Ev › Motor › Geçiş ayini, derneğin bilmecesinin kardeşliğidir. Gizli Cemiyet ve Erkeklerin Kardeşliği (Männerbund)

Geçiş ayini, derneğin bilmecesinin kardeşliğidir. Gizli Cemiyet ve Erkeklerin Kardeşliği (Männerbund)

Bir süper insana dönüşmek, yalnızca büyülü dini gücün büyümesiyle mümkündür. Bu nedenle, Kuzey Amerika yerlileri arasında, ergenliğe ulaşma ile ilgili inisiyasyonlar ile gizli topluluklara veya şamanist kardeşliklere girme ayinleri arasında pek çok benzerlik buluyoruz. Gerçek şu ki, her birinin amacı, bir veya daha fazla Koruyucu Ruh, büyücülük veya büyücülük edinilmesiyle doğrulanan kutsal gücün ustalığıdır. Garip davranış Bir nevi yamyamlık gibi. İnisiyasyon her seferinde aynı ölüm gizemini oynar ve ardından daha yüksek bir mertebeden bir varlık olarak diriliş gelir. Kuzey Amerika'da, şamanizmin diğer inisiyasyon senaryoları üzerindeki etkisi özellikle dikkat çekicidir, çünkü şaman her şeyden önce olağanüstü yeteneklere sahip bir kişidir. belli bir anlamda- örnek dindar kişi. Bir büyücü, şaman, mistik kutsal alanında uzmandır, diğer insanlar için örnek bir örnektir, onların büyülü, dini güçlerini güçlendirme ve yeni inisiyasyonlarla toplumsal prestiji artırma arzularını harekete geçirir. Belki de burada gizli toplulukların ve "erkek birliklerinin" yalnızca Kuzey Amerika'da değil, aynı zamanda dünyanın geri kalanında ortaya çıkışı için bir açıklama buluyoruz.

"Gizli Erkek Birlikleri"nin morfolojisi (Männerbunde) son derece karmaşık ve yapıları ve tarihleri üzerinde duramayız. Kökenlerine gelince, en yaygın hipotez, tarihsel-kültürel okul tarafından kabul edilen Frobenius'tur. Gizli erkek toplulukları veya "Maske Dernekleri", anaerkillik döneminde ortaya çıktı; görevleri, kadınları korkutup maskelerin iblisler ve ataların ruhları olduğuna inandırmak ve böylece kadınların anaerkillik tarafından kurulan ekonomik, sosyal ve dini üstünlüğünden kendilerini kurtarmaktı. Bu hipotez bize derin görünmüyor. Mask Society, erkek üstünlüğü mücadelesinde bir rol oynamış olabilir, ancak gizli cemiyetin dini fenomeninin anaerkilliğin kaderi üzerinde ciddi sonuçları olabileceğine inanmak zor. Aksine, büyüme ayinleri ile insanların gizli topluluklarına kabul edilme denemeleri arasında çok açık bir bağlantı söylenebilir. Örneğin, Okyanusya'nın tamamında, erkek çocuklarının ve gizli erkek topluluklarına erişim sağlayan inisiyasyonlar, bir deniz canavarı tarafından yutularak gerçekleşen aynı sembolik ölüm ritüelini ve ardından diriltmeyi içerir: bu, tüm inisiyasyon ayinlerinin tarihsel olarak birinden kaynaklandığının kanıtıdır. merkez. Batı Afrika'da da benzer fenomenler bulunur - gizli topluluklar büyüme ayinlerinden türetilir. Ve örneklerin listesi devam edebilir.

Bize öyle geliyor ki, gizli bir toplum fenomeninde, varlığın kutsal yönüne daha tam olarak katılma ihtiyacı, kutsallığın her iki cinsiyetten her biri için erişilebilir olan belirli bir yönü hissi yatıyor. Bu nedenle gizli topluluklara kabul edilmeler, büyüme ayinlerine çok benzer - aynı denemeler, aynı ölüm ve diriliş sembolizmi, geleneksel ve gizli bilgiye aynı dokunuş. Çünkü inisiyasyon senaryosu, onsuz kutsalın en eksiksiz deneyiminin imkansız olduğu bir şeydir. Bununla birlikte, maskelerin gizli topluluklarında bazı yeni unsurlar görülebilir. Bunlardan en önemlisi: gizemin önemli rolü, denemelerin acımasızlığı, Atalar kültünün (maskelerde kişileştirilmiş) baskınlığı ve bu ayinlerde Yüce Varlığın yokluğu. Avustralya geçiş ayinlerinde Yüce Varlığın önemindeki kademeli düşüşe daha önce dikkat çekmiştik. Bu, gizli topluluklarda yaygın olan bir olgudur: göksel Yüce Varlığın yerini Demiurge Tanrı, mistik Ata veya Aydınlatıcı Kahraman aldı. Ancak, göreceğimiz gibi, gizli topluluklardaki bazı inisiyasyonlarda eski ayinlere ve sembollere hâlâ bağlı kalınmaktadır; bize öyle geliyor ki bu, zamanla yerlerini başka Tanrılar veya yarı tanrılar alan Yüce Göksel Varlıkların ilkel dini önemini kanıtlıyor.

Gizli erkek kültleri ve kardeşliklerin sosyo-dini olgusu özellikle Melanezya ve Afrika'da yaygındı. Önceki çalışmamızda, özellikle Kuta kabileleri arasında gizli Ngoua kültüne giriş ve ayrıca Manja, Banda ve Bakhimba gizli topluluklarına giriş törenleri olmak üzere Afrika malzemesi üzerine birkaç örnek vermiştik. Ana olanları hatırlayalım. Bakhimba'da inisiyasyon iki ila beş yıl sürer ve ana ayin inisiyenin ölümü ve dirilişidir. İkincisi ciddi bir şekilde kırbaçlanır, sözde "ölüm içeceği" olan narkotik bir içki içer, sonra yaşlı adamlardan biri kolundan tutar ve onu etrafında döndürür ve yere düşer. Sonra herkes bağırır: "Ah, isim öldü!" - ve inisiye, "diriliş avlusu" adı verilen kutsal alana getirilir. Orada soyunur, çırılçıplak haç şeklinde kazılmış bir çukura yatırılır ve birkaç gün orada bırakılır. Çeşitli işkencelere katlanan ve kesinlikle her şeyi bir sır olarak saklayacağına yemin eden acemi, sonunda dirilir.

Yalnızca klan şefleri Ngouan Kuga Topluluğuna katılmaya uygundur. Başvuranlar kırbaçla dövülür, yanan bitkilerin yaprakları ile ovulur ve dayanılmaz kaşıntıya neden olan sebze suyu vücuda ve saça sürülür. Tüm bu ritüel işkenceler, bir şekilde, bir sonraki bölümde konuşacağımız şaman müritlerinin inisiyasyonu sırasındaki parçalanmayı anımsatıyor. Başka bir test, "ustanın beş veya altı metre yüksekliğindeki bir ağaca tırmanmaya ve tepesinde ilaç içmeye zorlanmasından ibarettir." Köye döndüğünde kadınlar onu ağlayarak karşılarlar: Sanki ölmüş gibi yasını tutarlar. Diğer Kuta kabileleri arasında acemi, eski adını "öldürmek" ve ona yeni bir ad verebilmek için ciddi şekilde dövülür.

Neofit, inisiyasyon sırasında kendisine anlatılan efsaneden, Ngakola adını taşıyan gizli kardeşlikler Manja ve Banda'nın kökenini öğrenir. Bir zamanlar ormanda Ngakola adında bir canavar yaşarmış. uzun saçlarla kaplı siyah bir vücudu vardı. Bir kişiyi öldürebilir ve hemen diriltebilir, ancak daha mükemmel. Canavar halka seslendi: "Bana insanlar gönderin, onları yutacağım ve sonra onları size yenilenmiş olarak geri vereceğim." Herkes onun tavsiyesine uydu, ancak Ngakola yuttuklarının yalnızca yarısını geri verdiği için insanlar onu öldürdü. Bu efsane, Ngakola'nın midesinden alınan kutsal yassı taşın önemli bir rol oynadığı ayin için temel oluşturdu. Neofit, canavarın vücudunu simgeleyen bir kulübeye götürülür. Burada Ngakola'nın kasvetli sesini duyar, burada işkence görür. Artık onu sindirmeye başlayacak olan bir canavarın midesinde olduğu söylenir. Bu sırada yeni gelenlerin geri kalanı koro halinde şarkı söylüyor: "İçimizi al, Ngakola, karaciğerimizi al." Denemelerin geri kalanını geçtikten sonra acemi, inisiyasyon liderinin onu yiyen Ngakola'nın onu geri getireceğini duyurduğunu duyar.

Ngakola efsanesi, yutulanların sadece bir kısmını geri getirdiği için insanlar tarafından öldürülen ve ölümden sonra sembolik ölümden oluşan gizli bir kültün merkezi haline gelen Avustralya'nın yarı ilahi Canavar mitini anımsatıyor. yeniden doğuş Burada, bir neofitin yutulması, bir canavarın midesine düşmesi, büyüme ayinlerinde çok geniş bir yer kaplayan bir ölüm sembolizmi ile karşılaşıyoruz.

Batı Afrika'da da benzer senaryolar var. 19. yüzyılın sonunda Aşağı Kongo'da, salgınla bağlantılı olarak, topluluklar kurma geleneği ortaya çıktı. "dembo".İnisiyasyon sırasında neofitlerin ölümü ve dirilişi, tedavi edilemeyen hastalıklar söz konusu olduğunda bu ayinin etkili olabileceğini düşünmek için sebep verdi. Ormanın derinliklerinde, adı verilen bir çit dikildi. "neden olmuş". Acemilerin girmesi kesinlikle yasaktı. İnisiyasyondan önce ilahi bir "çağrı" geldi. Ndembo'ya üye olmak isteyenler birdenbire kalabalık yerlerde, örneğin köyün merkezinde ölü gibi düştüler. Hemen ormana gönderildiler ve çitin arkasına götürüldüler.

Bölüm 3 "KARDEŞLİĞE GİRMEK". ELANIA'NIN HİKAYESİ", Rebekah Brown'ın "Yorgunları Serbest Bırakmaya Geldi" kitabından

Satanistlerin "gençlik kampına" davet

kilisede Gençlik Grubu Yeni bir arkadaşla tanıştım. Adı Sandy'ydi. Benimle aynı okula gitti. Benim gibi o da on yedi yaşındaydı. Sandy şeytani bir tarikatın öğrencisiydi ve Şeytan'ın planlarını benim hayatımla birleştiren bir sonraki halka oydu.

Sandy benim tek arkadaşım oldu. Kiliseye Tanrı hakkında bir şeyler duymak için gitmedim, sadece gençliği tanımak için gittim. Sandy ve ben birlikte gençlik programlarında çalıştık, okulda da birlikteydik, birlikte ödev yaptık ve birlikte yürüdük.

Sandy güzeldi. Benden daha zengindi, iyi giyiniyordu ve genel olarak popülerdi. Ama benimle arkadaşlık içinde bu onu hiç rahatsız etmedi. Bana Sandy sadece acıdığı için benimle arkadaşmış gibi geldi, ama o zamanlar onun "kardeşlikten" bir Satanist olduğunu bilmiyordum. Kısa bir süre sonra, futbolcuyla yaşanan olaydan sonra, Sandy bana diğerlerinde olmayan özel bir güce sahip olduğumu ve böyle bir güce sahip olmayı nerede daha fazla öğrenebileceğimi bildiğini söyledi.

"Dinle," dedi. - Yalnız olduğunu biliyorum. Ama sana neyin yardım edebileceğini biliyorum. Gittiğimiz kilise seni umursamıyor ve Tanrı'nın da sana ihtiyacı yok. O umursamasaydı, bu şekilde doğmazdın.

Kendisinin ve ailesinin ait olduğu bir grupla bir "gençlik kampına" gitmemi önerdi. Buna "kilise kampı" adını verdi. Kendi şehirlerinden çok uzak olmayan küçük bir kasabadaydı. Bütün bunlar yaz aylarında oldu. Okul çoktan bitmişti ve zaten yapacak bir şeyim olmadığı için kabul ettim. Aileme bir "kilise kampına" gideceğimi söyledim ama ne yaptığımı pek umursamadılar. Biraz korkmuştum ama yine de gitmek istiyordum çünkü sonunda gerçek bir dost bulduğumu ve belki de bu yalnızlığımın, içimdeki garip bir güç sorusunun yanıtının bu olduğunu düşündüm. Sandy ayrılmadan dört gün önce bana kamptan bahsetti. Kabul edileceğim, bana ihtiyaç duyulduğu ve beklendiği, gücüme ihtiyaç duyulan ve geliştirilebileceği harika bir yer olarak tanımladı. Büyük, ünlü veya zengin olabilirim, genel olarak istediğimi elde edebilirim. Bundan bahsettiğinde, içimdeki bu gücün nasıl yükseldiğini ve güçlendiğini hissettim. Sandy'nin yapmadığı tek şey "tarikat" kelimesinden bahsetmek ve bu konudaki gerçeği söylemekti. Burada durup biraz bu tarikattan bahsetmem gerekiyor.

Şeytani "Kardeşlik"

Kendilerine "kardeşlik" adını veren bu grup, doğrudan doğruya şeytanın kontrolü altında olan ve ona tapan insanlardan oluşmaktadır. Hızlı büyüyen ve tehlikeli bir tarikattır. ABD'de iki ana merkezi vardır. Biri batı kıyısında, Los Angeles ve San Francisco yakınlarında, ikincisi yaşadığım orta kesimde. Yerel gruplara veya küçük topluluklara ayrılırlar. Bu topluluklar 5-10 kişiden birkaç bin kişiye kadar değişmektedir. Bu, Hal Linsay'in "Şeytan Dünya Gezegeninde Yaşıyor ve Çalışıyor" ve Mike Warnance'ın "Satan the Salesman" kitabında yazdığı kültün aynısıdır ve Doreen Irvine'in "Free from Witchcraft"ta hakkında yazdığı İngiltere'de faaliyet gösteren grubun bir koludur. Bu tarikat çok gizlidir, grubun üyeleri hakkında herhangi bir dosya yoktur. Tarikata katılan üyelerin kanında Şeytan ile imzalanan sözleşmeler bile daha sonra yüksek rahipler ve rahibeler tarafından yakılır (tarikatın daha küçük temsilcilerinin bundan haberi yoktur). Bu Satanistler, fakirden zengine kadar hayatın her kesimini dolduruyor. İyi bir eğitimleri var, poliste, hükümette ve iş hayatında çalışıyorlar, hem erkekler hem de kadınlar var, hatta bazıları Hıristiyan dinleyici saflarında. Birçoğu yerel kiliselere gidiyor ve devlet siyasetine katılan örnek vatandaşlar. Bütün bunlar bir kapak olarak yapılır. Çevrelerindeki insanları baştan çıkararak ikili bir hayat yaşarlar. “Ve bu şaşırtıcı değil: çünkü Şeytan'ın kendisi bir ışık Meleği şeklini alıyor ve bu nedenle, hizmetkarlarının da gerçeğin hizmetkarları şeklini alması harika bir şey değil; ama onların sonu yaptıklarına göre olacaktır.” 1 Korintliler 11:14,15

Toplantılarında şifreli otururlar ve isim kullanmazlar, bu nedenle sokakta buluşurken birbirlerinin isimlerini bilmezler. Şeytan ve cinler genellikle onları terbiye eder. Yılda iki kez insan kurban edilirken, ayda bir hayvan kurban edilir. İnsan kurbanları, esas olarak "kardeşlik" içinden doktorlar tarafından gözlemlenip doğurtulan tarikat üyelerinin gayri meşru bebekleri tarafından yapılır, bu nedenle anne klinikte hiç görülmedi. Bir çocuğun doğumu kaydedilmez ve elbette ölüm de kaydedilmez. Diğer kurbanlar ya kaçırılıyor ya da ceza alan tarikat üyeleri ya da intihar etmek isteyen gönüllüler. Tarikat üyelerinin çoğu soğukkanlı, çok yetenekli suikastçılardır.

Her topluluk bir Yüksek Rahip ve Rahibe tarafından yönetilir. Bu kimseler, çeşitli kültlerle şeytanın gönlünü çelmekle ve büyücülük yoluyla büyük bir güç elde ederek mevkilerini elde ederler. Grup üyeleri arasında sürekli bir pozisyon mücadelesi vardır. "Kardeşlik", kendilerine "Işık Kızkardeşleri" veya "Aydınlanmışlar" adını veren seçkin bir büyücüler topluluğuna sahiptir. ABD'de kendilerine "Aydınlanmışlar" adını veren birkaç okült grup var, ancak bunların çoğu "kardeşliğin" parçası değil.

Şeytani grup "Aydınlanmış"

İngiltere'den gönderilen insanlardan oluşan Aydınlanmışlar adlı bir grup da var. Bunlar çok güçlü ve tehlikeli insanlardır ve "kardeşlik" ile doğrudan bağlantılıdırlar. Bu grubun üyeleri oldukça sık insan kurban etmeye katılır. Sisters of Light ABD'ye ilk olarak 18. yüzyılın sonlarında Avrupa'dan geldi. Avrupa'da karanlık bir geçmişte ortaya çıktılar, ancak genel olarak kökleri Mısır ve Babil'den başlayarak oldukça derinlere uzanıyor. O zamanlar büyücüler, Musa zamanında Mısır'ın on belasından üçünü bile uygulayacak kadar güçlüydüler ( Çıkış 7 bölüm). Bu cadılar şimdi bile çok güçlüler. Binlerce mil mesafeden bile kurbana dokunmadan hastalığa neden olabilir ve öldürebilirler. Bütün bunlar iblislerin yardımıyla yapılır. İblisleri kontrol ettiklerini sanıyorlar, aslında tam tersi doğru - Şeytan ve cinler onları kullanıyor.

Bu tarikat içinde, şeytanlar tarafından içeriden kontrol edilen insanlar tarafından inanılmaz vahşetler işleniyor. Bu insanlar sevginin, şefkatin vb. tüm tezahürlerini kaybederler. ve neredeyse bir insana benzemeyen korkunç yaratıklara dönüşün. Bunlardan bazıları bu kitapta daha sonra ele alınacaktır. "Kardeşliğin" hızla büyümesi, içinde yaşadığımızın bir işaretidir. Son zamanlarda ve İncil kehanetinin doğrudan gerçekleşmesinde. Hemen bu tarikata girdim. Sandy ve ben kampa vardığımızda çok mutluydum. Bu durumda, gördüklerinizin ve duyduklarınızın çoğunu kaçırırsınız. Önce yaşamamız gereken odaya götürüldük ve burada hoş karşılandığımızı hissettirildik.

"Işığın Kızkardeşleri"nin Buluşması

Bu kamp büyüktü ve pek çok tesise sahipti: müzeler, kütüphaneler, kahinleri, hipnozcuları, falcıları, kart okuyucuları, Budu uzmanlarını vb. barındıran evler. Bu insanlardan bazıları tüm yıl boyunca orada yaşadı. Tarikatın yeni gelenlerle buluştuğu yer burasıydı. Sahip olduğumuz gücü nasıl geliştireceğimizi ve kullanabileceğimizi öğrettiğimiz birkaç sınıfa katıldık.

Sandy beni Işık Rahibeleri'nin ilk toplantısına götürdü. Kısa bir süre sonra, Helen'in Grace'e kanımı sattığı andan itibaren tüm çocukluğum boyunca beni çok dikkatli bir şekilde izlediklerini öğrendim. Sandy beni yanında büyük bir şeytani kiliseye götürdü. Servisin başlamasından iki saat önce geldik. Güneş batıyordu, bu yüzden tüm kilise karanlıktı, sadece kilisenin ortasında bir platform üzerinde bir daire içinde yanan on üç mum vardı. Her bir mumun önünde yerde oturan on üç figürü titrek bir ışıkla aydınlatıyorlardı.

Yaklaştıkça onların kadın olduklarını gördüm, hepsinin başında kukuletalı aynı beyaz cüppeler vardı. İyi cilalanmış zemine sırtları dik ve kolları göğüslerinin üzerinde kavuşturulmuş olarak oturdular. Her biri bakışlarını tamamen karşısındaki mum alevine odakladı. Mumlar yaklaşık 60 cm yüksekliğinde ve 10 cm çapındaydı. Siyah mumdan yapılmışlardı ve her biri küçük harflerle kaplı uzun, dar bir kağıdın üzerinde duruyordu. Bu kadınların takıları yoktu, kıyafetlerinde bile süs yoktu. Tamamen hareketsiz oturdular, durmadan alçak sesle Şeytan'a dualar mırıldandılar. Beni aynı anda hem büyüleyen hem de korkutan bir güç vardı. Oturup bu iki saatlik töreni izlerken, içimde bu güçlü ve anlaşılmaz gücün hareket ettiğini hissettim.

Ertesi akşam, karşı konulamaz bir şekilde bu töreni tekrar görmenin beni çektiğini fark ettim. Sandy sayesinde onların Işık Kızkardeşleri olduklarını öğrendim. Tarikatın diğer tüm üyeleri onlardan "anne" olarak bahsetti ve sadece birkaçı bu kadınların seçkin bir grup olduğunu biliyordu. "Kız kardeşler" asla kim olduklarını açıklamadı ve erkeklerin bu grubun bir parçası olması yasaklandı. Ancak, onlar ana itici güç bu tarikat Bu sır, tarikat içinde bile sıkı sıkıya tutuldu. Üyelerinin hiçbirinde zayıflığa müsamaha göstermediler, zayıf olan hemen yok edildi. Aralarında sadece birkaç genç kadın vardı.

Törenden sonraki ikinci akşam bu kadınlardan biri yanıma yaklaştı. İlgimi fark ettiklerini, içimdeki gücün farkında olduklarını ve hazırlık programlarına katılmamı çok istediklerini söyledi. Çok nazikti ve benimle başa çıkması kolaydı ve gruplarının bana sadece gücümü artırmayı değil, aynı zamanda gücümü genişletmeyi de öğretebileceğini ve onlardan başka kimsenin bunu daha iyi yapamayacağını söyledi. Oltayla birlikte yemi de yuttum. Başlangıçta, sahip olabileceğim ayrıcalıklar bana söylendi. Gücümü ustaca kullanarak, her şeye sahip olabilir ve istediğim her şeye ulaşabilirim. Bu gücün Tanrı'dan değil Şeytan'dan olduğunu ve sadece Şeytan'ın olduğunu ilk söyleyenler onlardı. gerçek tanrı. Meditasyon yapmam ve dua etmem öğretildi. Bir şey dilersem, sadece bir mum yakmam ve altına isteklerin olduğu bir kağıt koymam gerektiğini söylediler. Ama bencil olmamalıyım. Bu nedenle dilekçe sadece benim adımı değil, başka birinin adını da içermelidir. Üstelik bu kişinin yükselmesi ya da düşmesi önemli değil, keşke benimkiyle birlikte başka birinin adı listede olsaydı dua edeceğim.

Tarikata katılmak için "Teklif"

Kampta kaldığım sürenin sonlarına doğru, birdenbire tüm iyi doğanın sadece bir maske olduğunu ve tüm bunlara katılımımın artık bir oyun olmadığını ve ayrıca gönüllü olmadığını keşfettim. Ayrılmak hakkında konuşmak için Sandy ile buluştuğumda, Işık Rahibelerinin bana ve diğerlerine "özel yetenekli" kişiler teklif ettiğini söyledi. özel program, ama ayrılmadan önce başrahip ve rahibe benimle konuşmak istiyor ve beni kilisede bekliyorlar. Ben ve birkaç kişi daha oraya gittik.

İçeri girer girmez silahlı muhafızlar hemen kapıda durdu ve bize gelip kilisenin ortasındaki küçük bir grubun önünde durmamız emredildi. Başrahip yanımıza geldi ve "kardeşliğin" üyeleri olmak üzere seçildiğimizi söyledi. Bu, yarın geceki toplantıda Şeytan'la kanımızla sözleşmeler imzalamamız gerekeceği anlamına geliyor.

Sözleşmenin şartlarının ne olduğunu sorduğumda, karşılığında ondan pek çok “nimet” alabilmem için bedenimi, ruhumu ve ruhumu “büyük atamız Şeytan”a vermem gerektiği söylendi. Aynı fikirde olmadığımız takdirde fikrimizi değiştirmek için bazı "çabalar" gösterecekleri de söylendi. Bu sözleşmeyi hiçbir koşulda imzalamayacağımı söylediğimde, başrahibe başka seçeneğim olmadığını söyleyerek sözümü kesti. Gözlerinin içine baktım ve bağırdım:

- Cehenneme git! Sen bir kaltaksın! Hepiniz aptalsınız! Bunu asla yapmayacağım!

Hemen arkamda, makineli tüfekle donanmış devasa bir güvenlik görevlisi belirdi, ellerimi tuttu, büktü ve beni öyle bir kuvvetle yukarı çekti ki, sanki onları kırmış gibi hissettim. Rahibenin önünde diz çökmemi ve kabalığım için ondan af dilememi, yoksa teslim olana kadar beni döveceğini söyledi. Öfkeyle bağırdım:

- Başlayabilirsiniz, bir kadına boyun eğmem!

Başlangıç için hazırlıklar

Tüm gücüyle bana yumruk attı. Bir buçuk metreye bir buçuk metre boyutlarında tamamen boş bir odada ahşap bir zeminde uyanana kadar başka hiçbir şey hatırlamıyordum. Kapıda koridora bakan küçük bir gözetleme penceresi yapılmıştır. Kesinlikle karanlıktı. Bu odada bana sonsuzluk gibi gelen bir gün kaldım. Uykuya izin verilmedi. Arada sırada hoparlör açıldı ve bana sürekli olarak tüm şeref, yücelik ve ibadetin yalnızca Şeytan'a ait olduğu, ondan af dilemem gerektiği, yalnızca onun evrenin tanrısı olduğu, ailemin gözetlendiği söylendi. ve kuralları kabul etmezsem ve bir sözleşme imzalamazsam tüm akrabalarım işkence görecek ve öldürülecek. Bunca zaman ne yiyecek ne de su aldım.

Ertesi akşam, gardiyanlar beni başka bir odaya götürdüler, burada "ışık kızkardeşlerinden" iki kadın banyo yapmama yardım etti, çıplak vücudumun üzerine yere kadar uzanan, başlıklı beyaz saten bir bornoz giydirdi. beyaz bir ip ile kuşaklı uzun gevşek kollu. Manto üzerinde herhangi bir süs yoktu. Kadınlar beni giydirdikten sonra, kendimi alçaltmamı ve direnmeyi bırakmamı, çünkü hala kaderimden kaçamayacağımı ve kendimi "babam Şeytan" a teslim ederek harika "nimetler" alacağımı söylediler.

Tarikat başlatma toplantısı

Nereye gittiğimizi görmeyeyim diye, toplantı kampta değil başka bir yerde olduğu için kapalı bir araba ile servise götürüldüm. Arabadan indiğimde binanın penceresi olmadığını ve ormanın içinde olduğunu fark ettim. Bir çiftlikte bir yerde bir depoya benziyordu. İçeride, ahşap zeminde taze saman yatıyordu. Bina, duvarlara sabitlenmiş birçok mumla aydınlatılıyordu. Bir grupta üç mum vardı: siyah, kırmızı ve beyaz. Ahşap bir platformun kurulduğu salonun ortasına bakan ahşap banklarda 200-300 kişi oturuyordu, etrafında bir buçuk metrelik sütunlar ve meşaleler duruyordu. Platformun ortasında gri taştan bir sunak yükseliyordu. Tekerlekli bir stand üzerinde durdu (temizliği kolaylaştırmak için). Sunak koyu lekelerle kaplıydı - bunlar, sürekli olarak getirilen hem hayvanların hem de insanların kurbanlarının kanının izleri.

Bir yandan yorgunluk ve korku içimde savaşırken, diğer yandan içimdeki gücün hareketi bu odada hissettiğim olağanüstü güce karşılık verdiğinde neşe savaşıyordu. Güzel kokulu tütsü kokusu odayı doldurdu. Çok çabuk başım döndüğü için tütsüye ilaç katılmış sanırım.

Tam bir sessizlik vardı, sadece boş sahneye bakan kukuletalı ve cüppeli figürler vardı. Başrahip ve rahibe sessizce platforma adım atarken, orada bulunanların ellerinde görünmez bir sinyalle küçük çanlar çaldı.

Rahipler, benimkiyle aynı kesime sahip siyah satenden aynı cüppeler giymişlerdi, ancak cüppenin kenarında, kollarında ve başlığın çevresinde altın bir iple kuşaklanmış kırmızı bir kenarlık vardı. Herkes gibi onların da ayakları çıplaktı. İkisinin de elinde bir metre uzunluğunda bir asa vardı. Yüksek rahibenin altın bir asası vardı. Üst ucuna, asa boyunca bir yılanın süründüğü ters bir haç iliştirildi. Başkâhinin de aynı asası vardı ama gümüştendi. Asalar, bükülmüş kollarda saygıyla taşındı. Onların varlığı daha önce hiç tatmadığım bir gücü beraberinde getirdi.

Başlama zorunluluğu

Binanın içinde ve dışında çok sayıda ağır silahlı koruma vardı. Birden bunun ilk kez gerçek bir tarikat toplantısında olduğumu fark ettim. Ondan önce her şey bir oyundu, bir gösteri gösterisiydi.
Sonrasında açılış konuşması, iki muhafız beni doğrudan sunağa götürdü. Ben ve birkaç kişi daha, tarikata katılmaya "aç" yeni üyeler olarak orada bulunanlarla tanıştırıldık. Başrahip hemen tüm dikkatini bana odakladı. dedi ki:

— Şeytan'ın kardeşleri, size bu kızı takdim ediyoruz, onun adı Korej (bu benim yeni adım). Bizden biri olmak istediği için onu sizinle tanıştırıyoruz. Şimdi tüm evrenin Rabbi ve yok edici Şeytan olan Rabbimiz ve Tanrımız ile konuşuyoruz. Bu çocuğu, Rahibe Korage, onu dilediğiniz gibi yapın diye size veriyoruz. Bize bu hakkı verdiğiniz için ona söz verdik.

Parmağımı kesmem için bıçak verdiler ama ben kabul etmedim. Sonra gardiyanlardan biri kırbaçla sırtıma vurdu, öyle ki acı içinde kıvrandım. Acıya rağmen inatla itaat etmeyi reddettim. Başrahibe elini sallayarak muhafızın bana vurmasını engelledi ve buz gibi bir sesle bana hatamı göstermenin daha iyi yolları olduğunu söyledi.

O ve rahip sahnenin ortasında yere boyanmış pentagramın (beş köşeli yıldız) zıt taraflarına otururken hayretle izledim. Pentagramın yerleştirildiği dairenin ortasında, beş köşenin her birinde siyah mumlar duruyordu. Rahibe elinin bir dalgasıyla tüm mumları aynı anda, onlara dokunmadan yaktı ve büyü yapmaya başladı, rahip ona ve zilin işaretinde salonda oturanların hepsine katıldı. Aniden pentagram tıslama, duman ve titreşen ışıkla dolmaya başladı. Oda yoğun bir şekilde yanan kükürt kokuyordu. Çemberin ortasında, alevlerle çevrili, fiziksel bir biçimde, yaklaşık üç metre yüksekliğinde devasa bir iblis belirdi. Baring ve bir yandan diğer yana sallanarak, doğrudan bana baktı. Başrahibe (Grace) bana döndü ve itaatsizlik edip sözleşmeyi imzalamazsam iblise teslim edileceğimi ve beni öldürene kadar bana işkence edeceğini söyledi. Bu yeterliydi!

Sözleşme imzalama

Ve daha önce hiç yaşamadığım bir korkuyu yaşamama rağmen, aynı zamanda dayanılmaz bir şekilde Grace'in sahip olduğu güce sahip olmayı istedim. Bana eziyet eden bu insanlardan intikam almak için onun kadar güçlü olmaya karar verdim. Sözleşmeyi imzalamayı kabul ettiğimi işaret ettiğimde, iki kadın yanıma geldi ve bana beyaz bir bornozun üzerine siyah bir bornoz giydirdiler. Beyaz olanla tamamen aynı kesim ve tasarıma sahipti, ancak pamuktan yapılmıştı ve artık acemi olmadığım anlamına geliyordu. Bana uzatılan bıçağı alıp parmağımı derinden keserek kalemimi kanıma batırdım ve etimi, ruhumu ve ruhumu Şeytan'a verdiğimi belirten bir sözleşme imzaladım.

Sözleşmeyi imzalar imzalamaz, aynı anda vücudum bir elektrik şoku gibi tepeden tırnağa sarsıldı. O kadar güçlüydü ki dayanamadım ve yere düştüm. Zar zor kendime gelirken, Grace'in büyüler yaparak başka bir iblis çağırdığını görünce ayağa kalkmaya çalıştım. Yanıma geldi ve içimde yaşayacağını söyledi. Ben bir şey diyemeden o uzanıp omuzlarımdan tuttu. Aynı anda inanılmaz bir sıcaklık tüm bedenimi sardı. Kükürt kokusu tekrar hissedildi ve bilincimi kaybetmiş olarak, kampa gitmek için beni kabaca arabaya bindirdikleri ana kadar bilinçsizdim. Sınıra kadar yoruldum. Uykusuzluk, dayak, yemek ve susuzluktan başım çok dönüyordu, bu yüzden başıma gelen her şeyin önemini tam olarak anlayamadım.

Dayak ve sıyrıkların iyileşmesi için bir hafta daha kampta kalmam gerekiyordu. Eve dönmek ve en çok gibi hissetmek güçlü adam yeryüzünde, pek çok insanın gücünü aşan bir güce sahip olduğumu biliyordum. Bana hiç kimse ve hiçbir şey beni yok etmeyecekmiş gibi geldi. Ama ne kadar yanılmışım!

İnisiyasyon, büyücülük ve büyücülükle uğraşmaya karar veren herkes için zorunlu bir törendir. Ancak yukarıda yazılanlardan, miras yoluyla kutsal bilgi almış olanlar ile bu armağana sahip olmayanlar için inisiyasyonların farklı olacağı kolayca anlaşılabilir. Başlangıçta, "büyücülerden doğmuş" için inisiyasyon seçeneğini ele alacağız. Bu örnek Paul Hayson tarafından The Art of Witchcraft'ta çok iyi anlatılmıştır.

"Başlangıç töreni ritüeli, kabul için törensel talep ve ardından müstakbel üyenin meclise kabulü anlamına gelmelidir. Bu tür ritüeller tüm gizli topluluklarda ortaktır ve aslında çoğunun ritüellerinde pek çok ortak unsur vardır. Bu ritüelin büyülü anlamı, bireysel bilincin cadılar meclisinin kolektif bilincine kabulünde yatmaktadır. Adayın kişisel çıkarları meclisin amaç ve idealleriyle ne kadar uyumlu olursa, kendisi de meclisin "birleşik enerji rezervinden" aynı ölçüde yararlanabilecektir. Meclis inisiyasyonlarının çoğu, sekiz ritüel cadı toplantısından birinde gerçekleştirilir. Mümkünse, tercihen tüm grubun hazır bulunduğu Mayıs Noel Arifesi veya Kasım Noel Arifesindeki büyük toplantılardan biri. Bununla birlikte, Sabbat'taki gayri resmi haftalık toplantılar sırasında gerçekleştirilen kabul törenleri, daha az gösterişli olsa da, aynı derecede meşru olacaktır; meclisin büyülü yönelimine bağlı olarak, kabul töreni ve diğer tüm törenler oldukça önemli ölçüde farklılık gösterir. Aslında, ne kadar çok meclis varsa, o kadar çok çeşit ritüel vardır. Bazı meclisler kabalistik ve hermetik tören ayinlerini takip ederken, diğerleri daha kışkırtıcı, taşkın "özgürlük ve aşk kültü" törenlerine bağlı kalırlar. Dikkatlerini Büyük Ana tanrıçasına çıplak tapınmaya odaklayan G. Gardner ve takipçilerinin destekçileri olarak, ritüellerini tamamen çıplak olarak yerine getiriyorlar. Boynuzlu Tanrı ile tüm nitelikleriyle ortaçağ iletişim türüne dönen meclisler var ve eski druidik öğretilerle ilgilenen Kelt temellerine dönenler var: bir güneş rahibinden çok bir şaman veya büyücü gibi kült. Temel olarak iki tür kabul töreni vardır.

İlk tip, "giyinmiş" çalışan ve daha çok bilgi ve enerjilerin konsantrasyonuna odaklanan, enerjilerini daha çok tanrının "erkek" yönüne yönlendiren meclisler tarafından kullanılır. İkinci tip, çıplak çalışan, enerjilerini şifa kültüne ve aşkın yönlerine yönlendiren ve daha çok tanrıçaya odaklanan meclisler tarafından kullanılır.

Meclisinizin ana özüne en uygun olduğunu düşündüğünüz öğeleri dahil ettiğiniz sürece her türü kullanabilirsiniz. İlk inisiyasyon türü, ortaçağ Avrupa'sında var olan büyücülük kültüne daha çok benzer. Sekiz Sabbat veya Esbat'tan birinde, ideal olarak büyük toplantılardan birinde, Mayıs Noel Arifesinde veya Kasım Noel Arifesinde gerçekleşmelidir. Her halükarda inisiyasyon ritüelleri fikri, adayın dünyevi bağlardan arınması ve kurtulması fikridir. Bu, üzerinde sihirli eylemler gerçekleştirmeden önce bir nesneyi temizlemek kadar gereklidir. İlk işlem, aynı zamanda ateş, hava, toprak ve su ile arınmanın bir simgesi olan dayak, kırbaçlamadır. Çıplak icra edilen ikincisi, aynı zamanda bir arınma sembolü olan kırbaçlamaya, kırbaçlamaya dayanmaktadır. Bununla birlikte, birçok geleneksel cadının, Yunan gizemlerinin geç Roma versiyonlarıyla benzerliğine rağmen, bunun büyücülük sanatından çok İngiliz "özel lisesi" ve "şaplak kulübü" gelenekleriyle ilgili olduğuna inandığını eklemek istiyorum. Sembolik veya gerçek bir dayak, hiçbir şekilde bir İskandinav savaşçısında, bir ortaçağ keşişinde, İngiliz ayrıcalıklı bir liseden bir çocukta veya çıplak bir cadıda doğrudan uyandırılan aynı içsel saflık veya maneviyat duygularını uyandırmaz.

“Tören ritüel toplantı sırasında yapıldığından, dairenin zaten gözetleme kulesi tarafından çizilmesi ve kutsanması gerektiğini söylemeye gerek yok. İçerideyse sunağın üzerinde küçük bir seramik buhurdan, dışarıdaysa dairenin ortasında bir ateş yanıyor olmalıdır. Tüm büyülü büyücülük araçları mevcut olmalıdır. Gücün her iki yönü, erkek ve dişi, başvurulmalıdır. Bu, "Eko, Eko, Azagak ..." formülü ve Hertha'ya çağrıyı söyleyerek yapılabilir. Büyük usta tacında yanan bir meşale veya mumla boynuzlu miğferini veya hayvan maskesini takmalıdır. O ve meclisin geri kalanı çemberin içinde duruyor. Aday, bir cüppe giymiş, gözleri bağlı ve tüm metal ürünlerden arındırılmış, çevrenin kuzey kısmının kıdemli yardımcısı veya uygulayıcısı tarafından yönetilmelidir / 1 Ritüelin bu noktasında, meclis üyelerinden biri, ön -Seçilmiş, adayın göğsüne, meclise ait 1 kılıcın kabzası veya ucu ile birlikte olmalı ve buna özel olarak tasarlanmış 1 kelime çağırmalıdır. Çağrı, yeryüzü elementlerinin krallığının kuzeyindeki nöbetçi gözetleme kulesi adına telaffuz edilir. Diyalog şöyle görünebilir:

Arayan: "Nereden geldin?"

Aday: "Kuzeyden, en büyük karanlığın olduğu yerler."

Arayan: "Nereye gidiyorsun?"

Aday: "Işık aramak için doğuya gidiyorum."

Arayan: "Hangi geçiş kartını getirmelisin?"

Aday: "Mükemmel aşk ve mükemmel inanç."

Arayan: "Ben, kuzeyin gözetleme kulesi, girmenize izin vermiyorum. Bu kutsal yere kuzeyden girmeyeceksiniz, üstelik önce arınmanız ve kutsanmış olmanız gerekiyor. Sana kim kefil olacak?"

Baş Memur: "Ben, Ruhların Rehberi, kefil olacağım."

Arayan: "Karanlığın Çocuğu, kuzeyin gözetleme kulesine yaklaş ve benden ölümün garantilerini ve dünyanın kutsamasını al!"

Adayın elleri, yukarı kaldırılan ve boynuna bağlanan bir cadı ipi ile arkasından bağlanır, ipin serbest ucu bir tasma veya "çekme halatı" gibi önde asılıdır. Benzer şekilde, sağ ve sol ayak bileklerinin etrafına kısa bir kırmızı ip parçası yeterince gevşek bir şekilde bağlanır ve hareket edebilmesi için bacaklarını "ne bağlı ne de gevşek" bırakır. Alnına birkaç tane kutsanmış tuz serpilir ve dudaklarının arasına dünyevi pentagramı simgeleyen bir madeni para sokulur! Daha sonra kıdemli asistan, inisiyeyi güneş boyunca dairenin tüm dış çevresi boyunca yönlendirir ve batıdaki sığınağa götürür. Orada bozuk para ağzından çıkarılır ve batı kulesinden benzer bir çağrı tekrarlanır. Ancak adayın ilk soruya yanıt olarak artık şu yanıtı vermesi gerekir: "Kuzeyden, ölüm kapılarından!"

Ayrıca arayanın metninde “kuzey” kelimesi yerine artık batı kullanılmaktadır ve daha sonra batının koruyucusu “hatıra bardağını” sunar - bardaktan bir yudum temiz su ve performans sergiler. su ile temizlik ”- alnına birkaç damla. Daha sonra aday tekrar çevre çevresinde saat yönünde yönlendirilir ve güneyde durur, burada tekrar çağrılır, bu kez kılıcını veya ritüel bıçağını sağ omzuna yaslayan ateş temsilcisi tarafından. adayı ve onu Gemunnoz tütsüsüyle üç kez dezenfekte ederek, ona kılıçla güç ve ateşle kutsallaştırma bahşediyor. Sonunda, dairenin doğusuna getirilen aday, başının üzerinde üç kez nefes vererek ona yaşam nefesi ve ışık armağanı veren havanın bir temsilcisi tarafından selamlanır. Sonra göz bağını çıkarır.

Adayın bandajı çıkardıktan sonra görmesi gereken ilk şey, yanan maskesindeki Büyük Üstat'ın görüntüsüdür: Lucifer - Geceyarısı Güneşi. Bilgeliğin dört unsuruyla arınmış ve kutsanmış aday, artık çembere kuzeyden getiriliyor. Elleri çözülmüş, Büyük Üstat kılıcının ya da ritüel bıçağının ağzını, önünde diz çöküp sağ elini bıçağın üzerine koyarak tören yemininin sözlerini tekrarlayan adaya uzatır:

Bu pasaj, meclisin çalışma kitabını kullanır: Törenler Kitabı (veya bahsettiğimiz ve meclislerde çağrıldığı şekliyle Gölgeler Kitabı). Aday cadı adını kayıt bölümüne yazar ve tarihler. Bazı meclisler adayın boyunu da ölçer ve adının yanına yazar. Bu, geleneksel "ölçme" sürecidir. Aynı şekilde sterilize iğne ile adayın kanından bir damla veya adayın saçından alınan birkaç saç teli de günlüğe ya adlarının yanına konur ya da ayrı ayrı asılır. Bunlar, aday ile meclisin özü arasında şu anda var olan bağlantının yalnızca iki işareti değil, aynı zamanda (ve çok önemli olarak) yemini bozması durumunda doğrudan bir büyülü misilleme tehdididir. Büyük Üstat şimdi ellerini diz çökmüş adayın başına koymalı ve böylece meclise kabulünü kutsamalıdır. Daha sonra onu "yüklü" bir büyücülük mücevheriyle davet eder (çağırır): jartiyer, kolye, bilezik, kolye veya yüzük ve onu yeni bir üye olarak karşılar. Ardından adaya meclisin çalışma araçları sunulur: kılıç, kadeh, lambalar, vb. Ardından turta, şarap ve olağan törenlerden oluşan bir ziyafet.

kıyafetsiz başlatma

"Tanrıça odaklı çeşitli büyüler uygulayan meclislerde yaygın olan bu tür bir ritüelde, tören, aday kadın olduğunda baş rahip, aday erkek olduğunda baş rahibe tarafından gerçekleştirilir. Önceki ritüelde olduğu gibi, gözetleme kulesi ile çember oluşturulmalıdır. Çemberin sınırında gözleri bağlı bir aday, oyuncu tarafından kılıcın veya ritüel bıçağın kenarına çağrılır ve şifreyi söyler: "Mükemmel aşk ve mükemmel inanç." Aday daha sonra, onu yerleştiren oyuncu tarafından geriye doğru çemberin içine çekilir. sol el beline, sağ eli boynuna dolanmış. Burada yine şifre verilir - bir öpücük şeklinde. Çembere geçilerek oluşturulan boşluk bir ritüel bıçağı ile kapatılır, önceki durumda olduğu gibi adayın eli ve ayak bilekleri bir ritüel ipi ile bağlanır. Daha sonra dairenin etrafından dolaştırılır ve meclise katılmak için olası bir aday olarak doğu, güney, batı ve kuzey gözetleme kulelerine sunulur. Ritüelin bu noktasında tanrıçanın adayla ilgili işini başrahibe üstlenir. Ben (Paul Hason. -Yazarın notu) geleneğe göre telaffuz edilen kelimeleri tam olarak aktarıyorum:

“Eski çağlardan beri insanlar arasında Artemis, Astarfe, Dione, Melusine, Afrodit ve daha birçok adla anılan Büyük Ana'nın sözlerini dinleyin. Sunağımda, Lakedaemon'un gençleri kurban kesiyor. Ayda bir, ve dolunayın altındaysa daha iyi, gizli bir yerde buluş ve tüm sihrin kraliçesi olan bana tap. Orada toplanın ve büyücülük öğrenmek isteyenlere, şimdiye kadar bilinmeyen şeyleri öğreteceğim. Ve özgür olacaksın ve bunun gerçekten böyle olacağının bir işareti olarak, ritüellerinde soyun, dans et, şarkı söyle, ziyafet çek, müzik yap ve seviş. "İnanç" değil, yaşam sırasında dünyaya neşe veren iyi bir tanrıça olduğum için beni övün ve ölüm anında, tanrıçanın tarif edilemez bir huzuru, huzuru ve coşkusu üzerinize inecek. Senden herhangi bir fedakarlık, ben yaşayanların annesiyim ve sevgim yeryüzüne dökülüyor!

Aday hala belinden tutulur, ardından sunağın güneyinde ve sıçrayışlarla çemberin etrafından dolaştırılır. Küçük zilin on bir vuruşu çalındıktan sonra, icracı ritüel kelimeleri okurken onu beş kat öpücükle ödüllendirir.

Ayak Öpücüğü: "Seni bu yola götüren ayağın kutlu olsun."

Dizleri öpmek: "Kutsal sunağın önünde eğildiğiniz için dizleriniz kutsansın."

Penisi öpmek: "Onsuz var olamayacağımız yavruların organı kutsansın."

Göğsü öpmek: "Göğüsleriniz güzellik ve güç bakımından mükemmel, kutsanmış olsun."

Dudakları öpmek: "Kutsal isimleri telaffuz ettiğiniz için dudaklarınız kutsansın."

Aday daha sonra sunakta diz çöker ve oradaki halka setine yakın bir yerde kısa bir tasma ile bağlanır ve onu bükülmüş bir duruşa zorlar. Bacaklar da bu noktada birbirine bağlanır ve kendisine her zaman "büyücülük sanatına sadık" kalıp kalmayacağı sorulur. Olumlu cevap verirse üç, yedi, dokuz ve yirmi bir vuruşluk bir çınlama işitilir, bazen aday ipten yapılmış bir kamçının kırk vuruşuyla "temizlenir", ondan sonra en samimi sözü verir. zanaattaki kardeşlerine her zaman yardım etmek ve korumak için. Aday daha sonra yemin eder; bu yemin, esas olarak ilk ritüelde ele alınan yeminden farklı değildir. Adayın gözleri ve bacakları daha sonra çözülür; adayı bir rahip veya rahibe olarak adlandırarak üçgen bir kutsama gerçekleştirin (penis veya vajina, sağ meme, sol meme ve tekrar genital organı önce ritüel yağla, sonra kutsanmış şarapla ve son olarak dudaklarla meshederek). Sonuç olarak, yeni inisiyenin elleri çözülür, ona çalışan bir alet sunulur. İnisiye, her enstrümanın sunumunda öpülür. İnisiye daha sonra dünyanın dört bir yanına tanıtılır, her birini tanrıların adıyla selamlar ve inisiyeyi yeni rahip veya rahibe ve cadı olarak tanıtır. Bir cadıyı meclis hiyerarşisinde terfi ettirmek ve kendi meclisini oluşturmasını sağlamak için ona bazen ikinci bir derece veya rütbe verilir. Bu ritüel ile ilki arasındaki tek fark, adayın temas kurması, ancak gözleri bağlı kalması, şifreleri telaffuz etmemesi. Törenin en başından beri oradadır ve herkesle birlikte şarkı söyler. Aday, "annesinin rahmi" (veya annesinin) üzerine yemin ettikten sonra üçgen yerine beş köşeli yıldızla kutsanır. Buna penis, sağ meme, sol uyluk, sağ uyluk, sol meme ve tekrar penis üzerine mesh yağı, şarap ve dudaklar dahildir. Bu düzende aslında ters bir pentagram elde edilir. Yeni aday, inisiyenin ellerini koyarak yetkilendirildikten sonra, büyülü cihazların kullanımı konusunda talimat verilir ve büyücülük yasasının iyilik veya zarar, kutsama veya lanet için kullanılan gizemlerine inisiye edilir. Bundan sonra tören kırbaçlama ile sona erer. İnisiye, inisiyatörünü aldığı darbe sayısına göre üç kat daha fazla, yani yüz yirmi darbeyle kırbaçlar. Daha sonra, kimin başlattığına bağlı olarak, usulüne uygun olarak kutsanmış bir yüksek rahip ve büyücü veya baş rahibe ve Sabbat ritüel toplantısının kraliçesi olarak dört ana yönün güçlerine sunulur. İkinci ritüelde, adayın dört element boyunca hareketi, cadı tanrıçası Andred, Aradia, Habondia'nın (veya onu her ne adla tanıyorsanız) içine indiği tanrıça mitine atıfta bulunur. ölülerin dünyası Hadez'deki Persephone veya Ereşkigal diyarındaki İştar gibi, Boynuzlu Ölüm Tanrısı'nın (Baphomed) kırbaçlayıcı ve beş katlı öpücüğünü ve ardından gücün ele geçirilmesini alır. Bazen bu mitin kendisi, ayin tarzı bir inisiyasyon ritüeli sırasında canlandırılır, ancak bu ek bir törendir, efsanenin kendisi tam inisiyasyon töreninde örtüktür.

Gördüğünüz gibi, her iki ritüelin de pek çok ortak yanı ve önemli farklılıkları vardır; bunların tümü veya herhangi biri, becerikli bir uygulayıcı tarafından bir inisiyasyon törenine dahil edilebilir. Ayrıca ritüele herhangi bir ek sembol ekleme hakkına da sahiptir. Her zaman olduğu gibi, bu bir bireysel seçim ve sezgi meselesidir: neyi dahil edip neyi çıkarmalı, ritüelin önyargısı ne olacak - hermetik imalarıyla bilgi ve enerji veya Dionysius'a tapınmayla sevgi ve neşe. Önce meclis amblemlerini tasarlayın, gerisi kendiliğinden gelecektir. İzlenecek ana fikir, adayın arınması ve yeniden doğuşudur; bu, gözlerin üzerine bir bandaj koyup ardından bandajı çıkarmak, hareketi prangalamak için bir iple bağlamak ve bu prangalardan kurtulmak, üyeliğe kabul edilmek ile sembolize edilir. meclis lideri tarafından meclis ve tüm meclis.

Cadılar ve Büyücü Giysileri

Giyim, ruhun şarkılarının ve onun dış görüntüsünün şarkısıdır. Güzel ve rahat giyinme tarzı (belki de asıl mesele budur!) Neredeyse tüm insanların doğasında vardır. İstisna, topluluğun sadece küçük bir kısmıdır, bu sadece güzel giyinmekle kalmaz, yıkanması da gerçekten gerekli değildir. Büyücüler ve özellikle cadılar için giyim daha fazlasıdır - tanrıların şanı için gerçekleştirilen günlük bir ritüelin parçasıdır. Siz ve ben, Gölgeler Kitabı'nı yönetirken (ve okurken) hiçbir koşulda büyücülük uygulamalarının bu önemli yönünü göz ardı edemeyiz. Ve Paul Hason, keyifli kitabı "The Art of Witchcraft" ile onu daha geniş bir şekilde açmamıza yardımcı olacak:

“Giyim... Büyü dünyasında tartışmalı bir konu bu. Birçok uygulayıcı, en çok En iyi yol geleneksel yöntemle sihir yapın: tamamen çıplak. Diğerleri, isteğe bağlı olduğunu ve ritüel giysi veya pelerin giyilmesi gerektiğini savunarak eşit derecede gelenekseldir. Çıplaklık argümanı, giysinin büyücülük gücünüzü göstermenizi engellemesidir. Hiçbir zaman tamamen anlamsız olduğunu düşünmedim. Büyücülük enerjisi basit giysilerle tutulmaz. Duvarlardan geçiyor ve geniş mesafeleri oldukça özgürce katediyor, öyleyse neden birkaç ince cüppe onun için bu kadar engel olsun? Hayır, çıplaklığın temel nedeni psikolojiktir. Çıplaklık, dünyevi kaygıların geriliminden, cinsel engellemeden bir kurtuluş durumu bahşeder - bununla ulaşılan hedef budur. Bu nedenle, sizi büyülü iradenizin daha iyi çalışacağı bir ruh halinde çalışmaya ayarlayabilecek şeyin kıyafetlerin olmaması olduğunu düşünüyorsanız, o zaman kesinlikle şunları yapmalısınız: kapıyı kapatın. Her şeyden önce dikkat! "Gözetleyen kayınvalideyi" hatırla.

Ancak daha serin iklimlerde yaşayanlar veya çıplak şaka fikrinden hoşlanmayanlar için pelerin bir alternatif olabilir. En basit haliyle, ikiye katlanmış, üstte bir baş deliği açılmış, inanılmaz derecede ağır siyah bir malzemeden uzun bir parçadır. Yanlar, kollar için bir açıklık bırakılarak tepenin dokuz inç içinde dikilir.

Pelerin neredeyse yere asılmalıdır. Bir kravat ipi ile bağlanır. Bununla birlikte, birçok cadı ve büyücü, çeşitli renklerde daha ayrıntılı veya daha güzel pelerinleri tercih eder. Pelerin mavi, mor, kırmızı, gri veya beyaz olabilir ve genellikle ritüel sırasında daha fazla yüzsüzlük için başın üzerine bol dökümlü bir başlık veya kapüşonlu bornoz eklenir. Özel sandaletler giyebilir veya ayaklarınızı çıplak bırakabilirsiniz. Ancak size bir tavsiye vereyim: "Bir meclis oluşturduğunuzda, belirli bir kıyafet tekdüzeliği arzu edilir." Çoğu zaman, çalışkan cadıların şu nedenle iki takım kıyafeti vardır: bir elbise Sabbat ve Esbat ritüel tatilleri için tek tiptir, diğeri ise kişisel kullanım için daha bireyseldir. Dilerseniz cadı adınız ve uygun nişanınız pelerinin eteğine veya göğsüne işlenebilir, ancak bu gerekli değildir. Gerçekten de, pelerin kendisi o kadar gerekli değil. Bilinçaltınızı uygun duruma getirmek için sadece psikolojik destek görevi görür.

Tüm ritüeller ve büyücülük faaliyetleri, sıradan günlük kıyafetlerle serbestçe gerçekleştirilebilir. Sıradan kıyafetlerin dezavantajı, içinde yere düşüp "dövememeniz". Öyle ya da böyle, büyücülüğü çıplak (çıplak) ya da siber-punk tarzı giyinip uygulamayacağınıza karar vermek size kalmış. Kendinizi daha rahat hissettiğinizde, öyle yapın. Sadece giysinin renginin belki de kesiminden daha önemli olduğunu unutmayın.

Gizli topluluklar. Eliade Mircea'ya başlama ve adanma törenleri

Gizli Cemiyet ve Erkeklerin Kardeşliği (Männerbund)

Gizli toplum ve erkek kardeşliği (M?nnerbund)

Bir süper insana dönüşmek, yalnızca büyülü dini gücün büyümesiyle mümkündür. Bu nedenle, Kuzey Amerika yerlileri arasında, ergenliğe ulaşma ile ilgili inisiyasyonlar ile gizli topluluklara veya şamanist kardeşliklere girme ayinleri arasında pek çok benzerlik buluyoruz. Gerçek şu ki, her birinin amacı, bir veya daha fazla Koruyucu Ruh, büyücülük veya yamyamlık gibi garip davranışlar edinilmesiyle doğrulanan kutsal güce hakim olmaktır. İnisiyasyon her seferinde aynı ölüm gizemini oynar ve ardından daha yüksek bir mertebeden bir varlık olarak diriliş gelir. Kuzey Amerika'da, şamanizmin diğer inisiyasyon senaryoları üzerindeki etkisi özellikle dikkat çekicidir, çünkü şaman her şeyden önce olağanüstü yeteneklere sahip bir kişidir, bir anlamda dindar bir kişinin örneğidir. Bir büyücü, şaman, mistik kutsal alanında uzmandır, diğer insanlar için örnek bir örnektir, onların büyülü, dini güçlerini güçlendirme ve yeni inisiyasyonlarla toplumsal prestiji artırma arzularını harekete geçirir. Belki de burada gizli toplulukların ve "erkek birliklerinin" yalnızca Kuzey Amerika'da değil, aynı zamanda dünyanın geri kalanında ortaya çıkışı için bir açıklama buluyoruz.

"Gizli Erkek Birlikleri"nin morfolojisi (Mönnerbönde) son derece karmaşıktır ve yapıları ve tarihçeleri üzerinde duramayız 29 . Kökenleriyle ilgili olarak, en yaygın hipotez, tarihsel-kültürel okul tarafından kabul edilen Frobenius'tur30 . Gizli erkek toplulukları veya "Maske Dernekleri", anaerkillik döneminde ortaya çıktı; görevleri, kadınları korkutup maskelerin iblisler ve ataların ruhları olduğuna inandırmak ve böylece kadınların anaerkillik tarafından kurulan ekonomik, sosyal ve dini üstünlüğünden kendilerini kurtarmaktı. Bu hipotez bize derin görünmüyor. Mask Society, erkek üstünlüğü mücadelesinde bir rol oynamış olabilir, ancak gizli cemiyetin dini fenomeninin anaerkilliğin kaderi üzerinde ciddi sonuçları olabileceğine inanmak zor. Aksine, büyüme ayinleri ile insanların gizli topluluklarına kabul edilme denemeleri arasında çok açık bir bağlantı söylenebilir. Örneğin, Okyanusya'nın tamamında, erkek çocukların inisiyasyonları ve gizli erkek topluluklarına erişim sağlayan inisiyasyonlar, bir deniz canavarı tarafından yutularak gerçekleşen aynı sembolik ölüm ritüelini ve ardından diriltmeyi içerir: bu, tüm inisiyasyon ayinlerinin tarihsel olarak tek bir merkezden çıktığının kanıtıdır. 31 . Benzer fenomenler Batı Afrika'da da bulunur - gizli cemiyetler büyüme ayinlerinden türetilir32. Ve örnek listesi devam edebilir 33 .

Gizli erkek kültleri ve kardeşliklerin sosyo-dini olgusu özellikle Melanezya ve Afrika'da yaygındı34. Önceki çalışmamızda, özellikle Kuta kabileleri arasında gizli Ngoua kültüne giriş ve ayrıca Manja, Banda ve Bakhimba 35 gizli topluluklarına giriş ayinleri olmak üzere Afrika malzemesi üzerine çeşitli örnekler vermiştik. Ana olanları hatırlayalım. Bakhimba'da inisiyasyon iki ila beş yıl sürer ve ana ayin inisiyenin ölümü ve dirilişidir. İkincisi ciddi bir şekilde kırbaçlanır, sözde "ölüm içeceği" olan narkotik bir içki içer, sonra yaşlı adamlardan biri kolundan tutar ve onu etrafında döndürür ve yere düşer. Sonra herkes bağırır: "Ah, isim öldü!" - ve inisiye, "diriliş avlusu" adı verilen kutsal alana getirilir. Orada soyunur, çırılçıplak haç şeklinde kazılmış bir çukura yatırılır ve birkaç gün orada bırakılır. Çeşitli işkencelere katlanan ve kesinlikle her şeyi gizli tutacağına yemin eden acemi, sonunda dirildi 36 .

Neofit, inisiyasyon sırasında kendisine anlatılan efsaneden, Ngakola adını taşıyan gizli kardeşlikler Manja ve Banda'nın kökenini öğrenir. Bir zamanlar ormanda Ngakola adında bir canavar yaşarmış. uzun saçlarla kaplı siyah bir vücudu vardı. Bir kişiyi öldürebilir ve hemen diriltebilir, ancak daha mükemmel. Canavar halka seslendi: "Bana insanlar gönderin, onları yutacağım ve sonra onları size yenilenmiş olarak geri vereceğim." Herkes onun tavsiyesine uydu, ancak Ngakola yuttuklarının yalnızca yarısını geri verdiği için insanlar onu öldürdü. Bu efsane, Ngakola'nın midesinden alınan kutsal yassı taşın önemli bir rol oynadığı ayin için temel oluşturdu. Neofit, canavarın vücudunu simgeleyen bir kulübeye götürülür. Burada Ngakola'nın kasvetli sesini duyar, burada işkence görür. Artık onu sindirmeye başlayacak olan bir canavarın midesinde olduğu söylenir. Bu sırada yeni gelenlerin geri kalanı koro halinde şarkı söylüyor: "İçimizi al, Ngakola, karaciğerimizi al." Denemelerin geri kalanını geçtikten sonra acemi, inisiyasyon liderinin kendisini yiyen Ngakola'nın onu geri getireceğini açıkladığını duyar 38 .

Batı Afrika'da da benzer senaryolar var. 19. yüzyılın sonunda Aşağı Kongo'da, salgınla bağlantılı olarak, topluluklar kurma geleneği ortaya çıktı. 39.İnisiyasyon sırasında neofitlerin ölümü ve dirilişi, tedavi edilemeyen hastalıklar söz konusu olduğunda bu ayinin etkili olabileceğini düşünmek için sebep verdi. Ormanın derinliklerinde, adı verilen bir çit dikildi. "neden olmuş". Acemilerin girmesi kesinlikle yasaktı. İnisiyasyondan önce ilahi bir "çağrı" geldi. Ndembo'ya üye olmak isteyenler birdenbire kalabalık yerlerde, örneğin köyün merkezinde ölü gibi düştüler. Hemen ormana gönderildiler ve çitin arkasına götürüldüler.

Bazen bir günde elli veya yüz kişiye kadar düştü. için öldükleri söylendi. "dembo".Çitin arkasındaki kulübelere yerleşen acemiler ölü kabul edildi ve çürümeye başladı, böylece her vücuttan yalnızca bir kemik kaldı. inisiyatifler denir nganga(bilen) bu kemiklere özel bir özen göstermiş. Tecrit süresi üç aydan üç yıla kadar sürebilir ve bu süre zarfında neofit aileleri ngang için günlük yiyecek getirirdi. Neofitler, "vela" da, yani diğer dünyada günah olmadığına inanıldığı için çıplak yürüdüler. (Ritüel çıplaklığın sembolizmi aslında çok daha karmaşıktır. Bir yandan, sosyal biçimlerin ortaya çıkmasından önce gelen ilkel bir mutluluk hali olan cennet fikri vardır. Ayrıca cenaze sembolizmi de burada birleşir. yeni doğan neofilin küçük çocukların çıplaklığını paylaşması gerektiği fikri.) Her iki cinsiyetten temsilciler ayinlere katıldığı için, seks partileri genellikle "vela" da yapılırdı, ancak neofitlerin bakış açısından ahlaksız hiçbir şey yoktu. davranışlarında. Seks partileri, insan yasalarının geçerli olmadığı "öbür dünyada" olmanın bir parçasıydı.

"Dirilmiş" olarak saygı duyulan neofitler, bütün bir kortej halinde köye döndüklerinde, geçmişlerini unutmuş gibi davrandılar. Ebeveynlerini veya arkadaşlarını tanımıyorlardı, dillerini hatırlayamıyorlardı, ev eşyalarını nasıl kullanacaklarını bilmiyorlardı. Kendilerine küçük çocuklar gibi öğretilmelerine izin verdiler ve çocukça sorumsuzlukları taklit ettiler: Karşılarına çıkanlara saldırdılar ve ellerine geçen her şeyi çaldılar. "Çalma hakkı" - ortak özellik Afrika gizli toplulukları 40 ve "erkek birlikleri"nin sosyo-dini ideolojisinin bir parçasıdır.

Bastian'a göre, bu tür gizli kardeşliklerin ritüel senaryosu, orijinal efsaneye dayanmaktadır. “Ormanın derinliklerinde, kimsenin onu göremediği Büyük İdol yaşıyordu. O öldüğünde, müşrik rahipler, onlara yeni bir hayat vermek için kemiklerini özenle topladılar. Bu kemikleri et ve kan oluncaya kadar beslediler.”41 Ayinde, acemiler, kardeşliğin hamisi olan Büyük İdol'ün kaderini tekrarlamak zorunda kaldılar. Ancak ayindeki ana rol, putperest rahiplere, yani inisiyasyon görevlilerine aittir: Bir zamanlar Büyük İdolün kemiklerini "besledikleri" gibi, neofitlerin kemiklerini de dikkatlice "besleyenler" onlardır. Törenin sonunda, neofitlerin hayata dönüşünü ilan edenler onlardır - Büyük İdol örneği bunu mümkün kıldı.

Yeni et ve kanın doğumuyla birlikte vücudun bir iskelete dönüşmesi - avcılık kültürüne özgü inisiyasyon teması budur - bunu Sibirya şamanlarının inisiyasyonunda buluyoruz. Afrika kardeşliklerine gelince, bu kadim unsur burada, daha sonraki pek çok eklemeyi içeren daha gelişmiş bir dini-büyü sistemine dahil edilmiştir.

Dolayısıyla, gizli topluluklara giriş ayinlerinin her bakımdan kabile kabullerine tekabül ettiğini görüyoruz: tecrit, ritüel işkence ve denemeler, ölüm ve diriliş, yeni bir isim edinme, gizli bilgileri keşfetme, özel bir dil öğrenme vb. , testlerin önemli komplikasyonu. Ritüel işkence - göze çarpan özellik Melanezyalı gizli topluluklar ve bazı Kuzey Amerika kardeşlikleri. Bu nedenle, Mandan 42'nin neofillerinin geçmek zorunda olduğu testler, gaddarlıkları ile ünlüdür. Ritüel işkencenin anlamını anlamak için, ıstırabın ritüel bir değeri olduğu dikkate alınmalıdır: işkencenin İnsanüstü Varlıklar tarafından gerçekleştirildiği ve amacının inisiyasyon nesnesinin ruhsal uyanışı olduğu varsayılmaktadır. Ayrıca en yüksek ıstırap ritüel ölümün bir ifadesidir. Bazı şiddetli hastalık, özellikle psişik olanlar, İnsanüstü Varlıkların inisiyasyon için hastayı seçtiklerinin bir işareti olarak görülüyordu: daha yüksek bir varoluşa diriltilebilmesi için hasta işkence görmeli, parçalarına ayrılmalı ve "öldürülmeli". Daha sonra göreceğimiz gibi; "ritüel hastalıklar", şamanik bir mesleğin en önemli belirtilerinden birini oluşturur. Gizli topluluk adaylarına yapılan işkence, gelecekteki şamanın mistik ölümünü simgeleyen korkunç ıstırapla aynıdır. Bu ve diğer durumlarda, ruhsal dönüşüm sürecinden bahsediyoruz.

Gizli topluluklar şüphesiz son derece karmaşık sosyal ve dini bir olgudur. Bütünüyle inceleyemeyiz, çünkü ilgimiz inisiyasyonla bağlantılı gerçeklerin analizi ile sınırlıdır. Ancak belirtmek gerekir ki, gizli cemiyetlerin işlevleri dini görevlerle sınırlı değildir. Aynı zamanda karşılıklı yardım dernekleridirler ve sosyal ve siyasi hayat topluluklar. Pek çok dinde, gizli topluluklar adaletin arandığı son çaredir43. Bazı ülkelerde, gizli cemiyetlerin faaliyetlerinin bu yasal yönü, onları bir terör aracına dönüştürdü ve bazen aşırı zulüm eşlik etti. Örneğin, "Leoparlar" veya "Aslanlar" olarak adlandırılan çok sayıda Afrikalı kardeşliğin üyeleri ritüel olarak kendilerini bu hayvanlarla özdeşleştirirler ve birçok cinayet ve yamyamlıktan suçludurlar 44 .

Kutsal Bilmece kitabından [= Kutsal Kan ve Kutsal Kâse] yazar Baigent Michael

Agni Yoga kitabından. yaşam ahlakı yazar Roerich Elena Ivanovna

Reformasyonun Teolojik Düşüncesi kitabından yazar Macgrath Alistair

12. Kardeşlik

Rusya'nın Yıkıcı ve Gizli Bir Karaktere Sahip Yeni Dini Örgütleri kitabından yazar Rus Ortodoks Kilisesi Moskova Patrikhanesi Misyonerlik Bölümü

Kardeşlik On beşinci yüzyılın sonlarında ve on altıncı yüzyılın başlarında birçok Kuzey Avrupa şehri ve üniversitesiyle ilişkili hümanist gruplara atıfta bulunmak için kullanılan bir terim. Örneğin, Viyana'daki "Sodalitas Collimitiana" topluluğu, George Collimitius'un etrafında toplanmıştı.

Mezhep Çalışmaları kitabından yazar Dvorkin Alexander Leonidovich

"Yeşil Kardeşlik" Liderliği: Kendisine Akadan kabilesinin lideri diyen Büyük Dongwe Merkezlerin yeri: 1993-1994 yıllarında olduğu bilinmektedir. "Yeşil Kardeşlik" in küçük taraftar grupları Moskova, St. Petersburg, Yekaterinburg ve ayrıca Beyaz Rusya'da (Minsk) hareket etti. İÇİNDE

En Yeni Gerçekler Kitabı kitabından. Cilt 2 [Mitoloji. Din] yazar Kondrashov Anatoly Pavloviç

6. Munitik tanrı, yalnızca zaman içinde ortaya çıkan ikincil bir kişileştirmedir, başlangıçta kişisel olmayan bir enerji pıhtısıdır ve iki kutbu vardır - erkek ve kadınsı, gerilimin aralarında bir tür enerji alışverişinde titreştiği "İlahi İlke" Aylaklar tarafından görülür.

Kitaptan hayata bakıyorum. düşünce kitabı yazar İlyin İvan Aleksandroviç

Yakup'un oğulları neden Kenanlı şehir Şekem'in erkek nüfusunu yok etti? Kenanlı Şekem şehrinin erkek nüfusunun istemsiz olarak yok edilmesinin nedeni, Yakup'un annesi Leah olan tek kızı Dinah idi. Jacob ve ailesinin civarda kaldığı süre boyunca

Yazarın Bu dünyadan değil kitabından

Kendini Farkındalık Bilimi kitabından yazar Bhaktivedanta A.Ç. Swami Prabhupada

Kardeşlik Bizim için yakında katılaşmış ruhlarımızın yumuşamasına aracılık edin, bizden anlayış isteyin: Tanrı'nın iradesi nedir; ve Tanrı'nın önünde iyi bir şey yapmıyorsak, iyi bir başlangıç yapalım. Alaska mucize yaratıcısı Herman HER ZAMAN San Francisco'daki ilk günlerden itibaren

Kutsal Dağcı Yaşlı Paisius'un Hayatı kitabından yazar Isaac Hieromonk

İnsan toplumu mu, hayvan toplumu mu? Ağustos 1976'da Hindistan'ın Bhavan Journal gazetesine verdiği bir röportajda Srila Prabhupada, "Bir hayvan toplumunda mutluluk ve barış mümkün mü? İnsanların hayvan seviyesinde olmasını ve Birleşmiş Milletler'i kurmasını istiyorlar...

Essenes'ten Barış İncili kitabından. Kitaplar 1-4 yazar Şekel Edmond Bordeaux

Sessizlik mi Kardeşlik mi? Kutsal Athos Dağı'na dönen Yaşlı, Karyes'ten çok uzak olmayan sessiz ve münzevi bir bölge olan kutsanmış Kapsala çölüne yerleşmek istedi. Ancak Kapsala'da uygun bir hücre bulamayınca - bir yaşlıya itaat etmek için - yerleşti.

Gizli Derneklerin, Birliklerin ve Tarikatların Tarihi kitabından yazar Schuster Georg

Taliban kitabından. İslam, petrol ve yeni Büyük oyun Orta Asya'da. kaydeden Rashid Ahmed

Slav Tanrıları ve Rus paganizmi kitabından. Genel temsiller yazar Gavrilov Dmitry Anatolievich

yazarın kitabından

7. Bölüm Gizli Cemaat Taliban'ın Askeri ve Siyasi Örgütlenmesi

yazarın kitabından

Triglav: 17. yüzyıla ait bir incelemede bir ilke, ancak erkek veya dişi bir tanrı değil. Lusatian Sorb'ların tanrıları hakkında A. Frenzel, bölümlerden birini belirli bir Trigla'ya "De Trigla, Dea Poli, Soli Salique" (Commentarius) adadı. Belki de "tarlaların ve yeryüzünün tanrıçası" olarak değil, "cennetin, yerin ve refahın tanrıçası" olarak tercüme edilmelidir. "Alanlar"

Amerikalıların öğrenci toplulukları (kardeşlikler, kardeşlikler) 300 yıldır buralardayım! "Kardeşlik" adı, meçhul "cemaat" kelimesinden daha çok bu derneklerin özünü yansıtır.

Kardeşlikler (ve kız kardeşlikler) kesinlikle inanılmaz, özel bir ilişkiler atmosferi, gerçek bir aile ve hatta bir klana aittir ve ait oldukları etkileyebilir - ve etkiler! - Açık gelecek yaşam kolej veya üniversite mezunu.

Bir kardeşliğe veya kardeşliğe üye olmak, toplumdaki konumunuzu teyit etmek, tüm dünyaya en iyinin en iyisi olduğunuzu, milletin rengi olduğunuzu ve genel olarak yakından bakmanız gerektiğini ilan etmek demektir.

Makale, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki öğrenci topluluklarının yaratılış tarihini, geleneklerini, sinema klişelerinin Amerika kardeşliklerinde hüküm süren gerçek ahlak kurallarına uyup uymadığını anlatıyor.

Amerika'da kolej kardeşliklerinin ortaya çıkış tarihi

Öğrenci toplulukları oluşturma geleneği, Amerika Birleşik Devletleri'nde ilk üniversitelerle birlikte ortaya çıktı. Kısaltmalar nedeniyle "Latin toplumları" olarak adlandırıldılar. Latin harfleri. Bu tür ilk organizasyon, en ünlü üyesi Amerika Birleşik Devletleri'nin üçüncü Başkanı Thomas Jefferson olan Flat Hat Club (F.H.C.) idi, ancak Kasım 2010'da The New-York Times tarafından yayınlanan mektuplarından birinde üyelik çağrısında bulundu. toplum anlamsız.

Diğer en eski Latin kardeşliği, Lütfen Sorma (P.D.A.) idi. entelektüel elit, birkaç kez başarısız bir şekilde gelecekteki Amerikalı politikacı John Hiff'i kırmaya çalıştı.

5 Aralık 1776'da Virginia'daki William and Mary Koleji'nde başkanlığını üstlendiği ilk "Yunan" öğrenci topluluğu Phi Betta Kappa'yı kurdu.

O zamandan beri, toplulukların adı olarak iki veya üç Yunan harfinin bir kombinasyonunun kullanılması bir gelenek olmuştur. Bu bağlamda "öğrenci kardeşliği" ve "Yunan toplumu" ifadeleri eşanlamlı hale geldi. Genellikle kısaltma, kardeşliğin gizli sloganını gizler.

Adelphic Society (bugün Alpha Delta Pi) olarak adlandırılan ilk "kardeşlik" yalnızca ondokuzuncu orta yüzyılda, 1851'de Georgia Wesleyan Koleji'nde. Ve yirminci yüzyılın başından itibaren birçok erkek derneği kadınları saflarına kabul etmeye başladı. Ve başlangıçta "kardeşlikler" "kardeşlikler" yerine yaratılmışsa, bugün bazen birleşirler, bu nedenle artık "kardeşlik" terimi hem erkek hem de kız örgütleriyle ilgili olarak özgürce kullanılmaktadır.

Öğrenci kardeşliklerinde geçit töreni

Bir topluluğa kabul edilmek için, kişinin önce o topluluğun üyeleri tarafından onaylanması gerekir. Yetenekli sporcular, mükemmel öğrenciler, geleceğin liderleri ilgi gösterilen kişilerdir. Ancak adayın arkasında varlıklı ebeveynler yoksa tüm bu nitelikler anında kaybolur. Seçkin öğrenci grubuna katılmak için kim olduğunuz ve ailenizin kim olduğu en önemli kriterlerdir. Potansiyel bir adayın dönem başına 2.000 $ ve ötesinde değişen üyelik ücretlerini ödeyebilmesi önemli bir rol oynar, bu miktara özel bir "Yunan" pansiyonunda konaklama ve yemekler dahildir.

"Kardeş" olmak biraz daha zordur. Yukarıdakilerin hepsine ek olarak, başarılı bir adayın çekici bir görünüme sahip olması gerekir.

Ama geçiş töreninin kendisine geri dönelim. Her topluluk sözde bir "cehennem haftası" düzenler - üyelik adaylarının bir dizi testten geçtiği cehennem gibi bir hafta. Bazıları oldukça kabul edilebilir: bir röportaj, topluluğun tarihi, gelenekleri ve değerleri hakkında bilgi gösterimi, adayın tüm gereksinimleri karşılayıp karşılamadığını kontrol etme. Ancak diğerlerinin yanı sıra, daha çok işkenceye benzeyen son derece vahşi görevler var: kampüste çıplak dolaşmak, kendinize ekşi süt dökmek, geceyi bodrumdaki soğuk zeminde iç çamaşırınızla geçirmek.

Yale Kafatası ve Kemikler topluluğunun üyelerine giriş sırasında adayların kan içmeleri ve izleyicilere cinsel tercihlerini anlatmaları gerektiğine dair bir efsane var. Zalim ayinler, bazen ölümle bile sonuçlanan korkunç olaylara neden olan "Yunan" yaşamının en tehlikeli ve korkutucu kısmı olarak kabul edilir.

Böylece, 2008'de, Sigma Alpha Epsilon kardeşliğine giriş sırasında, California Politeknik Üniversitesi'nden 18 yaşındaki birinci sınıf öğrencisi Carson Starkey öldü. Carson, aralarında 95 derece Everclear olan birkaç şişe güçlü alkol içmeye zorlandı.

Genç adam bayıldı ve kulüp üyeleri sorun yaşamamak için onu hastaneye götürmemeye karar verdi. Olaydan sonra "kardeşlik" kapatıldı. Ancak bu tür hikayeler Amerikan basınında yer almaya devam ediyor.

Ahlakları: Amerika'nın Öğrenci Kardeşliklerinde Yaşam

Geçtiğimiz birkaç yılda, Amerikan medyasında öğrenci toplulukları hakkındaki aldatmaca azalmadı: homofobik, kadın düşmanı ve ırkçı maskaralıklar, holiganlık vakaları, alkol zehirlenmesi, dayak, uyuşturucu kaçakçılığı, tecavüz - Complex muhabiri Ian Cervantes'e göre bunlar, uzakta tam liste"Yunan evleri" üyelerinin onardığı şey. Bloomberg News muhabirleri David Glovin ve John Hechinger, 2005'ten bu yana, çoğu öğrenci olan altmıştan fazla kişinin kardeşliklerin karıştığı olaylarda öldüğüne dikkat çekiyor.

Bu tür olaylar sürekli bir uygulama haline geldi ve etkilenen öğrencilerin velileri üniversiteyi değil, toplumu dava etmeyi tercih ediyor. 90'ların başında, üç öğrenci birliğinden oluşan bir dernek, gelen davaların masraflarını karşılamak için tasarlanmış bir sigorta fonu olan Franternity Risk Management Trust'ı yarattı. Bugün 33 kardeşlik vakıfla birlikte çalışıyor.

Durumu kontrol etmek için topluluklar kendileri için belirli kurallar oluştururlar. Örneğin, çoğu "rahibeliğin" kampüslerinde alkol içmek yasaktır. Ancak mahalledeki "kardeşler" ile bir partiye giderek bu yasayı aşmak kolaydır. Ayrıca, 44 eyalette, bezdirme (bizce bezdirme) öğrenci topluluklarında yasal düzeyde yasaklanmıştır. Ancak ritüel aşağılamalar ve vahşi gelenekler hala var, sadece gizlice.

Bugün, gazeteciler ve analistler, güvenin azalması nedeniyle öğrenci topluluklarının öleceğini tahmin ediyor ve birçok üniversite onları kendi topraklarında kapatmak için beyhude girişimlerde bulunuyor - genellikle Yunan evleri üniversitelerden bağımsız olarak, bağımsız kuruluşlar olarak veya başka bir durumda var oluyor. skandal, etkili mezunlarının desteğini alıyorlar.

Bir "kardeşlik" içinde olmak neden bu kadar önemli?

Atlantik muhabiri Maria Konnikova'ya göre, Amerika Birleşik Devletleri'nin 44 başkanından 18'i kardeşliklerdeydi. William Howard Taft, Truman Robert Lovett yönetimindeki Savunma Bakanı, medya patronu Henry Luce, her iki Bushes, şu anki Dışişleri Bakanı John Kerry - hepsi daha önce adı geçen Yale Üniversitesi Kurukafa ve Kemikler Derneği'nin ve hatta Rusya'da tanınan Jen Psaki'nin üyeleriydi. Yale Üniversitesi'nde okuduğu incileri, Chi Omega kız öğrenci yurdunun bir üyesiydi.

Bu konuyla ilgili istatistikler prensip olarak çok caziptir - tüm ABD senatörlerinin% 42'si ve eyaletlerdeki büyük şirketlerin% 85'inin yöneticileri "kardeşlik" içindeydi.

Profesör Alan DeSantis, Inside the Greek W: Brotherhoods, Sisterhoods, and the Pursuit of Pleasure adlı kitabında, ABD'li öğrencilerin yalnızca %8,5'inin kardeşliklerde olduğunu ve gücün zirvesine çıkan ilk yarışmacılar olduklarını belirtiyor. Öyleyse kim geleceğin siyasi ve ekonomik seçkinleri arasında yer alma fırsatını geri çevirir?

Modern görüşe göre, ideal öğrenci topluluğun bir üyesidir. Çalışmalarında başarılıdır, en gürültülü partilere katılır, üniversitenin en iyi etkinliklerinin düzenlenmesine katılır, ilginç insanları tanır. Kötü şöhretli "Amerikan rüyası"na mükemmel şekilde uyan bir görüntü. Öğrenci topluluğuna üyelik, iş ararken özgeçmişte bile belirtilir ve şirket böyle bir aday için daha uygun olacaktır.

"Yunan evinin" bir üyesi asla kaybolmaz. Ne de olsa, herhangi bir öğrenci topluluğunun temel kurallarından biri kendi kurallarınızı "yukarı çekmektir". "Eski kardeşler" yok.

Bu sayfada daha önce 7 Ağustos 2011'de yayınlanan "Yoksul Amerikalı Öğrenci Nerede Uyumalı" fotoğraflarından bir seçki vardı. Bunları alıntılamak için havalı resimler Amerikalı ve diğer öğrenciler hakkında bir kez daha.