Patriarch Alexy II. Alexy II

Patriarch Alexi II., dessen Biographie Gegenstand unseres Artikels ist, lebte ein langes und meiner Meinung nach glückliches Leben. Seine Aktivitäten hinterließen tiefe Spuren nicht nur in der Geschichte der Russisch-Orthodoxen Kirche, sondern auch in den Seelen vieler Menschen. Dies ist wahrscheinlich der Grund, warum die Menschen nach dem Tod des Priesters seinen Weggang nicht glauben und sich nicht damit abfinden konnten, und die Version, dass Patriarch Alexy II. getötet wurde, kursiert immer noch in der Gesellschaft. Dieser Person ist es gelungen, in ihrem Leben so viel Gutes zu tun, dass die Bedeutung dieser Person im Laufe der Jahre nicht abnimmt.

Herkunft

Patriarch Alexi II., dessen Biografie seit mehreren Generationen mit der Russisch-Orthodoxen Kirche verbunden ist, wurde am 23. Februar 1929 in einer sehr ungewöhnlichen Familie in der Stadt Tallinn geboren. Der Vorfahre des zukünftigen Priesters während der Herrschaft Katharinas II. konvertierte unter dem Namen Fjodor Wassiljewitsch zur Orthodoxie. Er war ein General, eine herausragende Persönlichkeit des öffentlichen Lebens und Kommandant. Daraus entstand die russische Familie Ridigers.

Der Großvater des zukünftigen Patriarchen konnte in den heißen Zeiten der Revolution seine Familie aus St. Petersburg nach Estland bringen. Alexys Vater studierte an der renommierten Imperial School of Law, schloss sein Studium jedoch in Estland ab. Anschließend arbeitete er als Justizermittler in Tallinn und heiratete die Tochter eines Obersten der zaristischen Armee. In der Familie herrschte eine orthodoxe Atmosphäre, Alexys Eltern waren Mitglieder der fortschrittlichen Bewegung RSHD (Russische Studenten-Christen-Bewegung). Sie beteiligten sich an religiösen Auseinandersetzungen, besuchten Klöster und besuchten Gottesdienste. Als Alexy noch sehr jung war, begann sein Vater, an Pastoralkursen zu studieren, wo er Pater John traf, der später der Beichtvater des Jungen wurde.

Die Familie verbrachte ihre Sommerferien traditionell mit Pilgerfahrten zu verschiedenen Klöstern. Zu diesem Zeitpunkt verliebte sich Alexy für den Rest seines Lebens in das Kloster Pukhtitsa. 1940 wurde Pater Alexy zum Diakon geweiht. Seit 1942 diente er in der Kasaner Kirche in Tallinn und half 20 Jahre lang Menschen, Gott zu finden.

Kindheit

Von früher Kindheit an war der zukünftige Patriarch von Moskau, Alexi, in eine Atmosphäre der Religiosität eingetaucht, die für ihn das wichtigste spirituelle Prinzip seiner Ausbildung war. Ab seinem 6. Lebensjahr begann er im Tempeldienst mitzuhelfen. Eltern und Beichtvater erzogen den Jungen im Geiste christlicher Werte, er wuchs als freundliches, gehorsames Kind auf. Die Zeiten waren schwierig, der Familie drohte zu Beginn des Zweiten Weltkriegs die Deportation nach Sibirien wegen deutscher Herkunft. Die Ridigers mussten untertauchen. Während des Krieges nahm sein Vater Aljoscha mit auf Besuche von Gefangenen in Lagern für nach Deutschland Vertriebene.

Berufung

Die gesamte Atmosphäre der Familie Ridiger war von Religion durchdrungen, das Kind nahm sie schon in jungen Jahren auf. Er liebte und kannte Gottesdienste sehr, spielte sie sogar in seinen Spielen mit. Sein Beichtvater unterstützte aktiv die Hinwendung des Jungen zum orthodoxen Glauben. Im Jahr 1941 wurde der zukünftige Seine Heiligkeit Patriarch Alexy 2 Ministrant und half dem Diakon – seinem Vater. Anschließend diente er mehrere Jahre in verschiedenen Kirchen in Tallinn. Tatsächlich war das Schicksal von Alexy von Geburt an eine Selbstverständlichkeit, ab seinem fünften Lebensjahr existierte er nur noch im Schoß der Kirche.

Im Jahr 1947 trat der zukünftige Seine Heiligkeit Patriarch Alexy 2 in das Leningrader Theologische Seminar ein und wurde aufgrund seiner hohen Bildung und Vorbereitung sofort in die dritte Klasse aufgenommen. 1949 trat er in die Leningrader Theologische Akademie ein. In dieser Zeit sind die wiederbelebten religiösen Bildungseinrichtungen auf dem Vormarsch, was Alexy eine erstklassige Ausbildung ermöglicht. Er war ein sehr guter Schüler, allen Lehrern fiel seine Rücksichtnahme und Ernsthaftigkeit auf. Er hatte keinen spirituellen Aufruhr und keine spirituelle Suche, er war sich seines Glaubens und seines Schicksals absolut sicher.

Das Leben eines Priesters

Aber die meiste Zeit seines Studiums an der Akademie ist A. Ridiger ein externer Student. Metropolit Gregor von Leningrad bot dem jungen Mann an, den Rang vor seinem Abschluss zu übernehmen. Ihm wurden mehrere Möglichkeiten für den Dienst angeboten, er wählte die Position des Rektors der Dreikönigskirche in der Stadt Johvi. Von dort aus konnte er oft seine Eltern besuchen und zur Akademie fahren. 1953 schloss er die Akademie ab und wurde Kandidat der Theologie. 1957 wurde er aus der schwierigen Gemeinde Jõhvi an die Universität Tartu versetzt. So begann der zukünftige Patriarch Alexy II., dessen Lebensjahre mit dem Gottesdienst verbunden sein werden, seinen Weg als Priester.

Wieder brachen schwierige Zeiten über ihn herein. Die Mariä Himmelfahrt-Kathedrale, in die Alexy berufen wurde, befand sich in einem beklagenswerten Zustand, die Behörden unterstützten kirchliche Initiativen nicht, sie mussten sehr hart arbeiten, mit Menschen reden, für Gottesdienste einstehen, in die Kirche gehen. Der Novizenpriester beschloss, Patriarch Alexi den Ersten um Hilfe zu bitten, der bei der Reparatur half und den Namensvetter segnete. Im Jahr 1958 wurde Alexy Erzpriester und Dekan der Region Tartu-Viljandi. Im Jahr 1959 starb die Mutter des Priesters, was ihn dazu veranlasste, Mönch zu werden. Er hatte bereits zuvor über eine solche Tat nachgedacht und bestätigte nun endlich seine Absicht.

Bischofsweg

Im Jahr 1961 erhielt der zukünftige Patriarch Alexi II. (sein Foto war immer häufiger in Rezensionen von Reisen ausländischer Delegationen durch Russland zu sehen) eine neue Ernennung. Er wird Bischof von Tallinn und Estland und ist vorübergehend auch mit der Leitung der Diözese Riga betraut. Es herrschte ein akuter Mangel an jungem Fachpersonal, zumal es in Russland erneut eine Welle neuer Verfolgungen gibt. Die Weihe findet auf Wunsch von Alexy in der Alexander-Newski-Kathedrale in Tallinn statt. Sofort erhält der junge Bischof eine Vorladung der Behörden. In seiner Gemeinde ist geplant, mehrere Kirchen wegen „Unrentabilität“ zu schließen und das beliebte Pjuchitski-Kloster als Erholungsheim für Bergleute zu nutzen. Es waren dringende und starke Maßnahmen erforderlich.

Alexy organisiert mehrere Besuche großer ausländischer Delegationen in seiner Pfarrei und im Kloster, in der Folge erscheinen Veröffentlichungen über ihn in der westlichen Presse, Vertreter fast aller religiösen Organisationen der Welt kamen innerhalb eines Jahres hierher, die Behörden mussten kapitulieren, und das Problem Die Schließung des Klosters wurde nicht mehr erhoben. Das Pukhitsky-Kloster wurde dank der Bemühungen von Alexy zu einem Ort für Besuche und Gemeinschaft für Vertreter aller europäischen Kirchen.

Alexy diente ein Vierteljahrhundert lang in der Gemeinde Tallinn. In dieser Zeit stärkte er die orthodoxe Kirche hier erheblich und veröffentlichte zahlreiche Literatur, auch in estnischer Sprache. Durch seine Bemühungen blieben viele Kirchen der Region erhalten, darunter die Alexander-Newski-Kathedrale, in der der 1962 verstorbene Pater Alexy lange Zeit diente, und die Kasaner Kirche in Tallinn. Doch Propaganda und die Bemühungen der Obrigkeit taten ihr Übriges: Die Zahl der Gläubigen ging stetig zurück, so dass in den Dörfern funktionierende Kirchen verblieben, deren Unterhalt der Archimandrit aus Kirchengeldern bezahlte.

1969 wurde Alexy ein zusätzliches Amt als Metropolit von Leningrad und Nowgorod übertragen.

Kirche und öffentliches Leben

Alexy reiste bei Gottesdiensten immer viel in seine Pfarreien, um mit den Gläubigen Gespräche zu führen und ihren Geist zu stärken. Gleichzeitig widmete der zukünftige Patriarch viel Zeit der Sozialarbeit. Von Beginn seines Diözesandienstes an blieb er dem Leben der gesamten orthodoxen Kirche nicht fern. Im Jahr 1961 ist der zukünftige Seine Heiligkeit Patriarch Alexi II., dessen Foto im Artikel zu sehen ist, Mitglied der Delegation der Russisch-Orthodoxen Kirche bei der Versammlung des Ökumenischen Rates der Kirchen. Er beteiligt sich an der Arbeit so renommierter Organisationen wie der Konferenz Europäischer Kirchen, in der er mehr als 25 Jahre lang arbeitete und schließlich Vorsitzender des Präsidiums wurde, der Panorthodoxen Konferenz von Rhodos, Friedensorganisationen, insbesondere der Sowjetischen Friedensstiftung, die Stiftung für slawische Literatur und slawische Kulturen. Ab 1961 war er stellvertretender Vorsitzender der Abteilung für kirchliche Außenbeziehungen des Moskauer Patriarchats. 1964 wurde er Leiter der Angelegenheiten des Moskauer Patriarchats und übte diese Aufgaben 22 Jahre lang aus.

1989 wurde Alexy zum Volksabgeordneten der UdSSR gewählt und befasste sich mit der Bewahrung nationaler kultureller Werte, der Sprache und dem Schutz des historischen Erbes.

Patriarchalischer Thron

Im Jahr 1990 starb Pimen und er versammelte sich, um ein neues Oberhaupt der russischen Kirche zu wählen, und es gab keinen besseren Kandidaten als Alexy. Er wurde am 10. Juni 1990 in der Dreikönigskathedrale in Moskau inthronisiert. In seiner Ansprache an die Gemeinde sagte er, dass er die Stärkung der spirituellen Rolle der Kirche als sein Hauptziel ansehe. Er glaubte, dass es notwendig sei, die Zahl der Kirchen, einschließlich der Arbeit in Haftanstalten, zu erhöhen, um den Menschen spirituelle Unterstützung auf dem Weg der Korrektur zu geben. Die kommenden gesellschaftlichen Veränderungen in der Kirchengesellschaft mussten genutzt werden, um ihre Positionen zu stärken, und Alexy verstand dies gut.

Der Patriarch fungierte noch einige Zeit als Bischof der Diözesen Leningrad und Tallinn. 1999 übernahm er die Leitung der Japanisch-Orthodoxen Kirche. Während seines Dienstes reiste der Patriarch viel zu Pfarreien, hielt Gottesdienste ab und beteiligte sich am Bau von Kathedralen. Im Laufe der Jahre besuchte er 88 Diözesen, weihte 168 Kirchen und empfing Tausende von Beichten.

öffentliche Stellung

Alexy, Patriarch von Moskau und ganz Russland, zeichnete sich schon in jungen Jahren durch eine feste gesellschaftliche Stellung aus. Er sah seine Mission nicht nur darin, Gott zu dienen, sondern auch darin, die Orthodoxie zu verbreiten. Er war davon überzeugt, dass sich alle Christen in Bildungsaktivitäten vereinen sollten. Alexy glaubte, dass die Kirche mit den Behörden zusammenarbeiten sollte, obwohl er selbst viel Verfolgung durch die sowjetischen Behörden erlebte, aber nach der Perestroika versuchte er, gute Beziehungen zur Führung des Landes aufzubauen, um viele staatliche Probleme gemeinsam zu lösen.

Natürlich setzte sich der Patriarch immer für die Benachteiligten ein, er leistete viel Wohltätigkeitsarbeit und half seinen Gemeindemitgliedern, auch Bedürftigen zu helfen. Gleichzeitig sprach sich Alexy wiederholt gegen Menschen mit nicht-traditioneller sexueller Orientierung aus und dankte dem Moskauer Bürgermeister herzlich für das Verbot der Schwulenparade. Er bezeichnete Homosexualität als ein Laster, das die traditionellen Normen der Menschheit zerstört.

Kirchliche und gesellschaftliche Veränderungen unter dem Patriarchen

Alexy, Patriarch von Moskau und ganz Russland, begann seine Amtstätigkeit damit, die derzeitige Regierung des Landes über den kritischen Zustand der Kirche zu informieren. Er tat viel dafür, die Rolle der Kirche in der Politik des Landes zu stärken, indem er zusammen mit den führenden Persönlichkeiten des Staates Gedenk- und Paradeveranstaltungen besuchte. Alexy hat viel dafür getan, dass die Macht der Kirche in den Händen des Bischofsrats konzentriert wurde, wodurch die Demokratisierung in der Struktur der Kirche verringert wurde. Gleichzeitig trug er dazu bei, die Autonomie einzelner Regionen außerhalb der Russischen Föderation zu stärken.

Verdienste des Patriarchen

Alexy, Patriarch von ganz Russland, hat viel für die Russisch-Orthodoxe Kirche getan, vor allem dank ihm kehrte die Kirche zu einem breiten öffentlichen Dienst zurück. Er hat dazu beigetragen, dass die russischen Kirchen heute voller Gemeindemitglieder sind und die Religion wieder zu einem vertrauten Element im Leben der Russen geworden ist. Es gelang ihm auch, die Kirchen der durch den Zusammenbruch der UdSSR unabhängig gewordenen Staaten unter russischer Gerichtsbarkeit zu halten. Seine Tätigkeit als Patriarch von Moskau und ganz Russland hatte einen erheblichen Einfluss auf die Entwicklung der Orthodoxie und auf die Steigerung ihrer Bedeutung in der Welt. Alexy war der Vorsitzende des konfessionellen Komitees „Jesus Christus: Gestern, heute und für immer“. Als Ergebnis seiner Bemühungen wurde 2007 das „Gesetz über die kanonische Kommunion“ unterzeichnet, das die Wiedervereinigung der Russisch-Orthodoxen Kirche und der Russischen Auslandskirche bedeutete. Alexy konnte die weit verbreitete Praxis religiöser Prozessionen zurückgeben und trägt zum Erwerb der Reliquien vieler Heiliger bei, insbesondere von Seraphim von Sarow, Maxim dem Griechen und Alexander Svirsky. Er verdoppelte die Zahl der Diözesen in Russland, die Zahl der Pfarreien verdreifachte sich fast, die Zahl der Kirchen in Moskau stieg um mehr als das 40-fache. Gab es vor der Perestroika nur 22 Klöster im Land, waren es 2008 bereits 804. Der Patriarch Er schenkte der kirchlichen Bildung große Aufmerksamkeit, erhöhte die Zahl der Bildungseinrichtungen auf allen Ebenen des Landes erheblich und wirkte sich auch positiv auf die Ausbildungsprogramme aus, die sich dem Weltniveau angenähert haben.

Auszeichnungen

Alexy, Patriarch von Moskau und ganz Russland, wurde für seine Verdienste wiederholt von weltlichen und kirchlichen Autoritäten ausgezeichnet. Er besaß mehr als 40 Orden und Medaillen der Russisch-Orthodoxen Kirche, darunter Ehrenorden wie den Orden des Heiligen Apostels Andreas des Erstberufenen mit einem Diamantstern, den Orden des Großfürsten Wladimir, den Orden des Heiligen Alexis usw Medaille von Dmitri Thessaloniki, Orden des Heiligen Gregor des Siegreichen der Georgisch-Orthodoxen Kirche.

Auch die russische Regierung würdigte die hohen Verdienste des Patriarchen immer wieder mit Auszeichnungen, darunter dem Verdienstorden für das Vaterland, dem Orden der Völkerfreundschaft und dem Orden des Roten Banners der Arbeit. Zweimal wurde Alexy mit dem Staatspreis für herausragende Leistungen im Bereich der humanitären Arbeit ausgezeichnet, er erhielt Diplome und Danksagungen vom Präsidenten der Russischen Föderation.

Alexy erhielt auch zahlreiche Auszeichnungen aus dem Ausland, Preise, Ehrenabzeichen und Medaillen öffentlicher Organisationen.

Darüber hinaus war er Ehrenbürger von mehr als 10 Städten und Ehrendoktor von 4 Universitäten weltweit.

Fürsorge und Erinnerung

Am 5. Dezember 2008 verbreitete sich die traurige Nachricht um die Welt: Patriarch Alexy 2 starb. Die Todesursache war Herzversagen. Der Patriarch litt mehrere Jahre lang unter schweren Herzproblemen. Um unnötigen Stress zu vermeiden, ließ er sogar einen Aufzug in die Residenz einbauen, der in den zweiten Stock führte. Allerdings tauchten fast sofort Versionen über die Ermordung des Patriarchen in den Medien auf.

Für diese Vermutungen gab es jedoch keine Beweise, sodass alles auf der Ebene von Gerüchten blieb. Die Menschen konnten einfach nicht glauben, dass eine solche Person verschwunden war und versuchten daher, den Schuldigen für ihr Unglück zu finden. Der Patriarch wurde in der Dreikönigskirche beigesetzt und begraben.

Die Menschen begannen sich fast sofort zu fragen: Wird Patriarch Alexy II. heiliggesprochen? Bisher gibt es keine Antwort darauf, da die Heiligsprechung ein komplexer und langwieriger Prozess ist.

Die Erinnerung an den Patriarchen wurde in den Namen von Bibliotheken, Plätzen, in Form von Denkmälern und mehreren Denkmälern verewigt.

Privatleben

Patriarch Alexy 2, dessen Todesursache nicht der einzige Grund war, über seine Persönlichkeit, sein Leben und sein Handeln zu sprechen, war für viele von Interesse. Über seine Beziehung zum KGB kursierten viele Gerüchte, Alexy wurde sogar als Favorit der Sonderdienste bezeichnet. Obwohl es keine Beweise für solche Verdächtigungen gab.

Eine weitere Frage, die das Interesse der Stadtbewohner weckte, war, ob der Priester verheiratet war. Es ist bekannt, dass Bischöfe keine Frauen haben können, da für sie das Zölibat gilt. Doch bevor sie das Mönchtum annahmen, hatten viele Priester Familien, und dies war kein Hindernis für ihre kirchliche Karriere. Patriarch Alexi II., der während seiner Studienzeit eine Frau hatte, erwähnte nie seine Familienerfahrung. Forscher sagen, dass diese Ehe mit Vera Alekseeva absolut formell war. Er wurde nur benötigt, um zu verhindern, dass die Behörden A. Ridiger zum Militärdienst einberufen.

Über das Privatleben des Patriarchen ist wenig bekannt. Er las gern und arbeitete immer hart. Alexy ist Autor von über 200 theologischen Büchern. Er sprach fließend Estnisch und Deutsch und sprach ein wenig Englisch. Er lebte und starb in seinem Lieblingswohnsitz in Peredelkino, wo er sich wohl und ruhig fühlte.

Alexy II. Porträt von Viktor Shilov.

Alexy II (Ridiger Alexei Mikhailovich) (geb. 23.02.1929), Patriarch Moskau und ganz Russland. Der Sohn eines Anwalts, der Priester wurde und nach Estland auswanderte. Geboren in Tallinn, im „unabhängigen“ Estland. Er studierte am Priesterseminar in Leningrad (1949). Abschluss an der Theologischen Akademie in Leningrad (1953). Priester in Tartu (1957). Erzpriester (1958). Mönch (1961). Erzbischof (1964). Vorsitzender der Kommission für die Einheit der Christen und zwischenkirchliche Beziehungen (1963-79). Metropolit von Tallinn und Estland (1968). Mitglied des Zentralkomitees des Ökumenischen Rates der Kirchen (1961-68). Eng verbunden mit Walaam-Kloster, das wichtigste Zentrum des Klosterlebens im Norden Russlands. Metropolit von Leningrad und Nowgorod (1986). Er war maßgeblich an der Heiligsprechung des Heiligen beteiligt. Xenia Petersburg und die Rückkehr der Reliquien von St. Alexander Newski vom Museum an seinen ursprünglichen Standort in Alexander-Newski-Lavra. Nach dem Tod von Patr. Pimena zum Patriarchen von Moskau und ganz Russland gewählt (7. Juni 1990). Er hielt Gottesdienste in vielen berühmten russischen Kathedralen ab, die nach dem bolschewistischen Putsch geschlossen wurden. (Basiliuskirche An Roter Platz, Mariä Himmelfahrt-Kathedrale V der Kreml, Krönungskirche der russischen Zaren, Isaakskathedrale In Petersburg). Habe eine Erklärung abgegeben, dass die Erklärung Sergius (Stragorodsky) kann nicht als Ausdruck des freien Willens der Kirche angesehen werden.

Alexy II. (in der Welt Alexei Mikhailovich Ridiger) (1929-2008) - Patriarch. Geboren in Tallinn in der Familie eines aus Russland ausgewanderten Priesters Michail Alexandrowitsch Ridiger. Von 1944 bis 1947 war er Subdiakon des Erzbischofs von Tallinn und Estland Pavel (Dmitrovsky). Seit 1946 diente er als Psalmist in Simeonovskaya und seit 1947 in der Kasaner Kirche in Tallinn. 1947 trat er in das Leningrader Theologische Seminar ein. In seinem ersten Jahr an der Leningrader Theologischen Akademie im Jahr 1950 wurde er zum Diakon und dann zum Priester geweiht und zum Rektor der Dreikönigskirche in der Stadt Jyhvi in ​​der Diözese Tallinn ernannt. 1953 schloss er sein Studium an der Theologischen Akademie ab. 1957 wurde er zum Rektor der Mariä-Entschlafens-Kathedrale in Tartu ernannt. 1958 wurde er in den Rang eines Erzpriesters erhoben. Im Jahr 1961 wurde er in der Dreifaltigkeitskathedrale der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra zum Mönch geweiht. 1961 wurde er in den Rang eines Archimandriten erhoben, ab demselben Jahr war er Bischof von Tallinn und Estland. Seit 1964 - Erzbischof, seit 1968 - Metropolit. 1986 wurde er zum Metropoliten von Leningrad und Nowgorod ernannt und mit der Leitung der Diözese Tallinn beauftragt. Am 7. Juni 1990 wurde er im örtlichen Rat der Russisch-Orthodoxen Kirche auf den Moskauer Patriarchenthron gewählt.

Verwendetes Material von der Website „Russian Abroad“ – http://russians.rin.ru

Weiteres biografisches Material:

Zusammensetzungen:

Brief Seiner Heiligkeit Patriarch Alexi II. von Moskau und ganz Russland und der Heiligen Synode der Russisch-Orthodoxen Kirche zum 75. Jahrestag der Ermordung von Kaiser Nikolaus II. und seiner Familie // Adelsversammlung: Ist.-Publizist. Oder T. Almanach. M., 1995, S. 70-72; Russland wird nicht nur für sich selbst, sondern für die ganze Welt gebraucht // Lit. Studien. 1995. Nr. 2/3. S. 3-14; Um den Menschen den interethnischen, politischen und sozialen Frieden zurückzugeben: Von den Antworten Seiner Heiligkeit des Patriarchen von Moskau und ganz Russland Alexi II. bis zu den Fragen des Kolumnisten der Zeitung „Kultur“ // Rossiyskiy obozrevatel. 1996. Nr. 5. S. 85-86; Aufruf an die Teilnehmer der internationalen Konferenz „Spirituelle Grundlagen der Politik und Prinzipien der internationalen Zusammenarbeit“ // ZhMP. 1997. Nr. 7. S. 17-19; Brief Seiner Heiligkeit Patriarch Alexi II. von Moskau und ganz Russland und der Heiligen Synode der Russisch-Orthodoxen Kirche zum 80. Jahrestag der Ermordung von Kaiser Nikolaus und seiner Familie // Ebenda. 1998. Nr. 7. S. 11; Die Rolle Moskaus bei der Verteidigung des Vaterlandes // Die Rolle Moskaus bei der Verteidigung des Vaterlandes. M., 1998. Sa. 2. S. 6-17; Wort Seiner Heiligkeit Patriarch Alexi II. von Moskau und ganz Russland: [Über die Krise der Russischen Schule] // Weihnachtslesungen, 6. M., 1998. S. 3-13; Wort an die Teilnehmer der Ratsanhörungen [Weltrussischer Volksrat 18.-20. März 1998] // Kirche und Zeit / DECR MP. 1998. Nr. 2 (5). S. 6-9; Kirche und spirituelle Wiederbelebung Russlands: Worte. Reden, Botschaften, Appelle, 1990-1998. M., 1999; Russland: spirituelle Wiederbelebung. M., 1999; Berufung im Zusammenhang mit der bewaffneten Aktion gegen Jugoslawien // ZhMP. 1999. Nr. 4. S. 24-25; Traurig über das russische Land: Das Wort und das Bild des ersten Heiligtümers. M., 1999; Wort beim ersten Gottesdienst in der Christ-Erlöser-Kathedrale // ZhMP 2000. Nr. 1. S. 44-45.

Literatur:

Patriarch. M., 1993;

Primas. M., 2000.

Alexy II., Patriarch von Moskau und ganz Russland. Kirche und spirituelle Wiederbelebung Russlands. Worte, Reden, Botschaften, Appelle. 1990–1998 M., 1999;

Gedanken der russischen Patriarchen von den Anfängen bis zur Gegenwart. M., 1999;

Primas der Russisch-Orthodoxen Kirche im Jahr 2007. M., 2008;

Tsypin V. Geschichte der Russisch-Orthodoxen Kirche. Synodale und Neuzeit. 1700–2005 M., 2006.

Alexy II., Patriarch von Moskau und ganz Russland, war verheiratet. Aber diese Tatsache steht in keiner seiner offiziellen Biografien.

Im malerischen Vorort von Tallinn, Nõmme, lebt eine Frau in einem bescheidenen Landhaus. Sie sieht viel jünger aus als sie ist (und sie ist fast 72), Freunde nennen sie eine außergewöhnlich würdige Person. Sie zog drei Kinder aus ihrer zweiten Ehe groß und begrub ihren zweiten Ehemann. Und nur wenige Menschen wissen, dass sie in ihrer ersten Ehe die Frau des derzeitigen Patriarchen von Moskau und ganz Russland Alexy II. (damals Student der Leningrader Theologischen Akademie Alexei Mikhailovich Ridiger) war.

Natürlich ist der Patriarch, wie jeder Bischof, nicht verheiratet: Seit dem 7. Jahrhundert verlangt die Kirche von ihren Bischöfen das Zölibat. Dies bedeutet jedoch nicht, dass er nicht das Recht hatte, zu heiraten, bevor er Mönch wurde. Heute gibt es unter den Episkopaten der Russischen Kirche viele, die einst aus irgendeinem Grund verwitwet oder geschieden waren. So wurden aus den verwitweten Erzpriestern Erzbischof Sophrony (Budko) von Kemerowo die kürzlich verstorbenen Erzbischöfe Meliton (Solowjew) von Tichwin und Michail (Mudjugin) von Wologda Bischöfe. Die Ehe zwischen dem Erzbischof von Tambow Jewgeni (Zhdan) und dem Metropoliten Juvenaly (Tarasow) von Kursk scheiterte, dieser zog seine beiden Kinder selbst groß. Sogar ein neuer Märtyrer kam aus den verwitweten Erzpriestern – Metropolit von Kasan und Stellvertreter des Patriarchenthrons, der kürzlich heiliggesprochene Kirill (Smirnow).

Ein solches Schicksal gilt unter Orthodoxen nicht als verwerflich. Die Tatsache der Ehe findet oft ihren Platz in den offiziellen Biografien russischer Bischöfe. Allerdings gibt es in keinem offiziellen Text über das Leben von Patriarch Alexy ein Wort darüber, dass er auch verheiratet war. Sie können lesen, dass der zukünftige Patriarch nach dem ersten Besuch im Walaam-Kloster im Jahr 1938 davon träumte, im Alter von 11 Jahren Mönch zu werden.

Die Frau des Patriarchen Vera Georgievna Alekseeva (Myannik von ihrem zweiten Ehemann) wurde im selben Jahr 1929 wie Alexei Mikhailovich (er - 23.02, sie - 2.12) in der Familie von Georgy Mikhailovich Alekseev geboren. Der Schwiegervater des Patriarchen, gebürtiger Petersburger (20.01.1892), ausgebildeter Technologe, schloss 1918 die Petrograder Theologische Akademie ab und landete im estnischen Exil. 1931 wurde er Priester und fungierte lange Zeit als Rektor der Alexander-Newski-Kathedrale in Tallinn, wo der zukünftige Patriarch einst als Messdiener diente.

Die Hochzeit fand am 11. April 1950 statt, als der zukünftige Patriarch noch im ersten Jahr an der Akademie studierte. Es gibt eine Aufzeichnung der Eheschließung in den Archiven von Tallinn, die wir jedoch nicht präsentieren, da sie nach estnischem Recht nur durch eine Gerichtsentscheidung oder mit Zustimmung der Verwandten veröffentlicht werden kann. Am selben Tag wurden die Jungen von ihren Vätern – Mikhail Ridiger (ebenfalls Priester) und Georgy Alekseev – geheiratet. Einige Orthodoxe meinen übrigens, dass Eltern ihre Kinder nicht heiraten sollten: Das sei angeblich ein schlechtes Omen und die Ehe werde unglücklich sein. Aber in diesem Fall ist etwas anderes viel interessanter: das Datum der Hochzeit. Ostern im Jahr 1950 fiel auf den 9. April, der 11. April ist Heller Dienstag, und nach kirchlichen Regeln wird während der gesamten Osterwoche nicht geheiratet: Man muss auf den sogenannten Antipascha oder Krasnaja Gorka (den Sonntag nach Ostern) warten ; 1950 - 16. April).

Was veranlasste einen Studenten der Theologischen Akademie und zwei angesehene Priesterväter, gegen den Kanon zu verstoßen? Anscheinend hatte Alexei Michailowitsch es eilig, die Priesterweihe zu empfangen, die vor der Hochzeit nicht angenommen werden kann. Tatsächlich wird der zukünftige Patriarch vier Tage später, am 15. April, zum Diakon und am 17. April zum Priester geweiht. Warum so eilig, warum nicht ein paar Tage warten und alles nach den Regeln machen? Der verstorbene Inspektor der Leningrader Theologischen Akademie Lev Pariysky (1892 - 1972) glaubte, die Wahrheit zu kennen. In den Archiven des Rates für religiöse Angelegenheiten des Ministerrats der UdSSR ist sein Brief (mit anderen Worten eine Denunziation) „An den Beauftragten des Rates für die Angelegenheiten der Russisch-Orthodoxen Kirche des Ministerrates der UdSSR“ erhalten geblieben Minister der UdSSR für Leningrad und die Region Leningrad A.I. Kushnarev“:

„In der L.D.A. (Leningrader Theologische Akademie. – ca. Aut.) gab es einen Fall der Priesterweihe, um dem Dienst in der Sowjetarmee zu entgehen. Ridiger A.M., geboren 1929, musste 1950 zum Militärdienst eingezogen werden. Als Verlobter der Tochter des Erzpriesters G. Alekseev von Tallinn wollte Ridiger A. den Militärdienst aufgeben. Nachdem Ridiger, Erzpriester Alekseev und Bischof Roman von Tallinn einige Tage lang sicher von der Einberufung zur Armee erfahren hatten, baten sie den Metropoliten um Hilfe Gregory willigt ein, Ridiger am Dienstag in der Osterwoche zu heiraten, wenn die Eheschließung gemäß der Kirchencharta verboten ist.

Ridiger heiratete am Dienstag der Osterwoche 1950 in der Akademischen Kirche, wurde von Bischof Roman eilig zum Diakon, dann zum Priestertum befördert und in die estnische Pfarrei St. Johva, Balt. Eisenbahn, Narvskaya Str., E 102.

Tatsächlich wurde den Studierenden theologischer Bildungseinrichtungen bis 1950 ein Aufschub vom Militärdienst gewährt. Im Jahr 1950 wurde es abgeschafft und man begann nicht mehr, nur Ordensleute zu berufen. Vergessen wir nicht, dass der zukünftige Patriarch Alexei Ridiger im bürgerlichen Estland geboren wurde, keine sowjetische Schule besuchte, sich buchstäblich nur im Land des siegreichen Sozialismus befand und in diesem Sinne geistig kaum bereit war, im Sowjet zu dienen Armee.

Was veranlasste den Inspektor der Theologischen Akademie, noch wenige Monate nach der Hochzeit eine Denunziation gegen den zukünftigen Patriarchen und seinen eigenen Schüler zu verfassen? Entspricht die angegebene Version der Realität? Wir werden es wahrscheinlich nie genau wissen. Aber das Dokument liefert eine menschlich verständliche Version der Gründe für die Eile bei Heirat und Ordination. Es ist erwähnenswert, dass die uns bekannten offiziellen Biografien von Alexy II. den Satz enthalten: „Er wurde aufgrund einer Herzerkrankung als nicht wehrpflichtig anerkannt.“

Die Ehe von Alexei Mikhailovich und Vera Georgievna hielt nicht lange: Das junge Paar trennte sich im selben Jahr 1950. Die Gründe für die Scheidung liegen im Dunkeln. Wenn die Ehe tatsächlich unter dem Druck äußerer Umstände geschlossen wurde, dann ist es klar, dass sie nicht von Dauer sein könnte.

Der Zusammenbruch der jungen Familie führte zu ernsthaften Zwietracht zwischen den Alekseevs und den Ridigers, wie die Erinnerungen von Augenzeugen belegen.

Es ist erwähnenswert, dass die Ehe nicht das Ergebnis eines jugendlichen Impulses war, sondern dass diese Entscheidung eine Familienangelegenheit war. Die im Archiv aufbewahrten Tagebucheinträge eines der verstorbenen Professoren der Leningrader Theologischen Akademie bezeugen, dass Elena Iosifovna, die Mutter des zukünftigen Patriarchen, ein anderes Mädchen, Irina Ponomareva, für die „beste Braut“ für ihren Sohn hielt. Die Pikantheit der Situation liegt in der Tatsache, dass dieselbe Irina 1951 die zweite Frau des Inspektors der Leningrader Theologischen Akademie, Erzpriester Alexei Osipov, wurde. Anschließend brach Osipov trotzig mit der Kirche (das waren die Zeiten des „wissenschaftlichen“ Atheismus und der „Chruschtschow-Verfolgung“) und wechselte auf die Position des militanten Atheismus. Er wurde zum berühmtesten Abtrünnigen der Sowjetzeit und schrieb mehrere atheistische Bücher. Das vertrauensvolle Verhältnis zwischen Irina Ponomareva und Alexei Mikhailovich Ridiger wird durch Irinas Briefe an Freunde belegt, in denen sie ihn Lesha nennt, auch nachdem er Priester geworden war.

Der ehemalige Schwiegervater des Patriarchen, Erzpriester Georgi Alekseev, wurde 1952 verwitwet, was sein Schicksal besiegelte. Ende 1955 ernannte ihn die Synode zum Bischof von Tallinn und Estland. Am 17. Dezember 1955 legt er unter dem Namen John die Mönchsgelübde ab und am 25. Dezember erfolgt seine Bischofsweihe. Während dieser ganzen Zeit, von 1950 bis 1957, war Priester Alexei, der zukünftige Patriarch, Pfarrer einer kleinen Gemeinde in der estnischen Stadt Johvi. 1957 beförderte ihn jedoch sein ehemaliger Schwiegervater: Er erhob ihn zum Erzpriester und ernannte ihn zum Rektor und Dekan der Großstadt Tartu. Die Befürchtungen der Familie Ridiger hinsichtlich einer möglichen schlechten Haltung ehemaliger Verwandter bestätigten sich nicht.

Von August bis September 1961 geschieht jedoch Folgendes. Der ehemalige Schwiegervater, Bischof John (Alekseev), wird nach Gorki berufen, und an seine Stelle tritt ... der ehemalige Schwiegersohn – der zukünftige Patriarch! Diese familiäre Kontinuität hätte einen rührenden Eindruck hinterlassen können, wenn nicht ein Umstand gewesen wäre. Die Ernennung von Bischöfen durch verwitwete oder geschiedene Priester ist, wie bereits erwähnt, eine übliche Sache. Am häufigsten akzeptieren Kandidaten für das Amt des Bischofs das Mönchtum jedoch nach dem Beschluss der Synode: unmittelbar vor der Bischofsweihe. Hier ist es schon einmal passiert. Am 14. August 1961 wurde Hieromonk Alexy (Ridiger) von der Synode zum Bischof von Tallinn ernannt. Aber er nahm am 3. März in der Trinity-Sergius Lavra das Mönchtum an.

Die Weihe des künftigen Patriarchen zum Bistum erfolgte am 3. September 1961 in Tallinn. Der Gottesdienst wurde von Bischof Nikodim (Rotov) geleitet, der offiziell als „Begründer“ von Alexys Karriere gilt, und wie durch eine Ironie des Schicksals nahm auch der ehemalige Schwiegervater, Erzbischof John, daran teil Ordination. Es ist davon auszugehen, dass bei diesem Gottesdienst in der Alexander-Newski-Kathedrale auch die Ex-Frau Vera an ihrem Lieblingsplatz am linken Kliros stand.

Die Überstellung von John (Alekseev) an die Wolga wirkte sich nachteilig auf seine Gesundheit aus. 1963, anderthalb Jahre nach der Versetzung, erkrankte er, ging 1965 in den Ruhestand und starb am 16. Juni 1966. Am 21. Juni wurde er in Tallinn beigesetzt, und zwar durch seinen ehemaligen Schwiegersohn, Bischof Alexy (Ridiger). Die Tochter des einen und die Ex-Frau des anderen standen wahrscheinlich wieder irgendwo in der Nähe ...

Es ist schwer vorstellbar, was den Patriarchen dazu veranlasste, die Episode seines Ehelebens mit dieser Frau aus seiner offiziellen Biografie zu streichen. Rein menschlich gesehen kann eine solche Tatsache dem Image eines normalen Menschen nicht schaden. Nicht in der Gesellschaft, nicht in der Kirche.

Vorsitzender des Diözesanrates. Mutter - Elena Iosifovna Pisareva (1902-59), wurde in Reval (Tallinn) als Tochter eines von den Bolschewiki erschossenen Obersten der zaristischen Armee geboren. Als Kind besuchte Alexei wiederholt mit seinen Eltern das Kloster Walaam (damals in Finnland); Diese Reisen, Bekanntschaften und Korrespondenzen mit den Walaam-Mönchen hatten großen Einfluss auf ihn. Der energische Rektor der St.-Nikolaus-Kirche in Tallinn (in der Michail Ridiger als Diakon und der junge Alexei als Ministrant fungierte) spielte auch eine Rolle bei der Ankunft des zukünftigen Patriarchen in den Dienst Gottes, Priester Alexander Kiselev.

Der diakonische und priesterliche Dienst des Vaters während der Besetzung Tallinns verstärkte seinen Wunsch, selbst Priester zu werden. In den Jahren 1941–44 war Alexei Ministrant in Kirchen, in denen Soldaten der Russischen Nationalarmee (RNA) und der Russischen Befreiungsarmee (ROA) verpflegt wurden.

Im Alter von 15 Jahren wurde Alexei Subdiakon des Erzbischofs von Narva (später Tallinn und Estland) Pavel. Von Mai 1945 bis Oktober 1946 war er Messdiener und Mesner der Alexander-Newski-Kathedrale, seit 1946 diente er als Psalmist in Simeonowskaja und seitdem in der Kasaner Kirche in Tallinn. 1947 trat er in das Leningrader Theologische Seminar ein und nach seinem Abschluss im Jahr 1949 wurde er Student an der Theologischen Akademie in Leningrad.

Laut einer von einer Autorengruppe durchgeführten und von E. V. Komarov, einem Mitarbeiter des Moskauer Patriarchats, am 11. April, am Hellen Dienstag, veröffentlichten Studie heiratete Alexei Ridiger, Student im ersten Jahr der Akademie, Vera Georgievna Alekseeva (Myannik von ihrem zweiten Ehemann). , die Tochter von . George Alekseev, Rektor der Alexander-Newski-Kathedrale in Tallinn.

bischöfliches Amt

Während seines Aufenthalts am Leningrader Stuhl erreichte Metropolit Alexy die Rückgabe einer Reihe von St. Petersburger Kirchen und Heiligtümern an die Diözese.

Arbeite in der höchsten Verwaltung der Russisch-Orthodoxen Kirche, bevor er zum Patriarchen gewählt wird

Unter solchen Bedingungen, dem Bedarf der Russisch-Orthodoxen Kirche an jungen Kadern, macht Bischof Alexy (Ridiger) schnell Karriere in den zentralen Strukturen des Moskauer Patriarchats. Am 14. November wurde Bischof Alexy zum stellvertretenden Vorsitzenden der Abteilung für kirchliche Außenbeziehungen des Moskauer Patriarchats ernannt. Für diese Position wurde er vom neuen Vorsitzenden der Abteilung, dem jungen und tatkräftigen Erzbischof von Jaroslawl Nikodim (Rotow), empfohlen. Während seiner Tätigkeit am DECR nahm Bischof Alexy an panorthodoxen Treffen, Versammlungen des Ökumenischen Rates der Kirchen und zahlreichen anderen Veranstaltungen im Rahmen der ökumenischen Aktivitäten des Moskauer Patriarchats sowie verschiedenen Friedensforen teil. Von bis – Präsident (Mitglied des Präsidiums) der Konferenz Europäischer Kirchen (KEK), bis – Vorsitzender des Präsidiums der KEK.

Vom 12. bis 17. April stattete der Patriarch dem Primas der Kirche von Konstantinopel, dem Ökumenischen Patriarchen Demetrius I., einen offiziellen Besuch ab (Patriarch Demetrius besuchte die Russisch-Orthodoxe Kirche sogar schon früher, im August).

Im November desselben Jahres war der Patriarch als Gast der Amerikanisch-Orthodoxen Kirche zu Besuch in den Vereinigten Staaten. Für große Resonanz sorgte sein Besuch in der Synagoge in New York und seine Rede. Konservative Kirchenkreise warfen ihm vor, „den Talmudismus mit der Religion des Alten Testaments gleichzusetzen“.

Teilnahme an der Heiligen Versammlung der 14 Primaten der Orthodoxen Kirchen in Konstantinopel am Sonntag der Orthodoxie, dem 15. März, die „auf Initiative, Einladung und unter dem Vorsitz“ zusammenkam<…>Ökumenischer Patriarch Bartholomäus“ . In der herausgegebenen Botschaft verurteilten die Primaten „die Aktivitäten der Unierten in Gemeinschaft mit Rom auf dem Territorium der Ukraine, Rumäniens, der Ostslowakei, des Nahen Ostens und anderer Regionen“ sowie „Proselytismus“. Darüber hinaus lehnte die Botschaft „bestimmte neuere Entwicklungen innerhalb der Ökumene entschieden ab, etwa das weibliche Priestertum und die Verwendung einer Sprache, die das Konzept von Gott verwischt“. Patriarch Alexy beurteilte die Bedeutung der Heiligen Versammlung und stellte fest, dass „das Treffen in Konstantinopel das erste Treffen der Primaten der örtlichen orthodoxen Kirchen nach der Ära der Ökumenischen Konzilien und daher natürlich historisch ist.“

Die Mitgliedschaft im Ökumenischen Rat der Kirchen bedeutet nicht die Anerkennung des ÖRK als kirchliche Realität einer umfassenderen Ordnung als die Orthodoxe Kirche selbst, da sie die Eine, Heilige, Katholische und Apostolische Kirche ist, oder auch nur die Anerkennung, dass die Der ÖRK und die ökumenische Bewegung verfügen zumindest über eine eigene kirchliche Realität.

Das Dokument warnte:

Die aktuelle Entwicklung des ÖRK geht in eine gefährliche und unangemessene Richtung. Sie benennen die Krise des Ökumenischen Rates der Kirchen und fordern eine Überarbeitung des gesamten aktuellen Ethos, der Prinzipien des ÖRK.

Die spätere Verschärfung der Beziehungen wurde durch die Entscheidung des Oberhauptes des Vatikans und der römisch-katholischen Kirche, Johannes Paul II., vom 11. Februar verursacht, „apostolische Verwaltungen für Katholiken des lateinischen Ritus in Russland unter Wahrung der Würde der Diözesen“ zu errichten. In der Erklärung des päpstlichen Throns wurde ausdrücklich betont: „Um den Diözesen der Russisch-Orthodoxen Kirche und ihren verehrten Erzpastoren den gebührenden Respekt auszudrücken, erhielten die katholischen Diözesen Russlands die Titel von Heiligen und nicht die der Städte, in denen sich ihre Zentren befinden.“ Trotz dieser Vorbehalte war die Reaktion des Patriarchen und der Heiligen Synode äußerst negativ:

Die Errichtung einer „Kirchenprovinz“ – „Metropole“ bedeutet im Wesentlichen die Schaffung einer lokalen katholischen Kirche Russlands mit ihrem Zentrum in Moskau, die den Anspruch erhebt, das russische Volk als ihre Herde zu haben, deren Herde kulturell, spirituell und historisch ist die Russisch-Orthodoxe Kirche. Die Gründung einer solchen Kirche in Russland bedeutet tatsächlich eine Herausforderung für die Orthodoxie, die seit vielen Jahrhunderten im Land verwurzelt ist.

Russisch-Orthodoxe Kirche und weltliche Macht unter Alexy II

In der Zeit vor seiner Wahl zum Patriarchen beteiligte sich Seine Gnade Alexy wie viele andere Hierarchen loyal an den Aktivitäten offizieller sowjetischer Organisationen, hauptsächlich friedenserhaltender Natur. Er unternahm immer wieder Geschäftsreisen ins Ausland mit vorwiegend ökumenischen Zielen, die ipso facto forderte die Sanktion des KGB der UdSSR.

<...>Die Aussage des Metropoliten Sergius kann natürlich nicht als freiwillig bezeichnet werden, denn er, der unter schrecklichem Druck stand, musste Dinge erklären, die weit von der Wahrheit entfernt waren, um Menschen zu retten. Heute können wir sagen, dass seine Erklärung eine Lüge ist. Ziel der Erklärung war es, „die Kirche in die richtige Beziehung zur Sowjetregierung zu bringen“. Aber diese Verhältnisse, und in der Erklärung werden sie klar als Unterordnung der Kirche unter die Interessen der Staatspolitik beschrieben, sind aus kirchlicher Sicht gerade nicht richtig.<...>Es muss zugegeben werden, dass die Erklärung die Kirche nicht in ein „richtiges“ Verhältnis zum Staat stellt, sondern im Gegenteil die Distanz zerstört, die auch in einer demokratischen Gesellschaft zwischen dem Staat und der Kirche bestehen sollte, so dass der Staat atmet die Kirche nicht an und infiziert sie nicht mit ihrem Atem, ihrem geistigen Zwang und ihrer Stille.<...>Was meine Verteidigung dieser Erklärung betrifft, muss daran erinnert werden, dass sich die Kritik an der Erklärung hauptsächlich gegen die Worte richtete: „Wir wollen die Sowjetunion als unser bürgerliches Mutterland betrachten, dessen Freuden unsere Freuden und deren Probleme unsere Probleme sind.“ Die Gegner der Erklärung argumentierten, dass durch eine solche Erklärung die Freuden eines atheistischen Staates mit den Freuden der Kirche gleichgesetzt würden. Es wäre in der Tat absurd. Aber schließlich enthält die Erklärung nicht das Wort „welches“, also den Staat, die Sowjetunion, sondern das Wort „welches“, korreliert mit dem Wort „Mutterland“. Das heißt, wir sprechen über das Mutterland, dessen Freuden der Kirche, unabhängig vom politischen Regime, das es dominiert oder darüber, wirklich gefallen. Deshalb habe ich diese Bestimmung der Erklärung immer verteidigt und stimme ihr heute zu. Was die übrigen Bestimmungen der Erklärung betrifft... Wir hatten es nicht eilig, sie verbal aufzugeben, bis wir im Leben tatsächlich keine wirklich unabhängige Position einnehmen konnten. Ich glaube, dass es uns in diesem Jahr wirklich gelungen ist, der obsessiven Vormundschaft des Staates zu entkommen, und deshalb haben wir jetzt, da wir uns tatsächlich von ihm distanziert haben, das moralische Recht zu sagen, dass die Erklärung des Metropoliten Sergius als Ganzes gehört der Vergangenheit an und wir lassen uns nicht von ihr leiten.

Zur Bemerkung des Journalisten über den bekannten Bericht von V. Furov, stellvertretender Vorsitzender des Rates für religiöse Angelegenheiten, an das Zentralkomitee der KPdSU im Jahr 1974, in dem Seine Gnaden Alexy als einer der treuesten Bischöfe Russlands bezeichnet wird Kirche, die das „Desinteresse“ des Staates an der Stärkung der Religiosität versteht, antwortete der Patriarch, dass es ihm nach seiner Ernennung zum Bischof in Tallinn im September angeblich gelungen sei, die Alexander-Newski-Kathedrale und das Pjuchtizki-Kloster vor der Schließung zu schützen.

Nach der Wahl von Alexi II. zum Patriarchen entwickelte er im Wesentlichen ausgeglichene Beziehungen zu den Führern des Landes, darunter zu den beiden Präsidenten Russlands – B. N. Jelzin und W. V. Putin. Während der Ereignisse im August befahl der Patriarch, die Petition „Über ihre Autoritäten und ihre Armee“ auf die Litaneien zu reduzieren.

Während der Ereignisse im Oktober bot der Patriarch beiden gegnerischen Seiten eine Vermittlung an; Mit seiner Teilnahme begannen im Moskauer Danilow-Kloster Verhandlungen, die zu nichts führten.

Alexy II. nahm an Jelzins Amtseinführung teil; nahm am 31. Januar an der Zeremonie zur Übergabe der „Atomaktentasche“ an den amtierenden Präsidenten Putin teil. Alexi II. nahm am 7. und 7. Mai nicht an den Amtseinführungsprozeduren Putins teil und war nur unter den geladenen Gästen zusammen mit Vertretern anderer Religionsgemeinschaften anwesend. Der Patriarch traf sich wiederholt mit beiden Präsidenten, erörterte mit ihnen die aktuellen Probleme der aktuellen Gesetzgebung zu religiösen Fragen und erhob insbesondere Einwände gegen einige Formulierungen des neuen Gesetzes „Über die Gewissensfreiheit und religiöse Organisationen“ sowie gegen die Gesetzgebung zur Bildung .

Trotz der nach Ansicht vieler Beobachter unterschiedlichen Haltung der säkularen Autoritäten zu dieser Frage weigerte er sich, dem Besuch von Papst Johannes Paul II. in Russland zuzustimmen, und verwies auf ungelöste Probleme zwischen den Kirchen.

Auszeichnungen

Alexy II. erhielt zahlreiche Auszeichnungen der Russisch-Orthodoxen Kirche und anderer Ortskirchen:

Orden der Russisch-Orthodoxen Kirche St. gleich ap. Fürst Wladimir 2. Grades 11/V-1963, Orden der Russisch-Orthodoxen Kirche St. gleich ap. Buch. Wladimir 1. Grad 27 / V-1968, Orden der Russisch-Orthodoxen Kirche, St. Sergius von Radonesch, 1. Grad, 21/II-1979, Orden des Hl. gleich ap. Cyril und Methodius 1. Grades der Tschechoslowakischen Orthodoxen Kirche 20/X-1962, der Orden des Hl. Johannes von Rylsky 1. Grad der Bulgarisch-Orthodoxen Kirche V-1968 Orden des Apostels Markus der Alexandrinisch-Orthodoxen Kirche 1969 Orden des lebensspendenden Kreuzes 1. und 2. Grad der Jerusalem-Orthodoxen Kirche 1968, 1984 Orden des Hl. vmch. Georg der Siegreiche 1. und 2. Kunst. Georgisch-Orthodoxe Kirche 1968, 1972 mit dem Orden Ap. Peter und Paul 2. Grades der Orthodoxen Kirche von Antiochia 1 / IX-1981 andere Orden des Metropoliten des Patriarchen von Antiochia Medaille zum 1500. Jahrestag des Jerusalemer Patriarchats 1965 Goldmedaille 1. EL. St. großer Märtyrer. Demetrius von Thessaloniki (Griechenland) 25.9.1980 Goldmedaille 1. Klasse. St. vmch. Catherine Metropolis von Katerini (Griechenland) 4/V-1982

Er wurde außerdem mit Staatspreisen und anderen Auszeichnungen der UdSSR ausgezeichnet:

Staatsorden der UdSSR Freundschaft zwischen Nationen 22/11-1979, Orden des Roten Banners der Arbeit, ein Diplom des Sowjetischen Friedensfonds 23/VII-1969, eine Medaille des Sowjetischen Friedensfonds und eine Ehrenurkunde 13/XII-1971, eine Gedenk-Desktop-Medaille von der Sowjetische Friedensfonds 1969, eine Medaille des Weltfriedensrates, im Zusammenhang mit dem 25. Jahrestag der Friedensbewegung 1976, die Medaille des Sowjetischen Friedenskomitees, im Zusammenhang mit dem 25. Jahrestag der Gründung des Komitees 1974, die Diplom des Sowjetischen Friedenskomitees 11.1979, Diplom des Sowjetischen Friedensfonds und Gedenkmedaille 11.1979, Gedenkmedaille des Weltfriedensrates, anlässlich des 30. Jahrestages der Friedensbewegung im Jahr 1981, ein Ehrenabzeichen des Vorstands dem Sowjetischen Friedensfonds für die aktive Teilnahme an den Aktivitäten des Fonds am 15. Den Angaben zufolge Keston-Nachrichtendienst, wurde mit dem Ehrendiplom des KGB der UdSSR ausgezeichnet.

die höchste Auszeichnung der Russischen Föderation – der Orden des Heiligen Apostels Andreas des Erstberufenen.

Sprüche

Am 2. April äußerte er seine Meinung zur Homosexualität im Zusammenhang mit der Durchführung einer Schwulenparade in Moskau:

Der Gesundheitszustand und damit verbundene Skandale in den Medien

Der schwerste Gesundheitsvorfall ereignete sich im Oktober

Kindheitsjahre (1929 – Ende 30)

Seine Heiligkeit Seine Heiligkeit Patriarch Alexi II. von Moskau und ganz Russland ist der fünfzehnte Primas der Russisch-Orthodoxen Kirche seit der Einführung des Patriarchats in Russland (1589). Patriarch Alexy (in der Welt: Alexei Mikhailovich Ridiger) wurde am 23. Februar 1929 in der Stadt Tallinn (Estland) in eine zutiefst religiöse Familie geboren.

Der aus St. Petersburg stammende Vater von Patriarch Alexy, Michail Alexandrowitsch Ridiger (*1962), stammte aus einer alten St. Petersburger Familie, deren Vertreter das ruhmreiche Feld des Militärs und des öffentlichen Dienstes durchliefen (darunter Generaladjutant Graf Fjodor Wassiljewitsch). Ridiger - Held des Vaterländischen Krieges von 1812).

Michail Alexandrowitsch studierte an der juristischen Fakultät und absolvierte das Gymnasium im estnischen Exil. Die Mutter Seiner Heiligkeit des Patriarchen ist Elena Iosifovna Pisareva (+1959), gebürtig aus Revel (Tallinn). Im Vorkriegseuropa war das Leben der russischen Emigration arm, aber materielle Armut beeinträchtigte das Aufblühen des kulturellen Lebens nicht.

Die Emigrantenjugend zeichnete sich durch eine hohe spirituelle Einstellung aus. Eine große Rolle kam der orthodoxen Kirche zu. Die Aktivität der Kirche im Leben der russischen Diaspora war so hoch wie nie zuvor in Russland.

Die Religionsgemeinschaft in der russischen Diaspora hat für Russland eine unschätzbare Erfahrung in der kirchlichen Ausübung verschiedener Formen kultureller Aktivitäten und sozialer Dienste geschaffen. Die Russische Christliche Studentenbewegung (RSKhD) arbeitete aktiv unter der Jugend. Das Hauptziel der Bewegung war die Vereinigung der gläubigen Jugend für den Dienst an der orthodoxen Kirche. Ihre Aufgabe bestand darin, die Verteidiger der Kirche und des Glaubens auszubilden, und sie bekräftigte die Untrennbarkeit der echten russischen Kultur von der Orthodoxie.

In Estland war die Bewegung in großem Umfang tätig. Im Rahmen seiner Tätigkeit entwickelte sich das Gemeindeleben aktiv. Die russisch-orthodoxen Menschen beteiligten sich bereitwillig an den Aktivitäten der Bewegung. Unter ihnen war der Vater des zukünftigen Seiner Heiligkeit Patriarchen.

Schon in jungen Jahren strebte Michail Alexandrowitsch den Priesterdienst an, doch erst nach Abschluss der Theologiekurse in Reval im Jahr 1940 wurde er zum Diakon und dann zum Priester geweiht. 16 Jahre lang war er Rektor der Tallinner Geburtskirche der Muttergottes der Kasaner Kirche, Mitglied und später Vorsitzender des Diözesanrates.

In der Familie des zukünftigen Primas herrschte der Geist der russisch-orthodoxen Kirche, in der das Leben untrennbar mit dem Tempel Gottes verbunden ist und die Familie wirklich eine Heimatkirche ist. Für Alyosha Ridiger kam es nicht in Frage, einen Lebensweg zu wählen.

Seine ersten bewussten Schritte machte er in der Kirche, als er als sechsjähriger Junge seinen ersten Gehorsam vollbrachte – das Ausgießen von Taufwasser. Schon damals war ihm klar, dass er nur Priester werden würde. Im Alter von acht oder neun Jahren kannte er die Liturgie auswendig und sein Lieblingsspiel war der Gottesdienst.

Den Eltern war das peinlich und sie wandten sich diesbezüglich sogar an die Ältesten von Valaam, aber ihnen wurde gesagt, dass es keinen Grund zum Eingreifen gebe, wenn ein Junge alles ernsthaft mache. Die meisten der damals in Estland lebenden Russen waren nicht unbedingt Emigranten. Als Einheimische dieser Region landeten sie im Ausland, ohne ihr Heimatland zu verlassen.

Die Besonderheit der russischen Auswanderung in Estland wurde maßgeblich durch den kompakten Aufenthalt der Russen im Osten des Landes bestimmt. Überall auf der Welt verstreute russische Exilanten suchten hier einen Besuch ab. Durch die Gnade Gottes fanden sie hier eine „Ecke Russlands“, in der sich das große russische Heiligtum befand – das Pskower Höhlenkloster, das zu dieser Zeit außerhalb der UdSSR lag und für die gottlosen Behörden unzugänglich war.

Jedes Jahr pilgerten die Eltern des zukünftigen Seiner Heiligkeit Patriarchen zum Pyukhtitsky-Kloster der Heiligen Mariä Himmelfahrt für Frauen und zum Pskow-Höhlen-Kloster der Heiligen Mariä Himmelfahrt für Männer und nahmen den Jungen mit.

Ende der 1930er Jahre unternahmen sie zusammen mit ihrem Sohn zwei Pilgerfahrten zum Kloster Spaso-Preobrazhensky Valaam am Ladogasee. Für den Rest seines Lebens erinnerte sich der Junge an Treffen mit den Bewohnern des Klosters – den geisttragenden Ältesten Scheichumen John (Alekseev, +1958), Hieroschemamonk Ephraim (Chrobostov, +1947) und insbesondere mit dem Mönch Iuvian (Krasnoperov, +1957). ), mit dem ein Briefwechsel begann und der die Jugend in mein Herz aufgenommen hat.

Hier ist ein kurzes Fragment aus seinem Brief an Alyosha Ridiger: Lieber im Herrn, liebe Aljoschenka! Ich danke Ihnen, mein Lieber, aufrichtig für Ihre Grüße zum Fest der Geburt Christi und des neuen Jahres sowie für Ihre guten Wünsche. Möge der Herrgott Sie für all diese spirituellen Gaben retten.<...>

Wenn der Herr Ihnen allen gewähren würde, zum Osterfest zu uns zu kommen, würde dies unsere Osterfreude steigern. Hoffen wir, dass der Herr es in seiner großen Barmherzigkeit tun wird. Wir denken auch in Liebe an euch alle: Für uns seid ihr wie unsere eigenen, im Geiste verwandt. Verzeih mir, liebe Aljoschenka! Gesundheit! Möge der Herr dich behüten! Erinnere dich in deinem rein kindischen Gebet an mich, den Unwürdigen. Ich liebe dich aufrichtig im Herrn, m. Juvian.

So berührte der zukünftige Erste Hierarch gleich zu Beginn seines bewussten Lebens mit seiner Seele die reine Quelle russischer Heiligkeit, „die wundersame Insel Walaam“.

Durch den Mönch Juvian verbindet ein spiritueller Faden unseren Patriarchen mit dem Schutzengel Russlands, dem heiligen Johannes von Kronstadt. Mit dem Segen dieser großen Lampe der Erde wurde der russische Vater Iuvian ein Walaam-Mönch, und natürlich erzählte er dem Jungen Aljoscha, der ihm am Herzen lag, vom großen Hirten.

Diese Verbindung erinnerte ein halbes Jahrhundert später an sich selbst – der Ortsrat der Russisch-Orthodoxen Kirche im Jahr 1990, der Seine Heiligkeit Patriarch Alexi II. wählte, verherrlichte den gerechten Johannes von Kronstadt unter den Heiligen.

Jugend. Studium, früher Dienst (Ende 30 – Ende 50)

Der Weg, den die Heiligen des russischen Landes seit Jahrhunderten beschritten haben – der Weg des pastoralen Dienstes, der seinen Ursprung in der kirchlichen Kindheit in Christus hat – wurde unter dem Sowjetregime verboten.

Die Vorsehung Gottes für unseren jetzigen Primas baute sein Leben von Geburt an so auf, dass dem Leben in Sowjetrussland Kindheit und Jugend im alten Russland vorausgingen (soweit es damals möglich war) und das junge, aber im Geiste reife und Der mutige Krieger Christi begegnete der sowjetischen Realität.

Von früher Kindheit an diente Alexey Ridiger in der Kirche. Sein geistlicher Vater war Erzpriester Johannes der Epiphanie, später Bischof Isidor von Tallinn und Estland (+1949). Ab seinem fünfzehnten Lebensjahr war Alexy Subdiakon des Erzbischofs von Tallinn und Estland, Pavel (Dmitrovsky; +1946), und dann von Bischof Isidor. Er studierte an einem russischen Gymnasium in Tallinn.

Seine Heiligkeit der Patriarch erinnert daran, dass er nach dem Gesetz Gottes immer eine Fünf hatte. Die Familie war seine Festung und Stütze sowohl bei der Wahl des Weges als auch während des gesamten Priesteramtes. Nicht nur die Bande der Verwandtschaft, sondern auch die Bande der spirituellen Freundschaft verbanden ihn mit seinen Eltern, sie teilten alle Erfahrungen miteinander ...

Im Jahr 1936 wurde die Tallinner Alexander-Newski-Kathedrale, deren Gemeindemitglieder die Eltern des zukünftigen Primas waren, der estnischen Pfarrei übertragen. Die Geschichte dieses Tempels ist langmütig: Unmittelbar nach der Ausrufung der Republik Estland im Jahr 1918 begann eine Kampagne zur Liquidierung der Kathedrale – sie sammelten Geld „für den Abriss von Kirchen mit russischen goldenen Zwiebeln und Ständen russischer Götter“ ( Orthodoxe Kapellen) sogar in Kinderschulen.

Doch die Zerstörung der Kathedrale stieß auf Widerstand der russischen und internationalen Öffentlichkeit sowie des Roten Kreuzes. Dann entstand eine neue Welle: die Kuppeln der Alexander-Newski-Kathedrale abzureißen, einen Turm zu errichten und dort ein „Pantheon der estnischen Unabhängigkeit“ zu schaffen. In einer Architekturzeitschrift wurden Illustrationen veröffentlicht: ein Blick auf die Stadt ohne „russische Glühbirnen“, aber mit dem „Pantheon der estnischen Unabhängigkeit“.

Diese Illustrationen wurden vom zukünftigen Seiner Heiligkeit Patriarchen Alexi aufbewahrt und waren einst nützlich für die Rettung der Kathedrale, als die Behörden des bereits sowjetischen Estlands darangingen, den Tempel in ein Planetarium umzuwandeln (die Demonstration der Absichten der bürgerlichen Behörden bezüglich der Die Nutzung der Kathedrale entmutigte die sowjetischen Machthaber.

1936 wurde die Vergoldung der Kuppeln entfernt. In dieser Form existierte der Dom bis zum Krieg. Im Jahr 1945 wurde Subdiakon Alexy beauftragt, die Eröffnung der Alexander-Newski-Kathedrale in der Stadt Tallinn für die Wiederaufnahme der Gottesdienste darin vorzubereiten (die Kathedrale war während der militärischen Besatzungszeit geschlossen).

Von Mai 1945 bis Oktober 1946 war er Messdiener und Mesner der Kathedrale. Seit 1946 diente er als Psalmist in Simeonovskaya und seit 1947 in den Kasaner Kirchen von Tallinn. Im Jahr 1946 bestand Alexy Ridiger die Prüfungen am Theologischen Seminar in St. Petersburg (Leningrad), wurde jedoch nicht angenommen, da er zu diesem Zeitpunkt noch keine achtzehn Jahre alt war.

Im folgenden Jahr, 1947, wurde er sofort in das 3. Jahr des Seminars eingeschrieben, das er 1949 in der ersten Kategorie abschloss. Als Studienanfänger an der St. Petersburger Theologischen Akademie wurde er am 15. April 1950 zum Diakon und am 17. April 1950 zum Priester geweiht und zum Rektor der Dreikönigskirche in der Stadt Johvi in ​​der Diözese Tallinn ernannt.

Mehr als drei Jahre lang verband er den Dienst des Pfarrers mit einem Fernstudium an der Akademie. Im Jahr 1953 schloss Pater Alexy die Theologische Akademie in der ersten Kategorie ab und erhielt für seine Hausarbeit „Metropolitan von Moskau Filaret (Drozdov) als Dogmatiker“ den Grad eines Kandidaten für Theologie.

Am 15. Juli 1957 wurde Pater Alexy zum Rektor der Mariä-Entschlafens-Kathedrale in der Stadt Tartu (Jurjew) ernannt und bündelte im Laufe des Jahres seinen Dienst in zwei Kirchen. Er diente vier Jahre lang in Tartu.

Tartu ist eine Universitätsstadt, ruhig im Sommer und lebhaft im Winter, wenn die Studenten ankommen. Seine Heiligkeit der Patriarch bewahrte ein gutes Andenken an die alte Intelligenz der Jurjew-Universität, die aktiv am kirchlichen Leben teilnahm. Es war eine lebendige Verbindung mit dem alten Russland. Am 17. August 1958 wurde Pater Alexy in den Rang eines Erzpriesters erhoben.

Im Jahr 1959, am Fest der Verklärung des Herrn, starb die Mutter Seiner Heiligkeit des Patriarchen. Sie hatte ein schweres Kreuz in ihrem Leben – die Frau und Mutter eines atheistischen Priesters zu sein. Das Gebet war eine zuverlässige Zuflucht und ein Trost – jeden Tag las Elena Iosifovna einen Akathisten vor der Ikone der Muttergottes „Freude aller Trauernden“ vor. Mutter Elena Iosifovna wurde in Tartu und in Tallinn auf dem Alexander-Newski-Friedhof beigesetzt – der Ruhestätte mehrerer Generationen ihrer Vorfahren. Vater und Sohn blieben allein.

bischöfliches Amt

Am 3. März 1961 legte Erzpriester Alexy Ridiger in der Dreifaltigkeitskathedrale der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra die Mönchsgelübde ab. Bald darauf wurde Hieromonk Alexy durch Beschluss der Heiligen Synode vom 14. August 1961 zum Bischof von Tallinn und Estland ernannt und mit der vorübergehenden Verwaltung der Diözese Riga beauftragt.

Am 21. August 1961 wurde Hieromonk Alexy in den Rang eines Archimandriten erhoben. Am 3. September 1961 wurde Archimandrit Alexy (Ridiger) zum Bischof von Tallinn und Estland und vorübergehendem Administrator der Diözese Riga geweiht.

Es war eine schwierige Zeit – der Höhepunkt der Verfolgung Chruschtschows. Der sowjetische Führer, der versuchte, den revolutionären Geist der zwanziger Jahre wiederzubeleben, forderte die buchstäbliche Umsetzung der antireligiösen Gesetzgebung von 1929. Es schien, als seien die Vorkriegszeiten mit ihrem „Fünfjahresplan der Gottlosigkeit“ zurückgekehrt. Es ist wahr, dass die neue Verfolgung der Orthodoxie nicht blutig war – die Geistlichen der Kirche und die orthodoxen Laien wurden nicht wie zuvor ausgerottet, aber Zeitungen, Radio und Fernsehen verbreiteten Ströme der Gotteslästerung und Verleumdung gegen den Glauben und die Kirche sowie die Behörden und die „Öffentlichkeit“ verfolgte und verfolgte Christen. Im ganzen Land kam es zu einer massiven Schließung von Tempeln. Die ohnehin geringe Zahl religiöser Bildungseinrichtungen ist stark zurückgegangen.

Im Februar 1960 richtete Seine Heiligkeit Patriarch Alexi I. in seiner Rede auf der Konferenz der sowjetischen Öffentlichkeit für Abrüstung eine Ansprache an Millionen orthodoxer Christen über die Köpfe der im Kreml Versammelten hinweg. Seine Heiligkeit der Patriarch forderte sie auf, angesichts der neuen Verfolgung durchzuhalten und sagte: „In einem solchen Zustand der Kirche gibt es für ihre treuen Mitglieder großen Trost, denn was können alle Anstrengungen des menschlichen Geistes gegen das Christentum bedeuten, wenn es so ist.“ Die zweitausendjährige Geschichte spricht für sich, wenn Christus selbst feindlich gesinnt ist, seine Angriffe vorhersah und die Unerschütterlichkeit der Kirche versprach, indem er sagte: „Die Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen!“

In diesen schwierigen Jahren für die russische Kirche verließ die ältere Generation von Bischöfen, die ihr Amt im vorrevolutionären Russland begannen, diese Welt – Beichtväter, die durch Solovki und die höllischen Kreise des Gulag gingen, Erzpastoren, die ins Ausland ins Exil gingen und in ihre Heimat zurückkehrten Heimat nach dem Krieg ... Sie wurden durch eine Galaxie junger Bischöfe ersetzt, darunter auch Bischof Alexy von Tallinn. Diese Bischöfe, die die russische Kirche nicht in Macht und Ruhm sahen, wählten den Weg, der verfolgten Kirche zu dienen, die unter dem Joch eines gottlosen Staates stand. Die Behörden erfanden immer neue Methoden des wirtschaftlichen und polizeilichen Drucks auf die Kirche, aber die Treue der Orthodoxen gegenüber dem Gebot Christi wurde für sie zu einer unbesiegbaren Festung: „Suche zuerst das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit“ (Mt 6,33).

Am 14. November 1961 wurde Bischof Alexy zum stellvertretenden Vorsitzenden der Abteilung für kirchliche Außenbeziehungen des Moskauer Patriarchats ernannt. Bereits zu Beginn seines hierarchischen Dienstes stand der junge Bischof vor der Entscheidung der örtlichen Behörden, das Kloster Pukhtitsky Mariä Himmelfahrt zu schließen und in ein Erholungsheim zu verlegen. Es gelang ihm jedoch, die sowjetischen Behörden davon zu überzeugen, dass es für den Bischof mit der Schließung des Klosters unmöglich sei, den Gottesdienst aufzunehmen. Zu Beginn des Jahres 1962 brachte Bischof Alexy, bereits stellvertretender Vorsitzender des DECR, eine Delegation der Evangelischen Kirche Deutschlands ins Kloster. Sein Vater lag damals mit einem Herzinfarkt da, doch der Bischof musste ausländische Gäste begleiten – schließlich ging es um die Rettung des Klosters. Bald gab es in der Zeitung Neue Zeit begeisterte Kritiken über das Pühtitsky-Kloster. Dann gab es eine weitere Delegation, eine dritte, eine vierte, eine fünfte ... Und die Frage der Schließung des Klosters wurde gestrichen.

Seine Heiligkeit Patriarch Alexy erinnert sich an diese Jahre: „Gott allein weiß, wie viel jeder der Geistlichen, die in Sowjetrussland blieben und nicht ins Ausland gingen, ertragen musste ... sie wurden erschossen, aber wie viel sie ertragen mussten, Wenn wir die Interessen der Kirche verteidigen, werden Gott und die Geschichte urteilen. Während des 25-jährigen bischöflichen Dienstes von Vladyka Alexy in Estland gelang es ihm mit Gottes Hilfe, vieles zu verteidigen. Doch dann war der Feind bekannt – er war allein. Und die Kirche hatte Möglichkeiten der inneren Opposition gegen ihn.

Nach der Besteigung des Patriarchalthrons sah sich Seine Heiligkeit einer völlig anderen Situation gegenüber: In der modernen komplexen Welt mit ihren sozialen, politischen und nationalen Problemen hat die Kirche viele neue Feinde. Am 23. Juni 1964 wurde Bischof Alexy in den Rang eines Erzbischofs erhoben und Ende 1964 zum Leiter der Angelegenheiten des Moskauer Patriarchats ernannt und wurde ständiges Mitglied der Heiligen Synode.

Seine Heiligkeit der Patriarch erinnert sich: „Neun Jahre lang stand ich Seiner Heiligkeit Patriarch Alexi I. nahe, dessen Persönlichkeit einen tiefen Eindruck in meiner Seele hinterließ. Zu dieser Zeit bekleidete ich das Amt des Exekutivdirektors des Moskauer Patriarchats, und Seine Heiligkeit der Patriarch beauftragte mich voll und ganz mit der Lösung vieler interner Probleme. Ihm fielen die schwersten Prüfungen zu: Revolution, Verfolgung, Repressionen, dann unter Chruschtschow neue Verwaltungsverfolgungen und die Schließung von Kirchen. Die Bescheidenheit Seiner Heiligkeit Patriarch Alexy, sein Adel, seine hohe Spiritualität – all das hatte einen großen Einfluss auf mich. Der letzte Gottesdienst, den er kurz vor seinem Tod hielt, war 1970 an Lichtmess.

In der patriarchalischen Residenz in der Chisty Lane wurde nach seiner Abreise das Evangelium zurückgelassen, offenbart in den Worten: „Jetzt lass deinen Diener gehen, Herr, nach deinem Wort in Frieden ...“.

Vom 10. März 1970 bis 1. September 1986 übte er die Gesamtleitung des Rentenausschusses aus, dessen Aufgabe es war, den Geistlichen und anderen in kirchlichen Organisationen tätigen Personen sowie deren Witwen und Waisen Renten zu gewähren. Am 18. Juni 1971 wurde Metropolit Alexy als Anerkennung für die eifrigen Bemühungen um die Abhaltung des Lokalrats der Russisch-Orthodoxen Kirche im Jahr 1971 das Recht verliehen, eine zweite Panagia zu tragen.

Metropolit Alexy übte als Mitglied der Kommission für die Vorbereitung und Durchführung der Feierlichkeiten zum 50. Jahrestag (1968) und 60. Jahrestag (1978) der Wiederherstellung des Patriarchats in der Russisch-Orthodoxen Kirche verantwortliche Funktionen aus; ein Mitglied der Kommission des Heiligen Synods zur Vorbereitung des Ortsrats der Russisch-Orthodoxen Kirche im Jahr 1971 sowie Vorsitzender der Verfahrens- und Organisationsgruppe, Vorsitzender des Sekretariats des Ortsrats; Seit dem 23. Dezember 1980 ist er stellvertretender Vorsitzender der Kommission zur Vorbereitung und Durchführung der Feierlichkeiten zum 1000. Jahrestag der Taufe der Rus und Vorsitzender der Organisationsgruppe dieser Kommission und seit September 1986 der theologischen Gruppe .

Am 25. Mai 1983 wurde er zum Vorsitzenden der zuständigen Kommission ernannt, die Maßnahmen für den Erhalt der Gebäude des Danilov-Klosterensembles entwickeln und alle Restaurierungs- und Bauarbeiten organisieren und durchführen soll, um darauf das spirituelle und administrative Zentrum der Russisch-Orthodoxen Kirche zu schaffen Gebiet. In dieser Position blieb er bis zu seiner Ernennung zum Departement St. Petersburg (damals Leningrad).

1984 wurde Bischof Alexy der Titel eines Doktors der Theologie verliehen. Das dreibändige Werk „Essays on the History of Orthodoxy in Estland“ wurde von ihm für den Master of Theology eingereicht, aber der Akademische Rat der LDA entschied einstimmig, dass „die Dissertation in Bezug auf die Forschungstiefe und die …“ Der Umfang des Materials übersteigt die traditionellen Kriterien für ein Meisterwerk erheblich“ und „am Vorabend des 1000. Jahrestages der Taufe Russlands kann dieses Werk ein besonderes Kapitel in der Erforschung der Geschichte der Russisch-Orthodoxen Kirche bilden“, so der Autor einen höheren akademischen Grad verdient als den, für den er ihn eingereicht hat.

„Die Dissertation ist ein umfassendes Werk zur Geschichte der Orthodoxie in Estland, sie enthält eine große Menge an kirchlichem und historischem Material, die Darstellung und Analyse der Ereignisse erfüllt die hohen Kriterien für Doktorarbeiten“, lautete die Schlussfolgerung des Rates. Am 12. April 1984 fand eine feierliche Übergabe des Ärztekreuzes an Metropolit Alexy von Tallinn und Estland statt.

In der Leningrader Abteilung

Am 29. Juni 1986 wurde Vladyka Alexy zur Metropolitin von Leningrad und Nowgorod ernannt und erhielt den Auftrag, die Diözese Tallinn zu leiten. Damit begann eine neue Ära in seinem Leben.

Die Regierungszeit des neuen Bischofs wurde zu einem Wendepunkt im kirchlichen Leben der nördlichen Hauptstadt. Zunächst war er mit der völligen Missachtung der Kirche durch die Stadtverwaltung konfrontiert, er durfte nicht einmal dem Vorsitzenden des Leningrader Stadtrats einen Besuch abstatten – der Vertreter des Rates für religiöse Angelegenheiten erklärte harsch: „Das ist so.“ Das ist in Leningrad nie passiert und kann auch nicht sein.“ Doch ein Jahr später sagte derselbe Vorsitzende bei einem Treffen mit Metropolit Alexy: „Die Türen des Leningrader Rates stehen Ihnen Tag und Nacht offen.“ Bald kamen auch Vertreter der Behörden selbst zum regierenden Bischof – so wurde mit dem sowjetischen Stereotyp gebrochen. Seit dem 24. Januar 1990 ist Vladyka Alexy Vorstandsmitglied der Sowjetischen Wohltätigkeits- und Gesundheitsstiftung; Seit dem 8. Februar 1990 ist er Mitglied des Präsidiums der Leningrader Kulturstiftung.

Von der Wohltätigkeits- und Gesundheitsstiftung wurde er 1989 zum Volksabgeordneten der UdSSR gewählt. Während der Verwaltung der St. Petersburger Diözese gelang Vladyka Alexy viel: Die Kapelle der seligen Xenia von St. Petersburg auf dem Smolensker Friedhof und das Ioannovsky-Kloster auf Karpovka wurden restauriert und geweiht.

Während der Amtszeit Seiner Heiligkeit des Patriarchen als Metropolit von Leningrad fand die Heiligsprechung der seligen Xenia von Petersburg statt, die Kirchen von Heiligtümern, Tempeln und Klöstern begannen, insbesondere die heiligen Reliquien des rechtsgläubigen Fürsten Alexander Newski zurückzugeben. St. Zosima, Savvaty und Hermann von Solovetsky wurden zurückgebracht.

Aktivitäten im internationalen Bereich

In all den Jahren seines hierarchischen Dienstes nahm der zukünftige Seine Heiligkeit Patriarch Alexy aktiv an den Aktivitäten vieler internationaler Organisationen und Konferenzen teil.

Als Teil der Delegation der Russisch-Orthodoxen Kirche nahm er an der III. Versammlung des Ökumenischen Rates der Kirchen (ÖRK) in Neu-Delhi (1961) teil; wurde zum Mitglied des Zentralausschusses des ÖRK gewählt (1961-1968); war Präsident der Weltkonferenz „Kirche und Gesellschaft“ (Genf, Schweiz, 1966); Mitglied der Kommission „Glaube und Kirchenverfassung“ des ÖRK (1964-1968).

Als Delegationsleiter der Russisch-Orthodoxen Kirche nahm er an theologischen Interviews mit der Delegation der Evangelischen Kirche in Deutschland „Arnoldshain-II“ (Deutschland, 1962) und an theologischen Interviews mit der Delegation der Union Evangelischer Kirchen in teil der DDR „Zagorsk-V“ (Trinity-Sergius Lavra, 1984), in theologischen Interviews mit der Evangelisch-Lutherischen Kirche Finnlands in Leningrad und dem Pyukhtitsky-Kloster (1989).

Seit mehr als einem Vierteljahrhundert widmet Erzbischof und Metropolit Alexy seine Schriften den Aktivitäten der Konferenz Europäischer Kirchen (KEK). Seit 1964 ist er einer der Präsidenten (Mitglieder des Präsidiums) der CEC; wurde auf den folgenden Generalversammlungen wieder zum Präsidenten gewählt. Seit 1971 ist Metropolit Alexy stellvertretender Vorsitzender des Präsidiums und des Beratungsausschusses der KEK. Am 26. März 1987 wurde er zum Vorsitzenden des Präsidiums und des Beratungsausschusses der CEC gewählt. Auf der VIII. Generalversammlung der KEK auf Kreta im Jahr 1979 war Metropolit Alexy der Hauptredner zum Thema „In der Kraft des Heiligen Geistes, der Welt zu dienen“. Seit 1972 ist Metropolit Alexy Mitglied des Gemeinsamen Ausschusses der KEK und des Rates der Bischofskonferenzen Europas (SECE) der römisch-katholischen Kirche. Vom 15. bis 21. Mai 1989 war Metropolit Alexy in Basel, Schweiz, Co-Vorsitzender der Ersten Europäischen Ökumenischen Versammlung zum Thema „Frieden und Gerechtigkeit“, die von CEC und SEKE organisiert wurde. Im September 1992 lief auf der Zehnten Generalversammlung der KEK die Amtszeit von Patriarch Alexi II. als Vorsitzender der KEK ab. Seine Heiligkeit sprach 1997 auf der Zweiten Europäischen Ökumenischen Versammlung in Graz (Österreich).

Metropolit Alexy war Initiator und Vorsitzender von vier Seminaren der Kirchen der Sowjetunion – Mitglieder der KEK und der Kirchen, die mit dieser regionalen christlichen Organisation zusammenarbeiten. In den Jahren 1982, 1984, 1986 und 1989 fanden im Kloster Mariä Himmelfahrt Pjuchtizki Seminare statt.

Metropolit Alexy beteiligte sich aktiv an der Arbeit internationaler und nationaler friedenserhaltender öffentlicher Organisationen. Seit 1963 - Vorstandsmitglied des Sowjetischen Friedensfonds, Mitglied der Gründungsversammlung der Rodina-Gesellschaft, bei der er am 15. Dezember 1975 zum Mitglied des Gesellschaftsrates gewählt wurde; Wiederwahl am 27. Mai 1981 und 10. Dezember 1987.

Am 24. Oktober 1980 wurde er auf der V. Allunionskonferenz der Gesellschaft für sowjetisch-indische Freundschaft zum Vizepräsidenten dieser Gesellschaft gewählt.

Delegierter der Weltchristlichen Konferenz „Leben und Frieden“ (20.-24. April 1983, Uppsala, Schweden). Auf dieser Konferenz zu einem ihrer Präsidenten gewählt.

Es war Aufgabe des zukünftigen Ersten Hierarchen, in seinem patriarchalischen Amt das kirchliche Leben bereits auf gesamtrussischem Niveau wiederzubeleben.

Am 3. Mai 1990 ruhte der Pimen Seiner Heiligkeit Patriarch von Moskau und ganz Russland im Herrn. Zur Wahl eines neuen Primas der Russisch-Orthodoxen Kirche wurde ein außerordentlicher Gemeinderat einberufen. Am 7. Juni 1990 verkündete die Glocke der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra die Wahl des fünfzehnten Allrussischen Patriarchen. Die Inthronisierung Seiner Heiligkeit Patriarch Alexy fand am 10. Juni 1990 in der Dreikönigskathedrale in Moskau statt.

Die Rückkehr der Kirche zu einem breiten öffentlichen Dienst ist größtenteils das Verdienst Seiner Heiligkeit Patriarch Alexi II. Wahrhaftige Ereignisse der Vorsehung folgten nacheinander: die Entdeckung der Reliquien des heiligen Seraphim von Sarow, ihre feierliche Überführung nach Diveevo, als nach der Vorhersage des Heiligen Ostern mitten im Sommer gesungen wurde; Auffinden der Reliquien des Heiligen Joasaph von Belgorod und Zurückbringen nach Belgorod, Auffinden der Reliquien Seiner Heiligkeit Patriarch Tichon und feierliche Überführung in die Große Kathedrale des Donskoi-Klosters, Auffinden der Reliquien des Heiligen Philaret von Moskau und des Heiligen Maxim Grieche in der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra, bei der Suche nach den unvergänglichen Reliquien des hl.

Diese wundersamen Errungenschaften zeugen davon, dass eine neue, erstaunliche Zeit im Leben unserer Kirche begonnen hat, sie zeugen vom Segen Gottes für den Dienst von Patriarch Alexi II.

Als Co-Vorsitzender beteiligte sich Seine Heiligkeit Patriarch Alexy am russischen Organisationskomitee an den Vorbereitungen für das Treffen des dritten Jahrtausends und die Feier des zweiten Jahrtausends des Christentums (1998–2000). Auf Initiative und unter Beteiligung Seiner Heiligkeit des Patriarchen fand eine interkonfessionelle Konferenz „Christlicher Glaube und Menschenfeindschaft“ statt (Moskau, 1994). Seine Heiligkeit der Patriarch leitete die Konferenz des christlichen interreligiösen Beratungsausschusses „Jesus Christus, derselbe gestern und heute und in Ewigkeit“ (Hebr 13,8). Christentum an der Schwelle zum dritten Jahrtausend“ (1999); Interreligiöses Friedensforum (Moskau, 2000).

Seine Heiligkeit Patriarch Alexy war Vorsitzender der Patriarchalischen Synodalen Bibelkommission, Chefredakteur der Orthodoxen Enzyklopädie und Vorsitzender des Aufsichts- und Kirchenwissenschaftlichen Rates für die Veröffentlichung der Orthodoxen Enzyklopädie sowie Vorsitzender des Kuratoriums der Russischen Wohltätigkeitsstiftung für Versöhnung und Harmonie und leitete das Kuratorium des Nationalen Militärfonds.

Während seines hierarchischen Dienstes im Rang eines Metropoliten und Patriarchen besuchte Alexi II. viele Diözesen der Russisch-Orthodoxen Kirche und Länder der Welt und nahm an vielen kirchlichen Veranstaltungen teil. Mehrere Hundert seiner Artikel, Reden und Werke zu theologischen, kirchenhistorischen, friedensstiftenden und anderen Themen wurden in der kirchlichen und weltlichen Presse in Russland und im Ausland veröffentlicht. Seine Heiligkeit Patriarch Alexy leitete die Bischofsräte in den Jahren 1992, 1994, 1997, 2000, 2004 und 2008 und leitete ausnahmslos die Sitzungen der Heiligen Synode.

Seine Heiligkeit Patriarch Alexy legte großen Wert auf die Ausbildung von Geistlichen für die Russisch-Orthodoxe Kirche, die religiöse Erziehung der Laien und die spirituelle und moralische Bildung der jüngeren Generation. Zu diesem Zweck werden mit dem Segen Seiner Heiligkeit theologische Seminare, theologische Schulen und Pfarrschulen eröffnet; Es werden Strukturen für die Entwicklung des Religionsunterrichts und der Katechese geschaffen. Im Jahr 1995 ermöglichte die Dispensierung des kirchlichen Lebens den Beginn des Wiederaufbaus der Missionsstruktur.

Seine Heiligkeit widmete der Etablierung neuer Beziehungen zwischen Staat und Kirche in Russland große Aufmerksamkeit. Gleichzeitig hielt er fest an dem Grundsatz der Trennung zwischen der Mission der Kirche und den Funktionen des Staates und der Nichteinmischung in die inneren Angelegenheiten des anderen fest. Gleichzeitig glaubte er, dass der seelenrettende Dienst der Kirche und der Dienst des Staates an der Gesellschaft ein gegenseitig freies Zusammenspiel von Kirche, Staat und öffentlichen Institutionen erfordern.

Nach vielen Jahren der Verfolgung und Beschränkungen erhielt die Kirche wieder die Möglichkeit, nicht nur katechistische, religiöse, erzieherische und erzieherische Aktivitäten in der Gesellschaft durchzuführen, sondern auch in Krankenhäusern und Pflegeheimen Wohltätigkeit für die Armen und den Dienst der Barmherzigkeit zu betreiben und Haftorte.

Der pastorale Ansatz Seiner Heiligkeit Patriarch Alexy beseitigte die Spannungen zwischen den Institutionen des staatlichen Systems zur Erhaltung von Kulturdenkmälern und der Kirche, die durch ungerechtfertigte Ängste, engstirnige Unternehmens- oder persönliche Interessen verursacht wurden. Seine Heiligkeit unterzeichnete eine Reihe gemeinsamer Dokumente mit dem Kulturministerium der Russischen Föderation und der Leitung einzelner Museumskomplexe auf dem Territorium kirchenhistorisch und spirituell bedeutender Klöster, die diese Probleme lösen und den Klöstern neues Leben geben.

Seine Heiligkeit Patriarch Alexy forderte eine enge Zusammenarbeit zwischen Vertretern aller Bereiche der säkularen und kirchlichen Kultur. Er erinnerte ständig an die Notwendigkeit, die Moral und die spirituelle Kultur wiederzubeleben und künstliche Barrieren zwischen säkularer und religiöser Kultur, säkularer Wissenschaft und Religion zu überwinden.

Eine Reihe gemeinsamer Dokumente, die von Seiner Heiligkeit unterzeichnet wurden, legten den Grundstein für die Entwicklung der Zusammenarbeit zwischen der Kirche und den Gesundheits- und Sozialsystemen, den Streitkräften, Strafverfolgungsbehörden, der Justiz, Kulturinstitutionen und anderen staatlichen Strukturen. Mit dem Segen Seiner Heiligkeit Patriarch Alexi II. wurde ein kohärentes Kirchensystem für die Betreuung von Militärpersonal und Strafverfolgungsbeamten geschaffen.

Im Zuge politischer, sozialer und wirtschaftlicher Reformen sprach Seine Heiligkeit Patriarch Alexi II. ständig über den Vorrang moralischer Ziele vor allen anderen, über den Vorteil, dem Wohl der Gesellschaft und einer bestimmten Person in politischen und wirtschaftlichen Aktivitäten zu dienen.

In Fortsetzung der Tradition der christlichen Friedensarbeit übernahm Seine Heiligkeit Patriarch Alexi II. von Moskau und ganz Russland während der soziopolitischen Krise in Russland im Herbst 1993, die mit der Gefahr eines Bürgerkriegs behaftet war, die Mission, politische Leidenschaften zu besänftigen. die Konfliktparteien zu Verhandlungen einzuladen und diese Verhandlungen zu vermitteln.

Der Patriarch hat viele friedenserhaltende Initiativen im Zusammenhang mit den Konflikten auf dem Balkan, der armenisch-aserbaidschanischen Konfrontation, den Feindseligkeiten in Moldawien, den Ereignissen im Nordkaukasus, der Lage im Nahen Osten, der Militäroperation gegen den Irak und dem Militär entwickelt Konflikt in Südossetien im August 2008 usw. Weiter.

Während der Zeit des Patriarchaldienstes wurden zahlreiche neue Diözesen gegründet. So entstanden viele Zentren geistlicher und kirchlich-administrativer Führung, die näher an den Pfarreien angesiedelt waren und dazu beitrugen, das kirchliche Leben in abgelegenen Regionen wiederzubeleben.

Als regierender Bischof der Stadt Moskau widmete Seine Heiligkeit Patriarch Alexi II. der Wiederbelebung und Entwicklung des innerdiözesanen und kirchlichen Lebens große Aufmerksamkeit. Diese Werke sind weitgehend zum Vorbild für die Gestaltung des Diözesan- und Pfarrlebens an anderen Orten geworden. Neben der unermüdlichen innerkirchlichen Organisation, in der er stets zu einer aktiveren und verantwortungsvolleren Beteiligung aller Mitglieder der Kirche ausnahmslos auf wahrhaft konziliarer Basis aufrief, widmete der Primas der Russisch-Orthodoxen Kirche den Fragen der brüderlichen Zusammenarbeit große Aufmerksamkeit aller orthodoxen Kirchen zum gemeinsamen Zeugnis der Wahrheit Christi gegenüber der Welt.

Seine Heiligkeit Patriarch Alexy betrachtete die Zusammenarbeit zwischen verschiedenen christlichen Konfessionen für die Bedürfnisse der modernen Welt als eine christliche Pflicht und als einen Weg zur Erfüllung des Gebots der Einheit Christi. Frieden und Harmonie in der Gesellschaft, zu denen Patriarch Alexy unermüdlich aufrief, beinhalteten zwangsläufig wohlwollendes gegenseitiges Verständnis und Zusammenarbeit zwischen Anhängern verschiedener Religionen und Weltanschauungen.