ए और सोल्झेनित्सिन के कार्यों में लोगों का आत्म-ज्ञान। रचनाएं

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दो वर्षगाँठों के बीच (1998-2003):ए.आई. के काम के बारे में लेखक, आलोचक, साहित्यिक आलोचक। सोल्झेनित्सिन: पंचांग / कॉम्प। एन.ए. स्ट्रुवे, वी.ए. मोस्कविन। एम.: रूसी तरीका, 2005.552 पी.

पंचांग में ए.आई. के नवीनतम प्रकाशन शामिल हैं। सोल्झेनित्सिन, साथ ही उनके अप्रकाशित कार्यों के अंश (पहला खंड)। दूसरे खंड में ए.आई. के जीवन और कार्य को समर्पित रूसी लेखकों, प्रचारकों, आलोचकों और साहित्यिक आलोचकों के सबसे उल्लेखनीय भाषण शामिल हैं। सोल्झेनित्सिन और उनकी 80वीं और 85वीं वर्षगांठ को समर्पित। तीसरा खंड अंतर्राष्ट्रीय वैज्ञानिक सम्मेलन "अलेक्जेंडर सोल्झेनित्सिन: कलात्मक रचनात्मकता की समस्याएं" की सामग्री से बना था। लेखक की 85वीं वर्षगांठ पर" (मास्को, 2003)

संतुष्ट

संकलकों से भाग एक

ए सोल्झेनित्सिन। नये प्रकाशनों से

आर-17 डायरी के तीन अंश, यात्रा नोट्स से, 1994 विटोरियो स्ट्राडा के साथ साक्षात्कार (20 अक्टूबर, 2000) पीटर होलेनस्टीन के साथ साक्षात्कार (दिसंबर 2003) भाग दो

ए.आई. सोल्झेनित्सिन के बारे में हाल के वर्षों का रूसी प्रचार

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अंतर्राष्ट्रीय वैज्ञानिक सम्मेलन की सामग्री "अलेक्जेंडर सोल्झेनित्सिन: कलात्मक रचनात्मकता की समस्याएं। लेखक की 85वीं वर्षगांठ पर" (मास्को, 17-19 दिसंबर, 2003)

वाई लज़कोव।अंतर्राष्ट्रीय वैज्ञानिक सम्मेलन के प्रतिभागियों के लिए "अलेक्जेंडर सोल्झेनित्सिन: कलात्मक रचनात्मकता की समस्याएं। लेखक की 85वीं वर्षगाँठ पर" यू.ओसिपोव.अंतर्राष्ट्रीय वैज्ञानिक सम्मेलन "अलेक्जेंडर सोल्झेनित्सिन: कलात्मक रचनात्मकता की समस्याएं" के प्रतिभागियों के लिए एन.सीट्रीवे.सोल्झेनित्सिन की घटना। संश्लेषण का एक प्रयास एस. श्मिट. सोल्झेनित्सिन - इतिहासकार ए. मुज़्यकांत्स्की।अपने ही देश में एक आदमी एम. निकोलसन.सोल्झेनित्सिन का घर और "पथ" एल सरस्किना।ए.आई. सोल्झेनित्सिन के कार्यों में XX सदी की ऐतिहासिक छवि टी. क्लियोफास्टोवा।बीसवीं सदी के संदर्भ में ए. सोल्झेनित्सिन की रचनात्मकता ए क्लिमोव।सोल्झेनित्सिन में नैतिक जागृति का विषय ओ. सेडाकोवा. एक छोटी सी कृति: "कोचेतोव्का स्टेशन पर घटना" आई. ज़ोलोटुस्की।अलेक्जेंडर सोल्झेनित्सिन और एन.वी. द्वारा "दोस्तों के साथ पत्राचार से चयनित अंश"। गोगोल वी. रासपुतिन. तीस साल बाद (1970 के दशक की शुरुआत में ए.आई. सोल्झेनित्सिन का प्रचार, पश्चिम में उनके निर्वासन से पहले) एल.बोरोडिन. सोल्झेनित्सिन - पाठक ई. चुकोव्स्काया।अलेक्जेंडर सोल्झेनित्सिन. सेंसरशिप के ख़िलाफ़ बोलने से लेकर गुलाग द्वीपसमूह के बारे में गवाही देने तक ए उस्मानोव।ए सोल्झेनित्सिन के काम में इरोस की अवधारणा जे.गुआंगज़ुआन.चीनी आलोचना में ए सोल्झेनित्सिन आर. तूफ़ान.टॉल्स्टॉय और सोल्झेनित्सिन: यास्नया पोलियाना में बैठक वी. ज़खारोव।सोल्झेनित्सिन और दोस्तोवस्की के बीच गहरे संयोगों पर पी. स्पिवकोवस्की।एफ.एम. दोस्तोवस्की और ए.आई. सोल्झेनित्सिन द्वारा दुनिया की पॉलीफोनिक तस्वीर एम. पेत्रोवा.किसी लेखक के साथ काम करने वाले टेक्स्टोलॉजिस्ट का पहला अनुभव ओ लेक्मानोव. "इवान डेनिसोविच" में इवाना ए. रैंचिन।ए.आई. सोल्झेनित्सिन के "द गुलाग आर्किपेलागो" और 19वीं सदी के रूसी साहित्य में दंडात्मक दासता का विषय। ई. इवानोव की कुछ टिप्पणियाँ। गुलाग द्वीपसमूह के भाग्य में परंपरा और तथ्य ए.ज़ुबोव।सोल्झेनित्सिन के कार्य में लोगों का आत्म-ज्ञान एस शेशुनोवा।"रेड व्हील" में रूढ़िवादी कैलेंडर एन शेड्रिन।ए. सोल्झेनित्सिन द्वारा "रेड व्हील" में कलात्मकता की प्रकृति ए वान्युकोव।ए. सोल्झेनित्सिन द्वारा "एडलिग श्वेनकिटेन"। स्मृति की अवधारणा और शैली की काव्यात्मकता यू.कुब्लानोव्स्की।गद्य दृश्यमान, श्रव्य, सुगन्धित... (अलेक्जेंडर सोल्झेनित्सिन की सैन्य कहानियाँ पढ़ने का अनुभव) पी. फ़ोकिन.अलेक्जेंडर सोल्झेनित्सिन. खेल के बाहर की कला जी. गाचेव। सोल्झेनित्सिन - भाग्य का एक आदमी, एक अंग और इतिहास का एक अंग ओ जॉन (प्रिवलोव)।सोल्झेनित्सिन की घटना और उनके चर्च स्वागत का अनुभव जे. निवा."लिविंग क्लासिक" आई. रोड्न्यान्स्काया. रूस के घातक घंटों का क्रॉनिकलर

अलेक्जेंडर इसेविच सोल्झेनित्सिन ने अपने एक साक्षात्कार में कहा: "मैंने अपना लगभग पूरा जीवन रूसी क्रांति को दे दिया।"

रूसी इतिहास के छिपे हुए दुखद मोड़ों और मोड़ों की गवाही देने के कार्य के लिए उनकी उत्पत्ति की खोज और समझ की आवश्यकता थी। वे रूसी क्रांति में सटीक रूप से देखे जाते हैं। "एक लेखक के रूप में, मुझे वास्तव में मृतकों के लिए बोलने की स्थिति में रखा गया है, लेकिन न केवल शिविरों में, बल्कि रूसी क्रांति में मृतकों के लिए," सोल्झेनित्सिन ने 1983 में एक साक्षात्कार में अपने जीवन के कार्य को रेखांकित किया। मैं 47 वर्षों से क्रांति के बारे में एक किताब पर काम कर रहा हूं, लेकिन इस पर काम करने के दौरान, उन्होंने पाया कि रूसी वर्ष 1917 20वीं सदी के विश्व इतिहास की एक तेज, मानो संकुचित रूपरेखा थी। इसका शाब्दिक अर्थ है: फरवरी से अक्टूबर 1917 तक रूस में जो आठ महीने गुज़रे, फिर वे पागलों की तरह घूमते रहे, फिर धीरे-धीरे पूरी दुनिया द्वारा पूरी शताब्दी में दोहराए गए। हाल के वर्षों में, जब मैंने पहले ही कई खंड पूरे कर लिए हैं, तो मुझे यह देखकर आश्चर्य हुआ कि कुछ अप्रत्यक्ष तरीके से मैंने बीसवीं सदी का इतिहास भी लिखा है ”(पब्लिसिस्ट्री, खंड 3, पृष्ठ 142)।

XX सदी के रूसी इतिहास का गवाह और भागीदार। सोल्झेनित्सिन स्वयं थे। उन्होंने रोस्तोव विश्वविद्यालय के भौतिकी और गणित संकाय से स्नातक की उपाधि प्राप्त की और 1941 में वयस्कता में प्रवेश किया। 22 जून को, डिप्लोमा प्राप्त करने के बाद, वह मॉस्को इंस्टीट्यूट ऑफ हिस्ट्री, फिलॉसफी, लिटरेचर (एमआईएफएलआई) में परीक्षा में शामिल हुए, जिसके पत्राचार पाठ्यक्रम में उन्होंने 1939 से अध्ययन किया। नियमित सत्र युद्ध की शुरुआत में आता है। अक्टूबर में, वह सेना में भर्ती हो गया, और जल्द ही कोस्त्रोमा में अधिकारी स्कूल में प्रवेश कर गया। 1942 की गर्मियों में - लेफ्टिनेंट का पद, और अंत में - सामने: सोल्झेनित्सिन तोपखाने टोही में एक ध्वनि बैटरी की कमान संभालते हैं। सोल्झेनित्सिन का सैन्य अनुभव और उनकी ध्वनि बैटरी का काम 1990 के दशक के उत्तरार्ध के उनके सैन्य गद्य में परिलक्षित होता है। (दो भाग की कहानी "ज़ेल्याबग बस्तियाँ" और कहानी "एडलिग श्वेनकिटेन" - "नई दुनिया"। 1999। नंबर 3)। एक तोपखाने अधिकारी के रूप में, वह ओरेल से पूर्वी प्रशिया तक यात्रा करता है, और उसे आदेश दिए जाते हैं। चमत्कारिक ढंग से, वह खुद को पूर्वी प्रशिया के उन्हीं स्थानों पर पाता है जहाँ से जनरल सैमसनोव की सेना गुज़री थी। 1914 का दुखद प्रकरण - सैमसन की तबाही - "क्रेयेन व्हील" के पहले "नॉट" - "अगस्त द चौदहवें" में चित्रण का विषय बन जाता है। 9 फरवरी, 1945 को, कैप्टन सोल्झेनित्सिन को उनके प्रमुख, जनरल ट्रैवकिन के कमांड पोस्ट पर गिरफ्तार किया गया था, जो अपनी गिरफ्तारी के एक साल बाद, अपने पूर्व अधिकारी को एक चरित्र-चित्रण देंगे, जहां वह बिना किसी डर के, अपनी सभी खूबियों को याद रखेंगे - जिनमें शामिल हैं जनवरी 1945 की रात को बैटरी घेरे से वापसी, जब प्रशिया में पहले से ही लड़ाई चल रही थी। गिरफ्तारी के बाद - शिविर: न्यू जेरूसलम में, मॉस्को में कलुगा चौकी के पास, मॉस्को के उत्तरी उपनगरों में विशेष जेल नंबर 16 में (वही प्रसिद्ध मार्फिंस्काया शरशका उपन्यास "इन द फर्स्ट सर्कल", 1955-1968 में वर्णित है) . 1949 से - एकिबस्तुज़ (कजाकिस्तान) में एक शिविर। 1953 से, सोल्झेनित्सिन रेगिस्तान के किनारे, दज़मबुल क्षेत्र के एक दूरदराज के गाँव में "सनातन निर्वासित निवासी" रहे हैं। 1957 में - रियाज़ान के पास टोरफो-प्रोडक्ट गांव में पुनर्वास और एक ग्रामीण स्कूल, जहां वह पढ़ाते हैं और मैत्रियोना ज़खारोवा से एक कमरा किराए पर लेते हैं, जो मैत्रियोना ड्वोर (1959) की प्रसिद्ध परिचारिका का प्रोटोटाइप बन गया। 1959 में, सोल्झेनित्सिन ने "एक घूंट में", तीन सप्ताह के लिए, कहानी "एसएच-854" का एक संशोधित, "हल्का" संस्करण बनाया, जिसे ए.टी. द्वारा बहुत परेशानी के बाद बनाया गया था। ट्वार्डोव्स्की और एन.एस. के आशीर्वाद से। ख्रुश्चेव ने इवान डेनिसोविच के जीवन में एक दिन शीर्षक के तहत नोवी मीर (1962. नंबर 11) में प्रकाश देखा।

पहले प्रकाशन के समय तक, सोल्झेनित्सिन के पास गंभीर लेखन अनुभव था - लगभग डेढ़ दशक: “बारह वर्षों तक मैंने शांति से लिखा और लिखा। केवल तेरहवें दिन कांप उठा। वह 1960 की गर्मी थी। लिखी गई बहुत सी चीजों से - और उनकी पूरी निराशा के साथ, और पूरी अस्पष्टता के साथ, मुझे अतिप्रवाह महसूस होने लगा, मैंने गर्भधारण और आंदोलन की आसानी खो दी। साहित्यिक भूमिगत में, मुझे हवा की कमी होने लगी, ”सोलजेनित्सिन ने अपनी आत्मकथात्मक पुस्तक“ ए काफ बटेड विद ए ओक ट्री ”में लिखा है। यह साहित्यिक भूमिगत में है कि उपन्यास "इन द फर्स्ट सर्कल", कई नाटक, फिल्म स्क्रिप्ट "टैंक्स नो द ट्रुथ!" बनाई गई हैं! कैदियों के एकिबस्तुज़ विद्रोह के दमन के बारे में, गुलाग द्वीपसमूह पर काम शुरू हुआ, रूसी क्रांति के बारे में एक उपन्यास, जिसका कोडनेम आर-17 था, की कल्पना की गई, जो दशकों बाद महाकाव्य रेड व्हील में सन्निहित हुआ।

60 के दशक के मध्य में। कहानी "द कैंसर वार्ड" (1963-1967) और उपन्यास "इन द फर्स्ट सर्कल" का "हल्का" संस्करण बनाया जा रहा है। उन्हें नोवी मीर में प्रकाशित करना संभव नहीं है, और दोनों 1968 में पश्चिम में प्रकाशित हुए। उसी समय, द गुलाग आर्किपेलागो (1958-1968; 1979) और रेड व्हील महाकाव्य (बड़े ऐतिहासिक उपन्यास आर-17 पर गहन काम, जो रेड व्हील महाकाव्य में विकसित हुआ, 1969 जी में शुरू हुआ) पर पहले काम शुरू हुआ। .

1970 में सोल्झेनित्सिन ने नोबेल पुरस्कार जीता। वह अपनी नागरिकता खोने और अपनी मातृभूमि में लड़ने का अवसर खोने के डर से यूएसएसआर छोड़ना नहीं चाहता है - इसलिए, पुरस्कार की व्यक्तिगत रसीद और नोबेल पुरस्कार विजेता का भाषण फिलहाल के लिए स्थगित कर दिया गया है। नोबेल पुरस्कार प्राप्त करने की कहानी "नोबेलियाना" ("एक ओक के पेड़ से कुचला हुआ बछड़ा") अध्याय में वर्णित है। उसी समय, यूएसएसआर में उनकी स्थिति अधिक से अधिक बिगड़ती जा रही थी: उनकी सैद्धांतिक और अडिग वैचारिक और साहित्यिक स्थिति के कारण राइटर्स यूनियन (नवंबर 1969) से निष्कासन हुआ, और सोवियत प्रेस में सोल्झेनित्सिन के उत्पीड़न का अभियान सामने आ रहा था। . यह उन्हें पेरिस में "अगस्त चौदहवें" (1971) पुस्तक के प्रकाशन की अनुमति देने के लिए मजबूर करता है - महाकाव्य "रेड व्हील" का पहला खंड। 1973 में, द गुलाग आर्किपेलागो का पहला खंड पेरिस के प्रकाशन गृह वाईएमसीए-प्रेस द्वारा प्रकाशित किया गया था।

सोल्झेनित्सिन द्वारा वैचारिक विरोध न केवल छिपा हुआ है, बल्कि सीधे तौर पर घोषित किया गया है। वह कई खुले पत्र लिखते हैं: सोवियत राइटर्स यूनियन की चतुर्थ ऑल-यूनियन कांग्रेस को एक पत्र (1967), आरएसएफएसजी राइटर्स यूनियन के सचिवालय को एक खुला पत्र (1969), नेताओं को एक पत्र सोवियत संघ (1973) का, जिसे वह सीपीएसयू की केंद्रीय समिति के अभिभाषकों को मेल द्वारा भेजता है, और उत्तर प्राप्त किए बिना, समिज़दत में वितरित करता है। लेखक पत्रकारीय लेखों की एक श्रृंखला बनाता है जो एक दार्शनिक और पत्रकारिता संग्रह के लिए अभिप्रेत है। "चट्टानों के नीचे से" ("सांस और चेतना की वापसी पर", "राष्ट्रीय जीवन की श्रेणियों के रूप में पश्चाताप और आत्म-संयम", "शिक्षा"), "झूठ से नहीं जियो!" (1974).

बेशक, इन कार्यों के प्रकाशन के बारे में बात करने की कोई ज़रूरत नहीं थी - उन्हें समिज़दत में वितरित किया गया था।

1975 में, आत्मकथात्मक पुस्तक "ए काफ़ बटेड एन ओक" प्रकाशित हुई थी, जो साहित्यिक गतिविधि की शुरुआत से लेकर दूसरी गिरफ्तारी और निर्वासन तक लेखक के रचनात्मक पथ का विस्तृत विवरण है, और साहित्यिक परिवेश और रीति-रिवाजों की रूपरेखा है। 60 के दशक - 70 के दशक की शुरुआत में।

फरवरी 1974 में, सोवियत प्रेस में बेलगाम उत्पीड़न के चरम पर, सोल्झेनित्सिन को गिरफ्तार कर लिया गया और लेफोर्टोवो जेल में कैद कर दिया गया। लेकिन विश्व समुदाय के बीच उनका अतुलनीय अधिकार सोवियत नेतृत्व को केवल लेखक से निपटने की अनुमति नहीं देता है, इसलिए उन्हें सोवियत नागरिकता से वंचित कर दिया जाता है और यूएसएसआर से निष्कासित कर दिया जाता है। जर्मनी में, जो निर्वासन स्वीकार करने वाला पहला देश बन गया, वह हेनरिक बोल के साथ रहता है, जिसके बाद वह ज्यूरिख (स्विट्जरलैंड) में बस जाता है। सोल्झेनित्सिन की दूसरी आत्मकथात्मक पुस्तक, ए ग्रेन बिटवीन टू मिलस्टोन्स, पश्चिम में जीवन के बारे में बताती है, जिसका प्रकाशन उन्होंने 1998 में नोवी मीर में शुरू किया और 1999 में जारी रखा।

1976 में, लेखक और उनका परिवार अमेरिका, वर्मोंट राज्य चले गए। यहां वह कार्यों के संपूर्ण संग्रह पर काम कर रहे हैं और ऐतिहासिक शोध जारी रखते हैं, जिसके परिणाम महाकाव्य "रेड व्हील" का आधार बनते हैं।

सोल्झेनित्सिन को हमेशा यकीन था कि वह रूस लौट आएगा। 1983 में भी, जब यूएसएसआर में सामाजिक-राजनीतिक स्थिति को बदलने का विचार अविश्वसनीय लग रहा था, जब एक पश्चिमी पत्रकार ने रूस लौटने की आशा के बारे में पूछा, तो लेखक ने उत्तर दिया: "आप जानते हैं, एक अजीब तरीके से, मैं आशा ही नहीं, मैं आंतरिक रूप से भी इस बात को लेकर आश्वस्त हूं। मैं बस इसी एहसास में रहता हूं कि मैं अपने जीवनकाल में जरूर लौटूंगा। इससे मेरा तात्पर्य एक जीवित व्यक्ति की वापसी से है, न कि किताबों की, बेशक किताबें वापस आएंगी। यह सभी उचित तर्कों के विपरीत है, मैं यह नहीं कह सकता: यह किन वस्तुनिष्ठ कारणों से हो सकता है, क्योंकि मैं अब एक युवा व्यक्ति नहीं हूं। लेकिन आखिरकार, और अक्सर इतिहास अप्रत्याशित रूप से इस हद तक चला जाता है कि हम सबसे सरल चीजों की भी भविष्यवाणी नहीं कर पाते हैं ”(पब्लिसिज्म, खंड 3, पृष्ठ 140)।

सोल्झेनित्सिन की भविष्यवाणी सच हुई: पहले से ही 80 के दशक के अंत में। यह वापसी धीरे-धीरे की गई। 1988 में, सोल्झेनित्सिन को यूएसएसआर की नागरिकता वापस कर दी गई, और 1989 में नोबेल व्याख्यान और द गुलाग आर्किपेलागो के अध्याय नोवी मीर में प्रकाशित हुए, फिर, 1990 में, उपन्यास इन द फर्स्ट सर्कल और द कैंसर वार्ड। 1994 में लेखक रूस लौट आये। 1995 से, वह नोवी मीर में एक नया चक्र - "दो-भाग" कहानियाँ प्रकाशित कर रहे हैं।

सोल्झेनित्सिन के जीवन का उद्देश्य और अर्थ लिखना है: "मेरा जीवन," उन्होंने कहा, "सुबह से देर शाम तक काम पर जाता है।" इसमें कोई अपवाद, विकर्षण, विश्राम, यात्राएं नहीं हैं - इस अर्थ में, "मैं वास्तव में वही करता हूं जिसके लिए मैं पैदा हुआ हूं" (पब्लिसिज्म, खंड 3 पृष्ठ 144)। कई डेस्क, जिन पर दर्जनों खुली किताबें और अधूरी पांडुलिपियाँ पड़ी हैं, लेखक का मुख्य रोजमर्रा का वातावरण बनाती हैं - दोनों वर्मोंट में, संयुक्त राज्य अमेरिका में, और अब, बोई के अनुसार। रूस के लिए रोटेशन. हर साल उनकी नई चीजें सामने आती हैं: रूसी लोगों की वर्तमान स्थिति और भाग्य के बारे में प्रचार पुस्तक "रूस इन ए कोलैप्स" 1998 में प्रकाशित हुई थी। 1999 में, नोवी मीर ने सोल्झेनित्सिन द्वारा नए कार्यों को प्रकाशित किया, जिसमें उन्होंने पहले से अप्राप्य का उल्लेख किया है उनके लिए सैन्य गद्य विषय।

साहित्यिक कृतियों का विश्लेषण

यह कहना अतिशयोक्ति नहीं होगी कि सोल्झेनित्सिन के महाकाव्य का विषय रूसी 20वीं सदी अपने सभी दुखद अंतरालों में था - चौदहवें अगस्त से लेकर आज तक। लेकिन मुख्य रूप से एक कलाकार होने के नाते, वह यह समझने की कोशिश कर रहे हैं कि इन घटनाओं ने रूसी राष्ट्रीय चरित्र को कैसे प्रभावित किया।

60 और 90 के दशक की कहानियों में व्यक्तित्व की अवधारणा। एक समय में, एम. गोर्की ने एक रूसी व्यक्ति के चरित्र की असंगति का बहुत सटीक वर्णन किया था: "पीबाल्ड लोग एक साथ अच्छे और बुरे होते हैं।" कई मायनों में, यह "पीबाल्डनेस" सोल्झेनित्सिन के शोध का विषय बन गया।

कहानी "द इंसीडेंट एट द कोचेतोव्का स्टेशन" (1962) का नायक, एक युवा लेफ्टिनेंट वास्या जोतोव, दयालु मानवीय गुणों का प्रतीक है: बुद्धिमत्ता, अग्रिम पंक्ति के सैनिक के प्रति खुलापन या रैखिक कमांडेंट के कार्यालय के कमरे में प्रवेश करने वाले घेरे में आना, किसी भी स्थिति में मदद करने की सच्ची इच्छा। दो महिला छवियां, जिन्हें लेखक ने केवल थोड़ा सा रेखांकित किया है, जोतोव की गहरी पवित्रता को उजागर करती हैं, और यहां तक ​​कि अपनी पत्नी को धोखा देने का विचार भी, जिसने खुद को जर्मनों के कब्जे में पाया, उसके लिए असंभव है।

कहानी का रचनात्मक केंद्र ज़ोतोव की अपने दल से पिछड़ने के साथ मुलाकात है, जो उसे अपनी बुद्धिमत्ता और सौम्यता से प्रभावित करता है। सब कुछ - शब्द, आवाज के स्वर, इस आदमी के कोमल हावभाव, जो अपने ऊपर पहने हुए विकराल फटे परिधान में भी खुद को गरिमा और सौम्यता के साथ रखने में सक्षम है, नायक को चिढ़ाता है: "उसके बोलने का तरीका बेहद सुखद था उसे; यदि ऐसा लगे कि वार्ताकार आपत्ति करना चाहता है तो उसके रुकने का तरीका; अपने हथियार नहीं हिलाने का उनका तरीका, बल्कि अपनी उंगलियों की हल्की हरकतों से किसी तरह अपनी बात समझाना। वह उसे स्पेन भागने के अपने आधे-बचकाने सपनों के बारे में बताता है, मोर्चे के लिए अपनी लालसा के बारे में बात करता है और एक बुद्धिमान, सुसंस्कृत और जानकार व्यक्ति के साथ कई घंटों के अद्भुत संचार की प्रतीक्षा करता है - युद्ध से पहले एक अभिनेता, बिना राइफल के एक मिलिशिया। - इसकी शुरुआत में, एक हालिया माहौल, एक चमत्कार जो जर्मन "कौलड्रोन" से बाहर निकला और अब अपनी ट्रेन से पिछड़ गया - दस्तावेजों के बिना, अर्थहीन अनुवर्ती शीट के साथ, संक्षेप में, और दस्तावेज़ नहीं। और यहाँ लेखक ज़ोटोव की आत्मा में दो सिद्धांतों के संघर्ष को दर्शाता है: मानवीय और अमानवीय, दुष्ट, संदिग्ध, पहले से ही ज़ोटोव और टवेरिटिनोव के बीच समझ की एक चिंगारी दौड़ गई, जो एक बार मार्शल डावाउट और पियरे बेजुखोव के बीच पैदा हुई, जिसने पियरे को बचा लिया। निष्पादन से, ज़ोटोव के दिमाग में एक परिपत्र दिखाई देता है, जो दो दिलों के बीच पैदा हुई सहानुभूति और विश्वास को पार कर जाता है, जिन्हें अभी तक युद्ध में थकने का समय नहीं मिला है। “लेफ्टिनेंट ने अपना चश्मा लगाया और फिर से कैच-अप शीट की ओर देखा। अनुवर्ती सूची, वास्तव में, कोई वास्तविक दस्तावेज़ नहीं थी, यह आवेदक के शब्दों से तैयार की गई थी और इसमें सच्चाई भी हो सकती है, या झूठ भी हो सकता है। निर्देश में घिरे लोगों के प्रति और अकेले लोगों के प्रति और भी अधिक चौकस रहने की मांग की गई। और टवेरिटिनोव की जीभ का आकस्मिक फिसलन (वह केवल पूछता है कि स्टेलिनग्राद को क्या कहा जाता था) जोतोव की युवा और शुद्ध आत्मा में अविश्वास में बदल जाता है, जो पहले से ही संदेह के जहर से जहर था: "और जोतोव में सब कुछ टूट गया और ठंडा हो गया। तो यह कोई घेरा नहीं है. भेजा गया! प्रतिनिधि! शायद एक श्वेत प्रवासी, इसीलिए शिष्टाचार ऐसा है।'' पियरे ने जो बचाया, उसने दुर्भाग्यपूर्ण और असहाय टवेरिटिनोव को नहीं बचाया - एक युवा लेफ्टिनेंट ने एक ऐसे व्यक्ति को "आत्मसमर्पण" कर दिया, जिसे अभी-अभी प्यार हुआ है और वह एनकेवीडी में उसके प्रति इतनी ईमानदारी से दिलचस्पी रखता है। और टवेरिटिनोव के अंतिम शब्द: “तुम क्या कर रहे हो! आप क्या कर रहे हैं! आख़िरकार, आप इसे ठीक नहीं कर सकते !!" - सोलज़ेनित्सिन के साथ हमेशा की तरह, अंतिम, राग द्वारा पुष्टि की जाती है, वाक्यांश: "लेकिन बाद में अपने पूरे जीवन में ज़ोटोव इस आदमी को कभी नहीं भूल सका ..."।

भोली दयालुता और क्रूर संदेह - दो गुण जो असंगत लगते हैं, लेकिन 30 के दशक के सोवियत काल के कारण, नायक की आत्मा में संयुक्त होते हैं।

चरित्र की असंगति कभी-कभी हास्य पक्ष से प्रकट होती है - जैसा कि कहानी "ज़खर-कलिता" (1965) में है।

यह लघुकथा पूरी तरह से विरोधाभासों पर बनी है और इस अर्थ में यह लेखक की काव्यात्मकता की बहुत विशेषता है। इसकी जानबूझकर हल्की शुरुआत, जैसे कि 60 के दशक के इकबालिया या गीतात्मक गद्य के सामान्य रूपांकनों की पैरोडी करती है, जो स्पष्ट रूप से राष्ट्रीय चरित्र की समस्या को सरल बनाती है।

"मेरे दोस्तों, क्या आप मुझसे ग्रीष्मकालीन साइकिलिंग के बारे में कुछ बताने के लिए कह रहे हैं?" - यह उद्घाटन, कुछ गर्मी की छुट्टियों के लिए और वैकल्पिक, कहानी की सामग्री के विपरीत है, जहां 1380 के सितंबर युद्ध की एक तस्वीर कई पृष्ठों पर बनाई गई है। "शुरुआत, रूसी इतिहास में महत्वपूर्ण मोड़ को देखें, ऐतिहासिक गंभीरता से बोझिल: "इतिहास की सच्चाई कड़वी है, लेकिन इसे छुपाने की तुलना में इसे व्यक्त करना आसान है: ममई द्वारा न केवल सर्कसियन और जेनोइस लाए गए थे, न केवल लिथुआनियाई उसके साथ गठबंधन में थे, बल्कि राजकुमार भी थे रियाज़ान ओलेग। इसके लिए, रूसियों ने डॉन को पार किया, ताकि वे अपनी पीठ को रियाज़ान से बचाने के लिए डॉन का उपयोग कर सकें: उन्होंने रूढ़िवादी को नहीं मारा होगा। एक व्यक्ति की आत्मा में छिपे विरोधाभास भी समग्र रूप से राष्ट्र की विशेषता हैं - "क्या यह यहीं से नहीं है कि रूस के भाग्य का नेतृत्व किया गया था?" क्या यह उसकी कहानी का निर्णायक मोड़ नहीं है? क्या हमेशा केवल स्मोलेंस्क और कीव के माध्यम से ही दुश्मन हम पर हमला करते हैं? ..». इसलिए, राष्ट्रीय चेतना की विरोधाभासी प्रकृति से, सोल्झेनित्सिन ने राष्ट्रीय जीवन की विरोधाभासी प्रकृति के अध्ययन की दिशा में एक कदम उठाया, जिसने बहुत बाद में रूसी इतिहास में अन्य मोड़ लाए।

लेकिन अगर कथावाचक ऐसे प्रश्न अपने सामने रख सकता है और उन्हें समझ सकता है, तो कहानी का मुख्य पात्र, कुलिकोवो क्षेत्र का स्व-नियुक्त चौकीदार ज़खर-कालिता, खोई हुई ऐतिहासिक स्मृति को संरक्षित करने की लगभग सहज इच्छा का प्रतीक है। उनके निरंतर, दिन-रात मैदान पर रहने का कोई मतलब नहीं है - लेकिन एक अजीब सनकी व्यक्ति के अस्तित्व का तथ्य सोल्झेनित्सिन के लिए महत्वपूर्ण है। इसका वर्णन करने से पहले, वह घबराहट में रुक जाता है और भावुक, लगभग करमज़िन स्वर में भी भटक जाता है, वाक्यांश की शुरुआत ऐसे विशिष्ट अंतःक्षेपण "आह" से करता है, और प्रश्न और विस्मयादिबोधक चिह्न के साथ समाप्त होता है।

एक ओर, कुलिकोवो क्षेत्र के अधीक्षक अपनी संवेदनहीन गतिविधियों के साथ, अपने स्वयं के एकमात्र ज्ञात सत्य की तलाश में तत्कालीन संस्कृति मंत्री फर्टसेवा तक पहुंचने के उनके आश्वासन कितने हास्यास्पद हैं। वर्णनकर्ता अपनी हंसी को एक मृत योद्धा से तुलना करने से रोक नहीं पाता है, जिसके बगल में, हालांकि, न तो तलवार है और न ही ढाल, बल्कि हेलमेट के बजाय, एक पुरानी टोपी है और उसकी बांह के पास चुनिंदा बोतलों से भरा एक बैग है। दूसरी ओर, रूसी इतिहास के दृश्य अवतार के रूप में पॉल के प्रति पूरी तरह से उदासीन और संवेदनहीन, प्रतीत होने वाली भक्ति हमें इस आंकड़े में कुछ वास्तविक दिखाई देती है - दुःख। लेखक की स्थिति स्पष्ट नहीं की गई है - सोल्झेनित्सिन रूसी राष्ट्रीय चरित्र के विचित्र और असाधारण रूपों में से एक को देखते हुए, हास्य और गंभीर के कगार पर संतुलन बनाते दिख रहे हैं। कॉमिक, मैदान पर अपने जीवन की सभी संवेदनहीनता के लिए (पात्रों को यह भी संदेह है कि इस तरह ज़खर-कलिता कठिन ग्रामीण काम से बचते हैं), गंभीरता और अपने स्वयं के महत्व का दावा है, उनकी शिकायतें हैं कि वह, के कार्यवाहक फ़ील्ड को हथियार नहीं दिए गए हैं। और इसके आगे - यह रूसी हथियारों की ऐतिहासिक महिमा की गवाही देने के लिए, उसके लिए उपलब्ध साधनों का उपयोग करते हुए, नायक का हास्यपूर्ण जुनून बिल्कुल नहीं है। और फिर “वह सब उपहासपूर्ण और कृपालु बात जो हमने कल उसके बारे में सोची थी तुरंत दूर हो गई। इस ठंडी सुबह में, सदमे से उभरते हुए, वह अब ओवरसियर नहीं था, बल्कि, मानो, इस क्षेत्र की आत्मा, रखवाली कर रही थी, उसे कभी नहीं छोड़ रही थी।

बेशक, कथाकार और नायक के बीच की दूरी बहुत बड़ी है: नायक के पास उस ऐतिहासिक सामग्री तक पहुंच नहीं है जिसके साथ कथाकार स्वतंत्र रूप से काम करता है, वे विभिन्न सांस्कृतिक और सामाजिक परिवेशों से संबंधित हैं - लेकिन उन्हें सच्ची भक्ति द्वारा एक साथ लाया जाता है राष्ट्रीय इतिहास और संस्कृति, जिससे संबंधित होकर सामाजिक और सांस्कृतिक मतभेदों को दूर करना संभव हो जाता है।

60 के दशक के पूर्वार्ध में प्रकाशित कहानियों में लोक चरित्र की ओर मुड़ते हुए, सोल्झेनित्सिन साहित्य को व्यक्तित्व की एक नई अवधारणा प्रदान करते हैं। उनके नायक, जैसे मैत्रियोना, इवान डेनिसोविच (उपन्यास "इन द फर्स्ट सर्कल" से चौकीदार स्पिरिडॉन की छवि भी उनकी ओर आकर्षित होती है), वे लोग हैं जो प्रतिबिंबित नहीं करते हैं, वे कुछ प्राकृतिक तरीके से जीते हैं, जैसे कि बाहर से दिया गया हो , अग्रिम में और उनके द्वारा विकसित नहीं किए गए विचार। और इन विचारों का पालन करते हुए, उन परिस्थितियों में शारीरिक रूप से जीवित रहना महत्वपूर्ण है जो शारीरिक अस्तित्व के लिए बिल्कुल भी अनुकूल नहीं हैं, लेकिन किसी की अपनी मानवीय गरिमा को खोने की कीमत पर नहीं। इसे खोने का अर्थ है नष्ट होना, यानी शारीरिक रूप से जीवित रहना, एक व्यक्ति बनना बंद करना, न केवल दूसरों का सम्मान खोना, बल्कि स्वयं के लिए सम्मान भी खोना, जो मृत्यु के समान है। जीवित रहने की नैतिकता को तुलनात्मक रूप से समझाते हुए, शुखोव अपने पहले ब्रिगेडियर कुजेमिन के शब्दों को याद करते हैं: "यहां बताया गया है कि शिविर में कौन मरता है: कौन कटोरे चाटता है, कौन मेडिकल यूनिट की उम्मीद करता है, और कौन गॉडफादर पर दस्तक देने जाता है।"

इवान डेनिसोविच की छवि के साथ, एक नई नैतिकता, जैसा कि यह थी, साहित्य में आई, उन शिविरों में गढ़ी गई जहां से समाज का एक बहुत बड़ा हिस्सा गुजरता था। (गुलाग द्वीपसमूह के कई पृष्ठ इस नैतिकता के अध्ययन के लिए समर्पित हैं।) शुखोव, अपनी मानवीय गरिमा को खोना नहीं चाहता है, शिविर जीवन के सभी झटके सहने के लिए बिल्कुल भी इच्छुक नहीं है - अन्यथा वह जीवित नहीं रह सकता है। "यह सही है, कराहना और सड़ना," वह टिप्पणी करता है। "और यदि तुम विरोध करोगे, तो तुम टूट जाओगे।" इस अर्थ में, लेखक दुखद परिस्थितियों में व्यक्ति के गौरवपूर्ण विरोध के बारे में आम तौर पर स्वीकृत रोमांटिक विचारों से इनकार करता है, जिस पर साहित्य ने 1930 के दशक में सोवियत लोगों की पीढ़ी को आगे बढ़ाया। और इस अर्थ में, शुखोव और कप्तान ब्यूनोव्स्की का विरोध, नायक जो झटका लेता है, दिलचस्प है, लेकिन अक्सर, जैसा कि इवान डेनिसोविच को लगता है, यह खुद के लिए संवेदनहीन और विनाशकारी है। ठंड में सुबह-सुबह ठंड से कांपते हुए उठे लोगों की तलाशी के खिलाफ कैप्टन रैंक का विरोध अनुभवहीन है:

"बुइनोव्स्की गले में है, वह अपने विध्वंसकों का आदी है, लेकिन वह तीन महीने से शिविर में नहीं है:

आपको ठंड में लोगों के कपड़े उतारने का कोई अधिकार नहीं है! आप आपराधिक संहिता का नौवां लेख नहीं जानते!

पास होना। वे क्नोव्स। यह तुम हो भाई, तुम्हें अभी तक पता नहीं है।"

इवान डेनिसोविच की विशुद्ध रूप से लोक, व्यावहारिक व्यावहारिकता उन्हें जीवित रहने और खुद को एक आदमी के रूप में संरक्षित करने में मदद करती है - खुद के लिए शाश्वत प्रश्न पूछे बिना, अपने सैन्य और शिविर जीवन के अनुभव को सामान्य बनाने की कोशिश किए बिना, जहां वह कैद के बाद समाप्त हुआ (न ही जांचकर्ता जिसने पूछताछ की) शुखोव, न ही वह स्वयं यह पता लगा सके कि वह जर्मन खुफिया विभाग का किस प्रकार का कार्य कर रहा था)। वह, निश्चित रूप से, 20वीं शताब्दी के राष्ट्रीय-ऐतिहासिक अस्तित्व के एक पहलू के रूप में शिविर के अनुभव के ऐतिहासिक और दार्शनिक सामान्यीकरण के स्तर तक पहुंच योग्य नहीं है, जिसे सोलजेनित्सिन स्वयं गुलाग द्वीपसमूह में प्राप्त करेंगे।

कहानी "इवान डेनिसोविच के जीवन में एक दिन" में, सोल्झेनित्सिन को दो दृष्टिकोणों - लेखक और नायक - के संयोजन के रचनात्मक कार्य का सामना करना पड़ता है, ऐसे दृष्टिकोण जो विपरीत नहीं हैं, लेकिन वैचारिक रूप से समान हैं, लेकिन स्तर में भिन्न हैं। सामग्री का सामान्यीकरण और चौड़ाई। यह कार्य लगभग विशेष रूप से शैलीगत तरीकों से हल किया जाता है, जब लेखक और चरित्र के भाषण के बीच थोड़ा ध्यान देने योग्य अंतर होता है, कभी-कभी बढ़ता है, कभी-कभी व्यावहारिक रूप से गायब हो जाता है।

सोल्झेनित्सिन कथन की कथा शैली को संदर्भित करता है, जो इवान डेनिसोविच को मौखिक आत्म-साक्षात्कार का अवसर देता है, लेकिन यह एक सीधी कहानी नहीं है जो नायक के भाषण को पुन: पेश करती है, बल्कि कथावाचक की छवि का परिचय देती है, जिसकी स्थिति उसके करीब है नायक। इस तरह के कथात्मक रूप ने कुछ क्षणों में लेखक और नायक को दूर करना, "लेखक के शुखोव के" भाषण से "लेखक के सोल्झेनित्सिन के" भाषण तक कथा का सीधा निष्कर्ष निकालना संभव बना दिया... शुखोव के अर्थ की सीमाओं को स्थानांतरित करके जीवन में, लेखक को यह देखने का अधिकार प्राप्त हुआ कि उसका नायक क्या नहीं देख सका, कुछ ऐसा जो शुखोव की क्षमता से बाहर है, जबकि नायक की योजना के साथ लेखक की भाषण योजना का सहसंबंध विपरीत दिशा में स्थानांतरित किया जा सकता है - उनके बिंदु दृश्य और उनके शैलीगत मुखौटे तुरंत मेल खाएंगे। इस प्रकार, "कहानी की वाक्य-विन्यास-शैलीगत संरचना कहानी की आसन्न संभावनाओं के एक अजीब उपयोग के परिणामस्वरूप बनाई गई थी, अनुचित रूप से प्रत्यक्ष से अनुचित रूप से लेखकीय भाषण में बदलाव", समान रूप से रूसी भाषा की बोलचाल की विशेषताओं पर केंद्रित है।

नायक और कथावाचक दोनों (यहां उनकी एकता का स्पष्ट आधार है, जो काम के भाषण तत्व में व्यक्त किया गया है) के पास वास्तविकता के उस विशेष रूसी दृष्टिकोण तक पहुंच है, जिसे आमतौर पर लोक कहा जाता है। यह वास्तव में 20वीं सदी में रूसी जीवन के पहलुओं में से एक के रूप में शिविर की विशुद्ध रूप से "मुज़िक" धारणा का अनुभव है। और "नई दुनिया" और पूरे देश के पाठकों के लिए कहानी का मार्ग प्रशस्त किया। सोल्झेनित्सिन ने स्वयं द काफ़ में इसे याद किया:

"मैं यह नहीं कहूंगा कि यह ऐसी सटीक योजना है, लेकिन मुझे एक निश्चित अनुमान था: यह आदमी इवान डेनिसोविच शीर्ष व्यक्ति अलेक्जेंडर ट्वार्डोव्स्की और सवारी करने वाले निकिता ख्रुश्चेव के प्रति उदासीन नहीं रह सकता। और इसलिए यह सच हो गया: कविता भी नहीं और राजनीति भी नहीं ": - उन्होंने मेरी कहानी का भाग्य तय किया, लेकिन यह उनका परम किसान सार है, ग्रेट ब्रेक के बाद से और यहां तक ​​​​कि पहले भी हमारे साथ बहुत उपहास किया गया, रौंदा गया और शापित किया गया" (पृ. 27).

उस समय प्रकाशित कहानियों में, सोल्झेनित्सिन ने अभी तक उनके लिए सबसे महत्वपूर्ण विषयों में से एक - जन-विरोधी शासन के प्रतिरोध के विषय पर संपर्क नहीं किया था। यह गुलाग द्वीपसमूह में सबसे महत्वपूर्ण में से एक बन जाएगा। अब तक, लेखक को लोक चरित्र और उसके अस्तित्व में रुचि थी "रूस के बहुत अंदरूनी हिस्सों में - अगर ऐसी कोई जगह होती, तो रहते थे", उसी रूस में जिसे कथाकार "मैत्रियोना ड्वोर" कहानी में ढूंढ रहा है। . लेकिन वह 20वीं सदी की उथल-पुथल से अछूता नहीं पाते। प्राकृतिक रूसी जीवन का एक द्वीप, लेकिन एक लोक चरित्र जो इस उथल-पुथल में खुद को बचाने में कामयाब रहा। "ऐसे जन्मजात देवदूत हैं," लेखक ने "पश्चाताप और आत्म-प्रतिबंध" लेख में लिखा है, जैसे कि मैत्रियोना का वर्णन करते हुए, "वे भारहीन प्रतीत होते हैं, वे इस घोल पर सरकते हुए प्रतीत होते हैं, इसमें बिल्कुल भी नहीं डूबते हैं, यहाँ तक कि इसे अपने पैरों की सतह से छूना? हम में से प्रत्येक ऐसे लोगों से मिले, रूस में उनमें से दस या सौ नहीं हैं, वे धर्मी हैं, हमने उन्हें देखा, हम आश्चर्यचकित हुए ("सनकी"), हमने उनकी दयालुता का उपयोग किया, अच्छे क्षणों में हमने उन्हें वही उत्तर दिया , वे निपटान करते हैं, - और यहां लेकिन वे फिर से हमारी विनाशकारी गहराई में डूब गए ”(पब्लिसिस्टिक्स, खंड 1, पृष्ठ 61)। मैट्रॉन की धार्मिकता का सार क्या है? जिंदगी में झूठ से नहीं, अब हम खुद लेखक के शब्दों में, बहुत बाद में कहे गए शब्दों में कहेंगे। वह वीरता या असाधारण के क्षेत्र से बाहर है, वह खुद को सबसे सामान्य, रोजमर्रा की स्थिति में महसूस करती है, वह 50 के दशक की सोवियत ग्रामीण नवीनता के सभी "आकर्षण" का अनुभव करती है: अपने पूरे जीवन काम करने के बाद, उसे देखभाल करने के लिए मजबूर किया जाता है अपने लिए नहीं, बल्कि अपने पति के लिए पेंशन की, जो युद्ध की शुरुआत से ही लापता थी, पैदल कई किलोमीटर नापती थी और कार्यालय की मेजों पर झुकती थी। पीट खरीदने में सक्षम नहीं होने के कारण, जिसका चारों ओर खनन किया जाता है, लेकिन सामूहिक किसानों को नहीं बेचा जाता है, वह, अपने सभी दोस्तों की तरह, इसे गुप्त रूप से लेने के लिए मजबूर होती है। इस चरित्र का निर्माण करते हुए, सोल्झेनित्सिन ने उसे 1950 के दशक के ग्रामीण सामूहिक कृषि जीवन की सबसे सामान्य परिस्थितियों में रखा। अधिकारों की कमी और एक सामान्य, महत्वहीन व्यक्ति के प्रति अहंकारपूर्ण उपेक्षा के साथ। मैत्रियोना की धार्मिकता ऐसी दुर्गम परिस्थितियों में भी अपनी मानवता को बनाए रखने की क्षमता में निहित है।

लेकिन मैत्रियोना किसका विरोध करती है, दूसरे शब्दों में, किन शक्तियों के साथ टकराव में उसका सार स्वयं प्रकट होता है? थाडियस के साथ टकराव में, एक काला बूढ़ा आदमी जो कथावाचक, स्कूल शिक्षक और मैत्रियोना के किरायेदार के सामने उसकी झोपड़ी की दहलीज पर आया था, जब वह अपने पोते के लिए अपमानित अनुरोध लेकर आया था? उसने चालीस साल पहले इस दहलीज को पार किया था, उसके दिल में रोष था और उसके हाथों में एक कुल्हाड़ी थी - युद्ध से उसकी दुल्हन ने इंतजार नहीं किया, उसने अपने भाई से शादी की। मैत्रियोना कहती हैं, ''मैं दहलीज पर खड़ी थी।'' - मैं चिल्लाने जा रहा हूँ! मैंने खुद को उसके घुटनों पर फेंक दिया होता! .. यह असंभव है... ठीक है, वह कहता है, अगर यह मेरा अपना भाई नहीं होता, तो मैं तुम दोनों को काट देता!

कुछ शोधकर्ताओं के अनुसार, कहानी "मैत्रियोना ड्वोर छिपी हुई रहस्यमय है।

पहले से ही कहानी के अंत में, मैत्रियोना की मृत्यु के बाद, सोल्झेनित्सिन ने उसके शांत गुणों को सूचीबद्ध किया है:

"उसके पति ने भी उसे नहीं समझा और त्याग दिया, जिसने छह बच्चों को दफनाया, लेकिन उसके मिलनसार चरित्र को पसंद नहीं किया, उसकी बहनों, भाभी के लिए एक अजनबी, मजाकिया, मूर्खतापूर्ण रूप से दूसरों के लिए मुफ्त में काम करना - उसने संपत्ति जमा नहीं की मौत। गंदी सफेद बकरी, विकट बिल्ली, फाइकस...

हम सब उसके बगल में रहते थे और यह नहीं समझते थे कि वह वही नेक आदमी है, जिसके बिना, कहावत के अनुसार, गाँव खड़ा नहीं होता।

न ही शहर.

हमारी सारी ज़मीन नहीं।”

और कहानी का नाटकीय समापन (मैत्रियोना की ट्रेन के नीचे मृत्यु हो जाती है, जो थडियस को उसकी झोपड़ी के लकड़ियाँ ले जाने में मदद करती है) अंत को एक बहुत ही विशेष, प्रतीकात्मक अर्थ देता है: वह अब नहीं है, इसलिए, गाँव उसके बिना अस्तित्व में नहीं रह सकता है? और शहर? और हमारी सारी ज़मीन?

1995-1999 में सोल्झेनित्सिन ने नई कहानियाँ प्रकाशित कीं, जिन्हें उन्होंने "दो-भाग" कहा। उनका सबसे महत्वपूर्ण रचनात्मक सिद्धांत दो भागों का विरोध है, जो दो मानवीय नियति और चरित्रों की तुलना करना संभव बनाता है जो ऐतिहासिक परिस्थितियों के सामान्य संदर्भ में खुद को अलग-अलग तरीके से प्रकट करते हैं। उनके नायक वे लोग हैं जो रूसी इतिहास के रसातल में डूब गए प्रतीत होते हैं और उस पर एक उज्ज्वल छाप छोड़ गए हैं, जैसे, उदाहरण के लिए, मार्शल जी.के. ज़ुकोव के संबंध में, लेखक द्वारा आधिकारिक राजचिह्न की परवाह किए बिना, यदि कोई हो, विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत दृष्टिकोण से विचार किया जाता है। इन कहानियों की समस्यात्मकता इतिहास और व्यक्ति विशेष के बीच के द्वंद्व से निर्मित होती है। इस संघर्ष को हल करने के तरीके, चाहे वे कितने भी भिन्न क्यों न हों, हमेशा एक ही परिणाम की ओर ले जाते हैं: एक व्यक्ति जिसने विश्वास खो दिया है और ऐतिहासिक स्थान में भटका हुआ है, एक व्यक्ति जो खुद का बलिदान करना और समझौता करना नहीं जानता है, कुचल दिया जाता है और उस भयानक युग से कुचल गया जिसमें वह रहता है।

पावेल वासिलीविच एकटोव एक ग्रामीण बुद्धिजीवी हैं जिन्होंने लोगों की सेवा करने में अपने जीवन का अर्थ देखा, उन्हें विश्वास था कि "किसानों को उनकी मौजूदा जरूरतों में रोजमर्रा की सहायता, किसी भी वास्तविक रूप में लोगों की जरूरतों को कम करने के लिए किसी औचित्य की आवश्यकता नहीं है।" गृहयुद्ध के दौरान, लोकलुभावन और लोगों से प्यार करने वाले एकटोव ने अपने लिए अतामान एंटोनोव के नेतृत्व वाले किसान विद्रोही आंदोलन में शामिल होने के अलावा कोई अन्य रास्ता नहीं देखा। एंटोनोव के सहयोगियों में सबसे अधिक शिक्षित व्यक्ति, एकटोव उनका चीफ ऑफ स्टाफ बन गया। सोल्झेनित्सिन इस उदार और ईमानदार व्यक्ति के भाग्य में एक दुखद मोड़ दिखाता है, जिसे रूसी बुद्धिजीवियों से लोगों की सेवा करने, किसानों के दर्द को साझा करने की अपरिहार्य नैतिक आवश्यकता विरासत में मिली है। लेकिन उन्हीं किसानों द्वारा प्रत्यर्पित किया गया ("दूसरी रात उसे एक पड़ोसी महिला की निंदा पर चेकिस्टों को प्रत्यर्पित किया गया"), एकटोव ब्लैकमेल से टूट गया है: वह अपनी पत्नी और बेटी की बलि देने की ताकत नहीं पा सका और एक भयानक अपराध करता है , वास्तव में, एंटोनोव के सभी मुख्यालयों को "आत्मसमर्पण" करना - वे लोग जिनके पास वह स्वयं अपना दर्द साझा करने आए थे, जिनके साथ उन्हें कठिन समय में रहने की आवश्यकता थी, ताकि तांबोव में अपने मिंक में न छुपें और खुद का तिरस्कार न करें! सोल्झेनित्सिन एक कुचले हुए आदमी के भाग्य को दर्शाता है जो खुद को एक अघुलनशील जीवन समीकरण के सामने पाता है और इसे हल करने के लिए तैयार नहीं है। वह अपनी जान तो दांव पर लगा सकता है, लेकिन अपनी बेटी और पत्नी की जान? क्या किसी व्यक्ति के लिए ऐसा करना संभव भी है? "बोल्शेविकों ने एक महान लीवर का इस्तेमाल किया: परिवारों को बंधक बनाने के लिए।"

परिस्थितियाँ ऐसी होती हैं कि व्यक्ति के सद्गुण उसके विरुद्ध हो जाते हैं। एक खूनी गृहयुद्ध एक निजी व्यक्ति को दो चक्कियों के बीच पीस देता है, उसके जीवन, उसके भाग्य, उसके परिवार, उसके नैतिक विश्वासों को पीस देता है।

"अपनी पत्नी और मरिंका (बेटी - एम.जी.) का बलिदान करें, उन पर कदम रखें - वह कैसे कर सकते थे ??"

दुनिया में और किसके लिए - या दुनिया में और किसके लिए? - क्या वह उनसे ज़्यादा ज़िम्मेदार है?

हाँ, जीवन की सारी परिपूर्णता - और वे थे।

और उन्हें अपने हवाले कर दो? यह कौन कर सकता है?!

अहंकार को स्थिति निराशाजनक प्रतीत होती है। गैर-धार्मिक और मानवतावादी परंपरा, जो पुनर्जागरण के समय से चली आ रही है और सोलजेनित्सिन ने अपने हार्वर्ड भाषण में सीधे तौर पर इसका खंडन किया था, एक व्यक्ति को अपने परिवार से अधिक अपनी जिम्मेदारी महसूस करने से रोकती है। "कहानी "ईगो" में, आधुनिक शोधकर्ता पी. स्पिवकोवस्की का मानना ​​है, "यह सटीक रूप से दिखाया गया है कि नायक की गैर-धार्मिक और मानवतावादी चेतना कैसे विश्वासघात का स्रोत बन जाती है।" ग्रामीण पुजारियों के उपदेशों के प्रति नायक की असावधानी रूसी बुद्धिजीवियों के रवैये की एक बहुत ही विशिष्ट विशेषता है, जिस पर सोल्झेनित्सिन, जैसे कि चलते-फिरते, ध्यान आकर्षित करते हैं। आखिरकार, एकटोव "वास्तविक", भौतिक, व्यावहारिक गतिविधि का समर्थक है, लेकिन अफसोस, केवल उस पर ध्यान केंद्रित करने से जीवन के आध्यात्मिक अर्थ का विस्मरण होता है। शायद चर्च का उपदेश, जिसे अहंकार अहंकारपूर्वक अस्वीकार करता है, "उस वास्तविक मदद का स्रोत हो सकता है, जिसके बिना नायक अपने स्वयं के विश्वदृष्टि के जाल में गिर जाता है", वह बहुत मानवतावादी, गैर-धार्मिक, जो अनुमति नहीं देता है व्यक्ति ईश्वर के प्रति अपनी ज़िम्मेदारी को महसूस करता है, लेकिन अपने भाग्य को ईश्वर के प्रावधान के हिस्से के रूप में महसूस करता है।

अमानवीय परिस्थितियों का सामना करने वाला, बदला हुआ, उनसे कुचला हुआ, समझौता करने से इंकार करने में असमर्थ और ईसाई विश्वदृष्टि से वंचित, जबरन सौदेबाजी की शर्तों के सामने असहाय (क्या इसके लिए अहंकार का मूल्यांकन किया जा सकता है?) एक व्यक्ति हमारी एक और विशिष्ट स्थिति है इतिहास।

अहंकार को रूसी बुद्धिजीवी की दो विशेषताओं से समझौता करना पड़ा: एक गैर-धार्मिक मानवतावाद से संबंधित और क्रांतिकारी लोकतांत्रिक परंपरा का पालन करना। लेकिन, विरोधाभासी रूप से, लेखक ने ज़ुकोव के जीवन में इसी तरह के टकराव देखे (कहानी "ऑन द एज", "ईगो" के साथ जोड़ी गई दो-भाग की रचना)। एगो के भाग्य के साथ उसके भाग्य का संबंध आश्चर्यजनक है - दोनों एक ही मोर्चे पर लड़े, केवल इसके अलग-अलग पक्षों पर: ज़ुकोव - रेड्स के पक्ष में, एगो - विद्रोही किसानों के पक्ष में। और ज़ुकोव अपने ही लोगों के साथ इस युद्ध में घायल हो गया, लेकिन, आदर्शवादी अहंकार के विपरीत, वह बच गया। उनके इतिहास में, उतार-चढ़ाव से भरा, जर्मनों पर जीत में और ख्रुश्चेव के साथ उपकरण खेलों में दर्दनाक हार में, उन लोगों के विश्वासघात में जिन्हें उन्होंने एक बार बचाया था (ख्रुश्चेव - दो बार, 1941 में स्टालिनिस्ट ट्रिब्यूनल से कोनव), में युवावस्था की निडरता, कमांडर की क्रूरता में, वृद्ध असहायता में, सोल्झेनित्सिन इस भाग्य को समझने की कुंजी खोजने की कोशिश कर रहे हैं, मार्शल का भाग्य, उन रूसी सैनिकों में से एक, जो आई. ब्रोडस्की के अनुसार, "साहसपूर्वक प्रवेश किया विदेशी राजधानियाँ, / लेकिन डर के मारे अपने देश लौट आईं” ( "ज़ुकोव की मृत्यु पर", 1974)। उतार-चढ़ाव में, वह मार्शल की लौह इच्छाशक्ति के पीछे एक कमजोरी देखता है, जो समझौता करने की पूरी तरह से मानवीय प्रवृत्ति में प्रकट होती है। और यहां सोल्झेनित्सिन के काम के सबसे महत्वपूर्ण विषय की निरंतरता है, जो इवान डेनिसोविच के जीवन में एक दिन से शुरू हुआ और गुलाग द्वीपसमूह में समाप्त हुआ: यह विषय समझौते की सीमा के अध्ययन से जुड़ा है, जो एक व्यक्ति नहीं चाहता है खुद को खोना आना चाहिए. दिल के दौरे और स्ट्रोक, वृद्धावस्था की दुर्बलता से ग्रस्त, ज़ुकोव कहानी के अंत में दिखाई देते हैं - लेकिन यह उनकी परेशानी नहीं है, बल्कि एक और समझौते में है (उन्होंने राजनीतिक प्रशिक्षक ब्रेझनेव की भूमिका के बारे में संस्मरणों की पुस्तक में दो या तीन वाक्यांश डाले हैं) विजय), जिसे वह अपनी पुस्तक को प्रकाशित देखने के लिए गया था। जीवन के महत्वपूर्ण मोड़ों में समझौता और अनिर्णय, वही डर जो उसने अपनी राजधानी लौटते समय अनुभव किया था, मार्शल को तोड़ दिया और समाप्त कर दिया - अहंकार से अलग, लेकिन, वास्तव में, उसी तरह। जिस प्रकार अहंकार भयानक और क्रूर रूप से धोखा देने पर कुछ भी बदलने में असहाय होता है, उसी प्रकार ज़ुकोव भी, केवल जीवन के किनारे पर असहाय रूप से देख सकता है: "शायद तब भी, तब भी - मुझे अपना मन बना लेना चाहिए था? 0-ओह, ऐसा लगता है - एक मूर्ख, एक मूर्ख डंप? ..». नायक को यह समझने की अनुमति नहीं है कि उसने गलती तब नहीं की जब उसने सैन्य तख्तापलट का फैसला नहीं किया और रूसी डी गॉल नहीं बन गया, बल्कि तब जब वह, एक किसान पुत्र, लगभग अपने कुइर तुखचेवस्की के लिए प्रार्थना कर रहा था, विनाश में भाग लेता है रूसी गाँव की दुनिया के बारे में जिसने उन्हें जन्म दिया, जब किसानों को गैसों के साथ जंगलों से बाहर निकाल दिया गया था, और "बंद" गांवों को पूरी तरह से जला दिया गया था।

एकटोव और ज़ुकोव के बारे में कहानियाँ सोवियत काल की भयानक ऐतिहासिक परिस्थितियों से टूटे हुए व्यक्तिपरक ईमानदार लोगों के भाग्य को संबोधित करती हैं। लेकिन वास्तविकता के साथ समझौते का एक और प्रकार भी संभव है - इसके प्रति पूर्ण और आनंदमय समर्पण और अंतरात्मा की किसी भी पीड़ा का स्वाभाविक विस्मरण। यह कहानी है "खुबानी जाम"। इस कहानी का पहला भाग सोवियत साहित्य के एक जीवित क्लासिक को संबोधित एक भयानक पत्र है। यह एक अर्ध-साक्षर व्यक्ति द्वारा लिखा गया है जो सोवियत जीवन की बुराई की निराशा से स्पष्ट रूप से अवगत है, जिससे वह, वंचित माता-पिता का बेटा, अब बाहर नहीं निकल पाएगा, श्रम शिविरों में गायब हो गया है:

“मैं विषम परिस्थितियों में गुलाम हूं, और ऐसे जीवन ने मुझे आखिरी अपमान तक पहुंचा दिया है। शायद आपके लिए मुझे किराने का पार्सल भेजना सस्ता पड़ेगा? दया करना..."

भोजन पैकेज में, शायद, इस आदमी, फ्योडोर इवानोविच का उद्धार शामिल है, जो मजबूर सोवियत श्रमिक सेना की एक इकाई मात्र बन गया है, एक ऐसी इकाई जिसके जीवन का कोई महत्वपूर्ण मूल्य नहीं है। कहानी का दूसरा भाग प्रसिद्ध लेखक के प्रसिद्ध घर के जीवन का वर्णन है, जो अमीर, गर्मजोशी से भरा हुआ और शीर्ष पर दुलार किया हुआ, अधिकारियों के साथ सफलतापूर्वक समझौता करने से खुश एक व्यक्ति, पत्रकारिता और साहित्य दोनों में खुशी से झूठ बोल रहा है। . लेखक और आलोचक, जो चाय पर साहित्यिक आधिकारिक बातचीत करते हैं, पूरे सोवियत देश की तुलना में एक अलग दुनिया में हैं। सत्य के शब्दों के साथ पत्र की आवाज जो समृद्ध लेखकों की इस दुनिया में प्रवाहित हुई है, साहित्यिक अभिजात वर्ग के प्रतिनिधियों द्वारा नहीं सुनी जा सकती है: बहरापन अधिकारियों के साथ समझौते की शर्तों में से एक है। इस तथ्य के बारे में लेखक का उत्साह कि "आधुनिक पाठकों की गहराई से मौलिक भाषा वाला एक पत्र उभरता है, संशयवाद की पराकाष्ठा है।" क्या आत्म-इच्छाशक्ति है, और साथ ही शब्दों का मनोरम संयोजन और नियंत्रण भी! ईर्ष्यालु और लेखक! एक पत्र जो एक रूसी लेखक की अंतरात्मा को अपील करता है (सोलजेनित्सिन के अनुसार, उसकी कहानी का नायक एक रूसी नहीं है, बल्कि एक सोवियत लेखक है), केवल गैर-मानक भाषण मोड़ के अध्ययन के लिए सामग्री बन जाता है जो लोक भाषण को शैलीबद्ध करने में मदद करता है , जिसे विदेशी के रूप में समझा जाता है और एक "लोक" लेखक द्वारा पुनरुत्पादन के अधीन है, जैसा कि राष्ट्रीय जीवन को अंदर से जाना जाएगा। पत्र में एक प्रताड़ित व्यक्ति की चीख के प्रति सबसे अधिक उपेक्षा का भाव लेखक की उस टिप्पणी में दिखता है जब उससे संवाददाता के साथ संबंध के बारे में पूछा जाता है: “हाँ, क्या उत्तर दूं, उत्तर ही मुद्दा नहीं है। यह भाषा का मामला है।"

लेखक की व्याख्या में कला का सत्य. वास्तविकता में रुचि, रोजमर्रा के विवरणों पर ध्यान, सबसे अधिक महत्वहीन प्रतीत होता है, दस्तावेजी कथा की ओर ले जाता है, एक जीवन की घटना को निश्चित रूप से पुन: पेश करने की इच्छा के रूप में यह वास्तव में था, यदि संभव हो तो कल्पना से दूर, चाहे वह मैत्रियोना की मृत्यु के बारे में हो (" मैत्रियोना ड्वोर") या स्टोलिपिन की मृत्यु ("रेड व्हील") के बारे में, दोनों ही मामलों में, जीवन की वास्तविकता स्वयं ऐसे विवरण रखती है जो धार्मिक और प्रतीकात्मक व्याख्या के अधीन हैं: मैत्रियोना का दाहिना हाथ, जो ट्रेन के नीचे गिर गया था, अछूता रहा विकृत शरीर ("भगवान ने उसका दाहिना हाथ छोड़ दिया। वहां वह भगवान से प्रार्थना करेगी ..."), स्टोलिपिन का दाहिना हाथ, एक आतंकवादी की गोली से छलनी हो गया, जिसके साथ वह निकोलस द्वितीय को पार नहीं कर सका और उसने इसे अपने बाएं हाथ से किया , अनजाने में विरोधी इशारा करना। आलोचक पी. स्पिवकोवस्की सोलजेनित्सिन द्वारा पढ़े गए वास्तविक जीवन विवरण के ईश्वरीय प्रावधान द्वारा वातानुकूलित, अस्तित्वगत, वातानुकूलित अर्थ को देखते हैं। "ऐसा इसलिए होता है क्योंकि," शोधकर्ता का मानना ​​है, "सोलजेनित्सिन की कलात्मक प्रणाली, एक नियम के रूप में, जीवन की सच्ची वास्तविकता के साथ चित्रित का निकटतम संबंध दर्शाती है, जिसमें वह यह देखना चाहता है कि दूसरे क्या नोटिस नहीं करते हैं - की कार्रवाई मानव अस्तित्व में प्रोविडेंस।" यह, सबसे पहले, कथा के क्षेत्र में सच्चे जीवन की प्रामाणिकता और आत्म-संयम की ओर लेखक का ध्यान निर्धारित करता है: वास्तविकता को स्वयं एक आदर्श कलात्मक रचना के रूप में माना जाता है, और कलाकार का कार्य इसमें छिपे प्रतीकात्मक अर्थों को प्रकट करना है, जो पूर्व निर्धारित है। दुनिया के लिए भगवान की योजना. यह उच्चतम अर्थ के रूप में ऐसे सत्य की समझ थी जो कला के अस्तित्व को उचित ठहराती है जिसकी सोलजेनित्सिन ने हमेशा पुष्टि की है। वह खुद को एक लेखक के रूप में सोचते हैं जो "खुद पर एक उच्च शक्ति को जानता है और खुशी से भगवान के आकाश के नीचे एक छोटे प्रशिक्षु के रूप में काम करता है, हालांकि लिखी गई, खींची गई हर चीज के लिए, आत्माओं को समझने के लिए उनकी जिम्मेदारी और भी सख्त है।" दूसरी ओर: यह दुनिया उसके द्वारा नहीं बनाई गई थी, वह उसके द्वारा नियंत्रित नहीं है, इसकी नींव के बारे में कोई संदेह नहीं है, कलाकार को केवल दुनिया की सद्भाव, सुंदरता और कुरूपता को दूसरों की तुलना में अधिक तीव्रता से महसूस करने के लिए दिया जाता है। इसमें मानवीय योगदान - और इसे तेजी से लोगों तक पहुँचाएँ ”(प्रचारवाद, खंड 1, पृष्ठ 8)। एक धार्मिक लेखक के रूप में, वह "धर्म के विकास में प्रगति के लिए" टेम्पलटन पुरस्कार (मई 1983) के पहले रूढ़िवादी विजेता बने।

सोल्झेनित्सिन के महाकाव्य की शैली विशिष्टताएँ। कल्पना को कम करने और वास्तविकता को कलात्मक रूप से समझने की इच्छा ही सोल्झेनित्सिन के महाकाव्य को पारंपरिक शैली रूपों के परिवर्तन की ओर ले जाती है। "रेड व्हील" अब एक उपन्यास नहीं है, बल्कि "नपे-तुले शब्दों में वर्णन" है - ऐसी शैली की परिभाषा लेखक ने अपने काम को दी है। गुलाग द्वीपसमूह को एक उपन्यास भी नहीं कहा जा सकता है - बल्कि, यह काल्पनिक वृत्तचित्र की एक बहुत ही विशेष शैली है, जिसका मुख्य स्रोत लेखक और उन लोगों की स्मृति है जो गुलाग से गुज़रे और उन्हें याद करना और बताना चाहते थे। लेखक उनकी यादों के बारे में. एक निश्चित अर्थ में, यह कार्य काफी हद तक हमारी सदी की राष्ट्रीय स्मृति पर आधारित है, जिसमें जल्लादों और पीड़ितों की भयानक स्मृति शामिल है। इसलिए, लेखक गुलाग द्वीपसमूह को अपने व्यक्तिगत कार्य के रूप में नहीं मानता है - "एक व्यक्ति के लिए इस पुस्तक को बनाना असंभव होगा", लेकिन "उन सभी लोगों के लिए एक सामान्य मैत्रीपूर्ण स्मारक के रूप में जिन्हें यातना दी गई और मार डाला गया।" लेखक को केवल यह उम्मीद है कि, "बाद की कई कहानियों और पत्रों पर भरोसा करते हुए", वह द्वीपसमूह के बारे में सच्चाई बताने में सक्षम होगा, उन लोगों से माफ़ी मांगेगा जिनके पास इसके बारे में बताने के लिए पर्याप्त जीवन नहीं था कि उन्होंने "नहीं देखा" सब कुछ, सब कुछ याद नहीं था, बिल्कुल अनुमान नहीं लगाया” . वही विचार नोबेल व्याख्यान में व्यक्त किया गया है: पल्पिट पर चढ़ना, जो हर लेखक को नहीं दिया जाता है और जीवनकाल में केवल एक बार, सोल्झेनित्सिन उन लोगों पर प्रतिबिंबित करता है जो गुलाग में मर गए: अन्य, पहले योग्य, आज मेरे लिए - कैसे करें अनुमान लगाएं और व्यक्त करें कि वे क्या कहना चाहते हैं? (प्रचारवाद, खंड 1, पृ. 11)।

"कलात्मक अनुसंधान" की शैली में वास्तविकता की सामग्री के प्रति लेखक के दृष्टिकोण में एक वैज्ञानिक और एक लेखक की स्थिति का संयोजन शामिल है। इस तथ्य के बारे में बोलते हुए कि गुलाग द्वीपसमूह के रूप में सोवियत वास्तविकता की ऐसी घटना के तर्कसंगत, वैज्ञानिक और ऐतिहासिक अध्ययन का मार्ग उनके लिए बस दुर्गम था, सोल्झेनित्सिन वैज्ञानिक अनुसंधान पर कलात्मक अनुसंधान के फायदों को दर्शाते हैं: "कलात्मक अनुसंधान, जैसे सामान्य तौर पर वास्तविकता को पहचानने की कलात्मक विधि ऐसे अवसर प्रदान करती है जिन्हें विज्ञान जला नहीं सकता। यह ज्ञात है कि अंतर्ज्ञान तथाकथित "सुरंग प्रभाव" प्रदान करता है, दूसरे शब्दों में, अंतर्ज्ञान ऊपर की ओर एक सुरंग की तरह वास्तविकता में प्रवेश करता है। साहित्य में हमेशा से यही स्थिति रही है। जब मैं गुलाग द्वीपसमूह पर काम कर रहा था, तो यही सिद्धांत था जिसने एक ऐसी इमारत बनाने के आधार के रूप में काम किया जहां विज्ञान ऐसा नहीं कर सकता था। मैंने मौजूदा दस्तावेज़ एकत्र किये। दो सौ सत्ताईस लोगों की गवाही की जांच की. इसमें एकाग्रता शिविरों में मेरा अपना अनुभव और मेरे साथियों और दोस्तों का अनुभव भी जोड़ा जाना चाहिए जिनके साथ मुझे कैद किया गया था। जहां विज्ञान में सांख्यिकीय डेटा, तालिकाओं और दस्तावेजों का अभाव है, कलात्मक पद्धति विशेष मामलों के आधार पर सामान्यीकरण करना संभव बनाती है। इस दृष्टिकोण से, कलात्मक अनुसंधान न केवल वैज्ञानिक अनुसंधान का स्थान लेता है, बल्कि अपनी क्षमताओं में भी उससे आगे निकल जाता है।

"गुलाग द्वीपसमूह" रचनात्मक रूप से रोमांटिक सिद्धांत के अनुसार नहीं, बल्कि वैज्ञानिक अनुसंधान के सिद्धांत के अनुसार बनाया गया है। इसके तीन खंड और सात भाग द्वीपसमूह के विभिन्न द्वीपों और इसके इतिहास की विभिन्न अवधियों को समर्पित हैं। शोधकर्ता सोल्झेनित्सिन बिल्कुल इसी तरह गिरफ्तारी की तकनीक, जांच, यहां संभव विभिन्न स्थितियों और विकल्पों, "विधायी ढांचे" के विकास का वर्णन करते हैं, बताते हैं, उन लोगों के नाम बताते हैं जिन्हें वह व्यक्तिगत रूप से जानते हैं या जिनकी कहानियाँ उन्होंने सुनी हैं , वास्तव में कैसे, किस कलात्मकता के साथ उन्होंने गिरफ्तार किया, कैसे उन्होंने काल्पनिक अपराध की जांच की। पुस्तक की मात्रा और शोध की संपूर्णता को देखने के लिए केवल अध्यायों और भागों के शीर्षकों को देखना पर्याप्त है: "जेल उद्योग", "सतत गति", "विनाशकारी श्रम", "आत्मा और कांटेदार तार", "काटोर्गा"। ..

"रेड व्हील" के विचार से लेखक को एक अलग रचनात्मक रूप निर्धारित होता है। यह रूसी इतिहास के ऐतिहासिक, महत्वपूर्ण मोड़ों के बारे में एक किताब है। "गणित में, नोडल बिंदुओं की ऐसी अवधारणा है: एक वक्र खींचने के लिए, उसके सभी बिंदुओं को ढूंढना आवश्यक नहीं है, केवल ब्रेक, पुनरावृत्ति और मोड़ के विशेष बिंदुओं को ढूंढना आवश्यक है, जहां वक्र खुद को काटता है फिर, ये नोडल बिंदु हैं। और जब ये बिंदु निर्धारित हो जाते हैं तो वक्र का स्वरूप पहले से ही स्पष्ट होता है। और इसलिए मैंने नोड्स पर ध्यान केंद्रित किया, छोटी अवधि के लिए, कभी भी तीन सप्ताह से अधिक नहीं, कभी-कभी दो सप्ताह, दस दिन। उदाहरण के लिए, यहाँ "अगस्त" है - यह कुल ग्यारह दिन है। और नोड्स के बीच के अंतराल में मैं कुछ भी नहीं देता। मुझे केवल वही बिंदु मिलते हैं, जो पाठक की धारणा में, फिर एक वक्र में जुड़ जाएंगे। "अगस्त चौदहवाँ" एक बार ऐसा पहला बिंदु, पहली गाँठ जैसा है" (पब्लिसिस्टिक्स, खंड 3, पृष्ठ 194)। दूसरा नोड "सोलहवें का अक्टूबर" था, तीसरा - "सत्रहवें का मार्च", चौथा - "सत्रहवें का अप्रैल"।

दस्तावेज़ीकरण का विचार, ऐतिहासिक दस्तावेज़ का प्रत्यक्ष उपयोग द रेड व्हील में रचनात्मक संरचना के तत्वों में से एक बन जाता है। दस्तावेज़ के साथ काम करने का सिद्धांत स्वयं सोल्झेनित्सिन द्वारा निर्धारित किया जाता है। ये "अखबार असेंबल" हैं, जब लेखक या तो उस समय के अखबार के लेख को पात्रों के संवाद में अनुवादित करता है, या काम के पाठ में दस्तावेजों का परिचय देता है। समीक्षा अध्याय, कभी-कभी महाकाव्य के पाठ में हाइलाइट किए जाते हैं, या तो ऐतिहासिक घटनाओं, सैन्य अभियानों की समीक्षा के लिए समर्पित होते हैं - ताकि कोई व्यक्ति खो न जाए, जैसा कि लेखक स्वयं कहता है - या अपने नायकों, विशिष्ट ऐतिहासिक शख्सियतों, स्टोलिपिन के लिए, उदाहरण के लिए। पेटिट समीक्षा अध्यायों में कुछ पार्टियों का इतिहास देता है। "विशुद्ध रूप से खंडित अध्याय" का भी उपयोग किया जाता है, जिसमें वास्तविक घटनाओं का संक्षिप्त विवरण शामिल होता है। लेकिन लेखक की सबसे दिलचस्प खोजों में से एक "मूवी स्क्रीन" है। “मेरी पटकथा के अध्याय इस तरह से बनाए गए हैं कि आप या तो आसानी से शूट कर सकते हैं या बिना स्क्रीन के देख सकते हैं। यह एक वास्तविक फिल्म है, लेकिन कागज पर लिखी गई है। मैं इसे उन जगहों पर उपयोग करता हूं जहां यह बहुत उज्ज्वल है और मैं अनावश्यक विवरणों पर बोझ नहीं डालना चाहता, यदि आप इसे सरल गद्य में लिखना शुरू करते हैं, तो आपको लेखक को अधिक अनावश्यक जानकारी एकत्र करने और स्थानांतरित करने की आवश्यकता होगी, लेकिन यदि आप दिखाते हैं एक तस्वीर, सब कुछ बता देती है! (प्रचारवाद. खंड 2, पृ. 223).

महाकाव्य के नाम का प्रतीकात्मक अर्थ भी, विशेष रूप से, ऐसी "स्क्रीन" की सहायता से व्यक्त किया जाता है। महाकाव्य में कई बार, एक घूमते हुए जलते हुए लाल पहिये का एक विस्तृत छवि-प्रतीक दिखाई देता है, जो अपने रास्ते में आने वाली हर चीज़ को कुचलता और जलाता हुआ दिखाई देता है। यह जलती हुई चक्की के पंखों का एक चक्र है, जो पूरी शांति से घूम रहा है, और एक ज्वलंत पहिया हवा में घूम रहा है; स्टीम लोकोमोटिव का लाल त्वरित पहिया लेनिन के विचारों में दिखाई देगा जब वह क्राको रेलवे स्टेशन पर खड़े होकर, युद्ध के इस पहिये को विपरीत दिशा में कैसे घुमाया जाए, इसके बारे में सोचते हैं; यह एक जलता हुआ पहिया होगा जो अस्पताल की गाड़ी से उछल गया:

"पहिया! - रोल, आग से रोशन!

स्वतंत्र!

अजेय!

सब दबा रहे हैं!<...>

पहिया घूम रहा है, आग से रंगा हुआ!

हर्षित अग्नि!"

क्रिमसन व्हील!!''

दो युद्ध, दो क्रांतियाँ, जो एक राष्ट्रीय त्रासदी का कारण बनीं, रूसी इतिहास में इस गहरे लाल रंग के जलते पहिये की तरह गुज़र गईं।

ऐतिहासिक और काल्पनिक अभिनेताओं के एक विशाल समूह में, सोल्झेनित्सिन उन वर्षों में रूसी जीवन के प्रतीत होने वाले असंगत स्तरों को दिखाने का प्रबंधन करते हैं। यदि ऐतिहासिक प्रक्रिया की चरम अभिव्यक्तियों को दिखाने के लिए वास्तविक ऐतिहासिक आंकड़ों की आवश्यकता है, तो काल्पनिक पात्र, सबसे पहले, निजी व्यक्ति हैं, लेकिन उनके वातावरण में इतिहास का एक और स्तर दिखाई देता है, निजी, रोजमर्रा का, लेकिन किसी भी तरह से कम नहीं महत्वपूर्ण।

रूसी इतिहास के नायकों में, जनरल सैमसनोव और मंत्री स्टोलिपिन स्पष्ट रूप से रूसी राष्ट्रीय चरित्र के दो पहलुओं को प्रकट करते हैं।

द काफ़ में, सोल्झेनित्सिन ने सैमसनोव और ट्वार्डोव्स्की के बीच एक अद्भुत समानता खींची है। जनरल की अपनी सेना से विदाई, उसकी नपुंसकता, लाचारी का दृश्य, लेखक के दिमाग में नोवी मीर के संपादकों के लिए ट्वार्डोव्स्की की विदाई के साथ मेल खाता था - पत्रिका से उनके निष्कासन के ठीक क्षण में। “मुझे इस दृश्य के बारे में उन दिनों बताया गया था जब मैं सैमसनोव की सैनिकों की विदाई का वर्णन करने की तैयारी कर रहा था - और इन दृश्यों की समानता, और तुरंत पात्रों की एक मजबूत समानता, मेरे सामने प्रकट हुई! - वही मनोवैज्ञानिक और राष्ट्रीय प्रकार, वही आंतरिक भव्यता, विशालता, पवित्रता - और व्यावहारिक असहायता, और सदी से पीछे रहना। इसके अलावा - अभिजात वर्ग, सैमसोनोव में प्राकृतिक, ट्वार्डोव्स्की में विरोधाभासी। मैंने खुद को सैमसोनोव को ट्वार्डोव्स्की के माध्यम से समझाना शुरू किया और इसके विपरीत - और मैंने उनमें से प्रत्येक को बेहतर ढंग से समझा ”(“ एक ओक के पेड़ से कटा हुआ बछड़ा ”, पृष्ठ 303)। और दोनों का अंत दुखद है - सैमसनोव की आत्महत्या और ट्वार्डोव्स्की की त्वरित मृत्यु ...

स्टोलिपिन, उनके हत्यारे उत्तेजक लेखक बोग्रोव, निकोलस द्वितीय, गुचकोव, शुल्गिन, लेनिन, बोल्शेविक श्लापनिकोव, डेनिकिन - व्यावहारिक रूप से कोई भी राजनीतिक और सार्वजनिक व्यक्ति, कम से कम उस युग के रूसी जीवन में कुछ हद तक ध्यान देने योग्य, खुद को द्वारा बनाए गए पैनोरमा में पाता है। लेखक.

सोल्झेनित्सिन का महाकाव्य रूसी इतिहास के सभी दुखद मोड़ों को शामिल करता है - 1899 से, जो "रेड व्हील" को खोलता है, चौदहवें से सत्रहवें वर्ष तक - गुलाग के युग तक, रूसी लोक चरित्र की समझ के लिए, जैसा कि यह है सदी के मध्य तक सभी ऐतिहासिक प्रलय से गुजरते हुए विकसित हुआ। छवि के इतने व्यापक विषय ने लेखक द्वारा बनाई गई कलात्मक दुनिया की समन्वित प्रकृति को निर्धारित किया: इसमें आसानी से और स्वतंत्र रूप से, अस्वीकार किए बिना, एक ऐतिहासिक दस्तावेज़ की शैलियाँ, एक इतिहासकार का वैज्ञानिक मोनोग्राफ, एक प्रचारक की करुणा, एक शामिल है। दार्शनिक के विचार, एक समाजशास्त्री का शोध, और एक मनोवैज्ञानिक की टिप्पणियाँ।

परिचय

अध्याय 1 ए. आई. सोल्झेनित्सिन। रचनात्मक तरीका

1.1 साहित्यिक कृतियों का विश्लेषण…………………………6

1.2 "पहले घेरे में"…………………………………………..31

1.3 सोल्झेनित्सिन के रचनात्मक निर्देशांक की प्रणाली - "गुलाग द्वीपसमूह"

1.4 एक कैदी का एक दिन और देश का इतिहास…………………………75

अध्याय 2 सोल्झेनित्सिन का व्लादिमीर पेज

2.1 “नेक आदमी के बिना कोई गाँव खड़ा नहीं होता”……………………………….93

2.2 कैंसर का मामला……………………………………………….93

2.3 सोल्झेनित्सिन और मैं………………………………………….109

निष्कर्ष………………………………………………………….114

सन्दर्भ……………………………………………………120

परिचय

सोल्झेनित्सिन के काम ने हाल ही में 20वीं सदी के राष्ट्रीय साहित्य के इतिहास में अपना सही स्थान ले लिया है। मेरी राय में, सोल्झेनित्सिन के काम के आधुनिक अनुयायी राजनीतिक, दार्शनिक और ऐतिहासिक पहलुओं पर अधिक ध्यान देते हैं। कार्यों की कलात्मक विशेषताओं को छूने भर से ही बहुत कुछ आलोचना के ध्यान से परे रहता है।

लेकिन ए. आई. सोल्झेनित्सिन की किताबें गुलाग द्वीपसमूह के उद्भव, विकास और अस्तित्व का इतिहास हैं, जो 20वीं सदी में रूस की त्रासदी का प्रतीक बन गया। देश और लोगों की त्रासदी के चित्रण से, मानव पीड़ा का विषय सभी कार्यों से गुजरते हुए अविभाज्य है। सोल्झेनित्सिन की पुस्तक की ख़ासियत यह है कि लेखक "बुराई की शक्ति के प्रति मनुष्य के विरोध को दर्शाता है..."

हर शब्द सटीक और सत्य है. कहानियों के नायक कितने बुद्धिमान हैं. सोल्झेनित्सिन साहित्य में एक ऐसे नायक के रूप में लौटे, जिसमें धैर्य, तर्कसंगतता, विवेकपूर्ण निपुणता, चेहरा खोए बिना अमानवीय परिस्थितियों के अनुकूल ढलने की क्षमता, सही और गलत दोनों की बुद्धिमान समझ, "समय के बारे में और अपने बारे में" सोचने की आदत शामिल थी।

1914 से, "हमारी सारी भूमि" के लिए एक "भयानक विकल्प" शुरू हुआ। "...और एक क्रांति।" और एक और क्रांति. और पूरी दुनिया उलट-पुलट हो गयी. यहीं से पूरे रूस में पतन की शुरुआत होती है। यहाँ से निश्छल नम्रता, और जंगली क्रोध, और लालच, और दयालुता, मजबूत और खुशियाँ आईं। और बीच में, एक पूरा जीवन। सोल्झेनित्सिन के नायक सुनहरे दिल का उदाहरण हैं। सोल्झेनित्सिन ने जिस प्रकार के लोक आचरण का काव्यीकरण किया है, वह हमारी संपूर्ण भूमि का आधार और आधार है। सोल्झेनित्सिन वास्तविक भीड़, सेनानियों के लिए खड़े हुए जो अन्याय और बुराई को स्वीकार करने के लिए इच्छुक नहीं हैं: “उनके बिना, गाँव इसके लायक नहीं होगा। न ही लोग. हमारी सारी ज़मीन नहीं।”

मेरे थीसिस कार्य का उद्देश्य लेखक के जीवन के कलात्मक अध्ययन की विशेषताओं, सोल्झेनित्सिन की वैचारिक और कलात्मक खोजों की सीमा को प्रकट करना है। लेखक द्वारा अपने लिए निर्धारित कार्यों को समझने के लिए यह सबसे कठिन और महत्वपूर्ण प्रश्न है।

एक महान लेखक हमेशा एक अस्पष्ट व्यक्ति होता है। इसलिए सोल्झेनित्सिन के काम में सब कुछ बिना शर्त, एक ही बार में स्वीकार करना, समझना और महसूस करना कठिन है।

सोल्झेनित्सिन। एक व्यक्ति जो महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के मोर्चों से गुजरा और उसके अंत में मातृभूमि के गद्दार के रूप में गिरफ्तार कर लिया गया। जेल, शिविर, निर्वासन और 1957 में पहला पुनर्वास। घातक बीमारी - कैंसर - और चमत्कारी उपचार। "पिघलना" के वर्षों के दौरान व्यापक प्रसिद्धि और ठहराव के समय में सन्नाटा। साहित्य में नोबेल पुरस्कार और लेखक संघ से निष्कासन, विश्व प्रसिद्धि और यूएसएसआर से निष्कासन... सोल्झेनित्सिन का हमारे साहित्य, समाज के लिए क्या मतलब है? मैं अपने आप से यह प्रश्न पूछता हूं और उत्तर के बारे में सोचता हूं... मेरा मानना ​​​​है कि इस समय दुनिया में नंबर एक लेखक सोल्झेनित्सिन हैं, और रूसी लघु कथाओं का शिखर, मेरी राय में, मैट्रेनिन ड्वोर है। हालाँकि साहित्य में प्रवेश आमतौर पर "इवान डेनिसोविच के जीवन में एक दिन" से जुड़ा है। इस कहानी को लेनिन पुरस्कार के लिए नामांकित किया गया था। "इवान डेनिसोविच" सभी के लिए एक रहस्योद्घाटन बन गया। यह शिविर थीम का उद्घाटन था।

मैट्रेनिन ड्वोर मेरे लिए एक रहस्योद्घाटन था। नहीं, ओवेच्किन, अब्रामोव, सोलोखिन ने उससे पहले काम किया था...

नोसोव की कहानियाँ, बेलोव की "द विलेज ऑफ़ बर्डायिका" पहले ही लिखी जा चुकी थीं। ग्रामीण गद्य का बैकलॉग था। लेकिन शुरुआती बिंदु मैट्रेनिन ड्वोर है। हमारा ग्रामीण गद्य मैत्रियोना ड्वोर से निकला है। मामला आखिरकार छू गया, जैसा कि बेलोव के "सामान्य व्यवसाय" में था, सबसे सरल और दुखद का भाग्य। मैं "द हैबिचुअल बिजनेस" पर पूरी चमक के साथ विचार करता हूं, इस कहानी पर एक छोटी सी कहानी एक रूसी परिवार और एक रूसी महिला की त्रासदी है। सोल्झेनित्सिन द्वारा वर्णित एक ग्रामीण रूसी महिला की त्रासदी सबसे अधिक केंद्रित, सबसे अभिव्यंजक और स्पष्ट है।

और किस कलात्मक स्तर पर! और भाषा?! सोल्झेनित्सिन रूसी साहित्य की एक घटना, एक विश्व स्तरीय कलाकार हैं।

अपनी मातृभूमि, भूमि, लोगों के प्रति प्रेम में रहते हुए, सोल्झेनित्सिन एक ही समय में हमारे इतिहास में दुखद, भयानक क्षणों की ओर बढ़ता है।

मेरी राय में, एक लेखक की संपूर्ण रचनात्मक प्रक्रिया मुख्य रूप से आंतरिक संघर्ष और आत्म-सुधार की प्रक्रिया है। आंतरिक सुधार, सबसे पहले, जीवन के विशाल ज्ञान से, एक महान संस्कृति के संपर्क से, अच्छे साहित्य के निरंतर पढ़ने से मिलता है। लेखक, यदि वह वास्तविक लेखक है, सदैव जीवन से ऊपर रहा है। सदैव थोड़ा आगे, ऊँचे। और आपको हमेशा पीछे मुड़कर देखने, समय को समझने का अवसर मिलना चाहिए।

एक वास्तविक कलाकार के लिए सृजन करना कितना कठिन है। आपको अपनी शिकायतों से ऊपर उठने के लिए महान साहस, बड़प्पन और संस्कृति - आंतरिक संस्कृति - की आवश्यकता है।

अलेक्जेंडर इसेविच की दुनिया में उपस्थिति, उनका काम, उनका सम्मान एक मार्गदर्शक सितारा है। ताकि हम बिल्कुल अंधेरे कोने में न रहें - हम प्रहार करें, हम लट्ठों पर ठोकर न खाएँ - यह हमारे लिए रास्ता रोशन करता है।

तपस्या, उच्चतम आत्म-त्याग, जब कोई व्यक्ति अपने रचनात्मक कार्य में इतना लीन हो जाता है कि सांसारिक सब कुछ दूर हो जाता है।

एक कर्तव्यनिष्ठ कलाकार, एक अच्छे लेखक, सोल्झेनित्सिन ने एक साधारण रूसी व्यक्ति को गरिमा के साथ चित्रित किया। आप उसे घुटनों पर बिठा सकते हैं, लेकिन उसे अपमानित करना कठिन है। और आम लोगों को अपमानित करके कोई भी व्यवस्था सबसे पहले खुद को अपमानित करती है.

मैत्रियोना, इवान डेनिसोविच वास्तव में रूसी लोग हैं। पुश्किन के स्टेशनमास्टर के रूप में, ए हीरो ऑफ आवर टाइम में मैक्सिम मक्सिमोवा, तुर्गनेव के नोट्स ऑफ ए हंटर के पुरुष और महिलाएं, टॉल्स्टॉय के किसान, दोस्तोवस्की के गरीब लोग, लेस्कोव के आध्यात्मिक भक्त

.अध्याय 1 ए. आई. सोल्झेनित्सिन। रचनात्मक तरीका

1.1साहित्यिक कार्यों का विश्लेषण

अलेक्जेंडर इसेविच सोल्झेनित्सिन ने अपने एक साक्षात्कार में कहा: "मैंने अपना लगभग पूरा जीवन रूसी क्रांति को दे दिया।"

रूसी इतिहास के छिपे हुए दुखद मोड़ों और मोड़ों की गवाही देने के कार्य के लिए उनकी उत्पत्ति की खोज और समझ की आवश्यकता थी। वे रूसी क्रांति में सटीक रूप से देखे जाते हैं। "एक लेखक के रूप में, मैं वास्तव में मृतकों के लिए बोलने की स्थिति में हूं, लेकिन न केवल शिविरों में, बल्कि रूसी क्रांति में मृतकों के लिए," सोल्झेनित्सिन ने 1983 में एक साक्षात्कार में अपने जीवन के कार्य को रेखांकित किया। 47 वर्षों से क्रांति के बारे में एक किताब पर काम कर रहे हैं, लेकिन इस पर काम करने के दौरान, उन्होंने पाया कि रूसी वर्ष 1917 20वीं सदी के विश्व इतिहास की एक तेज़, मानो संकुचित रूपरेखा थी। इसका शाब्दिक अर्थ है: फरवरी से अक्टूबर 1917 तक रूस में जो आठ महीने बीते, फिर उन्हें पागलपन से स्क्रॉल किया गया, फिर धीरे-धीरे पूरी दुनिया द्वारा पूरी सदी में दोहराया जाता है। हाल के वर्षों में, जब मैंने पहले ही कई खंड पूरे कर लिए हैं, तो मुझे यह देखकर आश्चर्य हुआ कि कुछ अप्रत्यक्ष तरीके से मैंने बीसवीं सदी का इतिहास भी लिखा है ”(पब्लिसिस्ट्री, खंड 3, पृष्ठ 142)।

XX सदी के रूसी इतिहास का गवाह और भागीदार। सोल्झेनित्सिन स्वयं थे। उन्होंने रोस्तोव विश्वविद्यालय के भौतिकी और गणित संकाय से स्नातक की उपाधि प्राप्त की और 1941 में वयस्कता में प्रवेश किया। 22 जून को, डिप्लोमा प्राप्त करने के बाद, वह मॉस्को इंस्टीट्यूट ऑफ हिस्ट्री, फिलॉसफी, लिटरेचर (एमआईएफएलआई) में परीक्षा में शामिल हुए, जिसके पत्राचार पाठ्यक्रम में उन्होंने 1939 से अध्ययन किया। नियमित सत्र युद्ध की शुरुआत में आता है। अक्टूबर में, वह सेना में भर्ती हो गया, और जल्द ही कोस्त्रोमा में अधिकारी स्कूल में प्रवेश कर गया। 1942 की गर्मियों में - लेफ्टिनेंट का पद, और अंत में - सामने: सोल्झेनित्सिन ने तोपखाने की टोही में एक ध्वनि बैटरी की कमान संभाली। सोल्झेनित्सिन का सैन्य अनुभव और उनकी ध्वनि बैटरी का काम 1990 के दशक के उत्तरार्ध के उनके सैन्य गद्य में परिलक्षित होता है। (दो भाग की कहानी "ज़ेल्याबग बस्तियाँ" और कहानी "एडलिग श्वेनकिटेन" - "नई दुनिया"। 1999। नंबर 3)। एक तोपखाने अधिकारी के रूप में, वह ओरेल से पूर्वी प्रशिया तक यात्रा करता है, और उसे आदेश दिए जाते हैं। चमत्कारिक ढंग से, वह खुद को पूर्वी प्रशिया के उन्हीं स्थानों पर पाता है जहाँ से जनरल सैमसनोव की सेना गुज़री थी। 1914 का दुखद प्रकरण - सैमसन तबाही - "क्रैन व्हील" के पहले "नॉट" - "अगस्त द चौदहवें" में छवि का विषय बन जाता है। 9 फरवरी, 1945 को, कैप्टन सोल्झेनित्सिन को उनके प्रमुख, जनरल ट्रैवकिन के कमांड पोस्ट पर गिरफ्तार किया गया था, जो अपनी गिरफ्तारी के एक साल बाद, अपने पूर्व अधिकारी को एक चरित्र-चित्रण देंगे, जहां वह बिना किसी डर के, अपनी सभी खूबियों को याद रखेंगे - जिनमें शामिल हैं जनवरी 1945 में जब प्रशिया में पहले से ही लड़ाई चल रही थी, तब बैटरी घेरे से रात को वापसी हुई। गिरफ्तारी के बाद - शिविर: न्यू जेरूसलम में, मॉस्को में कलुगा चौकी के पास, मॉस्को के उत्तरी उपनगरों में विशेष जेल नंबर 16 में (वही प्रसिद्ध मार्फिंस्काया शरशका उपन्यास "इन द फर्स्ट सर्कल", 1955-1968 में वर्णित है) . 1949 से - एकिबस्तुज़ (कजाकिस्तान) में एक शिविर। 1953 से, सोल्झेनित्सिन रेगिस्तान के किनारे, दज़मबुल क्षेत्र के एक सुदूर गाँव में "सनातन निर्वासित निवासी" रहे हैं। 1957 में - रियाज़ान के पास टोरफो-प्रोडक्ट गांव में पुनर्वास और एक ग्रामीण स्कूल, जहां वह पढ़ाते हैं और मैत्रियोना ज़खारोवा से एक कमरा किराए पर लेते हैं, जो मैत्रियोना ड्वोर (1959) की प्रसिद्ध मालकिन का प्रोटोटाइप बन गया। 1959 में, सोल्झेनित्सिन ने "एक घूंट में", तीन सप्ताह के लिए, कहानी "एसएच-854" का एक संशोधित, "हल्का" संस्करण बनाया, जिसे ए.टी. द्वारा बहुत परेशानी के बाद बनाया गया था। ट्वार्डोव्स्की और एन.एस. के आशीर्वाद से। ख्रुश्चेव ने इवान डेनिसोविच के जीवन में एक दिन शीर्षक के तहत नोवी मीर (1962. नंबर 11) में प्रकाश देखा।

पहले प्रकाशन के समय तक, सोल्झेनित्सिन के पास गंभीर लेखन अनुभव था - लगभग डेढ़ दशक: “बारह वर्षों तक मैंने शांति से लिखा और लिखा। केवल तेरहवें दिन कांप उठा। वह 1960 की गर्मी थी। लिखी गई बहुत सी चीजों से - और उनकी पूरी निराशा के साथ, और पूरी अस्पष्टता के साथ, मुझे अतिप्रवाह महसूस होने लगा, मैंने गर्भधारण और आंदोलन की आसानी खो दी। साहित्यिक भूमिगत में, मुझे हवा की कमी होने लगी, ”सोलजेनित्सिन ने अपनी आत्मकथात्मक पुस्तक“ ए काफ बटेड विद ए ओक ट्री ”में लिखा है। यह साहित्यिक भूमिगत में है कि उपन्यास "इन द फर्स्ट सर्कल", कई नाटक, फिल्म स्क्रिप्ट "टैंक्स नो द ट्रुथ!" बनाई गई हैं! कैदियों के एकिबस्तुज विद्रोह के दमन के बारे में, गुलाग द्वीपसमूह पर काम शुरू हुआ, रूसी क्रांति के बारे में एक उपन्यास इव्मिसलेन, जिसका कोडनेम आर-17 था, जो दशकों बाद महाकाव्य रेड व्हील में शामिल हुआ।

परिचय……………………………………………………………………3
अध्याय 1. शुखोव एक लोक चरित्र के रूप में……………………………………. 1
अध्याय 2 धर्मी की छवि - मैत्रियोना……………………………………. 18
निष्कर्ष……………………………………………………………….32
ग्रंथ सूची………………………………………………………… 33

परिचय
सोल्झेनित्सिन के बारे में लिखना कठिन है। और केवल इसलिए नहीं कि हम अभी तक उनके काम से पूरी तरह परिचित नहीं हैं, हमारे पास "इसकी आदत डालने" और इसके बारे में सोचने का समय नहीं था। दूसरा कारण कलाकार के व्यक्तित्व का पैमाना है, जो हमारे लिए काफी हद तक असामान्य है।
सोल्झेनित्सिन की तुलना लियो टॉल्स्टॉय, एफ.एम., दोस्तोवस्की से की जाती है - रूसी शास्त्रीय मुद्रा के दो शिखर। और ऐसी तुलना के कारण भी हैं. यह पहले से ही स्पष्ट है कि सोल्झेनित्सिन ने पाठकों के सामने सबसे बड़ी समस्याएं रखीं - नैतिक, दार्शनिक, कानूनी, ऐतिहासिक, धार्मिक - जिनसे आधुनिकता इतनी समृद्ध है। जब निर्णय का विषय महान लोगों के ऐतिहासिक भाग्य में एक दुखद कांटा होता है, तो कुछ ही लोग न्यायाधीश की भूमिका निभाने में सक्षम होते हैं।
आधुनिक साहित्य में, सोल्झेनित्सिन एकमात्र प्रमुख व्यक्ति हैं जिनका साहित्यिक प्रक्रिया पर प्रभाव अभी शुरू हो रहा है। उन्हें अभी तक हम समझ और समझ नहीं सके हैं, उनके अनुभव को आधुनिक साहित्यिक प्रक्रिया में जारी नहीं रखा जा सका है। यह प्रभाव बहुत बड़ा होगा इसमें कोई संदेह नहीं है। सबसे पहले, उनका काम 20 वीं शताब्दी में रूसी जीवन की सबसे महत्वपूर्ण ऐतिहासिक घटनाओं को दर्शाता है, और इसमें विभिन्न दृष्टिकोणों से उनकी गहरी व्याख्या शामिल है - सामाजिक-ऐतिहासिक, राजनीतिक, सामाजिक-सांस्कृतिक, राष्ट्रीय-मनोवैज्ञानिक। दूसरे, (और यह सबसे महत्वपूर्ण बात है), सोल्झेनित्सिन पिछली शताब्दी में रूस के भाग्य को ईश्वरीय प्रोविडेंस की अभिव्यक्ति के रूप में मानते हैं, और रहस्यमय दृष्टिकोण से रूसी भाग्य का दृष्टिकोण भी उनके करीब है। उनकी कहानियों में ओण्टोलॉजिकल प्रतीकवाद की व्याख्या उच्च इच्छा की अभिव्यक्ति के रूप में की गई है। साथ ही, लेखक ईमानदारी से दस्तावेजी है, और वास्तविकता स्वयं, सबसे छोटे विवरण में पुन: प्रस्तुत की जाती है, एक गहरा प्रतीकात्मक अर्थ प्राप्त करती है, आध्यात्मिक रूप से व्याख्या की जाती है।
यह उनके कार्यों का सबसे महत्वपूर्ण अर्थ संबंधी पहलू है, जो उनके लिए दुनिया के यथार्थवादी और आधुनिकतावादी दृष्टिकोण को संश्लेषित करने का रास्ता खोलता है।
"इवान डेनिसोविच के जीवन में एक दिन" लेखक का पहला काम है जो प्रकाशित हुआ था। 1962 में नोवी मीर पत्रिका के ग्यारहवें अंक में प्रकाशित यह कहानी (लेखक ने स्वयं इसे कहानी कहा था) थी, जिसने लेखक को न केवल अखिल-संघ प्रसिद्धि दिलाई, बल्कि, वास्तव में, विश्व प्रसिद्धि दिलाई। कार्य का महत्व न केवल इसमें है कि इसने दमन के पहले से निषिद्ध विषय को खोला, कलात्मक सत्य का एक नया स्तर स्थापित किया, बल्कि कई मायनों में (शैली की मौलिकता, कथा और स्थानिक-लौकिक संगठन, शब्दावली, काव्यात्मक वाक्यविन्यास के संदर्भ में) , लयबद्धता, प्रतीकवाद आदि के साथ पाठ की संतृप्ति) गहन रूप से नवीन थी।
लेखक "इवान डेनिसोविच के जीवन में एक दिन" कहानी में राष्ट्रीय चरित्र की इस समस्या को भी छूता है। लेखक, नायक के चरित्र का खुलासा करते हुए, दिखाता है कि किस चीज़ ने उसे लोगों के सामूहिक स्तर की स्थितियों में जीवित रहने में मदद की। ये सोवियत सत्ता के वर्ष थे, जब अधिनायकवादी शासन ने लोगों की चेतना को अपने अधीन करने की कोशिश की, लेकिन आंतरिक नैतिकता, समर्थन को कैसे संरक्षित किया जाए, आधुनिक दुनिया में सामान्य आध्यात्मिक पतन के प्रभाव में कैसे न टूटा जाए, यह सवाल हमें चिंतित करता है। आज। इसलिए, हम कह सकते हैं कि यह विषय हमारे लिए प्रासंगिक है और इस पर विचार करना मूल्यवान है।
सोल्झेनित्सिन के कार्यों के बारे में एक गंभीर साहित्यिक बातचीत, वास्तव में, अभी शुरू हुई है। आज, अपनी मातृभूमि के एक कलाकार सोल्झेनित्सिन के बारे में दर्जनों लेख प्रकाशित हुए हैं, किताबें और ब्रोशर दिखाई देने लगे हैं, और शोध प्रबंधों का बचाव किया गया है।
ए. सोल्झेनित्सिन के काम के शोधकर्ताओं में से जॉर्जेस निवा, वी.ए. का नाम लिया जा सकता है। चाल्मेवा, ए.वी. उरमानोवा, वरलाम शाल्मोव।
वी.ए. चाल्मेव ने अपने काम "ए. सोल्झेनित्सिन: लाइफ एंड वर्क" में शिविर को एक रसातल कहा है, जिसमें आत्म-विनाश का एक उदास, पाशविक कार्य, विनाश की "सादगी", सभी का सबसे आदिम अवस्थाओं में "तैरना" चल रहा है। . और इवान डेनिसोविच किसकी बदौलत जीवित रहता है? इस तथ्य के कारण कि उनका चरित्र "बहुत हद तक, युद्ध का तत्व, मुक्ति का सन्निहित अनुभव है।" और किसी भी तरह से स्वप्निल नहीं, आरामदेह नहीं।
ए.वी. उरमानोव अपने काम में यह सवाल भी पूछता है कि अपने चरित्र को क्षय से कैसे बचाया जाए, कैसे न टूटे। अपने काम में, उरमानोव ने निष्कर्ष निकाला कि वी. शाल्मोव की "कोलिमा टेल्स" के बारे में ए. सोल्झेनित्सिन के बयान यह समझने में मदद करते हैं कि ए. सोल्झेनित्सिन का नायक शिविर में भी अपना व्यक्तित्व बनाए रखने में क्यों कामयाब रहा। उनके अनुसार, "विशिष्ट विशेष लोग नहीं हैं, बल्कि लगभग समान उपनाम हैं, कभी-कभी एक कहानी से दूसरी कहानी में दोहराए जाते हैं, लेकिन व्यक्तिगत विशेषताओं के संचय के बिना।" यह सुझाव देने के लिए कि यह शाल्मोव का इरादा था: सबसे गंभीर शिविर रोजमर्रा की जिंदगी लोगों को तोड़ देती है और कुचल देती है, लोग व्यक्ति नहीं रह जाते हैं मैं इस बात से सहमत नहीं हूं कि सभी व्यक्तित्व लक्षण और पिछले जीवन पूरी तरह से नष्ट हो गए हैं: ऐसा नहीं होता है, और कुछ व्यक्तिगत होना चाहिए प्रत्येक में दिखाया गया है।

ए.आई. का कार्य सोल्झेनित्सिन का "मैट्रिनिन ड्वोर" लेखक की उत्कृष्ट कलात्मक प्रतिभा, साहित्य में सच्चाई के प्रति उनकी निष्ठा का एक ज्वलंत विचार देता है। "मैत्रियोना ड्वोर" कहानी का क्रॉस-कटिंग विषय सामान्य ग्रामीण लोगों के कठिन जीवन की स्थितियों में मानव आत्मा का संरक्षण है।
कार्य का लक्ष्य : इवान डेनिसोविच और मैट्रेना टिमोफीवना की छवियों को एक लोक चरित्र की छवियों के रूप में मानें।
इस कार्य की सामग्री निम्नलिखित के कारण हैकार्य :
1. ए.आई. के कार्य पर शोध साहित्य का विश्लेषण करना। सोल्झेनित्सिन।
2. मुख्य पात्रों के लोक चरित्र की विशेषताओं को प्रकट करें।
कार्य के उद्देश्य और उद्देश्यों ने इसकी संरचना निर्धारित की। इसमें दो अध्याय हैं। पहला इवान डेनिसोविच की छवि पर विचार करने के लिए समर्पित है, और दूसरा अध्याय मैट्रेना टिमोफीवना की छवि पर विचार करने के लिए समर्पित है।
प्रासंगिकता इस विषय का सार इस तथ्य में निहित है कि लेखक लोक नैतिकता की दरिद्रता को पकड़ता है, जो लोगों की कड़वाहट और कड़वाहट, अलगाव और संदेह में प्रकट होती है, जो राष्ट्रीय चरित्र के प्रमुखों में से एक बन गई है।

चौ. 1. शुखोव एक लोक चरित्र के रूप में
"इवान डेनिसोविच के जीवन में एक दिन" कहानी लिखने का इतिहास, जैसा कि अलेक्जेंडर इसेविच ने बाद में याद किया, 1950 में एकिबस्तुज़ विशेष शिविर में शुरू हुआ, जब उन्होंने "कुछ लंबे शिविर के दिन एक साथी के साथ एक स्ट्रेचर खींचा और सोचा:" हमारे पूरे शिविर जीवन का वर्णन कैसे करें? वास्तव में, केवल एक दिन का विस्तार से वर्णन करना ही काफी है, और सबसे सरल मेहनतकश का दिन, और हमारा पूरा जीवन यहाँ परिलक्षित होगा।
1959 में, जब सोल्झेनित्सिन रियाज़ान में पढ़ा रहे थे, तब उन्हें अपनी योजना का एहसास हुआ। कहानी "एसएच-854। एक दोषी के लिए एक दिन, जैसा कि इसे मूल रूप से कहा जाता था, लगभग डेढ़ महीने में लिखा गया था। ए.टी. ट्वार्डोव्स्की की अध्यक्षता में नोवी मीर पत्रिका के संपादकीय कार्यालय में, जहां पांडुलिपि को 1961 के अंत में स्थानांतरित किया गया था, लेखक को मूल शीर्षक को दूसरे, अधिक तटस्थ - "इवान के जीवन में एक दिन" के साथ बदलने की पेशकश की गई थी। डेनिसोविच” यह एक मजबूर उपाय था जिसके द्वारा बदनाम पत्रिका ने सतर्क सोवियत सेंसरशिप से बचने की कोशिश की। हालाँकि, थोड़े नरम पत्रिका संस्करण में भी, कहानी की सामग्री इतनी तीखी थी कि इसके प्रकाशन की अनुमति प्रधान संपादक ए.टी. को दी गई थी। ट्वार्डोव्स्की को पार्टी और राज्य के तत्कालीन प्रमुख एन.एस. ख्रुश्चेव की तलाश करनी पड़ी, जिन्होंने कुछ समय बाद छापने की अनुमति दी।
बीस साल बाद, बीबीसी के साथ एक साक्षात्कार में इसे याद करते हुए, सोल्झेनित्सिन ने कहा: “सोवियत संघ में इसे प्रकाशित करने के लिए, बिल्कुल अविश्वसनीय परिस्थितियों और असाधारण व्यक्तित्वों के संयोजन की आवश्यकता थी। यह बिल्कुल स्पष्ट है: यदि ट्वार्डोव्स्की पत्रिका के प्रधान संपादक के रूप में मौजूद नहीं होते - नहीं, तो यह कहानी प्रकाशित नहीं होती। लेकिन मैं जोड़ूंगा. और यदि ख्रुश्चेव उस क्षण न होते तो यह प्रकाशित भी न होता। और भी अधिक: यदि ख्रुश्चेव ने उस समय स्टालिन पर एक बार और हमला नहीं किया होता, तो यह प्रकाशित भी नहीं होता। 1962 में सोवियत संघ में मेरी कहानी का प्रकाशन भौतिक नियमों के विरुद्ध एक घटना की तरह है, जैसे कि, उदाहरण के लिए, वस्तुएं स्वयं पृथ्वी से ऊपर की ओर उठने लगीं, या ठंडे पत्थर स्वयं गर्म होने लगे, आग के बिंदु तक चमकने लगे। . यह असंभव है, यह पूर्णतया असंभव है। सिस्टम इस तरह स्थापित किया गया था। 45 वर्षों में से, उसने कुछ भी जारी नहीं किया है, और अचानक ऐसी सफलता मिली। हाँ, और ट्वार्डोव्स्की, और ख्रुश्चेव, और वह क्षण - सभी को एक साथ आना पड़ा।
इस बीच, काम में, जिसने सोवियत पाठक के लिए शिविर विषय खोला, तानाशाह स्टालिन और एनकेवीडी के नेताओं के कोई प्रत्यक्ष खुलासे नहीं थे, गुलाग के जल्लादों और पीड़ितों के बारे में कुछ भी सनसनीखेज, कोई डरावनी कहानियाँ नहीं थीं।
केवल नोवी मीर के संपादकीय बोर्ड के दबाव में, जो "व्यक्तित्व के पंथ" के मुख्य डिबंकर को खुश करना चाहते थे, लेखक ने पाठ में "लोगों के नेता" का उल्लेख पेश किया। इसके अलावा, कहानी में सीधे तौर पर स्टालिन के नाम का उल्लेख नहीं किया गया है, और उनका खुद का उल्लेख केवल सातवें बैरक के कुछ अनाम "ज़ेक" के दो वाक्यांशों में किया गया है: "मूंछों वाले पिता को तुम पर दया आएगी!" वह अपने भाई पर विश्वास नहीं करेगा, तुम बोझिल लोगों की तरह नहीं!” बाद में, द गुलाग आर्किपेलागो पुस्तक में, सोल्झेनित्सिन ने लिखा कि स्टालिन आतंक का कारण नहीं था, वह केवल "क्रांति और उसकी विचारधारा द्वारा पूर्वनिर्धारित पथ पर एक प्राकृतिक घटना थी।"
कृति का कथानक अत्यंत सरल है - लेखक एक कैदी के एक दिन का वर्णन करता है - उठने से लेकर रोशनी बुझने तक। इस मामले में, नायक की पसंद का विशेष महत्व है। सोल्झेनित्सिन उस परंपरा से मेल नहीं खाते थे जो "पिघलना" के युग में आकार लेना शुरू हुआ और "पेरेस्त्रोइका" के वर्षों के दौरान जारी रहा: वह स्टालिन के लोगों के कमिसारों के बारे में नहीं बताते हैं, जिन्होंने क्रांति और गृहयुद्ध के दौरान रूस को खून में डुबो दिया था। , लेकिन 30 के दशक के अंत में लौटे तिराना के पीड़ितों में से थे; पार्टी के नामकरण के बारे में नहीं, सफल बुद्धिजीवियों के साथ मिलकर जिन्होंने ईमानदारी से तानाशाही शासन की सेवा की, लेकिन कुछ बिंदु पर आपत्तिजनक साबित हुए; राजधानी के कुलीन युवाओं के बारे में नहीं - "आर्बट के बच्चे", जो एनकेवीडी के नेताओं और सामान्य कर्मचारियों की "ज्यादतियों" के कारण लगभग दुर्घटनावश निर्वासन में गिर गए। लेकिन सोल्झेनित्सिन ने एक अलग रास्ता अपनाने का फैसला किया: उन्होंने उन लाखों आम रूसी लोगों में से एक के भाग्य के बारे में बताने का बीड़ा उठाया, जो न तो शिकायत करते हैं और न ही संस्मरण, शब्दहीन और अशिक्षित लोगों के बारे में, उन लोगों के बारे में जो सबसे अधिक और निर्दोष रूप से पीड़ित हैं। राक्षसी राज्य की मनमानी और हिंसा।
"इवान डेनिसोविच" के प्रकाशन के साथ कई लेखकों की प्रतिक्रियाएँ और बिदाई वाले शब्द भी शामिल थे जो लेखक के लिए बहुत चापलूसी वाले थे, जिसकी शुरुआत ए. टवार्डोव्स्की की प्रस्तावना से हुई थी। आलोचना के बोलने से पहले ही, के. सिमोनोव, एस. मार्शल, जी. बाकलानोव, वी. कोज़ेवनिकोव और अन्य लोग प्रेस में कहानी के बारे में बोलने में कामयाब रहे। उन्होंने इसका आत्म-आलोचनात्मक अर्थ में विश्लेषण करने की कोशिश नहीं की। शब्द। उनका काम अलग था - एक प्रतिभाशाली लेखक का समर्थन करना जिसने अब तक निषिद्ध क्षेत्र में प्रवेश करने का साहस किया।
पेरविंका, सोल्झेनित्सिन का उपयोग करने के लिए, एल.एन. टॉल्स्टॉय और एफ.एम. के साथ तुलना के रूप में इसके निर्माता को मूल्यवान अग्रिम जारी करने के साथ, दुर्लभ सर्वसम्मति के साथ आदरणीय लेखकों द्वारा प्रिंट में मिले और अनुमोदित हुए। दोस्तोवस्की ने दृढ़ता से व्यक्त किया कि इवान डेनिसोविच के बाद "अब लिखना संभव नहीं है, जैसा कि उन्होंने हाल तक लिखा था।" इस अर्थ में कि पाठकों के साथ बातचीत का एक अलग स्तर पैदा हुआ है।”
लेकिन सबसे कठिन परीक्षा कहानी के लेखक की प्रतीक्षा कर रही थी, जब कठिन भाग्य वाले लेखकों ने उसके साथ विवाद में प्रवेश किया। उसी समय यह विशेषता है कि कुछ लेखकों ने सोल्झेनित्सिन की आलोचना की, जैसे कि वह बाईं ओर से, उस स्थिति से जिसने उन्हें शिविरों के बारे में और भी अधिक क्रूर सच्चाई बताने के लिए प्रेरित किया, जबकि अन्य दाईं ओर से, के दृष्टिकोण से एक विशुद्ध रूप से रूढ़िवादी, पार्टी-नामकरण, जिसके अनुसार सोवियत वास्तविकता का यह निराशाजनक पक्ष, चूंकि यह साहित्य की संपत्ति बन गया है, इसे कम्युनिस्ट शिविरों की उज्ज्वल छवियों द्वारा रोशन किया जाना चाहिए।
इन लेखकों में, वर्लम शाल्मोव सोल्झेनित्सिन की कहानी के सबसे गंभीर न्यायाधीश निकले, जिन्होंने उनका गर्मजोशी से समर्थन किया, लेकिन उनके खिलाफ बहुत गंभीर दावे भी किए। पहले से ही नवंबर 1962 में, उन्होंने सोल्झेनित्सिन को एक विस्तृत पत्र भेजा, जहां, आधिकारिक समीक्षकों के विपरीत, उन्होंने कहानी का विस्तार से विश्लेषण किया, और यूं कहें तो मामले की जानकारी के साथ। संक्षेप में, ये कहानी के बारे में पहली आलोचनात्मक टिप्पणियाँ थीं, लेकिन इसके खंडन की स्थिति से नहीं, बल्कि "सह-लेखक" या, अधिक सटीक रूप से, "कोलिमा टेल्स" के भविष्य के लेखक के दृष्टिकोण से, जो छवि के विषय से भलीभांति परिचित है।
सोल्झेनित्सिन के काम में 20वीं सदी के पूर्वार्ध में रूसी जीवन की एक संपूर्ण विशेषता का निर्माण किया गया था। अध्ययन का विषय अपने विभिन्न व्यक्तिगत और व्यक्तिगत अभिव्यक्तियों में रूसी राष्ट्रीय चरित्र था, जो अपने अस्तित्व के महत्वपूर्ण बिंदुओं पर रूसी समाज की लगभग सभी परतों को कवर करता था: राजनीतिक ओलंपस, जनरलों, राजनयिक कोर, विभिन्न शासनों की सेवा करने वाले दंडात्मक तंत्र, सोवियत कैदी, शिविर पर्यवेक्षक, एंटोनोव सेना के किसान, विभिन्न दशकों के सोवियत पार्टी तंत्र। सोल्झेनित्सिन रूसी मानसिकता में बदलाव का पता लगाते हैं, राष्ट्रीय चेतना के दर्दनाक टूटने की प्रक्रिया को दर्शाते हैं। हम कह सकते हैं कि विरूपण की प्रक्रिया में रूसी चरित्र को उन्होंने पकड़ लिया है।
सोल्झेनित्सिन का महाकाव्य इन विकृतियों के विशिष्ट रूपों और उन्हें जन्म देने वाली स्थितियों का अध्ययन करने के लिए सामग्री प्रदान करता है। आम तौर पर यह माना जाता है कि ये स्थितियाँ राजनीतिक हैं।
"बोल्शेविकों ने रूसी खून को आग में उबाला," सोल्झेनित्सिन ने बी. लावेरेंटिव के शब्दों का हवाला दिया, "और क्या यह एक बदलाव नहीं है, राष्ट्रीय चरित्र का पूरी तरह से नष्ट हो जाना?"
परिवर्तन उद्देश्यपूर्ण ढंग से और व्यावहारिक उद्देश्यों के लिए किए गए: "लेकिन बोल्शेविकों ने तुरंत रूसी चरित्र को स्वीकार कर लिया और अपने लिए काम करने का निर्देश दिया।" ए सोल्झेनित्सिन के काम के केंद्र में एक साधारण रूसी व्यक्ति की छवि है जो शिविर कैद की सबसे गंभीर परिस्थितियों में जीवित रहने और नैतिक रूप से खड़े होने में कामयाब रहा। इवान डेनिसोविच, स्वयं लेखक के अनुसार, एक सामूहिक छवि है। उनके प्रोटोटाइप में से एक सैनिक शुखोव था, जो कैप्टन सोल्झेनित्सिन की बैटरी में लड़ा था, लेकिन स्टालिन की जेलों और शिविरों में कभी समय नहीं बिताया। बाद में, लेखक ने याद किया: “अचानक, किसी कारण से, इवान डेनिसोविच का प्रकार अप्रत्याशित रूप से आकार लेने लगा। उपनाम से शुरू - शुखोव - बिना किसी विकल्प के मेरे अंदर चढ़ गया, मैंने इसे नहीं चुना, यह युद्ध के दौरान बैटरी में मेरे एक सैनिक का उपनाम था। फिर, उसके अंतिम नाम, उसके चेहरे और उसकी थोड़ी सी वास्तविकता के साथ, वह किस क्षेत्र से था, कौन सी भाषा बोलता था।
चालीस वर्षीय शुखोव के शिविर-पूर्व अतीत के बारे में बहुत कम जानकारी दी गई है: युद्ध से पहले, वह टेम्गेनेवो के छोटे से गाँव में रहता था, उसका एक परिवार था - एक पत्नी और दो बेटियाँ, और एक सामूहिक खेत पर काम करता था। दरअसल, उनमें इतना "किसान" नहीं है, सामूहिक खेत और शिविर के अनुभव ने रूसी साहित्य के कार्यों से ज्ञात कुछ "शास्त्रीय" किसान गुणों को हटा दिया है। इसलिए पूर्व किसान में धरती माता के प्रति लगभग कोई लालसा नहीं दिखती, गाय-पालन करने वाली की कोई यादें नहीं हैं। घोड़ों का उल्लेख केवल आपराधिक स्टालिनवादी सामूहिकता के विषय के संबंध में किया गया है: “उन्होंने उन्हें एक ढेर में फेंक दिया, वसंत ऋतु में वे अब आपके नहीं रहेंगे। ठीक वैसे ही जैसे घोड़ों को सामूहिक खेत में ले जाया जाता था। “सामूहिक फार्म से पहले शुखोव के पास ऐसी जेलिंग थी। शुखोव ने उसे बचाया, लेकिन गलत हाथों में जाकर उसने खुद को जल्द ही घायल कर लिया। और उन्होंने उसकी खाल उतार दी. नायक के पास पवित्र किसान श्रम की मीठी यादें नहीं हैं, लेकिन शिविरों में शुखोव को एक से अधिक बार याद आया कि वे गाँव में कैसे खाते थे: आलू - पूरे पैन, दलिया - बर्तन, और पहले भी, सामूहिक खेतों के बिना, मांस - स्वस्थ टुकड़े. हाँ, उन्होंने दूध उड़ा दिया - पेट फटने दो। अर्थात्, ग्रामीण अतीत को भूखे पेट की स्मृति के रूप में अधिक माना जाता है, न कि भूमि के लिए, किसान श्रम के लिए तरसते हाथों और आत्मा की स्मृति के रूप में। नायक गाँव के "मोड" के लिए, किसान सौंदर्यशास्त्र के लिए उदासीनता नहीं दिखाता है। रूसी और सोवियत साहित्य के कई नायकों के विपरीत, जो सामूहिकता के स्कूल और गुलाग से नहीं गुज़रे, शुखोव अपने पिता के घर, अपनी मूल भूमि को "खोई हुई स्वर्ग" के रूप में नहीं मानते हैं, एक प्रकार का गुप्त स्थान जहां उनकी आत्मा जाती है आकांक्षा. मूल भूमि, "छोटी मातृभूमि" Shch-854 के लिए दुनिया का पूर्ण केंद्र नहीं है। शायद यह इस तथ्य के कारण है कि लेखक सामाजिक, आध्यात्मिक और नैतिक प्रलय के विनाशकारी परिणामों को दिखाना चाहता था जिसने 20 वीं शताब्दी में रूस को हिलाकर रख दिया और व्यक्तित्व की संरचना, आंतरिक दुनिया, रूसी की प्रकृति को महत्वपूर्ण रूप से विकृत कर दिया। व्यक्ति। शुखोव में कुछ "पाठ्यपुस्तक" किसान विशेषताओं की अनुपस्थिति का दूसरा संभावित कारण लेखक की मुख्य रूप से वास्तविक जीवन के अनुभव पर निर्भरता है, न कि कलात्मक संस्कृति की रूढ़ियों पर।
“23 जून, 1941 को शुखोव ने घर छोड़ दिया, संघर्ष किया, घायल हुए, मेडिकल बटालियन छोड़ दी और स्वेच्छा से ड्यूटी पर लौट आए, जिसका उन्हें शिविर में एक से अधिक बार पछतावा हुआ। फरवरी 1942 में उत्तर-पश्चिमी मोर्चे पर जिस सेना में वे लड़े थे, उसे घेर लिया गया, कई सैनिक पकड़ लिये गये। इवान डेनिसोविच, केवल दो दिनों के लिए नाजी कैद में रहकर भाग गया, अपने घर लौट आया। शुखोव पर राजद्रोह का आरोप लगाया गया था: जैसे कि वह जर्मन खुफिया के लिए एक कार्य कर रहा था: "क्या कार्य - न तो शुखोव खुद आ सकता था, न ही अन्वेषक। इसलिए उन्होंने इसे बस यही काम छोड़ दिया।
सबसे पहले, यह विवरण स्पष्ट रूप से न्याय की स्टालिनवादी प्रणाली की विशेषता बताता है, जिसमें अभियुक्त को स्वयं अपना अपराध साबित करना होगा, जिसने पहले इसका आविष्कार किया था। दूसरे, लेखक द्वारा उद्धृत विशेष मामला, जो केवल नायक की चिंता करता है, यह मानने का कारण देता है कि "इवानोव डेनिसोविच" जांचकर्ताओं के हाथों से इतना गुजर गया कि वे बस एक सैनिक को ढूंढने में सक्षम नहीं थे जो अंदर था कैद, एक विशिष्ट अपराधबोध के साथ आओ। यानी सबटेक्स्ट लेवल पर हम दमन के पैमाने की बात कर रहे हैं.
इसके अलावा, यह एपिसोड नायक को बेहतर ढंग से समझने में मदद करता है, जो राक्षसी अन्याय के आरोपों और सजा के साथ आया है, जिसने "सच्चाई" की तलाश में विरोध या विद्रोह नहीं किया। इवान डेनिसोविच को पता था कि यदि आपने हस्ताक्षर नहीं किए, तो उन्हें गोली मार दी जाएगी: “शुखोव को प्रतिवाद में बहुत पीटा गया था। और शुखोव की गणना सरल थी: यदि आप इस पर हस्ताक्षर नहीं करते हैं, तो आपके पास एक लकड़ी का मटर कोट होगा, यदि आप इस पर हस्ताक्षर करते हैं, तो आप थोड़ी देर तक जीवित रहेंगे।" इवान डेनिसोविच ने हस्ताक्षर किए, यानी उन्होंने कैद में जीवन चुना। शिविरों में आठ वर्षों का क्रूर अनुभव (उनमें से सात उत्तर में उस्त-इज़्मा में) उसके लिए बिना किसी निशान के नहीं गुजरा। शुखोव को कुछ नियम सीखने के लिए मजबूर किया गया था, जिनके बिना शिविर में जीवित रहना मुश्किल है: वह जल्दी में नहीं है, वह काफिले का खंडन नहीं करता है, वह एक बार फिर "बाहर नहीं निकलता"।
इस चरित्र की विशिष्ट प्रकृति के बारे में बोलते हुए, किसी को यह नहीं भूलना चाहिए कि इवान डेनिसोविच का चित्र और चरित्र अद्वितीय विशेषताओं से बना है: शुखोव की छवि सामूहिक, विशिष्ट है, लेकिन बिल्कुल भी औसत नहीं है। इस बीच, अक्सर आलोचक और साहित्यिक आलोचक नायक की विशिष्टताओं पर ध्यान केंद्रित करते हैं, उसकी व्यक्तिगत विशेषताओं को पृष्ठभूमि में धकेल देते हैं या यहाँ तक कि उस पर सवाल भी उठाते हैं। तो, एम. श्नीरसन ने लिखा: "शुखोव एक उज्ज्वल व्यक्तित्व हैं, लेकिन शायद उनमें टाइपोलॉजिकल विशेषताएं व्यक्तिगत विशेषताओं पर हावी हैं।" झ. निवा ने उपन्यास "इन द फर्स्ट सर्कल" के चरित्र, चौकीदार स्पिरिडॉन येगोरोव से भी शच-854 की छवि में कोई बुनियादी अंतर नहीं देखा। उनके अनुसार, "इवान डेनिसोविच के जीवन में एक दिन" एक बड़ी किताब का परिणाम है (शुखोव स्पिरिडॉन को दोहराता है) या, बल्कि, कैदी के महाकाव्य का एक संपीड़ित, संक्षिप्त, लोकप्रिय संस्करण है, यह "निचोड़" है एक कैदी का जीवन.
लेकिन ए. सोल्झेनित्सिन स्वयं स्वीकार करते हैं कि कभी-कभी सामूहिक छवि व्यक्तिगत छवि से भी अधिक चमकीली होती है, जो अजीब है, इवान डेनिसोविच के साथ भी ऐसा ही हुआ।
यह समझने के लिए कि ए. सोल्झेनित्सिन का नायक शिविर में अपने व्यक्तित्व को बनाए रखने में क्यों कामयाब रहा, वन डे के लेखक के बयान ... कोलिमा टेल्स के बारे में मदद करते हैं। उनके अनुसार, विशिष्ट विशेष लोग नहीं हैं, बल्कि लगभग समान उपनाम हैं, कभी-कभी एक कहानी से दूसरी कहानी में दोहराए जाते हैं, लेकिन व्यक्तिगत विशेषताओं के संचय के बिना। यह सुझाव देने के लिए कि यह शाल्मोव का इरादा था: सबसे गंभीर शिविर रोजमर्रा की जिंदगी लोगों को तोड़ देती है और कुचल देती है, लोग व्यक्ति नहीं रह जाते हैं मैं इस बात से सहमत नहीं हूं कि व्यक्तित्व और पिछले जीवन के सभी लक्षण हमेशा के लिए नष्ट हो जाते हैं: ऐसा नहीं होता है, और हर किसी में कुछ न कुछ व्यक्तिगत अवश्य दिखना चाहिए।"
शुखोव के चित्र में विशिष्ट विवरण हैं जो उसे लगभग अप्रभेद्य बनाते हैं जब वह एक शिविर स्तंभ में कैदियों के विशाल समूह में होता है: एक दो सप्ताह पुराना ठूंठ, एक "मुंडा हुआ" सिर, "आधे दांत गायब हैं", "एक शिविर निवासी की कर्कश आँखें", "कठोर उंगलियाँ", आदि। वह बिल्कुल वैसे ही कपड़े पहनता है जैसे अधिकांश मेहनती अपराधी पहनते हैं। हालाँकि, सोल्झेनित्सिन नायक की उपस्थिति और आदतों में एक व्यक्ति भी है, लेखक ने उसे काफी संख्या में विशिष्ट विशेषताएं प्रदान की हैं। यहां तक ​​​​कि Shch-854 अन्य सभी की तुलना में कैंप ग्रेल को अलग तरह से खाता है: "उसने किसी भी मछली में सब कुछ खा लिया, यहां तक ​​​​कि गलफड़ों, यहां तक ​​​​कि एक पूंछ भी, और जब वह मौके पर आया तो आंखें खा लीं, और जब वे गिर गए और एक कटोरे में अलग-अलग तैर गए - बड़ी मछली की आंखें - नहीं खाया. वे इसके लिए उस पर हँसे। और इवान डेनिसोविच के चम्मच पर एक विशेष निशान है, और चरित्र का ट्रॉवेल विशेष है, और उसका शिविर नंबर एक दुर्लभ पत्र से शुरू होता है। पर। रेशेतोव्स्काया का कहना है कि ए.आई. के प्रकाशन के बाद। सोल्झेनित्सिन को ओज़ेरलाग के एक पूर्व कैदी से एक पत्र मिला, जिसका नंबर Y-839 था। लेखक ने उसे उत्तर दिया: “आपका पत्र आपके नंबर के साथ मेरे लिए अद्वितीय है: वाई। अगर मुझे पता होता कि ऐसा कोई पत्र अस्तित्व में है, तो निस्संदेह, इवान डेनिसोविच Y-854 होता।
लेखक ने किसी व्यक्ति के भाग्य की एक कलात्मक छवि बनाई, न कि कोई दस्तावेजी चित्र। विक्टर नेक्रासोव ने इसे अच्छी तरह से कहा: "आखिरकार, यह कोई सनसनीखेज प्रदर्शन नहीं है, यह एक लोकप्रिय दृष्टिकोण है।" और उन्होंने कहानी को "जीवन-पुष्टि करने वाली चीज़" कहा। यहां, प्रत्येक शब्द सटीक और सत्य है: लोकप्रिय दृष्टिकोण ने लौकिक और शाश्वत के बीच संघर्ष के चित्रण में नायक की पसंद, स्वर और करुणा को निर्धारित किया।
इवान डेनिसोविच एक रूसी किसान, समझदार, नाजुक और मेहनती है, जिसमें ईर्ष्या, द्वेष और निंदा की खेती के क्रूर युग ने उस शालीनता को नहीं मारा, वह नैतिक आधार जो लोगों के बीच दृढ़ता से रहता है, कभी भी अच्छे और बुरे को भ्रमित करने की अनुमति नहीं देता है, सम्मान और अपमान, चाहे इसके लिए वे कितनी ही पुकार क्यों न करें। आलोचक सर्गोवंतसेव, जो इवान डेनिसोविच को पितृसत्तात्मक होने, एक नए समाज के निर्माता की विशेषताओं की कमी के लिए फटकार लगाता है, लैशिन (आलोचक, लेखक के रक्षक) की तुलना में सच्चाई के करीब है, जो दावा करता है कि इवान डेनिसोविच की मुख्य विशेषताएं "सोवियत सत्ता के वर्षों के दौरान गठित किए गए थे।" निस्संदेह, सोल्झेनित्सिन इवान डेनिसोविच की ठोस नैतिक नींव, उनकी गैर-व्यर्थ गरिमा, विनम्रता और व्यावहारिक दिमाग से चिंतित हैं। और ये सभी विशेषताएं, निश्चित रूप से, सदी से रूसी किसानों में अंतर्निहित थीं। शाल्मोव ने सोल्झेनित्सिन को लिखा, "चतुर स्वतंत्रता, भाग्य के प्रति चतुर समर्पण, और परिस्थितियों के अनुकूल अनुकूलन करने की क्षमता, और अविश्वास - ये सभी लोगों, गांव के लोगों की विशेषताएं हैं।"
क्या यह एक इंसान है? यह प्रश्न पाठक द्वारा पूछा जाता है, जो कहानी के पहले पन्ने खोलता है और एक बुरे सपने, निराशाजनक और अंतहीन सपने में डूबता हुआ प्रतीत होता है। कैदी Shch-854 के सभी हित शरीर की सबसे सरल पशु आवश्यकताओं के इर्द-गिर्द घूमते प्रतीत होते हैं: दलिया के एक अतिरिक्त हिस्से को कैसे "काटना" है, मंच पर माइनस सत्ताईस पर शर्ट के नीचे सर्दी कैसे शुरू न करें शमोन, पुरानी भूख और थका देने वाले काम से कमजोर शरीर में ऊर्जा के आखिरी टुकड़ों को कैसे बचाया जाए, - एक शब्द में, शिविर नरक में कैसे जीवित रहें।
और यह निपुण और समझदार किसान इवान डेनिसोविच के लिए बुरा नहीं है। अपने जीवन के दिन को सारांशित करते हुए, नायक हासिल की गई सफलताओं पर खुशी मनाता है: सुबह की नींद के अतिरिक्त सेकंड के लिए उसे सजा कक्ष में नहीं रखा गया था, ब्रिगेडियर ने ब्याज दर को अच्छी तरह से बंद कर दिया - ब्रिगेड को अतिरिक्त ग्राम राशन मिलेगा, शुखोव खुद दो छिपे हुए रूबल के लिए तम्बाकू खरीदा, और सुबह शुरू हुई बीमारी सीएचपी की चिनाई वाली दीवार पर काबू पाने में कामयाब रही। सभी घटनाएँ पाठक को यह विश्वास दिलाती प्रतीत होती हैं कि सभी मानव को कंटीले तारों के पीछे छोड़ दिया गया है। काम के लिए निकलने का मंच ग्रे गद्देदार जैकेटों का एक ठोस समूह है। नाम खो गए हैं. एकमात्र चीज जो व्यक्तित्व की पुष्टि करती है वह शिविर संख्या है। मानव जीवन का अवमूल्यन हो गया है। एक साधारण कैदी सभी के अधीन होता है - गार्ड और एस्कॉर्ट से लेकर बैरक के रसोइये और फोरमैन तक - सभी के लिए वही कैदी होते हैं। वे उसे दोपहर के भोजन से वंचित कर सकते हैं, उसे सजा कक्ष में डाल सकते हैं, उसे जीवन भर के लिए तपेदिक प्रदान कर सकते हैं, या उसे गोली भी मार सकते हैं। शुखोव की आत्मा, जो, ऐसा प्रतीत होता है, कठोर, कठोर हो जाना चाहिए था, खुद को "क्षरण" के लिए उधार नहीं देता है। कैदी एसएचएच-854 का प्रतिरूपण नहीं किया गया है, अमानवीकरण नहीं किया गया है। ऐसा प्रतीत होता है कि इस वंचित कैदी की स्थिति से बदतर स्थिति की कल्पना करना मुश्किल है, लेकिन वह खुद न केवल अपने भाग्य से दुखी है, बल्कि दूसरों के प्रति भी सहानुभूति रखता है। इवान डेनिसोविच को अपनी पत्नी पर दया आती है, जिसने कई वर्षों तक अकेले ही अपनी बेटियों की परवरिश की और सामूहिक खेत का पट्टा खींचा। प्रबल प्रलोभन के बावजूद, हमेशा भूखे रहने वाले कैदी ने उसे पार्सल भेजने से मना कर दिया, यह महसूस करते हुए कि उसकी पत्नी पहले से ही कठिन समय से गुजर रही है। शुखोव उन बैपटिस्टों के प्रति सहानुभूति रखते हैं जिन्होंने शिविरों में 25 वर्ष बिताए। यह उनके और "गीदड़" फ़ेट्युकोव के लिए अफ़सोस की बात है: "वह अपना कार्यकाल नहीं जी पाएंगे। वह नहीं जानता कि खुद को कैसे रखा जाए।" शुखोव को सीज़र से सहानुभूति है, जो शिविर में अच्छी तरह से बसा हुआ है, जिसे अपनी विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति बनाए रखने के लिए उसे भेजे गए भोजन का कुछ हिस्सा देना पड़ता है। Shch-854 कभी-कभी गार्डों के प्रति सहानुभूति रखता है "उन्हें टावरों को रौंदने के लिए इतनी ठंड में मक्खन की आवश्यकता नहीं है" और हवा में स्तंभ के साथ आने वाले गार्ड: "उन्हें लत्ता से नहीं बांधा जाना चाहिए। साथ ही, सेवा महत्वहीन है.
60 के दशक में, इवान डेनिसोविच को अक्सर आलोचकों द्वारा दुखद परिस्थितियों का विरोध न करने के लिए फटकार लगाई जाती थी, उन्होंने खुद को एक शक्तिहीन कैदी के पद से इस्तीफा दे दिया था। यह स्थिति, विशेष रूप से, आलोचक एन. सर्गोवन्त्सेव द्वारा "द ट्रेडिशन ऑफ सॉलिट्यूड एंड कंटीन्यूअस लाइफ" (अक्टूबर -1963. - नंबर 4) लेख में प्रमाणित की गई थी। पहले से ही 90 के दशक में, यह राय व्यक्त की गई थी कि लेखक ने शुखोव की छवि बनाकर कथित तौर पर रूसी लोगों की निंदा की थी। इस दृष्टिकोण के सबसे लगातार समर्थकों में से एक, एन. फेड का तर्क है कि सोल्झेनित्सिन ने 60 के दशक की आधिकारिक सोवियत विचारधारा की "सामाजिक व्यवस्था" को पूरा किया, जो सार्वजनिक चेतना को क्रांतिकारी आशावाद से निष्क्रिय चिंतन की ओर पुन: उन्मुख करने में रुचि रखती थी। यंग गार्ड पत्रिका के लेखक के अनुसार, आधिकारिक आलोचना को ऐसे सीमित, आध्यात्मिक रूप से नींद वाले, लेकिन आम तौर पर उदासीन व्यक्ति के मानक की आवश्यकता थी, जो न केवल विरोध करने में असमर्थ हो, बल्कि किसी भी असंतोष के डरपोक विचार के लिए भी, और इसी तरह की आवश्यकताओं के लिए सोल्झेनित्सिन्स्की ऐसा प्रतीत हुआ कि नायक सर्वोत्तम संभव तरीके से प्रतिक्रिया दे रहा था।
एन. फेड्या के विपरीत, जो शुखोव का आकलन करने में बेहद पक्षपाती थे, वी. शाल्मोव, जिनके पीछे 18 साल के शिविर थे, ने सोल्झेनित्सिन के काम के विश्लेषण में लेखक की नायक के किसान मनोविज्ञान की गहरी और सूक्ष्म समझ के बारे में लिखा, जो स्वयं प्रकट होता है। जिज्ञासा और स्वाभाविक रूप से दृढ़ मन दोनों में, और जीवित रहने की क्षमता, अवलोकन, सावधानी, विवेक, मार्कोविच के विभिन्न सीज़र के प्रति थोड़ा संदेहपूर्ण रवैया, और सभी प्रकार की शक्ति, जिसका सम्मान किया जाना चाहिए।
परिस्थितियों के प्रति शुखोव की उच्च स्तर की अनुकूलनशीलता का अपमान, मानवीय गरिमा की हानि से कोई लेना-देना नहीं है। दूसरों से कम भूख से पीड़ित होने के कारण, वह एक प्रकार के "सियार" फ़ेट्युकोव में बदलने का जोखिम नहीं उठा सकता है, जो कूड़े के ढेर के माध्यम से घूमता है और अन्य लोगों की प्लेटों को चाटता है, अपमानजनक रूप से हैंडआउट्स की भीख मांगता है, और अपना काम दूसरों के कंधों पर डाल देता है। और शुखोव को अपने पहले फोरमैन कुज़ेमिन के शब्द दृढ़ता से याद थे: “यहाँ, दोस्तों, टैगा का कानून। लेकिन लोग यहां भी रहते हैं. शिविर में, यह वह है जो मरता है: जो कटोरे चाटता है, जो चिकित्सा इकाई की आशा करता है, और जो गॉडफादर के पास दस्तक देने जाता है ... "
हम कह सकते हैं कि यह ज्ञान महान नहीं है - ये "पशु" अस्तित्व की तरकीबें हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि सोल्झेनित्सिन ने दोषियों का उल्लेख किया: "एक पशु जनजाति" ... इस जनजाति में, यह पता चला है कि बुद्धिमान वह है जो ... अधिक निंदनीय, अधिक आदिम है? लेकिन सोल्झेनित्सिन का नायक, यदि आवश्यक हो, बलपूर्वक अपने अधिकारों की रक्षा करने के लिए तैयार है: जब दोषियों में से एक स्टोव से सूखने के लिए रखे जूते को हटाने की कोशिश करता है, तो शुखोव चिल्लाता है: "अरे, तुम रेडहेड! और चेहरे पर जूते अगर? अपना रखो, गैरों को मत छुओ! आम धारणा के विपरीत कि कहानी का नायक उन लोगों के प्रति "डरपोक, किसान जैसा सम्मानजनक" है जो उसकी नज़र में "मालिकों" का प्रतिनिधित्व करते हैं, किसी को उन अपूरणीय आकलन को याद करना चाहिए जो शुखोव विभिन्न प्रकार के शिविर कमांडरों और उनके सहयोगियों को देते हैं: फोरमैन डेरू - "सुअर थूथन"; ओवरसियर - "शापित कुत्ते"; नचकरू - "म्यूट"; बैरक में वरिष्ठ - "उरका", आदि। इन और इसी तरह के आकलन में उस "पितृसत्तात्मक विनम्रता" की छाया भी नहीं है जिसका श्रेय कभी-कभी अच्छे इरादों से इवान डेनिसोविच को दिया जाता है।
यदि हम "परिस्थितियों के प्रति समर्पण" के बारे में बात करते हैं, जिसके लिए कभी-कभी शुखोव को दोषी ठहराया जाता है, तो सबसे पहले हमें उसे नहीं, बल्कि "सियार" फेतुकोव, फोरमैन डेर और उसके जैसे लोगों को याद रखना चाहिए। ये नैतिक रूप से कमज़ोर, आंतरिक मूल चरित्रों की कमी दूसरों की कीमत पर जीवित रहने की कोशिश कर रहे हैं। उनमें ही दमनकारी व्यवस्था दास मनोविज्ञान का निर्माण करती है।
इवान डेनिसोविच का नाटकीय जीवन अनुभव, जिनकी छवि राष्ट्रीय चरित्र के कुछ विशिष्ट गुणों का प्रतीक है, ने नायक को गुलाग देश के लोगों से एक व्यक्ति के अस्तित्व के लिए एक सार्वभौमिक सूत्र प्राप्त करने की अनुमति दी: "यह सही है, कराहना और सड़ जाओ. और यदि तुम विरोध करोगे, तो तुम टूट जाओगे।" हालाँकि, इसका मतलब यह नहीं है कि शुखोव, ट्यूरिन, सेनका क्लेवशिन और आत्मा में उनके करीबी अन्य रूसी लोग हमेशा हर चीज में आज्ञाकारी होते हैं। ऐसे मामलों में जहां प्रतिरोध से सफलता मिल सकती है, वे अपने कुछ अधिकारों की रक्षा करते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, जिद्दी मूक प्रतिरोध के साथ, उन्होंने केवल ब्रिगेड या समूहों में शिविर के चारों ओर घूमने के प्रमुख के आदेश को रद्द कर दिया। कैदियों का काफिला नचकर के प्रति वही जिद्दी प्रतिरोध करता है, जिसने उन्हें लंबे समय तक ठंड में रखा: "मैं हमारे साथ इंसान नहीं बनना चाहता था, इसलिए कम से कम अब फूट-फूट कर रोने लगा।" यदि शुखोव झुकता है, तो यह केवल बाहरी तौर पर होता है। नैतिक दृष्टि से, वह हिंसा और आध्यात्मिक भ्रष्टाचार पर आधारित व्यवस्था का विरोध करता है। सबसे नाटकीय परिस्थितियों में, नायक आत्मा और हृदय वाला व्यक्ति बना रहता है और विश्वास करता है कि न्याय की जीत होगी।
लेकिन इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि आंतरिक दुनिया की रक्षा के लिए कितने बाहरी समर्थन, उधार ली गई "प्लेटें" हैं, इवान डेनिसोविच अनजाने में खुद को, अपनी आशाओं को, मनुष्य और जीवन में विश्वास को पूरा करना चाहता है। इवान डेनिसोविच की गहरी नजर और नैतिक समझ से विकृतियों, छल, खेल और जीत के समझने योग्य अनुष्ठानों का एक पूरा संग्रह पाठक के लिए समझ में आता है। खैर, मैंने फोरमैन को "प्रतिशत बंद कर दिया", जिसका मतलब है कि अब "पांच दिनों के लिए अच्छा राशन मिलेगा।" और यह मत सोचो, "उसे कहीं नौकरी मिल गई, यह उसके लिए किस तरह की नौकरी है, ब्रिगेडियर का दिमाग ..." मैं छत के फेल्ट का एक रोल चुराने में कामयाब रहा, इसे गार्डों के पास ले गया और खिड़कियों को ढक दिया, बर्फीली हवा से कार्यस्थल भी अच्छा है, हालांकि खतरनाक, जोखिम भरा है: “ठीक है, शुखोव इसके साथ आया था। रोल लेना असुविधाजनक है, इसलिए उन्होंने इसे नहीं लिया, लेकिन इसे एक साथ निचोड़ा, किसी तीसरे व्यक्ति की तरह, और वे चले गए। और बगल से आप सिर्फ यही देखेंगे कि दो लोग कसकर चल रहे हैं.
लेकिन ये कार्य, सूत्र को साकार करने के हास्यपूर्ण और भयानक तरीके: "आविष्कार की आवश्यकता चालाक है" ने शुखोव के विचार या भावना को पूरी तरह से मोहित नहीं किया। किसी न किसी तरह, लेकिन ये सभी तरकीबें, जीवित रहने के तरीके, शिविर द्वारा थोपे गए हैं। नायक सहज रूप से, अवचेतन स्तर पर, बिना किसी "सैद्धांतिक" उपकरण के, दूसरी प्रकृति या आंतरिक कैद से लड़ता है, जिसे वह बनाता है, शिविर का परिचय देता है। लेकिन विचार और आंतरिक स्वतंत्रता की इच्छा पहुंच से बाहर रही। यह कोई संयोग नहीं है कि ए. सोल्झेनित्सिन ने इवान डेनिसोविच के अनुभवों और विचारों पर अपनी कथा बनाई, जिसमें एक जटिल आध्यात्मिक और बौद्धिक जीवन पर संदेह करना मुश्किल है। और खुद शुखोव के मन के प्रयासों को सांसारिक के अलावा किसी अन्य तरीके से देखने का विचार कभी नहीं आया: "कैदी का विचार और फिर मुक्त नहीं, सब कुछ उसी पर लौट आता है, सब कुछ फिर से हलचल करता है: क्या वे सोल्डरिंग को महसूस करेंगे गद्दा? क्या उन्हें शाम को मेडिकल यूनिट में छोड़ दिया जाएगा? कैप्टन को जेल होगी या नहीं? और सीज़र को उसका गर्म अंडरवियर उसकी बांहों में कैसे मिला? संभवतः निजी सामान के लिए आपूर्ति कक्ष में इसे चिकना कर दिया गया था, यह कहां से आया? इवान डेनिसोविच तथाकथित शापित प्रश्नों के बारे में नहीं सोचते: इतने सारे लोग, अच्छे और अलग, शिविर में क्यों बैठे हैं? शिविरों का कारण क्या है? हां, और किस लिए - वह खुद बैठा है - वह नहीं जानता, ऐसा लगता है कि उसने यह समझने की कोशिश नहीं की कि उसके साथ क्या हुआ।
ऐसा क्यों? जाहिर है, क्योंकि शुखोव उन लोगों में से हैं जिन्हें प्राकृतिक, प्राकृतिक व्यक्ति कहा जाता है। एक प्राकृतिक व्यक्ति प्रतिबिंब, विश्लेषण जैसे व्यवसाय से बहुत दूर है, एक शाश्वत तीव्र और बेचैन विचार उसमें स्पंदित नहीं होता है, भयानक सवाल नहीं उठता है: क्यों? क्यों? प्राकृतिक मनुष्य स्वयं के साथ सद्भाव में रहता है, संदेह की भावना उसके लिए पराई है; वह प्रतिबिंबित नहीं करता है, खुद को "पक्ष" से नहीं देखता है। चेतना की यह सरल पूर्णता काफी हद तक शुखोव की जीवन शक्ति, अमानवीय परिस्थितियों के प्रति उनकी उच्च अनुकूलन क्षमता को स्पष्ट करती है।
सोल्झेनित्सिन के अनुसार, इवान की स्वाभाविकता, कृत्रिम, बौद्धिक जीवन से उनका अलगाव, नायक की उच्च नैतिकता से जुड़ा हुआ है। शुखोव पर भरोसा किया जाता है क्योंकि वे जानते हैं: वह ईमानदार है, सभ्य है, अच्छे विवेक से रहता है। सीज़र, शांत मन से, शुखोव के साथ एक खाद्य पार्सल छुपाता है। एस्टोनियाई लोग तम्बाकू उधार देते हैं, उन्हें यकीन है कि वे इसे चुका देंगे।
वह निरंतर निर्मित, घिरी हुई दुनिया क्या है, जहाँ शुखोव के शांत विचार जाते हैं? वे उसके प्रत्यक्ष कर्मों और कृत्यों का निर्धारण कैसे करते हैं?
आइए उस अश्रव्य एकालाप को सुनें जो बर्फीले मैदान के माध्यम से एक ही कॉलम में काम पर जा रहे शुखोव के दिमाग में सुनाई देता है। वह अपने पैतृक गाँव से समाचारों को समझने की कोशिश करता है, जहाँ सामूहिक खेत को या तो बड़ा किया जा रहा है या तोड़ा जा रहा है, जहाँ सब्जियों के बागानों को काटा जा रहा है, और किसी भी उद्यम को करों से ख़त्म किया जा रहा है। और वे एक अजीब तरह के लाभ के लिए लोगों को पृथ्वी से भागने के लिए प्रेरित कर रहे हैं: तेल के कपड़े पर, चिंट्ज़ पर, एक स्टेंसिल पर रंगीन "गायों" को चित्रित करना। पृथ्वी पर श्रम के बजाय, "रंजकों" की एक दयनीय, ​​​​अपमानित कला है - एक प्रकार की उद्यमशीलता के रूप में, एक विकृत दुनिया में जीवित रहने का एक और तरीका।
"मुक्त ड्राइवरों और उत्खननकर्ताओं की कहानियों से, शुखोव देखता है कि लोगों ने सीधी सड़क को अवरुद्ध कर दिया है, लेकिन लोग खो नहीं जाते हैं: वे इधर-उधर चले जाते हैं और इसी तरह वे जीवित हैं।"
शुखोव ने अपना रास्ता बना लिया होगा। कमाई, आप देखते हैं, आसान, आग। और अपने गांव वालों से पीछे रहना शर्म की बात लगती है. लेकिन मेरी पसंद के अनुसार, इवान को यह पसंद नहीं आएगा
डेनिसोविच उन कालीनों को लेने के लिए। उनके लिए पुलिस को दण्ड देने के लिए अकड़, निर्लज्जता की आवश्यकता होती है। शुखोव चालीस साल से ज़मीन रौंद रहा है, उसके आधे दाँत गायब हैं और उसके सिर पर एक गंजा दाग है, उसने कभी किसी को कुछ नहीं दिया, और कभी किसी से नहीं लिया, और उसने शिविर में कुछ नहीं सीखा।
आसान पैसा - उनका कोई वज़न नहीं है, और ऐसी कोई वृत्ति नहीं है, वे कहते हैं, आपने कमाया है। पुराने लोग सही थे जब उन्होंने कहा था: आप जिस चीज के लिए अतिरिक्त भुगतान नहीं करते हैं, उसकी सूचना नहीं देते हैं।
इन प्रतिबिंबों के प्रकाश में, जिस सहजता के साथ शुखोव एस. आइज़ेंस्टीन की फिल्म "इवान द टेरिबल" के बारे में उसी "शिक्षित बातचीत" से मिलते हैं, वह समझ में आता है। "शिक्षित बातचीत" के प्रति शुखोव की कृपालु उदासीनता "शिक्षितता" का पहला संकेत है, जो झूठ को जीने का सबसे परिष्कृत, तार्किक रूप से दोषरहित तरीका है।
ये सभी चर्चाएँ इवान डेनिसोविच के लिए एक चक्कर की तरह हैं। उन्होंने "लोगों के लिए सीधा रास्ता भी अवरुद्ध कर दिया।" और यह कहाँ है, यह सीधी सड़क, अगर बात करने वाली दुकान के तत्व आत्माओं को धक्का देते हैं, उन्हें वाक्यांशों, नारों, "तर्कों" के स्क्रैप से संपन्न करते हैं।
इवान डेनिसोविच ने लंबे समय से और दृढ़ता से "विचारों" की पूरी दुनिया को खारिज कर दिया है, उनके चेहरे पर सभी प्रकार के प्रचार के नारे हैं ... कहानी के दौरान, नायक जो हो रहा है उसकी अद्भुत समझ और झूठ के प्रति घृणा के साथ रहता है।
दरअसल, पूरा शिविर और उसमें काम, योजना को पूरा करने और पैसा कमाने की तरकीबें, "सॉट्सगोरोडोक" का निर्माण, जो खुद बिल्डरों के लिए कांटेदार बाड़ के निर्माण से शुरू होता है, एक भ्रष्ट, भयानक तरीका है, सब कुछ प्राकृतिक, सामान्य को दरकिनार करते हुए। यहाँ तो श्रम ही अपमानित है, अभिशप्त है। यहां हर कोई बिखरा हुआ है, हर कोई आसान "उग्र" आलस्य के लिए तरस रहा है। सभी विचार विंडो ड्रेसिंग, मामले की नकल पर जाते हैं। परिस्थितियाँ शुखोव को किसी तरह सामान्य "चक्कर", मनोबल गिराने के लिए मजबूर कर रही हैं। उसी समय, अपनी आंतरिक दुनिया का निर्माण पूरा करते हुए, नायक अपने नैतिक निर्माण से दूसरों को मोहित करने में सक्षम था, उन्हें सक्रिय, निर्मल अच्छाई की स्मृति लौटाने में सक्षम था। सीधे शब्दों में कहें तो, इवान डेनिसोविच खुद को और दूसरों को "मूल पवित्रता और यहां तक ​​कि श्रम की पवित्रता की भावना" लौटाया।
शुखोव काम करते समय यह सब भूल जाता है - वह इस मामले को लेकर इतना भावुक है: “और मेरे दिमाग से सारे विचार कैसे निकल गए। शुखोव को अब कुछ भी याद नहीं था और उसे कोई परवाह नहीं थी, लेकिन उसने केवल यही सोचा कि कैसे उसके पाइप के घुटनों को बनाया जाए और उन्हें बाहर लाया जाए ताकि उसमें से धुआं न निकले। काम पर, दिन जल्दी बीत जाता है। हर कोई देखने के लिए दौड़ता है। “ऐसा लगता है कि फोरमैन ने भी आदेश दिया - मोर्टार को उसकी दीवार के पीछे छोड़ दिया जाए - और वे भाग गए। लेकिन शुखोव इसी तरह मूर्खतापूर्ण तरीके से काम करता है, और वे उसे किसी भी तरह से दूर नहीं कर सकते: उसे हर बात पर पछतावा होता है, ताकि वह व्यर्थ न मर जाए। यह संपूर्ण इवान डेनिसोविच है।
सोल्झेनित्सिन को लिखे एक पत्र में, वी. शाल्मोव ने इवान डेनिसोविच के जीवन में एक दिन कहानी में श्रम दृश्य के आलोचकों द्वारा मार्मिक उत्साही व्याख्या पर आपत्ति जताई। "अगर इवान डेनिसोविच," उन्होंने लिखा, "जबरन श्रम का महिमामंडन किया गया होता, तो इस कहानी के लेखक ने हाथ देना बंद कर दिया होता" ... "इसलिए, जो लोग शिविर श्रम की प्रशंसा करते हैं, उन्हें मेरे द्वारा उन लोगों के साथ समान स्तर पर रखा जाता है जिन्होंने शिविर के द्वारों पर ये शब्द लटकाए: "श्रम सम्मान का विषय है, गौरव का विषय है, वीरता और वीरता का विषय है"... एक शिलालेख से अधिक निंदनीय कुछ भी नहीं है।
साहित्यिक प्रेस ने बार-बार दोहराया है कि यह कहानी का वास्तव में एक अद्भुत एपिसोड है, जो अपने सार में सबसे अधिक दिखावटी है, जो इवान डेनिसोविच के किसान स्वभाव के सर्वोत्तम पहलुओं को प्रकट करता है। इस दृश्य में, उन्होंने "सबसे अमानवीय परिस्थितियों में एक व्यक्ति की आत्म-पुष्टि का प्रतीक" देखा।
दीवार बिछाने का पूरा प्रसिद्ध दृश्य, मुक्ति का प्रकरण, जिसमें पूरी ब्रिगेड बदल जाती है - कप्तान के रैंक के साथ एलोशका बैपटिस्ट, समाधान लाता है, और फोरमैन ट्यूरिन, और, ज़ाहिर है, शुखोव - यह इनमें से एक है सोल्झेनित्सिन के काम के शिखर। यहां तक ​​कि रक्षकों को भी अपमानित किया गया, उनका अपमान किया गया, जिन्हें भुला दिया गया, उन्होंने डरना बंद कर दिया, अनजाने में उन्हें छोटा कर दिया गया और उनसे आगे निकल गए।
इस दृश्य का विरोधाभास यह है कि नायकों की मुक्ति, उनके उत्थान का क्षेत्र सबसे अधिक गुलाम और उनसे अलग-थलग हो जाता है - श्रम और उसके परिणाम। इसके अलावा, पूरे दृश्य में भाईचारे की जागृति, चेतना, धार्मिकता और यहां तक ​​कि विवेक के ईसाईकरण का कोई संकेत नहीं है।
पूरी कहानी और बर्फीली हवा में श्रम के इस दृश्य में स्वतंत्रता की कमी, मानव ऊर्जा की विकृति और श्रम के अपमान का अधिक भयानक और लगातार आरोप शामिल है।
ए.ए. गाज़ीज़ोवा ने अपने लेख में इस प्रश्न पर विचार किया है: "इवान डेनिसोविच को नैतिकता के संरक्षण के लिए किसमें समर्थन मिला?" लेख के लेखक इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित करते हैं कि भाषण के मामले में, जिसमें से सोल्झेनित्सिन का नायक बुना जाता है, पेटिंग प्रत्ययों का दुर्लभ समावेश किया जाता है: "एक पतला, बिना धुला कंबल" किसी तरह गर्म होता है, "एक सुई और धागा" मदद करता है , लेकिन जनवरी की रात को "भेड़िया सूरज"। आवेषण क्यों बनाये जाते हैं?
"एक पतला, बिना धुला कंबल" किसी तरह गर्म करता है, "एक सुई और धागा" मदद करता है, और "भेड़िया का सूरज" का अर्थ लोक स्वभाव है: "इस तरह क्षेत्र में शुखोव एक महीने को मजाक के रूप में कहते हैं।" लेकिन ठंड और मौत (महीने का संकेत) के साथ इस मजाक को एक विशेष, दृढ़ अर्थ दिया गया है: हर कोई भेड़िया भूख और ठंड से पीड़ित है, लेकिन कोई भेड़िया स्वतंत्रता नहीं है (शुखोव ने ऐसा सोचा था - "पशु जनजाति")। और इस चुटकुले का शुखोव अर्थ यह है कि वह एक स्वतंत्र भेड़िये की तरह शिकार की तलाश में गया था।
सोल्झेनित्सिन ने प्यार से तीन लोककथाओं की वस्तुओं का नाम दिया, और वे एक ही समय में एक स्वतंत्र समर्थन, भ्रामक और वास्तविक की ओर इशारा करते हैं। विचार और आंतरिक स्वतंत्रता शिविर मशीन की पहुंच से परे रही, क्योंकि इस कैदी को उसमें रहने वाले लोगों के प्राचीन अनुभव से मदद मिली थी।
इस प्रकार, भयानक शिविर सामग्री के आधार पर, ए.आई. सोल्झेनित्सिन ने एक असीम रूप से छोटे और अकेले व्यक्ति के अपने दर्शन का निर्माण किया, जो हिंसा की अच्छी तरह से तेल वाली मशीन को एक-आयामी लोगों को पैदा करने से रोकता है, इस तथ्य से कि जीवन के हर पल में वह एक व्यक्तित्व बना रहता है . इवान डेनिसोविच शुखोव राष्ट्रीय भावना और मन के गुणों के बारे में लेखक के आदर्श विचारों से मेल खाते हैं, जो इसके पुनरुद्धार की आशा देते हैं। हिंसा के प्रति उनके शांत प्रतिरोध में वे लोक गुण बड़ी प्रभावशाली शक्ति के साथ व्यक्त हुए जो ज़ोरदार सामाजिक परिवर्तनों के समय इतने आवश्यक नहीं माने गए। ए.आई. सोल्झेनित्सिन साहित्य में एक ऐसे नायक के रूप में लौटे, जिसमें धैर्य, उचित विवेकपूर्ण निपुणता, चेहरा खोए बिना अमानवीय परिस्थितियों के अनुकूल ढलने की क्षमता, सही और गलत दोनों की बुद्धिमान समझ, "समय के बारे में और अपने बारे में" गहनता से सोचने की आदत शामिल थी।

अध्याय 2

"मैत्रियोना ड्वोर" "ए विलेज डोंट स्टैंड विदआउट ए राइटियस मैन" कहानी का दूसरा शीर्षक (सेंसरशिप द्वारा अनुमोदित) है। अपने शब्दार्थ में, यह पहले वाले की तुलना में कम क्षमता वाला है, जो कार्य की मुख्य समस्या को प्रकट करता है। ए. सोल्झेनित्सिन के लिए "गांव" की अवधारणा 19वीं सदी के अंत - 20वीं सदी की शुरुआत में लोगों के जीवन का एक मॉडल (पर्यायवाची) है। लेखक के अनुसार, एक राष्ट्रीय दुनिया का अस्तित्व एक "धर्मी व्यक्ति" के बिना असंभव है - एक राष्ट्रीय चरित्र की सर्वोत्तम विशेषताओं वाला व्यक्ति - जिसकी अनुपस्थिति अनिवार्य रूप से रूसी की सदियों पुरानी संस्कृति के विनाश को जन्म देगी गाँव और राष्ट्र की आध्यात्मिक मृत्यु।

कहानी का कथानक 20वीं शताब्दी में रूसी लोगों पर आए विनाशकारी सामाजिक-ऐतिहासिक परीक्षणों में राष्ट्रीय चरित्र के भाग्य के अध्ययन में निहित है।

सामाजिक संकट के दौर में, अस्तित्व की वास्तविक नींव की खोज में, लेखक के लिए गाँव के आदमी के महत्व को साबित करना महत्वपूर्ण है, जो पितृसत्तात्मक दुनिया की अति-सामाजिक मूल्य प्रणाली का संरक्षक है, जो मानवीकरण का प्रतीक है। जीवन की शक्ति, स्थिरता और जड़ता पर आधारित जीवन का एक विशेष तरीका।

ए सोल्झेनित्सिन के अनुसार, रूसी लोक चरित्र की ख़ासियत इस तथ्य में निहित है कि यह किसी व्यक्ति के प्राकृतिक परिस्थितियों में रहने के लिए आवश्यक गुणों के रूप में आध्यात्मिकता और व्यावहारिकता को व्यवस्थित रूप से जोड़ती है। लोगों का विश्वदृष्टिकोण वास्तविकता की एक विशेष धारणा में व्यक्त होता है, जहां प्रत्येक वस्तु और प्रत्येक प्राकृतिक घटना का अपना विशेष अर्थ होता है और मनुष्य के साथ सामंजस्य होता है।

यह जैविक एकता दो अलग-अलग प्रक्रियाओं से प्रभावित होती है: सामाजिक प्रलय (प्रथम विश्व युद्ध, क्रांति, द्वितीय विश्व युद्ध, दमन) और पारंपरिक प्रकार की सभ्यता से एक औद्योगिक समाज (सामूहिकीकरण, औद्योगीकरण) में संक्रमण से जुड़ी ऐतिहासिक प्रक्रियाएं, जो जटिल हैं। क्रांतिकारी तरीकों से रूस अवतार.

कहानी के कथानक में, दोनों प्रक्रियाएँ एक-दूसरे के ऊपर परतदार हैं: सामूहिकीकरण और शहरीकरण के परिणामस्वरूप, कई गाँव अपनी पहचान खो चुके हैं और शहर के उपांग में बदल गए हैं। उदाहरण के लिए, वैसोको पोले गांव में, रोटी (बाकी हर चीज की तरह) शहर से लाई जाती है, जो किसान जीवन की आर्थिक नींव के विनाश का संकेत देती है। हालाँकि, न केवल भौतिक, बल्कि जीवन के आध्यात्मिक पक्ष की अवधारणा भी बदल गई है।

पितृसत्तात्मक जीवन शैली के विनाश के परिणामस्वरूप, एक सीमांत प्रकार की सभ्यता का निर्माण होता है, जो कहानी में पीट उत्पाद के गाँव की छवि में सन्निहित है। जीवन के इस रूप की पहली विशेषता विविधता है, अर्थात् अखंडता का अभाव, जिसके स्थान पर एक विषम समूह का निर्माण होता है, जो विभिन्न ऐतिहासिक काल (गाँव का स्थान) से आया है। घर की छवि बहुत ही सांकेतिक है, जिसमें से मानवीय प्रकार का स्थान निकल रहा है, यह केवल सार्वजनिक जीवन के लिए उपयुक्त साबित होता है (दीवारें छत तक नहीं पहुंचती हैं)। लोगों की जीवित आत्मा का लुप्त होना इस तथ्य में व्यक्त किया गया है कि लाइव गायन को रेडियोग्राम पर नृत्य द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है, और इस तथ्य में कि पारंपरिक नैतिकता को सीमांत व्यक्ति की अराजक आत्म-इच्छा (शराबीपन और) द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है। गाँव में झगड़े)

जीवन के दोनों रूपों को नायक द्वारा जाना जाता है, जो स्टालिन के शिविरों के दस वर्षों के बाद सामान्य जीवन में लौट रहा है। वह एक "गाँव" ढूंढना चाहता है, जो कि गहरा, "आंतरिक" रूस है, जीवन का एक पितृसत्तात्मक रूप जिसमें, जैसा कि उसे लगता है, उसे मन की शांति मिल सकती है, लेकिन न तो वैसोकोय पोल और न ही टोर्फोप्रोडक्ट की टाउनशिप उचित है उम्मीदें उन पर टिकी हैं. केवल तीसरी बार नायक भाग्यशाली था: उसे तल्नोवो गांव के बारे में पता चला, "कोंडोवॉय" रूस के एक टुकड़े के बारे में, जहां लोक अनुष्ठान और परंपराएं, जो लोगों के जीवन का आधार बनती हैं, अभी भी संरक्षित हो सकती हैं, और जहां नायक मिलता है मैत्रियोना।

मैत्रेना वासिलिवेना बहुत ही धर्मी व्यक्ति हैं जो राष्ट्रीय चरित्र में आध्यात्मिक सिद्धांत का अवतार हैं। वह रूसी लोगों के सर्वोत्तम गुणों का प्रतीक है, गाँव का पितृसत्तात्मक तरीका किस पर आधारित है। उसका जीवन आसपास की दुनिया के साथ सामंजस्य पर आधारित है, उसका घर उसकी आत्मा, उसके चरित्र की निरंतरता है, यहां सब कुछ प्राकृतिक और जैविक है, वॉलपेपर के पीछे सरसराहट करने वाले चूहों तक। मैत्रेना के घर में जो कुछ भी मौजूद था (एक बकरी, एक टेढ़ी बिल्ली, फ़िकस, तिलचट्टे) उसके छोटे परिवार का हिस्सा था। शायद सभी जीवित चीजों के प्रति नायिका का ऐसा सम्मानजनक रवैया मनुष्य की प्रकृति के हिस्से, विशाल दुनिया के हिस्से के रूप में धारणा से आता है, जो रूसी राष्ट्रीय चरित्र की विशेषता भी है।

मैत्रियोना ने अपना सारा जीवन दूसरों (सामूहिक खेत, गाँव की महिलाएँ, थाडियस) के लिए जीया, लेकिन न तो निस्वार्थता, न दया, न परिश्रम, और न ही मैत्रियोना का धैर्य लोगों की आत्माओं में प्रतिक्रिया पाता है, क्योंकि आधुनिक सभ्यता के अमानवीय कानून प्रभाव में बने हैं सामाजिक-ऐतिहासिक प्रलय के कारण, पितृसत्तात्मक समाज की नैतिक नींव को नष्ट करके, उन्होंने नैतिकता की एक नई, विकृत अवधारणा बनाई, जिसमें आध्यात्मिक उदारता, सहानुभूति या प्राथमिक सहानुभूति के लिए कोई जगह नहीं है।

मैत्रियोना की त्रासदी यह है कि उसके चरित्र में दुनिया की व्यावहारिक धारणा का पूरी तरह से अभाव था (अपने पूरे जीवन में वह कभी भी घर खरीदने में सक्षम नहीं थी, और एक बार अच्छी तरह से बनाया गया घर जीर्ण-शीर्ण और पुराना हो गया)।

राष्ट्र के अस्तित्व के लिए आवश्यक रूसी लोक चरित्र का यह पहलू थडियस की छवि में सन्निहित था। हालाँकि, आध्यात्मिक शुरुआत के बिना, मैत्रियोना के बिना, थडियस की व्यावहारिकता, विभिन्न सामाजिक-ऐतिहासिक परिस्थितियों (युद्ध, क्रांति, सामूहिकता) के प्रभाव में, पूर्ण व्यावहारिकता में बदल जाती है, जो स्वयं व्यक्ति और उसके आसपास के लोगों दोनों के लिए विनाशकारी है। .

केवल स्वार्थी कारणों से घर (मैत्रियोना का ऊपरी कमरा) पर कब्ज़ा करने की थडियस की इच्छा उसकी आत्मा में नैतिकता के अंतिम अवशेषों को नष्ट कर देती है (मैत्रियोना के घर को लकड़ियों में खींचकर, नायक उसे आश्रय से वंचित करने के बारे में नहीं सोचता, एकमात्र आश्रय, केवल) "थैडियस की अपनी आँखें व्यवसायिक रूप से चमकती थीं")। परिणामस्वरूप, यही नायिका की मृत्यु का कारण बनता है। जीवन का अर्थनायक लाभ, संवर्धन के लिए एक अतिरंजित प्यास बन जाती है, जिससे नायक का पूर्ण नैतिक पतन हो जाता है (थैडियस, मैत्रियोना के अंतिम संस्कार में भी, "केवल थोड़ी देर के लिए ताबूतों पर खड़ा हुआ," क्योंकि वह "ऊपरी कमरे" को बचाने में व्यस्त था आग से और मैत्रियोना बहनों की साज़िशों से")। लेकिन सबसे भयानक बात यह है कि थाडियस "गाँव में अकेला नहीं था"। कहानी का नायक, कथावाचक इग्नाटिच, अफसोस के साथ कहता है कि अन्य निवासी भी संपत्ति के संचय में, अधिग्रहण में जीवन का अर्थ देखते हैं: "और इसे खोना लोगों के सामने शर्मनाक और बेवकूफी माना जाता है।"

मैत्रियोना के साथी ग्रामीण, रोज़मर्रा की छोटी-मोटी समस्याओं में व्यस्त होकर, बाहरी भद्देपन के पीछे नायिका की आध्यात्मिक सुंदरता को नहीं देख सके। मैत्रियोना की मृत्यु हो गई, और अजनबी पहले से ही उसका घर और संपत्ति चुरा रहे हैं, उन्हें इस बात का एहसास नहीं है कि मैत्रियोना के जाने के साथ, कुछ और महत्वपूर्ण, जो विभाजन और आदिम सांसारिक मूल्यांकन के लिए उत्तरदायी नहीं है, जीवन छोड़ रहा है।

कहानी की शुरुआत में नायकों में सन्निहित राष्ट्रीय चरित्र के पूरक लक्षणों के सामंजस्यपूर्ण, संघर्ष-मुक्त अस्तित्व को मानते हुए, ए. सोल्झेनित्सिन ने दिखाया कि जिस ऐतिहासिक रास्ते से वे गुजरे, उसने बाद के जीवन में उनके संबंध को असंभव बना दिया, क्योंकि थडियस की व्यावहारिकता विकृत हो गई है और भौतिकवाद में बदल गई है, जो नैतिक अर्थों में एक व्यक्ति को नष्ट कर देती है, और मैत्रियोना के आध्यात्मिक गुण, इस तथ्य के बावजूद कि वे क्षरण के लिए अतिसंवेदनशील नहीं हैं (नायिका की मृत्यु के बाद भी, मैत्रियोना का चेहरा "अधिक जीवंत था) हालाँकि, न तो इतिहास में और न ही आधुनिक समाज में इसकी माँग है। यह भी प्रतीकात्मक है कि यिफ़िम के साथ अपने पूरे जीवन में, मैत्रियोना कभी भी संतान नहीं छोड़ पाई (सभी छह बच्चे जन्म के तुरंत बाद मर गए)। नायिका की मृत्यु के साथ, आध्यात्मिकता, जो विरासत में नहीं मिली है, भी गायब हो जाती है।

ए सोल्झेनित्सिन मैत्रियोना और उस दुनिया की अपूरणीय क्षति के बारे में बात करते हैं, जिसका वह गढ़ थी। लेखक के अनुसार, पितृसत्तात्मक प्रकार की सभ्यता के आधार के रूप में रूसी लोक चरित्र के लुप्त होने से गाँव की संस्कृति का विनाश होता है, जिसके बिना "कोई गाँव नहीं है" और एक राष्ट्र के रूप में लोगों का अस्तित्व आध्यात्मिक एकता असंभव है.

निष्कर्ष
इवान डेनिसोविच के सामान्य दिन ने हमारी चिंतित उम्र के सबसे पीड़ादायक प्रश्न का उत्तर दिया: क्या करने की आवश्यकता है ताकि, बोरिस पास्टर्नक के शब्दों में, "चेहरे का एक भी लोब न हो", कैसे जीना है, ताकि किसी भी परिस्थिति में , यहां तक ​​​​कि सबसे असाधारण, किसी भी नरक के घेरे में एक व्यक्ति बने रहने के लिए, एक स्वतंत्र रूप से सोचने वाला और जिम्मेदारी से कार्य करने वाला व्यक्ति, गरिमा और विवेक न खोने के लिए, विश्वासघात न करने के लिए और मतलबी न होने के लिए, बल्कि एक ही समय में जीवित रहने के लिए भी। , आग और पानी से गुज़रने के बाद, अपने भाग्य का बोझ आने वाले वंशजों के कंधों पर डाले बिना खड़े रहना? और सोल्झेनित्सिन ने अपने काम "इवान डेनिसोविच के जीवन में एक दिन" में एक ऐसे व्यक्ति का चित्रण किया, जो बोल्शेविक टोपी से ढका हुआ था, जिसने अपने रूसीपन में, जीवन संबंधों की गर्माहट में, अपने आप में ताकत और स्वतंत्रता का स्रोत पाया। काम, बुराई के खिलाफ अपने आंतरिक संघर्ष में, आंतरिक स्वतंत्रता की इच्छा, एक ही समय में व्यक्तिगत रूप से और सभी के साथ मिलकर रहने की क्षमता में। उसके चारों ओर अलग-अलग लोग हैं: जिन्होंने एक भयानक युग के हमले को झेला, जो टूट गए। हार के कारण सबके अलग-अलग हैं, जीत के कारण सबके एक ही हैं: गैर-साम्यवादी परंपरा के प्रति निष्ठा; एस्टोनियाई लोगों द्वारा मनाई गई राष्ट्रीय परंपरा, इवान डेनिसोविच द्वारा अत्यधिक अनुमोदित; धार्मिक परंपरा - बैपटिस्ट एलोशका इसके प्रति वफादार है, जिसका इवान डेनिसोविच सम्मान करता है, हालाँकि वह खुद चर्च से बहुत दूर है।

कहानी "मैत्रियोना ड्वोर" का समापन भी कम उज्ज्वल नहीं है, जहां यह स्पष्ट हो जाता है कि "मैत्रियोना" आज हमारे बीच रहते हैं, निस्वार्थ और अदृश्य रूप से अच्छा कर रहे हैं, आत्म-समर्पण में अपनी खुशी और उद्देश्य ढूंढ रहे हैं - सभी मानव जीवन, पूर्ण बेमतलब की जल्दबाजी, उन पर टिकी है, भूलने की आदत, स्वार्थ और अन्याय।
सोल्झेनित्सिन के कार्यों ने दशकों से बाधित रूसी परंपरा को बहाल किया, एक व्यक्ति की धार्मिकता में "नैतिक कानून के कार्यान्वयन" (पी.या. चादेव) को देखने के लिए - और यह साहित्यिक प्रक्रिया में सोल्झेनित्सिन के कार्यों की विशेष भूमिका है .
“ हम सभी, - कथावाचक ने मैत्रियोना के जीवन के बारे में अपनी कहानी समाप्त की, - उसके बगल में रहते थे और समझ नहीं पाते थे कि वह क्या थी।वह सबसे धर्मात्मा, जिसके बिना, कहावत के अनुसार, गाँव खड़ा नहीं होता। न ही शहर. हमारी सारी ज़मीन नहीं।”

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"सोल्झेनित्सिन का जीवन और कार्य" - अलेक्जेंडर इसेविच सोल्झेनित्सिन का जीवन और कार्य। हमें किसमें रुचि है? आधुनिक साहित्यिक प्रक्रिया में एआई सोल्झेनित्सिन के कार्यों का स्थान। अपने भाग्य के लिए मनुष्य की जिम्मेदारी की समस्या। अभिलेखों की क्या भूमिका है? साहित्यिक आलोचक. कुलिकोवो क्षेत्र के कार्यवाहक ज़खर-कलिता का निधन सामान्य बेहोशी के बीच दुखद है।

"रचनात्मकता सोल्झेनित्सिन" - डगआउट में वरिष्ठ लेफ्टिनेंट सोल्झेनित्सिन। कल्पना का विश्लेषण. हम भूल गए हैं कि ऐसे लोग भी होते हैं. कुछ जीवनी संबंधी तथ्यों का विश्लेषण. 1963 के बाद, "कैंप थीम" पर और जल्द ही खुद सोल्झेनित्सिन के नाम पर एक अनौपचारिक प्रतिबंध लगा दिया गया। शीर्षक में प्रयुक्त शब्द लिडिया चुकोवस्काया की 30 अक्टूबर, 1962 की प्रविष्टि से लिए गए हैं।

"अलेक्जेंडर सोल्झेनित्सिन" - पेरेडेल्किनो में चुकोवस्की में ए.आई. सोल्झेनित्सिन। ब्रांस्क सामने. 1943 तोपखाने बटालियन के कमांडर के साथ लेफ्टिनेंट सोल्झेनित्सिन (बाएं)। मॉस्को, जून 1946 अलेक्जेंडर सोल्झेनित्सिन। कलुगा चौकी के पास एक घर के निर्माण पर ज़ेक सोल्झेनित्सिन। कला। लेफ्टिनेंट सोल्झेनित्सिन। ए. आई. सोल्झेनित्सिन। मई, 1967. ए. आई. सोल्झेनित्सिन (रिलीज़ के तुरंत बाद), 1953।

"झूठ से नहीं जीना" - नैतिकता: अच्छा विवेक, न्याय, दया का सम्मान करें। कलात्मक विवरण: छात्रों का प्रारंभिक कार्य। उपकरण: एपिग्राफ: शब्दों का शाब्दिक अर्थ: कौन जानता है कि केवल पैसे के लिए आध्यात्मिक रूप से कैसे काम किया जाए। श्रेणियाँ। यह नहीं कि क्या हासिल किया गया है, बल्कि किस कीमत पर हासिल किया गया है,'' लेखक दोहराता है। अनैतिकता: विश्वासघात, निंदक, अहंकार, लालच, अवसरवादिता।

"लेखक सोल्झेनित्सिन" - मैत्रियोना और इवान डेनिसोविच। मैत्रियोना के निजी जीवन की घटनाएँ ऐतिहासिक समय से कैसे संबंधित हैं? कहानी का स्थान: आँगन और दुनिया. नायिका का नाम. शब्द बनाने की क्षमता. केंद्रीय संघर्ष. सोल्झेनित्सिन के बारे में vaynah.su प्रस्तुत करता है। मैत्रियोना की त्रासदी। विषय विवरण. ए. आई. सोल्झेनित्सिन। सोल्झेनित्सिन।

"सोलजेनित्सिन की जीवनी" - "और पितृभूमि का धुआं हमारे लिए मीठा और सुखद है।" सोल्झेनित्सिन के रास्ते। "... रूसियों के बारे में एक कहानी ... उनका अतीत और भविष्य दोनों।" ई.एस. चेखव. दादाजी ए.आई. सोल्झेनित्सिन - शिमोन इफिमोविच, गाँव का मूल निवासी। सबलिंस्की। उपन्यास द गुलाग आर्किपेलागो से उद्धरण। वंश - वृक्ष। नोबेल व्याख्यान से उद्धरण.