पैगंबर ईजेकील की पुस्तक पैगंबर ईजेकील पुजारी बुजी के पुत्र थे और उनका जन्म यहूदिया में हुआ था। राजा जेकोनिया के साथ, उन्हें, 10,000 यहूदियों के बीच, 597 ईसा पूर्व में बेबीलोन ले जाया गया था। और टाइग्रिस नदी की सहायक नदी चेबार पर मेसोपोटामिया में बस गए। भविष्यवाणी मंत्रालय के लिए यहेजकेल था

पैगंबर ईजेकील और उनकी किताब।

भविष्यवक्ता ईजेकील का व्यक्तित्व.

अनुवादित "ईजेकील" का अर्थ है "भगवान मजबूत करेगा, ताकत देगा।"

ईजेकील एक यरूशलेम पुजारी था, जो बुसियस का पुत्र था, और अपनी मातृभूमि में शहरी अभिजात वर्ग से संबंधित था। वह 597 ईसा पूर्व के आसपास जेकोन्या और 10 हजार लोगों वाले इस्राएलियों के पहले दल के साथ बेबीलोन की कैद में गिर गया। बेबीलोन में, वह खोबर (केबरू) नदी के पास तेल अवीव शहर (बेबीलोन के निप्पुर शहर से ज्यादा दूर नहीं) में रहता था, जो वास्तव में एक नदी नहीं, बल्कि एक नहर थी। किंवदंती के अनुसार, इसे नबूकदनेस्सर के आदेश से यहूदी निवासियों द्वारा खोदा गया था और इसके माध्यम से यूफ्रेट्स नदी के पानी को सिंचाई के लिए इस्तेमाल किया गया था।
कैद में वह विवश नहीं था: उसकी एक पत्नी थी (वह उसके लिए एक बड़ी सांत्वना थी, लेकिन कैद के 9वें वर्ष में उसकी मृत्यु हो गई - लगभग 587। भगवान ने उसे उसके लिए शोक मनाने से मना किया - 24:16-23), उसकी अपनी पत्नी थी हाउस (3:24) ने वहां यहूदी नेताओं का स्वागत किया और उन्हें ईश्वर की इच्छा बताई (8:1) [मित्सकेविच वी. ग्रंथ सूची]। इसके अलावा, यहूदी आस्था के बारे में बात करने और उनके भाषण सुनने के लिए उनके घर में इकट्ठा होते थे।

593 के आसपास, कैद के 5वें वर्ष में, ईजेकील को भविष्यवाणी मंत्रालय (1:2) के लिए बुलाया गया था, जाहिर तौर पर 30 साल की उम्र में (संख्या 4:30)।

अपनी पुस्तक में, ईजेकील ने अपनी कैद की शुरुआत को प्रारंभिक बिंदु मानते हुए, घटनाओं की सटीक तारीखों का संकेत दिया है। पुस्तक में अंतिम तिथि 571 (29:17) है, जिसके बाद, जाहिर है, जल्द ही उनकी मृत्यु हो गई। पुस्तक से पैगम्बर के जीवन के बारे में अधिक कुछ ज्ञात नहीं होता है।

परंपरा (साइप्रस के सेंट एपिफेनियस द्वारा बताई गई) कहती है कि ईजेकील एक चमत्कार कार्यकर्ता था: उसने तेल अवीव के निवासियों को क्रोधित कसदियों से बचाया, उन्हें चेबर के माध्यम से सूखी भूमि की तरह स्थानांतरित किया। और मुझे भूख से भी बचाया. परंपरा ने पैगंबर के गृहनगर - सरिर का नाम संरक्षित रखा है। अपनी युवावस्था में (सेंट ग्रेगरी थियोलॉजियन गवाही देता है) ईजेकील यिर्मयाह का नौकर था, और चाल्डिया में वह पाइथागोरस (अलेक्जेंड्रिया के सेंट क्लेमेंट। स्ट्रोमेटा, 1, 304) का शिक्षक था। परंपरा पैगंबर की मृत्यु का भी वर्णन करती है: मूर्तिपूजा की निंदा करने के लिए उनके लोगों के राजकुमार द्वारा हत्या कर दी गई, बगदाद के पास यूफ्रेट्स के तट पर शेम और अर्फक्साद की कब्र में दफनाया गया [ए.पी. लोपुखिन]।

कई अन्य भविष्यवक्ताओं के विपरीत, ईजेकील का मंत्रालय शुरू से अंत तक पवित्र भूमि के बाहर हुआ।

ईजेकील बेबीलोन की कैद का दैवीय रूप से प्रेरित व्याख्याता था और इज़राइल के लिए दैवीय प्रोविडेंस की प्रणाली में इसका अर्थ था। संभवतः उसने अपनी अधिकांश भविष्यवाणियाँ लोगों को वितरित करने के लिए लिखी (बोलने के बजाय) (2:9)। केवल कभी-कभी ही भविष्यवक्ता बोलता है (24:6; 8:1; 14:1)। लेकिन सामान्य तौर पर, "उसकी जीभ उसके गले से बंधी हुई थी और वह गूंगा था" (3:27)। बहुत अधिक बार उन्होंने प्रतीकात्मक कार्यों का सहारा लिया।

मंत्रालय को बुलाओ.

भगवान ने ईजेकील को कैद के 5वें वर्ष में, लगभग 592 ईसा पूर्व में बुलाया। पुस्तक में इंगित अंतिम तिथि 571 (29:17) है। वह। पैगम्बर के मंत्रालय की अवधि लगभग 22 वर्ष थी।
यहेजकेल की बुलाहट का वर्णन अध्याय 1-3 में किया गया है। यहां हम चेबार नदी पर जो कुछ उन्होंने देखा, उसका अविश्वसनीय रूप से जटिल वर्णन देखते हैं, अर्थात् ईश्वर की महिमा की समानता का दर्शन। दर्शन के बाद, प्रभु ने यहेजकेल को सेवा करने के लिए बुलाया और कहा: "मैं तुम्हें इस्राएल के बच्चों के पास, अवज्ञाकारी लोगों के पास भेज रहा हूं... कठोर चेहरे और कठोर हृदय के साथ..." (2:3-5) . एक हाथ उसकी ओर बढ़ता है, जिसमें एक पुस्तक है, जो उसके सामने खुलती है और जिस पर लिखा है: "रोना, और कराहना, और दुःख।" भविष्यवक्ता को इस पुस्तक को खाने का आदेश मिला, और उसने इसे खाया, और यह उसके मुँह में "शहद के समान मीठा" था। और फिर प्रभु भविष्यद्वक्ता की ओर मुड़ते हैं: “उठो और इस्राएल के घराने के पास जाओ, और उनसे मेरे वचन कहो; क्योंकि तू उन जातियों के पास नहीं भेजा गया है जिनके बोलने का ढंग और अनजान भाषा है, परन्तु इस्राएल के घराने के पास... और इस्राएल का घराना तेरी नहीं सुनेगा... तू उन से न डरना, और न उन से डरना क्योंकि वे बलवा करनेवाले घराने हैं” (3:4-9)।

भविष्यवक्ता के विस्मय में सात दिन बिताने के बाद, प्रभु कहते हैं कि अब से वह इस्राएल के घराने का संरक्षक है, कि वह बोलेगा और डांटेगा। यदि वह दुष्ट को उसके पापों का दोषी ठहराए, और अपने पापों से मुंह न मोड़े और नाश हो जाए, तो भविष्यद्वक्ता उसके खून से शुद्ध है। परन्तु यदि वह उसे यहोवा के वचन न सुनाए, और वह नाश हो जाए, तो उसका खून भविष्यद्वक्ता के सिर पर पड़ेगा, और पापी का अधर्म उस पर पड़ेगा। प्रभु नबी के भाग्य को उन लोगों के भाग्य पर निर्भर करते हैं जिनके पास उसे भेजा गया है, और कहते हैं कि जो कुछ उसे सौंपा गया है उसकी पूर्ति उसकी शक्ति से परे है, लेकिन बोलना और भविष्यवाणी करना, यानी। उसे अपनी जान जोखिम में डालनी होगी, भले ही उसकी बात सुने जाने की कोई आशा न हो [जेर। गेन्नेडी ईगोरोव। पुराने नियम का पवित्र ग्रंथ]।

सेवा का उद्देश्य.

पैगंबर ईजेकील के मंत्रालय के मुख्य उद्देश्य को निर्धारित करने में, इस मंत्रालय की दो अवधियों की पहचान करना आवश्यक है, क्योंकि उनमें से प्रत्येक में उद्देश्य बदल गया। पहली अवधि यरूशलेम और मंदिर के विनाश से पहले थी: बंदी खुद को निर्दोष मानते थे, उनके लिए इतनी कड़ी सजा के कारणों को नहीं समझते थे, और उनकी पीड़ा के शीघ्र अंत की आशा करते थे। यहां ईजेकील व्यर्थ आशाओं के खिलाफ विद्रोह करता है, यरूशलेम के विनाश की भविष्यवाणी करता है, और दिखाता है कि यहूदी स्वयं अपनी परेशानियों के लिए दोषी हैं।

शहर और मंदिर के पतन के बाद, ईजेकील अपने निराश साथी आदिवासियों को सांत्वना देने की कोशिश करता है, कैद के आसन्न अंत, यरूशलेम और मंदिर के भविष्य के नवीनीकरण का उपदेश देता है, जहां भगवान स्वयं होंगे।

यहेजकेल इज़राइल के लिए एक "संकेत" था (24:24) शब्दों में, कार्यों में, और यहां तक ​​कि व्यक्तिगत परीक्षणों में भी (जैसे होशे, यशायाह, यिर्मयाह)। लेकिन सबसे बढ़कर, वह एक दूरदर्शी हैं। हालाँकि पुस्तक में केवल चार दर्शनों का वर्णन किया गया है, वे एक महत्वपूर्ण स्थान रखते हैं (अध्याय 1-3, अध्याय 8-11, अध्याय 37, अध्याय 40-48)।

भविष्यवक्ता ईजेकील की पुस्तक की उत्पत्ति।

पुस्तक का जन्म, जाहिर है, पैगंबर ईजेकील के मंत्रालय की पूरी अवधि के दौरान हुआ था: अपने जीवन के दौरान उन्होंने "लिखा" (24:2), लेकिन अंततः इसे कैद के 27वें वर्ष से पहले एकत्र नहीं किया (29:17 है) पुस्तक की नवीनतम तिथि)।

यहूदी परंपरा कहती है कि पुस्तक को महान आराधनालय द्वारा एकत्र और प्रकाशित किया गया था।

बुद्धिमान सिराच ईजेकील को संदर्भित करता है (49:10-11 - ईजेक. 13:13, 18:21, 33:14, 38:22)।

पुस्तक में स्वयं ईजेकील के लेखक होने का प्रमाण शामिल है: एक प्रथम-व्यक्ति कथा, अरामी प्रभाव के संकेतों वाली भाषा और कैद में यहूदियों की उपस्थिति (बाइबिल के लेखकों की भाषा की ऐतिहासिक समीक्षाओं में, विशेष विशेषताओं को इस अवधि के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है) बेबीलोन की कैद, जो यिर्मयाह, डैनियल, एज्रा, नहेमायाह और यहेजकेल के लेखन में भी मौजूद है), आधुनिक पैगंबर के युग के अनुरूप सामग्री।

पुस्तक की विशेषताएँ.

1) पुस्तक की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक - इसका प्रतीकवाद और असामान्य दृश्यों का वर्णन - पहली पंक्तियों से दिखाई देता है: अध्याय 1 सर्वनाशकारी शैली में लिखा गया है। ईजेकील को यहूदी सर्वनाशवाद का संस्थापक माना जाता है।

सर्वनाश एक प्रकार की भविष्यवाणी है जिसमें निम्नलिखित विशेषताएं हैं [पवित्र। लेव शेखलियारोव]:

विशेष भाषा: प्रतीक, अतिशयोक्ति, शानदार चित्र;

सबसे बड़ी पीड़ा, आपदाओं, आस्था के उत्पीड़न के क्षणों में लिखना, जब वर्तमान इतना अंधकारमय हो कि लोगों की सभी आकांक्षाएँ सुदूर भविष्य और यहाँ तक कि समय के अंत की ओर मुड़ जाती हैं (एस्केटोलॉजी अध्याय 37-48)।

इतिहास के शीघ्र अंत, राष्ट्रों पर भगवान के न्याय और "पृथ्वी पर और स्वर्ग में" यहोवा के दृश्यमान शासन की उम्मीद का माहौल व्यक्त करना।

एक राय है कि "बाहरी लोगों" से एन्क्रिप्शन के लिए सर्वनाशी रूपक का आविष्कार किया गया था।

भविष्यवक्ता ईजेकील की पुस्तक तथाकथित की आशा करती है। बाद के समय का सर्वनाशकारी साहित्य (डैन, रेव), रहस्यमय प्रतीकों, अजीबोगरीब भाषणों (33:32), "उत्साह" की स्थिति में प्रभु के रहस्यों का चिंतन, दृष्टान्तों (20:49), प्रतीकात्मक कार्यों से परिपूर्ण यहेजकेल ने अन्य सभी भविष्यवक्ताओं की तुलना में अधिक बार प्रदर्शन किया (4:1-5:4, 12:1-7, 21:19-23, 37:15)।

2) पुस्तक का पुरोहिती स्वाद: मंदिर, पूजा और अनुष्ठान के प्रति प्रेम (अध्याय 8 और 40-44)।

3) बेबीलोनियाई मूल की मुहर:

यह भाषा अरामाईवाद से परिपूर्ण है, जो हिब्रू भाषा की गिरावट को प्रकट करती है, जो हमें याद दिलाती है कि ईजेकील एक विदेशी देश में रहता था;

एक विवादास्पद राय है कि ईजेकील के करूब असीरो-बेबीलोनियन पंख वाले शेरों और बैलों के प्रभाव में दिखाई देते हैं।

4) उत्कृष्ट शैली (ईजेकील को "यहूदी शेक्सपियर" भी कहा जाता है)।

भाषणों और कार्यों का प्रतीकवाद.

पैगंबर ईजेकील व्यापक रूप से और आंशिक रूप से नहीं, खंडित रूप से प्रतीकों का उपयोग नहीं करते हैं; वह प्रतीकात्मक छवि को अंत तक लाते हैं और प्रतीक और प्रतीक के सबसे उत्तम ज्ञान को प्रकट करते हैं। उदाहरण के लिए, टायर और जहाज निर्माण का ज्ञान (अध्याय 27), वास्तुशिल्प डिजाइन (40:5-अध्याय 43), अंतिम युद्ध और गिरे हुए लोगों की हड्डियों के साथ सैन्य क्षेत्र का विवरण (अध्याय 39)।

कभी-कभी इसके प्रतीक अलौकिक और दैवीय रूप से प्रकट होते हैं (अध्याय 1), इसलिए आपको उन्हें समझने में बहुत सावधानी बरतने की ज़रूरत है; आप पैगंबर ईजेकील की पुस्तक को शाब्दिक रूप से नहीं समझ सकते हैं। धन्य की गवाही के अनुसार जेरोम और ओरिजन, यहूदियों में ईजेकील की किताब को 30 साल की उम्र तक पढ़ने की मनाही थी।

इसके रहस्य और प्रतीकवाद के लिए, ईसाई व्याख्याकारों ने इसे "भगवान के रहस्यों का महासागर या भूलभुलैया" (धन्य जेरोम) कहा।

ईजेकील "भविष्यवक्ताओं में सबसे अद्भुत और सर्वोच्च, महान रहस्यों और दर्शनों के विचारक और व्याख्याकार" (सेंट ग्रेगरी थियोलोजियन) हैं।

ब्लज़. थियोडोरेट ने इस भविष्यवक्ता की पुस्तक को "भविष्यवाणी की गहराई" कहा।

क्षमाप्रार्थी विद्वानों के बीच, एक दृष्टिकोण है जिसके अनुसार ईजेकील ने जानबूझकर प्रतीकवाद का परिचय दिया है ताकि इसे असीरो-बेबीलोनियन प्रतीकवाद से अलग किया जा सके जिसने कैद में यहूदियों को घेर लिया था। रूढ़िवादी व्याख्याकार इससे सहमत नहीं हैं, उनका तर्क है कि ईजेकील के प्रतीक और चित्र, जबकि बाइबिल प्रकृति के हैं, पुराने नियम की भाषा में लिखे गए हैं, पुराने नियम से समझाए गए हैं, न कि बुतपरस्त प्रतीकों की मदद से।

और पैगंबर का प्रतीकों के प्रति प्रेम, जो शैली और भाषण दोनों में प्रकट हुआ, संभवतः उनके श्रोताओं की विशिष्टताओं द्वारा समझाया गया है, जो सुनना नहीं चाहते थे। इसलिए, ईजेकील किसी भी ऐसी छवि पर नहीं रुकता जो कानों के लिए अप्रिय हो, केवल श्रोताओं को बुराई से विचलित करने के लिए, केवल अराजक को डराने के लिए, केवल आगे बढ़ने के लिए (अध्याय 4, अध्याय 16, अध्याय 23)।

पुस्तक की विहित गरिमा.

भविष्यवक्ता ईजेकील की पुस्तक की प्रामाणिकता का प्रमाण इससे मिलता है:

बुद्धिमान सिराच, जो पुराने नियम के अन्य पवित्र लेखकों में ईजेकील का उल्लेख करता है (सर.49:10-11 = ईजेक.1:4,13:13, 18:21,33:14);

नया नियम: अक्सर ईजेकील को संदर्भित करता है, विशेष रूप से सर्वनाश (अध्याय 18-21 - ईजेक 27:38; 39; 47 और 48 अध्याय);

आगे ईसाई सुलह और पितृसत्तात्मक गणना में, पैगंबर ईजेकील की पुस्तक पवित्र पुस्तकों के सिद्धांत में अपना स्थान लेती है;

यहूदी कैनन ईजेकील की पुस्तक को भी मान्यता देता है।

व्याख्याएँ।

ओरिजन: केवल 14 उपदेश बचे हैं (रूसी में अनुवादित नहीं), ईजेकील की व्याख्या पर उनके बाकी काम खो गए हैं;

अनुसूचित जनजाति। सीरियाई एप्रैम ने पुस्तक की व्याख्या (लेकिन सभी नहीं) शाब्दिक-ऐतिहासिक अर्थ में की;

ब्लज़. थियोडोरेट ने व्याख्या की, लेकिन पूरी किताब की भी नहीं, और उनके काम का रूसी में अनुवाद नहीं किया गया;

ब्लज़. जेरोम ने पूरी किताब की ऐतिहासिक और उष्णकटिबंधीय रूप से व्याख्या की;

अनुसूचित जनजाति। ग्रेगरी ड्वोस्लोव ने अध्याय 1-3 और 46-47 की रहस्यमय ढंग से भविष्यसूचक व्याख्या लिखी।

रूसी धर्मशास्त्रीय साहित्य में:

एफ. पावलोवस्की-मिखाइलोव्स्की द्वारा लेख। पवित्र पैगंबर ईजेकील का जीवन और कार्य (1878);

आर्किम द्वारा लेख. थियोडोरा। पवित्र भविष्यवक्ता ईजेकील. (1884);

पहले अध्याय के लिए व्याख्यात्मक मोनोग्राफ:
स्केबल्लानोविच (1904) और ए. रोज़डेस्टेवेन्स्की (1895)।

संघटन।

ए)चार भाग [विक्टर मेलनिक। रूढ़िवादी ओसेशिया]:

1) यरूशलेम के न्याय के बारे में भविष्यवाणी (अध्याय 1-24);

2) सात बुतपरस्त राष्ट्रों के बारे में भविष्यवाणी (अध्याय 25-32);

3) 587 में यरूशलेम के पतन के बाद लिखी गई भविष्यवाणियाँ (अध्याय 33-39);

4) नए यरूशलेम के बारे में भविष्यवाणी (अध्याय 40-48), जो 6वीं शताब्दी के 70 के दशक में लिखी गई थी।

बी)तीन भाग [पी.ए. युंगेरोव]:

1) 1-24 अध्याय: 1-3 अध्याय - आह्वान और 4-24 - मृत्यु की वैधता और अनिवार्यता दिखाने के लिए यरूशलेम के पतन से पहले दिए गए भाषण;

2) अध्याय 25-32: यरूशलेम के पतन के बाद विदेशी राष्ट्रों के खिलाफ भाषण, यहेजकेल के जीवन के विभिन्न वर्षों में दिए गए;

3) 33-48 अध्याय: भविष्य में ईश्वरीय उपहारों और लाभों के वादे के साथ यहूदियों को सांत्वना देने के लिए यरूशलेम के पतन के बाद यहूदी लोगों के बारे में भाषण और दर्शन।

में)पांच भाग [जेर. गेन्नेडी ईगोरोव]:

1) व्यवसाय (अध्याय 1-3);

2) यहूदियों की निंदा और यरूशलेम के पतन की भविष्यवाणी (4-24);

3) अन्य राष्ट्रों के बारे में भविष्यवाणियाँ (25-32);

4) कैद से वापसी का वादा, नया नियम देना (33-39);

5)पवित्र भूमि, यरूशलेम और मंदिर की एक नई संरचना का दर्शन (40-48)।

जी)शोधकर्ता ई. यंग ने भागों में विभाजित करने के अलावा, प्रत्येक भाग के अध्यायों की सामग्री का विस्तृत विश्लेषण किया, जो पुस्तक का अध्ययन करते समय बहुत उपयोगी हो सकता है:

1)यरूशलेम के पतन से पहले बोली गई भविष्यवाणियाँ (1:1-24:27):

1:1-3:21 - परिचय - कैद के 5वें वर्ष में प्रभु की महिमा का दर्शन, लगभग 592 ईसा पूर्व;

3:22-27 - प्रभु की महिमा का दूसरा दर्शन;

4:1-7:27 - यरूशलेम के विनाश की एक प्रतीकात्मक छवि: घेराबंदी (4:1-3), पापों की सजा (4:4-8), घेराबंदी के परिणामों के रूप में भोजन का प्रतीकवाद, क्या इंतजार है शहर और उसका दोष क्या है (5:5-17), सज़ा के बारे में अतिरिक्त भविष्यवाणियाँ (अध्याय 6-7);

8:1-8 - यरूशलेम में दैवीय रूप से प्रेरित स्थानांतरण और इसके विनाश का चिंतन;

9:1-11 - यरूशलेम की सज़ा;

12:1-14:23 - प्रभु अविश्वास और झूठे भविष्यवक्ताओं का अनुसरण करने के लिए शहर छोड़ देते हैं;

15:1-17:24 - दण्ड की अनिवार्यता और आवश्यकता;
-18:1-32 - पापियों के लिए भगवान का प्यार;

19:1-14 - इस्राएल के हाकिमों के लिये विलाप;

2) विदेशी राष्ट्रों के विरुद्ध भविष्यवाणियाँ (25:1-32:32):

अम्मोनियों (25:1-7);

मोआबी (25:8-11);

एदोमाइट्स (25:12-14);

पलिश्ती (25:15-17);

सोर के निवासी (26:1-28:19);

सीदोन के निवासी (28:20-26);

मिस्रवासी (29:1-32:32);

3) नबूकदनेस्सर द्वारा यरूशलेम पर कब्ज़ा करने के बाद पुनर्स्थापना के बारे में की गई भविष्यवाणियाँ (33:1-48:35):

33:1-22 - नये नियम के बारे में, पापियों के प्रति परमेश्वर के प्रेम के बारे में; साथ ही भविष्यवाणी मिशन के बारे में आधिकारिक निर्देश;

34:1-31 - वह समय आएगा जब लोग प्रभु को पहचानेंगे और एक सच्चा भविष्यवक्ता उनके बीच में प्रकट होगा;

35:1-15 – एदोम का विनाश;

36:1-38 – इस्राएली लोगों का पुनरुद्धार;

37:1-28 - इज़राइल और दुनिया के पुनरुत्थान के प्रतीक के रूप में हड्डियों के एक क्षेत्र के भविष्यवक्ता के दृष्टिकोण के बारे में;

38:1-39:29 - गोग और मागोग के बारे में भविष्यवाणी।

अध्याय 37-39 समग्र रूप से एकीकृत हैं: अध्याय 37 के बाद प्रश्न उठता है कि क्या कोई यहूदियों का ईश्वर से संबंध तोड़ सकता है? उत्तर अध्याय 38 और 39 में पाया जा सकता है: ऐसे शत्रु होंगे, परन्तु प्रभु यहूदियों को नहीं छोड़ेंगे, क्योंकि उनके साथ एक शाश्वत वाचा है, और भगवान शत्रुओं को नष्ट कर देंगे। वे। इन अध्यायों को लोगों के लिए सांत्वना का काम करना चाहिए।

38:8 दुश्मनों की उपस्थिति के समय का वर्णन करता है (जैसा कि 38:16 करता है) (सीएफ. अधिनियम 2:17, इब्रा. 1:1-2, 1 पेट. 1:20, 1 जॉन 2:18, जुड 18) . अर्थात्, जब अंतिम दिन आएंगे और इस्राएल अपनी भूमि पर स्थापित हो जाएगा (38:8), वादा किया गया मसीहा प्रकट होगा, और परमेश्वर का तम्बू लोगों के बीच होगा (48:35), जब परमेश्वर का अवतारी पुत्र शांति लाएगा क्रूस की कीमत, तब शत्रु प्रकट होगा, जो उन लोगों को नष्ट करने का प्रयास करेगा जिनके लिए वह मरा। लेकिन भगवान आपको जीतने में मदद करेंगे.

भविष्यवक्ता ईजेकील उपयुक्त कल्पना का उपयोग करते हुए पुराने नियम की भाषा में बात करते हैं: वह महान संघ के प्रतीकात्मक वर्णन के माध्यम से वादा किए गए मुक्ति के बाद दुश्मन के बारे में लिखते हैं जिसने बुराई की ताकतों को अवशोषित कर लिया, राज्यों के समकालीन संघ को निभाया जो लोगों को नष्ट करना चाहते थे भगवान का (गोग के नेतृत्व में)। यह मिलन उन लोगों का प्रतीक बन गया जो प्रभु और उनके मुक्ति प्राप्त लोगों का विरोध करेंगे।

इन दुश्मनों की हार को दर्शाने वाला एक प्रतीक: इज़राइल अपने दुश्मनों के हथियारों को सात साल तक जलाएगा और उनके मृतकों को सात महीने तक दफनाएगा।

इजराइल के खिलाफ एकजुट हुए राष्ट्रों की व्याख्या अस्पष्ट रूप से की गई है: साजिश के मुखिया के बारे में बात करते समय शायद ईजेकील का अर्थ गगैया (या कार्केमिश) है, इस नाम से "गोग" और "मैगोग" नाम प्राप्त हुए हैं। शायद ये मोस्ची और तिबरेन लोग हैं। या शायद इथियोपिया, लीबिया, होमर (या सिम्मेरियन), तोगार्म (वर्तमान आर्मेनिया)।

सबसे अधिक संभावना है, भविष्यवक्ता यहां किसी ऐतिहासिक घटना का वर्णन नहीं कर रहा है, बल्कि इसका तात्पर्य केवल यह कहकर ईश्वर के लोगों को सांत्वना देना है कि ईश्वर सबसे शक्तिशाली शत्रु से कहीं अधिक शक्तिशाली है।

40:1-48:35 - पृथ्वी पर चर्च ऑफ गॉड का एक दर्शन, प्रतीकात्मक रूप से मंदिर की तस्वीर द्वारा दर्शाया गया।
पैगम्बर को न केवल निंदा करनी पड़ी, बल्कि सांत्वना भी देनी पड़ी। इसलिए, यह हमें आने वाले मोक्ष की याद दिलाता है। और एक पुजारी होने के नाते, वह मंदिर और पूजा की संरचना का विस्तार से वर्णन करते हुए, पुजारी सेवा के प्रतीकवाद का उपयोग करता है।

इस अनुच्छेद को, भविष्यवक्ता ईजेकील की पूरी पुस्तक की तरह, शाब्दिक रूप से लेने की आवश्यकता नहीं है (अन्यथा, कहें, अध्याय 48 से कोई यह निष्कर्ष निकाल सकता है कि मंदिर यरूशलेम के बाहर होना चाहिए)।
यहाँ अंत में चरमोत्कर्ष इन शब्दों में है "प्रभु वहाँ है।" ये शब्द उस समय का सार व्यक्त करते हैं जब सच्चाई से परमेश्वर की आराधना की जाएगी।

भविष्यवक्ता इस स्थान पर एक सांसारिक मंदिर के बारे में, एक सांसारिक महायाजक के बारे में एक शब्द भी नहीं कहता है: पूजा आत्मा और सच्चाई में होगी।

वह। यहां मसीहा युग का वर्णन किया गया है जब प्रभु अपने लोगों के बीच में निवास करेंगे। यह पैगंबर की किताब का स्थान है - मसीह के बारे में एक उपदेश।

1) प्रभु की महिमा का दर्शन और मंत्रालय के लिए आह्वान (1-3);

2) यहूदियों के खिलाफ 13 निंदा और यरूशलेम के पतन को दर्शाने वाली प्रतीकात्मक कार्रवाइयां (4-24);

3) बुतपरस्तों के खिलाफ आरोप लगाने वाले भाषण: यहूदियों के पड़ोसी (25), टायर (26-28, और 28:13-19 में टायर के राजा को शैतान के अवतार के रूप में प्रस्तुत किया गया है (सीएफ. 14:5-) 20);

4) मिस्र के बारे में भविष्यवाणी (29-32);

5) यरूशलेम के पतन के बाद सांत्वना और सुदृढीकरण के रूप में ईजेकील की नई जिम्मेदारियाँ (33);

6) प्रभु पुनर्जीवित इस्राएल का चरवाहा है (34);

7) इडुमिया की सज़ा के बारे में;

8) इज़राइल के पुनरुद्धार के बारे में (36);

9) इज़राइल के पुनरुद्धार और सामान्य पुनरुत्थान के प्रोटोटाइप के रूप में सूखी हड्डियों का पुनरुद्धार (37);

10) चर्च के शत्रुओं के बारे में सर्वनाशकारी भविष्यवाणियाँ, गोग की भीड़ के विनाश के बारे में (38-39, cf. रेव. 20:7);

11) ईश्वर के नए शाश्वत साम्राज्य और नए मंदिर के बारे में (40-48; रेव. 21);

12) पिछले 14 अध्यायों की भविष्यवाणियाँ - अंतिम समय के बारे में - डैनियल और सर्वनाश की रहस्यमय दृष्टि के साथ सामान्य विशेषताएं हैं; वे अभी तक पूरी नहीं हुई हैं, इसलिए इन अंशों की व्याख्या अत्यधिक सावधानी से की जानी चाहिए।

कुछ दर्शन, भविष्यवाणियाँ, प्रतीकात्मक क्रियाएँ।

ईश्वर की महिमा की समानता का दर्शन :

यह भविष्यवक्ता ईजेकील का पहला दर्शन था। इसके तुरंत बाद, भगवान उसे मंत्रालय में बुलाते हैं। पुस्तक के प्रारंभिक खंड (अध्याय 1-3) में वर्णित है। ईश्वर की महिमा की समानता की दृष्टि और नवीनीकृत पवित्र भूमि की दृष्टि (पैगंबर की पुस्तक के अंतिम भाग में) की व्याख्या करना बेहद कठिन है।

इस प्रकार बिशप सर्जियस (सोकोलोव) वर्णन करता है कि भविष्यवक्ता ईजेकील ने क्या देखा:

"पैगंबर ने एक बड़े, खतरनाक बादल को उत्तर से आते देखा, उसके चारों ओर एक असाधारण चमक थी, अंदर - "आग के बीच से लौ की रोशनी की तरह" और उसमें - चार चेहरों वाले चार जानवरों की समानता और प्रत्येक जानवर के लिए चार पंख और भुजाएँ, और एक सिर। प्रत्येक का चेहरा मनुष्य जैसा (सामने), शेर का (दाहिनी ओर), बछड़े का (बाईं ओर), और बाज का (विपरीत ओर) जैसा था। मानवीय चेहरा)" [जेर। गेन्नेडी ईगोरोव। पुराने नियम का पवित्र ग्रंथ]।

भविष्यवक्ता यहेजकेल सिंहासन पर स्वयं परमेश्वर का चिंतन करता है (1:26-28)। इसके अलावा, यशायाह (अध्याय 6) और मीका (इयामले का पुत्र - 1 राजा 22:19) के समान दर्शन के विपरीत, भविष्यवक्ता यहेजकेल का दर्शन अपनी भव्यता और प्रतीकवाद में हड़ताली है।

इस रहस्यमय दृष्टि की व्याख्या के लिए, जिसके बाद भविष्यवक्ता यहेजकेल "सात दिनों तक आश्चर्यचकित रहा" (3:15), जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, किसी को बेहद सावधान रहना चाहिए और चर्च की शिक्षाओं द्वारा निर्देशित होना चाहिए। इस प्रकार, चर्च के पिताओं और शिक्षकों की परंपरा के अनुसार, जानवरों के चार चेहरों और चार प्रमुख दिशाओं का सामना करने वाले अलौकिक रथों की आंखों से, ईश्वर की सर्वज्ञता और शक्ति को समझने की प्रथा है, जो दुनिया पर शासन करता है। उनके नौकर - देवदूत. और ये चार चेहरे भी चार प्रचारक हैं।

स्वर्ग की तिजोरी और आकाश स्वर्ग का आकाश है, जिसे भगवान ने स्वर्ग और पृथ्वी के जल को अलग करने के लिए दूसरे रचनात्मक दिन पर बनाया था (उत्पत्ति 1:6)। ईश्वर का सिंहासन इस आकाश से ऊपर या परे था। इंद्रधनुष केवल यहूदियों के साथ ही नहीं, बल्कि समस्त मानव जाति के साथ ईश्वर की वाचा का प्रतीक है (उत्पत्ति 9:12)।

पैगंबर के समकालीनों के संबंध में दृष्टि का अर्थ प्रोत्साहित करना था, क्योंकि दृष्टि ने ईश्वर की महानता और सर्वशक्तिमानता का एहसास करना संभव बना दिया, जो सीमाओं से सीमित नहीं है। यह बंदियों को यह याद दिलाने के लिए था कि पुनर्वास की भूमि में भी वे उसके अधिकार के अधीन थे और इसलिए उन्हें उसके प्रति वफादार रहना चाहिए, मोक्ष की आशा नहीं खोनी चाहिए, खुद को बुतपरस्त दुष्टता से साफ रखना चाहिए। [जेर. गेन्नेडी ईगोरोव]।

चर्च इस मार्ग में एक मसीहाई अर्थ भी देखता है, जिसके अनुसार "वह जो सिंहासन पर बैठता है" भगवान का पुत्र है, रथ भगवान की माता है, जिसे चर्च के भजनों में "बुद्धिमान सूर्य का रथ" कहा जाता है। “अग्नि-आकार का रथ।”

दर्शन के बाद, प्रभु ने यहेजकेल को सेवा के लिए बुलाया। एक हाथ उसकी ओर बढ़ता है, हाथ में एक पुस्तक है, जो उसके सामने खुलती है और जिस पर लिखा है: "रोना, और कराहना, और दुःख" (2:10)। भविष्यवक्ता को इस पुस्तक को खाने का आदेश मिलता है, और उसने इसे खाया और यह उसके मुंह में "शहद की तरह मीठा" था, इस तथ्य के बावजूद कि इस पुस्तक पर इतने भयानक शब्द लिखे गए थे।
एम.एन. स्केबालानोविच ने नोट किया कि भविष्यवक्ता ईजेकील की पुस्तक में बाइबिल धर्मशास्त्र के लिए बहुत सारी सामग्री है:

विशेष रूप से, अध्याय एक महत्वपूर्ण जानकारी प्रदान करता है ईसाई एंजेलोलोजी. वैज्ञानिक का दावा है कि किसी ने भी करूबों के बारे में इतने विस्तार से बात नहीं की है;

पैगंबर ईजेकील ईश्वर के बारे में ऐसे बोलते हैं जैसे उनके पहले किसी ने नहीं किया, उन्हें उनकी "पवित्रता" और उत्कृष्टता के पक्ष से प्रकट किया। भविष्यवक्ता यशायाह में, ईश्वर हृदय को अपनी ओर खींचता है और आनंदपूर्ण आशा देता है। भविष्यवक्ता ईजेकील में, ईश्वर अपने सामने मानवीय विचारों को सुन्न कर देता है, लेकिन इस पवित्र भय में कुछ मीठा है। साथ ही, ईजेकील पहले व्यक्ति हैं जिन्होंने ईश्वर में जो कुछ है वह मानवीय समझ के लिए सुलभ है और जो नाम के लिए भी सुलभ नहीं है, के बीच इतना सटीक अंतर किया है: अध्याय 1 ईश्वर का वर्णन करता है, और 2:1 में यह कहा गया है कि भविष्यवक्ता ने केवल "का दर्शन देखा" प्रभु की महिमा की समानता”;

भविष्यवक्ता ईजेकील "ईश्वर के चारों ओर की चमक" पर विचार करता है (1:28)। स्केबालानोविच का कहना है कि केवल ईजेकील की इस दृष्टि से ही प्रकाश के रूप में ईश्वर के बारे में बात करना संभव है;

ईश्वर सबसे पहले स्वयं को एक आवाज़, ध्वनि के रूप में ज्ञात कराता है, जो किसी भी चीज़ या किसी के द्वारा अपरिभाष्य है। दिव्य शोर ("आकाश से आवाज" 1:25) करूबों की उपस्थिति के शोर से अलग है।

भविष्यवक्ता ईजेकील की पुस्तक के अध्याय 1 का दार्शनिक और ऐतिहासिक महत्व: पुराने नियम के इतिहास में एक उत्कृष्ट मोड़ के रूप में बेबीलोन की कैद का कवरेज, जो स्वर्ग की हानि, सिनाई विधान देने और दृश्य दुनिया के अंत के साथ, पृथ्वी पर भगवान की उपस्थिति का कारण बनता है, और इससे अलग है भगवान के अन्य रूप यहां हैं कि वह करूबों के साथ प्रकट होते हैं।

यरूशलेम की अराजकता का दर्शन. ईश्वर की महिमा का दूसरा दर्शन :

किताब की ख़ासियत यह है कि इसमें पैगम्बर जीवित हैं बेबीलोन में लगातार, लेकिन यरूशलेम में कार्रवाई नियमित रूप से होती रहती है। इस दर्शन की शुरुआत में, वह कहता है कि प्रभु का हाथ उसे बालों से पकड़कर यरूशलेम ले गया (यहेजकेल 8:3)। वहाँ फिर से उसे परमेश्वर की महिमा की समानता दिखाई देती है। और इसलिए, वह देखता है कि मंदिर में क्या हो रहा है। वह मंदिर की दीवार में एक छेद के माध्यम से देखता है कि मंदिर में, गुप्त स्थानों में, विभिन्न जानवरों को चित्रित किया गया है, जिनकी मिस्र और अश्शूर में पूजा की जाती थी, वह देखता है कि वहां इज़राइल के घर के बुजुर्ग, जो उसे जानते थे, प्रदर्शन कर रहे थे उनके लिए धूप. फिर वह देखता है कि कैसे, सूर्योदय के बाद, ये बुजुर्ग भगवान की वेदी की ओर पीठ करके सूर्य की पूजा करते हैं। वह महिलाओं को भगवान के घर के द्वार पर बैठे और कनानी देवता तम्मुज के लिए एक अनुष्ठान विलाप करते हुए देखता है। नबी देखता है कि ऊपर से नीचे तक सब कुछ सड़ा हुआ है। फिर सात देवदूत, जिनमें से छह अपने हाथों में हथियार रखते हैं, और सातवें के पास लिखने के उपकरण हैं, शहर के चारों ओर घूमते हैं: सबसे पहले, जिसके पास लिखने के उपकरण हैं वह माथे पर "तव" अक्षर का निशान लगाता है (यानी, जैसा एक चिन्ह) क्रॉस) जो घृणित कार्यों के बारे में शोक मनाते हैं। इसके बाद बाकी छह देवदूत अपने हाथों में हथियार लेकर शहर में घूमते हैं और उन सभी को नष्ट कर देते हैं जिनके चेहरे पर यह क्रॉस जैसा चिन्ह नहीं होता है।

तब पैगंबर फिर से भगवान की महिमा की उपस्थिति को देखता है: जैसे ही पैगंबर लोगों के मूर्तिपूजकों और दुष्ट नेताओं पर विचार करता है, वह भगवान की महिमा को अपने सामान्य स्थान से प्रस्थान करते हुए देखता है जहां उसे पवित्र में करूबों के बीच निवास करना चाहिए था होलीज़ का. वह पहले मंदिर की दहलीज की ओर प्रस्थान करता है (9:3), जहां वह थोड़े समय के लिए रुकता है, फिर मंदिर की दहलीज से वह पूर्वी द्वार की ओर प्रस्थान करता है (10:19) और शहर के मध्य से ऊपर उठता है जैतून का पहाड़, शहर के पूर्व में (11:23)। इस प्रकार, मंदिर और यरूशलेम स्वयं को परमेश्वर की महिमा से वंचित पाते हैं। यहां सुसमाचार की घटनाओं की भविष्यवाणी है, नए नियम की स्थापना से पहले क्या होगा (लूका 13:34-35; मैट 23:37)। यह मंदिर के समर्पण के समय सुलैमान और लोगों को दी गई प्रभु की चेतावनी (2 इति. 7) की पूर्ति भी है, साथ ही व्यवस्थाविवरण के अध्याय 28 की चेतावनी भी है।

वे। क्या होगा इसका विवरण बहुत समय पहले ही निर्धारित किया जा चुका है, और जब ईजेकील भविष्यवाणी करता है, तो वह सिर्फ कुछ नई घोषणा नहीं करता है, वह याद करता है, कभी-कभी सचमुच दोहराता है, जो मूसा [जेरर] से कहा गया था। गेन्नेडी ईगोरोव]।

प्रतीकात्मक क्रियाएं .

शब्दों के अलावा, भविष्यवक्ता ईजेकील ने अपने मंत्रालय में कर्मों द्वारा उपदेश का व्यापक रूप से उपयोग किया। इसके लिए धन्यवाद, उनका व्यवहार मूर्खता पर आधारित था, लेकिन यह एक मजबूर उपाय था, जिसे उन्होंने भगवान के आदेश पर लागू किया था, जब किसी अन्य तरीके से लोगों तक पहुंचना असंभव था। उनका कार्य यरूशलेम की आगामी लंबी घेराबंदी के बारे में दुखद समाचार और इसके कुछ विवरण बताना था:

यरूशलेम के विनाश के बारे में भविष्यवाणी: ईजेकील ने गांव के बीच में एक ईंट रखी (अध्याय 4) और किलेबंदी, एक प्राचीर और बैटरिंग मशीनों के निर्माण के साथ, सभी नियमों के अनुसार इसके खिलाफ घेराबंदी का आयोजन किया। तब परमेश्वर ने उससे कहा कि पहले एक ओर 390 दिनों तक लेटे रहो (इस्राएल के घराने के अधर्मों को सहन करने के संकेत के रूप में) और दूसरी ओर 40 दिनों तक - यहूदा के घराने के अधर्मों के लिए लेटे रहने को। परमेश्वर ने घिरे हुए यरूशलेम में भोजन की मात्रा के संकेत के रूप में इन दिनों के लिए उसके लिए रोटी और पानी की मात्रा निर्धारित की (4:9-17)।

परमेश्वर ने भविष्यवक्ता से कहा, “नाई का उस्तरा सिर और दाढ़ी पर चलाओ, फिर तराजू लो और बालों को भागों में बाँट दो। तीसरे भाग को नगर के बीच में आग में जला दिया जाएगा...तीसरे भाग को उसके चारों ओर चाकू से काट दिया जाएगा, तीसरे भाग को हवा में बिखेर दिया जाएगा...'' (5:1-2) ). यह यरूशलेम के निवासियों के लिए आने वाले समय के संकेत के रूप में किया गया था: “तुम्हारा एक तिहाई भाग मरी से मर जाएगा और तुम्हारे बीच के नगर में से नाश हो जाएगा, और एक तिहाई तुम्हारे पड़ोस में तलवार से मारा जाएगा, और मैं एक तिहाई भाग को चारों ओर तितर-बितर कर दूँगा और उनके पीछे तलवार खींच लूँगा।'' (5:12)

फिर से भविष्यवक्ता ने ईश्वर की इच्छा सुनी: "जाओ और अपने आप को घर में बंद कर लो" (3:22), यरूशलेम की आसन्न घेराबंदी के संकेत के रूप में।

वह सबके सामने अपने घर की दीवार में छेद करता है और सामान बाहर निकालता है - "यह यरूशलेम के शासक और इस्राएल के पूरे घराने के लिए एक पूर्वसूचक है... वे बन्धुवाई में जायेंगे..." (12) :1-16).

कहावत का खेल.

1) आरोप लगानेवाला:

यरूशलेम की तुलना अंगूर की लता से की गई है (यूहन्ना 15:6), जो किसी काम की नहीं है, इसे केवल कटाई के बाद ही जलाया जा सकता है, क्योंकि इसका कोई मूल्य नहीं है (अध्याय 15);

अध्याय 16: यरूशलेम की तुलना एक वेश्या से की गई है, जिसे प्रभु ने एक बच्चे के रूप में त्याग दिया था, "उसे पानी से धोया, तेल से उसका अभिषेक किया, उसे कपड़े पहनाए और उसे जूते पहनाए... उसे सजाया... लेकिन उसने उसकी सुंदरता पर भरोसा किया और व्यभिचार करने लगी... और इसके कारण प्रभु उसका न्याय व्यभिचारियों के समान करेगा... और उसका खूनी क्रोध और ईर्ष्या उसे धोखा देगा...'';

अध्याय 23: सामरिया और यरूशलेम को दो वेश्या बहनों के रूप में प्रस्तुत किया गया है।

2) भविष्यवाणी (17:22-24): देवदार के पेड़ का दृष्टांत, जिसके शीर्ष पर राजा यहोयाकीन है, उसके वंशजों से मसीह आएगा। और "उत्कृष्ट" माउंट गोल्गोथा (धन्य थियोडोरेट) है।

यरूशलेम के पतन के बाद बोली गई भविष्यवाणियाँ .

यरूशलेम के पतन के बाद, भविष्यवक्ता ईजेकील ने अपने उपदेश की दिशा बदल दी। उसके बुलाने पर भी प्रभु ने उसे एक पुस्तक खाने को दी जिस पर कड़वी बातें लिखी थीं, परन्तु जो स्वाद में मीठी निकलीं (3:1-3)। इसलिए यरूशलेम के विनाश में, 573 के बाद, भविष्यवक्ता ने अपने लोगों को मिठास दिखाने की कोशिश की: 573 के बाद, ईजेकील भविष्य की संभावनाओं के बारे में बात करता है, कि भगवान ने यहूदियों को हमेशा के लिए अस्वीकार नहीं किया, कि वह उन्हें इकट्ठा करेंगे और उन्हें सांत्वना देंगे बहुत सा आशीर्वाद। इस अवधि की कुछ भविष्यवाणियाँ इस प्रकार हैं:

-चरवाहे परमेश्वर और नए नियम के बारे में भविष्यवाणी:

इस तथ्य के कारण कि पुराने नियम का पुरोहित वर्ग, जिसे परमेश्वर के लोगों का चरवाहा कहा जाता है, अपने उद्देश्य के बारे में भूल गया ("आपने कमजोरों को मजबूत नहीं किया, और आपने बीमार भेड़ों को ठीक नहीं किया, और आपने घायलों पर पट्टी नहीं बांधी। .. परन्तु तू ने उन पर हिंसा और क्रूरता से शासन किया। और वे बिना किसी चरवाहे के तितर-बितर हो गए..." 34:4-5) प्रभु परमेश्वर यह कहते हैं: "मैं स्वयं अपनी भेड़ों को ढूंढ़ूंगा और उनकी देखभाल करूंगा..." मैं उन्हें देश देश से इकट्ठा करके उनके निज देश में ले आऊंगा, और उन्हें इस्राएल के पहाड़ों पर अच्छी चराइयों में चराऊंगा... और उन्हें विश्राम दूंगा... मैं खोई हुई भेड़-बकरियों को ढूंढूंगा और चुराए हुए लोगों को वापस लाओ..." (34:11-16)। वे। भविष्यवक्ता ईजेकील के माध्यम से, ईश्वर स्वयं को ईश्वर की नई आड़ में प्रकट करता है - उद्धारकर्ता जो पापों को क्षमा करता है। चरवाहे की छवि भगवान के लोगों पर एक विशेष प्रभाव डालने वाली थी। तथ्य यह है कि पूर्व में भेड़ें प्रेम और देखभाल की वस्तु हैं (यूहन्ना 10:1-18), इसलिए, यहूदियों की तुलना भेड़ों से करके, और स्वयं को उनका चरवाहा घोषित करके (34:12), प्रभु उन्हें समझाते हैं कि कैसे वह उनसे कितना प्रेम करता था और अब से परमेश्वर का अपने लोगों के साथ संबंध कैसे बदलता है: चरवाहा परमेश्वर अब पुराना नियम नहीं है, बल्कि कुछ नया है।

“और मैं उनके साथ शांति की वाचा बाँधूँगा (34:25); ...और मैं तुम पर शुद्ध जल छिड़कूंगा, और तुम अपनी सारी गंदगी से शुद्ध हो जाओगे...और मैं तुम्हें नया हृदय दूंगा, और तुम्हारे भीतर नई आत्मा उत्पन्न करूंगा; और मैं तुम्हारे शरीर में से पत्थर का हृदय निकालूंगा, और तुम्हें मांस का हृदय दूंगा, और तुम्हारे भीतर अपनी आत्मा समवाऊंगा... और तुम मेरी आज्ञाओं पर चलोगे, और मेरी विधियों को मानकर उनके अनुसार चलोगे। ... और तुम मेरी प्रजा होगे, और मैं तुम्हारा परमेश्वर ठहरूंगा..." (36:25 -28)।

यहां, शोधकर्ताओं के अनुसार, भविष्यवक्ता नए नियम के देने का पूर्वाभास देता है, जिसके परिणामस्वरूप मनुष्य में परिवर्तन होना चाहिए: कानून जीवन की आंतरिक सामग्री बन जाएगा, पवित्र आत्मा मनुष्य में एक मंदिर की तरह निवास करेगा [जेर . गेन्नेडी]।

यहेजकेल की पुस्तक के अध्याय 34 के संदर्भ में, जॉन 10 नया लगता है: इज़राइल के नेताओं ने मध्यस्थों के रूप में अपना कार्य खो दिया, भेड़ें अब उनके अधीन नहीं थीं। इसलिए, केवल आध्यात्मिक अंधापन ने मसीह के श्रोताओं को उनके उपदेश को समझने से रोका [जेर। गेन्नेडी ईगोरोव]।

परन्तु भविष्यवक्ता की बात सुनने वालों में ऐसे लोग भी रह गए जो वादों पर विश्वास नहीं करना चाहते थे। अल्प विश्वास वाले इन लोगों का उत्तर यहेजकेल का पुनर्जनन के रहस्य का दर्शन था (अध्याय 37)। धर्मशास्त्रीय साहित्य में इस अध्याय को अस्पष्ट रूप से समझा जाता है। ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य से, कोई यहां एक भविष्यवाणी देख सकता है कि लोग अपनी भूमि पर लौट आएंगे, और एक भविष्यवाणी परिप्रेक्ष्य से, भविष्य के पुनरुत्थान की एक छवि देख सकते हैं। अध्याय 37:3,9-10,12-14 एक परिमिया है, और उस मामले में अनोखा है: इसे ग्रेट डॉक्सोलॉजी के बाद महान शनिवार के मैटिंस (आमतौर पर मैटिंस में परिमिया की अनुमति नहीं है) में पढ़ा जाता है।

महान युद्ध.

अध्याय 38-39 में, भविष्यवक्ता ईजेकील ने पहली बार पवित्र धर्मग्रंथों में युगांत संबंधी युद्ध का विषय पेश किया: समय के अंत में भगवान के राज्य के दुश्मनों के साथ वफादारों की एक बड़ी लड़ाई होगी (प्रका0वा0 19:19) . प्रतिनिधि अर्थ के अलावा (यानी, ऐसी लड़ाई वास्तव में होनी चाहिए), यहां एक शिक्षण भी है, जिसका मुख्य विचार इंजीलवादी मैथ्यू द्वारा अच्छी तरह से तैयार किया गया था: "स्वर्ग का राज्य बल द्वारा लिया जाता है, और जो बल प्रयोग करते हैं वे उसे छीन लेते हैं” (11:12)।
सबसे अधिक संभावना है कि पैगंबर ने उत्तर के जंगी राजाओं के बारे में किंवदंतियों से अपने दुश्मनों के नाम उधार लिए हैं: गोग - मेडियन राजा गेजेस, रोश - उरारतु रुसा के राजा, मेशेक और ट्यूबल - काकेशस और उत्तरी मेसोपोटामिया की जनजातियाँ। वे सभी दूर देशों से आने वाले खतरे का प्रतिनिधित्व करते हैं।

नये यरूशलेम का दर्शन (अध्याय 40-48).
यह भविष्यवाणी 573 (40:1) की है। हमारे प्रवास के बाद पच्चीसवें वर्ष में (40:1), परमेश्वर की आत्मा यहेजकेल को यरूशलेम ले गई "और उसे एक बहुत ऊँचे पहाड़ पर स्थापित किया" (40:2)। यह पर्वत वास्तव में यरूशलेम में नहीं था, यह एक छवि है जो दर्शाती है कि भविष्य के आदर्श शहर का वर्णन यहां "भगवान वहां है" (48:35) - यानी के नाम से किया गया है। वहां सृष्टि का सर्वोच्च लक्ष्य साकार होगा, वहां भगवान लोगों के साथ निवास करेंगे। पुस्तक के अंतिम भाग में दिए गए सभी विवरणों में एक छिपा हुआ अर्थ है।

ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य से, ये अध्याय बड़े व्यावहारिक उपयोग के थे: जेर के शब्दों में। गेन्नेडी ईगोरोव के अनुसार, दिए गए विवरण उन लोगों के लिए निर्देश के रूप में काम करते हैं जो एक नए मंदिर का निर्माण और पूजा फिर से शुरू करते समय कैद से लौटे थे। यहेजकेल एक पुजारी था और उसे पुराने मंदिर की याद थी।

लेकिन फिर भी, यहां बिल्डरों के लिए केवल निर्देशों से कहीं अधिक गहरा अर्थ छिपा हुआ है। यह परमेश्वर के राज्य का वर्णन है। यह मसीह (43:10) और मंदिर में प्रभु की महिमा की वापसी (43:2-4) दोनों की बात करता है। जॉन थियोलॉजियन का रहस्योद्घाटन ईजेकील के पाठ से बहुत कुछ उधार लेता है, जिसका अर्थ है कि दोनों पवित्र लेखकों ने एक ही चीज़ के बारे में बात की थी (उदाहरण के लिए, रेव. 4: 3-4)।
नए मंदिर में अधिक पतले रूप हैं, जो भविष्य के शहर की सद्भावना को इंगित करता है: बाहरी दीवार एक पूर्ण वर्ग है (42:15-20) - सद्भाव और पूर्णता का प्रतीक, चार कार्डिनल बिंदुओं पर एक क्रॉस का मतलब है परमेश्वर के घर और शहर का सार्वभौमिक महत्व।

पुनर्जीवित ओल्ड टेस्टामेंट चर्च पूर्व से आ रही यहोवा की महिमा से मिलता है, जहाँ से निर्वासितों को वापस लौटना था। भगवान लोगों को माफ कर देते हैं और उनके साथ फिर से निवास करते हैं - यह सुसमाचार एपिफेनी का एक प्रोटोटाइप है, लेकिन दूर है, क्योंकि महिमा अभी भी लोगों की आंखों से छिपी हुई है।
मंदिर में सेवा एक श्रद्धापूर्ण साक्ष्य है कि भगवान करीब है, वह, चिलचिलाती आग, शहर के दिल में रहता है।

भूमि के भूखंडों का न्यायसंगत वितरण उन नैतिक सिद्धांतों का प्रतीक है जो मानवता के सांसारिक जीवन का आधार होना चाहिए (48:15-29)। गेरिम (विदेशी) - परिवर्तित अन्यजातियों - को भी समान शेयर प्राप्त होंगे (47:22)।

"राजकुमार" सारी भूमि के मालिक होने के अधिकार से वंचित है, उसकी शक्ति अब सीमित है।

पैगंबर ईजेकील को पुराने नियम समुदाय के आयोजक, "यहूदी धर्म का पिता" माना जाता है। लेकिन ईश्वर का शहर कुछ और है, जीवित जल (47:1-9) यहेजकेल की शिक्षा की रहस्यमय-युगांतिक योजना है: न केवल न्याय में दुनिया का क्रम, बल्कि स्वर्गीय यरूशलेम का विवरण भी (रेव. 21) :16).

मानव जाति में अपूर्ण प्रकृति और बुराई पर आत्मा की विजयी शक्ति का स्मरण करने के लिए मृत सागर के पानी से उनकी विनाशकारी शक्ति छीन ली जाती है (47:8)।
नए नियम की भूमि की संरचना एक स्पष्ट धार्मिक चार्टर (सर्वनाश में समान: बुजुर्ग, सिंहासन, पूजा) के साथ है। यह नई स्वर्गीय वास्तविकता में पूजा के असाधारण महत्व की बात करता है, जो कि ईश्वर की सामंजस्यपूर्ण पूजा और स्तुति है।

भविष्यवक्ता ईजेकील की पुस्तक का केंद्रीय अध्याय अध्याय 34 है। इस अध्याय का विश्लेषण यहां दिया गया है:
पैगंबर ईजेकील की पूरी किताब में, 34वां अध्याय एक केंद्रीय स्थान रखता है, क्योंकि यहीं पर प्रभु पैगंबर को इस्राएल के चरवाहे मसीहा के आने के बारे में बताते हैं। इस अध्याय के समानांतर कई अद्भुत बाइबिल ग्रंथ हैं, उनमें से प्रमुख हैं प्रभु यीशु मसीह के स्वयं के शब्द कि वह अच्छा चरवाहा है, जो जॉन के सुसमाचार के 10वें अध्याय में निहित है। इसके अलावा, प्रभु प्रेरितों को "इस्राएल के घराने की खोई हुई भेड़ों की ओर" निर्देशित करते हैं, और एक पापी के परिवर्तन को खोई हुई भेड़ ढूंढने वाले चरवाहे के रूप में चित्रित करते हैं।
यह भविष्यवाणी उन लोगों की निंदा से शुरू होती है जिन्हें परमेश्वर के लोगों का चरवाहा होना चाहिए था, लेकिन वे ऐसे नहीं बने। प्रभु उन चरवाहों के बारे में भयानक बातें कहते हैं जो स्वयं चरवाहा करते हैं और लोगों की स्थिति की परवाह नहीं करते हैं। ध्यान से देखने पर यह ध्यान नहीं जाता कि भविष्यवक्ता के शब्द न केवल उसके समय के पादरी वर्ग पर, बल्कि प्रभु यीशु मसीह के सांसारिक मंत्रालय के समय के महायाजकों और शास्त्रियों पर भी कितने सटीक रूप से लागू होते हैं।
सबसे पहले, हमारे लिए जो महत्वपूर्ण है वह भेड़ के झुंड के साथ परमेश्वर के लोगों की समानता है। कई भजनों की विशेषता, उदाहरण के लिए 22वें, 79वें, 94वें और 99वें, यह प्राचीन काल से आता है, जब प्रभु, एक चरवाहे के रूप में, अपने लोगों को मिस्र से बाहर ले गए थे। भजनों में, भगवान के झुंड की अवधारणा की तुलना मूर्तिपूजा में विचलन से की गई है। इसके बाद, नया नियम बार-बार इस छवि को संदर्भित करता है। प्रभु अपने बारे में कहते हैं: "मैं अच्छा चरवाहा हूं," और ये शब्द एक चरवाहे के रूप में मसीहा के बारे में यहेजकेल के 34 वें अध्याय की भविष्यवाणी पर वापस जाते हैं। इस प्रकार, मसीह कहते हैं कि वह भविष्यवक्ताओं द्वारा भविष्यवाणी की गई इज़राइल का चरवाहा है। और इसके अलावा, प्रेरित पतरस को अपने मंत्रालय में रखते हुए, प्रभु उसे आदेश देते हैं: "मेरी भेड़ों को चराओ।" पीटर स्वयं, अपने पहले पत्र में, इस आदेश को अपने साथियों को बताता है: "भगवान के झुंड को खिलाओ जो तुम्हारे बीच में है," और उनके शब्द हमें यहेजकेल के 34 वें अध्याय का भी उल्लेख करते हैं।
बाइबल चर्च के बारे में, एक झुंड के रूप में परमेश्वर के लोगों (पुराने और नए नियम) के बारे में जो कहती है, उसका हमेशा यह अर्थ होता है कि प्रभु स्वयं, निर्गमन के दिनों की तरह, अपने लोगों का नेतृत्व और देखभाल करेंगे। लेकिन हर युग में ऐसे लोग होते हैं जिन्हें वह ऐसा करने के लिए सौंपता है। काफी हद तक, यह कार्यभार उस जिम्मेदारी से संबंधित है जिसके बारे में परमेश्वर ने पिछले अध्याय में भविष्यवक्ता यहेजकेल से बात की थी। प्रभु की इच्छा मृत्यु में नहीं है, बल्कि पापियों के रूपांतरण और उद्धार में है, और पैगंबरों और चरवाहों की जिम्मेदारी हर व्यक्ति के सामने भगवान की सच्चाई को प्रकट करना है। लेकिन, स्वयं ईजेकील के विपरीत, परमेश्वर के लोगों के समकालीन चरवाहे इस जिम्मेदारी को स्वीकार नहीं करते हैं...
चरवाहों के सामने निर्धारित कार्य का वर्णन भविष्यवक्ता ने पद 4 में किया है, और चूँकि हम दोनों नियमों में चल रहे एक क्रॉस-कटिंग विषय से निपट रहे हैं, यह पुराने और नए दोनों में एक ईश्वर के सभी सेवकों के लिए अपरिवर्तित रहता है। वसीयतनामा। प्रभु कहते हैं कि चरवाहों को झुंड की आध्यात्मिक (और शारीरिक) स्थिति का ख्याल रखना था: कमजोरों को मजबूत करना, बीमारों और घायलों को ठीक करना, खोए हुए लोगों के परिवर्तन का ख्याल रखना। इसके बजाय, वे अपनी भलाई और सम्मान के बारे में, मंदिर के वैभव के बारे में, किसी भी चीज़ के बारे में परवाह करते हैं - सिवाय इसके कि जो आवश्यक है। प्रत्येक व्यक्ति और विशेषकर चरवाहे को दूसरों को ईश्वर का प्रेम और दया देने का दायित्व सौंपा गया है। यह स्पष्ट है कि कोई भी इसे पूरी तरह से करने में सक्षम नहीं है, लेकिन भगवान की उपस्थिति का रहस्य जहां हम उनके नाम पर एकत्र हुए हैं, हमारी अपूर्ण दया को उनकी पूर्णता और उपचार शक्ति से भर देता है। प्रभु कहते हैं, "आपने उन पर हिंसा और क्रूरता से शासन किया," जिसका अर्थ है कि इज़राइल के चरवाहे दुनिया में भगवान की दया के प्रसार के एक महत्वपूर्ण अवसर को रोक रहे हैं।
संक्षेप में, इज़राइल के चरवाहों ने उस सेवा को बदल दिया जो भगवान ने उन्हें सही पंथ (और उनकी अपनी भलाई) को बनाए रखने की चिंता के साथ सौंपी थी, जो इज़राइल के पड़ोसी देशों के बीच बुतपरस्त पुजारियों का एकमात्र कार्य था। वे कानून में मुख्य बात को भूल गए: न्याय, दया और विश्वास, जबकि, प्रभु यीशु के शब्दों में, "इसे दृढ़ता से रखा जाना चाहिए था और त्यागा नहीं जाना चाहिए था।" और प्रभु कहते हैं कि अब ऐसा नहीं होगा।
अब से प्रभु अपने लोगों की देखभाल कैसे करेंगे, इसके बारे में वह कहते हैं: "मैं स्वयं अपनी भेड़ें ढूंढूंगा," "मैं उनका चरवाहा बनूंगा," "मैं उन्हें धार्मिकता से चराऊंगा।" इन शब्दों के साथ कि मसीहा लोगों का नया और सच्चा चरवाहा होगा, ये शब्द, अन्य भविष्यवक्ताओं की तरह, मसीह की ईश्वर-पुरुषत्व के बारे में एक अंतर्निहित भविष्यवाणी हैं। एक ओर, यह मसीहा, दाऊद के वंशज द्वारा किया जाएगा, और दूसरी ओर, "मैं स्वयं," भगवान इस बारे में कहते हैं।
सुसमाचार की तुलना में श्लोक 17 से 22 तक का अंश बिल्कुल प्रभावशाली है, जहां प्रभु कहते हैं कि वह भेड़ों के बीच न्याय करेंगे: "और मैं भेड़ों और भेड़ों के बीच न्याय करूंगा।" लोगों के बीच रिश्ते (संघर्ष सहित) स्वयं ईश्वर की उपस्थिति और कार्रवाई का स्थान बन जाते हैं। दूसरे शब्दों में, वह मत्ती 25 में भी यही बात कहता है: "जो कुछ तू ने इन छोटों में से एक के साथ किया, वही मेरे साथ भी किया।" मसीहा के आगमन के साथ, लोगों के बीच नैतिक और आध्यात्मिक रूप से उदासीन रिश्ते अब संभव नहीं हैं - भगवान ऐसे किसी भी रिश्ते में शामिल हैं। और यह सुसमाचार विचार भी, यह पता चला है, भविष्यवक्ता द्वारा भविष्यवाणी की गई थी।
तब प्रभु ने दाऊद के वंशज मसीहा के आने का वादा किया, जो परमेश्वर के लोगों का चरवाहा होगा। इस प्रतिज्ञा में यह महत्वपूर्ण है कि प्रभु कहते हैं: "और मैं उन पर एक चरवाहा नियुक्त करूंगा... अपने दास दाऊद को।" इसलिए, नए नियम के चरवाहों का मंत्रालय पुराने नियम के लेवीय पुरोहिती के मंत्रालय के समान नहीं है, क्योंकि भगवान भेड़ के भाग्य की जिम्मेदारी मसीहा पर छोड़ देते हैं। संदर्भ से हटकर, कोई भी यह देखकर चकित हुए बिना नहीं रह सकता कि यह वादा कितना भव्य है। ईश्वर स्वयं हमारा चरवाहा होगा, वह स्वयं हममें से प्रत्येक को जीवन की ओर ले जाएगा, वह स्वयं हमारे घावों को ठीक करेगा और हमारी दुर्बलताओं को मजबूत करेगा। वह स्वयं, और कोई नहीं! ईश्वर की निकटता की यह अविश्वसनीय डिग्री पहली बार पैगंबर ईजेकील की पुस्तक में प्रकट हुई है।
अध्याय 34 नये नियम के रहस्योद्घाटन के साथ समाप्त होता है। पैगंबर, जैसा कि प्रथागत था, उन्हें एक परिवर्तित दुनिया की सर्वनाशकारी छवियों के साथ चित्रित करते हैं। उनके शब्दों में मुख्य बात यह है कि मसीहा के आगमन के साथ एक नई वाचा का समापन होगा, और यह वाचा शांति की वाचा होगी, भगवान के साथ हमारा मेल-मिलाप। इसमें, लोगों के पूरे जीवन पर भगवान का आशीर्वाद दिया जाएगा, और हमें शांति, स्वतंत्रता और सुरक्षा दी जाएगी। भगवान, एक चरवाहे के रूप में, हमारा मार्गदर्शन करेंगे और "हमारे भगवान" होंगे। दस आज्ञाओं ("मैं तुम्हारा ईश्वर हूं") के पहले शब्दों को दोहराते हुए, यह वादा इस बात पर जोर देता है कि नए नियम का दायरा सिनाई से कम नहीं होगा और साथ ही इसकी निरंतरता और पूर्ति भी होगी। और शब्द "और वे जान लेंगे कि मैं, प्रभु उनका परमेश्वर, उनके साथ हूं" इस भविष्यवाणी को वर्जिन से बच्चे के जन्म के बारे में यशायाह की भविष्यवाणी से जोड़ते हैं, जिसका नाम "इमैनुएल है, जिसका अर्थ है: ईश्वर साथ है हम,'' और इस भविष्यवाणी की पूर्ति के बारे में मैथ्यू के सुसमाचार के पहले अध्याय की कथा।

(ए.वी. लैकिरेव। पैगंबर ईजेकील की पुस्तक। अध्याय 34। - www.bible-center.ru)।

ट्रोपेरियन, टोन 4:

ईश्वर के पैगंबर ईजेकील, / आत्मा / और मांस-वाहक द्वारा बंद किए गए द्वारों को देखते हुए, इनके परिणाम में, एकमात्र ईश्वर जिसने कहा, / उससे प्रार्थना करें, हम प्रार्थना करते हैं, / कि वह अपनी दया का द्वार खोल सकता है / और उन लोगों की आत्माओं को बचाएं जो पवित्रता से आपकी याद में गाते हैं।

कोंटकियन, टोन 4:

आप ईश्वर के पैगम्बर हैं, हे अद्भुत यहेजकेल, आपने सभी के लिए प्रभु के अवतार की घोषणा की, यह मेमना और युगों में प्रकट होने वाले ईश्वर के पुत्र का निर्माता है।

(days.pravoslavie.ru; www.cirota.ru; www.loukin.ru; www.spb-guide.ru; biblsvet.naroad.ru; www.rusarch.ru; Images.icon-art.info; www.cathedral .ru).

बर्निंग बुश आइकन के टुकड़े का विवरण।
नीचे - बायीं ओर ईजेकील का बंद फाटकों का दर्शन है... पैगंबर ईजेकील कहते हैं: "मुझे (प्रभु) पूर्व की ओर देखते हुए बाहरी पवित्र द्वारों के मार्ग की ओर मोड़ो: और यह द्वार बंद है, और प्रभु मुझ से कहता है, यह फाटक बन्द किया जाएगा और खोला न जाएगा, और कोई इनमें से होकर न जाएगा; क्योंकि इस्राएल का परमेश्वर यहोवा उनमें प्रवेश करेगा, और वे बन्द किए जाएंगे" (44:1-3) . पूर्व की ओर मुख वाला द्वार, जिससे होकर भगवान अकेले गुजरते हैं - पवित्र चर्च और सेंट की व्याख्या के अनुसार। पिता - सबसे शुद्ध वर्जिन मैरी। "यहेजकेल, हे कुँवारी, वह द्वार दिखाई देता है जिससे होकर यीशु गुज़रा था।" "पैगंबर ने ईश्वर के द्वार की कल्पना की थी, जिसके माध्यम से वह स्वयं अकेले गुजरा, संदेश की तरह, सबसे शुद्ध वर्जिन।" "जैसे ही उसने आपको पुराना, शुद्ध, बेदाग देखा, पैगंबर ने अज्ञात प्रकाश का द्वार देखा, और परमेश्वर के निवास का ज्ञान।” इन द्वारों की छवि के तहत, जो प्रभु के आगमन से पहले और बाद में बंद रहे, हम भगवान की माता की सदैव-कौमार्य को समझते हैं; उनके पूर्व की ओर मुख करने का कारण प्रभु यीशु मसीह के प्रवेश के लिए उनके उद्देश्य में देखा जाना चाहिए, जिसे पवित्र शास्त्र में "पूर्व" कहा गया है। "अब," दमिश्क के सेंट जॉन कहते हैं, "पवित्र द्वार पूर्व की ओर बनाए गए हैं, जिसके माध्यम से मसीह प्रवेश करेंगे और बाहर जाएंगे - और ये द्वार बंद कर दिए जाएंगे।"

आज हम एक और पुराने नियम के भविष्यवक्ता - ईजेकील की पुस्तक शुरू करते हैं। ईजेकील के मिशन की ख़ासियत यह है कि वह उन लोगों के बीच भविष्यवाणी करता है जो पहले ही यरूशलेम, वादा की भूमि छोड़ चुके हैं, और बेबीलोन राज्य की भूमि में फिर से बस गए हैं। बंदी लोगों के बीच, वह मसीह के बारे में गवाही देना जारी रखता है - आने वाले मसीहा के बारे में, इज़राइल साम्राज्य के विकास के भविष्य के रास्तों के बारे में, दुनिया के भाग्य और यहूदी लोगों के आगे के ऐतिहासिक भाग्य के बारे में। निःसंदेह, यह उनकी गवाही के रूप और सामग्री दोनों पर एक निश्चित छाप छोड़ता है, क्योंकि निर्वासन में रहने वाले लोग कठिनाइयों और भगवान के क्रोध का अनुभव करते हैं।

पैगंबर ईजेकील की पुस्तक के बारे में कहानी उस क्षण से शुरू होनी चाहिए जब ईजेकील को भविष्यवाणी सेवा के लिए बुलाया गया था। यह भविष्यवक्ता ईजेकील के ईश्वर की महिमा के दर्शन का एक बहुत प्रसिद्ध क्षण है।

भविष्यवक्ता ईजेकील का दृष्टिकोण बहुत ही रोचक, जटिल, रहस्यमय है। किसी ने भी ऐसा कुछ नहीं देखा है, इसलिए इसने हमेशा रहस्यवादियों का ध्यान आकर्षित किया है, ऐसे लोग जो हर चीज़ में छिपे रहस्यों की तलाश करते हैं, मनुष्य और भगवान के बीच संबंधों के इतिहास के लिए कुछ प्रकार की "गुप्त सामग्री"। और उन्होंने पैगंबर ईजेकील के दृष्टिकोण को चित्रित करने की भी कोशिश की, हालांकि मेरी राय में, सिद्धांत रूप में, इसे चित्रित करना असंभव है, यहां तक ​​​​कि इसे शब्दों में वर्णित करना भी (पैगंबर खुद अंततः सहमत हैं कि यह असंभव है)।

रुचि रखने वाला कोई भी व्यक्ति इस विवरण को उनकी पुस्तक के पहले अध्याय में पढ़ सकता है: पूरा अध्याय भगवान की महिमा की समानता के दर्शन के विवरण के लिए समर्पित है। मैं केवल एक बिंदु पर ध्यान केन्द्रित करूंगा: "और मैं ने देखा, मानो वह धातु जल रही हो, और उसके भीतर चारों ओर आग का रूप दिखाई दे रहा हो, और उनके सिरों के ऊपर की मेहराब के नीचे एक सिंहासन का सा कुछ दिखाई दे रहा था, जो ऐसा दिखाई दे रहा था जैसे यदि वह नीलमणि पत्थर का बना हो, और सिंहासन के समान उसके ऊपर मनुष्य का सा कुछ हो। पैगम्बर का शब्दों पर निरंतर जोर, पहला, "मानो," और दूसरा, "समानता", तुरंत ध्यान आकर्षित करता है। वह यह नहीं कहता कि वह जो देखता है वह निस्संदेह वास्तविकता है, हालाँकि उपयुक्त शब्दों और छवियों में वह पूरी तरह से वास्तविक तथ्य का वर्णन करता है। और "मानो" यहाँ बिल्कुल उपयुक्त है: वह "कुछ" देखता है और इस "कुछ" का वर्णन करने का प्रयास करता है। जैसा कि उनके समय में, प्रेरित पॉल, जब उन्हें तीसरे स्वर्ग में ले जाया गया और उन्होंने वहां कुछ देखा और सुना, उन्होंने कहा: "... लेकिन एक आदमी के लिए यह असंभव है कि वह वहां जो कुछ भी देखता है उसे दोबारा बताए।"

इसलिए भविष्यवक्ता ईजेकील लगातार इस बात पर जोर देते हैं कि वह केवल यह बताने की कोशिश कर रहे हैं कि ईश्वर की महिमा की समानता के रूप में उनके सामने क्या और कैसे प्रकट हुआ। इसलिए, इस दृष्टि और इस छवि को बहुत सावधानी से समझना चाहिए।

प्रश्न: क्यों, यदि भविष्यवक्ता ईजेकील ने जो देखा उसे पर्याप्त रूप से बताना असंभव है, तो उसके बारे में बात ही क्यों करें? और बात तो दिखाने की है; यहाँ तक कि यहेजकेल जो देखता है, अर्थात्, परमेश्वर के चारों ओर जो कुछ है, वह उसकी महिमा का कुछ अंश है, जो मानवीय अवधारणाओं से अकल्पनीय है। आध्यात्मिक दुनिया और ईश्वर अपने आस-पास भी जो प्रकट करते हैं वह पूरी तरह से अलग आयाम का है (जैसा कि प्रभु भविष्यवक्ता यशायाह में कहते हैं, "मेरे विचार आपके विचार नहीं हैं")। ईश्वर को समझना और समझाना वास्तव में असंभव है। न तो आध्यात्मिक दुनिया, न ही उसका। जब कोई व्यक्ति रहस्योद्घाटन पर चकित होता है, तो वह समझता है कि वह ईश्वर के रहस्यों के रहस्योद्घाटन को अपने मन में समाहित या धारण नहीं कर सकता है, क्योंकि वह शरीर, उसके दिमाग की क्षमताओं, उसके प्राणीत्व, पापपूर्णता और धारणा में कमजोरी से सीमित है। आध्यात्मिक बातें.

भविष्यवक्ता ईजेकील के दर्शन में स्पष्टतः विरोधाभासी बातें हैं। सामान्य तौर पर, किताबों और विशेष रूप से बाइबल को ध्यान से पढ़ा जाना चाहिए, शब्दों को पढ़ना चाहिए, न कि केवल एक छवि पकड़ने की कोशिश करनी चाहिए - यह कविता नहीं है, यह गवाही है, इसलिए वहां हर शब्द अर्थ से भरा है। यह सिर्फ इतना है कि कभी-कभी यह या तो ईश्वर की कुछ संभावित चीजों के कारण, या हमारी सीमाओं, पापपूर्णता और हमारे मन की घमंड के कारण हमारे लिए बंद हो जाता है। और हम परमेश्वर के कुछ रहस्यों को नहीं समझ सकते जिन्हें पवित्र पिताओं ने समझा था।

तो, पैगंबर के विरोधाभास... उदाहरण के लिए, यह वर्णित है कि वह प्राणियों को कैसे देखता है, जिन्हें हम बाद में करूब कहेंगे, वह प्रत्येक को चार चेहरों के साथ देखता है - उनमें से कई हैं, करूब, प्रत्येक के चार चेहरे हैं, और प्रत्येक वह वहीं चलता है जहां उसका चेहरा दिखता है। भविष्यवक्ता ईजेकील इस पर कोई टिप्पणी नहीं करते। हमारे तर्क के अनुसार, यह बिल्कुल बकवास है। लेकिन भविष्यवक्ता बिना किसी असंगति के इस दर्शन का वर्णन करता है। इसे समझाने की कोशिश में, वह किसी प्रकार की विरोधाभासी प्रस्तुति में प्रवेश करने के लिए मजबूर हो जाता है... तब पवित्र पिता, हमारे रूढ़िवादी धर्मशास्त्री कहेंगे कि जब हम भगवान के बारे में बात करते हैं, तो हमें चुप रहना चाहिए। इस तरह उदासीन धर्मशास्त्र उत्पन्न होगा - वास्तव में, भगवान के बारे में कही गई हर बात गलत है, यह विकृत है: शब्द या विचार में वर्णन करना असंभव है कि हम भगवान में क्या अनुभव कर सकते हैं, क्योंकि वह हमारे सभी शब्दों और विचारों से असीम रूप से ऊंचा है।

कम से कम करूबों के दर्शन में इस विरोधाभास के आधार पर, जिनके चार चेहरे होते हैं और जहां चेहरा दिखता है वहां चले जाते हैं, यह स्पष्ट हो जाता है कि भविष्यवक्ता हमारी समझ से पूरी तरह से परे कुछ देखता है। इस दर्शन का वर्णन इसलिए किया गया है ताकि लोग किसी तरह ईश्वर को अपनी वास्तविकताओं में फिट करने की कोशिश न करें।

यहेजकेल ने यहूदा के राजा को देखा होगा (हालाँकि यह सीधे तौर पर कहीं नहीं कहा गया है। उसने बेबीलोन के राजा को भी देखा होगा, क्योंकि उसे बंदी बना लिया गया था)। और वह ईश्वर का वर्णन कर सकता था, जैसा कि कई लोगों ने किया, दुनिया की वास्तविकताओं का सहारा लेकर - यहाँ राजा है, शासक: इन छवियों में वह वर्णन कर सकता है (संभवतः, बेबीलोन के राजा ने अपनी महिमा से कल्पना को चकित कर दिया, उसकी महिमा औपचारिक)।

लेकिन अपने दर्शन का वर्णन करते समय, भविष्यवक्ता यहेजकेल ऐसी छवियों का सहारा नहीं लेता है। वह उन शब्दों और छवियों में वर्णन करने का प्रयास करता है जो औपचारिक मानव तर्क में फिट नहीं होते हैं, इस बात पर जोर देते हुए कि भगवान को हमारी अवधारणाओं से नहीं मापा जा सकता है। उनकी गवाही इस से शुरू होनी चाहिए: बंदी लोगों को यह दिखाना बहुत महत्वपूर्ण था कि भगवान के बारे में और भगवान जो चाहते हैं उसके बारे में उनके सभी विचार खराब और मनहूस हैं - वे वास्तव में जो है उसकी छाया की एक छाया मात्र हैं। और भविष्यवक्ता को तुरंत इतनी ऊंचाई तक उठाने और उसे विरोधाभासी गवाही देने में सक्षम बनाने के लिए, भगवान ने उसे एक ऐसी विरोधाभासी दृष्टि प्रकट की, जो इस दृष्टि का वर्णन करने की संभावना से भी आगे निकल जाती है।

जैसा कि भविष्यवक्ता ईजेकील को गवाही देनी थी, हम थोड़ी देर बाद बताएंगे। यह चेबार नदी पर ईश्वर की महिमा की समानता के पैगंबर के दर्शन के इस वर्णन से था कि चार चेहरों वाले करूबों की छवि चर्च में प्रवेश कर गई। करूब एक आध्यात्मिक प्राणी है, एक स्वर्गदूत आत्मा जिसके पंखों जैसा कुछ है। और, निःसंदेह, देवदूत वैसे नहीं हैं जैसे हम उन्हें चित्रित करते हैं, वे हमारे विचारों के कुछ अंश हैं; वे वास्तव में क्या हैं, हम इसमें शामिल नहीं हो सकते, देवदूत दुनिया, देवदूत सार हमारी समझ की संभावना से अधिक है - भगवान का उल्लेख नहीं करना।

पंखों की समानता वाले करूबों का एक दर्शन और एक उकाब, एक बछड़ा, एक आदमी और एक शेर के चेहरे... यह इन चेहरों के साथ था कि भविष्यवक्ता यहेजकेल ने उन्हें देखा, और वे उन चार प्रचारकों के प्रतीक बन गए जिन्होंने गवाही दी थी मसीह.

यह कोई संयोग नहीं है. सामान्य तौर पर, चर्च में कोई यादृच्छिक चीजें नहीं होती हैं। चर्च वास्तव में रहस्य से भरा है। सतही रहस्यवाद नहीं, तर्कसंगत रहस्यवाद नहीं, बल्कि सबसे गहरा रहस्य। इस रहस्य की कुछ गहराइयाँ मानवता के शाश्वत अस्तित्व की प्रक्रिया में अंतहीन रूप से उजागर होंगी। और कुछ तभी प्रकट होंगे जब इस युग का अंधकार बीत जाएगा और सब कुछ प्रकाश में प्रकट हो जाएगा। यहां पवित्रशास्त्र से एक प्रसिद्ध छवि है - चर्च के साथ मसीह का विवाह: चर्च दुल्हन है, मसीह दूल्हा है। इसे प्रकट करने का प्रयास करते हुए, इफिसियों को लिखे पत्र में प्रेरित पॉल थक जाता है और बस इतना कहता है: "यह रहस्य महान है।" वह इसे प्रकट करने की कोशिश करता है, लेकिन अपने मन, अपनी आत्मा के साथ ईश्वर की बुद्धि की कुछ गहराइयों में प्रवेश करते हुए, वह समझता है कि वह इसे शब्दों में व्यक्त नहीं कर सकता है - और बस रहस्य की गहराई की ओर इशारा करता है, यह महसूस करते हुए कि यह असंभव है व्यक्ति को अपनी वर्तमान स्थिति में इस गहराई में उतरना होगा। मनुष्य के पास न तो इतनी विनम्रता है और न ही मन की इतनी पवित्रता कि वह इन रहस्यों की गहराइयों पर विचार कर सके।

चर्च में, हर चीज़ वास्तव में उनकी साँस लेती है; कुछ भी आकस्मिक नहीं है। दूसरी बात यह है कि हम किसी तरह खुद को यह सब समझाने की कोशिश कर रहे हैं। और यदि हम चर्च में सादगी से विश्वास करते हैं, तो विश्वास पर सब कुछ आसानी से और सरलता से स्वीकार किया जाता है। यदि हम न केवल चर्च पर विश्वास करने की कोशिश करते हैं, बल्कि पहले समझने की कोशिश करते हैं, और फिर विश्वास करते हैं और तुरंत खुद को सब कुछ समझाते हैं, तो, निश्चित रूप से, हमारा मन, भगवान के रहस्यों के प्रति इस तरह के सतही रवैये के साथ, थक जाता है, हम ऐसा करते हैं कुछ भी समझ नहीं आ रहा: तत्वों, रीति-रिवाजों, रीति-रिवाजों, प्रतीकों जैसी बेतरतीब चीजों का इतना ढेर क्यों? इसे और सरल बनाया जा सकता है. वास्तव में, प्रोटेस्टेंटों ने इस मार्ग का अनुसरण किया - और वे छोटे हो गए और अपना गहरा आयाम खो दिया। उनके पास आध्यात्मिकता का वह रसातल नहीं है, जिसमें डूबने से हृदय और मस्तिष्क जो प्रकट हुआ है उसकी समझ से बाहर हो जाता है और ईश्वर के ज्ञान की महानता से थक जाता है।

इसलिए, करूबों की छवियों में उन्होंने चार प्रचारकों के बारे में एक भविष्यवाणी देखी। आख़िरकार, यह सब इतनी आसानी से नहीं हुआ। जब प्रेरितों द्वारा लिखे गए गॉस्पेल सामने आए, मैथ्यू, मार्क, ल्यूक और जॉन थियोलॉजियन के गॉस्पेल, इनके साथ-साथ मसीह के शिष्यों के नाम पर हस्ताक्षर किए गए थे। यहाँ तक कि यहूदा का एक अप्रामाणिक सुसमाचार भी था, लेकिन चर्च ने कहा: "यह हमारा नहीं है - यह पवित्र आत्मा की रचना नहीं है, यह मसीह के बारे में नहीं है, यह चर्च नहीं है।" जब चर्च ने, पवित्र आत्मा द्वारा, चुना कि वास्तव में इसी आत्मा द्वारा क्या बनाया गया था, और मानव आविष्कार क्या था, तो उसने भविष्यवक्ता ईजेकील के दर्शन के बारे में नहीं सोचा। लेकिन जब चर्च ने चार सुसमाचारों को स्वीकार किया और अनुमोदित किया, तो उसी पवित्र आत्मा ने, चर्च के पहले शिक्षकों के रूप में, इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित किया कि ये करूब वास्तव में भविष्यवाणी कर रहे थे कि वास्तव में चार प्रचारक होंगे।

और यह इन प्रचारकों की गवाही पर है कि मसीह का उपदेश दुनिया में स्थापित किया जाएगा - उनकी मौखिक गवाही के माध्यम से, दुनिया भर में उनके उपदेश की शक्ति के माध्यम से, मसीह मनुष्यों के दिमाग और दिल में शासन करेगा।

और चर्च का रहस्योद्घाटन कि चार चेहरे वाले करूब चार प्रचारकों की गवाही हैं, किसी प्रकार का विस्तार नहीं है, यह वास्तव में भगवान के उद्धार की अर्थव्यवस्था की गहराई और रहस्यों में एक अंतर्दृष्टि है। यह कहा जा सकता है कि, परमेश्वर की महिमा की इस समानता को देखकर, यहेजकेल ने देखा कि उसके पास क्या हो सकता है। और परमेश्वर ने उसके द्वारा गवाही दी कि एक दिन यीशु मसीह के रूप में परमेश्वर की महिमा दुनिया में प्रकट होगी, और उसका शासन चार प्रचारकों की गवाही के माध्यम से पूरे विश्व में फैल जाएगा।

इन इंजीलवादियों के प्रतीक, स्वयं इंजीलवादियों को गुंबद की पाल पर चित्रित किया गया है: जब आप एक रूढ़िवादी चर्च में प्रवेश करते हैं, तो आप गुंबद को अंदर से देखते हैं - यह चार पालों पर टिका हुआ है, जहां इंजीलवादियों को चित्रित किया गया है। प्रत्येक के पीछे उसका प्रतीक है: एक ईगल के चेहरे के साथ - जॉन द इंजीलवादी के लिए, एक बछड़े के चेहरे के साथ - इंजीलवादी ल्यूक के लिए, एक आदमी के चेहरे के साथ - इंजीलवादी मैथ्यू के लिए, और एक करूब के चेहरे के साथ इंजीलवादी मार्क के लिए शेर. पाल वास्तव में एक गुंबद रखते हैं, और इसमें प्रभु यीशु मसीह को दर्शाया गया है। और यह पता चला कि ये पाल, ये करूब, मानो भगवान के सिंहासन के पैर हैं। भविष्यवक्ता ईजेकील ने इसे स्वर्ग की तिजोरी के रूप में वर्णित किया है, उसके सिर के ऊपर की तिजोरी जिसे उसने सिंहासन की समानता पर बैठे देखा था। अर्थात्, मंदिर की स्थापत्य संरचना एक निश्चित तरीके से चेबर नदी पर पैगंबर ईजेकील द्वारा भगवान की महिमा की समानता की दृष्टि से मेल खाती है।

पवित्र पैगंबर ईजेकीलछठी शताब्दी ईसा पूर्व में रहते थे। सारिर शहर में जन्मे, वह लेवी जनजाति से आए थे, एक पुजारी थे और पुजारी बुसियस के पुत्र थे। बेबीलोन के राजा नबूकदनेस्सर द्वारा यरूशलेम पर दूसरे आक्रमण के दौरान, 25 वर्ष की आयु में, ईजेकील को राजा यहोयाचिन द्वितीय और कई अन्य यहूदियों के साथ बेबीलोन ले जाया गया था।

कैद में, भविष्यवक्ता यहेजकेल चेबर नदी के पास रहता था। वहाँ, अपने जीवन के 30वें वर्ष में, यहूदी लोगों और समस्त मानवता का भविष्य उनके सामने एक स्वप्न में प्रकट हुआ। पैगंबर ने एक चमकता हुआ बादल देखा, जिसके बीच में एक लौ थी, और उसमें - एक आत्मा से प्रेरित रथ और चार पंख वाले जानवरों की एक रहस्यमय समानता, प्रत्येक के चार चेहरे थे: एक आदमी, एक शेर, एक बछड़ा और एक गरुड़। उनके चेहरों के सामने पहिए थे जिन पर आँखें बनी हुई थीं। रथ के ऊपर एक क्रिस्टल तिजोरी जैसा कुछ उभरा हुआ था, और तिजोरी के ऊपर एक सिंहासन जैसा कुछ था, मानो चमचमाते नीलमणि से बना हो। इस सिंहासन पर एक चमकता हुआ "मनुष्य का स्वरूप" है, और उसके चारों ओर एक इंद्रधनुष है (यहेजकेल 1:4-28)।

चर्च के पिताओं की व्याख्या के अनुसार, नीलमणि सिंहासन पर बैठा सबसे चमकदार "मनुष्य की समानता" धन्य वर्जिन मैरी से भगवान के पुत्र के अवतार का एक प्रोटोटाइप था, जो भगवान के सिंहासन के रूप में प्रकट हुआ था; चार जानवर चार प्रचारकों का प्रतिनिधित्व करते थे, कई आँखों वाले पहिये पृथ्वी के सभी देशों के साथ दुनिया के कुछ हिस्सों का प्रतिनिधित्व करते थे। इस दर्शन में, पवित्र पैगंबर डर के मारे जमीन पर गिर पड़े, लेकिन भगवान की आवाज ने उन्हें खड़े होने का आदेश दिया और फिर घोषणा की कि भगवान उन्हें इसराइल के लोगों को उपदेश देने के लिए भेज रहे थे। इस समय से, यहेजकेल का भविष्यवाणी मंत्रालय शुरू हुआ। भविष्यवक्ता ईजेकील ने इस्राएल के लोगों को, जो बेबीलोन की कैद में थे, विश्वास में त्रुटियों और सच्चे ईश्वर से धर्मत्याग की सजा के रूप में आगामी परीक्षणों के बारे में घोषणा की। पैगंबर ने अपने बंदी हमवतन लोगों के लिए बेहतर समय की शुरुआत की भी घोषणा की, बेबीलोन की कैद से उनकी वापसी और यरूशलेम मंदिर की बहाली की भविष्यवाणी की।

पैगंबर के दो महत्वपूर्ण दर्शन विशेष रूप से महत्वपूर्ण हैं - महिमा से भरे भगवान के मंदिर के बारे में, और मैदान में सूखी हड्डियों के बारे में, जिन्हें भगवान की आत्मा ने नया जीवन दिया। मंदिर का दर्शन दुश्मन के काम से मानव जाति की मुक्ति और परम पवित्र वर्जिन मैरी द्वारा बुलाए गए भगवान के पुत्र के मुक्तिदायक पराक्रम के माध्यम से चर्च ऑफ क्राइस्ट की स्थापना का एक रहस्यमय प्रोटोटाइप था। भविष्यवक्ता "बंद द्वार" जिसके माध्यम से केवल भगवान भगवान ही गुजरते थे (यहेजकेल 44:2)। मैदान पर सूखी हड्डियों का दर्शन मृतकों के सामान्य पुनरुत्थान और क्रूस पर प्रभु यीशु मसीह की मृत्यु से छुटकारा पाने वालों के नए शाश्वत जीवन का एक प्रोटोटाइप है (यहेजकेल 37:1-14)।

पवित्र भविष्यवक्ता ईजेकील को प्रभु से चमत्कार करने का वरदान मिला था। उन्होंने, भविष्यवक्ता मूसा की तरह, ईश्वर से प्रार्थना करके चेबार नदी के पानी को विभाजित कर दिया, और कसदियों के उत्पीड़न से बचने के लिए यहूदी दूसरे किनारे पर चले गए। अकाल के दौरान, पैगंबर ने भगवान से भूखों के लिए भोजन बढ़ाने के लिए कहा।

मूर्तिपूजा के एक यहूदी राजकुमार की निंदा करने के लिए, सेंट ईजेकील को मौत की सजा दी गई: जंगली घोड़ों से बांधकर, उसके टुकड़े-टुकड़े कर दिए गए। धर्मपरायण यहूदियों ने पैगंबर के फटे हुए शरीर को इकट्ठा किया और उन्हें बगदाद से ज्यादा दूर, इब्राहीम के पूर्वजों, शेम और अरफक्साद की कब्र में, माउर के खेत में दफनाया। ईजेकील की भविष्यवाणियाँ उनके नाम पर एक पुस्तक में दर्ज हैं और बाइबिल में शामिल हैं।

मैंने विश्वासियों का ध्यान भविष्यवक्ता ईजेकील की पुस्तक में निम्नलिखित शब्दों की ओर आकर्षित किया: यदि कोई धर्मी व्यक्ति, अपनी धार्मिकता की आशा करते हुए, पाप करने का साहस करता है और पाप में मर जाता है, तो वह पाप के लिए जिम्मेदार होगा और निंदा के अधीन होगा; और एक पापी, यदि वह पश्चाताप करता है और पश्चाताप में मर जाता है, तो उसके पिछले पापों को भगवान के सामने याद नहीं किया जाएगा (यहेजकेल 3:20; 18:21-24)।