Σπίτι › Σύστημα ψύξης › Η σύντομη βιογραφία του Chernyshevsky είναι η πιο ενδιαφέρουσα. Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky: βιογραφία, δραστηριότητες, ιστορία ζωής και αποσπάσματα

Η σύντομη βιογραφία του Chernyshevsky είναι η πιο ενδιαφέρουσα. Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky: βιογραφία, δραστηριότητες, ιστορία ζωής και αποσπάσματα

Νικολάι Γκαβρίλοβιτς Τσερνισέφσκι (1828-1889) - κριτικός λογοτεχνίας, δημοσιογράφος, συγγραφέας.

Ο Τσερνισέφσκι γεννήθηκε στις 12 Ιουλίου 1828 στο Σαράτοφ. Ο πατέρας, και οι παππούδες και ο προπάππους της μητέρας ήταν ιερείς. Από μικρός, μεγάλωσε σε μια ατμόσφαιρα πατριαρχικής οικογένειας και δεν χρειαζόταν τίποτα.

Σύμφωνα με την οικογενειακή παράδοση, το 1842 ο Νικολάι Τσερνισέφσκι εισήλθε στο Θεολογικό Σεμινάριο του Σαράτοφ. Ωστόσο, δεν τον ενδιέφερε να στριμώχνει εκκλησιαστικά κείμενα. Ασχολήθηκε κυρίως με την αυτοεκπαίδευση, μελετώντας γλώσσες, ιστορία, γεωγραφία και λογοτεχνία.

Στο τέλος, εγκατέλειψε τη σχολή και τον Μάιο του 1846 εισήλθε στο Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης στο ιστορικό και φιλολογικό τμήμα της φιλοσοφικής σχολής. Οι εκκλησιαστικές εντολές αντικαταστάθηκαν από τις ιδέες των Γάλλων ουτοπικών σοσιαλιστών.

Το 1850, ο Τσερνισέφσκι αποφοίτησε από το πανεπιστήμιο και διορίστηκε στο γυμνάσιο του Σαράτοφ, όπου εμφανίστηκε την άνοιξη του επόμενου έτους. Ωστόσο, το κοινό του γυμνασίου σαφώς δεν επαρκεί για να παρουσιάσει ιδέες για την αναδιοργάνωση της κοινωνίας και οι αρχές δεν το καλωσορίζουν.

Την άνοιξη του 1853, ο Τσερνισέφσκι παντρεύτηκε την κόρη ενός γιατρού του Σαράτοφ, την Όλγα Σωκράτοβνα Βασίλιεβα. Υπήρχε αγάπη από την πλευρά του. Από αυτήν - η επιθυμία να απελευθερωθεί από την κηδεμονία των γονιών της, που τη θεωρούσαν "ένα υπερβολικά ζωηρό κορίτσι". Ο Τσερνισέφσκι το κατάλαβε αυτό. Με τη σειρά του, προειδοποίησε τη νύφη ότι δεν ήξερε πόσο καιρό θα ήταν ελεύθερος, ότι οποιαδήποτε μέρα θα μπορούσε να συλληφθεί και να τεθεί σε ένα φρούριο. Λίγες μέρες μετά το γάμο, ο Τσερνισέφσκι και η σύζυγός του έφυγαν για την Αγία Πετρούπολη.

Ιδέες N.G. Ο Τσερνισέφσκι βαρέθηκε την Όλγα Σωκράτοβνα. Φιλοδοξούσε τη γυναικεία ευτυχία, όπως την καταλάβαινε η ίδια. Ο Τσερνισέφσκι έδωσε στη γυναίκα του πλήρη ελευθερία. Επιπλέον, έκανε ό,τι ήταν δυνατό για να εξασφαλίσει αυτή την ελευθερία.

Στις αρχές του 1854, ο Chernyshevsky εντάχθηκε στο περιοδικό Sovremennik και σύντομα έγινε ένας από τους ηγέτες, μαζί με τον N.A. Nekrasov και N.A. Dobrolyubov. Έχοντας επιζήσει από το περιοδικό των φιλελεύθερων συγγραφέων, ασχολήθηκε με το σκεπτικό της αγροτικής σοσιαλιστικής επανάστασης. Για να φέρει πιο κοντά ένα «λαμπρό μέλλον», στις αρχές της δεκαετίας του 1860. έλαβε μέρος στη δημιουργία της υπόγειας οργάνωσης «Γη και Ελευθερία».

Από το 1861, ο Τσερνισέφσκι βρισκόταν υπό τη μυστική επίβλεψη της χωροφυλακής, καθώς ήταν ύποπτος ότι «υποκινούσε συνεχώς εχθρικά αισθήματα προς την κυβέρνηση». Το καλοκαίρι του 1862 φυλακίστηκε στο φρούριο Πέτρου και Παύλου. Στην απομόνωση, ο Τσερνισέφσκι έγραψε το μυθιστόρημα «Τι πρέπει να γίνει;» σε τέσσερις μήνες. Εκδόθηκε το 1863 στο Sovremennik. Πριν από τη δημοσίευση, το μυθιστόρημα πέρασε από επιτροπή έρευνας για την υπόθεση Chernyshevsky και τη λογοκρισία, δηλαδή δεν υπήρχε γενική απαγόρευση για την εκτύπωση των έργων του «ένοχου» συγγραφέα στη δεσποτική Ρωσία. Εμφανίστηκε στο «λαμπρό μέλλον». Είναι αλήθεια ότι αργότερα ο λογοκριτής απολύθηκε και το μυθιστόρημα απαγορεύτηκε.

Το 1864, ο Τσερνισέφσκι κρίθηκε ένοχος «για τη λήψη μέτρων για την ανατροπή της υπάρχουσας τάξης κυβέρνησης». Μετά την πολιτική εκτέλεση, στάλθηκε στη Σιβηρία. Προσφέρθηκε απελευθέρωση το 1874, αλλά αρνήθηκε να ζητήσει επιείκεια. Το 1883 επετράπη στον Τσερνισέφσκι να εγκατασταθεί στο Αστραχάν υπό την επίβλεψη της αστυνομίας. Ήταν έλεος: πρόσφατα η Narodnaya Volya σκότωσε τον Αλέξανδρο Β'. Τον γνώρισαν η ηλικιωμένη Όλγα Σωκράτοβνα και οι ενήλικοι γιοι. Τριγύρω υπήρχε μια νέα, εξωγήινη ζωή.

Μετά από πολλά προβλήματα, το καλοκαίρι του 1889, επετράπη στον Τσερνισέφσκι να μετακομίσει στην πατρίδα του, στο Σαράτοφ. Την άφησε γεμάτος ελπίδα, και γύρισε γέρος, άρρωστος, άχρηστος. Από τα τελευταία 28 χρόνια της ζωής του, πέρασε περισσότερα από είκοσι στη φυλακή και την εξορία.

Στις 17 Οκτωβρίου 1889, ο ουτοπιστής φιλόσοφος και δημοκρατικός επαναστάτης Νικολάι Γκαβρίλοβιτς Τσερνισέφσκι πέθανε από εγκεφαλική αιμορραγία.

Βιογραφία του Τσερνισέφσκι

1828. 12 Ιουλίου (24 Ιουλίου) - Ο Νικολάι Τσερνισέφσκι γεννήθηκε στο Σαράτοφ, στην οικογένεια του ιερέα Γαβριήλ Ιβάνοβιτς Τσερνισέφσκι.
1835. Καλοκαίρι - έναρξη σπουδών υπό την καθοδήγηση του πατέρα του.
1836. Δεκέμβριος - Ο Νικολάι Τσερνισέφσκι γράφτηκε στη Θεολογική Σχολή του Σαράτοφ.
1842. Σεπτέμβριος - Ο Τσερνισέφσκι μπήκε στη Θεολογική Σχολή του Σαράτοφ.
1846. Μάιος - Ο Τσερνισέφσκι έφυγε από το Σαράτοφ για την Αγία Πετρούπολη για να μπει στο πανεπιστήμιο. Καλοκαίρι - Ο Τσερνισέφσκι γράφτηκε στο ιστορικό και φιλολογικό τμήμα της φιλοσοφικής σχολής του Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης.
1848. Άνοιξη - Το ενδιαφέρον του Τσερνισέφσκι για τα επαναστατικά γεγονότα στη Γαλλία και σε άλλες ευρωπαϊκές χώρες. Η πίστη στην εγγύτητα και το αναπόφευκτο της επανάστασης στη Ρωσία.
1850. Αποφοίτηση από το πανεπιστήμιο. Διορισμός στο γυμνάσιο του Σαράτοφ ως ανώτερος δάσκαλος ρωσικής λογοτεχνίας.
1851. Άνοιξη - αναχώρηση για Σαράτοφ.
1853. Άνοιξη – γάμος με τον Ο.Σ. Βασίλιεβα. Μάιος - αναχώρηση με τη γυναίκα του στην Αγία Πετρούπολη. Εισαγωγή ως καθηγητής λογοτεχνίας στο 2ο Σώμα Δοκίμων Αγίας Πετρούπολης.
1854. Έναρξη εργασιών με τον Νεκράσοφ στο Sovremennik.
1855. Μάιος - δημόσια υπεράσπιση της μεταπτυχιακής διατριβής του Τσερνισέφσκι «Αισθητικές σχέσεις της τέχνης με την πραγματικότητα».
1856. Γνωριμία και προσέγγιση με τον Ν.Α. Dobrolyubov. Ο Nekrasov, πηγαίνοντας στο εξωτερικό για θεραπεία, μεταβίβασε τα δικαιώματα σύνταξης στο Sovremennik στον Chernyshevsky.
1857. Ο Chernyshevsky παρέδωσε στον Dobrolyubov το λογοτεχνικό-κριτικό τμήμα του περιοδικού και ασχολήθηκε με φιλοσοφικά, ιστορικά, πολιτικά και οικονομικά ζητήματα, ειδικότερα, το ζήτημα της απελευθέρωσης των αγροτών από τη δουλοπαροικία.
1858. Στο Νο. 1 του Sovremennik δημοσιεύτηκε το άρθρο «Cavaignac», στο οποίο ο Τσερνισέφσκι επέπληξε τους φιλελεύθερους ότι πρόδωσαν την υπόθεση του λαού.
1859 Ο Τσερνισέφσκι άρχισε να δημοσιεύει κριτικές για την εξωτερική πολιτική ζωή στο περιοδικό Sovremennik. Ιούνιος - ένα ταξίδι στο Λονδίνο στο Herzen για να εξηγήσει σχετικά με το άρθρο "Πολύ επικίνδυνο!", που τυπώθηκε στο "Bell".
1860. Άρθρο «Κεφάλαιο και Εργασία». Από το δεύτερο τεύχος του Sovremennik, ο Chernyshevsky άρχισε να δημοσιεύει τη μετάφρασή του στο περιοδικό με σχόλια για τον D.S. Μύλος.
1861. Αύγουστος - ελήφθησαν προκηρύξεις από το Τρίτο Τμήμα: "Στους αγρότες του άρχοντα" (N.G. Chernyshevsky) και "Ρώσοι στρατιώτες" (N.V. Shelgunov). Φθινόπωρο - Τσερνισέφσκι, σύμφωνα με τον Α.Α. Sleptsov, συζήτησε μαζί του την οργάνωση της μυστικής εταιρείας "Γη και Ελευθερία". Η αστυνομία έκανε επιτήρηση του Τσερνισέφσκι και έδωσε εντολή στους κυβερνήτες να μην εκδώσουν ξένο διαβατήριο στον Τσερνισέφσκι.
1862. Η λογοκρισία απαγόρευσε την εκτύπωση των «Επιστολών χωρίς διεύθυνση» του Τσερνισέφσκι, καθώς το άρθρο περιείχε έντονη κριτική για την αγροτική μεταρρύθμιση και την κατάσταση στη χώρα. Ιούνιος - Το Sovremennik απαγορεύτηκε για οκτώ μήνες. 7 Ιουλίου - Ο Τσερνισέφσκι συνελήφθη και φυλακίστηκε στο Φρούριο Πέτρου και Παύλου.
1863. Στο Νο 3 του Sovremennik τυπώνεται η αρχή του μυθιστορήματος Τι να γίνει; Τα επόμενα μέρη τυπώνονται στους Νο. 4 και 5.
1864. 19 Μαΐου - δημόσια «αστική εκτέλεση» του Τσερνισέφσκι στην πλατεία Μιτνίνσκαγια της Αγίας Πετρούπολης και εξορία στη Σιβηρία. Αύγουστος - Ο Τσερνισέφσκι έφτασε στο ορυχείο Kadai στην Transbaikalia.
1866. Αύγουστος - Ο.Σ. Η Chernyshevskaya με τον γιο της Mikhail ήρθαν στο Kadai για να συναντηθούν με τον N.G. Τσερνισέφσκι. Σεπτέμβριος - Ο Νικολάι Τσερνισέφσκι στάλθηκε από το ορυχείο Kadai στο εργοστάσιο Aleksandrovsky.
1871. Φεβρουάριος - ο επαναστάτης λαϊκιστής Γερμανός Λοπατίν, που ήρθε στη Ρωσία από το Λονδίνο για να απελευθερώσει τον Τσερνισέφσκι, συνελήφθη στο Ιρκούτσκ. Δεκέμβριος - Ο Chernyshevsky στάλθηκε από το εργοστάσιο Aleksandrovsky στο Vilyuisk.
1874. Άρνηση του Τσερνισέφσκι να γράψει αίτηση για χάρη.
1875. Η προσπάθεια του I. Myshkin να απελευθερώσει τον Chernyshevsky.
1883. Ο Τσερνισέφσκι μεταφέρθηκε από το Βιλιουίσκ στο Αστραχάν υπό την επίβλεψη της αστυνομίας.
1884-1888. Στο Αστραχάν, ο Τσερνισέφσκι ετοίμασε "Υλικά για τη βιογραφία του Ντομπρολιούμποφ", έντεκα τόμοι της "Γενικής Ιστορίας" του Βέμπερ μεταφράστηκαν από τα γερμανικά.
1889. Ιούνιος - Ο Τσερνισέφσκι μετακόμισε στο Σαράτοφ. 17 Οκτωβρίου (29 Οκτωβρίου) - Ο Νικολάι Γκαβρίλοβιτς Τσερνισέφσκι πέθανε από εγκεφαλική αιμορραγία.

Chernyshevsky - "Τι να κάνω;"

Στη σοβιετική βιογραφική λογοτεχνία, ο N.G. Chernyshevsky, μαζί με τον N.A. Ο Dobrolyubov, ήταν διάσημος ως ταλαντούχος κριτικός, φιλόσοφος, θαρραλέος δημοσιογράφος, «επαναστάτης δημοκράτης» και αγωνιστής για το λαμπρό σοσιαλιστικό μέλλον του ρωσικού λαού. Οι σημερινοί κριτικοί, κάνοντας τη σκληρή δουλειά πάνω σε ιστορικά λάθη που έχουν ήδη γίνει, μερικές φορές πέφτουν στο άλλο άκρο. Ανατρέποντας εντελώς τις προηγούμενες θετικές εκτιμήσεις πολλών γεγονότων και ιδεών, αρνούμενοι τη συμβολή αυτού ή του άλλου στην ανάπτυξη του εθνικού πολιτισμού, προβλέπουν μόνο μελλοντικά λάθη και προετοιμάζουν το έδαφος για την επόμενη ανατροπή των νεοδημιουργηθέντων ειδώλων.

Παρόλα αυτά θα ήθελα να πιστεύω ότι σε σχέση με τον Ν.Γ. Ο Τσερνισέφσκι και παρόμοιοι «φυσητές της παγκόσμιας φωτιάς», η ιστορία έχει ήδη πει τον τελευταίο της βαρύ λόγο.

Ήταν οι ιδέες των ουτοπικών επαναστατών, που εξιδανικεύσαν σε μεγάλο βαθμό την ίδια τη διαδικασία αλλαγής του κρατικού συστήματος, ζητώντας καθολική ισότητα και αδελφότητα, που ήδη στη δεκαετία του '50 του 19ου αιώνα φύτεψαν τους σπόρους της διχόνοιας και της επακόλουθης βίας στο ρωσικό έδαφος. Στις αρχές της δεκαετίας του 1880, με την εγκληματική συνεννόηση του κράτους και της κοινωνίας, έδωσαν τα αιματηρά τους βλαστάρια, φύτρωσαν σημαντικά μέχρι το 1905 και άνθησαν μετά το 1917, σχεδόν πνίγοντας το ένα έκτο της γης στο κύμα του πιο άγριου αδελφοκτόνου πολέμου.

Η ανθρώπινη φύση είναι τέτοια που μερικές φορές ολόκληρα έθνη τείνουν να διατηρούν τη μνήμη των ήδη τετελεσμένων εθνικών καταστροφών για μεγάλο χρονικό διάστημα, να βιώνουν και να αξιολογούν τις καταστροφικές συνέπειές τους, αλλά όχι πάντα και δεν καταφέρνουν όλοι να θυμούνται πώς ξεκίνησαν όλα; Ποιος ήταν ο λόγος, η αρχή; Ποιο ήταν το «πρώτο μικρό βότσαλο» που κύλησε στο βουνό και προκάλεσε μια καταστροφική, ανελέητη χιονοστιβάδα; Λευκό Κίνημα, αλλά είναι απίθανο να μπορέσει να απαντήσει σε κάτι κατανοητό για τους σημερινούς «αντιήρωες» - Λαβρόφ, Νετσάεφ, Μάρτοφ, Πλεχάνοφ, Νεκράσοφ, Ντομπρολιούμποφ ή ο ίδιος Τσερνισέφσκι. Σήμερα, ο N.G. Chernyshevsky περιλαμβάνεται σε όλες τις «μαύρες λίστες» ονομάτων που δεν έχουν θέση στον χάρτη της χώρας μας. Τα έργα του δεν έχουν επανεκδοθεί από την εποχή της Σοβιετικής Ένωσης, επειδή αυτή είναι η πιο αζήτητη λογοτεχνία στις βιβλιοθήκες και τα πιο αζήτητα κείμενα σε πόρους του Διαδικτύου. Μια τέτοια «επιλεκτικότητα» στη διαμόρφωση της κοσμοθεωρίας της νεότερης γενιάς, δυστυχώς, κάθε χρόνο κάνει το μακρύ και πρόσφατο παρελθόν μας όλο και πιο απρόβλεπτο. Ας μην το κάνουμε χειρότερο λοιπόν...

Βιογραφία του N.G. Chernyshevsky

πρώτα χρόνια

Ο N.G. Chernyshevsky γεννήθηκε στο Saratov στην οικογένεια ενός ιερέα και, όπως περίμεναν οι γονείς του από αυτόν, σπούδασε για τρία χρόνια (1842–1845) στο θεολογικό σεμινάριο. Ωστόσο, για τον νέο, όπως και για πολλούς άλλους συνομηλίκους του, που προέρχονταν από πνευματικό περιβάλλον, η ιερατική εκπαίδευση δεν έγινε δρόμος προς τον Θεό και την εκκλησία. Μάλλον, αντίθετα, όπως πολλοί ιεροσπουδαστές εκείνης της εποχής, ο Τσερνισέφσκι δεν ήθελε να δεχτεί το δόγμα της επίσημης Ορθοδοξίας που του ενστάλαξαν οι δάσκαλοί του. Αρνήθηκε όχι μόνο από τη θρησκεία, αλλά και από την αναγνώριση των ταγμάτων που υπήρχαν στη Ρωσία συνολικά.

Από το 1846 έως τη δεκαετία του 1850, ο Τσερνισέφσκι σπούδασε στο ιστορικό και φιλολογικό τμήμα του Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης. Την περίοδο αυτή αναπτύχθηκε ένας κύκλος ενδιαφερόντων που αργότερα θα καθορίσει τα κύρια θέματα της δουλειάς του. Εκτός από τη ρωσική λογοτεχνία, ο νεαρός μελέτησε τους διάσημους Γάλλους ιστορικούς - F. Guizot και J. Michelet - επιστήμονες που έκαναν επανάσταση στην ιστορική επιστήμη τον 19ο αιώνα. Ήταν από τους πρώτους που εξέτασαν την ιστορική διαδικασία όχι ως αποτέλεσμα των δραστηριοτήτων εξαιρετικά σπουδαίων ανθρώπων - βασιλιάδων, πολιτικών, στρατιωτικών. Η γαλλική ιστορική σχολή των μέσων του 19ου αιώνα έθεσε τις λαϊκές μάζες στο επίκεντρο της έρευνάς της - μια άποψη, βέβαια, ήδη εκείνη την εποχή κοντά στον Τσερνισέφσκι και πολλούς από τους συνεργάτες του. Όχι λιγότερο σημαντική για τη διαμόρφωση των απόψεων της νέας γενιάς του ρωσικού λαού ήταν η δυτική φιλοσοφία. Η κοσμοθεωρία του Τσερνισέφσκι, που διαμορφώθηκε κυρίως στα φοιτητικά του χρόνια, διαμορφώθηκε υπό την επίδραση των έργων των κλασικών της γερμανικής φιλοσοφίας, της αγγλικής πολιτικής οικονομίας, του γαλλικού ουτοπικού σοσιαλισμού (G. Hegel, L. Feuerbach, C. Fourier), των έργων του Β.Γ. Belinsky και A.I. Herzen. Από τους συγγραφείς εκτίμησε ιδιαίτερα τα έργα του Α.Σ. Pushkin, N.V. Ο Γκόγκολ, αλλά ο καλύτερος σύγχρονος ποιητής, παραδόξως, θεωρήθηκε από τον Ν.Α. Νεκράσοφ. (Ίσως επειδή δεν υπήρχε άλλη δημοσιογραφία με ομοιοκαταληξία; ..)

Στο πανεπιστήμιο, ο Τσερνισέφσκι έγινε πεπεισμένος Φουριεριστής. Σε όλη του τη ζωή παρέμεινε πιστός σε αυτό το πιο ονειρικό δόγμα του σοσιαλισμού, προσπαθώντας να το συνδέσει με τις πολιτικές διαδικασίες που έλαβαν χώρα στη Ρωσία την εποχή των μεταρρυθμίσεων του Αλέξανδρου Β'.

Το 1850, ο Τσερνισέφσκι ολοκλήρωσε με επιτυχία το μάθημα ως υποψήφιος και έφυγε για το Σαράτοφ, όπου έλαβε αμέσως θέση ως ανώτερος δάσκαλος γυμνασίου. Προφανώς, ήδη εκείνη την εποχή ονειρευόταν περισσότερο την επερχόμενη επανάσταση παρά ασχολήθηκε με τη διδασκαλία των μαθητών του. Σε κάθε περίπτωση, ο νεαρός δάσκαλος σαφώς δεν έκρυψε τις εξεγερτικές του διαθέσεις από τους μαθητές του γυμνασίου, οι οποίες αναπόφευκτα προκάλεσαν δυσαρέσκεια στις αρχές.

Το 1853, ο Chernyshevsky παντρεύτηκε την Olga Sokratovna Vasilyeva, μια γυναίκα που στη συνέχεια προκάλεσε τα πιο αντικρουόμενα συναισθήματα στους φίλους και τους γνωστούς του συζύγου της. Κάποιοι τη θεωρούσαν εξαιρετική προσωπικότητα, άξια φίλη και εμπνευστή του συγγραφέα. Άλλοι καταδίκασαν δριμύτατα για επιπολαιότητα και παραμέληση των συμφερόντων και της δημιουργικότητας του συζύγου της. Όπως και να έχει, ο ίδιος ο Τσερνισέφσκι όχι μόνο αγαπούσε πολύ τη νεαρή σύζυγό του, αλλά θεώρησε επίσης τον γάμο τους ένα είδος «δοκιμών» για τη δοκιμή νέων ιδεών. Κατά τη γνώμη του, έπρεπε να προσεγγιστεί και να προετοιμαστεί μια νέα, ελεύθερη ζωή. Πρώτα απ 'όλα, φυσικά, πρέπει κανείς να αγωνιστεί για επανάσταση, αλλά η απελευθέρωση από κάθε μορφή σκλαβιάς και καταπίεσης, συμπεριλαμβανομένης της οικογενειακής καταπίεσης, ήταν επίσης ευπρόσδεκτη. Γι' αυτό ο συγγραφέας κήρυττε την απόλυτη ισότητα των συζύγων στο γάμο - μια πραγματικά επαναστατική ιδέα για εκείνη την εποχή. Επιπλέον, πίστευε ότι οι γυναίκες, ως μια από τις πιο καταπιεσμένες ομάδες της τότε κοινωνίας, έπρεπε να έχουν τη μέγιστη ελευθερία για να επιτευχθεί πραγματική ισότητα. Αυτό ακριβώς έκανε ο Νικολάι Γκαβρίλοβιτς στην οικογενειακή του ζωή, επιτρέποντας στη γυναίκα του τα πάντα, μέχρι τη μοιχεία, πιστεύοντας ότι δεν μπορούσε να θεωρήσει τη γυναίκα του ως ιδιοκτησία του. Αργότερα, η προσωπική εμπειρία του συγγραφέα, φυσικά, αντικατοπτρίστηκε στη γραμμή αγάπης του μυθιστορήματος Τι πρέπει να γίνει;. Στη δυτική λογοτεχνία, για μεγάλο χρονικό διάστημα εμφανίστηκε με το όνομα "Ρωσικό τρίγωνο" - μια γυναίκα και δύο άνδρες.

Ο N.G. Chernyshevsky παντρεύτηκε, αντίθετα με τη θέληση των γονιών του, χωρίς καν να αντέξει την περίοδο πένθους για την πρόσφατα αποθανούσα μητέρα του πριν από το γάμο. Ο πατέρας ήλπιζε ότι ο γιος του θα έμενε μαζί του για κάποιο χρονικό διάστημα, αλλά στη νεαρή οικογένεια όλα ήταν υποταγμένα μόνο στη θέληση της Όλγα Σωκράτοβνα. Με την επιμονή της, οι Τσερνισέφσκι μετακινούνται βιαστικά από το επαρχιακό Σαράτοφ στην Αγία Πετρούπολη. Αυτή η κίνηση έμοιαζε περισσότερο με απόδραση: απόδραση από τους γονείς, από την οικογένεια, από τα κοσμικά κουτσομπολιά και τις προκαταλήψεις για μια νέα ζωή. Στην Αγία Πετρούπολη, ο Τσερνισέφσκι ξεκίνησε την καριέρα του ως δημοσιογράφος. Στην αρχή, ωστόσο, ο μελλοντικός επαναστάτης προσπάθησε να εργαστεί μέτρια στη δημόσια υπηρεσία - πήρε τη θέση ενός δασκάλου ρωσικής γλώσσας στο δεύτερο σώμα μαθητών, αλλά διήρκεσε όχι περισσότερο από ένα χρόνο. Γοητευμένος από τις ιδέες του, ο Τσερνισέφσκι, προφανώς, δεν ήταν πολύ απαιτητικός και επιμελής στην εκπαίδευση της στρατιωτικής νεολαίας. Αφημένοι στην τύχη τους, οι θαλάμοι του δεν έκαναν σχεδόν τίποτα, γεγονός που προκάλεσε σύγκρουση με τους αξιωματικούς των εκπαιδευτικών και ο Τσερνισέφσκι αναγκάστηκε να εγκαταλείψει την υπηρεσία.

Αισθητικές απόψεις του Τσερνισέφσκι

Η λογοτεχνική δραστηριότητα του Τσερνισέφσκι ξεκίνησε το 1853 με μικρά άρθρα στο Vedomosti της Αγίας Πετρούπολης και στο Otechestvennye Zapiski. Σύντομα γνώρισε τον Ν.Α. Nekrasov, και στις αρχές του 1854 μετακόμισε σε μόνιμη δουλειά στο περιοδικό Sovremennik. Το 1855 - 1862, ο Τσερνισέφσκι ήταν ένας από τους ηγέτες του μαζί με τον Ν.Α. Nekrasov και N.A. Dobrolyubov. Στα πρώτα χρόνια της δουλειάς του στο περιοδικό, ο Τσερνισέφσκι επικεντρώθηκε κυρίως στα λογοτεχνικά προβλήματα - η πολιτική κατάσταση στη Ρωσία στα μέσα της δεκαετίας του '50 δεν παρείχε την ευκαιρία να εκφράσει επαναστατικές ιδέες.

Το 1855, ο Τσερνισέφσκι έδωσε εξετάσεις για μεταπτυχιακό, παρουσιάζοντας ως διατριβή τον λόγο «Οι αισθητικές σχέσεις της τέχνης με την πραγματικότητα», όπου εγκατέλειψε την αναζήτηση της ομορφιάς στις αφηρημένες υπέροχες σφαίρες της «καθαρής τέχνης», διατυπώνοντας τη διατριβή του - «όμορφη είναι η ζωή». Η τέχνη, σύμφωνα με τον Τσερνισέφσκι, δεν πρέπει να διασκεδάζει από μόνη της - είτε πρόκειται για όμορφες φράσεις είτε για το χρώμα που εφαρμόζεται αραιά στον καμβά. Μια περιγραφή της πικρής ζωής ενός φτωχού χωρικού μπορεί να είναι πολύ πιο όμορφη από υπέροχα ποιήματα αγάπης, καθώς θα ωφελήσει τους ανθρώπους ...

Η διατριβή έγινε δεκτή και επετράπη να υπερασπιστεί, αλλά ο Τσερνισέφσκι δεν πήρε μεταπτυχιακό. Στα μέσα του 19ου αιώνα, προφανώς, υπήρχαν διαφορετικές απαιτήσεις για διατριβές από ό,τι τώρα, μόνο η επιστημονική δραστηριότητα, ακόμη και η ανθρωπιστική, περιλαμβάνει πάντα έρευνα και δοκιμή (στην περίπτωση αυτή, απόδειξη) των αποτελεσμάτων της. Δεν αναφέρεται ούτε ο πρώτος ούτε ο δεύτερος στη διατριβή του φιλολόγου Τσερνισέφσκι. Τα αφηρημένα επιχειρήματα του αιτούντος σχετικά με την υλιστική αισθητική και την αναθεώρηση των φιλοσοφικών αρχών της προσέγγισης για την αξιολόγηση του «όμορφου» στην επιστημονική κοινότητα εκλήφθηκαν ως πλήρης ανοησία. Τα στελέχη του πανεπιστημίου τα θεώρησαν ακόμη και ως επαναστατική παράσταση. Ωστόσο, η διατριβή του Τσερνισέφσκι, που απορρίφθηκε από τους συναδέλφους του φιλολόγους, βρήκε ευρεία ανταπόκριση στη φιλελεύθερη-δημοκρατική διανόηση. Οι ίδιοι πανεπιστημιακοί καθηγητές - μετριοπαθείς φιλελεύθεροι - επέκριναν λεπτομερώς σε περιοδικά μια καθαρά υλιστική προσέγγιση στο πρόβλημα της κατανόησης των στόχων και των σκοπών της σύγχρονης τέχνης. Και αυτό ήταν λάθος! Αν τα επιχειρήματα για τη «χρησιμότητα της περιγραφής της πικρής ζωής των ανθρώπων» και οι εκκλήσεις για βελτίωση της αγνοούνταν εντελώς από τους «ειδικούς», δύσκολα θα είχαν προκαλέσει τόσο έντονες συζητήσεις στο καλλιτεχνικό περιβάλλον του δεύτερου μισού του 19ου. αιώνας. Ίσως η ρωσική λογοτεχνία, η ζωγραφική και η μουσική τέχνη να είχαν αποφύγει την κυριαρχία των «μολύβδινων αηδιών» και των «βρογμάτων του λαού» και ολόκληρη η ιστορία της χώρας θα είχε πάρει έναν διαφορετικό δρόμο ... Ωστόσο, μετά από τρεισήμισι χρόνια, εγκρίθηκε η διατριβή του Τσερνισέφσκι. Στη σοβιετική εποχή, έγινε σχεδόν η κατήχηση όλων των οπαδών του σοσιαλιστικού ρεαλισμού στην τέχνη.

Σκέψεις για τη σχέση της τέχνης με την πραγματικότητα ο Τσερνισέφσκι αναπτύχθηκε επίσης στα «Δοκίμια για την περίοδο Γκόγκολ της ρωσικής λογοτεχνίας» που δημοσιεύτηκε στο Sovremennik το 1855. Ο συγγραφέας των Δοκιμίων γνώριζε άπταιστα τη ρωσική λογοτεχνική γλώσσα, η οποία ακόμη και σήμερα μοιάζει σύγχρονη και γίνεται εύκολα αντιληπτή από τον αναγνώστη. Τα κριτικά του άρθρα είναι γραμμένα ζωντανά, πολεμικά και ενδιαφέροντα. Έγιναν δεκτοί με ενθουσιασμό από το φιλελεύθερο δημοκρατικό κοινό και τη συγγραφική κοινότητα εκείνων των ημερών. Έχοντας αναλύσει τα πιο σημαντικά λογοτεχνικά έργα των προηγούμενων δεκαετιών (Πούσκιν, Λερμόντοφ, Γκόγκολ), ο Τσερνισέφσκι τα εξέτασε μέσα από το πρίσμα των δικών του ιδεών για την τέχνη. Εάν το κύριο καθήκον της λογοτεχνίας, όπως και της τέχνης γενικότερα, είναι η αληθινή αντανάκλαση της πραγματικότητας (σύμφωνα με τη μέθοδο του ακυνίου τραγουδιστή: «ό,τι βλέπω, τραγουδώ»), τότε μόνο εκείνα τα έργα που αντικατοπτρίζουν πλήρως την «αλήθεια της ζωής» μπορεί να αναγνωριστεί «καλό». Και εκείνα στα οποία λείπει αυτή η «αλήθεια» θεωρούνται από τον Τσερνισέφσκι ως εφευρέσεις αισθητικών ιδεαλιστών, που δεν έχουν καμία σχέση με τη λογοτεχνία. Ο Τσερνισέφσκι πήρε το έργο του N.V. Γκόγκολ - ένας από τους πιο μυστικιστικούς και μέχρι σήμερα άλυτους Ρώσους συγγραφείς του 19ου αιώνα. Ήταν ο Τσερνισέφσκι, ακολουθώντας τον Μπελίνσκι, που χαρακτήρισε αυτόν και άλλους συγγραφείς που παρεξηγήθηκαν εντελώς από τη δημοκρατική κριτική ως «σκληρούς ρεαλιστές» και «καταγγελτές» των κακών της ρωσικής πραγματικότητας. Μέσα στο στενό πλαίσιο αυτών των ιδεών, το έργο των Γκόγκολ, Οστρόφσκι, Γκοντσάροφ εξετάστηκε από εγχώριους λογοτεχνικούς κριτικούς για πολλά χρόνια και στη συνέχεια μπήκε σε όλα τα σχολικά εγχειρίδια για τη ρωσική λογοτεχνία.

Όμως, όπως σημείωσε αργότερα ο Β. Ναμπόκοφ, ένας από τους πιο προσεκτικούς και ευαίσθητους κριτικούς της κληρονομιάς του Τσερνισέφσκι, ο ίδιος ο συγγραφέας δεν ήταν ποτέ «ρεαλιστής» με την αληθινή έννοια της λέξης. Η ιδανική φύση της κοσμοθεωρίας του, επιρρεπής στη δημιουργία διαφόρων ειδών ουτοπιών, χρειαζόταν συνεχώς τον Τσερνισέφσκι για να αναγκάσει τον εαυτό του να αναζητήσει την ομορφιά όχι στη δική του φαντασία, αλλά στην πραγματική ζωή.

Ο ορισμός της έννοιας του «όμορφου» στη διατριβή του είναι εντελώς ως εξής: «Όμορφη είναι η ζωή. όμορφο είναι αυτό το ον στο οποίο βλέπουμε τη ζωή όπως θα έπρεπε να είναι σύμφωνα με τις έννοιές μας. όμορφο είναι το αντικείμενο που δείχνει τη ζωή από μόνη της ή μας θυμίζει τη ζωή.

Τι ακριβώς θα έπρεπε να είναι αυτή η «πραγματική ζωή», ο ονειροπόλος Τσερνισέφσκι, ίσως, δεν είχε ιδέα. Κυνηγώντας τη φαντασμαγορική «πραγματικότητα», που του φαινόταν ιδανική, δεν κάλεσε τους συγχρόνους του, αλλά έπεισε, πρώτα απ' όλα, τον εαυτό του να επιστρέψει από έναν φανταστικό κόσμο, όπου ήταν πολύ πιο άνετα και ενδιαφέροντα, στον κόσμο του άλλοι άνθρωποι. Πιθανότατα, ο Τσερνισέφσκι απέτυχε να το κάνει αυτό. Εξ ου - και η «επανάστασή» του ως ιδανικός αυτοσκοπός και τα ουτοπικά «όνειρα» για μια δίκαιη κοινωνία και καθολική ευτυχία, και τη θεμελιώδη αδυναμία ενός παραγωγικού διαλόγου με ανθρώπους με αληθινό μυαλό.

"Σύγχρονο" (τέλη δεκαετίας 1850 - αρχές δεκαετίας 60)

Εν τω μεταξύ, η πολιτική κατάσταση στη χώρα στα τέλη της δεκαετίας του 1850 άλλαξε ριζικά. Ο νέος κυρίαρχος, Αλέξανδρος Β', έχοντας ανέβει στο θρόνο, κατάλαβε ξεκάθαρα ότι η Ρωσία χρειαζόταν μεταρρυθμίσεις. Από τα πρώτα χρόνια της βασιλείας του άρχισε τις προετοιμασίες για την κατάργηση της δουλοπαροικίας. Η χώρα ζούσε εν αναμονή της αλλαγής. Παρά την εμμονή της λογοκρισίας, η απελευθέρωση όλων των πτυχών της ζωής της κοινωνίας έχει επηρεάσει πλήρως τα μέσα ενημέρωσης, προκαλώντας την εμφάνιση νέων περιοδικών διαφόρων ειδών.

Οι συντάκτες του Sovremennik, ηγέτες του οποίου ήταν οι Chernyshevsky, Dobrolyubov και Nekrasov, φυσικά, δεν μπορούσαν να μείνουν μακριά από τα γεγονότα που διαδραματίζονται στη χώρα. Στα τέλη της δεκαετίας του 1950 και στις αρχές της δεκαετίας του 1960, ο Τσερνισέφσκι δημοσίευσε πολλά, χρησιμοποιώντας κάθε πρόσχημα για να εκφράσει ανοιχτά ή κρυφά τις «επαναστατικές» του απόψεις. Το 1858-1862, το δημοσιογραφικό (Chernyshevsky) και το λογοτεχνικό-κριτικό (Dobrolyubov) τμήματα ήρθαν στο προσκήνιο στο Sovremennik. Το Τμήμα Λογοτεχνίας και Τέχνης, παρά το γεγονός ότι οι Saltykov-Shchedrin, N. Uspensky, Pomyalovsky, Sleptsov και άλλοι διάσημοι συγγραφείς που δημοσιεύθηκαν σε αυτό, έσβησε στο παρασκήνιο αυτά τα χρόνια. Σταδιακά ο Sovremennik έγινε όργανο εκπροσώπων της επαναστατικής δημοκρατίας και ιδεολόγων της αγροτικής επανάστασης. Οι συγγραφείς-ευγενείς (Τουργκένιεφ, Λ. Τολστόι, Γκριγκόροβιτς) ένιωσαν άβολα εδώ και έφυγαν για πάντα από τις δραστηριότητες της συντακτικής επιτροπής. Ήταν ο Τσερνισέφσκι που έγινε ο ιδεολογικός ηγέτης και ο πιο δημοσιευμένος συγγραφέας του Sovremennik. Τα αιχμηρά, αμφιλεγόμενα άρθρα του προσέλκυσαν τους αναγνώστες, διατηρώντας την ανταγωνιστικότητα της έκδοσης στις μεταβαλλόμενες συνθήκες της αγοράς. Το Sovremennik κατά τη διάρκεια αυτών των ετών απέκτησε την εξουσία του κύριου οργάνου της επαναστατικής δημοκρατίας, διεύρυνε σημαντικά το κοινό του και η κυκλοφορία του αυξανόταν συνεχώς, αποφέροντας σημαντικά κέρδη στους εκδότες.

Οι σύγχρονοι ερευνητές παραδέχονται ότι οι δραστηριότητες του Sovremennik, με επικεφαλής τους Chernyshevsky, Nekrasov και Dobrolyubov, είχαν καθοριστική επίδραση στη διαμόρφωση των λογοτεχνικών προτιμήσεων και της κοινής γνώμης στη δεκαετία του 1860. Αφορμή για μια ολόκληρη γενιά των λεγόμενων «μηδενιστών της δεκαετίας του εξήντα», που βρήκε μια πολύ καρικατούρα αντανάκλαση στα έργα των κλασικών της ρωσικής λογοτεχνίας: I.S. Turgenev, F.M. Dostoevsky, L.N. Τολστόι.

Σε αντίθεση με τους φιλελεύθερους στοχαστές του τέλους της δεκαετίας του 1850, ο επαναστάτης Τσερνισέφσκι πίστευε ότι οι αγρότες έπρεπε να λάβουν ελευθερία και μερίδια χωρίς καμία λύτρωση, αφού η εξουσία των ιδιοκτητών πάνω τους και η ιδιοκτησία γης δεν είναι εξ ορισμού δίκαιη. Επιπλέον, η αγροτική μεταρρύθμιση υποτίθεται ότι ήταν το πρώτο βήμα προς μια επανάσταση, μετά την οποία η ιδιωτική ιδιοκτησία θα εξαφανιζόταν εντελώς και οι άνθρωποι, εκτιμώντας τη γοητεία της κοινής εργασίας, θα ζούσαν ενωμένοι σε ελεύθερες ενώσεις βασισμένες στην καθολική ισότητα.

Ο Τσερνισέφσκι, όπως πολλοί άλλοι από τους ομοϊδεάτες του, δεν είχε καμία αμφιβολία ότι οι αγρότες θα μοιράζονταν τελικά τις σοσιαλιστικές τους ιδέες. Ως απόδειξη αυτού, θεωρούσαν τη δέσμευση των αγροτών στην «ειρήνη», την κοινότητα, που έλυνε όλα τα βασικά ζητήματα της ζωής του χωριού και θεωρούνταν επίσημα ιδιοκτήτης όλης της αγροτικής γης. Τα μέλη της κοινότητας, σύμφωνα με τους επαναστάτες, έπρεπε να τους ακολουθήσουν σε μια νέα ζωή, παρά το γεγονός ότι για να επιτευχθεί το ιδανικό, φυσικά, ήταν απαραίτητο να πραγματοποιηθεί ένα ένοπλο πραξικόπημα.

Ταυτόχρονα, ούτε ο ίδιος ο Τσερνισέφσκι ούτε οι ριζοσπάστες υποστηρικτές του ήταν καθόλου αμήχανα από τα «πλευρικά» φαινόμενα που κατά κανόνα συνοδεύουν οποιοδήποτε πραξικόπημα ή αναδιανομή περιουσίας. Η γενική παρακμή της εθνικής οικονομίας, η πείνα, η βία, οι εκτελέσεις, οι δολοφονίες, ακόμη και ένας πιθανός εμφύλιος πόλεμος είχαν ήδη προβλεφθεί από τους ιδεολόγους του επαναστατικού κινήματος, αλλά γι' αυτούς ο μεγάλος στόχος δικαίωσε πάντα τα μέσα.

Ήταν αδύνατο να συζητηθούν ανοιχτά τέτοια πράγματα στις σελίδες του Sovremennik, ακόμη και στη φιλελεύθερη ατμόσφαιρα στα τέλη της δεκαετίας του 1950. Ως εκ τούτου, ο Τσερνισέφσκι στα άρθρα του χρησιμοποίησε πολλούς έξυπνους τρόπους για να εξαπατήσει τη λογοκρισία. Σχεδόν οποιοδήποτε θέμα αναλάμβανε - είτε ήταν μια λογοτεχνική ανασκόπηση είτε μια ανάλυση μιας ιστορικής μελέτης για τη Γαλλική Επανάσταση, είτε ένα άρθρο για την κατάσταση των σκλάβων στις Ηνωμένες Πολιτείες - κατάφερε να συνδεθεί ρητά ή σιωπηρά με τις επαναστατικές του ιδέες. Ο αναγνώστης ενδιαφέρθηκε εξαιρετικά για αυτήν την "ανάγνωση μεταξύ των γραμμών" και χάρη σε ένα τολμηρό παιχνίδι με τις αρχές, ο Τσερνισέφσκι έγινε σύντομα το είδωλο της επαναστατικής νεολαίας, που δεν ήθελε να σταματήσει εκεί ως αποτέλεσμα των φιλελεύθερων μεταρρυθμίσεων.

Αντιπαράθεση με την εξουσία: 1861-1862

Αυτό που συνέβη στη συνέχεια είναι ίσως μια από τις πιο δύσκολες σελίδες στην ιστορία της χώρας μας, απόδειξη μιας τραγικής παρεξήγησης μεταξύ των αρχών και της πλειονότητας της μορφωμένης κοινωνίας, που παραλίγο να οδηγήσει σε έναν εμφύλιο πόλεμο και μια εθνική καταστροφή ήδη από τα μέσα της δεκαετίας του 1860 ...

Το κράτος, έχοντας απελευθερώσει τους αγρότες το 1861, άρχισε να προετοιμάζει νέες μεταρρυθμίσεις σε σχεδόν κάθε τομέα της κρατικής δραστηριότητας. Και οι επαναστάτες, σε μεγάλο βαθμό εμπνευσμένοι από τον Τσερνισέφσκι και τους ομοϊδεάτες του, περίμεναν μια αγροτική εξέγερση, η οποία, προς έκπληξή τους, δεν συνέβη. Από εδώ, οι νέοι ανυπόμονοι κατέληξαν σε ένα ξεκάθαρο συμπέρασμα: εάν ο λαός δεν κατανοεί την ανάγκη για επανάσταση, πρέπει να το εξηγήσει αυτό, να καλέσει τους αγρότες να αναλάβουν ενεργές ενέργειες ενάντια στην κυβέρνηση.

Οι αρχές της δεκαετίας του 1860 ήταν η εποχή της εμφάνισης πολυάριθμων επαναστατικών κύκλων, που προσπαθούσαν για σθεναρή δράση προς όφελος του λαού. Ως αποτέλεσμα, άρχισαν να κυκλοφορούν στην Αγία Πετρούπολη προκηρύξεις, μερικές φορές αρκετά αιμοδιψείς, που ζητούσαν εξέγερση και ανατροπή του υπάρχοντος συστήματος. Από το καλοκαίρι του 1861 έως την άνοιξη του 1862, ο Τσερνισέφσκι ήταν ο ιδεολογικός εμπνευστής και σύμβουλος της επαναστατικής οργάνωσης Γη και Ελευθερία. Από τον Σεπτέμβριο του 1861 βρισκόταν υπό την επιτήρηση της μυστικής αστυνομίας.

Εν τω μεταξύ, η κατάσταση στις πρωτεύουσες και σε όλη τη χώρα έχει γίνει αρκετά τεταμένη. Τόσο οι επαναστάτες όσο και η κυβέρνηση πίστευαν ότι μια έκρηξη μπορούσε να συμβεί ανά πάσα στιγμή. Ως αποτέλεσμα, όταν ξέσπασαν πυρκαγιές στην Αγία Πετρούπολη το αποπνικτικό καλοκαίρι του 1862, οι φήμες διαδόθηκαν αμέσως στην πόλη ότι αυτό ήταν έργο των «μηδενιστών». Οι υποστηρικτές των σκληρών ενεργειών αντέδρασαν αμέσως - η δημοσίευση του Sovremennik, που εύλογα θεωρήθηκε ως διανομέας επαναστατικών ιδεών, ανεστάλη για 8 μήνες.

Λίγο αργότερα, οι αρχές υπέκλεψαν μια επιστολή του A.I. Herzen, ο οποίος ήταν εξόριστος για δεκαπέντε χρόνια. Όταν έμαθε για το κλείσιμο του Sovremennik, έγραψε στον υπάλληλο του περιοδικού, Ν.Α. Serno-Solov'evich, προσφέροντας να συνεχίσει να εκδίδει στο εξωτερικό. Η επιστολή χρησιμοποιήθηκε ως πρόσχημα και στις 7 Ιουλίου 1862, ο Τσερνισέφσκι και ο Σερνο-Σολόβιεβιτς συνελήφθησαν και τοποθετήθηκαν στο φρούριο Πέτρου και Παύλου. Ωστόσο, δεν βρέθηκαν άλλα στοιχεία που να επιβεβαιώνουν τους στενούς δεσμούς των συντακτών του Sovremennik με πολιτικούς μετανάστες. Ως αποτέλεσμα, ο N.G. Chernyshevsky χρεώθηκε να γράψει και να διανείμει μια προκήρυξη «Υποκύψτε στους άρχοντες αγρότες από τους καλοθελητές τους». Οι μελετητές μέχρι σήμερα δεν έχουν καταλήξει σε ένα ενιαίο συμπέρασμα για το αν ο Τσερνισέφσκι ήταν ο συγγραφέας αυτής της επαναστατικής έκκλησης. Ένα πράγμα είναι ξεκάθαρο - οι αρχές δεν είχαν τέτοια στοιχεία, επομένως έπρεπε να καταδικάσουν τον κατηγορούμενο με βάση ψευδείς μαρτυρίες και παραποιημένα έγγραφα.

Τον Μάιο του 1864, ο Τσερνισέφσκι κρίθηκε ένοχος, καταδικάστηκε σε επτά χρόνια καταναγκαστικής εργασίας και εξορίστηκε στη Σιβηρία για το υπόλοιπο της ζωής του. Στις 19 Μαΐου 1864, έγινε δημόσια η ιεροτελεστία της "αστικής εκτέλεσης" πάνω του - ο συγγραφέας μεταφέρθηκε στην πλατεία, μια σανίδα με την επιγραφή "κρατικός εγκληματίας" κρεμάστηκε στο στήθος του, ένα ξίφος έσπασε πάνω από το κεφάλι του και εξαναγκάστηκε να στέκεται για αρκετές ώρες, αλυσοδεμένος σε έναν στύλο.

"Τι να κάνω?"

Ενώ η έρευνα συνεχιζόταν, ο Τσερνισέφσκι έγραψε το κύριο βιβλίο του στο φρούριο - το μυθιστόρημα Τι πρέπει να γίνει; Η λογοτεχνική αξία αυτού του βιβλίου δεν είναι πολύ υψηλή. Πιθανότατα, ο Τσερνισέφσκι δεν φανταζόταν καν ότι θα το αξιολογούσαν ως πραγματικά έργο τέχνης, θα το συμπεριλάμβαναν στο σχολικό πρόγραμμα για τη ρωσική λογοτεχνία (!) Και θα αναγκάσουν αθώα παιδιά να γράψουν δοκίμια για τα όνειρα της Βέρα Παβλόβνα, να συγκρίνουν την εικόνα του Ραχμέτοφ με μια εξίσου υπέροχη καρικατούρα Μπαζάροφ, κ.λπ. Για τον συγγραφέα -έναν πολιτικό κρατούμενο υπό έρευνα- εκείνη τη στιγμή ήταν το πιο σημαντικό να εκφράσει τις ιδέες του. Όπως ήταν φυσικό, ήταν πιο εύκολο να τα ντύσω με τη μορφή ενός «φανταστικού» μυθιστορήματος παρά μιας δημοσιογραφικής δουλειάς.

Στο κέντρο της πλοκής του μυθιστορήματος είναι η ιστορία μιας νεαρής κοπέλας, της Βέρα Ροζάλσκαγια, της Βέρα Παβλόβνα, που αφήνει την οικογένειά της για να απελευθερωθεί από την καταπίεση της δεσποτικής μητέρας της. Ο μόνος τρόπος για να κάνετε ένα τέτοιο βήμα εκείνη την εποχή θα μπορούσε να είναι ο γάμος και η Βέρα Παβλόβνα συνάπτει έναν πλασματικό γάμο με τον δάσκαλό της Λοπούχοφ. Σταδιακά, δημιουργείται ένα πραγματικό συναίσθημα μεταξύ των νέων και ένας πλασματικός γάμος γίνεται πραγματικός, ωστόσο, η οικογενειακή ζωή οργανώνεται με τέτοιο τρόπο ώστε και οι δύο σύζυγοι να αισθάνονται ελεύθεροι. Κανείς από τους δύο δεν μπορεί να μπει στο δωμάτιο του άλλου χωρίς την άδειά του, ο καθένας σέβεται τα ανθρώπινα δικαιώματα του συντρόφου του. Γι' αυτό, όταν η Vera Pavlovna ερωτεύεται τον Kirsanov, ένας φίλος του συζύγου της, Lopukhov, που δεν θεωρεί τη γυναίκα του ιδιοκτησία του, προσποιείται την αυτοκτονία του, δίνοντάς της έτσι την ελευθερία. Αργότερα, ο Lopukhov, ήδη με διαφορετικό όνομα, θα εγκατασταθεί στο ίδιο σπίτι με τους Kirsanovs. Δεν θα τον βασανίσει ούτε η ζήλια ούτε η πληγωμένη υπερηφάνεια, αφού εκτιμά την ελευθερία του ανθρώπινου ανθρώπου περισσότερο από όλα.

Ωστόσο, ο έρωτας του μυθιστορήματος "Τι είναι να γίνει;" δεν εξαντλείται. Έχοντας πει στον αναγνώστη πώς να ξεπεράσει τις δυσκολίες στις ανθρώπινες σχέσεις, ο Τσερνισέφσκι προσφέρει επίσης τη δική του εκδοχή για την επίλυση οικονομικών προβλημάτων. Η Βέρα Παβλόβνα ξεκινά ένα εργαστήριο ραπτικής, που οργανώνεται με βάση έναν σύλλογο ή, όπως θα λέγαμε σήμερα, έναν συνεταιρισμό. Σύμφωνα με τον συγγραφέα, αυτό δεν ήταν λιγότερο σημαντικό βήμα προς την αναδιάρθρωση όλων των ανθρώπινων και κοινωνικών σχέσεων από την απελευθέρωση από τη γονική ή τη συζυγική καταπίεση. Αυτό που πρέπει να φτάσει η ανθρωπότητα στο τέλος αυτού του δρόμου εμφανίζεται στη Βέρα Παβλόβνα σε τέσσερα συμβολικά όνειρα. Έτσι, στο τέταρτο όνειρο, βλέπει ένα ευτυχισμένο μέλλον για τους ανθρώπους, κανόνισε τον τρόπο που το ονειρευόταν ο Charles Fourier: όλοι μένουν μαζί σε ένα μεγάλο όμορφο κτίριο, εργάζονται μαζί, χαλαρώνουν μαζί, σέβονται τα συμφέροντα του καθενός και ταυτόχρονα χρόνος εργασίας για το καλό της κοινωνίας.

Φυσικά, μια επανάσταση έπρεπε να φέρει πιο κοντά αυτόν τον σοσιαλιστικό παράδεισο. Φυσικά, ο αιχμάλωτος του φρουρίου Πέτρου και Παύλου δεν μπορούσε να γράψει γι 'αυτό ανοιχτά, αλλά σκόρπισε υπαινιγμούς σε όλο το κείμενο του βιβλίου του. Ο Lopukhov και ο Kirsanov συνδέονται ξεκάθαρα με το επαναστατικό κίνημα ή τουλάχιστον το συμπάσουν.

Στο μυθιστόρημα εμφανίζεται ένας άντρας, αν και δεν αποκαλείται επαναστάτης, αλλά ξεχωρίζεται ως «ιδιαίτερος». Αυτός είναι ο Rakhmetov, που οδηγεί έναν ασκητικό τρόπο ζωής, εκπαιδεύει συνεχώς τη δύναμή του, προσπαθώντας ακόμη και να κοιμηθεί στα νύχια για να δοκιμάσει την αντοχή του, προφανώς σε περίπτωση σύλληψης, διαβάζοντας μόνο βιβλία «κεφαλαίου» για να μην αποσπάται η προσοχή από μικροπράγματα από την κύρια επιχείρηση η ζωή του. Η ρομαντική εικόνα του Rakhmetov σήμερα μπορεί να προκαλέσει μόνο ομηρικό γέλιο, αλλά πολλοί ψυχικά υγιείς άνθρωποι των δεκαετιών του '60 και του '70 του 19ου αιώνα τον θαύμασαν ειλικρινά και αντιλήφθηκαν αυτόν τον "υπεράνθρωπο" σχεδόν ως ιδανική προσωπικότητα.

Η επανάσταση, όπως ήλπιζε ο Τσερνισέφσκι, επρόκειτο να συμβεί πολύ σύντομα. Κατά καιρούς, στις σελίδες του μυθιστορήματος εμφανίζεται μια κυρία με τα μαύρα, που θρηνεί για τον άντρα της. Στο τέλος του μυθιστορήματος, στο κεφάλαιο «Αλλαγή σκηνικού», δεν εμφανίζεται πλέον με μαύρο, αλλά ροζ, συνοδευόμενη από κάποιον κύριο. Προφανώς, ενώ εργαζόταν στο βιβλίο του στο κελί του φρουρίου Πέτρου και Παύλου, ο συγγραφέας δεν μπορούσε παρά να σκεφτεί τη γυναίκα του και ήλπιζε στην πρόωρη απελευθέρωσή του, γνωρίζοντας πολύ καλά ότι αυτό θα μπορούσε να συμβεί μόνο ως αποτέλεσμα της επανάστασης.

Η εμφατικά διασκεδαστική, περιπετειώδης, μελοδραματική αρχή του μυθιστορήματος, σύμφωνα με τους υπολογισμούς του συγγραφέα, δεν πρέπει μόνο να προσελκύει τις πλατιές μάζες των αναγνωστών, αλλά και να μπερδεύει τη λογοκρισία. Από τον Ιανουάριο του 1863, το χειρόγραφο παραδόθηκε σε μέρη στην εξεταστική επιτροπή για την υπόθεση του Τσερνισέφσκι (το τελευταίο μέρος παραδόθηκε στις 6 Απριλίου). Όπως περίμενε ο συγγραφέας, η επιτροπή είδε μόνο μια ερωτική γραμμή στο μυθιστόρημα και έδωσε άδεια για δημοσίευση. Ο λογοκριτής του Sovremennik, εντυπωσιασμένος από το «επιτρεπτικό» πόρισμα της εξεταστικής επιτροπής, δεν διάβασε καθόλου το χειρόγραφο, παραδίδοντάς το χωρίς αλλαγές στον N.A. Nekrasov.

Η επίβλεψη της λογοκρισίας, φυσικά, έγινε σύντομα αντιληπτή. Ο υπεύθυνος λογοκριτής Beketov απομακρύνθηκε από τη θέση του, αλλά ήταν πολύ αργά...

Ωστόσο, τα δημοσιεύματα «Τι να κάνουμε; προηγήθηκε ένα δραματικό επεισόδιο, γνωστό από τα λόγια του N.A. Nekrasov. Έχοντας πάρει το μοναδικό αντίγραφο του χειρογράφου από τους λογοκριτές, ο εκδότης Nekrasov το έχασε μυστηριωδώς στο δρόμο για το τυπογραφείο και δεν ανακάλυψε αμέσως την απώλεια. Αλλά ήταν σαν η ίδια η Πρόνοια να ήθελε το μυθιστόρημα του Τσερνισέφσκι να δει το φως της δημοσιότητας! Έχοντας ελάχιστες ελπίδες επιτυχίας, ο Νεκράσοφ τοποθέτησε μια αγγελία στο Vedomosti της αστυνομίας της πόλης της Αγίας Πετρούπολης και τέσσερις μέρες αργότερα κάποιος φτωχός υπάλληλος έφερε μια δέσμη με το χειρόγραφο απευθείας στο διαμέρισμα του ποιητή.

Το μυθιστόρημα δημοσιεύτηκε στο περιοδικό Sovremennik (1863, αρ. 3-5).

Όταν η λογοκρισία ήρθε στο μυαλό τους, τα τεύχη του Sovremennik, στο οποίο τυπώνονταν Τι πρέπει να γίνει;, απαγορεύτηκαν αμέσως. Μόνο για να καταλάβει ολόκληρη την ήδη διασκορπισμένη κυκλοφορία της αστυνομίας αποδείχθηκε ότι ήταν πέρα από τις δυνάμεις τους. Το κείμενο του μυθιστορήματος σε χειρόγραφα αντίγραφα σκορπίστηκε σε όλη τη χώρα με ταχύτητα φωτός και προκάλεσε πολλές μιμήσεις. Σίγουρα όχι λογοτεχνικά.

Ο συγγραφέας N.S. Leskov θυμήθηκε αργότερα:

Η ημερομηνία της δημοσίευσης του μυθιστορήματος Τι πρέπει να γίνει;, σε γενικές γραμμές, θα πρέπει να συμπεριληφθεί στο ημερολόγιο της ρωσικής ιστορίας ως μία από τις πιο μαύρες ημερομηνίες. Γιατί ένα είδος ηχώ αυτού του «εγκεφαλικού» ακούγεται στο μυαλό μας μέχρι σήμερα.

Στις σχετικά «αθώες» συνέπειες της δημοσίευσης του Τι πρέπει να γίνει; μπορεί να αποδοθεί στην ανάδυση στην κοινωνία του μεγαλύτερου ενδιαφέροντος για το γυναικείο ζήτημα. Υπήρχαν περισσότερα από αρκετά κορίτσια που ήθελαν να ακολουθήσουν το παράδειγμα της Verochka Rozalskaya τη δεκαετία του 1860. «Οι εικονικοί γάμοι με στόχο την απελευθέρωση των στρατηγών και των κόρες των εμπόρων από τον ζυγό του οικογενειακού δεσποτισμού κατά μίμηση του Lopukhov και της Vera Pavlovna έχουν γίνει συνηθισμένο φαινόμενο στη ζωή», υποστήριξε ένας σύγχρονος.

Αυτό που προηγουμένως θεωρούνταν συνηθισμένη διαφθορά ονομαζόταν τώρα όμορφα «ακολουθώντας την αρχή του εύλογου εγωισμού». Στις αρχές του 20ου αιώνα, το ιδανικό των «ελεύθερων σχέσεων» που εισήχθη στο μυθιστόρημα οδήγησε στην πλήρη ισοπέδωση των οικογενειακών αξιών στα μάτια των μορφωμένων νέων. Η εξουσία των γονέων, ο θεσμός του γάμου, το πρόβλημα της ηθικής ευθύνης προς τους στενούς ανθρώπους - όλα αυτά κηρύχθηκαν «απομεινάρια» ασύμβατα με τις πνευματικές ανάγκες του «νέου» ανθρώπου.

Η είσοδος γυναίκας σε πλασματικό γάμο ήταν από μόνη της μια τολμηρή πολιτική πράξη. Στο επίκεντρο μιας τέτοιας απόφασης βρισκόταν, κατά κανόνα, οι πιο ευγενείς σκέψεις: να απελευθερωθούν από τον οικογενειακό ζυγό για να υπηρετήσουν τον λαό. Στο μέλλον, οι δρόμοι των απελευθερωμένων γυναικών διέφεραν ανάλογα με την κατανόηση αυτής της υπηρεσίας από καθεμία από αυτές. Για κάποιους, στόχος είναι η γνώση, για να έχουν λόγο στην επιστήμη ή να γίνουν παιδαγωγοί του λαού. Αλλά ένας άλλος τρόπος ήταν πιο λογικός και διαδεδομένος, όταν ο αγώνας ενάντια στον οικογενειακό δεσποτισμό οδήγησε άμεσα τις γυναίκες στην επανάσταση.

Άμεση συνέπεια του "Τι να κάνω;" εμφανίζεται η μετέπειτα επαναστατική θεωρία της κόρης του στρατηγού Shurochka Kollontai για το «ποτήρι νερό» και ο ποιητής V. Mayakovsky, ο οποίος για πολλά χρόνια έκανε «τριπλή συμμαχία» με τους συζύγους Brik, έκανε το μυθιστόρημα του Chernyshevsky βιβλίο αναφοράς του.

«Η ζωή που περιγράφεται σε αυτό αντηχούσε τη δική μας. Ο Μαγιακόφσκι, όπως ήταν, διαβουλεύτηκε με τον Τσερνισέφσκι για τις προσωπικές του υποθέσεις, βρήκε υποστήριξη σε αυτόν. «Τι να κάνω;» ήταν το τελευταίο βιβλίο που διάβασε πριν από το θάνατό του…»,- θυμήθηκε ο συγκάτοικος και βιογράφος του Μαγιακόφσκι L.O. Brik.

Ωστόσο, η πιο σημαντική και τραγική συνέπεια της δημοσίευσης του έργου του Τσερνισέφσκι ήταν το αδιαμφισβήτητο γεγονός ότι μυριάδες νέοι και των δύο φύλων, εμπνευσμένοι από το μυθιστόρημα, αποφάσισαν να γίνουν επαναστάτες.

Ο ιδεολόγος του αναρχισμού Π.Α. Ο Κροπότκιν δήλωσε χωρίς υπερβολή:

Η νεότερη γενιά, που ανατράφηκε σε ένα βιβλίο γραμμένο σε ένα φρούριο από έναν πολιτικό εγκληματία και απαγορευμένο από την κυβέρνηση, αποδείχθηκε εχθρική προς τη βασιλική εξουσία. Όλες οι φιλελεύθερες μεταρρυθμίσεις που πραγματοποιήθηκαν «από τα πάνω» στις δεκαετίες του 1860 και του 70 απέτυχαν να δημιουργήσουν έδαφος για έναν εύλογο διάλογο μεταξύ της κοινωνίας και των αρχών. δεν κατάφερε να συμφιλιώσει τη ριζοσπαστική νεολαία με τη ρωσική πραγματικότητα. Οι «μηδενιστές» της δεκαετίας του '60, υπό την επίδραση των «ονείρων» της Βέρα Παβλόβνα και της αξέχαστης εικόνας του «υπερανθρώπου» Ραχμέτοφ, εξελίχθηκαν ομαλά σε αυτούς τους πολύ επαναστατικούς «δαίμονες» οπλισμένους με βόμβες που σκότωσαν τον Αλέξανδρο Β΄ την 1η Μαρτίου 1881. Στις αρχές του 20ου αιώνα, λαμβάνοντας υπόψη την κριτική του Φ.Μ. Ο Ντοστογιέφσκι και οι στοχασμοί του για το «δάκρυ ενός παιδιού», έχουν ήδη τρομοκρατήσει ολόκληρη τη Ρωσία: ουσιαστικά ατιμώρητοι πυροβόλησαν και ανατίναξαν τους μεγάλους δούκες, υπουργούς, ανώτατους κυβερνητικούς αξιωματούχους, σύμφωνα με τα λόγια του νεκρού Μαρξ, Ο Ένγκελς, ο Ντομπρολιούμποφ, ο Τσερνισέφσκι οδήγησαν την επαναστατική αναταραχή στις μάζες ...

Σήμερα, από το ύψος των αιώνων, δεν μπορεί παρά να λυπηθεί που η τσαρική κυβέρνηση δεν μάντεψε στη δεκαετία του 1860 να καταργήσει εντελώς τη λογοκρισία και να επιτρέψει σε κάθε βαριεστημένο γραφομανή να δημιουργήσει έργα όπως «Τι πρέπει να γίνει;» Επιπλέον, το μυθιστόρημα έπρεπε να συμπεριληφθεί στο εκπαιδευτικό πρόγραμμα, αναγκάζοντας μαθητές γυμνασίου και μαθητές να γράψουν δοκίμια πάνω του και το «Το τέταρτο όνειρο της Βέρας Παβλόβνα» να απομνημονευθεί για αναπαραγωγή στις εξετάσεις παρουσία της επιτροπής. Τότε δύσκολα θα είχε περάσει από το μυαλό κανένας να τυπώσει το κείμενο "Τι να κάνω;" σε υπόγεια τυπογραφεία, διανείμετε το σε λίστες και ακόμη περισσότερο - διαβάστε το ...

Χρόνια στην εξορία

Ο ίδιος ο N. G. Chernyshevsky ουσιαστικά δεν συμμετείχε στο ταραχώδες κοινωνικό κίνημα των επόμενων δεκαετιών. Μετά την ιεροτελεστία της πολιτικής εκτέλεσης στην πλατεία Mytninskaya, στάλθηκε στην ποινική δουλεία του Nerchinsk (ορυχείο Kadai στα σύνορα της Μογγολίας· το 1866 μεταφέρθηκε στο εργοστάσιο Alexander της περιοχής Nerchinsk). Κατά τη διάρκεια της παραμονής του στο Καντάι, του επετράπη μια τριήμερη επίσκεψη με τη σύζυγό του και τους δύο μικρούς του γιους.

Η Όλγα Σωκράτοβνα, σε αντίθεση με τις συζύγους των «Δεκεμβριστών», δεν ακολούθησε τον επαναστάτη σύζυγό της. Δεν ήταν ούτε συνεργάτης του Τσερνισέφσκι, ούτε μέλος του επαναστατικού underground, όπως προσπάθησαν να παρουσιάσουν ορισμένοι σοβιετικοί ερευνητές στην εποχή τους. Η κυρία Chernyshevskaya συνέχισε να ζει με τα παιδιά της στην Αγία Πετρούπολη, δεν απέφυγε την κοσμική διασκέδαση και ξεκίνησε ρομάντζα. Σύμφωνα με ορισμένους συγχρόνους, παρά τη θυελλώδη προσωπική ζωή, αυτή η γυναίκα δεν αγάπησε ποτέ κανέναν, έτσι για τον μαζόχο και τον τσαντισμένο Τσερνισέφσκι, παρέμεινε ιδανική. Στις αρχές της δεκαετίας του 1880, η Olga Sokratovna μετακόμισε στο Saratov, το 1883 το ζευγάρι επανενώθηκε μετά από 20 χρόνια χωρισμού. Ως βιβλιογράφος, η Όλγα Σωκράτοβνα παρείχε ανεκτίμητη βοήθεια στην εργασία για τις εκδόσεις των Τσερνισέφσκι και Ντομπρολιούμποφ σε περιοδικά της Αγίας Πετρούπολης της δεκαετίας του 1850 και του 1860, συμπεριλαμβανομένου του Sovremennik. Κατάφερε να εμπνεύσει τους γιους της, που ουσιαστικά δεν θυμόντουσαν τον πατέρα τους (όταν συνελήφθη ο Τσερνισέφσκι, ο ένας ήταν 4, ο άλλος 8 ετών), με βαθύ σεβασμό για την προσωπικότητα του Νικολάι Γκαβρίλοβιτς. Ο νεότερος γιος του N.G. Chernyshevsky, Mikhail Nikolayevich, έκανε πολλά για να δημιουργήσει και να διατηρήσει το σημερινό σπίτι-μουσείο Chernyshevsky στο Saratov, καθώς και να μελετήσει και να δημοσιεύσει τη δημιουργική κληρονομιά του πατέρα του.

Στους επαναστατικούς κύκλους της Ρωσίας και της πολιτικής μετανάστευσης γύρω από τον N.G. Chernyshevsky, δημιουργήθηκε αμέσως μια αύρα ενός μάρτυρα. Η εικόνα του έχει γίνει σχεδόν επαναστατική εικόνα.

Ούτε μια φοιτητική συγκέντρωση δεν ολοκληρώθηκε χωρίς να αναφερθεί το όνομα του παθόντος για την αιτία της επανάστασης και να διαβαστούν τα απαγορευμένα έργα του.

«Στην ιστορία της λογοτεχνίας μας…- Ο G.V. Plekhanov έγραψε αργότερα, - δεν υπάρχει τίποτα πιο τραγικό από τη μοίρα του N. G. Chernyshevsky. Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς πόσα βάσανα υπέμεινε περήφανα αυτός ο λογοτεχνικός Προμηθέας κατά τη διάρκεια αυτού του μεγάλου χρόνου που βασανιζόταν τόσο μεθοδικά από έναν αστυνομικό χαρταετό...»

Εν τω μεταξύ, κανένας «χαρταετός» δεν βασάνιζε τον εξόριστο επαναστάτη. Οι πολιτικοί κρατούμενοι εκείνη την εποχή δεν έκαναν πραγματική σκληρή εργασία και από υλικούς όρους, η ζωή του Τσερνισέφσκι σε σκληρή εργασία δεν ήταν ιδιαίτερα δύσκολη. Κάποτε ζούσε ακόμη και σε ξεχωριστό σπίτι, λαμβάνοντας συνεχώς χρήματα από τον N.A. Nekrasov και την Olga Sokratovna.

Επιπλέον, η τσαρική κυβέρνηση ήταν τόσο ελεήμων προς τους πολιτικούς της αντιπάλους που επέτρεψε στον Τσερνισέφσκι να συνεχίσει τη λογοτεχνική του δραστηριότητα και στη Σιβηρία. Για τις παραστάσεις που μερικές φορές ανέβαιναν στο εργοστάσιο του Αλεξάνδρου, ο Τσερνισέφσκι συνέθεσε μικρά έργα. Το 1870 έγραψε το μυθιστόρημα Πρόλογος, αφιερωμένο στη ζωή των επαναστατών στα τέλη της δεκαετίας του πενήντα, λίγο πριν την έναρξη των μεταρρυθμίσεων. Εδώ, με εικονικά ονόματα, εκτράφηκαν πραγματικοί άνθρωποι εκείνης της εποχής, συμπεριλαμβανομένου του ίδιου του Τσερνισέφσκι. Ο Πρόλογος εκδόθηκε το 1877 στο Λονδίνο, αλλά όσον αφορά τον αντίκτυπό του στο ρωσικό αναγνωστικό κοινό, φυσικά, ήταν πολύ κατώτερος από το What Is To Be Done;

Το 1871 έληξε η θητεία της σκληρής εργασίας. Ο Τσερνισέφσκι έπρεπε να μετακινηθεί στην κατηγορία των εποίκων, στους οποίους δόθηκε το δικαίωμα να επιλέξουν τον δικό τους τόπο διαμονής στη Σιβηρία. Όμως ο αρχηγός των χωροφυλάκων, κόμης Π.Α. Ο Σουβάλοφ επέμεινε να τον εγκαταστήσει στο Vilyuisk, στο πιο σκληρό κλίμα, που επιδείνωσε τις συνθήκες διαβίωσης και την υγεία του συγγραφέα. Επιπλέον, στο Vilyuisk εκείνης της εποχής, από αξιοπρεπή πέτρινα κτίρια, υπήρχε μόνο μια φυλακή στην οποία αναγκάστηκε να εγκατασταθεί ο εξόριστος Chernyshevsky.

Οι επαναστάτες δεν εγκατέλειψαν τις προσπάθειές τους να σώσουν τον ιδεολογικό τους ηγέτη για πολύ καιρό. Στην αρχή, μέλη του κύκλου του Ισουτίνσκ, από τον οποίο έφυγε ο Καρακόζοφ, σκέφτηκαν να οργανώσουν τη διαφυγή του Τσερνισέφσκι από την εξορία. Αλλά ο κύκλος του Ishutin σύντομα ηττήθηκε και το σχέδιο για τη διάσωση του Chernyshevsky παρέμεινε ανεκπλήρωτο. Το 1870, ένας από τους εξέχοντες Ρώσους επαναστάτες, ο Γερμανός Λοπατίν, ο οποίος γνώριζε στενά τον Καρλ Μαρξ, προσπάθησε να σώσει τον Τσερνισέφσκι, αλλά συνελήφθη πριν φτάσει στη Σιβηρία. Η τελευταία προσπάθεια, εντυπωσιακή στο θάρρος της, έγινε το 1875 από τον επαναστάτη Ippolit Myshkin. Ντυμένος με τη στολή αξιωματικού χωροφυλακής, εμφανίστηκε στο Vilyuisk και του παρουσίασε μια ψεύτικη διαταγή για την έκδοση του Chernyshevsky για να τον συνοδεύσει στην Πετρούπολη. Αλλά ο ψεύτικος χωροφύλακας υποψιάστηκε από τις αρχές του Vilyui και έπρεπε να τραπεί σε φυγή για να σώσει τη ζωή του. Πυροβολώντας πίσω από το κυνηγητό που τον έστειλαν, κρυμμένος για μέρες στα δάση και τους βάλτους, ο Myshkin κατάφερε να δραπετεύσει σχεδόν 800 μίλια από το Vilyuisk, αλλά και πάλι συνελήφθη.

Χρειαζόταν ο ίδιος ο Τσερνισέφσκι όλες αυτές τις θυσίες; Πιστεύω πως όχι. Το 1874, του ζητήθηκε να ζητήσει χάρη, την οποία, αναμφίβολα, θα είχε χορηγήσει ο Αλέξανδρος Β'. Ένας επαναστάτης θα μπορούσε να αφήσει όχι μόνο τη Σιβηρία, αλλά τη Ρωσία γενικά, να πάει στο εξωτερικό, να επανενωθεί με την οικογένειά του. Αλλά ο Τσερνισέφσκι έλκονταν περισσότερο από το φωτοστέφανο ενός μάρτυρα για μια ιδέα, οπότε αρνήθηκε.

Το 1883, ο υπουργός Εσωτερικών, Κόμης Δ.Α. Ο Τολστόι έκανε έκκληση για την επιστροφή του Τσερνισέφσκι από τη Σιβηρία. Το Αστραχάν του ανατέθηκε ως τόπος διαμονής. Μια μεταφορά από το κρύο Vilyuisk στο ζεστό νότιο κλίμα θα μπορούσε να έχει αρνητικές επιπτώσεις στην υγεία του ηλικιωμένου Chernyshevsky, ακόμη και να τον σκοτώσει. Αλλά ο επαναστάτης μετακόμισε με ασφάλεια στο Αστραχάν, όπου συνέχισε να βρίσκεται στη θέση του εξόριστου υπό την επίβλεψη της αστυνομίας.

Όλο το χρόνο που πέρασε στην εξορία, ζούσε με κεφάλαια που έστελνε ο Ν.Α. Nekrasov και οι συγγενείς του. Το 1878, ο Νεκράσοφ πέθανε και δεν υπήρχε κανένας άλλος να υποστηρίξει τον Τσερνισέφσκι. Γι' αυτό, το 1885, για να στηρίξουν με κάποιο τρόπο οικονομικά τον αναξιοπαθούντα συγγραφέα, φίλοι του κανόνισαν να μεταφράσει τον 15τομο «Γενική Ιστορία» του Γ. Βέμπερ από τον διάσημο εκδότη-φιλάνθρωπο Κ.Τ. Soldatenkov. Σε ένα χρόνο, ο Τσερνισέφσκι μετέφρασε 3 τόμους, ο καθένας με 1000 σελίδες. Μέχρι τον τόμο 5, ο Τσερνισέφσκι μετέφραζε ακόμα κυριολεκτικά, αλλά στη συνέχεια άρχισε να κάνει μεγάλες περικοπές στο αρχικό κείμενο, το οποίο δεν του άρεσε λόγω της απαρχαιότητάς του και της στενής γερμανικής σκοπιάς του. Αντί για τα απορριπτόμενα αποσπάσματα, άρχισε να προσθέτει μια σειρά από συνεχώς αυξανόμενα δοκίμια της δικής του σύνθεσης, γεγονός που προκάλεσε φυσικά τη δυσαρέσκεια του εκδότη.

Στο Αστραχάν, ο Τσερνισέφσκι κατάφερε να μεταφράσει 11 τόμους.

Τον Ιούνιο του 1889, κατόπιν αιτήματος του κυβερνήτη του Αστραχάν - Πρίγκιπας L.D. Vyazemsky, του επετράπη να εγκατασταθεί στην πατρίδα του Saratov. Εκεί ο Τσερνισέφσκι μετέφρασε τα δύο τρίτα του 12ου τόμου του Βέμπερ, σχεδιάστηκε να μεταφραστεί το 16-τόμων "Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό" του Μπρόκχαους, αλλά η υπερβολική δουλειά έσκισε τον γεροντικό οργανισμό. Μια μακροχρόνια ασθένεια έχει επιδεινωθεί - η καταρροή του στομάχου. Έχοντας άρρωστος μόνο για 2 ημέρες, ο Τσερνισέφσκι, τη νύχτα της 29ης Οκτωβρίου (σύμφωνα με το παλιό στυλ - από τις 16 Οκτωβρίου έως τις 17 Οκτωβρίου), 1889, πέθανε από εγκεφαλική αιμορραγία.

Τα γραπτά του Τσερνισέφσκι παρέμειναν απαγορευμένα στη Ρωσία μέχρι την επανάσταση του 1905-1907. Ανάμεσα στα δημοσιευμένα και αδημοσίευτα έργα του συγκαταλέγονται άρθρα, διηγήματα, διηγήματα, μυθιστορήματα, θεατρικά έργα: «Οι αισθητικές σχέσεις της τέχνης με την πραγματικότητα» (1855), «Δοκίμια για την περίοδο του Γκόγκολ της ρωσικής λογοτεχνίας» (1855 - 1856), «Περί Land Property» (1857), «Μια ματιά στις εσωτερικές σχέσεις των Ηνωμένων Πολιτειών» (1857), «Κριτική των φιλοσοφικών προκαταλήψεων κατά της κοινοτικής ιδιοκτησίας» (1858), «Ρώσος σε ραντεβού» (1858, για την ιστορία του I.S. Turgenev "Asya"), "Σε νέες συνθήκες αγροτικής ζωής "(1858)," Σχετικά με τις μεθόδους εξαγοράς των δουλοπάροικων "(1858)," Είναι δύσκολο να αγοράσετε γη; (1859), «Η διευθέτηση της ζωής των γαιοκτημόνων αγροτών» (1859), «Οικονομική δραστηριότητα και νομοθεσία» (1859), «Δεισιδαιμονία και οι κανόνες της λογικής» (1859), «Πολιτική» (1859 - 1862· μηνιαία κριτικές της διεθνούς ζωής), «Κεφάλαιο και Εργασία» (1860), «Σημειώσεις στα θεμέλια της πολιτικής οικονομίας» του Δ.Σ. Mill» (1860), «The Anthropological Principle in Philosophy» (1860, μια έκθεση της ηθικής θεωρίας του «λογικού εγωισμού»), «Πρόλογος για την παρουσίαση των αυστριακών υποθέσεων» (Φεβρουάριος 1861), «Δοκίμια για την πολιτική οικονομία (σύμφωνα με τον Mill )» (1861), «Πολιτική» (1861, για τη σύγκρουση μεταξύ του Βορρά και του Νότου των ΗΠΑ), «Γράμματα χωρίς διεύθυνση» (Φεβρουάριος 1862, εκδ. στο εξωτερικό το 1874), «Τι πρέπει να γίνει;» (1862 - 1863, μυθιστόρημα, γραμμένο στο Φρούριο Πέτρου και Παύλου), "Alferyev" (1863, ιστορία), "Tales in the story" (1863 - 1864), "Small stories" (1864), "Prologue" (1867). - 1869, μυθιστόρημα, γραμμένο σε ποινική υποτέλεια, 1ο μέρος που δημοσιεύτηκε το 1877 στο εξωτερικό), "Reflections of Radiance" (μυθιστόρημα), "The Story of a Girl" (μυθιστόρημα), "Mistress of Cooking Porridge" (θεατρικό έργο), "The Character of Human Knowledge» (φιλοσοφικό έργο ), εργασίες για πολιτικά, οικονομικά, φιλοσοφικά θέματα, άρθρα για το έργο του L.N. Τολστόι, Μ.Ε. Saltykov-Shchedrin, I.S. Turgenev, N.A. Nekrasova, N.V. Ουσπένσκι.

Θα μάθετε ενδιαφέροντα γεγονότα από τη ζωή σε αυτό το άρθρο.

Νικολάι Τσερνισέφσκι ενδιαφέροντα γεγονότα

Στην παιδική του ηλικία, ο Νικολάι ήταν εθισμένος στην ανάγνωση και κατέπληξε τους γύρω του με τη πολυμάθειά του.

Σε επίσημα έγγραφα και αλληλογραφία μεταξύ της χωροφυλακής και της μυστικής αστυνομίας, ο Τσερνισέφσκι αποκαλούνταν «εχθρός νούμερο ένα της Ρωσικής Αυτοκρατορίας».

Τον Ιούλιο του 1862, ο Τσερνισέφσκι συνελήφθη για δεσμούς με την αντικυβερνητική μετανάστευση, καθώς και ως ύποπτος για επαναστατική προπαγάνδα, και στάλθηκε στο Φρούριο Πέτρου και Παύλου. Εδώ έγραψε (και δεν λογοκρίθηκε!) το μυθιστόρημα Τι πρέπει να γίνει;, το οποίο έγινε βιβλίο αναφοράς για τη νεολαία με επαναστατική σκέψη.

Για 678 ημέρες σύλληψης, ο Τσερνισέφσκι έγραψε υλικό κειμένου σε ποσότητα τουλάχιστον 200 φύλλων συγγραφέα.

Γενικά, ο Τσερνισέφσκι πέρασε χρόνο στη φυλακή, σε καταναγκαστικά έργα και στην εξορία. πάνω από είκοσι χρόνια.

Το 1874, του έγινε επίσημα πρόταση απελευθέρωσης, αλλά αρνείται να ζητήσει επιείκεια.

Η προσωπική ζωή του Τσερνισέφσκι

Το 1853 γνώρισε τη μέλλουσα σύζυγό του, Όλγα Σοκράτοβνα Βασίλιεβα, με την οποία, μετά το γάμο, μετακόμισε από την πατρίδα του Σαράτοφ στην Αγία Πετρούπολη. Είχε επιτυχία σε όλες τις μπάλες του Σαράτοφ, δεν είχε τέλος στους θαυμαστές της, αλλά η Όλγα επέλεξε τον δύστροπο και ήσυχο Νικολάι Τσερνισέφσκι. Είχαν δύο γιους.

Αυτή η όμορφη νεαρή γυναίκα έζησε τη ζωή της. Ο παγετός πενήντα βαθμών το χειμώνα και η αφόρητη ζέστη το καλοκαίρι δεν ήταν για εκείνη. Ήξερε ο Τσερνισέφσκι για τη ζωή της; Πιθανότατα, ήξερε, αφού υπήρξε περίοδος που σταμάτησε να γράφει γράμματα, ευχόμενος να τον ξεχάσει η Όλγα. Όμως δεν έπαψε ποτέ να την αγαπά.

Εδώ είναι ένα από τα γράμματά του: ... Αγαπητέ μου φίλε, Χαρά μου, μόνη μου αγάπη και σκέψη, Lyalechka. Πάει πολύς καιρός που σου έγραψα όπως λαχταρούσε η καρδιά μου. Και τώρα, αγαπητέ μου, συγκρατώ την έκφραση των συναισθημάτων μου, γιατί αυτό το γράμμα δεν είναι για να το διαβάσω μόνο σε Σένα, αλλά και σε άλλους, ίσως. Γράφω την ημέρα του γάμου μας. Αγαπητή μου χαρά, Σε ευχαριστώ που η ζωή μου φωτίστηκε από Εσύ. Σου έχω κάνει πολλή θλίψη. Συγνώμη. Είσαι γενναιόδωρος. Σε αγκαλιάζω σφιχτά και σου φιλώ τα χέρια. Σε αυτά τα μακρά χρόνια, δεν υπήρξε, όπως δεν θα υπάρξει ποτέ, ούτε μια ώρα που η σκέψη Σου δεν θα μου έδινε δύναμη. Συγχώρεσε το άτομο που σου έχει κάνει πολλά βαριά βάσανα, αλλά που είναι αφοσιωμένο σε Σένα χωρίς όρια, αγαπητέ μου φίλε. Είμαι απόλυτα υγιής, ως συνήθως. Φροντίστε την υγεία σας - το μόνο πράγμα που είναι αγαπητό για μένα στον κόσμο ".

Κατά τη διάρκεια της εξορίας του, ο Τσερνισέφσκι δεν ενδιαφέρθηκε για τις δικές του δυσκολίες. Τον ταλαιπώρησαν οι κακουχίες που είχαν πέσει από το λάθος του στους ώμους της γυναίκας του. Στις επιστολές του ζητούσε από τη σύζυγό του να φροντίζει για την υγεία και την υγιεινή της. Έγραψε ότι η σεξουαλική αποχή αντενδείκνυται για τις γυναίκες και τις επηρεάζει αρνητικά. Η Όλγα δεν ήταν πιστή σύζυγος..

Όμως, παρ' όλα αυτά, ο Νικολάι Τσερνισέφσκι αγαπούσε τη γυναίκα του. Ακόμα και στην εξορία, δεν σταμάτησε να σκέφτεται πώς να την ευχαριστήσει, γι' αυτό, αρπάζοντας ψίχουλα λεφτά από το λιγοστό φαγητό του, κατάφερε να εξοικονομήσει χρήματα και να της αγοράσει μια υπέροχη γούνα αλεπούς. Πέρασαν είκοσι χρόνια πριν ξανασυναντηθούν. Μέσα σε όλα αυτά τα χρόνια, ο Νικολάι Γκαβρίλοβιτς κουβαλούσε την αγάπη του, ήξερε να περιμένει και να αγαπά όσο κανένας άλλος.

Ο συγγραφέας, φιλόσοφος και δημοσιογράφος Νικολάι Τσερνισέφσκι ήταν δημοφιλής κατά τη διάρκεια της ζωής του σε έναν στενό κύκλο αναγνωστών. Με την έλευση της σοβιετικής εξουσίας, τα έργα του (ειδικά το μυθιστόρημα Τι πρέπει να γίνει;) έγιναν σχολικά βιβλία. Σήμερα το όνομά του είναι ένα από τα σύμβολα της ρωσικής λογοτεχνίας του 19ου αιώνα.

Παιδική και νεανική ηλικία

Ο Νικολάι Τσερνισέφσκι, του οποίου η βιογραφία ξεκίνησε στο Σαράτοφ, γεννήθηκε στην οικογένεια ενός επαρχιακού ιερέα. Ο ίδιος ο πατέρας ασχολήθηκε με την εκπαίδευση του παιδιού. Από αυτόν, ο Τσερνισέφσκι μεταφέρθηκε στη θρησκευτικότητα, η οποία έσβησε στα φοιτητικά του χρόνια, όταν ο νεαρός άρχισε να ενδιαφέρεται για επαναστατικές ιδέες. Από την παιδική του ηλικία, ο Kolenka διάβαζε πολύ και κατάπινε βιβλίο μετά από βιβλίο, κάτι που εξέπληξε τους πάντες γύρω του.

Το 1843 εισήλθε στο θεολογικό σεμινάριο του Σαράτοφ, αλλά, χωρίς να αποφοιτήσει από αυτό, συνέχισε την εκπαίδευσή του στο Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης. Ο Τσερνισέφσκι, του οποίου η βιογραφία συνδέθηκε με τις ανθρωπιστικές επιστήμες, επέλεξε τη Φιλοσοφική Σχολή.

Στο πανεπιστήμιο σχηματίστηκε ο μελλοντικός συγγραφέας και έγινε ουτοπικός σοσιαλιστής. Η ιδεολογία του επηρεάστηκε από μέλη του κύκλου του Irinarkh Vvedensky, με τον οποίο ο μαθητής μίλησε και μάλωνε πολύ. Παράλληλα ξεκίνησε τη λογοτεχνική του δραστηριότητα. Τα πρώτα έργα μυθοπλασίας ήταν μόνο εκπαίδευση και παρέμειναν αδημοσίευτα.

Δάσκαλος και δημοσιογράφος

Έχοντας λάβει εκπαίδευση, ο Chernyshevsky, του οποίου η βιογραφία ήταν πλέον συνδεδεμένη με την παιδαγωγική, έγινε δάσκαλος. Δίδαξε στο Σαράτοφ και στη συνέχεια επέστρεψε στην πρωτεύουσα. Τα ίδια χρόνια, γνώρισε τη σύζυγό του Όλγα Βασίλιεβα. Ο γάμος έγινε το 1853.

Η αρχή της δημοσιογραφικής δραστηριότητας του Τσερνισέφσκι συνδέθηκε με την Πετρούπολη. Το ίδιο 1853, άρχισε να δημοσιεύει στις εφημερίδες Otechestvennye Zapiski και St. Petersburg Vedomosti. Αλλά πάνω απ 'όλα, ο Νικολάι Γκαβρίλοβιτς ήταν γνωστός ως μέλος της συντακτικής επιτροπής του περιοδικού Sovremennik. Υπήρχαν αρκετοί κύκλοι συγγραφέων, ο καθένας από τους οποίους υπερασπίστηκε τη θέση του.

Εργασία στο Sovremennik

Ο Νικολάι Τσερνισέφσκι, του οποίου η βιογραφία ήταν ήδη γνωστή στο λογοτεχνικό περιβάλλον της πρωτεύουσας, έγινε πιο κοντά στον Ντομπρολιούμποφ και τον Νεκράσοφ. Αυτοί οι συγγραφείς ήταν παθιασμένοι με τις επαναστατικές ιδέες που ήθελαν να εκφράσουν στο Sovremennik.

Λίγα χρόνια νωρίτερα, εμφύλιες ταραχές είχαν ξεσπάσει σε όλη την Ευρώπη, που αντηχούσαν μέσω της Ρωσίας. Για παράδειγμα, ο Louis-Philippe ανατράπηκε από την αστική τάξη στο Παρίσι. Και στην Αυστρία, το εθνικιστικό κίνημα των Ούγγρων καταπνίγηκε μόνο αφού ο Νικόλαος Α' ήρθε στη διάσωση του αυτοκράτορα, ο οποίος έστειλε πολλά συντάγματα στη Βουδαπέστη. Ο τσάρος, του οποίου η βασιλεία ξεκίνησε με την καταστολή της εξέγερσης των Δεκεμβριστών, φοβόταν τις επαναστάσεις και την αυξημένη λογοκρισία στη Ρωσία.

Αυτό προκάλεσε ανησυχία στους φιλελεύθερους στο Sovremennik. Αυτοί ο Vasily Botkin, ο Alexander Druzhinin και άλλοι) δεν ήθελαν να ριζοσπαστικοποιηθεί το περιοδικό.

Οι δραστηριότητες του Τσερνισέφσκι προσέλκυαν όλο και περισσότερο την προσοχή του κράτους και των αξιωματούχων που ήταν υπεύθυνοι για τη λογοκρισία. Ένα εντυπωσιακό γεγονός ήταν η δημόσια υπεράσπιση μιας διατριβής για την τέχνη, στην οποία ο συγγραφέας εκφώνησε έναν επαναστατικό λόγο. Σε ένδειξη διαμαρτυρίας, ο υπουργός Παιδείας Αβραάμ Νόροφ δεν επέτρεψε την απονομή του βραβείου στον Νικολάι Γκαβρίλοβιτς. Μόνο αφού αντικαταστάθηκε σε αυτή τη θέση από τον πιο φιλελεύθερο Yevgraf Kovalevsky, ο συγγραφέας έγινε κύριος της ρωσικής λογοτεχνίας.

Οι απόψεις του Τσερνισέφσκι

Είναι σημαντικό να σημειώσουμε ορισμένα χαρακτηριστικά των απόψεων του Τσερνισέφσκι. Επηρεάστηκαν από σχολές όπως ο γαλλικός υλισμός και ο εγελιανισμός. Ως παιδί, ο συγγραφέας ήταν ένας ζηλωτής χριστιανός, αλλά στην ενηλικίωση άρχισε να επικρίνει ενεργά τη θρησκεία, καθώς και τον φιλελευθερισμό και την αστική τάξη.

Ιδιαίτερα άγρια στιγμάτισε τη δουλοπαροικία. Ακόμη και πριν από τη δημοσίευση του Μανιφέστου για την Απελευθέρωση των Αγροτών του Αλέξανδρου Β', ο συγγραφέας περιέγραψε τη μελλοντική μεταρρύθμιση σε πολλά άρθρα και δοκίμια. Πρότεινε δραστικά μέτρα, συμπεριλαμβανομένης της δωρεάν μεταβίβασης της γης στους αγρότες. Ωστόσο, το Μανιφέστο είχε ελάχιστη σχέση με αυτά τα ουτοπικά προγράμματα. Δεδομένου ότι καθιερώθηκαν που εμπόδιζαν τους αγρότες να γίνουν εντελώς ελεύθεροι, ο Τσερνισέφσκι επέπληξε τακτικά αυτό το έγγραφο. Συνέκρινε την κατάσταση των Ρώσων αγροτών με τη ζωή των μαύρων σκλάβων στις ΗΠΑ.

Ο Τσερνισέφσκι πίστευε ότι σε 20 ή 30 χρόνια μετά την απελευθέρωση των αγροτών, η χώρα θα απαλλαγεί από την καπιταλιστική γεωργία και ο σοσιαλισμός θα ερχόταν με μια κοινοτική μορφή ιδιοκτησίας. Ο Νικολάι Γκαβρίλοβιτς υποστήριξε τη δημιουργία φαλανστηριών - χώρων στις οποίες οι κάτοικοι των μελλοντικών κοινοτήτων θα συνεργάζονταν για αμοιβαίο όφελος. Αυτό το έργο ήταν ουτοπικό, κάτι που δεν προκαλεί έκπληξη, γιατί ο συγγραφέας του ήταν ο Phalanster, το οποίο περιέγραψε ο Τσερνισέφσκι σε ένα από τα κεφάλαια του μυθιστορήματος Τι πρέπει να γίνει;

«Γη και Ελευθερία»

Η επαναστατική προπαγάνδα συνεχίστηκε. Μία από τις εμπνεύσεις της ήταν ο Νικολάι Τσερνισέφσκι. Μια σύντομη βιογραφία του συγγραφέα σε οποιοδήποτε εγχειρίδιο περιέχει απαραίτητα τουλάχιστον μια παράγραφο που δηλώνει ότι ήταν αυτός που έγινε ο ιδρυτής του περίφημου κινήματος Γη και Ελευθερία. Είναι πραγματικά. Στο δεύτερο μισό της δεκαετίας του 1950, ο Chernyshevsky άρχισε να έχει πολλές επαφές με τον Alexander Herzen. πήγε στην εξορία λόγω πιέσεων από τις αρχές. Στο Λονδίνο άρχισε να εκδίδει τη ρωσόφωνη εφημερίδα The Bell. Έγινε το φερέφωνο των επαναστατών και των σοσιαλιστών. Στάλθηκε σε μυστικές εκδόσεις στη Ρωσία, όπου οι αριθμοί ήταν πολύ δημοφιλείς μεταξύ των ριζοσπαστών φοιτητών.

Ο Νικολάι Γκαβρίλοβιτς Τσερνισέφσκι δημοσίευσε επίσης σε αυτό. Η βιογραφία του συγγραφέα ήταν γνωστή σε κάθε σοσιαλιστή στη Ρωσία. Το 1861, με την ένθερμη συμμετοχή του (καθώς και την επιρροή του Χέρτσεν), εμφανίστηκαν η Γη και η Ελευθερία. Αυτό το κίνημα ένωσε μια ντουζίνα κύκλους στις μεγαλύτερες πόλεις της χώρας. Περιλάμβανε συγγραφείς, φοιτητές και άλλους υποστηρικτές των επαναστατικών ιδεών. Είναι ενδιαφέρον ότι ο Τσερνισέφσκι κατάφερε ακόμη και να παρασύρει τους αξιωματικούς με τους οποίους συνεργάστηκε δημοσιεύοντας εκεί σε στρατιωτικά περιοδικά.

Μέλη της οργάνωσης ασχολούνταν με την προπαγάνδα και την κριτική των τσαρικών αρχών. Το «Going to the People» έχει γίνει ένα ιστορικό ανέκδοτο με τα χρόνια. Οι ταραξίες, που προσπάθησαν να βρουν κοινή γλώσσα με τους αγρότες, παραδόθηκαν στην αστυνομία από αυτούς. Για πολλά χρόνια, οι επαναστατικές απόψεις δεν έβρισκαν ανταπόκριση στους απλούς ανθρώπους, παραμένοντας ο κλήρος ενός στενού στρώματος της διανόησης.

Σύλληψη

Με τον καιρό, η βιογραφία του Chernyshevsky, εν ολίγοις, ενδιέφερε τους πράκτορες της μυστικής έρευνας. Όσον αφορά τις επιχειρήσεις του Kolokol, πήγε ακόμη και να δει τον Herzen στο Λονδίνο, κάτι που φυσικά του τράβηξε περισσότερο την προσοχή. Από τον Σεπτέμβριο του 1861, ο συγγραφέας βρισκόταν υπό κρυφή παρακολούθηση. Ήταν ύποπτος για προβοκάτσια κατά των αρχών.

Τον Ιούνιο του 1862, ο Τσερνισέφσκι συνελήφθη. Ακόμη και πριν από αυτό το γεγονός, σύννεφα άρχισαν να μαζεύονται γύρω του. Τον Μάιο έκλεισε το περιοδικό Sovremennik. Ο συγγραφέας κατηγορήθηκε ότι συνέταξε μια προκήρυξη απαξίωσης των αρχών, η οποία κατέληξε στα χέρια προβοκάτορα. Η αστυνομία κατάφερε επίσης να υποκλέψει μια επιστολή του Herzen, όπου ο μετανάστης προσφέρθηκε να δημοσιεύσει ξανά το κλειστό Sovremennik, μόνο στο Λονδίνο.

"Τι να κάνω?"

Ο κατηγορούμενος τοποθετήθηκε στο φρούριο Πέτρου και Παύλου, όπου διέμεινε κατά τη διάρκεια της έρευνας. Συνέχισε για ενάμιση χρόνο. Στην αρχή, ο συγγραφέας προσπάθησε να διαμαρτυρηθεί για τη σύλληψη. Προανήγγειλε απεργίες πείνας, οι οποίες όμως δεν άλλαξαν σε καμία περίπτωση τη θέση του. Τις μέρες που ο κρατούμενος γινόταν καλύτερα, έπαιρνε το στυλό και άρχισε να δουλεύει πάνω σε ένα φύλλο χαρτιού. Έτσι γράφτηκε το μυθιστόρημα "Τι πρέπει να γίνει;", το οποίο έγινε το πιο διάσημο έργο που δημοσιεύτηκε από τον Chernyshevsky Nikolai Gavrilovich. Μια σύντομη βιογραφία αυτής της φιγούρας, τυπωμένη σε οποιαδήποτε εγκυκλοπαίδεια, περιέχει απαραίτητα πληροφορίες για αυτό το βιβλίο.

Το μυθιστόρημα δημοσιεύτηκε στο Sovremennik που άνοιξε πρόσφατα σε τρία τεύχη το 1863. Είναι ενδιαφέρον ότι μπορεί να μην υπήρχε καμία δημοσίευση. Το μοναδικό πρωτότυπο χάθηκε στους δρόμους της Αγίας Πετρούπολης κατά τη μεταφορά στο εκδοτικό γραφείο. Τα χαρτιά τα βρήκε ένας περαστικός και μόνο από την πνευματική του καλοσύνη τα επέστρεψε στο Sovremennik. Ο Νικολάι Νεκράσοφ, ο οποίος εργάστηκε εκεί και κυριολεκτικά τρελάθηκε με την απώλεια, ήταν δίπλα του από ευτυχία όταν του επέστρεψαν το μυθιστόρημα.

Πρόταση

Τελικά, το 1864, ανακοινώθηκε η ετυμηγορία στον ατιμασμένο συγγραφέα. Πήγε σε σκληρές εργασίες στο Nerchinsk. Η ετυμηγορία περιείχε επίσης μια ρήτρα σύμφωνα με την οποία ο Νικολάι Γκαβρίλοβιτς έπρεπε να περάσει το υπόλοιπο της ζωής του σε αιώνια εξορία. Ο Αλέξανδρος Β' άλλαξε τη διάρκεια της σκληρής εργασίας σε 7 χρόνια. Τι άλλο μπορεί να μας πει η βιογραφία του Τσερνισέφσκι; Εν συντομία, κυριολεκτικά με λίγα λόγια, ας μιλήσουμε για τα χρόνια που πέρασε ο υλιστής φιλόσοφος στην αιχμαλωσία. Το σκληρό κλίμα και οι δύσκολες συνθήκες επιδείνωσαν πολύ την υγεία του. Παρά το γεγονός ότι επέζησε από σκληρή εργασία. Αργότερα έζησε σε πολλές επαρχιακές πόλεις, αλλά δεν επέστρεψε ποτέ στην πρωτεύουσα.

Ακόμη και σε σκληρή εργασία, ομοϊδεάτες του προσπάθησαν να τον απελευθερώσουν, οι οποίοι σκέφτηκαν διάφορα σχέδια απόδρασης. Ωστόσο, δεν εφαρμόστηκαν ποτέ. Από το 1883 έως το 1889, ο Νικολάι Τσερνισέφσκι (η βιογραφία του λέει ότι ήταν στο τέλος της ζωής ενός δημοκρατικού επαναστάτη) πέρασε στο Αστραχάν. Λίγο πριν από το θάνατό του, επέστρεψε στο Σαράτοφ χάρη στην προστασία του γιου του.

Θάνατος και νόημα

Στις 11 Οκτωβρίου 1889, ο N. G. Chernyshevsky πέθανε στη γενέτειρά του. Η βιογραφία του συγγραφέα έχει γίνει αντικείμενο μίμησης πολλών οπαδών και υποστηρικτών.

Η σοβιετική ιδεολογία τον έφερε στο ίδιο επίπεδο με τα πρόσωπα του 19ου αιώνα, που ήταν οι προάγγελοι της επανάστασης. Το μυθιστόρημα "Τι να κάνω;" έγινε υποχρεωτικό στοιχείο του σχολικού προγράμματος. Στα μαθήματα σύγχρονης λογοτεχνίας, αυτό το θέμα μελετάται επίσης, μόνο λιγότερες ώρες διατίθενται σε αυτό.

Στη ρωσική δημοσιογραφία και δημοσιογραφία υπάρχει ένας ξεχωριστός κατάλογος των ιδρυτών αυτών των περιοχών. Περιλάμβανε τον Χέρτσεν, τον Μπελίνσκι και τον Τσερνισέφσκι. Βιογραφία, περίληψη των βιβλίων του, καθώς και ο αντίκτυπος στην κοινωνική σκέψη - όλα αυτά τα ζητήματα διερευνώνται από τους συγγραφείς σήμερα.

Αποσπάσματα Τσερνισέφσκι

Ο συγγραφέας ήταν γνωστός για την αιχμηρή γλώσσα του και την ικανότητά του να δημιουργεί προτάσεις. Εδώ είναι τα πιο διάσημα αποφθέγματα του Τσερνισέφσκι:

Η προσωπική ευτυχία είναι αδύνατη χωρίς την ευτυχία των άλλων.
Η νεότητα είναι η εποχή της φρεσκάδας των ευγενών συναισθημάτων.
Η λόγια λογοτεχνία σώζει τους ανθρώπους από την άγνοια και η κομψή λογοτεχνία από την αγένεια και τη χυδαιότητα.
Κολακεύουν για να κυριαρχήσουν με το πρόσχημα της ταπεινοφροσύνης.
Μόνο στην αλήθεια είναι η δύναμη του ταλέντου. η λάθος κατεύθυνση καταστρέφει το πιο δυνατό ταλέντο.

Οι γονείς του μελλοντικού επαναστάτη ήταν η Evgenia Yegorovna Golubeva και ο αρχιερέας Gabriel Ivanovich Chernyshevsky.

Μέχρι τα 14 του δίδασκε στο σπίτι τον πατέρα του, ο οποίος διέθετε εγκυκλοπαιδικές γνώσεις και έναν έντονα ευσεβή άνθρωπο. Τον βοήθησε ο ξάδερφος του Nikolai Gavrilovich L. N. Pypin. Στην παιδική ηλικία, ένας δάσκαλος από τη Γαλλία ανατέθηκε στον Τσερνισέφσκι. Ως παιδί, ο νεαρός Κόλια αγαπούσε πολύ το διάβασμα και περνούσε τον περισσότερο ελεύθερο χρόνο του διαβάζοντας βιβλία.

Σχηματισμός απόψεων

Το 1843, ο Τσερνισέφσκι έκανε το πρώτο βήμα για την απόκτηση τριτοβάθμιας εκπαίδευσης, εισερχόμενος στο θεολογικό σεμινάριο της πόλης Σαράτοφ. Αφού σπούδασε εκεί για τρία χρόνια, ο Νικολάι Γκαβρίλοβιτς αποφασίζει να εγκαταλείψει τις σπουδές του.

Το 1846 έδωσε εξετάσεις και μπήκε στην Ιστορική και Φιλολογική Σχολή του Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης. Εδώ, απορροφώντας τις σκέψεις και τις επιστημονικές γνώσεις των αρχαίων συγγραφέων, μελετώντας τα έργα του Ισαάκ Νεύτωνα, του Πιερ-Σιμόν Λαπλάς και των προχωρημένων δυτικών υλιστών, έλαβε χώρα ο σχηματισμός του μελλοντικού επαναστάτη. Σύμφωνα με μια σύντομη βιογραφία του Τσερνισέφσκι, ήταν στην Αγία Πετρούπολη που έγινε η μεταμόρφωση του Τσερνισέφσκι, ενός υποκειμένου, σε Τσερνισέφσκι, επαναστάτη.

Ο σχηματισμός των κοινωνικοπολιτικών απόψεων του Nikolai Gavrilovich έλαβε χώρα υπό την επίδραση του κύκλου του I. I. Vvedensky, στον οποίο ο Chernyshevsky αρχίζει να κατανοεί τα βασικά της γραφής.

Το 1850, οι σπουδές του στο πανεπιστήμιο τελείωσαν και ο νεαρός απόφοιτος διορίστηκε στο Γυμνάσιο Σαράτοφ. Αυτό το εκπαιδευτικό ίδρυμα ήδη από το 1851 άρχισε να χρησιμοποιείται ως εξέδρα εκτόξευσης για την καλλιέργεια προηγμένων κοινωνικών επαναστατικών ιδεών στους μαθητές του.

περίοδος Πετρούπολης

Το 1853, ο Τσερνισέφσκι γνώρισε την κόρη ενός γιατρού του Σαράτοφ, την Όλγα Σοκράτοβνα Βασίλιεβα, με την οποία παντρεύτηκε. Έδωσε στον σύζυγό της τρεις γιους - τον Αλέξανδρο, τον Βίκτωρ και τον Μιχαήλ. Μετά το γάμο, η οικογένεια άλλαξε την κομητεία Σαράτοφ στην πρωτεύουσα της Αγίας Πετρούπολης, όπου ο αρχηγός της οικογένειας εργάστηκε για μικρό χρονικό διάστημα στο σώμα των δόκιμων, αλλά σύντομα παραιτήθηκε λόγω διαμάχης με έναν αξιωματικό. Ο Τσερνισέφσκι εργάστηκε σε πολλά λογοτεχνικά περιοδικά, τα οποία αντικατοπτρίζονται στον χρονολογικό πίνακα.

Μετά τις «Μεγάλες Μεταρρυθμίσεις» που πραγματοποιήθηκαν στη Ρωσία, ο Τσερνισέφσκι ενεργεί ως ο ιδεολογικός εμπνευστής του λαϊκισμού και του λαού. Το 1863, δημοσίευσε στο Sovremennik το κύριο μυθιστόρημα της ζωής του, το οποίο ονομάζεται Τι πρέπει να γίνει;

". Αυτό είναι το πιο σημαντικό έργο του Τσερνισέφσκι.

Σύνδεσμος και θάνατος

Η βιογραφία του Τσερνισέφσκι είναι γεμάτη δύσκολες στιγμές της ζωής. Το 1864, για τις κοινωνικές επαναστατικές του δραστηριότητες και τη συμμετοχή του στη Λαϊκή Βούληση, ο Νικολάι Γκαβρίλοβιτς στάλθηκε σε εξορία για 14 χρόνια για να εργαστεί σκληρά. Μετά από λίγο, η ποινή μειώθηκε στο μισό χάρη στο διάταγμα του αυτοκράτορα. Μετά από σκληρή δουλειά, ο Τσερνισέφσκι διατάχθηκε να μείνει στη Σιβηρία για μια ζωή. Αφού υπηρέτησε σκληρή δουλειά, το 1871 του ορίστηκε η πόλη Vilyuysk ως τόπος διαμονής του.

Το 1874, του προσφέρθηκε η ελευθερία και η κατάργηση της ποινής, αλλά ο Τσερνισέφσκι δεν έστειλε την αίτησή του για χάρη στον αυτοκράτορα.

Ο μικρότερος γιος του έκανε πολλά για να επιστρέψει τον πατέρα του στην πατρίδα του Σαράτοφ και μόνο 15 χρόνια αργότερα ο Τσερνισέφσκι μετακόμισε για να ζήσει στη μικρή του πατρίδα. Μη έχοντας ζήσει στο Σαράτοφ ούτε έξι μήνες, ο φιλόσοφος αρρωσταίνει από ελονοσία. Ο θάνατος του Τσερνισέφσκι οφειλόταν σε εγκεφαλική αιμορραγία. Ο μεγάλος φιλόσοφος κηδεύτηκε στο Νεκροταφείο της Ανάστασης.