जलन और क्रोध पर कैसे काबू पाएं: एक विश्वासपात्र से सलाह। रूढ़िवादी विश्वास - क्रोध

हिरोनिमस बॉश. गुस्सा

चिड़चिड़ाहट के साथ मत बोलें, बल्कि अपने शब्दों को ज्ञान और समझ के साथ-साथ अपनी चुप्पी से भी रखें... (सेंट एंथोनी द ग्रेट, 89, 103)।

चिड़चिड़ापन आत्मा का नशा है, यह शराब की तरह आत्मा को भी दिमाग से बाहर निकाल देता है (सेंट बेसिल द ग्रेट, 8, 17)।

मन में क्रोध भी है, जो प्रकृति से अलग नहीं है; क्रोध के बिना व्यक्ति में पवित्रता अर्थात् पवित्रता नहीं आ सकती<человек>वह शत्रु की ओर से हमारे भीतर पैदा की गई हर बात पर क्रोधित नहीं होगा... यह क्रोध हममें ऐसी स्थिति में बदल गया है कि हम इसे कुछ महत्वहीन और बेकार चीजों के लिए अपने पड़ोसियों पर भड़काते हैं (सेंट अब्बा यशायाह, 59, 11) ).

यदि आप पवित्र मन से चिड़चिड़ापन की कड़वी जड़ को काटने में सक्षम हैं, तो आप कई जुनून को उनकी शुरुआत में ही नष्ट कर देंगे (सेंट बेसिल द ग्रेट, 8, 153)।

अदम्य क्रोध करने की अपेक्षा मुस्कुराहट के साथ जलन को रोकना बेहतर है (सेंट एफ़्रैम द सीरियन, 30, 175)।

चार चीजें हमारे अंदर क्रोध को बढ़ाती हैं: जब हम इच्छाओं को संतुष्ट करने का प्रयास करते हैं, जब हम अपनी इच्छा का पालन करते हैं, जब हम सिखाने का अधिकार हथिया लेते हैं, और जब हम खुद को बुद्धिमान मानते हैं (सेंट अब्बा यशायाह, 59, 51)।

यदि आपको अपने भाई को डांटने की आवश्यकता है, और आप स्वयं को क्रोध और अव्यवस्था में देखते हैं, तो उससे कुछ भी न कहें, ताकि अधिक परेशान न हों (सेंट अब्बा यशायाह, 88, 430)।

चिड़चिड़ा और शोर मचाने वाला व्यक्ति शपथ लेने में उदार होता है, लेकिन चुप रहने वाला व्यक्ति उचित होता है (सेंट एप्रैम द सीरियन, 30, 193)।

जैसे नाग का विष, फिर चिड़चिड़ापन और द्वेष की स्मृति; क्योंकि वे चेहरा बदलते हैं, और मन को परेशान करते हैं, और नसों को कमजोर करते हैं, और व्यक्ति में काम करने की ताकत की कमी पैदा करते हैं, लेकिन नम्रता और प्रेम यह सब दूर कर देते हैं (सेंट एप्रैम द सीरियन, 30, 194)।

प्रभु क्रोध करने वालों को व्यर्थ में न्याय की धमकी देते हैं, लेकिन जहां आवश्यक हो, क्रोध का उपयोग करने से मना नहीं करते हैं, जैसे कि दवा के रूप में (सेंट बेसिल द ग्रेट, 8, 151)।

क्रोध हर किसी के लिए एक असुरक्षित सलाहकार है; क्रोध में किया गया कार्य कभी भी विवेकपूर्ण नहीं होता (सेंट ग्रेगरी थियोलोजियन, 15, 362)।

जब, किसी कारण से, हमारी आत्मा का चिड़चिड़ा हिस्सा चिंतित हो जाता है, तो राक्षस हमें एक अच्छी चीज़ के रूप में आश्रम प्रदान करते हैं, ताकि दुःख के कारणों को समाप्त करके, हम शर्मिंदगी से मुक्त न हों ... (अब्बा इवाग्रियस, 89, 572).

जिस प्रकार पेट कमजोर होने पर स्वस्थ और ठोस भोजन स्वीकार नहीं कर सकता, उसी प्रकार अभिमानी और चिड़चिड़ी आत्मा शक्तिहीन और शिथिल होकर आध्यात्मिक शब्द प्राप्त नहीं कर सकती (सेंट जॉन क्राइसोस्टोम, 52, 478)।

कमज़ोर दिल वाले, क्रूर और दुःख से निराश लोगों के लिए मामूली मामलों पर नाराज़ होना आम बात है... (सेंट जॉन क्राइसोस्टोम, 53, 730)।

झुंझलाहट में आकर हम कुछ भी समझदारी की बात न कह सकेंगे, न सुन सकेंगे; अपने आप को जुनून से मुक्त करने के बाद, हम स्वयं कभी कोई आपत्तिजनक शब्द नहीं बोलेंगे, और हम दूसरों के शब्दों में अपमान नहीं सुनेंगे (सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम, 55, 614)।

कई लोग आपको एक प्रतिशोधी व्यक्ति के रूप में उपहास करते हैं जो खराब सुरक्षा, चिड़चिड़ापन का सहारा लेता है, जिसे निर्माता ने आत्मा की मदद करने के लिए, आलस्य और विश्राम के दौरान शारीरिक शक्ति को मजबूत करने के लिए दिया था। इसलिए, यदि जो लोग आपका उपहास करते हैं वे सच बोलते हैं, तो यह स्पष्ट है कि आप निर्माता के उद्देश्य को नहीं जानते हैं, हत्या के लिए लोहे का उपयोग करना, प्रलोभन के लिए सौंदर्य का उपयोग करना, निन्दा के लिए जीभ का उपयोग करना और आशीर्वाद देने वाले को बुराई का अपराधी बनाना। इसलिए जितनी जल्दी हो सके अपने चिड़चिड़ेपन पर अंकुश लगाएं, ताकि यह हावी न हो जाए<она>आप विनाश की ओर अग्रसर हैं (सेंट इसिडोर पेलुसियोट, 60, 164-165)।

चिड़चिड़ापन (φνμος) और गुस्सा (οργη) मुझे लगभग एक ही चीज़ लगते हैं; लेकिन पहला जुनून की तीव्र गति, सोचने की क्षमता के अपहरण की ओर इशारा करता है, और दूसरा जुनून में लंबे समय तक रहने की ओर इशारा करता है। पहले को सूजन (αναφυμιαδις) शब्द से ऐसा क्यों कहा जाता है, और दूसरे को खट्टा (οργαν) और इच्छा बदला (αμυνης εραν) शब्द से क्यों कहा जाता है (सेंट इसिडोर पेलुसियोट, 62, 137)।

यदि कोई...तुम्हें परेशान करता है, या किसी तरह तुम्हें दुखी करता है, तो, पिताओं के वचन के अनुसार, उसके लिए प्रार्थना करो, क्योंकि उसने तुम्हें बहुत लाभ पहुंचाया है और तुम्हारी कामुकता को ठीक किया है। इससे आपका चिड़चिड़ापन कम हो जायेगा; क्योंकि, पवित्र पिताओं के अनुसार, प्रेम चिड़चिड़ापन की लगाम है (सेंट अब्बा डोरोथियोस, 29, 205)।

पश्चाताप करने वालों के लिए चिड़चिड़ापन से होने वाली शर्मिंदगी से अधिक घृणित कुछ भी नहीं है, क्योंकि पश्चाताप के लिए बड़ी विनम्रता की आवश्यकता होती है, और चिड़चिड़ापन महान उत्थान का संकेत है (सेंट जॉन ऑफ द लैडर, 57, 89)।

जलन के जुनून हैं: क्रोध, कड़वाहट, झगड़ा, चिड़चिड़ापन, निर्लज्जता, अहंकार, अहंकार और अन्य समान चीजें (सिनाई के सेंट ग्रेगरी, 93, 193)।

आप क्रोधहीनता और नम्रता में आसानी से सफल हो जाएंगे यदि आप सब कुछ खुद से दूर कर देते हैं, और अपनी आत्मा को प्यार की ओर ले जाते हैं, अधिक चुप रहते हैं, अपने आप को भोजन के साथ संयमित रखते हैं और हमेशा प्रार्थना करते हैं, जैसा कि पिता ने कहा था: "आत्मा के चिड़चिड़े हिस्से पर अंकुश लगाएं" प्रेम से, संयम से वांछनीय को सुखाओ, उचित प्रार्थना को प्रेरित करो; और आपके मन की रोशनी कभी भी धुंधली नहीं होगी” (पैट्र. कैलिस्टोस और सेंट इग्नाटियस, 93, 396)।

चिड़चिड़ापन से निपटना होगा. पहला कदम हार नहीं मानना ​​है... अपने दाँत पीसना और दूर चले जाना... (सेंट फ़ोफ़ान, ज़टव। वैशेंस्की, 82, 249)।

"अन्यायपूर्ण क्रोध को उचित नहीं ठहराया जा सकता,क्योंकि क्रोध की गति ही मनुष्य का पतन है" (सर.1,22)

“किसी को भी अपनी चिड़चिड़ापन को उचित नहीं ठहराना चाहिएकिसी प्रकार की बीमारी - यह घमंड से आती है...उपवास से चिड़चिड़ापन शांत नहीं होता,परन्तु नम्रता और आत्म-तिरस्कार और चेतना,कि हम ऐसी अप्रिय स्थिति के योग्य हैं।”

ऑप्टिना के रेव एम्ब्रोस

सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम(347-407): "क्रोध एक जानवर है, और जितना दूसरे लोग शेरों को प्रशिक्षित करने की कोशिश करते हैं, उतनी ही खुद पर मेहनत करें और अपने बेलगाम क्रोध को शांत और नम्र बनाएं: क्योंकि क्रोध में इतने भयानक दांत और पंजे होते हैं कि अगर आप इसे वश में नहीं करते हैं तो यह सब कुछ नष्ट कर देगा . ... वह न केवल शरीर को नुकसान पहुंचाता है, बल्कि मानसिक स्वास्थ्य को भी बिगाड़ देता है, खा जाता है, फाड़ देता है, उसकी सारी ताकत को कुचल देता है और उसे किसी भी चीज के लिए अक्षम बना देता है। जिसके अंदर कीड़े हों वह सांस नहीं ले सकता जब उसके अंदर के सारे कीड़े खा जाते हैं। तो फिर हम अपने भीतर इस साँप (मेरा मतलब क्रोध) को धारण करते हुए, जो हमारे अंदर ही अंदर निगल जाता है, कोई भी महान चीज़ कैसे उत्पन्न कर सकते हैं? हम इस प्लेग से कैसे छुटकारा पा सकते हैं? अगर हम ऐसे पेय का सेवन करते हैं जो शरीर के अंदर के कीड़ों और सांपों को मार सकता है। लेकिन किस तरह का पेय... इतनी ताकत रखता है? मसीह का अनमोल खून, अगर आशा के साथ स्वीकार किया जाए। वह किसी भी बीमारी को ठीक कर सकती है।

और इसके साथ-साथ ध्यानपूर्वक दैवीय धर्मग्रंथों को सुनना और भिक्षा देना भी इसमें शामिल हो गया। इन सभी तरीकों से हमारी आत्मा को कमजोर करने वाले जुनून को शांत किया जा सकता है। और तभी हम जीवित रहेंगे, और अब हम मृतकों से बेहतर नहीं हैं...

कोई भी चीज़ आत्मा की पवित्रता और विचारों की स्पष्टता को इतना अधिक धूमिल नहीं कर सकती जितना बेलगाम क्रोध और बड़ी ताकत के साथ व्यक्त किया गया। क्रोध विनाशक एवं विवेकशील होता है(नीतिवचन 15,1) , बुद्धिमान व्यक्ति कहता है. उसके द्वारा अँधेरी हुई आत्मा की आँख, मानो रात की लड़ाई में, दोस्तों को दुश्मनों से और ईमानदार से बेईमान को अलग नहीं कर सकती, लेकिन सभी के साथ समान व्यवहार करती है और, भले ही कुछ नुकसान उठाना पड़े, वह जल्द ही आत्मा को खुश करने के लिए सब कुछ तय कर लेती है। . क्योंकि क्रोध की ललक में एक निश्चित आनंद होता है, और किसी भी आनंद से भी अधिक आत्मा पर कब्ज़ा कर लेता है, उसकी सारी स्वस्थ स्थिति को उलट देता है। यह घमंड, अन्यायपूर्ण शत्रुता, लापरवाह घृणा पैदा करता है, अक्सर अंधाधुंध और बिना कारण अपमान करने के लिए मजबूर करता है, और बोलने और कई अन्य समान चीजें करने के लिए मजबूर करता है, क्योंकि आत्मा जुनून के मजबूत दबाव से दूर हो जाती है और विरोध करने की ताकत नहीं जुटा पाती है। इसकी आकांक्षाएं.

साहसपूर्वक ईश्वर के पास जाने के लिए, जब क्रोध आपकी आत्मा में प्रवेश करना चाहे और उसके साथ एकाकार होना चाहे तो उसे अनुमति न दें, बल्कि उसे पागल कुत्ते की तरह भगा दें।

सेंट मैकेरियस द ग्रेट (391):“यदि आप किसी को डांटते समय क्रोधित हो जाते हैं, तो आप अपने जुनून को संतुष्ट कर लेंगे। इस प्रकार, दूसरे को बचाने के लिए, तुम्हें स्वयं को नष्ट नहीं करना चाहिए।”

आदरणीय एप्रैम सीरियाई(306-378): "यदि आप जीतना चाहते हैं गुस्सा,नम्रता और उदारता प्राप्त करें और ध्यान रखें कि यहूदियों ने हमारे प्रभु यीशु मसीह के साथ कितनी बुराई की, और, हालांकि, वह, एक ईश्वर के रूप में जो लोगों से प्यार करता है, उन पर क्रोधित नहीं हुआ, बल्कि, इसके विपरीत, उनके लिए प्रार्थना की, कह रहा: पिताजी, उन्हें जाने दोयह पाप : वे नहीं जानते कि वे क्या कर रहे हैं(लूका 23:34)।"

सेंट मैक्सिमस द कन्फेसर (662): "यदि प्रेम की संपत्ति सहनशील और दयालु है (1 कुरिन्थियों 13:4), तो यह स्पष्ट है कि जो क्रोधित और द्वेषपूर्ण है वह प्रेम के लिए अजनबी है। परन्तु प्रेम पराया, ईश्वर पराया: क्योंकि ईश्वर प्रेम है(1 यूहन्ना 4, 8).

जब आप किसी से आहत होते हैं, या किसी बात पर अपमानित होते हैं: क्रोध के विचारों से सावधान रहें, ताकि वे इस अपमान के कारण, आपको प्यार से अलग करके, नफरत के दायरे में न ले जाएँ।

सिनाई के आदरणीय ग्रेगरी (1360) क्रोध के बारे में लिखते हैं: “साहस और दया के समान क्रोध को कोई भी चीज़ शांत और वश में नहीं कर सकती। वे शहर (आत्माओं) को घेरने वाले दुश्मनों को तोड़ते हैं: पहला - बाहरी, दूसरा - आंतरिक।

ज़ादोंस्क के संत तिखोन (1724-1783)“जिस प्रकार आग आग से नहीं बुझती, उसी प्रकार क्रोध क्रोध से शांत नहीं होता, बल्कि और अधिक भड़क उठता है। यहीं से झगड़े, युद्ध, झगड़े, रक्तपात, हत्याएं और अन्य बुराइयां उत्पन्न होती हैं। और नम्रता और प्रेम के साथ, यहां तक ​​कि सबसे क्रूर दुश्मन भी अक्सर झुक जाते हैं और मेल-मिलाप कर लेते हैं।

सेंट थियोफ़ान द रेक्लूस (1815-1894):“चिड़चिड़ेपन से निपटना होगा। पहला कदम हार नहीं मानना ​​है... अपने दांत भींचकर दूर चले जाना है... हर बार आंसुओं के साथ प्रार्थना करना... भगवान दया करेंगे और ठीक कर देंगे।'

क्रोनस्टेड के पवित्र धर्मी जॉन (1829-1908): “यह उल्लेखनीय है कि चिड़चिड़े लोग मजबूत और लंबे समय तक क्रोध की पीड़ा के बाद और इसकी सभी पीड़ाओं का अनुभव करने के बाद, जैसा कि वे कहते हैं, रेशमी, नम्र और नम्र हो जाते हैं। क्रोध और चिड़चिड़ापन के बारे में जो कहा गया है वही अन्य भावनाओं के बारे में भी कहा जाना चाहिए। उनकी अत्यधिक पीड़ा में, भगवान ने स्वयं उनके लिए दंड का संकेत दिया। इस प्रकार अभिमान, घृणा, लोभ, लालच को दंडित किया जाता है। प्रत्येक जुनून का अपना जल्लाद होता है और साथ ही वह अपने द्वारा ग्रसित प्रत्येक व्यक्ति को पीड़ा देने वाला होता है। मानव आत्मा एक स्वतंत्र शक्ति है, क्योंकि यह एक अच्छी या बुरी शक्ति बन सकती है, यह इस बात पर निर्भर करता है कि आप इसे क्या दिशा देते हैं।

ऑप्टिना के रेव्ह मैकेरियस (1788-1860):“क्रोध और क्रोध की जड़ को भी जानो: यह घमंड है; इसके विपरीत दीनता से, परमेश्वर की सहायता से, जो दीनों की सुधि लेता है, उसे निकाल फेंको।

ऑप्टिना के रेव एम्ब्रोस (1812-1891):“किसी को भी अपनी चिड़चिड़ापन को किसी प्रकार की बीमारी से उचित नहीं ठहराना चाहिए - यह गर्व से आता है। ए पति का गुस्सापवित्र प्रेरित जेम्स के अनुसार, परमेश्वर की धार्मिकता का कार्य नहीं करता(जेम्स 1:20). चिड़चिड़ापन और क्रोध से बचने के लिए जल्दबाजी नहीं करनी चाहिए।

उपवास से चिड़चिड़ापन शांत नहीं होता, परन्तु नम्रता और आत्मग्लानि और यह चेतना कि हम ऐसी अप्रिय स्थिति के योग्य हैं।

...मन की चिड़चिड़ी स्थिति आती है, सबसे पहले, आत्म-प्रेम से, जो हमारी इच्छा और चीजों के प्रति दृष्टिकोण के अनुसार नहीं किया जाता है, और दूसरी बात, अविश्वास से कि वर्तमान स्थान पर भगवान की आज्ञाओं की पूर्ति नहीं होगी आपको कोई फायदा.

ऑप्टिना के रेव हिलारियन (1805-1873):"यदि आपको लगता है कि क्रोध ने आप पर कब्ज़ा कर लिया है, तो चुप रहें और तब तक कुछ न कहें जब तक निरंतर प्रार्थना और आत्म-निंदा से आपका दिल शांत न हो जाए।"

रेवरेंड अनातोली ऑप्टिना (ज़र्टसालोव) (1824-1894):"आप शिकायत करते हैं कि जुनून आपसे लड़ रहा है: बड़बड़ाहट और गुस्सा! हमें आपसे क्या लेना-देना?.. हम खुद से कहां भाग सकते हैं? धैर्य रखें... और प्रभु मदद करेगा. लेकिन केवल यह जान लें कि ये जुनून, यानी बड़बड़ाना और क्रोध, पूरी तरह से शैतानी हैं। संत इसहाक सीरियन का कहना है कि भगवान पश्चाताप करने वाले पापी व्यक्ति पर दया करते हैं, लेकिन वह बड़बड़ाने वाले को दंडित नहीं करने पर माफ नहीं करेंगे। इसलिए, अपने आप को अपनी पूरी शक्ति से नम्र करें। और यदि तुम मानवीय दुर्बलता के कारण पाप करते हो, तो शीघ्रता से अपना तिरस्कार करो और प्रभु से क्षमा मांगो। और यदि दूसरे तुम्हारे प्रति सख़्त हैं, तो लज्जित न हों। गंभीरता ने कई लोगों को बचाया, और भोग ने कई लोगों को बर्बाद कर दिया। और क्राइसोस्टॉम का कहना है कि जो लोग बचाए गए हैं उनमें से अधिकांश गेहन्ना के डर से बचाए गए हैं।

ऑप्टिना के रेव्ह. जोसेफ़ (1837-1911):“आप शर्मिंदा हैं, और आपकी आत्मा में सभी के लिए बुराई उबल रही है। यह स्वार्थ और घमंड से आता है. हमेशा अपने आप को भगवान के सामने दुनिया के सभी लोगों से बदतर और अधिक पापी मानने की कोशिश करें और इस समय प्रार्थना करें: प्रभु, हम पापियों पर दया करोअपने आप को और उन लोगों को भी समझना जिनसे आप नाराज़ हैं।

एल्डर आर्सेनी (मिनिन) (1823-1879):"तड़ित - चालक। अगर कभी (जो अक्सर दुःख में होता है) आप किसी पर क्रोधित हो जाते हैं तो उसे याद रखें सारी बुराई का मुखिया शैतान है, वह लोगों में फूट बोता हैऔर अपने पड़ोसी पर क्रोधित होने के बजाय, अपना क्रोध उस पर निकालें जो सभी बुराइयों का मुख्य कारण है। एक व्यक्ति अक्सर होता है द्वेष की भावना का अंधा उपकरणऔर इसलिए कृपालुता और दया का पात्र है।

जब आपको गुस्सा आए तो अपनी इच्छा पर अड़े रहेंया अवैध रूप से किसी चीज़ का आनंद लेना, तब राक्षस तुम्हें रिश्वत देकर तुम्हारे चारों ओर विजय के साथ नाचता है, और अभिभावक देवदूत उदास होकर चला जाता है।

क्रोधित और चिड़चिड़ा होना दूसरे लोगों की मूर्खता के लिए स्वयं को दंडित करने के अलावा और कुछ नहीं है।

एल्डर शेमागुमेन सव्वा (1898-1980): “प्रिय, किसी दुष्ट को मत खिलाओ। जब आपका मन हो गुस्साआप पर कब्ज़ा कर लिया, फिर अपने आप से कहें: "प्रभु दया करो!"और फिर 5 बार: साँस लें: "भगवान" और साँस छोड़ें: "दया करें", और क्रोध दूर हो जाएगा, शांति और मौन आ जाएगा। यह उपलब्धि है!

दूसरी उपलब्धि है, विशेष रूप से पादरी वर्ग का निर्णय न लेना। प्रिये, प्रेम और दया के कारनामे, अपमान की क्षमा और गैर-निर्णय के आदी बनने का प्रयास करें।

अहंकारी आत्मा के लिए अपमान और तिरस्कार ही औषधि का सार हैइसलिए, जब वे आपको बाहर से नम्र करें, तो अपने आप को अंदर से नम्र करें, अर्थात अपनी आत्मा को तैयार करें, शिक्षित करें।

यह देखकर कि वे चिड़चिड़ेपन, क्रोध के पाप से कैसे पीड़ित हैं, पिता ने कहा: "कुछ लोगों में इतना क्रोध, इतनी चिड़चिड़ापन होता है, जैसे समुद्र में लहरें टकराती हैं, उठती हैं, सरसराहट करती हैं। लेकिन यदि हमें डाँटा जाता है तो यह भयानक नहीं है, जब तक हम ऐसा नहीं करते, स्वयं क्रोधित नहीं होते। कल्पना कीजिए कि क्रोधित व्यक्ति के लिए यह कितना कठिन है, क्योंकि उसकी आत्मा में नरक है।हमें उस पर दया करनी चाहिए, उसके लिए प्रार्थना करनी चाहिए।”

“किसी व्यक्ति के लिए मानसिक शांति बनाए रखना महत्वपूर्ण है, न कि चिड़चिड़ापन और क्रोध के आगे झुकना। और अगर आप चिड़चिड़े हैं तो उस वक्त अपनी जुबान पर लगाम लगाना या छोड़ देना बहुत जरूरी है। यीशु की प्रार्थना या प्रार्थना "वर्जिन मैरी, आनन्दित हों" से अपनी चिड़चिड़ापन और क्रोध को ख़त्म करें। यदि संभव हो तो इसी समय सुसमाचार पढ़ें। यद्यपि इस समय तुम्हें कुछ भी समझ में नहीं आ रहा है, परन्तु इसे वैसे भी पढ़ें, क्योंकि दृष्टि के माध्यम से अनुग्रह की किरणें आत्मा में प्रवेश करेंगी। ध्यान दें: इस तरह के अभ्यास के बाद आप जल्द ही शांत हो जाएंगे।और यदि तुम चिढ़ जाते हो और फिर भड़क उठते हो, तो असफलताओं, हृदय की अवज्ञा से लज्जित न होना। धीरे-धीरे अपना गुस्सा ख़त्म करने की कोशिश करें और भगवान से मदद माँगें।

स्वीकारोक्ति के समय, परमेश्वर के एक सेवक से, उसके स्वभाव के बारे में शिकायत सुनने के बाद, बुजुर्ग ने कहा:

- मैंने बहुत कुछ लिया। हर काम अपनी शक्ति के अनुसार करें, फिर आप इस बात से नाराज और नाराज नहीं होंगे कि लोग आपके काम की सराहना नहीं करते। प्रभु के लिए अपनी शक्ति में सब कुछ करो, और लोगों से प्रशंसा और कृतज्ञता की अपेक्षा मत करो। हमेशा ईश्वर से पुरस्कार की आशा करें, लोगों से नहीं! यह स्पष्ट है? इसलिये क्रोध दूर करो, और मैं प्रार्थना करूंगा।

रूहानी बेटी याद करती है: ''...मैं बच्चों की वजह से परेशान थी कि उन्होंने मेरी मदद नहीं की। मैं पिता के पास आता हूं और पूछता हूं:

- हो कैसे?

- जब आप थक जाएं तो खुद को क्रॉस करके कहें: "मैं यह मसीह के लिए करता हूँ"और मसीह तुम्हारी सहायता करेगा।

और ऐसा ही होने लगा. मेरी शिकायतें दूर हो गईं और कोई थकान नहीं रही। जैसे ही मुझे लगता है कि मैं नाराज़ हूं, मैं पुजारी की तस्वीर देखता हूं और पूछता हूं:

- फादर सव्वा, मेरी मदद करो, मैं परेशान हो रहा हूं।

मैं उसके पास आया, उसने कहा:

"यहाँ आप मुझे लिख रहे हैं: "मैं परेशान हूं, कृपया मदद करें"(मैंने नहीं लिखा). - उसके हाथ में भगवान की माँ "बर्निंग बुश" का प्रतीक है, वह इसे मुझे देता है और कहता है:

- यह न केवल घर की आग से, बल्कि आत्मा की आग से भी मदद करता है। उससे प्रार्थना करो.

मैं इस आइकन के सामने भगवान की माँ से प्रार्थना करने लगा। मुझे आराम महसूस हुआ, मैंने नाराज़ होना बंद कर दिया।

“यहाँ हर कोई बीमार है, केवल अलग-अलग रूपों में: किसी के पास एक, किसी के पास दो, और किसी के पास दो हजार राक्षस हैं। और यदि हम चिड़चिड़े हैं, तो हम बीमार हैं… »

एल्डर पैसियस शिवतोगोरेट्स (1924-1994)।):
"...अगर कोई व्यक्ति उबलता है गुस्साआप उससे कुछ भी कहें, उसका कोई मतलब नहीं निकलेगा। ऐसे क्षण में, चुप रहना और यीशु प्रार्थना कहना बेहतर है। प्रार्थना से, वह शांत हो जाएगा, शांत हो जाएगा, और तब आप उसके साथ समझ में आ सकते हैं। देखिये, यदि समुद्र अशांत हो तो मछुआरे भी मछली पकड़ने नहीं जाते। वे धैर्यपूर्वक मौसम के बेहतर होने का इंतजार कर रहे हैं।''

क्रोध के वशीभूत व्यक्ति अत्यधिक तनाव का अनुभव करता है। शरीर और आत्मा दोनों पीड़ित होते हैं।

क्रोध और चिड़चिड़ापन के लिए प्रार्थना करने से व्यक्ति को क्रोध के दौरे से निपटने में मदद मिलती है।

जो व्यक्ति अपने अपराधियों को क्षमा करना जानता है, उसे पुरस्कार के रूप में स्वयं के साथ सामंजस्य प्राप्त होता है।

क्रोध पर पवित्र पिता

सृष्टिकर्ता द्वारा निर्मित, चिड़चिड़ापन को आलस्य और विश्राम के दौरान आत्मा की मदद करनी चाहिए।

कायर लोग जरा सी उत्तेजना पर क्रोधित हो जाते हैं। क्रोध एक सुरक्षित सलाहकार नहीं है.

ऐसी स्थिति में लिया गया निर्णय कभी भी विवेकपूर्ण नहीं होता।

स्वस्थ भोजन न लेने वाले बीमार पेट की तरह, अहंकारी और चिड़चिड़ा व्यक्ति स्वस्थ कुछ भी कहने या सुनने में असमर्थ होता है।

चार चीजें जो इंसान को गुस्सा दिलाती हैं:

• इच्छाओं को पूरा करने की इच्छा;
• अपने हितों की संतुष्टि;
• पढ़ाने का अधिकार;
• अपनी बुद्धि पर भरोसा रखें.

जिस व्यक्ति पर क्रोध का भूत सवार हो वह निकटतम लोगों को भी हानि पहुंचा सकता है।

उन क्षणों में जब उसे लगता है कि वह क्रोध, द्वेष से अभिभूत है, तो पवित्र पिता कहते हैं कि क्या आवश्यक है, दाँत भींचते हुए, चले जाओ।

क्रोध के वशीभूत होना अर्थात् पाप करना। क्रोध से निपटा जा सकता है और निपटना भी चाहिए।

पवित्र पिताओं के निर्देश:

• प्यार करना सीखें;
• प्रार्थना करना;
• संयमित मात्रा में खाएं;
• अधिक चुप रहो.

पवित्र पिताओं के अनुसार, किसी की चिड़चिड़ापन को रोकने के लिए, किसी को उस व्यक्ति के लिए प्रार्थना करनी चाहिए जिसने नाराज या दुखी किया है, और महान लाभ के लिए उसे धन्यवाद देना चाहिए।

केवल शुद्ध आत्मा से ही कोई ईश्वर की ओर मुड़ सकता है। हृदय में आक्रोश लेकर पढ़ी गई प्रार्थना नहीं सुनी जाएगी।विधाता से अपील और क्रोध संगत नहीं हैं।

क्रोध के लिए डेविड से प्रार्थना

• शांत हो जाएं;
• कठिनाइयों का सामना करना;
• अहंकारी, चिड़चिड़े लोगों से अपनी रक्षा करें;
• बीमारियों से उबरना.

जब क्रोध या अन्य जुनून हावी होने वाला हो तो लंबी प्रार्थना पढ़ना बेहद मुश्किल होता है। अपने या किसी अन्य व्यक्ति के क्रोध के प्रकोप को बेअसर करने के लिए, आपको एक छोटा वाक्यांश कहने की ज़रूरत है: "भगवान, राजा डेविड और उसकी सारी नम्रता को याद रखें।"

रूढ़िवादी में धर्मी क्रोध क्या है?

पाप के प्रति निर्देशित क्रोध को धर्मसम्मत माना जाता है। इससे व्यक्ति को आध्यात्मिक लाभ होता है और हृदय में कोई द्वेष नहीं रहता।

क्रोध की तरह ही जो पाप की ओर ले जाता है, धार्मिकता भी किसी बात पर असंतोष है। यह पापपूर्ण विचारों से रक्षा के लिए ईश्वर द्वारा दिया गया एक हथियार है।

धार्मिक क्रोध हर उस चीज़ को दूर करने की इच्छा है जो गलत और बुरी है।

धार्मिक क्रोध को "आदत" बनाने के लिए, आपको अपने पापों पर लगातार और सचेत रूप से क्रोधित होना चाहिए।इस तरह के कौशल के साथ, एक व्यक्ति शांति से प्रलोभनों का जवाब देने में सक्षम होगा और उनके आगे नहीं झुकेगा।

क्रोध पाप क्यों है?

कोई भी चीज़ जो किसी व्यक्ति को ईश्वर की कृपा से वंचित करती है, और ईश्वर से अलगाव की भावना पैदा करती है, उसे एक नश्वर पाप माना जाता है। क्रोध एक विनाशकारी शक्ति है.यह प्रेम, मित्रता, सहानुभूति को नष्ट कर देता है।

अपने रचयिता के बिना आत्मा मर जाती है। पश्चाताप के अभाव में वह नरक में जायेगी। इसीलिए क्रोध एक नश्वर पाप है।

नाराज़ कैसे न हों

क्रोधित व्यक्ति के लिए बातचीत के दौरान शांत रहना काफी मुश्किल होता है।

बढ़ते गुस्से के सामने सबसे पहली चीज़ चुप रहना है।छोटी-छोटी बातों पर नाराज़ न होने के लिए आप पहले से तैयारी कर सकते हैं।

यदि आपकी मुलाकात अप्रिय लोगों से होती है, तो आपको परिदृश्य के विकास के लिए सभी संभावित विकल्पों पर विचार करना चाहिए और उन सभी विवरणों को ध्यान में रखना चाहिए जो आपको परेशान कर सकते हैं।

चिड़चिड़ा न होने के लिए राक्षसी विचारों को तुरंत काट देना चाहिए। निम्नलिखित तरीके हैं:

1. विचारों का विरोध.
2. आध्यात्मिक विस्थापन का नियम (बदला लेने के बजाय - प्रार्थना)।
3. विचारों के नीचे विसर्जन (नारकीय गहराइयों में भविष्य की पीड़ाओं पर विचार)।

वज़न का सिद्धांत उदास विचारों और चिड़चिड़ापन से निपटने में मदद करता है। पैमाने के एक तरफ, आपको यह कल्पना करने की ज़रूरत है कि क्रोध का कारण क्या है, दूसरी तरफ - संभावित नुकसान (शांति, विश्वास, पड़ोसियों का अच्छा स्वभाव)।

वैकल्पिक रूप से, अपने गुस्से को भूलने के लिए आप कुछ काम कर सकते हैं। आलसी और कामचोर लोगों में अक्सर चिड़चिड़े विचार आते रहते हैं।

गुस्से को शांत करने के लिए और कौन सी प्रार्थनाएं हैं

बुरे विचारों से छुटकारा पाने के लिए, आपको आध्यात्मिक पुस्तकें, पवित्र ग्रंथ, नया नियम, स्तोत्र पढ़ने की आवश्यकता है। प्रार्थनाएँ जो किसी भी गैर-शांतिपूर्ण स्थिति में मदद करती हैं:

1. प्राणियों की शत्रुता में सामंजस्य के बारे में।
2. उन लोगों के बारे में जो हमसे नफरत करते हैं और हमें ठेस पहुँचाते हैं।
3. क्रोध और क्रोध से सीरियाई एप्रैम तक।
4. निकोलस द वंडरवर्कर।
5. देवता की माँ।
6. यीशु मसीह।
7. पवित्र आत्मा की मदद का आह्वान.

शैतान का आज्ञाकारी खिलौना न बनने के लिए, जुनून के अंगारों को बुझाने की जरूरत है, न कि फुलाने की। किसी भी तरह के झगड़े से बचना चाहिए। जवाब में मुस्कुराना या मजाक करना बेहतर है।

अन्ताकिया के सेंट थियोफिलस: " क्या आप मुझे बताएंगे: "तो भगवान नाराज हैं?" हाँ, वह उन लोगों पर क्रोधित होता है जो बुराई करते हैं, परन्तु वह उन लोगों पर दयालु, उदार और दयावान है जो उससे प्रेम करते हैं और उससे डरते हैं; क्योंकि वह भक्तों का गुरू और धर्मियों का पिता है, परन्तु दुष्टों का न्यायी और दण्ड देनेवाला है(द एपिस्टल टू ऑटोलिकस, पुस्तक 1, भाग 3)।

ल्योन के सेंट आइरेनियस: " चूँकि दोनों टेस्टामेंट में ईश्वर का एक ही सत्य ईश्वर के अपराधियों की सजा में प्रकट होता है, और वहाँ (पुराने में) यह प्रतिनिधि, अस्थायी और अधिक उदार है, लेकिन यहाँ (नए में) यह सत्य, शाश्वत और बहुत अधिक है गंभीर, अनन्त आग और भगवान के क्रोध के लिए स्वर्ग से हमारे प्रभु के चेहरे से प्रकट हुआ, जैसा कि डेविड कहते हैं: "प्रभु का चेहरा उन लोगों के खिलाफ है जो बुराई करते हैं, ताकि उनकी स्मृति पृथ्वी पर से नष्ट हो जाए" (भजन 33: 17), - उन लोगों को बड़ी सजा देता है जो इसके अधीन हैं; तब प्रेस्बिटर्स ने उन लोगों की मूर्खता को उजागर किया, जो पहले भगवान की अवज्ञा करने वालों के साथ जो हुआ उसके आधार पर, एक और पिता का परिचय देने की कोशिश कर रहे हैं, इसकी तुलना इस बात से करते हुए कि प्रभु ने अपनी दया में कितना कुछ किया, उन लोगों के उद्धार के लिए आए जिन्होंने उसे ग्रहण किया, और उसके न्याय के विषय में चुप रहे, और जो लोग उसकी शिक्षा सुनते और उस पर नहीं चलते, उन पर क्या बीतती है, और यह कि यदि वे पैदा ही न होते तो अच्छा होता, और सदोम और अमोरा उस नगर की अपेक्षा न्याय करने में अधिक प्रसन्न होंगे अपने शिष्यों की बातें नहीं मानीं।

जिस प्रकार नये नियम में मनुष्य का ईश्वर में विश्वास बढ़ा, ईश्वर के पुत्र को भी प्राप्त किया, ताकि मनुष्य ईश्वर का सहभागी बन सके, उसी प्रकार जीवन के मार्ग के संबंध में माँगें बढ़ीं, क्योंकि हमें मना करने की आज्ञा दी गई है केवल बुरे कर्मों से, बल्कि बुरे विचारों से और बेकार की बातचीत, खोखले भाषणों और तुच्छ शब्दों से भी; जो लोग परमेश्वर के वचन पर विश्वास नहीं करते, उसके आगमन का तिरस्कार करते हैं और वापस लौट जाते हैं, उनके लिए सज़ा भी बढ़ गई है, और न केवल अस्थायी, बल्कि शाश्वत भी हो गई है" (विधर्म के विरुद्ध, पुस्तक 4, अध्याय 28, 1-2) .

कार्थेज के Shmch.साइप्रियन: " अंततः, एकता का संस्कार कितना अविभाज्य है, जो लोग फूट डालते हैं, और बिशप को छोड़कर खुद को दूसरे झूठे बिशप से अलग कर लेते हैं, वे कितने निराशाजनक और कितनी बड़ी सजा के पात्र हैं, वे निराशाजनक हैं और वे भगवान के क्रोध से कितनी बड़ी सजा के पात्र हैं - यह राजाओं की पुस्तकों में पवित्र शास्त्र द्वारा घोषित किया गया है, जिसमें कहा गया है कि दस जनजातियाँ यहूदा और बिन्यामीन की जनजातियों से अलग हो गईं, और अपने राजा को छोड़कर, उन्होंने अपने लिए एक और, बाहर नियुक्त किया: और प्रभु सभी वंशों पर क्रोधित थे इस्राएल को मैं ने हिलाया, और लूटनेवालोंके हाथ में कर दिया, यहां तक ​​कि मैं अपके साम्हने से अलग हो गया। मानो इस्राएल दाऊद के घराने से अलग हो गया हो, और नवात के पुत्र यारोबाम को राजा बना दिया हो (2 राजा 17:20:21)। ऐसा कहा जाता है कि प्रभु क्रोधित हुए और उन्हें विनाश के लिए भेज दिया क्योंकि वे एकता से अलग हो गए और अपने लिए एक और राजा स्थापित कर लिया। और जिन लोगों ने फूट डाली उनके विरुद्ध प्रभु का क्रोध इतना महान था कि जब परमेश्वर के आदमी को उसके पापों को दोषी ठहराने और उसके भविष्य के प्रतिशोध की भविष्यवाणी करने के लिए यारोबाम के पास भेजा गया था; उन्हें उनकी रोटी खाने और पानी पीने से मना किया गया। और जब उस ने यह न माना, और परमेश्वर की आज्ञा के विरूद्ध उनके साय भोजन किया; तब वह तुरंत भगवान के न्याय की महानता से चकित हो गया: वापस जाते समय, एक शेर ने उस पर हमला किया, और उसे काटकर उसकी जान ले ली"(पत्र (संख्या 62): मैग्नस को नोवेटियन के बपतिस्मा के बारे में और उन लोगों के बारे में जिन्होंने बीमारी में बपतिस्मा प्राप्त किया)।

सेंट एंथोनी द ग्रेट: "वलाकी नाम के एक कमांडर ने दुष्ट एरियनों के प्रति उत्साह के कारण हम ईसाइयों पर बेरहमी से अत्याचार किया। वह इतना क्रूर था कि उसने कुंवारी लड़कियों को पीटा, भिक्षुओं को बेनकाब किया और कोड़े से दंडित किया। एंथोनी ने उसे भेजा और इस अर्थ में एक पत्र लिखा: "मैं भगवान के क्रोध को देखो जो तुम पर आ रहा है। ईसाइयों पर अत्याचार करना बंद करो, अन्यथा क्रोध तुम पर हावी हो जाएगा। क्योंकि वह तुम्हें पहले ही मारने के लिए तैयार है।" वाल्की ने हंसते हुए पत्र को जमीन पर फेंक दिया और उस पर थूक दिया, जिससे लाने वाले नाराज हो गए। इसने एंथोनी को निम्नलिखित कहने का आदेश दिया: "क्योंकि आप भिक्षुओं की परवाह करते हैं तो मैं आपके पास आऊंगा।" लेकिन पांच दिन भी नहीं बीते थे कि भगवान का क्रोध उस पर हावी हो गया। मिस्र के पादरी, नेस्टोरियस के साथ बालाकी, चले गए अलेक्जेंड्रिया से पहला रात का प्रवास, जिसे चेरेस कहा जाता था; दोनों उन घोड़ों पर सवार थे जो बालाकी के थे, और ये घोड़े अधिक नम्र थे जैसे ही वे उस स्थान पर पहुँचे, घोड़े, हमेशा की तरह, आपस में खेलने लगे, और सबसे नम्र थे वे, जिस पर नेस्टोरियस सवार थे, अचानक वलाकिय को काटने लगे और उसके पैर को अपने दांतों से इतना काटा कि वे उसे तुरंत शहर ले गए, और तीसरे दिन वह मर गया। तब सभी को आश्चर्य हुआ कि एंथोनी की भविष्यवाणी इतनी जल्दी सच हो गई।"(सेंट अथानासियस द ग्रेट। सेंट एंथोनी द ग्रेट का जीवन)।

सेंट ग्रेगरी थियोलॉजियन: " अब तक ईश्वर ने हमारे लिए अपने क्रोध को रोका और अलग रखा है, अभी तक अपनी सारी ईर्ष्या नहीं जगाई है, लेकिन केवल दुष्टों के खिलाफ अपना हाथ उठाया है, और यद्यपि उसने धनुष खींच लिया और तैयार किया, फिर भी उसने इसे बलपूर्वक पकड़ लिया और सभी के आने तक इंतजार किया। जूलियन का द्वेष किसी घातक और पीपयुक्त फोड़े की तरह बाहर आ जाएगा; क्योंकि परमेश्वर के न्याय का नियम यही है: या तो पश्चाताप करके बचाओ, या न्याय से दण्ड दो"(शब्द 5वाँ).

वह भी: " लेकिन जब संसार में पदार्थ स्वयं के विरुद्ध विद्रोह करता है और अपने भ्रम के कारण विनाश की तैयारी करता है, अदम्य हो जाता है, या जब भगवान, पापियों के भय और दंड में, बाढ़, या भूकंप, या असामान्य बारिश, या कुछ हद तक सामंजस्यपूर्ण व्यवस्था को तोड़ देते हैं। सूर्य का ग्रहण, या वर्ष के कुछ समय की अवधि, या आग के विस्फोट से, तब हर जगह भ्रम और भय फैल जाता है, और भ्रम के बीच यह पता चलता है कि दुनिया कितनी फायदेमंद है।"(शब्द 6वाँ).

वह भी: " मैं इस "शुद्ध हथियार" (भजन 7:13), इस "स्वर्ग में नशे में धुत तलवार" (भजन 34:5) को जानता हूं, जिसे काटने, "नष्ट करने", अपवित्र करने (यहेजकेल 21:10) का आदेश दिया गया है, न कि किसी भी शरीर को क्षमा करें, न मस्तिष्क को, न हड्डियों को। मैं जानता हूं कि भावहीन व्यक्ति "बिना बच्चों के भालू" और "लिनक्स की तरह" है जो "रास्ते में असीरियन" से मिल रहा है (होस. 13:7-8), न केवल प्राचीन, बल्कि हर कोई जो अब एक है असीरियन अधर्म से; और जब वह हमारी अधार्मिकता पर नज़र रखता है, और जब ईर्ष्या उसके शत्रुओं का पीछा करती है, जो "विरोधियों को निगलने" के लिए तैयार होते हैं, तो उनके क्रोध की ताकत और गति से बचना असंभव है (इब्रा. 10:27)। मैं इसे "लूट, और उजाड़ना, और विनाश, और हृदयों का पछताना, और घुटनों का कमज़ोर होना" (नाउम 2:10), और अन्य समान दण्ड जो दुष्टों को भुगतते हैं, जानता हूँ। वहां की अदालतों का तो जिक्र ही नहीं, जो यहां छूटे हुए लोगों को सौंप दी जाती हैं, सजा का समय आने पर वहां यातना सहने की बजाय यहां चेतावनी और शुद्धिकरण से गुजरना बेहतर है, न कि शुद्धि से। जिस प्रकार "परमेश्वर" को मृत्यु से ऊपर "स्मरण" किया गया था (जिसके बारे में डेविड उत्कृष्ट रूप से दार्शनिक है), उसी प्रकार जो लोग यहां से चले गए उनके लिए "नरक में" कोई "स्वीकारोक्ति" और सुधार नहीं है (भजन 6:6); क्योंकि परमेश्वर ने सक्रिय जीवन का समय यहीं तक सीमित रखा है, और जो कुछ किया गया है उसका अध्ययन वहीं जीवन को दिया है"(शब्द 15वां).

सेंट जॉन क्राइसोस्टोम: " वास्तव में, बेथलहम को काफी दुख झेलना पड़ा जब बच्चों को उनकी माताओं के स्तनों से छीन लिया गया और अधर्मी तरीके से मौत के घाट उतार दिया गया। यदि आप अभी भी कायर हैं और इस तरह के ज्ञान तक पहुंचने में असमर्थ हैं (हम इस बातचीत में ऊपर कही गई बात के बारे में बात कर रहे हैं - एड. नोट), तो उस व्यक्ति के अंत का पता लगाएं जिसने ऐसा अत्याचार करने का साहस किया, और शांत हो जाएं थोड़ा। वास्तव में, अदालत ने जल्द ही हेरोदेस को उसके कृत्य के लिए पकड़ लिया, और उसे उसकी खलनायकी के लिए उचित रूप से दंडित किया गया: उसने अपना जीवन एक गंभीर मौत के साथ समाप्त किया, और उससे भी अधिक दुखी, जिसके लिए उसने बच्चों की निंदा की थी, जबकि अनगिनत अन्य पीड़ाओं को झेला।वें" (मैथ्यू के सुसमाचार पर वार्तालाप 9, भाग 3)।

टूर्स के सेंट ग्रेगरी: " हेरोदेस ने, अपनी शक्ति के डर से, सभी शिशुओं को मारने का आदेश दिया, इस उम्मीद में कि इस तरह से वह मसीह को नष्ट कर देगा। फिर, ईश्वर की इच्छा से, वह स्वयं मर गया"(फ्रैंक्स का इतिहास। पुस्तक 1। अध्याय 19। मैगी के उपहार और बच्चों की पिटाई के बारे में)।

हिप्पो के धन्य ऑगस्टीन: " जब यह कहा जाता है कि ईश्वर क्रोधित है, तो यह क्रोधित व्यक्ति की आत्मा में होने वाली उत्तेजना को नहीं दर्शाता है, बल्कि मानवीय भावनाओं पर लागू नाम से, उसकी सजा को क्रोध का नाम मिला, जो केवल उचित हो सकता है।"(एनचिरिडियन, अध्याय 33वां)।

वह भी: " ईश्वर का क्रोध ईश्वर की आत्मा की उत्तेजना नहीं है, बल्कि न्याय है जिसके द्वारा पाप की सजा दी जाती है।"(ईश्वर के शहर पर, पुस्तक 15वाँ, अध्याय 25वाँ)।

सेंट ग्रेगरी पलामास: "तो, अपराध के द्वारा [पूर्वजों के] निर्माता की धार्मिकता के अनुसार आत्मा के लिए मौत की सजा तय की गई थी, क्योंकि उसने उन लोगों को छोड़ दिया था जिन्होंने [उसे] छोड़ दिया था, उन लोगों को मजबूर किए बिना जो निरंकुश बनाए गए थे। यह वाक्य था ईश्वर द्वारा पहले से ही उन कारणों के लिए परोपकारिता की घोषणा की गई है जो हम पहले ही कर चुके हैं"(एक सौ पचास अध्याय // धार्मिक कार्य। संग्रह 38, रूसी रूढ़िवादी चर्च की प्रकाशन परिषद, एम., 2003। पृष्ठ 63)।

अनुसूचित जनजाति। दिमित्री रोस्तोव्स्की: " थोड़े समय के बाद, थियोफिलस और अमीरमुम्ना की सेनाएँ मिलीं, एक बड़ी लड़ाई हुई और दोनों ओर से कई लोगों को पीटा गया। सबसे पहले, यूनानियों ने हैगेरियन पर विजय प्राप्त की, फिर, भगवान की अनुमति से, लड़ाई बदल गई, क्योंकि प्रभु मसीह, थियोफिलस से उसकी मूर्तिभंजन के लिए नाराज थे, उन्होंने यूनानियों को साहस से वंचित कर दिया; हगाराइट्स पुनः स्वस्थ हो गए और यूनानियों पर विजय प्राप्त करना शुरू कर दिया। [...] जब यह नोट, एक तीर से बंधा हुआ, पाया गया और कृषि प्रधान राजकुमार अमीरमुम्ने के पास लाया गया, तो उसने इसे पढ़ा और बहुत खुश हुआ। उसने तुरंत अपनी सारी सेना को संकेतित दीवार के पास जाने का आदेश दिया और विश्वासघाती वादिट्ज़िस की सहायता से, पूरी एग्रियन सेना शहर में प्रवेश कर गई, जिसमें एक बड़ा नरसंहार हुआ, जिससे शहर की सड़कों पर ईसाइयों का खून नदी की तरह बह गया। और शहर को न केवल तलवार से, बल्कि आग से भी नष्ट कर दिया गया था। , क्योंकि यह तुरंत सभी तरफ से जलाया गया था, और यह लोगों के लिए भगवान की सजा थी, उन विधर्मियों के लिए जो उस समय यूनानियों के बीच बढ़ गए थे। इस शहर के निवासियों में से, लगभग कोई भी उस समय कृषि तलवार या आग से नहीं बचा था, और जो लोग उस समय सुरक्षित रह गए थे, वे बाद में वैराग्य से नहीं, बल्कि अन्य कैद से बच गए। [...] तो अम्मोरिया का यह खूबसूरत शहर एक ही दिन में तलवार और आग से नष्ट हो गया, अधर्मी राजा थियोफिलस के पापों के लिए, जिसने चर्चों से चिह्न छीन लिए और चिह्नों की पूजा करने के लिए कई पवित्र विश्वासपात्रों को क्रूरता से प्रताड़ित किया।"(अमोरियों के पवित्र 42 शहीदों की पीड़ा)।

क्रोध पाप है. गुस्से से कैसे निपटें? क्या वह धर्मी हो सकता है? इन सवालों का जवाब आर्कप्रीस्ट जॉर्जी नेफ़ाख इस लेख में देंगे!

आर्कप्रीस्ट जॉर्जी नेफ़ाख (1952-2005) एक जीवविज्ञानी थे, जिन्होंने 31 वर्ष की आयु में बपतिस्मा लिया था। एक प्रतिष्ठित महानगरीय अनुसंधान संस्थान में अपने वैज्ञानिक करियर को छोड़कर, वह एक स्थानीय चर्च में भजनहार के रूप में सेवा करने के लिए, कुर्स्क क्षेत्र के कस्टोरेंस्की जिले के उसपेनका गांव में चले गए। 37 साल की उम्र में वह पुजारी बन गये। उन्होंने कुरचटोव शहर में असेम्प्शन चर्च के रेक्टर के रूप में कार्य किया, पिछले छह वर्षों से उन्होंने कुर्स्क सूबा के कुरचटोव डीनरी का नेतृत्व किया। कई वर्षों तक, पुजारी ने फादर जॉन (क्रेस्टियनकिन) की देखभाल की, और इससे उनमें देहाती कर्तव्य के प्रति एक गंभीर रवैया पैदा हुआ और तर्क के उपहार को प्रकट करने में मदद मिली, जो आध्यात्मिक मुद्दों को स्पष्ट करने में बहुत महत्वपूर्ण है।

"जुनून और पश्चाताप पर" वार्ता सामान्य सांसारिक जीवन जीने वाले आधुनिक ईसाइयों को संबोधित है। यह कोई संयोग नहीं है कि पुस्तक का दूसरा शीर्षक आम लोगों के लिए तपस्या है। क्या दुनिया में बढ़ते प्रलोभनों के बीच ईसाई मूल्यों को सुरक्षित रखना संभव है? आत्मा को नश्वर पापों से कैसे बचाएं - लोलुपता के जुनून, पैसे का प्यार, व्यभिचार, घमंड और अन्य? पश्चाताप का क्या अर्थ है? ईश्वर के मार्ग पर कैसे चलें? ऐसे कठिन, लेकिन हम सभी के लिए बेहद जरूरी सवालों पर इस किताब में विस्तार से चर्चा की गई है। हम आपके ध्यान में क्रोध के पाप के बारे में एक वार्तालाप लाते हैं।

क्रोध मरहम में पड़ी वह मक्खी है जो शहद की एक बैरल को खराब कर देती है

हम काफी समय से टालते आ रहे हैं.' कई बार ये बातचीत टाली गई. आज आख़िरकार हम बात करेंगे क्रोध के बारे में। हम इस स्थिति में "उबले हुए" पहुंच गए हैं।

बेशक, यह जुनून हर किसी से परिचित है। यदि कुछ चीजें जिनके बारे में हमने पहले बात की थी, शायद, सौभाग्य से, किसी के लिए अज्ञात थीं, तो क्रोध के जुनून के बारे में, मैं यह कहते हुए अपना सिर काट सकता हूं कि, दुर्भाग्य से, यह कमोबेश उपस्थित सभी लोगों के लिए परिचित है।

और यहां किसी को थोड़े से परिचित होने पर खुशी नहीं मनानी चाहिए, क्योंकि यह मरहम में मक्खी है जो शहद की एक बैरल को खराब कर देती है। पवित्र पिता, जिन्होंने कई कार्यों के माध्यम से क्रोध के बिना अद्भुत शक्ति हासिल की है, एकमत से गवाही देते हैं कि क्रोध की तरह कुछ भी हमारे दिलों से पवित्र आत्मा की कृपा को दूर नहीं करता है। इसलिए यह सोच कर तसल्ली करने की कोई जरूरत नहीं है कि मैं थोड़ा गुस्से में हूं, जबकि दूसरे ज्यादा गुस्से में हैं, खासकर जब से आप हमेशा किसी ऐसे व्यक्ति को पा सकते हैं जो हमसे भी ज्यादा बुरा काम करता है। आध्यात्मिक अर्थों में यह मार्ग एक मृत अंत है, जोखिम भरा है। और इसके अलावा, पवित्र पिता की गवाही के अनुसार, क्रोध के राक्षस स्वयं को छिपाते हैं ताकि हमारी चिंता का कारण न बनें। हमें लापरवाह छोड़ने के लिए, वे पूरी ताकत से तैनात नहीं होते हैं, ज़हर की थोड़ी लेकिन पर्याप्त खुराक से संतुष्ट रहते हैं ताकि एक मजबूत खुराक हमें उनसे लड़ने के लिए उत्तेजित न करे। एक कबूल करने वाले पुजारी के रूप में, मैं अक्सर सुनता हूं: "मैं हर किसी को तुरंत माफ कर देता हूं: अब मुझे गुस्सा आया, मैंने इसे फ्राइंग पैन से शुरू किया, और पांच मिनट में मैं पहले से ही इसे अपने जैसा प्यार करता हूं।" एक व्यक्ति खुद को इस बात से सांत्वना देता है कि यद्यपि वह तेज़-तर्रार है, फिर भी वह जल्दी ही चला जाता है। सीढ़ी के भिक्षु जॉन इस अवसर पर लिखते हैं कि क्रोध के राक्षस किसी व्यक्ति को उसकी बीमारी के प्रति लापरवाह छोड़ने के लिए जानबूझकर इस तरह का व्यवहार करते हैं (शब्द 8, अध्याय 9)।

क्रोध न केवल पवित्र आत्मा की कृपा को हमसे दूर कर देता है, बल्कि मन को भी अंधकारमय कर देता है। भजनों में से एक में, जिसे हम विशेष रूप से ग्रेट लेंट के दिनों में अक्सर सुनते हैं, जब ग्रेट कंप्लाइन पढ़ा जाता है, राजा डेविड कहते हैं: "मेरी आंख क्रोध से परेशान है" (भजन 6, 8)। यानी क्रोध हमारी बाहरी और आंतरिक, दोनों दृष्टियों को अंधकारमय कर देता है। या हम पवित्र शास्त्र के अन्य शब्दों को याद कर सकते हैं: "मनुष्य का क्रोध ईश्वर की धार्मिकता का निर्माण नहीं करता है" (जेम्स 1:20)। यानी गुस्से में इंसान अपना दिमाग खो बैठता है। वह अपने आस-पास के जीवन में नेविगेट करने की क्षमता खो देता है, वह सत्य को असत्य और अच्छे को बुरे से अलग नहीं कर पाता है। और यह स्पष्ट है कि जब कोई व्यक्ति इस अंधेपन से प्रभावित होकर अंधेरे में चलता है, तो वह कई गड्ढों, खड्डों और सभी प्रकार के दुश्मन के जाल में गिर जाता है। यह सब हम न केवल पवित्र पिताओं के लेखन से, बल्कि रोजमर्रा की जिंदगी से भी सीख सकते हैं।

दुर्भाग्य से, हम आम तौर पर इसे अपने आप में नहीं, बल्कि दूसरों में देखते हैं। खैर, आइए दूसरों से सीखें। हम देखते हैं कि क्रोध के आवेश से पीड़ित व्यक्ति का क्या होता है। आम तौर पर उचित बोलने वाला यह व्यक्ति अचानक सारी निष्पक्षता खो देता है। और उसके क्रोध की वस्तु के संबंध में, उससे बात करना असंभव है, उसे कुछ समझाना असंभव है, वह उचित शब्द नहीं सुनता है। यदि वह कुछ करना भी चाहता है तो किसी भी उचित कार्य में सफल नहीं हो पाता। और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि गुस्से का बहाना क्या है।

सांसारिक नैतिकता हमें क्या सिखाती है? गुस्सा क्या होता है उचित और अनुचित, सही और गलत। यह एक बात है जब आप स्वयं किसी व्यक्ति को अपमानित करते हैं, यह दूसरी बात है जब उसने आपको नाराज किया है, और आप उसे अपमान के बदले अपमान से ही जवाब देते हैं। दूसरा स्वीकार्य प्रतीत होता है. अदालतें विशेष रूप से इस बात से निपटती हैं कि पहले किसने किसको नाराज किया। यदि तू ने पहले मुझे ठेस पहुंचाई, तो दोषी ठहरेगा, परन्तु यदि तू ने अपमान का उत्तर अपमान से दिया, तो तू सही होगा। यहां तक ​​कि मसीह की कृपा के आने से पहले, भगवान का कानून भी इस सांसारिक नैतिकता को जगह देता प्रतीत होता था, जब पुराने नियम में कहा गया था: "आंख के बदले आंख, दांत के बदले दांत" (उदा. 21:24)। ऐसा नहीं कि ईश्वर बदल गया, ईश्वर वही था। पहले से ही पुराने नियम में, और नीतिवचन और भजनों में, यह कहा गया है कि क्रोध को बाहर निकाल दिया जाता है। मैं पहले ही आपको एक भजन उद्धृत कर चुका हूं: "मेरी आंख क्रोध से चकनाचूर हो गई है।" और यहाँ, उदाहरण के लिए, सुलैमान के शब्द: "जो धैर्यवान है वह बहादुर से बेहतर है, और जो खुद पर नियंत्रण रखता है वह शहर के विजेता से बेहतर है" (नीतिवचन 16, 32)। ये पुराने नियम के शब्द हैं, लेकिन ये सर्वश्रेष्ठ के लिए शब्द हैं, उन लोगों के लिए जो आध्यात्मिक रूप से उत्कृष्ट हैं, जो लोग आध्यात्मिक पूर्णता के लिए प्रयास कर रहे हैं। और राष्ट्रीय कानून के लिए, लोगों के हृदय की कठोरता के कारण, यहां तक ​​कि भगवान ने भी पुराने नियम के समय में सिर्फ बदला लेने, सिर्फ क्रोध की अनुमति दी थी। उन्होंने इसे केवल कानून तक सीमित रखा और कहा: "आंख के बदले आंख, दांत के बदले दांत।" अर्थात्, यदि तुम एक दांत से वंचित हो गए, तो तुम किसी व्यक्ति की आंख से वंचित नहीं हो; और यदि तेरी एक आंख छीन ली गई हो, तो अपराधी को प्राण से वंचित न करना, परन्तु उसे वैसा ही प्रतिफल देना, जितना उस ने तुझे दिया है।

सांसारिक रूप से क्रोधित होकर हम कुछ भी ठीक नहीं करते

लेकिन यहाँ मसीह की कृपा आती है। अब, जब हमारे पास अनुग्रह का भोजन है, जब हम मसीह का शरीर हैं, चर्च के सदस्य हैं, यानी मसीह के सदस्य हैं; जब पवित्र आत्मा की कृपा हमें चर्च के संस्कारों में और उस विशेष प्रार्थनापूर्ण संबंध में सिखाई जाती है जो हमारे और प्रभु के बीच मसीह के आगमन और उनके प्रायश्चित बलिदान और कष्टों और सामान्य रूप से सभी में स्थापित होती है। चर्च जीवन, हमसे पहले ही और अधिक पूछा जा चुका है। हमें और अधिक दिया गया है, और हमसे और भी अधिक मांगा गया है। और मसीह की कृपा कहती है: “यह कहा गया है: आंख के बदले आंख, और दांत के बदले दांत। परन्तु मैं तुम से कहता हूं: बुराई का विरोध मत करो। परन्तु जो कोई तेरे दाहिने गाल पर थप्पड़ मारे, उसकी ओर दूसरा भी कर दो” (मत्ती 5:38-39)। अर्थात्, मसीह की कृपा सभी प्रकार के क्रोध को रोकती है - सांसारिक जीवन के दृष्टिकोण से सही और गलत दोनों। बेशक, पाप की मात्रा में अंतर है, लेकिन यह अंतर उस नुकसान की तुलना में नगण्य है जो पाप हमें पहुंचाता है। और निस्संदेह, लोगों के हृदय की कठोरता के लिए अन्य रियायतें भी हैं: ईसाई राज्यों में अदालतें हैं, एक कानून है। कानून, इस सांसारिक नैतिकता के अनुसार, यह तय करता है कि कौन नाराज है, कौन अपराधी है; कौन सही है, कौन ग़लत है. परन्तु यदि हम मसीह का अनुसरण करना चाहते हैं; यदि हम सच्ची दृष्टि प्राप्त करना चाहते हैं - स्वयं को देखना, अपने पापों को, अपनी बीमारियों को देखना (और इसके बिना हम उन्हें ठीक नहीं कर पाएंगे); यदि हम वास्तव में पवित्र आत्मा की कृपा प्राप्त करना चाहते हैं, जो हमें सदैव आराम और प्रसन्नता देगा, तो हमें सभी क्रोध पर नियंत्रण रखना होगा: सांसारिक दृष्टिकोण से सही और गलत दोनों। यह यही कहता है: परमेश्वर की धार्मिकता का क्रोध काम नहीं करता। सांसारिक न्यायसंगत प्रतीत होने वाले क्रोध से, किसी बुरे कार्य से क्रोधित होने से, किसी गलत मनोवृत्ति से क्रोधित होने से, क्रोध के वशीभूत होकर हम कुछ भी सुधार नहीं कर पाते। सुधार के हमारे प्रयास हालात को और खराब ही करेंगे। हम लट्ठे की सहायता से अपने पड़ोसी की आँख की टहनी को ठीक करेंगे (देखें: माउंट 7, 3)। और इससे हम खुद को और उसे नुकसान पहुंचाएंगे.

और फिर भी, मसीह की कृपा की व्यवस्था और परमेश्वर की धार्मिकता दोनों में, सही और गलत क्रोध है। निश्चित रूप से इसका सांसारिक वर्गीकरण से कोई लेना-देना नहीं है। परन्तु हम ईसाई, इन शब्दों को सुनकर: "अपने देनेवाले की ओर दूसरा गाल कर दो, और जो तुम्हारा वस्त्र छीन ले, उसे तुम्हारी कमीज लेने से मत रोको" (लूका 6:29), हमें ऐसा नहीं सोचना चाहिए कोई धार्मिक क्रोध नहीं है. धार्मिक क्रोध है और होना भी चाहिए। और यह व्यर्थ नहीं है कि पवित्र सुसमाचार कहता है: "जो अपने भाई पर क्रोध करता है, उस पर व्यर्थ न्याय किया जाएगा" (देखें: माउंट 5:22)। तो बेवजह गुस्सा भी आता है. जब पवित्र पिता चर्चा करते हैं कि यह जुनून कहां से आता है, तो वे निष्कर्ष निकालते हैं कि यह मानव आत्मा की कुछ विकृत संपत्ति से आता है, जो भगवान की छवि और समानता में बनाई गई है। प्रभु ने मनुष्य की रचना करके उसकी आत्मा में, कोई कह सकता है, क्रोध, कोई कह सकता है, घृणा डाल दी। यहां आप एलेक्सी टॉल्स्टॉय की एक कविता के शब्दों को याद कर सकते हैं (हालांकि वह एक महान धर्मशास्त्री नहीं हैं, लेकिन इस मामले में उन्होंने सही कहा है): "भगवान, मुझे युद्ध के लिए तैयार कर रहे हैं, मेरे सीने में प्यार और गुस्सा डाल रहे हैं।" सचमुच, प्रभु ने हम में क्रोध और घृणा उत्पन्न कर दी है। बुराई और पाप से घृणा. भगवान हर बुराई और हर पाप के प्रति असहिष्णु हैं, यहां तक ​​कि एक छोटे से कण के प्रति भी, और इसे पूरी तरह से खत्म करने का प्रयास करते हैं। इसी समानता में यह संपत्ति मानव स्वभाव में निवेशित है।

प्रभु ने कोई बुरा काम नहीं किया है। प्रभु धर्मी और सर्व-पवित्र हैं, और, तदनुसार, वह किसी भी अधर्म और पवित्रता से किसी भी विचलन को बर्दाश्त नहीं करते हैं। मोक्ष के लिए प्रयास करने वालों को भी ऐसा ही करना चाहिए। ग्रीक बुजुर्गों में से एक, जो उस समय हमारे करीबी थे, एल्डर जोसेफ याद करते हैं कि कैसे उन्होंने एक सपना देखा था कि लोग खड़े थे और उनसे पूछा जा रहा था: "कौन शैतान से लड़ना चाहता है?" और इस सपने में, वह, गोलियथ के साथ लड़ाई में डेविड की तरह, पुकारा जाता है: "मुझे चाहिए!" उन्हें क्या प्रेरित करता है? यह धार्मिक क्रोध, घृणा, पाप को नष्ट करने की इच्छा की भावना है। हमें इस एहसास से वंचित करना पूरी तरह गलत है और हमारे लिए अलाभकारी है। हम उसे अक्सर देखते हैं. उदाहरण के लिए, जब हम ईसाइयों में धार्मिक क्रोध की भावना जागृत होती है, तो हमें बाहरी लोगों द्वारा, सांसारिक लोगों द्वारा भी अपमानित किया जाता है: "आप क्या कर रहे हैं, आप चर्च जाते हैं, लेकिन आप इसके बारे में इतनी तीखी बात करते हैं। ठीक है, युवा लोग व्यभिचार कर रहे हैं (या ऐसा कुछ और), आपको लगता है, यह एक युवा चीज़ है। हां बताओ, तुम क्या कर रहे हो।" बाहरी, सांसारिक, हमारी कठोरता की निंदा की जाती है, हममें धार्मिक क्रोध की निंदा की जाती है। और हम उनमें अधर्मी सहिष्णुता देखते हैं: "ठीक है, यह एक पाप है, हमें इसके साथ कृपापूर्वक व्यवहार करना चाहिए, ठीक है, हमें थोड़ा सा पाप होगा।" या अक्सर यह हमारे प्रियजनों के संबंध में ही प्रकट होता है। खासकर हमारे बच्चों को. उनके प्रति प्रेम के कारण, ईश्वर का पवित्र प्रेम नहीं, बल्कि एक प्राकृतिक प्रेम, जो मूक जानवरों की दुनिया में मौजूद है, हम निष्पक्षता खो देते हैं और उनके पापों के प्रति कृपालु व्यवहार करते हैं।

क्या क्रोध धर्मसम्मत हो सकता है?

पवित्रशास्त्र में धार्मिक क्रोध के कई उदाहरण हैं। जब हम पुराना नियम पढ़ते हैं, तो यह अक्सर हमें भ्रम में डाल देता है: लेकिन यह कैसा है? यह इतना क्रूर कैसे है? नये नियम में इसके उदाहरण हैं। हमें याद है कि प्रभु ने न केवल शांति और प्रेम के शब्द कहे, बल्कि कोड़े बेचने वालों को दो बार मंदिर से बाहर भी निकाला (यूहन्ना 2:13-16; मत्ती 21:12)। (आज मैंने उन्हीं कारणों से, एक अर्थ में, जिप्सियों को बाहर निकाल दिया। क्योंकि वे व्यापारियों से भी बदतर हैं। व्यापारियों ने मंदिर के लिए कम से कम कुछ उपयोगी किया, उन्होंने पवित्र संस्कार करने के लिए जो आवश्यक था उसे बेच दिया। और ये लोग प्रार्थना के घर में केवल व्यक्तिगत लाभ के लिए आएं, उस पर पैसा कमाएं।) पुराने नियम के पवित्र ग्रंथों में बच्चों के प्रति अनुचित प्रेम और धार्मिक क्रोध की भावना के नुकसान का एक भयानक और दुखद उदाहरण है। मैं महायाजक एलिय्याह के बारे में बात कर रहा हूँ, जो एक धर्मी व्यक्ति था, जो ईश्वर द्वारा प्रबुद्ध था, जिसने कई वर्षों तक इज़राइल के महायाजक के रूप में कार्य किया। उन्होंने अपने मंत्रालय को उत्साहपूर्वक पूरा किया, एक न्यायाधीश और लोगों के नेता थे, पैगंबर सैमुअल के शिक्षक थे, लेकिन उन्होंने अपने बच्चों के प्रति उचित कृपालुता नहीं दिखाई, उनके पापों को अपनी उंगलियों से देखा। चूँकि पौरोहित्य वंशानुगत था, इसलिए वे महायाजकों के कर्तव्यों का भी पालन करते थे, लेकिन उन्होंने उन्हें लापरवाही से निभाया, जिससे कई अधर्म हुए। परिणामस्वरूप, भगवान ने इन बच्चों को दंडित किया। लेकिन मिलीभगत के कारण उसने धर्मी एलिय्याह को दंडित किया, उसने इस्राएल के लोगों के लिए एक भयानक हार की अनुमति दी, ताकि वाचा के सन्दूक पर कब्जा कर लिया गया; और जब एली, जो पहले से ही एक बूढ़ा आदमी था, ने इसके बारे में सुना, वह अपनी सीट से गिर गया, उसकी गर्दन टूट गई और मर गया (1 शमूएल 2, 12-4, 18)।

हम अपने जीवन में धार्मिक क्रोध को अधर्मी क्रोध से कैसे अलग कर सकते हैं? यहां यह समझना महत्वपूर्ण है कि धर्मी क्रोध पाप के विरुद्ध निर्देशित होता है, और पतित मानव स्वभाव में इसकी विकृति यह है कि क्रोध मनुष्य के विरुद्ध निर्देशित होता है। कुछ पवित्र पिताओं ने अपने भाई पर व्यर्थ क्रोध न करने की आज्ञा का विश्लेषण करते हुए यहाँ तक कहा कि "व्यर्थ" शब्द को हटाया जा सकता है, "अपने भाई पर क्रोध न करो" शब्द ही पर्याप्त हैं। यदि इसे "भाई पर" कहा जाता है, तो इसका अर्थ पहले से ही "व्यर्थ" है, क्योंकि धर्मी क्रोध भाई पर नहीं, बल्कि पाप, असत्य पर निर्देशित होता है। इसके अलावा, जब हम अपनी भावनाओं की समीक्षा करते हैं और निर्णय लेते हैं कि उन्हें प्रोत्साहित करना है या उन्हें अपने दिल से निकाल देना है; हम अपने कार्यों का विश्लेषण करते हैं और फिर स्वयं निर्णय लेते हैं: हमने कैसा कार्य किया, सही या गलत; हम भविष्य के लिए योजना बनाते हैं, हमें क्या करना चाहिए - सबसे पहले, हमें मूल तक जाना चाहिए और समझना चाहिए: हम क्या चाहते हैं? हमारे क्रोध की भावना का उद्देश्य क्या है? यदि यह धार्मिक क्रोध है, तो हमें घृणा करनी चाहिए पाप, और पाप के वाहक के लिए उन्हें प्यार महसूस करना चाहिए, उसके अच्छे की कामना करनी चाहिए। हमें पाप को मिटाने और मनुष्य को उससे मुक्त करने का प्रयास करना चाहिए। इसलिए, धर्मी क्रोध मुख्य रूप से दुनिया में शासन करने वाली बुराई के खिलाफ निर्देशित होता है, वह इसके प्रति असहिष्णु है। जिन लोगों में ऐसी ईर्ष्या नहीं है, जैसा कि मैंने पहले ही कहा है, शांति से बुराई का इलाज करते हैं: "ठीक है, बस सोचो, ठीक है, दुनिया पाप में निहित है, यह इतना विशेष क्या कर रही है?" वह कुछ गाने सुनेगा, टीवी कार्यक्रम देखेगा, अच्छा, क्या ग़लत है? थोड़ा सा, बिल्कुल, अश्लील, ठीक है, कुछ भी नहीं, छोटी चीजें। इसलिए, परमेश्वर के प्रति सच्चा उत्साही व्यक्ति संसार की बुराई से घृणा करता है।

क्रोध को किसी के पाप के विरुद्ध निर्देशित किया जाना चाहिए

दूसरा, क्रोध को विरुद्ध निर्देशित किया जाना चाहिए उसकापाप. सबसे पहले, हमें अपने पाप से घृणा करनी चाहिए - वास्तव में यही शक्ति हमें दी गई है। 100% और बिल्कुल दिया गया। हमें अपने पापों से स्वयं ही निपटना चाहिए, ईश्वर की सहायता से, लेकिन अपने दम पर। किसी और के पाप में शामिल होना एक कठिन प्रश्न है। कभी-कभी उन्हें ऐसा करना चाहिए, कभी-कभी उन्हें नहीं करना चाहिए; कभी-कभी हम ऐसा कर सकते हैं, कभी-कभी हम नहीं कर पाते। जहाँ तक मेरी बात है, इसमें कोई संदेह नहीं है। हमें अपने पापों से स्पष्ट रूप से निपटना चाहिए। हम हैं, और केवल हम हैं, और हम ही सबसे पहले और सबसे महत्वपूर्ण हैं। इसलिए, यहीं पर पाप के प्रति हमारी घृणा, हमारे अपने पाप को सबसे पहले निर्देशित किया जाना चाहिए। यदि हम देखें कि हमारे अपने पापों के संबंध में तो यह भावना मौन रहती है, परंतु अपने पड़ोसियों के पापों के संबंध में यह सक्रिय रूप से चिल्लाती रहती है, तो स्पष्ट है कि यहाँ मामला अशुद्ध है। और हमारा क्रोध संदिग्ध गुणवत्ता का हो जाता है। इसकी सत्यता को लेकर तत्काल ही प्रबल संदेह उत्पन्न हो गए हैं।

यदि हमें पहले अपने पापों से निपटना है, तो हमारे पड़ोसियों के पापों से निपटना आखिरी चीज है। हमें बताया गया है: "अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम करो" (मत्ती 22:39)। प्रसिद्ध रोमन शिक्षक, सेंट ग्रेगरी द डायलॉगिस्ट, इन शब्दों के बारे में इस प्रकार तर्क देते हैं: यदि हम अपने आप में पाप से घृणा करते हैं, तो हमें अपने पड़ोसी में भी उससे घृणा करनी चाहिए; यदि हम अपने आप में पाप से संघर्ष करते हैं, तो हमें हमें सौंपी गई शक्तियों, अवसरों और कर्तव्यों के अनुसार, अपने पड़ोसियों में भी इससे लड़ना चाहिए। यहाँ निःसंदेह हमारे पद एवं कर्तव्यों की चर्चा होनी चाहिए। एक समय में, पवित्र बपतिस्मा से प्रबुद्ध होकर, ईश्वर की कृपा से प्रभावित होकर, सेंट प्रिंस व्लादिमीर ने रूस में लुटेरों और चोरों पर अत्याचार करना बंद कर दिया। और फिर ग्रीस से भेजे गए बिशप और पुजारियों ने उसे समझाया: “तुम क्या कर रहे हो, तुम भगवान को जवाब दोगे, क्योंकि तुमने लोगों को असहाय छोड़ दिया है। एक शासक के रूप में आपका कर्तव्य खलनायकों का पीछा करना, पकड़ना और दंडित करना है, आपको यह सौंपा गया है। और यदि तुम ऐसा नहीं करते हो, तो तुम गंभीर पाप करोगे और उन सभी लोगों के लिए पाप उठाओगे जिन्हें तुमने अपमानित होने और लज्जित होने दिया था।

इसलिए, अपने अलावा, हमें उन लोगों की भी देखभाल करनी चाहिए जिनकी देखभाल हमें सौंपी गई है। यदि हम माता-पिता हैं, तो ये हमारे बच्चे हैं। यदि हम शिक्षक हैं, तो ये वे लोग हैं जिन्हें हमारी शिक्षा की जिम्मेदारी सौंपी गई है। छात्रों के संबंध में शिक्षकों को द्वेष के बहाने उनके पापों के प्रति उदासीन नहीं रहना चाहिए, उन्हें ऐसा करने का कोई अधिकार नहीं है। यही बात आम तौर पर प्राधिकार के सभी पदों पर लागू होती है, क्योंकि किसी भी पद के लिए व्यक्ति को अपने कर्तव्यों का कर्तव्यनिष्ठा से पालन करना आवश्यक होता है। यदि पद अधीनस्थों से जुड़ा है, तो हमें अधीनस्थों से यह मांग करनी चाहिए कि उनके कर्तव्यों का पालन किया जाए, उन्हें सौंपा गया कार्य अच्छी तरह से किया जाए। बेशक, हमारे कार्यों में मुख्य मानदंड एक आंतरिक मानदंड होना चाहिए। हमें अपने दिल पर गौर करना चाहिए और समझना चाहिए कि वह किसके लिए प्रयास कर रहा है। और इसे इस तरह से निर्देशित करने का प्रयास करें कि यह उन लोगों के लिए पाप का अंत, लाभ और अच्छाई चाहता है जो इस पाप को अपने अंदर धारण करते हैं। हमें पाप के वाहक के लिए दया महसूस करनी चाहिए, जैसे कि बीमार के लिए, उसे बचाने की इच्छा, उसे इस स्थिति से बाहर निकालने में मदद करनी चाहिए। उसे और उसके आस-पास जो इस पाप से प्रभावित हैं, दोनों को बचाओ, क्योंकि अक्सर ऐसा होता है कि एक का पाप कई लोगों को प्रभावित करता है।

पुराने नियम की प्रतीत होने वाली क्रूर घटनाएँ इसी से जुड़ी हुई थीं। ईश्वर का दण्ड देने वाला दाहिना हाथ अक्सर लोगों में खोज करता था ताकि किसी एक का पाप कई लोगों पर न पड़े। जिस तरह हम एक विनाशकारी संक्रमण के खिलाफ लड़ते हैं, उसी तरह प्रभु ने चुने हुए लोगों को संरक्षित किया, ताकि एक अवशेष संरक्षित रहे, जिससे धन्य वर्जिन आ सके, जिसमें भगवान की शिक्षा संरक्षित रहेगी। यह वह स्थान है जहां सभी को प्रबुद्ध करने और बचाने के लिए ईसा मसीह को कलमबद्ध किया जा सकता है। कुछ समय के लिए, इस अवशेष को चारों ओर फैले पाप के संक्रमण से बचाया जाना था। इसलिए, परमेश्वर का दण्ड देने वाला दाहिना हाथ अक्सर कठोरता से कार्य करता था। इससे कुछ ऐसा भी पता चलता है जो सांसारिक लोगों के लिए समझ से बाहर है, लेकिन हमारे लिए समझ में आता है। पाप से घृणा करने पर ही क्या स्पष्ट हो जाता है। यदि पाप को सहन किया जाता है तो यह एक प्रकार की संवेदनहीन क्रूरता प्रतीत होती है। इसलिए, हम अक्सर ईश्वर की क्रूरता या पुराने नियम और नए के विरोध के बारे में बाहरी लोगों के विचार सुनते हैं: "देखो, मसीह अच्छा है, लेकिन पुराने नियम में भगवान बुरा था।" मुझे क्षमा करो, नाथ।

जब हम अपने अंदर की बुराई से नफरत करते हैं तो वह निश्चित रूप से अच्छाई है। जितना अधिक हम उसके प्रति घृणा महसूस करते हैं, जितना अधिक हम उसके प्रति घृणा महसूस करते हैं, यह स्थिति उतनी ही अधिक लाभकारी होती है। यहां हम शायद न तो उपाय जानते हैं और न ही सावधानी। हम अपने फेफड़ों की पूरी ताकत से इस गुस्से की आग को भड़का सकते हैं। केवल, दुर्भाग्य से, यह अच्छी तरह से नहीं जलता है। जब हम दुनिया की बुराई के खिलाफ क्रोध महसूस करते हैं, तो हमें सावधान रहना चाहिए कि हम लोगों से नफरत न करें।

मुख्य हथियार

ऐसा होता है, ऐसी चर्च बीमारी वास्तव में मौजूद है। एक व्यक्ति कुछ चुनिंदा संतों और धर्मात्माओं को छोड़कर लोगों से प्यार करना बंद कर देता है, जिनसे वह खुद आमतौर पर संबंधित नहीं होता है। वह बाकियों को पाप से पीड़ित मानकर नापसंद करने लगता है। यह संप्रदायों में देखा जा सकता है, यह कई प्राचीन विधर्मियों में पाया जा सकता है। और दुर्भाग्य से, यह हमारे रूढ़िवादी चर्च में भी होता है। यदि हम अपने साथियों के प्रति कथित रूप से उचित क्रोध का अनुभव करते हैं तो विशेष रूप से बहुत सावधानी और तर्क का प्रयोग किया जाना चाहिए। फिर, जब हम कोई स्पष्ट पाप देखते हैं, तो मुझे, मैं फिर से जोर देता हूं, हमें अपने दिल में देखना चाहिए और उसे अनुभव करने का प्रयास करना चाहिए। और यहां हमें यह स्वीकार करना होगा कि हम अक्सर गलती में पड़ जाते हैं। क्रोध के कारण हमारी आँखें भ्रमित हो जाती हैं और प्रकाश तथा अंधकार को स्पष्ट रूप से देखना बंद कर देती हैं, और हम सत्य का निर्माण नहीं कर पाते हैं। पाप के प्रति हमारी घृणा हमारे पड़ोसी के प्रति घृणा के साथ, हमारे पड़ोसी के प्रति क्रोध के साथ मिश्रित है, और हम मदद के लिए वह तरीके नहीं ढूंढ पाते जो हम ढूंढ सकते थे। और यहाँ यह कहना होगा कि पाप के विरुद्ध जो मुख्य उपाय मौजूद है वह प्रेम है। प्रेम, दया - यह मुख्य हथियार है जिसके साथ धर्मी क्रोध स्वेच्छा से सशस्त्र होता है। जब हम नफरत करते हैं, ऐसा प्रतीत होता है, यह हमारे पड़ोसी का पाप है, तो हम मानसिक रूप से अपने दिल की जांच कर सकते हैं, कल्पना कर सकते हैं: अगर हम इसे प्यार से ठीक करने की कोशिश करें तो क्या होगा? यदि हम तुरंत अपने हृदय में किसी तरह अप्रिय, असहज हो जाते हैं, तो इसका मतलब है कि हम केवल यह सोचते हैं कि हमारा क्रोध उचित है। वास्तव में, यही असली गुस्सा, असली द्वेष, दुश्मन है जिसे हमें बाहर निकालना होगा। सच्चा धर्मी क्रोध, जो पाप से घृणा करता है और ईश्वर की छवि से प्रेम करता है, पाप से पीड़ित होने पर भी, इस बीमारी को प्यार से ठीक करने की संभावना को हमेशा ख़ुशी से स्वीकार करता है, और यदि आवश्यक हो तो अफसोस और पश्चाताप के साथ तलवार उठा लेता है।

सचमुच, प्रेम महान परिणाम लाता है। मैं नए नियम के पवित्र धर्मग्रंथों से एक उदाहरण दूंगा। जब प्रभु ने यरूशलेम की ओर अपने कदम बढ़ाए, तो वह सामरी गांव से होकर गुजरे। सामरी लोग, जो मानते थे कि भगवान से प्रार्थना यरूशलेम मंदिर में नहीं की जानी चाहिए, बल्कि उस पहाड़ पर की जानी चाहिए जिस पर वे रहते हैं, उन्होंने ईसा मसीह को स्वीकार नहीं किया, उनका आतिथ्य सत्कार नहीं किया, बल्कि उन्हें गाँव से बाहर निकालना शुरू कर दिया। ईर्ष्या से जलकर, दो भाई, प्रेरित जॉन और जेम्स, जिन्होंने प्रभु से "थंडर के पुत्र" नाम प्राप्त किया, एक ओर ईर्ष्या महसूस कर रहे थे, और दूसरी ओर, वह शक्ति जो प्रभु उन्हें देते हैं, कहो: "यदि आप चाहें, तो हम स्वर्ग से आग बुलाएंगे और वह इस दुष्ट गांव को जला देगा, जैसे पुराने नियम में एलिय्याह ने दुष्टों को जला दिया था, जिन्हें रानी जेसाबेल ने उसके बाद भेजा था?" और प्रभु ने कहा, "तुम नहीं जानते कि तुम किस प्रकार की आत्मा हो।" यहाँ, इन भविष्य के प्रेरितों में, धर्मी क्रोध अधर्मी क्रोध के साथ मिल गया। प्रभु उन्हें सुधारते हैं: “तुम नहीं जानते कि तुम किस प्रकार की आत्मा हो। मैं आग से जलाने नहीं, परन्तु प्रेम से चंगा करने आया हूं” (लूका 9:52-56)। और ये शब्द पवित्र प्रेरितों में फलीभूत हुए, विशेषकर प्रेरित यूहन्ना में। प्रेरित जेम्स, भाइयों में सबसे बड़े, मसीह के प्रस्थान के तुरंत बाद शहीद के रूप में मरने वाले प्रेरितों में से पहले थे। प्रेरित यूहन्ना ने लम्बी आयु जीयी। वह सभी प्रेरितों में से एकमात्र थे, जिन्होंने शहादत नहीं झेली और "ग्रोमोव के बेटे", "प्रेम के प्रेरित" को छोड़कर, उपाधि प्राप्त की, क्योंकि उनके धर्मग्रंथों (सुसमाचार और पत्र) में उन्होंने विशेष रूप से आज्ञा पर जोर दिया था। प्यार। मॉस्को के एक बुजुर्ग, पवित्र धर्मी एलेक्सी मेचेव, प्रेरित जॉन के असाधारण भाग्य का विश्लेषण करते हुए कहते हैं कि प्रेम की शक्ति उनमें इतनी मजबूत थी कि उन्होंने पीड़ा देने वालों के क्रोध पर भी विजय प्राप्त की, हालांकि उन्होंने अन्य प्रेरितों की तरह निडर होकर प्रचार किया। मसीह का वचन. कोई रोक-टोक, कोई रोक-टोक और कोई डर उसे नहीं रोकता था। वह बार-बार महापौरों से लेकर सम्राट तक, विभिन्न रैंकों के शासकों के सामने उपस्थित हुआ। एकमात्र बात यह थी कि उसे निर्वासित किया गया था, लेकिन उसे फाँसी या यातना नहीं दी गई थी, क्योंकि उससे निकलने वाली प्रेम की भावना ने यातना देने वालों को भी रोक दिया था, और वे उसे मौत की सज़ा नहीं दे सकते थे।

और यदि हम इन स्वर्गों से अपने पापी स्तर पर उतरते हैं, तो हम अक्सर देखते हैं कि क्रोध की कार्रवाई की तुलना में पाप के खिलाफ लड़ाई में प्रेम कितना अधिक मजबूत है। अक्सर हमारे भगवान ऐसी मिसाल कायम करते हैं. जब आप उसके करीब होते हैं, तो उससे अपेक्षित प्रतिबंध या कुछ सख्त शब्दों के बजाय, आपको अचानक बाहर जाने वाला प्यार दिखाई देता है, जो तुरंत सब कुछ ठीक कर देता है। मुझे याद है कि डॉर्मिशन पर हमारे पास व्लादिका था। हमेशा की तरह, भोजन हुआ, जिसके बाद हम बेसमेंट से सीढ़ियाँ चढ़ गए। व्लादिका, आप जानते हैं, जोर से चलता है, और मैं उसका हाथ पकड़कर उस खड़ी सीढ़ी तक ले गया। हम ऊपर जाते हैं, और अचानक एक चरवाहा कुत्ता हम पर झपटता है। मैं कुत्ते के मालिक को यह बताने के लिए तैयार था कि मैं इसके बारे में क्या सोचता हूँ। और वास्तव में, आक्रोश का विषय स्पष्ट है: मुझे पता चला कि कुत्ते को कहाँ घुमाना है। यदि आप पहले से ही मंदिर की दीवारों के पास से गुजर रहे हैं, तो उसे कम से कम एक पट्टे पर ले जाएं, उसे कहीं और जाने दें। और फिर, निस्संदेह, यह व्लादिका के लिए भी डरावना है, अगर वह अचानक लड़खड़ा जाए, भगवान न करे। शब्द पहले ही मेरे गले में आ गए, और व्लादिका ने कहा: "वाह, क्या सुंदर कुत्ता है।" और इसने तुरंत सब कुछ तय कर दिया। यह व्यक्ति कहता है, "मुझे क्षमा करें।" वह तुरन्त इस स्थिति पर लज्जित हुआ। केवल भगवान के ही नहीं, अन्य उदाहरण भी हैं। बहुत सारे हैं, लेकिन उनमें से सभी स्मृति में संग्रहीत नहीं हैं। मुझे केवल कुछ छोटी-मोटी घटनाएँ याद हैं, लेकिन इन छोटी-छोटी बातों में मेरे द्वारा प्रस्तुत किए गए सभी ऊँचे सिद्धांतों को व्यवहार में देखा जा सकता है। यहां हाल ही में घटी एक घटना है. मैं सीमेंट के लिए फैक्ट्री में स्टारी ओस्कोल गया। दूर तक ड्राइव करें. हम आ गए हैं. हर कोई लाइन में खड़ा है. अचानक एक "गज़ेल" ऊपर आती है, जो स्पष्ट रूप से चढ़ने के लिए लाइन को छोड़ना चाहती है। मैंने हमारे ड्राइवर से भी कुछ नहीं कहा, उसने खुद ही सब कुछ देखा। और जिस समय वह गुजरने वाली थी, उसने जल्दी से हमारे MAZ को लोडिंग के तहत रख दिया और लोड करना शुरू कर दिया। मैं एक तरफ खड़ा हूं. एक नशेड़ी युवक मेरे पास आता है और "प्रशंसक की तरह अपनी उंगलियां फैलाना" शुरू कर देता है। वह स्वयं एक पुनर्विक्रेता, सीमेंट व्यापारी है। वह कारखाने में खरीदता है और शहर में बेचता है। और निःसंदेह, उसकी आय इस बात पर निर्भर करती है कि वह कितनी बार यात्रा करता है। वह कहता है: “तुम यहाँ क्या कर रहे हो? हमें जाने देना होगा. अब हम पहियों में छेद कर देंगे, तुम कहीं नहीं जाओगे।” "ठीक है, - मुझे लगता है, - अब मैं तुम्हें पहिये दूंगा।" वह कहता है, और मैं मानसिक रूप से गति को समाप्त कर देता हूं: सबसे पहले, आपको कतार में बने रहने की जरूरत है; फिर, आप देखते हैं कि कार दूसरे शहर की है, जिसे अभी भी वापस लौटना है; तब, आप एक वास्तविक पुजारी को देखते हैं। भले ही पुजारी ने इसे बिना कतार के प्राप्त किया हो, तब भी आपको चुप रहना चाहिए - यहां चर्च के लिए, और आप अपने लाभ के लिए व्यापार करते हैं। "अब," मुझे लगता है, "मैं आपको सब कुछ बताऊंगा, पहियों के बारे में और सामान्य तौर पर।" और फिर उसका बेटा आता है, सात या आठ साल का लड़का। मैं किसी लड़के के सामने अपने पिता को डांट नहीं सकती, ये बिल्कुल असंभव है. भगवान का शुक्र है, मुझे एहसास हुआ कि ऐसा करने का यह तरीका नहीं है। और, बिना सोचे-समझे, मुझे किसी तरह धीरे से बोलना शुरू करना पड़ा। और इसका इतना अद्भुत असर हुआ कि हम दोस्त बनकर अलग हो गये. यहां एक उदाहरण है जब यह दिमाग में भी नहीं आया कि ऐसा कोई रास्ता संभव है। और यह आना चाहिए.

जब आवश्यक हो और पछतावे का कारण बने तो कठोर उपायों का प्रयोग किया जाना चाहिए

मैं उपचारात्मक प्रेम का एक और उदाहरण दूंगा, लेकिन अपने अनुभव से नहीं, बल्कि ऑप्टिना के बुजुर्ग मूसा की जीवनी से। एक बार एक किसान आया, एक हरा एंटोनोव्का लाया और उसे मठ में उचित कीमत पर बेचने की कोशिश की। साथ ही उन्होंने कहा कि ये ऐसे विशेष किस्म के सेब हैं, इन्हें "गुड पीजेंट" कहा जाता है. आर्किमंड्राइट मूसा ने उनसे संपर्क किया और कहा: “अच्छा किसान? क्या संयोग से उसका नाम एंटोन नहीं है?” वह शर्मिंदा था, और भिक्षु मूसा ने कहा: "ठीक है, खरीदो, उससे खरीदो।" और इस क्रिया से वह आदमी होश में आ गया। इस प्रकार, धर्मी क्रोध, जब किसी के पड़ोसी के पाप के विरुद्ध निर्देशित होता है, सबसे पहले प्रेम के माध्यम से कार्य करना चाहता है। और यह एक निश्चित मानदंड है. प्रेम की कार्रवाई से हमें संतुष्टि मिलनी चाहिए, और कठोर उपाय, अगर हमें उन्हें लागू करने के लिए मजबूर किया जाता है, तो हमें उनका उपयोग करने की आवश्यकता के बारे में पश्चाताप करना चाहिए।

निःसंदेह, ऐसे मामले भी आते हैं जब हमें कड़े कदम उठाने पड़ते हैं। विशेषकर शिक्षकों को अक्सर इसका सामना करना पड़ता है। यहां आपको यह सुनिश्चित करने की आवश्यकता है कि यह है ज़रूरतऔर एकमात्र संभावित समाधान. ऐसे भी मामले होते हैं जब हम ईश्वर के पवित्र प्रेम के कारण नहीं, बल्कि जुनून के कारण कार्य करते हैं। अपने बच्चों के प्रति या किसी ऐसे व्यक्ति के प्रति व्यसन के द्वारा जिसके प्रति हम किसी कारणवश बढ़ी हुई सहानुभूति महसूस करते हैं। यानी जब हम चेहरों पर माप करते हैं। इस तरह के रवैये से, हमारे प्यार से कोई लाभ नहीं होता है, क्योंकि जिस व्यक्ति की ओर यह निर्देशित होता है वह समझता है कि यह भगवान का प्यार नहीं है, जो सभी के लिए समान है, बल्कि स्थिति के आधार पर इस व्यक्ति के लिए एक निश्चित पूर्वाग्रह है। माता-पिता का या किसी और चीज़ पर। कुछ और। साथ ही, न केवल वह इस तरह के प्यार से प्रबुद्ध नहीं होता है, बल्कि वह इस प्यार का अधिक से अधिक शोषण करना शुरू कर देता है।

गुस्से के आवेश से कैसे निपटें? हम अक्सर बचने के लिए कोई न कोई बाहरी साधन ढूंढ ही लेते हैं। आमतौर पर इसे विभिन्न फलहीन सपनों में व्यक्त किया जाता है: "ठीक है, यहाँ पाप न करना असंभव है, ऐसे शैतान घूमते हैं, आप यहाँ क्रोध कैसे नहीं कर सकते?" काश हम किसी मठ (जंगल, झोपड़ी, गुफा) में जा पाते और वहां प्रार्थना कर पाते।” हमारे लिए, ये निरर्थक और हानिकारक सपने हैं जो महत्वपूर्ण गतिविधियों से ध्यान भटकाते हैं। और मठवासियों के बीच यह भी एक क्रिया थी। इसका प्रमाण सीढ़ी के भिक्षु जॉन द्वारा दिया गया है। मठ, जो उनके नियंत्रण में था, में कई कक्ष शामिल थे और छात्रावास के साथ, अलग-अलग कक्ष थे, लगभग साधु थे। भिक्षु जॉन, एक सामान्य रेक्टर के रूप में, भाइयों को देखते हुए, उनके चारों ओर घूमते थे और अक्सर इन कक्षों के दरवाजे पर बैठते थे। इसलिए वह लिखते हैं कि, कोठरियों के पास बैठकर, उन्होंने सुना कि भाई, बाहरी उत्तेजना के अभाव में, पिंजरों में बंद तीतरों की तरह, चल रहे थे और किसी पर क्रोधित हो रहे थे, शब्दों के साथ अपना गुस्सा व्यक्त कर रहे थे, अपने हाथ लहरा रहे थे, इत्यादि। वह आमतौर पर ऐसे भाइयों को छात्रावास में लौटने की सलाह देते थे (शब्द 8, अध्याय 18)।

क्रोध की भावना, जब यह पहले से ही हमारे अंदर जड़ें जमा चुकी है और हमारा जुनून बन गई है, अपने आप जीना शुरू कर देती है और इसे बाहर निकलने के लिए एक रास्ते की आवश्यकता होती है। और उस स्थिति में जब उसे कोई वास्तविक रास्ता नहीं मिलता, तो हम सपने देखना शुरू कर देते हैं, यानी उन स्थितियों की कल्पना करते हैं जिनमें हम कहीं न कहीं क्रोधित होते हैं। या हमारा क्रोध बाहरी वस्तुओं पर, उन परिस्थितियों पर प्रकट होता है जो हमारी इच्छा के अनुसार विकसित नहीं होती हैं। पटेरिकी एक भाई के बारे में बताती है, जो मन की शांति और बिना क्रोध के प्रयास करते हुए एक सुनसान कोठरी में चला गया। और वहां दुष्टात्मा ने उसे घड़े के द्वारा प्रलोभित किया, और वह हर समय उस पर से गिरता रहता था। और वह इस घड़े पर उसी जोश और रोष से क्रोधित था जिससे वह लोगों पर क्रोधित होता था। लेकिन अगर हटाने से हमें शांति भी मिलती है, तो इसमें जुनून का कोई इलाज नहीं है।

जुनून हमारे अंदर रहता है. पवित्र पिता इस स्थिति की तुलना एक साँप से करते हैं, जो बंद बर्तन में रहते हुए भी किसी को नहीं काटता, लेकिन यह एक जहरीला साँप होने से नहीं रुकता। छूटते ही काट लेगी. हमारा लक्ष्य शांति पाना नहीं, बल्कि हृदय को शुद्ध करना है। और इसलिए, जब पिताओं से क्रोध से निपटने के तरीकों के बारे में पूछा गया और क्या लोगों से दूर जाना, अधिक सुनसान जगह पर जाना, अधिक शांतिपूर्ण जीवन जीना अच्छा है, तो उत्तर था कि यह सब इसके बिना अर्थहीन है आंतरिक विनम्रता का अधिग्रहण. और यह सटीक रूप से अपनी तरह के लोगों के साथ संवाद के माध्यम से, अपनी तरह के लोगों के सामने विनम्रता के माध्यम से प्राप्त किया जाता है। और इसके लिए किसी मठवासी या सामान्य समाज में जीवन की आवश्यकता होती है।

जैसा कि हम पर लागू होता है, जब हम कहते हैं कि किसी मठ या किसी सुनसान कोठरी में जाना अच्छा रहेगा, तो ये खोखले सपने हैं। वे हानिकारक हैं, क्योंकि हम वास्तविक दुनिया से छाया की दुनिया में जा रहे हैं। व्यावहारिक विचार भी हैं: ऐसे मंदिर में जाना जहाँ कम लोग हों, जहाँ हम नाराज़ न हों (यह हमेशा एक बुरा विचार नहीं है); रविवार की सेवाओं में न जाएँ, बल्कि सप्ताह के दिनों में जाएँ जब कम लोग हों; एक नौकरी छोड़कर दूसरी नौकरी करना या शहर छोड़कर ग्रामीण इलाकों में जाना - ऐसे विचार कभी-कभी वास्तविक योजनाएँ होते हैं, और सबसे बुरी बात यह है कि उन्हें क्रियान्वित भी किया जाता है। इस उड़ान से कभी कुछ हासिल नहीं होता, क्योंकि हम लोगों को छोड़ देते हैं, लेकिन जुनून हमारे साथ रहता है, और उन्हें उत्तेजित करने वाले राक्षस भी हमारे साथ कहीं भी जाएंगे। और इसके विपरीत, हम उन उपचारात्मक उपायों से दूर होते जा रहे हैं जो हमें दिए गए हैं। यहां हम उस ज्ञान पर आते हैं जिसे सीढ़ी के भिक्षु जॉन ने निम्नलिखित शब्दों में व्यक्त किया है: “वे क्रोध से पूछते हैं: आपका मुख्य दुश्मन कौन है? यह मन की विनम्रता है, क्रोध उत्तर देता है, अर्थात विनम्रता, सहने की तत्परता (शब्द 8, अध्याय 29)।

कितना सहना पड़ेगा?

सहने की इच्छा? कितना सहना पड़ेगा? मैं इस सवाल का जवाब दे सकता हूं. उत्तर सीधा है। मैं पुराने विश्वासियों के शब्दों से उत्तर दूंगा। भले ही पुराने विश्वासियों ने इसके बारे में पहले सोचा हो, हमें इसे उतना ही अधिक जानना चाहिए। जब आर्कप्रीस्ट अवाकुम निर्वासन में गए, तो वे पैदल चले। बर्फबारी हो रही थी, फिसलन थी, वे हर समय गिरते रहते थे। जब एक बार फिर उसकी माँ, नास्तास्या मार्कोवना गिरी, तो उसने किसी को धक्का दिया, वह उसके ऊपर गिर गया। वह उठ खड़ी हुई और बोली, “ऐसा कब तक चलता रहेगा?” और अवाकुम ने उसे उत्तर दिया: "मृत्यु तक, मार्कोव्ना।" यदि वह अथाह अहंकारी होकर इस स्थिति पर आ गया है, तो हम विनम्र-बुद्धिमानों के अनुकरणकर्ताओं को दृढ़तापूर्वक इस विचार में अपने आप को मजबूत करना चाहिए। हम मरते दम तक सहेंगे. आइए हम नम्रता प्राप्त करें- प्रभु हमें सांसारिक अंत से पहले भी आराम देंगे। हालाँकि, संतों के जीवन में व्यावहारिक रूप से कहीं भी हम यह नहीं देखते हैं कि भगवान, कम से कम समय-समय पर, इन संतों को किसी प्रकार के परीक्षणों से पॉलिश नहीं करेंगे। जैसा कि ऑप्टिना के सेंट मैकेरियस ने कहा: "ये सभी ब्रश हैं, इनके बिना भिक्षु जंग खा जाएगा।" यहां तक ​​कि संतों से भी, जंग की यह सतही परत, जो तब बनती है जब कोई व्यक्ति धरती पर देह में होता है, सावधानीपूर्वक साफ किया जाना चाहिए।

उदाहरण के लिए, यहां हम ऑप्टिना के सेंट बार्सानुफियस का जीवन पढ़ते हैं। कई वर्षों तक वह एक बूढ़ा आदमी, एक स्केट प्रमुख था। यह कहना कि उनका जीवन दर्द रहित था और उन्हें कोई कष्ट नहीं सहना पड़ा, कम ही कहना होगा। पुराने का कारनामा सबसे कठिन काम है। उसे स्केट का प्रबंधन करना था और बाहर से आने वाले कई लोगों का स्वागत करना था। लेकिन जब वह ऑप्टिना हर्मिटेज में रहते थे, तो उनका जीवन मापा, मापकर प्रवाहित होता था। और उसके जीवन के अंत में एक कहानी घटती है, जिसके परिणामस्वरूप उसे दूसरे मठ में स्थानांतरित कर दिया जाता है। वृद्धि के साथ स्थानांतरित: उन्हें स्पासो-गोलुट्विन मठ का वाइसराय नियुक्त किया गया है। लेकिन उनके लिए यह सबसे बड़ा दुख था. उन्होंने अपना सारा मठवासी जीवन (वह केवल युद्ध में गए थे, वह एक रेजिमेंटल पुजारी थे) उन्होंने ऑप्टिना हर्मिटेज में एक स्कीट में निराशाजनक रूप से बिताया। और यहाँ, उनके जीवन के बिल्कुल अंत में, उनके अंतिम वर्षों में, उनकी पूरी व्यवस्था ध्वस्त हो गई। प्रभु ने उसे ऐसी अंतिम परीक्षाएँ दीं। मैंने एक उदाहरण दिया, और उन्हें गुणा और गुणा किया जा सकता है। इसलिए यदि ऐसे संतों को धैर्य के लिए कारण भेजा जाए, तो और भी अधिक हमारे पास सहने के लिए कुछ है। इसे याद रखने के लिए, हम ऑप्टिना के सेंट एम्ब्रोस की एक कविता का हवाला दे सकते हैं: "मूसा ने सहन किया, एलीशा ने सहन किया, एलिजा ने सहन किया, मैं भी सहन करूंगा।" इसलिए, हम अंत तक सहते रहेंगे।

तो, धैर्य. सामान्य तौर पर, यह अच्छा है, पिताजी, आप कहते हैं कि यह सुंदर है, लेकिन आपको यह धैर्य कहाँ से मिलेगा? यहाँ एक अधिक जटिल प्रश्न है. क्रोध पर विनम्रता से व्यवहार करना अच्छी बात है, लेकिन यह विनम्रता कहां से मिलेगी? और यहां वह जगह है जहां से इसे प्राप्त किया जा सकता है: यह वास्तव में उन सभी जीवन संघर्षों, दुखों, अपमानों (विशेष रूप से दुखों, अपमान, अपमान, अपमान) के हस्तांतरण के माध्यम से प्राप्त किया जाता है जो रोजमर्रा की जिंदगी में हमारे हिस्से आते हैं। और यहां हम बिल्कुल विपरीत निष्कर्ष पर पहुंचते हैं कि हमें उनसे दूर नहीं भागना चाहिए, बल्कि, इसके विपरीत, उनमें खड़े रहना चाहिए। बहुत उच्च आध्यात्मिक तीव्रता के लोग न केवल उनमें खड़े थे - वे उन्हें ढूंढ रहे थे। यहाँ पैटरिकॉन्स की एक प्रसिद्ध कहानी है। एक विधवा, अलेक्जेंड्रिया की एक अमीर, धर्मपरायण महिला, सेंट अथानासियस द ग्रेट के पास आई और बोली: "मुझे किसी चीज़ की ज़रूरत नहीं है, मेरे पास पर्याप्त संपत्ति है, मुझे उन लोगों में से कुछ विधवा दे दो जो चर्च पर निर्भर हैं, ताकि मैं उसे आराम दे सकता हूँ।" उसने उसे एक पवित्र विधवा चुनने का आदेश दिया। कुछ समय बाद, एक अमीर महिला आती है और कहती है: "व्लादिका, तुमने मेरा अनुरोध पूरा क्यों नहीं किया?" व्लादिका ने फैसला किया कि किसी कारण से उसका आदेश कहीं खो गया है, उसने जाँच करना शुरू किया: नहीं, सब कुछ ठीक है, विधवा उसके साथ रहती है। "हां, वह रहती है, लेकिन यह मैं नहीं हूं जो उसे आराम देता है, बल्कि वह मुझे आराम देती है, मुझे दूसरे की जरूरत है।" तब संत अथानासियस को समझ आया कि मामला क्या है, उन्होंने उसे सबसे नीच चरित्र वाली एक महिला के रूप में पाया और उसे भेज दिया। थोड़ी देर बाद, वह आती है और कहती है: “अब तुम्हें यही चाहिए। यह वही है जो मुझे चाहिए था।"

इसी तरह का एक मामला, पहले से ही हमारे समय में, व्लादिका वेनियामिन (फेडचेनकोव) द्वारा वर्णित है। वह गेथसेमेन स्केते, इसिडोर के बुजुर्ग के पास गया और उससे बहुत प्यार किया। एक बार उन्होंने बुजुर्ग से पूछा: "बतिउश्का, क्या आपने पवित्र स्थानों की यात्रा की है, यरूशलेम गए हैं?" वह कहता है: "नहीं, मुझे वहां जाने के लिए पैसे कहां से मिलेंगे।" भावी बिशप तब अकादमी का एक उत्साही युवा छात्र था, और उसने कहा: "पिताजी, आप जानते हैं, मेरे पास थोड़ी बचत है, इसलिए मैं कुछ और बचाऊंगा और आपको पैसे दूंगा ताकि आप जा सकें।" कुछ समय बाद, बड़े का एक पत्र उसके पास आता है, और लिफाफे पर लिखा होता है: "प्रभु की आज्ञा उज्ज्वल है, आँखों को रोशन करती है" (भजन 18, 9)। वह उसे खोलता है और वहां उसे एक निश्चित व्यक्ति का पत्र मिलता है जो बुजुर्ग को अपनी कठिनाइयों के बारे में शिकायत करते हुए लिखता है। वह एक हाथ वाला अशक्त है, किसी व्यापारी को रखता है; वह उसके साथ दिवालिया हो गई - और अब क्या करें? भविष्य के व्लादिका ने सोचा और सोचा - संयोग से यह पत्र उसके पास आया, क्या बड़े ने इसे मिला दिया? तब मुझे एहसास हुआ कि यह उसी पैसे के बारे में था। और वह इस आदमी की मदद करने लगा। वह दुष्ट एवं क्रोधी स्वभाव का निकला। एल्डर इसिडोर की बहुत समय पहले मृत्यु हो गई, छात्र बिशप बन गया, और विकलांग हर समय उसके साथ यात्रा करता था, उसकी मदद में था और अक्सर उसे डांटता था: "यहां एल्डर इसिडोर है, वह मुझसे प्यार करता था, लेकिन आपने वास्तव में ऐसा नहीं किया। ” और फिर किसी तरह वह आया और बोला: "ठीक है, बस, अब मेरी शादी हो रही है, अब मेरे लिए सब कुछ अलग होगा।" व्लादिका कहती है: "तुम शादी कैसे करोगे, तुम्हें कौन सहेगा?" वह कहता है: "लेकिन मुझे यह मिल गया।" - "मेरा परिचय दीजिए।" दुल्हन लाता है. व्लादिका लिखती हैं: “मैंने उसकी ओर देखा और महसूस किया कि यह सहन करेगी। वास्तव में, भगवान ने उसे एक आदमी भेजा, जो एक मृत बुजुर्ग की तरह, उसकी सभी कमियों के साथ उससे प्यार कर सकेगा। मेरे द्वारा ऐसा क्यों कहा जा रहा है? समय बीतता है, और जब वे पूर्वजों का उदाहरण देते हैं, तो हम हमेशा सोचते हैं: यह बहुत समय पहले था, जीवन अलग था, लोग अलग थे, अनुग्रह था, लेकिन अब हमारे पास क्या है? लेकिन यह स्थिति व्यावहारिक रूप से हमारी सदी की है, न कि महान अथानासियस की, बल्कि एक साधारण, अज्ञात लड़की की।

जब हम क्रोध की कैद में होते हैं, तो हमारी प्रार्थनाएँ स्वर्ग द्वारा स्वीकार नहीं की जाती हैं।

इसलिए, उच्च आध्यात्मिक स्वभाव के लोगों ने विनम्रता हासिल करने के लिए जीवन की स्थिति को मजबूत और कठोर बनाने की कोशिश की। प्रलोभनों से, जिसे हम प्रलोभन कहते हैं, उससे भागना नहीं है, बल्कि उन्हें मजबूत करना है। (यह सोचते हुए कि यह बहुत पवित्र है, हम कहते हैं: "यहाँ, प्रलोभन!" अविश्वासी कहेगा: "यहाँ, कमीने!" और आस्तिक: "यहाँ, प्रलोभन!" लेकिन सार, वास्तव में, है वही।) लेकिन प्रलोभनों से मत भागो, और उनके लिए प्रयास करना कुछ ही लोगों का काम है। ये हमारे लिए नहीं है. हमारे लिए यह गर्व की बजाय विनम्रता में बदल सकता है. हमारे लिए ऐसा एक लौह नियम है: हम प्रार्थना करते हैं और भगवान से हमें विनम्रता देने के लिए कहते हैं, ताकि वह हमें क्रोध से बचाए; और, हमारी प्रार्थनाओं के अनुसार, प्रभु हमें हमारी शक्ति के अनुरूप परिस्थितियाँ प्रदान करें। और हमें केवल उन्हीं में खड़ा रहना चाहिए और किसी कोठरी, या मठ, या गाँव, या शांत बैकवाटर और मठों, शांत स्थानों में नहीं जाना चाहिए। जहां प्रभु ने हमें रखा है, वहां खड़े रहने और जो कुछ हमें भेजा गया है उसे सहने के लिए। यह बचत का मुख्य और आवश्यक साधन है, इसके बिना हमारे पास कुछ भी नहीं होगा।

इसके अलावा, कई अलग-अलग आध्यात्मिक तकनीकें हैं जो अनुभवी लोग हमें सुझाते हैं। यह परमेश्वर का भय है, और सुसमाचार के वचनों का स्मरण है, कि यदि तू अपनी भेंट वेदी पर ले आए, और तेरे भाई के मन में तुझ से कुछ विरोध हो, तो अपनी भेंट रख दे, और जाकर अपने भाई से मेल कर ले। (मत्ती 5:23) -24). जैसा कि हम पर लागू होता है, यह इस तरह लगता है: जब हम क्रोध की कैद में होते हैं, यहां तक ​​​​कि मानसिक, आंतरिक, हमारी प्रार्थनाएं, चाहे हम कितनी भी मेहनत और उत्साह से प्रार्थना करें, झुकें, नियमों को पढ़ें, आदि, एक खाली ध्वनि की तरह बनी रहती हैं और स्वर्ग स्वीकार नहीं करता. मुझे आशा है कि इस श्रोतागण को यह समझाने की आवश्यकता नहीं है कि क्रोध का अर्थ केवल बाहरी क्रियाएं ही नहीं, बल्कि शब्द भी हैं, और न केवल क्रियाएं और शब्द, बल्कि सबसे महत्वपूर्ण, हमारे हृदय की आंतरिक स्थिति। यह वह डर है जो हमें अपने अंदर जगाना चाहिए, और यह क्रोध जारी रखने की हमारी इच्छा का विरोध करेगा।

और क्या चाहिए? हम पहले ही कह चुके हैं कि आपको अपने दिल पर नजर रखने, उसे परखने की जरूरत है। और, यदि हम अपने क्रोध की अधर्मता को देखते हैं, चाहे वह कितना ही उचित बहाना क्यों न हो, उसके विरुद्ध हथियार उठाएं, उसके निष्कासन के लिए प्रार्थना करें और आंतरिक रूप से उसका विरोध करें। एक और युक्ति है: जब हम कोई कार्य करना चाहते हैं या कोई कठोर शब्द कहना चाहते हैं, तो पहले आवेग में वह कार्य न करें। हमें इसे कम से कम थोड़े समय के लिए रोकने का प्रयास करना चाहिए। प्रार्थना करने के लिए कहीं जाएं, न्याय करें, और फिर, पहले से ही उभरते जुनून को शांत कर लें, तय करें कि इसका उच्चारण करना उचित है या नहीं। कई मामलों में, शांत होने के बाद, हम आश्वस्त होते हैं कि इसका उच्चारण करना उचित नहीं है। यदि हम ऐसा कोई नियम सीख लें तो इससे हमें बहुत सहायता मिलेगी। और, निःसंदेह, अंत तक सब कुछ सहने की इच्छा। ताकि हमारे मन में यह सवाल ही न उठे कि आप कितना सह सकते हैं? जब तक हम जीवित हैं, सहेंगे। जब तक प्रभु देंगे, हम सहेंगे। हमारा जीवन इसी बारे में है। यदि हम अपने अंदर की बुराई को हराना चाहते हैं तो हमें सहन करना ही होगा। यदि हम नहीं चाहते, तो प्रश्न अलग है; तब हमारे पास बात करने के लिए कुछ भी नहीं है।

अंत में, यदि हम जल्दी क्रोधित हो जाते हैं और तुरंत पीछे हट जाते हैं, या हम केवल मारने या बुरे शब्द कहने से बचते हैं, तो हम अपना कार्य पूरा नहीं मानेंगे, ताकि हम समझ सकें कि हमें कहाँ पहुँचना है, मैं आपको संत शब्द दूँगा जॉन ऑफ़ द लैडर: “मैंने तीन भिक्षुओं को देखा जिन्हें एक समय में अपमान का सामना करना पड़ा था। उनमें से एक को बुरा लगा, परन्तु उसने कुछ नहीं कहा; दूसरे ने अपने लिये तो आनन्द किया, परन्तु अपने निन्दा करनेवाले के लिये शोक किया; तीसरे ने, अपने पड़ोसी के नुकसान की कल्पना करते हुए, गर्म आँसू बहाए” (शब्द 8, अध्याय 27)। क्रोध से लड़ने, विनम्रता प्राप्त करने और उसे पूर्ण करने के ये तीन चरण हैं। वहां हमें ऊपर जाना होगा. इसकी स्मृति हमें हर समय दिखाती रहे कि जिस चीज के लिए हमें प्रयास करना चाहिए उससे हम अभी भी कितने दूर हैं।

आर्कप्रीस्ट जॉर्जी नेफ़ाख। "जुनून और पश्चाताप के बारे में"। पब्लिशिंग हाउस "रूल ऑफ़ फेथ", 2008

उपशीर्षक - वेबसाइट "रूढ़िवादी और विश्व"

महामहिम जुवेनली (तरासोव), कुर्स्क और रिल्स्क के महानगर। 2004 से - सेवानिवृत्त; स्कीम स्वीकार कर ली.

देखें: रेव्ह. सीढ़ी के जॉन. सीढ़ी। शब्द 8, अध्याय. 14.

रेव जॉन कैसियन रोमन। धर्मग्रंथ. पुस्तक 8, चौ. 1

पवित्र पिताओं ने क्रोधित लोगों का बहुत स्पष्ट रूप से वर्णन किया है। उदाहरण के लिए, सेंट के शब्द. जॉन क्राइसोस्टोम: “क्रोध छाती में उबलता और उबलता है, होंठ आग उगलते हैं, आँखें आग की लपटें निकालती हैं, पूरा चेहरा विकृत हो जाता है, बाहें बेतरतीब ढंग से फैल जाती हैं, पैर अजीब तरह से उछलते हैं और रोकने वालों को कुचल देते हैं, और लोग भी अलग नहीं हैं। केवल क्रोध से, बल्कि जंगली गधों से भी, दूसरों को लात मारने और काटने से - क्रोध में एक व्यक्ति इतना अश्लील होता है ”(संपूर्ण एकत्रित कार्य। खंड 12। पुस्तक 2। शब्द 20)। हालाँकि, शायद हर किसी के पास इस बारे में कहने के लिए कुछ न कुछ है। हम जानते हैं कि एक पुजारी ने कहा था कि जब उसकी माँ क्रोधित होती है, तो उसे ततैया और चरवाहे कुत्ते के मिश्रण की याद दिलाती है।

“यदि आप चाहते हैं, या सोचते हैं कि आप अपने पड़ोसी की गाँठ निकालना चाहते हैं, तो चिकित्सा उपकरण के बजाय लॉग का उपयोग न करें। एक लॉग क्रूर शब्द और कठोर उपचार है; एक चिकित्सा उपकरण नम्र चेतावनी और लंबे समय तक सहन करने वाली फटकार है" (सेंट जॉन ऑफ द लैडर। लैडर। वर्ड 8, अध्याय 20)।

“मन में स्वभावतः क्रोध होता है - और क्रोध के बिना किसी व्यक्ति में पवित्रता नहीं होती, जब तक कि वह हर उस चीज़ पर क्रोधित न हो जो शत्रु द्वारा उसके अंदर पैदा की जाती है; परन्तु ऐसा क्रोध हम में बदल कर दूसरे में बदल गया है, कि हम सब प्रकार की अनावश्यक और बेकार बातों के कारण अपने पड़ोसी पर क्रोध करें। मन में स्वभावतः घृणा है - और शत्रुओं के प्रति घृणा के बिना आत्मा का सम्मान (मूल्य और गरिमा) प्रकट नहीं होता है; परन्तु यह (प्राकृतिक) घृणा हमारे भीतर अप्राकृतिक घृणा में बदल गई है, कि हम अपने पड़ोसी से घृणा करें और उससे घृणा करें” (अब्बा यशायाह द हर्मिट की शिक्षाएँ, वचन 2)।

"एक लंबा कमांडर मेरे पास आया और बोला:" क्या आप चाहते हैं, "वह मुझसे कहता है," अग्रिम पंक्ति में लड़ने के लिए?" और मैंने उसे उत्तर दिया कि मैं वास्तव में विपरीत काले लोगों से लड़ना चाहता हूं, जो हमारे ठीक सामने थे, जंगली कुत्तों की तरह दहाड़ रहे थे और आग छोड़ रहे थे, ताकि एक दृश्य से आपके मन में भय पैदा हो जाए। लेकिन मुझे कोई डर नहीं था, क्योंकि मुझमें इतना गुस्सा था कि मैं उन्हें अपने दांतों से फाड़ देता... और जब हम क्रम से तीन या चार पंक्तियों से गुजरे, तो उसने मुझे पहली पंक्ति में डाल दिया, जहां एक या दो थे विपरीत जंगली राक्षस. वे भागने के लिए तैयार थे, और मैंने उनके विरुद्ध आग और रोष प्रकट किया। और वहाँ उसने मुझे यह कहते हुए छोड़ दिया: "यदि कोई साहसपूर्वक उनसे लड़ना चाहता है, तो मैं उसे रोकता नहीं हूँ, बल्कि उसकी मदद करता हूँ।"

पवित्र पिताओं ने प्राकृतिक प्रेम को पवित्र प्रेम से स्पष्ट रूप से अलग किया। यहाँ क्या है सेंट. इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव): “प्राकृतिक प्रेम आपके प्रियजन को एक सांसारिक चीज़ प्रदान करता है; वह स्वर्ग के बारे में नहीं सोचती. पतन से हमारा स्वाभाविक प्रेम नष्ट हो जाता है; इसे मौत के घाट उतार दिया जाना चाहिए - मसीह इसकी आज्ञा देता है - और सुसमाचार से अपने पड़ोसी के लिए पवित्र प्रेम, मसीह में प्रेम प्राप्त करें ”(तपस्वी अनुभव। खंड 1। अपने पड़ोसी के लिए प्यार पर)।

देखें: रेव्ह. जॉन कैसियन रोमन। धर्मग्रंथ. पुस्तक 8, चौ. 5.

ऊपर बार-बार यह सलाह दी गई कि अपने हृदय को देखें, उसका अन्वेषण करें, उसका विश्लेषण करें और उसके बाद ही कोई निर्णय लें। अर्थात क्रोध की हमारी स्वाभाविक भावना पर नियंत्रण होना चाहिए। इसका उल्लेख सेंट ने भी किया है. पिता की। “हम अपने क्रोध से होने वाले नुकसान से कैसे बच सकते हैं? इस प्रकार: यदि हम अपनी चिड़चिड़ापन को प्रेरित करते हैं, तो तर्क को टालें नहीं, बल्कि सबसे पहले हमें इस बात का ध्यान रखना चाहिए कि यह कभी भी विचार से आगे न बढ़े; आइए हम इसके साथ उस घोड़े की तरह व्यवहार करें जो हमें नियंत्रण के लिए दिया गया है और, एक निश्चित लगाम की तरह, तर्क के अधीन रहता है, कभी भी अपने कर्तव्य से बाहर नहीं आता है, बल्कि जहां तर्क उसे बताता है वहां चला जाता है। आत्मा की चिड़चिड़ी शक्ति अभी भी हमारे लिए पुण्य के कई कार्यों के लिए उपयुक्त है, जब यह किसी प्रकार के योद्धा की तरह नेता के सामने अपने हथियार डालता है, जहां आदेश दिया जाता है, वहां आसानी से सहायता देता है, और पाप के खिलाफ मन की मदद करता है "(बेसिल द ग्रेट) . रचनाएँ। एम .:" तीर्थयात्री "। 1993। भाग 4. एस. 173)।

देखें: सेंट. इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव)। पटेर. बुजुर्गों के जीवन की कहानियाँ, जिनके नाम हम तक नहीं पहुँचे हैं। चौ. 47.

किसी व्यक्ति, प्राचीन और नए तपस्वियों में छिपे क्रोध के आवेश को देखना दिलचस्प है। दिलचस्प और आसानी से पहचाने जाने योग्य. “सभी ज़हरीले प्रकार के साँपों या जानवरों की तरह, जब वे जंगल और अपनी मांदों में रहते हैं, तो वे हानिरहित बने रहते हैं; हालाँकि, इस वजह से, उन्हें हानिरहित नहीं माना जा सकता है, क्योंकि नुकसान पहुँचाने वाला कोई नहीं है ... और जब वे काटने का अवसर लेते हैं, तो वे तुरंत बाहर निकलते हैं और उनमें छिपे जहर और आत्मा के क्रोध को दिखाते हैं। इसलिए, जो लोग पूर्णता चाहते हैं उनके लिए किसी व्यक्ति पर क्रोध न करना ही पर्याप्त नहीं है। क्योंकि हमें याद है कि जब हम रेगिस्तान में थे, तो हमें लिखने की छड़ी पर गुस्सा आता था जब हमें उसकी मोटाई या पतलापन पसंद नहीं आता था; चाकू पर भी, जब वह तेजी से उन्मादी ब्लेड से नहीं काटता था; चकमक पत्थर पर भी, जब आग की एक चिंगारी तुरंत उसमें से नहीं उड़ी, जब हम पढ़ने की जल्दी में थे। आक्रोश का प्रकोप इस हद तक बढ़ गया कि आत्मा के आक्रोश को असंवेदनशील चीजों पर या कम से कम शैतान पर शाप देने के अलावा दबाया और शांत नहीं किया जा सका ”(सेंट जॉन कैसियन द रोमन। शास्त्र। पुस्तक 8) , अध्याय 18). “किसी को दोष मत दो। आप ख़ुद देखते हैं कि जब लोग नहीं होते तो आप बिल्ली से या चीज़ों से भी नाराज़ हो जाते हैं। इसका मतलब यह है कि क्रोध आप में रहता है, न कि लोग आप में निवेश करते हैं ”(हेगुमेन निकॉन (वोरोबिएव)। पश्चाताप हम पर छोड़ दिया गया है। सेरेन्स्की मठ का प्रकाशन गृह। एम।: 2005। पी। 113)।

रेव जॉन कैसियन रोमन। साक्षात्कार 18, अध्याय. 14. ऐसी ही एक कहानी स्पिरिचुअल मीडो में दी गई है. मॉस्को: आस्था का नियम, 2004। अध्याय। 206. एस. 255-256.