रूसी पहचान किससे बनती है? रूसी राष्ट्रीय पहचान: सिद्धांत के प्रश्न

आधुनिक विश्व में राज्य और कानून: सिद्धांत और इतिहास की समस्याएं

रूसी पहचान: गठन के लिए कानूनी शर्तें

वासिलयेवा लिया निकोलायेवना, कानून में पीएचडी, अग्रणी शोधकर्ता, संवैधानिक कानून विभाग, रूसी संघ की सरकार के तहत विधान और तुलनात्मक कानून संस्थान

रूसी संघ, 117218, मॉस्को, सेंट। बोलश्या चेरियोमुश्किंस्काया, 34

जातीय पहचान के साथ-साथ रूसी पहचान के गठन के लिए कानूनी प्रकृति की पूर्वापेक्षाओं पर विचार किया जाता है। रूसी राष्ट्र की एकता को मजबूत करने, राष्ट्रीय पहचान को संरक्षित करने और रूसी पहचान को पुनर्जीवित करने के लिए विधायी उपायों का अध्ययन किया जा रहा है। मूल भाषाओं के संरक्षण और विकास, रूस के लोगों की राष्ट्रीय संस्कृति, रूसी संघ में राष्ट्रीय-सांस्कृतिक स्वायत्तता के अधिकारों की सुरक्षा के क्षेत्र में गारंटी का उल्लेख किया गया है। क्षेत्रीय स्तर के रणनीतिक प्रकृति के दस्तावेजों और नियामक कानूनी कृत्यों का विश्लेषण रूसी नागरिक पहचान के गठन पर उनके फोकस के संबंध में प्रस्तुत किया गया है, रूसी नागरिक पहचान बनाने के लिए कानूनी विनियमन के तरीके प्रस्तावित हैं, विकास में रुझान रूसी पहचान को मजबूत करने के लिए कानून नोट किए गए हैं।

मुख्य शब्द: रूसी नागरिक पहचान, जातीय पहचान, अंतरजातीय संबंध, जातीय पहचान, राष्ट्रीय भाषा, कानून का विकास, सहिष्णुता।

रूसी पहचान: गठन की कानूनी शर्तें

एल. एन. वासिल"एवा, कानून में पीएचडी

रूसी संघ की सरकार के अधीन विधान और तुलनात्मक कानून संस्थान

34, बोलश्या चेरेमुश्किंस्काया स्ट्रीट, मॉस्को, 117218, रूस

ईमेल: [ईमेल सुरक्षित]

लेख में जातीय पहचान के साथ-साथ कानूनी आधार पर रूसी पहचान के गठन की पूर्व शर्तों की जांच की गई है। रूसी राष्ट्र को एकजुट करने की प्रक्रिया को मजबूत करने और रूसी पहचान के परिप्रेक्ष्य पुनरुद्धार के लिए राष्ट्रीय विशिष्टता को बहाल करने के लिए समर्पित कानूनी उपाय भी इस लेख में देखे गए हैं। लेख में लेखक उन परिस्थितियों पर विशेष ध्यान देता है, जिनकी अब बड़ी मांग है, जैसे: राष्ट्रीय भाषाओं के आवश्यक विकास की गारंटी देना, रूसी निवासियों की राष्ट्रीय संस्कृति, सांस्कृतिक स्वायत्तता के अधिकारों की रक्षा और समर्थन करना। क्षेत्र. लेख में क्षेत्रीय विधायी संस्थानों में अपनाए गए रणनीतिक या मानक दस्तावेजों का विश्लेषण भी है, जो यहां प्रस्तुत किए गए हैं क्योंकि उनका उद्देश्य रूसी नागरिक पहचान बनाना है। उपर्युक्त के अलावा, लेखक कानूनी विनियमन प्रणाली में आजकल चल रहे मुख्य रुझानों को निर्धारित करता है और उनका पता लगाता है, साथ ही वर्णित लक्ष्यों तक पहुंचने पर भी ध्यान केंद्रित करता है। विशेष रूप से लेखक रूसी पहचान को बहाल करने और मजबूत करने के लिए उपयोग किए जाने वाले कानूनी नियामक तंत्र के रोजमर्रा के विकास में प्रगतिशील विशेषताओं को रेखांकित करता है।

कीवर्ड: रूसी नागरिक पहचान, अंतरजातीय पहचान, जातीय संबंध, जातीयता, राष्ट्रीय भाषा, कानून का विकास, सहिष्णुता।

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आधुनिक विश्व की चुनौतियाँ, बदलती भू-राजनीतिक स्थिति, रूसी समाज की एकता को मजबूत करने की आवश्यकता

एक राष्ट्रीय विचार की खोज के लिए पूर्वापेक्षाएँ बन गए हैं जो बहुराष्ट्रीय रूस के नागरिकों को एकजुट करता है। इस खोज की सफलता

कई मामलों में, यह रूसी संघ के सबसे बहुराष्ट्रीय लोगों के भीतर एकता पर निर्भर करता है, रूस के प्रत्येक नागरिक द्वारा न केवल जातीय, बल्कि रूसी पहचान के बारे में भी जागरूकता।

फ्रांसीसी समाजशास्त्री ए. टौरेन1 की परिभाषा के अनुसार, एक सामाजिक विषय के सचेत आत्मनिर्णय के रूप में पहचान तीन मुख्य घटकों द्वारा निर्धारित होती है: अपनेपन की आवश्यकता, सकारात्मक आत्मसम्मान की आवश्यकता और सुरक्षा की आवश्यकता। एम. एन. गुबोग्लो ने ठीक ही इस बात पर जोर दिया है कि जातीय सहित पहचान और पहचान के लिए उस समूह के बारे में विचारों के वाहक से निरंतर पुष्टि की आवश्यकता होती है जिसके साथ वह पहचान करना चाहता है2।

जी यू सोल्तोवा के अध्ययन में, जातीय पहचान की परिभाषा पर ध्यान दिया जाना चाहिए क्योंकि किसी दिए गए जातीय समूह के सदस्यों द्वारा कुछ हद तक साझा किए गए सामान्य विचार, जो अन्य लोगों के साथ बातचीत की प्रक्रिया में बनते हैं। इन विचारों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा एक सामान्य इतिहास, संस्कृति, परंपरा, मूल स्थान (क्षेत्र) और राज्य के बारे में जागरूकता का परिणाम है। सामान्य ज्ञान समूह के सदस्यों को बांधता है और अन्य जातीय समूहों3 से इसके भेदभाव के आधार के रूप में कार्य करता है।

साथ ही, "जातीयता" की अवधारणा के संबंध में साहित्य में विभिन्न दृष्टिकोण भी व्यक्त किए गए हैं। नृवंशविज्ञानी, एक नियम के रूप में, इसका उपयोग जनसंख्या के उन समूहों का वर्णन करने के लिए करते हैं जिनमें भिन्नता होती है

1 देखें: टौरेन ए. प्रोडक्शन डे ला सोसाइटी। पी., 1973. आर. 360.

2 देखें: गुबोग्लो एमएन पहचान की पहचान। नृवंशविज्ञान संबंधी निबंध। एम., 2003.

3 अंतर्राष्ट्रीय परियोजना "राष्ट्रीय" देखें

मानसिक आत्म-चेतना, राष्ट्रवाद और पुनः-

रूसी संघ में संघर्षों का प्रबंधन

व्युत्पत्ति", 1994-1995।

एक समान भाषा, धर्म, संस्कृति जैसी विशेषताएं। उदाहरण के लिए, पी. वाल्डमैन एक जातीय समूह की अवधारणा की परिभाषा में इतिहास, उसकी अपनी संस्थाएँ, बसावट के कुछ स्थान जैसे तत्व शामिल करते हैं। इस समूह को भी अपनी एकता के प्रति सचेत रहना होगा। मानवविज्ञानी, विशेष रूप से डब्ल्यू. डरहम, का मानना ​​है कि जातीयता की परिभाषा एक विशेष सांस्कृतिक प्रणाली के साथ पहचान का मामला है, साथ ही एक विशेष सामाजिक प्रणाली में किसी की स्थिति में सुधार करने के लिए इसके सक्रिय उपयोग के लिए एक उपकरण है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि जातीय पहचान की अवधारणा में विषय की एक विशेष जातीय समूह से संबंधित जागरूकता भी शामिल है, जबकि विषय की राष्ट्रीयता सीधे ऐसे जातीय समूह के स्व-नाम से मेल नहीं खा सकती है। न्यायशास्त्र में, इसका प्रमाण, उदाहरण के लिए, एक मूल वक्ता की जातीयता के औचित्य में "राष्ट्रीय भाषा" और "मूल भाषा"5 शब्दों की समझ में अंतर से होता है। जातीय पहचान की अवधारणा भाषा, संस्कृति, जीवन के पारंपरिक तरीके (कुछ मामलों में), धर्म, कुछ जातीय और अन्य की ऐतिहासिक विरासत की रक्षा के लिए कानूनी उपायों के संबंध में पारंपरिक रूप से न्यायशास्त्र द्वारा उपयोग की जाने वाली "मौलिकता" की अवधारणा से निकटता से संबंधित है। समुदाय.

अंतर्राष्ट्रीय सिद्धांत, जिसने सामान्य रूप से जातीय पहचान, भाषाई और सांस्कृतिक पहचान की सुरक्षा के लिए नींव रखी, ने जातीय पहचान की सुरक्षा के लिए संस्थान के विकास में योगदान दिया और

4 देखें: क्रायलोवा एन.एस., वासिलीवा टी.ए. एट अल। पश्चिमी लोकतंत्र के देशों में राज्य, कानून और अंतर्राष्ट्रीय संबंध। एम., 1993. एस. 13.

5 अधिक जानकारी के लिए देखें: वासिलीवा एलएन रूसी संघ में भाषाओं के उपयोग का विधायी विनियमन। एम., 2005. एस. 22-25.

राष्ट्रीय स्तर पर, साथ ही संवैधानिक स्तर पर और अलग-अलग स्वतंत्र कानूनों में परिभाषित राष्ट्रीय उपायों के साथ पहचान की रक्षा के लिए तंत्र को पूरक बनाना। साथ ही, राष्ट्रीय कानून में, जातीय पहचान को संरक्षित करने के उपाय - एक जातीय समूह के साथ एक व्यक्ति के सहसंबंध की आधारशिला, जातीय पहचान की परिभाषा - ज्यादातर मामलों में राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों के अधिकारों की रक्षा पर केंद्रित हैं।

उदाहरण के लिए, राष्ट्रीय (जातीय) पहचान के समेकन की एक विशेषता राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों से संबंधित व्यक्तियों के अपने जातीय, सांस्कृतिक, भाषाई, धार्मिक और राष्ट्रीय सार को संरक्षित करने, विकसित करने और प्रकट करने के अधिकार का समेकन था। यह अधिकार है - राष्ट्रीय पहचान का अधिकार - जो 1991 के रोमानियाई संविधान द्वारा स्थापित किया गया है, जिसमें इस बात पर जोर दिया गया है कि राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों से संबंधित इन अधिकारों को संरक्षित, विकसित और प्रकट करने के लिए राज्य द्वारा किए गए उपायों को समानता के सिद्धांतों का पालन करना चाहिए और अन्य रोमानियाई नागरिकों के संबंध में गैर-भेदभाव।

वर्तमान में, जातीय समूहों की पहचान के संबंध में कई दिलचस्प रुझान उभर रहे हैं। इसलिए, राज्यों की आधुनिक एकीकरण प्रक्रियाओं से जुड़े नए शब्द हैं, उदाहरण के लिए, "यूरोपीय पहचान" शब्द। विशेष रूप से, यूरोपीय संसद के अध्यक्ष एकजुट और लगातार विकासशील यूरोप के झंडे को "यूरोपीय पहचान का प्रतीक" मानते हैं। राजनीतिक-एटेटिस्ट अर्थ में इस तरह के शब्द का उपयोग पहले से ही मिसालें बना रहा है। इस प्रकार, नवंबर 2009 में यूरोपीय मानवाधिकार न्यायालय

6 इस पर देखें: यूरोपीय मानवाधिकार न्यायालय का बुलेटिन। रूसी संस्करण. 2005. नंबर 12.

इटली के सार्वजनिक स्कूलों में क्रूस पर चढ़ाने की अवैधता पर एक निर्णय अपनाया गया, जिसके कारण व्यापक सार्वजनिक आक्रोश हुआ।

उसी समय, यूरोपीय संघ के ढांचे के भीतर, वास्तव में, आधिकारिक स्तर पर, विविधता के सिद्धांत को आधुनिक यूरोप की पहचान का एक अभिन्न तत्व घोषित किया गया था। यह मुख्य रूप से सामान्य तौर पर भाषाओं और संस्कृति के बारे में था7।

रूसी संघ में स्थिति की विशिष्टता इस तथ्य में निहित है कि रूस का संविधान "रूसी संघ के बहुराष्ट्रीय लोगों" शब्द का उपयोग करता है। आर. एम. गिबाडुलिन के अनुसार, 1993 के रूसी संघ के संविधान में "बहुराष्ट्रीय लोगों" की अवधारणा के रूप में रूसी पहचान का एक ईटेटिस्ट विचार शामिल है, जो एक राष्ट्र के विचार को एक अति-जातीय राज्य के रूप में व्यक्त करता है- समुदाय बनाना8. साथ ही, विधायी स्तर पर मूल भाषाओं के संरक्षण और विकास, रूस के लोगों की राष्ट्रीय संस्कृति और राष्ट्रीय-सांस्कृतिक स्वायत्तता के अधिकारों की सुरक्षा के क्षेत्र में गारंटी स्थापित की गई है।

एक अपेक्षाकृत स्थिर समुदाय बनाने की आवश्यकता, एक समान ऐतिहासिक अतीत द्वारा एक सामान्य क्षेत्र के भीतर एकजुट, बुनियादी सांस्कृतिक उपलब्धियों का एक निश्चित सामान्य सेट और अपने घटक लोगों की जातीय पहचान की सभी अभिव्यक्तियों में एक ही बहुराष्ट्रीय समुदाय से संबंधित होने की एक सामान्य जागरूकता। रूस का, आज स्पष्ट है। ऐसा लगता है कि ऐसे समुदाय का उद्भव अंतरजातीय संघर्षों के विकास और राज्य के संप्रभु अधिकारों के हनन में एक महत्वपूर्ण बाधा बन जाएगा।

7 देखें: हैगमैन जे. बहुभाषावाद और यूरोपीय संघ // यूरोपाइचेस जर्नल फर माइंडरहेइटेनफ्रैगेन (ईजेएम)। 4 (2010) 2. आर. 191-195।

8 देखें: गिबाडुलिन आर.एम. पोस्ट-सोवियत डिस। ...रूस में अंतरजातीय एकता की समस्या के रूप में राष्ट्र // शक्ति। 2010. नंबर 1. एस. 74-78.

रूसी संघ हमेशा एक ऐसा राज्य रहा है जो अपनी बहुराष्ट्रीय प्रकृति में अद्वितीय है। हमारे देश में, जैसा कि वी. टीशकोव9 ने उल्लेख किया है, "रूसी लोगों" ("रूसी") की अवधारणा का जन्म पीटर I और एम. वी. लोमोनोसोव के समय में हुआ था और इसे प्रमुख हस्तियों, विशेष रूप से एन. एम. करमज़िन द्वारा अनुमोदित किया गया था। ज़ारिस्ट रूस में, एक रूसी, या "अखिल-रूसी" राष्ट्र का विचार था, और "रूसी" और "रूसी" शब्द काफी हद तक पर्यायवाची थे। एन. एम. करमज़िन के लिए, रूसी होने का मतलब, सबसे पहले, पितृभूमि के साथ गहरा संबंध महसूस करना और "सबसे आदर्श नागरिक" होना था। रूसी संस्कृति और रूढ़िवादी के आधार पर रूसीता की इस समझ ने जातीय राष्ट्रवाद की तुलना में एक प्रमुख स्थान पर कब्जा कर लिया। पी. बी. स्ट्रुवे का मानना ​​था कि "रूस एक राष्ट्रीय राज्य है" और "भौगोलिक रूप से अपने मूल का विस्तार करते हुए, रूसी राज्य एक ऐसे राज्य में बदल गया है, जो बहुराष्ट्रीय होने के साथ-साथ राष्ट्रीय एकता रखता है"10।

यूएसएसआर के अस्तित्व के दौरान, सोवियत लोगों को एक मेटा-जातीय समुदाय माना जाता था। यह मौजूदा "पूंजीवादी राष्ट्रों" से मौलिक रूप से भिन्न और विरोधी था। उसी समय, "सोवियत लोगों को एक राष्ट्र नहीं कहा जा सकता था, क्योंकि यूएसएसआर के भीतर समाजवादी राष्ट्रों और राष्ट्रीयताओं के अस्तित्व को छोटी संरचनाओं के रूप में पुष्टि की गई थी, जिससे एक नया ऐतिहासिक समुदाय बनाया गया था"11।

10 उद्धृत. उद्धृत: तिशकोव वी.ए. रूसी लोग और राष्ट्रीय पहचान।

11 देखें: संवैधानिक कानून और राजनीति: शनि। मेटर. अंतरराष्ट्रीय वैज्ञानिक कॉन्फ. (मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के लॉ फैकल्टी का नाम एम.वी. लोमोनो के नाम पर रखा गया है-

इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि "लोग" और "राष्ट्र" की अवधारणाओं को समान नहीं माना जाता है। आइए हम इस बात से सहमत हों कि “राष्ट्र लोगों का राजनीतिक हाइपोस्टैसिस है। राज्य के बाहर एक राष्ट्र का अस्तित्व नहीं है; आधुनिक दुनिया में, राज्य और राष्ट्र के द्वैतवाद को अविभाज्य माना जा सकता है। एक राष्ट्र का निर्माण किसी राज्य के प्रति वफादार लोगों से होता है। राज्य के प्रति वफादारी लोगों द्वारा अपने राजनीतिक अधिकारों के अभ्यास और राजनीतिक कर्तव्यों के प्रदर्शन के माध्यम से प्रदर्शित की जाती है। मुख्य कर्तव्य अपने देश, अपने राज्य की रक्षा करना कर्तव्य है। अपने देश की रक्षा करने की इच्छा ही राष्ट्रीय पहचान का अस्तित्व है।

हमारे देश में, संवैधानिक स्तर पर, यह स्थापित है कि बहुराष्ट्रीय लोग ही संप्रभुता के वाहक हैं और रूसी संघ में शक्ति का एकमात्र स्रोत हैं। साथ ही, वैज्ञानिक चर्चाओं और मीडिया दोनों में इस तथ्य की ओर ध्यान आकर्षित किया जाता है कि आज कार्य एक एकल रूसी राष्ट्र, रूसी पहचान बनाना है। "रूसी" और "रूसी महिला" की अवधारणाएं, जो "रूसी राष्ट्र" शब्द का आधार बनती हैं, न केवल रूसी नागरिकता का अधिकार है, बल्कि अन्य प्रकार की आत्म-पहचान के साथ संगत एक अलौकिक सांस्कृतिक पहचान भी है - जातीय , राष्ट्रीय, धार्मिक. रूसी संघ में, न तो संवैधानिक और न ही विधायी स्तर पर, किसी जातीय, राष्ट्रीय या धार्मिक समुदाय के किसी व्यक्ति के लिए खुद को रूसी संस्कृति का वाहक, यानी एक रूसी मानने और साथ ही दूसरों को संरक्षित करने में कोई बाधा नहीं है।

12 देखें: संवैधानिक कानून और राजनीति: शनि। मेटर. अंतरराष्ट्रीय वैज्ञानिक कॉन्फ. (मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के कानून संकाय का नाम एम. वी. लोमोनोसोव के नाम पर रखा गया, मार्च 28-30, 2012) / एड। ईडी। एस. ए. अवा-क्यान।

सांस्कृतिक और राष्ट्रीय पहचान के रूप13.

वर्तमान में, राज्य की राष्ट्रीय नीति के मुद्दों पर कई मौलिक दस्तावेज़ "रूसी नागरिक पहचान" शब्द का उपयोग करते हैं। इस प्रकार, 202514 तक की अवधि के लिए रूसी संघ की राज्य जातीय नीति की रणनीति में यह ध्यान दिया गया है कि रूसी नागरिक पहचान के गठन के लिए शैक्षिक और सांस्कृतिक-शैक्षिक उपायों की कमी, अंतरजातीय संचार की संस्कृति को बढ़ावा देना नकारात्मक रूप से प्रभावित करता है। राष्ट्रीय, अंतरजातीय (अंतरजातीय) संबंधों का विकास।

संघीय लक्ष्य कार्यक्रम "रूसी राष्ट्र की एकता और रूस के लोगों के जातीय विकास को मजबूत करना (2014-2020)"15 इस बात पर भी जोर देता है कि निम्नलिखित नकारात्मक कारक अंतरजातीय (अंतरजातीय) संबंधों के विकास को प्रभावित करते हैं: पारंपरिक नैतिकता का क्षरण रूस के लोगों के मूल्य; चुनाव अभियानों सहित जातीय और धार्मिक कारकों का राजनीतिकरण करने का प्रयास; रूसी नागरिक पहचान और नागरिक एकता के गठन के लिए उपायों की अपर्याप्तता, अंतरजातीय संचार की संस्कृति का विकास, रूसी लोगों के इतिहास और परंपराओं का अध्ययन; अन्य लोगों के बारे में नकारात्मक रूढ़िवादिता का प्रसार।

इस संबंध में, इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि दमन के निष्पक्ष कानूनी मूल्यांकन के बिना एकल रूसी राष्ट्र के उद्भव की समस्या का समाधान असंभव है।

13 देखें: शापोरेवा डी.एस. रूस में राष्ट्रीय सांस्कृतिक पहचान की संवैधानिक नींव // रूसी न्याय। 2013. नंबर 6.

कई लोगों के संबंध में सोवियत काल का। उक्त संघीय लक्ष्य कार्यक्रम नोट करता है कि सोवियत राष्ट्रीय नीति के कुछ परिणाम (उदाहरण के लिए, व्यक्तिगत लोगों के खिलाफ दमन और निर्वासन, प्रशासनिक-क्षेत्रीय सीमाओं में बार-बार परिवर्तन) अभी भी वर्तमान समय में अंतरजातीय संबंधों पर नकारात्मक प्रभाव डालते हैं। आज, रूसी संघ में कई क्षेत्रों के प्रवेश के संबंध में इस समस्या ने विशेष प्रासंगिकता हासिल कर ली है। वास्तव में, कई विशेष मामलों के आधार पर, संपूर्ण लोगों के प्रति एक अनुचित और अक्सर दूरगामी रवैये की मान्यता के लिए राज्य द्वारा जातीय-राष्ट्रीय उग्रवाद की अभिव्यक्तियों को रोकने के लिए कानूनी और सामाजिक उपायों के एक सेट को अपनाने की आवश्यकता होती है।

रूसी संघ के वर्तमान संविधान को अपनाने से पहले ही, 26 अप्रैल, 1991 नंबर 1107-एक्स के आरएसएफएसआर के कानून "दमित लोगों के पुनर्वास पर" को अपनाया गया था। हालाँकि, इसमें व्यापक कानूनी उपकरण शामिल नहीं हैं जो सामाजिक और कानूनी राज्य की कानूनी प्रकृति के बारे में उनके विचारों के अनुसार, प्रत्येक अवैध रूप से दमित लोगों के लिए पुनर्वास तंत्र को यथासंभव कुशलता से लागू करने की अनुमति देते हैं। आज, यह क्रीमिया गणराज्य के रूसी संघ में प्रवेश के संबंध में प्रासंगिक है, जिसमें सोवियत वर्षों में दमित क्रीमियन टाटर्स रहते हैं।

इसके अलावा, राज्य स्तर पर, रूसी राष्ट्र की एकता का गठन रूस के लोगों के जातीय-सांस्कृतिक विकास से निकटता से जुड़ा हुआ है। ऊपर उल्लिखित संघीय लक्ष्य कार्यक्रम राज्य की राष्ट्रीय नीति और जातीय-सांस्कृतिक विकास के क्षेत्र में समस्याओं को हल करने के लिए दो विकल्प प्रदान करता है: पहले विकल्प में रूसी राष्ट्र की एकता को मजबूत करने की त्वरित गति शामिल है और

जातीय-सांस्कृतिक विकास, अंतर-जातीय और जातीय-इकबालिया संबंधों में महत्वपूर्ण सुधार; दूसरा है मौजूदा नकारात्मक प्रवृत्तियों का प्रतिकार करना, आम नागरिक रूसी पहचान को मजबूत करना और जातीय-सांस्कृतिक विविधता का विकास करना।

इस प्रकार, रूसी संघ के कानूनी क्षेत्र में, दो परस्पर संबंधित शब्द हैं: "रूसी राष्ट्र की एकता", जिसका तात्पर्य रूस के सभी लोगों की जातीय पहचान के संरक्षण से है जो इस राष्ट्र को बनाते हैं, और "सामान्य नागरिक" रूसी पहचान" रूसी राष्ट्र से संबंधित जागरूकता के रूप में, रूसी के रूप में स्वयं की जागरूकता - रूसी संघ का नागरिक। सामान्य नागरिक रूसी पहचान रूसी राष्ट्र की संपूर्ण एकता को मजबूत करेगी (अभी भी प्रारंभिक चरण में है), और जातीय-सांस्कृतिक विविधता का विकास केवल एकजुट समुदाय की एक नई गुणवत्ता के साथ सामान्य नागरिक पहचान को मजबूत करेगा।

जातीय और सांस्कृतिक विविधता के विकास के उद्देश्य से कानूनी विनियमन में सामंजस्यपूर्ण अंतरजातीय संबंधों के निर्माण के उद्देश्य से मुद्दों की एक विस्तृत श्रृंखला शामिल है: राष्ट्रीय पहचान के संरक्षण और विकास के मुद्दे, एकल अखिल रूसी संस्कृति का गठन, के लिए सभ्य स्थिति सुनिश्चित करना। क्षेत्रों का सामाजिक-आर्थिक विकास और उसमें सभी सामाजिक स्तरों और जातीय समूहों के प्रतिनिधि, उग्रवाद का मुकाबला करना। हालाँकि, ऐसा विनियमन केवल कानूनी विनियमन के तरीकों तक ही सीमित नहीं है। अंतरसांस्कृतिक क्षमता का स्तर, सहिष्णुता और दुनिया को जानने के एक अलग तरीके की स्वीकृति, विभिन्न जातीय समूहों के प्रतिनिधियों के जीवन स्तर द्वारा यहां एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई जाती है। इस संबंध में, इन क्षेत्रों के गुणात्मक विकास पर क्षेत्रीय स्तर के कानून का प्रभाव महत्वपूर्ण है।

क्षेत्रीय स्तर पर, रूसी पहचान की रक्षा और विकास के साथ-साथ रूसी संघ के एक विशेष विषय में रहने वाले समुदाय की पहचान बनाने के लिए उपायों का एक सेट विकसित किया गया है। क्षेत्रीय कानून बनाने के कृत्यों में, इस विचार पर अक्सर जोर दिया जाता है कि राष्ट्रीय पहचान का गठन और कार्यान्वयन, रूसी संघ के घटक इकाई की सांस्कृतिक क्षमता का विकास प्रतिस्पर्धात्मकता में वृद्धि, रचनात्मकता, नवाचार और सामाजिक विकास सुनिश्चित करेगा। भलाई, क्षेत्रीय समुदाय के सफल आधुनिकीकरण को सुनिश्चित करने वाले मूल्यों के प्रति व्यक्तिगत और सामाजिक समूहों के उन्मुखीकरण का गठन16। साथ ही, इस बात पर जोर दिया गया है कि क्षेत्रीय पहचान रूसी राष्ट्रीय पहचान का हिस्सा होनी चाहिए, राज्य सांस्कृतिक नीति17 की प्रणाली में निर्मित होनी चाहिए। इस प्रकार, यारोस्लाव क्षेत्र में, यारोस्लाव क्षेत्रीय पहचान के गठन के लिए परिषद स्थापित की गई है और कार्य कर रही है, जो क्षेत्रीय पहचान के गठन के लिए सामान्य दृष्टिकोण के विकास, क्षेत्रीय पहचान की अवधारणा के विकास और मुद्दों को हल करती है। इसके प्रचार-प्रसार की रणनीति.

साथ ही, विनियामक कानूनी प्रावधानों की एक महत्वपूर्ण श्रृंखला में, उन प्रावधानों की मात्रा जो सीधे रूसियों द्वारा जातीय पहचान के संरक्षण से संबंधित हैं, कुछ हद तक कम हो गई है।

इस संबंध में समझने के लिए एक आवश्यक बिंदु रूसी लोगों की राष्ट्रीय भाषा के रूप में रूसी भाषा की रक्षा करने के उद्देश्य से उपायों का मौजूदा सेट है। संघीय स्तर के कार्यक्रमों में रूसी भाषा का संरक्षण तीन क्षेत्रों में किया जाता है: रूस की राज्य भाषा -

16, उदाहरण के लिए, 25 नवंबर 2013 संख्या 1074 के व्लादिमीर क्षेत्र के गवर्नर का डिक्री देखें।

रूसी संघ; अंतर्राष्ट्रीय संचार की भाषा; विदेशों में हमवतन लोगों की भाषा18.

साथ ही, क्षेत्रीय कानून का उद्देश्य केवल आंशिक रूप से रूसी पहचान को मजबूत करने के लिए एक प्रणाली विकसित करना है। रूसी संघ के घटक संस्थाओं में इसे मजबूत करने के लिए कई क्षेत्रीय कार्यक्रमों को सीधे निर्देशित किया गया था, जिनमें से अधिकांश ने अपनी अवधि के संदर्भ में अपने संसाधन पहले ही समाप्त कर दिए हैं। उनमें से कई ने इस समस्या को केवल अप्रत्यक्ष रूप से हल किया।

इसलिए, रूसी संघ के विषयों में रूसी लोगों के प्रमुख पुनर्वास के साथ कुछ कार्यक्रमों में अंतरजातीय संचार के साधन के रूप में केवल रूसी भाषा के विकास के लिए उपायों का एक सेट शामिल था। उदाहरण के तौर पर, हम क्षेत्रीय लक्ष्य कार्यक्रम "रूसी भाषा" (2007-2010)" (बेलगोरोड क्षेत्र)19, साथ ही 2007-2010 के लिए क्षेत्रीय लक्ष्य कार्यक्रम "रूसी भाषा" का नाम दे सकते हैं।

2009” (इवानोवो क्षेत्र)20।

पूर्ण परिस्थितियों का निर्माण

रूसी लोगों की राष्ट्रीय भाषा के रूप में रूसी भाषा के विकास के लिए विभागीय लक्ष्य कार्यक्रम "रूसी भाषा" (2007-2009) (निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र)21 और 2008 के लिए क्षेत्रीय लक्ष्य कार्यक्रम "रूसी भाषा" में उल्लेख किया गया है। 2009.

2010" (व्लादिमीर क्षेत्र)22। उत्तरार्द्ध के कार्यों में रूसी लोगों की राष्ट्रीय भाषा के रूप में रूसी भाषा के विकास के लिए पूर्ण परिस्थितियों का निर्माण शामिल था;

18, उदाहरण के लिए, 20 जून, 2011 नंबर 492 के रूसी संघ की सरकार का फरमान "2011-2015 के लिए संघीय लक्ष्य कार्यक्रम "रूसी भाषा" पर देखें)।

22 स्वीकृत. व्लादिमीर क्षेत्र का कानून दिनांकित

रूसी भाषा का प्रचार, व्लादिमीर क्षेत्र में रूसी राष्ट्रीय भाषा और रूसी राष्ट्रीय संस्कृति और क्षेत्रीय अध्ययन के अध्ययन के लिए विभिन्न प्रकार की प्रेरणाओं को बढ़ाना और सक्रिय करना; राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय संचार के मुख्य साधन के रूप में रूसी भाषा को लोकप्रिय बनाना और व्लादिमीर क्षेत्र के क्षेत्र में इसके इतिहास और वर्तमान स्थिति में रुचि का विकास। हालाँकि, फिलहाल इन कार्यक्रमों ने अवधि के संदर्भ में अपने संसाधन समाप्त कर लिए हैं।

वर्तमान कार्यक्रमों में, वोरोनिश क्षेत्र के राज्य कार्यक्रम "संस्कृति और पर्यटन का विकास" को उपप्रोग्राम "वोरोनिश क्षेत्र के जातीय विकास"23 के साथ नोट किया जा सकता है, रणनीति के 2013-2015 में कार्यान्वयन के लिए व्यापक कार्य योजना। 2025 तक की अवधि के लिए रूसी संघ की राज्य राष्ट्रीय नीति, अंतरजातीय संबंधों का सामंजस्य, अखिल रूसी पहचान को मजबूत करना और तुला क्षेत्र में रूसी संघ के लोगों की जातीय-सांस्कृतिक विकास24।

वर्तमान एकभाषी भाषा की स्थिति में सुधार लाने और एक भाषाई वातावरण बनाने, रूसी भाषा के सक्रिय उपयोग के क्षेत्र का विस्तार करने का प्रावधान, टायवा गणराज्य के राज्य कार्यक्रम "2014-2018 के लिए रूसी भाषा का विकास"25 में निहित है। दिलचस्प भी है. हालाँकि, रूसी भाषा की स्थिति को मजबूत करने के लिए ऐसे कार्यक्रमों का सकारात्मक संसाधन रूस के क्षेत्रों में रूसी पहचान को मजबूत करने के व्यापक दृष्टिकोण के लिए स्पष्ट रूप से अपर्याप्त है।

हमें प्रमुख रूसी नृवंशविज्ञानियों से सहमत होना चाहिए कि रूसी लोगों में रूसीता और गौरव की प्रतिष्ठा की पुष्टि रूसीता को नकारने से नहीं, बल्कि दोहरी पहचान (रूसी और रूसी) की पुष्टि करके, मुख्य रूप से रूसियों द्वारा निवास किए जाने वाले क्षेत्रों की रहने की स्थिति में सुधार करके की जानी चाहिए। , नागरिक समाज संस्थानों में उनके व्यापक प्रतिनिधित्व को बढ़ावा देकर और सार्वजनिक राष्ट्रीय संगठनों में उनके हितों की सुरक्षा करके। रूसी भाषा, रूसी राष्ट्रीय (लोक) संस्कृति, परंपराओं, पारिवारिक मूल्यों और रूढ़िवादी विश्वास में व्यक्त रूसी लोगों की पहचान की एक विशेष प्रणाली के रूप में रूसी पहचान की जड़ें, एकजुट रूसी को मजबूत करने में एक अतिरिक्त प्रेरणा है राष्ट्र26.

हमारे इतिहास का सोवियत काल, जिसमें रूसी लोगों ने "बड़े भाई" के मिशन को अंजाम दिया, इसके बाद नए रूस की "संप्रभुता की परेड" और गणतंत्रों में "नामधारी राष्ट्रों" के अधिकारों का सुदृढ़ीकरण हुआ। रूसी संघ ने रूसी या रूसी पहचान के निर्माण में कोई योगदान नहीं दिया। आज, रूसी संघ के लिए नए वैश्विक परिवर्तनों और चुनौतियों के दौर में, इन क्षेत्रों में एक स्पष्ट जातीय, कानूनी और सामान्य नागरिक स्थिति बनाना आवश्यक है।

रूसी पहचान को मजबूत करने के लिए कानून के विकास में इन रुझानों के संबंध में, हम यह निर्धारित कर सकते हैं:

रूसी भाषा और राष्ट्रीय रूसी संस्कृति के मूल गुणों को संरक्षित करने के संदर्भ में कानूनी सुरक्षा को मजबूत करना;

मुख्य रूप से रूसियों द्वारा बसाए गए क्षेत्रों का आर्थिक समर्थन और सामाजिक विकास-

26 देखें: तिशकोव वी. रूस में रूसी लोगों और राष्ट्रीय पहचान के बारे में। यूआरएल: http://valerytishkov.ru/cntnt/publicacii3/publikacii/o_rossisko.htmL

वे लोग, साथ ही "रूसीपन" सहित वहां के संरक्षण के लिए रणनीतिक रूप से महत्वपूर्ण क्षेत्र: कलिनिनग्राद क्षेत्र, क्रीमिया गणराज्य, सुदूर पूर्व;

राष्ट्रीय सार्वजनिक संगठनों सहित संस्थानों की भूमिका बढ़ाना;

नई आर्थिक परिस्थितियों ("नया रूसी गांव") में मध्य रूस के क्षेत्रों में गांव के पुनरुद्धार के लिए आर्थिक और सामाजिक-सांस्कृतिक अभिविन्यास के एक व्यापक लक्षित कार्यक्रम को अपनाना;

देशभक्ति शिक्षा का विकास, देशभक्ति की खेती और अपने देश के इतिहास का ज्ञान, रूसी राज्य के इतिहास के वीरतापूर्ण पन्नों में रूसी लोगों की भूमिका, राष्ट्रीय नायक;

हमारे इतिहास में उन दुखद घटनाओं के कानूनी और सामान्य नागरिक मूल्यांकन की आवश्यकता जिसने रूसी लोगों, दमित व्यक्तियों के रूप में रूसियों, समग्र रूप से रूसी पहचान को प्रभावित किया;

रूसी पहचान बनाने के लिए शैक्षिक और सांस्कृतिक और शैक्षिक उपायों की आवश्यकता, अतिरिक्त शिक्षा के रूप में पुरानी स्लावोनिक भाषा से परिचित होना, स्लावों के जीवन और रीति-रिवाजों का अध्ययन, उनके राष्ट्रीय समूह के भीतर आधुनिक संचार की संस्कृति की खेती।

कुछ पर्यटक जातीय केंद्र बनाना और रूसी पहचान के विकास के लिए एक केंद्र के निर्माण के लिए उपयुक्त क्षेत्र आवंटित करना भी संभव है, जिसमें रूसी लेखन, रूसी लोक शिल्प और परिचित और अध्ययन के लिए सांस्कृतिक संस्थान, जातीय गांव और शैक्षणिक संस्थान शामिल होंगे। प्रीस्कूल सहित शैक्षणिक संस्थानों के छात्रों द्वारा इसकी उपस्थिति पर प्राथमिक ध्यान देने के साथ लोकगीत।

हालाँकि, यह याद रखना चाहिए कि रूसी सहित राष्ट्रीय पहचान, इसके वाहक की राष्ट्रीयता से इतनी अधिक संबंधित नहीं है

एक राष्ट्र के रूप में व्यक्ति के स्वयं के संदर्भ से निर्धारित होता है। इसलिए, विदेशों में रूसी भाषा की स्थिति को मजबूत करना, साथ ही राज्य के भीतर सबसे बड़े सभ्यतागत मूल्य के रूप में रूसी भाषा को बढ़ावा देना और संरक्षण करना भी एक निश्चित कानूनी कार्य माना जा सकता है।

इस संबंध में, रूसी संस्कृति और रूसी मानसिकता के आध्यात्मिक आधार के रूप में रूसी भाषा की स्थिति को संरक्षित और मजबूत करने की समस्याओं पर जनता का ध्यान आकर्षित करने के कार्य प्रासंगिक प्रतीत होते हैं; रूसी भाषा के कामकाज के सभी क्षेत्रों में रूसी भाषण की शिक्षा और संस्कृति का स्तर बढ़ाना; जनसंख्या के विभिन्न वर्गों के बीच रूसी भाषा और भाषण संस्कृति में रुचि की प्रेरणा का गठन; रूसी लोगों की रूसी भाषा, साहित्य और संस्कृति को लोकप्रिय बनाने वाले शैक्षिक कार्यक्रमों की संख्या में वृद्धि। कुछ क्षेत्रीय लक्षित कार्यक्रमों में भी इसी तरह के निर्देश दिए गए।

हमें इस बात से भी सहमत होना चाहिए कि राष्ट्रीय पहचान, जातीय पहचान के विपरीत, एक निश्चित मानसिक दृष्टिकोण की उपस्थिति, एक बड़ी सामाजिक-राजनीतिक इकाई से संबंधित व्यक्ति की भावना को मानती है। इसलिए, किसी को "रूसी राज्य" बनाने के विचार को लोकप्रिय बनाने के खिलाफ चेतावनी देनी चाहिए। साथ ही, मौजूदा संघीय कानून में प्रावधानों को शामिल करने का लक्ष्य रखा गया है

रूसी संघ के नागरिकों के राष्ट्रीय-सांस्कृतिक आत्मनिर्णय के एक रूप के रूप में संबंधित राष्ट्रीय-सांस्कृतिक स्वायत्तता के संघीय स्तर पर उद्भव पर, जो खुद को एक निश्चित जातीय समुदाय के साथ पहचानते हैं, ताकि पहचान के संरक्षण, विकास के मुद्दों को स्वतंत्र रूप से हल किया जा सके। भाषा, शिक्षा, राष्ट्रीय संस्कृति, बिल्कुल उचित है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि एक एकल रूसी राष्ट्र का गठन तभी संभव है जब प्रत्येक नागरिक को न केवल अपनी जातीयता का एहसास हो, बल्कि एक बहुराष्ट्रीय देश के साथी नागरिकों के साथ समुदाय, उनकी संस्कृति और परंपराओं में भागीदारी का भी एहसास हो। इस अर्थ में, रूसी पहचान के उद्भव के उद्देश्य से प्रभावी कानूनी तंत्र का निर्माण आवश्यक है। एक रूसी के रूप में स्वयं के बारे में जागरूकता, एक बड़े समुदाय का सदस्य - एक एकल रूसी राष्ट्र, रूसी राज्य से संबंधित रूसी राष्ट्रीय पहचान का वाहक - कई पीढ़ियों का कार्य है। इस संबंध में, राष्ट्रीय और राज्य भाषाओं की सुरक्षा, लोक और रूसी संस्कृति के विकास, क्षेत्रों के विकास के लिए समर्थन और रूस के भू-राजनीतिक हितों के लिए स्थापित कानूनी उपकरणों के साथ-साथ विधायी स्तर पर कानूनी उपाय किए जाने चाहिए। जो पहले से ही मौजूद हैं.

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कानूनी संस्कृतिकरण का तंत्र

SOKOLSKAYA ल्यूडमिला विक्टोरोव्ना, कानून में पीएचडी, मॉस्को राज्य क्षेत्रीय मानवतावादी संस्थान के नागरिक कानून अनुशासन विभाग के एसोसिएट प्रोफेसर

रूसी संघ, 142611, ओरेखोवो-ज़ुएवो, सेंट। हरा, 22

कानूनी संस्कृतिकरण की जांच की जा रही है - विभिन्न समाजों की कानूनी संस्कृतियों का दीर्घकालिक संपर्क, ऐतिहासिक परिस्थितियों के आधार पर, एक-दूसरे को प्रभावित करने के विभिन्न तरीकों और तरीकों का उपयोग करना, जिसका आवश्यक परिणाम संस्कृति की प्रारंभिक संरचनाओं में बदलाव है। संपर्क समाजों, एकल कानूनी स्थान और एक सामान्य कानूनी संस्कृति का निर्माण। कानूनी संस्कृति-संस्करण के रूप, तरीके, साधन और तरीके सामने आए हैं, इसके कामकाज का तंत्र और आधुनिक रूसी समाज की कानूनी प्रणाली पर प्रभाव का पता चला है।

मुख्य शब्द: कानूनी संस्कृति, कानूनी संस्कृतिकरण, कानूनी संस्कृतिकरण का तंत्र, आधुनिकीकरण, एकीकरण।

कानूनी संस्कृतिकरण का तंत्र

एल. वी. सोकोल"स्काया, कानून में पीएचडी

मॉस्को राज्य क्षेत्रीय मानविकी संस्थान

22, ज़ेलेनया स्ट्रीट, ओरेखोवो-ज़ुएवो, 142611, रूस

ईमेल: [ईमेल सुरक्षित]

परसंस्कृतिकरण - यह विभिन्न समाजों का अंतरसांस्कृतिक संपर्क है। जब कानूनी संस्कृतियों से संपर्क किया जाता है तो संस्कृति-संस्करण की कानूनी जांच की जाती है। लेख विभिन्न समाजों के अंतरसांस्कृतिक संपर्क प्रदान करने वाले परस्पर संबंधित, अन्योन्याश्रित तरीकों, उपकरणों, तकनीकों और कारकों के एक सेट के रूप में कानूनी संस्कृतिकरण के तंत्र को प्रकट करता है। पक्ष संस्कृतिकरण: समाज-प्राप्तकर्ता, समाज-दाता, समाज-साझेदार। कानूनी संस्कृतिकरण की प्रक्रिया में निम्नलिखित चरण होते हैं: आवश्यकताओं की पहचान, उधार लेना, अनुकूलन, धारणा (आत्मसात करना), परिणाम। अंतरसांस्कृतिक संपर्क और संस्कृतिकरण में प्रवेश करने वाले समाज की स्थिति के आधार पर, स्वागत, विस्तार, आत्मसात, एकीकरण और अभिसरण जैसे ऐतिहासिक रूपों के कानूनी तंत्र को प्रतिष्ठित किया जाता है। लेखक ने ऐतिहासिक-सांस्कृतिक अध्ययन दृष्टिकोण लागू किया।

कीवर्ड: कानूनी संस्कृति, कानूनी संस्कृतिकरण, संस्कृतिकरण का कानूनी तंत्र, आधुनिकीकरण, एकीकरण।

डीओआई: 10.12737/7571

वैश्वीकरण के युग में कानूनी एकीकरण की प्रक्रियाओं के गहराने से कानूनी संस्कृतिकरण1 के तंत्र को बनाने और अध्ययन करने की आवश्यकता पैदा होती है, जो कि

1 कानूनी संस्कृतिकरण विभिन्न समाजों की कानूनी संस्कृतियों का एक दीर्घकालिक संपर्क है, जो ऐतिहासिक परिस्थितियों के आधार पर, एक-दूसरे को प्रभावित करने के विभिन्न तरीकों और तरीकों का उपयोग करते हैं, जिसका आवश्यक परिणाम प्रारंभिक में परिवर्तन होता है।

राष्ट्रीय कानूनी संस्कृति में विदेशी कानूनी संस्कृति के तत्वों को पेश करने के लिए पहले से ज्ञात और पर्याप्त रूप से अध्ययन किए गए तंत्र से भिन्न (उदाहरण के लिए, अंतरराष्ट्रीय मानदंडों को लागू करने के लिए तंत्र)

संपर्क किए गए समाजों की सांस्कृतिक संरचनाएं, एकल कानूनी स्थान और सामान्य कानूनी संस्कृति का निर्माण। देखें: सोकोल्स्काया एल.वी. ऐतिहासिक प्रक्रिया में कानूनी संस्कृतियों की सहभागिता। ओरेखोवो-ज़ुएवो, 2013।

21वीं सदी में रूसी कौन हैं? क्या चीज़ उन्हें एकजुट करती है और उन्हें एक ही दिशा में एक साथ आगे बढ़ने के लिए प्रेरित करती है? क्या उनका कोई साझा भविष्य है - और यदि हां, तो यह कैसा है? पहचान "समाज", "संस्कृति", "व्यवस्था" और अन्य जितनी ही जटिल और अस्पष्ट अवधारणा है। पहचान की परिभाषा को लेकर लंबे समय से चर्चा चल रही है और लंबे समय तक जारी रहेगी। एक बात स्पष्ट है: पहचान विश्लेषण के बिना, हम उपरोक्त किसी भी प्रश्न का उत्तर नहीं दे पाएंगे।

इन सवालों पर प्रमुख विचारकों और बुद्धिजीवियों द्वारा वल्दाई इंटरनेशनल डिस्कशन क्लब के आगामी वार्षिक शिखर सम्मेलन में विचार किया जाएगा, जो इस सितंबर में रूस में आयोजित किया जाएगा। इस बीच, इन चर्चाओं के लिए "मार्ग प्रशस्त करने" का समय आ गया है, जिसके लिए मैं, मेरी राय में, कुछ महत्वपूर्ण बिंदु प्रस्तावित करना चाहूंगा।

सबसे पहले, पहचान एक बार और सभी के लिए नहीं बनाई जाती है, यह सामाजिक परिवर्तनों और अंतःक्रियाओं की प्रक्रिया के हिस्से के रूप में लगातार बदलती रहती है।

दूसरे, आज हमारे पास "पहचान का एक पूरा पोर्टफोलियो" है जो एक-दूसरे के साथ संयुक्त हो भी सकता है और नहीं भी। एक और एक ही व्यक्ति, मान लीजिए, तातारस्तान के एक दूरदराज के क्षेत्र में, कज़ान के निवासी से जुड़ा हुआ है; जब वह मास्को आता है, तो वह एक "तातार" होता है; बर्लिन में वह रूसी है, और अफ्रीका में वह श्वेत है।

तीसरा, पहचान आम तौर पर शांति की अवधि के दौरान कमजोर हो जाती है और संकट, संघर्ष और युद्ध की अवधि के दौरान मजबूत होती है (या, इसके विपरीत, टूट जाती है)। स्वतंत्रता संग्राम ने अमेरिकी पहचान बनाई, महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध ने सोवियत पहचान को मजबूत किया, चेचन्या और ओसेशिया के युद्धों ने समकालीन रूसी पहचान के बारे में चर्चा के लिए शक्तिशाली प्रेरणा प्रदान की।

आधुनिक रूसी पहचान में निम्नलिखित आयाम शामिल हैं: राष्ट्रीय पहचान, क्षेत्रीय पहचान, धार्मिक पहचान और अंत में, वैचारिक या राजनीतिक पहचान।

राष्ट्रीय पहचान

सोवियत काल में, पूर्व शाही पहचान को अंतरराष्ट्रीय सोवियत पहचान से बदल दिया गया था। यद्यपि रूसी गणराज्य यूएसएसआर के ढांचे के भीतर अस्तित्व में था, लेकिन इसमें राज्य की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताएं और विशेषताएं नहीं थीं।

यूएसएसआर का पतन रूसियों की राष्ट्रीय चेतना के जागृत होने का एक कारण था। लेकिन, बमुश्किल पैदा होने के बाद, नए राज्य - रूसी संघ - को समस्या का सामना करना पड़ा: क्या यह यूएसएसआर या रूसी साम्राज्य का कानूनी उत्तराधिकारी और कानूनी उत्तराधिकारी है? या यह बिल्कुल नया राज्य है? इस पर विवाद आज भी जारी है.

नव-सोवियत दृष्टिकोण आज के रूस को "बिना विचारधारा वाला सोवियत संघ" मानता है और किसी न किसी रूप में यूएसएसआर की बहाली की मांग करता है। राजनीतिक मंच पर, इस विश्वदृष्टिकोण का प्रतिनिधित्व मुख्य रूप से रूसी संघ की कम्युनिस्ट पार्टी (KPRF) द्वारा किया जाता है।

एक अन्य दृष्टिकोण रूस को अपनी वर्तमान सीमाओं के भीतर एक बहुराष्ट्रीय राज्य और रूसी साम्राज्य और यूएसएसआर के कानूनी उत्तराधिकारी के रूप में देखता है। आज क्षेत्रीय विस्तार की कोई आवश्यकता नहीं है, लेकिन गैर-रूसी क्षेत्रों सहित किसी का अपना क्षेत्र पवित्र और अविभाज्य माना जाता है। इस दृष्टिकोण के अनुसार, रूस के प्राथमिक हित भी हैं और यहां तक ​​कि पूर्व यूएसएसआर के क्षेत्र में एक मिशन भी है। इसलिए, उसे एक ओर, इस स्थान को विभिन्न तरीकों से एकीकृत करने का प्रयास करना चाहिए, और दूसरी ओर, नए स्वतंत्र राज्यों में रहने वाले अपने हमवतन लोगों के अधिकारों की रक्षा करनी चाहिए। यह दृष्टिकोण अधिकांश रूसियों द्वारा साझा किया गया है और राष्ट्रपति पुतिन और संयुक्त रूस पार्टी द्वारा घोषित किया गया है।

तीसरे दृष्टिकोण का दावा है कि रूस रूसियों का राज्य है, कि शाही और सोवियत अतीत इतिहास के समान रूप से दुखद पन्ने हैं जिन्हें बंद करने की आवश्यकता है। इसके बजाय, रूसियों द्वारा बसाई गई भूमि, जैसे कि क्रीमिया, उत्तरी कजाकिस्तान, आदि को फिर से एकजुट करना वांछनीय है। साथ ही, क्षेत्रों का हिस्सा, मुख्य रूप से उत्तरी काकेशस और विशेष रूप से चेचन्या को देना बेहतर है।

आज रूसियों की राष्ट्रीय पहचान के लिए मुख्य चुनौती उत्तरी काकेशस के श्रम-अधिशेष गणराज्यों के अप्रवासियों के अपनी भाषा और विश्वास को खोए बिना बड़े महानगरीय क्षेत्रों और मूल रूसी क्षेत्रों में स्वतंत्र रूप से जाने के अधिकार का सवाल है। हालाँकि इसमें कोई कानूनी बाधाएँ नहीं हैं, आंतरिक प्रवास की प्रक्रिया बहुत तनाव पैदा करती है और सबसे चरमपंथी सहित रूसी राष्ट्रवादी भावनाओं को मजबूत करती है।

रूसी पहचान का क्षेत्रीय पहलू

पिछली पाँच शताब्दियों में, यह पहलू सबसे महत्वपूर्ण में से एक रहा है। रूसी साम्राज्य और फिर यूएसएसआर का क्षेत्र लगातार विस्तारित हुआ, जिसके कारण पृथ्वी पर सबसे बड़े राज्य का गठन हुआ और रूस की यह विशेषता लंबे समय से हमारे गौरव का विषय रही है। किसी भी क्षेत्रीय क्षति को बहुत दर्दनाक तरीके से माना जाता है, इसलिए यूएसएसआर के पतन ने इस दृष्टिकोण से भी रूसी आत्म-चेतना पर गंभीर आघात पहुंचाया।

चेचन्या में युद्ध ने किसी भी हताहत की परवाह किए बिना, इस मूल्य को बनाए रखने के लिए रूस की तत्परता को प्रदर्शित किया। जबकि चेचन्या के अलगाव को स्वीकार करने के विचार ने हार के कुछ क्षणों में लोकप्रियता हासिल की, यह गणतंत्र पर रूसी नियंत्रण की बहाली थी जिसने 2000 के दशक की शुरुआत में पुतिन के अभूतपूर्व लोकप्रिय समर्थन को रेखांकित किया।

रूसियों का विशाल बहुमत रूस की क्षेत्रीय अखंडता और एकता के संरक्षण को रूसी पहचान का सबसे महत्वपूर्ण तत्व मानता है, सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांत जिसके द्वारा देश को निर्देशित किया जाना चाहिए।

रूसी पहचान का तीसरा पहलू धार्मिक है

आज, 80% से अधिक रूसी खुद को रूढ़िवादी कहते हैं, और रूसी रूढ़िवादी चर्च को अर्ध-राज्य का दर्जा प्राप्त हुआ है और उन क्षेत्रों में अधिकारियों की नीति पर इसका बहुत प्रभाव है जो इसके लिए महत्वपूर्ण हैं। "सिम्फनी" का एक रूसी संस्करण है, जो धर्मनिरपेक्ष और पवित्र अधिकारियों, उच्च पुजारी और सम्राट के बीच सहयोग का रूढ़िवादी आदर्श है।

और फिर भी, पिछले दो वर्षों में समाज में चर्च की प्रतिष्ठा को झटका लगा है। सबसे पहले, रूसी रूढ़िवादी चर्च की आलोचना के खिलाफ अनौपचारिक वर्जना, जो दो दशकों से अधिक समय से मौजूद थी, गायब हो गई। समाज का उदारवादी हिस्सा चर्च के खुले विरोध में आ गया।

इस पृष्ठभूमि में, साम्यवाद के पतन के बाद भुला दी गई नास्तिकता भी धीरे-धीरे परिदृश्य में लौट रही है। लेकिन आरओसी के लिए कहीं अधिक खतरनाक गैर-रूढ़िवादी ईसाई संप्रदायों की मिशनरी गतिविधि है, मुख्य रूप से प्रोटेस्टेंट संप्रदायों की, साथ ही अपने पारंपरिक निवास स्थान से परे इस्लाम का प्रसार। सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि नव परिवर्तित प्रोटेस्टेंट और मुसलमानों की आस्था की शक्ति रूसी रूढ़िवादी चर्च के पैरिशियनों की आस्था से कहीं अधिक है।

इस प्रकार, उत्तर-साम्यवादी रूस की रूढ़िवादी में वापसी पूरी तरह से सतही, अनुष्ठानिक प्रकृति की है; राष्ट्र की कोई वास्तविक चर्चिंग नहीं हुई है।

लेकिन रूसी पहचान के रूढ़िवादी घटक के लिए एक और भी खतरनाक चुनौती रूसी समाज के नैतिक पुनरुद्धार में मदद करने में असमर्थता है, जो आज कानून के प्रति अनादर, घरेलू आक्रामकता, उत्पादक कार्यों के प्रति घृणा, नैतिकता की उपेक्षा और पूर्ण अभाव का प्रभुत्व है। आपसी सहयोग और एकजुटता का.

वैचारिक पहलू

मध्य युग से शुरू होकर, रूसी राष्ट्रीय पहचान दूसरों, मुख्य रूप से पश्चिम का विरोध करने के विचार पर बनाई गई थी, और इससे अपने मतभेदों को सकारात्मक संकेत के रूप में बताया गया था।

यूएसएसआर के पतन ने हमें एक हीन, गलत देश की तरह महसूस कराया, जो लंबे समय तक "गलत दिशा में" चला गया और अब केवल "सही" लोगों के विश्व परिवार में लौट रहा है।

लेकिन इस तरह की हीन भावना एक भारी बोझ है, और जब कुलीनतंत्र पूंजीवाद की भयावहता और यूगोस्लाविया में नाटो के हस्तक्षेप ने लोकतंत्र, बाजार और पश्चिम के साथ दोस्ती की "बहादुर नई दुनिया" के बारे में हमारे भ्रम को नष्ट कर दिया, तो रूसियों ने इसे ख़ुशी से त्याग दिया। 1990 के दशक के अंत तक एक रोल मॉडल के रूप में पश्चिम की छवि पूरी तरह से बदनाम हो गई थी। राष्ट्रपति पद पर पुतिन के आगमन के साथ, वैकल्पिक मॉडल, अन्य मूल्यों की त्वरित खोज शुरू हुई।

सबसे पहले यह धारणा थी कि येल्तसिन के जाने के बाद, "रूस अपने घुटनों से उठ जाएगा।" फिर रूस के बारे में "ऊर्जा महाशक्ति" का नारा आया। और, अंत में, व्लादिस्लाव सुर्कोव द्वारा "संप्रभु लोकतंत्र" की अवधारणा, जिसमें कहा गया है कि रूस एक लोकतांत्रिक राज्य है, लेकिन इसकी अपनी राष्ट्रीय विशिष्टताएं हैं, और विदेश से किसी को भी हमें यह बताने का अधिकार नहीं है कि हमें किस तरह का लोकतंत्र और कैसे चाहिए निर्माण करने के लिए।

ठोस बहुमत का मानना ​​है कि रूस के पास कोई प्राकृतिक सहयोगी नहीं है, और यूरोपीय सभ्यता से संबंधित होने का मतलब यह नहीं है कि हमारी नियति पश्चिमी यूरोप और अमेरिका के साथ समान है। रूसियों का युवा और अधिक शिक्षित हिस्सा अभी भी यूरोपीय संघ की ओर आकर्षित है और यहां तक ​​कि रूस भी इसमें शामिल होना चाहेगा, लेकिन वे अल्पमत में हैं। बहुमत अपने तरीके से रूसी लोकतांत्रिक राज्य का निर्माण करना चाहता है और विदेश से किसी मदद या सलाह की उम्मीद नहीं करता है।

आधुनिक रूसियों के सामाजिक आदर्श का वर्णन इस प्रकार किया जा सकता है। यह दुनिया का एक स्वतंत्र और प्रभावशाली, आधिकारिक राज्य है। यह एक सभ्य जीवन स्तर, प्रतिस्पर्धी विज्ञान और उद्योग के साथ आर्थिक रूप से अत्यधिक विकसित देश है। एक बहुराष्ट्रीय देश जहां रूसी लोग एक विशेष, केंद्रीय भूमिका निभाते हैं, लेकिन सभी राष्ट्रीयताओं के लोगों के अधिकारों का सम्मान और सुरक्षा की जाती है। यह एक मजबूत केंद्र सरकार वाला देश है जिसका नेतृत्व व्यापक शक्तियों वाले राष्ट्रपति करते हैं। यह एक ऐसा देश है जहां कानून की जीत होती है और उसके सामने हर कोई बराबर है। एक दूसरे के साथ और राज्य के साथ लोगों के संबंधों में न्याय बहाल करने वाला देश।

मैं यह नोट करना चाहूंगा कि हमारे सामाजिक आदर्श में वैकल्पिक आधार पर सत्ता बदलने के महत्व जैसे मूल्यों का अभाव है; राजनीतिक व्यवस्था की सबसे महत्वपूर्ण संस्था के रूप में विपक्ष का विचार; शक्तियों के पृथक्करण का मूल्य और, इसके अलावा, उनकी प्रतिद्वंद्विता; सामान्य रूप से संसद, पार्टियों और प्रतिनिधि लोकतंत्र का विचार; अल्पसंख्यक अधिकारों का मूल्य और, काफी हद तक, सामान्य रूप से मानवाधिकार; ऐसी दुनिया के लिए खुले रहने का मूल्य जिसे अवसरों के बजाय खतरों के स्रोत के रूप में देखा जाता है।

उपरोक्त सभी रूसी पहचान के लिए सबसे महत्वपूर्ण चुनौतियाँ हैं जिनका जवाब देश को देना होगा यदि वह राष्ट्रीय लक्ष्यों को प्राप्त करना चाहता है - एक सभ्य जीवन, सामाजिक न्याय और दुनिया में रूस के लिए सम्मान।

"नागरिक पहचान" की अवधारणा ने हाल ही में शैक्षणिक शब्दावली में प्रवेश किया है। स्कूल के लिए कार्य निर्धारित करने वाली मुख्य प्राथमिकताओं में से संघीय राज्य शैक्षिक मानकों की चर्चा और अपनाने के संबंध में इसके बारे में व्यापक रूप से बात की गई थी। छात्रों की नागरिक पहचान की नींव का गठन .

नागरिक पहचान के निर्माण पर सफलतापूर्वक काम करने और उसके अनुसार व्यक्तिगत स्तर पर शैक्षणिक गतिविधि बनाने के लिए, किसी को स्पष्ट रूप से समझना चाहिए कि इस अवधारणा के पीछे क्या है।

"पहचान" की अवधारणा व्यक्तित्व विकास के मनोविज्ञान से शिक्षाशास्त्र में आई।

पहचान – मानव मानस की यह संपत्ति एक केंद्रित रूप में उसके लिए यह व्यक्त करती है कि वह किसी विशेष समूह या समुदाय से संबंधित होने की कल्पना कैसे करता है.

प्रत्येक व्यक्ति स्वयं को एक साथ विभिन्न आयामों में तलाशता है - लिंग, पेशेवर, राष्ट्रीय, धार्मिक, राजनीतिक आदि। आत्म-पहचान आत्म-ज्ञान के माध्यम से और किसी विशेष समूह या समुदाय में निहित गुणों के अवतार के रूप में, एक या दूसरे व्यक्ति के साथ तुलना के माध्यम से होती है। "पीपहचान को व्यक्ति और समाज के एकीकरण के रूप में समझा जाता है, प्रश्न के उत्तर में अपनी आत्म-पहचान का एहसास करने की उनकी क्षमता: मैं कौन हूं?

आत्मनिरीक्षण और आत्म-ज्ञान के स्तर पर, पहचान को स्वयं के प्रतिनिधित्व के रूप में परिभाषित किया जाता है, जो कुछ अपेक्षाकृत अपरिवर्तनीय दिया गया है, एक या किसी अन्य शारीरिक उपस्थिति, स्वभाव, झुकाव वाला व्यक्ति है, जिसका एक अतीत है जो उसका है और भविष्य की आकांक्षा रखता है। .

आसपास के सामाजिक परिवेश के प्रतिनिधियों के साथ आत्म-संबंध के स्तर पर, एक व्यक्ति का सामाजिककरण किया जाता है। तो, हम किसी व्यक्ति की पेशेवर, जातीय, राष्ट्रीय, धार्मिक पहचान के गठन के बारे में बात कर सकते हैं।

पहचान कार्य हैं, सबसे पहले, आत्मबोध और आत्मबोध सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण और सामाजिक रूप से मूल्यवान गतिविधियों में शामिल व्यक्ति; दूसरा - सुरक्षात्मक कार्य, एक समूह से संबंधित होने की आवश्यकता के एहसास से जुड़ा हुआ है। "हम" की भावना, एक व्यक्ति को एक समुदाय के साथ एकजुट करती है, आपको भय और चिंता को दूर करने की अनुमति देती है और बदलती सामाजिक परिस्थितियों में व्यक्ति को आत्मविश्वास और स्थिरता प्रदान करती है। .

किसी भी प्रकार की सामाजिक पहचान की संरचना में कई घटक शामिल होते हैं:

· संज्ञानात्मक (किसी दिए गए सामाजिक समुदाय से संबंधित होने का ज्ञान);

· मूल्य-अर्थ संबंधी (अपनेपन के प्रति सकारात्मक, नकारात्मक या उभयलिंगी (उदासीन) रवैया);

· भावनात्मक (किसी के सामान की स्वीकृति या अस्वीकृति);

· सक्रिय (सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण कार्यों में किसी दिए गए समुदाय से संबंधित किसी के विचारों का एहसास)।

आत्म-पहचान की प्राप्ति, साथ ही व्यक्तित्व का विकास जीवन भर होता रहता है। जीवन भर, खुद की तलाश में रहने वाला व्यक्ति व्यक्तित्व के मनोसामाजिक विकास के एक चरण से दूसरे चरण में संक्रमण, विभिन्न व्यक्तित्वों से संपर्क और विभिन्न समूहों से संबंधित महसूस करने के संकट से गुजरता है।

पहचान के सिद्धांत के संस्थापक, अमेरिकी मनोवैज्ञानिक ई. एरिकसन का मानना ​​था कि यदि इन संकटों पर सफलतापूर्वक काबू पा लिया जाए, तो वे कुछ व्यक्तिगत गुणों के निर्माण के साथ समाप्त हो जाते हैं जो मिलकर एक या दूसरे प्रकार के व्यक्तित्व का निर्माण करते हैं। संकट का असफल समाधान इस तथ्य की ओर ले जाता है कि एक व्यक्ति अपने साथ विकास के पिछले चरण के विरोधाभास को एक नए चरण में स्थानांतरित करता है, जिसमें न केवल इस चरण में, बल्कि पिछले चरण में भी निहित विरोधाभासों को हल करने की आवश्यकता होती है। परिणामस्वरूप, इससे व्यक्तित्व में असामंजस्य उत्पन्न होता है, जब किसी व्यक्ति की सचेतन आकांक्षाएँ उसकी इच्छाओं और भावनाओं के विरोध में होती हैं।

इस प्रकार, पहचान की समस्या को इस प्रकार समझा जा सकता है पसंदकिसी विशेष समूह या अन्य मानव समुदाय से अपना संबंध स्थापित करने की प्रक्रिया में. साथ ही, एक व्यक्ति किसी अन्य व्यक्ति के साथ इस संबंध में खुद को "महत्वपूर्ण अन्य" के पर्याप्त प्रतिनिधि के रूप में पहचानता है, जो शोधकर्ता को ऐसे "महत्वपूर्ण अन्य" की पहचान करने और प्रक्रिया में उनकी भूमिका स्थापित करने के कार्य के सामने रखता है। व्यक्ति की अपनी पहचान का निर्माण।

नागरिक पहचान - व्यक्ति की सामाजिक पहचान के घटकों में से एक। व्यक्ति बनने की प्रक्रिया में नागरिक पहचान के साथ-साथ अन्य प्रकार की सामाजिक पहचान भी बनती है - लिंग, आयु, जातीय, धार्मिक, पेशेवर, राजनीतिक आदि।

नागरिक पहचान के समान एक्ट करें किसी विशेष राज्य के नागरिकों के एक समुदाय से संबंधित जागरूकता, जिसका एक व्यक्ति के लिए महत्वपूर्ण अर्थ है, और एक नागरिक समुदाय के संकेत पर आधारित है जो इसे एक सामूहिक विषय के रूप में दर्शाता है.

हालाँकि, वैज्ञानिक साहित्य के विश्लेषण से पता चलता है कि वैज्ञानिकों के पास इस घटना की समझ के संबंध में एक भी दृष्टिकोण नहीं है। शोधकर्ताओं के वैज्ञानिक हितों के दायरे में नागरिक पहचान की समस्या किस प्रकार अंकित है, इसके आधार पर इसके अध्ययन के विभिन्न पहलुओं को निर्णायक के रूप में चुना जाता है:

ए) नागरिक पहचान निर्धारित की जाती है, एक समूह से संबंधित व्यक्ति की बुनियादी जरूरतों की प्राप्ति के रूप में(टी.वी. वोडोलाज़्स्काया);

बी) नागरिक पहचान का आकलन किया जाता है एक राजनीतिक रूप से उन्मुख श्रेणी के रूप में, जिसकी सामग्री व्यक्ति की राजनीतिक और कानूनी क्षमता, राजनीतिक गतिविधि, नागरिक भागीदारी, नागरिक समुदाय की भावना पर प्रकाश डालती है(आई.वी. कोनोडा);

ग) नागरिक पहचान समझ में आती है किसी व्यक्ति के किसी विशेष राज्य के नागरिकों के समुदाय से संबंधित होने की जागरूकता के रूप में, उसके लिए सार्थक(इस नस में, नागरिक पहचान को विशेष रूप से जीईएफ के डेवलपर्स द्वारा समझा जाता है);

घ) नागरिक पहचान प्रकट होती है किसी व्यक्ति की नागरिक की स्थिति की पहचान के रूप में, किसी की नागरिक स्थिति के आकलन के रूप में, नागरिकता से जुड़े दायित्वों को पूरा करने की तत्परता और क्षमता, अधिकारों का आनंद लेने के लिए, राज्य के जीवन में सक्रिय भाग लें (एम.ए. युशिन)।

इन योगों को संक्षेप में हम परिभाषित कर सकते हैं नागरिक पहचानएक विशेष राज्य के नागरिकों के समुदाय से संबंधित चेतना के रूप में, एक व्यक्ति के लिए एक महत्वपूर्ण अर्थ, अति-व्यक्तिगत चेतना की एक घटना के रूप में, एक नागरिक समुदाय का एक संकेत (गुणवत्ता) जो इसे एक सामूहिक विषय के रूप में दर्शाता है।ये दोनों परिभाषाएँ परस्पर अनन्य नहीं हैं, लेकिन नागरिक पहचान के विभिन्न पहलुओं पर ध्यान केंद्रित करती हैं: व्यक्ति की ओर से और समुदाय की ओर से।

नागरिक पहचान की समस्या, विशेष रूप से इसके जातीय और इकबालिया घटकों को ध्यान में रखते हुए, अपेक्षाकृत हाल ही में रूसी विज्ञान में उठाई गई है। रूसी विशेषज्ञों में से, इसे विकसित करने वाले पहले लोगों में से एक प्रसिद्ध नृवंशविज्ञानी थे वी. ए. तिशकोव . 1990 के दशक में, टिशकोव ने अपने लेखों में एक अखिल रूसी नागरिक राष्ट्र के विचार को सामने रखा और इसकी पुष्टि की। टिशकोव के अनुसार, एक व्यक्ति में एक नागरिक चेतना होनी चाहिए, जबकि जातीय आत्म-पहचान अलग-अलग हो सकती है, जिसमें दोहरा, तिगुना या बिल्कुल भी नहीं शामिल है। औरडीआ सिविक नेशन, पहले नकारात्मक रूप से समझा गया,धीरे-धीरे वैज्ञानिक समुदाय और रूस की सार्वजनिक चेतना दोनों में व्यापक अधिकार प्राप्त हुए। वास्तव में, इसने राष्ट्रीय प्रश्न में रूसी राज्य की आधुनिक नीति का आधार बनाया, और, अन्य बातों के अलावा, एक रूसी नागरिक के व्यक्तित्व के आध्यात्मिक और नैतिक विकास और शिक्षा की अवधारणा में परिलक्षित हुआ, डेवलपर्स में से एक जिनमें से, A.Ya के साथ। डेनिलुक और ए.एम. कोंडाकोव, वी.ए. बन गए। तिशकोव।

नागरिक पहचान के आधुनिक विचारक इस तथ्य से आगे बढ़ते हैं किसी व्यक्ति का किसी राष्ट्र से संबंध स्वैच्छिक व्यक्तिगत पसंद के आधार पर निर्धारित किया जाता है और उसकी पहचान की जाती है सिटिज़नशिप. लोग, समान नागरिक के रूप में अपनी समान राजनीतिक स्थिति से एकजुट हैंकानून के समक्ष कानूनी स्थिति , राष्ट्र के राजनीतिक जीवन में भाग लेने की व्यक्तिगत इच्छा, सामान्य राजनीतिक मूल्यों और समान नागरिक संस्कृति के प्रति प्रतिबद्धता। यह आवश्यक है कि एक राष्ट्र उन लोगों से बने जो एक साझा क्षेत्र में एक-दूसरे के बगल में रहना चाहते हैं। साथ ही, इकबालिया, जातीय-सांस्कृतिक, भाषाई विशेषताएं मानो हाशिए पर बनी हुई हैं।

एक नागरिक राष्ट्र का विचार जातीय समूहों की राष्ट्रीय पहचान को बनाए रखते हुए एकीकरण हासिल करना संभव बनाता है। यह प्रथा राज्य को, यदि अंतर-जातीय और अंतर-इकबालियाई संघर्षों को रोकने के लिए नहीं, तो उनसे ऊपर रहने, मध्यस्थ की भूमिका निभाने की अनुमति देती है।

नागरिक पहचान समूह आत्म-चेतना का आधार है, देश की जनसंख्या को एकीकृत करती है और राज्य की स्थिरता की कुंजी है।

नागरिक पहचान का गठन न केवल नागरिक संबद्धता के तथ्य से निर्धारित होता है, बल्कि उस दृष्टिकोण और अनुभव से भी निर्धारित होता है जिसके साथ यह संबद्धता जुड़ी हुई है। नागरिक पहचान का अन्य लोगों के साथ संबंध स्थापित करने की आवश्यकता से गहरा संबंध है और इसमें न केवल नागरिक समुदाय से संबंधित व्यक्ति की जागरूकता शामिल है, बल्कि इस समुदाय के महत्व की धारणा, इस संघ के सिद्धांतों और नींव का एक विचार, एक नागरिक के व्यवहार मॉडल को अपनाना, गतिविधि के लक्ष्यों और उद्देश्यों के बारे में जागरूकता, नागरिकों के आपस में संबंधों की प्रकृति का एक विचार।

नागरिक समुदाय की सामूहिक व्यक्तिपरकता के गठन और रखरखाव के कारकों में, सबसे महत्वपूर्ण हैं:

1) एक सामान्य ऐतिहासिक अतीत (सामान्य नियति), किसी दिए गए समुदाय के अस्तित्व को जड़ और वैध बनाना, मिथकों, किंवदंतियों और प्रतीकों में पुनरुत्पादित;

2) नागरिक समुदाय का स्व-नाम;

3) एक सामान्य भाषा, जो संचार का एक साधन है और साझा अर्थों और मूल्यों के विकास के लिए एक शर्त है;

4) एक सामान्य संस्कृति (राजनीतिक, कानूनी, आर्थिक), जो एक साथ रहने के एक निश्चित अनुभव पर बनी है, जो समुदाय और इसकी संस्थागत संरचना के भीतर संबंधों के बुनियादी सिद्धांतों को तय करती है;

5) इस समुदाय द्वारा संयुक्त भावनात्मक अवस्थाओं का अनुभव, विशेष रूप से वास्तविक राजनीतिक कार्यों से जुड़ी अवस्थाओं का।

एक नागरिक समुदाय की आत्म-जागरूकता के परिणामस्वरूप नागरिक पहचान उसके सदस्यों की परस्पर संबद्धता और अन्योन्याश्रयता के साथ-साथ संयुक्त गतिविधि के विभिन्न रूपों को दिखाने की क्षमता को निर्धारित करती है।

नागरिक समुदाय की आत्म-जागरूकता की प्रक्रिया दो प्रवृत्तियों द्वारा नियंत्रित होती है। पहला है नागरिक समुदाय का, एक सजातीय समुदाय के रूप में, "अन्य" से भेदभाव और अलगाव जो इसमें शामिल नहीं हैं, कुछ सीमाओं का चित्रण। दूसरा महत्वपूर्ण आधारों पर अंतर-समूह समानता पर आधारित एकीकरण है, जैसे जीवनशैली, परंपराओं, मूल्यों और विश्वदृष्टि में समानताएं, जो एक साझा ऐतिहासिक अतीत, वर्तमान और प्रत्याशित भविष्य द्वारा समर्थित है।

एकीकरण सुनिश्चित करने और अपनेपन की भावना का अनुभव करने का साधन है प्रतीक प्रणाली. "अपने" प्रतीकों की उपस्थिति किसी दिए गए समुदाय के भीतर संचार के सार्वभौमिक साधन प्रदान करती है, जो एक पहचान कारक बन जाती है। प्रतीक एक भौतिक मौखिक घटना या एकता, अखंडता के विचार का विषय वाहक है, उन मूल्यों और छवियों को दर्शाता है जो समुदाय के लिए महत्वपूर्ण हैं, और सहयोग के लिए प्रेरणा प्रदान करता है।

नागरिक समुदाय के प्रतीकात्मक स्थान में शामिल हैं:

· आधिकारिक राज्य प्रतीक,

· ऐतिहासिक (राष्ट्रीय) नायकों के आंकड़े,

· महत्वपूर्ण ऐतिहासिक और समसामयिक घटनाएँ, समुदाय के विकास के चरणों को तय करना,

· रोजमर्रा या प्राकृतिक प्रतीक समुदाय के जीवन की विशेषताओं को दर्शाते हैं।

मातृभूमि की छवि, जो एक नागरिक समुदाय के जीवन से जुड़ी हर चीज को केंद्रित और सामान्यीकृत करती है, नागरिक पहचान का एक प्रमुख एकीकृत प्रतीक है। इसमें समुदाय के जीवन की वस्तुनिष्ठ विशेषताएँ, जैसे क्षेत्र, आर्थिक, राजनीतिक और सामाजिक संरचना, इस क्षेत्र में अपनी संस्कृति और भाषा के साथ रहने वाले लोग और उनके प्रति व्यक्तिपरक दृष्टिकोण दोनों शामिल हैं। मातृभूमि की छवि में हमेशा सभी चयनित घटकों को शामिल नहीं किया जाता है: बल्कि, यह उनमें से सबसे महत्वपूर्ण को प्रतिबिंबित करता है, जिससे आपको उन अर्थों को पकड़ने की अनुमति मिलती है जो सामान्यता को एकीकृत करते हैं, समग्र प्रतीकात्मक और अर्थपूर्ण स्थान में उनके महत्व की डिग्री।

नागरिक पहचान की अवधारणा नागरिकता, नागरिकता, देशभक्ति जैसी अवधारणाओं से जुड़ी है।

सिटिज़नशिप एक कानूनी और राजनीतिक अवधारणा के रूप में किसी व्यक्ति का किसी विशेष राज्य से राजनीतिक और कानूनी संबंध होता है. नागरिक कानूनी रूप से किसी विशेष राज्य से संबंधित व्यक्ति होता है। एक नागरिक के पास एक निश्चित कानूनी क्षमता होती है, जो अधिकारों, स्वतंत्रता से संपन्न होता है और कर्तव्यों का बोझ होता है। अपनी कानूनी स्थिति के अनुसार, किसी विशेष राज्य के नागरिक इस राज्य के क्षेत्र में स्थित विदेशी नागरिकों और राज्यविहीन व्यक्तियों से भिन्न होते हैं। विशेष रूप से, केवल एक नागरिक के पास ही राजनीतिक अधिकार और स्वतंत्रता होती है। इसलिए, एक नागरिक वह है जो देश के लिए जिम्मेदारी साझा करने के लिए तैयार है .

रोजमर्रा की चेतना के स्तर पर नागरिकता के बारे में विचारों में शामिल हैं:

· एक निश्चित क्षेत्र पर कब्ज़ा करने वाले राज्य की छवि,

· किसी दिए गए राज्य में अग्रणी प्रकार के सामाजिक संबंध,

· वैल्यू सिस्टम,

· इस क्षेत्र में रहने वाले लोग (या लोग), अपनी संस्कृति, भाषा और परंपराओं के साथ।

सिटिज़नशिप है आध्यात्मिक और नैतिक अवधारणा. नागरिकता की कसौटी व्यक्ति का सामाजिक और प्राकृतिक दुनिया के प्रति समग्र दृष्टिकोण, व्यक्तिगत और सार्वजनिक हितों का संतुलन स्थापित करने की क्षमता है।

हम नागरिकता बनाने वाले मुख्य गुणों में अंतर कर सकते हैं:

देश प्रेम,

कानून का पालन करने वाला,

सरकार पर भरोसा रखें

कार्यों के लिए जिम्मेदारी

कर्त्तव्य निष्ठां,

अनुशासन,

आत्म सम्मान,

आंतरिक स्वतंत्रता,

साथी नागरिकों के प्रति सम्मान

सामाजिक जिम्मेदारी,

सक्रिय नागरिक,

देशभक्ति, राष्ट्रीय, अंतर्राष्ट्रीय भावनाओं का सामंजस्यपूर्ण संयोजन और आदि.

इन गुणों को शैक्षिक प्रक्रिया का एक महत्वपूर्ण परिणाम माना जाना चाहिए।

देश प्रेम (ग्रीक देशभक्तों से - हमवतन, देशभक्त - मातृभूमि, पितृभूमि), वी. डाहल की परिभाषा के अनुसार - "मातृभूमि के लिए प्यार।" "देशभक्त" - "पितृभूमि का प्रेमी, उसकी भलाई के लिए उत्साही, पितृभूमि प्रेमी, देशभक्त या पितृभूमि।"

देश प्रेम - नागरिक समुदाय के प्रति प्रतिबद्धता की भावना, इसके महत्वपूर्ण मूल्य की मान्यता। देशभक्ति की चेतना उनकी पितृभूमि के महत्व और उनके राष्ट्रीय हितों की रक्षा के लिए आवश्यक कार्रवाई करने की तत्परता का प्रतिबिंब है।

नागरिक पहचान के गठन की प्रक्रिया के बारे में बोलते हुए, गठन के साथ इसके घनिष्ठ संबंध पर ध्यान दिया जाना चाहिए नागरिक क्षमता .

नागरिक सक्षमता का अर्थ है क्षमताओं का एक समूह जो किसी व्यक्ति को लोकतांत्रिक समाज में नागरिक अधिकारों और दायित्वों के एक सेट को सक्रिय रूप से, जिम्मेदारी से और प्रभावी ढंग से लागू करने में सक्षम बनाता है.

नागरिक क्षमता की अभिव्यक्ति के निम्नलिखित क्षेत्र निर्धारित हैं:

संज्ञानात्मक गतिविधि में क्षमता (विभिन्न स्रोतों से सामाजिक जानकारी की स्वतंत्र खोज और प्राप्ति, इसका विश्लेषण करने और गंभीर रूप से समझने की क्षमता);

सामाजिक-राजनीतिक और कानूनी गतिविधियों के क्षेत्र में क्षमता (एक नागरिक के अधिकारों और दायित्वों का कार्यान्वयन, अन्य लोगों और अधिकारियों के साथ बातचीत में एक नागरिक के कार्यों का प्रदर्शन);

नैतिक क्षमता - मानवतावादी और लोकतांत्रिक मूल्यों के अनुरूप नैतिक मानदंडों और नैतिक अवधारणाओं के आधार पर, उनके व्यवहार को निर्धारित और मूल्यांकन करने के लिए नैतिक और नैतिक ज्ञान और कौशल के एक सेट के रूप में किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत पूर्णता;

सामाजिक-आर्थिक क्षेत्र में योग्यता (अनुकूलता, भविष्य के पेशे के लिए व्यक्तिगत गुणों की उपयुक्तता, श्रम बाजार की ओर उन्मुखीकरण, श्रम और सामूहिक नैतिकता का ज्ञान)।

नागरिक पहचान के अभिन्न अंग हैं कानूनी चेतनाऔर न्याय की सामाजिक धारणाएँ।

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वी. डाहल. शब्दकोष।

राजनीति विज्ञान के डॉक्टर, राज्य सिद्धांत विभाग के प्रमुख
और अदिघे राज्य विश्वविद्यालय का कानून और राजनीति विज्ञान,
मैकोप

एक वस्तुनिष्ठ प्रक्रिया के रूप में वैश्वीकरण जो बड़े पैमाने पर भविष्य की विश्व व्यवस्था की रूपरेखा निर्धारित करता है, और इसके साथ होने वाली सक्रिय एकीकरण प्रक्रियाओं ने पहचान की समस्या को स्पष्ट रूप से उजागर कर दिया है। तीसरी सहस्राब्दी की शुरुआत तक, एक व्यक्ति ने खुद को कई सामाजिक और सांस्कृतिक दुनिया की "सीमाओं पर" पाया, जिनकी रूपरेखा सांस्कृतिक स्थान के वैश्वीकरण, उच्च संचार और सांस्कृतिक बहुलीकरण के कारण तेजी से "धुंधली" हो रही है। भाषाएँ और कोड। मैक्रो-समूह सेटों को प्रतिच्छेद करने से संबंधित होने का एहसास और अनुभव करते हुए, एक व्यक्ति एक जटिल, बहु-स्तरीय पहचान का वाहक बन गया।

रूस में राजनीतिक परिवर्तनों के फलस्वरूप पहचान का संकट उत्पन्न हो गया। परिवर्तनकारी परिवर्तनों की अवधियों की विशेषता वाले मुख्य प्रश्न अपनी पूरी गंभीरता के साथ समाज के सामने उठे: "आधुनिक दुनिया में हम कौन हैं?", "हम किस दिशा में विकास कर रहे हैं?" और "हमारे मूल मूल्य क्या हैं?"

इन सवालों के स्पष्ट, स्पष्ट उत्तरों की कमी के कारण रूसी समाज के भीतर बहुक्रियात्मक भेदभाव पैदा हुआ, जो पहचान प्रणाली के पूर्व मॉडल के पतन के साथ हुआ। इस विघटन की प्रक्रिया ने पहचान के मौजूदा स्तरों के पूरे सेट को साकार किया, जिसने पूर्व पहचान प्रणाली के ढांचे को मजबूत किया, जिससे विभिन्न समुदायों की पहचान की समस्याओं में रुचि बढ़ी। “पहचान की समस्या आज देशों, समाजों और लोगों में “बीमार” है। आत्म-पहचान की समस्या पहचान के विभिन्न स्तरों की परस्पर क्रिया को दर्शाती है, और एक व्यक्ति कई पहचानों को आत्मसात कर सकता है। इस सामाजिक घटना को समझने में कठिनाइयाँ सूक्ष्म स्तर से वृहद स्तर तक इसकी अभिव्यक्तियों की विविधता से जुड़ी हैं।

सामाजिक-सांस्कृतिक गतिशीलता पहचान स्तरों के विकास के साथ होती है, जिसकी सामग्री पहचान के सामान्य रूप (मूल रूप से प्राकृतिक) से जातीय और राष्ट्रीय (लगातार बढ़ती सांस्कृतिक मध्यस्थता के साथ) तक एक रैखिक आंदोलन तक कम नहीं होती है, बल्कि एक प्रक्रिया है पहचान आधारों का एकीकरण। परिणामस्वरूप, आधुनिक बहु-स्तरीय पहचान पहचान के मुख्य स्तरों की एक परत है और एक मिसाल प्रकृति की है। विशिष्ट ऐतिहासिक स्थिति के आधार पर, पहचान के किसी भी आधार को अद्यतन किया जा सकता है या उनका संयोजन उत्पन्न हो सकता है। पहचान की संरचना गतिशील है और यह इस पर निर्भर करती है कि इसे बनाने वाले कुछ तत्वों का वजन कैसे बढ़ता है या, इसके विपरीत, घटता है। एस. हंटिंगटन के अनुसार, अनेक पहचानों का महत्व समय के साथ और स्थिति-दर-स्थिति बदलता रहता है, जबकि ये पहचानें एक-दूसरे की पूरक होती हैं या एक-दूसरे के साथ संघर्ष करती हैं।

बहु-स्तरीय पहचान की समस्या आज बेहद जटिल दिखती है, जिसमें पहचान के पारंपरिक स्तरों के साथ-साथ नए स्तर भी शामिल हैं। जैसा कि ऐतिहासिक और सांस्कृतिक अनुभव से पता चलता है, एक बहु-जातीय रूस की कोई "सरल" पहचान नहीं हो सकती: इसकी पहचान केवल बहु-स्तरीय हो सकती है। लेखक का संस्करण पहचान के निम्नलिखित स्तरों का आवंटन है: जातीय, क्षेत्रीय, राष्ट्रीय, भूराजनीतिक और सभ्यतागत। निर्दिष्ट स्तर आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं और एक पदानुक्रमित रूप से संरचित और साथ ही जटिल रूप से संगठित प्रणाली का प्रतिनिधित्व करते हैं।

यह वह स्थिति उचित प्रतीत होती है जिसके अनुसार पहचान का आधार किसी विशेष समूह के साथ स्वयं की पहचान है, जो स्वयं व्यक्ति से बड़ी और भिन्न किसी चीज़ से संबंधित है। इस अर्थ में, पहचान का पहला स्तर - जातीय पहचान को अर्थों, विचारों, मूल्यों, प्रतीकों आदि की समग्रता के रूप में माना जा सकता है, जो जातीय पहचान की अनुमति देता है। दूसरे शब्दों में, जातीय पहचान को किसी जातीय समूह के साथ उसकी पहचान के संबंध में किसी व्यक्ति से संबंधित माना जा सकता है। किसी व्यक्ति की जातीय आत्म-पहचान को जातीयता को विनियोजित करने और इसे जातीय पहचान में बदलने की प्रक्रिया के रूप में देखा जा सकता है, या पहचान संरचनाओं में प्रवेश करने और उनमें स्वयं को एक निश्चित स्थान देने की प्रक्रिया के रूप में देखा जा सकता है, जिसे जातीय पहचान कहा जाता है।

जातीय पहचान एक जटिल सामाजिक घटना है, जिसकी सामग्री जातीयता के आधार पर एक स्थानीय समूह के साथ समुदाय के बारे में व्यक्ति की जागरूकता और समान आधार पर अपनी एकता के बारे में समूह की जागरूकता, इस समुदाय का अनुभव है। जातीय पहचान, हमारी राय में, एक व्यक्ति और समुदाय की अपने और दुनिया की तस्वीर में अपनी जगह के बारे में विचारों को सुव्यवस्थित करने की आवश्यकता के कारण है, बाहरी दुनिया के साथ एकता हासिल करने की इच्छा, जो प्रतिस्थापित रूपों में हासिल की जाती है ( भाषाई, धार्मिक, राजनीतिक और अन्य समुदाय) समाज के जातीय स्थान में एकीकरण के माध्यम से।

पहचान की वर्तमान समझ के आधार पर, दूसरे स्तर - क्षेत्रीय पहचान को एक विशिष्ट सामाजिक-राजनीतिक स्थान के रूप में एक क्षेत्र के निर्माण में प्रमुख तत्वों में से एक माना जा सकता है; यह राष्ट्रीय राजनीतिक समस्याओं की एक विशेष धारणा के आधार के रूप में काम कर सकता है और एक सामान्य क्षेत्र, आर्थिक जीवन की विशेषताओं और मूल्यों की एक निश्चित प्रणाली के आधार पर बनता है। यह माना जा सकता है कि क्षेत्रीय पहचान अन्य पहचानों के संकट के परिणामस्वरूप उत्पन्न होती है और काफी हद तक राज्यों और व्यापक क्षेत्रों के भीतर ऐतिहासिक रूप से उभरते केंद्र-परिधीय संबंधों का प्रतिबिंब है। क्षेत्रीय पहचान किसी क्षेत्र को सामाजिक-राजनीतिक और संस्थागत स्थान के रूप में बनाने की एक तरह की कुंजी है; सामाजिक पहचान का एक तत्व, जिसकी संरचना में आमतौर पर दो मुख्य घटक प्रतिष्ठित होते हैं: संज्ञानात्मक - ज्ञान, किसी के अपने समूह की विशेषताओं के बारे में विचार और इसके सदस्य के रूप में स्वयं के बारे में जागरूकता; और भावात्मक - किसी के अपने समूह के गुणों का आकलन, उसमें सदस्यता का महत्व। क्षेत्रीय पहचान की संरचना में, हमारी राय में, वही दो मुख्य घटक हैं - ज्ञान, किसी के अपने "क्षेत्रीय" समूह (सामाजिक-संज्ञानात्मक तत्व) की विशेषताओं के बारे में विचार और इसके सदस्य के रूप में स्वयं के बारे में जागरूकता और इसका आकलन। किसी के अपने क्षेत्र के गुण, वैश्विक और स्थानीय समन्वय प्रणाली में इसका महत्व (सामाजिक प्रतिवर्ती तत्व)।

क्षेत्रीय पहचान को एक वास्तविकता के रूप में पहचानते हुए, आइए हम इसकी कई विशेषताओं पर प्रकाश डालें: सबसे पहले, यह पदानुक्रमित है, क्योंकि इसमें कई स्तर शामिल हैं, जिनमें से प्रत्येक विभिन्न क्षेत्रों से संबंधित है - एक छोटी सी मातृभूमि से, राजनीतिक-प्रशासनिक और आर्थिक के माध्यम से- समग्र रूप से देश का भौगोलिक गठन; दूसरे, व्यक्तियों और समूहों की क्षेत्रीय पहचान तीव्रता की डिग्री और अन्य पहचानों के बीच उसके स्थान में भिन्न होती है; तीसरा, क्षेत्रीय पहचान क्षेत्रीय हितों की समझ और अभिव्यक्ति का एक रूप है, जिसका अस्तित्व लोगों के जीवन की क्षेत्रीय विशेषताओं के कारण है। और ये विशेषताएँ जितनी गहरी हैं, क्षेत्रीय हित राष्ट्रीय हितों से उतने ही अधिक स्पष्ट रूप से भिन्न हैं।

क्षेत्रीय पहचान क्षेत्रीय-भौगोलिक, सामाजिक-आर्थिक, जातीय-सांस्कृतिक अस्तित्व का एक कारक और राज्य-राजनीतिक संरचना और प्रबंधन का एक तत्व है। साथ ही, यह अखिल रूसी राजनीतिक प्रक्रिया में एक महत्वपूर्ण कारक है। पहचान के स्तरों के बीच, यह एक विशेष स्थान रखता है और कुछ क्षेत्रों से जुड़ा हुआ है जो जीवन प्रथाओं, दुनिया की तस्वीरों, प्रतीकात्मक छवियों के विशेष रूपों को निर्धारित करते हैं।

बहु-स्तरीय पहचान को ध्यान में रखते हुए, तीसरे स्तर की ओर मुड़ना आवश्यक है - राष्ट्रीय पहचान, जिसे उसके सभी नागरिकों के लिए सामान्य माना जाता है, जो रूसी विशिष्टताओं की परिभाषा से जुड़े सभी लोगों में सबसे बहु-मूल्यवान और बहुआयामी है। इसे, एक ओर, एक जातीय समूह और एक राष्ट्र की परिभाषा के दृष्टिकोण में एकता की कमी से समझाया गया है; जातीय-सांस्कृतिक और राष्ट्रीय पहचानों का घनिष्ठ अंतर्संबंध; विशुद्ध रूप से भाषाई कठिनाइयाँ, चूँकि संज्ञाएँ "राष्ट्र" और "राष्ट्रीयता" (एथनोस) एक ही विशेषण - "राष्ट्रीय" से मेल खाती हैं। दूसरी ओर, राष्ट्रीय पहचान के उद्देश्य मानदंड भाषा, संस्कृति, जीवन शैली, व्यवहार, सामान्य परंपराएं और रीति-रिवाज, एक जातीय नाम की उपस्थिति, राज्य हैं।

राष्ट्रीय पहचान को परिभाषित करने की जटिलता को इसकी कई विशिष्ट विशेषताओं द्वारा भी समझाया गया है: रूस में निहित जातीय विविधता, जो जातीय-सांस्कृतिक एकता की अनुपस्थिति को पूर्व निर्धारित करती है, क्योंकि 20% गैर-रूसी आबादी मुख्य रूप से इसके लगभग आधे क्षेत्र में रहती है, इसके साथ अपनी पहचान बनाना, जिससे रूस को एक राष्ट्रीय राज्य के रूप में चिह्नित करना असंभव हो जाता है; रूस के सभ्यतागत क्षेत्र में शामिल जातीय-सांस्कृतिक संरचनाओं की असमान आयु, जो इसके स्पष्ट पारंपरिक चरित्र को निर्धारित करती है; एक बुनियादी राज्य-गठन जातीय समूह की उपस्थिति - रूसी लोग, जो रूसी सभ्यता के विकास की प्रमुख विशेषता है; बहु-जातीय संरचना और एकल राज्य का एक अनूठा संयोजन, जो सबसे स्थिर और महत्वपूर्ण पहचान आधारों में से एक है; रूसी समाज की बहुस्वीकरणीयता।

यह पहचान के सार की मौजूदा व्याख्याओं में अंतर का स्रोत है: रूस के हितों को इसे बनाने वाले किसी भी जातीय-सांस्कृतिक समुदाय के हितों के साथ पहचाना नहीं जा सकता है, क्योंकि वे सुपरनैशनल हैं, इसलिए, हम केवल बात कर सकते हैं भूराजनीतिक निर्देशांक के बारे में; प्रमुख राज्य-गठन जातीय समूह, यानी रूसी के हितों के साथ रूस के हितों की पहचान; रूस की राष्ट्रीय पहचान की व्याख्या जातीय-सांस्कृतिक के अनुसार नहीं, बल्कि राज्य-कानूनी सिद्धांत के अनुसार की जाती है।

रूसी राष्ट्रीय पहचान को रूसी राष्ट्र के साथ आत्म-पहचान के रूप में समझा जाता है, "हम कौन हैं?" की परिभाषा। रूस के संबंध में. यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि राष्ट्रीय पहचान के गठन की समस्या आधुनिक परिस्थितियों में विशेष रूप से प्रासंगिक है। यह, सबसे पहले, देश की अखंडता को बनाए रखने की आवश्यकता के कारण है। दूसरे, वी. एन. इवानोव के शब्दों में, “राष्ट्रीय-सांस्कृतिक पहचान देश के विकास के लिए कुछ मानक तय करती है। इन मापदंडों के अनुरूप, देश अपने आंदोलन और विकास को अनुकूलित करने के लिए विभिन्न प्रयास कर रहा है, जिसमें आधुनिकीकरण (सुधार) के विचार को उनके अधीन करना भी शामिल है।

आइए अब चौथे स्तर के विश्लेषण की ओर मुड़ें - भू-राजनीतिक पहचान, जिसे पहचान का एक विशिष्ट स्तर और सामाजिक-राजनीतिक स्थान के निर्माण में एक प्रमुख तत्व माना जा सकता है; यह राष्ट्रीय राजनीतिक समस्याओं की विशेष धारणा के लिए आधार के रूप में काम कर सकता है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि भूराजनीतिक पहचान राष्ट्रीय पहचान को प्रतिस्थापित या रद्द नहीं करती है; ज्यादातर मामलों में, वे एक अतिरिक्त प्रकृति के होते हैं।

हम भू-राजनीतिक पहचान को एक विशेष देश और उसके लोगों की पहचान के साथ-साथ दूसरों के बीच इस देश की जगह और भूमिका और इससे जुड़े विचारों के रूप में समझते हैं। पहचान का राज्य के दर्जे, उसके चरित्र, अंतर्राष्ट्रीय व्यवस्था में राज्य की स्थिति और राष्ट्र की आत्म-धारणा से गहरा संबंध है। जो विशेषताएं इसकी विशेषता बताती हैं वे हैं: भू-राजनीतिक स्थान, यानी राज्य की भौगोलिक विशेषताओं का एक जटिल; विश्व में राज्य का भू-राजनीतिक स्थान और भूमिका; राजनीतिक और भौगोलिक छवियों के बारे में अंतर्जात और बहिर्जात विचार।

ऐसा लगता है कि भू-राजनीतिक पहचान में देश की भू-राजनीतिक छवियों के बारे में नागरिकों के विचार, अपने देश के बारे में भावनाओं का एक समूह, साथ ही जनसंख्या की एक विशेष भू-राजनीतिक संस्कृति जैसे बुनियादी तत्व शामिल हैं। भूराजनीतिक पहचान की विशिष्टता इस तथ्य में निहित है कि यह संपूर्ण लोगों या करीबी लोगों के समूह की समानता के बारे में जागरूकता पर आधारित पहचान है।

आधुनिक दुनिया में, पाँचवाँ स्तर - सभ्यतागत पहचान इसके विश्लेषण के अन्य स्तरों की तुलना में तेजी से महत्वपूर्ण होता जा रहा है। यह सवाल तब उठता है जब दुनिया की सभ्यतागत विविधता यानी वैश्विक स्थिति में अपने समाज और देश की जगह को समझने की जरूरत होती है। इस प्रकार, रूस की सभ्यतागत और सामाजिक-सांस्कृतिक पहचान के प्रश्न का विश्लेषण करते हुए, के.के. डेलोकारोव उन कारकों की पहचान करते हैं जो उनके सार की समझ को जटिल बनाते हैं: किसी के अतीत, किसी के इतिहास के साथ एक व्यवस्थित युद्ध; समस्याओं के स्रोत घर में नहीं, बल्कि बाहर से खोजने की आदत; रूसी समाज के रणनीतिक लक्ष्यों की अनिश्चितता। और इसके आधार पर, लेखक ने निष्कर्ष निकाला है कि रूस की सभ्यतागत पहचान के मानदंड धुंधले हैं। .

सभ्यतागत पहचान को सामाजिक-राजनीतिक सिद्धांत की एक श्रेणी के रूप में परिभाषित किया जा सकता है जो किसी व्यक्ति, व्यक्तियों के समूह, किसी विशेष सभ्यता में उनके स्थान, भूमिका, कनेक्शन की प्रणाली और संबंधों के साथ लोगों की पहचान को दर्शाता है। हम कह सकते हैं कि यह पहचान का सीमित स्तर है, जिसके ऊपर केवल वैश्विक स्तर की पहचान ही हो सकती है। यह लंबे समय से एक ही क्षेत्र में रहने वाले लोगों के गठित बड़े अंतर-जातीय मेगा-समुदाय पर आधारित है, जो विभिन्न लोगों के ऐतिहासिक सामूहिक भाग्य की एकता पर आधारित है, जो करीबी सांस्कृतिक मूल्यों, मानदंडों और आदर्शों से जुड़े हुए हैं। समुदाय की यह भावना "अपने" और "पराए" के भेद और यहाँ तक कि विरोध के आधार पर बनती है।

इस प्रकार, सभ्यतागत पहचान को एक निश्चित सामाजिक-सांस्कृतिक समुदाय के आधार पर व्यक्तियों, समूहों, जातीय समूहों, स्वीकारोक्ति की आत्म-पहचान के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। समाज की सभ्यतागत विशेषताओं को निर्धारित करने वाले रूप-निर्माण कारकों की निरंतरता की यह सामाजिक समस्या विशेष महत्व रखती है, क्योंकि यह न केवल रूसी समाज की, बल्कि अन्य समाजों की सभ्यतागत पहचान की परिभाषा से भी संबंधित है। रूस की सभ्यतागत पहचान इस तथ्य के कारण है कि यह यूरोप और एशिया में स्थित है, यह बहु-जातीय और बहु-इकबालिया है। सभ्यतागत पहचान की विशिष्टता इस तथ्य में निहित है कि यह उच्चतम स्तर की सामाजिक पहचान का प्रतिनिधित्व करती है, क्योंकि यह संपूर्ण लोगों या करीबी लोगों के समूह के सांस्कृतिक और ऐतिहासिक समुदाय की जागरूकता पर आधारित है। "सभ्यतागत पहचान" की अवधारणा मूल, सिस्टम-निर्माण तत्वों के एक सेट का वर्णन करती है जो संपूर्ण संरचना की संरचना करती है और सभ्यता की आत्म-पहचान को परिभाषित करती है।

आज रूस में सभ्यतागत पहचान के परिवर्तन की प्रक्रिया को देखते हुए, यह महसूस करना महत्वपूर्ण है कि कई मायनों में लोकतंत्र का भविष्य और रूसी राज्य की संभावनाएं सही पहचान चुनने के परिणाम पर निर्भर करती हैं। सोवियत अस्तित्व के बाद की वास्तविकताओं और एक नई भू-राजनीतिक स्थिति के अनुकूल होने की आवश्यकता ने पूर्व के तेजी से क्षरण और एक नई पहचान के उद्भव में योगदान दिया।

अखिल रूसी पहचान का वर्तमान संकट मुख्य रूप से नई वास्तविकताओं के साथ संघर्ष है, जिसमें पुरानी सामाजिक भूमिकाओं, राष्ट्रीय आत्मनिर्णय और वैचारिक छवियों को त्यागने की प्रक्रिया शामिल है। यह सब इसकी सभ्यतागत विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए अखिल रूसी "हम" की अखंडता को फिर से बनाने की समस्या को साकार करता है। सभ्यतागत संबद्धता के बारे में विचार और पहचान की संबंधित छवियां आधुनिक दुनिया में रूस के स्थान और भूमिका की धारणा से संबंधित अभिविन्यास के गठन को प्रभावित करती हैं।

ऐसा प्रतीत होता है कि विश्व में वैश्वीकरण की प्रक्रियाएँ विकसित हो रही हैं।सभी राज्यों की पहचान के मूलरूपों को प्रभावित करते हुए, एक नए तरीके से उत्तर-औद्योगिक समाज में प्रकट होने वाला संक्रमण एक बहु-स्तरीय गठन की समस्या पैदा करता है न केवल रूस के लिए, बल्कि पूरी दुनिया के लिए पहचान।

इस प्रकार, किए गए विश्लेषण से संकेत मिलता है कि वैश्वीकरण और परिवर्तन की विरोधाभासी प्रक्रियाओं से जुड़े दुनिया में तेजी से बदलाव ने पहचान की समस्या को तेजी से बढ़ा दिया है। शोधकर्ताओं में से एक की आलंकारिक अभिव्यक्ति के अनुसार, वैज्ञानिकों ने एक साथ खुद को रचनाकारों की भूमिका में और पहचान के विश्वव्यापी वेब के कैदियों की भूमिका में, इसकी चुनौतियों का सामना करते हुए पाया। इस समस्या ने 20वीं सदी के अंत से लोगों और देशों को "पीड़ा" देना शुरू कर दिया: उनके साथ लगातार या तो अपनी चुनी हुई पहचान को बनाए रखने, या एक नई पसंद करने, या अपने "मैं" की खोज से संबंधित कुछ और करने की इच्छा होती है। या हम"।

यूएसएसआर के पतन के संबंध में और बाद के वर्षों में नए रूस में रूसी लोगों की अपनी जगह, दुनिया में अपना रास्ता खोजने के संबंध में रूसी राष्ट्रीय पहचान की समस्याएं तेजी से बढ़ गईं। दुनिया और रूस के लोगों के परिवार में अपना योग्य स्थान पाने के लिए, रूसी अपने स्व, अपने मार्ग, अपने मिशन को साकार करने का प्रयास कर रहे हैं। और स्वयं के बारे में आत्म-जागरूकता में संलग्न होने के लिए, अपने विकास की गतिशीलता को समझने के लिए, अपने हाल के अतीत, मान लीजिए, कई शताब्दियों तक को "देखना" आवश्यक है। और लोगों के स्व में, संस्कृति के स्व में, रूसी समाज के स्व में आत्म-गहन होने की यह प्रक्रिया शुरू हो गई है। इस प्रकार, 18वीं विश्व रूसी पीपुल्स काउंसिल में, "रूसी पहचान की घोषणा" को अपनाया गया, जो रूसी राष्ट्रीय पहचान की खोज के लिए कुछ रूपरेखा और दिशाओं को परिभाषित करता है। "रूसी पहचान की घोषणा" ने रूसी लोगों के कई प्रमुख प्रतिनिधियों को रूसी राष्ट्र के लिए इस दर्दनाक मुद्दे पर चर्चा करने के लिए प्रेरित किया। विपरीत परिप्रेक्ष्य में, रूसी लोग रूसी राष्ट्रीय पहचान की दुखती रग के कई उत्तर पा सकते हैं, आज की चुनौतियों के कई समाधान पा सकते हैं।

"स्वयं के अंदर" मुड़कर स्वयं को खोजने का मार्ग रूसी विचार के एक अन्य स्रोत: "रूसी सिद्धांत" में भी दर्शाया गया है। इस दिलचस्प दस्तावेज़ में, लेखक रूसी एजेंडे के वर्तमान मुद्दों का उत्तर देने और रूसी पुनरुत्थान की मुख्य दिशाओं (अर्थशास्त्र, राजनीति, कला, शिक्षा, विज्ञान, राज्य निर्माण, आदि) की रूपरेखा तैयार करने का प्रयास करते हैं। "रूसी सिद्धांत" में रूसी राष्ट्रीय पहचान प्राप्त करने की एक पद्धति शामिल है। इस प्रकार, दस्तावेज़ नोट करता है: "रूसी सभ्यता का पुनरुद्धार और नया उत्थान "स्वयं में वापसी" के बिना शुरू नहीं होगा। आपको अपना खुद का, जैविक, तलाशने की ज़रूरत है। तुम्हें अपने से ही जाना होगा। और तभी हम (रूस) एक पूर्ण खिलाड़ी के रूप में पहचाने जाएंगे, जब हम मान्यता की आवश्यकता के इस विचार पर ध्यान देना बंद कर देंगे। इसके अलावा, यह हमारी अन्यता, दूसरों से असमानता, यानी हमारी सभ्यतागत स्वतंत्रता में ही है, जो इतिहास के पथों पर हमारे संभावित अधिग्रहण और सफलता की गारंटी है। उपरोक्त और अन्य दस्तावेज़ इस बात की गवाही देते हैं कि रूसी पहचान को समझने की प्रक्रिया चल रही है, लेकिन यह धीमी, रुक-रुक कर और कभी-कभी अत्यधिक तनाव और टूटन के साथ चल रही है। रूसियों द्वारा राष्ट्रीय पहचान प्राप्त करने की प्रक्रिया न केवल समर्थन का कारण बनती है, बल्कि पश्चिमी मूल्यों और मूर्तियों की ओर उन्मुख समाज के एक निश्चित हिस्से से कड़ा विरोध भी करती है। तथ्य यह है कि प्रक्रिया चल रही है, न केवल देशभक्ति और रूसी राष्ट्रीय प्रेस में, बल्कि मध्यम प्रकाशनों, केंद्रीय टेलीविजन के व्यक्तिगत कार्यक्रमों और अन्य मीडिया में भी चर्चाओं से प्रमाणित होता है। उदाहरण के लिए, "रूसी क्या चाहते हैं?" शीर्षक वाली चर्चा। साहित्यिक गजेता में।

पहले, अधिकारी आग की तरह "रूसी प्रश्न" से डरते थे। अब बहुत कुछ बदल गया है: कई राजनेता रूसी पद्धति, रूसी चेतना और रूसी संस्कृति के बारे में खुलकर बोलते हैं। राष्ट्रीय पहचान का प्रश्न विशेष रूप से वी.वी. द्वारा गहराई से उठाया गया था। पुतिन. 19 सितंबर, 2013 को नोवगोरोड क्षेत्र में वल्दाई इंटरनेशनल डिस्कशन क्लब की एक बैठक में बोलते हुए, वी.वी. पुतिन ने राष्ट्रीय पहचान के अधिग्रहण को राष्ट्रीय विचार के निर्माण से जोड़ा। उन्होंने कहा: "ऐतिहासिक रचनात्मकता की आवश्यकता है, सर्वोत्तम राष्ट्रीय अनुभव और विचारों का संश्लेषण, हमारी सांस्कृतिक, आध्यात्मिक, राजनीतिक परंपराओं को विभिन्न दृष्टिकोणों से समझना, इस समझ के साथ कि यह कोई जमी हुई चीज़ नहीं है, हमेशा के लिए दी गई है, बल्कि यह एक है जीवित प्राणी। तभी हमारी पहचान एक ठोस आधार पर आधारित होगी, जिसका सामना भविष्य से होगा न कि अतीत से।”

किसी की राष्ट्रीय पहचान की समझ रूसीता में गहराई से गहराई से जुड़ी हुई है। लोगों के स्वंय, रूसी संस्कृति के स्वंय, रूसी समाज के स्वंय, रूसी राज्य के स्वंय की चर्चा किए बिना स्वयं को समझना असंभव है। मोनोग्राफ के लेखक "रूसी। रूसी राष्ट्रीय आत्म-चेतना की एबीसी", निम्नलिखित के बारे में बोलती है: "रूसी होने के लिए, किसी को खुद को रूसी के रूप में पहचानना होगा। यह एक साफ़ जलक्षेत्र है. रूस में एक साथ रहने की कई शताब्दियों के दौरान, कई लोगों ने अपनी संस्कृति और भाषा में रूसियों से अलग होना बंद कर दिया है। लेकिन उन्होंने अपने लोगों की आत्म-चेतना और नाम को बरकरार रखा और खुद को, उदाहरण के लिए, चुवाश या मोर्डविंस मानते हैं। यह न केवल उनका अधिकार है, बल्कि सम्मान के योग्य है, क्योंकि एक समान सांस्कृतिक मूल के साथ जातीय विविधता एक महान मूल्य है, हालांकि यह कई सामाजिक संबंधों को जटिल बनाती है। रूसी पहचान की ख़ासियत यह है कि अन्य देशों के प्रतिनिधि खुद को रूसी के रूप में पहचान सकते हैं, रूसी संस्कृति में सहज महसूस कर सकते हैं और रूसी दुनिया का निर्माण कर सकते हैं। कई मानसिक विशेषताओं में अन्य जातीय समूहों के कई प्रतिनिधि लंबे समय तक जातीय रूसियों से भिन्न नहीं होते हैं। वे रूसी दुनिया में काफी गहराई से एकीकृत हैं, वे रूसी राज्य और समाज में सहज महसूस करते हैं।

बुनियादी मूल्यराष्ट्रीय पहचान का आधार बनें। वर्तमान चरण में रूसी लोगों के लिए कौन से मूल्य बुनियादी हैं? यह प्रश्न XV विश्व रूसी पीपुल्स काउंसिल में उठाया गया था, जिसने दस्तावेज़ को अपनाया: "बुनियादी मूल्य - राष्ट्रीय पहचान का आधार।" रूसी राष्ट्रीय चेतना के लिए इस महत्वपूर्ण स्रोत में, बुनियादी मूल्यों का नाम दिया गया है: विश्वास, न्याय, शांति, स्वतंत्रता, एकता, नैतिकता, गरिमा, ईमानदारी, देशभक्ति, एकजुटता, दया, परिवार, संस्कृतियां और राष्ट्रीय परंपराएं, भलाई मनुष्य, कड़ी मेहनत, आत्मसंयम और त्याग। युवा पीढ़ी के बीच इन बुनियादी मूल्यों का निर्माण, समाज में उनकी खेती सबसे महत्वपूर्ण शैक्षणिक और सामाजिक कार्य है। इस कार्य में सभी को एकजुट होना चाहिए: सामाजिक वैज्ञानिक, राजनेता, विचारक और सरकारी अधिकारी। सभी सामाजिक संस्थाओं, सार्वजनिक संगठनों, जनसंचार माध्यमों को इन बुनियादी मूल्यों के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण के निर्माण में संलग्न होना चाहिए। अन्यथा, रूसी लोग एकजुटता के बिना लोग बने रहेंगे, यह नहीं जानते कि कहाँ जाना है, क्या करना है और क्यों। बुनियादी मूल्यों की समस्या को अधिक तीव्रता से उठाया जाना चाहिए और सरकार, समाज, संस्कृति और व्यवसाय के सभी स्तरों पर संबोधित किया जाना चाहिए।

वर्तमान में, रूसी दिमाग में कई बुनियादी मूल्य धुंधले हैं। रूसी चेतना रूसी राष्ट्र के नैतिक स्वास्थ्य और आध्यात्मिक विकास के लिए उनके महत्व के बारे में गहराई से नहीं जानती है। इसके अलावा, सभ्यतागत बदलाव के युग में, जब राष्ट्र को बुनियादी मूल्यों के इर्द-गिर्द एकजुट होने की जरूरत है, खतरनाक प्रवृत्तियाँ विकसित होती रहती हैं, जिससे संस्कृति का ह्रास, पारिवारिक मूल्यों की हानि और मनुष्य का अमानवीयकरण होता है।

रूसी भाषा का ज्ञान और रूसी भाषा का संरक्षण। 11 नवंबर 2014 को 18वीं विश्व रूसी पीपुल्स काउंसिल में अपनाई गई "रूसी पहचान की घोषणा" में रूसी पहचान के निर्माण में रूसी भाषा की भूमिका को नोट किया गया है। तो घोषणा में कहा गया है: "रूसी परंपरा में, राष्ट्रीय भाषा को राष्ट्रीयता का सबसे महत्वपूर्ण मानदंड माना जाता था (शब्द "भाषा" शब्द "राष्ट्रीयता" का एक प्राचीन पर्याय है)। रूसी भाषा में प्रवीणता प्रत्येक रूसी के लिए आवश्यक है।”

हाल के वर्षों में रूसी भाषा पर रूसी संस्कृति के आनुवंशिक कोड को बदलने का दबाव बढ़ रहा है। रूसी भाषा अपशब्दों और विदेशी शब्दों से अटी पड़ी है। आर्थिक सुधारों के संबंध में, आधुनिक व्यवसाय द्वारा बोली जाने वाली अंग्रेजी भाषा के कई शब्द रूसी भाषा में प्रवाहित हुए हैं। हालाँकि रूसी में ऐसे कई शब्द हैं जो भाषा उधार को सफलतापूर्वक प्रतिस्थापित कर सकते हैं। रूसी में, कुछ "वैज्ञानिक" कुछ कठबोली शब्दों को वैध बनाने की कोशिश कर रहे हैं।

रूढ़िवादी विश्वास से संबंधित होना रूसी सांस्कृतिक और राष्ट्रीय पहचान का सबसे महत्वपूर्ण तत्व है।आध्यात्मिक क्षेत्र में कठिन प्रक्रियाएँ सामने आ रही हैं। चर्च में जीवन पूरे जोरों पर है, रूढ़िवादी चर्चों का पुनर्निर्माण और जीर्णोद्धार किया जा रहा है, धार्मिक पुस्तकें और पत्रिकाएँ बड़े पैमाने पर मुद्रित की जाती हैं, रूढ़िवादी संगीत, पुस्तक और फिल्म समारोह आयोजित किए जाते हैं। पिछले दशक में, प्रसिद्ध और भूले हुए रूसी दार्शनिकों की रचनाएँ बड़ी संख्या में प्रकाशित हुई हैं: एन.ए. बर्डयेवा, ए.एस. खोम्यकोवा, एन.ओ. लॉस्की, एस.एन. ट्रुबेट्सकोय, एन.आई. इलिना, एस.एन. बुल्गाकोव, एस.एल. फ्रैंक, वी.वी. ज़ेनकोवस्की, जी.पी. फेडोटोवा, ए.एफ. लोसेवा, बी.पी. वैशेस्लावत्सेवा, एल.एन. गुमेलेवा, आई.वी. किरीव्स्की, के.एस. अक्साकोव, के.एन. लियोन्टीव, वी.वी. रोज़ानोव और कई अन्य। यह सब रूसी संस्कृति के पुनरुद्धार, रूसियों के अपने 'मैं' में गहरा होने की बात करता है।

सामान्य तौर पर रूसी संस्कृति, विशेष रूप से रूसी साहित्य, हमें रूसी लोगों के राष्ट्रीय चरित्र का एक विशद विचार देता है। रूसी पाठक रूसी प्रवासी के प्रमुख लेखकों के पहले अज्ञात नामों की खोज करता है। एक रूसी व्यक्ति अंततः खुद पर ध्यान देना, अपनी गरिमा में तल्लीन करना, मुख्य और अंतरतम पर ध्यान केंद्रित करना शुरू कर रहा है। राजनीतिक वैज्ञानिक, दार्शनिक, वैज्ञानिक इवान इलिन लिखते हैं: "एक रूसी व्यक्ति सबसे पहले, अपने दिल, कल्पना से और उसके बाद ही - अपनी इच्छा और दिमाग से जीता है", "एक रूसी व्यक्ति सबसे पहले एक व्यक्ति से अपेक्षा करता है, दया, विवेक, ईमानदारी"। यह लंबे समय से ज्ञात है कि रूसी संस्कृति रूसी आत्मा में प्रकाश, दया, आध्यात्मिकता, कर्तव्यनिष्ठा, ईमानदारी लाती है, कि रूसी संस्कृति सार्वभौमिक, ब्रह्मांडीय है। लेकिन पश्चिमी देशों की रसोफोबिक नीति की सदियों से, मुख्य रूप से ग्रेट ब्रिटेन और अब संयुक्त राज्य अमेरिका, दूसरे, रूस के अंदर "पांचवें स्तंभ" के प्रयासों से, रूसी संस्कृति, रूसी लोगों, उनके गौरवशाली अतीत को बदनाम किया गया है, विकृत, इस तरह बदनाम किया गया कि युवा पीढ़ी को रूसी संस्कृति को फिर से खोजना होगा, जीवन और गतिविधि के सभी क्षेत्रों में वंशजों की महान उपलब्धियों को नए सिरे से देखना होगा।

अमेरिकी राजनीतिक वैज्ञानिक एस. हंटिंगटन ने लिखा: "... आर्थिक और राजनीतिक की तुलना में सांस्कृतिक विशेषताओं और मतभेदों में परिवर्तन कम होता है, और परिणामस्वरूप, उन्हें हल करना या समझौता करना अधिक कठिन होता है। पूर्व सोवियत संघ में, कम्युनिस्ट डेमोक्रेट बन सकते हैं, अमीर गरीब बन सकते हैं, और गरीब अमीर बन सकते हैं, लेकिन रूसी, अपनी पूरी इच्छा के साथ, एस्टोनियाई नहीं बन सकते, अजरबैजान अर्मेनियाई नहीं बन सकते... धर्म लोगों को और भी तेजी से विभाजित करता है जातीयता की तुलना में. एक व्यक्ति आधा फ़्रांसीसी या आधा अरब हो सकता है, और यहां तक ​​कि इन दोनों देशों का नागरिक भी हो सकता है। आधा कैथोलिक या आधा मुस्लिम होना बहुत कठिन है।" हमें इस बात से सहमत होना चाहिए कि धर्म वास्तव में राष्ट्रों से अधिक लोगों को विभाजित करता है और संचार और संवाद में दुर्गम बाधाएँ पैदा करता है। विश्वास को अपनाने का अर्थ एक साथ रूसीता को अपनाना, रूसी राष्ट्रीय पहचान का अधिग्रहण है। रूसी और अन्य लोगों के प्रतिनिधि जिन्होंने एक बार रूढ़िवादी विश्वास स्वीकार कर लिया था, वे चर्च के कट्टर समर्थक और तपस्वी बन गए। वे रूसी रूढ़िवादी सभ्यता का हिस्सा बन जाते हैं, जिसने दुनिया को अच्छाई, सच्चाई, शांति, ज्ञान और न्याय के प्रति ईमानदार सेवा के कई उदाहरण दिए हैं।

रूस के इतिहास के साथ मनुष्य का गहरा संबंध, रूसी राष्ट्रीय पहचान का सबसे महत्वपूर्ण तत्व है। राज्य ड्यूमा के सदस्य, राजनेता वी. एक्स्यूचेट्स ने इस बारे में लिखा: "केवल उच्च आध्यात्मिक आदर्शों ने ही लोगों के चरित्र में ऐसे दुर्लभ लक्षण लाए जो उन्हें विशिष्ट कठिन ऐतिहासिक परिस्थितियों में जीवित रहने और अपनी गरिमा बनाए रखने की अनुमति देते हैं।" ये विशेषताएं हैं, सबसे पहले, रूसी लोगों का सार्वभौमिक खुलापन और जवाबदेही, सह-अस्तित्व के लिए उनकी स्वस्थ प्रवृत्ति, उनका अद्भुत अस्तित्व। रूसी संस्कृति, राज्य और लोगों के इतिहास में एक महत्वपूर्ण स्थान पर आध्यात्मिकता का कब्जा था, जो पूर्व-ईसाई काल में बुतपरस्त मान्यताओं के साथ और ईसाई काल में रूढ़िवादी विश्वास के साथ जुड़ा हुआ था। रूस में ईसाई धर्म के प्रसार और स्थापना के दो हजार साल के इतिहास में (चेरसोनोस से कीव तक, फिर मॉस्को तक ...), रूसी लोगों ने निर्माता के अधिकार से पहले विनम्रता को अवशोषित किया, विश्वव्यापी क्रॉस को स्वीकार किया और खुद को स्थापित किया। राष्ट्रों में प्रेम, अच्छाई, सत्य, न्याय, ज्ञान, शांति और बुद्धि लाने के अपने मिशन में। यह कोई संयोग नहीं है कि रूसी लोगों को ईश्वर धारण करने वाले लोग कहा जाता है, अर्थात वे अपने भीतर ईश्वर को धारण करते हैं।

सबसे महत्वपूर्ण रूसी विशेषता है रूसी लोगों के भाग्य के साथ एकजुटता।रूस के विचारशील लोगों के लिए विश्व रूसी पीपुल्स काउंसिल के चर्चा क्लब के संबोधन में "हम खुद पर, अपने लोगों पर, अपनी सभ्यता पर विश्वास करते हैं!" दिनांक 24 अप्रैल, 2013, यह नोट किया गया है: "एकजुटता सामाजिक एकता की अहिंसक, जागरूक प्रकृति, राष्ट्रीय और सभ्य कर्तव्य की अनिवार्यता के साथ-साथ व्यापक व्यक्तिगत स्वतंत्रता के संरक्षण द्वारा अधिनायकवाद से भिन्न होती है। इसका तात्पर्य सरकार में नागरिकों की व्यापक और नियमित भागीदारी, सरकार के प्रत्यक्ष लीवर (जनमत संग्रह, छोटे स्थानों की स्वशासन) के उपयोग को अधिकतम करना और राजनीतिक निर्णय लेने से आम नागरिकों के अलगाव के स्तर को कम करना है। एकजुटता, लोगों और शक्ति की सौहार्दपूर्ण एकता का आदर्श हमारी सभ्यता के लिए कोई काल्पनिक सपना नहीं था, बल्कि हमारे राष्ट्रीय इतिहास में गहराई से निहित था।

एकजुटता में रूसी राज्य पर शासन करने की विशिष्ट गतिविधियों (चुनाव, जनमत संग्रह, मीडिया में सभी स्तरों के प्रतिनिधियों के कार्यों पर राय व्यक्त करना आदि) में रूसी लोगों, उसके सभी प्रतिनिधियों, आम लोगों से लेकर नेताओं तक की भागीदारी शामिल है। , सार्वजनिक संघों, स्थानीय सरकारों का प्रबंधन, सभी बैठकों, रैलियों, मीडिया में रूसी हितों की रक्षा के अभियानों में, दुनिया भर में रूसियों, रूढ़िवादी लोगों के लिए समर्थन, आदि। एकता की सौहार्दपूर्ण एकता की वास्तविक इच्छा से एकजुटता भी सुनिश्चित की जाती है लोग, सरकार और व्यवसाय। ये तीन महान ताकतें हैं जिन पर रूसी राज्य टिका हुआ है।

वी.के. के अनुसार. एगोरोवा "रूसी, अपने संयम और सामूहिकता के बावजूद (जो होते हैं, लेकिन खुद को रोजमर्रा की जिंदगी में असंगत रूप से प्रकट करते हैं, और "घातक क्षणों में" या जब, जैसा कि लोग कहते हैं, "दीवार पर समर्थित"), लोग एकजुट नहीं हैं , परमाणु और लंबे समय से पीड़ित, चूंकि व्यक्तिगत स्तर पर मानव जीवन और राष्ट्रीय जीवन केवल भगवान के सामने मायने रखता है (अवचेतन रूप से, संस्कृति के अनुसार - "गैर-विश्वासी भी इस पर खड़े हैं") और संरक्षक से पहले। ख़तरा होने पर ही जीवन की रक्षा की जाती है (व्यक्तिगत और राष्ट्रीय दोनों, लोगों की)। एक "सामान्य" जीवन धीरे-धीरे बनाया जा रहा है, कल्याण (आराम, यदि आप चाहें) के लिए प्रयास किए बिना, क्योंकि (अवचेतन रूप से) मुख्य जीवन दूसरी दुनिया में है, या इसका अर्थ, लगभग एक निर्णायक सीमा तक, में है रूस की समृद्धि. यह निष्कर्ष वी.के. एगोरोवा का कहना है कि लोगों के बीच एकजुटता की भावना के विकास को राज्य संस्थानों, सार्वजनिक संघों, रूसी अभिजात वर्ग के व्यक्तिगत प्रतिनिधियों के रूप में निपटाया जाना चाहिए। किसी भी मुद्दे पर लोगों के बीच एकजुटता की भावना प्रकट होने के लिए परिस्थितियाँ बनाना आवश्यक है।

रूसी लोगों और संस्कृति के साथ रिश्तेदारी की भावनारूसी राष्ट्रीय पहचान के सबसे जटिल घटकों में से एक। और अन्य जातीय समूहों के कई प्रतिनिधि रूसी लोगों के ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया में शामिल हुए। इस प्रकार, "रूसी पहचान की घोषणा" नोट करती है: "रूसी लोगों की एक जटिल आनुवंशिक संरचना थी, जिसमें स्लाविक, फिनो-उग्रिक, स्कैंडिनेवियाई, बाल्टिक, ईरानी और तुर्किक जनजातियों के वंशज शामिल थे। यह आनुवंशिक संपदा रूसी लोगों की राष्ट्रीय एकता के लिए कभी ख़तरा नहीं बनी। ज्यादातर मामलों में रूसी माता-पिता से जन्म रूसी आत्म-चेतना के गठन के लिए शुरुआती बिंदु है, हालांकि, एक अलग राष्ट्रीय परिवेश के लोगों द्वारा रूसी लोगों में शामिल होने की संभावना से कभी इनकार नहीं किया गया है, जिन्होंने रूसी पहचान, भाषा को अपनाया है। संस्कृति और धार्मिक परंपराएँ। इसका मतलब यह है कि रूसी लोग अपनी जातीय जड़ों में अंतर्राष्ट्रीय हैं। इसलिए, रूसीता में रूस और विदेशों में रहने वाले सभी लोगों की संस्कृति, भावनाओं, चरित्र और स्वभाव के प्रति सम्मान है।

अंतर्राष्ट्रीयतावाद रूसीता का सार है। रूसीपन की इस विशेषता ने दुनिया भर के उत्पीड़ित लोगों को रूसी दुनिया की ओर आकर्षित किया। यह कोई संयोग नहीं है कि रूसी साम्राज्य का गठन कई पड़ोसी लोगों के स्वैच्छिक प्रवेश की प्रक्रिया में हुआ था। इन लोगों ने रूस में कुछ आक्रामक पड़ोसियों, ग्रेट ब्रिटेन और फ्रांस की औपनिवेशिक आकांक्षाओं से सुरक्षा की मांग की।

रूसी लोगों की पहचान रूसी राज्य से जुड़ी है। 21 जून 2014 को वर्ल्ड रशियन पीपुल्स काउंसिल के टूमेन फोरम में बोलते हुए मॉस्को और ऑल रशिया के पैट्रिआर्क किरिल ने कहा: “रूसी लोगों की विविधता के बारे में अनुमान एक मिथक है जो पूरी तरह से राजनीतिक प्रकृति का है। वैश्विक स्तर पर, रूसी एक असाधारण अभिन्न, एकजुट राष्ट्र हैं। धार्मिक और भाषाई एकता की डिग्री के संदर्भ में, सांस्कृतिक मैट्रिक्स की निकटता के संदर्भ में, रूसियों का ग्रह के प्रमुख राष्ट्रों के बीच कोई एनालॉग नहीं है। रूसी दृढ़ता की घटना को इस तथ्य से समझाया गया है कि हमारी राष्ट्रीय आत्म-चेतना में व्यक्ति और राज्य के बीच संबंध एक असाधारण स्थान रखता है। रूसियों की जातीय पहचान, किसी भी अन्य लोगों की तुलना में, राज्य की पहचान, रूसी देशभक्ति और राज्य केंद्र के प्रति वफादारी के साथ जुड़ी हुई है। रूसी राष्ट्रीय पहचान का राज्य और नागरिक पहचान के साथ विलय इस तथ्य की ओर ले जाता है कि रूसी हमेशा लड़ते रहे हैं और लड़ते रहेंगे, जब तक वे एक राष्ट्र के रूप में अस्तित्व में हैं, हर मायने में राज्य की संप्रभुता के लिए: प्रतीकवाद में, रक्षा में, राजनीति और अर्थशास्त्र में राज्य के निर्णय लेने में, जो अधिकांश राष्ट्रीय संस्कृतियों, विशेष रूप से अफ्रीका, एशिया और लैटिन अमेरिका के युवा, विकासशील देशों के लिए पर्याप्त नहीं है। रूसी राष्ट्र की राष्ट्रीय, राज्य और नागरिक पहचान के संश्लेषण की घटना को देखते हुए, रूसी संस्कृति को भविष्य में इसके विकास के लिए आकर्षक मॉडल और कार्यक्रम बनाने चाहिए। रूस की घरेलू और विदेश नीति सफल हो सकती है यदि यह रूसी संस्कृति और रूसी लोगों के विकास में उपरोक्त रुझानों पर आधारित हो। यह नीति केवल रूसी लोगों की अखंडता और एकता को मजबूत करती है, जिसकी इसके सर्वश्रेष्ठ प्रतिनिधि आकांक्षा करते हैं।

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7. हटिंगटन, एस. सभ्यताओं का टकराव? / एस हंटिंगटन // राजनीतिक अनुसंधान। - 1994. - नंबर 1. - पी. 36

   रूसी राष्ट्रीय पहचान: सैद्धांतिक प्रश्न

   लेख रूसी राष्ट्रीय पहचान के गठन के सामयिक मुद्दों को उठाता है; रूसी पहचान के मुख्य घटकों और गतिशीलता का विश्लेषण किया गया है; रूसी पहचान के निर्माण की प्रक्रिया में प्रत्येक घटक की भूमिका निर्धारित करने का प्रयास किया गया है।

   द्वारा लिखित: कारगापोलोव एवगेनी पावलोविच