Σπίτι › Κριτικές › Μαλτέζοι ιππότες. Τάγματα ιπποτισμού

Μαλτέζοι ιππότες. Τάγματα ιπποτισμού

Johnites - Hospitallers

Το ιπποτικό τάγμα ιδρύθηκε το 1099, στην Ιερουσαλήμ, στο νοσοκομείο του Μεγάλου Γρηγορίου και στη βιβλιοθήκη του Καρλομάγνου. ΜΕ 1098 - Νοσηλευτές του Αγίου Λαζάρου στο Λεπροκομείο.

1. Εραλδική

Χρωματιστά- μια μαύρη ρόμπα με λευκό σταυρό, μια κόκκινη ρόμπα με λευκό σταυρό.Hospitallers of Lazarus - μια λευκή ρόμπα με έναν οκτάκτινο πράσινο σταυρό. Η βάση του τάγματος αποτελούνταν από ιππότες που αρρώστησαν από λέπρα.

Ρητό- Pro Fide, Pro Utility Hominum -Για την πίστη, για το καλό των ανθρώπων!

Tuitio Fidei et Obsequium Pauperum - Προστασία της Πίστεως και βοήθεια στους φτωχούς και ταλαίπωρους!

Σύνθημα των Νοσοκομείων του Λαζάρου: Atavis et armis - Προγόνοι και όπλα!

Προστάτης - Άγιος Ιωάννης ο Βαπτιστής, Lazarus Hospitaller - Άγιος Λάζαρος

έλεγχο της Μεσογείου - Μετά την απώλεια των Αγίων Τόπων, οι Ιωάννη έθεσαν έναν νέο στόχο: να προστατεύσουν τα χριστιανικά πλοία από τους μουσουλμάνους πειρατές και να ελευθερώσουν τους σκλάβους που αιχμαλωτίστηκαν από αυτούς.

Υμνος- Ave Crux Alba

Σύμβολα και ιερά του Αγίου Ιωάννη

Κουκουβάγια - σύμβολο της σοφίας της τάξης

Δεξί χέρι (δεξί) του Αγίου Ιωάννη του Προδρόμου. Λείπουν δύο δάχτυλα στην παλάμη, το μικρό και το μέσο

2. Θέση Τάξης και χρονολογία

2.1. Στους Αγίους Τόπους

1098 - 1291 Ιερουσαλήμ

1244 Μάχη της Φόρμπια. Το Τάγμα του Αγίου Λαζάρου έχασε τον πλοίαρχο και όλους τους ιππότες του, συμπεριλαμβανομένων των λεπρών.

1255, το καθεστώς των νοσηλευτών του Λαζάρου επιβεβαιώνεται από έναν ταύρο του Πάπα Αλέξανδρου Δ'

1262, ο Πάπας Ουρβανός Δ' επιβεβαιώνει και τον καταστατικό χάρτη των Λαζαριτών

2.2. Σε νησιά

1291 - 1310, Κύπρος

1306 - 1522 Ρόδος

1348, στο νησί Lazaretto στη βενετική λιμνοθάλασσα, οι πράσινοι ιππότες ίδρυσαν το Αναρρωτήριο για τους λεπρούς

1523 - 1530 επτά χρόνια περιπλάνησης

1530 - 1798, Μάλτα

1789 - 1799, κατά τη διάρκεια της Γαλλικής Επανάστασης, ο Λουδοβίκος XVIII, όντας εξόριστος, ως Μέγας Διδάσκαλος των Πράσινων Ιπποτών, τους κάλεσε κοντά του

2.3. Παραγγελία στη Ρωσία

1798 - 1803, Αγία Πετρούπολη

1798 - 1801, 72 μ. Ο Πάβελ γίνεται Μέγας Μάγιστρος του Τάγματος του Αγίου ΙωάννηΕγώ . Ιδρύει, εκτός από το Καθολικό, το Ορθόδοξο Δημοτικό. 12 συνωμότες τον σκοτώνουν στο Κάστρο Μιχαηλόφσκι (Αγία Πετρούπολη).

1928, στο Παρίσι, δίνεται ένας πλήρης κατάλογος των Κληρονομικών Διοικητών του Προητηρίου της Ρωσίας, πρόκειται για 23 ονόματα, 10 από τα οποία έχουν ήδη πεθάνει. Εν ζωή 12 διοικητές υπογράφουν τη Διακήρυξη για την επανίδρυση του Ορθοδόξου Τάγματος του Ιωάννη. Το Τάγμα της Μάλτας δεν αναγνωρίζει τους Ορθόδοξους ομολόγους του, αλλά η οργάνωσή τους συνεχίζει να υπάρχει ως Ένωση Απογόνων Κληρονομικών Διοικητών υπό την αιγίδα του Οίκου των Ρομανόφ.

2.4. Επί του παρόντος στη Ρώμη

1853, θάνατος του τελευταίου Λαζαρίτη ιππότη πριν από τη Γαλλική Επανάσταση

2008 - 2017 Matthew Fasting - 79th Grand Master of the Hospitallers

2012, διάσπαση του Τάγματος και ίδρυση του Διεθνούς Αγίου Λαζάρου στην Ιερουσαλήμ, με τον δικό του Μεγάλο Διδάσκαλο

Στις 16 Απριλίου 2012, η Κρατική Γραμματεία του Βατικανού δημοσίευσε μια δήλωση στις 16 Απριλίου, η οποία αποτέλεσε απάντηση σε συχνές έρευνες προς την Αγία Έδρα σχετικά με τη σχέση της με ένα συγκεκριμένο τάγμα ιπποτισμού. Η Αποστολική Πρωτεύουσα εξήγησε ότι υπάρχουν μόνο 5 τάγματα που έχουν απονεμηθεί ο τίτλος του ιππότη: το Ανώτατο Τάγμα του Χριστού, το Τάγμα του Χρυσού Κινήματος, το Τάγμα του Πίου IX, το Τάγμα του Αγίου Γρηγορίου του Μεγάλου και το Τάγμα του Άγιος Σιλβέστερ. Η Αγία Έδρα αναγνωρίζει επίσης ως ιππότες το Κυρίαρχο Στρατιωτικό Τάγμα της Μάλτας και το Τάγμα του Παναγίου Τάφου της Ιερουσαλήμ. Άλλα τάγματα - νέοι θεσμοί και ό,τι σχετίζεται με αυτούς - δεν αναγνωρίζονται από τον Άρειο Πάγο, αφού δεν εγγυώνται την ιστορική και νομική τους νομιμότητα, τους στόχους και τα οργανωτικά τους συστήματα. Εν προκειμένω, η Κρατική Γραμματεία προειδοποιεί ότι είναι απαραίτητο να αποφεύγεται η διεξαγωγή τελετών για την απόδοση ιπποτικών διπλωμάτων ή βραβείων σε ναούς και χώρους λατρείας που εκδίδονται χωρίς τη συγκατάθεση και την αναγνώριση της Αγίας Έδρας. Τέτοια γεγονότα λέγεται ότι προκαλούν πνευματική βλάβη σε πολλούς «άνθρωπους καλής θέλησης».

Το 2013, ο Matthew Festing, ο οποίος κατέχει τη θέση του Μεγάλου Μαγίστρου του Κυρίαρχου Στρατιωτικού Τάγματος της Μάλτας από το 2008, μίλησε για την τρέχουσα κατάσταση στο τάγμα, το οποίο θα γιορτάσει την 900η επέτειο από την ίδρυσή του στις 9 Φεβρουαρίου 2013. Το Τάγμα, επί του παρόντος, έχει 13,5 χιλιάδες ιππότες και έχει διπλωματικές σχέσεις με 104 κράτη, αναφέρει το AP. «Από τη μια πλευρά, είμαστε κυρίαρχο κράτος, από την άλλη, θρησκευτικό τάγμα, από την τρίτη πλευρά, είμαστε μια ανθρωπιστική οργάνωση. Έτσι, είμαστε ένα μείγμα από όλα αυτά», είπε ο Δικαστής. Ο Matthew Festing ελπίζει ότι στο εγγύς μέλλον θα είναι δυνατό να διευκολυνθεί η δυνατότητα εισόδου στο τάγμα των ανθρώπων μη αριστοκρατικής καταγωγής, ειδικά στην Ευρώπη. «Φυσικά, αυτή η αρχή [η αρχή της στρατολόγησης νέων μελών του τάγματος μόνο από ευγενείς οικογένειες] δεν έχει ξεπεραστεί - αλλά μην ξεχνάτε ότι ζούμε στον 21ο αιώνα. Για να γίνουμε ιππότης του τάγματος μας στην Ευρώπη, πράγματι, το να ανήκεις σε ευγενές αίμα είναι μία από τις προϋποθέσεις. Αλλά αυτή είναι μόνο μία από τις προϋποθέσεις - υπάρχουν πολλές άλλες απαιτήσεις. Σε άλλα μέρη - Αυστραλία, Κεντρική και Βόρεια Αμερική, Νοτιοανατολική Ασία - οι απαιτήσεις για νέα μέλη βασίζονται σε άλλες αρχές», δήλωσε ο Matthew Festing.

Το 2015 ξεκίνησε η επίσημη διαδικασία αγιασμού του εκλιπόντος Andrew Bertie, 78οςΠρίγκιπας και Μέγας Μάγιστρος του Κυρίαρχου Στρατιωτικού Φιλόξενου Τάγματος του Αγίου Ιωάννη, της Ιερουσαλήμ, της Ρόδου και της Μάλτας. Ο Andrew Bertie έγινε επικεφαλής του Κυρίαρχου Στρατιωτικού Τάγματος της Μάλτας το 1988 και υπηρέτησε το τάγμα μέχρι το θάνατό του το 2008. Υπό την ηγεσία του, οι Ιππότες της Μάλτας βοήθησαν τους φτωχούς και τους ασθενείς σε όλο τον κόσμο. Ο Andrew Bertie είναι ο πρώτος ηγέτης των Ιπποτών της Μάλτας που αγιοποιήθηκε. Στη Λειτουργία έναρξης της διαδικασίας του αγιασμού, στην οποία παρέστη και ο Καρδινάλιος Raymond Burke, Πολιούχος των Ιπποτών της Μάλτας, χοροστάτησε ο Καρδινάλιος Agostino Vallini, Εφημέριος της Μητρόπολης Ρώμης.

10 Δεκεμβρίου 2016, ο 50ος Μέγας Μάγιστρος των Πράσινων Ιπποτών - Γιαν, Κόμης του Dobzhensky και του Dobzhinsky, αφιερώθηκε από τον Πάπα Φραγκίσκο στον διοικητή του παπικού ιππικού τάγματος

25 Ιανουαρίου 2017, Μέγας Μάγιστρος του Τάγματος της Μάλτας Matthew Festing (Αρ. 79)παραιτήθηκε μετά από σύγκρουση με το Βατικανό. Αυτό μεταδόθηκε από το Reuters.Αυτό συνέβη ως αποτέλεσμα της προσωπικής συνάντησης του Φεστινγκ με τον Πάπα Φραγκίσκο. «Ο Πάπας του ζήτησε να εγκαταλείψει τη θέση του και συμφώνησε», είπε ο επίσημος εκπρόσωπος του τάγματος. Τώρα η απόφαση θα πρέπει να εγκριθεί από την κυβέρνηση της τάξης - το Κυρίαρχο Συμβούλιο. Μετά την οριστική παραίτηση του Φεστινγκ και μέχρι την εκλογή νέου Μεγάλου Μαγίστρου, τα καθήκοντα του αρχηγού του τάγματος θα εκτελεί ο Μεγάλος Διοικητής Λούντβιχ Χόφμαν φον Ρούμερσταϊν. Αυτό το βήμα ήρθε ως έκπληξη για τους ιππότες - κατά κανόνα, ο πλοίαρχος κρατά τη θέση του για μια ζωή. Η παραίτηση του Φεστινγκ οδήγησε σε μια σύγκρουση με την Αγία Έδρα μετά την ανατροπή του Μεγάλου Νοσηλευτή του Τάγματος του Άλμπρεχτ Φράιχερ φον Μπόζελαγκερ λόγω της υπερβολικά φιλελεύθερης ερμηνείας του στα δόγματα του Καθολικισμού. Όταν ο ποντίφικας δημιούργησε μια επιτροπή για τη διερεύνηση των συνθηκών του περιστατικού, το διάταγμα εξέδωσε δήλωση ζητώντας από το Βατικανό να μην αναμειχθεί στις εσωτερικές του υποθέσεις. Το Τάγμα της Μάλτας είναι ένα ιπποτικό θρησκευτικό τάγμα της Καθολικής Εκκλησίας. Έχει την ιδιότητα του οργανισμού παρατηρητή στον ΟΗΕ και στο Συμβούλιο της Ευρώπης, διατηρεί διπλωματικές σχέσεις με 105 κράτη. Το ίδιο το διάταγμα θεωρεί τον εαυτό του κράτος, αν και αυτός ο ισχυρισμός αμφισβητείται από πολλούς διεθνείς δικηγόρους. Ταυτόχρονα, η εντολή εκδίδει δικά της διαβατήρια, τυπώνει γραμματόσημα και νόμισμα. Ο Μέγας Μάγιστρος του τάγματος είναι ο παπικός αντιβασιλέας.

από το 2017, ο Λούντβιχ Χόφμαν φον Ρούμερσταϊν ενεργεί ως Δάσκαλος μέχρι τις εκλογές.

2 Μαΐου 2018, σι Ο πρώην Locum Tenens του Τάγματος της Μάλτας, Giacomo Dalla Torre, εκλέγεται Μέγας Διδάσκαλος. Αυτό ανακοίνωσε την Τετάρτη η υπηρεσία Τύπου του αρχαιότερου θρησκευτικού τάγματος στο τέλος της συνεδρίασης του Συμβουλίου της Επικρατείας, όπου έγινε η ψηφοφορία.Ως τοποτηρητής, ο 74χρονος Τζάκομο Ντάλα Τόρε, που εξελέγη σε αυτό το αξίωμα πριν από ένα χρόνο μετά την παραίτηση του Μεγάλου Μαγίστρου Μάθιου Φέστιγκ, υποτίθεται ότι θα μεταρρυθμίσει το καταστατικό του τάγματος. Ο Ντάλα Τόρε έγινε 80οςΜέγας Διδάσκαλος και πρέπει να ορκιστεί ενώπιον του Υφυπουργού Γενικών Υποθέσεων του Βατικανού, Αρχιεπισκόπου Angelo Becciu, ο οποίος διορίστηκε παπικός εκπρόσωπος στο τάγμα μετά την παραίτηση του Festing. Ο Μεγάλος Διδάσκαλος εκλέγεται ισόβια. Ο Ντάλα Τόρε είναι επικεφαλής του Μεγάλου Προαστιακού της Ρώμης (μία από τις 12 παλαιότερες ενώσεις του τάγματος) από το 2008 και ανήκει στην υψηλότερη τάξη (πρώτης τάξης) ιπποτών που αντιπροσωπεύουν τη θρησκευτική ελίτ του τάγματος και από την οποία ο επικεφαλής του μπορεί να επιλεγεί. Ο Ντάλλα Τόρε εντάχθηκε στο τάγμα το 1985 και πήρε όρκο υπακοής το 1993. Ήταν ήδη Grand Commander (δεύτερο πρόσωπο στην ιεραρχία του τάγματος) και στη συνέχεια Locum Tenens (προσωρινός επικεφαλής του τάγματος) μετά τον θάνατο του Grand Master Andrew Willoughby Ninian Bertie το 2008, πριν από την εκλογή του Matthew Festing σε αυτή τη θέση.

3. Δομή του Τάγματος

Οκτώ Γλώσσες του Τάγματος

1. Προβηγκία, σύμβολο - Αρχάγγελος Μιχαήλ, έμβλημα - οικόσημο της Ιερουσαλήμ

2. Auvergne, σύμβολο - St. Sebastian, έμβλημα - Blue Dolphin

3. Γαλλία, σύμβολο - Άγιος Παύλος, έμβλημα - οικόσημο της Γαλλίας

4. Καστίλλη και Λεόν, σύμβολο - Άγιος Ιάκωβος ο Μικρός, έμβλημα - οικόσημο της Καστίλλης και του Λεόν

5. Αραγονία, σύμβολο - Γεώργιος ο Νικηφόρος, έμβλημα - Παναγία

6. Ιταλία, σύμβολο - Αικατερίνη της Μπολόνια, έμβλημα - μπλε επιγραφή ITALIA

7. Αγγλία, σύμβολο - Flagellation of Christ, έμβλημα - οικόσημο της Αγγλίας

8. Γερμανία, σύμβολο - Θεοφάνεια, έμβλημα - Μαύρος δικέφαλος αετός

Διαχείριση του Τάγματος

Επικεφαλής του τάγματος ήταν ο Μέγας Διδάσκαλος (Μάστερ). Η διακυβέρνησή του ήταν εκλεκτική και συνήθως ισόβια, αν και υπήρχαν περιπτώσεις ανατροπής, ακόμη και δολοφονίας των Μεγάλων Μαγίστρων. Ο πλοίαρχος έπαιρνε αποφάσεις για όλες τις τρέχουσες υποθέσεις του τάγματος. Ωστόσο, η δύναμή του δεν ήταν απεριόριστη. Ήταν υποταγμένος στο Γενικό Κεφάλαιο, το οποίο συνεδρίαζε στην έδρα του τάγματος συνήθως μια φορά το χρόνο με υπόδειξη του Μεγάλου Μαγίστρου και καθόριζε την πολιτική του τάγματος για το εγγύς μέλλον. Στην αρμοδιότητα του Κεφαλαίου περιλαμβανόταν και η εκλογή του Διδασκάλου. Ο πάπας και οι βασιλιάδες των σταυροφορικών κρατών παρενέβησαν πολύ σπάνια σε αυτές τις εκλογές. Από τον 15ο αιώνα όμως ξεκινά η πρακτική της μεταφοράς αυτής της θέσης στους προστατευόμενους του.

Οι πιο στενοί συνεργάτες του Μεγάλου Μαγίστρου ήταν:

Grand Komtur - Αναπληρωτής Μεγάλος Μάγιστρος και διοικητικός και οικονομικός επικεφαλής του τάγματος

Seneschal - ασχολήθηκε με στρατιωτικά θέματα, όπλα και κατασκευή φρουρίων

Grand Hospitaller - ήταν υπεύθυνος για τις φιλανθρωπικές δραστηριότητες του τάγματος, υγειονομικά και ιατρικά θέματα

Grand Sacristy - υπεύθυνος για την ένδυση και εν μέρει για τις στρατιωτικές στολές

Μεγάλος Ταμίας - ήταν υπεύθυνος για τα οικονομικά και τους θησαυρούς της παραγγελίας.

4 Κτίρια Hospitaller

Αξιοσημείωτα φρούρια των Νοσοκομείων

Krak des Chevaliers (Συρία)

Φρούριο Μαρκάμπ (Συρία)

Φρούριο σε Akko (Ισραήλ)

Φρούριο Ρόδου (Ελλάδα)

Φρούριο στο Κουσάντασι (Τουρκία)

Φρούριο στο νησί της Αλικαρνασσού (Türkiye)

Βιβλιοθήκη Hospitaller

Από τη στιγμή της ίδρυσής του, το Τάγμα άρχισε να αναπληρώνει επιμελώς τη βιβλιοθήκη του Καρλομάγνου με αρχαία βιβλία για τη φιλοσοφία, την ιατρική, συμπεριλαμβανομένης της χειρομαντείας, της ναυπηγικής και της ναυσιπλοΐας… και τώρα η συλλογή αρχαίων έργων τους είναι πολύ μεγάλη.

Ιστορία του Τάγματος της Μάλτας Zakharov V A

Κεφάλαιο 1 ΤΟ ΤΑγμα ΤΩΝ ΙΩΑΝΝΙΤΩΝ στα τέλη του 11ου - αρχές του 14ου αιώνα

ΤΑΓΓΟΣ ΙΩΑΝΝΙΤΩΝ

τέλη 11ου - αρχές 14ου αιώνα

Αιτίες των Σταυροφοριών. Πρώτη σταυροφορία. Κατάληψη της Ιερουσαλήμ. Δημιουργία του Τάγματος του Αγ. Ιωάννης της Ιερουσαλήμ. Μεγάλος Μάγιστρος Ρέιμοντ ντε Πουί. Φρούριο των Ιωαννιτών. Δεύτερη Σταυροφορία. Πόλεμος με τον Σαλαντίν. Τρίτη και Τέταρτη Σταυροφορία. Η ήττα των σταυροφόρων στην Ανατολή. Ιππότες της Κύπρου

Αιτίες των Σταυροφοριών

Τέλη 11ου-13ου αιώνα στην Ευρώπη πέρασε κάτω από το σημάδι των Σταυροφοριών.

Ο Bernard Kugler στην «Ιστορία των Σταυροφοριών» εξηγεί τα αίτια των Σταυροφοριών με αυτόν τον τρόπο: «Ήδη από την αρχαιότητα, Χριστιανοί με ευσεβή τρυφερότητα επισκέπτονταν εκείνα τα μέρη στην Παλαιστίνη όπου το πόδι του Κυρίου είχε πατήσει το πόδι του, αλλά μόνο αφού η εκκλησία επισήμανε το αξιέπαινο ταξίδι στους Αγίους Τόπους, μόνο από τότε, όπως στους κόπους, τα έξοδα, τους κινδύνους που έπαιρνε ο προσκυνητής, η ασκητική διάθεση άρχισε να βλέπει το έργο της μετάνοιας ευάρεστο στον Θεό και στην προσευχή σε έναν ιδιαίτερα ιερό τόπο , σε αγγίζοντας λείψανα, άρχισε να βλέπει την πιο πιστή κάθαρση από τις αμαρτίες, - μόνο από τότε, και κυρίως κατά τον 11ο αιώνα, το ταξίδι στους Αγίους Τόπους έγινε σημαντικός παράγοντας στη χριστιανική ζωή του Μεσαίωνα.

Όταν οι άνθρωποι της Δύσης έφτασαν στην Ιερουσαλήμ, ήταν φυσικά αμφίθυμοι. Όταν έπεσε στην τύχη τους να έχουν την ευκαιρία να προσευχηθούν στον Πανάγιο Τάφο, όχι μόνο επιδόθηκαν σε παράφορη απόλαυση, αλλά και αποφασιστικά αγκάλιασαν τον ένθερμο θυμό τους για το γεγονός ότι οι εχθροί της πίστης τους βασίλευαν στους πιο ιερούς γι' αυτούς τόπους. και του έλειπε μόνο κάποια εξωτερική ώθηση, για να προκαλέσει μια τεράστια στρατιωτικοθρησκευτική έκρηξη στη Δύση.

Αυτή την ώθηση έδωσαν οι Σελτζούκοι...».

Την ίδια άποψη συμμερίζεται και ο Ρώσος ιστορικός Α.Α. Βασίλιεφ:

"Η κατάσταση των Ευρωπαίων προσκυνητών στην Ιερουσαλήμ και σε άλλους Ιερούς Τόπους επιδεινώθηκε αμέσως. Οι Άραβες τους συμπεριφέρθηκαν καλά, τους επέτρεψαν ελεύθερα να προσκυνούν ιερά και να κάνουν λειτουργίες. Οι Τούρκοι, έχοντας καταλάβει την Ιερουσαλήμ, άρχισαν να βάζουν κάθε είδους εμπόδια, να διώκουν και να προσβάλλουν Σιγά σιγά, δημιουργήθηκε στην Ευρώπη μια πεποίθηση για την ανάγκη να βοηθηθεί ο Χριστιανισμός στην Ανατολή και να επιστρέψει στον χριστιανικό κόσμο τα πιο πολύτιμα και σεβαστά ιερά του.

Για όλες τις τάξεις της μεσαιωνικής κοινωνίας, οι σταυροφορίες φάνηκαν πολύ ελκυστικές από κοσμική άποψη. Οι βαρόνοι και οι ιππότες, εκτός από θρησκευτικά κίνητρα, ήλπιζαν σε ένδοξες πράξεις, σε κέρδος, στην ικανοποίηση της φιλοδοξίας τους. οι έμποροι περίμεναν να αυξήσουν τα κέρδη τους επεκτείνοντας το εμπόριο με την Ανατολή. Οι καταπιεσμένοι αγρότες ελευθερώθηκαν από τη δουλοπαροικία για συμμετοχή στη σταυροφορία και γνώριζαν ότι κατά τη διάρκεια της απουσίας τους η εκκλησία και το κράτος θα φρόντιζαν τις οικογένειες που άφησαν πίσω στην πατρίδα τους. οι οφειλέτες και οι κατηγορούμενοι γνώριζαν ότι κατά τη συμμετοχή τους στη σταυροφορία δεν θα διώκονταν από τον πιστωτή ή το δικαστήριο.

Πρώτη σταυροφορία. Κατάληψη της Ιερουσαλήμ

Το 1095, ο απελπισμένος Βυζαντινός Αυτοκράτορας Αλεξαίος Κομνηνός απευθύνθηκε στον Πάπα για βοήθεια κατά των Σελτζούκων Τούρκων. Τον Νοέμβριο του 1095, ο Ουρβανός Β' συγκάλεσε εκκλησιαστική σύνοδο στο Κλερμόν της Γαλλίας, στην οποία συμμετείχαν 14 αρχιεπίσκοποι, 200 επίσκοποι και 400 ηγούμενοι. Το Συμβούλιο αποφάσισε να οργανώσει μια Σταυροφορία προς την Ανατολή - «για χάρη της απελευθέρωσης του Παναγίου Τάφου στην Ιερουσαλήμ».

Τον Αύγουστο του 1096, ένας στρατός 100.000 σταυροφόρων από την Κάτω Λωρραίνη, την Ιταλία και τη Γαλλία ξεκίνησε μια εκστρατεία. «Οι κύριες πολιτοφυλακές που κινήθηκαν για την απελευθέρωση του Παναγίου Τάφου ήταν τέσσερις: 1) η Λωρραίνη υπό τη διοίκηση του Γκότφριντ του Μπουγιόν, δούκα της Κάτω Λωρραίνης, με τον οποίο ήταν ο αδελφός του Βαλδουίνος· 2) της μέσης και της βόρειας Γαλλίας, στην οποία οι κύριοι ηγέτες ήταν ο αδελφός του Γάλλου βασιλιά Ουγκό του Βερμαντουά, Δούκας της Νορμανδίας Ρομπέρ και Ρομπέρ Φρίζ της Φλάνδρας· 3) Νότιος Γάλλος ή Προβηγκιανός, με αρχηγό τον Κόμη της Τουλούζης Ρέιμοντ και 4) ο Νορμανδός από τη νότια Ιταλία υπό τον Μποέμοντ, Πρίγκιπα του Τάρεντου, προσχώρησε από τον ανιψιό του Tancred» .

Οι Σελτζούκοι ηττήθηκαν από τους σταυροφόρους την 1η Ιουλίου 1097 στη φοβερή μάχη του Ντοριλέι - η έκβαση του μικρασιατικού πολέμου έγινε εμφανής.

Στις αρχές του 1098, τα στρατεύματα του Βαλδουίνου κατέλαβαν την Έδεσσα, μια μεγάλη αρμενική εμπορική πόλη στο δρόμο από τη Συρία στη Μεσοποταμία. Ο Βαλδουίνος ίδρυσε την Κομητεία της Έδεσσας - το πρώτο κράτος σταυροφόρων στην Ανατολή.

Μετά την κατάληψη της Αντιόχειας τον Ιούνιο του 1098 από τον Βοέμοντο του Τάρεντου, δημιουργήθηκε ο δεύτερος κρατικός σχηματισμός των σταυροφόρων - το Πριγκιπάτο της Αντιόχειας.

Όταν οι σταυροφόροι εισέβαλαν στην Ιερουσαλήμ ήταν ήδη στην κατοχή του Αιγύπτιου χαλίφη.

Το ανώνυμο Ιταλο-Νορμανδικό χρονικό του 11ου αιώνα, «Οι Πράξεις των Φράγκων και των Άλλων Ιεροσολυμιτών», περιγράφει την κατάληψη της Ιερουσαλήμ από τους σταυροφόρους στις 15 Ιουλίου 1099:

«Και έτσι πλησιάσαμε την Ιερουσαλήμ την Τρίτη, 8 ημέρες πριν από τις ίδιες του Ιουνίου. Ο Ροβέρτος της Νορμανδίας πολιόρκησε την Ιερουσαλήμ από τη βόρεια πλευρά, κοντά στην εκκλησία του πρωτομάρτυρα Αγίου Στεφάνου, όπου λιθοβολήθηκε για τον Χριστό. Δούκας της Νορμανδίας Από τα δυτικά, η πόλη Δούκας Γκότφριντ και Τάνκρεντ που πολιορκούνταν από τα νότια, οχυρωμένη στο όρος Σιόν, ο Κόμης Σεν Ζιλ ηγήθηκε της πολιορκίας.

Την Παρασκευή 15 Ιουλίου σπεύσαμε στα οχυρά. Έγινε τέτοια σφαγή που οι δικοί μας στάθηκαν βυθισμένοι στο αίμα. Μπαίνοντας στην πόλη, οι προσκυνητές μας οδήγησαν και σκότωσαν τους Σαρακηνούς στο Ναό του Σολομώντα, συγκεντρώνοντας μας έδωσαν την πιο σκληρή μάχη όλης της ημέρας, ώστε το αίμα τους να κυλήσει σε όλο τον ναό.

Στην Ιστορία της Δαμασκού, ο Ibn-al-Kalyanisi περιγράφει την κατάληψη της Ιερουσαλήμ ως εξής: «Στη συνέχεια πήγαν στην Ιερουσαλήμ στο τέλος του Ρατζάμπ αυτού του έτους. Έστησαν έναν πολιορκητικό πύργο και τον μετέφεραν στα τείχη της πόλης, και συνέχισαν να πολεμούν μέχρι το τέλος της ημέρας. Και την άλλη μέρα οι Φράγκοι πλησίασαν πάλι την πόλη, ανέβηκαν στον πολιορκητικό πύργο και από εκεί χύθηκαν στα τείχη, και οι κάτοικοι τράπηκαν σε φυγή. Και οι Φράγκοι μπήκαν στην πόλη και την κατέλαβαν».

Το μεσαιωνικό χρονικό του Raymond Agilsky "Η ιστορία των Φράγκων που κατέλαβαν την Ιερουσαλήμ" συνεχίζει: "Οι δικοί μας, ήδη εξαντλημένοι, άρχισαν να τρέχουν στα τείχη, άλλοι άρχισαν να στερεώνουν σκάλες και να ρίχνουν σχοινιά. οχυρώσεις που έκαναν οι Σαρακηνοί ακριβώς με εκείνες που είχαν στήσει απέναντι ξύλινος πύργος του δούκα και των δύο κόμητων (Γκότφριντ του Μπουγιόν, Ροβέρτος της Φλάνδρας, Ευστάθιος της Βουλώνης. - Auth.) τα σακιά ήταν γεμιστά με βαμβάκι. Η φωτιά, έχοντας φουντώσει εδώ, έβαλε σε φυγή όσους υπερασπίστηκαν την οχύρωση. Τότε ο δούκας και όσοι ήταν μαζί του έριξαν γρήγορα ένα κάλυμμα ασπίδας από υφαντές ράβδους, που κάλυπτε τον πύργο από μπροστά προς τα πάνω μέχρι τη μέση, και, αφού έφτιαξαν μια γέφυρα, άφοβα, άρχισαν να διασχίζουν την Ιερουσαλήμ με αυτόν τον τρόπο.

Έτσι, στις 15 Ιουλίου 1099, οι σταυροφόροι, μετά από μακρά πολιορκία και σφοδρή επίθεση, κατέλαβαν την Ιερουσαλήμ. Ο πρώτος κυρίαρχος του Βασιλείου της Ιερουσαλήμ ήταν ο Gottfried of Bouillon, ο οποίος αντικαταστάθηκε το 1100 από τον διάδοχό του Baldwin της Έδεσσας, ο οποίος κυβέρνησε μέχρι το 1118.

Από το 1100 έως το 1124 οι σταυροφόροι κατέλαβαν τα σημαντικότερα εμπορικά λιμάνια της Χάιφα, του Αρσούρ, της Καισάρειας, της Άκρας, της Τρίπολης, της Σιδώνας, της Βηρυτού και της Τύρου και ίδρυσαν νέα σταυροφορικά κράτη - βασίλεια, πριγκιπάτα, κομητείες, χωρισμένες σε βαρωνίες, φέουδα και φέουδα.

Δημιουργία του Τάγματος του Αγ. Ιωάννης της Ιερουσαλήμ

Όταν επισκέφτηκε τον ξενώνα των Ιωαννιτών, ο πρώτος βασιλιάς της Ιερουσαλήμ, ο δούκας Γκότφριντ του Μπουγιόν, δώρισε το χωριό Σαλσόλα, που βρίσκεται κοντά στην Ιερουσαλήμ, για να συντηρήσει το νοσοκομείο. Τέσσερις σταυροφόροι ιππότες από τη ακολουθία του βασιλιά - ο Raymond de Puy, ο Dudon de Comps, ο Conon de Montague, ο Gastus έμειναν εθελοντικά με τον Gerard de Thorn, έχοντας λάβει τους μοναστικούς όρκους των Βενεδικτίνων.

Το 1099, η αδελφότητα των Ιωαννιτών μετατράπηκε σε Τάγμα, ο πρώτος επικεφαλής του οποίου ήταν ο Ζεράρ ντε Θορν. Παράλληλα, για τα μέλη του Τάγματος άρχισαν να χρησιμοποιούν μαύρα μακριά ρούχα με ραμμένο οκτάκτινο σταυρό. Στην αρχή, τα μέλη του Τάγματος φρόντιζαν τους αρρώστους και τους τραυματίες και από το πρώτο μισό του 12ου αιώνα άρχισαν να συμμετέχουν σε πολέμους με τα μουσουλμανικά κράτη του Λιβάνου, της Συρίας, της Παλαιστίνης και φρουρούς προσκυνητές που έφτασαν στην Παλαιστίνη με δύο τρόπους - δια ξηράς μέσω της Μικράς Ασίας και του Βυζαντίου ή κατά μήκος της Μεσογείου. Η αδελφότητα άρχισε να δέχεται ιππότες ως μέλη, υποχρεώνοντάς τους να προστατεύουν τους προσκυνητές στην πορεία.

Ερευνητής του μεσαιωνικού μοναχισμού L.P. Ο Καρσάβιν σημείωσε:

«Το ασκητικό ιδεώδες επηρέασε όχι μόνο τα εκκλησιαστικά στρώματα. Επηρέασε επίσης τους λαϊκούς και από τη συγχώνευσή του με το ιδεώδες του ιπποτισμού αποκτήθηκε μια ιδιόμορφη μορφή - ιπποτικά τάγματα. Οι ιππότες ήταν, σύμφωνα με τους ιδεολόγους, οι υπερασπιστές των αδύναμων και άοπλων, οι χήρες και τα ορφανά, οι υπερασπιστές του Χριστιανισμού ενάντια στους απίστους και τους αιρετικούς.Αποστολή για την προστασία των προσκυνητών στους Αγίους Τόπους, για τη βοήθεια αυτών ο οποίος, άρρωστος ή φτωχός, το χρειαζόταν, για να προστατεύσει τον Πανάγιο Τάφο από τους απίστους, πηγάζει από το ιδεώδες του χριστιανικού ιπποτισμού.Χάρη στην κυριαρχία της ασκητικής κοσμοθεωρίας συνδυάστηκε με τη λήψη μοναστικών όρκων και έτσι προέκυψαν τα ιπποτικά τάγματα. "

Σχεδόν ταυτόχρονα, το 1118, ιδρύθηκε το τάγμα των Ναϊτών ή Ναϊτών από τους Γάλλους ιππότες και αργότερα δημιουργήθηκε και το Τεύτονα ιπποτικό τάγμα.

«Τα πρώτα τάγματα ιπποτισμού - τα τρία πιο διάσημα τάγματα των Αγίων Τόπων και τα τρία Ισπανικά τάγματα - προέκυψαν ως η πιο αγνή ενσάρκωση του μεσαιωνικού πνεύματος στο συνδυασμό μοναστηριακών και ιπποτικών ιδεωδών, σε μια εποχή που η μάχη με το Ισλάμ γινόταν. ... πραγματικότητα».

«Το πνεύμα των Σταυροφοριών ήταν κυρίως στρατιωτικό και θρησκευτικό, έτσι γέννησε τον μοναστικό ιπποτισμό, που είναι η καλύτερη έκφραση της διάθεσης και των ενδιαφερόντων μιας εποχής που ο Χριστιανισμός αναγκάστηκε να αποκρούσει την ένοπλη προπαγάνδα του Ισλάμ με τη δύναμη των όπλων.

Σχεδόν ταυτόχρονα, μερικοί μοναχοί άρχισαν να περιζώνονται με ένα σπαθί γύρω από το ράσο τους και μερικοί ιππότες έβαλαν ένα μοναστικό ράσο πάνω από αλυσιδωτή αλληλογραφία.

Το 1104, ο βασιλιάς Βαλδουίνος Α΄ της Ιερουσαλήμ, ο οποίος διαδέχθηκε τον Γκότφριντ του Μπουγιόν, για άλλη μια φορά αναγνώρισε και επιβεβαίωσε τα προνόμια της Αδελφότητας των Νοσηλευτών ως στρατιωτικό-πνευματικό Τάγμα. Και το 1107, διέθεσε ένα κομμάτι γης στο Τάγμα (από τότε, οι Knights Hospitaller άρχισαν να αποκτούν γη σε άλλες ευρωπαϊκές χώρες).

Το 1113, ο Πάπας Πασχάλης Β', με τον Ταύρο του, ενέκρινε την αδελφότητα του Νοσοκομείου του Αγ. Ιωάννης, τους πήρε υπό την προστασία του και εξασφάλισε το δικαίωμα να επιλέγουν ελεύθερα τα πρωτεύοντα τους, χωρίς την παρέμβαση κοσμικών ή εκκλησιαστικών αρχών. Ο Πάπας έδωσε επίσης το δικαίωμα να απευθύνει ερωτήσεις σχετικά με το Τάγμα απευθείας σε αυτόν.

Μεγάλος Μάγιστρος Ρέιμοντ ντε Πουί

Το 1120, ο Gerard de Thorn πέθανε και στη θέση του εκλέχθηκε ο ήρωας της επίθεσης στην Ιερουσαλήμ, Raymond de Puy, από την ευγενή οικογένεια του Dauphine. Από τότε, ο επικεφαλής του Τάγματος άρχισε να αποκαλείται Μέγας Διδάσκαλος.

Διατηρώντας το περίφημο νοσοκομείο, οι Άγιοι Ιωάννηδες θεωρούσαν τη στρατιωτική προστασία των προσκυνητών στους δρόμους των Αγίων Τόπων που οδηγούσαν στην Ιερουσαλήμ όχι λιγότερο σημαντική για τους ίδιους.

Για το σκοπό αυτό, τα μέλη του Τάγματος χωρίστηκαν σε τρεις τάξεις: ιππότες, που έπρεπε να είναι ευγενικής καταγωγής και να εκτελούν στρατιωτικά και καθιστικά καθήκοντα, ιερείς που ήταν υπεύθυνοι για τις θρησκευτικές δραστηριότητες του Τάγματος και ιππότες.

Για να εκπληρώσει τα καθήκοντα του Τάγματος, ο Μέγας Διδάσκαλος Raymond de Puy συνέταξε τον πρώτο Χάρτη του Τάγματος - τους Κανόνες του Τάγματος του Αγίου Ιωάννη της Ιερουσαλήμ (το πλήρες κείμενο των Κανόνων δίνεται στο Παράρτημα Νο. 1). Το 1120, ο Πάπας Καλίστος Β' ενέκρινε αυτόν τον Χάρτη.

Τα μέλη του Τάγματος χωρίστηκαν σε 3 ομάδες: ιππότες, ιερείς (αδέρφια ιερέων) και οπλαρχηγούς (υπάλληλοι που υποτίθεται ότι υπηρετούσαν τους εκπροσώπους των δύο πρώτων ομάδων). Μόνο ένας κληρονομικός ευγενής μπορούσε να γίνει ιππότης. Ενθαρρύνθηκε επίσης η ένταξη των αρχαρίων αδελφών στο Τάγμα. Όλα τα μέλη της Αδελφότητας των Νοσοκομείων έπρεπε να υπηρετήσουν πιστά τα θρησκευτικά και πνευματικά τους ιδανικά. Δεν δέχονταν στο Τάγμα εκείνους τους ανθρώπους των οποίων οι γονείς ασχολούνταν με το εμπόριο ή τις τράπεζες.

Στη διάρκεια ιεροτελεστία του περάσματοςστο Τάγμα, τα νέα μέλη έδωσαν όρκο πίστης στον Μέγα Διδάσκαλο, όρκους αγνότητας, προσωπικής φτώχειας, υπακοής, ευσπλαχνίας και ευσεβείς πράξεις.

Στο λάβαρο του Τάγματος, που εγκρίθηκε το 1130 από τον Πάπα Ιννοκέντιο Β', ήταν κεντημένος ένας λευκός οκτάκτινος σταυρός σε κόκκινο φόντο. Στη Σφραγίδα του Τάγματος, ένας ξαπλωμένος ασθενής απεικονιζόταν με σταυρό στο κεφάλι και με ένα κερί στα πόδια του.

Η μαύρη υφασμάτινη ενδυμασία των Ιωαννιτών κατασκευάστηκε κατά το παράδειγμα της ενδυμασίας του Ιωάννη του Βαπτιστή, από τρίχες καμήλας, τα στενά μανίκια της οποίας συμβόλιζαν την απάρνηση της κοσμικής ζωής και ο λινός λευκός οκτάκτινος σταυρός στο στήθος τους συμβόλιζε. αγνότητα. Οι τέσσερις κατευθύνσεις του σταυρού μιλούσαν για τις κύριες χριστιανικές αρετές - σύνεση, δικαιοσύνη, σθένος και εγκράτεια, και τα οκτώ άκρα σήμαιναν τις οκτώ ευλογίες που υποσχέθηκαν ο Χριστός σε όλους τους δίκαιους στον παράδεισο στην Επί του Όρους Ομιλία.

Στις πρώτες δεκαετίες της ύπαρξής του, το νεανικό Τάγμα, όπως και τα περισσότερα μοναστικά τάγματα της Δυτικής Εκκλησίας, ήταν αναπόσπαστο μέρος μιας αυστηρής εκκλησιαστικής ιεραρχίας. Και, αν και από τη νομική του φύση το Τάγμα ήταν μια θρησκευτική εταιρεία, ωστόσο διέφερε από άλλα τάγματα, αφού βρισκόταν όχι σε μια χριστιανική χώρα, αλλά έξω από αυτήν, όντας στο έδαφος κυριαρχίας των μουσουλμάνων ηγεμόνων.

Ήδη το 1124, με τη βοήθεια των Ιωαννιτών Ιπποτών, άρθηκε η πολιορκία των Αράβων από το κύριο λιμάνι του Βασιλείου της Ιερουσαλήμ - τη Γιάφα, και καταλήφθηκε η Τύρος, η πλουσιότερη πόλη της Ανατολικής Μεσογείου.

Έχοντας μετατραπεί σε μια ισχυρή στρατιωτική συμμαχία, το Τάγμα άρχισε να ονομάζεται: «Ιππότες Νοσηλευτές του Τάγματος του Αγίου Ιωάννη της Ιερουσαλήμ». Καθώς η δόξα και η αξία του Τάγματος μεγάλωνε, όλο και περισσότεροι ευγενείς αριστοκράτες και ιππότες από όλη την Ευρώπη προσχώρησαν σε αυτό. Κατά τη διάρκεια των 30 χρόνων της ηγεσίας του Τάγματος από τον Μεγάλο Μαγίστρο Raymond de Puy, τα καθήκοντα αυτής της αδελφότητας έχουν ξεπεράσει κατά πολύ την καθαρά τοπική κλίμακα δραστηριότητας.

Μια ανιδιοτελής και αιματηρή ένοπλη υπεράσπιση των Αγίων Τόπων πραγματοποιήθηκε από τους Σαρακηνούς και τους Οθωμανούς, οι οποίοι για αρκετούς αιώνες προσπαθούσαν να επεκτείνουν τα σύνορά τους και να εισέλθουν στην Ευρωπαϊκή Μεσόγειο. Σημειώνουμε επίσης την ανεξαρτησία του Τάγματος εξαρχής από όλα τα άλλα κράτη, με βάση τους παπικούς θεσμούς, καθώς και το γενικά αναγνωρισμένο δικαίωμα να έχει στρατό και να διεξάγει στρατιωτικές επιχειρήσεις.

Οι πάπες της Ρώμης έδιναν συνεχώς προνόμια στους Ιωάννη, αποκλείοντάς τους από την υποταγή των τοπικών κοσμικών και πνευματικών αρχών και δίνοντάς τους το δικαίωμα να εισπράττουν τα εκκλησιαστικά δέκατα υπέρ τους. Οι ιερείς του Τάγματος αναφέρονταν μόνο στο Κεφάλαιο και στον Μέγα Μάγιστρο.

Το 1143, ο Πάπας Ιννοκέντιος Β' εξέδωσε έναν ειδικό ταύρο, σύμφωνα με τον οποίο το Τάγμα του Αγίου Ιωάννη δεν υποτάχθηκε ούτε σε πνευματικές ούτε κοσμικές αρχές - μόνο απευθείας στον ίδιο τον πάπα.

Το 1153, ο Πάπας Αναστάσιος Δ', με τον ταύρο «Christianae Fidei Religio», χώρισε τα μέλη του Τάγματος σε ιππότες, ντυμένους με κόκκινα ημιμοναστικά, ημιστρατιωτικά ρούχα με μαύρη κάπα, και στρατιώτες.

Η ιεραρχία του Τάγματος του Αγίου Ιωάννη - ιππότες, ιερείς και αδελφοί του νοσοκομείου εγκρίθηκε από τον Πάπα αργότερα, το 1259. Περαιτέρω προνόμια παραχωρήθηκαν στο Τάγμα από τον Πάπα Αδριανό Δ', τον Αλέξανδρο Γ', τον Ιννοκέντιο Γ' και ο Πάπας Κλήμης Δ' απένειμε το προϊστάμενος του Τάγματος με τον τίτλο: «Μέγας Διδάσκαλος του Ιερού Νοσοκομείου Ιεροσολύμων και Πρύτανης της Οικοδέσποινας του Χριστού.

Φρούρια των Ιωαννιτών

Στους προσκυνητές από την Ευρώπη παρέχεται προστασία, περίθαλψη, στέγαση και τροφή σε πολυάριθμα φιλόξενα σπίτια και νοσοκομεία. Το δεύτερο κύριο καθήκον των ιπποτών του Αγίου Ιωάννη - ο αγώνας κατά των απίστων - ανέλαβε επίσης τη συμμετοχή του Τάγματος σε όλες τις στρατιωτικές εκστρατείες και την υπεράσπιση των σταυροφορικών κρατών που σχηματίστηκαν στην Ανατολή. Τα κάστρα των Ιωαννιτών στην Παλαιστίνη και η απαράμιλλη άμυνά τους έχουν γίνει θρυλικά.

Το 1136, ο κόμης Raymond της Τρίπολης διέταξε τους Ιππότες του Αγίου Ιωάννη να υπερασπιστούν το φρούριο Beth Jibelin, το οποίο κάλυπτε τις προσεγγίσεις προς το λιμάνι της πόλης Ascalon στη νότια Παλαιστίνη. Οι ιππότες πέρασαν επιτυχώς τη δοκιμασία και ο κόμης παρέδωσε αρκετά ακόμη φρούρια του στους Ιωαννίτες.

Μέσα σε λίγα χρόνια, το Τάγμα του Αγίου Ιωάννη είχε περίπου μισή χίλια μέλη που υπερασπίστηκαν με επιτυχία περισσότερα από πενήντα φρούρια μόνο στο Λεβάντε.

Σε πολλές παραθαλάσσιες πόλεις της Ανατολής, του Βυζαντίου και της Δυτικής Ευρώπης, ο Άγιος Ιωάννης άνοιξε νοσοκομεία-νοσοκομεία. Ιωαννίτικα φρούρια βρίσκονταν σχεδόν σε όλους τους δρόμους των προσκυνητών -στην Άκρα, τη Σαϊδα, την Τορτόσα, την Αντιόχεια- από την Έδεσσα στο Σινά.

Τα κύρια φρούρια του Τάγματος του Αγίου Ιωάννη στα βόρεια της Παλαιστίνης ήταν το Krak des Chevaliers και το Margat, και στο νότο - τα κάστρα Belver και Bet Jibelin.

Οι Ιωαννίτες έχτισαν τα φρούριά τους σε υπερυψωμένα σημεία και κυριαρχούσαν σε ολόκληρη τη γύρω περιοχή, επιτρέποντάς τους να ελέγχουν ολόκληρη την επικράτεια σε ακτίνα αρκετών χιλιομέτρων. Ο Άραβας συγγραφέας, περιγράφοντας το φρούριο του Μπέλβερ, το συνέκρινε με αετοφωλιά. Σε φρούρια και κάστρα, οι Ιωαννίτες, κατά κανόνα, έχτιζαν πάντα μια δεύτερη σειρά οχυρώσεων.

Το φρούριο του Krak des Chevaliers, που βρίσκεται στις πλαγιές των βουνών του Λιβάνου, μεταφέρθηκε στους Johnites από τον κόμη Raymond II της Τρίπολης το 1144 και είχε ισχυρά διπλά τείχη χτισμένα από ιππότες με ψηλούς πύργους και μια τάφρο τρυπημένη στους βράχους. Μέσα στο φρούριο (με συνολική έκταση περίπου τρία εκτάρια) υπήρχαν κτίρια κατοικιών, στρατώνες, η αίθουσα του Μεγάλου Μαγίστρου, σιταποθήκες, μύλος, φούρνος, ελαιοτριβείο και στάβλοι. Στο φρούριο τοποθετήθηκε υδραγωγείο, μέσω του οποίου τροφοδοτούνταν συνεχώς πόσιμο νερό, επαρκές για μια φρουρά 2.000 ατόμων.

Κανένα από τα φρούρια των Ιωαννιτών δεν παραδόθηκε χωρίς μάχη. Το κάστρο Beth Djibelin έπεσε το 1187, το κάστρο Bellver - το 1189 μετά από πολιορκία από τα στρατεύματα του Saladin.

Krak des Chevaliers από το 1110 έως το 1271 άντεξε σε δώδεκα πολιορκίες και μόνο το 1271 καταλήφθηκε από τα στρατεύματα του Μαμελούκου σουλτάνου της Αιγύπτου, Μπάιμπαρς.

Το φρούριο Margat παραδόθηκε στους Hospitallers από τον κόμη Raymond III της Τρίπολης το 1186. Το φρούριο αυτό βρισκόταν νότια της Αντιόχειας, 35 χιλιόμετρα από τη θάλασσα, και ήταν χτισμένο από βραχώδη βασάλτη με διπλά τείχη και μεγάλους πύργους. Μέσα ήταν μια μεγάλη υπόγεια δεξαμενή. Τα αποθέματα του φρουρίου επέτρεψαν στη χιλιοστή φρουρά να αντέξει μια πενταετή πολιορκία. Για πολύ καιρό, το φρούριο του Μαργκάτ ήταν μια από τις κύριες κατοικίες του Τάγματος. Είναι γνωστές οι Χάρτες Margat που υιοθετήθηκαν σε αυτήν (στην οποία για πρώτη φορά οι ιππότες άρχισαν να χωρίζονται ανάλογα με την εθνικότητα σε "Γλώσσες" ή "Έθνη"). Η Μαργκάτ έπεσε μετά από μια βάναυση πολιορκία από τους Μαμελούκους το 1285.

Δεύτερη Σταυροφορία. Πόλεμος με τον Σαλαντίν

Το 1137, τα στρατεύματα του βυζαντινού αυτοκράτορα Ιωάννη Κομνηνού κατέλαβαν για λίγο την Αντιόχεια και τον Δεκέμβριο του 1144, τα αποσπάσματα του Σελτζούκου εμίρη Ιμάντ-αντ-ντιν νίκησαν το Πριγκιπάτο της Έδεσσας. Μετά την έκκληση των πρέσβεων των χριστιανικών κρατών στην Ανατολή προς τον Πάπα Ευγένιο Γ' το καλοκαίρι του 1147, ξεκίνησε η Β' Σταυροφορία, στην οποία συμμετείχαν και οι Ιωαννίτες.

Ο εβδομήντα χιλιάδες στρατός των σταυροφόρων με επικεφαλής τον Γάλλο βασιλιά Λουδοβίκο Ζ' και τον Γερμανό βασιλιά Κόνραντ Γ' Χοενστάουφεν επέστρεψε στην Ευρώπη χωρίς τίποτα μετά την ανεπιτυχή πολιορκία της Δαμασκού - η Β' Σταυροφορία έληξε ανεπιτυχώς.

Το 1153, οι Ιωαννίτες συμμετείχαν στην κατάληψη της Ασκαλόν, μιας σημαντικής αιγυπτιακής πόλης, το 1168, στην ανεπιτυχή πολιορκία του Καΐρου. Μέχρι το τέλος του 12ου αιώνα, υπήρχαν περισσότεροι από 600 ιππότες στο Τάγμα του Αγίου Ιωάννη.

Το 1171, ο Αιγύπτιος βεζίρης Yusuf Salah-ad-din, με το όνομα Saladin στην Ευρώπη, κατέλαβε την εξουσία στην Αίγυπτο, ενώνοντας τη Συρία και τη Μεσοποταμία υπό τον έλεγχό του για αρκετά χρόνια.

Άρχισε ένας άγριος αγώνας μεταξύ των Μαμελούκων και των Σταυροφόρων.

Το 1185, ο βασιλιάς της Ιερουσαλήμ και ο Salah ad-Din υπέγραψαν συνθήκη ειρήνης για τέσσερα χρόνια. Αλλά στις αρχές του 1187, ο ιδιοκτήτης δύο φρουρίων - του Kerak και του Krak de Montreal - ο βαρόνος Rene του Shatillon επιτέθηκε στο καραβάνι Salah ad-Din, το οποίο πήγαινε από το Κάιρο στη Δαμασκό. Μεταξύ των αιχμαλώτων ήταν και η αδερφή του ηγεμόνα της Αιγύπτου. Ο Σουλτάνος ζήτησε εξηγήσεις, αλλά ο Ρενέ απάντησε ότι δεν είχε υπογράψει το συμβόλαιο και δεν το τηρούσε.

Ο Salah ad-Din κήρυξε ιερό πόλεμο στους σταυροφόρους - «τζιχάντ».

Ο 60.000 στρατός των Μαμελούκων με επικεφαλής τον Salah ad-Din εισέβαλε στη γη του Βασιλείου της Ιερουσαλήμ και την 1η Ιουλίου 1187 κατέλαβε την Τιβεριάδα. Στις 5 Ιουλίου, κοντά στο Hittin, που βρίσκεται μεταξύ της λίμνης Τιβεριάδας και της Ναζαρέτ, οι σταυροφόροι ηττήθηκαν ολοκληρωτικά από τον στρατό του Salah ad-Din - ο βασιλιάς της Ιερουσαλήμ Guido Lusignan, ο Μέγας Διδάσκαλος των Ναϊτών Ιπποτών και πολλοί ιππότες αιχμαλωτίστηκαν. Μετά την ήττα του σταυροφορικού στρατού κοντά στο Χιτίν, περισσότεροι από 200 ιππότες εκτελέστηκαν. Ο René του Chatillon αποκεφαλίστηκε από τον ίδιο τον Salah ad-Din.

Μετά τον Χιτίν, τα αποσπάσματα του Σαλάχ αντ-Ντιν κατέλαβαν τα λιμάνια της Άκρας, της Τορόν, της Σιδώνας, της Βηρυτού, της Ναζαρέτ, της Γιάφα και της Ασκαλόν - το Βασίλειο της Ιερουσαλήμ αποκόπηκε από την Ευρώπη.

Στα μέσα Σεπτεμβρίου 1187, ο στρατός του Salah ad-Din πολιόρκησε την Ιερουσαλήμ. Στις 2 Οκτωβρίου, η πόλη παραδόθηκε - η Ιερουσαλήμ άνοιξε τις πύλες. Οι κάτοικοι της Ιερουσαλήμ μπορούσαν να φύγουν από την πόλη μόνο πληρώνοντας λύτρα - 10 χρυσά δηνάρια για έναν άνδρα, 5 για μια γυναίκα και 1 για ένα παιδί. όσοι δεν μπορούσαν να το κάνουν αυτό - έγιναν σκλάβοι. 3.000 φτωχοί απελευθερώθηκαν έτσι ακριβώς.

Οι σταυροφόροι είχαν ακόμη το Belfort, την Tire, την Τρίπολη, το Krak des Chevaliers, το Margat και την Αντιόχεια.

Τρίτη και Τέταρτη Σταυροφορία

Τον Μάιο του 1189 ξεκίνησε η Γ' Σταυροφορία, με επικεφαλής τον Γερμανό αυτοκράτορα Φρειδερίκο Μπαρμπαρόσα, τον Γάλλο βασιλιά Φίλιππο Β' και τον Άγγλο βασιλιά Ριχάρδο τον Λεοντόκαρδο. Στην εκστρατεία συμμετείχαν και οι Ιωαννίτες ιππότες. Στο δρόμο, ο βασιλιάς Ριχάρδος πήρε το νησί της Κύπρου, που είχε παραμεριστεί από το Βυζάντιο, και ο πρώην αρχηγός του Βασιλείου της Ιερουσαλήμ, Γκυ ντε Λουζινιάν, έγινε βασιλιάς του. Στις 11 Ιουλίου 1191, οι Σταυροφόροι εισέβαλαν στην Άκρα, όπου βρισκόταν η κύρια κατοικία του Τάγματος του Αγίου Ιωάννη. Οι κατοικίες των Ιωαννιτών βρίσκονταν επίσης στην Τύρο και τη Μαργάτ.

Ο Ριχάρδος ο Λεοντόκαρδος πολιόρκησε την Ιερουσαλήμ, αλλά δεν μπόρεσε να καταλάβει την πόλη - στις 2 Σεπτεμβρίου 1192, συνήφθη ειρήνη με τον Salah ad-Din, σύμφωνα με την οποία η Ιερουσαλήμ παρέμεινε στους Μαμελούκους και μόνο μια στενή παράκτια λωρίδα από την Τύρο στη Γιάφα παρέμεινε πίσω. οι σταυροφόροι. Η πρωτεύουσα του Βασιλείου της Ιερουσαλήμ μεταφέρθηκε στην Άκρα.

Οι Ιωαννίτες συμμετείχαν επίσης στην IV Σταυροφορία, η οποία ξεκίνησε το 1199. Τα στρατεύματα υπό την ηγεσία του Ιταλού Μαργράβου Βονιφάτιου του Μονφεράτ και Βαλδουίνου της Φλάνδρας στα βενετικά πλοία Enrico Dandolo αντί για πόλεμο με την Αίγυπτο, κατόπιν αιτήματος του υποκριτή προς τον Ο αυτοκρατορικός θρόνος, ο βυζαντινός πρίγκιπας Αλέξιος Άγγελος, πλησίασε την Κωνσταντινούπολη και μετά την πολιορκία στις 13 Απριλίου 1204 κατέλαβε την πρωτεύουσα του Βυζαντίου. Ο κόμης Baldwin IX της Φλάνδρας επιλέχθηκε ως Αυτοκράτορας της νέας Λατινικής Αυτοκρατορίας στις 9 Μαΐου.

Οι Σταυροφόροι κατέλαβαν και μοίρασαν μεταξύ τους τα εδάφη της Θράκης, της Μακεδονίας, της Θεσσαλίας, της Αττικής, της Βοιωτίας, της Πελοποννήσου και των νησιών του Αιγαίου Πελάγους. Ταυτόχρονα με τη συμμετοχή των Ιωαννιτών σχηματίστηκε το Πριγκιπάτο του Μορέως στην Πελοποννησιακή Χερσόνησο.

Το Τάγμα έγινε σταδιακά μεγάλος γαιοκτήμονας. Πρώτον, έλαβε κτήσεις τόσο στην Παλαιστίνη (στα κατακτημένα εδάφη) όσο και στην Ευρώπη ως ανταμοιβή για στρατιωτικά κατορθώματα και υπηρεσίες που προσέφερε στους μονάρχες. Δεύτερον, οι ιππότες της τιμής (ή «ιππότες στη δικαιοσύνη»), που έκαναν όλους τους όρκους (συμπεριλαμβανομένου του όρκου της φτώχειας), δώρησαν την περιουσία και την ακίνητη περιουσία τους στο Τάγμα. Τρίτον, το Τάγμα κληρονόμησε τα εδάφη των νεκρών ιπποτών του (στους Κανόνες του Raymond de Puy, ο ιππότης στο δρόμο του διατάχθηκε να "κάνει μια πνευματική διαθήκη ή άλλη διαταγή", και πολύ συχνά οι ιππότες ανακήρυξαν το Τάγμα κληρονόμο τους).

Κάθε χωριστός τομέας του Τάγματος ονομαζόταν διοικητή και, ως συνήθως, σε κάθε τέτοιο τομέα (τόσο στην Παλαιστίνη όσο και στην Ευρώπη), το Τάγμα κανόνισε ένα νοσοκομείο προς τιμήν του Αγ. Ιωάννης της Ιερουσαλήμ.

Κατά τη διάρκεια των Σταυροφοριών υπήρχαν πολλά κράτη των Ιωαννιτών (το κράτος των Ιωαννιτών στην Ακκόνα με πρωτεύουσα την Άκρα ήταν το τελευταίο σταυροφορικό κράτος στην Παλαιστίνη μετά την άλωση της Ιερουσαλήμ).

Η ήττα των σταυροφόρων στην Ανατολή

Κατά την Πέμπτη Σταυροφορία 1217-1221 οι Ιωαννίτες συμμετείχαν στην ανεπιτυχή πολιορκία του φρουρίου Ταβόρ (77 πύργοι) και κατά την εκστρατεία κατά των Μαμελούκων της Αιγύπτου, συμμετείχαν σε μακρά πολιορκία και κατάληψη του φρουρίου της Δαμίστας.

Το 1230, οι Johnites έκαναν επαφές με τους Assassins, μια μυστική μουσουλμανική οργάνωση-κράτος που δημιουργήθηκε στα τέλη του 11ου αιώνα στο Ιράν και είχε φρούρια και κάστρα στη Συρία και τον Λίβανο.

Τον Αύγουστο του 1244, η Ιερουσαλήμ καταλήφθηκε από τα στρατεύματα του Αιγύπτιου Σουλτάνου as-Salih. Στις 17 Οκτωβρίου 1244, ο ενιαίος στρατός του Βασιλείου της Ιερουσαλήμ ηττήθηκε στο Harbshah από τα στρατεύματα του Αιγύπτιου σουλτάνου Baybars. Από τους 7.000 ιππότες, μόνο 33 Ναΐτες, 3 Τεύτονες και 27 Ιωαννίτες επέζησαν. περίπου 800 ιππότες πιάστηκαν αιχμάλωτοι. Το 1247, οι Αιγύπτιοι κατέλαβαν επίσης μέρος της Γαλιλαίας και την πόλη Ascalon, την οποία υπερασπίζονταν οι ιππότες του Johannism.

Το 1265, ο σουλτάνος Baybars κατέλαβε την Καισάρεια και το Arsuf, το 1268 - τη Jaffa, την Αντιόχεια και το ισχυρό φρούριο του Τευτονικού Τάγματος του Montfort. Το 1271 καταλήφθηκε το φρούριο Krak des Chevaliers στη Συρία.

Το 1270 έγινε η τελευταία Σταυροφορία - η όγδοη. Στις 17 Ιουλίου, τα στρατεύματα των σταυροφόρων, με επικεφαλής τον Γάλλο βασιλιά Λουδοβίκο Θ', αποβιβάστηκαν στην Τύνιδα, όπου ο βασιλιάς πέθανε από πυρετό. Η εκστρατεία τελείωσε μάταια, υπογράφηκε ειρήνη - οι σταυροφόροι δεν μπορούσαν να ανατρέψουν το ρεύμα προς όφελός τους.

Το 1285, τα στρατεύματα του σουλτάνου Μπάιμπαρς κατέλαβαν το Μαργκάτ, το 1287 - τη Λατάκια, τον Απρίλιο του 1289 - την Τρίπολη.

Το 1291, παρά τη ανδρεία των Ιπποτών του Ερυθρού Σταυρού (Ναΐτες) και των Ιπποτών του Λευκού Σταυρού (Νοσοκόμοι) που πολεμούσαν δίπλα-δίπλα, η Άκρα χάθηκε μπροστά στη συντριπτική αριθμητική υπεροχή των μουσουλμανικών δυνάμεων. Το Βασίλειο της Ιερουσαλήμ έπαψε να υπάρχει, όπως και οι τελευταίες κτήσεις των σταυροφόρων στην Ανατολή.

Ιππότες της Κύπρου

Στα τέλη του XIII αιώνα. οι Ιωαννίτες μετακόμισαν στην Κύπρο, αιχμαλωτίστηκαν το 1191 από τα στρατεύματα του Άγγλου βασιλιά Ριχάρδου του Λεοντόκαρδου και πούλησαν στους Ναΐτες, οι οποίοι στη συνέχεια παραχώρησαν το νησί στον Guy de Lusignan, βασιλιά του Βασιλείου της Ιερουσαλήμ (αυτή η δυναστεία κράτησε το νησί μέχρι το 1489 ). Με τις προσπάθειες του Μεγάλου Μαγίστρου Jean de Villiers, οι Άγιοι Ιωάννηδες στην Κύπρο είχαν ήδη κάστρα στη Λευκωσία, στο Κολόσσι και σε άλλα μέρη.

Η υποχώρηση στην Κύπρο ήταν αρκετά μαχητική - «Ο Μεγάλος Μαγίστρος Ζαν ντε Βιλιέ και οι ιππότες του έκοψαν το δρόμο τους προς τη γαλέρα της τάξης, ενώ οι τοξότες που κάλυπταν τη γενναία υποχώρησή τους από το κατάστρωμα έπεφταν βροχή από χαλάζια βελών στον εχθρό, που προσπαθούσε να καταστρέψει το τελευταίο Οι επιζώντες ήρωες των Μεγάλων Χριστιανικών Στρατών Συντετριμμένοι και τραυματισμένοι, αλλά όχι υποταγμένοι ή συντετριμμένοι, οι ιππότες αποβιβάστηκαν στην Κύπρο, όπου ο βασιλιάς Guy de Lusignan τους υποδέχτηκε φιλικά. Το Τάγμα έγινε υποτελές του Βασιλιά της Κύπρου και έλαβε από αυτόν το φέουδο της Λεμεσού (Λιμισού) ως φέουδο.Ο Άγιος Σαμψών συγχωνεύτηκε με το Τάγμα των Νοσηλευτών, και η ένωση αυτή έγινε γνωστή ως οι «ιππότες της Κύπρου».

Το 1291, ο βασιλιάς της Κύπρου, Anri II Lusignan, χάρισε στους ιππότες την πόλη Limisso, (η οποία εγκρίθηκε από τον Πάπα Κλήμη Ε'), όπου τότε για δεκαοκτώ χρόνια βρισκόταν η κατοικία του Τάγματος.

«Έγινε Γενικό Κεφάλαιο στη Λίμισς, ώστε από την ίδρυση του Τάγματος δεν είχε γίνει τόσο πολυπληθής συνάντηση. Μερικοί από τους ιππείς συμβούλεψαν τον Μέγα Μάγιστρο να μετακομίσει στην Ιταλία, αλλά αυτός και άλλοι ανώτεροι ιππείς, έχοντας το θέμα επιστρέφοντας ποτέ τη Γη της Επαγγελίας, απέρριψαν την προσφορά του πρώτου, αλλά αποφάσισαν να μείνουν για λίγο στη Λίμισς. Εδώ ο Μέγας Μάγιστρος ίδρυσε ένα πανδοχείο για φτωχούς και ξένους, διέταξε τους κυρίους να οπλίσουν τα πλοία με τα οποία έφτασαν στην Κύπρο. και τα χρησιμοποιούν για να προστατεύσουν πιστούς, που ακόμα και μετά την απώλεια της Ιερουσαλήμ από τους Χριστιανούς, δεν σταμάτησαν να επισκέπτονται τους Ιερούς Τόπους, και αμέσως μετά οι καβαλάρηδες πήγαν στη θάλασσα, όπου μαζεύοντας αγνώστους τους συνόδευσαν στην πατρίδα τους και πολέμησαν. γι' αυτούς με κουρσάρους, έλαβαν μεγάλη λεία, που αύξησε τα όπλα του Τάγματος, έτσι ώστε σε λίγο καιρό πολλά πλοία έφυγαν από το λιμάνι και η σημαία του Τάγματος του Αγίου Ιωάννη σε όλες τις θάλασσες ήταν επιτέλους με μεγάλο σεβασμό.

Λόγω της αστάθειας του βασιλιά της Κύπρου, οι αδιάκοπες διαφωνίες του με τους κυρίους συνεχίστηκαν, γι' αυτό ο Μέγας Μάγιστρος αποφάσισε να αλλάξει αυτό το μέρος. Έστρεψε το βλέμμα του στο νησί, το οποίο τότε ανήκε στον Λέων Γάλλο, που είχε ξεφύγει από τον Έλληνα αυτοκράτορα. Ο Γάλλος, έχοντας συγκεντρώσει τους Τούρκους και τους Σαρακηνούς, οπλίστηκε και αντιστάθηκε στους ιππείς στην πλήρη κατάκτηση του νησιού για περισσότερα από δύο χρόνια. Τα νησιά Νίσαρο, Επισκοπία, Κολχίδα, Σιμία, Τήλο, Λέρος, Καλάλου και Κως έδωσαν επίσης όρκο πίστης στον Μέγα Μαγίστρο.

Σύμφωνα με τον μεσαιωνικό νόμο του φέουδου, αν και το Τάγμα διατηρούσε κάποια ελευθερία στην επίλυση των δικών του υποθέσεων, ήταν αναγκασμένο να βρίσκεται σε κάποια εξάρτηση από τον κύριό του, η οποία εκφραζόταν, ειδικότερα, στην καταβολή φόρου και στρατιωτικής θητείας. Όπως μπορούμε να δούμε από το παραπάνω απόσπασμα, ο Μέγας Διδάσκαλος Γκιγιόμ ντε Βιγιαρέ δεν είχε σχέση με τον λόρδο ντε Λουζινιάν και ο περήφανος ιππότης άρχισε να αναζητά άλλο μέρος για τον εαυτό του.

Είκοσι χρόνια στην Κύπρο επέτρεψαν στο Τάγμα να αναρρώσει. Το ταμείο ήταν γεμάτο με πολυάριθμες εισπράξεις από την Ευρώπη, καθώς και λάφυρα από ναυτικές νίκες επί κουρσάρων και Τούρκων. Η εισροή νέων ιπποτών από την Ευρώπη αυξήθηκε. Το Τάγμα ανέκτησε την προηγούμενη ισχύ του. Ενώ οι Ναΐτες και οι Τεύτονες, μετά την απώλεια των Αγίων Τόπων, μετακόμισαν στις πατρίδες των ιπποτών τους και, παρά τη σημασία τους, τελικά βρέθηκαν εξαρτημένοι από τους κυρίους τους, οι ιππότες του Τάγματος του Αγίου Ιωάννη αποφάσισαν να κατακτήσουν το νησί της Ρόδου.

Το γεγονός αυτό, καθώς και το γεγονός ότι οι προσκυνητές στους Αγίους Τόπους, που έπλεαν από τη θάλασσα, δέχονταν συχνά επίθεση από πειρατές Βαρβάρους, προκαθόρισε τη μετατροπή του Τάγματος, που μέχρι τότε διέθετε μόνο χερσαίο στρατό, σε ναυτική δύναμη, η οποία αργότερα έγινε μία από τις το πιο σημαντικό στη Μεσόγειο. Όλοι σύντομα πείστηκαν ότι το Τάγμα ήταν τόσο τρομερό στη θάλασσα όσο και στη στεριά.

Το 1294, το Γενικό Κεφάλαιο αναθεώρησε το σύνταγμα του Τάγματος, το οποίο τώρα άρχισε να αντιστοιχεί στον υπερεθνικό του χαρακτήρα, ο οποίος εκδηλώθηκε στην οργάνωση της εσωτερικής διακυβέρνησης σύμφωνα με την αρχή των «Γλώσσων» (ή «Εθνών»), που αναφέρεται στο Margat Charters ήδη το 1206. Αλλά τότε το Τάγμα άνοιξε στον εαυτό του την ευκαιρία, έχοντας καταλάβει το νησί της Ρόδου, να ιδρύσει ένα ανεξάρτητο και ανεξάρτητο πριγκιπάτο - ένα κράτος τάξης, και έτσι να κερδίσει τη θέση που αργότερα θα ονομαζόταν κυριαρχία.

Από το βιβλίο Imperial Russia συγγραφέας Anisimov Evgeny Viktorovich

Η Ρωσία στα τέλη του 17ου - αρχές του 18ου αιώνα Ήδη στα τέλη του 17ου αιώνα η Ρωσία ήταν μια από τις μεγαλύτερες χώρες στον κόσμο. Τα δυτικά σύνορά της με την Πολωνία περνούσαν στο Σμολένσκ και το Κίεβο, στα ανατολικά έφτανε στις ακτές της Θάλασσας του Οχότσκ. Στα βόρεια, τα σύνορα της Ρωσίας χάθηκαν ανάμεσα στα χιόνια της ακτής

Από το βιβλίο Lost Lands of Russia. Από τον Πέτρο Α στον Εμφύλιο Πόλεμο [με εικονογραφήσεις] συγγραφέας Shirokorad Alexander Borisovich

Κεφάλαιο 6. Η Φινλανδία στα τέλη του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα Μετά τον Κριμαϊκό πόλεμο, τα μοναρχικά αισθήματα συνέχισαν να επικρατούν στη Φινλανδία. Με πρωτοβουλία των τοπικών αρχών χτίστηκαν ακριβά και όμορφα μνημεία του Αλέξανδρου Α', Νικολάου Α', Αλέξανδρου Β' και Αλέξανδρου Γ'. Πρωτεύουσα της χώρας

Από το βιβλίο Ιστορία της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας συγγραφέας Dil Charles

IV ΑΝΑΤΟΛΙΚΗ ΡΩΜΑΪΚΗ ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΙΑ ΣΤΑ ΤΕΛΟΣ ΤΟΥ V ΚΑΙ ΟΙ ΑΡΧΕΣ ΤΟΥ VI ΑΙΩΝΑ Έτσι, την εποχή των αυτοκρατόρων Ζήνωνα (471-491) και Αναστασίου (491-518), εμφανίζεται μια ιδέα μιας καθαρά ανατολικής μοναρχίας. Μετά την πτώση της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας το 476, η Αυτοκρατορία της Ανατολής παραμένει η μόνη Ρωμαϊκή

Από το βιβλίο History of Secret Societies, Unions and Orders ο συγγραφέας Schuster Georg

ΤΟ ΤΑΓΜΑ ΤΩΝ ΙΩΑΝΝΙΤΩΝ ΚΑΙ ΤΟ ΤΑΓΜΑ ΤΕΥΤΩΝ Το καλύτερο από όλα ήταν ότι το πνεύμα των σταυροφοριών αντικατοπτρίστηκε στα πνευματικά ιπποτικά τάγματα. Ιδρυμένοι για να πολεμούν τους απίστους, προσαρμοσμένοι στις ιδιόμορφες συνθήκες της Ανατολής, εγκαταστάθηκαν επίσης στη Δύση σε πολύ πρώιμη εποχή και, ως αποτέλεσμα

συγγραφέας Ομάδα συγγραφέων

ΔΙΑΤΑΡΑΧΕΣ ΣΤΗ ΡΩΣΙΑ ΣΤΑ ΤΕΛΗ ΤΟΥ 16ου - ΑΡΧΕΣ ΤΟΥ 17ου ΑΙΩΝΑ Όσα συνέβησαν στη χώρα τις δύο πρώτες δεκαετίες του 17ου αιώνα έμειναν για πάντα χαραγμένα στην ιστορική της μνήμη. Η κοινωνία χωρίστηκε σε πολλά στρατόπεδα, οι αρχές της εταιρικής και φυλετικής αλληλεγγύης, η πιστή υπηρεσία υπό όρκο ήταν

Από το βιβλίο Παγκόσμια Ιστορία: σε 6 τόμους. Τόμος 3: Ο κόσμος στην πρώιμη σύγχρονη εποχή συγγραφέας Ομάδα συγγραφέων

ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΣΤΗ ΡΩΣΙΑ ΣΤΟ ΤΕΛΟΣ ΤΟΥ XVI-ΑΡΧΕΣ ΤΟΥ XVII ΑΙΩΝΑ Zamyatin G.A. Ρωσία και Σουηδία στις αρχές του 17ου αιώνα. SPb., 2008. Pavlov A.P. Η αυλή του κυρίαρχου και ο πολιτικός αγώνας υπό τον Μπορίς Γκοντούνοφ (1584-1605). SPb., 1992. Platonov S.F. Δοκίμια για την ιστορία της εποχής των ταραχών στο Μοσχοβίτικο κράτος του 16ου-17ου αιώνα: 5η έκδ. Μ., 1995. Skrynnikov

Από το βιβλίο Από την ιστορία της οδοντιατρικής ή Ποιος περιποιήθηκε τα δόντια των Ρώσων μοναρχών συγγραφέας Ζιμίν Ιγκόρ Βικτόροβιτς

Κεφάλαιο 5 Οδοντιατρική στα τέλη του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα Όταν ο Τσαρέβιτς Νικολάι Αλεξάντροβιτς έγινε αυτοκράτορας Νικόλαος Β', ήταν 26 ετών, η σύζυγός του Αλεξάνδρα Φεοντόροβνα - 22 ετών. Σε αυτή την ηλικία, τα οδοντικά προβλήματα εξακολουθούν να μην ανησυχούν ιδιαίτερα. Ωστόσο, η γέννηση μιας αυτοκράτειρας

Από το βιβλίο Order of the Hospitallers συγγραφέας Ζαχάρωφ Βλαντιμίρ Αλεξάντροβιτς

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 10 Το Τάγμα των Νοσηλευτών στις αρχές του δέκατου τρίτου αιώνα Η τέταρτη (1202-1204) Σταυροφορία κατά των Χριστιανών Η χριστιανική Δύση δεν μπορούσε να συμβιβαστεί με τη νέα της θέση στους Αγίους Τόπους. Η γενική ιδέα ήταν ότι τα χριστιανικά ιερά δεν έπρεπε ποτέ να είναι

Από το βιβλίο Σύγχρονη Ιστορία της Ρωσίας συγγραφέας Shestakov Vladimir

Κεφάλαιο 1. Η Ρωσική Αυτοκρατορία στα τέλη του ΧΙΧ - αρχές του ΧΧ αιώνα § 1. Προκλήσεις του βιομηχανικού κόσμου Χαρακτηριστικά της ανάπτυξης της Ρωσίας στα τέλη του ΧΙΧ - αρχές του ΧΧ αιώνα. Η Ρωσία ξεκίνησε τον δρόμο της σύγχρονης βιομηχανικής ανάπτυξης δύο γενιές αργότερα από τη Γαλλία και τη Γερμανία, μια γενιά αργότερα από

Από το βιβλίο Διαλέξεις για την Ιστορία της Αρχαίας Εκκλησίας. Τόμος IV συγγραφέας Μπολότοφ Βασίλι Βασίλιεβιτς

συγγραφέας Μπουρίν Σεργκέι Νικολάεβιτς

Κεφάλαιο 3 Χώρες της Αμερικής στα τέλη του 18ου - αρχές του 20ου αιώνα «... Την ημέρα που η νίκη παρέμεινε στην πλευρά του κόμματος που είχε ως υποψήφιο τον Λίνκολν, αυτή η μεγάλη μέρα είναι η αρχή μιας νέας εποχής στην ιστορία των Ηνωμένων Πολιτειών της Αμερικής, την ημέρα από την οποία ξεκίνησε μια στροφή στην πολιτική ανάπτυξη