पाप मृत्यु के समान है, मृत्यु के समान नहीं। पाप से मृत्यु, पाप से मृत्यु नहीं

पाप कर्मों की सूची नहीं है. पाप एक प्रस्थान है, ईश्वर से एक प्रस्थान है, और ईश्वर प्रेम है, और इसलिए प्रेम से कोई भी प्रस्थान पाप है और इसका अर्थ है मृत्यु। परन्तु हम पौलुस से जानते हैं कि मृत्यु तक पाप होते हैं, और मृत्यु तक नहीं। क्या अंतर है? यह बाद की बात है, लेकिन अभी के लिए, यहाँ प्रश्न है: "क्या पाप से मुक्ति है"?

जब हम कहते हैं "पाप से मुक्ति", तो हम ईश्वर के बारे में चुप हैं, है न? हम ही मुख्य हैं. हम स्वयं को मुक्त करते हैं। और कौन? आख़िरकार, हम करतब दिखाते हैं, झुकते हैं, मोमबत्तियाँ जलाते हैं, उपवास करते हैं, आज्ञा मानते हैं, धार्मिकता के लिए प्रयास करते हैं, पितृसत्ता से पदक प्राप्त करते हैं। या शायद आपको मसीह के साथ स्वतंत्रता का ख्याल रखना चाहिए?

लेकिन क्या हम जानते हैं कि यह क्या है? पाप से मुक्ति और ईश्वर से मुक्ति?
आध्यात्मिक क्षेत्र में, सब कुछ बिल्कुल बचपन जैसा ही है। मनुष्य मसीह की दुनिया में कुछ भी साबित नहीं करता है, वे इसे केवल शैतान की दुनिया में साबित करते हैं। सब कुछ बिना किसी बाधा के स्वीकार किया जाता है, आत्मा से आत्मा तक, ईश्वर से लेकर मनुष्य तक।
लेकिन क्या हर किसी और हर चीज़ पर भरोसा करना संभव है? बहुत सारे लोग और बहुत सारे शब्द। और अक्सर वे एक दूसरे का खंडन करते हैं। फिर विश्वास कैसे करें?

पाप यह या वह अपराध नहीं है. पाप वास्तव में मन की एक अवस्था है. और कोई दृश्यमान पाप, कोई कार्य या कोई विचार, इस अवस्था का ही प्रतिबिम्ब है।
और आगे। एक ही कार्य कभी पाप तो कभी धर्म दर्शा सकता है। अंतर कैसे करें? बाह्य रूप से, कुछ भी नहीं, केवल प्रेम के माध्यम से।
उदाहरण? दान। धार्मिकता के बाहरी लक्षण आत्मा के भाग्य की गारंटी नहीं देते हैं।
- वास्तव में, और एक दुष्कर्म, और मन की स्थिति, और भी बहुत कुछ। वैसे भी हम शुरू से ही पापी हैं। पाप - शाब्दिक रूप से "चूक" या "लक्ष्य चूकना" (ग्रीक - अमरतिया)। लेकिन यह सब बिल्कुल सापेक्ष है क्योंकि एक व्यक्ति के लिए एक ही कार्य पाप हो सकता है, लेकिन दूसरे के लिए नहीं, एक स्थिति में यह भी पाप होगा, लेकिन दूसरे में नहीं (हालाँकि आकलन अनिवार्य रूप से भिन्न हो सकते हैं)। सामान्य तौर पर, जो कुछ भी ईश्वर की इच्छा के अनुसार है वह पाप नहीं है, लेकिन जो कुछ उसके विरुद्ध है वह पाप है।
या - "जो कुछ भी विश्वास के अनुसार नहीं है वह पाप है" (एपी पॉल, रोमनों के लिए)।
एक और बात यह है कि समय के प्रत्येक विशेष क्षण में भगवान की इच्छा क्या है, और जब बोलने का समय या चुप रहने का समय होता है, पत्थर इकट्ठा करने का समय होता है या उन्हें बिखेरने का समय होता है, तो हममें से कुछ ही लोग विश्वसनीय रूप से और हर बार सत्य का निर्धारण कर सकते हैं . इसीलिए हम पापी हैं, इसीलिए हम चूकते हैं।
- मैं इसे दोबारा दोहराऊंगा। कोई कृत्य आत्मा की स्थिति में किसी प्रक्रिया के बाह्य साक्ष्य से अधिक कुछ नहीं है।
पाप स्वयं कार्य नहीं है, पाप वह है जिसने हमें इसकी ओर धकेला है।
-प्रत्येक बेकार शब्द के लिए, लोग निर्णय में उत्तर देंगे, न कि हर विचार के लिए, भले ही वह पापपूर्ण हो।
परन्तु बात मुँह से अपने आप नहीं निकलती। यह केवल हमारी पापपूर्ण आंतरिक स्थिति को दर्शाता है। और यह वह राज्य है जिसका न्याय प्रभु करेगा।
इस तरह: “परन्तु मैं तुम से कहता हूं, कि जो कोई किसी स्त्री पर कुदृष्टि डालता है, वह अपने मन में उस से व्यभिचार कर चुका।” [मैथ्यू 5:28] यहां कोई शब्द और कार्य नहीं है, केवल वासना की स्थिति है, और मसीह निंदा करता है।
अन्यथा, हम ईश्वर के साथ संवाद करने में अंकगणितीय दृष्टिकोण में पड़ जाते हैं, और यह पहले से ही एक प्रकार का व्यापार है। व्यापारियों को मसीह द्वारा मंदिर से बाहर निकाल दिया गया है।

[यूहन्ना 9:39] यीशु ने कहा, मैं न्याय करने के लिये इस जगत में आया हूं, कि जो नहीं देखते वे देखें, और जो देखते हैं वे अन्धे हो जाएं।
जब उसके संग के फरीसियों में से कुछ ने यह सुना, तो उस से कहा, क्या हम भी अन्धे हैं?
यीशु ने उन से कहा, यदि तुम अन्धे होते, तो तुम पर पाप न होता; परन्तु जैसा तू कहता है, तू देखता है, पाप तुझ पर बना रहता है।
यदि दूसरा अधिक पापी है तो वह तुम्हें नहीं बचाता। पाप का बदला नहीं चुकाया जा सकता, केवल क्षमा की आशा है। 31 क्योंकि यदि हम आप ही पर दोष लगाते, तो हम पर दोष न लगाया जाता। इसमें लिखा है, ''हमारा कर्ज माफ कर दो।'' 12 और जिस प्रकार हम ने अपके देनदारोंको झमा किया है, वैसे ही तू भी हमारा अपराध झमा कर;

अफ़सोस, हम अक्सर एक-दूसरे को सेवाएँ देते हैं, उम्मीद करते हैं कि इस तरह हम एक-दूसरे को गुलाम बना लेंगे, एक-दूसरे को अपना कर्ज़दार बना लेंगे। शैतान हमारे साथ इसी तरह व्यवहार करता है, और हमें उसके रास्ते पर नहीं चलना चाहिए।

कुछ और भी अजीब शब्द हैं जिन पर हम आमतौर पर कम ध्यान देते हैं, लेकिन इस बीच वे हमारे लिए बहुत महत्वपूर्ण हैं। “यदि कोई अपने भाई को ऐसा पाप करते देखे जिसका फल मृत्यु न हो, तो वह प्रार्थना करे, और [परमेश्वर] उसे जीवन देगा, [अर्थात] ऐसा पाप करता रहे जिसका फल मृत्यु न हो। मृत्यु तक पाप है: मैं नहीं कहता कि उसे प्रार्थना करनी चाहिए। हर अधर्म पाप है; परन्तु पाप का फल मृत्यु तक नहीं। हम जानते हैं कि जो कोई परमेश्वर से जन्मा है वह पाप नहीं करता; परन्तु जो परमेश्वर से उत्पन्न हुआ है, वह अपनी रक्षा करता है, और दुष्ट उसे छू नहीं पाता। हम जानते हैं कि हम परमेश्वर की ओर से हैं और सारा संसार बुराई में पड़ा है। हम यह भी जानते हैं कि परमेश्वर का पुत्र आया और हमें प्रकाश और समझ दी, ताकि हम सच्चे परमेश्वर को जान सकें और उसके सच्चे पुत्र यीशु मसीह में हो सकें। यह सच्चा ईश्वर, और अनंत जीवन है। बच्चे! अपने आप को मूर्तियों से दूर रखो. तथास्तु।" (1 यूहन्ना 5:16-21)
अजीब क्या है? उस में मृत्यु का फल देने वाले पाप तो ठहरते हैं, परन्तु मृत्यु का फल नहीं। और आप कैसे जानते हैं कि कौन सा है?
चर्च अभ्यास में, आठ मुख्य जुनूनों को मृत्यु की ओर ले जाने वाले पापों के रूप में मानने की प्रथा है:
1. लोलुपता
2. व्यभिचार
3. पैसे से प्यार
4. क्रोध
5. दुःख
6. निराशा
7. घमंड
8. अभिमान.
हालाँकि, यह अंतिम राय नहीं है, अक्सर यह माना जाता है कि कोई भी अपश्चातापी पाप एक नश्वर पाप है।
तो कुछ असहमति है जो सत्य को देखने नहीं देती। इस बीच, मसीह हमें सार की सटीक समझ का मार्ग देते हैं। ये शब्द हैं: “इसलिये मैं तुम से कहता हूं, मनुष्यों का सब प्रकार का पाप और निन्दा क्षमा की जाएगी, परन्तु आत्मा की निन्दा क्षमा न की जाएगी; यदि कोई मनुष्य के पुत्र के विरोध में एक शब्द भी कहेगा, तो उसका अपराध क्षमा किया जाएगा; परन्तु यदि कोई पवित्र आत्मा के विरोध में कुछ कहेगा, तो न तो इस युग में और न भविष्य में उसका अपराध क्षमा किया जाएगा।” (मैथ्यू 12:31,32)

ईसा मसीह ऐसा क्यों कहते हैं? आख़िरकार, ऐसा लगता है कि मसीह ईश्वर और पवित्र आत्मा दोनों हैं, लेकिन एक निन्दा क्षमा की जाती है, दूसरी नहीं।
शायद यहाँ मुद्दा यह है कि ईसा मसीह की शिक्षा की विषयवस्तु प्रेम है। लेकिन वस्तु और विषय का मिलन नहीं तो प्रेम क्या है? आख़िरकार, ऐसी स्थिति में ही चर्च का निर्माण होता है, जहाँ विश्वास करने वालों के बीच एक हृदय और एक आत्मा का निर्माण होता है। [प्रेरित 4:32]

लेकिन लोगों और भगवान की यह एकता कैसे होती है?
आइए पवित्र आत्मा की अद्भुत प्रार्थना को याद करें।
स्वर्गीय राजा, दिलासा देने वाला, सत्य की आत्मा, जो हर जगह है और सब कुछ भरता है, अच्छी चीजों का खजाना और जीवन का दाता, आओ और हमारे अंदर निवास करो, और हमें सभी गंदगी से शुद्ध करो, और हे धन्य, हमारी आत्माओं को बचाओ।
हां, यह पवित्र आत्मा है जो हमें मसीह और हमारे स्वर्गीय पिता दोनों से जोड़ती है, और निश्चित रूप से, उसे हमारी संगति से बाहर करके, हम खुद को जीवन की पुस्तक से बाहर कर देते हैं, क्योंकि किसी अन्य तरीके से हम परिवार के सदस्य नहीं बन सकते हैं भगवान की।
यह कोई संयोग नहीं है कि जब सरोव के सेराफिम से मानव जीवन के उद्देश्य के बारे में पूछा गया, तो उन्होंने कहा: "पवित्र आत्मा प्राप्त करना," यानी उसे प्राप्त करना। “क्योंकि तू जीवित परमेश्वर का मन्दिर है, जैसा परमेश्वर ने कहा, मैं उन में वास करूंगा, और [उन में] चलूंगा; और मैं उनका परमेश्वर ठहरूंगा, और वे मेरी प्रजा ठहरेंगे।
इसलिए हम आत्मविश्वास से अपने आप से कह सकते हैं कि मृत्यु की ओर ले जाने वाले पापों का एकमात्र और बिना शर्त मानदंड इनकार है, पवित्र आत्मा द्वारा ईश्वर के साथ संवाद करने से इनकार करना।

अनातोली पेंशिन

डैनी नाम के एक श्रोता ने जॉन पाइपर से एक बहुत ही दिलचस्प सवाल पूछा: “हाय पादरी जॉन, इस पॉडकास्ट के लिए धन्यवाद। 1 यूहन्ना 5:16-17 में 'पाप जिसका फल मृत्यु तक न हो' क्या है? क्या आप कृपया समझा सकते हैं।"

“यदि कोई अपने भाई को ऐसा पाप करते देखे जिसका फल मृत्यु न हो, तो वह प्रार्थना करे, और परमेश्वर उसे जीवन देगा, अर्थात् जो ऐसा पाप करे, जिसका फल मृत्यु न हो। मृत्यु तक पाप है: मैं नहीं कहता कि उसे प्रार्थना करनी चाहिए। हर अधर्म पाप है; परन्तु ऐसा पाप है जिसका फल मृत्यु नहीं।” (1 यूहन्ना 5:16-17)

पहले मैं एक संक्षिप्त उत्तर दूं, और फिर वापस जाऊं और 1 जॉन के संदर्भ और नए नियम की व्यापक शिक्षा से इसके लिए तर्क प्रस्तुत करूं। यहाँ मेरा उत्तर है: वह पाप जो मृत्यु की ओर नहीं ले जाता है (जो मुझे लगता है कि जॉन का अर्थ शाश्वत मृत्यु या निंदा है) वह कोई भी पाप है जिसे हम करते हैं, भगवान की कृपा से, हम स्वीकार करने और पश्चाताप करने में सक्षम हैं। यही मेरा उत्तर है.

कोई भी पाप

मैंने इसे इस प्रकार क्यों रखा है इसका कारण यह है कि यह 1 यूहन्ना 1:9 और इब्रानियों 12:16 में कहा गया है। तो, 1 जं. में. 1:9 कहता है: "यदि हम अपने पापों को स्वीकार कर लें"- जॉन यह निर्दिष्ट नहीं करता कि किस प्रकार के पाप हैं - "तब वह विश्वासयोग्य और न्यायी होकर हमारे पापों को क्षमा करेगा और हमें सब अधर्म से शुद्ध करेगा।"यह बस एक अद्भुत, अद्भुत, गौरवशाली और अनमोल वादा है। यदि आप ईमानदारी से अपने पाप को स्वीकार कर सकते हैं, भगवान से सहमत हो सकते हैं कि यह एक पाप है और यह घृणित है, इस पाप से नफरत करते हैं, इसके खिलाफ लड़ते हैं, तो आपको माफ कर दिया जाएगा।

हालाँकि, हेब में। 12:16-17, जो एसाव के बारे में बताता है और उसका क्या हुआ, यह लिखा है:

“[देखें] ऐसा कोई व्यभिचारी या दुष्ट मनुष्य नहीं है जो एसाव के समान एक भोजन के लिए अपना पहिलौठे का अधिकार छोड़ दे। क्योंकि तुम जानते हो, कि इसके बाद जब उस ने आशीष पाना चाहा, तो उसे अस्वीकार कर दिया गया, क्योंकि उसे मन फिराने का अवसर न मिला, यद्यपि वह आंसुओं के साथ उसे ढूंढ़ता था।(ईएसवी अंग्रेजी अनुवाद से शाब्दिक अनुवाद)।

जब यह कहता है कि वह क्या खोज रहा था उसका, जिसका अर्थ है कि वह तलाश कर रहा था पश्चाताप.वह इसे ढूंढ नहीं सका. वह अब पश्चाताप करने में सक्षम नहीं था। ऐसा नहीं कि उसने पश्चात्ताप किया, और पश्चात्ताप किया, और रोया, परन्तु परमेश्वर ने उसे क्षमा नहीं किया। नहीं, नहीं और नहीं. वह पश्चाताप नहीं कर सका. उसने इस हद तक और गहराई तक पाप किया कि भगवान ने उसे निराश माना।

मैं सोचता हूं कि जॉन का अक्षम्य पाप से यही अभिप्राय था। यह कोई विशेष पाप नहीं है, उदाहरण के लिए, कोई विशेष भयानक कृत्य, बल्कि पूरी बात पाप की गहराई, मात्रा, तीव्रता और उसमें बने रहने की है, जिसमें ईमानदारी से स्वीकारोक्ति और पश्चाताप असंभव हो जाता है।

क्योंकि डैनी के प्रश्न का मेरा उत्तर है “ऐसा कौन सा पाप है जिसका परिणाम मृत्यु नहीं है?”इस तरह: यह कोई पाप, कोई भी पाप जिसे हम अभी भी, अनुग्रह द्वारा, ईमानदारी और विनम्रतापूर्वक स्वीकार करने और पश्चाताप करने में सक्षम हैं। ऐसे पाप से मृत्यु नहीं होती।

जॉन का संतुलन

अब आइए संदर्भ को देखें, क्योंकि यह वास्तव में यह समझने में मदद करता है कि डैनी जिस पाठ का उल्लेख कर रहा है वह 1 जॉन के बड़े विषय में कैसे फिट बैठता है। श्लोक 1 जं. 5:16 शब्दों से शुरू होता है "यदि कोई अपने भाई को पाप करते हुए देखे, तो उसे मृत्यु नहीं मिलेगी।"मैं यहां स्पष्ट कर दूंगा. “यदि कोई अपने भाई को पाप करते देखे कोईपाप मृत्यु तक नहीं,अन्यथा ऐसा लगता है जैसे यह किसी विशिष्ट पाप के बारे में है। यहां प्रसंगवश हम किसी पाप की बात कर रहे हैं।

तो मुझे इसे इस तरह रखना चाहिए:

“यदि कोई अपने भाई को ऐसा पाप करते देखे जिसका फल मृत्यु न हो, तो प्रार्थना करे, और परमेश्वर उसे जीवन देगा, अर्थात् ऐसा पाप करे जिसका फल मृत्यु न हो। मृत्यु तक पाप है: मैं नहीं कहता कि उसे प्रार्थना करनी चाहिए। हर अधर्म पाप है; परन्तु ऐसा पाप है जिसका फल मृत्यु नहीं है"(1 यूहन्ना 5:16-17)।

हमें यह सुनिश्चित करने की ज़रूरत है कि हम इन दो छंदों को संतुलन के एक बड़े प्रयास के हिस्से के रूप में देखें जो जॉन इस पत्र में कर रहा है। एक ओर, यह संदेश इस बात पर जोर देता है कि जो लोग वास्तव में नया जन्म लेते हैं वे पाप नहीं करते हैं। 1 जं. में. 3:9 कहता है: "जो कोई भगवान से पैदा हुआ है वह कोई पाप नहीं करता है।"

दूसरी ओर, जॉन हमें इन शब्दों की गलतफहमी के खिलाफ चेतावनी देता है - पूर्णतावाद के खिलाफ, जैसे कि ईसाई अब बिल्कुल भी पाप नहीं करते हैं। मैं वास्तव में ऐसे लोगों से मिला हूं जो ऐसा कहते हैं। जॉन लिखते हैं:

“यदि हम कहते हैं कि हम में कोई पाप नहीं है, तो हम अपने आप को धोखा देते हैं, और सत्य हम में नहीं है। यदि हम अपने पापों को स्वीकार कर लें, तो वह विश्वासयोग्य और न्यायी होकर हमारे पापों को क्षमा कर देगा और हमें सभी अधर्म से शुद्ध कर देगा। यदि हम कहते हैं, कि हम ने पाप नहीं किया, तो हम उसे झूठ ठहराते हैं, और उसका वचन हम में नहीं है।” (1 यूहन्ना 1:8-10)

बदला लेकिन सही नहीं

एक ओर, यदि आप दोबारा जन्म लेते हैं, तो आप पाप करना जारी नहीं रखते हैं। दूसरी ओर, इस संसार में आप कभी भी पाप करना बंद नहीं करेंगे। दूसरे शब्दों में, जॉन फिर से जन्म लेने की परम आवश्यकता के बीच संतुलन खोजने की कोशिश कर रहा है, जो निश्चित रूप से पाप पर महत्वपूर्ण जीत लाता है। यह एक पक्ष है. दूसरी ओर, हम ईसाइयों के लिए, वास्तविकता यह है कि जब हम पाप करते हैं, तो उन्हें स्वीकार करने से हमें क्षमा किया जा सकता है।

यह वह संतुलन है जो हम 1 जं. में पाते हैं। 5:16-17. तो श्लोक 16 इन शब्दों से शुरू होता है: "यदि कोई अपने भाई को ऐसा पाप करते देखे जिसका फल मृत्यु न हो, तो प्रार्थना करे, और परमेश्वर उसे जीवन देगा, अर्थात जो ऐसा पाप करता है, जिसका फल मृत्यु न हो।"दूसरे शब्दों में, हाँ, एक ईसाई जैसी कोई चीज़ होती है जो पाप करता है और उसे इसके लिए शाश्वत निंदा नहीं मिलती है।

और फिर श्लोक 17 इन शब्दों के साथ समाप्त होता है: “सभी अधर्म पाप हैं; परन्तु ऐसा पाप है जिसका फल मृत्यु नहीं।”अर्थात्, जॉन इस बात पर जोर देता है कि उसने जो कहा उसे हमें आदर्शवादी दृष्टि से नहीं लेना चाहिए, कि ईसाई पाप नहीं करते हैं या सभी पाप निंदा का कारण बनते हैं। यह गलत है।

अनमोल वादा

ईसाई पाप करते हैं, और सभी पाप अनन्त विनाश का कारण नहीं बनते। लेकिन ठीक यहीं बीच में, श्लोक 16 के अंत में, वह एक आरक्षण करता है। वह कहता है: "जब मैं आपको पापियों के लिए प्रार्थना करने के लिए कहता हूं, तो मैं स्वीकार करता हूं कि यीशु ने अक्षम्य पाप के बारे में सिखाया है, और मैं स्वीकार करता हूं कि इब्रानी एसाव के बारे में बात करते हैं, और मैं स्वीकार करता हूं कि वास्तव में एक पाप है जो मृत्यु और शाश्वत दंड की ओर ले जाता है। वह तुम्हें पश्चाताप नहीं करने देगा। मैं ऐसे किसी पाप के बारे में बात नहीं कर रहा हूं।”यह जॉन के शब्दों का अर्थ है: "मैं उसके प्रार्थना करने के बारे में बात नहीं कर रहा हूँ।"वह हमें नहीं बताता प्रार्थना मत करोऐसे पाप के लिए, वह बस इतना कहता है: "जब मैं आपको पापियों के लिए प्रार्थना करने के लिए कहता हूं कि भगवान उन्हें जीवन देंगे तो मेरा मतलब यह नहीं है।"

1 जॉन. 5:16

“यदि कोई अपने भाई को ऐसा पाप करते देखे जिसका फल मृत्यु तक न हो, तो वह ऐसा करे
प्रार्थना करता है, और परमेश्वर उसे जीवन देगा, अर्थात जो पाप के साथ पाप करता है, वह मृत्यु की दण्ड नहीं पाता।
मृत्यु तक पाप है; मैं उसके प्रार्थना करने के बारे में बात नहीं कर रहा हूँ।"

उनके बीच की सीमा कहां है, कब प्रार्थना करनी है और कब नहीं?
संभवतः आरंभिक ईसाइयों को इस मामले की स्पष्ट समझ थी।
ऐसा लगता है जैसे उन्होंने तुरंत ही अंतर देख लिया हो। “अगर कोई अपने भाई को देख ले
जो पाप करता है उसका फल मृत्यु तक नहीं होता..."

दो सहस्राब्दियाँ बीत चुकी हैं और हमने, इसके बारे में बहुत सारी टिप्पणियाँ लिखी हैं,
उनके नीचे हमारे प्रश्न का सरल अर्थ छिपा हुआ है, बेशक, कोई भी
पश्चाताप न करने वाला पाप मृत्यु का कारण बन सकता है, और यद्यपि हम ऐसा कहते हैं
जिसने एक रूबल या दस लाख की चोरी की उसका नाम चोर के समान है, फिर भी वह पाप करता है
गंभीरता में भिन्नता. एक पाप के लिए वे बस एक व्यक्ति की निंदा करते हैं, दूसरे के लिए
गोय - वे बहिष्कृत करते हैं, तीसरे के लिए उन्होंने उन्हें जेल में डाल दिया। मुझे लगता है अगला श्लोक 17
आपको इसका पता लगाने में मदद मिलेगी.

"सारा अधर्म पाप है, परन्तु ऐसा पाप है जिसका फल मृत्यु नहीं।"

दूसरे शब्दों में: सभी अधर्म मृत्यु की ओर नहीं ले जाते।

उन्होंने बिना सोचे-समझे कहा, यह एक यांत्रिक असत्य है। पर्याप्त
स्वयं प्रार्थना करें.

एक थोपा हुआ झूठ ​​है, जिसका सकारात्मक परिणाम होता है -

2 शमूएल 17 अध्याय. उस स्त्री ने जोनाथन और अहिमास को कुएँ में छिपा दिया -
दाऊद के लोग. उसने उन्हें और स्वयं राजा दाऊद को बचाया। उसने झूठ बोला
अबशालोम के जासूस: "उन्होंने नदी पार की।" "युद्ध के दौरान, मैं
उन्होंने नाज़ियों के सैनिकों को घायल कर दिया और उन्हें झूठ बोलने के लिए मजबूर किया गया।

इसमें मुझसे पाप हुआ या नहीं? एक विश्वासी बूढ़े आदमी ने एक बार मुझसे पूछा।
हो सकता है कि उन्होंने झूठ बोलकर पाप किया हो, आप उसके लिए प्रार्थना कर सकते हैं। लेकिन तथ्य यह है कि
आपने किया है - यह एक उपलब्धि है.

उत्पीड़न के वर्षों के दौरान, विश्वासी अक्सर छुपे हुए झूठ बोलते थे
वे उपदेशक, साहित्य और टाइपराइटर, लेकिन हममें से कौन निंदा करेगा
उन्हें इसके लिए? बहुत से लोग ऐसा कहने में सक्षम नहीं थे, ताकि एक ही समय में विश्वासघात न हो
झूठ मत बोलो.

यही बात अन्य पापों के लिए भी सत्य है। भूखे वर्षों में कोई, स्पा
साईं के बच्चों ने मौत के मुंह से एक सामूहिक खेत से एक रोटी या एक किलोग्राम अनाज चुरा लिया।
स्टालिन ने शर्तों पर कंजूसी नहीं की - 10 साल। और आज हमने, बिना झिझके, दे दिया
काश ऐसी सजा के लिए वह 10 साल का होता।

इन सभी पापों में हमें पछतावा है कि यह झूठ निकला,
कि वे इसे बायपास करने में असमर्थ थे। हम यह जानकर प्रार्थना करते हैं कि प्रभु बहुत समझदार हैं
हम। “हम सभी बहुत सारी गलतियाँ करते हैं। जो कोई वचन में पाप नहीं करता, वह मनुष्य
परिपूर्ण” (जेम्स 3:2)। “यदि हम अपने पापों को स्वीकार करते हैं, तो वह, अस्तित्व में है
वफादार और धर्मी, हमें माफ कर दो!” (1 यूहन्ना 1:9)

सूचीबद्ध पाप, शायद, मौत के लिए नहीं। लेकिन और भी पाप हैं. उनका
बाइबल का बड़े पैमाने पर चित्रण किया गया है।

1. पादरी एलिय्याह के बच्चे सच्चाई जानते हुए भी दुर्भावनापूर्वक ईशनिंदा करते हैं
   उन्होंने तम्बू में ही पाप किया।

पिता ने चेतावनी दी:

"बच्चों, तुम ऐसा नहीं कर सकते, तुम्हारे बारे में अफवाह अच्छी नहीं है।" “यदि कोई मनुष्य पाप करता है
किसी मनुष्य के विरुद्ध तो वे उसके लिये परमेश्वर से प्रार्थना करेंगे, परन्तु यदि कोई मनुष्य पाप करे
यहोवा के विरुद्ध कौन उसके लिये बिनती करेगा? लेकिन उन्होंने आवाजें नहीं सुनीं
उनके पिता, क्योंकि प्रभु ने पहले ही उन्हें मार डालने का निश्चय कर लिया है।”

• ज़ार. 2:25. उनके लिए प्रार्थना करना व्यर्थ था.

हनन्याह और सफीरा ने पवित्र आत्मा से झूठ बोला। ये पाप निकला
दोनों की मौत का घर. डी. एपी. अध्याय 5 और वहां किसी ने उनके लिये प्रार्थना नहीं की। हेब में पापियों के एक अन्य वर्ग की बात की जाती है। 10:26-31.

यदि कोई ईसाई गिर गया है, तो वह उठ नहीं पाएगा, लेकिन उसे खेद है
नहीं, उड़ाऊ पुत्र की तरह, वह पिता के पास लौट सकता है। लेकिन ऐसी बात नहीं कर रहे
10 अध्याय में. यहूदी.

वे परमेश्वर के पुत्र को रौंदते हैं, वाचा के लहू को पवित्र मानकर उसका आदर नहीं करते,
अनुग्रह की आत्मा का अपमान किया गया है (इब्रा. 6:4-8)। "परमेश्वर के पुत्र को अपने आप में क्रूस पर चढ़ाओ
और उसे डाँटता है।" ऐसे लोगों की कोई भी प्रार्थना मदद नहीं करेगी. ये मृत्युपर्यंत पाप हैं।

आइए हम यहां पहले से उल्लेखित वाक्यांश को जोड़ें: “कोई भी अपश्चातापी
पाप से मृत्यु हो सकती है।"

पवित्र आत्मा की निन्दा का पाप भी मृत्यु तक है।

और एक और पाप जो कई ईसाइयों में छिपा हुआ है - गैर-समर्थक-
schenie.

"हमें माफ कर दो जैसे हमने माफ कर दिया है।"

जैसे हम क्षमा नहीं करते, वैसे ही हमें क्षमा न करें और यही मृत्यु का मार्ग है।

ऐसे में इन लोगों के साथ क्या किया जाए? सिवाय तुम्हारी दुआओं के
जो यहां कुछ नहीं करेगा, आपके पास अभी भी कई साधन हैं, और उनका काम पापी को उसकी प्रार्थना तक ले जाना है। यह उनका आखिरी होगा
इस उम्मीद में एक मौका कि भगवान की दया फैसले पर हावी होगी। वह था
बाइबल में, और अक्सर हमारे जीवन में। स्पष्टीकरण "पाप-" को उलट सकता है
एक आत्मा को उसके झूठे मार्ग से मृत्यु से बचाएं" - जस। 5:20.

डांट आपकी आंखें खोल सकती है कि आपने क्या किया है। जैसा कि नाथन के मामले में हुआ,
और दाऊद जिसने पाप किया: "मैं ने पाप किया है।" आह, यही ईश्वर की क्षमा का मार्ग है।
उन लोगों की मदद करने में आशा और उत्साह न खोएं जिन्होंने पाप किया है, भले ही उन्होंने पाप किया हो
मरते दम तक।

“उन लोगों को बचाओ जिन्हें मौत के घाट उतार दिया गया है, और क्या तुम वास्तव में बर्बाद लोगों को मना करोगे

एलेक्सी पूछता है
एलेक्जेंड्रा लैंट्ज़ द्वारा उत्तर, 12/28/2009

एलेक्सी लिखते हैं: कृपया मुझे बताएं कि बाइबल में पाप का क्या अर्थ है जो मृत्यु की ओर ले जाता है, और वह पाप जो मृत्यु की ओर नहीं ले जाता है?

यह सबसे कठिन प्रश्नों में से एक है, इसलिए आइए अपने स्वर्गीय पिता से प्रार्थना करें कि वह हमें सीधे अपनी कृपा के सिंहासन से इस मुद्दे की समझ दें, ताकि हम अपने शारीरिक ज्ञान को अस्वीकार करते हुए, उनकी इच्छा पूरी करें। केवल उसकी इच्छा. ताकि हम तब तक कोई कार्रवाई न करें जब तक हमारे पास प्रकट सत्य की पूर्णता न हो, ताकि हमारी अपनी आत्मा या हमारे पड़ोसी की आत्मा को नुकसान न पहुंचे। आखिरकार, हमारे लिए मुख्य बात मसीह की सबसे महत्वपूर्ण आज्ञाओं को पूरा करना है, जिस पर कानून और पैगंबर आधारित हैं, जिस पर स्वर्ग का राज्य आधारित है ()।

http://www.site/answers/r/28/305719
http://www.site/answers/r/34/300992

“यदि कोई अपने भाई को ऐसा पाप करते देखे जिसका फल मृत्यु न हो, तो वह प्रार्थना करे, और [परमेश्वर] उसे जीवन देगा, [अर्थात] ऐसा पाप करता रहे जिसका फल मृत्यु न हो। मृत्यु तक पाप है: मैं नहीं कहता कि उसे प्रार्थना करनी चाहिए।

बाइबल कहती है कि कोई भी पाप मृत्यु को जन्म देता है।कोई भी पाप, यहां तक ​​कि सबसे छोटा भी, स्वर्गीय निवासों तक हमारी निःशुल्क पहुंच को अवरुद्ध करता है।

"अगर हम के लिए सत्य का ज्ञान प्राप्त करना, मनमाने ढंग से पाप, पापों के लिये अब कोई बलिदान बाकी नहीं है, लेकिन फैसले की कुछ भयानक उम्मीद और आग का प्रकोप, विरोधियों को निगलने के लिए तैयार है। [यदि] जिसने दो या तीन गवाहों के साथ, बिना दया के, मूसा के कानून को अस्वीकार कर दिया, उसे मौत की सजा दी जाती है, तो आप क्या सोचते हैं कि सजा कितनी गंभीर है क्या वह दोषी होगा जो परमेश्वर के पुत्र को रौंदता है और वाचा के रक्त को पवित्र नहीं मानता, जिसके साथ वह पवित्र किया गया था, और अनुग्रह की आत्मा का अपमान करता है?हम उसे जानते हैं जिसने कहा: प्रतिशोध मेरा है, मैं बदला लूंगा, प्रभु कहते हैं। और फिर, यहोवा अपने लोगों का न्याय करेगा। जीवित परमेश्वर के हाथों में पड़ना एक भयानक बात है!"

ध्यान दें कि हम इस तथ्य के बारे में बात कर रहे हैं कि प्रभु अपने लोगों का न्याय करेंगे, अर्थात्। जो लोग उस पर उद्धारकर्ता के रूप में विश्वास करते थे, और हम देखते हैं कि, यह पता चला है, उसके लोगों में से हर एक को बचाया नहीं जाएगा। क्योंकि हर कोई लगातार ईश्वर से प्रकाश प्राप्त करने का निर्णय नहीं लेगा, ताकि हर दिन वह अधिक से अधिक ईश्वर के पुत्र की तरह बन जाए, महिमा से महिमा की ओर बढ़ने के लिए, जैसा कि पहले विश्वासियों के साथ हुआ था:

"प्रभु की महिमा को देखकर, हम उसी छवि में बदल जाते हैं महिमा से महिमा की ओरजैसे प्रभु की आत्मा से" ().

जो कहा गया है उसे मैं संक्षेप में बताने का प्रयास करूंगा। जॉन चर्चा में विशेष रूप से ईसाइयों के लिएऔर कहता है कि उन में ऐसे लोग होंगे जो ऐसा पाप करना आरम्भ करेंगे जिसका अन्त मृत्यु तक होगा, अर्थात। पवित्र आत्मा के प्रभाव के विरुद्ध अपने हृदयों को कठोर करके पाप को जानना। ऐसी प्रार्थना की कोई जरूरत नहीं है "क्योंकि यह असंभव है - एक बार प्रबुद्ध होने के बाद, और स्वर्ग के उपहार का स्वाद चखने के बाद, और पवित्र आत्मा के सहभागी बनने के बाद, और भगवान के अच्छे वचन और आने वाले युग की शक्तियों का स्वाद चखने के बाद, और जो लोग भटक गए हैं, वे पश्चाताप के साथ फिर से नवीनीकृत हो जाएं,जब वे फिर से परमेश्वर के पुत्र को अपने भीतर क्रूस पर चढ़ाते हैं और उसकी शपथ खाते हैं" ().

आइए इस सब को शाऊल के उदाहरण से देखें।

जो कोई मसीह को उद्धारकर्ता के रूप में स्वीकार नहीं करता वह परमेश्वर की दृष्टि में मर चुका है। चाहे वह कितना भी पाप करे, चाहे वह कितना भी पाप करे, वह अपने पापों में मरा हुआ है। जबकि शाऊल ने परमेश्वर की कलीसिया पर अत्याचार किया, ईसाइयों को अंधकार में फेंक दिया, स्तिफनुस जैसे लोगों की मृत्यु पर आनन्द मनाया - यह सब मृत्यु तक पाप नहीं कहा जा सकता, क्योंकि। शाऊल पहले ही अपने पापों में मर चुका था ()। शाऊल के सामने, हर व्यक्ति की तरह, पश्चाताप और मुक्ति का रास्ता खुल गया था, भगवान की नजरों में जीवन में आने का अवसर, लेकिन शाऊल अभी भी आध्यात्मिक रूप से मर चुका था।

और इसलिए शाऊल ने पश्चाताप किया, ईसाई बन गया, मुक्ति का आनंद चखा, भगवान की नजरों में जीवित हो गया, मसीह का प्रचार करना शुरू कर दिया ... आइए कल्पना करें कि इस सारी गतिविधि के बीच में वह अचानक एक रखैल बना लेगा या मुक्ति का प्रचार करना शुरू कर देगा मसीह के गुणों से नहीं, बल्कि कर्मों से, हालाँकि मैं जानता हूँ कि एक रखैल और ऐसा उपदेश पाप है। भाइयों ने उसे समझाने, उसके लिए प्रार्थना करने आदि की कोशिश की होगी, लेकिन उसने कोई जवाब नहीं दिया होगा और पश्चाताप नहीं किया होगा... यह ईसाई का मृत्युपर्यंत पाप है। भाइयों को उसे उपदेश देने से रोकना होगा और चर्च से निष्कासित करना होगा () और पॉल अपनी कड़वाहट में नष्ट हो जाएगा।

सर्वशक्तिमान की बचाने वाली शक्ति लगातार आप में और आपके साथ बनी रहे, ताकि हर दिन आप जीवन और पवित्रता के स्रोत के करीब आएं, और अधिक से अधिक उद्धारकर्ता की तरह बनें!

"बाइबल के शब्द और वाक्यांश" विषय पर और पढ़ें:

चुने गए पाठ के मूल्यांकन में एक ठोस आधार रखने के लिए, उन मुख्य विषयों का उल्लेख करने में कुछ समय लेना उचित है जिन पर जॉन ने अपने पत्र में चर्चा की है।

1ए. मसीह में विश्वासियों का आश्वासन कि उनके पास अनन्त जीवन है (5:13), उनके पास एक वकील है (2:1), उनके पास त्रिएक ईश्वर के साथ संगति है (1:4), वे ईश्वर की संतान हैं (3:1) , वे संसार के विजेता हैं (5:5)।

1बी. भगवान और शैतान की संतान, प्रकाश और अंधकार के बीच विरोधाभास। पाप और सत्य, प्रेम और घृणा, मसीह में विश्वास और उसकी अस्वीकृति एक और दूसरे की पहचान हैं (3:8-10)।

1सी. उस विधर्म की निंदा जो देह में आए मसीह को अस्वीकार करता है। परमेश्वर की आत्मा और मसीह विरोधी की आत्मा (4:1-6)। झूठे शिक्षक जिन्होंने समुदाय छोड़ दिया है (2:18-19)।

1 ग्रा परिच्छेद का तात्कालिक संदर्भ प्रार्थना है (5:14-15)।

पाठ्य टिप्पणियाँ और मुद्दे

16 Ἐάν τις ἴδῃ τὸν ἀδελφὸν αὐτοῦ ἁμαρτάνοντα ἁμαρτίαν μὴ πρὸς θάνατον, αἰτήσει καὶ δώσει αὐτῷ ζωήν, τοῖς ἁμαρτάνουσιν μὴ πρὸς θάνατον. ἔστιν ἁμαρτία πρὸς θάνατον· οὐ περὶ ἐκείνης λέγω ἵνα ἐρωτήσῃ. 17 πᾶσα ἀδικία ἁμαρτία ἐστίν, καὶ ἔστιν ἁμαρτία οὐ πρὸς θάνατον.

16 यदि कोई अपने भाई को ऐसा पाप करते देखे, जिस का फल मृत्यु न हो, तो प्रार्थना करे, और परमेश्वर उसे जीवन देगा, अर्थात जो पाप के साय पाप करे, उस का फल मृत्यु न हो। मृत्यु तक पाप है: मैं नहीं कहता कि उसे प्रार्थना करनी चाहिए। 17 सब अधर्म पाप है; परन्तु पाप का फल मृत्यु तक नहीं। (1 यूहन्ना 5:16-17 टीजी)

बुनियादी बातों मेंहालाँकि, मैं सीपीआर के अनुवाद को काफी सटीक मानता हूं, और काम के दौरान मैं इसके द्वारा निर्देशित रहूंगा। हालाँकि, यह उन बारीकियों का उल्लेख करने योग्य है जो स्पष्ट नहीं हैं। वह वाक्यांश जो कठिनाई का कारण बनता है वह है αἰτήσει καὶ δώσει αὐτῷ ζωήν।

प्रेरितदोनों क्रियाओं αἰτήσει और δώσει का उपयोग एक ही काल, व्यक्ति, आवाज और मनोदशा में करता है। ये हैं भविष्य काल, सक्रिय स्वर, सांकेतिक मनोदशा और तीसरा पुरुष। हालाँकि, सीपीआर, अधिकांश अनुवादों की तरह,-पहले अनुवाद करता हैαἰτήσει अनिवार्य मनोदशा- "उसे प्रार्थना करने दो", और दूसरी बात, वह क्रियाओं को विभिन्न विषयों से संदर्भित करता है। जो विश्वासी किसी भाई को पाप करते देखता है, उसे प्रार्थना करनी चाहिए, और परमेश्वर उसे जीवन देगा। वैसे,αἰτ ईवका अर्थ है "पूछना", "माँगना"।

इसलिए अनुवादक मूल रूप से इस शब्द का अनुवाद अनिवार्य मनोदशा के साथ करते हैं। शायद वे लेखक के संदर्भ और यहूदी पृष्ठभूमि से आते हैं। टोरा में आज्ञाएँ भी अनिवार्य रूप से नहीं, बल्कि भविष्य काल की सांकेतिक मनोदशा में दी गई हैं। एमके में भगवान की तरह. 12:30-31 उसी फॉर्म का उपयोग करता हैἀγαπήσεις . और कुछ टिप्पणीकार सहमत हैं. हालाँकि, ऐसे लोग भी हैं जो भविष्य काल के सीधे अनुवाद को काफी उपयुक्त मानते हैं। इस मामले मेंαἰτήσει "और पूछेंगे" का अनुवाद करना चाहिए, और जॉन के शब्द - बल्कि एक प्रोत्साहनएक आदेश से.

अगली कठिनाई क्रिया के संबंध में एक नए विषय नाम "ईश्वर" का परिचय है।दे देंगे ". यह समझ में आने योग्य है, क्योंकि वह परमेश्वर ही है जो जीवन देता है। और यह बिल्कुल स्पष्ट है कि ईश्वर इस पाठ में किसी तरह मौजूद है, क्योंकि अनुरोध, या प्रार्थना, केवल उसी को संदर्भित कर सकती है। साथ ही, कुछ टिप्पणीकारों के अनुसार, क्रिया "देना" को उसी विषय के साथ छोड़कर, इस परिचय को पूरी तरह से समाप्त किया जा सकता है, और फिर संरचना वैसी ही होगी जैसी हम जेम्स के पत्र में देखते हैं, जो कहती है कि वह जो पापी को पापों से दूर कर उसकी आत्मा को बचाएगा (जेम्स 5:20)। तो आरोप लगाने वाला एक प्रकार का "उद्धारकर्ता" बन जाता है, और यहाँ जो प्रार्थना करता है वह "जीवन दाता" है।

मेरी राय में दूसरा निष्कर्ष तभी उचित है जब पहला निष्कर्ष स्वीकार कर लिया जाए। अर्थात यदि हम दोनों क्रियाओं का एक ही रूप में अनुवाद करें तो हम एक ही विषय के बारे में बात कर सकते हैं। अन्यथा, क्रियाओं के सरल और घनिष्ठ संबंध का तर्क अब मान्य नहीं है, और एक नए विषय का परिचय समझ में आता है। इसलिए, मैं निम्नलिखित विकल्पों के बीच अनुवाद का एक विकल्प प्रस्तावित करता हूं:

एक। "उसे प्रार्थना करने दो और भगवान उसे जीवन देंगे"

बी। "प्रार्थना करेंगे और उसे जीवन देंगे"

मेरे पास स्पष्ट रूप से कहने के लिए पर्याप्त आधार नहीं हैंवांदोनों के बीच एक विकल्प, और फिर भी मैं स्वीकृत अनुवाद की ओर अधिक इच्छुक हूंए . अधिकांश लेखक और अनुवादक इसी दृष्टिकोण का पालन करते हैं। जैस के समानांतर। 5:20 जिन विभिन्न विषयों पर चर्चा की गई है, उन्हें देखते हुए यह मुझे विश्वसनीय नहीं लगता। और श्लोक का अंत भीमैं प्रार्थना के बारे में बात नहीं कर रहा हूँ "इसका तात्पर्य एक अनुरोध या कॉल से है, जो जल्दी सुनाई देता है,जो अधिक उपयुक्त हैए .

पाठ्य कठिनाइयों के बारे में बोलते हुए, किसी को उस रूप पर भी ध्यान देना चाहिए जिसमें लेखक उन लोगों के लिए प्रार्थना के प्रति अपना दृष्टिकोण व्यक्त करता है जो मृत्यु तक पाप करते हैं। वह ऐसी प्रार्थना पर कोई स्पष्ट निषेध व्यक्त नहीं करता है, लेकिन वह अपने अनुरोध को स्पष्ट करता है। वह उस व्यक्ति के लिए प्रार्थना करने की बात नहीं करता जो मृत्यु तक पाप करता है। अर्थात्, प्रार्थना करने की उसकी इच्छा उन लोगों के लिए प्रार्थना करने पर लागू नहीं होती है जो ऐसे पाप करते हैं, हालाँकि यह नहीं कहा जा सकता है कि वह इसे स्पष्ट रूप से मना करता है।

व्याख्या

पापों का पृथक्करण

अब तक का सबसे दिलचस्प धार्मिक मुद्दा जॉन के पापों को मृत्यु और मृत्यु तक के पापों में विभाजित करना है, और उन लोगों का विभाजन करना है जो मृत्यु और मृत्यु तक पाप नहीं करते हैं। इस कार्य के दौरान, मैं इस मुद्दे को हल करने का प्रयास करूंगा।

सबसे पहले, किसी को पाठ में दिए गए विचारों को ध्यान में रखना चाहिए। लेखक एक पापी भाई के लिए प्रार्थना करने के लिए कहता है, लेकिन तुरंत यह शर्त लगाता है कि हम एक ऐसे भाई के बारे में बात कर रहे हैं जो "ऐसा पाप करता है जिसका परिणाम मृत्यु नहीं है।" और फिर वह पाप की अवधारणाओं को "मृत्यु तक" और "मृत्यु तक नहीं" को अलग करता है। पहले वाले के लिए प्रार्थना करें. और उसके विषय में यूहन्ना आश्वासन देता है कि ऐसे लोगों को जीवन दिया जाएगा।

सबसे पहले, यह कहा जाना चाहिए कि "मृत्यु तक पाप" और "मृत्यु तक नहीं" में विभाजन का मतलब यह नहीं हो सकता कि ऐसे पाप हैं जो मौत के लायक नहीं हैं। परमेश्वर का वचन स्पष्ट रूप से कहता है:क्योंकि पाप की मजदूरी मृत्यु है ” (रोम. 6:23). इस प्रकार, जॉन पापों को उन पापों में विभाजित नहीं करता है जो उचित प्रतिशोध के रूप में मृत्यु के पात्र हैं, और वे जो दूसरे, हल्के दंड के पात्र हैं। और पद 17 में यूहन्ना स्वयं फिर से पाप और अधर्म को बराबर बताता है। श्लोक 2:1 में वह भाइयों को पाप न करने के लिए प्रोत्साहित करता है। जॉन वैसे भी पाप को गंभीरता से लेता है।

बल्कि, जॉन, "पाप से मृत्यु तक" और "मृत्यु तक नहीं" की अवधारणा के बारे में बात कर रहे हैं, एक ऐसे पाप के बारे में बात कर रहे हैं जिसमें मृत्यु होती है, या किसी व्यक्ति को मृत्यु की ओर ले जाता है, और एक ऐसे पाप के बारे में बात कर रहा है जिसमें मृत्यु नहीं होती है। अर्थात्, यह सज़ा के रूप में मृत्यु के बारे में नहीं है (जो सभी पापियों के लिए सामान्य होनी चाहिए), बल्कि एक तार्किक और अपरिहार्य परिणाम के बारे में है।ऐसापाप . लेकिन क्या कई अनुच्छेदों को ध्यान में रखते हुए ऐसा अंतर करना संभव है जो सामान्य रूप से पाप की बात करते हैं और गवाही देते हैं कि इसमें निश्चित रूप से मृत्यु शामिल है? (जनरल 2:15, जस. 1:15 रोम. 7:10-11, इफि. 2:1). मैथ्यू हेनरी ने मृत्यु तक पाप को जीवन और विश्वास के साथ असंगत पाप के रूप में परिभाषित करने का प्रस्ताव दिया है। लेकिन इन पापों की पहचान कैसे की जा सकती है? उनमें ऐसा क्या विशेष है जो यूहन्ना को उन्हें मृत्युपर्यंत पाप के रूप में बोलने पर मजबूर करता है?

पवित्रशास्त्र में समानताएँ

ऐतिहासिक रूप से, टिप्पणीकारों ने अध्ययनाधीन अनुच्छेद और बाइबिल से संबंधित अन्य अवधारणाओं के बीच समानता की तलाश की है। :

क) नश्वर पाप, एक विशेष प्रकार के पाप के रूप में, जिसमें अनिवार्य रूप से शारीरिक या आध्यात्मिक मृत्यु शामिल होती है। मूसा में ऐसे पापों को बिल्कुल स्पष्ट रूप से पहचाना गया था।ओमकानून, "साहसी हाथ" द्वारा किए गए पापों के रूप में (संख्या 15:30)। वे बलिदान प्रणाली द्वारा दी गई क्षमा के अधीन नहीं थे, लेकिन उन्हें मृत्यु या भगवान के समाज से निष्कासन द्वारा दंडित किया जाना था। उदाहरण के लिए, बिना किसी कारण के हत्या करने पर प्रभु की वेदी से भी मृत्यु को प्राप्त करना आवश्यक था (उदा. 21:14)। व्यभिचारी और मूर्तिपूजक मृत्यु के अधीन थे (लैव. 20)। इसके अनुरूप, नश्वर पाप की अवधारणा उत्पन्न हुई। मूलतः, वही पाप जिनके बारे में पुराने नियम में कहा गया था, पिताओं द्वारा सुझाए गए थेचर्च (विशेषकर टर्टुलियन द्वारा)नश्वर पापों की तरह . शायद एक अवधारणा जिसका आधार "साहसी हाथ" द्वारा पाप के समान पुराने नियम के सिद्धांत में है, पॉल के कुरिन्थियों को लिखे पत्र में पाया जा सकता है, जहां वह आदेश देता है कि जिस व्यक्ति ने अनाचार का पाप किया है उसे बहिष्कृत कर दिया जाए (1 कुरिं)। 5:5).

ख) पवित्र आत्मा के विरुद्ध निन्दा। ऐसा लगता है कि पवित्र आत्मा के विरुद्ध पाप के समानांतर, पवित्र आत्मा के विरुद्ध निन्दा स्वाभाविक रूप से सामने आती है। आख़िरकार, यीशु कहते हैं कि मनुष्य का हर पाप और हर निन्दा क्षमा की जाएगी, परन्तु जो पवित्र आत्मा के विरुद्ध पाप करता है, उसे न तो इस युग में और न ही भविष्य में क्षमा किया जाएगा। ऐसा प्रतीत होता है कि यहाँ भी, यीशु दो प्रकार के पापों के बारे में बात कर रहे हैं, और एक विशेष पाप के बारे में जिसकी कोई क्षमा नहीं है (मत्ती 12:31,32)।

हालाँकि, पवित्र आत्मा की निन्दा के बारे में परिच्छेद का संदर्भ पवित्र आत्मा के कार्य के विरुद्ध बदनामी का संकेत देता प्रतीत होता है। जब परमेश्वर की आत्मा के प्रकट कार्य को सचेत रूप से शैतान का कार्य कहा जाता है। इसे ही यीशु पवित्र आत्मा की निन्दा कहते प्रतीत होते हैं। लेकिन, उसी परिच्छेद में, यह सीधे तौर पर मसीह के व्यक्ति और कार्यों के बारे में है। इसलिए, पवित्र आत्मा के विरुद्ध निन्दा बहुत निकटता से और सीधे तौर पर मसीह की अस्वीकृति से जुड़ी हुई प्रतीत होती है। हालाँकि कई टिप्पणीकारों का सुझाव है कि पवित्र आत्मा की निन्दा और हमारे मार्ग के बीच संबंध की तलाश न करें , मैं मानता हूं कि इसे पाया जा सकता है। आख़िरकार, मसीह और फरीसियों के बीच, विश्वास और अविश्वास के बीच सुसमाचार संघर्ष को विशेष रूप से प्रेरित जॉन ने अपने सुसमाचार में दिखाया है। यहूदी दृढ़ता से और लगातार ईसा मसीह को अस्वीकार करते हैं, उनके मसीहापन को पहचानने से इनकार करते हैं, उन पर अत्याचार करते हैं और, बाद में, वास्तव में उन्हें मार डालते हैं। उन्हें शैतान की संतान और सुसमाचार में अंधा कहा जाता है। और यहां हमारे परिच्छेद में जॉन जिस बारे में बात कर रहा है उससे एक संबंध पाया जा सकता है।

संदेश में पाप की अवधारणा

हालाँकि, इन समानताओं का उल्लेख करने के बाद, यह कहा जाना चाहिए कि मृत्यु तक पाप की परिभाषा को पत्र के संदर्भ में ही पाया जाना चाहिए। अधिकांश टिप्पणीकार इस दृष्टिकोण का सुझाव देते हैं और मैं इससे पूरी तरह सहमत हूं।

जॉन में पाप के उल्लेख पर विचार करें। जॉन पाप की अवधारणा का व्यापक उपयोग करता है और इसे बहुत महत्व देता है। जॉन के अनुसार, पाप शैतान और उसके बच्चों की पहचान है:जो कोई पाप करता है वह शैतान की ओर से है, क्योंकि शैतान ने पहले पाप किया। (3:8ए)उनके विपरीत, परमेश्वर से जन्मे लोग पाप नहीं करते, बल्कि जो सही है वह करते हैं (7,9), और जैसा वह करता है वैसा करके उसकी आज्ञाओं को पूरा करते हैं (3:24) (2:6)। पाप को धार्मिकता के विपरीतार्थक शब्द के रूप में कहा जाता है, अर्थात अधर्म या अधर्म (5:17)। पापी परमेश्वर की आज्ञाओं का पालन नहीं करता (2:4)।

जॉन में, आज्ञाओं का पालन बहुत बारीकी से जुड़ा हुआ है, और वास्तव में भाइयों और भगवान के लिए प्यार (4:20, 21) के समानांतर है, और पाप, बदले में, नफरत है। जो कोई परमेश्वर से उत्पन्न हुआ है वह अपने भाइयों से प्रेम रखता है, और जो कोई प्रेम नहीं रखता वह शैतान से है (3:10-12), और संसार से है (3:13)।

इसके अलावा, जैसा कि ऊपर बताया गया है, पत्र का एक महत्वपूर्ण विषय झूठे शिक्षकों की फटकार है। जॉन उन लोगों की बात करते हैं जोहमारे साथ थे, लेकिन चले गए ", और जाहिर तौर पर वे ही थे जिन्होंने अस्वीकार कर दिया था"मसीह जो देह में आये, जो संसार का था, और मसीह-विरोध की आत्मा से वश में था(2:18, 19; 4:5). यह विषय निश्चित रूप से पाप के विषय से भी संबंधित है।

भाई और झूठे भाई. पूर्णतावाद नहीं.

समाधान खोजने के लिए, हमें थोड़ा रुकना होगा और एक और अवलोकन करना होगा जो हमारी मदद कर सकता है। आइए अपने परिच्छेद के संदर्भ पर वापस जाएँ। मैंने ऊपर कहा कि निकटतम सन्दर्भ प्रार्थना है। हालाँकिइस कारणअर्थएमजॉन के पत्र के लिए पाप की अवधारणा, पापी भाई के बारे में जॉन के शब्द और मृत्यु तक पाप के बारे में और मृत्यु से नहीं संबंधित हैंइजॉन के पाप के सामान्य सिद्धांत के लिए। इसके अलावा, इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि जॉन पाप को पाप करने वाले व्यक्ति से अलग किसी अवधारणा के रूप में नहीं बताता है, किसी को विचाराधीन अनुच्छेद में पाप करने वाले लोगों और पाप करने वाले या पाप न करने वाले लोगों के बीच संबंध की तलाश करनी चाहिए। संपूर्ण पत्र.

मुझे मेरा आशय समझाने दीजिए। जैसा कि बताया गया है, जॉन पाप के बारे में बात करता हैबीमुख्य लक्षणइशैतान की संतानें, संसार के लोग, भटके हुए झूठे शिक्षक और परमेश्वर की संतानों के विपरीत मसीह-विरोधी। यहां वह उन लोगों के बारे में बात करते हैं जो नश्वर पाप करते हैं, जिनके लिए वह प्रार्थना करने के लिए नहीं कहते हैं, और जिन्हें वह वास्तव में भाई नहीं कहते हैं, वे कहते हैं "περὶ ἐκείνης "," इस बारे में। जो पाप करता है और मृत्यु तक नहीं पहुँचता, वह भाई कहलाता है।

सबसे पहले, मैं इसमें एक ओर, जॉन द्वारा पहले किए गए विरोध में नरमी देखता हूं, लेकिन साथ ही, इसके सार को बनाए रखता हूं। अर्थात्, यदि पहले जॉन ने पाप करने वालों और पाप न करने वालों के बीच एक से अधिक बार कठोर विरोध किया था, तो यहाँ वह उन्हें नरम कर देता है। यद्यपि जॉन की शिक्षाओं में पूर्णतावाद नहीं है। उदाहरण के लिए, 1:8 में वह कहता है:यदि हम कहते हैं कि हम में कोई पाप नहीं है, तो हम अपने आप को धोखा देते हैं, और सत्य हम में नहीं है। ". 2:1 में वह सुझाव देता है कि ईसाई पाप कर सकते हैं और उन्हें इसके विरुद्ध चेतावनी देता है। एक ही समय मेंहमारे पापों के लिए एक वकील के अस्तित्व की घोषणा करता है। 3:1-3 में, अधर्म को शैतान के बच्चों का मुख्य लक्षण बताने से ठीक पहले, वह कहता है कि परमेश्वर के बच्चे अभी भी परिपूर्ण नहीं हैं, और उन्हें अभी भी खुद को शुद्ध करना है, और वे युगांत संबंधी आशा में ऐसा करते हैं। यह सब स्पष्ट रूप से दर्शाता है कि जॉन परमेश्वर के बच्चों के लिए पूर्ण आज्ञाकारिता और पाप से मुक्ति नहीं मानता है।

फिर भी, पूर्णतावाद के संदर्भ में इसके कठोर विरोधों को गलत समझा जा सकता है। क्या वे उन ईसाइयों के बीच ऐसी ही त्रुटियाँ और भ्रम पैदा नहीं कर सकते थे जिन्हें यूहन्ना ने लिखा था? क्या इस समुदाय के ईसाई एक-दूसरे के प्रति बहुत अधिक संदिग्ध हो गए होंगे? इस समुदाय को निश्चित रूप से कुछ झटकों का सामना करना पड़ा, इसे झूठे शिक्षकों और झूठे भाइयों ने भ्रमित किया, जो बाद में उनसे अलग हो गए। और समस्या अभी भी अंततः हल नहीं हुई है, जिसका आकलन हम संदेश की प्रकृति और सामान्य तौर पर उसके अस्तित्व के आधार पर कर सकते हैं। सच्चे भाइयों को झूठे भाइयों से कैसे अलग करें? जॉन कई मानदंड प्रस्तुत करता है, जिनमें से मुख्य है पाप, जैसे अधर्म, प्रेम की कमी और शरीर में आए मसीह की अस्वीकृति (विधर्म का अनुसरण)। लेकिन क्या पाप करने वाले किसी भी व्यक्ति को "हमारा नहीं", "दुनिया का बच्चा", "शैतान का बच्चा" माना जाना चाहिए? जॉन उत्तर देता है: नहीं, आप नहीं कर सकते। एक पापी भाई के लिए प्रार्थना की जानी चाहिए। क्योंकि न केवल मृत्यु के प्रति पाप हैं, परन्तु मृत्यु के प्रति भी पाप नहीं हैं। इसलिए, सभी पापी भाई नहीं हैं और शैतान की संतान और झूठे शिक्षकों के अनुयायी नहीं हैं। साथ ही, मृत्यु तक पाप के बारे में बात करते हुए, और ऐसे लोगों के लिए प्रार्थना की बात न करते हुए, जॉन उनके प्रति अपनी स्थिति को बिल्कुल भी नरम नहीं करता है।

मृत्यु तक पाप और ईसाई समुदाय।

जो कुछ भी कहा गया है, उससे मुझे यह स्पष्ट है कि मृत्यु तक पाप करने वाले लोगों के बारे में बात करते हुए, जॉन उन लोगों के बारे में बात कर रहे हैं जो ईसाई समुदाय में शामिल थे, उन्होंने वे गुण दिखाए जिनके बारे में जॉन लिखते हैं, और दूर हो गए, या करीब थे दूर गिरने के लिए. और यह वे गुण हैं, जो इस संदर्भ में प्रकट हुए हैं, यही मृत्यु तक का पाप है जिसके बारे में जॉन बात करते हैं। यह पहला स्पष्ट निष्कर्ष है जिसे हम निकाल सकते हैं।

हम इस प्रश्न का उत्तर देने का प्रयास कर सकते हैं कि क्या किसी व्यक्ति को मृत्यु का पाप मानने के लिए उनमें ये सभी मौजूद होने चाहिए? अर्थात्, क्या उसे एक ही समय में अराजक, घृणा करने वाला, दुनिया से प्यार करने वाला और ईसाई विरोधी शिक्षाओं को अपनाने वाला होना चाहिए? मेरी राय में, संदेश में इन विशेषताओं को किसी तरह अलग करना मुश्किल है। दुष्टों को नफरत करने वालों के रूप में भी जाना जाता है, और मसीह-विरोधियों को सांसारिक बातें करने वाला कहा जाता है। जॉन के पास वही लोग हैं।

यहां यह स्पष्ट रूप से ध्यान दिया जाना चाहिए कि मृत्युपर्यंत पाप को उन सांसारिक लोगों के पाप के रूप में नहीं कहा जा सकता है जो ईसाई समुदाय से संबंधित नहीं हैं। दूसरे शब्दों में, जॉन यहाँ दुनिया के लोगों के पापों के बारे में कुछ नहीं कहते हैं, अविश्वासी लोग जो सुसमाचार के प्रचार का उद्देश्य हैं। इस आधार पर, कोई भी चर्च के पिताओं की इस व्याख्या को सुरक्षित रूप से अस्वीकार कर सकता है कि कथित तौर पर विशिष्ट नश्वर पाप हैं, जैसे हत्या, व्यभिचार, मूर्तिपूजा, जिन्हें माफ नहीं किया जा सकता है, और हमेशा मृत्यु की ओर ले जाते हैं, ऐसे पाप जिन्हें रक्त द्वारा उचित नहीं ठहराया जा सकता है। मसीह की, या जो पश्चाताप की संभावना को बाहर करती है।

इसकी पुष्टि पुराने नियम और नए नियम दोनों के साक्ष्यों से होगी। स्वयं "साहसी हाथ" द्वारा किए गए तथाकथित पापों का मतलब केवल वाचा के लोगों से संबंधित लोग थे। अनाचार के दोषी व्यक्ति को शैतान को सौंपने की पॉल की आज्ञा इसकी पुष्टि करती है।

यदि हम ईसाई समुदाय और नश्वर पाप के संदर्भ के बारे में बात करते हैं, तो मैं यहां पवित्र आत्मा के खिलाफ पाप के साथ एक समानता बताऊंगा, जिसका सार मसीह की सचेत और लगातार अस्वीकृति है। झूठे शिक्षक और झूठे भाई, ईसाई समुदाय के भीतर होने के कारण, निश्चित रूप से इसी गुण को प्रकट करते हैं।

इसलिए, ईसाई समुदाय के संदर्भ में नश्वर पाप के बारे में बात करना उचित है, न कि दुनिया के संदर्भ में। और इसके बारे में एक पाप के रूप में बात करना उचित है जो ईसाई समुदाय में होने के साथ असंगत है। मृत्युपर्यंत पाप के संबंध में यह दूसरा स्पष्ट निष्कर्ष है।

इसलिए, हमने निर्धारित किया है कि जॉन में मृत्यु तक के पाप को उन गुणों की अभिव्यक्ति माना जाना चाहिए जो शैतान के बच्चों की विशेषता हैं और ईसाई समुदाय में होने के साथ असंगत हैं। जॉन के अनुसार, जो लोग ऐसा पाप करते हैं, उन्हें समुदाय छोड़ देना चाहिए। शायद उन्हें भी समुदाय से निष्कासित कर दिया जाना चाहिए, हालाँकि, जॉन इस बारे में सीधे तौर पर नहीं लिखते हैं। लेकिन वह अपने दूसरे पत्र में लिखेंगे कि ऐसे लोगों के साथ संचार से सख्ती से बचना चाहिए, जो निश्चित रूप से अनुशासन का तात्पर्य है।

आध्यात्मिक मृत्यु की अनिवार्यता?

इसके बाद, आपको यह सोचना चाहिए कि "मृत्यु तक" शब्दों का प्रयोग कितने सशक्त ढंग से किया गया है। क्या उनका मतलब यह है कि जो लोग ऐसे पाप करते हैं, जो ईसाई समुदाय में रहते हुए मसीह विरोधी, शैतान और दुनिया के बच्चों के गुणों को प्रकट करते हैं और इससे दूर हो जाते हैं, वे अनिवार्य रूप से शाश्वत मृत्यु के अधीन हैं? मुझे नहीं लगता कि यहाँ मृत्यु को शारीरिक मृत्यु के रूप में समझा जा सकता है, क्योंकि जॉन कहीं भी इसके बारे में इस तरह से बात नहीं करता है, और पाप के परिणाम के रूप में शारीरिक मृत्यु, या यहाँ तक कि बीमारी की भी कोई बात नहीं है। लेकिन जॉन उनके शैतान से संबंधित होने और मृत्यु में होने की बात करते हैं (3:14)। इसलिए, हम निश्चित रूप से आध्यात्मिक मृत्यु के बारे में बात कर रहे हैं।

लेकिन यह कितना अपरिहार्य है? क्या इन लोगों की उसकी ओर आवाजाही को रोकना संभव है? मुझे ऐसा लगता है कि यह प्रश्न जॉन को विशेष रूप से उत्साहित नहीं करता है। जैसा कि मैंने लिखा, जॉन के निर्माण में उनके लिए प्रार्थना करने पर कोई स्पष्ट प्रतिबंध नहीं है, वह स्पष्ट रूप से इंगित करता है कि वे मृत्यु में हैं और उसके रास्ते पर हैं, उन्हें ईसाई समुदाय से हटा दिया जाना चाहिए। हालाँकि, आगे उनका क्या होगा, इसमें उन्हें कोई खास दिलचस्पी नहीं है। उन्हें उनके भाग्य की विशेष चिंता नहीं है। और यह आश्चर्य की बात नहीं है, क्योंकि वे भाई नहीं हैं, इसके विपरीत, वे मसीह-विरोधी हैं। यूहन्ना का परमेश्वर प्रेम है, और फिर भी इन लोगों में परमेश्वर का प्रेम नहीं है (2:15, 3:17)। जॉन लगातार ईश्वर के बच्चों की विशेषता के रूप में प्रेम की बात करते हैं, फिर भी वह हमेशा ईश्वर के साथ संबंध और ईसाई समुदाय के संदर्भ में इसके बारे में बात करते हैं। मैं यह नहीं कह रहा हूं कि अविश्वासियों से प्रेम न करें, लेकिन जॉन का मुद्दा यह नहीं है। और इससे भी अधिक, यह उसका विषय नहीं है - मसीह-विरोधियों के लिए प्रेम और उनके भाग्य के लिए चिंता।

मैं इस बात से सहमत नहीं हूं कि पवित्र आत्मा के विरुद्ध पाप समय पर पूरा किया गया कोई कार्य है, जो किसी व्यक्ति की पश्चाताप करने की क्षमता को हमेशा के लिए बंद कर देता है। अन्यथा, उदाहरण के लिए, प्रेरित पॉल, जिसने मसीह का विरोध करके और उसके चर्च पर अत्याचार करके सबसे गंभीर पाप किए थे, कभी भी बचाया नहीं गया होता।हालाँकि, नए नियम में हमारे पास निश्चित रूप से विश्वास से दूर होने के खिलाफ कई गंभीर चेतावनियाँ हैं। मसीह स्वयं उस व्यक्ति के लिए सबसे बुरे (लूका 11:26) की चेतावनी देते हैं जो पश्चाताप के बाद खुद को उनके उद्देश्य के लिए समर्पित नहीं करता है। इब्रानियों का लेखक पश्चाताप द्वारा इसे नवीनीकृत करने की असंभवता की बात करता है (इब्रा. 6:6)। प्रेरित पतरस भी यही बात कहता है (2 पतरस 2:20-22)।

इसलिए, किसी भी मामले में, मृत्यु तक पाप के बारे में जॉन के शब्द बहुत गंभीर हैं। हम कह सकते हैं कि जो लोग मृत्यु का पाप करते हैं, वे सबसे पहले मृत्यु की स्थिति में हैं और शैतान की संतान हैं। दूसरे, चर्च ऑफ क्राइस्ट के सदस्य होने के नाते, सुसमाचार को जानते हुए और कुछ समय के लिए इसे स्वीकार करते हुए, वे अब सक्रिय रूप से और सचेत रूप से मसीह का विरोध करते हैं, सचेत रूप से उन्हें और सुसमाचार को अस्वीकार करते हैं, और इसलिए सबसे गंभीर निंदा के अधीन हैं। हम उनके हृदय की विशेष कठोरता के बारे में बात कर सकते हैं। ऐसी स्थिति में पड़ना डरावना है. मैं मृत्यु की अनिवार्यता की अपनी व्याख्या पर यहीं रुकूंगा, क्योंकि मेरा मानना ​​है कि जॉन इस प्रश्न का उत्तर नहीं देता है।

क्या पाप करने वाले भाई सचमुच भाई हैं?

जो बात जॉन को उन लोगों के भाग्य से अधिक चिंतित करती है जो मृत्यु तक पाप करते हैं वह उन लोगों के भाग्य से है जो मृत्यु तक पाप नहीं करते हैं। यह उन लोगों का भाग्य है जिन्हें वह "पापी भाई" कहते हैं। वह उसे इसलिए उत्साहित करती है क्योंकि वे भाई हैं। मैं स्टॉट के इस निष्कर्ष से सहमत नहीं हूं कि उपरोक्त सभी के आधार पर इन लोगों को अविश्वासी माना जाना चाहिए। इस मामले में, यह मार्ग, स्टॉट द्वारा प्रस्तावित व्याख्या के सभी तर्क और सुंदरता के साथ, संदेश के सामान्य संदर्भ से बाहर हो जाता है और इसे स्पष्ट करने का काम नहीं करता है। मैं अपने द्वारा दी गई पंक्ति को (कुछ हद तक मैंने मार्शल की व्याख्या का अनुसरण किया) स्टॉट के सुझाव की तुलना में पत्र के तर्क के अधिक अनुरूप मानता हूं।

स्टॉट का मुख्य तर्क जॉन के इस दावे पर आधारित है कि प्रार्थना के माध्यम से पापी को जीवन दिया जाएगा। इसका मतलब यह है कि उसके पास यह नहीं था, और इसलिए वह सच्चे अर्थों में मसीह का भाई नहीं था . साथ ही, जो लोग वास्तव में मसीह में विश्वास करते हैं उन्हें यूहन्ना द्वारा आश्वासन दिया गया है कि उनके पास पहले से ही अनन्त जीवन है (5:11-13)।

इस व्याख्या के संबंध में वैकल्पिक मत भी हैं। . मैं मान लूंगा कि पापी भाई को मृत्यु के बदले जीवन दिया जाएगा। जॉन के अनुसार, जो लोग मृत्यु के प्रति पाप करते हैं वे मृत्यु में हैं (3:14) और मृत्यु के निकट भी हैं। इसी प्रकार, जो लोग पाप करते हैं और मृत्यु तक नहीं पहुंचते, उनके पास जीवन होता है और साथ ही वे जीवन भी प्राप्त करते हैं। उन्हें उस मृत्यु से छुटकारा मिल जाएगा जो उन्हें मृत्यु तक पाप करने से डराती है, और उन्हें मसीह में अनन्त जीवन का आशीर्वाद पूरी तरह से दिया जाएगा।

इसके अलावा, कुछ टिप्पणीकारों के अनुसार, जॉन की ऐसी बयानबाजी पाप और उसके परिणामों के प्रति उनके बेहद गंभीर रवैये को भी दर्शाती है। फिर से, हम इस बात पर जोर देते हैं कि जॉन बिना किसी समझौते के पाप के बारे में बात करता है। वे सभी गंभीर हैं. और कौन जानता है कि वह रेखा कहाँ है जब कोई व्यक्ति मृत्यु तक पाप करना शुरू कर देता है और भाई बनना बंद कर देता है? इसलिए, पाप के मुद्दे का समाधान, पाप के खिलाफ लड़ाई वास्तव में आस्तिक के लिए जीवन और मृत्यु का मामला है।

इसलिए, इन भाइयों की देखभाल और चिंता जॉन के लिए मुख्य चिंता है। वह उनसे प्यार करता है और विश्वासियों से उनके लिए प्रार्थना करने को कहता है। साथ ही, विश्वासियों को स्वयं प्रलोभन के समय एक-दूसरे के लिए प्रार्थना करने के लिए तैयार रहना चाहिए।

यदि हम संक्षेप में सोचें कि प्रार्थना इन भाइयों को कैसे जीवन देगी, तो मुझे लगता है कि यह बताया जाना चाहिए, सबसे पहले, कि ऐसी प्रार्थना के माध्यम से प्रभु अपने बच्चों को और अधिक गिरने से बचाएंगे, और दूसरे, पापों के लिए पश्चाताप देंगे, तीसरे में , यह आपको पूर्ण जीवन से भर देगा।

निष्कर्ष

इसलिए, उपरोक्त विश्लेषण के आधार पर, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि जॉन, उन लोगों के बारे में बात कर रहे हैं जो मौत के लिए नहीं बल्कि मौत के लिए पाप करते हैं, एक बार फिर शैतान और भगवान के बच्चों के बीच विरोध पर लौटते हैं। इस विरोध पर विश्व के नहीं, बल्कि ईसाई समुदाय के संदर्भ में विचार किया जाना चाहिए। जॉन पूर्णतावाद को अस्वीकार करता है, लेकिन चर्च में झूठे शिक्षकों के प्रति अपना रवैया नरम नहीं करता है। ऐसे लोग ईसाई समुदाय में नहीं हो सकते और उन्हें या तो छोड़ देना चाहिए या बहिष्कृत कर देना चाहिए। वे वास्तव में भयानक स्थिति में हैं, और फिर भी जॉन को उनके भविष्य के भाग्य में कोई दिलचस्पी नहीं है। साथ ही, चर्च में पाप करने वाले भाइयों के प्रति उनका रवैया, हालांकि कम गंभीर नहीं है, चिंता से भरा है। उनका आग्रह है कि ऐसे लोगों के लिए प्रार्थना करने से उन्हें जीवन मिलेगा।

प्रयुक्त साहित्य की सूची.

1. मार्शल, आई. एच. (1978)।जॉन के पत्र

2. यूटली, आर.जे. (1999)।वॉल्यूम. खंड 4 :

3 स्टॉट, जे.आर.डब्ल्यू. (1988)।वॉल्यूम. 19 :

4. क्रूस, सी.जी. (2000)।जॉन के पत्र स्टॉट, जे.आर.डब्ल्यू. (1988)। वॉल्यूम. 19 : जॉन के पत्र: एक परिचय और टिप्पणी . टिंडेल न्यू टेस्टामेंट टिप्पणियाँ (185)। डाउनर्स ग्रोव, आईएल: इंटरवर्सिटी प्रेस।

ग्रीक में क्रियाएं इतनी सरलता से और बारीकी से जुड़ी हुई हैं (ऐतेसेई काई दोसेई ), कि एक अलग विषय मजबूर दिखाई देगा। प्रार्थना की वास्तविक प्रभावकारिता के वर्णन को स्वीकार करना बेहतर है (जैसा कि पद 15 में है), ताकि, ईश्वर के अधीन, जो एक भाई के लिए जीवन मांगता है, उसके बारे में कहा जा सके कि वह न केवल उसके लिए इसे प्राप्त कर सकता है, बल्कि वास्तव में इसे 'दे' सकता है। उसे। किसी भी मामले मेंउसका जिसे जीवन दिया गया है वह पापी है, मध्यस्थ नहीं। सी एफ जेम्स 5:15, 20, जहां एक बीमार आदमी के लिए विश्वास की प्रार्थना और जो एक पापी को वापस लाता है, दोनों उसे 'बचाने' के लिए कहा जाता है।स्टॉट, जे.आर.डब्ल्यू. (1988)। वॉल्यूम. 19 : जॉन के पत्र: एक परिचय और टिप्पणी . टिंडेल न्यू टेस्टामेंट टिप्पणियाँ (185-186)। डाउनर्स ग्रोव, आईएल: इंटरवर्सिटी प्रेस।

टी अफसोस, वह स्पष्ट रूप से प्रार्थना करने से मना नहीं करता है, क्योंकि भगवान ने यिर्मयाह को यहूदा के लोगों के लिए प्रार्थना करने से मना किया था (यिर्म. 7:16; 11:14; 14:11; तुलना 1 सैम. 2:25); लेकिन वह इसकी सलाह नहीं देते, क्योंकि उन्हें इस मामले में इसकी प्रभावशीलता पर स्पष्ट रूप से संदेह है।स्टॉट, जे.आर.डब्ल्यू. (1988)। वॉल्यूम. 19 : जॉन के पत्र: एक परिचय और टिप्पणी . टिंडेल न्यू टेस्टामेंट टिप्पणियाँ (186)। डाउनर्स ग्रोव, आईएल: इंटरवर्सिटी प्रेस।

जब लेखक पाप की बात करता हैवह 'मृत्यु की ओर ले जाता है' ( पेशेवरों थानाटन ), वह ऐसे पाप के परिणाम की बात कर रहा है।क्रूस, सी.जी. (2000)। जॉन के पत्र

मृत्यु की ओर ले जाने वाले और न करने वाले पापों के बीच अंतर को कई तरीकों से समझाया गया है। एक तरीका यह है कि इसे अनजाने में किए गए पापों और अवज्ञापूर्वक किए गए पापों के बीच ओटी अंतर के संदर्भ में समझाया जाए (लेव 4:2; संख्या 15:22-25, 30-31; तुलना 1क्यूएस 8:21-9:2)। हालाँकि, 1 जॉन में ऐसा कोई संकेत नहीं है कि लेखक के मन में यही भेद है। एक अन्य दृष्टिकोण में उस पाप की पहचान करना शामिल है जो पवित्र आत्मा के खिलाफ निन्दा के साथ मृत्यु की ओर ले जाता है (मरकुस 3:28-30)।क्रूस, सी.जी. (2000)। जॉन के पत्र . द पिलर न्यू टेस्टामेंट कमेंटरी (193-194)। ग्रैंड रैपिड्स, एमआई; लीसेस्टर, इंग्लैंड: डब्ल्यू.बी. एर्डमैन्स पब.; अपोलोस।

परंपरागत रूप से इसे उन पापों के संदर्भ में परिभाषित किया गया है जिनके लिए कोई माफी नहीं मानी जाती (हत्या, मूर्तिपूजा, धर्मत्याग, व्यभिचार, आदि)क्रूस, सी.जी. (2000)। जॉन के पत्र . द पिलर न्यू टेस्टामेंट कमेंटरी (192)। ग्रैंड रैपिड्स, एमआई; लीसेस्टर, इंग्लैंड: डब्ल्यू.बी. एर्डमैन्स पब.; अपोलोस।

यह पहचान सबसे अधिक असंभावित है क्योंकि यह इस पाप की प्रकृति के संबंध में मार्क द्वारा दिए गए स्पष्टीकरण पर ध्यान देने में विफल है, अर्थात, इसमें शैतान के कार्य के लिए यीशु के चमत्कारों को जिम्मेदार ठहराना शामिल है। 1 जॉन में इसका कोई संकेत नहीं है.

क्रूस, सी.जी. (2000)। जॉन के पत्र . द पिलर न्यू टेस्टामेंट कमेंटरी (194)। ग्रैंड रैपिड्स, एमआई; लीसेस्टर, इंग्लैंड: डब्ल्यू.बी. एर्डमैन्स पब.; अपोलोस।

लेकिन किस प्रकार के पाप इन दो श्रेणियों में आते हैं? यहां हम स्वयं पत्री के साक्ष्य की ओर मुड़ते हैं। यह स्पष्ट है कि लेखक उन पापों के बारे में सबसे अधिक चिंतित है जो ईश्वर की संतान होने के साथ असंगत हैं, और इन्हें इस बात से इनकार किया गया है कि यीशु ईश्वर के पुत्र हैं, ईश्वर की आज्ञाओं का पालन करने से इनकार, दुनिया से प्यार और नफरत किसी के भाइयों का.

मार्शल, आई.एच. (1978)। जॉन के पत्र . न्यू टेस्टामेंट पर नई अंतर्राष्ट्रीय टिप्पणी (247)। ग्रैंड रैपिड्स, एमआई: डब्ल्यूएम। बी.एर्डमैन्स पब्लिशिंग कंपनी

लेकिन यह संभावना नहीं है कि जॉन केवल एक उदाहरण दे रहा था कि उसका क्या मतलब था। इसके विपरीत, ऐसा प्रतीत होता है कि वह जानबूझकर इसे अपना मुख्य विषय बना रहे हैं। पूरे पत्र में वह अपने पाठकों को पाप में गिरने के खिलाफ चेतावनी दे रहा है, और इस बात पर जोर दे रहा है कि पाप उन लोगों की विशेषता है जो भगवान से पैदा नहीं हुए हैं। उन्होंने विश्वासियों और अविश्वासियों के बीच की रेखाओं को यथासंभव स्पष्ट रूप से खींचा है। अब, जैसा कि वह अपने पाठकों को आश्वस्त करने का प्रयास करता है कि वे भगवान के बच्चे हैं, उनके पाप का सवाल एक बार फिर उठता है, और वह इसे फिर से उठाता है, यह तर्क देते हुए कि विश्वासियों की प्रार्थनाएं उनके साथी ईसाइयों के लिए जीवन सुरक्षित कर सकती हैं जब वे पाप में पड़ जाते हैं .मार्शल, आई.एच. (1978)। जॉन के पत्र . नए नियम पर नई अंतर्राष्ट्रीय टिप्पणी (245-246)। ग्रैंड रैपिड्स, एमआई: डब्ल्यूएम। बी.एर्डमैन्स पब्लिशिंग कंपनी

एक महत्वपूर्ण बिंदु, जिस पर टिप्पणीकार आश्चर्यजनक रूप से कोई ध्यान नहीं देते, वह यह है कि उसे दिया गया हैज़िंदगी प्रार्थना के उत्तर में. इसका मतलब यह है कि, हालांकि उसका पापमृत्यु की ओर नहीं ले जाता , वह वास्तव में मर चुका है, क्योंकि उसे जीवन देने की आवश्यकता है। जो पहले से ही जीवित है उसे तुम कैसे जीवन दे सकते हो?स्टॉट, जे.आर.डब्ल्यू. (1988)। वॉल्यूम. 19 : जॉन के पत्र: एक परिचय और टिप्पणी . टिंडेल न्यू टेस्टामेंट टिप्पणियाँ (188)। डाउनर्स ग्रोव, आईएल: इंटरवर्सिटी प्रेस।

यहां धार्मिक और शाब्दिक समस्या "जीवन" शब्द का अर्थ है (ज़ोआ ). आम तौर पर जॉन के लेखन में यह शाश्वत जीवन को संदर्भित करता है, लेकिन इस संदर्भ में इसका अर्थ स्वास्थ्य की बहाली या क्षमा है (यानी जेम्स 5:13-15 में जेम्स के "बचाओ" के उपयोग के समान)। जिस व्यक्ति के लिए प्रार्थना की गई उसे "भाई" कहा जाता है जिसका तात्पर्य दृढ़ता से एक आस्तिक से है (जॉन द्वारा अपने पाठकों के लिए इस शब्द का उपयोग)।यूटली, आर.जे. (1999)।वॉल्यूम. खंड 4 : प्रिय शिष्य के संस्मरण और पत्र: जॉन, I, II और III जॉन का सुसमाचार . अध्ययन गाइड कमेंट्री श्रृंखला (242)। मार्शल, टेक्सास: बाइबिल लेसन्स इंटरनेशनल।

मैं यदि उसके पाप का परिणाम मृत्यु नहीं है, तो उसके भाई को यह प्रार्थना करने की आवश्यकता क्यों है कि उसे जीवन मिले? जॉन इस प्रश्न का उत्तर नहीं देता है, और कोई भी उत्तर काल्पनिक होना चाहिए। इसका सुराग पद 17 द्वारा प्रदान किया गया है जहां जॉन अपने पाठकों को याद दिलाता है कि सभी गलत काम पाप हैं, और फिर भी ऐसा पाप है जो मृत्यु का कारण नहीं बनता है। पाप पाप ही रहता है, और पाप खतरनाक है, क्योंकि यह ईश्वर से अलग जीवन का लक्षण है। पाप परमेश्वर के बच्चों के जीवन पर एक कलंक बना हुआ है। इसके अलावा, हम किसी विशेष प्रकार के पाप को अलग करने में सक्षम नहीं हैं जो दोनों में से किसी भी वर्ग में आते हैं।मार्शल, आई.एच. (1978)। जॉन के पत्र . न्यू टेस्टामेंट पर नई अंतर्राष्ट्रीय टिप्पणी (248)। ग्रैंड रैपिड्स, एमआई: डब्ल्यूएम। बी.एर्डमैन्स पब्लिशिंग कंपनी