Ποιοι όρκοι δόθηκαν στη Ρωσία. βασιλικός τρόπος

Ο Κύριος έστειλε το Άγιο Πνεύμα Του στις καρδιές όλων των Ορθοδόξων Χριστιανών, σαν με ένα στόμα να φωνάζει να είναι στο Βλαντιμίρ και τη Μόσχα και σε όλα τα κράτη του Ρωσικού Βασιλείου, Κυρίαρχος, Τσάρος και Μέγας Δούκας όλης της Ρωσίας, Αυτοκράτορας, Εσύ, Μεγάλε Κυρίαρχε Μιχαήλ Φεοντόροβιτς.

Όλοι φίλησαν τον Ζωοποιό Σταυρό και έκαναν όρκο ότι για τον Μεγάλο Κυρίαρχο, τιμημένο από τον Θεό, - επιλεγμένο από τον Θεό και αγαπητό από τον Θεό, Τσάρο και Μέγα Δούκα Μιχαήλ Φεοντόροβιτς, Αυτοκράτορα όλης της Ρωσίας, και για την Ευλογημένη Βασίλισσα και Μεγάλη Δούκισσα, και για τα Βασιλικά Τέκνα Τους, τα οποία οι Κυρίαρχοι, θα δώσει από εδώ και στο εξής ο Θεός, καταθέστε τις ψυχές σας και τα κεφάλια σας και υπηρετήστε Τους, τους Κυρίαρχούς μας με πίστη και αλήθεια, με όλη σας την ψυχή και το κεφάλι.

Διατάσσεται ότι ο Εκλεκτός του Θεού, ο Τσάρος Μιχαήλ Φεοντόροβιτς Ρομάνοφ, ήταν ο πρόγονος των Κυβερνητών στη Ρωσία από γενιά σε γενιά, με ευθύνη στις υποθέσεις του στον έναν Ουράνιο Τσάρο. Και ποιος θα πάει ενάντια σε αυτήν την απόφαση του Συμβουλίου - είτε ο Βασιλιάς, είτε ο Πατριάρχης, και κάθε άτομο, ας είναι καταραμένος από τέτοιους σε αυτόν τον αιώνα και στο μέλλον, γιατί θα αφοριστεί από την Αγία Τριάδα. Και ένας άλλος Κυρίαρχος, πέρα ​​από τον Ηγεμόνα Τσάρο και Μέγα Δούκα Μιχαήλ Φεοντόροβιτς, Αυτοκράτορα Όλης της Ρωσίας. και τα Βασιλικά τους παιδιά, τα οποία ο Θεός θα Τους δώσει, οι Κυρίαρχοι, από εδώ και πέρα, αναζητούν και θέλουν έναν άλλο Κυρίαρχο από οποιονδήποτε λαό, ή ό,τι τρελά θέλει να διαπράξει. τότε σε εμάς τους βογιάρους, και τους οκολνίτσι, και τους ευγενείς, και τους υπαλλήλους, και τους καλεσμένους, και τα παιδιά των βογιάρων, και κάθε λογής ανθρώπους ενάντια σε αυτόν τον προδότη στέκονται με όλη τη γη για ένα.

Έχοντας διαβάσει αυτό το Εγκεκριμένο Δίπλωμα στο Μεγάλο Πανρωσικό Συμβούλιο και έχοντας ακούσει τη μεγαλύτερη ενίσχυση για πάντα - να είστε έτσι σε όλα γιατί είναι γραμμένο σε αυτό το Εγκεκριμένο Δίπλωμα. Και όποιος δεν θέλει να ακούσει αυτόν τον Κώδικα του Συμβουλίου, ο Θεός να τον έχει καλά. και θα αρχίσει να μιλάει διαφορετικά, και να επισκευάζει φήμες στους ανθρώπους, τότε τέτοιες, αν είναι η ιερή τάξη, και από τους Βογιάρους, το σύνκλειο του Τσάρου και τον στρατό, ή άλλους από απλούς ανθρώπους, και σε όποιο βαθμό κι αν είσαι. σύμφωνα με τους ιερούς κανόνες του Αγ. Αποστόλου, και οι Οικουμενικές Επτά Σύνοδοι του Αγ. Πατέρας και Τοπικός? και σύμφωνα με τον Κώδικα του Συμβουλίου, τα πάντα θα αποβληθούν και θα αφοριστούν από την Εκκλησία του Θεού και τα Ιερά Μυστήρια του Χριστού. Σαν σχισματικός της Εκκλησίας του Θεού και όλου του Ορθόδοξου Χριστιανισμού, επαναστάτης και καταστροφέας του Νόμου του Θεού, αλλά σύμφωνα με τους Βασιλικούς Νόμους, ας εκδικηθεί. και η ταπεινοφροσύνη μας και ολόκληρη η Ιερά Σύνοδος, μην αφυπνίζουν ευλογίες σε αυτήν από τώρα και μέχρι τον αιώνα. Μακάρι να είναι σταθερό και άφθαρτο τα προηγούμενα χρόνια, στη γέννα και στον τοκετό, και δεν θα περάσει ούτε μια γραμμή από αυτά που γράφονται.

Και στη Σύνοδο ήταν το Μοσχοβίτικο Κράτος από όλες τις πόλεις του Ρωσικού Τσαριδίου της εξουσίας: μητροπολίτες, επίσκοποι και αρχιμανδρίτες, ηγούμενοι, αρχιερείς και ολόκληρος ο Καθεδρικός Ναός. βογιάροι και αυλικοί, τσάσνικι και στόλνικοι και δικηγόροι, ευγενείς της Δούμας και διάκονοι και ένοικοι· μεγάλοι ευγενείς και ευγενείς από πόλεις. diyaki από Παραγγελίες? κεφάλια τοξότων και αταμάν των Κοζάκων, τοξότες και Κοζάκοι του εμπορίου και κατοίκους της πόλης. Και κάθε είδους υπηρεσία και ενοικιαστές άνθρωποι μεγάλων βαθμών? και από όλες τις πόλεις του ρωσικού βασιλείου, εκλεγμένοι άνθρωποι.

Χειρόγραφες υπογραφές. Και αυτός ο Εγκεκριμένος Χάρτης κατατέθηκε και γράφτηκε πίσω από τα χέρια και πίσω από τις σφραγίδες του Μεγάλου Ηγεμόνα του Τσάρου μας και Μεγάλου Δούκα Μιχαήλ Φεοντόροβιτς πάσης Ρωσίας, Αυτοκράτορα, στη βασιλεύουσα πόλη της Μόσχας, τον πρώτο χρόνο της βασιλείας του, και από η δημιουργία του κόσμου 7121η.

Belokurov S. A. Εγκεκριμένο δίπλωμα ... Μόσχα, 1906.

Ερώτηση προς τον ιερέα:

Στις ερωτήσεις σας απαντά ο ιερέας της Εκκλησίας της Εικόνας της Θεοτόκου του Καζάν στο χωριό. Βυρίτσα Ιερέας Κωνσταντίνος Λεμπέντεφ.

Όρκος, όρκοι, γυναίκες. Επίσημη επιβεβαίωση, διαβεβαίωση, που υποστηρίζεται από την αναφορά σε κάτι ιερό, πολύτιμο, έγκυρο, όρκο. Δώσε όρκο σε κάποιον. Όρκος πίστης ή πίστης. Πάρε όρκο από κάποιον. Επιτρέψτε σε κάποιον... Επεξηγηματικό Λεξικό Ushakov

Ορκος- Λόγος * Αφορισμός * Ειλικρίνεια * Γραμματισμός * Διάλογος * Συκοφαντία * Ευγλωττία * Συντομία * Κλάμα * Κριτική * Κολακεία * Σιωπή * Σκέψη * Μειδίαμα * Υπόσχεση * Αιχμηρότητα * ... Συγκεντρωτική εγκυκλοπαίδεια αφορισμών

ΟΡΚΟΣ- Όρκος, s, συζύγους. Μια επίσημη υπόσχεση, μια διαβεβαίωση. Κ. πιστότητα ή πιστότητα. Δώσε, σπάσε έναν όρκο. Κ. Ιπποκράτης (για αρχάριους γιατρούς: πανηγυρικός όρκος πίστης στο ιατρικό καθήκον). | επίθ. όρκο, ω, ω. Κ. όρκος. Λεξικό… … Επεξηγηματικό λεξικό Ozhegov

όρκος- Annibalova (Annibalovskaya, Gannibalova), αιωνόβια, μεγάλη, αιώνια, καυτή, δυνατή, δυνατή (παρωχημένη), σιδερένια, ειλικρινής, ελαφριά (παρωχημένη ποιήτρια.), αγάπη, ακλόνητη, άφθαρτη, μοιραία (παρωχημένη ποιήτρια.) , άγιος, θνητός, φοβερός, ... ... Λεξικό επιθέτων

Ορκος- Ι. ΒΑΣΙΚΕΣ ΑΞΙΕΣ ΣΤΗ ΣΥΝΟΔΟ. ανά. δύο ευρώ. οι λέξεις μεταφέρονται με τη λέξη όρκος: 1) ν. Το chevua (όρκος) έχει την ίδια ρίζα με τον αριθμό. sheva (επτά). Ετυμολογικός η σύνδεση μεταξύ αυτών των δύο λέξεων δεν μπορεί να διαπιστωθεί (πρβλ. Γεν. 21:22 32 Beersheba, Σύνοδος περ. ... ... Brockhaus Bible Encyclopedia

Ορκος- Αυτός ο όρος έχει άλλες έννοιες, βλέπε Όρκος (έννοιες). Ο όρκος είναι μια επίσημη υπόσχεση ή μια επίσημη διαβεβαίωση. «Δεν θα βεβηλώσω αυτό το ιερό όπλο και δεν θα αφήσω τον σύντροφό μου στις τάξεις. Θα προστατεύσω όχι μόνο αυτό που ... ... Wikipedia

Ορκος- Heb Sheba. Επί Μωυσή, ο όρκος μεταξύ των Ισραηλιτών ήταν σε χρήση, ως πολύ παλιό έθιμο. Βλέπε Γεν. 14:22 και έδωσε. Ο Μωυσής της έδωσε κανόνες και περιορισμούς. Απαγορεύει τις ψεύτικες ορκωμοσίες επικαλούμενος το όνομα του Θεού (Εξ. 20:7· Λευιτ. 19:12). εντολή να κάνουμε... Λεξικό Βιβλικών Ονομάτων

Ορκος- μια επίσημη έκκληση προς τον Παντοδύναμο Θεό, τον πιστό και απερίγραπτο Μάρτυρα αυτού που επιβεβαιώνεται ή αρνείται. Ο όρκος των Εβραίων ήταν άμεσος και έμμεσος. Η άμεση έκκληση στον Θεό, ως Ανώτατο Μάρτυρα, επέτρεπε ο Νόμος ... ... Αγια ΓΡΑΦΗ. Παλαιά και Καινή Διαθήκη. Συνοδική μετάφραση. Βιβλική εγκυκλοπαίδεια αρχ. Νικηφόρος.

ΟΡΚΟΣ- διαβεβαίωση άλλου για την αλήθεια για κάτι που ειπώθηκε ή έγινε. Στη συνέχεια, ένας όρκος που καλεί τον Θεό να μαρτυρά αυτό που λέγεται αληθινά, σχετικά με σημερινά, παρελθόντα ή μελλοντικά γεγονότα, πράξεις κ.λπ., αφού εξαρτώνται από ένα άτομο. Όρκος, ... ... Ρωσική ιστορία

όρκος- Όψη @γραμματοσειράς (οικογένεια γραμματοσειράς: ChurchArial ; src: url(/fonts/ARIAL Church 02.ttf);) εύρος (μέγεθος γραμματοσειράς: 17 px, βάρος γραμματοσειράς: κανονικό !σημαντικό; οικογένεια γραμματοσειράς: ChurchArial ,Arial,Serif;)   n. (Ελληνικά ἀνάθεμα) καταραμένος, καταραμένος. (ελληνικά κατάρα),…… Εκκλησιαστικό Σλαβικό Λεξικό

Βιβλία

• Ο όρκος, Frank Peretti. Αρχαία αμαρτία. Αρχαίος Όρκος. Μια πόλη που κρατά ένα τρομερό μυστικό... Κάποια σκοτεινή δύναμη επιχειρεί στο Hyde River, μια απομακρυσμένη πόλη εξόρυξης, χαμένη στα βουνά στα βορειοδυτικά της Αμερικής. Κακιά δύναμη. Κάτω από…

1613 - 2013. Ο όρκος αφορισμού από την Αγία Τριάδα δεν βαραίνει τον ρωσικό λαό. Έρευνα του Leonid Bolotin.

Το 2013, όλοι οι πιστοί στην Ορθοδοξία θα γιορτάσουν πνευματικά την επέτειο της βασιλείας των μεγάλων γιων της οικογένειας Romanov, οι οποίοι δικαιολόγησαν την εκλεκτότητα του Θεού και, έχοντας λάβει τη χάρη του Αγίου Πνεύματος στο μυστήριο του χρίσματος, μετέφεραν τα βαριά και αφόρητα βάρος της τσαρικής αυταρχικής εξουσίας για χάρη του θριάμβου της αλήθειας του Θεού στο αμαρτωλό ανθρώπινο γένος. Ρωσία, για χάρη της ευημερίας του ρωσικού λαού και όλων των λαών που κατοικούν στο μεγάλο Βασίλειο.

Σε σχέση με αυτήν την επέτειο, θα πρέπει να τεθεί μια σαφής διαχωριστική γραμμή μεταξύ δύο σχετικών, αλλά όχι ισοδύναμων εννοιών: της ευλογημένης οικογένειας Romanov και των σύγχρονων εκπροσώπων του Οίκου Romanov. Όπως γνωρίζετε, οι απόγονοι του Βελ. Πρίγκιπας Κύριλλος Βλαντιμίροβιτς Ρομάνοφ. Αυτή η ιδιότητα των Κιρίλοβιτς δεν αναγνωρίζεται από σημαντικό μέρος των ζωντανών Ρομανόφ. Επί του παρόντος, ο νεότερος απόγονος της γραμμής Kirillov (από μητέρα) είναι εκπρόσωπος του πρωσικού βασιλικού οίκου Hohenzollern (από πατέρα) - George. Σύμφωνα με τους θαυμαστές αυτής της κληρονομικής γραμμής, ο πρίγκιπας Γεώργιος της Πρωσίας του Hohenzollern είναι ο μόνος νόμιμος (νόμιμος) διεκδικητής του Ρωσικού Θρόνου.

Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι το έτος καθαρής μνήμης της οικογένειας των Ρομανόφ του Τσάρου θα γίνει αφορμή για να ενισχυθούν οι φιλοδοξίες του κλάδου Κιρίλοφ και να τεθούν στο προσκήνιο οι αξιώσεις των εκπροσώπων αυτού του κλάδου. Η διεκδίκηση των Κιρίλοβιτς παρουσιάζεται ως μια φυσική διαδικασία αποκατάστασης της ιστορικής δικαιοσύνης και επιστροφής της χαμένης βασιλικής εξουσίας στη Ρωσία στον νόμιμο διεκδικητή. Πολλοί υποστηρικτές των νομιμοποιητών του Κιρίλοφ στη Ρωσία το πιστεύουν επίσης. Μια απεικόνιση γνωστών συναισθημάτων μπορείτε να βρείτε στην τελευταία παράγραφο του άρθρου του αρχιερέα Γκενάντι Μπελοβόλοφ«Το 2012 θα είναι στο ίδιο επίπεδο με το 1612;»:

«Το γεγονός ότι πλησιάζει η χρονιά της 400ης επετείου της δυναστείας των Ρομανόφ μας δίνει ιδιαίτερη ελπίδα. Αυτή η επέτειος θα πρέπει να είναι το κύριο θέμα του επόμενου έτους. Θα το συγκρίνω μόνο με τα 1000 χρόνια από τη βάπτιση της Ρωσίας. Το 1988 ήταν η χρονιά της δεύτερης βάπτισης της Ρωσίας, όταν θυμηθήκαμε ότι είμαστε ορθόδοξος λαός, ότι έχουμε πίσω μας χίλια χρόνια πίστης και ζωής στον Χριστό. Και τώρα πρέπει να θυμόμαστε ότι η Ρωσία είναι ένα τσαρικό κράτος, ότι δεν έχουμε μόνο 70 χρόνια σοβιετικής εξουσίας, αλλά και 1.000 χρόνια Ορθόδοξου μοναρχικού κράτους. Ο Τσάρος ήταν πάντα ο κρύσταλλος γύρω από τον οποίο αποκρυσταλλώθηκε όλη η ρωσική ζωή. Ελπίζω ότι αυτή η χρονιά δεν θα είναι μόνο μια ιστορική αναδρομή, αλλά θα ανοίξει και προοπτικές για την ιστορία μας. Ελπίζω ότι θα μπορέσουμε να συνειδητοποιήσουμε ότι ο Οίκος των Ρομανόφ δεν είναι μόνο το ένδοξο παρελθόν μας, αλλά και το μεγάλο μας μέλλον».

Η τελευταία πρόταση είναι το κλειδί για την κατανόηση των φιλοδοξιών των υποστηρικτών του κυριλλικού κλάδου. Αν «ο Οίκος των Ρομανόφ είναι το μεγάλο μας μέλλον», τότε ποιος, εκτός από τον Γιώργο, σήμερα μπορεί να εξασφαλίσει την πραγματοποίηση αυτού του μεγάλου μέλλοντος. Κανείς εκτός από αυτόν. Δηλαδή, αν ο μελλοντικός μας Τσάρος είναι ο Ρομανόφ και μόνο ο Ρομανόφ, τότε αυτός είναι ακριβώς ο Τζορτζ Χοεντσόλερν και μόνο αυτός. Απλώς δεν υπάρχουν άλλοι πραγματικοί διεκδικητές που να συνδυάζουν τη νομιμότητα των αξιώσεων με μια διακαή επιθυμία να αναλάβουν τον θρόνο στην οικογένεια Romanov. Μόνο ο Γιώργος λοιπόν.

Από όσο καταλαβαίνω, η θέση των αντιπάλων του «Κριλλικού κλάδου» είναι να αναγνωρίσουν την αντικειμενική πραγματικότητα ότι επί του παρόντος, μεταξύ των ζωντανών μελών του Οίκου των Ρομανόφ, δεν υπάρχει κανένας άξιος υποψήφιος που να ικανοποιεί όλες τις απαιτήσεις του ο «Νόμος περί κληρονομίας» (ή «Βασικός νόμος της Ρωσικής Αυτοκρατορίας»). Επιπλέον, ο πρίγκιπας Γεώργιος της Πρωσίας του Hohenzollern δεν πληροί αυτές τις προϋποθέσεις. Υπάρχει μόνο ένας τρόπος να επιλυθεί αυτή η σύγκρουση. Δηλαδή - η εκδήλωση της Παναγίας Πρόνοιας του Θεού, της οποίας η ανέκφραστη καλοσύνη και το έλεος θα υποδείξουν σε εύθετο χρόνο τον εκλεκτό του Θεού. Το αν θα είναι από την οικογένεια Romanov ή όχι το γνωρίζει ο ίδιος ο Θεός και κανείς άλλος. Ο ρωσικός λαός θα πρέπει να είναι έτοιμος να αποδεχθεί την παντο-καλή θέληση του Θεού, έχοντας εγκρίνει την ελεύθερη επιλογή του με την απόφαση του Πανρωσικού Συμβουλίου, ως μάρτυρας της θέλησης ολόκληρου του Ρωσικού Λαού.

Το θέμα είναι ότι στη ρωσική και παγκόσμια ιστορία δεν υπάρχουν τέτοια γεγονότα που θα υποχρέωναν αυστηρά τον ρωσικό λαό, μετά από όλα όσα συνέβησαν στη Ρωσία, να συνδέσει την επιλογή του με την οικογένεια Romanov. Αυτή η επιλογή μπορεί να δεσμευτεί αυστηρά από ένα μόνο πράγμα - την επιθυμία να γνωρίσουμε το θέλημα του Θεού. Με όλη τη δύναμη, με όλη τη σκέψη, με όλο το είναι της χριστιανικής ρωσικής ψυχής, προσευχηθείτε στον Κύριο να δώσει τη Θεϊκή Του αποκάλυψη για τη μοίρα της Ρωσίας και ακολουθήστε ταπεινά το δείκτη του Θεού. Και όχι περισσότερο από αυτό, και μην τολμήσεις να επιβάλεις τις επιθυμίες σου στον Κύριο μετά από όλα όσα έγιναν το 1916-1918.

Αλλά οι πολυπόθητες φιλοδοξίες των Kirillovich, εκτός από την αναφορά στον Βασικό Νόμο της Ρωσικής Αυτοκρατορίας (νούμερο ένα), έχουν δύο ακόμη λόγους (δύο και τρεις) να υποχρεώσουν τον ρωσικό λαό να συνδέσει την επιλογή του ακριβώς με το Σώμα του Ρομανόφ.

Ο δεύτερος λόγος (εκτός από τον Βασικό Νόμο) μπορούν να θεωρηθούν τα λόγια του Αρχιεπισκόπου Θεοφάν της Πολτάβας, ο οποίος, βασιζόμενος στις προφητείες των γνωστών σε αυτόν πρεσβυτέρων, είπε ότι η μοναρχία στη Ρωσία θα αποκατασταθεί και ο μελλοντικός Τσάρος η μητρική πλευρά θα ήταν από την οικογένεια Romanov. Ειδικότερα, ο Σχημονάχος Αντώνιος (Τσέρνοφ), κελιά του Αρχιεπισκόπου Φεοφάν, μεταφέρει τα λόγια του με αυτόν τον τρόπο: «Αυτός [ ο ερχόμενος Βασιλιάς] δεν θα είναι Ρομανόφ, αλλά από τη μητέρα του θα είναι από τους Ρομανόφ.

Τα λόγια της Vladyka Theophan δεν μπορούν να θεωρηθούν ως άμεση ένδειξη των εμπνευσμένων πρεσβυτέρων ότι ο μελλοντικός Τσάρος ανήκει στην οικογένεια Romanov. Αυτά τα λόγια δείχνουν μόνο τη μητρική συγγένεια με τους Ρομανόφ. Δεν λέει τίποτα για τον βαθμό της σχέσης. Με μια λέξη, ο μελλοντικός Τσάρος δεν θα είναι Ρομανόφ από την πλευρά του πατέρα του, αλλά θα σχετίζεται (ο βαθμός του οποίου είναι άγνωστος) με την οικογένεια Ρομανόφ από την πλευρά της μητέρας του. Μια παρόμοια κατάσταση έχει ήδη γίνει αντιληπτή στη ρωσική ιστορία όταν εκλέχτηκε στο βασίλειο ο Μιχαήλ Ρομάνοφ, ο οποίος, μέσω της συζύγου του Τσάρου Ιβάν Βασίλιεβιτς του Τρομερού, Αναστασίας, αποδείχθηκε ότι είχε σχέση με τους Ρουρικόβιτς. Έτσι, ο Κύριος, όπως ήταν, μαρτύρησε με ορατό τρόπο την αποδοχή της βασιλικής αξιοπρέπειας του Ρουρικόβιτς από τον πρώτο εκπρόσωπο της νέας βασιλικής οικογένειας των Ρομανόφ. Τονίζουμε, λοιπόν, για άλλη μια φορά: ο Τσάρος Μιχαήλ Φεοντόροβιτς Ρομάνοφ δεν ήταν Ρουρικόβιτς, αλλά είχε μακρινή σχέση με τους Ρουρικόβιτς μέσω της Τσαρίνας Αναστασίας.

Κανείς δεν ξέρει πώς θα πραγματοποιηθεί η προφητεία των γερόντων για τον Ερχόμενο Τσάρο και τη μητρική (γυναικεία) καταγωγή του με την οικογένεια των Ρομανόφ. Είναι γνωστό μόνο ότι ο Τσάρος θα εκλεγεί από τον ίδιο τον Θεό, θα είναι ο εκλεκτός του Θεού, στον οποίο το δάχτυλο του Θεού θα δείχνει σε έκτακτες (ακριβώς σε έκτακτες!) περιστάσεις. Και η Ρωσική ψυχή θα αισθανθεί αμέσως τον Εκλεκτό του Θεού ως δικό της Τσάρο. Δεν θα υπάρχει εναλλακτική, καμία άλλη επιλογή: Αυτός και μόνο Αυτός, γνωστός και αποδεκτός από όλους, είναι ο Ρώσος Τσάρος, ο Ορθόδοξος Τσάρος, ο Εκλεκτός του Θεού, ο Χρισμένος του Θεού.

Λες και όλα είναι ξεκάθαρα, και οι αντιρρήσεις, γενικά, δεν φαίνονται. Αλλά υπάρχει μια τρίτη βάση για τους ισχυρισμούς του Κιρίλοφ - ο συνοδικός όρκος του 1613. Σύμφωνα με τον όρκο, ο ρωσικός λαός δεν μπορεί να δεχτεί κανέναν άλλον εκτός από έναν εκπρόσωπο της οικογένειας Romanov ως τσάρο. Επομένως, στην παρούσα κατάσταση, όταν κανένας από τους επιζώντες εκπροσώπους της οικογένειας Romanov δεν τολμά να δηλώσει τις αξιώσεις του στον ρωσικό βασιλικό θρόνο, έστω και μόνο επειδή κανένας από αυτούς δεν ικανοποιεί τις σαφείς απαιτήσεις του νόμου για τη διαδοχή στο θρόνο, ο μόνος διεκδικητής, που δηλώνει τα δικαιώματά του και επιθυμεί να πραγματοποιήσει αυτά τα δικαιώματα είναι ο πρίγκιπας Γεώργιος της Πρωσίας του Χοεντσόλερν. Οι αντίπαλοι των Κιρίλοβιτς έχουν μόνο ένα πράγμα να κάνουν - να αποδείξουν ότι ο πρίγκιπας Γεώργιος δεν έχει δηλωμένα δικαιώματα στο θρόνο. Αλλά αυτό το ερώτημα, όπως αποδείχθηκε, δεν σχετίζεται τόσο με την ουσία της υπόθεσης, αλλά μάλλον με τον τομέα της αρμοδιότητας και της ευγλωττίας των γνώστες της νομολογίας, δεδομένου ότι οι διατάξεις του νόμου της Ρωσικής Αυτοκρατορίας περί Διαδοχής ο Θρόνος, παρ' όλη τη βεβαιότητα του, ερμηνεύονται διαφορετικά από τους υποστηρικτές του κλάδου του Κιρίλοφ (νομιμιστές) και τους αντιπάλους τους, και η ομιλία τώρα όχι γι' αυτό.

Το θέμα είναι ότι, όπως αποδείχθηκε, υπάρχει μια επιπλέον περίσταση που αλλάζει ριζικά τη στάση απέναντι στο ζήτημα του απαραβίαστου της κληρονομικής διαδοχής του ρωσικού θρόνου από εκπροσώπους της οικογένειας Romanov. Δηλαδή, ως αποτέλεσμα επίπονης αναλυτικής εργασίας, ο ιστορικός Leonid Bolotin κατέληξε στο συμπέρασμα ότι το κείμενο του συνοδικού όρκου με τη μορφή που έγινε ευρέως γνωστό δεν υπάρχει. Έτσι, η τελευταία, τρίτη βάση των απαιτήσεών τους ξεγλίστρησε κάτω από τα πόδια των Κιρίλοβιτς. Το αρχικό κείμενο, το οποίο εγκρίθηκε από την Καθαγιασμένη Οικουμενική (Παντορωσική, Zemsky) Σύνοδο του 1613, παρέχει λόγους για μια ευρύτερη κατανόηση των ιδεών που οι πρόγονοί μας συμπεριέλαβαν στον Κώδικα του Συμβουλίου, επιθυμώντας να εδραιώσουν τη μορφή διακυβέρνησης της Ρωσικής Γη, την οποία ο ρωσικός λαός υπέφερε μέσα από τα βάσανα, για πάντα. Και αυτό το νόημα συνίσταται σε έναν όρκο πίστης στον Θεό και στον Κυβερνήτη της Ρωσικής Γης που επιλέχθηκε από τον Θεό - τον Χρισμένο Αυτοκράτορα Τσάρο του Θεού για πάντα. Δεν υπάρχει κυριολεκτική ένδειξη πίστης στους Ρομανόφ από γενιά σε γενιά μέχρι το τέλος του χρόνου. Στον Κώδικα του Συμβουλίου (επιστολή) πρόκειται κυριολεκτικά για την πίστη στον Τσάρο Μιχαήλ, την πιστή σύζυγό του και τα παιδιά τους, τα οποία θα δώσει ο Κύριος. Πέρα από αυτό, τα μάτια του Ρώσου εκλεγμένου λαού και του ίδιου του Καθεδρικού Ναού (του κλήρου) δεν εκτείνονται, αφού δεν τολμούν να προσβλέπουν στη μοίρα του Θεού, να προβλέπουν το θέλημα του Θεού και να προβλέπουν την πρόνοια του Θεού. Ο εκλεγμένος ρωσικός λαός και το Πνευματικό (αγιασμένο) Συμβούλιο ενέκριναν την αρχή της επίγειας τσαρικής αυταρχικής εξουσίας που υποδεικνύεται από τον Θεό, ενέκρινε την αρχή της στάσης ενός Ρώσου σε αυτή τη δύναμη, η οποία μαζί εκφράζει την αρχή της υπακοής του Ρώσου στο θέλημα του Θεού μέσω της υπακοής στον Χρισμένο Τσάρο του Θεού.

Το συμπέρασμα που συνάγεται δεν είναι τόσο σημαντικό για τους Κιρίλοβιτς, οι οποίοι θα εξακολουθήσουν να προσκολλώνται στη νόμιμη πλευρά μέχρι το τέλος (θα διευκρινίσουμε, ψευδονόμιμο, γιατί για μια συγκεκριμένη κατηγορία ανθρώπων, όπως λένε, ο νόμος ότι η ράβδος έλξης, όπου γύρισαν, πήγαν εκεί). Το συμπέρασμα που συνάγεται είναι σημαντικό για τους απλούς Ρώσους Ορθοδόξους, πάνω στους οποίους επιβαρύνθηκε ο όρκος αφορισμού από την Αγία Τριάδα για την προδοσία της οικογένειας Romanov - ένας όρκος πάνω στον οποίο θα μπορούσαν να οικοδομηθούν κάθε είδους πολιτικές εικασίες. Δεν υπάρχει τέτοιος όρκος, και δεν υπήρξε ποτέ, και είναι εγκληματικό να δεσμεύουμε τους Ρώσους με έναν τέτοιο όρκο!Αυτή είναι η ουσία της μελέτης. Λεονίντ Μπολοτίνκαι τα άρθρα του

"ΚΑΙ ένας όρκος πιστότητα συγκρατείται

Εμείς V Μποροντίνσκι η μάχη…"

(M. Yu. Lermontov, Borodino)

Επικεφαλής της Επιτροπής Εθνικής Ασφάλειας του Δημοσίου Επιμελητηρίου υπό τον Πρόεδρο της Ρωσικής Ομοσπονδίας Alexander Kanshinανέλαβε την πρωτοβουλία να τροποποιήσει το κείμενο του Στρατιωτικού Όρκου. Προτείνει να αντικατασταθεί η επίσημη και δεσμευτική λέξη "Ορκίζομαι" με μια άλλη - "Υπόσχομαι" (Izvestia, 24 Δεκεμβρίου 2012, άρθρο των συγγραφέων Denis Telmanov και Vladmir Poroshin), η οποία, κατά τη γνώμη μας, έχει προαιρετική και ασαφή έννοια.

Ο A. Kanshin εξηγεί την ανάγκη τροποποίησης του κειμένου του Στρατιωτικού Όρκου από το γεγονός ότι «η υπηρεσία στο στρατό και η υπεράσπιση της Πατρίδας δεν πρέπει να έρχονται σε αντίθεση με τις εσωτερικές πεποιθήσεις της προσωπικότητας του στρατιώτη». Εξηγεί επίσης ότι η πρόταση του Δημοσίου Επιμελητηρίου γίνεται «λαμβάνοντας υπόψη τις θρησκευτικές απόψεις και τα εθνικά χαρακτηριστικά».

Ταυτόχρονα, τα μέσα ενημέρωσης που συζητούν αυτό το μήνυμα αναφέρουν ότι η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, εκπροσωπούμενη από τον Επικεφαλή του Συνοδικού Τμήματος Συνεργασίας με τις Ένοπλες Δυνάμεις και άλλες υπηρεσίες επιβολής του νόμου, Αρχιερέα Dimitry Smirnov, υποστηρίζει αυτήν την πρωτοβουλία.

Έτσι, το Interfax ισχυρίζεται ότι ο D. Smirnov είπε: «... η ιδέα της αντικατάστασης ενός όρκου με μια υπόσχεση είναι θετική, αφού το Ευαγγέλιο λέει: «Μην ορκίζεσαι καθόλου. (Interfax/Religion; http://interfax-religion.ru/?act=radio&div=1871, άρθρο της Έλενα Φομίνα, 25 Δεκεμβρίου 2012).

Δεν είναι ξεκάθαρο γιατί ο D. Smirnov έβγαλε τις λέξεις από το πλαίσιο του Ιερού Ευαγγελίου, το οποίο, κατά τη γνώμη μας, έχει τελείως διαφορετικό νόημα.

Η λέξη «ορκίζομαι» είναι αδιαχώριστη από την επίσημη αποδοχή του Όρκου, τονίζει την αποκλειστικότητα και τη σημασία της στιγμής, ενισχύει την πατριωτική διάθεση του στρατιώτη. Είναι προφανές ότι στη ζωή αυτή η λέξη χρησιμοποιείται πολύ λιγότερο συχνά από το συνηθισμένο - "υπόσχομαι". Απαιτείται να δώσουμε μια υπόσχεση στην οικογένεια, το νηπιαγωγείο, το σχολείο: να υποσχεθούμε ότι δεν θα είμαστε πια άτακτοι, να υποσχεθούμε ότι θα σπουδάσουμε καλά, να υποσχεθούμε ότι δεν θα προσβάλλουμε τους νεότερους κ.λπ. Και λίγο μεγαλύτερος μπορείς να ακούσεις: «Υπόσχεση να παντρευτείς», «Υπόσχομαι να επιστρέψω μέχρι το πρωί».

Καλή λέξη «Υπόσχεση», αλλά είναι για άλλες περιπτώσεις. Οι υποσχέσεις, δυστυχώς, συχνά δεν εκπληρώνονται και από άτομα ανεξαρτήτως κοινωνικής θέσης, ηλικίας και φύλου. Ποιες είναι οι προεκλογικές υποσχέσεις πολλών πολιτικών που τις ξεχνούν μόλις πάρουν το δρόμο προς την εξουσία. Για μια υπόσχεση, δεν μπορεί κανείς να λογοδοτήσει, μπορεί μόνο να επιπλήξει ή να προσβληθεί.

Ο A. Kanshin αναφέρεται σε ένα συγκεκριμένο εθνικό χαρακτηριστικό, χωρίς να εξηγεί τη φύση του. Ποια είναι τα εθνικά χαρακτηριστικά στην κοινωνία μας που η λέξη «ορκίζομαι» «...αντίθετα με τις εσωτερικές πεποιθήσεις της προσωπικότητας του στρατιώτη»;

Ο όρκος πίστης στην Πατρίδα έχει αρχαίες ρίζες, χρησιμοποιείται στις περισσότερες χώρες, τα κείμενα του όρκου του οποίου ξεκινούν με τις λέξεις «... ορκίζομαι».

Για παράδειγμα:

Στρατιωτικός όρκος στην Ουκρανία: « Εγώ, (επώνυμο, όνομα και πατρώνυμο), μπαίνω στη στρατιωτική θητεία και ορκίζομαι επίσημανα είσαι πάντα πιστός στον λαό της Ουκρανίας και…».

Στρατιωτικός όρκος στη Γερμανία: «Ι ορκίζομαιυπηρετούν την Ομοσπονδιακή Δημοκρατία της Γερμανίας και υπερασπίζονται ευσυνείδητα τα δικαιώματα και την ελευθερία του γερμανικού λαού…».

Ο στρατιωτικός όρκος ενός στρατιώτη στην Αυστραλία: «Είμαι (επίθετο, όνομα) ορκίζομαιότι θα υπηρετήσω ως (βαθμός και τύπος στρατευμάτων) καλά και πιστά σύμφωνα με το νόμο…»

Στρατιωτικός όρκος στις Ηνωμένες Πολιτείες (γενικά): «Εγώ (όνομα, επίθετο) επίσημα ορκίζομαιπαραμείνετε πιστοί στις Ηνωμένες Πολιτείες της Αμερικής, υπηρετήστε τις πιστά ενάντια σε κάθε εχθρό…»

Στρατιωτικός όρκος στην Τουρκία: «Δια του παρόντος ορκίζομαιμε τιμή μου ότι σε ειρήνη και πόλεμο, στη στεριά, στη θάλασσα και στον ουρανό, πάντα και παντού θα υπηρετώ το έθνος μου και τη δημοκρατία μου..».

Ο κατάλογος των κειμένων του στρατιωτικού όρκου με τις λέξεις «ορκίζομαι» είναι αρκετά μεγάλος. Σε ορισμένες απομονωμένες χώρες, η λέξη «υπόσχομαι» χρησιμοποιείται στο κείμενο του όρκου. Έτσι, στη Φινλανδία, το κείμενο του όρκου ξεκινά με τις λέξεις: "Εγώ (επώνυμο, όνομα) υπόσχομαι ενώπιον του Παντοδύναμου Θεού και παντογνόστηςνα είναι ένας άξιος πολίτης, αφοσιωμένος στο φινλανδικό κράτος. Θα υπηρετήσω ειλικρινά την πατρίδα μου…»

Ακόμη και στη δοκιμασία του όρκου ενός πολίτη των ΗΠΑ, κατά την απόκτηση της υπηκοότητας, δεν υπάρχει η λέξη "ορκίζομαι", αλλά η όχι λιγότερο επίσημη και σημαντική φράση " ορκίζομαι».

Ίσως το περιβόητο "εθνικό χαρακτηριστικό ...", που σας εμποδίζει να ορκιστείτε πίστη στην Πατρίδα, είναι αποθηκευμένο στην ιστορία της Ρωσίας;

Επίσης όχι. Για παράδειγμα.

Όρκος στον Ρωσικό Αυτοκρατορικό Στρατό:

«Εγώ ο υποώνυμος υπόσχομαι και ορκίζομαιενώπιον του Παντοδύναμου Θεού, ενώπιον του Αγίου Ευαγγελίου Του, σε ό,τι θέλω και οφείλω στην Αυτοκρατορική Μεγαλειότητα, στον αληθινό και φυσικό Ελεήμονα Μεγάλο Κυρίαρχο Αυτοκράτορά μου [Όνομα και πατρώνυμο] ... ...».Πρέπει να υπενθυμίσουμε ότι ο Αυτοκράτορας στην τσαρική Ρωσία ήταν ο χρισμένος του Θεού.

Ακόμη και θρησκευόμενοι έδιναν όρκο με τις λέξεις «Ορκίζομαι». Για παράδειγμα, ο όρκος για τα μέλη της Ιεράς Συνόδου της Τσαρικής Ρωσίας:

«Αζ, με το όνομα, υπόσχομαι και ορκίζομαιενώπιον του Παντοδύναμου Θεού, ενώπιον του ιερού Ευαγγελίου Του, ότι πρέπει, και σύμφωνα με το καθήκον μου, θα, και θα καταβάλω κάθε προσπάθεια, σε συμβουλές και κρίση, και σε όλες τις πράξεις αυτής της Πνευματικής Κυβερνητικής Συνέλευσης, να αναζητώ πάντα την ίδια την ουσία της αλήθειας και της ίδιας της ουσίας της αλήθειας, και ενεργούν με κάθε τρόπο γραμμένο στους Πνευματικούς Κανονισμούς από τον καταστατικό...».

Και μόνο τα μέλη της Κρατικής Δούμας δεν «έβρισκαν», αλλά «υπόσχονταν»: «Εμείς, οι κατονομαζόμενοι, υπόσχεσηενώπιον του Παντοδύναμου Θεού, να εκπληρώσουμε τα καθήκοντα που μας ανατέθηκαν ως Μέλη της Κρατικής Δούμας, με την καλύτερη κατανόηση και τη δύναμή μας, παραμένοντας πιστοί στην Αυτοκρατορική Μεγαλειότητα τον Κυρίαρχο Αυτοκράτορα...»Και σε τι οδήγησε; Στην προδοσία της Ρωσίας!

Στη σύγχρονη ιστορία, ο Πρόεδρος της Ρωσικής Ομοσπονδίας, κατά την ανάληψη των καθηκόντων του, δίνει τον ακόλουθο όρκο στον λαό του:

« ορκίζομαικατά την άσκηση των εξουσιών του Προέδρου της Ρωσικής Ομοσπονδίας, να σέβεται και να προστατεύει τα δικαιώματα και τις ελευθερίες του ανθρώπου και του πολίτη, να τηρεί και να προστατεύει το Σύνταγμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας, να προστατεύει την κυριαρχία και την ανεξαρτησία, την ασφάλεια και την ακεραιότητα του κράτους, να υπηρετούν πιστά τον λαό.» (Σύνταγμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας, άρθρο 82)

Ο Πρόεδρος μπορεί να απομακρυνθεί από τα καθήκοντά του εάν παραβιάζει το Σύνταγμα και τους νόμους της Ρωσίας, καθώς και τον όρκο που του δόθηκε.

Ο αρχιερέας Dimitry Smirnov, αξιολογώντας την πρόταση του Δημοσίου Επιμελητηρίου, αναφέρεται στο Ευαγγέλιο. Ναι, πράγματι, στο κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο, κεφάλαιο 5, λέγεται:

«…33. Άκουσες και αυτό που ειπώθηκε για τους αρχαίους: μη παραβείς τον όρκο σου, αλλά εκπλήρωσε τους όρκους σου ενώπιον του Κυρίου.

34. Εγώ όμως σας λέω: μην ορκίζεστε καθόλου· ούτε στον ουρανό, γιατί είναι ο θρόνος του Θεού.

35. Όχι η γη, γιατί είναι το υποπόδιο του. ούτε την Ιερουσαλήμ, γιατί είναι η πόλη του μεγάλου Βασιλιά.

36. Μην ορκίζεσαι στο κεφάλι σου, γιατί δεν μπορείς να κάνεις ούτε μια τρίχα άσπρη ή μαύρη.

37. Αλλά ας είναι ο λόγος σου: ναι, ναι. όχι όχι; και τι περισσότερο από αυτό είναι από τον κακό….

Το νόημα αυτών των λέξεων είναι τελείως διαφορετικό από αυτό που προσπαθεί να μας «εξηγήσει» ο Ντ. Σμιρνόφ. Πριν από τη χριστιανική πίστη, οι ειδωλολάτρες ορκίζονταν σε όλους τους θεούς (ορκίζομαι στον Δία, ορκίζομαι στον Άρη), ορκίζονταν στον ουρανό, ορκίζονταν στη Γη κ.λπ. Ορκίστηκαν οτιδήποτε, αλλά όχι για δικό τους λογαριασμό, αλλά με αναφορά σε κάποιο είδος εξουσίας, από το οποίο δεν ήταν δυνατό να ζητηθεί όρκος. Η ουσία των λόγων του Ευαγγελίου, κατά τη γνώμη μας, είναι ότι ο όρκος δεν μπορεί να δοθεί μάταια και για κανένα λόγο, αλλά ο όρκος δίνεται από ένα άτομο στις πιο σημαντικές στιγμές της ζωής του και γίνεται υπεύθυνος για την εκπλήρωσή του. !

Ένας στρατιώτης, που δίνει τον στρατιωτικό όρκο, στο σημερινό του περιεχόμενο με τις λέξεις "Ορκίζομαι"σε αυτό είμαστε σίγουροι ότι πληροί τις απαιτήσεις του ευαγγελίου! Και ο Θεός είναι ο μάρτυρας!

Ο όρκος για τον Ρώσο πολεμιστή ανά πάσα στιγμή ήταν ένα πνευματικό και ηθικό όριο, ένα μέτρο του μεριδίου ευθύνης του απέναντι στην Πατρίδα.

Όποιος παραβαίνει έναν όρκο είναι όρκος. Σε καιρό πολέμου, θα τιμωρηθεί αυστηρά για αυτό. Ένας στρατιώτης που αθετεί μια υπόσχεση δεν είναι εξ ορισμού εγκληματίας, αλλά οι άνθρωποι δεν ορκίζονται σε όρκο. Υπάρχει ένα βαθύ νόημα σε αυτή τη λέξη που αντιστοιχεί στον υπερασπιστή της Πατρίδας.

Στρατιωτικοί των Ενόπλων Δυνάμεων και άλλων οργάνων επιβολής του νόμου, αξιωματικοί επιβολής του νόμου, παίρνοντας όρκο, ορκίζονται πίστη στον λόγο τους ενώπιον του Παντοδύναμου!

Είναι προφανές ότι οι προτάσεις αντικατάστασης λέξεων "όρκος"στη λέξη "Υπόσχεση",θα αλλάξει την ίδια την έννοια της υπηρέτησης της Πατρίδας, θα οδηγήσει σε υπονόμευση της μαχητικής ετοιμότητας των Ενόπλων Δυνάμεών μας και σε μείωση της ευθύνης των στρατιωτικών κατά τη στρατιωτική θητεία και την υπεράσπιση της Πατρίδας τους.

Πρόεδρος της Ένωσης Ανώτατων Αξιωματικών της Ρωσίας, Αντιστράτηγος Ε.Δ. Makoklyuev, Πρώτος Αντιπρόεδρος της Ένωσης Ανώτατων Αξιωματικών της Ρωσίας, μέλος του Προεδρείου του Προεδρείου του VRNS, Αντιστράτηγος, Καθηγητής V.Ya. Shatokhin

Οι άνθρωποι πάντα έδιναν ιερό νόημα στις λέξεις. Η παράδοση της ορκωμοσίας ξεκίνησε από πολύ αρχαίους χρόνους. Ένα άτομο, σαν να λέγαμε, συνήψε συμφωνία με ανώτερες δυνάμεις, συνειδητοποιώντας ότι αν τα λόγια του αποδειχθούν αναληθή, αν δεν τηρήσει την υπόσχεσή του, τότε ο παράδεισος θα τον τιμωρήσει. Αναρωτιέμαι τι είδους όρκους δόθηκε στη Ρωσία;

Τι όρκους έδωσαν οι Σλάβοι;

Στην παγανιστική εποχή, οι Σλάβοι, δίνοντας ψεύτικους όρκους, επικαλούνταν την οργή των θεών στα κεφάλια τους. Στην πραγματικότητα, η ίδια η λέξη «όρκος» έχει την ίδια ρίζα με την «κατάρα», «κατάρα». Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι υπάρχει ένα μαγικό τελετουργικό σε αυτό.

Οι όρκοι ήταν επίσημο μέρος των χάρτων (χάρτες) - συμβατικές επιστολές, κρίνοντας, για παράδειγμα, από τα κείμενα των ρωσοβυζαντινών συνθηκών του 10ου αιώνα, οι μεταφράσεις των οποίων συμπεριλήφθηκαν στο The Tale of Bygone Years. Έτσι, στο κείμενο της συνθήκης του 911, διαβάζουμε ότι η ειρήνη μεταξύ των κρατών επισφραγίζεται με ένα «όρκο (φήμη)», που κανείς δεν πρέπει να «παραβεί». Και στη συμφωνία μεταξύ του Ρώσου πρίγκιπα Σβιατοσλάβ και των Ελλήνων για το 971, μπορεί κανείς να βρει τα ακόλουθα λόγια: «Ναι, έχουμε όρκο από τον Θεό ... και ας είμαστε χρυσός σαν χρυσός (δηλαδή, θα μετατραπούμε σε ποταπούς μέταλλο - Αυθ.), Και θα κοπούμε με τα όπλα μας».

Ως ένδειξη της δύναμης του όρκου στη Ρωσία, φίλησαν τη λεπίδα του ξίφους ή το έβαζαν στο μέτωπο, αφού το ιερό νόημα αποδόθηκε στο όπλο. Ακολουθούν αποσπάσματα από τα χρονικά: «... Σύμφωνα με τη ρωσική νομοθεσία, ορκίστηκαν στα όπλα τους και τον Περούν και τον Βέλες». «... Και η αβάπτιστη Ρωσία αφήνει γυμνές τις ασπίδες της και τα ξίφη της (γυμνό - Αυθ.), στερέωσε τους κρίκους και τα άλλα όπλα σου και ορκίσου σε όλα». «... Το πρωί ο Ιγκόρ κάλεσε τους υπηρέτες και ήρθε στο λόφο όπου στεκόταν ο Περούν, άφησε τα όπλα και τις ασπίδες του και τον χρυσό και ορκίστηκε στον Ιγκόρ και τον λαό του…» Σχετικά με αυτούς που παραβίασαν τον όρκο. ειπώθηκε: «Ας ορκιστούν από τον Θεό και από τον Περούν και θα χαθούν από τα δικά τους ξίφη.

Πώς ορκίστηκαν οι πολεμιστές;

Για τους Ρώσους στρατιώτες ο όρκος ήταν υποχρεωτικός. Πριν από τη μάχη, ορκίστηκαν να πολεμήσουν για την Αγία Ρωσία, να είναι πιστοί γιοι της. Έτσι γεννήθηκε το τελετουργικό του στρατιωτικού όρκου. Είναι γνωστό ότι οι στρατιώτες του πρίγκιπα Αλέξανδρου Νιέφσκι έδωσαν όρκο την παραμονή της μάχης στη λίμνη Πειψί. Οι πολεμιστές του Νόβγκοροντ ορκίστηκαν στην Αγία Σοφία, λέγοντας τα ακόλουθα λόγια: «Ας υπερασπιστούμε τον πατέρα και τον αδελφό μας, για την οικογένειά μας. θα πεθάνουμε για την Αγία Σοφία.

Όρκοι σε κτηματικές διαφορές

Ειδικός όρκος δόθηκε κατά την επίλυση κτηματικών διαφορών. Ένας από τους συζητητές έβαλε στο κεφάλι του ένα κομμάτι χώμα με χλοοτάπητα από το επίμαχο χωράφι και προχώρησε προς την κατεύθυνση όπου, κατά τη γνώμη του, θα έπρεπε να περάσουν τα σύνορα με το γειτονικό οικόπεδο. Ταυτόχρονα έλεγε: «Είθε η γη να με σκεπάσει για πάντα αν λέω ψέματα!». Αυτή η ιεροτελεστία συνδέθηκε με τη σλαβική λατρεία της Μητέρας Γης.

Με την έλευση του Χριστιανισμού σε τέτοιες καταστάσεις, άρχισαν να ορκίζονται στην εικόνα της Παναγίας. Ακόμη και σε επίσημα έγγραφα τοπογραφίας γης, εμφανίστηκε η ακόλουθη φράση: «Διαχωρίστε τη γη κατά μήκος των Πιο Αγνών».

Πώς ορκίστηκε ο κόσμος;

Οι ακόλουθοι όρκοι ήταν συνηθισμένοι μεταξύ του ρωσικού λαού: "Σκάστε τα μάτια μου αν πω ένα ψέμα!", "Μακάρι να πέσω στο έδαφος αν λέω ψέματα!", "Μην φεύγεις από αυτό το μέρος!", "Ο Θεός να σκοτώσει εμένα!», «Σπάσε με βροντή!» και ούτω καθεξής. Ο Θεός αναφέρθηκε συχνά σε όρκους, επομένως η λέξη "ορκίζομαι" έχει συνώνυμο - να ορκίζομαι. Ως απόδειξη της αλήθειας του όρκου, φιλούσαν συχνά τον σταυρό, τη Βίβλο και τις εικόνες.

Στην εποχή μας, μερικές φορές μπορείς να ακούσεις πώς οι ανεκκλησιαστικοί άνθρωποι ορκίζονται στη ζωή και την υγεία τους, ακόμη και στη ζωή και την υγεία των αγαπημένων τους, χωρίς να σκεφτείς ότι αυτά δεν είναι καθόλου κενά λόγια που πετάγονται στον άνεμο. Δεν πρέπει να ξεχνάμε πώς αντιμετώπιζαν οι πρόγονοί μας τέτοια πράγματα.