Gümüş Çağ ile Altın Çağ arasındaki fark nedir? Rus Kültürünün Altın ve Gümüş Çağı

"Altın Çağ", Rus kültürünün önceki tüm gelişmeleri tarafından hazırlandı. 19. yüzyılın başından beri, Rus toplumunda, 1812 Vatanseverlik Savaşı'nın patlak vermesiyle daha da yoğunlaşan, eşi görülmemiş derecede yüksek bir yurtseverlik yükselişi gözlemlendi. Milli özelliklerin anlayışının derinleşmesine, kalkınmasına katkıda bulundu.
vatandaşlık. Sanat, halk bilinciyle aktif olarak etkileşime girerek onu ulusal bir bilinç haline getirdi. Kültürün gerçekçi eğilimlerinin ve ulusal özelliklerinin gelişimi yoğunlaştı.
Ulusal özbilincin büyümesine katkıda bulunan muazzam öneme sahip bir kültürel olay, N.M. Karamzin. Karamzin, 18. ve 19. yüzyılların başında, yaklaşan 19. yüzyılın Rus kültüründeki en önemli sorunun ulusal öz kimliğinin tanımı olacağını hisseden ilk kişiydi.
Puşkin, ulusal kültürünü diğer kültürlerle ilişkilendirme sorununu çözerek Karamzin'i takip etti. Bundan sonra P.Ya.'nın “felsefi yazısı”. Chaadaeva - Slavofiller ve Batılılar arasında bir tartışma başlatan Rus tarihinin felsefesi. Bunlardan biri kültürel olarak orijinaldir, ulusal kültürün altında yatan mekanizmaları ortaya çıkarmaya, en istikrarlı, değişmeyen değerleri pekiştirmeye odaklanmıştır. Ve bir başka görüş, küresel kültürel süreç de dahil olmak üzere ulusal kültürün içeriğini değiştirmeyi amaçlayan modernleşmedir.
Edebiyat, Altın Çağ kültüründe özel bir yere sahipti. Edebiyat, kültürün sentetik bir fenomeni haline geldi ve sosyal bilimlerin misyonunu yerine getiren evrensel bir sosyal bilinç biçimi haline geldi.
19. yüzyılın ortalarında, Rus kültürü Batı'da giderek daha fazla tanınır hale geliyordu. N.I. Evrenin yapısı hakkında modern fikirlerin temellerini atan Lobaçevski, yurt dışında ünlü olan ilk bilim adamı oldu. P. Merimee, Puşkin'i Avrupa'ya açtı. Gogol'ün denetçisi Paris'e atandı. 19. yüzyılın ikinci yarısında, başta Turgenev, Leo Tolstoy ve F.M. Dostoyevski.
Ayrıca resim, mimari ve müzik 19. yüzyılda gelişmiştir.
Resim: Repin, Savrasov, Polenov, Vrubel, Surikov, Levitan, Serov.
Mimari: Rossi, Beauvais, Gilardi, Tone, Vasnetsov.
Müzik: Mussorgsky, Rimsky - Korsakov, Çaykovski.
20. yüzyılın başlarını yakalayan “Gümüş Çağı” dönemini de not etmemek mümkün değil. Bu, 90'lardan bu yana tarihi bir zamandır. XIX yüzyıl, Rusya'nın yaratıcı entelijansiyasının en önde gelen temsilcileriyle birlikte "felsefi geminin" Avrupa'ya gittiği 1922 yılına kadar. "Gümüş Çağı" kültürü, Batı kültürü, Shakespeare ve Goethe, antik ve Ortodoks mitolojisi, Fransız sembolizmi, Hıristiyan ve Asya dininden etkilenmiştir. Aynı zamanda, "Gümüş Çağı" kültürü, yetenekli temsilcilerinin çalışmalarında kendini gösteren özgün bir Rus kültürüdür.
Bu dönem Rus dünya kültürüne hangi yenilikleri kazandırdı?
Birincisi, bireysel olarak özgürce düşünmeyi ve hissetmeyi engelleyen, klişe bir kanon olarak düşünceden sıyrılmış, siyasete, toplumsallığa nüfuz etmiş sosyo-kültürel insan zihniyetidir. İnsan ve Tanrı arasında aktif işbirliğine ihtiyaç olduğunu söyleyen filozof V. Solovyov'un kavramı, entelijansiyanın bir kısmının yeni bir dünya görüşünün temeli haline geliyor. Bu, içsel bütünlüğü, birliği, İyiliği, Güzelliği, Gerçeği arayan Tanrı-insan'a yönelik çabadır.
İkincisi, Rus felsefesinin "gümüş çağı", "sosyal kişinin" reddedilme zamanı, bireycilik çağı, ruhun sırlarına ilgi, kültürde mistik ilkenin egemenliğidir.
Üçüncüsü, "Gümüş Çağı", yaratıcılık kültünü, yeni aşkın gerçeklere geçmek, ebedi Rus "düalizminin" - aziz ve canavar, Mesih ve Deccal - üstesinden gelmek için tek fırsat olarak ayırır.
Dördüncüsü, Rönesans bu sosyo-kültürel çağ için rastgele olmayan bir terimdir. Tarih, zamanın zihniyeti, içgörüleri ve tahminleri için "temel" önemini vurgulamıştır. "Gümüş Çağı", felsefe ve kültür bilimi için en verimli aşama oldu. Bu kelimenin tam anlamıyla parlak bir isimler, fikirler, karakterler dizisidir: N. Berdyaev, V. Rozanov, S. Bulgakov, L. Karsavin, A. Losev ve diğerleri.
Beşincisi, "Gümüş Çağı", şairlerin, nesir yazarlarının, ressamların, bestecilerin, aktörlerin eşi görülmemiş bir çeşitlilikte isimleri veren olağanüstü sanatsal keşiflerin, yeni akımların çağıdır. A. Blok, A. Bely, V. Mayakovsky, M. Tsvetaeva, A. Akhmatova, I. Stravinsky, A. Skryabin, M. Chagall ve daha birçok isim.
Rus entelijansiyası, aslında onun odak noktası, somutlaşması ve anlamı olan Gümüş Çağı kültüründe özel bir rol oynadı. Tanınmış koleksiyonlarda "Kilometre Taşları", "Kilometre Taşlarının Değişimi", "Derinliklerden" ve diğerleri, Rusya'nın sosyo-kültürel bir sorunu olarak onun trajik kaderi sorunu haline geldi. G. Fedotov, "Entelijansiyanın Trajedisi" adlı incelemesinde kurnazca, "Rusya'yı ve geleceğini anlamanın anahtarının olduğu ölümcül konulardan biriyle uğraşıyoruz" diye yazmıştı.
"Gümüş Çağ" Rus felsefi düşüncesi, edebiyatı ve sanatındaki sanatsal düzey, keşifler ve keşifler, yerli ve dünya kültürünün gelişimine yaratıcı bir ivme kazandırdı. D. S. Likhachev'e göre, "Batı'ya yüzyılımızın başlangıcını verdik"... İnsanın çevremizdeki dünyadaki rolünü "ilahi" bir görev olarak anlamak, varoluş trajedisinin olduğu temelde yeni bir hümanizmin temelini attı. esasen hayatın yeni bir anlamının kazanılmasıyla, yeni bir hedef belirlemeyle aşılır. "Gümüş Çağı"nın kültür hazinesi, Rusya'nın bugün ve yarınki yolunda paha biçilmez bir potansiyeldir.

"Altın Çağ", Rus kültürünün önceki tüm gelişimi tarafından hazırlandı. 19. yüzyılın başından beri, Rus toplumunda, 1812 Vatanseverlik Savaşı'nın patlak vermesiyle daha da yoğunlaşan, eşi görülmemiş derecede yüksek bir yurtseverlik yükselişi gözlemlendi.

Milli özelliklerin anlayışının derinleşmesine, kalkınmasına katkıda bulundu.

vatandaşlık. Sanat, halk bilinciyle aktif olarak etkileşime girerek onu ulusal bir bilinç haline getirdi. Kültürün gerçekçi eğilimlerinin ve ulusal özelliklerinin gelişimi yoğunlaştı.

Ulusal özbilincin büyümesine katkıda bulunan muazzam öneme sahip bir kültürel olay, N.M. Karamzin. Karamzin, 18. ve 19. yüzyılların başında, yaklaşan 19. yüzyılın Rus kültüründeki en önemli sorunun ulusal öz kimliğinin tanımı olacağını hisseden ilk kişiydi.

Puşkin, ulusal kültürünü diğer kültürlerle ilişkilendirme sorununu çözerek Karamzin'i takip etti. Bundan sonra P.Ya.'nın “felsefi yazısı”. Chaadaeva - Slavofiller ve Batılılar arasında bir tartışma başlatan Rus tarihinin felsefesi. Bunlardan biri kültürel olarak orijinaldir, ulusal kültürün altında yatan mekanizmaları ortaya çıkarmaya, en istikrarlı, değişmeyen değerleri pekiştirmeye odaklanmıştır. Ve bir başka görüş, küresel kültürel süreç de dahil olmak üzere ulusal kültürün içeriğini değiştirmeyi amaçlayan modernleşmedir.

Edebiyat, Altın Çağ kültüründe özel bir yere sahipti. Edebiyat, kültürün sentetik bir fenomeni haline geldi ve sosyal bilimlerin misyonunu yerine getiren evrensel bir sosyal bilinç biçimi haline geldi.

19. yüzyılın ortalarında, Rus kültürü Batı'da giderek daha fazla tanınır hale geliyordu. N.I. Evrenin yapısı hakkında modern fikirlerin temellerini atan Lobaçevski, yurt dışında ünlü olan ilk bilim adamı oldu. P. Merimee, Puşkin'i Avrupa'ya açtı. Gogol'ün denetçisi Paris'e atandı. 19. yüzyılın ikinci yarısında, başta Turgenev, Leo Tolstoy ve F.M. Dostoyevski.

Ayrıca resim, mimari ve müzik 19. yüzyılda gelişmiştir.

Resim: Repin, Savrasov, Polenov, Vrubel, Surikov, Levitan, Serov.

Mimari: Rossi, Beauvais, Gilardi, Tone, Vasnetsov.

Müzik: Mussorgsky, Rimsky - Korsakov, Çaykovski. 1. 20. yüzyılın başlarını da yakalayan “Gümüş Çağı” dönemini de not etmemek mümkün değil. Bu, 90'lardan bu yana tarihi bir zamandır. XIX yüzyıl, Rusya'nın yaratıcı entelijansiyasının en önde gelen temsilcileriyle birlikte "felsefi geminin" Avrupa'ya gittiği 1922 yılına kadar. "Gümüş Çağı" kültürü, Batı kültürü, Shakespeare ve Goethe, antik ve Ortodoks mitolojisi, Fransız sembolizmi, Hıristiyan ve Asya dininden etkilenmiştir. Aynı zamanda, "Gümüş Çağı" kültürü, yetenekli temsilcilerinin çalışmalarında kendini gösteren özgün bir Rus kültürüdür.

Bu dönem Rus dünya kültürüne hangi yenilikleri kazandırdı?

Birincisi, bireysel olarak özgürce düşünmeyi ve hissetmeyi engelleyen, klişe bir kanon olarak düşünceden sıyrılmış, siyasete, toplumsallığa nüfuz etmiş sosyo-kültürel insan zihniyetidir. İnsan ve Tanrı arasında aktif işbirliğine ihtiyaç olduğunu söyleyen filozof V. Solovyov'un kavramı, entelijansiyanın bir kısmının yeni bir dünya görüşünün temeli haline geliyor.

Bu, içsel bütünlüğü, birliği, İyiliği, Güzelliği, Gerçeği arayan Tanrı-insan'a yönelik çabadır.

İkincisi, Rus felsefesinin "gümüş çağı", "sosyal kişinin" reddedilme zamanı, bireycilik çağı, ruhun sırlarına ilgi, kültürde mistik ilkenin egemenliğidir.

Üçüncüsü, "Gümüş Çağı", yaratıcılık kültünü yeni aşkın gerçeklere geçmek, ebedi Rus "ikiliğinin" - aziz ve canavar, Mesih ve Deccal - üstesinden gelmek için tek fırsat olarak ayırır.

Dördüncüsü, Rönesans bu sosyo-kültürel çağ için rastgele olmayan bir terimdir. Tarih, zamanın zihniyeti, içgörüleri ve tahminleri için "temel" önemini vurgulamıştır. "Gümüş Çağı", felsefe ve kültür bilimi için en verimli aşama oldu. Bu kelimenin tam anlamıyla parlak bir isimler, fikirler, karakterler dizisidir: N. Berdyaev, V. Rozanov, S. Bulgakov, L. Karsavin, A. Losev ve diğerleri.

Beşincisi, "Gümüş Çağı", şairlerin, nesir yazarlarının, ressamların, bestecilerin, aktörlerin eşi görülmemiş bir çeşitlilikte isimleri veren olağanüstü sanatsal keşiflerin, yeni akımların çağıdır. A. Blok, A. Bely, V. Mayakovsky, M. Tsvetaeva, A. Akhmatova, I. Stravinsky, A. Skryabin, M. Chagall ve daha birçok isim.

Rus entelijansiyası, aslında onun odak noktası, somutlaşması ve anlamı olan Gümüş Çağı kültüründe özel bir rol oynadı. Tanınmış koleksiyonlarda "Kilometre Taşları", "Kilometre Taşlarının Değişimi", "Derinliklerden" ve diğerleri, Rusya'nın sosyo-kültürel bir sorunu olarak onun trajik kaderi sorunu haline geldi. G. Fedotov, "Entelijansiyanın Trajedisi" adlı incelemesinde kurnazca, "Rusya'yı ve geleceğini anlamanın anahtarının olduğu ölümcül konulardan biriyle uğraşıyoruz" diye yazmıştı.

"Gümüş Çağ" Rus felsefi düşüncesi, edebiyatı ve sanatındaki sanatsal düzey, keşifler ve keşifler, yerli ve dünya kültürünün gelişimine yaratıcı bir ivme kazandırdı. D. S. Likhachev'e göre, "Batı'ya yüzyılımızın başlangıcını verdik"... İnsanın çevremizdeki dünyadaki rolünü "ilahi" bir görev olarak anlamak, varoluş trajedisinin olduğu temelde yeni bir hümanizmin temelini attı. esasen hayatın yeni bir anlamının kazanılmasıyla, yeni bir hedef belirlemeyle aşılır. "Gümüş Çağı"nın kültür hazinesi, Rusya'nın bugün ve yarınki yolunda paha biçilmez bir potansiyeldir.

Sözlük:

Laikleşme, kültürün kilise geleneklerinden ayrılması ve ona laik, medeni bir karakter kazandırılmasıdır. Kontrol edilecek sorular:

17. yüzyıl Rus kültüründe sekülerleşme eğilimleri neyle ve nasıl ifade edildi?

I. Peter'in reformları Rus kültürüne hangi olumlu ve olumsuz sonuçları getirdi?

19. yüzyılda ulusal bilincin gelişmesine muazzam öneme sahip hangi kültürel olaylar katkıda bulundu?

"Altın çağ" sanatının ana temsilcilerini listeleyin.

“Gümüş Çağı” dönemi Rus ve dünya kültürüne hangi yenilikleri kazandırdı?

Konuyla ilgili daha fazla bilgi 2. Rus kültürünün altın ve gümüş çağı:

1. Sinelshchikova Lyubov Aleksandrovna. Gümüş Çağı Rus kültüründe manevi ve ahlaki yönergeler: sosyo-felsefi yönler, 2015

Eski şairler ve filozoflar "Altın Çağ" dan söz ettiler: Hesiod, insani gelişme dönemlerini sınıflandırdı, Ovid, çağdaşlarının para tutkusundan ironik bir şekilde bahsetti. Daha sonra, MÖ 1. yüzyılda gelen Roma edebiyatı ve kültürünün en parlak dönemi, asil metalle ilişkilendirildi. e.

Modern tarihte, bu metafor ilk olarak Zhukovsky, Baratynsky, Batyushkov ve Pushkin tarafından temsil edilen Rus şiirinin altın çağından bahseden Pyotr Aleksandrovich Pletnev tarafından bulundu. Gelecekte, bu tanım, son 10 yılı hariç, 19. yüzyılın tüm Rus edebiyatıyla ilgili olarak kullanılmaya başlandı. Onlara ve XX yüzyılın ilk çeyreğine. "Gümüş Çağı" geldi.

Kronolojiye ve buna bağlı olarak çeşitli yazarların tanımlayıcı yaratıcılığına ek olarak Gümüş Çağ ile Altın Çağ arasındaki fark nedir? Modern kültür bilimi bu kavramları tek bir düzlemde toplamaya çalışır, ancak edebi gelenek onları hala farklılaştırır: şiir gümüşle, dönemin edebiyatı bir bütün olarak altınla işaretlenir. Bu nedenle ansiklopediler ve ders kitapları daha önce Rus edebiyatının altın çağından ve Rus şiirinin gümüş çağından bahsediyordu. Bugün, her iki dönem de bir bütün olarak kültür prizmasından görülebilir, ancak 20. yüzyılın başında düzyazının düşüşe geçtiğini kabul etmeye değer, bu nedenle bu zamanın yıldız galaksisi neredeyse tamamen şiirseldir.

Karşılaştırmak

Edebiyatta okul müfredatına hakim olanlar için, şu veya bu edebi dönemi temsil eden yazarların bazı isimlerini vermek yeterlidir:

Bu liste, elbette, tam olmaktan uzaktır, çünkü söz konusu tanımlar, özellikle zaman dilimlerine atıfta bulunur ve değerlendirici karakterlerini uzun süredir kaybetmişlerdir, bu nedenle, Puşkin döneminin herhangi bir yazarının eseri, 19. yüzyılın dönüşü olan altın çağa aittir. -20. yüzyıllar. - gümüş. Ancak okul müfredatı, listelenenler arasında tanıdık olmayan soyadların olmayacağını ummamızı sağlıyor.

Bir süreyi kıymetli maden ile ödüllendirmek mirasçıların insiyatifindedir. Puşkin ve çağdaşı şairler, Pletnev'in zamanlarına "altın çağ" diyeceğini bilmiyorlardı, Tolstoy ve Dostoyevski, bu kadar farklı eserlerin ve bu kadar farklı yazarların yan yana getirilebileceğini hayal etmemişlerdi. Bu minnettar torunlar bedellerini ödediler.

"Gümüş Çağ" ile daha zor: Ivanov-Razumnik kendi dönemini böyle tanımladı ve terminoloji onda açıkça aşağılayıcıydı - Altın Çağ'a kıyasla şiirin bozulmasından ve yeninin zayıflığından bahsetti. yazarlar. Diğer filozoflar, örneğin Berdyaev, bu zamanı bir kültürel rönesans, bir Rus edebi rönesansı olarak değerlendirdiler. Şairlerin kendileri, kaidedeki ikinci sırayı olumlu bir şekilde algıladılar: Yüzyılların dönüşü, klasikleri aşan ve tamamen yeni ilham kaynakları ve ifade biçimleri arayan bir modernite dokunuşu taşıyordu. Daha sonra göçmen Nikolai Otsup, 30 yıllık Rus modernizmini birleştirerek “gümüş çağı” tanımını edebiyat eleştirisine soktu.

Altın çağ, edebi geleneğin oluşumu, edebi dilin ve kültürel manzaranın yaratılması ve geliştirilmesi sırasında geldi. Derzhavin'in pathos ve pathos'u, klasisizmin "yüksek şiirsellik alanları", yerini Puşkin'in üslup sadeliği ve "biyografi" aldı. Şiirde duygusallık ve romantizm gelişir, yüzyılın ortalarında gerçekçi nesir hızla gelişir, sosyal ve felsefi sorunlar ön plana çıkar.

Gümüş Çağ, kelimenin ustalığını geliştirdi ve karmaşık modeller yarattı: 1917 devriminden önce, edebiyattaki eğilimler, eğilimler, stiller ve tanınan, yayınlanan yazarların sayısı arttı. Acmeizm, sembolizm, imgecilik, fütürizm, avant-garde rampaya yeni karakterler getirdi.

Kültürel ve edebi süreçler tarihsel süreçlerin dışında ilerlemez. Gümüş ve altın çağ arasındaki fark nedir? Öncelikle unutulmamalı ki yüzyılların değişimi her zaman bir dönüm noktasıdır. 20. yüzyılın başına devrimci hareketin oluşumu ve gelişimi eşlik etti, bu nedenle Rus İmparatorluğu'nun yakında çökeceği hissi orantılı olarak arttı. Teknolojik ilerleme görülmemiş bir hız kazandı, bilim ve sanayideki gelişme ekonomik bir yükselişe ve bir inanç bunalımına neden oldu. Edebiyatta (ve genel olarak sanatta) bir tür değerlerin yeniden değerlendirilmesi vardı: şair-vatandaş yerini şair-adama bıraktı.

Gümüş Çağ ile Altın Çağ arasındaki fark sosyal düzlemde de bulunabilir. İkincisi, popülizme rağmen, serfliğin kaldırılması, Herzen'in uyanışının sonuçları ve halk bilincinin büyümesi, soyluların çağıydı. Buna göre, o dönemin yazarlarının büyük çoğunluğu aristokrat seçkinlere aitti. Gümüş Çağ, "yeni köylüler" de dahil olmak üzere farklı sosyal katmanlardan entelijansiyanın elleriyle oyulmuştur. Eğitim daha erişilebilir hale geldi, kültürel hareket tüm sınıfları ve bölgeleri kucakladı ve taşralılık zafere engel olmaktan çıktı.

Altın çağ, öngörülebilir bir gerileme ve yaratıcı bir durgunlukla sona erdi. Reklamcıların zamanı geldi: eğitim, yüksek kaliteli bilgilendirici süreli yayınlar gerektiriyordu, kurgu geçici olarak zihinlerin sahibi olmaktan çıktı. Gümüş - son derece olaylı, çok zor ve tartışmalı bir otuzuncu yıl dönümü olduğu ortaya çıktı. En parlak günleri önce 1917 devrimiyle kabaca kesintiye uğradı ve ardından ilk göç dalgasıyla kesintiye uğradı. Yeni devletin oluşumunun kaosu koşullarında, sanat ve edebiyat önemli değişikliklere uğradı.

Masa

gümüş Çağı	altın Çağ
Rus edebiyatı tarihinin XIX - n. XX yüzyıllar (20'li yıllara kadar)	19. yüzyılın tüm Rus edebiyatını içerir.
Modernite çağı olarak özetlenebilir.	Gogol, Tolstoy, Dostoyevski'nin Puşkin dönemi şairlerinin eserleriyle belirlenen düzyazı
Şiirsel yaratıcılığın altın çağı	Dönemin ortalarında şiirin yerini nesir alır.
Başlangıçta "Gümüş Çağı" tanımı, çağdaşlar tarafından edebi süreçlerin olumsuz bir değerlendirmesinde verildi.	"Altın çağ" dönemi, sonraki nesilden eleştirmenler tarafından çağrıldı.
Acmeizm, sembolizm, imgecilik, fütürizm ve modernite ile birleşen diğer edebi akımlar tarafından temsil edilir.	Duygusallık, Romantizm ve Gerçekçilik tarafından temsil edilir
Farklı sosyal tabakaların yaratıcı entelijansiyasını birleştirdi	Aristokrasinin (soyluların) çalışmaları dahil
1917 devrimi, İç Savaş ve kitlesel göçle kesintiye uğradı	Kademeli bir düşüşle sona erdi, kurgu yerini gazeteciliğe bıraktı

"Kutsal kapının sırları açıldı!
Uçurumdan Luciper gelir,
Mütevazı ama insan tüylü (1).
Napolyon! Napolyon!
Paris ve yeni Babil
Ve uysal beyaz kuzu,
vahşi bir Gog gibi üstün,
Sataniel'in ruhu gibi düştü
İblis gücü gitti!
Tanrımız RAB'be övgüler olsun!"
... Kehanet niteliğinde bir ses duyan şarkıcı,
Rahatsızlıkla, tüm tüyler uyandı,
Tembelce ellerini uzattı
Dünyaya sert bir şekilde baktı,
Sonra yan döndü
Ve tekrar uykuya daldım.

Puşkin. Fon-Vizin'in Gölgesi.

Bir çağın şiirsel dehanın tezahürüne katkıda bulunurken, başka bir çağın sadece küçük şairlere yol açması nasıl açıklanabilir? 19. yüzyılın ikinci yarısında Rusya'da neden tek bir büyük Rus şairi ortaya çıkmadı? Ve bu, dehalarıyla Rus şiirinin Altın Çağı'ndan sonra: Tyutchev, Lermontov, Puşkin, Fet! Tyutchev, Lermontov, Puşkin, Fet ve Yazykov 1820'den önce doğdu. Sonra, yaklaşık 1880'e kadar Rusya'da hiçbir büyük şair doğmadı. Ne Fofanov, ne Balmont, ne Apukhtin, ne Bryusov, ne de Nadson, şiirin Altın Çağı'nın dehalarının deneyimlerini kullanamadı. Tyutchev ve Fet yaratmaya devam ettiler ama tamamen farklı bir zamanda doğdular ...

1910'da General V. A. Moshkov'un "İnsanın kökeni ve yozlaşması hakkında zooloji ve istatistiklere göre derlenmiş yeni bir teori" adlı temel çalışması yayınlandı. Bu çalışma, bu bilim adamı tarafından dünya medeniyetlerinin ve kültürlerinin tarihsel gelişiminin döngüsel doğası hakkında geliştirilen teoriyi somutlaştırdı. V. Moshkov'a göre her döngü 400 yıl sürer. Dört yüz yıllık döngü, onun tarafından dört yüzyıla bölündü ve bunlara "altın", "gümüş", "bakır" ve "demir" adlarını verdi. Bir uygarlığın veya devletin gelişme döngüsünün ilk yarısı - "altın" ve "gümüş" çağlar, yani ilk iki yüz yıl - siyasi ve ekonomik istikrar çağında doruğa ulaşan gelişme ve büyüme ile karakterize edilir. . Ancak döngünün ikinci yarısının - "bakır çağı" veya döngüdeki üçüncü yüzyıl - başlamasıyla birlikte ülkeler bir gerileme dönemine giriyor. "Demir Çağı" - döngüyü tamamlayan son 100 yıl - herhangi bir ülke için kayıplar ve kayıplar çağı, kültürel çürüme çağı. Görünüşe göre Moshkov, 7. yüzyılın başında yaşayan birinin öğretilerini kullandı. M.Ö. Hesiod'un "İşler ve Günler" adlı şiirinde ortaya koyduğu rapsodu, Çeviren: V. Veresaev, Moskova: Nedra, 1927). Örneğin 1212'de Rus beyliklerinin Yaroslavl ve ardından Moskova yönetimi altında birleşmesi başladı, yani Rus tarihinde 400 yıllık bir döngü başladı. Bu döngü, 17. yüzyılın başında Sorunlar ve Latinlerin işgali ile sona erdi.
1612'den sonra Rusya'nın egemen gücünün istikrarlı bir şekilde arttığına tanık oluyoruz! "Catherine'in Altın Çağı", dört yüz yıllık döngünün "Gümüş Çağı"na karşılık gelir. Bu, Rusya'da siyasi ve ekonomik istikrar çağıdır.
Böylece, Moshkov'un teorisinden yola çıkarak Tyutchev, Lermontov, Puşkin, Griboedov ve Yazykov, dört yüz yıllık döngünün "Gümüş Çağı" nda doğdular! Dahası, Rusya'nın kültürel gelişiminin zirvesi sırasında, çağların başında doğdular. 1812'de Rusya, Batı'nın birleşik askeri güçlerini yendi. 1815'te Mübarek İskender Avrupa'nın ve dolayısıyla tüm dünyanın İmparatoru olarak tanındı! O zamanın enerjisi, o zamanlar Rusya'da yaşayanları etkileyemezdi.
Peki ya 1820'den sonra doğanlar?
"Bakır Çağı" o dönemde doğanları etkilemeye başladı ... "Smerdyakovizm" çağı geliyordu. O zaman Russophobe Pecherin tarafından yazılan satırlar ortaya çıktı:

Ne tatlıdır vatandan nefret etmek,
Ve hevesle onun yok edilmesini bekleyin!
Ve vatanın yok oluşunu görün
Dünya yeniden doğuş eli!

1820'den sonra Rusya, KUZEY AMERİKA BÖLGESİNİN YARISINI İngiltere ve ABD'ye "bıraktı". Rusya halkı bunu bilmiyor ...
19. yüzyılın ikinci yarısının Rus şairleri, yaratıcı güçlerini kaybetmiş görünüyorlar.

İşte V. Solovyov'un çalışmasına bir örnek:

Michal Matveich sevgili,
Sana mağaradan yazıyorum.
Yaylı bir hastalıktan bükülmüş
Ve pislikle dolu.
Unutulmuş tatlı emekler
Ve Bacchus ve Cyprites;
Uzun zamandır popom bana söylüyor
Bazı hemoroidler.

Çocukken V. Solovyov itfaiyecileri oynadı ve bir başarı elde etmek istedi, bu yüzden olgunluk yıllarında bu eseri yazmaktan kendini alamadı:

DepA itfaiye görevlisi
Keder küllerin üzerine yükseldi
Ve bir kartal gibi - eterin sakini,
Her şeyi gören bir gözle donatılmış.
O bu zirvede yalnız,
O her şeyden önce, o bir tanrı, o bir kral...
Ve aşağıda, kokuşmuş çamurda,
Kuyumcu bir solucan gibi sürükler, -
Hassas bir kalp için korkunç
Cloaca ve depA'nın kontrastı...
Kendini alçalt! Doğanın kanunu açıktır.
Bilgeliğimiz kör olsa da.
Güneş batar, güneş doğar
Asırlar geçiyor ama her şey eski gibi,
Gururlu bir şövalye kulede yürüyor
Ve kuyumcu çukuru temizler.

1889 Nisan ortası
[Solovyev V. S. "Yalnızca aşkın güneşi hareketsizdir ..." Şiirler. s. 55-56]

Ancak bu satırlarda, V. Solovyov'un inandığı gibi, bazı önemli düşünceler de var ... Kuşkusuz Solovyov'a büyük bir şair denemez.

V. Solovyov, çalışmasında Doğu temasını atlayamadı:

GENÇ TÜRK

Onuncu gün moharemma
babam bahçede
Bir harem çiçeğiyle tanıştım
Ve o zamandan beri bekliyorum
Bahçede sabırsızlıkla beklemek
Ceylanımı yıkarım...
Ama baba kıskançlıkla izliyor
Tüm memeleri.
Çağrı, şaşmamalı yaşlı hadım
Shilom toplama
Ve bir torba yoğun buhara
Bağlı taşlar.
Dikkatli olmalıyım...
Ayrılmayı tercih ederim.
bu şekilde kalabilirsin
baba göleti!
Evet! baba çok inatçı
eski retro,
Ve çevik hadım saatler
Babamın helikopteri.

1889 Nisan ortası
[Soloviev V. S. "Yalnızca aşkın güneşi hareketsizdir ..." Şiirler., S. 56)]

Nekrasov, şiirlerinin neredeyse tamamında ikircikli kahkahayı aşırı derecede kullanır. Onları basitçe kötüye kullandığını söyleyebiliriz:

Cildi giysilerle örtmek
Kahkaha ve güzellik için
Maymunlarla Mazurochka
Köpekler dans ediyor.
Ve ben kendim bir dakika içinde sarhoşum,
Tutkuyla veya ihtiyaçla,
Maymunlu organ öğütücü
Pade dansı yapıyorlar.
Her şey atlar, her şey endişelenir,
Bu bir maskeli balo gibi.
Ve Rus halkı hayran:
"Almanlar ne kadar kurnaz!"
Evet, bilgileri kuvvetlidir,
Becerileri zor...
Gerçekten mi,
Almanya bilgili bir ülkedir!
(devam etmek istiyorum
Açıklanan mucizeler -
şovlara git
ünlü oyunlar.)

Ancak Nekrasov'a göre, gülünç görünmemek için bir kişinin sahip olması gerekenler:

Akşamları ışıklar yakıldı,
Rüzgar uğuldadı ve yağmur sırılsıklam oldu,
Poltava ilinden ne zaman
Başkente girdim.
Elinde uzun bir sopa vardı,
Sırt çantası onun üzerinde boş,
Omuzlarda koyun derisi kaban,
Cebimde 15 groszy var.
Para yok, unvan yok, kabile yok,
Boyu küçük ve görünüşü gülünç,
Evet, kırk yıl geçti,
Cebimde bir milyon var.

Nekrasov, yalnızca kafa karışıklığını ve kafa karışıklığını başarıyla tanımladı:

Bak - yakaladılar!
Roman, Pakhomushka'ya vurur,
Demyan, Luka'ya vurur.
Ve iki kardeş Gubina
Prov'u ağır bir şekilde ütülerler, -
Ve herkes çığlık atıyor!

Yedi baykuş akın etti,
katliama hayran kalın
Yedi büyük ağaçtan
Gülün gece yarısı!
Ve gözleri sarı
Yanan mum gibi yanarlar
On dört mum!
Ve kuzgun, akıllı kuş,
Olgun, bir ağaçta oturuyor
ateşin kendisi tarafından
Oturur ve cehenneme dua eder
Çarpılarak öldürülmek
Birisi!
Zil ile inek
Akşamdan beri ne oldu
Sürüden biraz duydum
insan sesleri -
Ateşe geldi, yorgun
erkeklerde gözler
çılgın konuşmalar dinledim
Ve başladı, kalbim,
Moo, Moo, Moo!
[Nekrasov N.A. Rusya'da kim iyidir? Favori cit., s.312]

1990, Rus şiirinin Gümüş Çağı'nın başlangıcı olarak kabul edilir. 19. yüzyılın başlarındaki şairlerin büyük çoğunluğu - 20. yüzyılın başlarında. yaratıcı beceri derecesi açısından Fofanov seviyesine ulaşmadı ... Gümüş Çağ ilk başta güncel sosyal sorunları gündeme getirmedi. St.Petersburg şairler grubu "Gilea" üyeleri, Rus fütürizminin kurucuları oldu. Bu dönemin yönlerinden biri de kübo-fütürizmdi. Rusya'da Gileya şiir grubunun bir parçası olan Budetlyanlar kendilerine Kübo-Fütüristler adını verdiler. Geçmişin estetik ideallerini terk ettiler ve aktif olarak arabuluculuk kullandılar. Kübo-fütürizm çerçevesinde “abstrüz şiir” gelişti. Zaumya, Velimir Khlebnikov, Elena Guro, Davyd ve Nikolai Burliuk tarafından yazılmıştır. İşte bir "akıllı" örneği:

Titreşen lambanız
Orman sessizliğiyle aydınlanıyorum.
Ey gecenin binicisi, dans et
Sarsılmaz bir çitin önünde.
altın göğüslü karısı
Zar zor kapalı bir girişte.
Sıcak soğuk doğa
Mektuplarını imzalıyor.
Kör gayretli bakışlar.
Kubbeleri yağmur yerine koyalım.
Göğsümü yere yaktım
Kötülüğün sonuçlarını ortadan kaldırmak için,
Gerçek ve ödül adına.
Beyaz yanan petek kucaklamaları.
Arzu edilen ince melodiler,
Ama yine de, Black Maiden yerine
Kaçınılmaz olarak parçalanıyor tatlım.
[Burliuk D.D.: "Hakimler Bahçesi" koleksiyonundan (1910)]

"Gilea" en etkili olanıydı, ancak fütüristlerin tek derneği değildi. Petersburg'da yaşayan Igor Severyanin liderliğindeki ego-fütüristler de vardı.

Kendine hayranlık, bu dönemin şairlerinin ortak uğraşıdır:

Milyonlarca kadın öpücüğü -
Tanrıların şerefinden önce hiçbir şey yok:
Ve Klyuev ellerimi öptü,
Ve Fofanov ayaklarına kapandı!

Valery önce bana yazdı,
Onu nasıl sevdiğimi soran;
Ve Gumilyov kapıda durdu,
Apollon'a baştan çıkarıcı.

Üç yüz sayfalık on üç kitap
Gazete kupürleri - benim tarzım.
Kabul ettim, ışıltılı görünüyordum,
Övgü ve azarlama - küçük insanlar pislik.

Doğru ve kibirli
Belirsiz olana her zaman aşık,
Çağrıma güveniyorum
Hayatı harika bir rüya olarak gördüm.

alkışların gök gürültüsünü biliyorum
Düzinelerce Rus şehri
Ve aramanın coşkusu,
Ve şiirimin zaferi!

Ocak 1918
Petrograd
[Severyanin I.V.: Bülbül. Şiirler ve şiirler, s. 9]

Demir Çağı başlamadan önce A. Blok, S. Yesenin, S. Bekhteev, I. Bunin doğdu. Yaşamları, çalışmaları - bu, Rus şiirinin gerçek Gümüş Çağı.

Bize sabır ver Tanrım,
Şiddetli, kasvetli günlerde,
insanların zulmüne katlanmak
Ve cellatlarımızın işkencesi.

Bize güç ver, aman Tanrım,
Komşunun suçlarını affetmek
Ve haç ağır ve kanlı
Uysallığınız ile tanışmak için.

Ve asi heyecan günlerinde,
Düşmanlar bizi soyduğunda,
Utanç ve aşağılanmaya katlanmak
Mesih, Kurtarıcı, yardım et!

Dünyanın Rabbi, evrenin Tanrısı!
Bizi dua ile kutsa
Ve alçakgönüllü ruha huzur ver,
Ölümün dayanılmaz saatinde...

Ve mezarın eşiğinde,
Kullarının ağzına üfle
insanlık dışı güçler
Düşmanlar için uysalca dua edin!

SS Bekhteev

Ülkede büyük bir şairin ortaya çıkması için bir değişim çağının olması gerçekten gerekli mi?

...
(1) İnsan tüylü - görünüşe göre alnında şimşek şeklinde bir yara izi var. Esmer gözlük takıyor olabilir (ve bir süpürge üzerinde).

İyi çalışmalarınızı bilgi bankasına göndermek basittir. Aşağıdaki formu kullanın

Bilgi tabanını çalışmalarında ve işlerinde kullanan öğrenciler, lisansüstü öğrenciler, genç bilim adamları size çok minnettar olacaklar.

Benzer Belgeler

Rusya'nın kültürel yaşamında yirminci yüzyılın başlangıcına özgü belirtiler, şiirdeki yeni eğilimlerin özellikleri: sembolizm, akmeizm ve fütürizm. Ünlü Rus şairleri Solovyov, Merezhkovsky, Sologuba ve Bely'nin eserlerinin özellikleri ve ana motifleri.

özet, 21.06.2010 tarihinde eklendi


A. Puşkin'in çalışmalarındaki ana temaların ele alınması. "Gümüş Çağı" şiirinin incelenmesi: sembolizm, fütürizm ve akmeizm. Yazarın eserlerinin A. Blok, A. Akhmatova, M. Tsvetaeva ve Mandelstam'ın şiirleriyle karşılaştırılması; ortak temaların vurgulanması.

sunum, 03/05/2012 eklendi


Gümüş Çağı, 20. yüzyılın başlarında Rus şiirinin altın çağıdır. Bu fenomenin kronolojik çerçevesi sorunu. Gümüş Çağ şiirindeki ana yönler ve özellikleri. Rus şairlerinin yaratıcılığı - sembolizm, akmeizm ve fütürizm temsilcileri.

sunum, 28.04.2013 eklendi


Sembolizm çağının önde gelen temsilcileri olarak Gümüş Çağı şairlerinin eserleriyle tanışma. A. Blok, A. Akhmatova ve diğerlerinin eserleri örneğinde Rus edebiyatındaki (özellikle Gümüş Çağı şiirinde) kralların ve dilencilerin görüntülerinin bağlamsal analizi.

dönem ödevi, 22.10.2012 tarihinde eklendi


Gümüş Çağı şiirinin Rusya kültürü için anlamı. Sanatsal yaratıcılığın çeşitli türlerinin ve türlerinin yenilenmesi, değerlerin yeniden düşünülmesi. Yirminci yüzyılın başlarındaki Rus şiirindeki edebi hareketlerin özellikleri: sembolizm, akmeizm, fütürizm.

sunum, 11/09/2013 eklendi


Gümüş Çağ şiirinin Rus kültürünün kökenleri, Slav mitolojisi ile ilişkisi. Yerli Rus kültürünün Gümüş Çağ şiiri ve modern edebiyat üzerindeki etkisi. Şair Gumilyov, Khlebnikov, Severyanin, Burliuk'un hayatı ve eseri.

özet, 10/18/2008 eklendi


Gümüş Çağı şiirinin şiirselliğinin özü ve özellikleri, 19. ve 20. yüzyılların başında Rus kültürünün bir olgusudur. Dönemin sosyo-politik özellikleri ve halkın yaşamının şiire yansıması. 1890'dan 1917'ye kadar edebiyatın karakteristik özellikleri.

dönem ödevi, 01/16/2012 eklendi


Gümüş Çağı Rus şiirinde yeni bir akımın gelişimi - modernizm. Modernizmin yönleri: sembolizm, acmeizm, fütürizm. Değerler hiyerarşisinde en yüksek nokta olarak kültür. Yeni köylü şiiri, "Militan İmgeciler Tarikatı"nın faaliyetleri.