घर › प्रकाश और कांच › एक कलात्मक उपकरण के रूप में ईसोपियन भाषा (एक या कई कार्यों के उदाहरण पर)। एम के कार्यों में रूपक या "ईसोपियन भाषा"।

एक कलात्मक उपकरण के रूप में ईसोपियन भाषा (एक या कई कार्यों के उदाहरण पर)। एम के कार्यों में रूपक या "ईसोपियन भाषा"।

ईसोपियन भाषा, या रूपक, प्राचीन काल से चली आ रही कलात्मक भाषण का एक रूप है। इसमें कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि यह ग्रीक कथा के अर्ध-पौराणिक रचनाकार ईसप के नाम से जुड़ा है, जो स्पष्ट रूप से छठी शताब्दी ईसा पूर्व में रहते थे। किंवदंती के अनुसार, ईसप एक गुलाम था, और इसलिए वह खुले तौर पर अपने विश्वासों को व्यक्त नहीं कर सकता था और जानवरों के जीवन के दृश्यों पर आधारित दंतकथाओं में लोगों, उनके रिश्तों, फायदे और नुकसान को दर्शाया गया था। हालाँकि, ईसोपियन भाषा हमेशा एक मजबूर उपाय नहीं है, दृढ़ संकल्प की कमी का परिणाम है; ऐसे लोग हैं जिनके पास अप्रत्यक्ष, रूपक है

विचारों को व्यक्त करने का तरीका एक आवर्धक कांच की तरह हो जाता है, जिससे जीवन को और अधिक गहराई से देखने में मदद मिलती है।

रूसी लेखकों में, ईसपियन भाषा का उपयोग करने वाली सबसे उल्लेखनीय प्रतिभाएँ I. A. Krylov और M. E. Saltykov-Shchedrin हैं। लेकिन अगर क्रायलोव की दंतकथाओं में रूपक को नैतिकता में "समझा" जाता है (आइए मान लें कि डेम्यानोव के कान की तुलना एक ग्राफोमैनियाक लेखक के कार्यों से की जाती है), तो साल्टीकोव-शेड्रिन के कार्यों में पाठक को खुद समझना होगा कि किस तरह की वास्तविकता पीछे खड़ी है लेखक की अर्ध-परी-अर्ध-शानदार दुनिया।
यहां "शहर का इतिहास" पूरी तरह से रूपक पर आधारित है। क्या हुआ है -

मूर्ख शहर? एक विशिष्ट, "औसत-सांख्यिकीय" रूसी प्रांतीय शहर?

नहीं। यह पूरे रूस की एक सशर्त, प्रतीकात्मक छवि है, यह कुछ भी नहीं है कि लेखक इस बात पर जोर देता है कि इसकी सीमाएँ पूरे देश की सीमाओं तक फैल रही हैं: "बीजान्टियम और ग्लूपोव की चरागाह भूमि इतनी हास्यास्पद थी कि बीजान्टिन झुंड फ़ूलोव के साथ लगभग लगातार घुलते-मिलते रहे, और इससे निरंतर कलह उत्पन्न हुई।'' और ये मूर्ख कौन हैं? यह स्वीकार करना दुखद है, लेकिन फूलोवाइट्स रूसी हैं।

इसका प्रमाण, सबसे पहले, रूसी इतिहास की घटनाओं से मिलता है, जो यद्यपि व्यंग्यपूर्ण कवरेज में दिए गए हैं, फिर भी आसानी से पहचाने जा सकते हैं। तो, इतिहास से ज्ञात स्लाव जनजातियों के संघर्ष (पोलियन, ड्रेविलियन, रेडिमिची, आदि) और उनके बाद के एकीकरण को साल्टीकोव-शेड्रिन द्वारा चित्रित किया गया है कि कैसे बंगलर्स पड़ोसी जनजातियों - प्याज खाने वाले, मेंढकों के साथ दुश्मनी कर रहे थे। , हाथ-स्लिंगर्स। इसके अलावा, लेखक ने आलस्य, निष्क्रियता, अपने जीवन के साहसी निर्माता बनने में असमर्थता जैसे गुणों को भी देखा है, और इसलिए अपने भाग्य को किसी को सौंपने की उत्कट इच्छा है, न कि खुद जिम्मेदार निर्णय लेने की। फ़ूलोवाइट्स में रूसी।

फ़ूलोव के इतिहास के पहले पन्नों में से एक शासक की खोज है। फूलोविट्स के दूर के पूर्वजों ने ओटमील के साथ वोल्गा को गूंध लिया, फिर एक ऊदबिलाव के लिए एक सुअर खरीदा, एक घंटी बजने वाली क्रेफ़िश से मुलाकात की, एक कुत्ते के लिए एक पिता का आदान-प्रदान किया, उन्होंने एक राजकुमार को खोजने का फैसला किया, लेकिन हर तरह से केवल एक बेवकूफ एक: "हमारे लिए, एक बेवकूफ राजकुमार, शायद यह और भी बेहतर होगा!" अब हमारे हाथ में जिंजरब्रेड है: चबाओ, लेकिन हमें चुप मत करो! साल्टीकोव-शेड्रिन द्वारा चित्रित इस कहानी के माध्यम से, रूसी भूमि पर वरंगियन राजकुमारों के निमंत्रण के बारे में वार्षिक कथा स्पष्ट रूप से दिखाई देती है; इसके अलावा, इतिहासकार इस बात पर जोर देते हैं कि रूसी अपने ऊपर विदेशी सत्ता का फैसला करते हैं, अपनी दिवालियेपन के प्रति आश्वस्त होते हैं: "हमारी भूमि महान और प्रचुर है, लेकिन इसमें कोई व्यवस्था नहीं है ..."
इन रूपकों के अलावा, "एक शहर का इतिहास" में और भी विशिष्ट पत्राचार हैं: नेगोडेव - पावेल I, बेनेवोलेंस्की - स्पेरन्स्की, उग्रियम-बर्चेव - अरकचेव। सदतिलोव की छवि में, जिन्होंने फिरौती से लेकर प्रति वर्ष पांच हजार तक श्रद्धांजलि दी और 1825 में उदासी से मृत्यु हो गई, अलेक्जेंडर I का एक व्यंग्यपूर्ण चित्र दिया गया है। हालाँकि, यह नहीं कहा जा सकता है कि रूसी भाग्य पर कड़वी हँसी इस बात की गवाही देती है लेखक का ऐतिहासिक निराशावाद. पुस्तक का समापन नदी के प्रवाह को रोकने के लिए उग्रियम-बुर्चीव की नपुंसकता की बात करता है, जिसे एक रूपक के रूप में देखा जा सकता है कि जीवन के प्रवाह को रोकने के लिए अत्याचारियों के प्रयास व्यर्थ हैं।
साल्टीकोव-शेड्रिन की परियों की कहानियों को पढ़ते समय ईसपियन भाषा को समझना भी आवश्यक है। उदाहरण के लिए, परी कथा "द वाइज़ मिनो", जो अपने जीवन के लिए भय से कांपती एक मछली के बारे में बताती है, निश्चित रूप से, "जानवरों के जीवन" से परे जाती है: मिनो एक कायर, स्वार्थी निवासी का एक प्रतीकात्मक अवतार है , अपने अलावा हर चीज़ के प्रति उदासीन। "एक आदमी ने दो जनरलों को कैसे खाना खिलाया इसकी कहानी" भी रूपकों से भरी है। किसान, जो जनरलों के आदेश पर, खुद को बांधने के लिए रस्सी बुनता है, लोगों की दासतापूर्ण आज्ञाकारिता का प्रतीक है।

जनरल सोचते हैं कि फ्रेंच रोल पेड़ पर उगते हैं; यह व्यंग्यपूर्ण विवरण रूपक रूप से दर्शाता है कि बड़े अधिकारी वास्तविक जीवन से कितने दूर हैं।
साल्टीकोव-शेड्रिन ने अपने बारे में कहा: "मैं ईसप हूं और सेंसरशिप विभाग का छात्र हूं।" लेकिन, शायद, शेड्रिन का रूपक केवल सेंसरशिप विचारों के कारण होने वाली आवश्यकता नहीं है। बेशक, ईसप की भाषा वास्तविकता की एक गहरी, सामान्यीकृत छवि बनाने में मदद करती है, जिसका अर्थ है जीवन की बेहतर समझ।

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एम. ई. साल्टीकोव-शेड्रिन के कार्यों में ईसोपियन भाषा

हमने बार-बार "ईसोपियन भाषा" की अभिव्यक्ति सुनी है। इस शब्द का क्या अर्थ है और यह कहां से आया है? यह निश्चित रूप से ज्ञात नहीं है कि ऐसा कोई व्यक्ति रहता था या यह एक सामूहिक छवि है। उनके बारे में कई किंवदंतियाँ हैं, और मध्य युग में उनकी जीवनी संकलित की गई थी। किंवदंती के अनुसार, उनका जन्म छठी शताब्दी ईसा पूर्व में हुआ था। इ। में और क्रूसस का गुलाम था, हालाँकि, एक संदिग्ध दिमाग, सरलता और चालाकी ने उसे स्वतंत्रता प्राप्त करने में मदद की और कई पीढ़ियों तक उसे गौरवान्वित किया।

स्वाभाविक रूप से, यह इस तकनीक के संस्थापक जनक थे जिन्होंने सबसे पहले ईसोपियन भाषा को लागू किया था। इसका उदाहरण हमें एक किंवदंती द्वारा दिया गया है जो बताता है कि क्रूज़स ने बहुत अधिक शराब पी थी, यह आश्वासन देना शुरू कर दिया कि वह समुद्र पी सकता है, और एक शर्त लगाई, जिससे उसका पूरा राज्य दांव पर लग गया। अगली सुबह, शांत होकर, राजा मदद के लिए अपने दास के पास गया, और वादा किया कि अगर वह उसकी मदद करेगा तो वह उसे आज़ादी देगा। बुद्धिमान सेवक ने उसे यह कहने की सलाह दी: “मैंने केवल समुद्र पीने का वादा किया था, उसमें बहने वाली नदियों और झरनों के बिना। उन्हें बंद करो और मैं अपना वादा निभाऊंगा।" और चूँकि कोई भी इस शर्त को पूरा नहीं कर सका, इसलिए क्रोएसस ने शर्त जीत ली।

एक दास और फिर एक स्वतंत्र व्यक्ति होने के नाते, ऋषि ने दंतकथाएँ लिखीं जिनमें उन्होंने उन लोगों की मूर्खता, लालच, झूठ और अन्य बुराइयों का उपहास किया, जिन्हें वे जानते थे - मुख्य रूप से उनके पूर्व स्वामी और उनके दास-मालिक मित्र। लेकिन चूँकि वह एक बंधुआ आदमी था, इसलिए उसने अपनी कथा को रूपक, दृष्टांतों में लपेटा, रूपक का सहारा लिया और अपने नायकों को जानवरों के नाम से सामने लाया - लोमड़ी, भेड़िये, कौवे, आदि। यह ईसोपियन भाषा है. मज़ेदार कहानियों के पात्र आसानी से पहचाने जा सकते थे, लेकिन "प्रोटोटाइप" चुपचाप क्रोध करने के अलावा कुछ नहीं कर सकते थे। अंत में, शुभचिंतकों ने ईसप के लिए मंदिर से चुराया हुआ एक बर्तन रख दिया, और डेल्फ़ी के पुजारियों ने उस पर चोरी और बेअदबी का आरोप लगाया। ऋषि को खुद को गुलाम घोषित करने का विकल्प दिया गया था - इस मामले में, उसके मालिक को केवल जुर्माना देना पड़ा। लेकिन ईसप ने स्वतंत्र रहना और फाँसी को स्वीकार करना चुना। किंवदंती के अनुसार, उन्हें डेल्फ़ी में एक चट्टान से फेंक दिया गया था।

इस प्रकार, अपनी विडंबनापूर्ण, लेकिन रूपक शैली के कारण, ईसप ऐसी कल्पित कहानी का पूर्वज बन गया। तानाशाही और अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता के उल्लंघन के बाद के युगों में, कल्पित शैली बहुत लोकप्रिय थी, और इसके निर्माता पीढ़ियों की स्मृति में एक वास्तविक नायक बने रहे। यह कहा जा सकता है कि ईसपियन भाषा अपने निर्माता से बहुत आगे निकल चुकी है। तो, इसमें एक कुबड़े की तस्वीर वाला एक प्राचीन कटोरा रखा गया है (किंवदंती के अनुसार, ईसप का रूप बदसूरत था और वह एक कुबड़ा था) और एक लोमड़ी जो कुछ बताती है - कला इतिहासकारों का मानना है कि कल्पित कहानी के पूर्वज को चित्रित किया गया है कटोरा। इतिहासकारों का दावा है कि एथेंस में "सात बुद्धिमान पुरुषों" की मूर्तिकला पंक्ति में एक बार लिसिपस की छेनी ईसप की एक मूर्ति थी। उसी समय, एक गुमनाम लेखक द्वारा संकलित लेखक की दंतकथाओं का एक संग्रह सामने आया।

ईसप में, भाषा बेहद लोकप्रिय थी: प्रसिद्ध "टेल ऑफ़ द फॉक्स" की रचना ऐसी ही रूपक शैली में की गई थी, और एक लोमड़ी, एक भेड़िया, एक मुर्गा, एक गधा और अन्य जानवरों की छवियों में, संपूर्ण शासक अभिजात वर्ग और रोमन चर्च के पादरियों का उपहास किया जाता है। अस्पष्ट रूप से, लेकिन उपयुक्त और सावधानी से बोलने के इस तरीके का उपयोग लाफोंटेन, साल्टीकोव-शेड्रिन, दंतकथाओं के प्रसिद्ध संगीतकार क्रायलोव, यूक्रेनी कथाकार ग्लिबोव द्वारा किया गया था। ईसप के दृष्टांतों का कई भाषाओं में अनुवाद किया गया, वे छंदबद्ध थे। स्कूल के दिनों में हममें से बहुत से लोग शायद कौवे और लोमड़ी, लोमड़ी और अंगूर के बारे में कल्पित कहानी जानते होंगे - इन छोटी नैतिक कहानियों की कहानियों का आविष्कार एक प्राचीन ऋषि द्वारा किया गया था।

यह नहीं कहा जा सकता कि ईसपियन भाषा, जिसका अर्थ उन शासन काल में था जहां सेंसरशिप का बोलबाला था, आज अप्रासंगिक है। रूपक शैली, जो सीधे तौर पर व्यंग्य के लक्ष्य का नाम नहीं लेती, अपने "पत्र" के साथ एक सख्त सेंसर को, और अपनी "भावना" के साथ - पाठक को संबोधित करती प्रतीत होती है। चूँकि उत्तरार्द्ध उन वास्तविकताओं में रहता है जो छिपी हुई आलोचना के अधीन हैं, वह इसे आसानी से पहचान लेता है। और इससे भी अधिक: उपहास का एक विचित्र तरीका, गुप्त संकेतों से भरा हुआ जिसके लिए अनुमान की आवश्यकता होती है, छिपे हुए प्रतीक और चित्र पाठकों के लिए किसी भी अपराध के अधिकारियों पर प्रत्यक्ष और निर्विवाद आरोप की तुलना में कहीं अधिक दिलचस्प हैं, इसलिए उन लेखकों और पत्रकारों के लिए भी जिन्हें किसी बात का डर नहीं है. हम इसका उपयोग पत्रकारिता में, और पत्रकारिता में, और वर्तमान राजनीतिक और सामाजिक विषयों पर पुस्तिकाओं में देखते हैं।

ईसोपियन भाषा, या रूपक, प्राचीन काल से चली आ रही कलात्मक भाषण का एक रूप है। इसमें कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि यह ग्रीक कथा के अर्ध-पौराणिक रचनाकार ईसप के नाम से जुड़ा है, जो स्पष्ट रूप से छठी शताब्दी ईसा पूर्व में रहते थे। किंवदंती के अनुसार, ईसप एक गुलाम था, और इसलिए वह खुले तौर पर अपने विश्वासों को व्यक्त नहीं कर सकता था और जानवरों के जीवन के दृश्यों पर आधारित दंतकथाओं में लोगों, उनके रिश्तों, फायदे और नुकसान को दर्शाया गया था। हालाँकि, ईसोपियन भाषा हमेशा एक आवश्यक उपाय नहीं है, दृढ़ संकल्प की कमी का परिणाम है: ऐसे लोग हैं जिनके पास अप्रत्यक्ष, रूपक है

रूसी लेखकों में, ईसपियन भाषा का उपयोग करने वाली सबसे उल्लेखनीय प्रतिभाएँ क्रायलोव और साल्टीकोव-शेड्रिन हैं। लेकिन अगर क्रायलोव की दंतकथाओं में रूपक को नैतिकता में "समझा" जाता है, तो साल्टीकोव-शेड्रिन के कार्यों में पाठक को खुद समझना चाहिए कि लेखक की अर्ध-परी-अर्ध-शानदार दुनिया के पीछे किस तरह की वास्तविकता खड़ी है।

यहां "शहर का इतिहास" पूरी तरह से रूपक पर आधारित है। फ़ूलोव शहर कौन सा है? विशिष्ट, "औसत" रूसी प्रांतीय

शहर? नहीं।

यह पूरे रूस की एक सशर्त, प्रतीकात्मक छवि है, यह कुछ भी नहीं है कि लेखक इस बात पर जोर देता है कि इसकी सीमाएँ पूरे देश की सीमाओं तक विस्तारित हो रही हैं: "बीजान्टियम और ग्लूपोव की चारागाह भूमि इतनी निकट थी कि बीजान्टिन झुंड फ़ूलोव के साथ लगभग लगातार घुलते-मिलते रहे, और इसके परिणामस्वरूप लगातार कलह होती रही।'' और ये मूर्ख कौन हैं? यह स्वीकार करना दुखद है, लेकिन फूलोवाइट्स रूसी हैं।

इसका प्रमाण, सबसे पहले, रूसी इतिहास की घटनाओं से मिलता है, जो यद्यपि व्यंग्यपूर्ण कवरेज में दिए गए हैं, फिर भी आसानी से पहचाने जा सकते हैं। इस प्रकार, इतिहास से ज्ञात स्लाव जनजातियों के संघर्ष और उनके बाद के एकीकरण को साल्टीकोव-शेड्रिन द्वारा चित्रित किया गया है कि कैसे बंगलर्स पड़ोसी जनजातियों - प्याज खाने वाले, मेंढक, हाथ से फिसलने वाले - के साथ दुश्मनी कर रहे थे। इसके अलावा, लेखक ने आलस्य, निष्क्रियता, अपने जीवन के साहसी निर्माता बनने में असमर्थता जैसे गुणों को भी देखा है, और इसलिए अपने भाग्य को किसी को सौंपने की उत्कट इच्छा है, न कि खुद जिम्मेदार निर्णय लेने की। फ़ूलोवाइट्स में रूसी।

इन रूपकों के अलावा, "एक शहर का इतिहास" में और भी विशिष्ट पत्राचार हैं: नेगोडेव - पावेल I, बेनेवोलेंस्की - स्पेरन्स्की, उग्रियम-बर्चेव - अरकचेव। सदतिलोव की छवि में, जिन्होंने फिरौती से लेकर प्रति वर्ष पांच हजार तक श्रद्धांजलि दी और 1825 में उदासी से मृत्यु हो गई, अलेक्जेंडर I का एक व्यंग्यपूर्ण चित्र दिया गया है। हालाँकि, यह नहीं कहा जा सकता है कि रूसी भाग्य पर कड़वी हँसी इस बात की गवाही देती है लेखक का ऐतिहासिक निराशावाद. पुस्तक का समापन नदी के प्रवाह को रोकने के लिए उग्रियम-बुर्चीव की नपुंसकता की बात करता है, जिसे एक रूपक के रूप में देखा जा सकता है कि जीवन के प्रवाह को रोकने के लिए अत्याचारियों के प्रयास व्यर्थ हैं।

साल्टीकोव-शेड्रिन की परियों की कहानियों को पढ़ते समय ईसपियन भाषा को समझना भी आवश्यक है। उदाहरण के लिए, परी कथा "द वाइज़ मिनो", जो अपने जीवन के लिए भय से कांपती एक मछली के बारे में बताती है, निश्चित रूप से, "जानवरों के जीवन" से परे जाती है: मिनो एक कायर, स्वार्थी निवासी का एक प्रतीकात्मक अवतार है , अपने अलावा हर चीज़ के प्रति उदासीन। "एक आदमी ने दो जनरलों को कैसे खाना खिलाया इसकी कहानी" भी रूपकों से भरी है। किसान, जो जनरलों के आदेश पर, खुद को बांधने के लिए रस्सी बुनता है, लोगों की दासतापूर्ण आज्ञाकारिता का प्रतीक है।

जनरल सोचते हैं कि फ्रेंच रोल पेड़ पर उगते हैं; यह व्यंग्यपूर्ण विवरण रूपक रूप से दर्शाता है कि बड़े अधिकारी वास्तविक जीवन से कितने दूर हैं।

साल्टीकोव-शेड्रिन ने अपने बारे में कहा: "मैं ईसप हूं और सेंसरशिप विभाग का छात्र हूं।" लेकिन, शायद, शेड्रिन का रूपक केवल सेंसरशिप विचारों के कारण होने वाली आवश्यकता नहीं है। बेशक, ईसप की भाषा वास्तविकता की एक गहरी, सामान्यीकृत छवि बनाने में मदद करती है, जिसका अर्थ है जीवन की बेहतर समझ।

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ईसपियन भाषा कथन की एक विशेष शैली है, जिसमें रूपक उपकरणों के एक सेट का उपयोग किया जाता है - रूपक, संकेत, व्याख्याएँ, विडंबनाएँ, आदि। किसी विशिष्ट विचार को व्यक्त करना।

अक्सर लेखक के सच्चे विचारों या पात्रों के नामों को छुपाने, छुपाने, छुपाने के लिए उपयोग किया जाता है।

मिथ्यावादी ईसप

"ईसोपियन भाषा" शब्द का प्रयोग साल्टीकोव-शेड्रिन द्वारा किया गया था।

ईसप के जीवन के बारे में बहुत कम जानकारी है। ऋषि ईसप छठी शताब्दी ईसा पूर्व में प्राचीन ग्रीस में रहते थे। इतिहासकार गेराडोट ने दावा किया कि ईसप का जन्म समोस द्वीप पर हुआ था, लेकिन एक सदी बाद पोंटस के हेराक्लाइड्स ने कहा कि ईसप थ्रेस से था। प्राचीन यूनानी लेखक अरस्तूफेन्स भी उनके जीवन में रुचि रखते थे।

अंत में, कुछ तथ्यों और संदर्भों के आधार पर, ऋषि ईसप के बारे में एक निश्चित किंवदंती बनी। वह लंगड़ा, मूर्ख, बहुत जिज्ञासु, चतुर, तेज-तर्रार, धूर्त और साधन संपन्न था। समोस द्वीप के एक व्यापारी का गुलाम होने के कारण ईसप जो सोचता था, देखता था, उसके बारे में खुलकर, खुल कर बात नहीं कर पाता था।

वह दृष्टांतों की रचना करते हैं (जैसा कि बाद में उन्हें दंतकथाएं कहा जाएगा), जहां पात्र जानवर और वस्तुएं थे, लेकिन उनके चरित्र और व्यवहार को इस तरह से प्रस्तुत किया गया था कि मानव स्वभाव आसानी से पकड़ लिया गया था। ईसप की प्रतीकात्मक दंतकथाओं में मानवीय बुराइयों का उपहास किया गया: मूर्खता, लालच, लालच, ईर्ष्या, घमंड, घमंड और अज्ञानता। उनकी सेवा के लिए, फ़ाबुलिस्ट को रिहा कर दिया गया और स्वतंत्रता प्राप्त हुई।

किंवदंती के अनुसार, ऋषि की मृत्यु दुखद थी। डेल्फ़ी में रहते हुए, ईसप ने अपनी तीखी टिप्पणियों से शहर के कई निवासियों को उसके ख़िलाफ़ कर दिया। और प्रतिशोध में, उन्होंने मंदिर से चुराए गए सोने के कप उस पर रख दिए, नुकसान के बारे में अलार्म बजाया और संकेत दिया कि तीर्थयात्रियों में से कौन उन्हें कथित तौर पर चुरा सकता है। खोजबीन के बाद कप मिल गया और ईसप को पत्थर मार दिया गया। बाद में, उनकी बेगुनाही साबित हुई और तत्कालीन हत्यारों के वंशजों को वीरू - एक स्वतंत्र व्यक्ति की हत्या के लिए जुर्माना - का भुगतान करने के लिए मजबूर होना पड़ा।

ईसोपियन भाषा - वाक्यांशविज्ञान का अर्थ

वाक्यांशविज्ञान "ईसोपियन भाषा" का आज व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। ईसोपियन भाषाओं को संकेत, लोप और से भरा भाषण कहा जाएगा; या जो कहा गया उसका जानबूझकर छिपा हुआ अर्थ।

साहित्य में ईसोपियन भाषा

पत्रकारिता, राजनीतिक व्यंग्य की शैलियों में दंतकथा, परी कथा, किंवदंती जैसी साहित्यिक शैलियों में ईसोपियन भाषा आम है।

ईसप की भाषा सख्त सेंसरशिप के समय के कार्यों में एक अभिन्न तत्व बन गई, जब लेखक खुलकर अपने विचार व्यक्त नहीं कर सकते थे और वर्तमान घटनाओं का मूल्यांकन नहीं कर सकते थे, जो अक्सर आधिकारिक विचारधारा का खंडन करता था।

ईसपियन भाषा के प्रयोग का एक उल्लेखनीय उदाहरण जे. ऑरवेल द्वारा व्यंग्यपूर्ण ढंग से लिखी गई कहानी-दृष्टान्त "एनिमल फार्म" है। इसमें 1917 में क्रांतिकारी रूस की ऐतिहासिक घटनाओं को दर्शाया गया है। मुख्य पात्र वे जानवर हैं जो मिस्टर जोन्स के अंग्रेजी फार्म पर रहते हैं। प्रत्येक जानवर एक सामाजिक स्तर का प्रतिनिधित्व करता है। जिन परिस्थितियों में वे रहते हैं वे उनके लिए अनुचित लगती हैं, इसलिए जानवर एक क्रांति करने और एक समान वर्गहीन निष्पक्ष अस्तित्व बनाने का निर्णय लेते हैं। हालाँकि, समानता हासिल नहीं की जा सकी है।

साल्टीकोव-शेड्रिन के उदाहरण

रूसी लेखकों में, साल्टीकोव-शेड्रिन ने ईसप की भाषा का सबसे स्पष्ट रूप से उपयोग किया। आइए हम उनके प्रतीकात्मक कार्य "द हिस्ट्री ऑफ ए सिटी" की ओर मुड़ें। लेखक पाठक को फ़ूलोव शहर और उसके निवासियों - फ़ूलोवाइट्स से परिचित कराता है। वह उन्हें आलसी, निष्क्रिय, अपने निर्णय लेने में असमर्थ, जल्दी से कोई ऐसा व्यक्ति ढूंढना चाहते हैं जो उनके लिए निर्णय ले, उनके भाग्य की जिम्मेदारी ले।

शुरुआत में, फुलोवाइट्स राजकुमार की तलाश में जाते हैं, और विदेशी शासकों को प्राथमिकता देते हैं, अपनी दिवालियापन स्वीकार करते हैं: "हमारी भूमि महान और प्रचुर है, लेकिन इसमें कोई आदेश नहीं है ..."।

काम को पढ़कर, आप समझते हैं कि लेखक किसी विशिष्ट शहर का नहीं, बल्कि पूरे रूस और उसके लोगों का वर्णन करता है। आप अधिक स्पष्ट पत्राचार पा सकते हैं: स्काउंड्रेल्स - पावेल I, बेनेवोलेंस्की - स्पेरन्स्की, ग्लॉमी-बर्चेव - अरकचेव, सैडिलोव - अलेक्जेंडर I. और काम का अंत प्रतीकात्मक है: प्रवाह को रोकने के लिए ग्रिम-बर्चिव के प्रयास कितने असफल हैं नदी, सत्ता में खड़े अत्याचारियों के निर्णयों में बाधा डालने की कोशिश करना भी व्यर्थ है।

साल्टीकोव-शेड्रिन की ईसपियन भाषा एक कायर मछली के बारे में उनकी परी कथा "गुडगिन" में भी मौजूद है, जो उन लोगों की कायरता, स्वार्थ का प्रतीक है जो खुद को छोड़कर हर चीज के प्रति उदासीन रहते हैं।

"द टेल ऑफ़ हाउ वन मैन फीड्ड टू जनरल्स" में लेखक एक किसान की रूपक छवि की छवियों के माध्यम से लोगों की आज्ञाकारिता के बारे में बताता है, जिसने आदेश पर, खुद को बांधने के लिए रस्सी को मोड़ना शुरू कर दिया; या उन अधिकारियों की मूर्खता, अदूरदर्शिता के बारे में जो रोजमर्रा की गंभीर समस्याओं से दूर हैं, जो मानते हैं कि फ्रेंच रोल पेड़ों पर उगते हैं।

आलेख मेनू:

बेशक, परिष्कृत पाठकों ने "ईसोपियन भाषा" अभिव्यक्ति को एक से अधिक बार सुना है, लेकिन सभी लोगों को यह पता नहीं है कि इस शब्द का क्या अर्थ है। आइए देखें कि यह क्या है और रचनात्मकता में "ईसोपियन भाषा" का उपयोग कैसे किया जाना चाहिए। "ईसोपियन भाषा" भी एक वाक्यांशवैज्ञानिक इकाई है जो रूपक अर्थात रूपक को संदर्भित करती है। जब भी कोई विचार सीधे तौर पर नहीं, बल्कि "घुमाकर" व्यक्त किया जाता है, तो हम "ईसोपियन भाषा" से निपट रहे होते हैं। रूपक मध्यस्थ आंकड़ों के संदर्भ में अर्थ का अप्रत्यक्ष हस्तांतरण है। ऐसे मध्यस्थ, अर्थ के माध्यम आमतौर पर लेखक द्वारा आध्यात्मिक किए गए जानवर, वस्तुएं, घटनाएं होती हैं।

ज्ञातव्य है कि "ईसोपियन भाषा" को दूसरे अर्थ में रूपक कहा जाता है। यह पुरातनता के शब्द और शब्दांश के स्वामी - ईसप से जुड़े कलात्मक भाषण के रूपों में से एक है। लेखक - ग्रीक दंतकथाओं के सबसे प्रसिद्ध रचनाकार - साहित्यिक विद्वानों की धारणा के अनुसार, छठी शताब्दी ईसा पूर्व में रहते थे। जैसा कि हमारे समय में सामने आई जानकारी कहती है, ईसप लंबे समय तक गुलामी में था, इसलिए वह खुलकर अपनी बात व्यक्त नहीं कर सका। लेखक ने कुशलतापूर्वक दंतकथाओं में अपने विश्वास का प्रदर्शन किया, जानवरों की छवियों को वास्तविक लोगों के रूप में संदर्भित किया, मानवीय बुराइयों, कमियों, रिश्तों और मानव चरित्र के अन्य बिल्कुल सही और सुखद लक्षणों का कठोर उपहास नहीं किया। लेकिन ईसप की भाषा हमेशा कुछ विवरणों को छिपाने के लिए इस्तेमाल की जाने वाली एक मजबूर कार्रवाई नहीं है। अक्सर कलात्मक भाषण का यह रूप एक उपकरण बन जाता है जो रोजमर्रा की जिंदगी को अधिक गहराई से देखने और समझने में मदद करता है।

ईसप वास्तव में कौन था?

हमारे लेख के परिचय में, हम पहले ही कह चुके हैं कि ईसप एक प्राचीन लेखक है जो प्रसिद्ध हुआ - अधिकांशतः - दंतकथाओं के लिए। हालाँकि, इस प्राचीन यूनानी लेखक के बारे में ज्ञान निर्दिष्ट करना आवश्यक है। ईसप की जीवनी के बारे में बहुत कम जानकारी बची है, इसलिए कवि के जीवन इतिहास का पूरी तरह से पुनर्निर्माण करना संभव नहीं है। ईसप गुलामी में था - यह निश्चित रूप से जाना जाता है (हेरोडोटस, एक समान रूप से प्रतिष्ठित प्राचीन लेखक, ने इस बारे में विशेष रूप से लिखा था)। लेकिन अब लेखक के जीवन के वर्ष गुमनामी में डूब गए हैं। ईसप का मालिक एशिया माइनर में स्थित देश फ़्रीगिया से आया था। फिर ईसप को आज़ादी दे दी गई। विस्तार की अवधि का लाभ उठाते हुए, कवि राजा लिडिया के दरबार की सेवा में चला गया। शासक का नाम क्रूसस था - प्रसिद्ध लिडियन शासक। लिडिया के बाद, ईसप डेल्फ़िक क्षेत्र में गया, लेकिन डेल्फ़िक मंदिर के पुजारियों ने फ़बुलिस्ट पर अपवित्रता का आरोप लगाया। सज़ा क्रूर थी - ईसप को ऊँची चट्टानों से फेंक दिया गया था। लेकिन एक टिप्पणी की जानी चाहिए: यह प्राचीन यूनानी लेखक की जीवनी के संस्करणों में से केवल एक है।

हालाँकि, ईसप केवल एक मिथ्यावादी नहीं था। कवि ने शिक्षाप्रद और मजाकिया कहानियों के संग्रह पर ध्यान दिया, जो वही दंतकथाएँ थीं जो पीढ़ी-दर-पीढ़ी मौखिक रूप से प्रसारित होती थीं। आज हम इसे लोकगाथा कहेंगे। एकत्रित सामग्री के आधार पर, लेखक ने अपनी रचनाएँ बनाईं। ईसप एक बुद्धिमान और बुद्धिमान व्यक्ति है, जो इतिहास में एक फ़ाबुलिस्ट के रूप में जाना जाने वाला पहला लेखक है। मध्य युग से पहले, ईसप के ग्रंथों का एक भी संग्रह नहीं था, इसलिए वास्तव में यह आंकना मुश्किल है कि ईसप की आकृति कितनी वास्तविक है, और यह कितनी पौराणिक है। साहित्यिक विद्वान मानते हैं कि ईसपियन ग्रंथों के उस मध्ययुगीन संग्रह में शामिल अधिकांश रचनाएँ, बल्कि, एक पुनर्कथन हैं, या यहाँ तक कि ईसप से बिल्कुल भी संबंधित नहीं हैं। प्राचीन यूनानी को आज एक पौराणिक और प्रतीकात्मक व्यक्ति के रूप में अधिक माना जाने लगा है। ईसप के बारे में कई किस्से और मजेदार कहानियाँ हैं। इस संदर्भ में, फ़बुलिस्ट का व्यक्तित्व प्राचीन ग्रीस के दार्शनिक सुकरात के व्यक्तित्व के समान है। ईसप की रचनाएँ बाद में अन्य प्रतिभाशाली लेखकों की समान दंतकथाओं का आधार बनीं: ला फोंटेन, क्रायलोव, स्कोवोरोडा, ग्लीबोव, आदि।

ईसप ने किस बारे में लिखा?

अफसोस, मूल भाषा का आविष्कार करने वाले की कविताएँ आज तक नहीं बची हैं। हालाँकि, प्राचीन कवि के कार्यों का लेखकीय रूपांतरण कई रचनाकारों को इतना पसंद आया कि उन्होंने प्राचीन यूनानी लेखक के कार्यों का अपने तरीके से रीमेक बनाना शुरू कर दिया। प्राचीन शैली के अन्य उस्तादों - फेड्रस, एवियन और बाबरी द्वारा छोड़े गए ईसप के संशोधन आज तक जीवित हैं। कुछ साहित्यिक विद्वान प्रश्न पूछते हैं: क्या ईसप का अस्तित्व था? तर्क ईसप के पक्ष में हैं, क्योंकि 426 दंतकथाएँ संरक्षित की गई हैं, जिनका श्रेय प्राचीन कवि को दिया जाता है, लेकिन अन्य वैज्ञानिकों का तर्क है कि संग्रह में अन्य लेखकों की रचनाएँ शामिल हैं।

हेरोडोटस ने ईसप को एक बदसूरत व्यक्ति, लेकिन एक सुंदर आत्मा वाला बताया। ईसप के पास रूपक पद्धति की सहायता से सदियों पुराने ज्ञान को व्यक्त करने की अद्वितीय क्षमता थी। उस समय जब कल्पित कथाकार रहते थे, कल्पित कहानी को मौखिक रूप में चित्रित किया गया था, लेकिन मौखिक शक्ति, कल्पित कहानी का प्रभाव और शिक्षाप्रद क्षमता की शक्ति ने दंतकथाओं की सामग्री को सदियों तक संरक्षित रखा। ईसप की दंतकथाएँ एक पुस्तक का शीर्षक है जिसे मध्य युग में संकलित किया गया था। इस पुस्तक का उपयोग मध्यकालीन विद्यालयों में अलंकारिक कक्षाओं के लिए शिक्षण सहायता के रूप में किया गया था। बाद में, दंतकथाओं को सभी पाठकों के लिए सुलभ साहित्य में बदल दिया गया।

ईसप की दंतकथाओं के विषय के बारे में अधिक जानकारी

ईसप का लक्ष्य जानवरों की दुनिया की आलंकारिक छवियों के माध्यम से लोगों को खुद को अलग नजरों से देखना है। अपनी बुराइयों को देखने और महसूस करने के लिए मानवता को बाहरी दृष्टिकोण की आवश्यकता है। प्राचीन मिथ्यावादी के अनुसार, मानवता सबसे अधिक पाप क्या करती है? लोभ, मूर्खता, धूर्तता और छल, लालच और ईर्ष्या। ईसप की कहानी एक निश्चित जीवन प्रसंग की अभिव्यक्ति है।

एक के बाद एक, एक सुअर की छवियाँ पाठकों के सामने आती हैं, जो ओक की जड़ों को खोदता है जिससे उसे स्वादिष्ट बलूत का फल मिलता है, किसान पुत्र अपने पिता के अंगूर के बगीचे को खोद रहे हैं, छिपे हुए खजाने को खोजने की कोशिश कर रहे हैं, आदि। हालाँकि, इन सभी छवियों में छिपे हुए अर्थ हैं : ईसप पाठकों को अपने पड़ोसी के प्रति सम्मान, श्रम और काम करने की क्षमता का मूल्य दिखाने की कोशिश करता है।

एक शक्तिशाली उपकरण - रूपक - की मदद से फ़बुलिस्ट जनता को आपके पास जो कुछ भी है उसकी सराहना करने की क्षमता के महत्व से अवगत कराता है, न कि अधिक जीतने का प्रयास करने के लिए, सबसे मजबूत प्रतिद्वंद्वी के साथ जानबूझकर असमान लड़ाई में प्रवेश करने के लिए। ईसप अपनी गलतियों से अनुभव प्राप्त करने की समस्या में भी रुचि रखता है। साथ ही, गलतियाँ पाप नहीं हैं, वे नई चीजें सीखने, खुद को बेहतर बनाने का एक तरीका हैं। और इस प्रक्रिया में मुख्य मूल्य धैर्य और कार्य करने की क्षमता हैं। इस प्रकार, ईसप को कल्पित कहानी के संस्थापक का "शीर्षक" प्राप्त हुआ। प्रत्येक कार्य के अंत में एक निष्कर्ष होता है - कल्पित कहानी का शिक्षाप्रद अर्थ, पाठ का नैतिक।

"ईसोपियन भाषा" की विशेषताएँ

ईसपियन भाषा एक प्रकार से सेंसरशिप की विरोधी है, क्योंकि जो बात सीधे तौर पर नहीं कही जा सकती, उसे छिपाया जाना चाहिए, अलंकृत किया जाना चाहिए, छिपाया जाना चाहिए। लेकिन साथ ही, पाठक के लिए सब कुछ यथासंभव स्पष्ट होना चाहिए ताकि वास्तविक लोग, मानवीय कार्य स्पष्ट हो जाएं, भले ही लेखक वास्तविक नायकों को जानवरों के रूप में चित्रित करता हो। रूस में पीटर द ग्रेट के समय में ईसप की भाषा का सक्रिय रूप से उपयोग किया जाने लगा। पीटर I के तहत, रूसी साम्राज्य में सेंसरशिप अपने गठन के चरण में थी। उस समय साहित्य के क्षेत्र में प्रतिबन्ध लगाये जाते थे, जिससे साहित्य के रचनाकारों में सद्गुण-रहस्यमयता का उदय होता था। ऐसी परिस्थितियों में पाठक पहेलियों को सुलझाने में एक नायाब मास्टर बनने के लिए मजबूर हो गया। पहले से ही 19 वीं शताब्दी में, लेखकों ने व्यंग्य के स्पष्ट, बोल्ड और पूरी तरह से खुले तत्वों का उपयोग करते हुए, क्रिप्टोग्राफी की प्रकृति के लिए चुपचाप रूपक और रूपक से नफरत करना शुरू कर दिया। एक शब्द के रूप में "ईसोपियन भाषा" को साल्टीकोव-शेड्रिन द्वारा साहित्यिक उपयोग में लाया गया है। लेखक ने प्रस्तुति के इस तरीके को एक अजीब उपनाम - "गुलाम तरीके" से सम्मानित किया। इस तरीके का सार इस तथ्य में देखा गया कि लेखक का काम, सभी संपादन करने के बाद भी, प्रिंट में आ गया और पाठक के लिए उपलब्ध हो गया।

"ईसोपियन भाषा" का मूल्यांकन समय-समय पर बदलता रहता है: या तो इसे पसंद किया जाता है या नफरत की जाती है। लेकिन 19वीं सदी के अंत तक कुछ बदल गया।

सेंसरशिप की शुरूआत लेखकों को अपनी काव्यात्मक और गद्य रचनाओं को अलग-अलग तरीकों से "एन्क्रिप्ट" करने के लिए मजबूर करती है ताकि जो सीधे तौर पर नहीं कहा जा सके उसे व्यक्त किया जा सके - न तो कागज पर, न ही ज़ोर से। साहित्यिक क्षेत्र में रचनात्मक लोगों ने रूपक की भाषा बोलना शुरू कर दिया, उदाहरण के लिए, भेड़ियों से होने वाले खतरे के बारे में सभी को चेतावनी देना। लेकिन वही खतरे हिरणों को अच्छे आकार में रखने में मदद करते हैं इत्यादि। उपरोक्त साल्टीकोव-शेड्रिन के ग्रंथों में, रूपक और रूपक का उपयोग हर जगह और हर जगह किया जाता है। हालाँकि, ये तकनीकें आज अपना सामयिक चरित्र खो चुकी हैं। हालाँकि, पाठक रूसी लेखक की सूक्ष्म बुद्धि की प्रशंसा करना जारी रखते हैं, जिसका उपयोग उस समय की घटनाओं को चित्रित करने के लिए किया जाता है।

विशेषज्ञ ईसोपियन कथनों को दो स्तरों पर वितरित करते हैं - रूपक और प्रत्यक्ष। रूपक योजना अक्सर पाठक के लिए अदृश्य रहती है, लेकिन इससे काम की गुणवत्ता खराब नहीं होती है। प्रत्यक्ष योजना अलग-अलग, अक्सर कई अर्थों से भरी होती है। व्यावहारिक दृष्टिकोण से, सेंसर का हस्तक्षेप पाठक तक सूचना के प्रसारण में बाधा है। कठिनाइयाँ, अपने विचारों और विचारों को व्यक्त करने की स्वतंत्रता की कमी लेखक को रचनात्मक आत्म-अभिव्यक्ति के उत्पीड़न का जवाब देने के तरीके के रूप में, सेंसरशिप पर काबू पाने के प्रभावी साधन के रूप में रूपक और रूपक का उपयोग करने के लिए प्रेरित करती है। लेकिन कभी-कभी सूचना का पूरा अर्थ शोर और हस्तक्षेप में छिपा होता है। लेकिन एनकोडर और डिकोडर दोनों को जो कहा गया था उसका अर्थ समझना चाहिए - लेकिन इस तरह से कि छिपी हुई जानकारी सेंसर के हाथों में न चली जाए। यह रूपक का केन्द्रीय विचार है।

रूपक के गैर-मानक उपयोग के मामले

यदि हम "ईसोपियन भाषा" के प्रयोग के जिज्ञासु मामलों पर विचार करें, तो मिखाइल शत्रोव का एक नाटक इसका ज्वलंत उदाहरण होगा। पाठ का शीर्षक वाक्पटुतापूर्वक "बोल्शेविक" है। कार्य में, लेखक फरवरी क्रांति के बाद वर्ष के लिए सोवियत पीपुल्स कमेटी की बैठक का प्रदर्शन करता है। बैठक में सोवियत प्रणाली के विरोधियों से बचाव के लिए लाल आतंक को लागू करने की आवश्यकता के मुद्दे पर सक्रिय रूप से चर्चा की गई। इस पद्धति को, जिसे वृत्तचित्र नाटक की प्रतीकात्मक शैली कहा जाता है, सोवियत संघ में एक प्रकार की अदृश्यता के लबादे के रूप में व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था, क्योंकि इस तरह के काम आसानी से सेंसरशिप को दरकिनार कर देते थे। खैर, बीसवीं सदी के मध्य की जनता, एक प्रस्तुति देख रही थी या एक नाटक पढ़ रही थी, उसे एहसास हुआ कि आतंक एक वर्ष से अधिक समय तक रहेगा और उन लोगों को भी प्रभावित करेगा जो मानक मुद्दों पर चर्चा करते हैं या यहां तक कि हिंसा के पक्ष में हैं। नाटक की दस्तावेजी प्रकृति के परदे के पीछे ईसपियन विवाद छिपा है: बल्कि यह विवाद बोल्शेविकों की सत्ता के विचारों का भी विरोध करता है। काम में, लेखक लेनिनवादी अतीत के तत्वों को प्रदर्शित नहीं करता है (जैसे कि "अच्छे दादा लेनिन" की तस्वीर या काल्पनिक "दुश्मनों" की कैरिकेचर छवि)। इससे दर्शक को यह समझ में आता है: नाटक में एक ईसोपियन तत्व है, जो सेंसर की एक वास्तविक भूल बन जाता है, जिसने अच्छे के लिए "जोड़-तोड़" उपकरण लिया।

एक विशेष "संदेश" के अर्थ में "ईसोपियन भाषा" की तकनीकें

इस बीच, "ईसोपियन भाषा" न केवल कवियों और गद्य लेखकों के बीच पाई जाती है। एन्क्रिप्टेड "संदेश" का उपयोग कलाकारों द्वारा भी किया जाता था - स्वाभाविक रूप से, सोवियत राज्य के नेतृत्व के सुझाव पर। एक ज्वलंत उदाहरण: नवंबर 1975 में, अक्टूबर क्रांति की वर्षगांठ पर, कलाकार इओसिफ़ कोबज़ोन ने पार्टी नेताओं की उपस्थिति में "प्रवासी पक्षी उड़ रहे हैं..." गीत गाया। वैसे, यह गाना लगभग भुला दिया गया है, क्योंकि 1940-1950 के दशक के दौरान इसे किसी ने प्रस्तुत नहीं किया था। कॉन्सर्ट का टेलीविजन पर सीधा प्रसारण किया गया, हॉल में पार्टी नेताओं और आम नागरिकों की तालियाँ बजाना न भूलें। इस मामले में ईसपियन अपील का सार इस प्रकार था: सोवियत संघ में उन्होंने यहूदियों की समृद्धि में हस्तक्षेप किए बिना, यहूदी लोगों के प्रति वफादार रहने का वादा किया - बशर्ते कि वे देश के प्रति वफादार हों। गाने में एन्क्रिप्टेड "संदेश" को देश के लाखों लोगों ने समझा। कलाकार ने स्वयं (इओसिफ़ कोबज़ोन) ने मुख्य पात्र के रूप में अभिनय किया - एक यहूदी, और पार्टी अभिजात वर्ग की तालियों ने उसके भविष्य के वफादार रवैये की पुष्टि की। अर्थात्, स्थिति एक ढाल है, एक मार्कर है: कलाकार एक यहूदी है, एक यहूदी गीत प्रस्तुत करता है, जिसके बारे में हर कोई लंबे समय से भूल गया है। इस प्रकार, ईसोपियन तकनीक का उपयोग करते हुए, कोबज़ोन ने प्रदर्शित किया कि अपनी शर्तों को स्थापित करने के लिए, इस विशिष्ट भाषा की मदद से बड़े पैमाने पर अधिसूचना बनाना कितना सुविधाजनक है। इस संदर्भ में "ईसोपियन भाषा" इसलिए भी सुविधाजनक है क्योंकि इस तरह के समझौते के अस्तित्व को साबित करना असंभव है।

लेकिन शायद अक्टूबर के बाद के रूस में रूपक के उपयोग का सबसे स्पष्ट उदाहरण बेलेरोफ़ोन है, जो सोफिया पारनोक द्वारा लिखित एक काव्य कृति है। एक अदृश्य लबादे के रूप में, कवयित्री ने प्राचीन पौराणिक कथाओं से एक कथानक और नायकों को चुना - चिमेरा और बेलेरोफ़ोन की छवियां। हालाँकि, लेखक ने "चिमेरा" शब्द को एक अलग अर्थ दिया। "चिमेरा" अब यूटोपिया के अर्थ में प्रकट हुआ और पाठकों के लिए एक विशिष्ट मार्कर बन गया। इस मामले में, पाठक अंतिम दो श्लोकों को बिल्कुल अलग तरीके से पढ़ सकता है: लेखक जनता को सोवियत शासन को एक दमनकारी मशीन के रूप में दिखाने की कोशिश कर रहा है।

"ईसोपियन भाषा" और पास्टर्नक का प्रयोग किया गया। विलियम शेक्सपियर के मैकबेथ के अनुवाद में लेखक को ईसोपियन पद्धति का उपयोग करके अपनी पीड़ा को छुपाने के लिए कड़ी मेहनत करनी पड़ी। पास्टर्नक ने पाठ में कुछ जोर बदल दिया, और इस प्रकार पाठकों के साथ निर्वासन में कम्युनिस्ट आतंक के अपने प्रभाव साझा किए। उदाहरण के लिए, पास्टर्नक लिखते हैं:

"हमें आँसुओं की आदत हो गई है और अब हम उन पर ध्यान नहीं देते...";
"उन्हें सामान्य घटना के रूप में माना जाता है...";
"वे हर दिन दफ़न करते हैं, इस बारे में उत्सुक नहीं कि कौन..."।

लेखक किसी अन्य तकनीक का उपयोग करना पसंद करते हैं, जैसे कि "ईसोपियन भाषा" में सुधार करना। यह आधुनिक क्रियाओं को एक अलग संदर्भ में स्थानांतरित करने को संदर्भित करता है। लेकिन इन सबका मतलब वास्तविक घटनाएं और लोग हैं। उदाहरण के लिए, बेला अखमदुलिना फ्रांस में कुख्यात सेंट बार्थोलोम्यू की रात को हुई खूनी घटनाओं का वर्णन करती है। लेकिन केवल एक शिक्षित, चौकस जनता ही अनुमान लगा सकेगी कि कवयित्री का वास्तव में क्या मतलब था। जैसा कि आप समझते हैं, बार्थोलोम्यू की रात सोवियत संघ की वास्तविकताओं को दर्शाती है। शब्द के उस्तादों की संसाधनशीलता लेखकों को पाठ के कैनवास में राजनीतिक प्रकृति के संकेत शामिल करने की अनुमति देती है, जो साहचर्य अभिव्यक्तियों के साथ छिपे हुए अर्थों को कवर करती है।

पाठ में "ईसोपियन भाषा" को शामिल करने के अन्य मामले

इसलिए, हम पहले ही कह चुके हैं कि सेंसरशिप की शर्तों के तहत लेखक साहित्यिक क्षेत्र में रूपक और रूपक की तकनीक का सक्रिय रूप से उपयोग करते हैं। हालाँकि, बच्चों के लिए ग्रंथों में "ईसोपियन भाषा" की शुरूआत के भी प्रसिद्ध मामले हैं। उदाहरण के लिए, वयस्क पाठकों ने समझा कि जॉर्जी लाडोन्शिकोव द्वारा लिखित "द स्टार्लिंग इन ए फॉरेन लैंड" के बारे में कविता में, लेखक रचनात्मक लोगों (गद्य लेखकों और कवियों) के प्रवास पर संकेत देता है। वे पंक्तियाँ जहाँ भूखा अपने कट्टर दुश्मन - बिल्ली, जो हमेशा उसका शिकार करती है, के लिए तरसने लगता है, का मतलब - वास्तव में - बुद्धिजीवियों की राय का मजाक है कि उत्प्रवास एक गलती है। यूरी कोवल ने "अंडरसैंड" कार्य में "ईसोपियन भाषा" का भी उपयोग किया है, जिसमें कैद में रहने वाली आर्कटिक लोमड़ियों का चित्रण किया गया है। केवल एक वाक्यांश, या कम से कम एक शब्द को समझने के बाद, जनता समझ जाती है कि लेखक ने शब्दों के इस पर्दे के पीछे किन अर्थों को छिपाने की कोशिश की है। और निस्संदेह, लेखक का तात्पर्य सोवियत संघ की सामाजिक-सांस्कृतिक वास्तविकता से है। उदाहरण के लिए, हम प्रसिद्ध "फीडिंग ट्रफ" को याद कर सकते हैं: यह शब्द अभी भी सोवियत-बाद के स्थान के निवासियों की शब्दावली में सक्रिय रूप से उपयोग किया जाता है और इसका अर्थ है "राजनीतिक अधिकारियों का कार्यस्थल जहां आप बिना सजा के आसानी से लाभ कमा सकते हैं।"

रचनात्मक लोग हर चीज़ में प्रतिभाशाली होते हैं! किसी साहित्यिक कृति में ईसप की भाषा किसी भी व्यक्ति को चिंतित कर सकती है। उदाहरण के लिए, सोल्झेनित्सिन के सक्रिय उत्पीड़न के दौरान, नोवी मीर पब्लिशिंग हाउस ने येवगेनी मार्किन की कविता "व्हाइट बॉय" प्रकाशित की। कविता एक बोया अटेंडेंट (तैरते संकेतों वाला एक चौकीदार - बोय) के बारे में बताती है, यानी, सोल्झेनित्सिन के लिए सीधा संकेत है, क्योंकि उसका मध्य नाम इसेविच है। इस प्रकार, पाठक को एक "संदेश" प्राप्त होता है कि सोल्झेनित्सिन एक दुष्ट नहीं है, बल्कि एक दयालु व्यक्ति है। इसलिए, यदि पाठक इस ईसपियन संदेश को समझ लेता है, तो उसे पता चल जाएगा कि सोल्झेनित्सिन एक अच्छा आदमी है, और स्टालिन एक अत्याचारी और खलनायक है। ईसप की भाषा अक्सर सबसे प्रबल और लगातार "वर्जितताओं" का भी विरोध करती है। ऐसी वर्जनाओं का एक उदाहरण राज्य मिथक हैं। अर्थात्, यह एक बार फिर दर्शाता है कि ईसप के संदेश के साथ कार्यों का प्रकाशन एक बुद्धिमान समाज के लिए एक वास्तविक अवकाश है। अधिनायकवाद की व्यवस्था में बुद्धिजीवी नकारात्मक रवैये के लिए अभिशप्त था, क्योंकि उसने अपनी सोच की स्वतंत्रता के लिए ख़तरा पैदा कर दिया था। इसलिए, ऐसी स्थितियों में, "ईसोपियन भाषा" और इस तरह के उपकरण का कुशल अनुप्रयोग एक छोटी सी जीत है, जो लेखकों और पाठकों के संयुक्त और कठिन प्रयासों से प्राप्त हुई है।

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