำจากลวดลาย Nivkh จากหนังปลาที่มีด้านหลังประดับประดาซึ่งแต่งกายโดยผู้หญิง Nivkh เต้นรำไปกับเสียงดนตรีในเทศกาลหมี ช่างฝีมือเย็บเสื้อคลุมจากขนสัตว์สีขาวและปักเครื่องประดับที่ด้านหลังซึ่งเป็นภาพที่มีพื้นฐานมาจากความพยายามที่จะเข้าใจธรรมชาติของดินแดนบ้านเกิดของเธอในเชิงศิลปะ Lidia Demyanovna ตระหนักถึงความฝันอันยาวนานของเธอในการสร้างสรรค์ชุดเสื้อผ้า Nivkh แบบดั้งเดิมด้วยการสร้างคอลเลกชันตุ๊กตาในชุด Nivkh

ในหมู่พวกเขา นักล่าและนักธนูในชุดกระโปรงแมวน้ำโดดเด่นด้วยความงามที่แปลกตาของเครื่องแต่งกายของเขา ทุกอย่างที่นี่มีความแม่นยำตามหลักชาติพันธุ์ ตั้งแต่สกีที่บุด้วยขนแมวน้ำ รองเท้าบูทหุ้มข้อแบบสั้นผูกที่ข้อเท้า ไปจนถึงกระโปรงแมวน้ำที่มีเข็มขัดและฝัก และถุงหินเหล็กไฟที่แขวนไว้

เครื่องประดับเสื้อคลุมนาไนของ N.D. Belda มีความสดใส การจัดเรียงลวดลายมีความหนาแน่น ด้านหลังเสื้อคลุมมีลายเกล็ด การปะติดแบบคัตเอาท์ การถักเปียและการจับจีบตามขอบเสื้อคลุม เน้นย้ำถึงจุดประสงค์ในเทศกาล

ช่างฝีมือหญิงชาวตะวันออกไกลแต่ละคนมีอุปกรณ์เตรียมตกแต่งเสื้อผ้าที่หลากหลาย ต้องใช้เวลามากในการตกแต่งสิ่งของด้วยเครื่องประดับ งานปัก หรืองานปะ จึงเตรียมการตัดเย็บเสื้อคลุมสำหรับเทศกาลและงานแต่งงานไว้ล่วงหน้า ในคอลเลกชันของพิพิธภัณฑ์มีช่องว่างสำหรับเสื้อคลุมโดยช่างฝีมือ Nivkh ที่เก่าแก่ที่สุด O. A. Nyavan พร้อมลวดลายกราฟิกที่สวยงาม นอกจากเสื้อคลุมแล้ว คอลเลกชั่นของพิพิธภัณฑ์ยังนำเสนอเสื้อผ้าอีกประเภทหนึ่งด้วย นั่นคือ ชุดเดรสสำหรับผู้หญิง Uilta พร้อมด้วยผ้ากันเปื้อนที่สง่างาม ผ้าโพกศีรษะ และกระเป๋าถือสำหรับงานเย็บปักถักร้อย เครื่องแต่งกายนี้สร้างขึ้นใหม่โดยกลุ่มสตรี Uilta จากทางตอนเหนือของ Sakhalin ในปี 1994 และทำโดยช่างฝีมือสาว Veronica Osipova จากหมู่บ้าน Nogliki

สินค้าชิ้นเดียวของ Sakhalin Evenki ในคอลเลกชันของพิพิธภัณฑ์คือกระเป๋าถือ "Avsa" ซึ่งเย็บจากกวางคามูและหนังกลับ การตกแต่งหลักของกระเป๋าคือแผ่นหนังกลับกึ่งวงรีที่ด้านบนของกระเป๋า ปักด้วยขนกวาง และประดับด้วยแผ่นกลมสีขาวมีลูกปัดสีแดงอยู่ตรงกลาง พู่ขนสีขาวและสีเข้มถูกฝังไว้ที่ขอบจานครึ่งวงกลม ทำให้ดูหรูหราและรื่นเริง

กระเป๋า ulta ที่ทำจากขนแมวน้ำบางเบาโดย Ogawa Hatsuko มีความสวยงามไม่แพ้กัน รูปร่างของมันคือแบบดั้งเดิม - กระเป๋าที่เรียวไปทางด้านบนเล็กน้อย กระเป๋า Nivkh - ผู้แต่ง Kimova L.D. - เย็บจากหนังปลาสลับสีอ่อนและสีเข้ม บนพื้นผิวกระเป๋าสีทองและสีเทาเข้ม เม็ดมีดสีแดงและเกล็ดที่เก็บรักษาไว้ดูสวยงามมาก

ในการผลิตรองเท้าในหมู่ชาว Sakhalin นอกเหนือจากวัสดุอื่น ๆ แล้ว rovduga ยังถูกนำมาใช้อย่างกว้างขวางโดยได้มาจากการแช่หนังกวางเรนเดียร์ในน้ำแล้วเอาขนสัตว์ออกจากมันแล้วสูบบุหรี่ บนหน้าอกของเด็กที่สร้างสรรค์โดย Ogawa Hatsuko จากวัสดุนี้ รูปแบบการปักของเกลียวทั้งสองคู่และรูปภาพที่ชวนให้นึกถึงกบกระโดดดึงดูดความสนใจ

พรมของชาวทางตอนเหนือของซาคาลินมีความโดดเด่นด้วยวัสดุและเทคนิคที่หลากหลาย ช่างฝีมือของ Uilta เย็บพวกมันจากหนังกวางแล้วฝังด้วยขนกวางสีขาว (ปกป้อง) พรมของ Ogawa Hatsuko (ulta) เย็บจากผิวหนังแมวน้ำสีทอง

Nivkhs มีชื่อเสียงมายาวนานในด้านศิลปะการแกะสลักไม้ ประเพณีการแกะสลักผลิตภัณฑ์ไม้อย่างมีศิลปะซึ่งสูญเสียความนิยมนั้นได้รับการเก็บรักษาไว้ที่ Sakhalin โดยช่างฝีมือแต่ละคนซึ่งในบางครั้งหันไปทำของขวัญแบบดั้งเดิมซึ่งยังคงมีคุณค่าในหมู่ Nivkhs เพื่อเข้าร่วมในนิทรรศการหรือเพื่อแสดง พิธีกรรม ส่วนหลักของคอลเลคชันในพิพิธภัณฑ์ประกอบด้วยเครื่องใช้ไม้แกะสลัก ได้แก่ ทัพพีและช้อนสำหรับพิธีกรรม รูปร่างของถังส่วนใหญ่เป็นรูปทรงรางน้ำ โดยทั่วไปแล้วส่วนใหญ่จะมีด้ามจับที่ตรงกันข้ามกับการกำหนดค่าที่แตกต่างกัน ลวดลายแกะสลักที่ตกแต่งแตกต่างกันในแต่ละด้ามจับ องค์ประกอบที่โดดเด่นของการตกแต่งที่หลากหลายบนทัพพีคือริบบิ้นโค้งที่พันกันอย่างประณีตในสถานที่ที่กลายเป็นเกลียวและลอนหรือลึกลงไปอย่างลวงตา F. Mygun เติมเต็มการตกแต่งริบบิ้นด้วยการตัดแบบง่ายๆ หรือเติมช่องว่างพื้นหลังระหว่างริบบิ้นที่พันกันด้วยรูปแกะสลักขนาดเล็ก ที่น่าสนใจคือ Fyodor Mygun มาที่ Nivkh โดยแกะสลักผ่านวัฒนธรรมรัสเซีย สำเร็จการศึกษาจาก Abramtsevo Art and Industrial School แผนกแกะสลักไม้ ในการแกะสลัก Nivkh เขาใช้มีด Bogorodsk แบบพิเศษซึ่งช่างฝีมือชาวรัสเซียใช้กันมานานแล้ว

ทัพพีอื่นๆ ตกแต่งด้วยเกลียว และยังมีเครื่องประดับโซ่แกะสลัก ซึ่งบางครั้งก็กลายเป็นเชือกบิด โดยทั่วไปแล้วทัพพี จาน และช้อนส่วนใหญ่จะแช่ในน้ำมันตราซึ่งทำให้มีสีเหลืองสวยงาม

ปัจจุบันมีช่างฝีมือ Nivkh เพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่แกะสลักประติมากรรมจากไม้ Marina Kavozg เป็นช่างแกะสลักไม้ที่มีกรรมพันธุ์ ผู้เขียนคนนี้มีการนำเสนอในคอลเลกชันของพิพิธภัณฑ์ด้วยประติมากรรมห้าชิ้นที่ทำจากไม้ที่มีลักษณะเป็นลัทธิซึ่ง "วิญญาณ" อาศัยอยู่ตามความคิดของชาวตะวันออกไกล ในลักษณะพลาสติกของรูป "นายหญิงแห่งขุนเขาและน้ำ" เช่นเดียวกับในพระเครื่อง ความหมายของพวกเขาดูเหมือนจะได้รับการยืนยัน: บนหน้าอกของ "นายหญิงแห่งน้ำ" มีภาพนูนของ ปลา "นายหญิงแห่งขุนเขา" มีส่วนที่ยื่นออกมาบนศีรษะของเธอคล้ายกับเนินเขา (เนินเขา) และบนศีรษะของเธอมีรูปแกะสลักเป็นรูปวิญญาณที่ทำให้ปวดหัว - การเติบโตที่เพิ่มขึ้น ในเครื่องรางป้องกันโรคหัวใจยังมีอีกมาก: มีการมอบภาพของอวัยวะที่เป็นโรค - หัวใจ

คอลเลคชันของพิพิธภัณฑ์ยังรวมถึงของเล่นไม้ด้วย A. “เป็ด” ที่แสดงออกอย่างชัดเจนของ Voksin มีรูปร่างเหมือนของเล่น “สุนัข” แบบดั้งเดิม หลังจากเอาเปลือกออกแล้ว เขาก็ทาสีด้วยลวดลายเกลียว ซึ่งแต่ก่อนจะแกะสลักไว้บนเปลือกไม้ ตัวเลขทั่วไปเหล่านี้ซึ่งมีการเปิดเผยเฉพาะลักษณะเฉพาะส่วนใหญ่เพียงเล็กน้อยเท่านั้น มีลักษณะคล้ายกับประติมากรรมอันเป็นสัญลักษณ์

ในอดีตเปลือกไม้เบิร์ชยังใช้กันอย่างแพร่หลายในระบบเศรษฐกิจของประชาชนในภูมิภาคอามูร์และซาคาลิน ตะกร้าของช่างฝีมือ Ogawa Hatsuko ซึ่งเป็นช่างฝีมือชาว Sakhalin สาธิตผลิตภัณฑ์เปลือกไม้เบิร์ชในรูปแบบดั้งเดิมซึ่งทำจากเปลือกไม้เบิร์ชชิ้นเดียว ทัพพีเปลือกไม้เบิร์ช Nivkh (Sakhalin, 1980) สร้างความประหลาดใจให้กับความซับซ้อนและการออกแบบที่แปลกตาซึ่งมีต้นกำเนิดทางชาติพันธุ์อย่างชัดเจน เราชื่นชมความรอบคอบและรายละเอียดการตกแต่งที่หลากหลายในการออกแบบตัวเครื่องดนตรีจากเปลือกไม้เบิร์ช - tynryn - Nivkh ไวโอลิน (ทรัพย์สินของพิพิธภัณฑ์ภูมิภาคแห่งตำนานท้องถิ่น) ที่นี่ไม่เพียงแต่ใช้เฉดสีเปลือกไม้เบิร์ชที่แตกต่างกันเป็นวิธีการตกแต่ง ไม่เพียงแต่มีลายทางตามขอบของทรงกระบอกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสูงของตะเข็บที่เย็บและสะท้อนขอบหยักของแถบเหล่านี้ ทุกอย่างเสริมด้วยเครื่องประดับที่มีลายนูนบนตัวและการเลือกสีของหนังปลาแบบดั้งเดิมซึ่งครอบคลุมส่วนบนของร่างกาย (จากท้องของปลาบู่ทะเล) มีเพียง L.D. Kimova เท่านั้นที่ทำให้การทำงานของ Tynryns บน Sakhalin ตะเข็บอันงดงามตามขอบของผลงานของเธอเอง มีลักษณะคล้ายกับกิ่งก้านที่แตกหน่อ เข้าและออกจากรูบนแถบที่ยึดส่วนบนของ tueska ไว้ด้วยกันอย่างมีชีวิตชีวาและเป็นธรรมชาติ

ในงานของช่างฝีมือพื้นบ้านในช่วงทศวรรษที่ผ่านมา งานเย็บปักถักร้อยเริ่มโดดเด่นในฐานะรูปแบบศิลปะอิสระ (L. D. Kimova แผงอันมีค่า "Swan Girl" - ทรัพย์สินของ SOKM; Ogawa Hatsuko แผง "Deer") ซึ่งเคยเล่น บทบาทเสริม: เย็บเครื่องประดับ applique หรือตกแต่งขอบเสื้อผ้าประจำชาติตามประเพณีด้วยเครื่องประดับ เมื่อสร้างภาพปักช่างฝีมือจะใช้การเย็บตกแต่งประจำชาติ การทำความคุ้นเคยกับวัฒนธรรมรัสเซียพร้อมความสำเร็จในงานศิลปะของชนชาติอื่น ๆ ของ Sakhalin (โดยเฉพาะกับงานศิลปะของปรมาจารย์ Evenki Semyon Nadein) และความหลงใหลของคนที่มีความคิดสร้างสรรค์ทำให้ Ogawa Hatsuko สร้างผลงานที่มีพื้นฐานมาจากเรื่องราว เธอปักพรมแผง "กวาง" โดยใช้เทคนิคและลวดลายแบบดั้งเดิม ด้วยความเป็นธรรมชาติที่ไร้เดียงสาพรมแสดงให้เห็นกวางสีเทาที่มีบล็อกอยู่รอบคอมีโครงร่างสีเขียวของซาคาลินที่เท้าชวนให้นึกถึงปลาปากหนา (Semyon Nadein มีรูปของเกาะกวาง) และสีน้ำตาลสองตัว ต้นไม้สีเขียวอยู่ด้านข้าง มีการเบี่ยงเบนไปจากกฎของงานศิลปะมืออาชีพหลายประการ โดยเฉพาะอย่างยิ่งภาพลักษณ์ของกวางซึ่งเป็นสิ่งสำคัญที่สุดในโครงเรื่องนั้นให้มีขนาดใหญ่กว่าต้นไม้มาก และสิ่งนี้ไม่ได้รบกวนศิลปินเลย ความไร้เดียงสาของภาษาภาพและความเป็นธรรมชาติของเนื้อหาดึงดูดผู้ชม

ในศิลปะการตกแต่งและประยุกต์สมัยใหม่ของชาวซาคาลินมีแนวโน้มที่แยกจากกันในการประมวลผลทางศิลปะของหนังปลาโดยอิงตามพื้นฐานพื้นบ้านดังนั้นจึงมีความคิดริเริ่มในท้องถิ่น Natalia Pulus ศิลปินหนุ่มชาว Nivkh หันมาสนใจหนังปลาอยู่เสมอ โดยสร้างเรื่องราวเล็กๆ น้อยๆ หรือแผงประดับโดยใช้เทคนิคการปะติดปะติด (Appliqué) Veronika Osipova มีเทคนิคพิเศษในการวาดภาพด้วยหมึกบนหนังปลา ซึ่งใช้เทคนิคนี้สร้างแผงภาพวาดตกแต่ง ในฐานะผู้ถือวัฒนธรรม Sakhalin Uilta เธอแนะนำรายละเอียดทางชาติพันธุ์ในภาพวาด ทำให้ผลิตภัณฑ์มีเอกลักษณ์ประจำชาติ Nivkh master L. D. Kimova ผสมผสานสีผิวปลาตามธรรมชาติหลายเฉดเข้าด้วยกันเพื่อเพิ่มคุณค่าด้วยเนื้อหาใหม่สร้างสิ่งที่ไม่เหมือนใคร: ลูกปัด, กระเป๋าถือ, ภาพต่อกัน เมื่อสร้างภาพต่อกัน "Keraf - บ้านฤดูร้อนของ Nivkhs" Lidia Demyanovna ไม่เพียงแต่ใช้เฉดสีผิวที่แตกต่างกันของปลาสายพันธุ์ต่าง ๆ เท่านั้น แต่ยังสูบบุหรี่มันหั่นเป็นชิ้น ๆ บี้มันแล้วจึงสร้างภาพจากพวกมัน .

เมื่อพิจารณาถึงผลงานของช่างฝีมือพื้นบ้านสมัยใหม่ สังเกตได้ว่า ประเพณีวัฒนธรรมโบราณไม่คงที่ มีการพัฒนาอย่างต่อเนื่องในความสัมพันธ์ระหว่างเก่าและใหม่ ช่างฝีมือตกแต่งสิ่งของสมัยใหม่ด้วยลวดลายแบบดั้งเดิมมากขึ้นเรื่อยๆ เช่น กระเป๋าเครื่องสำอาง ซองหนังสือพิมพ์ ผ้าคลุมห้องจัดเลี้ยงและปลอกหมอน ฯลฯ

ถึงกระนั้นการทบทวนผลิตภัณฑ์ของช่างฝีมือซาคาลินในทศวรรษที่ผ่านมาแสดงให้เห็นถึงสถานการณ์ที่ไม่เอื้ออำนวยต่อศิลปะของชนพื้นเมืองและชนกลุ่มน้อยบนเกาะ คอลเล็กชั่นของพิพิธภัณฑ์ไม่ได้เป็นตัวแทนของ DPI ของ Sakhalin Evenks อายุเฉลี่ยของช่างฝีมือพื้นบ้านคือ 55 - 60 ปี ปรมาจารย์ผู้รู้และจดจำประเพณีทางวัฒนธรรมของผู้คนกำลังจะจากไป นอกเหนือจากการอนุรักษ์ศิลปะการตกแต่งและประยุกต์แบบดั้งเดิมและการเกิดขึ้นของศิลปะใหม่แล้ว ศิลปะพื้นบ้านซาคาลินยังพบความสูญเสียอีกด้วย การทอผ้าจักสานได้หายไป และการผลิตผลิตภัณฑ์จากเปลือกไม้เบิร์ชก็เริ่มหายไป แม้ว่าตัวแทนผู้สูงอายุบางคนของชนชาติเหล่านี้ยังคงมีทักษะด้านศิลปะจากเปลือกไม้เบิร์ชก็ตาม

ในปัจจุบัน เมื่อศิลปะพื้นบ้านหมดความสำคัญอีกต่อไป การฟื้นฟูและอนุรักษ์ก็เป็นเรื่องยากมาก การศึกษางานฝีมือทางศิลปะต่างๆ เป็นหนึ่งในรูปแบบที่มีประสิทธิภาพมากที่สุดในการทำความคุ้นเคยกับวัฒนธรรมประจำชาติ เพื่อให้งานศิลปะซึ่งเป็นและเป็นเจ้าของโดยตัวแทนของปรมาจารย์ซาคาลินรุ่นเก่าและรุ่นกลางได้รับการศึกษาและหลอมรวมโดยคนหนุ่มสาวจึงจำเป็นต้องจัดระเบียบการถ่ายทอดทักษะโบราณสู่คนรุ่นอนาคต

แต่แม้ว่าในช่วงทศวรรษที่ 60-70 เด็ก ๆ Nivkh และ Uilt เริ่มได้รับการแนะนำให้รู้จักกับศิลปะและงานฝีมือระดับชาติในบทเรียนการใช้แรงงานในโรงเรียนมัธยมศึกษาตอนต้นซึ่งพวกเขาได้รับการสนับสนุนอย่างเต็มที่จากรัฐมีเพียงไม่กี่คนที่เชี่ยวชาญเทคนิคการแกะสลักไม้แบบดั้งเดิมและเรียนรู้ การปัก การแปรรูปแมวน้ำและหนังปลา แผนกศิลปะการตกแต่งและประยุกต์ของชนเผ่าพื้นเมือง Sakhalin ก่อตั้งขึ้นในยุค 90 ในโรงเรียนศิลปะสำหรับเด็กที่ตั้งอยู่ในพื้นที่ที่มีการพัฒนางานฝีมือทางศิลปะโดยเฉพาะและ Lyceum ทางเทคโนโลยีในเมือง Poronaysk ก็ช่วยได้เพียงเล็กน้อยเช่นกัน ตั้งแต่ปี 2545 ที่สถาบันการฝึกอบรมขั้นสูงของครูในเมือง Yuzhno-Sakhalinsk มีแผนกการศึกษาเพิ่มเติมภายใต้โครงการ "DPI และงานฝีมือพื้นบ้านของชนพื้นเมืองของ Sakhalin"

และแม้ว่าเราจะเข้าใจว่าการสูญเสียองค์ประกอบใด ๆ ของมรดกดั้งเดิมของชนพื้นเมืองถือเป็นโศกนาฏกรรมสำหรับวัฒนธรรมทั่วโลก แต่เราคงไม่สามารถป้องกันการปรับระดับของมันได้อีกต่อไป แต่ไม่ต้องสงสัยเลยว่าประเพณีทางชาติพันธุ์ที่ดีที่สุดนั้นหากมีความสำคัญและมีคุณค่าอย่างแท้จริงในแง่จิตวิญญาณและสุนทรียภาพ จะสามารถและควรทำให้ศิลปะและงานฝีมือพื้นบ้านสมัยใหม่และศิลปะระดับมืออาชีพดีขึ้นได้

อเล็กซานดรา มารัมซินา

Maramzina Alexandra Mikhailovna หัวหน้าภาคส่วนศิลปะการตกแต่งและประยุกต์ของพิพิธภัณฑ์ศิลปะภูมิภาค Sakhalin ซึ่งเธอทำงานมาตั้งแต่ปี 1985 ความสนใจ: ศิลปะการตกแต่งและประยุกต์และศิลปะพื้นบ้าน

ผู้คนในสหพันธรัฐรัสเซีย ประชากรพื้นเมืองบริเวณตอนล่างของแม่น้ำอามูร์ (ดินแดนคาบารอฟสค์) และบริเวณใกล้เคียง ซาคาลิน. ภาษา Nivkh เป็นของกลุ่มภาษา Paleo-Asian จำนวนคน: 4631 คน

Nivkhs เป็นบุคคลในสหพันธรัฐรัสเซีย ตั้งถิ่นฐานทางตอนเหนือของเกาะ Sakhalin และในแอ่งแม่น้ำ Tym (มากกว่า 2,000 คน) รวมถึงทางอามูร์ตอนล่าง (2,386 คน)

จำนวนทั้งสิ้น 4631 คน พวกเขาอยู่ในประเภทเอเชียกลางของเผ่าพันธุ์เอเชียเหนือของเผ่าพันธุ์มองโกลอยด์ขนาดใหญ่ เมื่อรวมกับ Chukchi, Koryaks และชนชาติอื่น ๆ ในภาคตะวันออกเฉียงเหนือ พวกเขาอยู่ในกลุ่ม Paleo-Asians ชื่อตนเอง - nivkhgu (บุคคล) ชื่อเก่าคือกิลยัค ชื่อชาติพันธุ์นี้ใช้กันอย่างแพร่หลายจนถึงช่วงทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ 20 ชาว Nivkhs รุ่นเก่าบางคนยังคงเรียกตัวเองว่า Gilyaks นอกจาก Nivkhs แล้ว รัสเซียยังเรียก Ulchi, Negidals และ Evenks Gilyaks อีกด้วย

พวกเขาพูดภาษา Nivkh ซึ่งมีสองภาษา: อามูร์และซาคาลินตะวันออก ภาษา Nivkh ร่วมกับ Ket เป็นภาษาที่แยกได้ ภาษารัสเซียเป็นภาษาพูดกันอย่างแพร่หลาย ในปี 1989 มีเพียง 23.3% ของชาว Nivkhs เท่านั้นที่เรียกภาษา Nivkh ซึ่งเป็นภาษาแม่ของตน งานเขียนนี้สร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2475 โดยใช้อักษรละตินและในปี พ.ศ. 2496 ได้มีการแปลเป็นกราฟิกภาษารัสเซีย

Nivkhs เป็นทายาทสายตรงของประชากรซาคาลินโบราณและตอนล่างของอามูร์ ในอดีตพวกเขาตั้งรกรากอยู่ในพื้นที่ที่กว้างกว่ามาก พื้นที่ตั้งถิ่นฐานของ Nivkhs ขยายไปถึงแอ่ง Uda ตามหลักฐานจากข้อมูล toponymy วัสดุทางโบราณคดีและเอกสารทางประวัติศาสตร์ มีมุมมองว่าบรรพบุรุษของ Nivkhs สมัยใหม่, Paleo-Asians, Eskimos และ American Indians เชื่อมโยงกันของห่วงโซ่ชาติพันธุ์หนึ่งซึ่งในอดีตอันไกลโพ้นครอบคลุมชายฝั่งตะวันตกเฉียงเหนือของมหาสมุทรแปซิฟิก รูปลักษณ์ทางชาติพันธุ์สมัยใหม่ของชาว Nivkhs ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากการติดต่อทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมกับชนเผ่า Tungus-Manchu ชาวไอนุ และชาวญี่ปุ่น

นักสำรวจชาวรัสเซียกลุ่มแรก (I. Moskvitin และคนอื่น ๆ ) พบกับ Nivkhs ครั้งแรกในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 17 ในระหว่างการเดินทางของอามูร์ V. Poyarkov ได้ส่งส่วยให้กับ Amur Nivkhs จำนวน Nivkhs ในศตวรรษที่ 17 รัสเซียประมาณ 5,700 คน ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 การติดต่อโดยตรงระหว่างรัสเซียและ Nivkhs ถูกขัดจังหวะและกลับมาดำเนินต่อในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 เท่านั้น เมื่อคณะสำรวจอามูร์ของ G. Nevelsky ผนวก Sakhalin เข้ากับรัสเซีย ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ชาว Nivkhs ยังคงรักษาระบบชุมชนดั้งเดิมและการแบ่งเผ่าไว้ พวกเขามีระบบเครือญาติแบบอิโรควัว สมาชิกของแต่ละสกุลมีชื่อสามัญร่วมกัน กลุ่มนี้ทำหน้าที่ปกครองตนเองและประกอบด้วยชุมชนครอบครัวใหญ่และครอบครัวแต่ละครอบครัว กลุ่มนี้เป็นคนนอกศาสนา รูปแบบการแต่งงานที่คลาสสิกคือการแต่งงานกับลูกสาวของพี่ชายแม่ แต่ละกลุ่มมีอาณาเขตของตนเอง และตอนนี้ครอบครัว Nivkh ทั้งหมดจำชื่อกลุ่มและดินแดนที่เป็นของกลุ่มของตนได้ดี การล่าอาณานิคมของรัสเซียในซาคาลินและตอนล่างของอามูร์มีผลกระทบร้ายแรงต่อชีวิตทางสังคมเศรษฐกิจและวัฒนธรรมของชาว Nivkhs องค์กรกลุ่มเริ่มแตกสลายอย่างเข้มข้น Nivkhs บางส่วนถูกดึงเข้าสู่ความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงิน กิจกรรมทางเศรษฐกิจประเภทใหม่ปรากฏขึ้น - การเพาะพันธุ์ปศุสัตว์ เกษตรกรรม การประมงเชิงพาณิชย์ และการค้าส้วม องค์ประกอบหลายประการของวัฒนธรรมทางวัตถุของรัสเซียเริ่มแพร่หลาย มิชชันนารีของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียกระตือรือร้นอยู่ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ชาวอามูร์ Nivkhs ทุกคนรับบัพติศมา แต่แนวคิดเรื่องศาสนาคริสต์ไม่ได้ส่งผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อจิตสำนึกของพวกเขา

สาขาหลักของเศรษฐกิจ Nivkh คือการประมงและการประมงทางทะเล การล่าสัตว์และการรวบรวมที่ดินมีความสำคัญรองลงมา บทบาทที่สำคัญอย่างยิ่งในชีวิตของ Nivkhs คือการตกปลาเพื่อหาปลาแซลมอน Anadromous - ปลาแซลมอนสีชมพูและปลาแซลมอนชุมซึ่งถูกจับได้ในปริมาณมากและเตรียมยูโคล่าสำหรับฤดูหนาว พวกเขาจับปลาด้วยอวน อวน ตะขอ และกับดักต่างๆ

สัตว์ทะเล (เนอร์ปา แมวน้ำ วาฬเบลูก้า) ถูกจับด้วยอวนที่ทำจากสายหนัง กับดัก และเครื่องมือพิเศษ - ฉมวกที่ยาวและเรียบ พวกเขาล่าปลาและสัตว์ทะเลตลอดทั้งปี ในฤดูหนาว ปลาจะถูกจับอยู่ใต้น้ำแข็งโดยมีอวนตายตัวและมีคันเบ็ดอยู่ในรู ใกล้หมู่บ้าน สัตว์ทะเลถูกล่าเป็นรายบุคคล การล่าสัตว์โดยรวมเกี่ยวข้องกับการไปทะเล การเดินทางไปยังเกาะที่ห่างไกล และการเลี้ยงสัตว์ทะเล เป็นที่ทราบกันดีว่าเพื่อจุดประสงค์นี้ Nivkhs จึงได้เดินทางไกลไปยังหมู่เกาะชานตาร์ การล่าสัตว์เพื่อขนสัตว์และเนื้อไทกาเป็นรายบุคคล ในบางกรณี โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อล่าหมีในถ้ำ มีนักล่าหลายคนออกไป สัตว์ป่าถูกจับโดยใช้กับดักและบ่วงต่างๆ หน้าไม้ถูกนำมาใช้กับนาก สุนัขจิ้งจอก สัตว์กีบเท้า และหมี หมีก็ถูกจับด้วยหอก

สีดำถูกจับด้วยอวน การล่านกแพร่หลาย เช่น เป็ด ห่าน การล่าบนที่สูง ในช่วงลอกคราบ นกจะถูกจับด้วยตาข่ายตามอ่าวเล็กๆ และอ่าวเล็กๆ บนชายฝั่งทะเล นกนางนวลถูกจับโดยใช้ตะขอพิเศษ การชุมนุมดำเนินการโดยผู้หญิง เด็ก และวัยรุ่น นอกจากผลเบอร์รี่ ถั่ว และพืชที่กินได้ พวกเขายังเก็บสาหร่ายทะเล โดยเฉพาะสาหร่ายทะเลและหอยอีกด้วย สำหรับฤดูหนาวมักจะเตรียมกระเทียมป่า, โอ๊ก, รากสราญ, ถั่วและผลเบอร์รี่บางประเภท หอยและสัตว์จำพวกครัสเตเชียนไม่เพียงถูกรวบรวมบนแถบน้ำขึ้นน้ำลงเท่านั้น แต่ยังรวบรวมจากด้านล่างด้วย เมื่อต้องการทำเช่นนี้ พวกเขาใช้เสายาวที่มีปลายแหลมเป็นพวง

การเพาะพันธุ์สุนัขได้รับการพัฒนาอย่างกว้างขวางในหมู่ Nivkhs มีการฝึกฝนสัตว์ในกรงและพืชที่มีคุณค่าก็ปลูกบนแปลงของครอบครัว - สราญ ฯลฯ ปัจจุบัน Nivkhs เพียงส่วนหนึ่งของเท่านั้นที่ถูกจ้างในภาคเศรษฐกิจดั้งเดิม คนส่วนใหญ่โดยเฉพาะคนหนุ่มสาวทำงานในภาคอุตสาหกรรม องค์กร และสถาบันต่างๆ ครอบครัว Nivkh ทั้งหมดในพื้นที่ชนบทประกอบอาชีพเลี้ยงปศุสัตว์และทำสวน

ชาว Nivkhs มีวิถีชีวิตแบบอยู่ประจำที่ หมู่บ้านของพวกเขาตั้งอยู่บนฝั่งป่าสูงของแม่น้ำอามูร์ ที่ปากแม่น้ำวางไข่ บนชายฝั่งทะเล ใกล้กับพื้นที่ตกปลา ในเดือนเมษายนพวกเขาย้ายไปที่หมู่บ้านฤดูร้อนซึ่งพวกเขาอาศัยอยู่จนถึงปลายฤดูใบไม้ร่วง หมู่บ้านมีขนาดเล็ก - ตั้งแต่ 2 ถึง 10 หลัง เมื่อต้นศตวรรษที่ยี่สิบ การตั้งถิ่นฐานในฤดูร้อนที่แยกจากกันหายไปพวกเขาเริ่มถูกวางไว้ร่วมกับที่อยู่อาศัยในฤดูหนาว ที่อยู่อาศัยแบบดั้งเดิมคือ toryv ครึ่งดังสนั่นในรูปทรงของปิรามิดที่เรียบง่ายหรือถูกตัดทอน เตาไฟอยู่ตรงกลาง มีเตียงสองชั้นตามผนัง ที่อยู่อาศัยอีกประเภทหนึ่งที่ฝังอยู่ในพื้นดิน (บ้านดิน) คือบ้านไม้ซุงหรือโครงสร้างแหลมแบบมีโครงและเสา อาคารเหนือพื้นดินที่มีการออกแบบเดียวกัน (lochurladyv) ได้รับความร้อนจากเตาเหล็ก ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 19 พวกเขาเริ่มสร้างบ้านฤดูหนาวที่มีผ้าคลุมหน้า นี่คือบ้านสี่เหลี่ยมเหนือพื้นดินที่มีโครงสร้างเป็นโครงและเสา สร้างขึ้นโดยใช้เทคโนโลยีร่องและร่อง โดยมีหลังคาหน้าจั่วลาดเอียงเล็กน้อย บ้านพักฤดูร้อนเป็นอาคารบนเสาค้ำถ่อมีหลังคาหน้าจั่วปกคลุมด้วยเปลือกไม้เบิร์ช ในสนามมีการสร้างอาคารหน้าจั่วและกรอบทรงกลมเพื่อเป็นที่อยู่อาศัยชั่วคราว

เสื้อผ้าชั้นนอกแบบดั้งเดิมสำหรับผู้ชายและผู้หญิงทำจากหนังปลา หนังสัตว์ทะเล กวางและกวางเอลค์ ประกอบด้วยกางเกงและเสื้อคลุม ในสภาพอากาศหนาวเย็นพวกเขาสวมเสื้อคลุมหุ้มฉนวนซึ่งผูกด้วยผ้าคาดเอว เสื้อผ้าฤดูหนาวเป็นเสื้อคลุมขนสัตว์ที่ทำจากขนสุนัขและหนังแมวน้ำโดยไม่มีปกหรือหมวกคลุม กระโปรงหนังแมวน้ำสวมทับเสื้อคลุมขนสัตว์ ผ้าโพกศีรษะ - หมวกขนสัตว์, หูฟัง, ในฤดูร้อน - เปลือกไม้เบิร์ชหรือหมวกผ้า รองเท้าทำจากหนังแมวน้ำและคามู คุณลักษณะที่ขาดไม่ได้ของเสื้อผ้าคือปลอกแขนและสนับเข่า ปัจจุบัน ชาว Nivkhs ส่วนใหญ่สวมเสื้อผ้าแบบยุโรป ซึ่งช่างฝีมือหญิงบางคนตกแต่งด้วยเครื่องประดับประจำชาติ

Nivkhs เป็น ichthyophages แบบคลาสสิก อาหารหลักคือปลาดิบ ปลาต้ม และปลาแห้ง

เนื้อสัตว์ทะเลซึ่งกลายเป็นอาหารอันโอชะในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา มีบทบาทสำคัญในด้านโภชนาการไม่แพ้กัน Stroganina และ mos (เยลลี่หนังปลาพร้อมผลเบอร์รี่และไขมันแมวน้ำ) ถือเป็นอาหารจานอร่อย พวกเขายังคงเป็นอาหารโปรดในปัจจุบัน ชาชงจาก Chaga ใบลินกอนเบอร์รี่ ยอดโรสแมรี่ป่า และผลเบอร์รี่

วิธีการเดินทางในฤดูหนาวคือสกี - โกลต์และหุ้มด้วยคามูหรือหนังแมวน้ำรวมถึงเลื่อนสุนัข พวกเขาเดินทางบนน้ำด้วยเรือ เรือมีสองประเภท - ไม้กระดานและดังสนั่น เรือไม้กระดานขนาดใหญ่ในอดีตสามารถรองรับคนได้มากถึง 40 คน การเพาะพันธุ์สุนัขลากเลื่อน Nivkhs ประเภท Gilyak-Amur คุณสมบัติที่เป็นลักษณะเฉพาะของเลื่อน Nivkh คือหอกตรงนักวิ่งโค้งทั้งสองด้านและส่วนโค้งแนวนอนสองอัน - ด้านหน้าและด้านหลัง ชาว Nivkhs ยังใช้ทีมสุนัขเพื่อลากเรือไปตามน้ำ

ในโลกทัศน์ของพวกเขา Nivkhs เป็นนักวิญญาณ ในทุกวัตถุพวกเขาเห็นหลักการมีชีวิตและลักษณะนิสัยของมนุษย์ ลัทธิธรรมชาติ - น้ำ, ไทกา, ดิน - แพร่หลาย เพื่อรักษาความสัมพันธ์อันดีกับจิตวิญญาณ "ปรมาจารย์" ของพวกเขา Nivkhs จึงได้จัดการเสียสละ - "ให้อาหาร" พิธีกรรมทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับไฟได้รับการปฏิบัติอย่างเคร่งครัด มีพิธีกรรมที่ซับซ้อนที่เกี่ยวข้องกับการกินเนื้อวาฬเบลูก้า การล่าหมี และสัตว์อื่น ๆ สุนัขมีบทบาทสำคัญในชีวิตฝ่ายวิญญาณของชาว Nivkhs และในโลกทัศน์ของพวกเขา สุนัขสุดที่รักถูกฆ่าตายหลังจากเจ้าของเสียชีวิต มีสุนัขต้องห้ามชนิดพิเศษที่ถูกสังเวย วันหยุดพื้นบ้านที่สำคัญสองวันเกี่ยวข้องกับมุมมองทางศาสนาของ Nivkhs - "การให้น้ำ" และวันหยุดหมีซึ่งเกี่ยวข้องกับการฆ่าหมีที่เลี้ยงในกรง พร้อมด้วยการแข่งขันกีฬา เกมส์ และการเล่นเครื่องดนตรี แนวคิดหลักของวันหยุดคือการให้เกียรติธรรมชาติและผู้อยู่อาศัย ปัจจุบันมีการพยายามที่จะรื้อฟื้นเทศกาลหมีให้เป็นพื้นฐานของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะระดับชาติ ในนิทานพื้นบ้าน Nivkh มี 12 ประเภทอิสระ: นิทาน, ตำนาน, เพลงโคลงสั้น ๆ ฯลฯ ฮีโร่ในนิทานพื้นบ้านของ Nivkhs นั้นไม่มีชื่อเขาต่อสู้กับวิญญาณชั่วร้ายปกป้องผู้ที่ขุ่นเคืองในฐานะแชมป์แห่งความดีและความยุติธรรม ศิลปะการตกแต่งแสดงด้วยเครื่องประดับ ประติมากรรม และวัตถุแกะสลัก สถานที่พิเศษถูกครอบครองโดยรูปปั้นที่มีรูปฝาแฝด รูปหมีบนทัพพี และวัตถุอื่น ๆ ช้อนพร้อมเครื่องประดับแกะสลัก จาน และทัพพีสำหรับเทศกาลหมีมีโครงเรื่องที่ซับซ้อน

รูปนกไม้รูปแกะสลักของ "ปรมาจารย์" แห่งน้ำไฟและผู้พิทักษ์อื่น ๆ ครอบครองสถานที่ที่คู่ควรในงานศิลปะประติมากรรม Nivkhs ตกแต่งเสื้อผ้า หมวก รองเท้า เครื่องใช้ไม้และเปลือกไม้เบิร์ชพร้อมเครื่องประดับ วิธีการตกแต่งผลิตภัณฑ์เปลือกไม้เบิร์ชที่เก่าแก่ที่สุดคือการพิมพ์ลายนูน

ในบรรดาลวดลายในเครื่องประดับมักประกอบด้วยใบไม้ รูปนกเก๋ๆ เกลียวคู่ และลวดลายใบไม้ที่มีการหยิกหยักแบบสมมาตร ปัจจุบันมีความพยายามอย่างมากในการฟื้นฟูความซับซ้อนของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณแบบดั้งเดิม มีการจัดเทศกาลพื้นบ้านเป็นประจำ มีการสร้างวงดนตรีพื้นบ้าน

ซึ่งเยาวชนมีส่วนร่วม

Nivkhs (Nivkh. Nivakh, Nivukh, Nivkhgu, Nyigvngun; ล้าสมัย - Gilyaks (ถอดความเป็นภาษารัสเซียจาก Ulchi gilemi - "คนพาย", (gile - พาย)) เป็นกลุ่มชาติพันธุ์เล็ก ๆ ในดินแดนของสหพันธรัฐรัสเซีย

ชื่อตัวเอง: nivkh - "man", nivkhgu - "people" พวกเขาอาศัยอยู่ใกล้ปากแม่น้ำอามูร์ (ดินแดนคาบารอฟสค์) และทางตอนเหนือของเกาะซาคาลิน

พวกเขาพูดภาษา Nivkh ซึ่งมีสองภาษา: อามูร์และซาคาลินตะวันออก การเขียนถูกสร้างขึ้นในปี 1932 (ตามตัวอักษรละติน) และตั้งแต่ปี 1955 - ขึ้นอยู่กับตัวอักษรและกราฟิกรัสเซีย หมายเลข - 4652 คน (2010)

จำนวน Nivkhs ในพื้นที่ที่มีประชากรในปี 2545:

ภูมิภาคคาบารอฟสค์:

• เมืองนิโคเลฟสค์ออนอามูร์ 408
• หมู่บ้านอินโนเคนเยฟกา 130
• หมู่บ้านตั๊กตา 124
• เมืองคาบารอฟสค์ 122
• หมู่บ้านลาซาเรฟ 113

ภูมิภาคซาคาลิน:

• หมู่บ้าน Nogliki 646
• หมู่บ้านเนกราซอฟกา 572
• เมืองโอคา 298
• หมู่บ้าน Chir-Unvd 204
• เมืองโปโรนาสค์ 110

Nivkhs เป็นทายาทสายตรงของประชากรโบราณของ Sakhalin และ Lower Amur ซึ่งตั้งถิ่นฐานในอดีตอย่างกว้างขวางมากกว่าในปัจจุบัน มีมุมมองว่าบรรพบุรุษของ Nivkhs สมัยใหม่, Paleo-Asians, Eskimos และ American Indians เชื่อมโยงกันของห่วงโซ่ชาติพันธุ์หนึ่งซึ่งในอดีตอันไกลโพ้นครอบคลุมชายฝั่งตะวันตกเฉียงเหนือของมหาสมุทรแปซิฟิก เป็นเวลานานแล้วที่ Nivkhs มีการติดต่ออย่างใกล้ชิดระหว่างชาติพันธุ์และวัฒนธรรมกับชนเผ่า Tungus-Manchu กับชาวไอนุและชาวญี่ปุ่น และอาจมีตัวแทนบางคนของชนเผ่าเตอร์ก-มองโกเลีย

ชาว Nivkhs ตั้งถิ่นฐานใน Sakhalin ในช่วงปลายสมัยไพลสโตซีน ซึ่งเป็นช่วงที่เกาะนี้เชื่อมต่อกับแผ่นดินใหญ่ของเอเชีย แต่เมื่อสิ้นสุดยุคน้ำแข็ง มหาสมุทรก็เพิ่มสูงขึ้น และชาว Nivkhs พบว่าตนเองถูกแบ่งออกเป็น 2 กลุ่มโดยช่องแคบตาตาร์

เชื่อกันว่าการกล่าวถึง Nivkhs ที่เก่าแก่ที่สุดในประวัติศาสตร์คือพงศาวดารจีนในศตวรรษที่ 12 พวกเขาพูดถึงชาว Gilami ที่เคยติดต่อกับผู้ปกครองของราชวงศ์มองโกลหยวนในประเทศจีน การติดต่อระหว่างชาวรัสเซียและ Nivkhs เริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 17 เมื่อนักสำรวจคอซแซคมาเยี่ยมที่นี่ ชาวรัสเซียคนแรกที่เขียนเกี่ยวกับ Nivkhs ในปี 1643 คือ Vasily Poyarkov ซึ่งเรียกพวกเขาว่า Gilyaks ชื่อนี้ติดอยู่กับพวก Nivkhs มาเป็นเวลานาน ในปี พ.ศ. 2392-2397 การเดินทางของ G.I. Nevelsky ผู้ก่อตั้งเมือง Nikolaevsk ทำงานใน Lower Amur หนึ่งปีต่อมาชาวนารัสเซียเริ่มตั้งถิ่นฐานที่นี่ จักรวรรดิรัสเซียได้รับการควบคุมอย่างสมบูรณ์เหนือดินแดน Nivkh หลังจากสนธิสัญญาไอกุนในปี พ.ศ. 2399 และสนธิสัญญาปักกิ่งในปี พ.ศ. 2403

งานฝีมือและงานฝีมือ

อาชีพดั้งเดิมหลักของผู้คนคือการตกปลา (ปลาแซลมอนชุม ปลาแซลมอนสีชมพู ฯลฯ ) และการตกปลาทะเล (แมวน้ำ วาฬเบลูก้า ฯลฯ ) พวกเขาตกปลาโดยใช้อวน อวน ตะขอ และกับดัก สัตว์ทะเลถูกทุบด้วยหอกและกระบอง ยูโคล่าทำจากปลา ไขมันสร้างจากเครื่องใน รองเท้าและเสื้อผ้าทำจากหนัง การล่าสัตว์เพื่อหมี กวาง และสัตว์ที่มีขนนั้นมีความสำคัญน้อยกว่า สัตว์ร้ายถูกจับได้โดยใช้บ่วง หน้าไม้ หอก และตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19 - ปืน อาชีพรองคือการรวบรวม (ผลเบอร์รี่, รากสราญ, กระเทียมป่า, ตำแย, หอย, สาหร่ายทะเล, เปลือกหอย)

วิธีการขนส่งหลักคือเลื่อนสุนัขและสกีและบนน้ำมีเรือประเภทต่างๆ: เรือไม้กระดาน "mu" เรือดังสนั่น - "mla-mu" โดยใช้ไม้พายอย่างกว้างขวางและใบเรือสี่เหลี่ยมที่ทำจาก หนังปลา

บ้านแบบดั้งเดิม

ที่อยู่อาศัยดั้งเดิมของ Nivkhs แบ่งออกเป็นฤดูร้อน (กระท่อมรูปทรงกระบอกผ่า กระท่อมหน้าจั่วปูด้วยหญ้า กระท่อมสี่เหลี่ยมหลังคาจั่วคลุมด้วยเปลือกไม้ กระท่อมฤดูร้อนอาศัยอยู่บนเสาสูง (และฤดูหนาว) ); ถนนฤดูหนาวของอามูร์ที่มีหลังคาหน้าจั่ว ที่อยู่อาศัยใต้ดินในฤดูหนาว)

เสื้อผ้าแบบดั้งเดิม

เสื้อผ้าชั้นนอกฤดูหนาวของ Nivkhs สำหรับผู้ชายและผู้หญิงคือเสื้อคลุมขนสัตว์ "okkh" ที่ทำจากขนสุนัขคู่กว้างยาวถึงเข่า พื้นด้านซ้ายพับไปทางขวาและติดด้านข้างด้วยกระดุมโลหะรูปลูกบอลเล็กๆ สามเม็ด ขนสีดำหรือสีน้ำตาลเข้มเป็นที่ต้องการสำหรับด้านบนของเสื้อคลุมขนสัตว์ ส่วนขนของสุนัขหรือลูกสุนัขตัวเล็กและนุ่มกว่าจะใช้สำหรับซับใน ทุกคนสวมโค้ตขนสัตว์ที่ทำจากหนังสุนัข มีเพียงผู้หญิงเท่านั้นที่นอกเหนือจากโค้ตขนสัตว์เหล่านี้ บางครั้งอาจพบโค้ตขนสัตว์ที่ทำจากขนสุนัขจิ้งจอก หนังของสัตว์ที่มีขน เช่น สุนัขจิ้งจอก นากแม่น้ำ เซเบิล กระรอก ถูกนำมาใช้เป็นขอบเสื้อผ้าเท่านั้น แจ๊กเก็ตฤดูร้อนสำหรับผู้ชายคือเสื้อคลุม "ลาร์ค" ซึ่งทำจากผ้าและผ้าที่มีสีขาวสีน้ำเงินและสีเทา เสื้อคลุมถูกเย็บให้ยาวถึงเข่า ประตูถูกทำเป็นทรงกลม พื้นด้านซ้ายด้านบนมีคัตเอาท์ครึ่งวงกลมและติดไว้ที่คอ ไหล่ขวา และด้านขวาด้วยกระดุมสามเม็ด เสื้อผ้าของผู้หญิงในฤดูร้อนเป็นเสื้อคลุมที่ทำจากหนังปลาหรือผ้าที่มีการตัดแบบเดียวกับชุดกิโมโนของผู้ชาย บนชายเสื้อตามแนวขอบมักจะเย็บแผ่นทองแดงหนึ่งหรือสองแถวหรือเหรียญทองแดงจีนที่มีรูตรงกลางบนสายรัด

เสื้อผ้าฤดูหนาวของผู้ชาย Nivkh ก็โดดเด่นด้วยกระโปรงผ้ากันเปื้อน "koske" ซึ่งจับชายเสื้อคลุมขนสัตว์ เย็บจากหนังผนึกและผูกไว้ที่เอว เมื่อขี่สุนัข เมื่อคุณต้องนั่งคร่อมเลื่อนต่ำ กระโปรงแบบนี้จะช่วยป้องกันฝน หิมะ และลมได้ดีเยี่ยม

หมวกเปลือกไม้เบิร์ชทรงกรวยถูกนำมาใช้เพื่อป้องกันฝนและแสงแดด พวกเขาตกแต่งด้วยลวดลายฉลุที่ตัดจากเปลือกไม้เบิร์ชที่ทาสี หมวกถูกยึดไว้บนศีรษะโดยมีสายรัดและมีเฝือกเย็บไว้ด้านในหมวก ผ้าโพกศีรษะฤดูหนาว - หมวกคู่ ด้านบนทำจากหนังแมวน้ำ บางครั้งก็ใช้ร่วมกับผ้าหรือหนังอื่นๆ ซับในทำจากขนสุนัขจิ้งจอกเสมอด้านหน้ายื่นออกมาเป็นรูปขอบกรอบใบหน้า ในฤดูร้อน ผู้หญิงไม่สวมผ้าโพกศีรษะ ผ้าโพกศีรษะสำหรับฤดูหนาวของผู้หญิงเป็นหมวกทรงหมวกกันน็อคทรงลึกซึ่งด้านบนเย็บเป็นรูปกรวยด้วยเชือกสีแดงบิด หมวกดังกล่าวทำจากผ้าสีดำหรือสีน้ำเงินบุด้วยขนสุนัขจิ้งจอกและมีขนนากแม่น้ำขลิบตามขอบหมวก หมวกใบนี้ดูคล้ายกับหมวกมองโกเลียอย่างน่าประหลาดใจซึ่งมีปุ่มสีแดงอยู่ด้านบนด้วย มันอาจจะถูกนำไปยังอามูร์โดยชนเผ่าที่มีต้นกำเนิดจากมองโกเลีย

รองเท้าทำจากแมวน้ำและหนังปลา รวมทั้งจากกวางและกวางเอลค์คามู

คติชนวิทยา

ในนิทานพื้นบ้านของ Nivkh มีประเภทอิสระ 12 ประเภทที่แตกต่างกัน: เทพนิยาย, ตำนาน, เพลงโคลงสั้น ๆ, เพลงพิธีกรรม, เพลงคร่ำครวญ, เพลงชามานิก นิทานเกี่ยวกับสัตว์ครอบครองสถานที่พิเศษ: ในภาพศิลปะ Nivkhs สะท้อนการสังเกตสัตว์ของพวกเขาโดยพิจารณาว่าพวกเขาเป็นสังคมของผู้คนที่มีความชั่วร้ายทั้งหมด

ศิลปะการตกแต่งพื้นบ้านแสดงโดยศิลปะของผู้หญิง (งานศิลปะที่ทำจากหนัง, ขน, ผ้า, ผ้าและเปลือกไม้เบิร์ช) ในงานศิลปะของผู้ชายสถานที่สำคัญถูกครอบครองโดยภาพประติมากรรม, วัตถุแกะสลัก (ทัพพีสำหรับ "เทศกาลหมี", ช้อน, ฝักมีด ด้ามมีด วัตถุจากกระดูกประดับด้วยเครื่องประดับ)

Nivkhs เป็นนักวิญญาณ - ในทุกวัตถุพวกเขาเห็นหลักการใช้ชีวิตลักษณะของมนุษย์ ตามแนวคิดดั้งเดิม ธรรมชาติโดยรอบเต็มไปด้วยผู้อาศัยที่ชาญฉลาด ดังนั้นจึงมีการเสียสละเพื่อพวกเขา Nivkhs ผู้สูงอายุบางคนจำสถานที่สักการะได้ดีและยังคงปฏิบัติตามพิธีกรรมนี้ต่อไป ปัจจุบัน Nivkhs เพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่ประกอบพิธีกรรมเพื่อตนเองและครอบครัวและยังรักษาสูตรสมุนไพรและพืชสมุนไพรพื้นบ้านไว้ด้วย

ในช่วงยุคโซเวียต ชีวิตของ Nivkhs เปลี่ยนไปอย่างสิ้นเชิง: พวกเขาเริ่มทำงานในฟาร์มรวมประมงในสถานประกอบการอุตสาหกรรมและในภาคบริการ ประมาณ 50% ของ Nivkhs ทั้งหมดกลายเป็นชาวเมือง Nivkhs มีงานเขียนของตนเองในสองภาษา แต่ปรากฏการณ์และกระบวนการเชิงลบมากมายส่งผลต่อสุขภาพและความเป็นอยู่ที่ดีของคนกลุ่มนี้ การละทิ้งวิธีการตกปลาและการล่าสัตว์แบบดั้งเดิม การเปลี่ยนแปลงอาหารอย่างรุนแรง การแยกเด็กในโรงเรียนประจำออกจากครอบครัว และสถานการณ์สิ่งแวดล้อมที่เลวร้ายในสถานที่ที่ Nivkhs อาศัยอยู่ มักจะนำไปสู่ความผิดหวังในชีวิต ความเมามาย และ โรคร้ายของคนรุ่นใหม่ แต่กระบวนการที่เป็นประโยชน์กำลังได้รับความเข้มแข็ง: ช่วงเวลาที่ Nivkhs กลับไปยังสถานที่ตั้งถิ่นฐานเดิมและการฟื้นฟูหมู่บ้านร้างเก่า ๆ การตระหนักรู้ในตนเองของชาติที่เพิ่มมากขึ้นได้เริ่มขึ้นแล้ว

Nivkhs, Nivkhs (ชื่อตัวเอง - "มนุษย์"), Gilyaks (ล้าสมัย) ผู้คนในรัสเซีย พวกเขาอาศัยอยู่ในดินแดน Khabarovsk บนอามูร์ตอนล่างและบนเกาะ Sakhalin (ส่วนใหญ่อยู่ทางตอนเหนือ) จำนวนคน: 4630 คน พวกเขาพูดภาษา Nivkh ที่โดดเดี่ยว ภาษารัสเซียก็แพร่หลายเช่นกัน

เชื่อกันว่า Nivkhs เป็นทายาทสายตรงของประชากรซาคาลินในสมัยโบราณและตอนล่างของอามูร์ซึ่งตั้งถิ่นฐานในอดีตอย่างกว้างขวางมากกว่าปัจจุบันมาก พวกเขามีความสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมอย่างกว้างขวางกับชนเผ่าตุงกัส-แมนจู ชาวไอนุ และชาวญี่ปุ่น Nivkhs จำนวนมากพูดภาษาของชนชาติในดินแดนใกล้เคียง

กิจกรรมดั้งเดิมหลักคือการตกปลา (ปลาแซลมอนชุม ปลาแซลมอนสีชมพู ฯลฯ) และการตกปลาทะเล (แมวน้ำ วาฬเบลูก้า ฯลฯ) พวกเขาตกปลาโดยใช้อวน แห ตะขอ กับดัก ฯลฯ พวกเขาตีสัตว์ทะเลด้วยหอก กระบอง ฯลฯ พวกเขาทำยูโคลาจากปลา พวกเขาทำให้อวัยวะภายในกลายเป็นไขมัน และเย็บรองเท้าและเสื้อผ้าจากหนัง การล่าสัตว์ (หมี กวาง สัตว์ขน ฯลฯ) มีความสำคัญน้อยกว่า สัตว์ร้ายถูกล่าโดยใช้บ่วง หน้าไม้ หอก และปืนตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19

อาชีพรองกำลังรวบรวม (ผลเบอร์รี่, รากสราญ, กระเทียมป่า, ตำแย; บนชายฝั่งทะเล - หอย, สาหร่ายทะเล, เปลือกหอย) มีการพัฒนาพันธุ์สุนัข เนื้อสุนัขถูกใช้เป็นอาหาร หนังถูกใช้เป็นเสื้อผ้า สุนัขถูกใช้เป็นพาหนะ การแลกเปลี่ยน การล่าสัตว์ และการบูชายัญ งานฝีมือในบ้านเป็นเรื่องปกติ - การทำสกี, เรือ, เลื่อนหิมะ, เครื่องใช้ไม้, จาน (ราง, อังคาร), เครื่องนอนเปลือกไม้เบิร์ช, การแปรรูปกระดูกและเครื่องหนัง, เสื่อทอ, ตะกร้า, ช่างตีเหล็ก พวกเขาเดินทางด้วยเรือ (ไม้กระดานหรือไม้ป็อปลาร์ดังสนั่น) สกี (เพลาหรือบุด้วยขน) และเลื่อนด้วยสุนัขลากเลื่อน

ในอดีตสหภาพโซเวียตมีการเปลี่ยนแปลงในชีวิตของชาว Nivkhs ส่วนสำคัญของพวกเขาทำงานในสหกรณ์ประมง วิสาหกิจอุตสาหกรรม และในภาคบริการ จากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2532 พบว่า 50.7% ของชาว Nivkhs เป็นชาวเมือง

ในศตวรรษที่ 19 เศษของระบบชุมชนดั้งเดิมและการแบ่งกลุ่มได้รับการเก็บรักษาไว้

พวกเขาดำเนินชีวิตแบบอยู่ประจำที่ หมู่บ้านมักตั้งอยู่ริมฝั่งแม่น้ำและชายฝั่งทะเล ในฤดูหนาวพวกเขาอาศัยอยู่ในกึ่งดังสนั่นโดยมีแผนสี่เหลี่ยมลึกลงไปในพื้นดิน 1-1.5 ม. มีหลังคาทรงกลม ที่อยู่อาศัยเหนือพื้นดินที่มีโครงสร้างเสาพร้อมลำคลองเป็นเรื่องปกติ บ้านพักฤดูร้อนเป็นอาคารบนเสาสูงหรือตอไม้หงายมีหลังคาหน้าจั่ว

เสื้อผ้าแบบดั้งเดิม (ชายและหญิง) ประกอบด้วยกางเกงและเสื้อคลุมที่ทำจากหนังปลาหรือวัสดุกระดาษ ในฤดูหนาวพวกเขาสวมเสื้อคลุมขนสัตว์ที่ทำจากขนสุนัข ผู้ชายสวมกระโปรงที่ทำจากหนังแมวน้ำทับเสื้อคลุมขนสัตว์ ผ้าโพกศีรษะ - หูฟัง หมวกขนสัตว์ ในฤดูร้อน เปลือกไม้เบิร์ชทรงกรวยหรือหมวกผ้า รองเท้าที่ทำจากแมวน้ำและหนังปลา

อาหารแบบดั้งเดิม ได้แก่ ปลาดิบและปลาต้ม เนื้อสัตว์ทะเลและสัตว์ป่า ผลเบอร์รี่ หอย สาหร่าย และสมุนไพรที่กินได้

อย่างเป็นทางการพวกเขาได้รับการพิจารณาว่าเป็นออร์โธดอกซ์ แต่ยังคงรักษาความเชื่อดั้งเดิมไว้ (ลัทธิแห่งธรรมชาติ หมี ชาแมน ฯลฯ ) จนกระทั่งช่วงปี 1950 Nivkhs แห่ง Sakhalin จัดเทศกาลหมีแบบคลาสสิกด้วยการฆ่าหมีพันธุ์กรง ตามแนวคิดเกี่ยวกับวิญญาณนิยม Nivkhs ถูกรายล้อมไปด้วยธรรมชาติที่มีชีวิตและมีผู้อยู่อาศัยที่ชาญฉลาด มีบรรทัดฐานในการปฏิบัติต่อธรรมชาติโดยรอบด้วยความเอาใจใส่และใช้ความมั่งคั่งอย่างชาญฉลาด กฎระเบียบด้านสิ่งแวดล้อมแบบดั้งเดิมมีเหตุผล สิ่งที่มีค่าอย่างยิ่งคือทักษะด้านแรงงานที่สะสมมานานหลายศตวรรษ ศิลปะประยุกต์พื้นบ้าน นิทานพื้นบ้าน ความคิดสร้างสรรค์ด้านดนตรีและเพลง ความรู้เกี่ยวกับสมุนไพรและการรวบรวม

ปัจจุบันกระบวนการคืน Nivkhs ไปยังสถานที่ตั้งถิ่นฐานเดิมและการฟื้นฟูหมู่บ้านเก่าได้เริ่มขึ้นแล้ว ปัญญาชนของเราเองก็เติบโตขึ้น เหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นพนักงานของสถาบันวัฒนธรรมและการศึกษาสาธารณะ งานเขียน Nivkh ถูกสร้างขึ้นในปี 1932 ไพรเมอร์ได้รับการตีพิมพ์ในภาษาอามูร์และซาคาลินตะวันออกการอ่านหนังสือพจนานุกรมและหนังสือพิมพ์ "Nivkh Dif" ("Nivkh Word")

ซี.เอ็ม. แท็กซามิ

ประชาชนและศาสนาของโลก สารานุกรม. อ., 2000, หน้า. 380-382.

กิลยัคส์ในประวัติศาสตร์

Gilyaks (ชื่อตัวเองว่า nib(a)kh หรือ nivkhs คือ ผู้คน ผู้คน ชื่อ “Gilyaks” ตามคำกล่าวของ Shrenk มาจากคำภาษาจีนว่า “keel” หรือ “kilen” ตามที่ชาวจีนเคยเรียกคนพื้นเมืองทั้งหมด ในอามูร์ตอนล่าง) - มีจำนวนน้อย สัญชาติใน Primorye นักสำรวจแห่งศตวรรษที่ 19 (Zeland, Schrenk และคนอื่นๆ) จึงนำจำนวน G. (โดยใช้วิธีการต่างๆ) มาสู่ 5-7,000 คน พวกเขายังให้คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับตัว G. และวิถีชีวิตของพวกเขาด้วย: ความสูงเฉลี่ยสำหรับผู้ชายคือ 160 และสำหรับผู้หญิง - 150 ซม. พวกเขาส่วนใหญ่มักจะ "แข็งแรงคอสั้นและหน้าอกที่พัฒนาอย่างดีด้วย ขาค่อนข้างสั้นและคดเคี้ยวด้วยมือและเท้าเล็กหัวค่อนข้างใหญ่กว้างสีผิวคล้ำดวงตาสีเข้มและผมตรงสีดำซึ่งในผู้ชายจะถักเปียที่ด้านหลังและในผู้หญิง - ถักเปียสองเส้น . ลักษณะของคนประเภทมองโกเลียจะสังเกตเห็นได้ชัดเจนเมื่อเห็นหน้า... Schrenk จำแนก G. ว่าเป็น Palaisite ซึ่งเป็นผู้คน "ภูมิภาค" ที่ลึกลับของเอเชีย (เช่น Ainu, Kamchadals, Yukaghirs, Chukchi, Aleuts เป็นต้น) และเชื่อว่า G . บ้านเกิดเดิมอยู่ที่ซาคาลิน ซึ่งพวกเขามาจากการข้ามไปยังแผ่นดินใหญ่ภายใต้แรงกดดันจากทางใต้ของแม่น้ำไอนุ ซึ่งในทางกลับกันก็ถูกญี่ปุ่นผลักไสออกไป... พวกเขายังแตกต่างจากเพื่อนบ้านตรงที่พวกเขาไม่ได้ฝึกฝน รอยสักเลย และผู้หญิงไม่สวมแหวนหรือต่างหูในผนังกั้นจมูก ประชาชนมีสุขภาพแข็งแรง... อาหารหลักของก.คือปลา พวกเขากินมันดิบ แช่แข็ง หรือแห้ง (แห้ง)... พวกเขาเก็บไว้สำหรับฤดูหนาวสำหรับคนและสุนัข พวกเขาจับปลาด้วยอวน (จากตำแยหรือป่านป่า) จากป่าหรือลำธาร นอกจากนี้ G. ฆ่าแมวน้ำ (แมวน้ำ) สิงโตทะเล โลมา หรือวาฬเบลูก้า เก็บลิงกอนเบอร์รี่ ราสเบอร์รี่ โรสฮิป ถั่วสน กระเทียมป่า... ส่วนใหญ่กินเย็น... กินเนื้อสัตว์ทุกชนิดกับ ยกเว้นหนู; จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ พวกเขาไม่ได้ใช้เกลือเลย... ทั้งสองเพศสูบบุหรี่ แม้แต่เด็ก; พวกเขาไม่มีเครื่องใช้อื่นใดนอกจากไม้ เปลือกไม้เบิร์ช และหม้อต้มเหล็ก” หมู่บ้านของ G. ตั้งอยู่ริมฝั่ง ในพื้นที่ราบลุ่ม แต่ไม่สามารถเข้าถึงระดับน้ำที่สูงได้ กระท่อมฤดูหนาวของแผ่นดินใหญ่ G. มีเตาพร้อมท่อและเตียงสองชั้นกว้างเพื่อให้สามารถเข้าพักได้ 4-8 ครอบครัว (สูงสุด 30 คน) ใช้น้ำมันปลาและคบเพลิงในการจุดไฟ ในช่วงฤดูร้อน G. ย้ายไปที่โรงนาซึ่งส่วนใหญ่มักสร้างบนเสาสูงเหนือพื้นดิน อาวุธประกอบด้วยหอก ฉมวก หน้าไม้ คันธนู และลูกธนู สำหรับการขนส่งในช่วงฤดูร้อนมีการใช้เรือท้องแบนในรูปแบบของรางที่ทำจากไม้ซีดาร์หรือไม้สปรูซยาวสูงสุด 6 เมตรเย็บด้วยตะปูไม้และอุดด้วยตะไคร่น้ำ แทนที่จะมีหางเสือก็มีพายสั้น ในฤดูหนาว G. ไปเล่นสกีหรือขี่เลื่อนโดยควบคุมสุนัข 13-15 ตัว งานฝีมือการทอผ้าและเครื่องปั้นดินเผาของจอร์เจียไม่เป็นที่รู้จักอย่างสมบูรณ์ก่อนการมาถึงของชาวรัสเซีย แต่พวกเขามีทักษะมากในการสร้างลวดลายที่ซับซ้อน (บนเปลือกไม้เบิร์ช หนังสัตว์ ฯลฯ ) ความมั่งคั่งของ G. แสดงออกด้วยความสามารถในการเลี้ยงดูภรรยาหลายคนด้วยเงิน เหรียญ เสื้อผ้ามากขึ้น สุนัขดีๆ ฯลฯ แทบจะไม่มีขอทานเลย เนื่องจากพวกเขาได้รับอาหารจากชนเผ่าที่ร่ำรวยกว่า ไม่มีชนชั้นที่มีสิทธิพิเศษ ผู้มีความเคารพนับถือมากที่สุด คือ คนแก่ คนรวย คนกล้ามีชื่อเสียง หมอผีชื่อดัง ในการชุมนุมที่หายาก ข้อพิพาทสำคัญได้รับการแก้ไข เช่น การลักพาตัวภรรยาของใครบางคน ผู้กระทำผิดอาจถูกตัดสินให้เป็นที่พึงพอใจทางวัตถุของผู้กระทำผิดหรือถูกไล่ออกจากหมู่บ้านบางครั้งถึงแม้จะแอบแฝงไปสู่โทษประหารชีวิต “ โดยทั่วไปแล้วชาว Gilyaks ใช้ชีวิตอย่างสงบสุข พวกเขาดูแลคนป่วยในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ แต่พวกเขาเอาความตายออกจากความกลัวที่เชื่อโชคลาง และพวกเขาก็ย้ายแม่ที่คลอดลูกไปยังกระท่อมเปลือกไม้เบิร์ชแบบพิเศษแม้ในฤดูหนาวซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไม มีหลายกรณีของการแช่แข็งของทารกแรกเกิด การต้อนรับของ G. ได้รับการพัฒนาอย่างมาก ไม่ทราบการโจรกรรม การหลอกลวงนั้นหายาก โดยทั่วไปแล้ว พวกเขาโดดเด่นด้วยความซื่อสัตย์... G. มักจะแต่งงานเร็ว; บางครั้งพ่อแม่ก็แต่งงานกับเด็กอายุ 4-5 ปี สำหรับเจ้าสาวนั้นค่าเจ้าสาวจะจ่ายเป็นของต่างๆ...และนอกจากนี้เจ้าบ่าวยังต้องจัดงานเลี้ยงที่กินเวลาหนึ่งสัปดาห์อีกด้วย อนุญาตให้แต่งงานกับหลานสาวและลูกพี่ลูกน้องได้ โดยทั่วไปการปฏิบัติต่อภรรยาของเขาจะอ่อนโยน การสมรสอาจยุติลงได้อย่างง่ายดาย และหญิงที่หย่าร้างก็สามารถหาสามีใหม่ได้อย่างง่ายดาย การลักพาตัวภรรยาถือเป็นเรื่องปกติ โดยได้รับความยินยอมจากผู้หญิงที่ถูกลักพาตัว สามีจึงเรียกร้องคืนราคาเจ้าสาวหรือติดตามแก้แค้น (มีคดีฆาตกรรมด้วย)... หญิงม่ายมักจะไปหาพี่ชายของผู้ตายหรือญาติสนิทคนอื่น แต่เธอยังคงเป็นม่ายได้และ ญาติยังคงต้องช่วยเหลือเธอหากเธอยากจน ทรัพย์สินของพ่อตกเป็นของลูกๆ และลูกชายก็ได้รับมากขึ้น... G. ดูเหมือนอยู่ประจำที่ ขี้สงสัย และไม่แยแส พวกเขาร้องเพลงน้อยมาก ไม่รู้จักการเต้นรำ และมีดนตรีดั้งเดิมที่สุด เกิดจากการตีไม้บนเสาแห้งที่ห้อยอยู่บนเชือกขนานกับพื้น...” G. มีวันหยุดน้อยมาก สิ่งที่สำคัญที่สุดคือตลาดหมีซึ่งกินเวลาประมาณ 2 สัปดาห์ในเดือนมกราคม พวกเขาพาเขามาจากถ้ำและบางครั้งก็ซื้อลูกหมีให้เขาที่ซาคาลินเลี้ยงมันให้อ้วนแล้วพาเขาไปตามหมู่บ้านต่างๆ ในท้ายที่สุดพวกเขาถูกมัดติดกับเสายิงด้วยลูกธนูหลังจากนั้นพวกเขาก็ถูกทอดบนไฟเบา ๆ แล้วกินแล้วล้างด้วยเครื่องดื่มและชาที่ทำให้มึนเมา ช. บูชารูปเคารพไม้รูปคนหรือสัตว์ โดยปกติแล้ว รูปเคารพจะถูกเก็บไว้ในโรงนาและถูกนำออกมาเฉพาะในกรณีพิเศษเท่านั้น ช. มีสถานที่ศักดิ์สิทธิ์เพื่อขอพรหรือขอพรจากดวงวิญญาณ พวกเขาเชื่อเรื่องชีวิตหลังความตาย นำผู้ตายไปที่ป่าเผาบนเสาและรวบรวมขี้เถ้าไปวางไว้ในบ้านหลังเล็กใกล้หมู่บ้านในป่าซึ่งเสื้อผ้า อาวุธ และท่อของผู้ตายก็ฝังอยู่ด้วยบางครั้งก็ฝังไว้ ในบ้านนั้นเอง สุนัขที่นำศพมาก็ถูกฆ่าเช่นกัน และหากผู้ตายเป็นคนยากจน ก็แค่เลื่อนเลื่อนเท่านั้น ใกล้บ้านนี้ ญาติๆ ตื่นกัน พกยาสูบ แก้วเครื่องดื่ม ร้องไห้คร่ำครวญ การสื่อสารกับวิญญาณดำเนินการผ่านหมอผี ชาวรัสเซียได้ยินเกี่ยวกับ G. ครั้งแรกในฤดูใบไม้ผลิปี 1640 จากเชลยคนหนึ่งชื่อ Even ผู้บุกเบิก Tomsk Cossack I. Moskvitin ได้เรียนรู้เกี่ยวกับการดำรงอยู่ทางตอนใต้ของทะเล Okhotsk ของ "แม่น้ำ Mamur" เช่น อามูร์ ที่ปากแม่น้ำและบนเกาะต่างๆ มี "ผู้สำส่อนอยู่ประจำ" อาศัยอยู่ Moskvitin พร้อมกองคอสแซคมุ่งหน้าไปทางทะเลไปทางทิศใต้ ทิศทางและที่ปากแม่น้ำ อุดรได้รับเพิ่ม ข้อมูลเกี่ยวกับอามูร์และแคว - หน้า Zeya และ Amgun รวมถึงเกี่ยวกับ G. และ "คน Daur มีหนวดเครา" ยาคุตที่เข้าร่วมในการรณรงค์ครั้งนี้ Cossack N. Kolobov รายงานใน "skask" ของเขาว่าไม่นานก่อนที่รัสเซียจะมาถึงปาก Uda Daurs ที่มีหนวดมีเคราก็ไถนาและสังหารไปประมาณ 500 Gilyaks: “...และพวกเขาก็ถูกทุบตีด้วยการหลอกลวง พวกเธอมีผู้หญิงไถนาโดยฝีพายบนต้นไม้ต้นเดียว มีผู้ชายคนละร้อยแปดสิบคนนอนอยู่ระหว่างผู้หญิงเหล่านั้น และเมื่อพวกเขาพายเรือไปหากิลยักเหล่านั้นและออกจากเรือแล้ว พวกเขาก็ทุบตีกิลยักเหล่านั้น...” พวกคอสแซคเคลื่อนตัวต่อไป "ใกล้ชายฝั่ง" ไปยังเกาะของ "กิลยักที่อยู่ประจำ" นั่นคือ ค่อนข้างเป็นไปได้ที่ Moskvitin มองเห็นเกาะเล็ก ๆ ทางเหนือ ทางเข้าสู่ปากแม่น้ำอามูร์ (Chkalova และ Baidukova) รวมถึงส่วนหนึ่งของทางตะวันตกเฉียงเหนือ ชายฝั่งของเกาะ Sakhalin: “ และดินแดน Gilyak ก็ปรากฏขึ้นและมีควันและพวกเขา [รัสเซีย] ไม่กล้าเข้าไปโดยไม่มีผู้นำ ... ” เห็นได้ชัดว่าเมื่อพิจารณาว่ากองกำลังเล็ก ๆ ไม่สามารถรับมือกับคนจำนวนมากได้ ประชากรในภูมิภาคนี้และหันหลังกลับ ในปี 1644/45 กองจดหมาย V.D. Poyarkov ใช้เวลาช่วงฤดูหนาวในบริเวณใกล้เคียงกับหมู่บ้าน Gilyak เพื่อค้นหาเงินสำรองในสถานที่เหล่านั้น และสำรวจไปตามเส้นทาง “ดินแดนใหม่” เพื่อรวบรวมยาศักดิ์ ชาวคอสแซคเริ่มซื้อปลาและฟืนจาก G. และในช่วงฤดูหนาวพวกเขาก็รวบรวมข้อมูลบางอย่างเกี่ยวกับคุณพ่อ ซาคาลิน. ในฤดูใบไม้ผลิออกจากเมืองที่มีอัธยาศัยดีพวกคอสแซคโจมตีพวกเขาจับอามานัตและรวบรวมยาซัคเป็นสีดำ ในปี 1652/53 การปลดประจำการของ E. Khabarov ในช่วงฤดูหนาวในดินแดน Gilyak และในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1655 การปลดประจำการของ Beketov, Stepanov และ Pushchin ได้ตัดป้อมและพักอยู่ในฤดูหนาว เนื่องจากขาดการเขียนและมีประเพณีวาจาอันยาวนานในจอร์เจียภายในคริสต์ศตวรรษที่ 19 ไม่มีความทรงจำหรือตำนานใด ๆ เกี่ยวกับการปะทะกับชาวรัสเซียกลุ่มแรกที่ปรากฏตัวในพื้นที่ของพวกเขาตรงกลาง ศตวรรษที่ 17

วลาดิมีร์ โบกุสลาฟสกี้

เนื้อหาจากหนังสือ: "สารานุกรมสลาฟ ศตวรรษที่ 17" ม., OLMA-PRESS. 2547.

นิฟขี

Autoethnonym (ชื่อตัวเอง)

นิฟค: กำหนดตัวเองว่า n i v x, “man”, n i v x gy, “people”

พื้นที่หลักของการตั้งถิ่นฐาน

พวกเขาตั้งถิ่นฐานในดินแดน Khabarovsk (ตอนล่างของอามูร์, ชายฝั่งของปากแม่น้ำอามูร์, ทะเลโอค็อตสค์และช่องแคบตาตาร์) ก่อตัวเป็นกลุ่มแผ่นดินใหญ่ กลุ่มเกาะที่สองตั้งอยู่ทางตอนเหนือของซาคาลิน

ตัวเลข

จำนวนตามสำมะโนประชากร: พ.ศ. 2440 - 4694, พ.ศ. 2469 - 4076, พ.ศ. 2502 - 3717, พ.ศ. 2513 - 4420, พ.ศ. 2522 - 4397, พ.ศ. 2532 - 4673

กลุ่มชาติพันธุ์และชาติพันธุ์

ตามลักษณะอาณาเขตแบ่งออกเป็นสองกลุ่ม - แผ่นดินใหญ่ (ตอนล่างของแม่น้ำอามูร์, ชายฝั่งของปากแม่น้ำอามูร์, ทะเลโอค็อตสค์และช่องแคบตาตาร์) และเกาะหรือซาคาลิน (ทางตอนเหนือของ เกาะซาคาลิน) ตามองค์ประกอบทั่วไปและลักษณะบางอย่างของวัฒนธรรม พวกเขาถูกแบ่งออกเป็นเขตดินแดนเล็กๆ - แผ่นดินใหญ่แบ่งออกเป็น 3 เกาะ ออกเป็น 4

ลักษณะทางมานุษยวิทยา

Nivkhs มีเอกลักษณ์เฉพาะในแง่มานุษยวิทยา พวกเขาก่อให้เกิดกลุ่มเชื้อชาติในท้องถิ่นที่เรียกว่าประเภทมานุษยวิทยาอามูร์-ซาคาลิน เขามีต้นกำเนิดที่หลากหลายอันเป็นผลมาจากการผสมผสานระหว่างองค์ประกอบทางเชื้อชาติของไบคาลและคุริล (ไอนุ)

ภาษา

นิฟค: ภาษา Nivkh ครองตำแหน่งที่โดดเดี่ยวซึ่งสัมพันธ์กับภาษาของชนชาติอื่นในอามูร์ มันเป็นของกลุ่มภาษา Paleo-Asian และเผยให้เห็นความคล้ายคลึงกับภาษาของคนจำนวนหนึ่งในลุ่มน้ำแปซิฟิก เอเชียตะวันออกเฉียงใต้ และชุมชนภาษาอัลไต

การเขียน

ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2475 การเขียนเป็นอักษรละตินตั้งแต่ปีพ. ศ. 2496 โดยใช้อักษรรัสเซีย

ศาสนา

ออร์โธดอกซ์: ออร์โธดอกซ์ กิจกรรมเผยแผ่ศาสนาอย่างมุ่งหมายเริ่มในกลางศตวรรษที่ 19 เท่านั้น ในปี พ.ศ. 2400 ภารกิจพิเศษสำหรับชาวกิลยักได้ถูกสร้างขึ้น ข้อเท็จจริงนี้ไม่ได้ยกเว้นการแพร่กระจายของศาสนาคริสต์ในช่วงก่อนหน้านี้ในหมู่ประชากรพื้นเมืองของ Primorye และภูมิภาคอามูร์จากผู้ตั้งถิ่นฐานชาวรัสเซีย ภารกิจนี้เกี่ยวข้องกับการรับบัพติศมาไม่เพียง แต่ชาว Nivkhs เท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้คนที่อยู่ใกล้เคียงด้วย - Ulchi, Nanai, Negidals, Evenks กระบวนการของการเป็นคริสต์ศาสนานั้นค่อนข้างภายนอกและเป็นทางการซึ่งได้รับการยืนยันจากการเพิกเฉยต่อพื้นฐานของศรัทธาเกือบทั้งหมดการกระจายคุณลักษณะลัทธิอย่าง จำกัด ในหมู่ชาว Nivkh และการปฏิเสธชื่อที่ให้ไว้เมื่อรับบัพติศมา กิจกรรมมิชชันนารีมีพื้นฐานอยู่บนเครือข่ายที่สร้างขึ้นใกล้กับการตั้งถิ่นฐานของ Nivkh โดยเฉพาะอย่างยิ่งมี 17 คนบนเกาะ Sakhalin เพื่อแนะนำเด็ก ๆ ของชาวพื้นเมืองในภูมิภาคอามูร์ให้รู้จักการรู้หนังสือและศรัทธาจึงมีการสร้างโรงเรียนตำบลขนาดเล็กชั้นเดียวขึ้น การแนะนำ Nivkhs สู่ Orthodoxy ได้รับการอำนวยความสะดวกอย่างมากจากการดำรงชีวิตในหมู่ประชากรรัสเซียซึ่ง Nivkhs ยืมองค์ประกอบของชีวิตชาวนา

ชาติพันธุ์วิทยาและประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์

ความแตกต่างระหว่าง Nivkhs และชนชาติใกล้เคียงมักเกี่ยวข้องกับกระบวนการอิสระของการสร้างชาติพันธุ์ของพวกเขา เนื่องจากลักษณะเฉพาะของภาษาและวัฒนธรรมของพวกเขา - Nivkhs จึงเป็น Paleo-Asians พวกเขาจึงอยู่ในประชากรที่เก่าแก่ที่สุดของ Lower Amur และ Sakhalin ซึ่งนำหน้า Tungus-Manchus ที่นี่ วัฒนธรรม Nivkh เป็นรากฐานที่ก่อให้เกิดวัฒนธรรมที่คล้ายกันส่วนใหญ่ของชนชาติอามูร์
อีกมุมมองหนึ่งเชื่อว่าประชากรโบราณของเอาร์และซาคาลิน (โบราณคดีในยุคเมโส/ยุคหินใหม่) ไม่ใช่ชาวนิฟคจริงๆ แต่เป็นตัวแทนของวัฒนธรรมชั้นหนึ่งที่ไม่มีความแตกต่างทางชาติพันธุ์ ซึ่งเป็นชั้นล่างที่สัมพันธ์กับประชากรสมัยใหม่ทั้งหมดของอามูร์ ร่องรอยของสารตั้งต้นนี้ถูกบันทึกไว้ในมานุษยวิทยา ภาษา และวัฒนธรรมของทั้งชาว Nivkhs และชนเผ่า Tungus-Manchu ของภูมิภาคอามูร์ ภายในกรอบของทฤษฎีนี้ถือว่า Nivkhs ได้อพยพไปยังอามูร์ซึ่งเป็นหนึ่งในกลุ่มของชาว Paleo-Asian ทางตะวันออกเฉียงเหนือ ความไม่สอดคล้องกันสัมพัทธ์ของแผนการทางชาติพันธุ์เหล่านี้อธิบายได้จากการผสมผสานและบูรณาการของคนยุคใหม่ของอามูร์และซาคาลินในระดับสูงตลอดจนช่วงล่าช้าของการจดทะเบียนชาติพันธุ์ของพวกเขา

ฟาร์ม

ในวัฒนธรรม Nivkh พวกเขาสืบทอดเขตเศรษฐกิจอามูร์ตอนล่างอันเก่าแก่ของชาวประมงในแม่น้ำและนักล่าทะเล โดยมีลักษณะเสริมของการประมงไทกา การผสมพันธุ์สุนัข (การเพาะพันธุ์สุนัขลากเลื่อนประเภทอามูร์/กิลยัค) มีบทบาทสำคัญในวัฒนธรรมของพวกเขา

เสื้อผ้าแบบดั้งเดิม

เสื้อผ้าของ Nivkhs ก็มีพื้นฐานเกี่ยวกับอามูร์เหมือนกันซึ่งเรียกว่า ประเภทเอเชียตะวันออก (เสื้อผ้าห่อตัวที่มีชายเสื้อด้านซ้าย 2 ข้าง ทรงคล้ายชุดกิโมโน)

การตั้งถิ่นฐานและที่อยู่อาศัยแบบดั้งเดิม

องค์ประกอบหลักของวัฒนธรรมทางวัตถุของ Nivkhs สอดคล้องกับอามูร์ทั่วไป: การตั้งถิ่นฐานตามฤดูกาล (ฤดูร้อนชั่วคราว, ฤดูหนาวถาวร) ที่อยู่อาศัยแบบดังสนั่นอยู่ร่วมกับอาคารชั่วคราวในฤดูร้อนที่หลากหลาย ภายใต้อิทธิพลของชาวรัสเซีย อาคารไม้ซุงเริ่มแพร่หลาย

กระบวนการทางชาติพันธุ์สมัยใหม่

โดยทั่วไปวัฒนธรรมดั้งเดิมและสมัยใหม่ของ Nivkhs แสดงให้เห็นถึงความสอดคล้องกับวัฒนธรรมของชาว Tungus-Manchu ของ Lower Amur และ Sakhalin ซึ่งก่อตั้งขึ้นทั้งทางพันธุกรรมและในกระบวนการปฏิสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์วิทยาในระยะยาว

บรรณานุกรมและแหล่งที่มา

งานทั่วไป

• นิพพาน. ม., 1973/ไครโนวิช อี.เอ.
• ผู้คนในตะวันออกไกลของสหภาพโซเวียตในศตวรรษที่ 17 - 20 ม., 1985

ด้านที่เลือก

• เศรษฐกิจดั้งเดิมและวัฒนธรรมทางวัตถุของชาวอามูร์ตอนล่างและซาคาลิน ม., 1984/Smolyak A.V.
• ปัญหาหลักของชาติพันธุ์วิทยาและประวัติศาสตร์ของ Nivkhs L., 1975./Taksami Ch.M.

เศรษฐกิจและชีวิตของ Nivkhs

อาชีพหลักของ Nivkhs มีมานานแล้ว กิจกรรมตกปลาและทางทะเล ในการตกปลาสถานที่แรกถูกครอบครองโดยการตกปลาปลาแซลมอน Anadromous - ปลาแซลมอนชุมและปลาแซลมอนสีชมพู ปลาแซลมอนถูกจับโดยใช้กับดัก อวน และอวน ถนนรถแล่นเป็นรั้วที่ทำจากเสาและแท่งหนาที่มีรูปร่างเป็นตัวอักษร "L" ซึ่งตั้งฉากกับชายฝั่งและ "ทางวาจา" ท้ายน้ำ ในส่วนนี้มีการติดตั้งโครงข่ายการยกซึ่งผู้คนจะปฏิบัติหน้าที่บนเรือ ปลาเคลื่อนตัวเป็นก้อนแข็งไปตามฝั่ง ชนเข้ากับผนังทางเข้า เลี้ยวไปตามกำแพงตกลงไปในตาข่าย ชาวประมงสังเกตเห็นความเคลื่อนไหวของเชือกสัญญาณจึงยกอวนขึ้นลงเรือ โดยปกติวิธีนี้จะทำให้ฟาร์มได้ปลาแซลมอน 4-5,000 ตัวภายในเวลาไม่กี่วัน ซึ่งสามารถตอบสนองความต้องการของผู้บริโภคได้อย่างเต็มที่ โดยปกติแล้วไดรฟ์อินจะถูกสร้างขึ้นร่วมกันโดยหลายครอบครัว

แม่น้ำแซนมีขนาดเล็ก ก่อนหน้านี้ทอจากด้ายตำแย ชาวประมงสองสามคนกำลังดึงอวน คนหนึ่งกำลังเดินไปตามฝั่ง ส่วนอีกคนกำลังแล่นอยู่ในเรือ ต่อมา Nivkhs ได้เรียนรู้จากชาวรัสเซียถึงวิธีการเย็บอวนขนาดใหญ่ Nivkhs จับเบลูก้าและปลาสเตอร์เจียนด้วยฉมวกและตะขอเกี่ยว - ตะขอบนเชือกสั้นติดกับเชือกยาวที่เหยียดอยู่ในน้ำ

การตกปลาโดยเฉพาะซึ่งดำเนินการตลอดทั้งปีมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อ Nivkhs จับโดยใช้เบ็ดตกปลา อวนจับตายตัว (ในฤดูหนาวและฤดูร้อน) อวนลอย (ในฤดูร้อน) และอวน (ในฤดูใบไม้ผลิ-ฤดูใบไม้ร่วง)

การตกปลาทะเลได้รับการพัฒนาในหมู่ Sakhalin และ Liman Nivkhs พวกเขาล่าสิงโตทะเลและแมวน้ำ สิงโตทะเลสเตลเลอร์ถูกจับได้ด้วยอวนขนาดใหญ่ พวกเขาออกไปตามล่าหาแมวน้ำในช่วงต้นฤดูใบไม้ผลิ โดยมีสัญญาณแรกของการทำลายน้ำแข็ง พวกเขาทุบตีพวกเขาด้วยฉมวกและกระบอง (กระบอง) เมื่อพวกเขาปีนออกไปอาบแดดบนน้ำแข็ง การล่าแมวน้ำดำเนินต่อไปจนถึงฤดูร้อน ในน้ำเปิดพวกเขาถูกล่าโดยใช้ฉมวกลอย (lykh) เป็นกระดานที่มีปลายฉมวกติดอยู่กับไม้ยาว 10-30 ม. ลิคถูกปล่อยลงน้ำนักล่าซ่อนตัวอยู่ใกล้ ๆ บนเรือหรือบนชายฝั่ง เมื่อเห็นเหยื่อ นายพรานก็ชี้หัวล้านของเขาไปที่มันอย่างระมัดระวังแล้วแทงมันเข้าไปในสัตว์อย่างรวดเร็ว

การล่าสัตว์เมื่อเปรียบเทียบกับชนชาติอามูร์อื่น ๆ ในหมู่ Nivkhs มีบทบาทน้อยกว่า ฤดูล่าสัตว์จะเริ่มขึ้นในฤดูใบไม้ร่วง หลังจากสิ้นสุดการตกปลา ในเวลานี้หมีไปที่แม่น้ำเพื่อกินปลาและ Nivkhs กำลังรอพวกเขาด้วยธนูหรือปืน บางครั้งพวกเขาก็ใช้หน้าไม้ ในฤดูหนาวพวกเขาล่าหมีด้วยหอก หลังจากการล่าหมีก็มาถึงฤดูตกปลาเซเบิล สีดำและสัตว์ที่มีขนอื่น ๆ (นาก, แมวป่าชนิดหนึ่ง, พังพอน) มีบทบาทสำคัญในเศรษฐกิจของ Nivkhs ขนเหล่านี้ตกเป็นของชาวจีนและต่อมาก็เข้าสู่ตลาดรัสเซีย Amur Nivkhs ออกเดินทางทุกฤดูใบไม้ร่วงด้วยเรือไม้กระดานขนาดใหญ่และเคลื่อนที่หนักไปยังแหล่งประมงเซเบิลบน Sakhalin และกลับมาจากที่นั่นในต้นฤดูใบไม้ผลิเท่านั้น สิ่งนี้เกิดจากความอุดมสมบูรณ์ของเซเบิลบนซาคาลิน ริมฝั่งแม่น้ำและบนต้นไม้ที่ล้มลงซึ่งทำหน้าที่เป็นทางข้ามสำหรับเซเบิล Nivkhs ได้วางกับดักมากมาย

อาวุธล่าสัตว์หลักคือปืนเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 แทนที่คันธนูแบบผสม Nivkh ด้วยโอเวอร์เลย์แบบแตร ต่อมาโนอาห์ธนูถูกเก็บรักษาไว้ในเทศกาลหมีและในเกมสำหรับเด็ก กระรอกและสุนัขจิ้งจอกถูกล่าพร้อมกับสุนัข หน้าไม้ถูกนำมาใช้กับสัตว์ใหญ่และเล็ก

เกษตรกรรมเริ่มเข้าสู่ Nivkhs ในกลางศตวรรษที่ 19 เมื่อพวกเขาเริ่มปลูกมันฝรั่งครั้งแรก Nivkhs สองสามคนเคยทำงานเป็นคนขับรถแท็กซี่และงานอื่นๆ แต่พวกเขาก็ได้รับการว่าจ้าง

แม้กระทั่งก่อนการมาถึงของชาวรัสเซีย ในบางหมู่บ้านก็มีช่างตีเหล็กผู้เชี่ยวชาญที่ปลอมแปลงผลิตภัณฑ์โลหะของญี่ปุ่น จีน และรัสเซียในเวลาต่อมาตามความต้องการของพวกเขา พวกเขาทำมีดตรงและโค้ง เหมาะสำหรับงานไสไม้ หัวลูกศร ฉมวก หอก ฯลฯ ช่างตีเหล็กใช้เครื่องสูบลมคู่ ทั่งตีเหล็ก และค้อน ซากโซ่ขนาดใหญ่ที่หลงเหลืออยู่บ่งบอกถึงทักษะระดับสูงของช่างตีเหล็กในอดีต

ในบรรดา Nivkhs การฝังด้วยเงินและทองแดง> เป็นเรื่องธรรมดา คนเฒ่ามีส่วนร่วมในการผลิตเชือกจากบาสต์และตำแยตลอดจนการผลิตโต๊ะและสายจูงสุนัข

งานของผู้ชาย ได้แก่ ตกปลา ล่าสัตว์ ทำเครื่องมือ รวมถึงอุปกรณ์และยานพาหนะ เก็บและขนส่งฟืน และช่างตีเหล็ก ผู้หญิงมีส่วนร่วมในการแปรรูปปลา แมวน้ำ และหนังสุนัข เช่นเดียวกับเปลือกไม้เบิร์ช ตัดเย็บและตกแต่งเสื้อผ้า เตรียมจานจากเปลือกไม้เบิร์ช เก็บผลิตภัณฑ์จากพืช ดูแลบ้าน และดูแลสุนัข

เมื่อถึงเวลาของสหภาพโซเวียตในตะวันออกไกล วิถีชีวิตของ Nivkhs บนแผ่นดินใหญ่นั้นมีลักษณะเฉพาะด้วยการพัฒนาความสัมพันธ์ด้านสินค้าโภคภัณฑ์ที่ค่อนข้างแข็งแกร่ง การผลิตและการจัดจำหน่ายโดยรวมรูปแบบเก่าเกือบจะหายไปอย่างสิ้นเชิงภายใต้อิทธิพลของกระบวนการที่เพิ่มขึ้นของการสร้างความแตกต่างของทรัพย์สิน ชาวประมงและนักล่าจำนวนมากซึ่งขาดเครื่องมือประมง ถูกบังคับให้ไปตัดไม้ ทำงานรับจ้าง และลากเกวียน รายได้เล็กน้อยจากการประมงทำให้ Nivkhs หันมาทำการเกษตร การล่าขนสัตว์มีความสำคัญเล็กน้อยในหมู่ชาวอามูร์ Nivkhs ผลิตภัณฑ์การล่าสัตว์ทะเล ได้แก่ แมวน้ำ วาฬเบลูก้า สิงโตทะเล ถูกนำมาใช้เพื่อความต้องการของผู้บริโภคเป็นหลัก การตกปลาดำเนินการโดยอาร์เทล อาร์เทลเหล่านี้มักจะมีขนาดเล็ก ประกอบด้วยคน 3-7 คน ได้มีการฝึกฝนการจ้างคนงานในรูปแบบ ผู้ถือหุ้นคนละครึ่ง Nivkhs บางคนทำงานรับจ้างระหว่างตกปลาในการแปรรูปปลา

ในบรรดา Sakhalin Nivkhs การตกปลาก็มีความสำคัญมากเช่นกัน แต่การตกปลาสำหรับสัตว์ทะเลและการล่าสัตว์หมีเซเบิลและสัตว์อื่น ๆ ก็ได้รับการฝึกฝนอย่างกว้างขวางเช่นกัน

อาหารหลักของ Nivkhs มักเป็นปลาซึ่งส่วนใหญ่มักจะแห้ง Yukola แทนที่ขนมปังสำหรับพวกเขา อาหารประเภทเนื้อสัตว์ไม่ค่อยบริโภค ปรุงรสอาหารด้วยน้ำมันปลาหรือน้ำมันแมวน้ำ มอสที่เตรียมจากการต้มหนังปลาน้ำมันซีลเบอร์รี่ข้าวและบางครั้งก็เติมยูโคล่าสับก็ถือเป็นอาหารจานอร่อยมาโดยตลอด อาหารอร่อยอีกอย่างคือ talkk - สลัดปลาดิบปรุงรสด้วยกระเทียมป่า ชาว Nivkhs เริ่มคุ้นเคยกับข้าว ข้าวฟ่าง และชาในช่วงเวลาที่ทำการค้ากับจีน หลังจากที่ชาวรัสเซียปรากฏตัวบนอามูร์ ชาว Nivkhs ก็เริ่มบริโภคขนมปัง น้ำตาล และเกลือในปริมาณเล็กน้อย

ดั้งเดิมและจนถึงอดีต สัตว์เลี้ยงในบ้านเพียงชนิดเดียวของ Nivkhs คือสุนัข มันทำหน้าที่เป็นสัตว์กินเนื้อและให้ขนเป็นเสื้อผ้า กินเนื้อ เป็นการแลกเปลี่ยนกันทั่วไป และมีบทบาทสำคัญในความเชื่อและพิธีกรรมทางศาสนา จำนวนสุนัขในครัวเรือนเป็นเครื่องบ่งชี้ความเจริญรุ่งเรืองและความเป็นอยู่ที่ดี โดยปกติแล้วแต่ละครัวเรือนจะมีสุนัขประมาณ 30-40 ตัว ซึ่งต้องการการดูแลเอาใจใส่เป็นอย่างมาก ส่วนใหญ่มักกินปลาและน้ำมันแมวน้ำ เสบียงอาหารต้องเก็บไว้ตลอดฤดูหนาว ในระหว่างนั้นสุนัขจะถูกใช้เป็นสัตว์พาหนะให้มากที่สุด

เลื่อน Nivkh โบราณซึ่ง Shrenk พบในช่วงกลางศตวรรษที่ผ่านมานั้นแคบมากจนผู้ขับขี่นั่งคร่อมโดยวางเท้าบนสกีเล็ก ๆ และบางครั้งเขาก็ยืนขึ้นและวิ่งในตำแหน่งนี้บนสกี นักวิ่งเลื่อนนี้มีความโค้งทั้งด้านหน้าและด้านหลัง สุนัขถูกควบคุมด้วยงูนั่นคือพวกมันถูกมัดไว้กับเข็มขัดดึงไม่ใช่เป็นคู่ แต่ทีละครั้งจากนั้นก็ด้านหนึ่งหรืออีกด้านหนึ่ง สายรัดนั้นเป็นปลอกคอธรรมดา ดังนั้นสุนัขจึงดึงคอของมัน

เมื่อไม่นานมานี้ ในเทศกาลหมี พวกเขาได้จัดการแข่งขันสุนัขโดยใช้เลื่อนเก่าและทีมเก่าสำหรับสิ่งนี้ สายรัดสุนัขและเลื่อนที่ปรากฏในหมู่ Nivkhs เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 นั้นแตกต่างอย่างมากจากรุ่นก่อน ๆ การผสมพันธุ์สุนัขลากเลื่อนในเวลาต่อมาในหมู่ Nivkhs (ที่เรียกว่าประเภทไซบีเรียตะวันออก) มีลักษณะเป็นเลื่อนที่กว้างขวางกว่าโดยมีส่วนโค้งแนวตั้งและมีเลื่อนคู่หนึ่งที่ไม่อยู่ในปลอกคอ แต่อยู่ในสายรัดที่สุนัขดึงด้วยหน้าอก

การพัฒนาอุตสาหกรรมการขนส่งทำให้เกิดการเปลี่ยนไปใช้เลื่อนรูปแบบใหม่ การเพิ่มความมั่นคงและขนาดของเลื่อนทำให้สามารถบรรทุกสินค้าได้มากถึง 200 กิโลกรัม โดยปกติแล้วสุนัขจำนวน 9-11 ตัวจะถูกควบคุม สุนัขที่ได้รับการฝึกฝนและมีคุณค่ามากที่สุดคือผู้นำ เสียงตะโกนจากฝ่ายบริหารของคนขับรถ - คนพาล - มักจะส่งถึงเธอ พวกเขาหยุดสุนัขด้วยเสียงตะโกนและไม้หยุด สุนัขเหล่านี้ไม่ได้ถูกควบคุมแค่กับเลื่อนเท่านั้น แต่บางครั้งก็ถูกควบคุมด้วยแรงดึงที่ยาวกว่าบนเรือด้วย

ม้าที่เป็นสัตว์ขนส่งปรากฏในหมู่ Nivkhs เมื่อไม่นานมานี้

ในฤดูหนาววิธีการขนส่งทางบกนอกเหนือจากการขนส่งสุนัขแล้วยังมีสกี - สกีที่ไม่มีขนหรือสกีที่มีขนแมวน้ำติดอยู่ ครั้งแรกใช้สำหรับการเดินทางระยะสั้น ครั้งที่สอง - สำหรับการเดินทางไกลในช่วงฤดูล่าขนสัตว์ คุณสมบัติที่โดดเด่นของสกี Nivkh คือแผ่นไม้ที่ตอกตะปูบนผิวหนัง

พวกเขาว่ายไปตามแม่น้ำ (ส่วนใหญ่อยู่ที่ซาคาลิน) บนเรือสำเภาเบา ๆ ที่ทำจากป็อปลาร์ ดังสนั่นเหล่านี้เบามากจนต้องถือด้วยมือข้าม อุปสรรค (สันดอน คอคอด) พวกเขาเคลื่อนที่ไปโดยใช้ไม้พายและไม้ค้ำ ซึ่งมักใช้เมื่อปีนทวนกระแสน้ำ สำหรับการเดินทางไกล Nivkhs มีเรือขนาดใหญ่คล้ายกับเรือ Ulch, Nanai และ Oroch มันถูกสร้างขึ้นจากไม้ซีดาร์กว้างสามแผ่น ด้านล่าง (ล่าง) ที่หัวเรืองอขึ้นและยื่นออกมาเหนือน้ำด้วยพลั่ว พายโดยใช้ไม้พาย 2-4 คู่ โดยยกไม้พายทางด้านขวาและซ้ายแยกกัน

การตั้งถิ่นฐานของ Nivkh มักจะตั้งอยู่ใกล้ปากแม่น้ำที่วางไข่และแทบจะไม่มีที่อยู่อาศัยเกิน 20 หลังเท่านั้น จนเมื่อไม่นานมานี้มีบ้านญาติอยู่ใกล้ๆ ประมาณ 40-50 ปีที่แล้วเสียงดังสนั่นยังคงแพร่หลายในหมู่ Sakhalin Nivkhs พวกเขาขุดหลุมลึก 1.25 ม. โดยวางกรอบที่ทำจากท่อนไม้บาง ๆ แล้วปิดด้วยดินจากด้านนอก ช่องควันทำหน้าที่เป็นหน้าต่าง มีเตาผิงถูกสร้างขึ้นตรงกลาง และมีเตียงสองชั้นอยู่รอบๆ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ทางเข้าดังสนั่นไม่ได้ผ่านหลังคาอีกต่อไป แต่ผ่านทางเดินยาวและต่ำ

ในบรรดาอามูร์ Nivkhs ประมาณสมัยราชวงศ์หมิงดังสนั่นเริ่มถูกแทนที่ด้วยแมนจูแฟนซ่าประเภทเฟรมซึ่งแพร่กระจายไปทั่วอาณาเขตของนาไนและส่งต่อไปยัง Nivkhs ประเภทของการก่อสร้างและการกระจายสถานที่ภายในถนนฤดูหนาวในหมู่ Nivkhs นั้นเหมือนกับใน Ulchi Nivkhs มักจะใช้เวลาช่วงฤดูร้อนในบ้านฤดูร้อน Letnik เป็นอาคารที่มีเสาสูง 1.5 ม. ประกอบด้วยสองซีก: ที่อยู่อาศัยด้านหลังส่องสว่างผ่านรูบนหลังคา และด้านหน้าซึ่งทำหน้าที่เป็นโรงนา รอบๆ บ้านพักฤดูร้อนมักจะมีไม้แขวนสำหรับตากปลา และโรงเก็บกองสำหรับเก็บผลิตภัณฑ์ต่างๆ ลักษณะทั่วไปของฤดูร้อน Nivkh ที่อาศัยอยู่บนกองไม่แตกต่างจากโรงนาฤดูร้อน Ulchi โดยทั่วไป

เครื่องแต่งกายของผู้ชายในฤดูร้อนเก่าของ Nivkhs ส่วนใหญ่ใกล้เคียงกับนาไน ประกอบด้วยกางเกงขายาว (วาร์กา) เสื้อคลุมยาวถึงเข่าและติดจากซ้ายไปขวา รองเท้าที่ทำจากหนังแมวน้ำ และหมวกเปลือกไม้เบิร์ชทรงกรวย (คิฟคัก) กางเกงและเสื้อคลุมเย็บจากวัสดุกระดาษสีน้ำเงินหรือสีเทา เสื้อคลุมฤดูร้อนของผู้หญิงที่ทำจากหนังปลาหรือผ้ายาวและประดับด้วยแผ่นทองแดงตามชายเสื้อ ในฤดูหนาว พวกเขาสวมเสื้อผ้าที่ทำจากขนสัตว์สีเข้มคลุมเสื้อคลุมโดยเย็บโดยหันขนสัตว์ออก เมื่อเดินทางบนเลื่อนหิมะ เพื่อปกป้องขนไม่ให้แห้ง ผู้ชายสวมกระโปรงที่ทำจากหนังแมวน้ำทับเสื้อผ้าขนสัตว์ (หนังแมวน้ำไม่ได้ใช้กับเสื้อผ้าของผู้ตาย) สวมหูฟังและหมวกขนสัตว์ไว้บนหัว ความแตกต่างระหว่างเสื้อผ้าผู้ชายและเสื้อผ้าผู้หญิงอยู่ที่การปักและงานเย็บปะติดปะต่อ (appliqués) จำนวนมากขึ้น และวัสดุสำหรับเสื้อผ้าสตรีที่หลากหลายมากขึ้น (ผ้าไหม เสื้อผ้า ขนแมวป่าชนิดหนึ่งบนหมวก)

ก่อนหน้านี้ Nivkhs ซื้อวัสดุสำหรับเสื้อผ้าจากพ่อค้าชาวจีนและรัสเซีย สำหรับรองเท้า เสื้อคลุม และเสื้อโค้ทขนสัตว์ พวกเขาใช้หนังสีแทนเป็นพิเศษที่ทำจากปลาคาร์พ ปลาแซลมอนและหอก หนังแมวน้ำและกวางเอลค์ ขนสุนัข ฯลฯ

ในสมัยก่อนการปฏิวัติ ทั้งชายและหญิงไม่ได้ตัดผม แต่ถักเปียไว้ - ผู้ชายถักเปียข้างเดียว ผู้หญิงถักเปียสองข้าง