Moğolca, Tibetçe erkek ve kadın isimleri. Moğol isimleri: Çocuğunuza nasıl isim verilir? Moğol isimleri ve anlamları

Burada aptallık yok. getireceğim iyi örnek Neyden bahsettiğimi daha iyi anlayabilmek için. Türk halkları da birliklerinin farkındadır, ancak aynı zamanda etnik özgünlüklerini de unutmazlar. Daha da basit - Ben bir Türk'üm ve ben bir Kazak'ım, biri diğerine karışmaz, hatta tamamlar.

Moğol yekpare yapısının bölünme ve birleşme süreçleri, yorgun Avrupalı ​​beyinlerde komünizm fikrinin ortaya çıkmasından çok önce gerçekleşti. RCP(b)'yi neden var olmayan bir günahla suçluyorsunuz? Evet, ulusal politikaları için gerekli farklılıkları kullandılar ama tek bir etnik grubu bölmek çok fazla.

Size bir örnek daha vereyim - Çin'de, Kazakistan sınırında, Dzhungar Kapısı'nda (Alashankou istasyonu) Bortala-Moğol Özerk Bölgesi var. Bu bölgenin sakinleri, Dzhungarların torunları, kendilerini İç Moğolistan ve Moldova Cumhuriyeti Moğollarından ayırıyorlar, onlara (Kazakça konuştuk) Moğollar ve kendilerine Kalmaklar diyorlar. Bu, bölgeye Moğol denmesine rağmen kendilerini ayrı bir halk gibi hissettikleri anlamına gelir. Burada kesinlikle Rus komünistlerini suçlayacak hiçbir şey yok.

Ve sonuncusu, şahsen kendimden. Nedenini bilmiyorum ama kendimi sürekli olarak çeşitli günahlarda haklı çıkarmak zorunda kalıyorum ki bu biraz can sıkıcı. Aşağıdakileri öneriyorum - tanım gereği, Moğolları gücendirmeye çalışmadığımı ve belki de değişen başarılarla, ama objektif olmaya çalışıyorum. En azından kimseye köpek demedi. Bu şekilde konuşma daha sorunsuz ilerleyecektir.

ladno, budu nadeyat "sa. miru mir! hehe.

naschet bortalinskih mongolov, tam jivut potomki chaharov kotorye byli poslany tuda Cinskim pravitel "stvom nesti ohrannuyu slujbu granicy s Rossiei. Chahary poddannye poslednego velikogo hana Ligdena. oni ochen dial" silrat podverglieks "oiratazacioryat teper" to chto est" razlichie mezhdu kalmykami i buryatami ve halhascami ochevidnyi gerçeği.

hayır yavlyayas" oiratom, buryatom v toje vremya mojet byt i mongolom.

Moğol iz vnutrennei mongolii i oiraty iz sin"czyana v dialektologicheskom otnoshenii silno otlichayutsa. svyazuyushim zvenom yavlyaetsa halhasskii. i v tozhe vremya kalmyckii i buryatskii raznyatsa ochen" po proiznosheniu (chto li) i opyat" taki mezhdu nimi postavish" vs.

i vse taki tyurkskii mir ogromen i raznoobrazen ih svyazyvaet tol "ko yazyk (proshu ne kidat" kamnyami eto ya k slovu :)). bir nas vse(no pochti vse tanımlayıcı etnichnosti).

esli Vam naprimer nadobno podcherkivat" chto vpervuyu ochreed" vy Kazahi, Kırgız, Özbeki a potom uj Tyurki, to u nas na pervuyu ochreed" stoit Mongol. (ochen" raznym i mnogim prichinam)

Çoğu insan için en iyi yollardan biri.

S proshedshim prazdnikom Nouruz!

MOĞOL GELENEKLERİ

Bazı Moğol özel adları hakkında

Moğolların isimleri, kökenleri ve anlamları bakımından ilginç ve orijinaldir. Özellikleri ve kökenleri, birçok oryantalist, A.M. Pozdneev, Yu.N. Roerich tarafından eserlerinde defalarca dile getirildi. Moğol isimleri, Moğol halkının geleneklerini, dünya görüşünü, geleneklerini, yaşam tarzlarını, çeşitli kültürel ve tarihi faktörleri, dini fikirlerini yansıtıyordu.

Kişi adının Moğollar için büyük ve sembolik bir anlamı vardır ve bu, Gündelik Yaşam soyadları ve soyadı (neredeyse daha çok bilimsel dereceler, askeri rütbeler, vb. bir kişisel adla birlikte kullanılır). Moğol isimleri ve Moğollardan gelen isimler sadece Moğolistan'da kullanılmıyor: 20. yüzyılın ortalarına kadar, Rusya'daki Kalmıklar, Buryatlar ve Tuvanlar, kısmen Altaylılar ve Güney Sibirya'nın diğer halkları arasında kesinlikle farklı bir kökene sahip isimlere üstün geldiler. ve hem Moğollar hem de Buryatlar, Oiratlar ve kısmen Evenkler arasında Çin'in Moğol nüfuslu bölgelerinde hala hakimdir. Dünya çapında bir dizi soyad, Moğolca verilen adlardan türetilmiştir.

Moğol kişi adları, özgüllükleri nedeniyle Moğol dili tarihi için de zengin materyallerdir. Çünkü bazı dil olaylarını uzun süre “koruyabilirler” ki bu da araştırmacıların büyük ilgisini çeker.

İSİM GRUPLARI

Orta Doğu'da ortaya çıkan ve Roma ve Bizans yoluyla Rusya'ya gelen Hıristiyan kültürünün Ruslar için oynadığı rolü, Budist kültürü Moğol halkları için oynadı. Budizm, Moğollara Hindistan'dan Hotan ve Tibet üzerinden dolaylı olarak geldi. Kişisel isimler uygun Moğolca olarak yansıtılır Antik kültür ve başta Tibet geleneği olmak üzere Budizm'in kültürel ve dini etkisi.

Menşei Moğollarda öne çıkan isimler: aslında Moğolca; Tibetçe'den bir çeviri olan Moğolca; Moğol-Tibet ve Moğol-Sanskrit birleşik; Tibet; Hintli. Tarihsel olarak küçük bir yüzde, karma evlilikler, siyasi kurslar vb. ile ilişkilendirilen Çince, Türkçe ve Rusça isimlerdir.


Kompozisyona göre. zamanından geç ortaçağ(yaklaşık olarak 17. yüzyıldan) iki önemli bileşenden, iki heceli (eski yazılı yazımda) veya iki heceli ve tek heceli bir kombinasyondan (örnek: Tsagaan "beyaz" + Dorzh "vajra" = Tsagaandorzh veya Dorzhkhuu "vajra + aferin") . Ayrıca üç bileşenli ve hatta dört bileşenli isimler [kaynak?] vardır.


Sosyal statüye göre.İsim, taşıyıcısının bir avcı, bir ren geyiği çobanı (vahşi hayvanlarla ilişkilendirilen isimler), vahşi doğadan basit bir çoban (kısa, ancak genellikle Tibetli) olduğunu söyleyebilir; Moğol tarihinin (hanların ve devlet adamlarının adları) veya Buda'nın öğretilerinin (Budizm öğretmenlerinin, tanrıların, kutsal kitapların adları) en değerli olduğu bir aileden bir kişi.


işleve göre isimler bir tılsım rolünü oynayabilir, örneğin, çocukların sık sık öldüğü veya yeni doğmuş bir bebeğin (3 yaşına kadar) hasta olduğu bir ailede, ona kötü ruhları çekmeyen bir isim verildi: Enabish (bu değil) , Terbish (o değil), vb. Soyadlarının yokluğunda tanımlama için, ailedeki tüm çocuklara genellikle aynı ilk bileşene sahip isimler verildi: Tumenbaatar, Tumenolziy, Tumendelger.

KİŞİSEL ADI

Moğol antroponimleri incelendiğinde, çok çeşitli nesneleri ve kavramları ifade eden kelimelerin kendi kategorilerine girebildiği gözlemlenebilir. Bu, Moğolların kişisel isimlerinin, ortak isimlerin yeniden düşünülmesi temelinde ortaya çıktığı anlamına gelir. Moğol özel kişi adlarının büyük çoğunluğu, özel adların oluşturulduğu ortak sözcüklerle yapısal ve fonetik açıdan kesinlikle örtüşür. Çoğu zaman, çekici nesnelerin adları olan duygusal olarak doymuş kelimeler, maddi nesneleri belirlemeye yarayan kelimeler ve ruhsal dünya kişi.

Moğolların orijinal kişisel isimleri eski zamanlarda ortaya çıktı. Kadın isimleri güzelliği, heybeti, nezaketi, uysallığı sembolize ediyorsa, o zaman erkek isimleri esas olarak gücü, cesareti, cesareti ve yiğitliği ifade eder.

BUDİST İSİMLERİ

Budist isimler arasında eşanlamlı isim grupları vardır: Skt'den. vajra, Ochir (Soğd ve Uygur dillerinden ödünç alınmıştır), Bazaar (Tibetçe), Dorzh (vajra kelimesinin Tibetçe çevirisi, genellikle Rusça'da Dorje, Dorje olarak aktarılır), ratna'dan (mücevher) - Erdene, Radna, Rinchen ( Tibetçe çeviri) vb. Bu seçeneklerin her biri bağımsız olarak var olabilir veya çok bileşenli adların bileşenlerinden biri olabilir: Ochirbat (Moğolca -bat "güçlü" anlamına gelir, ayrıca ayrı olarak bulunur: Bat, Batu / Baty), Bazarkhүү (-хүү "aferin" ), Khanddorzh (bu durumda ilk kısım da Tibet'tir), vb.

Bazı isimler, Budist kutsal kanonunun isimlerinden ve resimlerinden gelir: Jadamba (Sekiz bininci, 8000 kıtalık Prajnaparamita Sutrası), Ganjuur, Danjuur, Altangerel (Altın Işık Sutrası onuruna "altın ışık"), muhtemelen Badamtsetseg (lotus çiçeği). Son örnek, bunun bir çiçeğin adından türetilen bir kadın adı olduğu gerçeğinin göstergesidir, ancak nilüferin adı (San. Padma) (ve onun sembolik anlamda) Budizm tarafından getirildi.

Din adamlarının statülerinin isimleri de isimler olabilir: Bagsha, Khuvrag, Bandi, Khamba, Khutagt

Son zamanlarda, istatistiklere göre, Moğollar yabancı isimleri giderek daha fazla terk etmeye başladı., Tibet dahil. Bugün, sakinlerine ulusal gelenek ve tarihin özelliklerini taşıyan isimler verilmektedir.

BİTKİ İSİMLERİ İLE İLİŞKİLİ MOĞOL İSİMLERİ

Bitki adlarıyla ilişkili adlara daha yakından bakalım. Bunlar çoğunlukla kadın isimleridir. Kızların güzel, çekici, hassas olma istekleri, bitki adlarından oluşan geniş bir isim grubu oluşturur, örneğin: Sarnay - Gül, Khongorzul - Lale, Zambaga - Manolya, Saikhantsetseg - Güzel çiçek, Bolortsetseg - Kristal çiçek, Munkhnavch - Ebedi yaprak ve diğerleri

Dişi kişisel isimler bitkiye karşı bir tutum gösterebilir: Urgamal (Bitki), Navch, Navchaa, Navchin (Yaprak), Delbee (Petal), Navchtsetseg (Yaprak-çiçek), Alimtsetseg (Elma çiçeği), vb.

Bebeğin ortaya çıkış zamanını gösteren kişisel isimler vardır: Davaatsetseg (Pazartesi çiçeği), Byam-batsetseg (Cumartesi çiçeği) Moğolların kişisel isimleri de çocuğun doğduğu durumu ifade edebilir: Amartsetseg (Sakin çiçek) , Uugantsetseg (ilk çiçek).

Çocukların isimleri, ebeveynlerin ruh halleri veya istekleri ile ilişkilendirilebilir: Bayartsetseg (Çiçek-sevinç) Tumentsetseg (on bin çiçek), Tsetsegzhargal. (Mutluluk çiçeği), Goyetsetseg (Güzel çiçek). Munkhtsetseg - Ebedi Çiçek, Enkhtsetseg - Huzurlu Çiçek gibi isimler, uzun ömür ve sağlık dileklerini ifade eder. Mutluluk dilekleri, hayatta başarı, esenlik şu isimlere yansır: Bayantsetseg - Zengin çiçek. Buyannavch - Liste hayırsever, Urantsetseg - Sanatsal çiçek, Battsetseg - Güçlü çiçek.

Kızlarını zarif ve çekici görme arzusu, Khongorzul Lale, Oyuunnavch - Turkuaz yaprağı, Ariun-tsetseg - Kutsal çiçek adlarında yatmaktadır.

Güneşe, Ay'a, yıldızlara, Dünya'ya vb. tapınmayla bağlantılı olarak ortaya çıkan kişisel isimler vardır. Khurantsetseg - Yağmur - çiçek vb.

Eski zamanlardan beri Moğollar, kutsal sembolleri çeşitli renklere bağladılar. Belki de bununla bağlantılı olarak, renkleri ifade eden kişisel isimler ortaya çıktı: Tsagaantsetseg - Beyaz Çiçek, Yagaantsetseg - Pembe Çiçek, Ulaantsetseg - Kırmızı Çiçek, vb. Renk sembolizminde kırmızı renk, aşkın bir simgesi olarak işlev görür, bu nedenle Ulaantsetseg kişisel adı "Favori Çiçek" anlamına gelebilir. Bildiğiniz gibi Moğollar arasında beyaz rengin mutluluk ve refah getirdiğine inanılır, bu da Tsagaantsetseg'in "Mutlu Çiçek" olduğu anlamına gelir.

Ve son olarak, kişisel isimler malzemeye karşı tutumu gösterebilir: Erdene-tsetseg - Değerli çiçek, Suvdantsetseg - İnci çiçeği, Mungunnavch - Gümüş yaprak, Shurentsetseg - Mercan çiçeği, vb.

Yukarıda listelenen kişisel adların bir parçası olarak, en popüler ve sık geçen kelime "tsetseg" - bir çiçektir. Görüldüğü gibi karmaşık bir yapıya sahip kişi adlarında yer alan bu kelime, ağırlıklı olarak olumlu bir duygusal renklenmeyi ve sevecen bir çağrışımı ifade etmektedir.

Erkek isimlerinde bitki isimlerinin son derece nadir olduğunu burada belirtmekte fayda var. Örneğin: Gond - Kimyon, Arvay - Arpa, Undes - Kök.

Bitki adlarıyla ilişkilendirilen Moğolca şahıs adları arasında yabancı kökenli adlar da vardır. Örneğin, Sanskritçe kişisel isimler arasında Udval (yeşil yapraklı toplama alanı), Badma (Lotus), Çince - Lyanhua (Lotus), Tibetçe - Ninzhbad gar (Mayo), Serzhmyadag (Poppy), Zhamyanmyadag (Sosuria), vb.

SIRADIŞI İSİMLER

Olağandışı isimler genellikle Moğollar tarafından genç yaşta hastalanan çocuklara verilir - bunun çocuğun iyileşmesine yardımcı olacağına inanılır. En yaygın isimler Byaslag - peynir, Tugal - buzağı, Ongots - çınardır. Çiçek isimlerinden oluşan isimler genellikle terk edilir - çiçekler ebedi değildir. Bir insanın sonsuza dek mutlu yaşaması için, verirler uzun isim- örneğin - Luvsandenzenpiljinjigmed. Lama genellikle tavsiye için danışılır.

İSİM

İsim, yıldız falını, ebeveynleri, yaşlı akrabaları, doğum tarihini, iyi ve kötü alametleri, tarım mevsimini, kabile ve aile kökenini, ataların hatırasını, ülkedeki olayları ve olayları kontrol eden bir Budist rahip tarafından verilebilir. yurt dışı vb.

Çocuklara verilen isimler genellikle yaşlı akrabaların, ünlü lamaların, Budist tanrıların ve azizlerin onuruna verilir, bazen belirli bir durumla bağlantılı olarak yeni bir isim icat edilir. Sovyet sisteminin çöküşünden sonra Moğol İmparatorluğu'nun hanlarının isimleri popülerlik kazandı.

İkizlere isim verme geleneği özellikle dikkat çekicidir. Moğollar arasında ikiz çocukların doğumu, olumlu bir fenomen olarak yorumlanır ve bu, onların vazgeçilmez ortak adlarına yansır: eğer her iki kız da Badraltsetseg ("İlham bir çiçektir), Orgiltsetseg ("Top bir çiçektir"), eğer bir erkek ve bir kız Unur (Zengin) ve Unurtsetseg (Zengin çiçek) vb.
Okuyucular açıkça fark ettiler kişisel isimler gramer cinsiyet kategorisi yoktur. Rusça'nın aksine, Moğol kadın ve erkek kişisel adları yalnızca sözcüksel olarak farklılık gösterir.

PATRONYMİD, SOYADI

20. yüzyılın başına kadar, iyi doğmuş bir Moğol'un adı üç bölümden oluşuyordu: bir aile adı, bir patronimik, bir kişisel ad. Sosyalizm altında, "feodal mirası ortadan kaldırmak için" genel adlar yasaklandı ve yalnızca soyadı ve kişisel adlar kullanıldı ve kişinin tanımlayıcısı ikincisiydi. Örneğin, kozmonot Gurragchaa'nın (Zhүgderdemidiin Gүrragchaa) adı (mutlaka önce tam ad olan soyadı, sonra ad) Zh. Gүrragchaa olarak kısaltılabilir, ancak Zhүgderdemidiin G olarak kısaltılamaz.

2000'den beri Moğolistan'da soyadları yeniden kullanılmaya başlandı; kısmen eski aile adlarını temsil ederler, ancak insanlar her zaman atalarının devrimden önce taşıdığı aile adını soyadı olarak almazlar; unutulabilir, basit bir kökenden dolayı yok olabilir. Moğollar arasında en yaygın olanı, Moğolların gurur meselesi olan ancak soyadı olarak ayrı bir aile benzersizliği vermeyen Borjigin (Mong. Borzhgon) cinsine ait olmasıdır. Birçoğu, faaliyet türüne göre soyadı icat eder. Böylece, daha önce bahsedilen kozmonot Gurragcha, Sansar soyadını aldı (çeviride - “uzay”)

EN YAYGIN MOĞOL İSİMLERİ

En yaygın isimler Solongo, Bat-Erdene'dir. Bu tür insanlar, daha uygun hale getirmek için genellikle ikinci adlar bulurlar.

Sivil Kayıt Ana Dairesi uzmanı S. Nyamtsetseg: “Bunlar ülkedeki en yaygın ve en kısa isimlerdir. Moğolistan'da yaklaşık 10 isim yaygın olarak kullanılmaktadır. Örneğin Bat-Erdene isimli 13 bin 395 vatandaş kayıtlı.”

Ayrıca 11.029 Otgonbayar ve 10.536 Batbayar kayıtlıdır. En popüler kadın isimlerinin derecelendirmesine Altantsetseg ve Oyuunchimeg başkanlık etti.

Kullanılmış malzemeler Sh.NARANCHIMEG. Ş.NARANTUYAA.
"Moğolistan'dan Haberler" Ed. Acenteler MONTSAME

Moğol antroponimi geç XIX- Yirminci yüzyılın başları

Bu, "Rusya ve Moğolistan'ın Kültürel Sabitleri: Tarih ve Teori Üzerine Denemeler" kitabının bir parçasıdır.

(Shishin M.Yu.'nun editörlüğünde, Makarova E.V., Barnaul, 2010, 313 sayfa)

< ... >Genel olarak onomastik ve özel olarak antroponimik söz varlığı, bir yandan belirli geleneklerin varlığını sabitlerken, diğer yandan kültürde meydana gelen değişikliklere duyarlıdır. Moğol antroponimi çalışması bize insanların tarihi, günlük yaşamları, psikolojileri, dinleri, dış temasları, belirli bir kültürde bir kişinin kendini tanımlama yolları, bir kişinin etrafındaki dünyayı algılaması hakkında değerli bilgiler verir. , vesaire.

Çalışmanın materyalini, 1925 nüfus sayımı sonucunda elde edilen Khovd aimag'ın (1925'te Khantayshir uulyn aimak) bugünkü Tsetseg somonunun (1925'te Khantayshir uulyn aimak) Tsetseg nuuryn khoshun nüfusunun kişisel isimleri oluşturdu [Baatar, 2004, s. 67-83]. 1391'i erkek, 1268'i kadın olmak üzere 2659 kişisel isim inceledik.

Terminolojik bir karışıklığa mahal vermemek için, modern Moğolistan'ın ve aynı ülkenin o dönemdeki bölgesel-idari bölünmesi hakkında bazı yorumlar yapmak gerekmektedir. XIX-XX'i çevir yüzyıllar: khoshuun - devrim öncesi Moğolistan'da bölgesel-idari bir birim; şu anda, khoshuun yerine, konulardaki mahallelerle boyut olarak ilişkili olan sumlara bölgesel-idari bir bölünme benimsenmiştir. Rusya Federasyonu; aimag - Moğolistan'ın Rusya Federasyonu'nun kenarı, bölgesi ile ilişkili modern bir bölgesel-idari bölüm birimi.

Somon Tsetseg-nuuryn khoshuun, Moğolistan'ın batısında yer alır, nüfusu yalnızca Khalhas'ı, yani Moğolistan nüfusunun büyük bölümünü oluşturan milliyeti içerir. Somon Tsetseg, nüfusu Oirat lehçesini konuşan Zakhchinlerden oluşan Altay, Most, Mankhan ve Zereg somonları ile batı ve kuzeyde doğrudan sınır komşusudur. Zakhchinler arasındaki orijinal Moğol antroponimleri ("isim kelimeleri" terimini de kullanacağız), Khalkhaların kişisel isimlerinden biraz farklıdır. 1925 nüfus sayımı sonucunda antroponimik materyallerden elde ettiğimiz verilere göre, incelenen bölgenin kişi adları arasında Zakhchi halkına özgü antroponimler neredeyse hiç yoktur. Bu, 19. ve 20. yüzyılların başında Moğolistan'daki çeşitli etnik grupların temsilcilerinin oldukça açık, bölgesel ve sözcüksel olarak sabit bir kendi kendini tanımlamasını gösterir.

Hesaplamalarımıza göre, Khoshuun Tsetseg nüfusunun antroponimik söz dağarcığı arasında, Tibetçe-Sanskritçe alıntılar tarafından işgal edilen geniş bir katman, %71,5'ini oluşturmaktadır. toplam sayısı kişisel isimler Bu, Budizm'in Tibet formunun 13. yüzyıldan beri Moğolistan'a nüfuz etmesinden kaynaklanmaktadır [Nyambuu, 1991, s. 52; Luvsanzhav, 1970]. 1925'te Moğolistan halkı hâlâ son derece dindardı ve lamalara yeni doğan bir bebeğe isim verme hakkı verildi. Adlandırma süreci, bir kişinin sonraki tüm yaşamını etkileyen derinden kutsal bir eylem olarak algılanmaktadır. Tibetçe-Sanskritçe ödünç almalar, erkek ve kadın kişisel adları arasında eşit olmayan bir şekilde dağılmıştır. Karşılık gelen toplam kişisel ad sayısının erkekler için %78'ini, kadınlar için %64,7'sini oluştururlar. Kanaatimizce bu, Lamaizm'in Moğolistan'a yayılmasından bu yana var olan, ailenin ilk oğlunu lamalara vererek ailenin refahını sağlama geleneği ile açıklanmaktadır.

Kutsal alanın cinsiyet belirlemesi din dışı adaylık sürecini de etkilemiştir. Aslında Moğol isimleri toplam kişisel ad sayısının %23,9'unu oluşturuyor: %17,1'i erkeklerde, %31,4'ü kadınlar için, bu da yeni doğan kızlara daha sık Moğolca ad verme eğilimini gösteriyor. Laik insanların yeni doğanlara isim vermesine de izin verildi. Bunlardan ebeler ve "avgaları" yani en büyük amcalar öncelik hakkına sahipti. Ebe ve "Ağustosları"ndan sonra yeni doğan bebeklere isim verme hakkı "onların nagazları", yani. anne tarafından büyük amca veya ebeveynler dahil diğer akrabalar. Bazen isim rastgele kişiler tarafından verildi.

Dolayısıyla adlandırma sürecinde kutsal süreçlerin göreli varlığını gösteren kesin bir kuralın henüz olmadığını söyleyebiliriz. Bu, türün karışık adlarıyla da kanıtlanır: Tibet-Sanskrit + ilkel olarak Moğolca veya ilkel olarak Moğolca + Tibetçe-Sanskritçe. Örneğin, Sainnorzhin (yanıyor iyi Norzhin), Galsankhuu (yanıyor Galsan + oğul). Kompozisyon açısından, türün üç bileşenli karışık isimleri de vardır: Tibetçe-Sanskritçe + ilkel olarak Moğolca + ilkel olarak Moğolca: Zagdtsagaanchuluu (Zagd + beyaz + taş). Karma adlar, tüm özel adların %4,6'sını oluşturur. Antroponimler arasında, etnik grubun ana bağlantılarını gösteren Rusça, Çince ve Kazakça kökenli tek kelimeler vardır. Örneğin Ruslar: Peodor, Puydor (Fyodor veya Peter), Andrey, Saandar (İskender). Çince: Vandan, Emboo, Kazakça: Moldoo (Molda). Kompozisyonda bunlar, bileşenlerin her birinin bağımsız bir antroponim olarak hizmet edebileceği bir, iki, üç ve hatta dört bileşenli isimlerdir. Örneğin, üç bileşenli (Zagdtsagaanchuluun) (Zagd + tsagaan + chuluun), dört bileşenli Dorzhzhantsangaramzhav (Dorzh + zhantsan + garam + zhav), burada ikincisi son noyonun (hükümdar) Tsetseg nuuryn khoshuun'un kişisel adıdır . Noyon adı da dahil olmak üzere bu ismin tüm bölümlerinin Tibet-Sanskrit kökenli olması dikkat çekicidir ve bu, bize göre Budist genişlemesinin birkaç yüzyıl boyunca olağanüstü faaliyetiyle açıklanmaktadır.

Aşağıdaki adlandırma ekleri türetme özelliklerine göre ayırt edilir: -maa (Siilegmaa, Dungaamaa, Mangalmaa), -ai (Manlai, Khaltay, Magnai, Haltmai), -ee (Chimgee, Tumee, Ishnee, Buzhee, Sukhee), -dai ( Tsagaa-dai), -aa (Khandaa, Marhaa, Byambaa, Bataa), -at (Zayaat), -tai (Gal tai), -an (Nasan, Tümen, Myangan), -h (Nuudelch), -t (Baast) ).

Bu eklerden bazıları Tibet kökenlidir. Örneğin, neredeyse yalnızca kadın kişisel adlarında bulunan -maa eki Tibetçe'de "anne" anlamına gelir. Bağımsız sözlükbirimlerin eklere geçişleri diğer sözcükler arasında da (orijinal olarak Moğolca ve Tibetçe-Sanskritçe) görülmektedir. Bunlar arasında Moğolca "huu" (oğul) ve Tibetçe "zhav" (kurtuluş), "içti" (zengin ol, çoğal) vb.: Tserenkhuu, Tserenpil, Sersenzhav.

Cinsin Moğollar arasındaki özgüllüğü paradoksal olarak antroponimlere yansır. Moğolca "huu" (oğul) kelimesi erkekleri ifade etse de genellikle eşit olarak kadın kişisel isimlerinin oluşumuna katılır. Bu kelime, Moğol dilinde bir sözlük birimi olarak yaygın olarak kullanılır, ancak ana dilinde bağımsız olarak ortaya çıkmaz. sözcük anlamıözel ad olarak kullanılır, ancak burada yalnızca son ek olarak kullanılır.

Antroponimler arasında Moğolların dünya görüşünün özelliklerini yansıtan ve adaylığın kutsallığını, bir bütün olarak ailenin kaderinden sorumlu kozmik güçleri etkileme yeteneğini bir kez daha vurgulayanlar da var. Bu nedenle, önceki çocukların ölümü durumunda, yenidoğanı "kötü ruhlardan" korumak için ona aşağılayıcı anlamlarla bir isim verdiler [Nyambuu, 1991, s. 51; Aldarova, 1979, s. 6]. Khoshun Tsetseg'in kişisel isimleri arasında Nokhoi (köpek), Muukhuu (kötü oğul) gibi isimler vardır. Haltar (kirli, kirli), Baast (dışkılı), Golgi (köpek yavrusu). Otgon adı birkaç kez geçer, bu da "en (th), en genç (th)" anlamına gelir. Böyle bir isim, kadın annelikten çoktan bıktığında, ailede çocukların doğumunu kesintiye uğratmak gerektiğinde verildi (ve hala bulunuyor). Sol (değiştir, değiştir) adı da vardır. Bu isim muhtemelen, ailede sadece kız veya erkek doğduğunda, ebeveynlerin farklı cinsiyetten bir çocuk sahibi olmak istediği durumlarda verilmiştir.

Moğollar, ikinci bir isim (takma isim) alan bir kişinin vakalarını bilirler. Bunun kanıtı, bu metnin yazarının anne tarafından büyükbabasının adıdır. Khoshuun Tsetseg'deki büyükbabaya Duuch (şarkıcı) adı verildi. Komşu Khoshuun Darvi'dendi. Kız kardeşiyle birlikte khoshuun Tsetseg'e geldiğinde şarkılar söyledi. O andan itibaren, gerçek adı Şamdan olmasına rağmen ona Duuch demeye başladılar. Halkhaların kişisel adlarının diğer Moğol etnik gruplarına kıyasla özelliklerinden biri, Rusların ad ve anavatan olarak adlandırılmalarına benzer şekilde, onlarda da herkesin bir göbek adı-büyütmesi olmasıdır. Bu örtmece isimler, eski akraba ve tanıdıkların isimlerinin tabusuyla ilişkilendirilir. Listemizde iki örtmece isim var: Oozhoo (53 yaşında), Manzhaa (54 yaşında). Yaşlıları isim büyütme ile çağıran genç insanlar genellikle gerçek isimlerini bilmezler. Nüfus kayıtlarını tutanların bu iki şahsın resmi isimlerini bilmemeleri mümkündür.

Anlamsal olarak incelediğimiz orijinal Moğol isimlerinin çoğu iyilikseverlik anlamına gelir: Bayar (neşe), Burenzhargal (tam mutluluk), Amar (sakinlik), Olonbayar (çok sevinç), Chimgee (dekorasyon), vb.

Halkhaların orijinal Moğol isimlerinin geri kalanı anlamsal olarak şu şekilde gruplandırılabilir:

Bitki isimleri: Navch (yapraklar), Moog (mantar);

Bir kişinin görünüşünün tanımı: Monkhor (kambur burun), Tsookhorbandi (çilli), Khunkhur (içi boş gözler), Shoovoy (sıkılmış kafa), Toodon (kısa adam), Magnai (alın), Khalzan (kel), Nudenhoo (iri gözlü) );

Hayvan isimleri: Bulgan (sable), Shonkhor (şahin, gyrfalcon), Sogoo (geyik), Golgi (köpek yavrusu),

Nokhoi (köpek), Gavar (tilki yavrusu), Tuulaihoo (tavşan), Khulgana (fare), Mondul (tarbagan yavrusu),

Buur (deve üreticisi);

Coğrafi nesnelerin ve silahların adları: Tomor (demir), Chuluun (taş), Hadaakhuu (kaya), Altankhuu (altın), Zevseg (alet), Dar (barut), Sokh, Sohee (balta), Zevgee (yay ucu);

Doğa olaylarının isimleri: Dalai (okyanus);

Rengin adı: Tsagaadai, Tsagaan, Tsegeen (beyaz), Boroo, Borhoo, Herenkhuu (kahverengi), Nomin hoh (lapis lazuli), Sharbandi (sarı).

Halkhalar arasındaki yerli Moğol isimlerinin anlamsal grupları, bu etnik grubun bazı kültürel sabitlerinin oluşumunun özelliklerini aktarır. Anlamsal antroponim gruplarının bir listesinin yaratılması, dilde gerçekleşen bu sabitlerin keşfine yorumlayıcı bir yaklaşım uygulamayı mümkün kılar.

Tibet-Sanskrit kökenli kişi adlarının anadili Moğolca olan kişiler arasında aynı olması dikkat çekicidir [Nyambuu, 1991; Aldarova, 1979]. Bunlar, Budizm'in benimsenmesiyle bağlantılı olarak Moğolistan'a gelen, anlamsal olarak tanrı ve tanrıçaların isimleri (Zhamsran, Damdin, Namsrai, Dolgor), Budizm'in dini ve felsefi fikirleri ve terminolojisi (Gaanzhuur, Genden), isimleri ile ilişkilendirilen ödünç almalardır. haftanın günleri (Nyam, Byamba, Purev), iyilik, mutluluk, uzun ömür dilekleri (Dash, Sharav), vb.

Edebiyat:

Baatar Ch. Tobhiin Khuraangui. Ulan Batur, 2004.

Nyambuu X. Hamgiin erkhem yoson. Ulan Batur, 1991.

Luvsanjaw Choi. Oros-Moğol ovormots khellegiin tol (Rusça-Moğolca deyimler sözlüğü). Ulan Batur, 1970.

Aldarova N.B. Buryat antroponimik kelime dağarcığı. Orijinal kişisel isimler: aday derecesi için tezin özeti filolojik bilimler. M., 1979.

Erkekler ve kızlar için modern Moğol isimleri şaşırtıcı derecede zengin bir sembolik anlama sahiptir. Çok bilgilendirici ve düşüncelidirler. Yerel inançlar ve gelenekler onların böyle olmasına izin verdi. Moğolistan'da, bir kişinin adına geleneksel olarak büyük önem verilir. Bu devletin sakinleri, bir çocuğun hayatında çok önemli bir rol oynadığına içtenlikle inanıyor. Ek olarak, burada soyadları ve soyadı pratikte kullanılmaz. Bu durum güzel kadın ve erkek Moğol isimlerini taşıyıcıları için daha da önemli ve anlamlı kılmaktadır.

Moğol erkek ve kız isimlerinin anlamı

Anlamlarına göre erkek ve kadın Moğol isimleri birkaç kategoriye ayrılabilir:

• Koruyucu adlar (Terbiş, Enebiş, Nokhoi vb.). Çocuğu kötü ruhlardan korumaları gerekiyordu.
• Anlamı çocuğun doğum zamanına karşılık gelen Moğol isimleri ve soyadları. Örneğin, Nyamtso "Pazar" ve Byamba - "Cumartesi" olarak yorumlanır.
• Çiçekler ve mücevherlerle ilişkili isimler (Suvdaa = "inci", Tsagaantsetseg = "beyaz çiçek" vb.). Çoğu zaman onlara kız denir.
• Bir kişinin sosyal veya profesyonel ilişkisini gösteren erkek ve kadın Moğol isimleri.
• Budist isimleri (Ganzhuur, Zhadamba, vb.). Birçoğu tanrıların isimlerine karşılık gelir, lamalar, kutsal kitaplar, azizler vb.
• Hayvanları, gök cisimlerini ve çeşitli doğa olaylarını ifade eden Moğol erkek ve kız isimleri. Örneğin, Tsogtgerel "alev ışığı", Nugai ise "köpek" anlamına gelir.
• Bir kişinin kişisel niteliklerini gösteren isimler.

Erkekler için güzel Moğol isimlerinin değerlendirmesi

1. Altay. Rusçaya çevrilmiş "altın ay" anlamına gelir
2. Amgalan. "sakin" anlamına gelen Moğol erkek ismi
3. Barlas. "Korkusuz" olarak yorumlandı
4. Batu. Rusçaya çevrilmiş "güçlü" anlamına gelir
5. Dalay. "okyanus" anlamına gelen Moğol erkek adı
6. Naran. "güneş" olarak yorumlanır
7. Oktay. Rusçaya çevrilmiş "anlamak" anlamına gelir
8. Tarhan. = "usta" anlamına gelen Moğol erkek ismi
9. Tsagaan. "beyaz" anlamına gelir
10. Sean. Rusçaya çevrilmiş "kurt" anlamına gelir

Kızlar için en iyi Moğol isimlerinin başında

1. Alimtsetseg. "elma çiçeği" olarak yorumlanır
2. Aryuna. "saf" anlamına gelen moğol kız ismi
3. Gerel. Rusçaya çevrilmiş "saf" anlamına gelir
4. Delbee. "taç yaprağı" olarak yorumlanır
5. Jargal. "mutluluk" anlamına gelen moğol kadın adı
6. Sayna. Moğolca "iyi"den
7. Sarana. Rusçaya çevrilmiş "zambak" anlamına gelir
8. Tungalag. = "açık" anlamına gelen Moğol kız ismi
9. Seren. "Uzun ömürlü" olarak yorumlandı
10. Erdene. Rusçaya çevrilmiş "mücevher" anlamına gelir

Bir erkek ve bir kız için modern bir Moğol ismi seçmek

Moğol ebeveynler çocuklarına daha yaşlı akrabaların, ünlü şahsiyetlerin veya Budist tanrıların onuruna isim vermeye çalışıyor. Kızlara popüler Moğol kadın isimleri verilir.

Çocuğunuza nasıl isim verilir? Kızın doğum gününde gökyüzünde bir gökkuşağı belirirse, büyük olasılıkla kızı çağrılacaktır. Solongo("solongo" - gökkuşağı). Oğul güneşli bir günde doğduysa, muhtemelen ona bir isim verilecektir. Naran veya Naranbaatar("naran" - güneş, "baatar" - kahraman).

Pazardan Pazartesiye gece doğanlara çağrılacak Nyamdavaa veya Davaanyam("yum" - Pazar, "davaa" - Pazartesi). Lhagwa Ve LhagwasurenÇarşamba günü doğdu ("lhagva" - Çarşamba), Pürevbaatar- Perşembe günü doğan bir kahraman ("Purev" - Perşembe), Byamba Ve Byambatsetseg- Cumartesi günü ("byamba" - Cumartesi, "tsetseg" - çiçek).

Kızlara genellikle çiçeklerle ilgili isimler verilir. Örneğin, ad bolortsetseg"Kristal Çiçek" ("bolor" - kristal) anlamına gelir, Tsagaantsetseg- "Beyaz çiçek", Ulaantsetseg- "Kırmızı çiçek", Battsetseg- Güçlü çiçek urantsetseg- "Sanatsal çiçek", Aruntsetseg- Kutsal Çiçek Erdenetssetseg- Değerli Çiçek suvdantsetseg- "İnci Çiçeği" Shurentsetseg- Mercan Çiçeği. Renklerin listesi sonsuzdur. Çiçek adı da isim olarak kullanılabilir. Örneğin, ad Hongorzul lale olarak tercüme edilir.

Bir çocuğun doğumu her zaman bir tatildir. Bu nedenle, oğul çağrılabilir Bayar("bayar" - tatil) veya Batbayar("yarasa" - güçlü, güvenilir) veya Bayarkhuu("huu" - oğul). Ve kız - Tsengelmaa("tsengel" - eğlence, eğlence, eğlence). Çocuğun kaderinin başarılı bir şekilde gelişmesi için ona isim verebilirsiniz. Azhargal("az" - mutluluk, şans; "zhargal" - mutluluk, mutluluk, zevk).

Nyamzhargal- Pazar mutluluğu ("yum" - Pazar; "zhargal" - mutluluk). Güzel isim, değil mi? Bir çocuğu güçlü kılmak için onu arayabilirsin Ganzorig("gan" - çelik; "zorig" - cesaret, cesaret, irade). Bu arada, bu madencilik ve işleme tesisi müdürünün adı. Belki de doğru isim seçimi, başarılı olmasına ve lider olmasına izin verdi.

Müdür Yardımcısının Adı - Ganbaatar- çelik kahraman olarak tercüme edilir. Ayrıca çok saygı duyulan bir insan. İşte adında bir çocuk yunus, büyük olasılıkla sakin, sessiz ve nazik büyüyecek. Sonuçta, kelime bu şekilde tercüme edilir. Delger- geniş, ferah, geniş, bol. Bu isimde bir adam tanıyorum, gerçekten uzun, iri ve omuzları geniş. Bu isim aynı zamanda bileşik bir isim olarak da kabul edilebilir: "del" - ulusal giysiler, "ger" - yurt. Amarbat müreffeh ve güvenilir büyüyecek ("amar" - sakin, müreffeh; "yarasa" - sağlam, güçlü, dayanıklı, güvenilir). Bir kızın dürüst ve saf büyümesi için ona çağrılacak. Ariunaa veya Ariun-Erdene("ariun" - saf, kutsal, kutsal, dürüst; "erdene" - mücevher, hazine). Veya Tselmag, net, saf olarak tercüme edilir.

Ebeveynler kızlarının zeki olduğunu görmek isterlerse ona bir isim verecekler. oyun veya Oyuuntsetseg("oyun" - akıl, akıl, akıl). isimli kız Enkhtüvşin sakin ve huzurlu olacak ("enkh" - sakinlik, barış; "tuvshin" - huzurlu, sakin, sessiz). Kişisel isimler genellikle "erdene" - bir mücevher, hazine, "zhargal" - mutluluk, "keşiş" - kelimelerini içerir. ebedi, ölümsüz, sonsuza kadar "suvd" - inciler. kadın adı Suvdaa inci demektir. İsim Baigalmaa"baygal" kelimesinden - doğa. Ayrıca genellikle kişisel isimlerde "zayaa" kelimesi vardır - kader, kader. İlginç isim ev sahibi, bir çift kader olarak tercüme edildi (“khos” - bir çift, bir çift).

Birçok kız için isim "ray" olarak tercüme edilen "tuyaa" ile biter. İsim Narantuya bir güneş ışını anlamına gelir ("nar" - güneş, "naran" - güneş), Altantuya- bir altın ışın ("alt" - altın, "altan" - altın), Aruntuyaa- kutsal ışın ("ariun" - kutsal, kutsal). Daha ilginç isimler: Altanhuyag- altın zincir posta ("altan" - altın; "khuyag" - kabuk, zırh, zincir posta). Ganhuyag- çelik zincir posta. Mongonzagalar- gümüş balık ("mongon" - gümüş, "zagalar" - balık).

Moğolistan'da neredeyse tüm isimlerin taklit edilemez ve benzersiz olduğu ortaya çıktı. Ve her çocuk özel büyür, kimse gibi değil.