Patriarch Alexy II. Patriarch Alexy II

Frieden und Harmonie in der Gesellschaft, zu denen Patriarch Alexy unermüdlich aufruft, beinhalten zwangsläufig wohlwollendes gegenseitiges Verständnis und Zusammenarbeit zwischen Anhängern verschiedener Religionen und Weltanschauungen.

Seine Heiligkeit Seine Heiligkeit Patriarch Alexi II. von Moskau und ganz Russland ist der fünfzehnte Primas der Russisch-Orthodoxen Kirche seit der Einführung des Patriarchats in Russland (1589). Patriarch Alexy (in der Welt: Alexei Mikhailovich Ridiger) wurde am 23. Februar 1929 in der Stadt Tallinn (Estland) in eine zutiefst religiöse Familie geboren. Der aus St. Petersburg stammende Vater von Patriarch Alexy, Michail Alexandrowitsch Ridiger (+1962), studierte an der juristischen Fakultät, absolvierte das Gymnasium im Exil in Estland, 1940 absolvierte er die dreijährigen theologischen Kurse in Tallinn und wurde zum Diakon und dann zum Priester geweiht; 16 Jahre lang war er Rektor der Kirche der Geburt der Jungfrau von Kasan in Tallinn, war Mitglied und später Vorsitzender des Diözesanrates. Die Mutter Seiner Heiligkeit des Patriarchen ist Elena Iosifovna Pisareva (+1959), gebürtig aus Revel (Tallinn).

Jedes Jahr pilgerten die Eltern zum Kloster der Heiligen Mariä Himmelfahrt in Pjuchtizki für Frauen und zum Kloster der Heiligen Himmelfahrt in Pskow-Höhlen für Männer und nahmen ihren Sohn mit. In den späten 1930er Jahren unternahmen die Eltern und ihr Sohn zwei Pilgerfahrten zum Kloster der Heiligen Verklärung Walaam am Ladogasee, die den spirituellen Lebensweg des zukünftigen Patriarchen maßgeblich bestimmten. Von früher Kindheit an diente Alexei Ridiger in der Kirche unter der Leitung seines geistlichen Vaters, des Erzpriesters Johannes der Epiphanie, des späteren Bischofs Isidor von Tallinn und Estland (+1949); Von 1944 bis 1947 war er leitender Subdiakon des Erzbischofs von Tallinn und Estland Paul (Dmitrovsky; +1946) und dann von Bischof Isidor. Er studierte an einem russischen Gymnasium in Tallinn. Im Jahr 1945 wurde Subdiakon Alexy beauftragt, die Eröffnung der Alexander-Newski-Kathedrale in der Stadt Tallinn für die Wiederaufnahme der Gottesdienste darin vorzubereiten (die Kathedrale war während der militärischen Besatzungszeit geschlossen). Von Mai 1945 bis Oktober 1946 war er Messdiener und Mesner der Kathedrale. Seit 1946 diente er als Psalmist in Simeonovskaya und seit 1947 in der Kasaner Kirche in Tallinn.

1947 trat er in das Theologische Seminar in St. Petersburg (damals Leningrad) ein, das er 1949 in der ersten Kategorie abschloss. Als Erstsemester an der St. Petersburger Theologischen Akademie wurde Alexey Ridiger am 15. April 1950 zum Diakon und am 17. April 1950 zum Priester geweiht und zum Rektor der Dreikönigskirche in der Stadt Johvi in ​​der Diözese Tallinn ernannt . Im Jahr 1953 schloss Pater Alexy die Theologische Akademie in der ersten Kategorie ab und erhielt den Grad eines Theologiekandidaten.

Am 15. Juli 1957 wurde Pater Alexy zum Rektor der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale der Stadt Tartu und zum Dekan des Bezirks Tartu ernannt. Am 17. August 1958 wurde er in den Rang eines Erzpriesters erhoben. Am 30. März 1959 wurde er zum Dekan des vereinigten Dekanats Tartu-Viljandi der Diözese Tallinn ernannt. Am 3. März 1961 wurde er in der Dreifaltigkeitskathedrale der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra zum Mönch geweiht. Am 14. August 1961 wurde Hieromonk Alexy zum Bischof von Tallinn und Estland ernannt und mit der vorübergehenden Verwaltung der Diözese Riga beauftragt. Am 21. August 1961 wurde Hieromonk Alexy in den Rang eines Archimandriten erhoben. Am 3. September 1961 wurde Archimandrit Alexy in der Alexander-Newski-Kathedrale von Tallinn zum Bischof von Tallinn und Estland geweiht.

Am 14. November 1961 wurde Bischof Alexy zum stellvertretenden Vorsitzenden der Abteilung für kirchliche Außenbeziehungen des Moskauer Patriarchats ernannt. Am 23. Juni 1964 wurde Bischof Alexy in den Rang eines Erzbischofs erhoben. Am 22. Dezember 1964 wurde Erzbischof Alexy zum Leiter der Angelegenheiten des Moskauer Patriarchats ernannt und wurde ein ständiges Mitglied der Heiligen Synode. Das Amt des Geschäftsführers behielt er bis zum 20. Juli 1986. Am 7. Mai 1965 wurde Erzbischof Alexy zum Vorsitzenden des Bildungsausschusses ernannt. Entlassung aus dieser Position auf persönlichen Wunsch am 16. Oktober 1986. Vom 17. Oktober 1963 bis 1979 war Erzbischof Alexy Mitglied der Kommission des Heiligen Synods der Russisch-Orthodoxen Kirche für die Einheit der Christen und die zwischenkirchlichen Beziehungen.

Am 25. Februar 1968 wurde Erzbischof Alexy in den Rang eines Metropoliten erhoben. Vom 10. März 1970 bis 1. September 1986 übte er die Gesamtleitung des Rentenausschusses aus, dessen Aufgabe es war, den Geistlichen und anderen in kirchlichen Organisationen tätigen Personen sowie deren Witwen und Waisen Renten zu gewähren. Am 18. Juni 1971 wurde Metropolit Alexy als Anerkennung für die eifrigen Bemühungen um die Abhaltung des Lokalrats der Russisch-Orthodoxen Kirche im Jahr 1971 das Recht verliehen, eine zweite Panagia zu tragen.

Metropolit Alexy übte als Mitglied der Kommission für die Vorbereitung und Durchführung der Feierlichkeiten zum 50. Jahrestag (1968) und 60. Jahrestag (1978) der Wiederherstellung des Patriarchats in der Russisch-Orthodoxen Kirche verantwortliche Funktionen aus; ein Mitglied der Kommission des Heiligen Synods zur Vorbereitung des Ortsrats der Russisch-Orthodoxen Kirche im Jahr 1971 sowie Vorsitzender der Verfahrens- und Organisationsgruppe, Vorsitzender des Sekretariats des Ortsrats; Seit dem 23. Dezember 1980 ist er stellvertretender Vorsitzender der Kommission zur Vorbereitung und Durchführung der Feierlichkeiten zum 1000. Jahrestag der Taufe der Rus und Vorsitzender der Organisationsgruppe dieser Kommission und seit September 1986 der theologischen Gruppe . Am 25. Mai 1983 wurde er zum Vorsitzenden der zuständigen Kommission ernannt, die Maßnahmen für den Erhalt der Gebäude des Danilov-Klosterensembles entwickeln und alle Restaurierungs- und Bauarbeiten organisieren und durchführen soll, um darauf das spirituelle und administrative Zentrum der Russisch-Orthodoxen Kirche zu schaffen Gebiet. In dieser Position blieb er bis zu seiner Ernennung zum Departement St. Petersburg (damals Leningrad). Am 29. Juni 1986 wurde er zum Metropoliten von Leningrad und Nowgorod ernannt und mit der Leitung der Diözese Tallinn beauftragt. Am 7. Juni 1990 wurde er im örtlichen Rat der Russisch-Orthodoxen Kirche auf den Moskauer Patriarchenthron gewählt. Die Inthronisierung erfolgte am 10. Juni 1990.

Die Aktivitäten von Metropolit Alexy auf internationaler Ebene: Als Mitglied der Delegation der Russisch-Orthodoxen Kirche nahm er an der Arbeit der III. Versammlung des Ökumenischen Rates der Kirchen (ÖRK) in Neu-Delhi (1961) teil; wurde zum Mitglied des Zentralausschusses des ÖRK gewählt (1961-1968); war Präsident der Weltkonferenz „Kirche und Gesellschaft“ (Genf, Schweiz, 1966); Mitglied der Kommission „Glaube und Organisation“ des ÖRK (1964 – 1968). Als Delegationsleiter der Russisch-Orthodoxen Kirche nahm er an theologischen Interviews mit der Delegation der Evangelischen Kirche in Deutschland „Arnoldshain-II“ (Deutschland, 1962) und an theologischen Interviews mit der Delegation der Union Evangelischer Kirchen in teil der DDR „Zagorsk-V“ (Trinity-Sergius Lavra, 1984), in theologischen Interviews mit der Evangelisch-Lutherischen Kirche Finnlands in Leningrad und dem Pyukhtitsky-Kloster (1989). Mehr als ein Vierteljahrhundert lang widmete Metropolit Alexy seine Werke den Aktivitäten der Konferenz Europäischer Kirchen (KEK). Seit 1964 ist Metropolit Alexy einer der Präsidenten (Mitglieder des Präsidiums) der KEK; wurde auf den folgenden Generalversammlungen wieder zum Präsidenten gewählt. Seit 1971 ist Metropolit Alexy stellvertretender Vorsitzender des Präsidiums und des Beratungsausschusses der KEK. Am 26. März 1987 wurde er zum Vorsitzenden des Präsidiums und des Beratungsausschusses der CEC gewählt. Auf der VIII. Generalversammlung der KEK auf Kreta im Jahr 1979 war Metropolit Alexy der Hauptredner zum Thema „In der Kraft des Heiligen Geistes – der Welt dienen“. Seit 1972 ist Metropolit Alexy Mitglied des Gemeinsamen Ausschusses der KEK und des Rates der Bischofskonferenzen Europas (SECE) der römisch-katholischen Kirche. Vom 15. bis 21. Mai 1989 war Metropolit Alexy in Basel, Schweiz, Co-Vorsitzender der Ersten Europäischen Ökumenischen Versammlung zum Thema „Frieden und Gerechtigkeit“, die von der KEK und der SEKE organisiert wurde. Im September 1992 lief auf der Zehnten Generalversammlung der KEK die Amtszeit von Patriarch Alexi II. als Vorsitzender der KEK ab. Seine Heiligkeit sprach 1997 auf der Zweiten Europäischen Ökumenischen Versammlung in Graz (Österreich). Metropolit Alexy war Initiator und Vorsitzender von vier Seminaren der Kirchen der Sowjetunion – Mitglieder der KEK und der Kirchen, die mit dieser regionalen christlichen Organisation zusammenarbeiten. In den Jahren 1982, 1984, 1986 und 1989 fanden im Kloster Mariä Himmelfahrt Pjuchtizki Seminare statt.

Metropolit Alexy beteiligte sich aktiv an der Arbeit internationaler und nationaler friedenserhaltender öffentlicher Organisationen. Seit 1963 - Vorstandsmitglied des Sowjetischen Friedensfonds, Mitglied der Gründungsversammlung der Rodina-Gesellschaft, bei der er am 15. Dezember 1975 zum Mitglied des Gesellschaftsrates gewählt wurde; Wiederwahl am 27. Mai 1981 und 10. Dezember 1987. Am 24. Oktober 1980 wurde er auf der V. Allunionskonferenz der Gesellschaft für sowjetisch-indische Freundschaft zum Vizepräsidenten dieser Gesellschaft gewählt. Am 11. März 1989 wurde er zum Vorstandsmitglied der Stiftung für slawische Literatur und slawische Kulturen gewählt. Delegierter der Weltchristlichen Konferenz „Leben und Frieden“ (20.-24. April 1983, Uppsala, Schweden). Auf dieser Konferenz zu einem ihrer Präsidenten gewählt. Seit 24. Januar 1990 - Vorstandsmitglied des Sowjetischen Fonds für Barmherzigkeit und Gesundheit; seit 8. Februar 1990 - Mitglied des Präsidiums der Leningrader Kulturstiftung. Von der Wohltätigkeits- und Gesundheitsstiftung wurde er 1989 zum Volksabgeordneten der UdSSR gewählt.

Als Co-Vorsitzender trat er dem russischen Organisationskomitee zur Vorbereitung des Treffens des dritten Jahrtausends und der Feier des zweitausendjährigen Jubiläums des Christentums (1998–2000) bei. Auf Initiative und unter Beteiligung Seiner Heiligkeit Patriarch Alexi II. fand eine interkonfessionelle Konferenz „Christlicher Glaube und Menschenfeindlichkeit“ statt (Moskau, 1994). Seine Heiligkeit der Patriarch leitete die Konferenz des christlichen interreligiösen Beratungsausschusses „Jesus Christus, derselbe gestern und heute und in Ewigkeit (Hebräer 13:8)“. Das Christentum an der Schwelle zum dritten Jahrtausend (1999); Interreligiöses Friedensforum (Moskau, 2000).

Seine Heiligkeit Patriarch Alexy ist Ehrenmitglied der Theologischen Akademien St. Petersburg und Moskau, der Kretisch-Orthodoxen Akademie (Griechenland); Doktor der Theologie, Theologische Akademie St. Petersburg (1984); Doktor der Theologie honoris causa der Theologischen Akademie der Reformierten Kirche Ungarns in Debrecen und der Theologischen Fakultät von Jan Comenius in Prag; Doktor der Theologie honoris causa vom General Seminary der Episcopal Church in den USA (1991); Ehrendoktor der Theologie des St. Vladimir Theological Seminary (Akademie) in den USA (1991); Ehrendoktor der Theologie am St. Tikhon Theological Seminary in den USA (1991). 1992 wurde er zum ordentlichen Mitglied der Russischen Akademie für Pädagogik gewählt. Ehrendoktor der Theologie an der Alaska Pacific University in Anchorage, Alaska, USA (1993). Preisträger des nach A.E. Kulakovsky benannten Staatspreises der Republik Sacha (Jakutien) „Für herausragende selbstlose Aktivitäten zur Konsolidierung der Völker der Russischen Föderation“ (1993). Im selben Jahr wurde Seiner Heiligkeit der Titel eines Honorarprofessors der Staatlichen Universität Omsk für herausragende Leistungen im Bereich Kultur und Bildung verliehen. 1993 wurde ihm für herausragende Verdienste um die spirituelle Wiederbelebung Russlands der Titel eines Honorarprofessors der Moskauer Staatsuniversität verliehen.

1994: Ehrendoktor der Philologie der Universität St. Petersburg (24. Januar); Ehrendoktor der Theologie der Theologischen Fakultät der Serbisch-Orthodoxen Kirche in Belgrad (15. Mai). Ehrendoktor der Theologie der Theologischen Akademie Tiflis (Georgien, April 1996); Gewinner der Goldmedaille der Universität Košice an der Fakultät für Orthodoxe Theologie (Slowakei, Mai 1996); Ehrenmitglied der International Foundation for Mercy and Health; Vorsitzender des öffentlichen Aufsichtsgremiums für den Wiederaufbau der Christ-Erlöser-Kathedrale. Er wurde mit der höchsten Auszeichnung der Russischen Föderation ausgezeichnet – dem Orden des Heiligen Apostels Andreas des Erstberufenen, dem Verdienstorden für das Vaterland, vielen Orden der örtlichen orthodoxen Kirchen und Staatsorden verschiedener Länder sowie Auszeichnungen von öffentliche Organisationen.

Im Jahr 2000 wurde Seine Heiligkeit der Patriarch zum Ehrenbürger von Moskau gewählt. Er ist außerdem Ehrenbürger von St. Petersburg, Weliki Nowgorod, der Republik Mordwinien, der Republik Kalmückien, Sergiev Posad und Dmitrov.

Seine Heiligkeit erhielt die nationalen Auszeichnungen „Person des Jahres“, „Herausragende Persönlichkeiten des Jahrzehnts (1990-2000), die zum Wohlstand und zur Verherrlichung Russlands beigetragen haben“, „Russischer Nationaler Olymp“ und den öffentlichen Ehrentitel „Person von“. die Epoche“. Darüber hinaus ist Seine Heiligkeit der Patriarch Preisträger der internationalen Auszeichnung „Perfektion. Segen. Ruhm“, verliehen vom Russischen Biographischen Institut (2001), sowie des Hauptpreises „Person des Jahres“, verliehen von der Holding „Top Secret“. " (2002).

Seine Heiligkeit Patriarch Alexy ist Vorsitzender der Patriarchalischen Synodalen Bibelkommission, Chefredakteur der Orthodoxen Enzyklopädie und Vorsitzender des Aufsichts- und Wissenschaftlichen Rates der Kirche für die Veröffentlichung der Orthodoxen Enzyklopädie, Vorsitzender des Kuratoriums der Russischen Wohltätigkeitsstiftung für Versöhnung und Accord leitet das Kuratorium des Nationalen Militärfonds.

Während seines hierarchischen Dienstes besuchte Metropolit Alexy viele Diözesen der Russisch-Orthodoxen Kirche und Länder der Welt und nahm an vielen kirchlichen Veranstaltungen teil. Mehrere Hundert seiner Artikel, Reden und Werke zu theologischen, kirchenhistorischen, friedensstiftenden und anderen Themen wurden in der kirchlichen und weltlichen Presse in Russland und im Ausland veröffentlicht.

Seine Heiligkeit Patriarch Alexy leitete 1992, 1994, 1997 und 2000 die Bischofsräte und leitet stets die Sitzungen der Heiligen Synode. Als Patriarch von ganz Russland besuchte er 81 Diözesen, viele davon mehrmals – insgesamt mehr als 120 Diözesenreisen, deren Ziele vor allem die Seelsorge für abgelegene Gemeinden, die Stärkung der kirchlichen Einheit und das Zeugnis der Kirche in der Gesellschaft waren.

Während seines hierarchischen Dienstes leitete Seine Heiligkeit Patriarch Alexy 83 hierarchische Weihen (70 davon nach seiner Wahl in den Allrussischen Stuhl) und ordinierte mehr als 400 Priester und fast ebenso viele Diakone.

Seine Heiligkeit Patriarch Alexy legt großen Wert auf die Ausbildung von Geistlichen für die Russisch-Orthodoxe Kirche, die religiöse Erziehung der Laien und die spirituelle und moralische Bildung der jüngeren Generation. Zu diesem Zweck werden mit dem Segen Seiner Heiligkeit theologische Seminare, theologische Schulen und Pfarrschulen eröffnet; Es werden Strukturen für die Entwicklung des Religionsunterrichts und der Katechese geschaffen. Im Jahr 1995 ermöglichte die Dispensierung des kirchlichen Lebens den Beginn des Wiederaufbaus der Missionsstruktur. Seine Heiligkeit legt großen Wert auf den Aufbau neuer Beziehungen zwischen Staat und Kirche in Russland. Gleichzeitig hält er fest an dem Grundsatz der Trennung zwischen der Mission der Kirche und den Funktionen des Staates und der Nichteinmischung in die inneren Angelegenheiten des anderen fest. Gleichzeitig ist er davon überzeugt, dass der seelenheilige Dienst der Kirche und der Dienst des Staates an der Gesellschaft ein gegenseitig freies Zusammenspiel von Kirche, Staat und öffentlichen Institutionen erfordern.

Nach vielen Jahren der Verfolgung und Beschränkungen erhielt die Kirche wieder die Möglichkeit, nicht nur katechistische, religiöse, erzieherische und erzieherische Aktivitäten in der Gesellschaft durchzuführen, sondern auch in Krankenhäusern und Pflegeheimen Wohltätigkeit für die Armen und den Dienst der Barmherzigkeit zu betreiben und Haftorte.

Der pastorale Ansatz Seiner Heiligkeit Patriarch Alexy beseitigt die Spannungen zwischen den Institutionen des staatlichen Systems zur Erhaltung von Kulturdenkmälern und der Kirche, die durch ungerechtfertigte Ängste, engstirnige Unternehmens- oder persönliche Interessen verursacht werden. Seine Heiligkeit unterzeichnete eine Reihe gemeinsamer Dokumente mit dem Kulturministerium der Russischen Föderation und der Leitung einzelner Museumskomplexe auf dem Territorium kirchenhistorisch und spirituell bedeutender Klöster, die diese Probleme lösen und den Klöstern neues Leben geben.

Seine Heiligkeit Patriarch Alexy ruft zu einer engen Zusammenarbeit zwischen Vertretern aller Bereiche der weltlichen und kirchlichen Kultur auf. Er erinnert ständig an die Notwendigkeit, die Moral und die spirituelle Kultur wiederzubeleben und künstliche Barrieren zwischen säkularer und religiöser Kultur, säkularer Wissenschaft und Religion zu überwinden.

Eine Reihe gemeinsamer Dokumente, die von Seiner Heiligkeit unterzeichnet wurden, legten den Grundstein für die Entwicklung der Zusammenarbeit zwischen der Kirche und den Gesundheits- und Sozialsystemen, den Streitkräften, Strafverfolgungsbehörden, der Justiz, Kulturinstitutionen und anderen staatlichen Strukturen. Mit dem Segen Seiner Heiligkeit Patriarch Alexi II. wurde ein kohärentes Kirchensystem für die Betreuung von Militärpersonal und Strafverfolgungsbeamten geschaffen.

Im Zuge politischer, sozialer und wirtschaftlicher Reformen erinnert Seine Heiligkeit Patriarch Alexi II. ständig an den Vorrang moralischer Ziele vor allen anderen, an den Vorteil, der darin besteht, dem Wohl der Gesellschaft und einer bestimmten Person in politischen und wirtschaftlichen Aktivitäten zu dienen. In Fortsetzung der Tradition der christlichen Friedensarbeit übernahm Seine Heiligkeit Patriarch Alexi II. von Moskau und ganz Russland während der soziopolitischen Krise in Russland im Herbst 1993, die mit der Gefahr eines Bürgerkriegs behaftet war, die Mission, politische Leidenschaften zu besänftigen. die Konfliktparteien zu Verhandlungen einzuladen und diese Verhandlungen zu vermitteln. Der Patriarch hat zahlreiche friedenserhaltende Initiativen im Zusammenhang mit den Konflikten auf dem Balkan, der armenisch-aserbaidschanischen Konfrontation, den Militäroperationen in Moldawien, den Ereignissen im Nordkaukasus, der Lage im Nahen Osten, der Militäroperation gegen den Irak usw. ins Leben gerufen bald.

Während der patriarchalischen Amtszeit des derzeitigen Primas der Russisch-Orthodoxen Kirche wurde eine große Anzahl neuer Diözesen gegründet. So entstanden viele Zentren geistlicher und kirchlich-administrativer Führung, die näher an den Pfarreien angesiedelt waren und dazu beitrugen, das kirchliche Leben in abgelegenen Regionen wiederzubeleben. Als regierender Bischof der Stadt Moskau legt Seine Heiligkeit Patriarch Alexi II. großen Wert auf die Wiederbelebung und Entwicklung des innerdiözesanen und kirchlichen Lebens. Diese Werke sind weitgehend zum Vorbild für die Gestaltung des Diözesan- und Pfarrlebens an anderen Orten geworden. Neben der unermüdlichen innerkirchlichen Organisation, in der er stets zu einer aktiveren und verantwortungsvolleren Beteiligung aller Mitglieder der Kirche ausnahmslos auf wahrhaft konziliarer Basis aufruft, schenkt der Primas der Russisch-Orthodoxen Kirche den Fragen der brüderlichen Zusammenarbeit große Aufmerksamkeit aller orthodoxen Kirchen zum gemeinsamen Zeugnis der Wahrheit Christi gegenüber der Welt. Seine Heiligkeit Patriarch Alexy betrachtet die Zusammenarbeit zwischen verschiedenen christlichen Konfessionen für die Bedürfnisse der modernen Welt als eine christliche Pflicht und als einen Weg zur Erfüllung des Gebots der Einheit Christi. Frieden und Harmonie in der Gesellschaft, zu denen Patriarch Alexy unermüdlich aufruft, beinhalten zwangsläufig wohlwollendes gegenseitiges Verständnis und Zusammenarbeit zwischen Anhängern verschiedener Religionen und Weltanschauungen.

Am 5. Dezember 2008 ruhte der Patriarch von Moskau und ganz Russland Alexi II. Fast 20 Jahre lang war er Primas der Russisch-Orthodoxen Kirche. Erinnern wir uns am Jahrestag seiner Abreise an sieben Fakten über Patriarch Alexi II.

Fahrer

Patriarch Alexi II. stammte ursprünglich aus einer bekannten baltischen Adelsfamilie. Zu seinen Vertretern gehört Graf Fjodor Wassiljewitsch Ridiger, Staatsmann, General und Held des Vaterländischen Krieges von 1812. Die Familie des Großvaters des zukünftigen Patriarchen lebte in St. Petersburg, musste aber während der Revolution emigrieren. Alexys Vater studierte an einer der privilegiertesten Bildungseinrichtungen der Hauptstadt – der Imperial School of Law. Dort wurden die Kinder erblicher Adliger großgezogen. Aber er musste seine Ausbildung bereits im estnischen Gymnasium abschließen. Die Mutter von Alexy II., Elena Iosifovna, geborene Pisareva, war die Tochter eines Obersts der Weißen Armee. Er wurde von den Bolschewiki in Terioki (Selenogorsk) erschossen. Die Eltern des zukünftigen Patriarchen heirateten 1926, drei Jahre vor der Geburt ihres Sohnes.

Als Junge besuchte Alexei Ende der 30er Jahre zweimal Walaam – das Spaso-Preobrazhensky-Kloster am Ladogasee. Er ging mit seinen Eltern dorthin. Der Patriarch hat wiederholt betont, dass es diese Reisen waren, die seine Entschlossenheit bei der Wahl des Weges maßgeblich bestimmten. Für den Rest seines Lebens erinnerte er sich an die Treffen mit den geistlichen Ältesten und Bewohnern des Klosters, an deren Offenheit und Zugänglichkeit für jeden Pilger. Der Patriarch bewahrte die Briefe der Walaam-Ältesten in seinem persönlichen Archiv auf. Der nächste Besuch in Walaam erfolgte ein halbes Jahrhundert später. Bis zu seinem Lebensende leitete Alexy II. das Kuratorium für die Wiederbelebung des Verklärungsklosters.

Dreikönigswasser

Aljoscha ist seit seiner Kindheit in der Kirche. Die Liebe zur Kirche und zu den Gottesdiensten wurde ihm von seinen Eltern vermittelt, obwohl es erwähnenswert ist, dass er selbst mit großem Enthusiasmus an den Geheimnissen der Kirche teilhaben wollte. Sein Eifer störte sogar seine Eltern. Aljoschas Lieblingsspiel war Aufschlag. Gleichzeitig hat er dieses Spiel nicht gespielt, aber als Kind hat er alles ernsthaft gemacht. Ein glücklicher Tag war der Tag, an dem Aljoscha mit dem Ausgießen von Taufwasser betraut wurde. Dies war der erste Gehorsam des zukünftigen Patriarchen. Er war 6 Jahre alt. Ansonsten war er, wie der Patriarch sagte, ein gewöhnliches Kind: Er liebte es zu spielen, ging in den Kindergarten, half seinen Eltern im Haushalt, spie Kartoffeln ...

Pilgerfahrt nach Athos

Der Patriarch betrachtete den Heiligen Berg Athos als einen besonderen Ort für jeden orthodoxen Christen. Im Jahr 1982 unternahm Alexy eine Pilgerreise dorthin. Über Athos sagte der Patriarch: „Selbst in den schwierigsten Jahren des militanten Atheismus wusste das russische Volk, dass seine Landsleute, die Athoniten, zusammen mit der gesamten Athos-Bruderschaft Mitleid mit ihrem Leiden hatten und sie um Stärke und Stärke baten.“

Die wichtigste weltliche Leidenschaft des Patriarchen war seit seiner Kindheit die „stille Jagd“. Alexy sammelte Pilze in Estland, Russland und der Schweiz. Der Patriarch erzählte eifrig von seiner Leidenschaft und verriet sogar ein Rezept für gesalzene Pilze. Es ist ideal, Pilze bei trockenem Wetter zu sammeln und nicht zu waschen. Da sich Pilze jedoch am häufigsten im Sand befinden, müssen Sie sie mit kaltem Wasser abspülen und dann, wenn möglich, alles abtropfen lassen. Wenn die Pilze jedoch aus Moos bestehen, können Sie sie nicht waschen, sondern mit einem sauberen Tuch abwischen und fertig. Dann in einen Eimer geben, Hüte runter. Auf jeden Fall reihenweise. Jede Reihe salzen. Decken Sie alles mit einem sauberen Lappen und einem großen Teller oder Deckel ab und drücken Sie es mit Druck nach unten.

Brüder kleiner

Alexy II. behandelte „unsere kleineren Brüder“ mit großer Herzlichkeit. Er hatte schon immer Haustiere. Hauptsächlich Hunde. In der Kindheit - Terrier Johnny, Neufundländer Soldan, Mischling Tuzik. In der Datscha des Patriarchen in Peredelkino lebten viele Haustiere. 5 Hunde (Chizhik, Komarik, Mops, Roy, Lada), mehrere Kühe und Ziegen, Hühner, Katzen. Alexy II. sprach über Kühe und zählte auf: „Das Wichtigste ist das Eichhörnchen. Dann Harfe, Kamille, Morgenröte, Baby, Schneeflocke. Wir haben auch Kälber, eine Ziegenrose und Zicklein …“

Politik

1989 nominierte ihn die Charity and Health Foundation, deren Vorstandsmitglied Alexy war, zum Volksabgeordneten der UdSSR. Und er wurde ausgewählt. Der Patriarch erinnerte sich mit Widerwillen an diesen Abschnitt seines Lebens. „Das Parlament dieser Jahre wurde zu einem Ort, an dem es den Menschen völlig an Respekt voreinander mangelte. Dort herrschte der Geist der ewigen Konfrontation, des ständigen Kampfes, der Nervosität ... Die Menschen wollten einander nicht einfach zuhören, geschweige denn sprechen, erklären sich in normaler menschlicher Sprache ausdrücken. In der Politik gefiel es dem künftigen Patriarchen nicht. „Nach jeder Sitzung des Kongresses der Volksabgeordneten wurde ich einfach krank – diese Atmosphäre der Intoleranz und Feindschaft hatte eine sehr schlechte Wirkung auf mich“, erinnerte sich Alexy.

Alexy II. Porträt von Viktor Shilov.

Alexy II (Ridiger Alexei Mikhailovich) (geb. 23.02.1929), Patriarch Moskau und ganz Russland. Der Sohn eines Anwalts, der Priester wurde und nach Estland auswanderte. Geboren in Tallinn, im „unabhängigen“ Estland. Er studierte am Priesterseminar in Leningrad (1949). Abschluss an der Theologischen Akademie in Leningrad (1953). Priester in Tartu (1957). Erzpriester (1958). Mönch (1961). Erzbischof (1964). Vorsitzender der Kommission für die Einheit der Christen und zwischenkirchliche Beziehungen (1963-79). Metropolit von Tallinn und Estland (1968). Mitglied des Zentralkomitees des Ökumenischen Rates der Kirchen (1961-68). Eng verbunden mit Walaam-Kloster, das wichtigste Zentrum des Klosterlebens im Norden Russlands. Metropolit von Leningrad und Nowgorod (1986). Er war maßgeblich an der Heiligsprechung des Heiligen beteiligt. Xenia Petersburg und die Rückkehr der Reliquien von St. Alexander Newski vom Museum an seinen ursprünglichen Standort in Alexander-Newski-Lavra. Nach dem Tod von Patr. Pimena zum Patriarchen von Moskau und ganz Russland gewählt (7. Juni 1990). Er hielt Gottesdienste in vielen berühmten russischen Kathedralen ab, die nach dem bolschewistischen Putsch geschlossen wurden. (Basiliuskirche An Roter Platz, Mariä Himmelfahrt-Kathedrale V der Kreml, Krönungskirche der russischen Zaren, Isaakskathedrale In Petersburg). Habe eine Erklärung abgegeben, dass die Erklärung Sergius (Stragorodsky) kann nicht als Ausdruck des freien Willens der Kirche angesehen werden.

Alexy II. (in der Welt Alexei Mikhailovich Ridiger) (1929-2008) - Patriarch. Geboren in Tallinn in der Familie eines aus Russland ausgewanderten Priesters Michail Alexandrowitsch Ridiger. Von 1944 bis 1947 war er Subdiakon des Erzbischofs von Tallinn und Estland Pavel (Dmitrovsky). Seit 1946 diente er als Psalmist in Simeonovskaya und seit 1947 in der Kasaner Kirche in Tallinn. 1947 trat er in das Leningrader Theologische Seminar ein. In seinem ersten Jahr an der Leningrader Theologischen Akademie im Jahr 1950 wurde er zum Diakon und dann zum Priester geweiht und zum Rektor der Dreikönigskirche in der Stadt Jyhvi in ​​der Diözese Tallinn ernannt. 1953 schloss er sein Studium an der Theologischen Akademie ab. 1957 wurde er zum Rektor der Mariä-Entschlafens-Kathedrale in Tartu ernannt. 1958 wurde er in den Rang eines Erzpriesters erhoben. Im Jahr 1961 wurde er in der Dreifaltigkeitskathedrale der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra zum Mönch geweiht. 1961 wurde er in den Rang eines Archimandriten erhoben, ab demselben Jahr war er Bischof von Tallinn und Estland. Seit 1964 - Erzbischof, seit 1968 - Metropolit. 1986 wurde er zum Metropoliten von Leningrad und Nowgorod ernannt und mit der Leitung der Diözese Tallinn beauftragt. Am 7. Juni 1990 wurde er im örtlichen Rat der Russisch-Orthodoxen Kirche auf den Moskauer Patriarchenthron gewählt.

Verwendetes Material von der Website „Russian Abroad“ – http://russians.rin.ru

Weiteres biografisches Material:

Zusammensetzungen:

Brief Seiner Heiligkeit Patriarch Alexi II. von Moskau und ganz Russland und der Heiligen Synode der Russisch-Orthodoxen Kirche zum 75. Jahrestag der Ermordung von Kaiser Nikolaus II. und seiner Familie // Adelsversammlung: Ist.-Publizist. Oder T. Almanach. M., 1995, S. 70-72; Russland wird nicht nur für sich selbst, sondern für die ganze Welt gebraucht // Lit. Studien. 1995. Nr. 2/3. S. 3-14; Um den Menschen den interethnischen, politischen und sozialen Frieden zurückzugeben: Von den Antworten Seiner Heiligkeit des Patriarchen von Moskau und ganz Russland Alexi II. bis zu den Fragen des Kolumnisten der Zeitung „Kultur“ // Rossiyskiy obozrevatel. 1996. Nr. 5. S. 85-86; Aufruf an die Teilnehmer der internationalen Konferenz „Spirituelle Grundlagen der Politik und Prinzipien der internationalen Zusammenarbeit“ // ZhMP. 1997. Nr. 7. S. 17-19; Brief Seiner Heiligkeit Patriarch Alexi II. von Moskau und ganz Russland und der Heiligen Synode der Russisch-Orthodoxen Kirche zum 80. Jahrestag der Ermordung von Kaiser Nikolaus und seiner Familie // Ebenda. 1998. Nr. 7. S. 11; Die Rolle Moskaus bei der Verteidigung des Vaterlandes // Die Rolle Moskaus bei der Verteidigung des Vaterlandes. M., 1998. Sa. 2. S. 6-17; Wort Seiner Heiligkeit Patriarch Alexi II. von Moskau und ganz Russland: [Über die Krise der Russischen Schule] // Weihnachtslesungen, 6. M., 1998. S. 3-13; Wort an die Teilnehmer der Ratsanhörungen [Weltrussischer Volksrat 18.-20. März 1998] // Kirche und Zeit / DECR MP. 1998. Nr. 2 (5). S. 6-9; Kirche und spirituelle Wiederbelebung Russlands: Worte. Reden, Botschaften, Appelle, 1990-1998. M., 1999; Russland: spirituelle Wiederbelebung. M., 1999; Berufung im Zusammenhang mit der bewaffneten Aktion gegen Jugoslawien // ZhMP. 1999. Nr. 4. S. 24-25; Traurig über das russische Land: Das Wort und das Bild des ersten Heiligtümers. M., 1999; Wort beim ersten Gottesdienst in der Christ-Erlöser-Kathedrale // ZhMP 2000. Nr. 1. S. 44-45.

Literatur:

Patriarch. M., 1993;

Primas. M., 2000.

Alexy II., Patriarch von Moskau und ganz Russland. Kirche und spirituelle Wiederbelebung Russlands. Worte, Reden, Botschaften, Appelle. 1990–1998 M., 1999;

Gedanken der russischen Patriarchen von den Anfängen bis zur Gegenwart. M., 1999;

Primas der Russisch-Orthodoxen Kirche im Jahr 2007. M., 2008;

Tsypin V. Geschichte der Russisch-Orthodoxen Kirche. Synodale und Neuzeit. 1700–2005 M., 2006.

Datum der Veröffentlichung bzw. Aktualisierung: 01.04.2017

Seit 1917, als das Patriarchat in Russland wiederhergestellt wurde, trug jeder der vier Vorgänger Seiner Heiligkeit Patriarch Alexi II. sein eigenes schweres Kreuz. Im Dienst jedes Primas gab es Schwierigkeiten aufgrund der Einzigartigkeit dieser besonderen historischen Periode im Leben Russlands und der ganzen Welt, als der Herr ihn als Primas der Russisch-Orthodoxen Kirche beurteilte. Der primäre Dienst Seiner Heiligkeit Patriarch Alexi II. von Moskau und ganz Russland begann mit dem Beginn einer neuen Ära, als die Befreiung von der Unterdrückung gottloser Macht kam.

Seine Heiligkeit Patriarch Alexi II. (in der Welt Alexei Michailowitsch Ridiger) wurde am 23. Februar 1929 geboren. Sein Vater, Michail Alexandrowitsch, stammte aus einer alten St. Petersburger Familie, deren Vertreter Russland jahrzehntelang im militärischen und staatlichen Bereich würdig gedient hatten. Der Genealogie der Ridiger zufolge konvertierte der kurländische Adlige Friedrich Wilhelm von Ridiger während der Herrschaft Katharinas II. zur Orthodoxie und wurde mit dem Namen Fjodor Iwanowitsch zum Begründer einer der Linien der Adelsfamilie, dem berühmtesten Vertreter Darunter war Graf Fjodor Wassiljewitsch Ridiger – ein Kavalleriegeneral und Generaladjutant, ein hervorragender Befehlshaber und Staatsmann, Held des Vaterländischen Krieges von 1812. Der Großvater von Patriarch Alexi, Alexander Alexandrowitsch, hatte eine große Familie, die er in schwierigen revolutionären Zeiten lebte gelang es, von Petrograd, das in Unruhen versunken war, nach Estland zu gelangen. Der Vater von Patriarch Alexi, Michail Alexandrowitsch Ridiger (1902–1964), war das jüngste und vierte Kind der Familie.

Die Ridigers-Brüder studierten an einer der privilegiertesten Bildungseinrichtungen der Hauptstadt, der Imperial School of Jurisprudence – einer erstklassigen geschlossenen Einrichtung, deren Schüler nur Kinder erblicher Adliger sein durften. Die siebenjährige Ausbildung umfasste das Gymnasium und eine spezielle juristische Ausbildung. Aufgrund der Revolution von 1917 schloss Mikhail seine Ausbildung jedoch an einem Gymnasium in Estland ab. In Haapsalu, wohin die eilig ausgewanderte Familie von A.A. Ridiger, es gab für die Russen keine Arbeit außer der schwierigsten und schmutzigsten, und Michail Alexandrowitsch verdiente seinen Lebensunterhalt mit dem Ausheben von Gräben. Dann zog die Familie nach Tallinn, und schon dort trat er in die Luther-Sperrholzfabrik ein, wo er als Hauptbuchhalter der Abteilung fungierte, bis er 1940 die Priesterweihe empfing.

Das kirchliche Leben im postrevolutionären Estland war sehr lebhaft und aktiv, was vor allem auf die Aktivitäten des Klerus der estnisch-orthodoxen Kirche zurückzuführen war. Den Memoiren von Patriarch Alexy zufolge „waren dies echte russische Priester mit einem hohen Sinn für pastorale Pflicht, die sich um ihre Herde kümmerten.“ Einen außergewöhnlichen Platz im Leben der Orthodoxie in Estland nahmen Klöster ein: das männliche Pskow-Pechersk-Kloster Mariä Himmelfahrt der Muttergottes, das weibliche Pjukhtitsky-Kloster Mariä Himmelfahrt der Muttergottes, die iberische Frauengemeinschaft in Narva. Viele Geistliche und Laien der estnischen Kirche besuchten die Klöster in den Diözesen im westlichen Teil des ehemaligen Russischen Reiches: das Sergius-Kloster im Namen der Heiligen Dreifaltigkeit in Riga, das Heilig-Geist-Kloster in Wilna und die Pochaev-Entschlafenskloster . Die größte Pilgeransammlung aus Estland besuchte jedes Jahr das Verklärungskloster Walaam, das sich damals in Finnland befand, am Gedenktag seiner Gründer, St. Sergius und Herman. In den frühen 20er Jahren. Mit dem Segen der Hierarchie entstanden in Riga studentische Religionskreise, die den Grundstein für die Russische Studentenchristliche Bewegung (RSDH) im Baltikum legten. Die vielseitigen Aktivitäten des RSHD, zu dessen Mitgliedern Erzpriester Sergei Bulgakov, Hieromonk John (Shakhovskoy), N.A. Berdyaev, A.V. Kartashev, V.V. Zenkovsky, G.V. Florovsky, B.P. Vysheslavtsev, S.L. Frank zog orthodoxe Jugendliche an, die eine solide religiöse Grundlage für ein unabhängiges Leben unter den schwierigen Bedingungen der Emigration finden wollten. Erzbischof John (Shakhovskoy) von San Francisco erinnerte sich später an die 1920er Jahre und seine Teilnahme am RSHD im Baltikum und schrieb später, dass diese unvergessliche Zeit für ihn „der religiöse Frühling der russischen Emigration“ gewesen sei, ihre beste Antwort auf alles, was damals geschah mit der Kirche in Russland. Für die russischen Exilanten war die Kirche nicht mehr etwas Äußerliches, nur eine Erinnerung an die Vergangenheit, sie wurde zum Sinn und Zweck von allem, zum Zentrum des Seins.

Sowohl Michail Alexandrowitsch als auch seine zukünftige Frau Elena Iosifovna (geborene Pisarewa) waren aktive Teilnehmer der orthodoxen Kirche und des gesellschaftlichen und religiösen Lebens von Tallinn und beteiligten sich am RSHD. Elena Iosifovna Pisareva wurde in Revel (heute Tallinn) geboren. Ihr Vater war Oberst der Weißen Armee und wurde von den Bolschewiki in der Nähe von Petrograd erschossen. Verwandte mütterlicherseits waren Ktitoren der Tallinner Alexander-Newski-Friedhofskirche. Schon vor der Hochzeit, die 1926 stattfand, war bekannt, dass Michail Alexandrowitsch schon in jungen Jahren Priester werden wollte. Aber erst nach Abschluss der theologischen Kurse (eröffnet 1938 in Reval) wurde er zum Diakon und dann zum Priester (1942) geweiht. Pater Michael war 16 Jahre lang Rektor der Kirche der Geburt der Jungfrau von Kasan in Tallinn und Vorsitzender des Diözesanrates. In der Familie des zukünftigen Primas herrschte der Geist der russisch-orthodoxen Kirche, in der das Leben untrennbar mit dem Tempel Gottes verbunden ist und die Familie wirklich eine Heimatkirche ist. Seine Heiligkeit Patriarch Alexy erinnerte sich: „Ich war der einzige Sohn meiner Eltern, wir lebten sehr freundschaftlich zusammen. Uns verband starke Liebe ... „Für Alyosha Ridiger kam es nicht in Frage, einen Lebensweg zu wählen. Seine ersten bewussten Schritte machte er in der Kirche, als er als sechsjähriger Junge seinen ersten Gehorsam vollbrachte – er goss Taufwasser. Schon damals war ihm klar, dass er nur Priester werden würde. Seinen Erinnerungen zufolge kannte er als 10-jähriger Junge den Gottesdienst gut und liebte es sehr, zu „dienen“, er hatte eine „Kirche“ im Raum in der Scheune, es gab „Gewänder“. Den Eltern war das peinlich und sie wandten sich sogar an die Ältesten von Valaam, aber ihnen wurde gesagt, dass es keinen Grund zum Eingreifen gebe, wenn ein Junge alles ernsthaft mache. Es war eine Familientradition, in den Sommerferien Pilgerfahrten zu unternehmen: Sie gingen entweder zum Pjuchtizki-Kloster oder zum Pskower Höhlenkloster. In den späten 1930er Jahren unternahmen die Eltern und ihr Sohn zwei Pilgerreisen zum Kloster Spaso-Preobrazhensky Valaam am Ladogasee. Der Junge erinnerte sich für den Rest seines Lebens an seine Treffen mit den Bewohnern des Klosters – den geisttragenden Ältesten Scheichumen John (Alekseev, geb. 1958), Hieroschemamonk Ephraim (Chrobostov, geb. 1947) und insbesondere mit dem Mönch Iuvian (Krasnoperov, 11957). ), mit dem er einen Briefwechsel begann.

Durch die göttliche Vorsehung war das Schicksal des zukünftigen Hohen Hierarchen so, dass dem Leben in Sowjetrussland eine Kindheit und Jugend im alten Russland vorausging (er begann sein Studium an einer Privatschule, wechselte in ein privates Gymnasium und studierte dann an einer gewöhnlichen Schule). , und er lernte die sowjetische Realität kennen, zwar in jungen Jahren, aber schon reif im Geiste. Sein geistlicher Vater war Erzpriester Johannes der Epiphanie, der spätere Bischof Isidor von Tallinn und Estland. Ab seinem fünfzehnten Lebensjahr war Alexei Subdiakon des Erzbischofs von Tallinn und Estland, Pavel, und dann von Bischof Isidor. Bevor er das Theologische Seminar besuchte, diente er als Psalmist, Messdiener und Mesner in den Kirchen von Tallinn.

1940 marschierten sowjetische Truppen in Estland ein. In Tallinn begannen Verhaftungen und Deportationen der dortigen Bevölkerung und russischer Emigranten nach Sibirien und in die nördlichen Regionen Russlands. Ein solches Schicksal war für die Familie Ridiger vorbereitet, aber die Vorsehung Gottes bewahrte sie. Patriarch Alexy erinnerte sich später wie folgt daran: „Vor dem Krieg drohte uns wie dem Damoklesschwert die Deportation nach Sibirien. Nur der Zufall und ein Wunder Gottes haben uns gerettet. Nach der Ankunft der sowjetischen Truppen kamen Verwandte väterlicherseits zu uns in die Vororte von Tallinn, und wir stellten ihnen unser Haus zur Verfügung, und wir selbst zogen in eine Scheune, wo wir ein Zimmer hatten, in dem wir lebten, wir hatten zwei Hunde dabei. Nachts holten sie uns ab, durchsuchten das Haus, gingen auf dem Gelände umher, aber die Hunde, die sich normalerweise sehr empfindlich verhielten, bellten kein einziges Mal. Wir wurden nicht gefunden. Nach diesem Vorfall wohnten wir bis zur deutschen Besetzung nicht mehr in dem Haus.

Während der Kriegsjahre pflegte Priester Michail Ridiger das russische Volk, das durch das besetzte Estland zur Arbeit nach Deutschland gebracht wurde, geistig. Tausende Menschen, hauptsächlich aus den zentralen Regionen Russlands, wurden unter sehr schwierigen Bedingungen in Lagern für Vertriebene festgehalten. Die Kommunikation mit diesen Menschen, die viel erlebt und gelitten haben, die in ihrer Heimat verfolgt wurden und der Orthodoxie treu geblieben sind, beeindruckte Pater Dr. Mikhail und später, im Jahr 1944, bekräftigten seinen Entschluss, in seiner Heimat zu bleiben. Militäreinsätze näherten sich den Grenzen Estlands. In der Nacht vom 9. auf den 10. Mai 1944 wurde Tallinn einem brutalen Bombenangriff ausgesetzt, der viele Gebäude beschädigte, darunter auch die in den Vororten, in denen sich das Haus der Ridigers befand. Die Frau, die in ihrem Haus war, starb, aber Pater. Der Herr rettete Michael und seine Familie – in dieser schrecklichen Nacht waren sie nicht zu Hause. Am nächsten Tag verließen Tausende Tallinner die Stadt. Die Ridigers blieben, obwohl sie vollkommen wussten, dass die Familie mit dem Einmarsch der sowjetischen Truppen ständig in Gefahr sein würde, ins Exil geschickt zu werden.

Im Jahr 1946 bestand Alexei Ridiger die Prüfungen am Leningrader Theologischen Seminar, wurde aber aufgrund seines Alters nicht aufgenommen – er war erst 17 Jahre alt und Minderjährige durften nicht in theologische Schulen aufgenommen werden. Im folgenden Jahr wurde er sofort in das 3. Jahr des Seminars eingeschrieben, das er in der ersten Kategorie abschloss. Als Studienanfänger an der Leningrader Theologischen Akademie wurde er 1950 zum Priester geweiht und zum Rektor der Dreikönigskirche in der Stadt Jyhvi in ​​der Diözese Tallinn ernannt. Mehr als drei Jahre lang verband er den Dienst eines Pfarrers mit seinem Studium an der Akademie (in Abwesenheit). Er erinnerte sich besonders an dieses erste Kommen im Leben des zukünftigen Primas: Hier kam er mit vielen menschlichen Tragödien in Kontakt – sie ereigneten sich oft in der Bergbaustadt. Beim ersten Gottesdienst hielt Fr. Alexy, am Sonntag der Myrrhentragenden Frauen kamen nur wenige Frauen zum Tempel. Doch nach und nach erwachte die Gemeinde zum Leben, sammelte sich und die Reparatur des Tempels begann. „Die Herde dort war nicht einfach“, erinnerte sich Seine Heiligkeit der Patriarch später, „nach dem Krieg kamen Menschen aus verschiedenen Regionen in die Bergbaustadt, um besondere Aufgaben für harte Arbeit in den Minen zu übernehmen; Viele starben: Die Unfallrate war hoch, daher musste ich mich als Hirte mit schwierigen Schicksalen, Familiendramen, verschiedenen sozialen Lastern und vor allem mit Trunkenheit und der durch Trunkenheit verursachten Grausamkeit auseinandersetzen. Schon lange ca Alexy diente allein in der Gemeinde / also kümmerte er sich um alles Nötige. Er erinnerte daran, dass man in den Nachkriegsjahren nicht über die Gefahr nachgedacht habe – ob es knapp war, wie weit man gehen musste, um zur Beerdigung zu gehen, um sich taufen zu lassen. Im Jahr 1953 schloss Pater Alexy die Theologische Akademie in der ersten Kategorie ab und erhielt für seine Hausarbeit „Metropolitan von Moskau Filaret (Drozdov) als Dogmatiker“ den Grad eines Kandidaten für Theologie. 1957 wurde er zum Rektor der Mariä-Entschlafens-Kathedrale in Tartu ernannt und vereinte im Laufe des Jahres den Dienst in zwei Kirchen. In der Universitätsstadt fand er ein völlig anderes Umfeld vor als in Jõhvi. „Ich habe“, sagte er, „sowohl in der Gemeinde als auch im Gemeinderat die alte Intelligenz der Jurjew-Universität gefunden.“ Die Kommunikation mit ihnen hinterließ bei mir sehr lebendige Erinnerungen. Die Mariä Himmelfahrt-Kathedrale befand sich in einem beklagenswerten Zustand, sie musste dringend und umfassend repariert werden – der Pilz korrodierte die Holzteile des Gebäudes, im Seitenschiff im Namen des Heiligen Nikolaus stürzte der Boden während des Gottesdienstes ein. Es gab keine Mittel für Reparaturen, und dann Fr. Alexy beschloss, nach Moskau zum Patriarchat zu gehen und um finanzielle Hilfe zu bitten. Sekretär des Patriarchen Alexy I. D.A. Ostapov, nachdem er danach gefragt hatte. Alexy stellte ihn dem Patriarchen vor und berichtete über die Anfrage. Seine Heiligkeit befahl, dem Initiativpriester zu helfen.

1961 nahm Erzpriester Alexy Ridiger den Klosterrang an. Am 3. März wurde er in der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra zum Mönch geweiht, mit einem Namen zu Ehren des Heiligen Alexis, Metropolit von Moskau. Der Klostername wurde aus dem Heiligtum des Heiligen Sergius von Radonesch ausgelost. Pater Alexy diente weiterhin in Tartu und blieb Dekan, machte jedoch keine Werbung für seine Annahme des Mönchtums und begann, wie er es ausdrückte, „einfach, in einer schwarzen Kamilavka zu dienen“. Bald darauf wurde Hieromonk Alexy durch die Entscheidung der Heiligen Synode dazu bestimmt, Bischof von Tallinn und Estland zu werden und ihm die vorübergehende Verwaltung der Diözese Riga zu übertragen. Es war eine schwierige Zeit – der Höhepunkt der Verfolgung Chruschtschows. Der sowjetische Führer, der versuchte, den revolutionären Geist der zwanziger Jahre wiederzubeleben, forderte die buchstäbliche Umsetzung der antireligiösen Gesetzgebung von 1929. Es schien, als seien die Vorkriegszeiten mit ihrem „Fünfjahresplan der Gottlosigkeit“ zurückgekehrt. Zwar war die neue Verfolgung der Orthodoxie nicht blutig – die Geistlichen der Kirche und die orthodoxen Laien wurden nicht wie zuvor ausgerottet, aber Zeitungen, Radio und Fernsehen verbreiteten Ströme von Blasphemie und Verleumdung gegen den Glauben und die Kirche sowie die Behörden und die Kirche „öffentliche“ verfolgte und verfolgte Christen. Im ganzen Land kam es zu massiven Kirchenschließungen und die ohnehin geringe Zahl religiöser Bildungseinrichtungen wurde stark reduziert. Seine Heiligkeit der Patriarch erinnerte sich an diese Jahre und sagte, dass er „die Chance hatte, seinen Gottesdienst zu einer Zeit zu beginnen, als Menschen nicht mehr wegen ihres Glaubens erschossen wurden, sondern weil sie viel ertragen mussten, um die Interessen der Kirche, Gottes und der Geschichte zu verteidigen.“ wird richten.“

In diesen für die russische Kirche schwierigen Jahren verließ die ältere Generation von Bischöfen diese Welt, die ihren Dienst im vorrevolutionären Russland begann – Beichtväter, die durch Solovki und die höllischen Kreise des Gulag gingen, Erzpastoren, die ins Ausland gingen und dorthin zurückkehrten ihre Heimat nach dem Krieg. Sie wurden durch eine Galaxie junger Erzpastoren ersetzt, die die russische Kirche nicht in Macht und Ruhm sahen, sondern den Weg wählten, der verfolgten Kirche zu dienen, die unter dem Joch eines gottlosen Staates stand.

Am 3. September 1961 wurde Archimandrit Alexy zum Bischof von Tallinn und Estland geweiht. Gleich in den ersten Tagen befand sich Vladyka in einer äußerst schwierigen Situation: Ya.S. Kanter teilte ihm mit, dass im Sommer 1961 beschlossen worden sei, das Pjuchtizki-Kloster und 36 „unrentable“ Pfarreien zu schließen („unrentable“ Kirchen waren in den Jahren der Verfolgung Chruschtschows ein häufiger Vorwand für ihre Abschaffung). Später erinnerte sich Patriarch Alexy daran, dass er sich vor seiner Weihe das Ausmaß der bevorstehenden Katastrophe nicht einmal vorstellen konnte. Es blieb fast keine Zeit mehr, da in den kommenden Tagen mit der Schließung der Kirchen begonnen werden sollte und der Zeitpunkt für die Überführung des Pjukhtitsky-Klosters in ein Erholungsheim für Bergleute festgelegt wurde – der 1. Oktober 1961. Die Erkenntnis, dass die Orthodoxie in Estland sollte Um einen solchen Schlag nicht erleiden zu dürfen, bat Bischof Alexy den Kommissar, die Umsetzung der harten Entscheidung um eine Weile zu verschieben, da die Schließung von Kirchen gleich zu Beginn des hierarchischen Amtes des jungen Bischofs einen negativen Eindruck auf die Herde hinterlassen würde . Aber die Hauptsache lag vor uns – es galt, das Kloster und die Tempel vor Übergriffen zu schützen. Damals berücksichtigten die atheistischen Autoritäten nur politische Argumente, und positive Erwähnungen dieses oder jenes Klosters oder Tempels in der ausländischen Presse erwiesen sich meist als wirksam. Im Mai 1962 organisierte Bischof Alexy unter Ausnutzung seiner Position als stellvertretender Vorsitzender des DECR einen Besuch einer Delegation der Evangelisch-Lutherischen Kirche der DDR im Pjuchtizki-Kloster, die in der Neuen Zeit einen Artikel mit Fotos des Klosters veröffentlichte Zeitung. Bald darauf trafen zusammen mit Bischof Alexy, einer protestantischen Delegation aus Frankreich, Vertretern der Christlichen Friedenskonferenz und des Ökumenischen Rates der Kirchen (ÖRK) in Pukhtitsa ein. Nach einem Jahr aktiver Besuche ausländischer Delegationen im Kloster wurde die Frage der Schließung des Klosters nicht mehr aufgeworfen. Bischof Alexy verteidigte auch die Tallinner Alexander-Newski-Kathedrale, die offenbar im Zusammenhang mit der Entscheidung, sie in ein Planetarium umzuwandeln, dem Untergang geweiht war. Es gelang auch, alle 36 „unrentablen“ Gemeinden zu retten.

1964 wurde Bischof Alexy in den Rang eines Erzbischofs erhoben und zum Administrator des Moskauer Patriarchats und ständigen Mitglied der Heiligen Synode ernannt. Er erinnerte sich: „Neun Jahre lang stand ich Seiner Heiligkeit Patriarch Alexi I. nahe, dessen Persönlichkeit einen tiefen Eindruck in meiner Seele hinterließ. Zu dieser Zeit bekleidete ich das Amt des Exekutivdirektors des Moskauer Patriarchats, und Seine Heiligkeit der Patriarch beauftragte mich voll und ganz mit der Lösung vieler interner Probleme. Ihm fielen die schwersten Prüfungen zu: Revolution, Verfolgung, Repressionen, dann unter Chruschtschow neue Verwaltungsverfolgungen und die Schließung von Kirchen. Die Bescheidenheit Seiner Heiligkeit Patriarch Alexy, sein Adel, seine hohe Spiritualität – all das hatte einen großen Einfluss auf mich. Der letzte Gottesdienst, den er kurz vor seinem Tod hielt, war 1970 an Lichtmess. In der patriarchalischen Residenz in der Chisty Lane wurde nach seiner Abreise das Evangelium zurückgelassen, offenbart in den Worten: „Jetzt lass deinen Diener gehen, Herr, gemäß deinem Wort in Frieden.“

Unter Seiner Heiligkeit Patriarch Pimen wurde es schwieriger, den Gehorsam des Geschäftsleiters zu erfüllen. Patriarch Pimen, ein Mann klösterlicher Abstammung, ein ehrfürchtiger Gottesdienstleistender und ein Gebetbuch, wurde oft durch die endlose Vielfalt an Verwaltungsaufgaben belastet. Dies führte zu Komplikationen mit den Diözesanhierarchen, die nicht immer die wirksame Unterstützung des Primas fanden, die sie sich erhofft hatten, als sie sich an das Patriarchat wandten, trug zur Stärkung des Einflusses des Rates für religiöse Angelegenheiten bei und führte häufig zu solchen solche negativen Phänomene wie Intrigen und Günstlingswirtschaft. Dennoch war Metropolit Alexy davon überzeugt, dass der Herr zu jeder Zeit die notwendigen Figuren sendet und in stagnierenden Zeiten ein solcher Primas nötig war: „Wenn jemand anderes an seiner Stelle wäre, wie viel Brennholz könnte er schließlich hacken?“ Und Seiner Heiligkeit Patriarch Pimen gelang es mit seiner angeborenen Vorsicht, seinem Konservatismus und sogar seiner Angst vor Neuerungen, vieles in unserer Kirche zu bewahren.“

In den 1980er Jahren zogen sich die Vorbereitungen für die Feierlichkeiten zum 1000. Jahrestag der Taufe Russlands wie ein roter Faden durch die Vielfalt der Ereignisse dieser Zeit. Für Metropolit Alexy wurde diese Zeit zu einer der wichtigsten Etappen in seinem Leben. Im Dezember 1980 wurde Bischof Alexy zum stellvertretenden Vorsitzenden der Kommission für die Vorbereitung und Durchführung der Feierlichkeiten zum 1000. Jahrestag der Taufe der Rus und zum Vorsitzenden der Organisationsgruppe dieser Kommission ernannt. Zu dieser Zeit war die Macht des Sowjetsystems noch unerschütterlich und seine Haltung gegenüber der russisch-orthodoxen Kirche noch feindselig. Die Bildung einer Sonderkommission des Zentralkomitees der KPdSU, deren Aufgabe es war, die Bedeutung der Taufe der Rus in der Wahrnehmung des Volkes herabzusetzen, die Feier auf einen Kirchenzaun zu beschränken und eine Propagandabarriere zwischen der Kirche zu errichten und die Menschen zeugen von der großen Besorgnis der Behörden über den bevorstehenden ungewollten Jahrestag. Die Bemühungen vieler Historiker und Journalisten zielten darauf ab, die Wahrheit über die russische Kirche und die Geschichte Russlands zu unterdrücken und zu verfälschen. Gleichzeitig erkannte die gesamte westliche Kulturwelt einhellig den 1000. Jahrestag der Taufe der Rus als eines der größten Ereignisse des 20. Jahrhunderts an. Damit musste die Sowjetregierung unfreiwillig rechnen und ihr Vorgehen im Land an der möglichen Reaktion darauf in der Welt messen. Im Mai 1983 wurde auf Beschluss der Regierung der UdSSR die Russisch-Orthodoxe Kirche des St.-Danilow-Klosters, das erste Moskauer Kloster, gegründet, um anlässlich des 1000. Jahrestages der Taufe der Rus das spirituelle und administrative Zentrum des Moskauer Patriarchats zu schaffen Kloster gegründet vom Hl. blg. Prinz Daniel im 13. Jahrhundert Sowjetische Propagandasendung über die großzügige „Übertragung eines Baudenkmäler-Ensembles“. In Wirklichkeit erhielt die Kirche einen Haufen Ruinen und Industrieabfälle. Metropolit Alexy wurde zum Vorsitzenden der zuständigen Kommission für die Organisation und Durchführung aller Restaurierungs- und Bauarbeiten ernannt. Bevor die Mauern errichtet wurden, wurde die klösterliche Arbeit an der zerstörten Stelle wieder aufgenommen. Gebete und freiwillige selbstlose Arbeit der Orthodoxen haben in kürzester Zeit das Moskauer Heiligtum aus den Ruinen gehoben.

Mitte der 1980er Jahre, mit der Machtübernahme im Land M.S. Gorbatschow, es gab Veränderungen in der Politik der Führung, die öffentliche Meinung begann sich zu ändern. Dieser Prozess verlief sehr langsam, die Macht des Rates für religiöse Angelegenheiten bildete, obwohl sie tatsächlich geschwächt war, immer noch die Grundlage der Beziehungen zwischen Staat und Kirche. Metropolit Alexy verspürte als Leiter der Angelegenheiten des Moskauer Patriarchats die dringende Notwendigkeit grundlegender Veränderungen in diesem Bereich, vielleicht stärker als andere Bischöfe. Dann beging er eine Tat, die zu einem Wendepunkt in seinem Schicksal wurde: Im Dezember 1985 schickte er einen Brief an Gorbatschow, in dem er erstmals die Frage einer Neustrukturierung der Beziehungen zwischen Staat und Kirche aufwarf. Das Wesentliche der Position von Vladyka Alexy wird von ihm in dem Buch „Orthodoxie in Estland“ dargelegt: „Meine Position sowohl damals als auch heute ist, dass die Kirche wirklich vom Staat getrennt werden sollte.“ Ich glaube, dass es in den Tagen des Konzils von 1917 bis 1918 der Fall war. Der Klerus war noch nicht bereit für eine wirkliche Trennung der Kirche vom Staat, was sich in den auf dem Konzil angenommenen Dokumenten widerspiegelte. In den Verhandlungen mit den weltlichen Autoritäten wurde vor allem die Frage aufgeworfen, die Kirche nicht vom Staat zu trennen, da die jahrhundertealte enge Beziehung zwischen Kirche und Staat eine sehr starke Trägheit erzeugte. Und in der Sowjetzeit wurde die Kirche auch nicht vom Staat getrennt, sondern von ihm zerschlagen, und die Einmischung des Staates in das Innenleben der Kirche war vollständig, sogar in solchen heiligen Bereichen, ob dies beispielsweise möglich ist oder nicht sich taufen zu lassen, es ist möglich zu heiraten oder nicht, unerhörte Einschränkungen bei der Ausübung der Sakramente und Gottesdienste. Der nationale Terror wurde oft durch einfach hässliche, extremistische Possen und Verbote auf autorisierter „lokaler Ebene“ verschärft. All dies erforderte eine sofortige Änderung. Aber mir wurde klar, dass Kirche und Staat auch gemeinsame Aufgaben haben, denn historisch gesehen war die russische Kirche in Freuden und Prüfungen immer an der Seite ihres Volkes. Fragen der Moral und Moral, der Gesundheit und Kultur der Nation, der Familie und der Erziehung erfordern die Vereinigung der Bemühungen von Staat und Kirche, eine gleichberechtigte Union und nicht die Unterordnung des einen unter den anderen. Und in diesem Zusammenhang habe ich die dringendste und wichtigste Frage angesprochen: die Überarbeitung der veralteten Gesetzgebung zu Religionsgemeinschaften.“ Gorbatschow verstand damals die Position des Leiters der Angelegenheiten des Moskauer Patriarchats nicht und akzeptierte sie nicht. Ein Brief von Metropolit Alexy wurde an alle Mitglieder des Politbüros des Zentralkomitees der KPdSU und gleichzeitig an den Rat geschickt Religiöse Angelegenheiten wies darauf hin, dass solche Fragen nicht zur Sprache gebracht werden sollten. Die Antwort der Behörden auf das Schreiben war in voller Übereinstimmung mit den alten Traditionen die Anordnung, Bischof Alexy von der Schlüsselposition des damaligen Geschäftsleiters zu entfernen, was von der Synode durchgeführt wurde. Nach dem Tod des Metropoliten Antonius (Melnikov) von Leningrad wurde Metropolit Alexy durch Beschluss der Heiligen Synode vom 29. Juli 1986 in die Kathedren von Leningrad und Nowgorod berufen und überließ ihm die Leitung der Diözese Tallinn. Am 1. September 1986 wurde Bischof Alexy aus der Leitung der Pensionskasse entlassen und am 16. Oktober wurden ihm die Aufgaben des Vorsitzenden des Bildungsausschusses entzogen.

Die Regierungszeit des neuen Bischofs wurde zu einem Wendepunkt im kirchlichen Leben der nördlichen Hauptstadt. Zunächst sah er sich mit einer völligen Missachtung der Kirche seitens der Stadtverwaltung konfrontiert, er durfte nicht einmal dem Vorsitzenden des Leningrader Stadtrats einen Besuch abstatten – der Vertreter des Rates für religiöse Angelegenheiten erklärte harsch: „Das ist so.“ Das ist in Leningrad nie passiert und kann auch nicht sein.“ Doch ein Jahr später sagte der Vorsitzende des Leningrader Stadtrats bei einem Treffen mit Metropolit Alexy: „Die Türen des Leningrader Stadtrats stehen Ihnen Tag und Nacht offen.“ Bald kamen auch Vertreter der Behörden selbst zum regierenden Bischof – so wurde mit dem sowjetischen Stereotyp gebrochen.

Während der Verwaltung der St. Petersburger Diözese gelang Bischof Alexy viel: Die Kapelle der seligen Xenia von St. Petersburg auf dem Smolensker Friedhof und das St.-Johannes-Kloster auf Karpovka wurden restauriert und geweiht. Während der Amtszeit Seiner Heiligkeit des Patriarchen als Metropolit von Leningrad fand die Heiligsprechung der seligen Xenia von Petersburg statt, die Kirchen von Heiligtümern, Tempeln und Klöstern begannen, insbesondere die heiligen Reliquien des rechtsgläubigen Fürsten Alexander Newski zurückzugeben. St. Zosima, Savvaty und Hermann von Solovetsky wurden zurückgebracht.

Im Jubiläumsjahr 1988 – dem Jahr des 1000. Jahrestages der Taufe der Rus – kam es zu einem radikalen Wandel im Verhältnis zwischen Kirche und Staat, Kirche und Gesellschaft. Im April führten Seine Heiligkeit Patriarch Pimen und die ständigen Mitglieder der Heiligen Synode der Russisch-Orthodoxen Kirche ein Gespräch mit Gorbatschow, an dem Treffen nahm auch Metropolit Alexi von Leningrad teil. Die Hierarchen stellten eine Reihe spezifischer Fragen im Zusammenhang mit der Gewährleistung der normalen Tätigkeit der orthodoxen Kirche. Nach diesem Treffen war der Weg für eine breite landesweite Feier des 1000. Jahrestages der Taufe der Rus frei, die zu einem wahren Triumph für die Kirche wurde.

Am 3. Mai 1990 ruhte Seine Heiligkeit Patriarch Pimen. Die letzten Jahre seiner Präsidentschaft, in denen er schwer erkrankt war, waren für die allgemeine Kirchenverwaltung schwierig und teilweise sehr schwierig. Metropolit Alexy, der 22 Jahre lang die Abteilung für Angelegenheiten leitete, hatte vielleicht eine bessere Vorstellung vom tatsächlichen Zustand der Kirche Ende der 1980er Jahre als viele andere. Er war sich sicher, dass der Umfang der kirchlichen Tätigkeit eingeengt und begrenzt sei, und er sah darin die Hauptquelle der Zwietracht. Um einen Nachfolger für den verstorbenen Patriarchen zu wählen, wurde ein lokaler Rat einberufen, dem ein Bischofsrat vorausging, der drei Kandidaten für den Patriarchenthron wählte, von denen Metropolit Alexi von Leningrad die meisten Stimmen erhielt. Am Vorabend des Lokalkonzils schrieb Seine Heiligkeit der Patriarch über seinen inneren Zustand: „Ich reiste zum Konzil nach Moskau und hatte große Aufgaben vor Augen, die sich endlich für die erzpastorale und kirchliche Tätigkeit im Allgemeinen in St. Petersburg eröffneten.“ Ich habe keinen, in säkularer Sprache gesprochenen, „Vorwahlkampf“ geführt. Erst nach dem Bischofskonzil, ... wo ich die meisten Stimmen der Bischöfe erhielt, spürte ich, dass die Gefahr bestand, dass dieser Pokal nicht an mir vorbeigehen könnte. Ich sage „Gefahr“, weil ich, da ich zweiundzwanzig Jahre lang Verwalter des Moskauer Patriarchats unter Seinen Heiligkeit Patriarchen Alexi I. und Pimen war, genau wusste, wie schwer das Kreuz des Patriarchatsamts ist. Aber ich habe mich auf den Willen Gottes verlassen: Wenn es der Wille des Herrn für mein Patriarchat ist, dann wird er mir offenbar Kraft geben.“ Memoiren zufolge war der Gemeinderat von 1990 der erste Rat in der Nachkriegszeit, der ohne Eingreifen des Rates für religiöse Angelegenheiten abgehalten wurde. Patriarch Alexy sprach über die Abstimmung bei der Wahl des Primas der Russischen Kirche: „Ich habe die Verwirrung vieler gespürt, ich habe Verwirrung auf einigen Gesichtern gesehen – wo ist der Zeigefinger?“ Aber das war nicht der Fall, das mussten wir selbst entscheiden.“ Am 7. Juni 1990 verkündete die Glocke der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra die Wahl des fünfzehnten Allrussischen Patriarchen. In einer Predigt zum Abschluss des Gemeinderats sagte der neu gewählte Patriarch: „Durch die Wahl des Gemeinderats, durch die, wie wir glauben, der Wille Gottes in der russischen Kirche zum Ausdruck kam, wurde die Last des vorrangigen Dienstes auferlegt.“ meine Unwürdigkeit. Die Verantwortung dieses Ministeriums ist groß. Indem ich es akzeptiere, bin ich mir meiner Gebrechen und meiner Schwäche bewusst, finde aber eine Bestätigung darin, dass meine Wahl durch einen Rat von Erzpastoren, Pfarrern und Laien erfolgte, die in keiner Weise daran gehindert wurden, ihren Willen zum Ausdruck zu bringen. Bestätigung für meinen bevorstehenden Dienst finde ich auch darin, dass meine Thronbesteigung der Moskauer Hierarchen mit einer großen kirchlichen Feier verbunden war – der Verherrlichung des heiligen, gerechten Johannes von Kronstadt, des Wundertäters, der von der gesamten orthodoxen Welt verehrt wird , beim ganzen Heiligen Russland, dessen Grabstätte sich in der Stadt befindet, die bisher meine Domstadt war. .."

Die Inthronisierung Seiner Heiligkeit Patriarch Alexy fand in der Dreikönigskathedrale in Moskau statt. Das Wort des neuen Primas der Russischen Kirche war den Aufgaben gewidmet, vor denen er in diesem schwierigen Bereich steht: „Wir sehen unsere Hauptaufgabe vor allem darin, das innere, spirituelle Leben der Kirche zu stärken.“ Unsere Kirche – und das sehen wir deutlich – beschreitet den Weg des breiten öffentlichen Dienstes. Unsere gesamte Gesellschaft blickt mit Hoffnung auf sie als Hüterin ewiger spiritueller und moralischer Werte, historischer Erinnerungen und kultureller Erbe. Auf diese Hoffnungen eine würdige Antwort zu geben, ist unsere historische Aufgabe.“ Der gesamte primäre Dienst von Patriarch Alexy war der Lösung dieser wichtigsten Aufgabe gewidmet. Kurz nach seiner Inthronisierung sagte Seine Heiligkeit: „Die laufenden Veränderungen konnten nicht anders, als dass 1000 Jahre Christentum auf dem russischen Land nicht vollständig verschwinden konnten, denn Gott konnte sein Volk, das ihn in seiner früheren Geschichte so sehr liebte, nicht verlassen.“ Da wir jahrzehntelang kein Licht sahen, gaben wir unsere Gebete und unsere Hoffnung nicht auf – „jenseits der Hoffnung der Hoffnung“, wie der Apostel Paulus sagte. Wir kennen die Geschichte der Menschheit und wir kennen die Liebe Gottes zu seinen Söhnen. Und aus diesem Wissen schöpften wir die Zuversicht, dass die Zeiten der Prüfungen und die Herrschaft der Dunkelheit enden würden.

Der neue Primas sollte eine neue Ära im Leben der russischen Kirche einleiten, das Kirchenleben in all seinen Erscheinungsformen wiederbeleben und viele Probleme lösen, die sich über Jahrzehnte angesammelt hatten. Mit Mut und Demut nahm er diese Last auf sich, und Gottes Segen begleitete seine unermüdliche Arbeit deutlich. Es folgten wahrhaft glückliche Ereignisse nacheinander: der Erwerb der Reliquien des hl. Seraphim von Sarow und ihre Überführung in einer Prozession nach Diveevo, der Erwerb der Reliquien des hl. Joasaph von Belgorod und ihre Rückkehr nach Belgorod, Auffinden der Reliquien Seiner Heiligkeit Patriarch Tichon und feierliche Überführung in die Große Kathedrale des Donskoi-Klosters, Auffinden der Reliquien des Heiligen Sergius in der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra. Moskau Filaret und St. Maximus der Grieche findet die unvergänglichen Reliquien des hl. Alexander Svirsky.

Nach dem Zusammenbruch der UdSSR gelang es Patriarch Alexi II., trotz des Widerstands lokaler Nationalisten die meisten ihrer kanonischen Gebiete in den ehemaligen Sowjetrepubliken unter der Gerichtsbarkeit der Russisch-Orthodoxen Kirche zu behalten. Nur ein kleiner Teil der Gemeinden (hauptsächlich in der Ukraine und Estland) löste sich von der Republik China.

Der 18-jährige Aufenthalt Seiner Heiligkeit Patriarch Alexi auf dem Thron der Moskauer Ersten Hierarchen wurde zu einer Zeit der Wiederbelebung und des Aufblühens der Russisch-Orthodoxen Kirche.

Tausende von Kirchen wurden aus den Ruinen wieder aufgebaut und wieder aufgebaut, Hunderte von Klöstern wurden eröffnet, eine Vielzahl neuer Märtyrer und Asketen des Glaubens und der Frömmigkeit wurden verherrlicht (mehr als eintausendsiebenhundert Heilige wurden heiliggesprochen). Das Gesetz über die Gewissensfreiheit von 1990 gab der Kirche nicht nur die Möglichkeit, Katechismus, Religionsunterricht und Erziehungsaktivitäten in der Gesellschaft zu entwickeln, sondern auch Wohltätigkeitsarbeit zu leisten, den Armen zu helfen und anderen in Krankenhäusern, Pflegeheimen und anderen Orten zu dienen Festnahme. Das Zeichen der Wiederbelebung der russischen Kirche in den 1990er Jahren war zweifellos die Restaurierung der Christ-Erlöser-Kathedrale in Moskau, die von Atheisten gerade als Symbol der kirchlichen und staatlichen Macht Russlands zerstört wurde.

Die Statistiken dieser Jahre sind erstaunlich. Am Vorabend des Gemeinderats im Jahr 1988 gab es 76 Diözesen und 74 Bischöfe, Ende 2008 hatte die Russisch-Orthodoxe Kirche 157 Diözesen, 203 Bischöfe, davon 149 regierende und 54 Pfarrer (14 im Ruhestand). Die Zahl der Pfarreien stieg von 6.893 auf 29.263, die Zahl der Priester von 6.674 auf 27.216 und der Diakone von 723 auf 3.454. Während seines Primats vollzog Seine Heiligkeit Patriarch Alexi II. 88 Bischofsweihen und weihte persönlich viele Priester und Diakone. Dutzende neuer Kirchen wurden vom Patriarchen selbst geweiht. Darunter waren majestätische Kathedralen in Diözesanzentren und einfache Landkirchen, Tempel in großen Industriestädten und an Orten, die so weit von den Zentren der Zivilisation entfernt waren wie Yamburg, eine Gasarbeitersiedlung an der Küste des Arktischen Ozeans. Heute gibt es in der Republik China 804 Klöster (es waren nur 22). In Moskau stieg die Zahl der aktiven Kirchen um das 22-fache – von 40 auf 872, bis 1990 gab es ein Kloster, jetzt sind es 8, außerdem gibt es in der Stadt 16 Klosterhöfe, 3 Seminare und 2 orthodoxe Universitäten (vorher gab es). keine einzige kirchliche Bildungseinrichtung).

Die spirituelle Bildung stand schon immer im Mittelpunkt der Aufmerksamkeit Seiner Heiligkeit. Zur Zeit seines Patriarchats gab es drei Seminare und zwei theologische Akademien. Der Bischofsrat hat 1994 den Priesterseminaren den Auftrag gegeben, eine höhere theologische Ausbildung anzubieten und die Akademien zu wissenschaftlichen und theologischen Zentren zu machen. In diesem Zusammenhang haben sich die Studienbedingungen an theologischen Fakultäten geändert. Im Jahr 2003 erfolgte der erste Abschluss der fünfjährigen Seminare und im Jahr 2006 die der reformierten Akademien. Es entstanden und entwickelten sich aktiv kirchliche höhere Bildungseinrichtungen des offenen Typs, die sich hauptsächlich auf die Ausbildung von Laien konzentrierten – theologische Institute und Universitäten. Mittlerweile betreibt die Russisch-Orthodoxe Kirche fünf theologische Akademien, drei orthodoxe Universitäten, zwei theologische Institute, 38 theologische Seminare, 39 theologische Schulen und Pastoralkurse. Mehrere Akademien und Seminare haben Regentschafts- und Ikonenmalschulen, mehr als 11.000 Sonntagsschulen gibt es in Kirchen. Neue kirchliche Verlage wurden gegründet, eine große Menge spiritueller Literatur erschien und orthodoxe Massenmedien erschienen in großer Zahl.

Der wichtigste Teil des Dienstes von Patriarch Alexy waren Reisen in die Diözesen, von denen er mehr als 170 unternahm und 80 Diözesen besuchte. Gottesdienste auf Reisen dauerten oft 4-5 Stunden – es gab so viele, die die Heilige Kommunion aus den Händen des Primas empfangen wollten, um seinen Segen zu erhalten. Manchmal nahm die gesamte Bevölkerung der Städte, die der Primas besuchte, an den von ihm durchgeführten Gottesdiensten, an der Errichtung und Weihe von Kirchen und Kapellen teil. Trotz seines fortgeschrittenen Alters führte Seine Heiligkeit normalerweise bis zu 120–150 Liturgien pro Jahr durch.

In den unruhigen Jahren 1991 und 1993 tat Seine Heiligkeit der Patriarch alles, um einen Bürgerkrieg in Russland zu verhindern. Auch während der Feindseligkeiten in Berg-Karabach, Tschetschenien, Transnistrien, Südossetien und Abchasien forderte er stets ein Ende des Blutvergießens, die Wiederherstellung des Dialogs zwischen den Parteien und die Rückkehr zum friedlichen Leben. Alle internationalen Probleme, die eine Bedrohung für den Frieden und das Leben der Menschen darstellen, wurden bei seinen Besuchen dort (und Seine Heiligkeit unternahm mehr als vierzig solcher Reisen) stets auch zum Gegenstand seiner Verhandlungen mit Staatsmännern verschiedener Länder. Er setzte sich intensiv für die friedliche Lösung der Probleme im ehemaligen Jugoslawien ein, was mit erheblichen Schwierigkeiten verbunden war. Als Seine Heiligkeit beispielsweise 1994 die serbische Kirche besuchte, legte er einen Teil des Weges in Sarajevo in einem gepanzerten Mannschaftstransporter zurück, und 1999 kam sein Besuch in Belgrad zu einer Zeit, als jederzeit ein weiterer NATO-Bombardement beginnen konnte. Das große Verdienst von Patriarch Alexi II. ist zweifellos die Wiederherstellung der Kirchengemeinschaft im Vaterland und im Ausland. Der Himmelfahrtstag am 17. Mai 2007, als in der Christ-Erlöser-Kathedrale der Akt der kanonischen Kommunion unterzeichnet und anschließend die Einheit der örtlichen russischen Kirche durch die gemeinsame Feier der Göttlichen Liturgie besiegelt wurde, wurde wahrlich zu einem historischen Tag der Triumph der russischen Orthodoxie, die spirituelle Überwindung der Wunden, die dem russischen Volk durch Revolution und Bürgerkrieg zugefügt wurden. Der Herr schickte seinem treuen Diener ein gerechtes Ende. Seine Heiligkeit Patriarch Alexy starb am 5. Dezember 2008 im Alter von 80 Jahren, nachdem er am Tag zuvor, am Fest des Einzugs in die Kirche der Allerheiligsten Theotokos, einer Liturgie in der Mariä-Entschlafens-Kathedrale des Moskauer Kremls gedient hatte. Seine Heiligkeit hat wiederholt gesagt, dass der Hauptinhalt der Arbeit der Kirche die Wiederbelebung des Glaubens, die Transformation der menschlichen Seelen und Herzen und die Vereinigung des Menschen mit dem Schöpfer ist. Sein ganzes Leben war dem Dienst an dieser guten Sache gewidmet, und auch sein Tod diente ihm. Ungefähr 100.000 Menschen kamen zur Christ-Erlöser-Kathedrale, um sich vom verstorbenen Primas zu verabschieden. Für viele wurde dieses traurige Ereignis zu einer Art spirituellem Impuls, weckte Interesse am kirchlichen Leben, den Wunsch nach Glauben. „Und wenn ihr das Ende ihres Lebens erblickt, ahmt ihren Glauben nach ...“