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विश्वव्यापी परिषदों का समय। विश्वव्यापी परिषद

हम चर्च ऑफ क्राइस्ट की सात विश्वव्यापी परिषदों के इतिहास को याद करते हैं

अधिकांश शक्तिशाली युवा धर्मों की तरह, ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों को कई विधर्मी शिक्षाओं के उद्भव द्वारा चिह्नित किया गया है। उनमें से कुछ इतने दृढ़ निकले कि उनसे लड़ने के लिए संपूर्ण चर्च के धर्मशास्त्रियों और पदानुक्रमों के सामंजस्यपूर्ण विचार की आवश्यकता थी। चर्च के इतिहास में इसी तरह के कैथेड्रल को इकोमेनिकल नाम मिला। कुल मिलाकर सात थे: निकेन, कॉन्स्टेंटिनोपल, इफिसस, चाल्सीडॉन, दूसरा कॉन्स्टेंटिनोपल, तीसरा कॉन्स्टेंटिनोपल और दूसरा निकेन।

325
प्रथम विश्वव्यापी परिषद
सम्राट कॉन्सटेंटाइन द ग्रेट के तहत 325 में निकिया में आयोजित किया गया।
सेंट सहित 318 बिशपों ने भाग लिया। निकोलस द वंडरवर्कर, निसिबिस के बिशप जेम्स, सेंट। ट्रिमिफ़ंटस्की के स्पिरिडॉन, सेंट। अथानासियस महान, जो उस समय भी बधिर के पद पर था।
क्यों बुलाई गई:
एरियनवाद के विधर्म की निंदा करना
अलेक्जेंड्रिया के पुजारी एरियस ने परमपिता परमेश्वर से पवित्र त्रिमूर्ति के दूसरे व्यक्ति, ईश्वर के पुत्र, की दिव्यता और शाश्वत जन्म को अस्वीकार कर दिया और सिखाया कि ईश्वर का पुत्र केवल सर्वोच्च रचना है। परिषद ने एरियस के विधर्म की निंदा की और उसे अस्वीकार कर दिया और अपरिवर्तनीय सत्य की पुष्टि की - हठधर्मिता: ईश्वर का पुत्र सच्चा ईश्वर है, जो सभी युगों से पहले ईश्वर पिता से पैदा हुआ था, और ईश्वर पिता के समान ही शाश्वत है; वह पैदा हुआ है, रचा नहीं गया है, और परमपिता परमेश्वर के साथ अभिन्न है।

सभी रूढ़िवादी ईसाइयों को विश्वास की सही शिक्षा जानने के लिए, इसे पंथ के पहले सात सदस्यों में स्पष्ट रूप से और संक्षेप में बताया गया था।

उसी परिषद में, वसंत ऋतु में पहली पूर्णिमा के बाद पहले रविवार को ईस्टर मनाने का निर्णय लिया गया, पादरी वर्ग के लिए विवाह करने का निर्णय लिया गया और कई अन्य नियम स्थापित किए गए।

381
द्वितीय विश्वव्यापी परिषद
सम्राट थियोडोसियस द ग्रेट के तहत 381 में कॉन्स्टेंटिनोपल में आयोजित किया गया।
सेंट सहित 150 बिशपों ने भाग लिया। ग्रेगरी थियोलोजियन (अध्यक्ष), निसा के ग्रेगरी, एंटिओक के मेलेटियस, इकोनियम के एम्फिलोचियस, जेरूसलम के सिरिल और अन्य।
क्यों बुलाई गई:
मैसेडोनियाई लोगों के विधर्म की निंदा करना
कॉन्स्टेंटिनोपल मैसेडोनिया के पूर्व बिशप, एरियनवाद के अनुयायी, ने पवित्र त्रिमूर्ति के तीसरे व्यक्ति - पवित्र आत्मा की दिव्यता को खारिज कर दिया; उन्होंने सिखाया कि पवित्र आत्मा ईश्वर नहीं है, और उसे एक प्राणी या सृजित शक्ति कहा, और, इसके अलावा, स्वर्गदूतों की तरह ईश्वर पिता और ईश्वर पुत्र की सेवा की। परिषद में, मैसेडोनिया के विधर्म की निंदा की गई और उसे खारिज कर दिया गया। परिषद ने ईश्वर पिता और ईश्वर पुत्र के साथ ईश्वर पवित्र आत्मा की समानता और निरंतरता की हठधर्मिता को मंजूरी दी।

काउंसिल ने निकेन पंथ को पांच लेखों के साथ पूरक किया, जो सिद्धांत को निर्धारित करते हैं: पवित्र आत्मा पर, चर्च पर, संस्कारों पर, मृतकों के पुनरुत्थान पर, और भविष्य के युग के जीवन पर। इस प्रकार, निकेटसरेग्रेड पंथ तैयार किया गया, जो हर समय चर्च के लिए एक मार्गदर्शक के रूप में कार्य करता है।

431
तीसरी विश्वव्यापी परिषद
431 में इफिसस में सम्राट थियोडोसियस द्वितीय द यंगर के अधीन आयोजित किया गया।
200 बिशपों ने भाग लिया।
क्यों बुलाई गई:
नेस्टोरियनवाद के विधर्म की निंदा करना
कॉन्स्टेंटिनोपल के आर्कबिशप नेस्टोरियस ने बेईमानी से सिखाया कि धन्य वर्जिन मैरी ने एक साधारण आदमी ईसा मसीह को जन्म दिया, जिसके साथ भगवान बाद में नैतिक रूप से एकजुट हुए, उनमें निवास किया, जैसे कि एक मंदिर में, जैसे वह पहले मूसा और अन्य पैगम्बरों में निवास करते थे। इसलिए, नेस्टोरियस ने प्रभु यीशु मसीह को स्वयं ईश्वर-वाहक कहा, न कि ईश्वर-पुरुष, और परम पवित्र वर्जिन - एक मसीह-वाहक, न कि ईश्वर की माता। परिषद ने नेस्टोरियस के विधर्म की निंदा की और उसे खारिज कर दिया, ईसा मसीह में दो प्रकृतियों - दिव्य और मानव - के अवतार (वर्जिन मैरी के जन्म) के समय से मिलन को मान्यता देने का निर्णय लिया और यीशु मसीह को पूर्ण ईश्वर और पूर्ण मनुष्य और धन्य वर्जिन मैरी को ईश्वर की माता के रूप में स्वीकार करने का निर्णय लिया।

परिषद ने निसेटसारेग्रेड पंथ को भी मंजूरी दे दी और इसमें कोई भी बदलाव या परिवर्धन करने से सख्ती से मना किया।

451
चौथी विश्वव्यापी परिषद
451 में चाल्सीडॉन में सम्राट मार्शियन के अधीन आयोजित किया गया।
650 बिशपों ने भाग लिया।
क्यों बुलाई गई:
मोनोफ़िज़िटिज़्म के विधर्म की निंदा करना
कॉन्स्टेंटिनोपल के मठों में से एक, यूटीचेस के आर्किमेंड्राइट ने प्रभु यीशु मसीह में मानव स्वभाव से इनकार किया। विधर्म का खंडन करते हुए और ईसा मसीह की दैवीय गरिमा का बचाव करते हुए, उन्होंने स्वयं चरम सीमा तक जाकर सिखाया कि ईसा मसीह में मानव स्वभाव पूरी तरह से ईश्वर द्वारा समाहित था, इसलिए उनमें केवल एक ईश्वरीय स्वभाव को ही पहचाना जाना चाहिए। इस झूठी शिक्षा को मोनोफिजिटिज्म कहा जाता है, और इसके अनुयायियों को मोनोफिजाइट्स (यानी, एक-प्रकृतिवादी) कहा जाता है। काउंसिल ने यूटीचेस की झूठी शिक्षा की निंदा की और उसे खारिज कर दिया और चर्च की सच्ची शिक्षा को निर्धारित किया, अर्थात्, हमारे प्रभु यीशु मसीह सच्चे भगवान और सच्चे मनुष्य हैं: देवत्व के अनुसार वह अनंत काल तक पिता से पैदा हुए हैं, मानवता के अनुसार वह सबसे पवित्र वर्जिन से पैदा हुए थे और पाप को छोड़कर हर चीज में हमारे जैसे हैं। अवतार में, देवत्व और मानवता उनमें एक ही व्यक्ति के रूप में एकजुट थे, हमेशा और अविभाज्य रूप से, अविभाज्य और अविभाज्य रूप से।

553
पाँचवीं विश्वव्यापी परिषद
553 में सम्राट जस्टिनियन प्रथम के अधीन कॉन्स्टेंटिनोपल में आयोजित किया गया।
165 बिशपों ने भाग लिया।
क्यों बुलाई गई:
नेस्टोरियस और यूटीचेस के अनुयायियों के बीच विवादों को सुलझाने के लिए

विवाद का मुख्य विषय सीरियाई चर्च के तीन शिक्षकों के लेखन थे जो अपने समय में प्रसिद्ध थे (मोप्सुएस्टिया के थियोडोर, साइरस के थियोडोरेट और एडेसा के विलो), जिसमें नेस्टोरियन त्रुटियों को स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया था (चौथी विश्वव्यापी परिषद में इन तीन लेखों के बारे में कुछ भी उल्लेख नहीं किया गया था)। नेस्टोरियनों ने, यूटिचियंस (मोनोफिसाइट्स) के साथ एक विवाद में, इन लेखों का उल्लेख किया, और यूटिचियंस ने इसमें चौथी विश्वव्यापी परिषद को अस्वीकार करने और विश्वव्यापी रूढ़िवादी चर्च की निंदा करने का एक बहाना पाया, जैसे कि वह नेस्टोरियनवाद में भटक गया हो। परिषद ने सभी तीन लेखों की निंदा की, और मोप्सुएस्टिया के थियोडोर ने खुद को पश्चाताप न करने वाला बताया, जबकि अन्य दो लेखकों के लिए, निंदा केवल उनके नेस्टोरियन लेखन तक ही सीमित थी। धर्मशास्त्रियों ने स्वयं अपनी झूठी राय त्याग दी, उन्हें क्षमा कर दिया गया और चर्च के साथ शांति से उनकी मृत्यु हो गई।

परिषद ने नेस्टोरियस और यूटीचेस के विधर्म की निंदा की पुष्टि की।

680
छठी विश्वव्यापी परिषद
छठी परिषद 680 में कॉन्स्टेंटिनोपल में सम्राट कॉन्स्टेंटाइन पोगोनेट्स के अधीन आयोजित की गई थी।
170 बिशपों ने भाग लिया।
क्यों बुलाई गई:
एकेश्वरवाद के विधर्म की निंदा करना
मोनोथेलाइट्स, हालांकि उन्होंने ईसा मसीह में दो प्रकृतियों, दिव्य और मानव, को पहचाना, साथ ही उन्होंने उनमें केवल दिव्य इच्छा को देखा। मोनोथेलाइट्स द्वारा उत्पन्न अशांति 5वीं विश्वव्यापी परिषद के बाद भी जारी रही। सम्राट हेराक्लियस ने सुलह की इच्छा रखते हुए, रूढ़िवादी को मोनोथेलाइट्स के सामने झुकने के लिए मनाने का फैसला किया और अपनी शक्ति के बल पर, यीशु मसीह को दो प्रकृतियों में एक इच्छा के रूप में मान्यता देने का आदेश दिया। जेरूसलम के पैट्रिआर्क सोफ्रोनियस और कॉन्स्टेंटिनोपल के भिक्षु मैक्सिमस द कन्फेसर, जिनकी जीभ काट दी गई थी और विश्वास की दृढ़ता के लिए उनका हाथ काट दिया गया था, ने चर्च की सच्ची शिक्षा के रक्षकों और व्याख्याकारों के रूप में काम किया।

छठी विश्वव्यापी परिषद ने मोनोथेलिट्स के विधर्म की निंदा की और उसे खारिज कर दिया और यीशु मसीह में दो प्रकृतियों - दिव्य और मानव - को पहचानने का दृढ़ संकल्प किया और इन दो प्रकृतियों के अनुसार, दो इच्छाएं, लेकिन इस तरह से कि मसीह में मानव इच्छा का विरोध नहीं किया जाता है, लेकिन उनकी दिव्य इच्छा के प्रति विनम्र।

11 वर्षों के बाद, परिषद ने उन मुद्दों को हल करने के लिए शाही कक्षों में बैठकें फिर से शुरू कीं, जिन्हें ट्रुली कहा जाता है, जो मुख्य रूप से चर्च डीनरी से संबंधित हैं। इस संबंध में, यह 5वीं और 6वीं विश्वव्यापी परिषदों का पूरक प्रतीत होता है, यही कारण है कि इसे पांचवीं-छठी (कभी-कभी ट्रुल्ला भी कहा जाता है) कहा जाता है।

परिषद ने उन नियमों को मंजूरी दे दी जिनके द्वारा चर्च को शासित किया जाना चाहिए, अर्थात्: पवित्र प्रेरितों के 85 नियम, छह पारिस्थितिक और सात स्थानीय परिषदों के नियम, साथ ही 13 चर्च पिताओं के नियम। इन नियमों को बाद में 7वीं विश्वव्यापी परिषद और दो अन्य स्थानीय परिषदों के नियमों द्वारा पूरक किया गया और तथाकथित नोमोकैनन (द पायलट बुक) बनाया गया, जो रूढ़िवादी चर्च के शासन का आधार है।

इस परिषद में, रोमन चर्च के कुछ नवाचारों की निंदा की गई, जो विश्वव्यापी चर्च के आदेशों की भावना से सहमत नहीं थे, अर्थात्: पादरी को ब्रह्मचर्य के लिए मजबूर करना, पवित्र फोर्टेकोस्ट के शनिवार को सख्त उपवास और मेमने (मेमने) के रूप में मसीह की छवि।

787
सातवीं विश्वव्यापी परिषद
सम्राट लियो खोजर की विधवा, महारानी आइरीन के अधीन 787 में निकिया में आयोजित किया गया।
367 बिशपों ने भाग लिया।
क्यों बुलाई गई:
मूर्तिभंजन के विधर्म की निंदा करना
आइकोनोक्लास्टिक पाषंड सम्राट लियो द इसाउरियन के तहत परिषद से 60 साल पहले उत्पन्न हुआ था, जो मुसलमानों को ईसाई धर्म में परिवर्तित करने की इच्छा रखते थे, उन्होंने प्रतीक की पूजा को समाप्त करना आवश्यक समझा। यह विधर्म उनके बेटे कॉन्स्टेंटाइन कोप्रोनिमस और उनके पोते लियो ख़ोज़ार के अधीन जारी रहा। काउंसिल ने आइकोनोक्लास्टिक पाषंड की निंदा की और उसे खारिज कर दिया और भगवान के पवित्र और जीवन देने वाले क्रॉस की छवि के साथ चर्चों में पवित्र प्रतीकों को स्थापित करने और उनका सम्मान करने और उनकी पूजा करने, मन और हृदय को भगवान भगवान, भगवान की माता और उन पर चित्रित संतों की ओर बढ़ाने का निर्णय लिया।

7वीं विश्वव्यापी परिषद के बाद, बाद के तीन सम्राटों - लियो द अर्मेनियाई, माइकल बलबा और थियोफिलस - द्वारा पवित्र चिह्नों का उत्पीड़न फिर से उठाया गया और लगभग 25 वर्षों तक चर्च चिंतित रहा।

842 में महारानी थियोडोरा के तहत कॉन्स्टेंटिनोपल की स्थानीय परिषद में प्रतीकों की पूजा को अंततः बहाल किया गया और अनुमोदित किया गया।

संदर्भ
सात के बजाय, रोमन कैथोलिक चर्च दो दर्जन से अधिक विश्वव्यापी परिषदों को मान्यता देता है, जिनमें वे परिषदें भी शामिल हैं जो 1054 के महान विभाजन के बाद पश्चिमी ईसाईजगत में थीं, और लूथरन परंपरा में, प्रेरितों के उदाहरण और ईसा मसीह के पूरे चर्च की मान्यता के बावजूद, विश्वव्यापी परिषदों को रूढ़िवादी चर्च और कैथोलिकवाद जितना महत्व नहीं दिया जाता है।

मसीह के सच्चे रूढ़िवादी चर्च में यह था सात: 1. नायसिन, 2. कांस्टेंटिनोपल, 3. इफिसुस, 4. चाल्सीडोनियन, 5. कॉन्स्टेंटिनोपल 2. 6. कॉन्स्टेंटिनोपल तीसराऔर 7. निकेन 2.

प्रथम विश्वव्यापी परिषद

प्रथम विश्वव्यापी परिषद बुलाई गई थी 325 शहर, पहाड़ों में. निकियासम्राट कॉन्सटेंटाइन महान के अधीन।

यह परिषद अलेक्जेंड्रिया के पादरी की झूठी शिक्षा के विरुद्ध बुलाई गई थी आरिया, कौन अस्वीकार कर दियापवित्र त्रिमूर्ति के दूसरे व्यक्ति की दिव्यता और शाश्वत जन्म, ईश्वर का पुत्र, परमपिता परमेश्वर से; और सिखाया कि ईश्वर का पुत्र ही सर्वोच्च रचना है।

परिषद में 318 बिशपों ने भाग लिया, जिनमें शामिल थे: सेंट निकोलस द वंडरवर्कर, निसिबिस के जेम्स बिशप, ट्राइमीफस के स्पिरिडॉन, सेंट अथानासियस द ग्रेट, जो उस समय भी डीकन के पद पर थे, और अन्य।

परिषद ने एरियस के विधर्म की निंदा की और उसे अस्वीकार कर दिया और निर्विवाद सत्य - हठधर्मिता को मंजूरी दे दी; परमेश्वर का पुत्र सच्चा परमेश्वर है, जो सभी युगों से पहले परमेश्वर पिता से पैदा हुआ था और परमेश्वर पिता के समान ही शाश्वत है; वह पैदा हुआ है, रचा नहीं गया है, और परमपिता परमेश्वर के साथ अभिन्न है।

सभी रूढ़िवादी ईसाइयों को विश्वास की सही शिक्षा जानने के लिए, इसे पहले सात भागों में स्पष्ट रूप से और संक्षेप में बताया गया था। पंथ.

उसी परिषद में जश्न मनाने का निर्णय लिया गया ईस्टरसर्वप्रथम रविवारवसंत ऋतु की पहली पूर्णिमा के अगले दिन, पुजारियों के विवाह का दिन भी निर्धारित किया गया था, और कई अन्य नियम भी स्थापित किए गए थे।

द्वितीय विश्वव्यापी परिषद

द्वितीय विश्वव्यापी परिषद बुलाई गई थी 381 शहर, पहाड़ों में. कांस्टेंटिनोपल, सम्राट थियोडोसियस महान के अधीन।

यह परिषद कांस्टेंटिनोपल के पूर्व एरियन बिशप की झूठी शिक्षाओं के खिलाफ बुलाई गई थी मैसेडोनियाजिन्होंने पवित्र त्रिमूर्ति के तीसरे व्यक्ति के देवता को अस्वीकार कर दिया, पवित्र आत्मा; उन्होंने सिखाया कि पवित्र आत्मा ईश्वर नहीं है, और उसे एक प्राणी या सृजित शक्ति कहा, और साथ ही स्वर्गदूतों के रूप में पिता ईश्वर और पुत्र ईश्वर की सेवा की।

परिषद में 150 बिशपों ने भाग लिया, जिनमें शामिल थे: ग्रेगरी थियोलोजियन (वह परिषद के अध्यक्ष थे), निसा के ग्रेगरी, एंटिओक के मेलेटियोस, इकोनियम के एम्फिलोचियस, जेरूसलम के सिरिल और अन्य।

परिषद में, मैसेडोनिया के विधर्म की निंदा की गई और उसे खारिज कर दिया गया। कैथेड्रल को मंजूरी दी गई ईश्वर पिता और ईश्वर पुत्र के साथ ईश्वर पवित्र आत्मा की समानता और निरंतरता की हठधर्मिता।

परिषद ने निकियान को भी पूरक बनाया आस्था का प्रतीकपाँच भाग, जिनमें सिद्धांत निर्धारित है: पवित्र आत्मा पर, चर्च पर, संस्कारों पर, मृतकों के पुनरुत्थान पर, और आने वाले युग के जीवन पर। इस प्रकार Niceotsaregradsky का गठन हुआ आस्था का प्रतीक, जो हर समय चर्च के लिए एक मार्गदर्शक के रूप में कार्य करता है।

तीसरी विश्वव्यापी परिषद

तीसरी विश्वव्यापी परिषद बुलाई गई थी 431 शहर, पहाड़ों में. इफिसुस, सम्राट थियोडोसियस द्वितीय द यंगर के अधीन।

कॉन्स्टेंटिनोपल के आर्कबिशप की झूठी शिक्षाओं के खिलाफ परिषद बुलाई गई थी नेस्टोरिया, जिन्होंने बेईमानी से सिखाया कि धन्य वर्जिन मैरी ने एक साधारण आदमी मसीह को जन्म दिया, जिसके साथ, बाद में, भगवान नैतिक रूप से एकजुट हो गए, उनमें एक मंदिर की तरह निवास किया, जैसे वह पहले मूसा और अन्य पैगम्बरों में निवास करते थे। इसलिए, नेस्टोरियस ने प्रभु यीशु मसीह को स्वयं ईश्वर-वाहक कहा, न कि ईश्वर-पुरुष, और परम पवित्र वर्जिन को मसीह-वाहक कहा, न कि ईश्वर की माता।

परिषद में 200 बिशपों ने भाग लिया।

परिषद ने नेस्टोरियस के विधर्म की निंदा की और उसे अस्वीकार कर दिया और मान्यता देने का निर्णय लिया यीशु मसीह में अवतार के समय से, दो प्रकृतियों का मिलन: दिव्य और मानव;और निर्धारित किया: यीशु मसीह को पूर्ण ईश्वर और पूर्ण मनुष्य के रूप में स्वीकार करना, और धन्य वर्जिन मैरी को थियोटोकोस के रूप में स्वीकार करना।

कैथेड्रल भी अनुमत Nikeotsaregradsky आस्था का प्रतीकऔर इसमें किसी भी परिवर्तन या परिवर्धन की सख्त मनाही है।

चौथी विश्वव्यापी परिषद

चौथी विश्वव्यापी परिषद बुलाई गई थी 451 साल, पहाड़ों में. चाल्सीडॉन, सम्राट के अधीन मार्शियन.

कॉन्स्टेंटिनोपल में एक मठ के आर्किमेंड्राइट की झूठी शिक्षाओं के खिलाफ परिषद बुलाई गई थी यूटीचियसजिन्होंने प्रभु यीशु मसीह में मानव स्वभाव का इन्कार किया। विधर्म का खंडन करते हुए और ईसा मसीह की दैवीय गरिमा की रक्षा करते हुए, उन्होंने स्वयं चरम सीमा तक चले गए, और सिखाया कि प्रभु यीशु मसीह में मानव स्वभाव पूरी तरह से ईश्वर द्वारा समाहित था, तो उनमें केवल एक ही ईश्वरीय स्वभाव को क्यों पहचाना जाना चाहिए। इसे मिथ्या मत कहा जाता है मोनोफ़िज़िटिज़्म, और उनके अनुयायियों को बुलाया जाता है मोनोफ़िसाइट्स(एक-प्रकृतिवादी)।

परिषद में 650 बिशपों ने भाग लिया।

काउंसिल ने यूटीचेस की झूठी शिक्षा की निंदा की और उसे खारिज कर दिया और चर्च की सच्ची शिक्षा को निर्धारित किया, अर्थात्, हमारे प्रभु यीशु मसीह सच्चे ईश्वर और सच्चे मनुष्य हैं: देवत्व के अनुसार वह अनंत काल तक पिता से पैदा हुए हैं, मानवता के अनुसार वह सबसे पवित्र वर्जिन से पैदा हुए थे और पाप को छोड़कर हर चीज में हमारे जैसे हैं। अवतार (वर्जिन मैरी से जन्म) के समय, देवत्व और मानवता एक ही व्यक्ति के रूप में उनमें एकजुट थे, अपरिवर्तनीय और अपरिवर्तनशील(यूटिचेस के विरुद्ध) अविभाज्य और अविभाज्य(नेस्टोरियस के विरुद्ध)।

पाँचवीं विश्वव्यापी परिषद

पाँचवीं विश्वव्यापी परिषद बुलाई गई थी 553 वर्ष, शहर में कांस्टेंटिनोपल, प्रसिद्ध सम्राट के अधीन जस्टिनियन्स आई.

परिषद नेस्टोरियस और यूटीचेस के अनुयायियों के बीच विवादों पर बुलाई गई थी। विवाद का मुख्य विषय सीरियाई चर्च के तीन शिक्षकों के लेखन थे, जो अपने समय में प्रसिद्ध थे मोप्सुएत्स्की के थियोडोर, साइरस के थियोडोरेटऔर एडेसा का विलोजिसमें नेस्टोरियन त्रुटियों को स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया था, और चौथी विश्वव्यापी परिषद में इन तीन लेखों के बारे में कुछ भी उल्लेख नहीं किया गया था।

नेस्टोरियनों ने, यूटिचियंस (मोनोफिसाइट्स) के साथ एक विवाद में, इन लेखों का उल्लेख किया, और यूटिचियंस ने इसमें चौथी विश्वव्यापी परिषद को अस्वीकार करने और रूढ़िवादी विश्वव्यापी चर्च की निंदा करने का बहाना पाया कि वह कथित तौर पर नेस्टोरियनवाद में भटक गया था।

परिषद में 165 बिशपों ने भाग लिया।

काउंसिल ने सभी तीन लेखों की निंदा की और मोपसुएट के थियोडोर ने खुद को पश्चाताप नहीं किया, और अन्य दो के संबंध में, निंदा केवल उनके नेस्टोरियन लेखन तक ही सीमित थी, जबकि उन्हें स्वयं माफ कर दिया गया था, क्योंकि उन्होंने अपनी झूठी राय त्याग दी थी और चर्च के साथ शांति से मर गए थे।

परिषद ने फिर से नेस्टोरियस और यूटीचेस के विधर्म की निंदा दोहराई।

छठी विश्वव्यापी परिषद

छठी विश्वव्यापी परिषद बुलाई गई थी 680 वर्ष, शहर में कांस्टेंटिनोपल, सम्राट के अधीन कॉन्स्टेंटाइन पोगोनेट, और इसमें 170 बिशप शामिल थे।

विधर्मियों की झूठी शिक्षाओं के विरुद्ध परिषद बुलाई गई - मोनोथेलाइट्सजिन्होंने, यद्यपि यीशु मसीह में दो प्रकृतियों, दैवी और मानवीय, को पहचाना, लेकिन एक दैवीय इच्छा को पहचाना।

5वीं विश्वव्यापी परिषद के बाद, मोनोथेलाइट्स द्वारा उत्पन्न अशांति जारी रही और ग्रीक साम्राज्य को बड़े खतरे का सामना करना पड़ा। सम्राट हेराक्लियस ने सुलह की इच्छा रखते हुए, रूढ़िवादी को मोनोथेलाइट्स को रियायतें देने के लिए मनाने का फैसला किया, और अपनी शक्ति की शक्ति से यीशु मसीह में दो प्रकृतियों में एक इच्छा को पहचानने का आदेश दिया।

चर्च की सच्ची शिक्षा के रक्षक और प्रतिपादक थे सोफ्रोनियस, यरूशलेम के कुलपतिऔर कॉन्स्टेंटिनोपोलिटन भिक्षु मैक्सिम द कन्फेसर, जिसकी जीभ काट दी गई और विश्वास की दृढ़ता के लिए उसका हाथ काट दिया गया।

छठी विश्वव्यापी परिषद ने मोनोथेलिट्स के विधर्म की निंदा की और उसे अस्वीकार कर दिया, और यीशु मसीह में दो प्रकृतियों - दिव्य और मानव - को पहचानने का निर्णय लिया और इन दो प्रकृतियों के अनुसार - दो वसीयतें, लेकिन इतना कि मसीह में मानवीय इच्छा का विरोध नहीं है, बल्कि वह उसकी दिव्य इच्छा के प्रति विनम्र है।

यह उल्लेखनीय है कि इस परिषद में अन्य विधर्मियों और पोप होनोरियस के बीच बहिष्कार की घोषणा की गई थी, जिन्होंने एक-इच्छा के सिद्धांत को रूढ़िवादी के रूप में मान्यता दी थी। परिषद के निर्णय पर रोमन दिग्गजों ने भी हस्ताक्षर किए: प्रेस्बिटर्स थियोडोर और जॉर्ज, और डीकन जॉन। यह स्पष्ट रूप से इंगित करता है कि चर्च में सर्वोच्च अधिकार विश्वव्यापी परिषद का है, न कि पोप का।

11 वर्षों के बाद, परिषद ने मुख्य रूप से चर्च डीनरी से संबंधित मुद्दों को हल करने के लिए ट्रूली नामक शाही कक्षों में बैठकें फिर से शुरू कीं। इस संबंध में, उन्होंने पांचवीं और छठी विश्वव्यापी परिषदों को पूरक बनाया, यही कारण है कि उन्हें कहा जाता है पांचवीं छठी.

परिषद ने उन नियमों को मंजूरी दे दी जिनके द्वारा चर्च को शासित किया जाना चाहिए, अर्थात्: पवित्र प्रेरितों के 85 नियम, 6 विश्वव्यापी और 7 स्थानीय परिषदों के नियम, और 13 चर्च फादर्स के नियम। इन नियमों को बाद में सातवीं पारिस्थितिक परिषद और दो और स्थानीय परिषदों के नियमों द्वारा पूरक किया गया, और तथाकथित "बनाया गया" नोमोकैनन", और रूसी में" पायलट बुक", जो रूढ़िवादी चर्च के चर्च प्रशासन का आधार है।

इस परिषद में, रोमन चर्च के कुछ नवाचारों की निंदा की गई, जो यूनिवर्सल चर्च के आदेशों की भावना से सहमत नहीं थे, अर्थात्: पुजारियों और उपयाजकों को ब्रह्मचर्य के लिए मजबूर करना, ग्रेट लेंट के शनिवार को सख्त उपवास और मेमने (मेमने) के रूप में मसीह की छवि।

सातवीं विश्वव्यापी परिषद

सातवीं विश्वव्यापी परिषद बुलाई गई थी 787 साल, पहाड़ों में. निकिया, महारानी के अधीन इरीना(सम्राट लियो खोजर की विधवा), और इसमें 367 पिता शामिल थे।

के विरुद्ध परिषद् बुलाई गई आइकोनोक्लास्टिक पाषंड, जो यूनानी सम्राट के अधीन परिषद से 60 वर्ष पहले उत्पन्न हुआ था लियो द इसाउरियन, जो मुसलमानों को ईसाई धर्म में परिवर्तित करना चाहते थे, उन्होंने प्रतीकों की पूजा को नष्ट करना आवश्यक समझा। यह विधर्म उनके पुत्र के अधीन भी जारी रहा कॉन्स्टेंटाइन कोप्रोनिमऔर पोता लियो खजर.

परिषद ने आइकोनोक्लास्टिक विधर्म की निंदा की और उसे अस्वीकार कर दिया और निर्धारित किया - सेंट की आपूर्ति और विश्वास करने के लिए। मंदिरों, भगवान के पवित्र और जीवन देने वाले क्रॉस की छवि और पवित्र चिह्नों के साथ, उनका सम्मान करने और उनकी पूजा करने के लिए, मन और हृदय को भगवान भगवान, भगवान की माँ और उन पर चित्रित संतों के प्रति ऊपर उठाना।

7वीं विश्वव्यापी परिषद के बाद, बाद के तीन सम्राटों: लियो द अर्मेनियाई, माइकल बाल्बोई और थियोफिलस द्वारा पवित्र प्रतीकों का उत्पीड़न फिर से उठाया गया और लगभग 25 वर्षों तक चर्च चिंतित रहा।

सेंट की पूजा आइकनों को अंततः बहाल कर दिया गया और इसके लिए मंजूरी दे दी गई महारानी थियोडोरा के अधीन 842 में कॉन्स्टेंटिनोपल की स्थानीय परिषद।

इस परिषद में, भगवान भगवान के प्रति आभार व्यक्त करते हुए, जिन्होंने चर्च को मूर्तिभंजकों और सभी विधर्मियों पर विजय प्रदान की, रूढ़िवादी की विजय का पर्वजिसे मनाया जाना चाहिए ग्रेट लेंट का पहला रविवारऔर जो आज भी पूरे विश्वव्यापी ऑर्थोडॉक्स चर्च में मनाया जाता है।

नोट: रोमन कैथोलिक चर्च, सात के बजाय, 20 से अधिक ब्रह्मांडों को मान्यता देता है। परिषदों ने गलत तरीके से इस संख्या में उन परिषदों को शामिल किया जो चर्चों के विभाजन के बाद पश्चिमी चर्च में थीं, और लूथरन, प्रेरितों के उदाहरण और संपूर्ण ईसाई चर्च की मान्यता के बावजूद, एक भी विश्वव्यापी परिषद को मान्यता नहीं देते हैं।

विश्वव्यापी परिषदें- संपूर्ण रूढ़िवादी (समग्रता) के प्रतिनिधियों के रूप में रूढ़िवादी (पुजारियों और अन्य व्यक्तियों) की बैठकें, क्षेत्र में महत्वपूर्ण मुद्दों को हल करने के लिए बुलाई गईं।

परिषदें बुलाने की प्रथा का आधार क्या है?

कैथोलिक धर्म के सिद्धांतों पर सबसे महत्वपूर्ण धार्मिक मुद्दों पर चर्चा करने और हल करने की परंपरा प्रारंभिक चर्च में प्रेरितों () द्वारा रखी गई थी। उसी समय, सुस्पष्ट परिभाषाओं को स्वीकार करने का मुख्य सिद्धांत तैयार किया गया: "यह पवित्र आत्मा और हमें प्रसन्न करता है" ()।

इसका मतलब यह है कि लोकतांत्रिक बहुमत के नियम के अनुसार नहीं, बल्कि पवित्र आत्मा की सहायता से, भगवान के प्रावधान के अनुसार, पवित्र धर्मग्रंथ और चर्च की परंपरा के अनुसार, पिताओं द्वारा सौहार्दपूर्ण संकल्प तैयार और अनुमोदित किए गए थे।

जैसे-जैसे चर्च का विकास और प्रसार हुआ, एक्युमीन के विभिन्न हिस्सों में परिषदें बुलाई गईं। अधिकांश मामलों में, परिषदों के कारण कमोबेश निजी मुद्दे थे जिनके लिए पूरे चर्च के प्रतिनिधित्व की आवश्यकता नहीं थी और स्थानीय चर्चों के पादरियों के प्रयासों से हल किया गया था। ऐसी परिषदों को स्थानीय कहा जाता था।

सामान्य चर्च चर्चा की आवश्यकता से जुड़े प्रश्नों का अध्ययन पूरे चर्च के प्रतिनिधियों की भागीदारी के साथ किया गया। इन परिस्थितियों में बुलाई गई परिषदों ने, चर्च की संपूर्णता का प्रतिनिधित्व करते हुए, भगवान के कानून और चर्च प्रशासन के मानदंडों के अनुसार कार्य करते हुए, विश्वव्यापी स्थिति हासिल की। ऐसी कुल सात परिषदें थीं।

विश्वव्यापी परिषदें एक दूसरे से किस प्रकार भिन्न थीं?

विश्वव्यापी परिषदों में स्थानीय चर्चों के प्रमुखों या उनके आधिकारिक प्रतिनिधियों के साथ-साथ उनके सूबाओं का प्रतिनिधित्व करने वाले धर्माध्यक्षों ने भाग लिया। विश्वव्यापी परिषदों के हठधर्मी और विहित निर्णयों को पूरे चर्च के लिए बाध्यकारी माना जाता है। परिषद को "सार्वभौमिक" का दर्जा प्राप्त करने के लिए, स्वागत आवश्यक है, अर्थात, समय की कसौटी पर, और सभी स्थानीय चर्चों द्वारा इसके निर्णयों को अपनाना। ऐसा हुआ कि, सम्राट या एक प्रभावशाली बिशप के गंभीर दबाव में, परिषदों में भाग लेने वालों ने ऐसे निर्णय लिए जो सुसमाचार की सच्चाई और चर्च परंपरा के विपरीत थे; समय के साथ, ऐसी परिषदों को चर्च द्वारा अस्वीकार कर दिया गया था।

प्रथम विश्वव्यापी परिषद 325 में, निकिया में, सम्राट के अधीन हुआ।

यह अलेक्जेंड्रिया के एक पुजारी एरियस के पाखंड को उजागर करने के लिए समर्पित था, जिसने ईश्वर के पुत्र की निंदा की थी। एरियस ने सिखाया कि पुत्र बनाया गया था और एक समय था जब वह नहीं था; पिता के साथ स्थायी पुत्र, उन्होंने स्पष्ट रूप से इनकार कर दिया।

परिषद ने इस हठधर्मिता की घोषणा की कि पुत्र ईश्वर है, जो पिता के समान है। परिषद में, पंथ के सात सदस्यों और बीस सिद्धांतों को अपनाया गया।

द्वितीय विश्वव्यापी परिषदसम्राट थियोडोसियस द ग्रेट के तहत बुलाई गई, 381 में कॉन्स्टेंटिनोपल में हुई।

इसका कारण बिशप मैसेडोनियन के विधर्म का प्रसार था, जिन्होंने पवित्र आत्मा की दिव्यता को नकार दिया था।

इस परिषद में, पंथ को सही किया गया और पूरक बनाया गया, जिसमें पवित्र आत्मा पर रूढ़िवादी शिक्षण वाला एक सदस्य भी शामिल था। परिषद के पिताओं ने सात सिद्धांत बनाए, जिनमें से एक सिद्धांत में पंथ में कोई भी बदलाव करने की मनाही है।

तीसरी विश्वव्यापी परिषद 431 में सम्राट थियोडोसियस द लेसर के शासनकाल के दौरान इफिसस में हुआ था।

यह कांस्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क नेस्टोरियस के पाखंड को उजागर करने के लिए समर्पित था, जिन्होंने ईसा मसीह के बारे में झूठी शिक्षा दी थी कि वह एक ऐसे व्यक्ति के रूप में हैं जो ईश्वर के पुत्र के साथ एक दयालु बंधन में एकजुट है। वास्तव में, उन्होंने तर्क दिया कि मसीह में दो व्यक्ति हैं। इसके अलावा, उन्होंने ईश्वर की माता को ईश्वर की माता कहा, उनके मातृत्व को नकारा।

परिषद ने पुष्टि की कि ईसा मसीह ईश्वर के सच्चे पुत्र हैं, और मैरी ईश्वर की माता हैं, और आठ विहित नियमों को अपनाया।

चौथी विश्वव्यापी परिषद 451 में चाल्सीडोन में सम्राट मार्शियन के अधीन हुआ।

इसके बाद पिता विधर्मियों के खिलाफ एकत्र हुए: अलेक्जेंड्रियन चर्च के प्राइमेट, डायोस्कोरस, और आर्किमंड्राइट यूटिचेस, जिन्होंने दावा किया कि बेटे के अवतार के परिणामस्वरूप, दो प्रकृति, दिव्य और मानव, उनके हाइपोस्टैसिस में एक में विलीन हो गए।

परिषद ने एक परिभाषा जारी की कि मसीह पूर्ण ईश्वर है और साथ में पूर्ण मनुष्य, एक व्यक्ति है, जिसमें दो प्रकृतियाँ शामिल हैं, जो अविभाज्य, अपरिवर्तनीय, अविभाज्य और अविभाज्य रूप से एकजुट हैं। इसके अलावा, तीस विहित नियम तैयार किये गये।

पाँचवीं विश्वव्यापी परिषद 553 में सम्राट जस्टिनियन प्रथम के अधीन कॉन्स्टेंटिनोपल में हुआ।

इसने चौथी विश्वव्यापी परिषद की शिक्षाओं की पुष्टि की, वाद-विवाद की निंदा की और एडेसा के साइरस और विलो के कुछ लेखों की निंदा की। उसी समय, नेस्टोरियस के शिक्षक, मोप्सुएस्टस्की के थियोडोर की निंदा की गई।

छठी विश्वव्यापी परिषद 680 में सम्राट कॉन्स्टेंटाइन पोगोनैट के शासनकाल के दौरान कॉन्स्टेंटिनोपल शहर में था।

उनका कार्य मोनोथेलिट्स के विधर्म का खंडन करना था, जिन्होंने इस बात पर जोर दिया था कि मसीह में दो वसीयतें नहीं, बल्कि एक हैं। उस समय तक, कई पूर्वी पितृसत्ता और रोमन पोप होनोरियस इस भयानक विधर्म को फैलाने में कामयाब रहे थे।

परिषद ने चर्च की प्राचीन शिक्षा की पुष्टि की कि ईसा मसीह की स्वयं में दो इच्छाएँ हैं - ईश्वर के रूप में और मनुष्य के रूप में। साथ ही, उसकी इच्छा, मानव स्वभाव के अनुसार, हर चीज़ में ईश्वर से सहमत होती है।

कैथेड्रल, जो ग्यारह साल बाद कॉन्स्टेंटिनोपल में हुआ, जिसे ट्रुल्ला कहा जाता है, पांचवीं-छठी विश्वव्यापी परिषद कहलाती है। उन्होंने एक सौ दो विहित नियम अपनाये।

सातवीं विश्वव्यापी परिषदमहारानी आइरीन के अधीन 787 में निकिया में हुआ। इसने मूर्तिभंजक विधर्म का खंडन किया। परिषद के पिताओं ने बाईस सिद्धांत बनाये।

क्या आठवीं विश्वव्यापी परिषद संभव है?

1) विश्वव्यापी परिषदों के युग की समाप्ति के बारे में आज जो राय व्यापक है, उसका कोई हठधर्मी आधार नहीं है। विश्वव्यापी परिषदों सहित परिषदों की गतिविधि, चर्च स्वशासन और स्व-संगठन के रूपों में से एक है।

आइए हम ध्यान दें कि संपूर्ण चर्च के जीवन से संबंधित महत्वपूर्ण निर्णय लेने की आवश्यकता के कारण विश्वव्यापी परिषदें बुलाई गईं।
इस बीच, यह "उम्र के अंत तक" मौजूद रहेगा (), और कहीं भी यह रिपोर्ट नहीं की गई है कि इस पूरी अवधि के दौरान यूनिवर्सल चर्च को बार-बार आने वाली कठिनाइयों का सामना नहीं करना पड़ेगा, जिन्हें हल करने के लिए सभी स्थानीय चर्चों के प्रतिनिधित्व की आवश्यकता होगी। चूँकि कैथोलिक धर्म के सिद्धांतों पर अपनी गतिविधियाँ चलाने का अधिकार चर्च को भगवान द्वारा दिया गया था, और जैसा कि हम जानते हैं, किसी ने भी उससे यह अधिकार नहीं छीना है, यह मानने का कोई कारण नहीं है कि सातवीं विश्वव्यापी परिषद को प्राथमिकता से अंतिम कहा जाना चाहिए।

2) ग्रीक चर्चों की परंपरा में, बीजान्टिन काल से, यह व्यापक रूप से माना जाता रहा है कि आठ विश्वव्यापी परिषदें थीं, जिनमें से अंतिम को सेंट के तहत 879 का कैथेड्रल माना जाता है। . आठवीं विश्वव्यापी परिषद को, उदाहरण के लिए, सेंट कहा जाता था। (पीजी 149, कॉलम 679), सेंट। (थिस्सलोनियन) (पीजी 155, कॉलम 97), बाद में सेंट। जेरूसलम के डोसिथियस (1705 के उनके टॉमोस में) और अन्य। अर्थात्, कई संतों के अनुसार, आठवीं विश्वव्यापी परिषद न केवल संभव है, बल्कि पहले सेथा। (पुजारी )

3) आमतौर पर आठवीं विश्वव्यापी परिषद आयोजित करने की असंभवता का विचार दो "मुख्य" कारणों से जुड़ा है:

ए) चर्च के सात स्तंभों के बारे में सुलैमान की नीतिवचन की पुस्तक के संकेत के साथ: “बुद्धि ने अपने लिए एक घर बनाया, उसमें से सात स्तंभ बनाए, एक बलिदान का वध किया, अपनी शराब मिश्रित की और अपने लिए एक मेज तैयार की; उसने अपने नौकरों को शहर की ऊंचाइयों से यह घोषणा करने के लिए भेजा: "जो मूर्ख है, वह इधर आ जाए!" और उस ने मूर्ख से कहा, जा, मेरी रोटी खा, और जो दाखमधु मैं ने घोला है उसे पी ले; मूर्खता छोड़ो, और जियो, और तर्क के मार्ग पर चलो ”” ()।

यह ध्यान में रखते हुए कि चर्च के इतिहास में सात विश्वव्यापी परिषदें थीं, यह भविष्यवाणी, निश्चित रूप से, आपत्तियों के साथ, परिषदों के साथ सहसंबद्ध हो सकती है। इस बीच, सख्त समझ में, सात स्तंभों का मतलब सात विश्वव्यापी परिषदें नहीं, बल्कि चर्च के सात संस्कार हैं। अन्यथा, हमें यह स्वीकार करना होगा कि सातवीं विश्वव्यापी परिषद के अंत तक, इसकी कोई स्थिर नींव नहीं थी, कि यह एक लंगड़ा चर्च था: पहले इसमें सात, फिर छह, फिर पांच, चार, तीन, दो स्तंभों की कमी थी। अंततः आठवीं शताब्दी में ही इसकी स्थापना हुई। और यह इस तथ्य के बावजूद है कि यह प्रारंभिक चर्च था जिसे पवित्र विश्वासपात्रों, शहीदों, शिक्षकों के समूह द्वारा महिमामंडित किया गया था...

बी) रोमन कैथोलिक चर्च के विश्वव्यापी रूढ़िवादी से दूर होने के तथ्य के साथ।

जैसे ही विश्वव्यापी चर्च पश्चिमी और पूर्वी में विभाजित हो गया, इस विचार के समर्थकों का तर्क है, अफसोस, एक और सच्चे चर्च का प्रतिनिधित्व करने वाली परिषद का आयोजन असंभव है।

वास्तव में, ईश्वर के पदनाम के अनुसार, यूनिवर्सल चर्च कभी भी दो भागों में विभाजन के अधीन नहीं रहा है। वास्तव में, स्वयं प्रभु यीशु मसीह की गवाही के अनुसार, यदि कोई राज्य या घर अपने आप में विभाजित हो जाता है, तो "वह राज्य टिक नहीं सकता" (), "वह घर" ()। चर्च ऑफ गॉड खड़ा था, खड़ा है और खड़ा रहेगा, "और नरक के द्वार उस पर प्रबल नहीं होंगे" ()। इसलिए, यह कभी विभाजित नहीं हुआ है और न ही विभाजित होगा।

इसकी एकता के संबंध में, चर्च को अक्सर मसीह का शरीर कहा जाता है (देखें:)। मसीह के दो शरीर नहीं हैं, बल्कि एक है: "एक रोटी, और हम अनेक एक शरीर हैं" ()। इस संबंध में, हम पश्चिमी चर्च को न तो हमारे साथ एक के रूप में पहचान सकते हैं, न ही एक अलग, लेकिन समान सिस्टर चर्च के रूप में।

पूर्वी और पश्चिमी चर्चों के बीच विहित एकता का टूटना, संक्षेप में, एक विभाजन नहीं है, बल्कि रोमन कैथोलिकों का विश्वव्यापी रूढ़िवादी से दूर होना और अलग होना है। ईसाइयों के किसी भी हिस्से को वन एंड ट्रू मदर चर्च से अलग करना न तो इसे कम वन बनाता है, न ही कम सच्चा बनाता है, और नई परिषदें बुलाने में कोई बाधा नहीं है।

सात विश्वव्यापी परिषदों के युग को कई विभाजनों द्वारा चिह्नित किया गया था। फिर भी, ईश्वर के विधान के अनुसार, सभी सात परिषदें हुईं और सभी सातों को चर्च से मान्यता प्राप्त हुई।

यह परिषद अलेक्जेंड्रिया के पुजारी एरियस की झूठी शिक्षा के खिलाफ बुलाई गई थी, जिन्होंने ईश्वर पिता से पवित्र त्रिमूर्ति के दूसरे व्यक्ति, ईश्वर के पुत्र, दिव्यता और पूर्व-अनन्त जन्म को अस्वीकार कर दिया था; और सिखाया कि ईश्वर का पुत्र ही सर्वोच्च रचना है।

परिषद में 318 बिशपों ने भाग लिया, जिनमें शामिल थे: सेंट निकोलस द वंडरवर्कर, निसिबिस के जेम्स बिशप, ट्रिमिफंटस्की के स्पिरिडॉन, सेंट, जो उस समय भी डेकन के पद पर थे, और अन्य।

उसी परिषद में, वसंत ऋतु में पहली पूर्णिमा के बाद पहले रविवार को ईस्टर मनाने का निर्णय लिया गया, पुजारियों के विवाह का भी निर्णय लिया गया और कई अन्य नियम स्थापित किए गए।

परिषद में, मैसेडोनिया के विधर्म की निंदा की गई और उसे खारिज कर दिया गया। परिषद ने ईश्वर पिता और ईश्वर पुत्र के साथ ईश्वर पवित्र आत्मा की समानता और निरंतरता की हठधर्मिता को मंजूरी दी।

तीसरी विश्वव्यापी परिषद

तीसरी विश्वव्यापी परिषद 431 में पहाड़ों में बुलाई गई थी। इफिसस, सम्राट थियोडोसियस द्वितीय द यंगर के अधीन।

काउंसिल कांस्टेंटिनोपल के आर्कबिशप नेस्टोरियस की झूठी शिक्षा के खिलाफ बुलाई गई थी, जिन्होंने बेईमानी से सिखाया था कि धन्य वर्जिन मैरी ने साधारण आदमी मसीह को जन्म दिया था, जिसके साथ, बाद में, भगवान नैतिक रूप से एकजुट हो गए, एक मंदिर की तरह उनमें निवास किया, जैसे वह पहले मूसा और अन्य पैगम्बरों में निवास करते थे। इसलिए, नेस्टोरियस ने प्रभु यीशु मसीह को स्वयं ईश्वर-वाहक कहा, न कि ईश्वर-पुरुष, और परम पवित्र वर्जिन को मसीह-वाहक कहा, न कि ईश्वर की माता।

परिषद में 200 बिशपों ने भाग लिया।

परिषद ने नेस्टोरियस के विधर्म की निंदा की और उसे अस्वीकार कर दिया और अवतार के समय से, यीशु मसीह में दो प्रकृतियों के मिलन को मान्यता देने का निर्णय लिया: दिव्य और मानव; और निर्धारित किया: यीशु मसीह को पूर्ण ईश्वर और पूर्ण मनुष्य के रूप में स्वीकार करना, और धन्य वर्जिन मैरी को थियोटोकोस के रूप में स्वीकार करना।

चौथी विश्वव्यापी परिषद

चौथी विश्वव्यापी परिषद 451 में पहाड़ों में बुलाई गई थी। चाल्सीडॉन, सम्राट मार्शियन के अधीन।

यह परिषद कांस्टेंटिनोपल के एक मठ के आर्किमेंड्राइट यूटिचियस की झूठी शिक्षाओं के खिलाफ बुलाई गई थी, जिन्होंने प्रभु यीशु मसीह में मानव स्वभाव को नकार दिया था। विधर्म का खंडन करते हुए और ईसा मसीह की दैवीय गरिमा की रक्षा करते हुए, उन्होंने स्वयं चरम सीमा तक चले गए, और सिखाया कि प्रभु यीशु मसीह में मानव स्वभाव पूरी तरह से ईश्वर द्वारा समाहित था, तो उनमें केवल एक ही ईश्वरीय स्वभाव को क्यों पहचाना जाना चाहिए। इस मिथ्या सिद्धांत को मोनोफिजिटिज्म कहा जाता है, और इसके अनुयायियों को मोनोफिजाइट्स (एक-प्रकृतिवादी) कहा जाता है।

परिषद में 650 बिशपों ने भाग लिया।

काउंसिल ने यूटीचेस की झूठी शिक्षा की निंदा की और उसे खारिज कर दिया और चर्च की सच्ची शिक्षा को निर्धारित किया, अर्थात्, हमारे प्रभु यीशु मसीह सच्चे ईश्वर और सच्चे मनुष्य हैं: देवत्व के अनुसार वह अनंत काल तक पिता से पैदा हुए हैं, मानवता के अनुसार वह सबसे पवित्र वर्जिन से पैदा हुए थे और पाप को छोड़कर हर चीज में हमारे जैसे हैं। अवतार (वर्जिन मैरी से जन्म) के समय, देवत्व और मानवता उनमें एक ही व्यक्ति के रूप में एकजुट हो गए, अविभाज्य और अपरिवर्तनीय रूप से (यूटिचियस के खिलाफ), अविभाज्य और अविभाज्य रूप से (नेस्टोरियस के खिलाफ)।

पाँचवीं विश्वव्यापी परिषद

पाँचवीं विश्वव्यापी परिषद 553 में, प्रसिद्ध सम्राट जस्टिनियन प्रथम के अधीन, कॉन्स्टेंटिनोपल शहर में बुलाई गई थी।

परिषद नेस्टोरियस और यूटीचेस के अनुयायियों के बीच विवादों पर बुलाई गई थी। विवाद का मुख्य विषय सीरियाई चर्च के तीन शिक्षकों के लेखन थे, जो अपने समय में प्रसिद्ध थे, अर्थात् मोपसुएट के थियोडोर और एडेसा के विलो, जिसमें नेस्टोरियन त्रुटियां स्पष्ट रूप से व्यक्त की गई थीं, और चौथे विश्वव्यापी परिषद में इन तीन लेखों के बारे में कुछ भी उल्लेख नहीं किया गया था।

परिषद में 165 बिशपों ने भाग लिया।

परिषद ने फिर से नेस्टोरियस और यूटीचेस के विधर्म की निंदा दोहराई।

छठी विश्वव्यापी परिषद

छठी विश्वव्यापी परिषद 680 में, कॉन्स्टेंटिनोपल शहर में, सम्राट कॉन्स्टेंटाइन पोगोनेट्स के अधीन बुलाई गई थी, और इसमें 170 बिशप शामिल थे।

परिषद विधर्मियों की झूठी शिक्षाओं के खिलाफ बुलाई गई थी - मोनोथेलिट्स, जिन्होंने, हालांकि उन्होंने यीशु मसीह में दो प्रकृति, दिव्य और मानव, लेकिन एक दिव्य इच्छा को मान्यता दी थी।

चर्च की सच्ची शिक्षा के रक्षक और प्रतिपादक यरूशलेम के कुलपति और कॉन्स्टेंटिनोपल के भिक्षु सोफ्रोनियस थे, जिनकी जीभ काट दी गई थी और विश्वास की दृढ़ता के लिए उनका हाथ काट दिया गया था।

छठी विश्वव्यापी परिषद ने मोनोथेलिट्स के विधर्म की निंदा की और उसे अस्वीकार कर दिया, और यीशु मसीह में दो प्रकृतियों - दिव्य और मानव - को पहचानने का दृढ़ संकल्प किया और इन दो प्रकृतियों के अनुसार - दो इच्छाएँ, लेकिन इस तरह से कि मसीह में मानव इच्छा इसके विपरीत नहीं है, बल्कि उनकी दिव्य इच्छा के प्रति विनम्र है।

11 वर्षों के बाद, परिषद ने मुख्य रूप से चर्च डीनरी से संबंधित मुद्दों को हल करने के लिए ट्रूली नामक शाही कक्षों में बैठकें फिर से शुरू कीं। इस संबंध में, उन्होंने पांचवीं और छठी विश्वव्यापी परिषदों को पूरक बनाया, और इसलिए उन्हें पांचवीं-छठी कहा जाता है।

परिषद ने उन नियमों को मंजूरी दे दी जिनके द्वारा चर्च को शासित किया जाना चाहिए, अर्थात्: पवित्र प्रेरितों के 85 नियम, 6 विश्वव्यापी और 7 स्थानीय परिषदों के नियम, और 13 चर्च फादर्स के नियम। इन नियमों को बाद में सातवीं विश्वव्यापी परिषद और दो और स्थानीय परिषदों के नियमों द्वारा पूरक किया गया, और तथाकथित "नोमोकैनन" और रूसी में "द पायलट बुक" बनाया गया, जो रूढ़िवादी चर्च के चर्च प्रशासन का आधार है।

सातवीं विश्वव्यापी परिषद

सातवीं विश्वव्यापी परिषद 787 में माउंट में बुलाई गई थी। Nicaea, महारानी इरीना (सम्राट लियो ख़ोज़र की विधवा) के अधीन, और इसमें 367 पिता शामिल थे।

परिषद को आइकोनोक्लास्टिक पाषंड के खिलाफ बुलाया गया था, जो परिषद से 60 साल पहले ग्रीक सम्राट लियो द इसाउरियन के तहत उत्पन्न हुआ था, जो मुसलमानों को ईसाई धर्म में परिवर्तित करना चाहते थे, उन्होंने प्रतीक की पूजा को नष्ट करना आवश्यक समझा। यह विधर्म उनके बेटे कॉन्स्टेंटाइन कोप्रोनिमस और उनके पोते लियो ख़ोज़ार के अधीन जारी रहा।

सेंट की पूजा महारानी थियोडोरा के तहत 842 में कॉन्स्टेंटिनोपल की स्थानीय परिषद में प्रतीकों को अंततः बहाल और अनुमोदित किया गया।

इस परिषद में, भगवान भगवान के प्रति आभार व्यक्त करते हुए, जिन्होंने चर्च को मूर्तिभंजकों और सभी विधर्मियों पर विजय प्रदान की, रूढ़िवादी की विजय का पर्व स्थापित किया गया, जिसे ग्रेट लेंट के पहले रविवार को मनाया जाना चाहिए और जो आज भी पूरे विश्वव्यापी रूढ़िवादी चर्च में मनाया जाता है।

टिप्पणी:रोमन कैथोलिक, सात के बजाय, 20 से अधिक विश्वव्यापी परिषदों को मान्यता देते हैं, गलत तरीके से इस संख्या में उन परिषदों को शामिल करते हैं जो इसके धर्मत्याग के बाद पश्चिमी चर्च में थे, और कुछ प्रोटेस्टेंट संप्रदाय, प्रेरितों के उदाहरण और संपूर्ण ईसाई चर्च की मान्यता के बावजूद, एक भी विश्वव्यापी परिषद को मान्यता नहीं देते हैं।

31 मई को चर्च सात विश्वव्यापी परिषदों के पवित्र पिताओं की स्मृति मनाता है। इन परिषदों में क्या निर्णय लिये गये? उन्हें "सार्वभौमिक" क्यों कहा जाता है? किस पवित्र पिता ने उनमें भाग लिया? एंड्री ज़ैतसेव कहते हैं।

प्रथम विश्वव्यापी परिषद (निकेने I), एरियस के विधर्म के विरुद्ध, 325 में कॉन्सटेंटाइन द ग्रेट के तहत निकिया (बिथिनिया) में बुलाई गई; 318 बिशप उपस्थित थे (सेंट निकोलस, लाइकिया के मायरा के आर्कबिशप, सेंट स्पिरिडॉन, ट्रिमिफंट्स के बिशप सहित)। सम्राट कॉन्सटेंटाइन को दो बार चित्रित किया गया है - परिषद में प्रतिभागियों से मिलते हुए और परिषद की अध्यक्षता करते हुए।

आरंभ करने के लिए, आइए कैथेड्रल के संबंध में "सार्वभौमिक" की अवधारणा को स्पष्ट करें। प्रारंभ में, इसका मतलब केवल यह था कि पूरे पूर्वी और पश्चिमी रोमन साम्राज्य से बिशपों को इकट्ठा करना संभव था, और केवल कुछ शताब्दियों के बाद इस विशेषण का उपयोग सभी ईसाइयों के लिए परिषद के सर्वोच्च अधिकार के रूप में किया जाने लगा। रूढ़िवादी परंपरा में, केवल सात कैथेड्रल को यह दर्जा प्राप्त हुआ है।

अधिकांश विश्वासियों के लिए, सबसे प्रसिद्ध, निस्संदेह, प्रथम विश्वव्यापी परिषद है, जो 325 में कॉन्स्टेंटिनोपल के पास निकिया शहर में आयोजित की गई थी। किंवदंती के अनुसार, इस परिषद में भाग लेने वालों में संत निकोलस द वंडरवर्कर और स्पिरिडॉन ट्रिमिफ़ुत्स्की थे, जिन्होंने कॉन्स्टेंटिनोपोलिटन पुजारी एरियस के विधर्म से रूढ़िवादी का बचाव किया था। उनका मानना था कि ईसा मसीह ईश्वर नहीं हैं, बल्कि सबसे उत्तम रचना हैं, और पुत्र को पिता के बराबर नहीं मानते थे। हम कैसरिया के यूसेबियस द्वारा लाइफ ऑफ कॉन्सटेंटाइन से पहली परिषद के पाठ्यक्रम के बारे में जानते हैं, जो इसके प्रतिभागियों में से एक था। यूसेबियस ने कॉन्स्टेंटाइन द ग्रेट का एक सुंदर चित्र छोड़ा, जो परिषद के दीक्षांत समारोह का आयोजक था। सम्राट ने भाषण देकर दर्शकों को संबोधित किया: "सभी अपेक्षाओं के विपरीत, आपकी असहमति के बारे में जानने के बाद, मैंने इसे अनदेखा नहीं किया, लेकिन, अपनी सहायता से बुराई को ठीक करने की इच्छा रखते हुए, मैंने तुरंत आप सभी को इकट्ठा किया। मुझे आपकी मुलाकात देखकर खुशी हुई, लेकिन मुझे लगता है कि मेरी इच्छाएं तभी पूरी होंगी जब मैं देखूंगा कि आप सभी एक भावना से उत्साहित हैं और एक सामान्य, शांतिप्रिय सद्भाव का पालन करते हैं, जिसे ईश्वर को समर्पित मानते हुए आपको दूसरों को घोषित करना चाहिए।

सम्राट की इच्छा को एक आदेश का दर्जा प्राप्त था, और इसलिए परिषद के कार्य का परिणाम ओरोस (एक हठधर्मी आदेश जो एरियस की निंदा करता था) और अधिकांश पाठ जो हमें पंथ के रूप में ज्ञात थे। अथानासियस द ग्रेट ने कैथेड्रल में एक बड़ी भूमिका निभाई। इतिहासकार अभी भी इस बैठक में भाग लेने वालों की संख्या के बारे में बहस कर रहे हैं। यूसेबियस 250 बिशपों की बात करता है, लेकिन परंपरागत रूप से यह माना जाता है कि परिषद में 318 लोगों ने भाग लिया था।

मैसेडोनिया के विधर्म के खिलाफ दूसरी विश्वव्यापी परिषद (कॉन्स्टेंटिनोपल I), 381 में सम्राट थियोडोसियस द ग्रेट (केंद्र में शीर्ष पर चित्रित) के तहत बुलाई गई थी, 150 बिशप मौजूद थे, उनमें ग्रेगरी थियोलॉजिस्ट भी शामिल थे। निकेन पंथ की पुष्टि की गई, जिसमें प्रथम परिषद के बाद से विधर्मियों का उत्तर देने वाले 8 से 12 सदस्यों को जोड़ा गया; इस प्रकार, निकेन-त्सरेग्राड पंथ, जिसे अब संपूर्ण रूढ़िवादी चर्च द्वारा माना जाता है, को अंततः मंजूरी दे दी गई।

प्रथम विश्वव्यापी परिषद के निर्णयों को सभी ईसाइयों ने तुरंत स्वीकार नहीं किया। एरियनवाद ने साम्राज्य में आस्था की एकता को नष्ट करना जारी रखा और 381 में सम्राट थियोडोसियस द ग्रेट ने कॉन्स्टेंटिनोपल में दूसरी विश्वव्यापी परिषद बुलाई। इसने पंथ को जोड़ा, निर्णय लिया कि पवित्र आत्मा पिता से आती है, और इस धारणा की निंदा की कि पवित्र आत्मा पिता और पुत्र के साथ अभिन्न नहीं है। दूसरे शब्दों में, ईसाइयों का मानना है कि पवित्र त्रिमूर्ति के सभी व्यक्ति समान हैं।

दूसरी परिषद में, पहली बार पंचतंत्र को भी मंजूरी दी गई - स्थानीय चर्चों की एक सूची, जिसे "सम्मान की प्रधानता" के सिद्धांत के अनुसार व्यवस्थित किया गया: रोम, कॉन्स्टेंटिनोपल, अलेक्जेंड्रिया, एंटिओक और यरूशलेम। इससे पहले, अलेक्जेंड्रिया ने चर्चों के पदानुक्रम में दूसरे स्थान पर कब्जा कर लिया था।

परिषद में 150 बिशपों ने भाग लिया, जबकि पदानुक्रमों के एक बड़े हिस्से ने कॉन्स्टेंटिनोपल में आने से इनकार कर दिया। फिर भी। चर्च ने इस परिषद के अधिकार को मान्यता दी। कैथेड्रल के पिताओं में सबसे प्रसिद्ध संत निसा के सेंट ग्रेगरी थे, शुरुआत से ही सेंट ग्रेगरी थियोलॉजिस्ट ने बैठकों में भाग नहीं लिया था।

नेस्टोरियस के विधर्म के खिलाफ तीसरी विश्वव्यापी परिषद (इफिसस), 431 में इफिसस (एशिया माइनर) में सम्राट थियोडोसियस द यंगर (केंद्र में शीर्ष पर चित्रित) के तहत बुलाई गई थी; 200 बिशप उपस्थित थे, उनमें अलेक्जेंड्रिया के संत सिरिल, जेरूसलम के जुवेनल, इफिसस के मेमन शामिल थे। परिषद ने नेस्टोरियस के विधर्म की निंदा की।

विधर्मियों ने ईसाई चर्च को झकझोरना जारी रखा, और इसलिए जल्द ही तीसरी विश्वव्यापी परिषद का समय आ गया - चर्च के इतिहास में सबसे दुखद में से एक। यह 431 में इफिसस में हुआ था और सम्राट थियोडोसियस द्वितीय द्वारा आयोजित किया गया था।

इसके दीक्षांत समारोह का कारण कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क नेस्टोरियस और अलेक्जेंड्रिया के सेंट सिरिल के बीच संघर्ष था। नेस्टोरियस का मानना था कि थियोफनी के क्षण तक ईसा मसीह में एक मानवीय स्वभाव था और उन्होंने भगवान की माँ को "मसीह की माँ" कहा। अलेक्जेंड्रिया के सेंट सिरिल ने रूढ़िवादी धारणा का बचाव किया कि ईसा मसीह अपने अवतार के क्षण से ही "पूर्ण ईश्वर और पूर्ण मनुष्य" थे। हालाँकि, विवाद की गर्मी में, सेंट सिरिल ने "एक प्रकृति" अभिव्यक्ति का इस्तेमाल किया और चर्च ने इस अभिव्यक्ति के लिए एक भयानक कीमत चुकाई। इतिहासकार एंटोन कार्तशेव ने अपनी पुस्तक इकोमेनिकल काउंसिल्स में कहा है कि सेंट सिरिल ने नेस्टोरियस से अपने रूढ़िवादी साबित करने के लिए रूढ़िवादी की आवश्यकता से अधिक की मांग की। इफिसुस की परिषद ने नेस्टोरियस की निंदा की, लेकिन मुख्य घटनाएँ अभी बाकी थीं।

मसीह की एक दिव्य प्रकृति के बारे में सेंट सिरिल का आरक्षण मन के लिए इतना आकर्षक था कि अलेक्जेंड्रियन चर्च में संत के उत्तराधिकारी, पोप डायोस्कोरस ने 349 में, इफिसस में एक और "सार्वभौमिक परिषद" बुलाई, जिसे चर्च ने डकैती मानना शुरू कर दिया। डायोस्कोरस और कट्टरपंथियों की भीड़ के भयानक दबाव के तहत, बिशप अनिच्छा से मानव पर मसीह में दिव्य प्रकृति की प्रबलता और बाद के अवशोषण के बारे में बात करने के लिए सहमत हुए। इस प्रकार चर्च के इतिहास में सबसे खतरनाक विधर्म, जिसे मोनोफ़िज़िटिज़्म कहा जाता है, प्रकट हुआ।

चौथी विश्वव्यापी परिषद (चाल्सीडॉन की), 451 में, सम्राट मार्शियन (केंद्र में चित्रित) के शासनकाल में, चाल्सीडॉन में, मोनोफिसाइट्स के विधर्म के खिलाफ बुलाई गई थी, जिसका नेतृत्व यूटीचेस ने किया था, जो नेस्टोरियस के विधर्म की प्रतिक्रिया के रूप में उत्पन्न हुआ था; 630 काउंसिल फादर्स ने घोषणा की "एक मसीह, ईश्वर का पुत्र... दो स्वभावों में महिमामंडित।"
नीचे सर्वप्रशंसित पवित्र महान शहीद यूफेमिया के अवशेष हैं। चर्च की परंपरा के अनुसार, कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क अनातोली ने परिषद को सेंट यूफेमिया के अवशेषों के माध्यम से भगवान की ओर मुड़कर इस विवाद को हल करने का प्रस्ताव दिया। इसके अवशेषों के साथ अवशेष खोला गया, और रूढ़िवादी और मोनोफिसाइट विश्वास की स्वीकारोक्ति के साथ दो स्क्रॉल संत की छाती पर रखे गए। सम्राट मार्शियन की उपस्थिति में मंदिर को बंद कर दिया गया और सील कर दिया गया। तीन दिनों तक, परिषद में भाग लेने वालों ने खुद पर सख्त उपवास रखा और गहन प्रार्थना की। चौथे दिन की शुरुआत के साथ, ज़ार और पूरा गिरजाघर संत की पवित्र कब्र पर आए, और जब, शाही मुहर हटाकर, उन्होंने ताबूत खोला, तो उन्होंने देखा कि पवित्र महान शहीद अपने दाहिने हाथ में वफादारों की पुस्तक पकड़े हुए था, और द्वेषपूर्ण की पुस्तक उसके पैरों पर पड़ी थी। सबसे आश्चर्य की बात यह थी कि उसने अपना हाथ ऐसे फैलाया जैसे कि जीवित हो, उसने राजा और कुलपिता को सही स्वीकारोक्ति वाला एक स्क्रॉल दिया।

कई पूर्वी चर्चों ने 451 में चैल्सीडॉन में आयोजित चतुर्थ विश्वव्यापी परिषद के फैसले को कभी स्वीकार नहीं किया।मोनोफ़िसाइट्स की निंदा करने वाली परिषद की प्रेरक शक्ति, असली "मोटर" पोप लियो द ग्रेट थे, जिन्होंने रूढ़िवादी की रक्षा के लिए महान प्रयास किए। परिषद की बैठकें बहुत हंगामेदार रहीं, परिषद में कई प्रतिभागियों का झुकाव मोनोफ़िज़िटिज़्म की ओर था। समझौते की असंभवता को देखते हुए, परिषद के पिताओं ने एक आयोग का चुनाव किया, जिसने चमत्कारिक रूप से, कुछ ही घंटों में ईसा मसीह में दो प्रकृतियों की एक हठधर्मी त्रुटिहीन परिभाषा तैयार की। इस ओरोस का समापन 4 नकारात्मक क्रियाविशेषणों में हुआ, जो अभी भी एक धार्मिक उत्कृष्ट कृति बनी हुई है: "एक और एक ही मसीह, पुत्र, भगवान, एकलौता, दो प्रकृतियों में जाना जाता है (εν δύο φύσεσιν) अविभाज्य, अविभाज्य, अविभाज्य, अविभाज्य; उनके मिलन से उनके स्वभावों का अंतर कभी मिटता नहीं है, बल्कि दोनों स्वभावों में से प्रत्येक के गुण एक व्यक्ति और एक हाइपोस्टेसिस (εις εν πρόσωπον και μίαν υπόστασιν συντρεχούση) में संयुक्त होते हैं। कि वह कटकर दो व्यक्तियों में विभाजित नहीं है।

दुर्भाग्य से, इस परिभाषा के लिए संघर्ष कई शताब्दियों तक जारी रहा, और मोनोफिसाइट विधर्म के समर्थकों के कारण ईसाई धर्म को अपने अनुयायियों की संख्या के मामले में सबसे बड़ा नुकसान हुआ।

इस परिषद के अन्य कृत्यों के अलावा, यह 28वें कैनन पर ध्यान देने योग्य है, जिसने अंततः चर्चों के बीच सम्मान की प्रधानता में रोम के बाद कॉन्स्टेंटिनोपल को दूसरा स्थान दिलाया।

पांचवीं विश्वव्यापी परिषद (कॉन्स्टेंटिनोपल II), सम्राट जस्टिनियन (केंद्र में चित्रित) के तहत 553 में बुलाई गई; 165 बिशपों ने भाग लिया। परिषद ने तीन नेस्टोरियन बिशपों की शिक्षाओं की निंदा की - मोप्सुएस्टिया के थियोडोर, साइरस के थियोडोरेट और एडेसा के विलो, साथ ही चर्च शिक्षक ओरिजन (तृतीय शताब्दी) की शिक्षाओं की भी निंदा की।

समय बीतता गया, चर्च ने विधर्मियों से लड़ना जारी रखा और 553 में सम्राट जस्टिनियन द ग्रेट ने पांचवीं विश्वव्यापी परिषद बुलाई।

चाल्सीडॉन की परिषद के बाद से सौ वर्षों में, नेस्टोरियन, रूढ़िवादी और मोनोफिजाइट्स ने ईसा मसीह में दिव्य और मानवीय स्वभाव के बारे में बहस करना जारी रखा है। साम्राज्य का एकीकरण करने वाला, सम्राट ईसाइयों की एकता भी चाहता था, लेकिन इस कार्य को हल करना अधिक कठिन था, क्योंकि शाही फरमान जारी होने के बाद धार्मिक विवाद नहीं रुकते। 165 बिशपों ने परिषद के काम में भाग लिया, और नेस्टोरियन भावना में लिखे गए मोप्सुएस्टिया के थियोडोर और उनके तीन लेखों की निंदा की।

छठी विश्वव्यापी परिषद (कॉन्स्टेंटिनोपल III), 680-681 में बुलाई गई। मोनोथेलाइट्स के विधर्म के खिलाफ सम्राट कॉन्सटेंटाइन चतुर्थ पोगोनेट्स (केंद्र में चित्रित) के तहत; 170 पिताओं ने यीशु मसीह में दो, दैवीय और मानवीय, इच्छाओं के बारे में विश्वास की स्वीकारोक्ति की पुष्टि की।

छठी विश्वव्यापी परिषद की स्थिति बहुत अधिक नाटकीय थी, जिसका वास्तविक "नायक" सेंट मैक्सिमस द कन्फेसर था। वह 680-681 में कॉन्स्टेंटिनोपल में हुए और मोनोफिलिट्स के विधर्म की निंदा की, जो मानते थे कि मसीह में दो स्वभाव हैं - दिव्य और मानव, लेकिन केवल एक दिव्य इच्छा। बैठकों में भाग लेने वालों की संख्या में लगातार उतार-चढ़ाव होता रहा, परिषद के नियमों का मसौदा तैयार करते समय अधिकतम 240 लोग उपस्थित थे।

कैथेड्रल का हठधर्मी ओरोस चाल्सीडॉन जैसा दिखता है और मसीह में दो वसीयतों की उपस्थिति की बात करता है: "और उसमें दो प्राकृतिक इच्छाएँ या इच्छाएँ, और दो प्राकृतिक कार्य, अविभाज्य, अपरिवर्तनीय, अविभाज्य, अविभाज्य, हमारे पवित्र पिता की शिक्षाओं के अनुसार, इसलिए हम दो प्राकृतिक इच्छाओं का प्रचार करते हैं जो विपरीत नहीं हैं, ऐसा न हो, जैसे कि अधर्मी विधर्मी रेकोश, लेकिन उनकी मानवीय इच्छा, बाद में, और विरोध या विरोध नहीं कर रही है, और अधिक उनकी दिव्य और सर्वशक्तिमान इच्छा के अधीन है।"

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इस निर्णय के 11 साल बाद, बिशप ट्रुल के नाम से शाही कक्षों में एकत्र हुए और कई अनुशासनात्मक चर्च नियमों को अपनाया। रूढ़िवादी परंपरा में, इन निर्णयों को छठी विश्वव्यापी परिषद के नियमों के रूप में जाना जाता है।

सातवीं विश्वव्यापी परिषद (निकेने द्वितीय), 787 में, सम्राट कॉन्सटेंटाइन VI और उनकी मां आइरीन (केंद्र में सिंहासन पर चित्रित) के तहत, निकिया में इकोनोक्लास्ट के विधर्म के खिलाफ बुलाई गई थी; 367 पवित्र पिताओं में सेरेग्रैडस्की के तारासियस, अलेक्जेंड्रिया के हिप्पोलिटस, यरूशलेम के एलिजा थे।

आखिरी, सातवीं विश्वव्यापी परिषद, जो 787 में कॉन्स्टेंटिनोपल में आयोजित की गई थी, प्रतिमा विज्ञान के विधर्म से पवित्र छवियों की रक्षा के लिए समर्पित थी। इसमें 367 बिशपों ने भाग लिया। पवित्र चिह्नों की सुरक्षा में एक महत्वपूर्ण भूमिका कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क तारासियस और महारानी इरीना ने निभाई थी। सबसे महत्वपूर्ण निर्णय पवित्र प्रतीकों की पूजा की हठधर्मिता थी। इस परिभाषा का मुख्य वाक्यांश है: "छवि को दिया गया सम्मान आदिम लोगों को दिया जाता है, और प्रतीक का उपासक उस पर चित्रित व्यक्ति की पूजा करता है।"

इस परिभाषा ने प्रतीक पूजा और मूर्तिपूजा के बीच अंतर के बारे में चर्चा को समाप्त कर दिया। इसके अलावा, सातवीं विश्वव्यापी परिषद का निर्णय अभी भी ईसाइयों को अपने मंदिरों को अतिक्रमण और ईशनिंदा से बचाने के लिए प्रोत्साहित करता है। दिलचस्प बात यह है कि परिषद के निर्णय को सम्राट शारलेमेन ने स्वीकार नहीं किया, जिन्होंने पोप को बैठकों में प्रतिभागियों द्वारा की गई गलतियों की एक सूची भेजी। तब पोप रूढ़िवादी के लिए खड़े हुए, लेकिन 1054 के महान विभाजन से पहले बहुत कम समय बचा था।

डायोनिसियस और कार्यशाला के भित्तिचित्र। वोलोग्दा के पास फेरापोंटोव मठ में भगवान की माता के जन्म के कैथेड्रल में भित्तिचित्र। 1502. डायोनिसियस के भित्तिचित्रों के संग्रहालय की साइट से तस्वीरें

परिषदों को विश्वव्यापी कहा जाता है, जो हठधर्मिता की सच्चाइयों के बारे में प्रश्नों को हल करने के लिए पूरे चर्च की ओर से बुलाई जाती हैं और पूरे चर्च द्वारा उनकी हठधर्मिता परंपरा और कैनन कानून के स्रोतों के रूप में मान्यता प्राप्त होती हैं। ऐसी सात परिषदें थीं:

प्रथम विश्वव्यापी (I निकेन) परिषद (325) सेंट द्वारा बुलाई गई थी। छोटा सा भूत कॉन्स्टेंटाइन द ग्रेट ने अलेक्जेंड्रिया के प्रेस्बिटर एरियस के विधर्म की निंदा की, जिन्होंने सिखाया कि ईश्वर का पुत्र केवल पिता की सर्वोच्च रचना है और उसे संक्षेप में नहीं, बल्कि गोद लेने के द्वारा पुत्र कहा जाता है। काउंसिल के 318 बिशपों ने इस शिक्षा को पाखंडी बताते हुए इसकी निंदा की और पिता के साथ पुत्र की मौलिकता और उसके पूर्व-अनन्त जन्म के बारे में सच्चाई की पुष्टि की। उन्होंने पंथ के पहले सात लेखों को भी संकलित किया और चार प्रमुख महानगरों के बिशपों के विशेषाधिकारों को दर्ज किया: रोम, अलेक्जेंड्रिया, एंटिओक और जेरूसलम (कैनन 6 और 7)।

द्वितीय विश्वव्यापी (I कॉन्स्टेंटिनोपल) परिषद (381) ने ट्रिनिटेरियन हठधर्मिता का गठन पूरा किया। उन्हें सेंट द्वारा बुलाया गया था। छोटा सा भूत थियोडोसियस द ग्रेट ने एरियस के विभिन्न अनुयायियों की अंतिम निंदा की, जिसमें मैसेडोनियन डौखोबर्स भी शामिल थे, जिन्होंने पवित्र आत्मा की दिव्यता को अस्वीकार कर दिया था, उसे पुत्र की रचना मानते हुए। 150 पूर्वी बिशपों ने पिता और पुत्र के साथ "पिता से आगे बढ़ने" वाली पवित्र आत्मा की निरंतरता के बारे में सच्चाई की पुष्टि की, पंथ के पांच शेष सदस्यों को बनाया और कॉन्स्टेंटिनोपल के बिशप की श्रेष्ठता को रोमन के बाद दूसरे सम्मान के रूप में दर्ज किया - "क्योंकि यह शहर दूसरा रोम है" (तीसरा कैनन)।

तृतीय विश्वव्यापी (प्रथम इफिसस) परिषद (431) ने ईसाई धर्म संबंधी विवादों (यीशु मसीह के व्यक्तित्व के बारे में) का युग खोला। यह कांस्टेंटिनोपल के बिशप नेस्टोरियस के पाखंड की निंदा करने के लिए बुलाई गई थी, जिन्होंने सिखाया था कि धन्य वर्जिन मैरी ने एक साधारण व्यक्ति ईसा मसीह को जन्म दिया था, जिसके साथ भगवान बाद में नैतिक रूप से एकजुट हुए और एक मंदिर की तरह, उनमें अनुग्रहपूर्वक वास किया। इस प्रकार मसीह में दिव्य और मानवीय स्वभाव अलग-अलग रहे। परिषद के 200 बिशपों ने इस सत्य की पुष्टि की कि मसीह में दोनों प्रकृतियाँ एक ईश्वर-मानव व्यक्ति (हाइपोस्टेसिस) में एकजुट हैं।

कॉन्स्टेंटिनोपल के आर्किमेंड्राइट यूटीचेस के विधर्म की निंदा करने के लिए IV इकोनामिकल (चाल्सीडॉन) परिषद (451) बुलाई गई थी, जो नेस्टोरियनवाद को नकारते हुए, विपरीत चरम पर पहुंच गए और मसीह में दिव्य और मानव प्रकृति के पूर्ण विलय के बारे में पढ़ाना शुरू कर दिया। उसी समय, देवत्व ने अनिवार्य रूप से मानवता (तथाकथित मोनोफिज़िटिज़्म) को निगल लिया, परिषद के 630 बिशपों ने एंटीनोमिक सत्य की पुष्टि की कि मसीह में दो स्वभाव "अचूक और अपरिवर्तनीय रूप से" (यूटिचियस के खिलाफ), "अविभाज्य और अविभाज्य रूप से" (नेस्टोरियस के खिलाफ) एकजुट हैं। परिषद के सिद्धांतों ने अंततः तथाकथित को ठीक कर दिया। "पेंटार्की" - पांच पितृसत्ताओं का अनुपात।

V-वें विश्वव्यापी (द्वितीय कॉन्स्टेंटिनोपल) परिषद (553) सेंट द्वारा बुलाई गई थी। चाल्सीडॉन की परिषद के बाद उत्पन्न हुई मोनोफिसाइट उथल-पुथल को शांत करने के लिए सम्राट जस्टिनियन प्रथम। मोनोफिसाइट्स ने चाल्सीडॉन परिषद के अनुयायियों पर छिपे हुए नेस्टोरियनवाद का आरोप लगाया और इसके समर्थन में उन्होंने तीन सीरियाई बिशपों (मोपसुएट के थियोडोर, साइरस के थियोडोरेट और एडेसा के इवा) का उल्लेख किया, जिनके लेखन में नेस्टोरियन राय वास्तव में सुनाई देती थी। मोनोफिजाइट्स के लिए रूढ़िवादी में शामिल होना आसान बनाने के लिए, परिषद ने तीन शिक्षकों ("तीन प्रमुखों") की त्रुटियों के साथ-साथ ओरिजन की त्रुटियों की निंदा की।

छठी विश्वव्यापी (तृतीय कॉन्स्टेंटिनोपल) परिषद (680-681; 692) मोनोथेलिट्स के विधर्म की निंदा करने के लिए बुलाई गई थी, जिन्होंने, हालांकि उन्होंने यीशु मसीह में दो प्रकृतियों को पहचाना, उन्हें एक ईश्वरीय इच्छा से एकजुट किया। 170 बिशपों की परिषद ने इस सत्य की पुष्टि की कि सच्चे ईश्वर और सच्चे मनुष्य के रूप में यीशु मसीह की दो इच्छाएँ हैं, लेकिन उनकी मानवीय इच्छा विरोध में नहीं है, बल्कि ईश्वर के प्रति विनम्र है। इस प्रकार, ईसाई हठधर्मिता का रहस्योद्घाटन पूरा हो गया।

इस परिषद की प्रत्यक्ष निरंतरता तथाकथित थी। स्थापित विहित कोड को मंजूरी देने के लिए ट्रुली काउंसिल 11 साल बाद शाही महल के ट्रुली कक्षों में बुलाई गई। उन्हें "पांचवां-छठा" भी कहा जाता है, जिसका अर्थ है कि उन्होंने पांचवीं और छठी विश्वव्यापी परिषदों के कृत्यों को प्रामाणिक रूप से पूरा किया।

तथाकथित की निंदा करने के लिए महारानी इरीना द्वारा 7वीं विश्वव्यापी (द्वितीय निकियान) परिषद (787) बुलाई गई थी। आइकोनोक्लास्टिक विधर्म - अंतिम शाही विधर्म, जिसने मूर्तिपूजा के रूप में प्रतीक पूजा को अस्वीकार कर दिया। परिषद ने आइकन के हठधर्मी सार को प्रकट किया और आइकन पूजा की अनिवार्य प्रकृति को मंजूरी दी।

टिप्पणी। विश्वव्यापी रूढ़िवादी चर्च सात विश्वव्यापी परिषदों पर रुक गया है और खुद को सात विश्वव्यापी परिषदों के चर्च के रूप में स्वीकार करता है। तथाकथित। प्राचीन रूढ़िवादी (या ओरिएंटल रूढ़िवादी) चर्च चतुर्थ, चाल्सेडोनियन (तथाकथित गैर-चाल्सेडोनाइट्स) को स्वीकार नहीं करते हुए, पहले तीन विश्वव्यापी परिषदों में रुक गए। पश्चिमी रोमन कैथोलिक चर्च ने अपना हठधर्मी विकास जारी रखा है और पहले से ही 21 परिषदें हैं (इसके अलावा, अंतिम 14 परिषदों को पारिस्थितिक भी कहा जाता है)। प्रोटेस्टेंट संप्रदाय विश्वव्यापी परिषदों को बिल्कुल भी मान्यता नहीं देते हैं।

"पूर्व" और "पश्चिम" में विभाजन बल्कि सशर्त है। फिर भी, यह ईसाई धर्म का एक योजनाबद्ध इतिहास दिखाने के लिए सुविधाजनक है। आरेख के दाईं ओर

पूर्वी ईसाई धर्म, यानी मुख्य रूप से रूढ़िवादी। बायीं तरफ पर

पश्चिमी ईसाई धर्म, यानी रोमन कैथोलिक धर्म और प्रोटेस्टेंट संप्रदाय।

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