जनजातियां तैयार हैं कि वे कौन हैं। मृत्यु उन्हें शोभा देती है

गोथ कौन हैं, इसके बारे में कई तरह की अफवाहें हैं, जो कभी-कभी विकृत होती हैं। समस्या यह है कि ज्यादातर लोग जो जाहिल उपसंस्कृति को आंकने की कोशिश करते हैं, वे केवल बाहरी सामग्री देखते हैं। कब्रिस्तानों में चलने, रहस्यमय अनुष्ठानों, मृत्यु और श्रृंगार के सौंदर्यीकरण की चर्चा है। हालाँकि, कुछ लोगों ने घटना के सार को देखने की कोशिश की। जाहिल बाहरी स्टाइल नहीं हैं। आप काले कपड़े पहन सकते हैं, मौत का खेल खेल सकते हैं, एक रहस्यमयी मौन स्थिति ले सकते हैं, लेकिन साथ ही गॉथिक आंदोलन से कोई लेना-देना नहीं है। जो केवल दोहराते हैं बाहरी रूप - रंगगॉथिक छवि - छद्म-गॉथ्स।

इस आंदोलन को केवल उदास संगीत से जोड़ना गलत होगा। गॉथिक को न केवल इस उपसंस्कृति के प्रतिनिधियों द्वारा सुना जाता है। एक वास्तविक जाहिल हमेशा आत्मा और विचारों में होता है। गॉथ, जिनकी उपसंस्कृति पिछली शताब्दी के अंत में विकसित होना शुरू हुई, वे लोग हैं जिनके लिए न केवल इस दुनिया के मूल्य विदेशी हैं, बल्कि आंशिक रूप से यह दुनिया ही है। हालांकि, किसी को केवल सांस्कृतिक संबद्धता के संदर्भ में किसी व्यक्ति का मूल्यांकन नहीं करना चाहिए। इस तथ्य के बावजूद कि ये लोग (अधिक बार किशोर) एक ही कपड़े पहनते हैं और समान हित रखते हैं, उनमें से प्रत्येक के पीछे एक अलग व्यक्ति होता है जिसकी अपनी समस्याएं होती हैं। इमो के बारे में भी यही कहा जा सकता है। गोथ्स और ईमो काफी कठिन टकराव में हैं, हालांकि, दोनों अपने रास्ते में समान समस्याओं का सामना करते हैं।

उनके बीच का अंतर धारणा और उत्पन्न होने वाली कठिनाइयों का जवाब देने के तरीके में है। गॉथ कौन हैं, इस सवाल का जवाब देने के लिए, किसी को विशेषताओं पर नहीं, बल्कि उन छवियों पर ध्यान देना चाहिए जो इस वातावरण पर हावी हैं। ये केवल मृत्यु और राक्षसों की छवियां नहीं हैं। जाहिल के जीवन से जुड़ी हर चीज में एक विषय लाल धागे की तरह चलता है - अकेलापन। जाहिल किशोर अपने साथियों की तुलना में अधिक से अधिक रोमांटिक और रोमांटिक होते हैं। उनमें से कई गहरे महसूस करते हैं, उनमें से अधिकांश के पास उच्च बुद्धि है। जाहिल पहले से ही कम उम्र में उन चीजों के बारे में सोचना शुरू कर देते हैं जिनके बारे में ज्यादातर सहपाठियों को परवाह नहीं है।

साथियों द्वारा गलतफहमी उनके और जाहिल के बीच सामान्य संचार को असंभव बना देती है। यह उसे अकेलेपन और समान विचारधारा वाले लोगों की खोज के लिए प्रेरित करता है। यहां तक ​​​​कि जाहिल हमेशा अकेले नहीं रह सकते, क्योंकि वे लोग बने रहते हैं, और साथ ही लोग काफी संवेदनशील होते हैं। माता-पिता, यह जानने के बाद कि उनका बच्चा जाहिल है, गोथ कौन हैं, इस बारे में जानकारी तलाशना शुरू करते हैं। और वे शैतानी कर्मकांडों, आत्महत्याओं, विभिन्न संप्रदायों के बारे में जानकारी प्राप्त करते हैं। गलत जानकारी के परिणामस्वरूप, वे बच्चे की मदद नहीं करते हैं, बल्कि केवल उसकी स्थिति खराब करते हैं। इस उपसंस्कृति के प्रतिनिधि भी स्कूलों में शिक्षकों से समझ नहीं पाते हैं। उन्हें धोने और बदलने की सलाह दी जाती है। इस तरह की सिफारिशें केवल किशोर को कठोर बनाती हैं। मृत्यु की इच्छा है, या बेहतर - दुनिया का अंत।

जाहिलों के साथ अलग तरह से व्यवहार किया जाना चाहिए था। यह आदर्शवादियों और रूमानियतों का एक उपसंस्कृति है, जो आज बहुत कम हैं। की चाहत में लगभग पूरी दुनिया उलझी हुई है भौतिक संपत्तिऔर सफलता। यह कविता और उदात्त विचारों को बढ़ावा देने के लिए बहुत कम है। जाहिल, जो व्यावहारिकता और झूठ से शासित दुनिया के लिए मर गया, अपनी ही दुनिया में रहता है। उस आदर्श दुनिया में, वह अन्य लोगों की तुलना में अधिक जीवित है। वह ईमानदारी से महसूस कर सकता है, जी सकता है पूरा जीवनऔर अपने सपनों को पूरा करें। जबकि भीड़ भ्रम की खोज में इधर-उधर भाग रही है बाहर की दुनिया, गोटू रहता है

गोथों में कई प्रतिभाशाली लोग हैं। सामान्य तौर पर, वे सभी सुंदर हैं।वयस्कता की शुरुआत के साथ, उनमें से कुछ अपने सामान्य मेकअप और कपड़े उतार देते हैं। हालांकि, इसका मतलब यह नहीं है कि एक व्यक्ति अपने विश्वदृष्टि को बदलता है। वयस्कताव्यक्तित्व पर छाप छोड़ता है। लेकिन युवावस्था गहरी छाप छोड़ती है। जाहिल कौन हैं? ये वे हैं जो दूसरों की तरह नहीं हैं, प्रवाह के साथ नहीं चलते हैं और दुनिया के बारे में उनका अपना दृष्टिकोण है। जाहिल मूल्य उन मूल्यों की तरह नहीं हैं जिनका अधिकांश लोग समर्थन करते हैं।

कई गोथिक शब्द सभी इंडो-यूरोपीय भाषाओं के बोलने वालों के लिए समझ में आते हैं। यह इंगित करता है कि गोथ एक बड़े सेल्टिक परिवार से आए थे, जिनकी विरासत सभी इंडो-यूरोपीय लोगों को एकजुट करती है। यही कारण है कि क्रोएशियाई क्रॉनिकल (बारहवीं शताब्दी) द्वारा पूरक "पुजारी डुकलजनिन का क्रॉनिकल" (बारहवीं शताब्दी), और थॉमस ऑफ स्प्लिट (तेरहवीं शताब्दी) द्वारा "सलोना और स्प्लिट के आर्कबिशप का इतिहास" उनके नाम के तहत पहचाना जाता है। स्लाव, "ग्रेट पोलिश क्रॉनिकल" ( XIII सदी) - केवल प्रशियाई, "पूर्वी देशों की यात्रा" गिलियूम डे रूब्रुक (XIII सदी) और "जर्नी टू टाना" द्वारा जोसाफट बारबारो (XV सदी) - जर्मन, और " जॉन डी गैलोनिफोंटिबस (XV सदी।) - स्कॉट्स द्वारा द बुक ऑफ नॉलेज ऑफ द वर्ल्ड"। याकोव रीटेनफेल्स (XVII सदी) के अनुसार, “वर्तमान भाषाओं के बारे में हम जो जानते हैं, उसके आधार पर पुरातनता में उनके अंतर का सही-सही आंकलन करना असंभव है। एक बात निश्चित है, कि आदिम काल में वे उतने ही समान थे, जितने अब हैं, इसके विपरीत, भिन्न और अधिक स्पष्ट रूप से वे निकट संबंध के निशान प्रकट करते हैं, वे अपने मूल से दूर चले गए हैं। यह अत्यंत स्पष्ट रूप से देखा जाता है, उदाहरण के लिए, हमारी प्राचीन जर्मनिक भाषा में: वह भाषा जो शारलेमेन के निकटतम समय में सामान्य उपयोग में थी, अब केवल वैज्ञानिकों के महान प्रयासों के कारण समझ में आती है और आज की तुलना में स्लाव के समान ही है। . लेकिन इसके बारे में फैलाने के लिए? आखिरकार, भले ही कोई शब्दकोशों में कई भाषाओं की तुलना करता है, कम से कम कुछ सावधानी से, वह आसानी से उन सभी की सामान्य उत्पत्ति और एक की समानता को नोटिस करेगा। कुछ समय के लिए, यहां तक ​​\u200b\u200bकि, जाहिरा तौर पर, प्राचीन लिथुआनियाई और वैंडल भाषा ने स्लाविक और सीथियन के बीच मध्य पर कब्जा कर लिया, जैसे कि स्लाविक और गॉथिक के बीच फिन्स और हूणों की भाषा ”(टेल्स ऑफ मस्कॉवी, III, 17)।

प्राचीन समय में, गोथों को गेटे कहा जाता था: फ़िस्सागेट्स, मासगेट्स, टायरगेट्स, आदि। (गोथ। गैट्स - बकरी), और इससे भी पहले, शायद, हित्तियों द्वारा। इस नाम के तहत, उन्होंने मिस्र के एक निश्चित राजा वेज़ोसिस को हराया, फारसियों के राजा साइरस II (558-530 ईसा पूर्व) को मार डाला, फारसियों के एक और राजा डेरियस I (522-486 ईसा पूर्व) को भगा दिया, जिन्होंने बदला लेने का फैसला किया उन्हें अपने पूर्ववर्ती की मृत्यु के लिए। यह कहा गया था कि गेटे में लेस्ट्रिगन्स, नरभक्षी दिग्गज, सिनोसाइथल्स, सेग्लेवियन और ऐमज़ॉन रहते हैं, पुरुषों के बिना अकेले रहने वाली एक-स्तन वाली महिलाएँ। बाइबिल और इस्लामी युगांतशास्त्र में, उन्हें गोग और मागोग या यजुज और माजुज के लोगों के रूप में जाना जाता है, जो अपने अत्याचारों के साथ, अंतिम न्याय की शुरुआत को चिह्नित करेंगे।

स्कंद द्वीप (गोथ। स्कंद - लज्जा) या तुलेन (गोथ। थुलेंस - पीड़ा, धैर्य; थुलन - सहना, जन्म देना), जो, शायद, इस तथ्य के कारण ऐसा नाम प्राप्त करेंगे कि उनके पूर्वज वहां डर के मारे भाग गए थे। , सिकंदर महान (चौथी शताब्दी ईसा पूर्व) के विजयी फलांक्स के प्रकोप से छिपा हुआ।

इस घटना के बारे में निम्नलिखित समाचार को संरक्षित किया गया है: "और फिर से वह [अलेक्जेंडर महान] एक यात्रा पर चला गया जब तक कि वह एक पहाड़ की दो खड़ी ढलानों के बीच एक मार्ग पर नहीं आया, और (उसके पैर) पर लोगों ने पाया कि वे शायद ही कोई भाषण समझ सके। “ओ धुल क़रनयन [उर्फ दो सींग वाले]! - उन्होंने कहा। - गोग और मागोग पृथ्वी पर दुष्टता उत्पन्न करते हैं। क्या आप (दुष्टों) और हमारे बीच दीवार खड़ी करने के लिए हमसे भेंट स्वीकार नहीं करेंगे? उसने उत्तर दिया: "मेरे भगवान ने मुझे जो शक्ति दी है वह मेरे लिए बेहतर है (इनाम के अनुसार)। तुम शक्ति से मेरी सहायता करोगे, और मैं तुम्हारे बीच दीवार खड़ी कर दूंगा। मेरे लिए लोहे के टुकड़े लाओ।" जब (लोहे के साथ) उसने पहाड़ की खड़ी ढलानों के बीच (अंतरिक्ष) समतल किया: "फूंक (धौंकनी में)!" - उन्होंने कहा। जब लोहा आग की तरह गर्म हो गया, तो उसने कहा, “इसे मेरे पास ले आओ! मैं उस पर पिघला हुआ धातु डालूँगा।" और वे (गोग और मागोग) न तो उस पर चढ़ सकते थे और न छेद कर सकते थे। "यह मेरे भगवान की कृपा से है," उन्होंने कहा, "जब मेरे भगवान का वादा आता है, तो वह इसे (सबसे छोटा) मलबे में बदल देगा, - और जो मेरा भगवान वादा करता है वह सत्य है, (जो अनिवार्य रूप से होगा! ) ”(मुहम्मद ( VII सदी) - "कुरान", सूरा 18, 92-98)।

"अब मैं आपको बताना चाहता हूं कि मैंने 4 साल पहले क्या सुना था और नोवगोरोड के ग्युरता रोगोविच ने मुझे यह कहते हुए कहा था:" मैंने अपने युवाओं को पेचोरा भेजा, जो नोवगोरोड को श्रद्धांजलि देते हैं। और मेरा लड़का उनके पास आया, और वहां से वह युग्रा की भूमि पर गया, युगरा लोग हैं, और उनकी भाषा समझ से बाहर है, और वे उत्तरी देशों में समोएड्स के साथ पड़ोसी हैं। उग्रा ने मेरे बच्चे से कहा: “हमें एक अद्भुत चमत्कार मिला है जिसके बारे में हमने पहले नहीं सुना था, लेकिन यह तीन साल पहले शुरू हुआ था; पहाड़ हैं; और उस पहाड़ में एक छोटी सी खिड़की छिद गई थी, और वहाँ से वे बोलते हैं, लेकिन अपनी भाषा नहीं समझते हैं, लेकिन लोहे की ओर इशारा करते हैं और लोहे की माँग करते हुए अपने हाथ हिलाते हैं; और यदि कोई उन्हें चाकू या कुल्हाड़ी देता है, तो वे बदले में रोएं देते हैं। रसातल, बर्फ और जंगलों के कारण उन पहाड़ों का रास्ता अगम्य है, और इसलिए हम हमेशा उन तक नहीं पहुँच पाते हैं; वह आगे उत्तर की ओर जाता है। मैंने ग्युर्याता से कहा: "ये मैसेडोनिया के राजा सिकंदर द्वारा [पहाड़ों में] कैद किए गए लोग हैं," जैसा कि पटारा के मेथोडियस उनके बारे में कहते हैं: "मैसेडोनिया के राजा सिकंदर, पूर्वी देशों में समुद्र तक पहुँचे, इसलिए - सनी प्लेस कहा जाता है, और वहां लोगों को जपेत के गोत्र से अशुद्ध देखा, और उनकी अशुद्धता को देखा: उन्होंने सभी प्रकार की गंदगी, मच्छरों और मक्खियों, बिल्लियों, सांपों को खाया, और उन्होंने मरे हुओं को दफन नहीं किया, लेकिन उन्हें खा लिया, और मादा गर्भपात, और सभी प्रकार के अशुद्ध मवेशी। यह देखकर, सिकंदर डर गया कि वे पृथ्वी को गुणा और अशुद्ध कर देंगे, और उन्हें उत्तरी देशों में ऊंचे पहाड़ों में ले गए; और परमेश्वर की आज्ञा से, बड़े-बड़े पहाड़ों ने उन्हें घेर लिया, लेकिन पहाड़ 12 हाथ तक नहीं मिले, और फिर एक कांस्य द्वार बनाया गया और सनक्लिट से अभिषेक किया गया; और यदि कोई उन्हें लेना चाहे, तो न ले सकेगा, और न आग में जला सकेगा, क्योंकि सूर्य की सम्पत्ति यह है, कि न आग उसे जला सकती है, न लोहा ले सकता है। अंतिम दिनों में, 8 जनजातियाँ एथ्रिव के जंगल से बाहर आएंगी, और ये बुरे लोग निकलेंगे जो भगवान के आदेश पर उत्तर के पहाड़ों में रहते हैं ”(नेस्टर (बारहवीं शताब्दी) -“ द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स ”, शिक्षण)।
स्ट्रैबो (पहली शताब्दी ईसा पूर्व - पहली शताब्दी ईस्वी) ने अपने "भूगोल" में आकस्मिक रूप से इस घटना का उल्लेख किया है: "फिलिप के पुत्र अलेक्जेंडर, हेम के पीछे रहने वाले थ्रेसियन के खिलाफ एक अभियान पर गए थे; उसने ट्राइबल्ली के देश पर आक्रमण किया, जो कि, जैसा कि उसने देखा, इस्तरा तक फैला हुआ था, और उसमें पेवकी द्वीप तक, और फिर इस्तरा से परे के क्षेत्र तक, गेटे द्वारा कब्जा कर लिया गया था, और, जैसा कि वे कहते हैं , द्वीप पर उतरा; हालाँकि, वह जहाजों की कमी के कारण द्वीप पर नहीं उतर सका, क्योंकि ट्राइबली सिरम के राजा, जो वहाँ से भाग गए थे, ने उतरने का विरोध किया। तब सिकंदर गेटे देश को पार कर गया, उनके शहर पर कब्जा कर लिया और फिर जल्दबाजी में अपनी मातृभूमि लौट आया, इन जनजातियों और सिरम से उपहार प्राप्त किया ”(पुस्तक VII, III, 8)।

इस प्रकार, गोथ स्कंद द्वीप से आए। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि द्वीप (गोथ। औजा - द्वीप) को न केवल पानी से घिरी भूमि का एक टुकड़ा कहा जाता था, बल्कि स्थापित सीमाओं वाली भूमि भी थी। इसलिए, स्कंद द्वीप को स्कैंडिनेवियाई प्रायद्वीप के साथ-साथ जटलैंड, नीदरलैंड और पोमेरानिया (जर्मनी और पोलैंड के समुद्री क्षेत्र) के प्रायद्वीप के साथ-साथ उनसे सटे द्वीपों के रूप में भी समझा जाना चाहिए, जैसा कि इसके सबूत हैं। स्व-नाम तैयार है (गोथ। गौट - छलक गया)। पिक्टिश क्रॉनिकल (X सदी) के अनुसार, गोथ्स को गोथ के सम्मान में अपना नाम मिला, जो क्रुइडने के सात पुत्रों में से एक थे, जो पिक्ट्स के पूर्वज थे। स्कैंडिनेवियाई सगाओं ने उन्हें ह्रिम्टर्स, फ्रॉस्ट जायंट्स, जोटन्स और ट्रोल्स कहा। यह स्पष्ट है कि उपनाम जोतुन इंगित करता है कि एक विकृत स्व-नाम तैयार है: ёt या get (गॉथिक गुटा - गॉथ; गुटो - गॉथ), लेकिन उपनाम ट्रोल, 5 वीं शताब्दी के बीजान्टिन इतिहासकार के अनुसार। ओलंपियोडोरा (इतिहास, § 29), उन्हें निम्नलिखित कारण से सौंपा गया था: “वैंडल गॉथ ट्रॉल्स (गोथ। ट्रैल्स - वैट) कहते हैं, क्योंकि एक बार अकाल में उन्होंने एक सोने के लिए वैंडल से अनाज का कटोरा खरीदा था; कटोरी में xest का एक तिहाई भी नहीं था” (0.55 लीटर)।

यहाँ जैकब रीटेनफेल्स (XVII सदी) ने मस्कॉवी (I, 2) के किस्से में गोथ्स के बारे में लिखा है: जर्मनों के साथ लगातार युद्ध छेड़ना, या सिम्बरी के साथ, या डेन के साथ, धीरे-धीरे, ऐसा लगता है, पूरी तरह से उनके साथ मिश्रित . यहाँ से, 2593 में दुनिया के निर्माण (2605 ईसा पूर्व) से, उनकी जंगी भावना और भूमि की कमी से प्रेरित होकर, बाल्टिक सागर के माध्यम से राजा बेरीच के नेतृत्व में पार किया और, जैसा कि वे चाहते थे, दूसरी ओर, फिर से अपनी मूल जन्मभूमि पर विजय प्राप्त करें, निम्नलिखित लोगों को अपने अधीन कर लें; एस्टोनियाई, कुरेट्स और उलमेरुग्स, यानी लिवोनियन, कोर्टलैंडर्स और प्रशिया, या जेनेट और वैंडल। जब राजा बाल्टा या गलता के तहत गोथों के बीच आंतरिक संघर्ष छिड़ गया, तो गेपिड्स ने उन्हें वैलाचिया के पास नए स्थानों के लिए छोड़ दिया, जिन्होंने बाद में गोथों पर हमला किया, वंडल और सीथियन द्वारा समर्थित, लेकिन हार गए, और गदरिक, गोथ के राजा, वैंडल को सहयोगी घोषित किया, और सीथियन - गुलाम। सीथियन ने फिर से खुद को मुक्त करने की कोशिश की, लेकिन फिर से फिलिमर द्वारा मेओटिडा झील तक वश में कर लिया गया; फिलिमर ने मेओटिडा झील पर एक पुल फेंका, सेना के मध्य भाग को यहाँ से स्थानांतरित किया और पोंटस तक पहुँच गया, जो कि सीथियन से लड़ रहा था, जिसे स्पाली कहा जाता था। उन्होंने थ्रेस में भी प्रवेश किया, एक बार गोथ्स से भाषा में संबंधित, और आंशिक रूप से ग्रीस में, पोंटिक गोथ्स के नाम से, और ट्रोजन युद्ध के दौरान यूनानियों के खिलाफ ऐमज़ॉन के साथ लड़े। यह अभी भी कई विशाल द्वारा प्रमाणित है पत्थर के खंभे, गोथिक नायकों के सम्मान में स्वीडन में बनाया गया, जिन्होंने बहादुरी से पितृभूमि के बाहर लड़ाई लड़ी। स्वीडन के लिए, जैसा कि गोथिक कानून कहते हैं, गोथों की स्थायी और अपरिवर्तनीय सीट है।

काफी गोथिक जनजातियाँ थीं। इनमें विसिगोथ्स, ओस्ट्रोगोथ्स (जॉर्डन "गेटिका", 42), गेपिड्स (जॉर्डन "गेटिका", 95), बर्गंडियन्स (मिरेंस्की "इतिहास", I, 6 के अगाथियस), हेरुली (जॉर्डन "गेटिका", 23, 243, शामिल थे। प्रोकोपियस सिजेरियन "गोथ्स के साथ युद्ध", IV, 14-15), सक्सोंस (प्रोकोपियस ऑफ कैसरिया "वॉर विथ द गॉथ्स", VIII, 20, विडुकिंड ऑफ कॉर्बिल "एक्ट्स ऑफ द सैक्सन्स", I, 2-3), एंगल्स (कैसरिया का प्रोकोपियस "गोथ्स के साथ युद्ध", VIII, 20), लोम्बार्ड्स (पॉल डीकन "लोम्बार्ड्स का इतिहास", I, 1, कॉन्स्टेंटिन पोरफाइरोजेनेटस "साम्राज्य के प्रबंधन पर", 25), आसनों (टैसिटस "ऑन) जर्मनों की उत्पत्ति और जर्मनी का स्थान", 44, कैसरिया का प्रोकोपियस "गोथ्स के साथ युद्ध", VII, 2), वैंडल (कैसरिया का प्रोकोपियस "वैंडल के साथ युद्ध", II, 2) और, जाहिर है, से संबंधित उत्तरार्द्ध एंट्स (कैसरिया का प्रोकोपियस "वॉर विथ द गोथ्स", वी, 27, VII, 14, 22, 40, कैसरिया का प्रोकोपियस "द सीक्रेट हिस्ट्री" XVIII, 20, XXIII, 6), साथ ही अन्य स्कैंडिनेवियाई और उत्तर उपस्थिति, भाषा और रीति-रिवाजों में उनके करीब जर्मनिक जनजातियाँ:

महान गॉथिक महाकाव्य 120 ईसा पूर्व में शुरू हुआ, जब बेरिक के नेतृत्व में, वे स्कैंडिनेविया से पोमेरानिया और वहां से मोराविया और बोहेमिया जाने लगे, जो संबंधित सेल्टिक जनजातियों द्वारा बसे हुए थे। फिर थियोडोबोड के नेतृत्व में ट्यूटन की गोथिक जनजाति, बॉयोरिग के नेतृत्व में सिम्ब्री के सेल्टिक जनजाति के साथ मिलकर रोमन गणराज्य की सीमाओं से हट गई, जिसके परिणामस्वरूप सिम्बरी युद्ध छिड़ गया (113-101 ईसा पूर्व) . तब से, गॉथ्स, इरमिनिज़्म के पालन के कारण, इरमिन या हर्मिन की पूजा, ग्रीक हर्मीस और रोमन बुध के साथ सहसंबद्ध, उपनाम जर्मन थे। फिलुमेर के तहत, गार्डरिक के पुत्र बेरीक के बाद पांचवें राजा, जिसके बाद वाइकिंग्स ने बाल्टिक स्लाव गार्डरिका की भूमि को बुलाया, वे ओयोज़ (गोथ। औजोस - स्टेपपे) के देश में जाने लगे, जिसमें यूक्रेन और दक्षिण रूस शामिल थे। . उनके आंदोलन ने रोमन साम्राज्य को Marcomannic War (166-180) से प्रभावित किया। उसके बाद, गॉथ, जब उन पर ओस्ट्रोगोटा (218-250 ईस्वी) का शासन था, और उनके बाद नीवा (251-283 ईस्वी) ने रोमन साम्राज्य (238-271 ईस्वी) के साथ सीथियन युद्ध शुरू किया, जिसमें सम्राट डेसियस ट्रोजन (248-251 ईस्वी) उनकी तलवार से गिर गए। क्रीमिया और तमन प्रायद्वीप में स्थित बोस्पोरन साम्राज्य (वी शताब्दी ईसा पूर्व - तीसरी शताब्दी ईस्वी) को नष्ट करने के बाद, उन्होंने पकड़े गए जहाजों से एक फ़्लोटिला सुसज्जित किया और 256-269 की अवधि में, रास्पा, विडोक और दोरावर द्वारा निर्देशित, तटीय लूट लिया काकेशस, एशिया माइनर, मोशिया और थ्रेस (बुल्गारिया), साथ ही ग्रीस के रोमन प्रांतों के शहर। अपने शिकारी छापे के अंत में, 271 में उन्होंने अंततः रोमनों से डेसिया (रोमानिया) जीता, जिसके बाद वे उनके संघ (भाड़े के सैनिक, सहायक सैनिक) बन गए।

पूर्व की ओर अपनी प्रगति के दौरान, गोथों का सामना हुआ, उन्होंने कई सेल्टिक जनजातियों के साथ सहयोग किया और उनके साथ संघर्ष किया। 350 में, सभी गॉथिक भूमि सौ वर्षीय एर्मनरिक (कोस्ची) के शासन के तहत रुकी और रिक्गोटालैंड (गॉथिक रीक्स - राजा; गौट - स्पिल्ड, गोथ; भूमि - देश) के रूप में जाना जाने लगा, राज्य तैयार है। उपर्युक्त गोथिक और सेल्टिक जनजातियों के अलावा, कई फिनिश जनजातियां भी एर्मानरिक के अधीनस्थ थीं। जॉर्डन की सूची में (गेटिका, 116-117, 120), 6 वीं शताब्दी के एक गॉथिक इतिहासकार, एक गोलियाड, चुड, वोड, संपूर्ण, माप, मोर्दोवियन, यम या चेरेमिस और, शायद, पर्म, मुरोमा और पहचान सकते हैं। पेचोरा, साथ ही एस्टोनियाई ["उन्होंने जनजातियों पर विजय प्राप्त की: गोल्तेसिथियन, टिउड्स, इनॉन्क्स, वासिनब्रोंक्स, मेरेन्स, मोर्डेंस, इम्निस्कर, रोगोव्स, तडज़ान, अताउल, नवेगोस, बुबगेन्स, चुड़ैलों ... अपने दिमाग और वीरता के साथ, उन्होंने भी वश में कर लिया एस्टोनियाई लोगों की जनजाति जो जर्मन महासागर के सबसे दूरस्थ तट पर निवास करती है "।], जो डायकोवस्काया (सातवीं ईसा पूर्व - सातवीं शताब्दी ईस्वी) और युखनोवस्काया (वी शताब्दी ईसा पूर्व - सातवीं शताब्दी ईस्वी) पुरातात्विक संस्कृतियों के वाहक थे। प्राचीन मान्यताओं के अनुसार, वे सभी फिनीस, थ्रेस और एशिया माइनर के राजा, और उसके चार पुत्रों के वंशज थे: फ़िनस, फ़िनिया के राजा, बिथिन, बिथिनिया के राजा, मरिआंड, मरिआंडिया के राजा, और पैपलागोन, पापलागोनिया के राजा, कुलपति मिसियन्स, थ्रेसियन्स, डेसियन्स और गेटे। इस प्रकार, स्ट्रैबो अपने भूगोल में लिखता है: “यूनानियों ने गेटे को थ्रेसियन माना। गेटे इस्तरा के दोनों किनारों पर रहते थे, जैसा कि मैसूरियों ने किया था, जो थ्रेसियन भी हैं और उन लोगों के समान हैं जिन्हें अब मेसियन कहा जाता है। इन मैसूरियों से वे मैसूरियन आए जो अब लिडियन, फ़्रीजियन और ट्रोजन्स के बीच रहते हैं। Phrygians खुद Brygians हैं, कुछ प्रकार के Thracian लोग हैं, जैसे कि Migdons, Bebrikis, Medovithins, Bithynians, Finns और, जैसा कि मुझे लगता है, Mariandins। इन सभी लोगों ने पूरी तरह से यूरोप छोड़ दिया, लेकिन मैसियन बने रहे ”(पुस्तक VII, III, 2)।

360 में वोल्गा की वजह से [dr.slav. रा. रूस = रा + बो?] हूण उत्तरी काकेशस की तलहटी में उतरे (गॉथिक हुना - हुन: हुन - कोई)। श्रीमद भागवतम (II: 4, § 18; 7, § 46), वैष्णववाद के शास्त्र से, यह ज्ञात है कि वैदिक काल में [पहले 02/18/3102 ईसा पूर्व] शब्द "हुना" साइबेरिया के निवासियों को दर्शाता था। जॉर्डन (छठी शताब्दी) का दावा है कि उनके पास केवल दो जनजातियाँ थीं: अल्सियागिर और सविर्स (गेटिका, 36)। पहले के साथ, वह आकस्मिक रूप से अकत्सिर [ओका त्से रा?] को भ्रमित करता है, जिसका उल्लेख प्रिस्क ऑफ पैनियस (5 वीं शताब्दी) ने अपनी कहानियों में किया है, और दूसरा वह अभी भी हुनुगुर कहता है। कैसरिया (6 वीं शताब्दी) के प्रोकोपियस ने उनका खंडन नहीं किया, यह तर्क देते हुए कि केवल यूटिगुर और कुट्रिगुर हूण हैं (वॉर विथ द गोथ्स, 5)। मिरिनिया (छठी शताब्दी) के अगाथियस उनके साथ बहस नहीं करते हैं, लेकिन यूटिगुर और कोटिगुर में अल्टिजुर जोड़ते हैं; समरूपता के लिए उनके द्वारा प्रस्तावित वुरुगंड्स या बर्गंडियन केवल हूणों के साथ मिश्रण करने के लिए गंभीर नहीं हैं (जस्टिनियन के शासनकाल में, वी, 11)। ये जनजातियाँ "गुर" या "हुर" और "सुर" में समाप्त होती हैं, जो उनके भारत-ईरानी मूल का संकेत दे सकती हैं। किसी भी स्थिति में, अब तक कोई भी उपरोक्त जातीय शब्दों का तुर्क भाषाओं में अनुवाद नहीं कर पाया है। सविरों को सुवरों के रूप में व्याख्या करें, और उन्हें चुवाश (चवाश) में अनुवाद करें, "नदी के लोग" जैसा कुछ प्राप्त करें, हालांकि यहां यह स्पष्ट रूप से है हम बात कर रहे हैंसाइबेरिया के बारे में, बुतपरस्त देवताओं को नूह के वंशजों में एकीकृत करने के समान।

370 में, हूणों ने अपने लिए एक नए क्षेत्र में बसने के बाद, एलन (गॉथिक एलन - खिलाने के लिए) के भारत-ईरानी जनजाति को बाहर करना शुरू कर दिया, जिसने, जाहिरा तौर पर, गोथों को उन्हें भोजन की आपूर्ति करने के लिए मजबूर किया। बाद वाले प्रसिद्ध योद्धा थे और तलवार की पूजा करते थे। उनके कारनामों के लिए, उन्हें सरमाटियन (गॉथिक सारस - तलवार; महत - शक्ति) भी कहा जाता था। हालांकि, एलन नए लोगों से अपने पैतृक चरागाहों की रक्षा नहीं कर सके। उन पर हमला करने वाले घुड़सवार धनुर्धारियों ने उन्हें युद्धाभ्यास में पछाड़ दिया। हूणों का भयानक रूप था। उन्होंने अपने चेहरों को दांतेदार दागों से सजाया [वे वी. ह्यूगो के उपन्यास "द मैन हू लाफ्स" से गुमप्लेन की तरह दिखते थे]। 373 में, एक अज्ञात दुश्मन का विरोध करने में असमर्थ एलन को रिकगोटालैंड भागने के लिए मजबूर होना पड़ा। इस बीच, बर्बरीकम संघर्ष से टूट गया था। जैसा कि वे गेटिका में जॉर्डन (छठी शताब्दी), द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में नेस्टर (बारहवीं शताब्दी), वुर्जबर्ग क्रॉनिकल में ऑरा (बारहवीं शताब्दी) से एकेहार्ड, "एल्डर एडडा" में समुंद द वाइज़ (बारहवीं शताब्दी) को व्यक्त करने का प्रयास करते हैं। सक्सो ग्रामेटिक (तेरहवीं शताब्दी) "एक्ट्स ऑफ द डेन्स", "वोल्सुंगा सागा" (तेरहवीं शताब्दी), "निबेलुंगेंलिड" (तेरहवीं शताब्दी) और "टेल्स ऑफ डिट्रिच ऑफ बर्न" (तेरहवीं शताब्दी), फिर रोसमैन और एंट्स के साथ दोस्ताना उन्होंने एर्मनरिक की शक्ति के खिलाफ विद्रोह किया। जॉर्डन (गेटिका, 129) के पाठ में, रोज़मन्स का केवल एक बार उल्लेख किया गया है और उन्हें रोसोमोन्स कहा जाता है [अव्य। रोसोमोनोरम जेन्स - रोसोमोन कुलों, जनजातियों; जनजातीय संघ, जिनके प्रतिनिधियों को रोसोमोन्स कहा जाता था], लेकिन इसमें निहित उचित नामों की विकृति, जिसके कारण वे मेल नहीं खाते, जैसे "आसनों" और "सींग", "बरगंडज़ोन" और "बरगंडियन", ने उन्हें जन्म दिया बर्बर रोमन टोगा में कपड़े पहने। उथल-पुथल का कारण यह था कि कठोर निरंकुश ने स्वानहिल्डा (महिमा। स्वान) नामक घोड़ों द्वारा अपनी दुल्हन को फाड़ने का आदेश दिया, जो वालसुंग्स के फ्रैंकिश परिवार से आया था (गोथ। वाल्स - वध, वालिस - चुना; ओग्स - प्रत्यय), जिसे उसे अपने बेटे रैंडावर के साथ राजद्रोह का संदेह था, और इसके अलावा उसके पिता सिगिफ्रिड को मार डाला [यह भी संकेत हैं कि वह बरगंडियों के साथ फ्रैंक्स के संघर्ष में मर गया, और फ्रैंक्स, बरगंडियन और कई अन्य गोथिक जनजातियों की तरह, में रहते थे आज़ोव का सागर - उदाहरण के लिए, "द बुक ऑफ़ द हिस्ट्री ऑफ़ द फ्रैंक्स" (आठवीं शताब्दी) और ज़ोसिमा का नया इतिहास (वी शताब्दी)] देखें। ग्रिमहिल्डा, सिगिफ्रिड की पत्नी और स्वानहिल्डा की मां, ने अपने बेटों को प्रेरित किया: सरिला (स्कैंड। सोरली, ग्लोरी। शेक), हेमोद (स्कैंड। हमदिर, ग्लो। होरेब) और अम्मो या ओडोवक्रा (स्कैंड। एर्प, सौतेला भाई पिछले। नायक, जिन्हें उन्होंने मार डाला , स्लाव। किय), कट्टरपंथियों से बदला लेने के लिए और उन्होंने पूरे थियोडोरा [ग्रीक। थियोडोरो, डोरि; जर्मन गोटेंगौ]। रॉक्सोलन्स कहे जाने वाले एलन, हूणों के सामने पीछे हटते हुए, डॉन क्षेत्र से उनकी सहायता के लिए आए, जो उन्हें दबा रहे थे। स्ट्रैबो (64 ईसा पूर्व - 23 ईस्वी) "भूगोल" (के। II, वी, 7; के। VII, III, 17) में रोक्सोलानी का उल्लेख करने वाले इतिहासकारों में से पहला था, और उसके बाद - टैसिटस (56-117) AD) "इतिहास" में (k। I, 79) और टॉलेमी (87-165 AD) "भूगोल" (k। III, 19 24) में। उनके विवरण के अनुसार, यह एक पशु-प्रजनन जनजाति थी जो नीपर और डॉन के बीच अपने झुंड चलाती थी [शायद इन अलानों को डॉन नदी (गोथ। दान - दिन के रूप में उज्ज्वल, दान) के नाम से रॉक्सोलन कहा जाता था, जो कि एलन अपने तरीके से रोक्स (Osset .rohs - प्रकाश) कह सकते हैं? मुझे लगता है कि गॉथिक, न कि अलानियन, नदी का नाम, जो आज तक जीवित है, वाक्पटुता से इंगित करता है कि रोसमैन गोथ रॉक्सोलन नहीं थे, जैसा कि आमतौर पर एम.वी. के समय से माना जाता है। लोमोनोसोव और यू.पी. मिरोलुबोवा। इसके अलावा, रोस नदी नीपर के दाहिने किनारे पर स्थित है, जहां कोई रोक्सोलन नहीं थे। जॉर्डन जनजातियों के नामों को गड़गड़ा सकता है, लेकिन उन्हें मान्यता से परे बदल सकता है, जैसे रोसोमोन्स और रॉक्सोलन्स - वह उन दोनों को बहुत अच्छी तरह से जानता था - यह पहले से ही बहुत अधिक है। और यह कथन कि रोक्सोलन एक गोरा ओस्सेटियन है, एक वाक्य की तरह है। कम से कम जाहिल ईरानी-एलन से हल्के थे। उदाहरण के लिए, यहाँ स्ट्रैबो इस बारे में भूगोल, VII, 2 में लिखता है: “राइन से परे के क्षेत्र, पूर्व की ओर और सेल्ट्स के क्षेत्र से परे स्थित हैं, जर्मनों द्वारा बसे हुए हैं। उत्तरार्द्ध सेल्टिक जनजाति से थोड़ा अलग है: अधिक जंगलीपन, कद और हल्के बाल; अन्य सभी मामलों में वे समान हैं: काया, शिष्टाचार और जीवन के तरीके में वे वैसे ही हैं जैसे मैंने सेल्ट्स का वर्णन किया है। सेल्ट्स के बारे में, रोमन इतिहास में अम्मीअनस मार्सेलिनस (चौथी शताब्दी), XV, 12, 1: निम्नलिखित कहते हैं: “लगभग सभी गल्स लंबे, शरीर में सफेद, गोरा-बालों वाले होते हैं; उनकी आंखें जीवित और खतरनाक हैं; वे बहुत ही झगड़ालू और बहुत घमण्डी हैं।” तो, "आपका अनुग्रह", "आपका महामहिम", "परम पावन", "धन्य राजकुमार", और, तदनुसार, "आपका महामहिम", "आपका महामहिम", आदि जैसे पुरातन पते, जाहिरा तौर पर शाही जाहिलों के थे। और एलन के लिए नहीं। इसके अलावा, गॉथिक एन्स, जिसे बाद के स्कैंडिनेवियाई लोगों द्वारा एसेस के रूप में पुनर्व्याख्या की गई, का यास या यज़ीग्स के अलानियन जनजाति से कोई लेना-देना नहीं है, जिसे विदुगोया के नेतृत्व में खुद गोथ्स (332 में कॉन्स्टेंटाइन द ग्रेट के दिग्गजों के साथ एक लड़ाई में मृत्यु हो गई) , पूर्ण विनाश की धमकी दी। बेशक, एलन ने गॉथ के अभियानों में भाग लिया, लेकिन उनके विपरीत, उन्होंने एक भी राज्य स्थापित नहीं किया और उनके पास एक भी राजा नहीं था।] और आज़ोव का सागर। पहले, वे बोस्पोरस साम्राज्य के राजा मिथ्रिडेट्स (132-63 ईसा पूर्व) और रोमन सम्राट नीरो (37-68 ईस्वी) के खिलाफ युद्ध में गए थे, लेकिन दोनों बार शर्मनाक रूप से पीटा गया था। सबसे अधिक संभावना है, वे न तो रग्स से संबंधित हैं, न ही हेरुली से, न ही वैंडल्स से, जिन्हें स्लाव के पूर्वजों के रूप में माना जाता है, क्योंकि उत्तरार्द्ध केवल दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व में उत्तरी काला सागर क्षेत्र में आया था। AD, पैदल लड़ना जानते थे और लड़ाइयों में अधिक सफल थे।

375 में, रोसमैन, चींटियों और एलन की संयुक्त सेना ने दानाप्रिस्टड (गॉथिक डानाप्रिस - नीपर; स्टैथ्स - क्वे; स्टैथिस - तटबंध) पर कब्जा कर लिया, जो आधुनिक कीव के अनुरूप रिकगोटलैंड की राजधानी है। एर्मनरिक ने दुश्मनों के हाथों में न पड़ने के लिए आत्महत्या कर ली। उसके शव के टुकड़े-टुकड़े कर दिए गए। मिथक के अनुसार प्राचीन स्कैंडिनेवियाई लोगों की स्मृति में पहले बर्बर निरंकुश की मृत्यु को संरक्षित किया गया था, जिसके अनुसार तीन भाइयों-प्रथम देवताओं: ओडिन, विली और वे, ने यमीर, विश्व विशाल को मार डाला, और फिर उसके रक्त से, मांस, हड्डियाँ, बाल, खोपड़ी और मस्तिष्क ने समुद्र, पृथ्वी, पहाड़, जंगल, आकाश और बादल बनाए (स्नोर्री स्टर्लुसन (XIII सदी) - "यंगर एडडा", 5-8)। इसके अलावा, यह बहुत संभव है कि सक्सोंस ने उनके सम्मान में अपनी मूर्ति खड़ी की, जिसे इरमिंसुल (एर्मनसोल: गोथिक एयरमैन - महान; सॉल्स - स्तंभ) कहा जाता है, जिसे फ्रेंकिश राजा शारलेमेन (लघु साल्ज़बर्ग एनल्स (IX सदी)) ने जला दिया था। 772)। वलहरबन के पुत्र विटिमर (शुराकन), एर्मनरिक के भतीजे, रोसमैन से बदला लेने की इच्छा रखते हुए, अपने बेटों और सत्तर बड़ों के साथ, एंट्स के राजकुमार बोजी (बस) को सूली पर चढ़ा दिया। लेकिन रोसमैन के साथ बाद की एक लड़ाई में, अलान्स के नेता, बलबर ने उसे धनुष से गोली मार दी, उसके सिर को अपने तीर से मार दिया (अम्मियनस मार्सेलिनस (IV सदी), "रोमन इतिहास", XXXI, 3, 3; जॉर्डन (छठी शताब्दी), गेटिका, 248)। संघर्ष से बर्बाद, रिकगोटलैंड ने हूणों को प्रस्तुत किया, जो उन एलन के नक्शेकदम पर आए थे जो वे दमन कर रहे थे [या सामान्य तौर पर गोथ न केवल रोसमैन, चींटियों और एलन के साथ, बल्कि हूणों के साथ भी लड़े थे, जिनमें से, सबसे अधिक संभावना है, क्यी, शचेक और खोरीव बाहर आए] . तब से, आइसलैंडिक स्काल्ड्स ने अपने पूर्वजों के हथियारों के करतबों को याद करते हुए, वर्तमान रूस और यूक्रेन के कब्जे वाले क्षेत्रों को हूणों के देश हुनलैंड से ज्यादा कुछ नहीं कहना शुरू कर दिया। पराजित, ओस्ट्रोगोथ्स विभाजित हो गए। उनमें से एक के ऊपर गेसमुंड, एरमान्रिक के पोते, एगिवल्फ़ के बेटे, जिन्होंने हूणों के प्रति निष्ठा की कसम खाई थी, दूसरों के ऊपर - अलाविल्फ़ और सफ़रक, विदुरिक के युवा बेटे विदुरिक के रेजिडेंट थे, जो झुकना नहीं चाहते थे। खानाबदोशों के लिए सिर। विसिगोथ्स के शिविर में एक समान विभाजन हुआ। अदलारिक के नेतृत्व में उनमें से कुछ ने हूणों का विरोध करना जारी रखा, दूसरा हिस्सा उनके प्रतिद्वंद्वी फ्रिडुगर्न में शामिल हो गया, जो अपने लोगों को दुश्मन की भीड़ से दूर ले जाना चाहते थे।

द मॉन्क नेस्टर द क्रॉनिकलर (बारहवीं शताब्दी) ने द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में एक उल्लेखनीय प्रविष्टि छोड़ी: “और तीन भाई थे: एक का नाम क्यूई, दूसरे का शचेक और तीसरा खोरीव और उनकी बहन लाइबिड। किय उस पहाड़ पर बैठ गया, जहाँ अब बोरिचव का उदय होता है, और शचेक पहाड़ पर बैठ गया, जिसे अब शेककोवित्सा कहा जाता है, और तीसरे पहाड़ पर खोरीव, जिसे उसके नाम पर होरिविट्सा उपनाम दिया गया था। और उन्होंने अपने बड़े भाई के सम्मान में एक शहर बनाया और इसे कीव कहा। शहर के चारों ओर एक जंगल और एक बड़ा देवदार का जंगल था, और उन्होंने वहाँ जानवरों को पकड़ा, और वे लोग बुद्धिमान और समझदार थे, और उन्हें ग्लेड्स कहा जाता था, उनमें से ग्लेड अभी भी कीव में है। कुछ, बिना जाने, कहते हैं कि किय एक वाहक था; तब नीपर के दूसरी ओर से कीव से स्थानांतरण हुआ, यही कारण है कि उन्होंने कहा: "कीव के लिए परिवहन के लिए।" यदि किय एक वाहक होता, तो वह कॉन्स्टेंटिनोपल नहीं जाता; और इस किय ने अपनी पीढ़ी में राज्य किया, और जब वह राजा के पास गया, तो वे कहते हैं कि जिस राजा के पास वह आया उस से उसे बड़ा सम्मान मिला। जब वह लौट रहा था, तब वह डेन्यूब में आया, और उस स्थान को चुन लिया, और एक छोटा सा नगर काट डाला, और उस में अपने परिवार के साथ बैठना चाहा, परन्तु आसपास के लोगों ने उसे न दिया; और अब तक डेन्यूब के निवासी प्राचीन बस्ती को कहते हैं कि - कीवेट्स। किय, अपने कीव शहर लौट रहा था, यहाँ उसकी मृत्यु हो गई; और उसके भाइयों शेक और खोरीव और उनकी बहन लिबिड की तुरंत मृत्यु हो गई। यह कथन कि प्रसिद्ध किय डेन्यूब गए, एक किले की स्थापना की और स्थानीय निवासियों के हमले के तहत पीछे हट गए, यह बताता है कि एरमानिक को हराने वाले बर्बर लोगों के गठबंधन ने डेन्यूब के प्रति सहानुभूति रखने वाले गोथ्स को दबाया, लेकिन फिर, जाहिर है, होने एक विद्रोह प्राप्त किया, वापस दानपास्ताद को पीछे हट गया, जिसका नाम बदलकर कीव कर दिया गया।

वैसे, में हाल तक सीरियाई इतिहासकार ज़ेनोब ग्लैक (चौथी शताब्दी) द्वारा "तारोन का इतिहास", जो अभी भी फ्रांसीसी अनुवाद में उपलब्ध है, कीव और ग्रेट आर्मेनिया के आम ऐतिहासिक भाग्य के बारे में व्यापक रूप से चर्चा की जाती है। इस प्रकार, ज़ेनोब ग्लक लिखता है: “इस तथ्य के बावजूद कि टेरोन देश (फ्रांसीसी डारोन) [वर्तमान में मुश के तुर्की विलायत से मेल खाता है] इतनी अच्छी तरह से स्थित है, पवित्र आत्मा के रहस्योद्घाटन से पहले, यह नरक का एक वास्तविक द्वार था। भारतीयों और फारसियों ने इसे नाइन स्प्रिंग्स कहा। स्थानीय लोगों को किसने (फ्रेंच किकाने) और टेमीटर (फ्रेंच टेमेट्र) भाइयों की मूर्तियों पर बहुत गर्व था, जो विशेष रूप से शैतान के लिए आकर्षक थे। लेकिन हमने शैतान की उपस्थिति को पूरी तरह से छुपा दिया और सेंट जॉन द बैपटिस्ट और ग्रेट शहीद अथानासियस के अवशेषों के साथ एक चैपल बनाया, जिसकी ताकत ने मृत्यु पर विजय प्राप्त की, और अब भगवान ने उस जगह को अपने प्यार से सम्मानित किया ”(सेंट ग्रेगरी द इलुमिनेटर का पत्र) कैसरिया के लियोन्टी को)। "मूर्तियों का एक अजीब रूप था: वे काले, बालों वाले और बदसूरत थे, भारतीय राष्ट्र की रचनाएँ। इन मूर्तियों की उत्पत्ति इस प्रकार है: सबसे पहले, भाइयों टेमीटर और किसान ने भारत में शासन किया, जहां उन्होंने राजा दिनास्के के खिलाफ साजिश रची, जिसके अधिकार में वे थे। राजा दिनस्के को इस बारे में पता चला और उन्होंने अपने सैनिकों को उनके खिलाफ भेजा। बड़ी मुश्किल से टेमीटर और किशन भाई भागने में सफल रहे। उन्होंने वाघरशाग (फ्रांसीसी वाघ "अर्सचाग) में शरण ली, जिन्होंने उन्हें तरोन की भूमि पर कब्जा कर लिया, जहां उन्होंने एक शहर बनाया जिसे उन्होंने विशब (फ्रेंच विसचब) कहा। उनमें से जिन्हें भारत में पूजा जाता था। पंद्रह वर्षों के बाद, राजा वाघर्शग ने नामांकित भाइयों को मार डाला, मुझे नहीं पता कि किस कारण से, और उनके द्वारा जारी किए गए आवंटन को उनके तीन पुत्रों के बीच विभाजित किया: ग्वेरा (फ्रेंच ग्वेवर "), मेगडेस (फ्रेंच मेघ" डेस) और होरियन (फ्रेंच होर "iàn)। ग्वेरा ने ग्वेवार्क (फ्रेंच ग्वेवर "के") की प्राचीन बस्ती का निर्माण किया, मेगडेस ने मैदान में बाहर जाकर एक किलेबंदी की स्थापना की, जिसे उन्होंने मेगडी (फ्रेंच मेघ "दी) कहा, होरियन ने बाल्युनिक जिले (फ्रेंच बालौनिक") को सुसज्जित किया, जिसे उन्होंने खुद के नाम पर होर्यंक (फ्रेंच होर "इयानक")। कुछ समय बाद, आपस में बात करने के बाद, ग्वेरा, मेग्दी और होरियन माउंट कार्के (फ्रेंच के "आर्के) गए और वहाँ बहुत ही मिलनसार और आकर्षक लोग, बड़े शिकार के मैदान, कई छायादार स्थान, जड़ी-बूटियों और पेड़ों की बहुतायत पाई। उसके बाद वे वहां चले गए और दो मूर्तियों को खड़ा किया: चंद्रमा की तरह किसान और टेमीटर, उनका परिवार, और उन्हें अपनी सेवा समर्पित की। किसान की मूर्ति पर अपने वंशजों और उनके मंत्रियों के बाल लटकाए, जो खुद से बढ़े; अजरबैजान और ईरान के साथ] उन्हें काट देने का आदेश दिया ”(सीरियाई लोगों के एक पत्र का जवाब, जिसमें देश के इतिहास को नाइन स्प्रिंग्स कहा जाता है, और अर्जन युद्ध की घटनाएं (फ्रेंच। Artzan) ज़ेनोब के खिलाफ, सीरियाई बिशप) [मुझे अपनी उंगली से दिखाएँ कि अर्मेनियाई-कीव रहस्य यहाँ कहाँ छिपा है? तुर्की और आर्मेनिया के मानचित्र पर ऐसे "कीव" का एक पूरा समूह है।]

376 में, ओस्ट्रोगोथिक असंतुष्ट पार्टी और विसिगोथिक रिट्रीटिंग पार्टी ने एरियन ईसाई धर्म को अपनाया और सम्राट वैलेंस II की अनुमति से डेन्यूब को पार किया। उन्होंने एस्टिंग वैंडल्स के उदाहरण का अनुसरण किया, जिन्होंने 330 में, जब वे विसिमर द्वारा शासित थे, विसिगोथ्स के राजा गिबोरिक से करारी हार का सामना करना पड़ा, और सम्राट कॉन्सटेंटाइन द ग्रेट (306-337) से भीख मांगी, ताकि उन्हें पन्नोनिया में बसने की अनुमति मिल सके। (हंगरी)। हालाँकि, इस बार रोमनों ने अपनी पिछली शिकायतों को ध्यान में रखते हुए, गोथों के साथ इतना दोस्ताना व्यवहार नहीं किया। जब शरणार्थी भूखे मरने लगे, तो उनके नेताओं ने एक बाजार खोलने के प्रस्ताव के साथ रोमन कमांडर ल्यूपिसिन की ओर रुख किया। वह सहमत हो गया, लेकिन कुत्तों, अन्य अशुद्ध जानवरों और यहां तक ​​​​कि सड़े हुए मांस को काउंटर पर रख दिया, उन्हें इस सड़े हुए मांस के लिए अपने बच्चों को गुलामी में देने की पेशकश की। इस तरह के व्यवहार से नाराज, फ्रिडुगर्न स्पष्टीकरण के लिए लुपिसिन आए, लेकिन उन्होंने अपनी तलवार उस पर घुमा दी। तब गोथों ने एक विद्रोह खड़ा किया, जो गोथिक युद्ध (377-382) में बदल गया।

378 में, एड्रियनोपल (तुर्की में एडिरने शहर) में एक महत्वपूर्ण लड़ाई हुई, जिसमें वैलेंस, जो रोमन सेना के प्रमुख थे, की मृत्यु हो गई। उनकी मृत्यु के बाद, थियोडोसियस I द ग्रेट (379-395) सम्राट बने। 379 में, थियोडोसियस ने सिरमिया (सर्बिया में स्रेम्स्का मित्रोविका शहर) में गोथ को हराया और एक साल बाद फ्रिडगर्न की मृत्यु हो गई। 381 में, उन्होंने अदलारिक के साथ एक गठबंधन में प्रवेश किया और वे विसिगोथ जो पहले सिथिया में रह गए थे, साम्राज्य में चले गए। लेकिन कांस्टेंटिनोपल में उनके औपचारिक प्रवेश के दो सप्ताह बाद, एडलारिक की अचानक मृत्यु हो गई, और उनके रिश्तेदार थियोडोसियस के अधीन हो गए। 382 में, थियोडोसियस ने गोथ्स के साथ एक शांति संधि का निष्कर्ष निकाला, जिसके अनुसार पन्नोनिया (हंगरी) ओस्ट्रोगोथ्स और मोशिया और थ्रेस (बुल्गारिया) विसिगोथ्स के पास गए। थियोडोसियस की मृत्यु ने राष्ट्रों के महान प्रवासन (IV-VII सदियों) के युग की शुरुआत को चिह्नित किया। गोथों ने पश्चिमी रोमन साम्राज्य को हरा दिया और इसके प्रांतों में अपने बर्बर साम्राज्यों की स्थापना की, जिनमें से कई शारलेमेन (800-843) के साम्राज्य में विकसित हुए। इस सदियों पुराने कत्लेआम में, एक प्रमुख स्थान पर हूणों का कब्जा था, या यूँ कहें कि सभी ट्रांस-डानुबियन और ट्रांस-राइनिक जनजातियाँ, अटिला की लोहे की मुट्ठी से एकजुट होकर एक शक्तिशाली बर्बर शक्ति में बदल गईं, जिसने 420-454 को आतंकित किया। एक साथ दो साम्राज्य: पश्चिमी रोमन साम्राज्य और बीजान्टियम। अत्तिला का निवास, जिसे हिंग (गोथ। ह्रिग्स - सर्कल) कहा जाता है, पन्नोनिया में स्थित था, जिसे गॉथिक में फुलडा (गोथ। फुलथो - भूमि, क्षेत्र) कहा जाता था। अत्तिला के लिए धन्यवाद, भाषाओं और लोगों का मिश्रण हुआ, जिसने स्लाव जनजातियों को अपनी भाषा, विश्वास और अन्य रीति-रिवाजों के साथ इतिहास के क्षेत्र में लाया [विरोधाभासी रूप से, लेकिन तथ्य यह है कि यहां तक ​​​​कि गोथिक जनजाति, जो हूणों के शासन में थे, कई प्रारंभिक मध्यकालीन स्रोतों में अक्सर स्लाव कहलाने लगे, हालाँकि सदियों से वे ही थे जिन्हें जर्मन कहा जाता था]। उन घटनाओं के बारे में, मार्को फोस्करिनो (XVI सदी) ने निम्नलिखित नोट किया: “और जब हमने डेमेट्रियस से पूछा कि क्या उनके पास अपने पूर्वजों से मुंह से मुंह तक प्रसारित गॉथ के बारे में कोई खबर है, या यदि इस लोगों की कोई रिकॉर्ड की गई स्मृति है जो एक हजार वर्षों पहले हमने कैसर और रोम शहर दोनों की शक्ति को उखाड़ फेंका, पहले उन्हें सभी प्रकार के अपमानों के अधीन किया, उन्होंने उत्तर दिया कि गोथिक लोगों और राजा टोटिला का नाम उनके बीच गौरवशाली और प्रसिद्ध था, और इस अभियान के लिए कई लोग एक साथ इकट्ठा हुए और मुख्य रूप से अन्य मस्कोवाइट्स से पहले। फिर, उनके अनुसार, लिवोनियन और वोल्गा टाटर्स की आमद से उनकी सेना में वृद्धि हुई, लेकिन वे सभी गोथ कहलाए क्योंकि गॉथ, जो आइसलैंड या स्कैंडिनेविया के द्वीपों में बसे हुए थे, इस अभियान के भड़काने वाले थे ”(मस्कोवी पर रिपोर्ट, VIII ).

हंस
विकृत 20 वीं सदी के पैन-तुर्कवादियों की उपस्थिति तक, जैसे कि एल.एन. गुमीलोव और जी.वी. वर्नाडस्की के अनुसार, हूणों को एक उग्र जनजाति माना जाता था। नेस्टर (बारहवीं शताब्दी) द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स, हेल्मोल्ड (बारहवीं शताब्दी) में स्लाविक क्रॉनिकल, क्रॉनिकल ऑफ बायखोवेट्स (XVI सदी), पीटर पेट्री (XVII सदी) में मॉस्को की महान रियासत के इतिहास में इस बात से सहमत हैं। , सोलोमन नेउगेबॉयर (XVII सदी) "मस्कोवी" में, याकोव रीटेनफेल्स (XVII सदी) "टेल्स ऑफ़ मस्कॉवी" में, पैट्रिक गॉर्डन (XVII सदी) अपनी "डायरी" में, वासिली निकितिच तातिशचेव (XVIII सदी।) "का इतिहास। रूसी" और "रूसी राज्य के इतिहास" में निकोलाई मिखाइलोविच करमज़िन (XVIII सदी)। बाह्य रूप से, वे यूरोपीय लोगों की तरह दिखते थे। यहाँ उनके बारे में हेल्मोल्ड लिखते हैं (बारहवीं शताब्दी): "और अगर हम स्लाव में जोड़ते हैं, जैसा कि कुछ लोग चाहते हैं, उगेरियन, क्योंकि वे उनसे दिखने या भाषा में भिन्न नहीं हैं, तो भूमि की सीमा पर कब्जा कर लिया स्लाव लोगों द्वारा, इतना विस्तार होगा कि इसका वर्णन करना लगभग असंभव होगा" (स्लाव क्रॉनिकल, I, 1), और ऑगस्टिन मेयरबर्ग (XVII सदी) कहते हैं: "मैंने केवल एक जर्मन से सुना जो साइबेरिया में निर्वासन में था और कभी-कभी युगोरिया में आया कि उग्रिक लोग अपनी बोली में कहते हैं, जो साइबेरियाई टाटारों को अच्छी तरह से समझ में नहीं आता है, और यह कि उनका रूप सुंदर है, क्योंकि न तो बड़ा सिर और न ही चपटा चेहरा, तातार की तरह, इसे अपमानित करेगा ”( मस्कॉवी की यात्रा, भाग 4)। कॉर्वे (10वीं शताब्दी) के विडुकिंड ने भी "सक्सोंस के अधिनियम" में इसकी व्याख्या की है: "उस वर्ष, हीरो [ईस्ट सैक्सन मार्क के मारग्रेव] ने स्लावों पर एक शानदार जीत हासिल की, जिन्हें उक्री कहा जाता है [बेशक, ये उग्रियन हैं, तब कोई प्रोटो-उक्र नहीं थे]। राजा ने उसकी सहायता के लिए ड्यूक कोनराड को भेजा। लूट वहाँ से बहुत बड़ी ली गई थी; सक्सोनी (इस अवसर पर) में बहुत खुशी हुई ”(III, 42)। यहां तक ​​​​कि जॉर्डन (छठी शताब्दी) ने अपने दांत पीसते हुए स्वीकार किया कि हूण गोथिक महिलाओं के वंशज थे, जो जादू टोना में लिप्त थीं, जिनके साथ उन्होंने बुरी आत्माओं का आह्वान किया था, वे संभोग में प्रवेश कर गईं (गेटिका, 121-122)।

लेकिन, हूणों के बीच मोंगोलोइड्स का एक छोटा सा हिस्सा था, जैसा कि हूणों के राजा अत्तिला के वर्णन से संकेत मिलता है। "दिखने में [अत्तिला, हूणों का नेता] छोटा था, एक चौड़ी छाती के साथ, एक बड़े सिर और छोटी आँखों के साथ, एक विरल दाढ़ी के साथ, भूरे बालों से छुआ हुआ, एक चपटी नाक के साथ, एक घृणित रंग (त्वचा) के साथ ), उसने अपने मूल के सभी लक्षण दिखाए" (जॉर्डन, गेटिका, 183)। “अन्य बर्बर लोगों के लिए और हमारे [बीजान्टिन राजदूतों] के लिए उत्कृष्ट व्यंजन तैयार किए गए थे, जिन्हें चांदी की थालियों में परोसा गया था; और अत्तिला से पहले लकड़ी की तश्तरी पर मांस के अलावा और कुछ नहीं था। और बाकी सब चीजों में उन्होंने संयम दिखाया। भोज के चढ़ावे सोने और चाँदी के प्याले थे, और उसका कटोरा लकड़ी का था। उनके कपड़े भी साधारण थे, और साफ-सफाई के अलावा किसी चीज में अलग नहीं थे। न तो उसके साथ लटकी हुई तलवार, न ही जंगली जूतों के फीते, और न ही उसके घोड़े की लगाम को सोने, पत्थरों या किसी कीमती चीज से सजाया गया था, जैसा कि अन्य सीथियन के बीच प्रथागत है ”(टेल्स ऑफ प्रिस्कस ऑफ पैनियस, अंश 8, 67) . हालांकि, इस पर सवाल उठाया जा सकता है: एटिला उन लोगों को ऐसा प्रतीत हो सकता है जिनके पास प्राचीन मूर्तियों की उपस्थिति थी, क्योंकि मध्यकालीन छवियों में उनके पास मंगोलियाई उपस्थिति नहीं है, हालांकि एक स्नब नाक है, जो स्कैंडिनेवियाई और स्लाव के लिए आम है , या यहां तक ​​कि पूरी तरह से हुक-नाक वाले [ऐसे मोंगोलोइड्स बिल्कुल मौजूद नहीं हैं]।

"यह उनका [प्रिंस Svyatoslav Igorevich] रूप था: मध्यम ऊंचाई, बहुत लंबा नहीं और बहुत छोटा नहीं, झबरा भौहें और हल्की नीली आँखों के साथ, स्नब-नोज़्ड, दाढ़ी रहित, ऊपरी होंठ के ऊपर मोटे, अत्यधिक लंबे बालों के साथ। उसका सिर पूरी तरह से नग्न था, लेकिन एक तरफ बालों का एक गुच्छा लटका हुआ था - परिवार के बड़प्पन का संकेत; एक मजबूत गर्दन, एक चौड़ी छाती और शरीर के अन्य सभी हिस्से काफी समानुपातिक हैं, लेकिन वह उदास और जंगली लग रहा था। उसके एक कान में सोने की बाली थी; यह दो मोतियों से बने कार्बंकल से सुशोभित था। उनका पहनावा सफेद था और केवल साफ-सफाई में उनके करीबी लोगों के कपड़ों से अलग था। रोवर्स के लिए एक बेंच पर एक नाव में बैठकर, उन्होंने संप्रभु के साथ शांति की शर्तों के बारे में थोड़ी बात की और छोड़ दिया ”(लियो द डीकन - हिस्ट्री, IX, 11)। "जब Svyatoslav बड़ा हुआ और परिपक्व हो गया, तो उसने कई बहादुर योद्धाओं को इकट्ठा करना शुरू कर दिया, और वह तेज था, एक परदेस की तरह, और बहुत संघर्ष किया। अभियानों पर, वह अपने साथ गाड़ियां या कड़ाही नहीं ले जाता था, वह मांस नहीं पकाता था, लेकिन, घोड़े के मांस, या जानवरों के मांस, या गोमांस को पतला करके और अंगारों पर भूनकर, वह उसे वैसे ही खाता था; उसके पास एक तंबू नहीं था, लेकिन सो गया, उसके सिर में एक काठी के साथ एक स्वेटशर्ट बिछाया - उसके बाकी सभी सैनिक समान थे, और उसने उन्हें शब्दों के साथ अन्य भूमि पर भेज दिया: "मैं तुम्हारे पास जाना चाहता हूं" ( नेस्टर - द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स, वर्ष 6472 (964) में और कैसे प्रसिद्ध रूसी राजकुमार इस तथाकथित "एशियाटिक" से अलग है, जिसे रोमियों ने अपनी उग्रता के लिए "ईश्वर का संकट" कहा था? फिर भी, जाहिरा तौर पर, हूणों के केवल इस संदिग्ध हिस्से को एल.

केवल आधुनिक यूरोप में उससे संबंधित तुर्कों के निशान कहाँ पाए जा सकते हैं? वे केवल 13वीं-15वीं शताब्दी से क्रीमिया में रह सकते थे, और तुर्की के यूरोपीय भाग में - 15वीं शताब्दी की शुरुआत में, इसलिए युगों के अंतर के कारण इन तुर्कों पर ध्यान नहीं दिया जाता है। उनका स्पष्टीकरण: "वे थे, लेकिन तैरकर दूर चले गए," यूरोप और एशिया के झटकों के लिए दर्दनाक रूप से असंबद्ध लगता है। यहाँ तक कि अवार [गोथ। आवो - दादी; आर, आरा - चील: गोल्डन बाबा? ओब + रा?], जो 567 में मध्य डेन्यूब पर एक कोगन [यूकेआर] के सिर पर दिखाई दिया। kokhannya?], जिसने अलंकारिक नाम बायन (गोथ। बाऊन - निवास करने के लिए) [क्या यह वह नहीं है जो इगोर के अभियान की कथा के लेखक द्वारा अपने काव्य उपहार के लिए प्रशंसा की जाती है?], नेस्टर के संदेश के विपरीत (बारहवीं शताब्दी) द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में, एक महामारी से नहीं मरे, लेकिन फ्रैंक्स (791-797) से हार गए और वोल्गा - बुल्गार (803-804) से उनके रिश्तेदारों द्वारा आत्मसात कर लिया। यहां तक ​​\u200b\u200bकि कॉन्सटेंटाइन पोरफाइरोजेनेटस (X सदी) ने "साम्राज्य के प्रबंधन पर", 29-30 में कहा है: "तो, डालमिया [क्रोएशिया और मोंटेनेग्रो] के नुकसान के बारे में पूछते हुए - यह स्लाव के लोगों द्वारा कैसे कब्जा कर लिया गया था - [इसके बारे में] नीचे दिए गए से सीख सकते हैं। लेकिन पहले इसकी स्थिति के बारे में बताना जरूरी है। प्राचीन काल से, डालमटिया की उत्पत्ति डायराचियम [गौरव] की सीमा से हुई है। ड्रेच, एल्ब। डुरेस], अर्थात् - एंटीबारी से [आधुनिक। बार], और इस्त्रिया [क्रोएशिया के उत्तरी भाग में एक प्रायद्वीप] के पहाड़ों तक बढ़ा, और चौड़ाई में डेन्यूब नदी तक पहुंच गया। यह पूरा क्षेत्र रोमनों के शासन के अधीन था, और यह विषय [बीजान्टियम का सैन्य-प्रशासनिक जिला] अन्य पश्चिमी विषयों में सबसे लंबा था। लेकिन इसे स्लाव के लोगों ने निम्नलिखित तरीके से कब्जा कर लिया। Aspalaf के पास एक किला है, जिसे सलोना कहा जाता है - तुलसी Diocletian की इमारत, और Aspalaf खुद भी Diocletian द्वारा बनाया गया था, और उसका शाही [महल] वहाँ स्थित था। सलोना में उनके मेगिस्तान [रईसों] और कई आम लोग रहते थे। यह किला डालमिया के सभी में मुख्य था। इसलिए, हर साल, डालमटिया के अन्य किलों से, घोड़े के स्ट्रैटियोट्स [मुक्त किसानों से योद्धा, सेवा के स्थान पर भूमि भूखंडों के साथ संपन्न] [यहाँ] इकट्ठा हुए और सलोना से एक हजार तक की संख्या में, पहरा देने के लिए भेजे गए अवार्स के खिलाफ डेन्यूब नदी, क्योंकि अवारों ने नदी के विपरीत किनारे को अपना निवास स्थान डेन्यूब बना दिया, जहां अब तुर्क [अर्थात तुर्किया के निवासी, जिसे रोमन हंगरी कहते हैं], एक खानाबदोश जीवन जी रहे हैं। हर साल [वहाँ] जाकर, डालमटिया के निवासियों ने अक्सर मवेशियों और लोगों को नदी के दूसरी तरफ देखा। इसलिए, एक दिन उनके मन में यह आया कि वे पार जाकर पता लगा लें कि ये लोग कौन हैं जो वहां रह रहे हैं” (30)। “जब उनमें से कुछ नदी पार करना चाहते थे और यह पता लगाना चाहते थे कि इसके दूसरी तरफ कौन रहता है, तो पार करें, उन्हें निहत्थे स्लाव जनजातियाँ मिलीं, जिन्हें अवार भी कहा जाता है। [पहले] न तो इन लोगों को पता था कि कोई नदी के उस पार रहता है, और न ही यह कि कोई इसके किनारे रहता है ”(29)। "तो, पार करो, उन्होंने कुछ अवार महिलाओं और बच्चों को पाया, जबकि पुरुष और युवक एक सैन्य अभियान पर थे। इसलिए, एक आश्चर्यजनक हमला करने के बाद, उन्होंने उन्हें पूरी तरह से पकड़ लिया और बिना किसी नुकसान के वापस लौट आए, इस लूट को सलोना तक पहुंचा दिया। फिर, जब अवार्स अभियान से लौटे और पता चला कि क्या हुआ था - उन्होंने क्या झेला था, तो वे उत्तेजित हो गए, सोच रहे थे, हालांकि, उन्हें कहाँ से मारा गया था" (30)। "और नदी के दूसरी ओर के स्लाव, जिन्हें अवार भी कहा जाता है, ने प्रतिबिंब पर कहा:" ये रोमन, जो पार हो गए और लूट ले गए, अब से हमारे खिलाफ युद्ध में जाना बंद नहीं करेंगे। तो चलिए उनसे लड़ते हैं।" फिर स्लाव, वे अवार हैं, इस तरह से परामर्श किया, जब एक दिन रोमनों ने पार किया, घात लगाकर हमला किया और लड़ते हुए उन्हें हरा दिया ”(29)। "बंदियों से पूछा कि वे कौन थे और कहाँ से आए थे, और यह जानने के बाद कि उन्हें उनके द्वारा उल्लिखित आघात का सामना करना पड़ा था, और [उनसे] उनकी भूमि की खूबियों के बारे में भी पूछताछ की और जैसे कि इसके साथ पहले से ही प्यार हो गया हो अवारों ने जीवित बन्धुओं को बेड़ियों में डाल दिया, उन्हें अपने ऊपर डाल लिया। कपड़े, जैसा उन्होंने पहना था, और, अपने घोड़ों पर चढ़कर, अपने हाथों में अपने बैनर और अन्य बैज लेकर, जो वे अपने साथ ले गए थे, वे सभी सैन्य क्रम में उठे और सलोना के खिलाफ चले गए। चूंकि, पूछताछ के दौरान, उन्होंने उस समय का भी पता लगाया जब टैक्सियो [बदली जाने वाली गैरीनों के योद्धा] डेन्यूब से लौट रहे थे (और यह एक महान और पवित्र शनिवार था), वे उसी दिन पहुंचे। सैनिकों का बड़ा हिस्सा, जब वे पहले से ही कहीं आस-पास थे, छिप गए, और लगभग एक हजार, जिनके पास धोखा देने के लिए घोड़े और डालमटियन कपड़े थे, खुले तौर पर बाहर आ गए। किले के निवासियों ने, अपने बिल्ले और वस्त्रों को पहचानते हुए, यह भी जानते हुए कि किस दिन वे आम तौर पर लौटते हैं, द्वार खोल दिए और खुशी के साथ आगमन प्राप्त किया। प्रवेश करने वाले अवार्स ने तुरंत गेट पर कब्जा कर लिया और सेना को संकेत द्वारा किए गए कार्य के बारे में सूचित किया, आक्रमण और हमले के लिए तैयार किया। तब उन्होंने नगर के सब रहनेवालोंको घात किया, और दलमतिया के सारे देश पर अधिकार करके उस में बस गए। समुद्र के किनारे के कुछ कस्बों ने उन्हें आत्मसमर्पण नहीं किया, लेकिन रोमनों द्वारा बनाए रखा गया था, और केवल इसलिए कि वे समुद्र से अपने जीवन के लिए साधन प्राप्त करते हैं। इसलिए, यह देखते हुए कि यह भूमि सुंदर थी, अवार इस पर बस गए ”(30) [क्या किसी ने नहीं बल्कि मैंने इस पाठ को पढ़ा?]। जैसा कि यह हो सकता है, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि हूणों के नेताओं ने गॉथिक नामों को बोर किया: वल्डिन, ओख्तर, रगिला, मुंडसुक, अटिला, ब्लेडा, एला, डांगेजारिक, एर्ना, मुंडो, और हूणों के आक्रमण के बाद ही पहला उल्लेख किया स्लाव स्वयं प्रकट होते हैं (गोथ। स्लैश - हिट करने के लिए)।

हूणों और स्लावों के बीच के संबंध को इस तथ्य से भी संकेत मिलता है कि, जॉर्डन (गेटिका, 259-262) के अनुसार, 454 में, बर्बर लोगों के पिता अत्तिला की मृत्यु के बाद, जिसका मुख्यालय पन्नोनिया (हंगरी) में था ), उनके उत्तराधिकारियों और सहयोगियों के बीच नेदाओ नदी (आर। नेतावा, सावा की सहायक नदी) के पास एक झगड़ा था। उनके विवरणों के अनुसार, नेस्टर (बारहवीं शताब्दी) ने अपने टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स की शुरुआत के बारे में जो लिखा है, उसके साथ संवेदनहीन रक्तपात समाप्त हो गया: "एक लंबे समय बाद [कुख्यात बाइबिल की कहानियों से] स्लाव डेन्यूब के साथ बस गए, जहां अब भूमि हंगेरियन और बल्गेरियाई है। उन स्लावों से, स्लाव पूरी पृथ्वी पर फैल गए और उनके नाम से पुकारे जाने लगे, जहाँ वे बैठे थे। इसलिए कुछ, मोरवा के नाम से नदी पर आकर बैठ गए और मोरवा कहलाए, जबकि अन्य को चेक कहा गया। और यहाँ वही स्लाव हैं: सफेद क्रोट, और सर्ब, और होरुटन। जब वोलोखी ने डेन्यूबियन स्लावों पर हमला किया, और उनके बीच बस गए, और उन पर अत्याचार किया, तब ये स्लाव आए और विस्तुला पर बैठ गए और डंडे कहलाए, और डंडे उन डंडों से आए, अन्य डंडे - लुटिची [लुज़िचन्स, काफी रग्स या वेंड्स नहीं , चूंकि वे गॉथिक बोलते थे, और इनके वंशज विशुद्ध रूप से स्लावोनिक बोलते हैं और जाहिर है, डंडे से संबंधित हैं, जबकि बाद के "बहुमत", जैसा कि नीचे देखा जा सकता है, पोलैंड के स्वदेशी लोग नहीं हैं], अन्य मजोव्शंस हैं, अन्य पोमेरेनियन हैं। उसी तरह, ये स्लाव आए और नीपर के साथ बैठ गए और खुद को ग्लेड्स, और अन्य - ड्रेविलेन कहा, क्योंकि वे जंगलों में बैठे थे, जबकि अन्य पिपरियात और डीविना के बीच बैठे थे और खुद को ड्रेगोविची कहते थे, अन्य डीविना के साथ बैठे थे और दविना में बहने वाली नदी के किनारे पोलोचन कहलाते थे, जिसे पोलोटा कहा जाता था, जहाँ से पोलोत्स्क लोगों का नाम रखा गया था। वही स्लाव जो इलमेन झील के पास बैठे थे, उनके नाम से पुकारे गए - स्लाव, और एक शहर बनाया, और इसे नोवगोरोड कहा। और दूसरे देसना, और सीम, और सूला के पास बैठ गए, और अपने आप को उत्तरवासी कहने लगे। और इसलिए स्लाव लोग तितर-बितर हो गए, और उनके नाम के बाद चार्टर को स्लाविक कहा गया। "ग्रेट पोलिश क्रॉनिकल" (XIII सदी) की शुरुआत भी इसे दोहराती है: "प्राचीन पुस्तकों में वे लिखते हैं कि पनोनिया सभी स्लाविक लोगों की माँ और पूर्वज हैं," पैन "(पैन), यूनानियों की व्याख्या के अनुसार और स्लाव वह है जो सब कुछ का मालिक है। और इसके अनुसार, स्लावोनिक में "पैन" का अर्थ है "महान गुरु" (माईर डोमिनस), हालांकि स्लावोनिक में, भाषाओं में महान अंतर के कारण, एक और शब्द का उपयोग किया जा सकता है, उदाहरण के लिए, "मास्टर" (गोस्पोडज़िन), पुजारी ( Xandz) पान से अधिक है, क्योंकि यह नेता (राजकुमार) और सर्वोच्च राजा थे।

क्रोट्स [गोथ के बारे में "साम्राज्य के प्रबंधन पर" उनके निर्देशों में कॉन्स्टेंटाइन पोरफाइरोजेनेटस (X सदी) का संदेश ध्यान देने योग्य है। अश्व - व्यभिचारी, व्यभिचारी; वाटो - पानी], 30-31: "[पता है] कि क्रोट्स, जो अब डालमटिया [क्रोएशिया और मोंटेनेग्रो] के क्षेत्रों में रह रहे हैं, अनपेक्षित क्रोट्स से उतरते हैं, जिन्हें "गोरे" कहा जाता है, जो तुर्किया के दूसरी तरफ रहते हैं [द हंगरी का रोमन नाम], फ्रांगिया [फ्रैंक्स का साम्राज्य] के पास, और स्लाव पर सीमा - अनपेक्षित सर्ब "(31)। "क्रोट्स उस समय बागिवरिया [बावरिया] से परे रहते थे, जहां हाल ही में व्हाइट क्रोट्स रह रहे हैं" (30)। "[नाम] स्लाव भाषा में क्रोट्स का अर्थ है" एक बड़े देश के मालिक "(31)। "कुलों में से एक, उनसे अलग होने के बाद, पांच भाई: क्लूका, लवेल, कोसेंडटिस, मुखलो और होर्वत और दो बहनें: तुगा और वुगा, अपने लोगों के साथ डालमटिया आए और पाया कि अवार्स ने इस जमीन पर कब्जा कर लिया है। इसलिए, कई वर्षों तक वे एक-दूसरे से लड़े - और क्रोट्स को हराया; उन्होंने कुछ अवारों को मार डाला, दूसरों को जमा करने के लिए मजबूर किया ”(30)। "ये क्रोट्स रोमन हेराक्लियस [बीजान्टिन सम्राट 610-641] के बेसिलस के दलबदलू निकले, इससे पहले सर्ब इस बेसिलियस हेराक्लियस के पास चले गए थे, उस समय जब अवार्स युद्ध में गए थे, रोमनों को बाहर निकाल दिया था। , जिन्हें रोम से बाहर ले जाया गया था और बेसिलियस डायोक्लेटियन द्वारा वहां बसाया गया था। यही कारण है कि उन्हें रोमन कहा जाता था, क्योंकि वे इन भागों में रोम से आकर बसे थे, अर्थात्, जिसे अब क्रोएशिया और सर्बिया कहा जाता है। जब पूर्वोक्त रोमनों को अवारों द्वारा बाहर निकाल दिया गया था, तो रोमनों के उसी वासिलियस, हेराक्लियस के दिनों में, उनकी भूमि खाली रह गई थी। इसलिए, वासिलियस हेराक्लियस की आज्ञा पर, ये क्रोट्स, अवारों के खिलाफ युद्ध में चले गए और उन्हें वहां से निकाल दिया, वसीलस हेराक्लियस की इच्छा से अवारों के इस देश में बस गए, जिसमें वे अब रहते हैं। इन क्रोट्स के पास उस समय आर्कन के रूप में एक निश्चित पोर्ग का पिता था। वासिलिव्स हेराक्लियस, [एक दूतावास] भेजकर, रोम से पुजारियों को लाकर और उनमें से एक आर्चबिशप, बिशप, प्रेस्बिटर्स और डेकोन्स को चुनकर, क्रोट्स को बपतिस्मा दिया ”(31)।

इसके अलावा, कॉन्स्टेंटिन पोरफाइरोजेनेटस सर्ब [गोथ] के बारे में अपनी कहानी का नेतृत्व करता है। सैर - दर्द, उदासी; बा: बाई - एक साथ], 32: "यह बता दें कि सर्ब बपतिस्मा-रहित सर्बों के वंशज हैं, जिन्हें" गोरे "भी कहा जाता है और तुर्किया के दूसरी तरफ रहते हैं [हंगेरियन राज्य दसवीं शताब्दी के मध्य की सीमाओं के भीतर ] क्षेत्र में वे Voiki ["Boyki" - एक विकृत "बोहेमिया", Boii का देश?] कहते हैं। फ्रैंगिया उन्हें सीमाबद्ध करता है, साथ ही साथ ग्रेटर क्रोएशिया, जिसे बपतिस्मा नहीं दिया जाता है, जिसे "व्हाइट" भी कहा जाता है। यहीं पर ये सर्ब शुरू से ही रहते हैं। लेकिन जब दो भाइयों ने अपने पिता से सर्बिया पर अधिकार प्राप्त किया, तो उनमें से एक ने आधे लोगों को लेकर रोमियों के तुलसी हेराक्लियस से शरण मांगी। उसे स्वीकार करने के बाद, बेसिलस हेराक्लियस ने स्वयं उसे थेसालोनिकी के विषय में सर्विया के निपटान के लिए एक जगह के रूप में प्रदान किया, जो उस समय से यह उपनाम प्राप्त करता था। रोमनों की भाषा में सर्बों को "गुलाम" कहा जाता है, यही वजह है कि "सर्विल्स" को बोलचाल की भाषा में गुलामों के जूते कहा जाता है, और "सर्वुलियन" वे हैं जो सस्ते, भिखारी जूते पहनते हैं। सर्बों को यह उपनाम इसलिए मिला क्योंकि वे रोमनों के वासिलियस के गुलाम बन गए थे। कुछ समय बाद, इन सर्बों ने इसे अपने स्थान पर लौटने के लिए अपने सिर में ले लिया, और बेसिलियस ने उन्हें विदा कर दिया। लेकिन जब उन्होंने डेन्यूब नदी को पार किया, तो पश्चाताप के साथ जब्त कर लिया, उन्होंने रणनीतिकार के माध्यम से वसीलीस हेराक्लियस को घोषणा की, जिसने बेलेग्रेड पर शासन किया, ताकि वह उन्हें निपटान के लिए एक और भूमि दे सके। चूंकि वर्तमान सर्बिया, पगानिया, ज़ाक्लम्स का तथाकथित देश, तर्वुनिया और कनालियों का देश रोमनों के वासिलियस के शासन के अधीन थे, और ये देश अवारों के कारण वीरान हो गए (आखिरकार, उन्होंने वर्तमान के डालमटिया और डायरैचिया में रहने वाले रोमनों को वहां से निकाल दिया), फिर वासिलियस ने इन देशों में पूर्वोक्त सर्बों को बसाया। वे रोमनों के बेसिलस के अधीन थे, जिन्होंने रोम से प्रेस्बिटर्स लाए थे, उन्हें बपतिस्मा दिया और उन्हें धर्मपरायणता के कार्यों को अच्छी तरह से करना सिखाया, उन्हें ईसाई धर्म से अवगत कराया ”[इस प्रकार, सर्ब और क्रोट्स ने उन क्षेत्रों को छोड़ दिया जहां हूणों की भीड़ पहले केंद्रित थी।]

इसके अलावा, व्यापक राय के अनुसार, हूणों के उत्तराधिकारी, हंगेरियन के अलावा, निश्चित रूप से बल्गेरियाई हैं, जैसा कि दिमित्री इवानोविच इलोविस्की द बिगिनिंग ऑफ रशिया (XIX सदी) में विस्तार से बोलते हैं [दोनों आए हूणों द्वारा पीटे गए रास्ते के साथ यूरोप, इसलिए, निस्संदेह, वे उनके साथ रक्त से संबंधित थे], जिन्होंने 642 में, अपने खान असपरुह के सिर पर, वोल्गा बुल्गारिया [वोल्गा + रा] छोड़ दिया और 679 में बल्गेरियाई साम्राज्य की स्थापना की डेन्यूब पर। और जैसा कि आप जानते हैं, बल्गेरियाई भाषा, अन्य स्लाव भाषाओं से अधिक, चर्च स्लावोनिक भाषा के करीब है, जो कि ईसाई ज्ञानियों सिरिल और मेथोडियस (IX सदी) की गतिविधियों के लिए धन्यवाद, के विकास के आधार के रूप में सेवा की। कुल मिलाकर रूसी भाषा। यहां तक ​​\u200b\u200bकि हूणों के आगमन को एक निश्चित सींग वाले जानवर द्वारा सुगम बनाया गया था, और कई स्लाव लोगों के लिए लंबे समय से क्रिसमस के समय एक बकरी को चलाने का रिवाज था, यह कहते हुए: "जहाँ बकरी चलती है, वहाँ वह जन्म देगी, जहां बकरी की पूंछ है, वहां वह एक झाड़ी के साथ रहती है। आइए चुप रहें कि यूक्रेनी राष्ट्रवादी किसे "कत्सप्स" कहते हैं [सबसे पहले, सबसे अधिक संभावना है, यह आक्रामक नहीं था], हालांकि वे खुद को "पैन" भी कहते हैं [पान एक बकरी-पैर वाला व्यंग्य है, बकरी-झुंड का देवता], और कैसे कॉन्स्टेंटिन पोरफाइरोजेनेटस "साम्राज्य के प्रबंधन पर" (29) में वर्णन करता है (एक्स सी।), स्लाव बुजुर्गों को "ज़ूपन्स" कहा जाता था। शायद, वैदिक अश्वमेघ-यज्ञ, घोड़े की बलि की तरह एक निश्चित अनुष्ठान किया जाता था, जब, निंदा किए गए जानवर का वध करने से पहले, उसे स्वतंत्र रूप से चरने के लिए छोड़ दिया जाता था और वह सभी भूमि जहाँ उसके पैर पड़ते थे, राजा की संपत्ति मानी जाती थी। यह किससे संबंधित था, अन्यथा - युद्ध, घोड़ों के बजाय केवल बकरियों का उपयोग किया जाता था [स्कैंडिनेवियाई थंडर थोर दो बकरियों द्वारा खींचे गए रथ में आकाश में सवारी करता है]। वास्तव में, बकरियां ऐसे बुरे जानवर नहीं हैं, वे सिर्फ बुतपरस्ती की मुहर लगाते हैं [देवताओं को बकरियों की बलि दी जाती थी], ईसाई धर्मशास्त्रियों ने उन पर शैतानवाद [बैफोमेट, बलि का बकरा, आदि] की छाप लगा दी, और आपराधिक दुनिया ने डाल दिया उन पर मानवीय बेईमानी का एक लेबल भी है [बकरियों का इससे क्या लेना-देना?]।

इसके अलावा, हूणों ने तुर्क कौमिस को बिल्कुल नहीं पिया, मुख्य रूप से स्लाविक पेय को प्राथमिकता दी: शहद और क्वास। इसका प्रमाण पनियस (5 वीं शताब्दी) के प्रिस्क द्वारा दिया गया है, जिन्होंने एक बीजान्टिन राजदूत के रूप में, अटिला को अपनी आँखों से देखा, यह बताते हुए कि: "गाँवों में [हूणों के] वे हमें खाने देते हैं - गेहूँ के बजाय - बाजरा, इसके बजाय शराब के, तथाकथित मूल निवासी मेडोस [गोथ। मिडस - मीड]। हमारे पीछे आने वाले नौकरों को बाजरा और जौ से निकाला गया पेय मिला, जिसे बर्बर लोग कमोस [गोथ] कहते हैं। हवस - तेज (बीयर या क्वास): ह्वाटन - उत्तेजित करने के लिए, शराब का एक घूंट, एक भूख उत्तेजक; हवस्सी - कुशाग्रता; hwassaba - तेजी से]" (पनिअस के प्रिस्कस के किस्से, अंश 8, 45)। हाँ, और छोटे हुन घोड़ों पर, जो रोमनों ने बहुत उपहास किया, किसी कारण से वे अभी भी पश्चिमी यूक्रेन (हत्सुल नस्ल) और स्कैंडिनेविया (फजॉर्डिंग नस्ल) में ड्राइव करते हैं; वाइकिंग्स के बारे में स्कैंडिनेवियाई फिल्मों में विशेष रूप से अक्सर ऐसे टट्टू देखे जा सकते हैं, जिसमें उस समय के माहौल को प्रामाणिक रूप से बनाया गया है [उदाहरण के लिए, बियोवुल्फ़ और ग्रेंडेल 2005]। बेशक, मंगोलियाई घोड़ा भी उनके समान है, लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात गायब है - मंगोलियाई हत्सुल्स और स्कैंडिनेवियाई इसे विच्छेदित कर रहे हैं [हालांकि स्कैंडिनेवियाई लोगों के बीच नॉर्मन ड्यूक रोलन या हरोलफ द पेडेस्ट्रियन (860-932) जैसे भी थे। , जिसे वह सबसे जिद्दी टट्टू भी नहीं झेल सकती थी], क्योंकि यूरोप में मंगोल नहीं हैं, जो हूणों से भर गए थे। और हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि मंगोलिया में मंगोलों से पहले रहस्यमय डिनलिन्स रहते थे, जो काकेशॉयड जाति के थे। खैर, अंत में, यह कुछ भी नहीं है कि रूसी लोककथाओं का सबसे प्राचीन चरित्र वोल्गा वेस्लाविविच है, जो भारतीय राज्य से बाहर आया था, पवित्र रस से प्यार हो गया और उसे दुष्ट भारतीय राजा साल्टीक स्टावरुलीविच [स्टावरोपोल- ऑन-वोल्गा?]।

[ठीक है, उन्होंने अटिला के नीचे खोपड़ी को विकृत कर दिया, या शायद यह और अधिक सुंदर है
या इससे भी बदतर, क्योंकि उन दिनों बाद वाला पूर्व की तुलना में अधिक व्यावहारिक था,
या, सामान्य तौर पर, क्या उन्होंने रोज़मर्रा के नरसंहार को आध्यात्मिक प्रथाओं के साथ जोड़ दिया?
सीथियन की कुछ जनजातियों के बीच इस तरह की विचित्रता स्ट्रैबो द्वारा भूगोल, के. XI, XI, 8 में देखी गई थी:
"अन्य जनजातियाँ (स्किथियन), वे कहते हैं, ऐसा करने की कोशिश कर रहे हैं,
ताकि सिर यथासंभव लंबे दिखें और माथा ठोड़ी के ऊपर आगे की ओर निकले।
कम से कम, यह एक और तर्क है कि वोल्गा बुल्गार मोंगोलोइड्स नहीं थे,
अगर वे थे, तो उन्हें खुद पर शर्म क्यों आनी चाहिए?]

इसलिए, अहमद इब्न फदलन, अब्बासिद ख़लीफ़ा अल-मुक्तादिर के दूतावास के सचिव के रूप में, वोल्गा बुल्गारिया में स्लावों को इस्लाम में परिवर्तित करने के लिए गए। खोरेज़म में सर्दियों के बाद, उन्होंने तुर्कों के देश के माध्यम से अपना रास्ता जारी रखा, जिसे उन्होंने यात्रा नोट्सनिम्नानुसार वर्णित किया जा सकता है:
1. प्राचीन तुर्क पूरी तरह से खानाबदोश जीवन शैली का नेतृत्व करते थे।
"जब हमने उन्हें [पहाड़ी झरनों] को पार किया, (हम) अल-गुज़िया के नाम से जाने जाने वाले तुर्कों के एक कबीले में आए। और यहाँ वे खानाबदोश हैं; उनके पास बालों से बने घर हैं (महसूस किए गए) और वे (घूज़) [ओगुज़े] रुकते हैं या निकल जाते हैं। आप उनके घरों (अब) को एक जगह देखते हैं, फिर दूसरे में वही, जैसा खानाबदोश अपने प्रवास में करते हैं; और अब वे दयनीय स्थिति में हैं।
2. प्राचीन तुर्कों की अपनी, कभी-कभी हास्यास्पद, मान्यताएँ भी थीं।
"और अगर उनमें से एक [ओगुज़] के साथ अन्याय होता है या उसके साथ कुछ अप्रिय बात होती है, तो वह अपना सिर आसमान की ओर उठाता है और कहता है:" बीर तेंगरी ", और यह तुर्की में (मतलब)" एक भगवान द्वारा ", इसलिए" बीर" तुर्की में "एक", और "टेंगरी" - तुर्क की भाषा में भगवान (अल्लाह)।
"उन्होंने (इब्न-फदलन) ने कहा: (लेकिन) एक राय (सत्य से), उनमें से प्रत्येक [बश्किर] लकड़ी का एक टुकड़ा काटता है, गिरने का आकार [लकड़ी का सदस्य] और इसे खुद पर लटका देता है, और यदि वह किसी यात्रा पर जाना चाहता है या किसी शत्रु से मिलता है, तो वह उसे चूमता है (लकड़ी का एक टुकड़ा), उसकी पूजा करता है और कहता है: "हे भगवान, मुझे ऐसा और ऐसा करो।" और इसलिए मैंने दुभाषिया से कहा: "उनमें से किसी से पूछो, इसके लिए उनका क्या औचित्य (स्पष्टीकरण) है और उसने इसे अपना स्वामी (भगवान) क्यों बनाया?" उन्होंने कहा, "क्योंकि मैं कुछ इस तरह से बाहर आया हूं और इस एक के अलावा अपने किसी अन्य निर्माता को नहीं जानता।"
"उन्होंने (इब्न-फदलन) ने कहा: हमने देखा कि कैसे (एक) समूह [बश्किर] सांपों की पूजा करते हैं, (दूसरा) समूह मछली की पूजा करते हैं, (तीसरा) समूह क्रेन की पूजा करते हैं, और मुझे सूचित किया गया था कि उन्होंने (एक बार) एक लोगों के साथ युद्ध किया था उनके शत्रुओं के बीच से, कि वे (दुश्मनों) ने उन्हें (बश्किरों) को उड़ान भरने के लिए रखा और सारस उनके (दुश्मनों) के पीछे चिल्लाए, ताकि वे डर गए और खुद को उड़ान भरने के लिए डाल दिया, उड़ान भरने के बाद (बश्किर), और इसलिए वे (बश्किर) क्रेन की पूजा करते हैं और कहते हैं: "ये (क्रेन) हमारे स्वामी हैं, क्योंकि उन्होंने हमारे दुश्मनों को भगा दिया," और इसलिए वे उनकी (और अब) पूजा करते हैं।
3. प्राचीन तुर्कों का एक विशेष अंतिम संस्कार होता था।
"उन्होंने (इब्न-फदलन) ने कहा: और अगर उनमें से एक [ओगुज़] बीमार हो जाता है, एक व्यक्ति जिसके पास दास और दास हैं, तो वे उसकी सेवा करते हैं, और उसके घर का कोई भी सदस्य उसके पास नहीं आता है। उसके लिये घरों से दूर एक तम्बू खड़ा किया जाता है, और वह उस में तब तक रहता है जब तक वह मर न जाए वा चंगा न हो जाए। यदि वह दास या कंगाल होता, तो वे उसे जंगल में छोड़ कर उसके पास से भगा देते। और यदि उनमें से कोई व्यक्ति मर जाता है, तो वे उसके लिए एक घर की तरह एक बड़ी कब्र खोदते हैं, उसे ले जाते हैं, उसे उसकी जैकेट, उसकी कमर, उसके धनुष पर रख देते हैं, उसके हाथ में नाबिद के साथ लकड़ी का कटोरा रख देते हैं, नाबिद के पास उसके सामने लकड़ी का एक पात्र छोड़ दें, वे उसकी सारी संपत्ति लाकर उसके साथ इस घर में रख दें। फिर उन्होंने उसे उसमें डाल दिया और उसके ऊपर घर को फर्श से ढँक दिया, उसके ऊपर मिट्टी का एक जूड़ा लगा दिया, उसके घोड़ों को उनकी संख्या के आधार पर ले लिया, और उनमें से एक सौ सिर या दो सौ सिर या एक सिर को मार डाला और सिर, पैर, त्वचा और पूंछ को छोड़कर उनका मांस खाते हैं। और वास्तव में, वे इसे (सब कुछ) लकड़ी के टुकड़ों पर फैलाते हैं और कहते हैं: "ये उसके घोड़े हैं, जिस पर वह स्वर्ग की सवारी करेगा।" यदि उसने किसी व्यक्ति को मार डाला और बहादुर था, तो उन्होंने एक पेड़ से उन लोगों की संख्या के अनुसार मूर्तियों को काट दिया, जिन्हें उसने मार डाला था, और उन्हें उसकी कब्र पर रख दिया और कहा: "यहाँ उसके जवान हैं जो स्वर्ग में उसकी सेवा करेंगे।" कभी-कभी वे एक या दो दिन के लिए घोड़ों को मारने से चूक जाते हैं (परवाह नहीं करते)। तब उनके बड़ों में से एक बूढ़ा व्यक्ति उनके पास आता है और कहता है: "मैंने सपने में ऐसा और ऐसा, यानी मृतक को देखा, और उसने मुझसे कहा:" तुम देखते हो, मेरे साथी पहले ही मुझसे आगे निकल चुके हैं और मेरे पैर हैं उनका पीछा करने से टूट गया। , और मैं उनके साथ नहीं पकड़ सका और अकेला रह गया ""। इन परिस्थितियों में, वे उसके घोड़ों को ले जाते हैं और उन्हें मार कर उसकी कब्र पर ले जाते हैं। और जब एक या दो दिन बीत जाते हैं, तो यह बूढ़ा उनके पास आता है और कहता है: "मैंने ऐसा और ऐसा देखा, और वह कहता है:" मेरे परिवार और मेरे साथियों को सूचित करें कि मैंने पहले ही उन लोगों को पकड़ लिया है जो मुझसे पहले चले गए थे, और कि मुझे थकान से शान्ति मिली है।”

4. प्राचीन तुर्क अराजकता और अधिकारों की कमी में रहते थे (ए.ए. ब्लोक के पूर्वज बिल्कुल भी सीथियन नहीं थे, लेकिन, फिर भी, "तिरछी और लालची आँखों से ...")।
“ग़ज़ [ओगुज़] तुर्कों के राजा को याबगू कहा जाता है, या (या बल्कि) यह शासक का नाम है, और इस जनजाति पर शासन करने वाले सभी को इस नाम से पुकारा जाता है। और उनके डिप्टी को कुदर्किन कहा जाता है। और इस प्रकार, हर कोई जो उनके किसी भी नेता की जगह लेता है, कुदर्किन कहलाता है।
"एक ही समय में, वे [ओगुज़] आवारा गधों की तरह हैं, वे अल्लाह की आज्ञाकारिता नहीं दिखाते हैं, वे तर्क की ओर मुड़ते नहीं हैं और किसी भी चीज़ की पूजा नहीं करते हैं, लेकिन वे अपने सबसे बड़े बुजुर्गों को स्वामी कहते हैं। तो, जब उनमें से एक उसके सिर से सलाह मांगता है, तो वह उससे कहता है: "हे मेरे स्वामी, मैं फलां और फलां (मामले) में क्या करूंगा?"। और उनके बीच एक परिषद उन पर शासन करती है। लेकिन (केवल) जब वे किसी चीज़ पर खर्च करते हैं या कुछ तय करते हैं, तो उनमें से सबसे तुच्छ और उनमें से सबसे दुखी आता है और जो वे पहले से तय कर चुके हैं उसे नष्ट कर देते हैं।

“उनके [ओघुज के] राजाओं और नेताओं में से पहला, जिनसे हम मिले थे, छोटा यानाल (यिनल?) था। उसने पहले इस्लाम स्वीकार कर लिया था, लेकिन उसे बताया गया था: "यदि आप इस्लाम में परिवर्तित हो गए हैं, तो आप अब हमारे मुखिया नहीं हैं।" फिर उसने अपना इस्लाम त्याग दिया। जब हम उस स्थान पर पहुंचे जहाँ वह है, तो उसने कहा: "मैं तुम्हें जाने नहीं दूंगा, क्योंकि यह एक ऐसी चीज है जिसके बारे में हमने बिल्कुल नहीं सुना है, और हम कल्पना नहीं कर सकते कि यह ऐसा है।" फिर हमने उससे संपर्क किया ताकि वह दस दिरहम के एक जुर्जन खफ्तान और पे-बफ, फ्लैटब्रेड, मुट्ठी भर किशमिश और सौ नट्स के एक टुकड़े (मामले) के लिए सहमत हो जाए। जब हमने उन्हें यह सब सौंप दिया, तो उन्होंने (जमीन पर) हमें प्रणाम किया। और उनका यही नियम है - यदि कोई व्यक्ति किसी व्यक्ति का सम्मान (उपहार से) करता है, तो वह उसे प्रणाम करता है। उसने कहा: "यदि यह इस तथ्य के लिए नहीं होता कि मेरे घर सड़क से दूर हैं, तो मैं निश्चित रूप से तुम्हारे लिए भेड़ और गेहूं लाऊंगा," और वह हमसे दूर चला गया। हमने सेट किया, और अगले दिन हम तुर्क के एक आदमी से मिले - एक जर्जर दिखने वाला एक घृणित प्राणी, एक दयनीय प्राणी के साथ एक कमजोर उपस्थिति। और भारी बारिश हम पर गिर गई। उन्होंने कहा: "रुको," और कारवां पूरी तरह से रुक गया, यानी लगभग तीन हजार घोड़े और पांच हजार लोग। फिर उसने कहा: "आप में से कोई भी पास नहीं होगा!" और हम उसके आदेश का पालन करते हुए रुक गए। हमने उससे कहा: "हम कुदार्किन के दोस्त हैं।" वह हँसने लगा और कहने लगा: “कुदार्किन कौन है? मैं कुदर्किन की दाढ़ी पर शौच करता हूं।" फिर उन्होंने कहा: "पाकंद", जिसका अर्थ खोरेज़म की भाषा में "रोटी" है। तब मैंने उसे रोटियाँ दीं। उसने उन्हें लिया और कहा: "आगे बढ़ो, मुझे तुम पर दया है।"

"उनमें [ओगुज़] (दंडित) के बीच एक पैदल यात्री का कार्य बहुत गंभीर रूप से किया जाता है। दरअसल, एक बार कुदार्किन जनजाति के बीच रुक गया - और वह तुर्क के राजा का गवर्नर है - खोरेज़म के निवासियों का एक निश्चित व्यक्ति और भेड़ खरीदने के लिए कुछ समय के लिए अपने मालिक के साथ रहा। और तुर्क का एक दाढ़ी वाला बेटा था, और खोरेज़मियन ने उसकी देखभाल करना बंद नहीं किया और उसे तब तक झुकाया जब तक कि उसने उसकी इच्छा का पालन नहीं किया। तुर्क आया और उन दोनों को एक साथ पाया। तब तुर्क ने इसकी शिकायत कुदारकिन से की। उसने उससे कहा: "तुर्कों को इकट्ठा करो।" और उसने उन्हें इकट्ठा किया। जब वे इकट्ठे हो गए, तो उसने तुर्क से कहा: "क्या आप चाहते हैं कि मैं सही या व्यर्थ में न्याय करूं?" उसने कहा, "ठीक है।" उसने कहा, "अपने बेटे को लाओ।" वह उसे ले आया। उसने कहा: "यह उसके और व्यापारी का अनुसरण करता है कि उन दोनों को मार डाला जाना चाहिए।" इससे तुर्क क्रोधित हो गया और उसने कहा: "मैं अपने बेटे को नहीं दूंगा।" उसने कहा: "फिर व्यापारी अपने लिए फिरौती देगा।" उसने ऐसा किया और अपने बेटे के साथ किए गए कार्यों के लिए तुर्क को भेड़ों के साथ भुगतान किया, और कुदर्किन को उससे (दंड) लेने के लिए चार सौ मेढ़े दिए और तुर्कों के देश को छोड़ दिया।

"और मुसलमानों में से कोई भी अपने [ओगुज़] देश से तब तक नहीं गुजर सकता जब तक कि वे उनमें से एक दोस्त नियुक्त नहीं करते, जिसके साथ वह रहता है, और उसे इस्लाम के देश से कपड़े लाता है, और उसकी पत्नी के लिए एक कवरलेट, थोड़ी सी काली मिर्च, बाजरा, किशमिश और मेवे। और इसलिए, जब वह अपने दोस्त के पास आता है, तो वह उसके लिए एक यॉट स्थापित करता है और जितनी भेड़ें दे सकता है, वितरित करता है, ताकि मुसलमानों को केवल उनका वध करना पड़े, क्योंकि तुर्क उनका वध नहीं करते हैं। वास्तव में, उनमें से एक मेढ़े को सिर पर तब तक पीटता है जब तक वह मर नहीं जाता। और अगर वह व्यक्ति छोड़ना चाहता है, और उसे अपने (तुर्की) ऊंटों, या अपने घोड़े, या उसे धन की आवश्यकता है, तो वह अपने तुर्की मित्र के पास छोड़ देता है, और अपने ऊंटों, घोड़ों और संपत्ति की आवश्यकता होती है और जाता है, और जब वह उस दिशा से लौटता है जिसमें वह चला गया था, तो वह उसे उसके पैसे के बदले में और उसके ऊंटों और घोड़ों को वापस कर देता है। और इसी तरह, अगर कोई व्यक्ति जिसे वह नहीं जानता है, एक तुर्क के पास से गुजरता है, (और यदि) तो वह उससे कहता है: "मैं तुम्हारा मेहमान हूं, और मैं तुम्हारे ऊंटों और तुम्हारे घोड़ों और तुम्हारे पास से (प्राप्त करना) चाहता हूं।" दिरहेम," फिर वह उसे जो चाहता है वह देता है। और अगर कोई व्यापारी उस दिशा में मर जाता है और कारवाँ लौट आता है, तो तुर्क उनसे मिलता है और कहता है: "मेरा मेहमान कहाँ है?" और अगर वे कहते हैं: "वह मर गया," तो कारवां अनलोड हो गया। फिर वह उनके बीच सबसे प्रमुख व्यापारियों के पास जाता है, अपनी संपत्ति को सुलझाता है, जबकि वह देखता है, और अपने दिरहम से अपनी संपत्ति के अनुसार इस (मृत) व्यापारी से अतिरिक्त अनाज के बिना लेता है, और वह भी लेता है (संख्या) घोड़ों और ऊंटों से और कहता है: "यह तुम्हारा चचेरा भाई है (शाब्दिक रूप से, तुम्हारे मामा का बेटा), और तुम्हें सबसे अधिक उसके लिए भुगतान करना होगा।" और अगर वह (पहला व्यापारी) भाग गया, तो वह वही कार्रवाई करता है और उससे (दूसरा व्यापारी) कहता है: “यह वही मुसलमान है जो तुम्हारे जैसा है; उससे ले लो।" और अगर (यह) मुसलमान इस तरह से अपने मेहमान की भरपाई करने के लिए सहमत नहीं होता है, तो वह तीसरे के बारे में पूछेगा कि वह कहाँ है, और यदि उसे उसकी ओर निर्देशित किया जाता है, तो वह एक दूरी पर उसकी तलाश में जाता है। कई दिनों की यात्रा, जब तक कि वह उसके पास न पहुँचे और उसकी संपत्ति उससे न ले ले, और वह भी जो उसने उसे दी थी। तुर्की का रिवाज वही है: यदि वह अल-जुरजानिया में प्रवेश करता है और अपने अतिथि के बारे में पूछता है, तो वह उसके (पीछे) जाने तक रुक जाता है। और अगर कोई तुर्क अपने मुसलमान दोस्त के साथ मर जाए और (अगर) कोई कारवाँ गुज़र जाए जिसमें उसका दोस्त भी हो तो वो उसे क़त्ल कर देते हैं और कहते हैं: "तुमने उसे क़ैदख़ाने में डाल कर मार डाला, क्योंकि अगर तुमने उसे कारागार में न डाला होता, तो वह निश्चित रूप से नहीं मरेगा।" और इसी तरह, अगर वह उसे नबीदा पीने के लिए देता है और वह दीवार से गिर जाता है, तो वे उसके लिए उसे मार डालते हैं। और यदि वह कारवां में न हो तो उनमें से जो सबसे प्रमुख होता है उसे पकड़कर मार डालते हैं।

"यहाँ एक दिन उन्होंने [ओगुज़ के सेनापति अत्रक] ने अपने पास के 65 नेताओं को भेजा, और वे निम्नलिखित हैं: तारखान और यानाल और जब्ख और बग्लिज़ का पुत्र। और तारखान उनमें से सबसे महान था, उनमें से सबसे सम्मानित, और वह लंगड़ा, अंधा, एक-सशस्त्र था। तो उसने (अत्रक) उनसे कहा: "वास्तव में, ये मेरे दियासलाई बनाने वाले (दामाद) अल्मुश, शिल्का के बेटे के लिए अरबों के राजा के राजदूत हैं, और यह अच्छा नहीं होगा अगर मैं उन्हें जाने दूं अन्यथा तुम्हारे साथ परामर्श करने के बाद। तब तारखान ने कहा: "यह एक ऐसी चीज है जिसे हमने बिल्कुल नहीं देखा है और न ही इसके बारे में सुना है, और जब से हम और हमारे पिता मौजूद हैं, तब से (किसी) सुल्तान का कोई राजदूत हमारे पास से नहीं गुजरा है। और जो मुझे लगता है कि यह अन्यथा नहीं है (यह) सुल्तान एक चाल की व्यवस्था करता है और इन (लोगों) को खज़रों को निर्देशित करता है ताकि उन्हें हमारे खिलाफ युद्ध के साथ खड़ा किया जा सके, और मेरी राय है कि उसे (अत्रक) इन को काटने दो राजदूत आधे में (प्रत्येक आधे में), और हम उनके साथ क्या लेंगे। और उनमें से दूसरे ने कहा: “नहीं! परन्तु हम उनके पास जो कुछ है ले लें, और उन्हें नंगा छोड़ दें, कि वे जहां से आए हों लौट जाएं। और दूसरे ने कहा: "नहीं! लेकिन खज़ारों के राजा के पास हमारे कैदी हैं। इसलिये हम इन्हें उनके साथ छुड़ाने के लिये भेज दें।” और इस प्रकार उन्होंने सात दिन तक इन बातों पर आपस में वाद-विवाद करना न छोड़ा, और हम घातक स्थिति में थे, जब तक कि वे इस विचार पर एक न हो गए कि वे हमें जाने देंगे और हमें निकल जाने देंगे। हमने तारखान को एक मर्व खफ्तान और पै-बफ के दो टुकड़े (सामग्री) और उनके साथियों को एक जैकेट और यानल भी भेंट किया और उन्हें काली मिर्च, बाजरा, ब्रेड केक दिए। और उन्होंने हमें छोड़ दिया।"
5. प्राचीन तुर्कों ने कलाम लिया और अनाचार से शर्मिंदा नहीं थे।
"उनके [ओगुज़] के बीच विवाह के नियम इस प्रकार हैं: यदि उनमें से एक अपने परिवार की महिलाओं में से किसी एक को, अपनी बेटी या अपनी बहन को या अपने किसी को भी, जिसे वह अपनाता है, तो वह उसे इतना और इतना देता है - खुर्ज़मियन कपड़ों में से कुछ। और जब वह उसे चुका देता है, तब वह उसे अपने पास ले जाता है। और कभी-कभी कलीम ऊंट या घोड़े या ऐसा ही कुछ होता है। और जब तक दुल्हन की कीमत का भुगतान नहीं किया जाता है, तब तक कोई भी अपनी पत्नी के साथ एकजुट नहीं हो सकता है, जिसके लिए उसके (महिला) मालिक ने सहमति व्यक्त की। और यदि वह दे दे, तो बिना हिचकिचाहट के चला जाता है, यहां तक ​​कि उस कमरे में जहां वह है, पहुंचकर उसे उसके पिता, और उस की माता, और भाइयोंके साम्हने ले जाए, और वे उसको ऐसा करने से न रोकें। और यदि वह पुरुष जिसकी पत्नी और बच्चे हों मर जाएँ, तो उसके बच्चों में से बड़ा उसकी पत्नी से ब्याह कर लेगा, यदि वह उसकी माता न हो।
“मैंने उसकी [अत्रक, ओघुज सेना के सेनापति] पत्नी को देखा, जो उसके पिता की पत्नी थी। उसने मांस और दूध लिया और कुछ जो हमने इसमें जोड़ा, घरों से निकलकर रेगिस्तान में चली गई, एक छेद खोदा और उसमें जो उसके पास था उसे दफन कर दिया, और (कुछ) शब्द बोले। मैंने अनुवादक से कहा: "वह क्या कह रही है?" उन्होंने कहा: "वह कहती है:" ये प्रसाद अल-कट के लिए हैं "अतरक के पिता, जो अरबों द्वारा उन्हें (उपहार के रूप में) भेंट किए गए थे।"
6. प्राचीन तुर्क अस्वच्छता, बेशर्मी और क्रूरता से प्रतिष्ठित थे।

"वे [ओघुज] अपने मलमूत्र और मूत्र से खुद को साफ नहीं करते हैं और खुद को यौन अशुद्धता से नहीं धोते हैं और ऐसा कुछ और नहीं करते हैं। उन्हें पानी से कोई लेना-देना नहीं है, खासकर सर्दियों में। उनकी स्त्रियां न तो अपने पुरूषों से और न उन में से किसी से छिपती हैं, और न कोई स्त्री अपके शरीर की कोई वस्तु किसी से छिपाती है। एक दिन हम उनके बीच में के एक पुरूष के पास जा कर बैठ गए, और उस पुरूष की स्त्री हमारे साय थी। और इसलिए, जब वह हमसे बात कर रही थी, उसने अपना फर्ज खोल दिया और जब तक हम उसे देखते रहे, उसने उसे खरोंच दिया। फिर हमने अपने चेहरे को ढँक लिया और कहा: "भगवान मुझे माफ कर दो!" उसका पति हँसा और अनुवादक से कहा: "उन्हें बताओ - हम इसे आपकी उपस्थिति में खोलते हैं और आप इसे देखते हैं, और वह इसकी रखवाली करती है ताकि इसकी कोई पहुँच न हो। यह इससे बेहतर है कि वह इसे बंद कर दे और (उसी समय) इसे किसी को सौंप दे।

"कोई भी व्यापारी या कोई भी उनकी [ओगुज़] उपस्थिति में अशुद्धता के बाद वशीकरण नहीं कर सकता है, लेकिन केवल रात में जब वे उसे नहीं देखते हैं। और ऐसा इसलिए है क्योंकि वे क्रोधित हो जाते हैं और कहते हैं: "यह हम पर जादू करना चाहता है: क्या तुम नहीं देखते कि यह पानी में कैसे घूरता है" और उससे पैसे मांगे। “और उसने [अत्रक, ओघुज सेना के सेनापति] ने दान किए हुए वस्त्रों को पहनने के लिए उस ब्रोकेड को उतार दिया, जिसके बारे में हमने बताया था। और देखो, मैंने जैकेट को देखा जो उसके नीचे (ब्रोकेड) था, और यह मिट्टी से फटा हुआ (भीगा हुआ) था, क्योंकि उनके पास (ऐसे) नियम हैं कि उनमें से कोई भी अपने शरीर से सटे कपड़े को तब तक नहीं उतारेगा जब तक कि वह चूर-चूर न हो जाए (टुकड़े)।

"उन्होंने (इब्न फदलन) ने कहा: सभी तुर्क अपनी मूंछों को छोड़कर अपनी दाढ़ी नोचते हैं। कभी-कभी मैंने उनमें से एक बूढ़े आदमी को देखा, जिसने अपनी दाढ़ी खींची और अपनी ठोड़ी के नीचे थोड़ा सा छोड़ दिया, और वह एक फर कोट पहनता है, और अगर कोई व्यक्ति उसे दूर से देखता है, तो उसे संदेह नहीं होगा कि यह एक बकरी है।
"फिर हम उसके बाद Pechenegs पहुंचे, और अब वे समुद्र की तरह पानी पर रुक गए, बह नहीं रहे थे, और अब वे काले वालियां हैं, और अब वे पूरी तरह मुंडा दाढ़ी के साथ हैं, Guzzs के विपरीत गरीब" [इसलिए, यहां तक ​​कि जंगली]।

“फिर हमने कई दिनों तक यात्रा की और जाखा नदी को पार किया, फिर उसके बाद अज़खान नदी के पार, फिर बाजा के पार; फिर समूर के माध्यम से, फिर कबाल के माध्यम से, फिर सुख नदी के माध्यम से, फिर का (एन) दझाला नदी के माध्यम से, और अब हम तुर्क लोगों के देश में पहुंचे, जिसे अल-बशगिर्ड कहा जाता है। हमने उन्हें सबसे बड़ी सावधानी के साथ पहरा दिया, क्योंकि वे सबसे बुरे तुर्क हैं, उनमें से सबसे गंदे और दूसरों से ज्यादा, मारने की कोशिश कर रहे हैं। एक आदमी एक आदमी से मिलता है, उसका सिर काट देता है, उसे अपने साथ ले जाता है और उसे (खुद को) छोड़ देता है। किसी के पकड़े जाने पर वे अपनी दाढ़ी मुंडवा लेते हैं और जूँ खा लेते हैं। उनमें से एक अपने जैकेट के सीम की विस्तार से जांच करता है और जूँ को अपने दांतों से चबाता है। वास्तव में, उनमें से एक हमारे साथ था जो पहले ही इस्लाम में परिवर्तित हो चुका था, और जिसने हमारे साथ सेवा की, और अब मैंने उसके कपड़ों में एक जूँ देखी, उसने उसे अपने नाखूनों से कुचल दिया, फिर उसे खा लिया।

तुर्कों के देश में कई दुस्साहस सहने के बाद, अहमद इब्न फदलन आखिरकार वोल्गा बुल्गारिया पहुँचे और वहाँ बाल्टावर [एक पूरी तरह से गॉथिक नाम जिसका अर्थ है "बहादुर रक्षक"], स्लाव के राजा, बहुत से लोग जिनकी नींव के साथ तुलना नहीं की जा सकती है। वे तुर्कों के रीति-रिवाजों का तिरस्कार करते हैं:
1. वोल्गा बुल्गार ने अर्ध-खानाबदोश जीवन शैली का नेतृत्व किया और विशेष रूप से स्लाव भोजन खाया।
"वे सभी [वोल्गा बुल्गार] (लाइव) युरेट्स में, एकमात्र अंतर के साथ कि राजा का यर्ट बहुत बड़ा है, एक हजार आत्माओं को समायोजित करता है, जो ज्यादातर अर्मेनियाई कालीनों से ढका होता है। उसके (राजा) के बीच में एक सिंहासन है, जो बीजान्टिन ब्रोकेड से ढका हुआ है।

"जब हमने खाया, तो उसने (राजा) [वोल्गा बुल्गारों के] ने शहद के एक पेय की सेवा करने का आदेश दिया, जिसे वे सुजुव कहते हैं, (जिसका वह उपयोग करता है) दिन और रात, और प्याला पी लिया, फिर उसके पास खड़ा हो गया पूरी ऊंचाई और कहा: "यह मेरे मालिक पर मेरा आनंद है, वफादार के सेनापति, अल्लाह उनके रहने (इस दुनिया में) को लम्बा खींच सकता है।
“(एक बार) हम राजा के साथ एक पड़ाव पर रुके। और मैं और मेरे साथी - ताकिन, सुसान और बारिस - और हमारे साथ राजा के रेटिन्यू (साथियों) से एक आदमी (एक निश्चित स्थान पर) पेड़ों के बीच, और निहारना, उसने हमें एक झाड़ी, छोटी, हरी, धुरी जितना पतला, लेकिन लंबा किनारा। कांटे के शीर्ष पर, यह एक पत्ता, चौड़ा, जमीन पर फैला हुआ है, जिस पर पौधे फैले हुए हैं, और उनमें से (पत्तियां) जामुन हैं। जो कोई भी उन्हें खाता है उसे कोई संदेह नहीं है कि यह एक इमली अनार है। तो हमने उन्हें खा लिया और पाया कि यह बड़ा सुख देता है, तो हमने उन्हें ढूँढ़ना और खाना बंद नहीं किया। मैंने बहुत हरे रंग के और उससे भी अधिक अम्ल वाले सेब देखे हैं, जैसे वाइन विनेगर, जिसे लड़कियां खाती हैं और उनसे मोटी हो जाती हैं। मैंने उनके देश में हेज़ेल के पेड़ों की तुलना में अधिक संख्या में कुछ भी नहीं देखा है। वास्तव में, मैंने उनसे वन (ऐसे) देखे कि प्रत्येक वन में चालीस फरसख (लंबाई में) एक समान (चौड़ाई) थे। मैंने उनके बीच एक पेड़ देखा [वोल्गा बुल्गार], मुझे नहीं पता कि यह क्या है, बहुत लंबा; इसका तना पत्तों से रहित है, और इसके शीर्ष ताड़ के पेड़ के शीर्ष की तरह हैं, और इसमें एक वाई [सन्टी] है। और उन्होंने (इब्न-फदलन) ने कहा: हालाँकि, वे (वै) एकजुट होते हैं, इसके तने के स्थान पर जाते हैं जो उन्हें (निवासियों) ज्ञात है। वे (निवासी) इसे ड्रिल करते हैं और इसके नीचे एक बर्तन डालते हैं, जिसमें इस छेद से एक तरल (पानी) बहता है जो शहद से अधिक सुखद होता है। यदि कोई व्यक्ति इसे अधिक मात्रा में पीता है, तो यह उसे वैसे ही मदहोश कर देगा, जैसे कि यह शराब, और बहुत कुछ करता है। उनका भोजन बाजरा और घोड़े का मांस है, लेकिन गेहूं और जौ भी (उनके पास) बड़ी मात्रा में है, और जो कोई कुछ बोता है, वह उसे अपने लिए ले लेता है, और राजा का उस पर (इन फसलों पर) कोई अधिकार नहीं है, सिवाय इसके कि वे भुगतान करते हैं उसे हर साल हर घर से सेबल स्किन मिलती है। यदि वह दस्ते को किसी भी देश पर छापा मारने का आदेश देता है, और वह (दस्ते) लूट लेता है, तो उसके पास उनके (दस्ते) के साथ एक हिस्सा होता है। हर कोई जो खुद के लिए शादी की व्यवस्था करता है या दावत बुलाता है, उसे दावत के आकार के आधार पर राजा को एक भेंट (उत्पादों की) देने की जरूरत होती है, और फिर (पहले से ही) वह (मेहमानों के लिए) मधु नबीद और बाहर लाएगा खराब गेहूँ, क्योंकि उनकी भूमि काली बदबूदार है, और उनके पास कोई जगह (कमरे) नहीं है जहाँ वे अपना भोजन जमा करते हैं, इसलिए वे जमीन में कुएँ खोदते हैं और उनमें भोजन जमा करते हैं। इस तरह, केवल कुछ दिन बीत जाते हैं, क्योंकि यह बिगड़ जाता है (बदल जाता है) और बदबू आती है, और इसका उपयोग नहीं किया जा सकता है। और उनके पास न तो (जैतून का) तेल होता है, न तिल का तेल, न ही चरबी और वास्तव में, वे इन वसाओं के बदले मछली के तेल का उपयोग करते हैं, और जो कुछ भी वे इसके साथ उपयोग करते हैं (इस वसा) में तेज गंध होती है। वे जौ से आटे का पेय बनाते हैं, जिसे लड़कियां और लड़के छोटे घूंट में पीते हैं, और कभी-कभी वे जौ को मांस के साथ उबालते हैं, और सज्जन मांस खाते हैं और लड़कियों को जौ खिलाते हैं। लेकिन केवल जब सुबह होती है तो वह मांस (हिस्सा) खाती है।
"उनके [वोल्गा बुल्गार] जंगलों में मधुमक्खियों के आवासों में बहुत अधिक शहद होता है, जिसे वे (निवासी) जानते हैं और इसे इकट्ठा करने जाते हैं, और कभी-कभी वे (निवासी) अपने दुश्मनों के बीच के लोगों द्वारा हमला किया जाता है, इसलिए वे उन्हें मार डालते हैं।”

2. वोल्गा बुल्गार की अपनी विचित्र मान्यताएँ थीं, जो हालाँकि, तुर्क लोगों से भिन्न थीं।
"मैंने उनके [वोल्गा बुल्गार के राजा] देश में इतनी अद्भुत चीजें देखीं कि मैं उनकी भीड़ के कारण उन्हें फिर से नहीं पढ़ूंगा, जैसे कि, उदाहरण के लिए, कि पहली (उसी) रात को हमने रात बिताई थी। उनके देश में, मैंने सूर्यास्त से पहले, सामान्य समय पर देखा, जब आकाशीय क्षितिज बहुत लाल हो गया, और वातावरण में एक महान शोर और जोर से बड़बड़ाहट सुनाई दी। तब मैंने अपना सिर उठाया और देखो, (मैं देख रहा हूँ) एक आग जैसा बादल है, मुझसे दूर नहीं है, और देखो, (मैं देख रहा हूँ) यह कुड़कुड़ाना और शोर (आना) उसमें से, और देखो, इसमें (देखा) लोगों और घोड़ों की समानता, और निहारना, दूर के आंकड़ों में, जो इसमें (बादल) लोगों की तरह दिखते हैं, (दिखाई देने वाले) भाले और तलवारें, जो मुझे पूरी तरह से स्पष्ट लग रही थीं, तब ही स्पष्ट थीं। और इसलिए (मैंने देखा) इन (आंकड़ों) के समान एक और टुकड़ा, जिसमें मैंने पुरुषों, घोड़ों और हथियारों को भी देखा, और यह टुकड़ा उस टुकड़े पर हमला करना शुरू कर दिया, जैसा कि एक स्क्वाड्रन (घुड़सवार) हमला करेगा (दूसरा) स्क्वाड्रन। हम इससे डरते थे और पूछने और प्रार्थना करने लगे, और वे (निवासी) हम पर हँसे और आश्चर्यचकित हुए कि हम क्या कर रहे हैं। उसने (इब्न फदलन) कहा: और हमने टुकड़ी पर हमला करने वाली टुकड़ी को देखा, और दोनों कुछ देर के लिए आपस में मिले, फिर दोनों अलग हो गए, और इस तरह यह सिलसिला रात के कुछ हिस्से तक चलता रहा। फिर हम (उनसे) छिप गए। हमने राजा से इसके बारे में पूछा, तो उन्होंने कहा कि उनके पूर्वजों ने कहा है कि ये (सवार) आस्तिक और अविश्वासी जिन्न के हैं, और वे हर शाम को लड़ते हैं, और जब से वे (निवासी) रहते हैं, उन्होंने इसे बंद नहीं किया है। हर रात।

"मैंने देखा कि वे [वोल्गा बुल्गार] कुत्तों के हाव-भाव को अपने लिए बहुत फायदेमंद मानते हैं और इसमें आनन्दित होते हैं और बहुतायत, आशीर्वाद और समृद्धि के वर्ष की भविष्यवाणी करते हैं। मैंने देखा कि उनके पास इतने सारे सांप हैं कि एक पेड़ की टहनी पर, वास्तव में, उनमें से एक दर्जन या उससे अधिक ने घाव किया है। वे उन्हें नहीं मारते हैं, और वे (सांप) उन्हें नुकसान नहीं पहुंचाते हैं, इसलिए, वास्तव में, एक बार मैंने एक स्थान पर एक लंबा पेड़ देखा, जिसकी लंबाई सौ हाथ से अधिक थी। यह पहले ही गिर चुका है, और अब मैं देखता हूं कि इसका तना बहुत बड़ा है। मैंने इसे देखना बंद कर दिया, और फिर यह चला गया, और इसने मुझे डरा दिया। मैंने उसे ध्यान से देखा और निहारना, (मैं देख रहा हूँ) उस पर एक साँप, उसके समान मोटाई और लंबाई में। जब उसने मुझे देखा, तो वह उससे (पेड़ से) नीचे उतर गई और पेड़ों के बीच छिप गई। मैं डरा हुआ (वापस) आया। इसलिए, मैंने (इस बारे में) राजा और उन लोगों को बताया जो उनके स्वागत में थे। उन्होंने इसे कोई महत्व नहीं दिया, और उन्होंने (राजा ने) कहा: "चिंता मत करो, क्योंकि वह तुम्हें नुकसान नहीं पहुंचाएगी।"

"मैंने उनके [वोल्गा बुल्गार] देश में बहुत सारे वज्रपात देखे हैं, और अगर एक आंधी एक घर से टकराती है, तो वे उसके पास नहीं जाते हैं और उसे छोड़ देते हैं, और जो कुछ भी उसमें है (है) - एक व्यक्ति और संपत्ति और बाकी सब, जब तक कि समय नष्ट न हो जाए, - और वे कहते हैं: यह एक ऐसा घर है जिसके निवासियों पर क्रोध है। और यदि (एक) व्यक्ति (पति) उनके बीच में से (दूसरे) व्यक्ति (पति) को जानबूझकर मारता है, तो वे उसके लिए (हत्या वाले के लिए) उसे मार देंगे, और यदि वे उसे दुर्घटना से मार देते हैं, तो वे उसके लिए एक बक्सा बनाते हैं लकड़ी (सामग्री) का हडंगा (सफेद चिनार), इसे इसके अंदर रखें, इसे (कीलों से) इसके ऊपर डालें, और इसके साथ तीन केक और एक कप पानी डालें। वे उसके लिए लकड़ी के तीन टुकड़े (हल से) लकड़ी के डंडे की तरह रखते हैं, उसे उनके बीच लटका देते हैं, और कहते हैं: "हम उसे स्वर्ग और पृथ्वी के बीच लटका देते हैं, (जहाँ) वह बारिश और धूप से (क्रिया से) आगे निकल जाएगा, शायद अल्लाह उस पर रहम करे।" और वह तब तक निलंबित रहता है जब तक कि समय उसे थका न दे और हवा उसे उड़ा ले जाए। और यदि वे किसी ऐसे व्यक्ति को देखते हैं जिसके पास गतिशीलता और चीजों का ज्ञान है, तो वे कहते हैं: "इसे हमारे स्वामी की सेवा करने का अधिकार है।" सो वे उसे पकड़कर उसके गले में रस्सी डालकर उसे एक पेड़ पर तब तक लटकाए रखा, जब तक वह निकल न गया। वास्तव में, राजा के दुभाषिया ने मुझे बताया कि एक निश्चित सिंधी इस देश में रुक गया और राजा की सेवा करते हुए लंबे समय तक उसके साथ रहा। और वह चतुर और समझदार था। और इसलिए, उनमें से एक कंपनी (निवासी) उनके मार्ग से जाना चाहती थी। और इसलिए, इस सिंधी ने राजा से उनके साथ जाने की अनुमति मांगी। उसने (राजा ने) उसे ऐसा करने से मना किया। और उसने (सिंधियन) ने उसके सामने (इस पर) जोर दिया जब तक कि उसने उसे अनुमति नहीं दी। सो वह उनके साथ जहाज पर चला गया। और इसलिए, उन्होंने देखा कि वह फुर्तीला था, तेज-तर्रार था। सो वे आपस में सहमत हो गए, और कहने लगे, यह (आदमी) अपने स्वामी की सेवा करने के लिये उत्तम है, सो आओ हम उसके साथ उसके पास चलें। वे जंगल के पिछले रास्ते पर चले गए, और इसलिए वे उसे (सिंधियन) उसमें (जंगल में) ले गए, उसकी गर्दन के चारों ओर एक रस्सी डाली, उसे एक ऊंचे पेड़ की चोटी से बांध दिया, उसे छोड़ दिया, और आगे बढ़ गए (आगे) ). और यदि वे मार्ग में हों, और उन में से कोई शस्त्र धारण किए हुए पेशाब करके पेशाब करना चाहे, तो वे उसे लूट लेते हैं, उसके कपड़े और जो कुछ उसके पास हो ले लेते हैं, और यही उनकी रीति (नियम) है। और जो कोई अपने हथियार को उतार कर अलग रखता है और (फिर) पेशाब करता है, तो वे उसे नहीं रोकते।
3. वोल्गा बुल्गार अभ्यास, हालांकि पूरी तरह से ज्ञात नहीं है, लेकिन एक सामान्य स्लाविक के समान तुर्किक अंतिम संस्कार से अलग है।
"और जब उनके बीच एक मुसलमान [वोल्गा बुल्गार] मर जाता है, और (या) जब (मर जाता है) कुछ खुर्ज़मियन महिला, वे उसे मुसलमानों की धुलाई से धोते हैं (अर्थात, मुसलमानों के संस्कार के अनुसार), फिर वे उसे ले जाते हैं एक वैगन जो (उसे) थोड़ा-थोड़ा करके (एक साथ) बैनर के साथ खींचता है, जब तक कि वे उसके साथ उस जगह पर नहीं पहुंच जाते जहां उसे दफनाया जाएगा। और जब वह वहां पहुंचता है, तब वे उसको गाड़ी पर से उतारकर भूमि पर लिटा देते हैं, फिर उसके चारोंओर डोरी खींचकर अलग कर देते हैं, फिर उसी डोरी के भीतर उसकी कब्र खोदकर उसके लिथे एक और गुफा बनाकर मिट्टी देते हैं। और ऐसा ही वे (निवासी) अपने मरे हुओं के साथ भी करते हैं। स्त्रियाँ मरे हुओं पर नहीं रोतीं, परन्तु उनके (निवासी) पुरुष उन पर रोते हैं। (वे) उस दिन आते हैं जिस दिन उनकी मृत्यु हुई। इस प्रकार वे उसके तंबू के द्वार पर रुकते हैं और शोर मचाते हैं (चिल्लाते हैं) सबसे वीभत्स रोना वे रो सकते हैं, और बेतहाशा। ये (लोग) आज़ाद हैं। जब उनका रोना समाप्त हो जाता है, तो दास आते हैं, (उनके साथ) बुनी हुई खालें, और लगातार रोते हैं और अपने शरीर की पीठों और पीठों को इन तबले से मारते हैं, जब तक कि उनके शरीर पर चाबुक के रूप में पिटाई के निशान नहीं हो जाते। वे (निवासी) उसके डेरे के द्वार पर एक झण्डा खड़ा करेंगे, वे उसके हथियार लाकर उसकी कब्र के चारों ओर रखेंगे, और दो वर्ष तक रोना न छोड़ेंगे। जब दो साल पूरे हो जाते हैं, तो वे बैनर उतार देते हैं और अपने बालों का (एक हिस्सा) काट लेते हैं, और मृतकों के रिश्तेदार एक दावत बुलाते हैं, जिसके माध्यम से यह उनके दुख के अंत के बारे में बताया जाता है, और यदि वह एक पत्नी थी, फिर वह शादी करती है। यह (ऐसा होता है), यदि वह (बीच में) नेताओं में से एक था, जैसा कि आम लोगों के लिए है, तो वे अपने मृतकों के साथ (केवल) कुछ (संस्कार) करते हैं।
4. वोल्गा बुल्गार में एक राजशाही, शाही भोजन था, उन्होंने अपने कानूनों का कड़ाई से पालन किया, और उन्हें प्राचीन जर्मनों की तरह विरासत में मिलने का अधिकार था।
“जब कुछ समय बीत गया, तो उसने [वोल्गा बुल्गार के राजा] ने हमें बुलवा भेजा, और जब वह तम्बू में था तब हम उसके पास गए। राजा उसके दाहिनी ओर थे, उसने हमें अपनी बाईं ओर बैठने का आदेश दिया, जबकि उसके बच्चे उसके सामने बैठे थे, और वह अकेले (बैठे) बीजान्टिन ब्रोकेड से ढके सिंहासन पर था। उसने एक टेबल (व्यंजन के साथ) लाने का आदेश दिया। इसे केवल ग्रिल्ड मीट के साथ परोसा गया था। और इसलिए उसने शुरू किया - उसने एक चाकू लिया, और एक टुकड़ा काट लिया, और उसे खा लिया, और दूसरा, और तीसरा, फिर एक टुकड़ा काट कर सुसान राजदूत को सौंप दिया, और जब उसने (सुसान) इसे प्राप्त किया, उसके पास एक छोटी सी मेज लाकर उसके सामने रख दी गई। और ऐसा नियम है कि जब तक राजा भोजन का टुकड़ा न दे, तब तक कोई भोजन की ओर हाथ नहीं बढ़ाता। और जैसे ही वह इसे प्राप्त करता है, तालिका पहले ही उसके पास लाई जाती है। फिर उसने मुझे (मांस) दिया, और एक मेज मेरे पास लाई गई, फिर उसने उसे चौथे राजा को दी, और एक मेज उसके पास लाई गई, फिर उसने उसे अपने बच्चों को दिया, और मेजें उनके पास लाई गईं, और हम में से प्रत्येक ने अपनी-अपनी टेबल से खाया, बिना किसी के साथ या दूसरों के साथ, और उसके अलावा किसी ने भी अपनी टेबल से कुछ नहीं लिया, और जब उसने खाना खा लिया, तो उनमें से प्रत्येक ने हमारी टेबल पर जो कुछ बचा था, उसे ले लिया। आवास ... और जब से वह उठा, चार राजा और उसके बच्चे, और हम भी उठे (और उठे) जबकि उसने ऐसा तीन बार किया। फिर हमने उसे छोड़ दिया।"
"पुरुष और महिलाएं [वोल्गा बुल्गार] नदी में उतरते हैं और एक साथ नग्न होकर धोते हैं, एक दूसरे को बंद नहीं करते हैं और किसी भी तरह से व्यभिचार नहीं करते हैं, और (इसके लिए) कोई संभावना नहीं है। और उनमें से जिसने व्यभिचार किया हो, वह कोई भी क्यों न हो, उसके लिये चार फाल पीटकर उसके दोनों हाथ और दोनों पांव उन से बांधे गए, और उन्होंने उसके सिर से लेकर दोनोंजांघों तक कुल्हाड़े से काट डाला। और ऐसा ही वो महिला के साथ भी करते हैं. फिर उसका और उसका एक-एक टुकड़ा एक पेड़ पर लटका दिया जाता है। मैंने महिलाओं को पुरुषों से दूर करने की कोशिश करना बंद नहीं किया, लेकिन मैं इसे ठीक नहीं कर सका। और वे चोर को वैसे ही मार डालते हैं जैसे व्यभिचारी को मार डालते हैं। उनके जंगलों में मधुमक्खियों के आवासों में बहुत अधिक शहद होता है, जिसे वे (निवासी) जानते हैं और इसे इकट्ठा करने जाते हैं, और कभी-कभी उन (निवासियों) पर उनके दुश्मनों में से लोगों द्वारा हमला किया जाता है, इसलिए वे उन्हें मार डालते हैं।
"उनके [वोल्गा बुल्गार] रीति-रिवाजों (नियमों) में से एक ऐसा है कि अगर एक बेटे (कोई भी) व्यक्ति (पति) का बच्चा है, तो उसके दादा उसे (खुद को), अपने पिता के सामने ले जाते हैं, और वह (दादाजी) कहते हैं : जब तक वह एक (वयस्क) पति नहीं बन जाता, तब तक उसके हिस्से में उसके पिता की तुलना में मेरा उस पर अधिक अधिकार है; यदि उनमें से एक पुरुष (पति) मर जाता है, तो उसका भाई उसके पुत्र के आगे उसका वारिस होगा। इसलिए, मैंने राजा को निर्देश दिया कि इसकी अनुमति नहीं है, और उसे निर्देश दिया कि विरासत के (सही) अधिकार क्या हैं, जब तक कि उसने उन्हें प्रबुद्ध नहीं किया।
5. वोल्गा बुल्गार ने नदियों में स्नान किया और स्लाव तरीके से अपनी टोपी पहनी और उतारी।
"पुरुष और महिलाएं [वोल्गा बुल्गार के] नदी में उतरते हैं और एक साथ नग्न होकर धोते हैं, एक दूसरे को बंद नहीं करते हैं और किसी भी तरह से व्यभिचार नहीं करते हैं और (इसके लिए) कोई संभावना नहीं है।"
"वे सभी [वोल्गा बुल्गार] टोपी (विशेष) पहनते हैं। अतः जब बादशाह सवारी करता है तो अकेला ही सवार होता है, बिना युवक के, और उसके साथ कोई नहीं होता, और जब वह बाजार से गुजरता है, तब कोई बैठा नहीं रहता, (हर एक) सिर से टोपी उतारकर रख देता है। जब वह उनके पास से होकर जाता, तब वे उसके कांख के नीचे फिर अपके टोपियां सिर पर रखते थे। और इसी तरह, हर कोई जो राजा में प्रवेश करता है, छोटे और बड़े, उसके बच्चों और भाइयों सहित, जैसे ही वे उसके सामने होते हैं, तुरंत अपनी टोपी उतार देते हैं और उन्हें अपने बगल में रख लेते हैं। फिर वे अपने सिर के साथ उसकी दिशा में एक संकेत बनाते हैं और बैठ जाते हैं, फिर वे तब तक खड़े रहते हैं जब तक कि वह उन्हें बैठने का आदेश नहीं देता, और जो कोई भी उसके सामने बैठता है, वह वास्तव में अपने घुटनों पर बैठता है, और अपनी टोपी नहीं निकालता है और जब तक वह उसके (राजा के) पास से निकल न जाए, तब तक उसे न दिखाए, और उसी समय (जब वह बाहर जाए) उसे पहिन ले।
6. वोल्गा बुल्गार के पास स्लाविक आतिथ्य था और उसने उदारता दिखाई।
“जब हम स्लावों के राजा से थे, जिनके पास हम यात्रा के एक दिन और रात की दूरी पर जा रहे थे, तो उन्होंने हमारी बैठक के लिए चार राजाओं को अपने अधिकार में (शाब्दिक रूप से उनके हाथ में), उनके सहयोगियों और उनके पास भेजा। बच्चे, और वे हमसे मिले (उनके साथ रोटी, मांस और बाजरा लेकर), और हमारे साथ चले। जब हम उससे दो फरसों की (दूरी) पर थे, तो वह खुद हमसे मिला, और जब उसने हमें देखा, तो वह (जमीन पर) उतर गया और उसके चेहरे पर गिर गया, धन्यवाद के साथ अल्लाह को महान, शक्तिशाली बना दिया। उसकी आस्तीन में दिरहम थे और उसने उन्हें हम पर बिखेर दिया। उसने हमारे लिए तम्बू (गुंबद) बनवाए और उनमें रहने लगा।”
"फिर मैंने खलीफा का पत्र निकाला और उसे [वोल्गा बुल्गार के राजा] से कहा:" जब यह पत्र पढ़ा जाता है तो हमारे लिए बैठना उचित नहीं है। और वह अपने पैरों पर खड़ा हो गया - वह स्वयं और (भी) अपने राज्य के निवासियों से महान व्यक्तियों को प्रस्तुत करता है, और वह बहुत मोटा और पेट वाला आदमी है। फिर मैंने शुरू किया, पत्र की शुरुआत पढ़ी, और जब मैं उस स्थान पर पहुंचा (जहां यह कहता है): "मैं दुनिया को आप पर बुलाता हूं (आपको नमस्कार करता हूं) और वास्तव में मैं आपको अल्लाह की महिमा (संबोधित) करूंगा, जिसके अलावा कोई और भगवान नहीं है," - मैंने कहा: "वफादार के शासक को शांति की इच्छा के साथ उत्तर दें।" उसने उत्तर दिया, और सब ने एक साथ उत्तर दिया। अनुवादक ने लगातार हमारे लिए (अर्थात हमारा पढ़ना) शब्द दर शब्द अनुवाद किया। जब हमने समाप्त किया, उन्होंने घोषणा की "अल्लाह महान है!" एक रोना जिसने पृथ्वी को हिला दिया। फिर मैंने वजीर हामिद इब्न-अल-"अब्बास का पत्र पढ़ा, जबकि वह (राजा) खड़ा था। फिर मैंने उसे बैठने का आदेश दिया, और नादिर अल-खुरमी का पत्र पढ़ते हुए वह बैठ गया।"
"इसलिए, जब मैं उसके [वोल्गा बुल्गार के राजा] के पास गया, तो उसने मुझे बैठने का आदेश दिया, और मैं बैठ गया, और उसने मुझे वफादार के शासक से एक पत्र फेंक दिया और कहा:" यह पत्र कौन लाया ?” मैंने कहा "मैं हूं"। फिर उसने वज़ीर का पत्र मेरे पास फेंका और कहा: "क्या यह भी है?" मैंने कहा "मैं हूं"। उसने कहा: "और उन दोनों में वर्णित धन, उनके साथ क्या किया गया है?" मैंने कहा: "उन्हें इकट्ठा करना मुश्किल था, समय तंग था, हम (यहाँ) आने के लिए (मौका) चूकने से डरते थे, इसलिए हमने (उन्हें) हमारे पीछे आने के लिए छोड़ दिया" [खलीफा द्वारा भेजा गया पैसा खर्च किया गया था रास्ता]। फिर उसने कहा: “तुम सब इकट्ठे हुए, और मेरे स्वामी ने तुम पर जो कुछ खर्च किया, वह इस रुपये में खर्च किया, कि मैं उन पर एक किला बनाऊं, जो मुझे उन यहूदियों से बचाए, जो मुझे दास बनाते थे; ) उपहार, तो मेरा लड़का (और खुद) इसे अच्छी तरह से वितरित कर सकता है। मैंने कहा: "यह सच है, लेकिन केवल सही है, और हमने (भी) कोशिश की।" फिर उन्होंने अनुवादक से कहा: "उसे बताओ, मैं उन लोगों को नहीं जानता, लेकिन मैं वास्तव में तुम्हें अकेले जानता हूं, और यह इसलिए है क्योंकि ये लोग अरब नहीं हैं, और अगर उस्ताद जानते थे, तो अल्लाह उनकी मदद कर सकता है, कि वे आप जो वितरित करते हैं उसे वितरित करें, वह आपको (इसे) मेरे लिए रखने के लिए नहीं भेजेगा और (मुझे) पत्र पढ़कर मेरा उत्तर सुनेगा। मैं तुम्हारे सिवा किसी से एक भी दिरहम नहीं माँगूँगा, इसलिए पैसे दो और यह तुम्हारे लिए सबसे अच्छा है। घेर लिया, गुलाम बना लिया, और उन्होंने उसे धोखा दिया? मैंने कहा: "यह अस्वीकार्य है और ये लोग बुरे हैं।" उन्होंने कहा, "असहमति से या आम सहमति से?" मैंने कहा, "सभी हिसाब से।" फिर उसने अनुवादक से कहा: "उसे बताओ: तुम जानते हो कि अगर खलीफा - अल्लाह उसके (इस दुनिया में) रहने को लम्बा खींच सकता है!" मेरे पास सेना भेजी, क्या वह मुझ पर प्रबल होता? मैंने कहा नहीं"। उसने कहा: "और खुरासान के अमीर?" मैंने कहा नहीं"। उन्होंने कहा: "क्या यह दूरी की दूरी और हमारे बीच काफिरों की कई जनजातियों के कारण नहीं है?" मैने हां कह दिया। उसने कहा: "उसे बताओ: तो, अल्लाह के द्वारा, वास्तव में मैं अपने दूर के निवास स्थान में हूं, जिसमें तुम मुझे देखते हो, लेकिन वास्तव में मैं अपने स्वामी से डरता हूं, जो वफादारों का सेनापति है, और यह मैं ही हूं जो डरता है कि मेरे बारे में कुछ उसके पास पहुंचेगा, जैसा कि वह घृणित समझता है, ताकि वह मुझे श्राप दे, और मैं अपने (दूरस्थ) स्थान पर नष्ट हो जाऊंगा, जबकि वह अपने राज्य में रहेगा, और मेरे और उसके बीच दूर की भूमि फैल जाएगी। जबकि आपने लगातार उसकी रोटी खाई और उसके कपड़े पहने और उसे देखा, आपने उसे पैकेज के आकार के बारे में धोखा दिया, जिसके साथ उसने आपको गरीबों (लोगों) के लोगों के पास भेजा, मुसलमानों को धोखा दिया, (लेकिन) मैं करता हूँ अपने विश्वास के काम में आप से (मदद) स्वीकार न करें, जब तक कि ऐसा (व्यक्ति) मेरे पास न आए जो मेरे लिए सच होगा जो वह कहता है। और यदि इस प्रकार का कोई मनुष्य मेरे पास आए, तो मैं उसकी बात मान लूंगा। तो उसने हमारा मुंह ढक दिया, हम जवाब में कुछ नहीं बोले और उससे दूर हट गए। उन्होंने (इब्न-फदलान) कहा: इस बातचीत के बाद, उन्होंने (राजा) ने मुझे सम्मानित किया (मुझे वरीयता दी), मुझे (खुद को) करीब लाया, मेरे साथियों को हटा दिया और मुझे अबू बकर के रूप में सदुक कहा [बहुत सच्चा, वफादार अपने वादों में] "।

अहमद इब्न फदलन के वर्णन के अनुसार, वोल्गा बुल्गार, तातार राष्ट्रवादी वैज्ञानिकों के मूर्खतापूर्ण तर्क के विपरीत, तुर्क नहीं हो सकते थे, जिनसे वह खुले तौर पर तिरस्कार करते थे और डरते थे। वह सीधे कहता है कि वह स्लावों के राजा के देश में जा रहा था, न कि तुर्कों के राजा के देश में। ठीक है, भले ही हम मान लें कि स्लावों का राजा एक तुर्क था, फिर भी, वह केवल स्लावों के देश पर शासन कर सकता था। यह देखा जा सकता है कि यहूदी की वीणा पर लगातार बजाना मानसिक गतिविधि को बहुत नुकसान पहुँचाता है। हालांकि, उनके छद्म-इतिहास को लिखने में उनकी सफलता निर्विवाद निंदक के साथ हमला करती है। "टाइटैनिक प्रयास" करने के बाद, उन्होंने गोल्डन होर्डे (XIII-XIV सदियों) के सुनहरे दिनों से संबंधित, अरबी लिपि में अंकित अभिलेखों के अनुसार वोल्गा-बुल्गार भाषा का पुनर्निर्माण किया। यह पता चला है कि बुल्गारियाई स्लाव हैं, और उनके पूर्वज और करीबी रिश्तेदार चंगेज खान के वंशज हैं। उनके गहरे विश्वास के अनुसार, एक बार महान और शक्तिशाली तुर्क [वे एक अभिशाप के साथ लोगों द्वारा गलत तरीके से विकृत हो गए] ने फैसला किया, सभी असंख्य मंगोल सेना के बिना, विशुद्ध रूप से तुर्किक वोल्गा बुल्गारिया को छोड़ने और रोमनकृत थ्रेसियन को जीतने के लिए, जो न्याय कर रहे थे कुछ बचे हुए शिलालेख, यदि वे लैटिन या ग्रीक में नहीं बोलते थे, तो वे एक दूसरे के साथ अपने पेलियो-बाल्कन में संवाद करते थे, लेकिन निश्चित रूप से स्लाव भाषा में नहीं, उनके साथ मिश्रित, जैसे कि उन्होंने उनसे स्लाव भाषा उधार ली और वास्तविक बन गए स्लाव, चर्च के संस्कारों की भाषा में सभी रूढ़िवादी स्लावों को भड़काना। ये वो "बुद्धिमान पुरुष" हैं जिन्होंने रूस के इतिहास को इस मुकाम तक पहुँचाया कि रूस का इतिहास लेनिन पुस्तकालय में हुए विस्फोट के समान है। और किसी कारण से, इस स्पष्ट धोखे की चर्चा किसी के द्वारा नहीं की जाती है। हां, मंगोल-तातार जुए (XIII-XV सदियों) की छाप के तहत, यहां तक ​​\u200b\u200bकि Tver के व्यापारी अफानसी निकितिन (XV सदी) ने तुर्क, फ़ारसी और अरबी शब्दों के एक राक्षसी मिश्रण में अपनी "जर्नी बियॉन्ड द थ्री सीज़" लिखी और प्रार्थना की कुरान के सुरों के अनुसार। क्या इसका मतलब यह है कि वह भी एक तातार है? क्या यह वास्तव में अन्य पंडितों के लिए स्पष्ट नहीं है कि यह समय और स्थान की भावना के नुकसान के साथ एक भयानक प्रलाप के अलावा और कुछ नहीं है? इस तथ्य के बावजूद कि अभी तक डेन्यूब बुल्गारिया ["बल्गेरियाई खानों की नाम पुस्तक", जो बल्गेरियाई राज्य की पहली दो शताब्दियों के बारे में बताती है, के इतिहास की प्रारंभिक अवधि से संबंधित किसी भी शिलालेख में स्पष्ट रूप से तुर्किक शब्द नहीं पाए गए हैं। प्राचीन बल्गेरियाई भाषा से एक रूसी वैज्ञानिक -स्लाविस्ट हिल्फ़र्डिंग ए.एफ. द्वारा अनुवादित किया गया था। हंगेरियन भाषा की मदद से, - हाँ, बहुत सी चीजें हैं जो आप रूसी में समझ सकते हैं। 1868 में गिलफर्डिंग ए.एफ. इस पाठ के शब्दों के बारे में लिखा है, जिसका अर्थ समझ से बाहर था: “उनके पास फ़िनिश जनजाति, वोट्यक और ज़ायरीन की यूराल शाखा की मग्यार भाषा और संबंधित भाषाओं के शब्दों से स्पष्ट समानता है, और हमें यकीन है कि इन भाषाओं का एक विशेषज्ञ हमारे लिए रहस्यमय "बल्गेरियाई उपनामों" की काफी संतोषजनक व्याख्या करेगा। ], ऐसे छद्म वैज्ञानिक बेहूदा ज़म की तरह बात करना जारी रखते हैं कि प्राचीन बल्गेरियाई तुर्क थे। मुख्य थीसिस जिस पर ये "जीनियस" भरोसा करते हैं, वह यह है कि 10 वीं शताब्दी में वोल्गा बल्गेरियाई, रूस के बपतिस्मा से पहले भी, इस्लाम में परिवर्तित हो गए और मुसलमान बन गए, जैसे तातार, और सभी स्लाव, उनकी राय में, ईसाई हैं ... यहां जोड़ने के लिए कुछ भी नहीं है ... नहीं, सज्जनों "यूरेशियन", आप गलत हैं: "एक रूसी को खरोंच नहीं - आपको एक तातार मिलेगा", लेकिन "एक तातार को खरोंचें - आपको एक रूसी मिलेगा", जो, सिद्धांत रूप में, आधुनिक आनुवंशिकी द्वारा पुष्टि की जाती है। कज़ान टाटर्स की कुल संख्या का 24% आर्यन हापलोग्रुप आर 1 ए है, जो स्लाव के बीच विशेष रूप से लुसाटियन (63.39%), पोल्स (56.4%), यूक्रेनियन (54%), बेलारूसियन (50.98%) और रूसियों के बीच प्रबल है। (47%), साथ ही हंगेरियन (20-60%), सामान्य फिनो-उग्रिक लोगों (एन) में से, मुख्य रूप से उस क्षेत्र में रहते थे जहां अत्तिला के हूण एक बार रहते थे [मध्ययुगीन इतिहासकारों ने उन्हें स्लाव कहा था; अंग्रेज़ी हंगेरियन, जर्मन। उंगर: हुन + उग्रिक, जिसे स्लाव + मग्यार] के रूप में समझा जा सकता है। जाहिर है, खज़ारों की जातीयता बुल्गारों [अरब इतिहासकारों: अल-इस्तखरी (एक्स सी।), इब्न-खौकाल (एक्स सी।)] और अवारों के समान थी, जैसा कि अशकेनाज़ी लेवियों (51.7) द्वारा प्रमाणित है। %), जिन्हें बिना शर्त उनके वंशजों द्वारा मान्यता प्राप्त है। अन्य सभी आर्यों के विपरीत, किर्गिज़ (63%) एक देशद्रोही विचार का सुझाव देते हैं कि उनके महान पूर्वज मानस (XV सदी), अफानसी निकितिन के समकालीन होने के नाते आपका नाम? मिकितिन अपानस। ठीक है, हमारे पास मानस होगा।" आखिरकार, यदि आप थोड़ी देर के लिए उसका नाम दोहराते हैं, तो क्या आप एक सामान्य भाजक पर आ सकते हैं?], टीएन शान पहाड़ों में भटक गए, जहां उग्रवादी तुर्किक अमाजोन पुरुषों से छिप गए, और उनके बन गए सुल्तान [प्रासंगिक पूर्वाग्रहों के बिना डेटा (झूठ क्यों - आप तुरंत झूठ देख सकते हैं) यहां मौजूद तालिका से उधार लिया गया है]। इस तरह की परिकल्पना काफी प्रशंसनीय है, यह देखते हुए कि किर्गिज़ की कुल संख्या मुश्किल से ढाई मिलियन लोगों तक पहुँचती है, जब बाइबिल के व्याख्याकारों के अनुसार, याकूब के बारह पुत्रों की संतान, दो सौ दस साल की कठिन मिस्र की कैद से अधिक , छह लाख यौन परिपक्व पुरुषों से गुणा, महिलाओं और बच्चों की गिनती नहीं। इसलिए, [तुर्किक आनुवंशिक रेखांकन] दिखाते हैं [89% यूरोपीय लोगों में, माइटोकॉन्ड्रियल डीएनए मैक्रो-हापलोग्रुप आर: एचवी, एच, वी - हापलोग्रुप आर (एमटीडीएनए)] से मेल खाता है, कि कुछ तुर्क लोगों में, पिता आर्यों से थे [स्किथियन], और माताएँ तुर्की महिलाओं से थीं [जैसे रुस्तम और तहमीना और शाहनामा से उनके बेटे सुखराब], जिन्होंने अपनी उपस्थिति पर पारित किया और उन्हें तुर्क भाषा सिखाई [यह इस तरह का भ्रम है कि अंतर्जातीय विवाहों पर प्रतिबंध लगा दिया गया भारत में हजारों साल, जो एक बार फिर साबित करता है कि सीथियन के रीति-रिवाज ब्राह्मणवादी संस्कृति से दूर थे, इसलिए उन्हें म्लेच्छ (बहिष्कृत) कहा जाता था]। कम से कम, कुछ लोग, व्यक्तिगत रुचि के बिना, अल्ताई मोंगोलोइड्स की एक छोटी संख्या को करोड़ों पैदा हुए काकेशियनों के पूर्वजों के रूप में मानेंगे पूर्वी यूरोप का, मध्य और दक्षिण एशिया, भले ही यह प्राचीन चीनी कालक्रम में लिखा गया हो, जो विशेष रूप से पैन-तुर्किस्टों के लिए सुलभ है [सवाल यह है कि क्या चीनी जिओनाग्नू मंगोलों के पूर्वज थे या वे डिनलिन थे, लंबे काकेशियन जो बहुत पहले दक्षिण साइबेरिया और मंगोलिया में बसे थे प्रथम, एल.एन. गुमीलोव ने बिना किसी ताने-बाने के अपने रिश्तेदारों के पक्ष में फैसला किया]। मुझे लगता है कि पश्चिम बंगाल के ब्राह्मण भी यही मत रखते हैं (72.22%); इस संस्करण के एक संकेत से भी, वे घातक रूप से आहत हो सकते हैं। यह अच्छा है कि कोई "वंडरकिंड" नहीं था, जो आदरणीय चंगेजसाइड्स के तुर्क योद्धाओं को सिथियन कहे जाने वाले गोरे कोकेशियान के अवशेषों का श्रेय देगा। और ए हिटलर को दोष मत दो। वह वास्तव में एक आर्य होना चाहता था, लेकिन, एक नहीं होने के कारण, उसने यह साबित करने की कोशिश की कि उनके साथ उनका संबंध सैद्धांतिक रूप से संभव था, और इसलिए उन्होंने वैज्ञानिक अभियानों को भारत नहीं, बल्कि तिब्बत भेजा, जहां पौराणिक भूगोल के अनुसार , जादू टोना में प्रबुद्ध लोग यक्ष राक्षस रहते हैं। आधुनिक बल्गेरियाई लोगों में तुर्क जीन की अनुपस्थिति को इस तरह के रहस्यवादियों द्वारा इस तथ्य से सबसे अधिक समझाया जाएगा कि बहादुर विजेता थ्रेसियन द्वारा शापित थे, जो उनके द्वारा अपमानित किए गए थे, और बांझपन से बीमार पड़ गए थे [यहाँ से ली गई सामग्री; वे निम्नलिखित स्रोत का उल्लेख करते हैं]। यह स्पष्ट है कि इतिहास राजनेताओं द्वारा लिखा और फिर से लिखा जाता है। अंततः, इसे हानिकारक के रूप में प्रतिबंधित करना होगा। लेकिन मुझे लगता है कि बल्गेरियाई विभिन्न बदमाशों को लंबे समय तक अपनी विरासत में हेरफेर करने की अनुमति नहीं देंगे, जैसा कि रूस में किया जाता है, जब रूसियों को अनुपस्थिति में टाटर्स के रूप में दर्ज किया जाता है। एक पूर्वाभास है कि रूसी ऐतिहासिक विज्ञान के सभी दिग्गज या तो पैन-तुर्कवादी या यूक्रेनी राष्ट्रवादी हैं, क्योंकि केवल उनके पास रूसी लोगों की उत्पत्ति पर पूरी तरह से समान विचार हैं। नहीं, यदि आपके तुर्क रिश्तेदार हैं, तो आप जिस किसी से चाहें आ सकते हैं, बस सभी को अपने रिश्तेदारों में न डालें, क्योंकि बहुत से लोग इसे पसंद नहीं करते हैं, और यदि वे चुप हैं, तो वे इसे आवश्यक नहीं समझते हैं कुछ व्यक्तियों की इच्छा मात्र से समर्थित इस तरह की बकवास पर अपना समय बर्बाद करते हैं।

ओस की
जॉर्डन के बाद, जो एर्मनरिक ["गेटिका", 129-130] के चित्रण के बारे में बताता है, मायटिलीन (छठी शताब्दी) के सीरियाई इतिहासकार जकर्याह ने भी "इतिहास", 1 में रोसमैन का उल्लेख किया है: "बाजगुन एक भूमि है (इसकी) भाषा, जो कैस्पियन गेट्स [डर्बेंट] और समुद्र से जुड़ी और फैली हुई है, जो हूणों की सीमा के भीतर हैं। फाटकों के पीछे [अर्थात, डर्बेंट से परे, यदि सीरिया से देखा जाता है, अर्थात्: उत्तरी काला सागर और वोल्गा क्षेत्रों में या हूणों के भीतर] बर्गर रहते हैं, (उनकी) भाषा, बुतपरस्त और बर्बर लोगों के साथ, उनके पास शहर हैं, और एलन, उनके पास पाँच शहर हैं। बाहर से दादू पहाड़ों में रहते हैं, उनके किले हैं। औंगुर, टेंट में रहने वाले लोग, ऑगर, साबिर, बर्गर, कुर्तरगर, अवार, खजर, दीरमार, सिरुरगुर, बगरासिक, कुलास, अब्देल, हेफतालिट, ये तेरह लोग टेंट में रहते हैं, मवेशी और मछली, जंगली जानवरों के मांस पर मौजूद हैं और हथियार। उनसे बहुत दूर (जीवन) अमाज़रत के लोग [पिगुलेव्स्काया एन। लिखते हैं: "अमाज़रत के नाम पर बौनों को देखना संभव लगता है, कोहनी तक लोग, अस्ट-ज़ार्ट"] और लोग-कुत्ते [रिश्तेदार सेंट क्रिस्टोफर Pseglavets के?], पश्चिम और उत्तर में उनसे (लाइव) Amazons (amazonides), एक स्तन वाली महिलाएं, वे खुद से रहती हैं और हथियारों और घोड़ों पर लड़ती हैं। उनके बीच कोई आदमी नहीं है, लेकिन अगर वे जड़ जमाना चाहते हैं, तो वे शांति से अपनी भूमि के पड़ोस में लोगों के पास जाते हैं और उनसे लगभग एक महीने तक संवाद करते हैं और अपनी भूमि पर लौट आते हैं। यदि वे पुरुष को जन्म देती हैं, तो उसे मार देती हैं, यदि स्त्री होती हैं, तो उसे छोड़ देती हैं, और इस प्रकार वे अपनी स्थिति को बनाए रखती हैं। उनके साथ पड़ोसी इरोस [गोथ। airus - संदेशवाहक, स्काउट। हेरुली?], विशाल अंगों वाले पुरुष जिनके पास कोई हथियार नहीं है और जिन्हें उनके अंगों के कारण घोड़ों द्वारा नहीं ले जाया जा सकता है [सबसे अधिक संभावना है, लेखक उनकी अविश्वसनीय ताकत का संकेत देता है, साथ में भारी वृद्धि , जो नॉर्मन ड्यूक रोलन या हिरोल्फ द पेडेस्ट्रियन के पास था, जिसकी बदौलत वे बिना हथियारों के लड़ाई में शामिल हो सकते थे, लेकिन, जैसा कि नीचे देखा जा सकता है, उनके पास अभी भी हथियार थे]। आगे पूर्व में, उत्तरी किनारों के पास, तीन और काले लोग हैं [जो कि स्लाव लोग थे, आखिरकार, यह कोई संयोग नहीं है कि स्लाव भाषाएं संस्कृत से इतनी मिलती-जुलती हैं। और स्लाव की प्रचलित छवि पूरी तरह से रूसी संघ के ऐसे गणराज्यों से मेल खाती है, जैसे कि उदमुर्तिया (उदमुर्ट्स सबसे लाल बालों वाले राष्ट्र हैं; 15 वीं -16 वीं शताब्दी के स्रोतों में उन्हें "आर्क लोग" कहा जाता है), मारी एल , मोर्दोविया, कोमी और करेलिया, साथ ही पर्म क्षेत्र, अच्छी तरह से, और बाल्टिक गणराज्य; यह बुल्गारिया या पूर्व यूगोस्लाविया के गणराज्यों के लिए बिल्कुल भी विशिष्ट नहीं है; यदि आप कुछ की भाषा लेते हैं और इसे ईसाईकरण के माध्यम से दूसरों की उपस्थिति पर थोपते हैं तो सब कुछ अभिसरित हो जाता है।] हूणों ने लगभग बीस साल पहले या उससे अधिक अपनी भाषा में एक शास्त्र प्रकाशित किया था कि यह कैसे भगवान द्वारा व्यवस्थित किया गया था, मैं इसकी रिपोर्ट करूंगा जैसा कि मैंने इसके बारे में सत्य पुरुषों से सुना - रेशेन से जोहानन, जो बेट-ऐशकुनी के मठ में था, आमिद से और थॉमस चर्मकार से, पचास साल या उससे अधिक पहले कावड़ में बंदी बना लिया गया। उन्हें फिर से बेच दिया गया और फ़ारसी सीमाओं से हुननिक तक चले गए, फाटकों से गुज़रे और 30 से अधिक वर्षों तक अपनी भूमि में रहे, पत्नियों को लिया, वहाँ बच्चों को जन्म दिया। वे वर्तमान समय में लौट आए और हमें जीवित शब्दों में निम्नलिखित बातें बताईं। जब वे बंदियों को रोमनों से बाहर ले आए और उन्हें हूणों के पास ले आए और वे चौंतीस वर्षों तक अपनी भूमि में रहे, तो एक देवदूत कार्दोस्त नाम के एक व्यक्ति को दिखाई दिया, जो कि अरन की भूमि का बिशप था, जैसा कि इस बिशप ने कहा था, और उससे कहा: “तीन अच्छे याजकों के साथ तराई में जाओ और मुझ से आत्माओं के स्वामी की ओर से भेजे गए वचन को प्राप्त करो, क्योंकि मैं इन बंदियों का प्रभारी हूं, जो रोमन सीमाओं से (अन्यजातियों) के क्षेत्र में प्रवेश करते थे ) लोग। मैंने उनकी प्रार्थनाएँ भगवान के सामने प्रस्तुत कीं और उन्होंने मुझे वही बताया जो मैंने तुमसे कहा था।" जब उत्साह के साथ यह कारदोस्त घाटी में गया, जिसका अनुवाद ग्रीक थियोक्लेटोस में किया गया है, और अरामाईक में "ईश्वर द्वारा बुलाया गया", वह तीन पुजारियों के साथ, स्वर्गदूत ने उनसे कहा: "जाओ, (अन्यजातियों) लोगों के क्षेत्र में प्रवेश करो और बपतिस्मा लो मरे हुओं के बच्चे, उन्हें पुजारी रखो, उन्हें संस्कार दो, उन्हें मजबूत करो। यहाँ मैं तुम्हारे साथ हूँ, मैं वहाँ तुम्हें प्रिय बनाऊँगा, तुम वहाँ (अन्यजातियों) लोगों के बीच संकेत करोगे और तुम्हें वह सब कुछ मिलेगा जो तुम्हारी सेवा के लिए आवश्यक है। और चार और उनके साय गए, और उस देश में जहां कोई विश्रम न मिला या, उन सातोंयाजकोंको साँझ से साँझ तक सात रोटियाँ और एक घड़ा पानी मिला। वे फाटक में प्रवेश नहीं करते थे, परन्तु पहाड़ों से होकर चले जाते थे। जब वे पहुंचे, तो उन्होंने बंदियों से बात की, बहुतों को बपतिस्मा दिया, और (कुछ) हूणों को सिखाया। वे वहां सात साल तक रहे (शाब्दिक रूप से, "सालों का एक सप्ताह") और वहां हुननिक भाषा में एक शास्त्र जारी किया। यह उस समय हुआ था कि प्रोबोस को सम्राट से एक दूतावास के साथ वहाँ भेजा गया था, ताकि (अन्यजातियों) लोगों के साथ युद्ध के लिए उनसे सैनिकों को खरीदा जा सके। जब उसने इन संतों से हूणों के बारे में जाना और बंदियों के बारे में बताया, तो वह बहुत ईर्ष्यालु हो गया और उन्हें देखने की इच्छा करने लगा। उस ने उन्हें देखा, उन से आशीष पाई, और इन जातियोंके साम्हने उनका बहुत आदर किया। जब हमारे सम्राट ने ऊपर वर्णित तरीके से प्रभु द्वारा किए गए आयोजन के बारे में सुना, तो पास में स्थित रोमन शक्ति के तहत शहरों से तीस खच्चर लादे गए, और उन्होंने उन्हें गेहूं, शराब, तेल, सन, अन्य फल और पवित्र बर्तन भेजे। . उसने उन्हें उपहार के रूप में खच्चर दिए, क्योंकि प्रोबोस इस तरह के अच्छे कामों में एक वफादार, सज्जन और मेहनती व्यक्ति था। 14 वर्षों के बाद (शाब्दिक रूप से "दो सप्ताह के वर्ष") वह चला गया, और मकर नाम का एक और अर्मेनियाई बिशप था, वह अच्छी तरह से तैयार था और पुजारियों के साथ अपनी मर्जी से (वहाँ) प्रवेश किया। उसने ईंटों से एक चर्च बनाया, पौधे रोपे, विभिन्न बीज बोए, चिन्ह दिखाए और बहुतों को बपतिस्मा दिया। जब इन लोगों के शासकों ने कुछ नया देखा, तो वे पुरुषों के साथ बहुत आश्चर्यचकित और प्रसन्न हुए, उनका सम्मान किया, और प्रत्येक ने उन्हें अपनी दिशा में, अपने गोत्र में बुलाया और उन्हें अपने शिक्षक बनने के लिए कहा। और वे अब तक यहीं हैं।”

एनल्स ऑफ बर्टिन (9वीं शताब्दी) में, वर्ष 839 के तहत, रोसमैन के बारे में निम्नलिखित लिखा गया है: “सम्राट थियोफिलस, अर्थात् थियोडोसियस, कैल्सेडोनियन महानगर के बिशप और स्पैटेरियस थियोफेनियस से भेजे गए यूनानियों के राजदूत भी आए, सम्राट [लुई द पियस] पत्र को उचित उपहार के साथ ले जाना; सम्राट ने उन्हें जून के पंद्रहवें कलेंड पर इंगेलहेम में सम्मान के साथ प्राप्त किया। इसके अलावा, उनके दूतावास ने सम्राट और उसके अधीनस्थों को दोनों पक्षों के बीच गठबंधन और स्थायी शांति की पुष्टि करने के साथ-साथ विदेशी लोगों के खिलाफ युद्ध में सिंहासन की ऊंचाई से हासिल की गई जीत के बारे में प्रोत्साहित किया; प्रभु में शिष्टाचार और आनंद लाया गया था। दूतावास ने सम्राट और उनकी प्रजा से मैत्रीपूर्ण तरीके से सभी विजयों का लाभ वाहक [पत्र के] को वापस करने के लिए कहा। उसने उनके साथ उन लोगों को भी भेजा, जो खुद को बुलाते थे, यानी उनके लोग, रोस, जिन्हें उनके राजा, उपनाम कगन [हुन साम्राज्य की विरासत?], उनके लिए पहले भेजे गए पत्र के माध्यम से उनसे दोस्ती की घोषणा करने के लिए भेजा था। , चूंकि वे [यह] सम्राट का पक्ष ले सकते थे, लौटने का अवसर, साथ ही साथ अपनी सारी शक्ति के माध्यम से मदद कर सकते थे। वह नहीं चाहता था कि वे उन [रास्तों] से वापस लौटें और बड़े खतरे में पड़ जाएँ, क्योंकि जिन रास्तों से वे कांस्टेंटिनोपल में उसके पास गए, वे बहुत क्रूर और भयानक लोगों के बर्बर लोगों के बीच बने। उनके आगमन के कारण की बहुत सावधानी से जाँच करने के बाद, सम्राट को पता चला कि वे स्वेन्स [फिन] के लोगों में से थे। रुओत्सी - स्वेड्स], जैसा कि माना जाता है, बल्कि उस राज्य और हमारी दोस्ती के लिए याचिकाकर्ताओं की तुलना में स्काउट्स, उन्होंने उन्हें तब तक रखने का आदेश दिया जब तक कि वह वास्तव में इसे नहीं खोल सके, अर्थात्, ईमानदारी से वे इससे आए या नहीं, और यह वह था थियोफिलस को अपने उक्त राजदूतों और पत्र के माध्यम से सूचित करने में विफल नहीं हुआ, और जो उसने अपनी प्रबल इच्छा के अनुसार स्वेच्छा से स्वीकार किया, और यह भी कि अगर वे वफादार पाए गए, और उन्हें बिना किसी खतरे के जन्मभूमि पर लौटने की अनुमति दी जाएगी; उन्हें मदद से छोड़ा जाना चाहिए था; यदि दूसरी बार, हमारे राजदूतों के साथ उनकी उपस्थिति में भेजा गया, तो इनमें से एक [लोग] प्रकट हुआ, उसे स्वयं निर्णय लेना था।

अहमद इब्न फदलन (X सदी) ने अपने "नोट ऑन ए जर्नी टू द वोल्गा" में रोसमैन के बारे में समाचार का एक बड़ा हिस्सा छोड़ दिया: "उन्होंने (इब्न फदलन) ने कहा: मैंने रस को देखा जब वे अपने व्यापारिक व्यवसाय पर पहुंचे और बस गए अटिल [वोल्गा] नदी पर नीचे (उतरा)। और मैंने (लोगों को) उनसे अधिक पूर्ण शरीर वाले नहीं देखा। वे खजूर के पेड़, सुर्ख, लाल की तरह हैं। वे जैकेट या कफ्तान नहीं पहनते हैं, लेकिन उनमें से एक किसू पहनता है, जिसके साथ वह अपने एक पक्ष को कवर करता है, और उसका एक हाथ उसमें से निकलता है। उनमें से प्रत्येक के साथ (वहाँ) एक कुल्हाड़ी, और एक तलवार, और एक चाकू है, और उसने (कभी नहीं) जो हमने (अब) उल्लेख किया है, उसके साथ भाग लिया। उनकी तलवारें चपटी, उभरी हुई, फ्रेंकिश हैं। और उनमें से एक (रस) के नाखून (नाखूनों) के किनारे से उसकी गर्दन तक (वहां) पेड़ों और छवियों (चीजों, लोगों?) और इसी तरह [टैटू] का एक संग्रह है। और उनकी संख्या की प्रत्येक महिला के लिए, उसके सीने पर उसके पति के (मौद्रिक) संसाधनों के अनुसार या तो लोहे की, या चांदी की, या (की) तांबे की, या (की) सोने की अंगूठी जुड़ी होती है। उनकी संख्या। और प्रत्येक अंगूठी में एक बॉक्स होता है जिसमें चाकू भी छाती से जुड़ा होता है। उनकी (महिलाओं की) गर्दनों पर (कई कतारों में) एक सोने और चाँदी का मोनिस्त है, क्योंकि अगर कोई आदमी दस हज़ार दिरहम का मालिक है, तो वह अपनी पत्नी को एक मोनिस्त (एक पंक्ति में) भेजता है, और अगर उसके पास बीस हज़ार दिरहम हैं, तो वह उसे भेजता है। दो मोनिस्ट, और इस प्रकार हर दस हजार जोड़े जाते हैं जो उनकी पत्नी के लिए (एक) मोनिस्ट के रूप में जोड़े जाते हैं, ताकि उनमें से एक के गले में मोनिस्ट की कई (पंक्तियाँ) हों। उनके सबसे अच्छे अलंकरण (रस) जहाजों पर पाए जाने वाले मिट्टी के पात्र से बने हरे मोती हैं। वे (रस) उनके संबंध में अनुबंध (व्यापार) करते हैं, एक दिरहम के लिए एक मनका खरीदते हैं और उन्हें अपनी पत्नियों के लिए हार की तरह पिरोते हैं। वे अल्लाह के प्राणियों में सबसे गंदे हैं - (वे) मल या मूत्र से खुद को साफ नहीं करते हैं, और यौन अशुद्धता से नहीं धोते हैं और खाने के बाद अपने हाथ नहीं धोते हैं, लेकिन वे आवारा गधों की तरह हैं। वे अपने देश से आते हैं और अपने जहाजों को अतील पर लंगर डालते हैं, और यह एक बड़ी नदी है, और इसके किनारों पर लकड़ी के बड़े घर बनाते हैं, और (उनके) एक (ऐसे) घर में दस और (या) बीस, - कम और (या ) अधिक, और प्रत्येक (उनमें से) के पास एक बेंच है जिस पर वह बैठता है, और लड़कियां (बैठती हैं) उनके साथ - व्यापारियों के लिए एक खुशी। और अब एक (उनमें से) अपनी प्रेमिका के साथ संयुक्त है, और उसका दोस्त उसे देखता है। कभी-कभी उनमें से कई एक साथ एक दूसरे के खिलाफ ऐसी स्थिति में शामिल हो जाते हैं, और एक व्यापारी उनमें से एक से एक लड़की खरीदने के लिए प्रवेश करता है, और (इस प्रकार) उसे उसके साथ संयुक्त पाता है, और वह (रस) उसे नहीं छोड़ता है, या ( उसकी जरूरत के हिस्से को संतुष्ट करता है। और उन पर अनिवार्य है कि वे अपने मुँह और सिर को हर दिन उस गंदे पानी से धोएँ जो मौजूद है, और सबसे अपवित्र, अर्थात् लड़की हर दिन सुबह पानी का एक बड़ा टब लेकर आती है, और उसे पेश करती है। उसका मालिक। इसलिए उसने अपने दोनों हाथ और अपना चेहरा और अपने सारे बाल उसमें धोए। और वह उन्हें धोता है और कंघी से टब में डाल देता है। फिर वह अपनी नाक फूंकता है और उसमें थूकता है और कीचड़ में से कुछ भी नहीं छोड़ता, लेकिन (यह सब) इस पानी में करता है। और जब वह अपनी जरूरत पूरी कर लेता है, तो लड़की टब को उसके बगल में (बैठे) ले जाती है, और (यह वाला) वैसा ही करता है जैसा उसका दोस्त करता है। और वह उसे एक से दूसरे के पास ले जाना तब तक नहीं छोड़ती, जब तक कि वह उसको लेकर इस घर के सब लोगोंके पास न फिरे, और उनमें से हर एक अपक्की नाक फोड़े, और थूके, और उस से अपके मुंह और बालोंको धोए। और जैसे ही उनके जहाज इस घाट पर पहुँचते हैं, उनमें से प्रत्येक बाहर निकल जाता है और अपने साथ रोटी, मांस, प्याज, दूध और नाबिद ले जाता है, जब तक कि वह लकड़ी के एक ऊंचे अटके हुए टुकड़े के पास न आ जाए, जिसका चेहरा समान होता है। एक आदमी के चेहरे पर, और उसके चारों ओर (लकड़ी का एक टुकड़ा) छोटी छवियां, और इन छवियों के पीछे (खड़े) लकड़ी के लंबे टुकड़े जमीन में फंस गए। इसलिए, वह एक बड़ी मूर्ति के पास आता है और उसकी पूजा करता है, फिर (वह) उससे कहता है: "हे मेरे स्वामी, मैं एक दूर देश से आया था और मेरे साथ लड़कियों के इतने सारे सिर और इतने सारे सिर और इतने सारे खाल हैं" जब तक वह बताता है (उल्लेख नहीं करता है) वह सब कुछ जो (वह) अपने साथ (अपने माल के बीच) लाया - "और मैं इस उपहार के साथ आपके पास आया"; - फिर (वह) लकड़ी के इस टुकड़े के सामने उसके साथ क्या (था) छोड़ देता है, - "और अब, मैं चाहता हूं कि आप मुझे कई दीनार और दिरहम के साथ एक व्यापारी दें, और वह (वह) मेरी इच्छानुसार मुझसे खरीदता है , और जो मैं कहता हूं उसमें मेरा खंडन नहीं करेगा। फिर वह चला जाता है। और इसलिए, यदि उसके लिए इसे बेचना मुश्किल है और उसके रहने में देरी हो रही है, तो वह फिर से दूसरी और तीसरी बार उपहार लेकर आता है, और यदि (फिर भी) वह करना मुश्किल हो जाता है जो वह चाहता है, तो वह उपहार के रूप में इन छोटी छवियों में से प्रत्येक (संख्या) को ले जाता है और उनसे एक हिमायत माँगता है और कहता है: "ये (ये) हमारे स्वामी की पत्नियाँ हैं, और उनकी बेटियाँ और उनके बेटे हैं।" और (वह) एक के बाद एक छवि की ओर मुड़ना बंद नहीं करता है, उनसे पूछता है और उनकी हिमायत के लिए प्रार्थना करता है और उनके सामने विनम्रतापूर्वक झुकता है। कभी-कभी उसके लिए बेचना आसान होता है, इसलिए वह बेचेगा। फिर वह कहता है: "मेरे स्वामी ने पहले ही वह कर दिया है जो मुझे चाहिए था, और मुझे उसे इनाम देना चाहिए।" और इसलिए, वह एक निश्चित संख्या में भेड़ या मवेशी लेता है और उन्हें मारता है, मांस का हिस्सा वितरित करता है, और बाकी को ले जाता है और लकड़ी के इस बड़े टुकड़े और छोटे लोगों के सामने फेंक देता है जो इसके चारों ओर होते हैं, और लटकाते हैं इन लकड़ी के टुकड़ों पर मवेशियों या भेड़ों के सिर जमीन में दब जाते हैं। जब रात होती है तो कुत्ते आकर सब कुछ खा जाते हैं। और जिस ने ऐसा किया है, वह कहता है, कि मेरा प्रभु मुझ से प्रसन्न हुआ, और मेरी भेंट खा चुका है। और यदि उनमें से कोई बीमार पड़ता है, तो वे अपने से अलग उसके लिये एक झोंपड़ी बनाकर उसमें फेंक देते हैं, और उसके पास कुछ रोटी और पानी रखते हैं, और उसके पास नहीं जाते, और न उससे बातें करते हैं, परन्तु तीन तीन करके उसके पास जाते हैं। ?) दिन, खासकर अगर वह गरीब या गुलाम है। यदि वह ठीक हो जाता है और उठ जाता है, तो वह उनके पास लौट आता है, और यदि वह मर जाता है, तो वे उसे जला देते हैं। यदि वह दास होता, तो वे उसे उसी के पद पर छोड़ देते हैं, ताकि कुत्ते और शिकारी पक्षी उसे खा जाएं। और यदि वे किसी चोर या डाकू को पकड़ते हैं, तो वे उसे एक घने पेड़ पर ले जाते हैं, उसके गले में एक मजबूत रस्सी बाँधते हैं और उसे हमेशा के लिए हवा और बारिश से टुकड़े-टुकड़े कर देते हैं। और (पहले भी) उन्होंने कहा कि वे अपने नेताओं के साथ उनकी मृत्यु पर क्या करते हैं (ऐसे) कर्म, जिनमें से कम से कम (यह) जल रहा है, इसलिए मैं वास्तव में इस पर उपस्थित रहना चाहता था, जब तक कि (आखिरकार) यह मुझ तक नहीं पहुंच गया (समाचार) ) उनमें से एक प्रतिष्ठित पति की मृत्यु के बारे में। और उन्होंने उसको उसकी कबर में रखा, और दस दिन तक उसके ऊपर छत की छत रखी रही, जब तक वे उसके वस्त्र काटकर सिल न चुके। और ऐसा होता है कि एक गरीब व्यक्ति के लिए वे अपने बीच से एक छोटा जहाज बनाते हैं, उसे (मृत) उसमें डालते हैं और उसे (जहाज) जलाते हैं, लेकिन एक अमीर व्यक्ति के लिए (वे ऐसा करते हैं): वे उसका पैसा इकट्ठा करते हैं और उसे विभाजित करते हैं तीन-तिहाई, - (एक) तीसरा (शेष) अपने परिवार के लिए, (एक) तीसरा (उपयोग) उसके लिए कपड़े सिलने के लिए, और (एक) तीसरा उसके लिए एक नाबिड तैयार करने के लिए, जिसे वे उस दिन पीएंगे जब उसका प्रेमिका वह खुद को मार डालेगी और अपने मालिक के साथ जला दी जाएगी; और वे पूरी तरह से नाबिद में लिप्त हैं, इसे रात और दिन पीते हैं, (ताकि) कभी-कभी उनमें से एक (उनमें से एक) अपने हाथ में प्याला पकड़े हुए मर जाए। और यदि नेता मर जाता है, तो उसका परिवार उसकी लड़कियों और उसकी युवतियों से कहता है: "तुम में से कौन उसके साथ मरेगा?" उनमें से एक कहता है: "मैं हूं।" और यदि उसने यह कहा, तो यह पहले से ही अनिवार्य है, ताकि वह अब पीछे न हट सके। और अगर वह चाहता तो इसकी अनुमति नहीं दी जाती। और ऐसा करने वालों में अधिकतर लड़कियां हैं। और इसलिए, जब यह आदमी, जिसका मैंने पहले ज़िक्र किया था, मर गया, तो उन्होंने उसकी लड़कियों से कहा: “उसके साथ कौन मरेगा?” और उनमें से एक ने कहा: "मैं हूं।" इसलिए उन्होंने उसे दो लड़कियों को सौंप दिया, ताकि वे उसकी रक्षा करें और जहाँ भी वह जाएँ, उसके साथ रहें, यहाँ तक कि वे कभी-कभी अपने हाथों से उसके पैर धोते थे। और वे (रिश्तेदार) उसके व्यवसाय में लग गए, उसके लिए कपड़े काट रहे थे, उसकी जरूरत की चीजें तैयार कर रहे थे। और लड़की हर दिन पीती और गाती थी, मस्ती करती थी, भविष्य में आनन्दित होती थी। जब वह दिन आया जिस पर (वह) और लड़की जला दी जाएगी, मैं उस नदी पर पहुंचा जिस पर उसका जहाज था - और निहारना, (मैंने देखा कि) उसे पहले ही बाहर निकाला जा चुका था (आश्रय) और चार सहारा थे उसके लिए एक पेड़ (सामग्री) हडांग (सफेद चिनार) और दूसरा (पेड़) रखा गया है, और लकड़ी से बने बड़े चबूतरे (खलिहान?) जैसा कुछ भी इसके (जहाज) के चारों ओर रखा गया है। तब (जहाज) को (आगे) तब तक खींचा गया जब तक कि इसे इन लकड़ी के ढांचे पर नहीं रखा गया। और वे जाने लगे और आने लगे, और ऐसी बोली बोलने लगे (जो) मेरी समझ में नहीं आती। और वह (मृतक) अपनी कब्र में बहुत दूर था, (क्योंकि) उन्होंने (अभी तक) उसे बाहर नहीं निकाला। फिर वे एक बेंच ले आए, और उसे जहाज पर रख दिया, और उसे रजाई वाले गद्दों से ढँक दिया, और बीजान्टिन ब्रोकेड, और बीजान्टिन ब्रोकेड कुशन, और एक बूढ़ी औरत आई, जिसे मौत का दूत कहा जाता है, और बेंच पर फैल गया बिस्तर हमने उल्लेख किया है। और वह उसकी पोशाक और उसकी तैयारी का निर्देशन करती है, और वह लड़कियों को मार डालती है। और मैंने देखा कि वह एक चुड़ैल (?) बड़ी (और मोटी), उदास (कठोर) थी। जब वे उसकी कब्र पर पहुंचे, तो उन्होंने पेड़ से (लकड़ी के टायर से) पृथ्वी को अलग कर दिया और (इस) पेड़ को हटा दिया और उसे (मृत) इस्सर से बाहर ले गए जिसमें वह मर गया, और निहारना, मैंने देखा कि वह (इस) देश की ठंड से पहले ही काला पड़ गया है। और उन्होंने पहले भी उसके साथ उसकी कब्र में नाबिद और (कुछ) फल और तानबुर रखा था। सो उन्होंने वह सब निकाल दिया, और अब उस से कोई दुर्गन्ध न आई, और उसके रंग के सिवा कुछ भी न बदला। इसलिए, उन्होंने उसे पतलून और लेगिंग, और जूते, और एक जैकेट, और सोने के बटन के साथ एक ब्रोकेड काफ्तान पहनाया, और उसके सिर पर ब्रोकेड, सेबल की टोपी (कलांसुवा) लगाई। और वे उसे तब तक ले गए जब तक कि वे उसे उस तंबू (केबिन) में नहीं ले आए जो जहाज पर है, और उन्होंने उसे एक गद्दे पर बैठाया, और उसे तकिए से सहारा दिया, और नाबिद, और फल, और एक सुगंधित पौधा, और लाया। उसे अपने साथ लिटा दिया। और वे रोटी, और मांस, और प्याज ले आए, और उसे उसके आगे फेंक दिया, और एक कुत्ता ले आए, और उसके दो टुकड़े किए, और उसे जहाज पर फेंक दिया। तब उन्होंने उसके सारे हथियार लाकर उसके पास रख दिए। तब उन्होंने दो घोड़े लिए और उन दोनों को तब तक चलाया जब तक कि उन दोनों के पसीने छूटने न लगे। तब (उन्होंने) उन दोनों को तलवार से काट डाला और उनका मांस जहाज में फेंक दिया, तब वे दो गायें (बैल) ले आए और दोनों को भी काटकर उसमें (जहाज में) फेंक दिया। तब वे एक मुर्गा और एक मुर्गी ले आए, और उन्हें मार डाला, और दोनों को उस (जहाज) में फेंक दिया। और वह लड़की जो मारना चाहती थी, छोड़कर और आ रही थी, एक के बाद एक युरेट्स से प्रवेश करती है, और (इस) यर्ट का मालिक उसके साथ जुड़ता है और उससे कहता है: "अपने गुरु से कहो:" वास्तव में, मैंने इसे बाहर कर दिया तुम्हारे लिए प्यार ""। जब शुक्रवार की दोपहर का समय आया, तो वे लड़की को एक ऐसी चीज़ पर ले आए, जिसे उन्होंने (पहले से ही) एक (बड़े) फाटक के बंधन की तरह बनाया था, और उसने अपने दोनों पैर अपने पतियों के हाथों (हथेलियों) पर रख दिए, और वह ऊपर उठ गई यह बंधन (चारों ओर देख रहा है) और अपनी भाषा में (कुछ) बोला, जिसके बाद उसे उतारा गया, फिर उन्होंने उसे दूसरी बार (बार) उठाया, और उसने पहली बार के समान (क्रिया) की, फिर उसे उतारा गया और तीसरी बार उठाया, और उसने वही किया जो उसने दो बार किया था। फिर उन्होंने उसे एक मुर्गी दी, उसने अपना सिर काट लिया और उसे (सिर) फेंक दिया। उन्होंने (इस) मुर्गे को लिया और जहाज में फेंक दिया। मैंने दुभाषिया से पूछा कि उसने क्या किया, और उसने कहा: "उसने कहा कि पहली बार जब उन्होंने उसे उठाया, - यहाँ मैं अपने पिता और अपनी माँ को देखता हूँ, - और दूसरी बार (समय) कहा, - ये सभी मेरे मृत रिश्तेदार बैठे हैं , - और उसने तीसरी (समय) के लिए कहा, - यहाँ मैं अपने स्वामी को बगीचे में बैठा हुआ देखता हूँ, और बगीचा सुंदर, हरा-भरा है, और पुरुष और युवा उसके साथ हैं, और अब वह मुझे बुला रहा है, इसलिए मुझे ले चलो उसका। और वे उसके साथ जहाज की दिशा में चले। तब उस ने अपके पहिने दोनों कंगन उतारकर उस स्त्री को दे दिए, जो मृत्यु का दूत कहलाती है, और वही उसकी घात करनेवाली है। और उसने (लड़की) दोनों घुंघरुओं को उतार दिया जो उसके ऊपर थे, और उन दोनों को उन दो लड़कियों को दे दिया, जो दोनों (इससे पहले) उसकी सेवा करती थीं, और वे दोनों एक महिला की बेटियाँ थीं जिन्हें मृत्यु के दूत के रूप में जाना जाता था। तब वे उसे जहाज पर ले गए, परन्तु (फिर भी) उसे तम्बू (केबिन) में नहीं लाए, और पुरुष ढाल और लकड़ी के टुकड़े लेकर आए, और उसे नाबिद का एक प्याला दिया, और अब वह इसके ऊपर गाया और इसे पी लिया। अनुवादक ने मुझे बताया कि उसने इसी के साथ अपने दोस्तों को अलविदा कहा। फिर उसे एक और प्याला दिया गया, और उसने उसे लिया और एक गीत गाया, और बूढ़ी औरत ने उसे पीने के लिए प्रोत्साहित किया और उस तम्बू (केबीन) में प्रवेश किया जिसमें उसका स्वामी है। और अब मैंने देखा कि वह पहले से ही झिझक रही थी और तम्बू (केबिन) में प्रवेश करना चाहती थी, लेकिन उसके और जहाज के बीच अपना सिर फँसा लिया, बुढ़िया ने अपना सिर पकड़ लिया और उसे (सिर) तम्बू (केबिन) में चिपका दिया और साथ में प्रवेश कर गई उसे (लड़की), और पुरुषों ने ढालों को लकड़ी के टुकड़ों से मारना शुरू कर दिया ताकि उसकी चीख की आवाज सुनाई न दे, और अन्य लड़कियां उत्तेजित हो जाएं और अपने आकाओं के साथ मौत की तलाश करना बंद कर दें। तब छ: पुरुष तम्बू में घुसे और सब ने लड़की के साथ मैथुन किया। फिर उन्होंने उसे अपने मालिक के बगल में लिटा दिया और दो ने उसके दोनों पैर पकड़ लिए, दो उसके दोनों हाथ, और बूढ़ी औरत, जिसे मौत का दूत कहा जाता है, ने उसके गले में एक रस्सी डाल दी, जो विपरीत दिशाओं में जा रही थी, और उसे दे दी दो (पति), इसलिए उन दोनों ने उसे खींच लिया, और वह एक विस्तृत ब्लेड के साथ एक कटार (हाथ में) पकड़े हुए आई, और निहारना, वह उसे अपनी पसलियों के बीच चिपका कर बाहर निकालने लगी, जबकि दोनों पति रस्सी से तब तक गला घोंटते रहे जब तक उसकी मौत नहीं हो गई। फिर (इस) मरे हुए आदमी का सबसे करीबी रिश्तेदार ऊपर आया, लकड़ी का एक टुकड़ा लिया और उसे आग से जलाया, फिर पीछे की ओर चला गया, उसके सिर के पीछे जहाज पर, और उसके चेहरे (...) के साथ, एक उसके एक हाथ में लकड़ी का टुकड़ा जलाया, और उसका दूसरा हाथ (लेटा हुआ) पीछे के रास्ते पर, (वह) नग्न रहा, जब तक कि उसने जहाज के नीचे खड़ी लकड़ी (लकड़ी) में आग नहीं लगा दी। तब लोग लकड़ी के टुकड़े (जलाने के लिए लकड़ी के टुकड़े) और जलाऊ लकड़ी लेकर आए, और प्रत्येक के साथ (उनमें से) लकड़ी का एक टुकड़ा (एक मशाल?), जिसके सिरे को उसने पहले प्रज्वलित किया था ताकि इसे इनमें फेंका जा सके। लकड़ी के टुकड़े (जले हुए)। और जलाऊ लकड़ी के लिए आग ली गई, फिर एक जहाज के लिए, फिर एक तंबू के लिए, और (के लिए) एक पति के लिए, और (के लिए) एक लड़की, और (के लिए) वह सब कुछ जो उसमें था, एक बड़ी भयानक हवा चली, और आग की लपट तेज हो गई, और उसकी (अग्नि) एक अदम्य ज्वाला भड़क उठी। और मेरे बगल में एक रूसी आदमी था, और देखो, मैंने सुना है कि वह एक अनुवादक से बात कर रहा था जो मेरे साथ था। मैंने उससे पूछा कि वह किस बारे में बात कर रहा है, और उसने कहा: "वास्तव में, वह कहता है:" तुम, अरब, मूर्ख हो ... यह (?); उसने कहा: "वास्तव में, आप अपने सबसे प्यारे व्यक्ति को ले जाते हैं और आप में से सबसे सम्मानित हैं और उसे मिट्टी (पृथ्वी) में फेंक देते हैं और उसकी राख और मच्छर और कीड़े खाते हैं, और हम उसे एक टिमटिमाहट में जला देते हैं।" आँख, ताकि वह तुरंत और तुरंत स्वर्ग में प्रवेश करे।" तब मैंने इसके बारे में पूछा, और उसने कहा: "उसके प्रति उसके स्वामी के प्रेम के कारण (यहाँ) उसने पहले ही हवा भेज दी है, ताकि वह उसे एक घंटे में उड़ा दे।" और अब, वास्तव में, एक घंटा भी नहीं बीता है, जहाज के रूप में, और जलाऊ लकड़ी, और लड़की, और स्वामी राख में बदल गए, फिर (सबसे छोटी) राख में। फिर उन्होंने इस जहाज के स्थान पर एक गोल पहाड़ी के समान कुछ बनाया, जिसे उन्होंने नदी से बाहर निकाला, और उसके बीच में लकड़ी के एक बड़े टुकड़े हडांग (सफेद चिनार) को फहराया, उस पर इसका नाम लिखा (इस ) पति और रस के राजा का नाम और छोड़ दिया। उन्होंने (इब्न-फदलन) ने कहा: रस के राजा (लागू होता है) का आदेश (रीति-रिवाज) यह है कि उनके साथ उनके महल (महल) में चार सौ पुरुष (बीच में) नायक, उनके सहयोगी और (स्थित) हैं ) उसके साथ उनमें से विश्वसनीय लोग (संख्या) उसकी मृत्यु पर मर जाते हैं और उसके लिए मारे जाते हैं (लड़ते हैं)। और उनमें से हर एक के साथ एक लड़की जो उसकी सेवा करती है, और सिर धोती है, और उसके लिये जो कुछ खाता पीता है वह तैयार करती है, और दूसरी लड़की जिसे वह रखैल बनाकर रखता है। और ये चार सौ (पुरुष) उसके पलंग (सिंहासन) के नीचे बैठे हैं। और उसका पलंग बहुत बड़ा और बहुमूल्य रत्नों से जड़ा हुआ है। और उसके साथ इस खाट पर उसकी खाट पर चालीस लड़कियाँ बैठें। कभी-कभी वह एक उपपत्नी के रूप में उपयोग करता है, उनमें से एक अपने साथियों की उपस्थिति में, जिनका हमने (ऊपर) उल्लेख किया है। और वह अपने पलंग से नहीं उतरता, कि यदि वह किसी आवश्यकता को पूरा करना चाहता है, तो वह उसे हौदे में पूरा करता है, और यदि वह सवारी करना चाहता है, तो उसके घोड़े को पलंग पर लाया जाता है, ताकि वह उस पर बैठ जाए उसके पास (बिस्तर)। और अगर वह (घोड़े से) उतरना चाहता है, तो उसके घोड़े को (बिस्तर पर) लाया जाता है ताकि वह अपने घोड़े से उतर जाए। उसके पास एक डिप्टी है जो सैनिकों को निर्देशित करता है और दुश्मनों पर हमला करता है और उसे अपने विषयों के साथ बदल देता है।

ईरानी विश्वकोशकार अहमद इब्न-दस्ता (X सदी) ने रोसमैन के बारे में समाचार भी छोड़ दिया था, जो कि "खज़ारों, बर्टसेस, बुल्गारियाई, मगियार, स्लाव और रसेल के बारे में समाचार" नामक उनके जीवित कार्यों के देर से संकलन में था: "जैसा कि रस के लिए ', यह एक झील से घिरे एक द्वीप पर स्थित है। इस द्वीप की परिधि, जिस पर वे (रूसी) रहते हैं, तीन दिनों की यात्रा के बराबर है; यह जंगलों और दलदलों से आच्छादित है; अस्वास्थ्यकर और पनीर इस बिंदु पर कि यह जमीन पर पैर रखने लायक है, और यह पहले से ही हिल रहा है, इसमें पानी की प्रचुरता के कारण [ढीलापन] [जैसा कि नीचे कहा गया है, यह द्वीप क्रीमिया प्रायद्वीप, समुद्र था आज़ोव और लोअर डॉन]। रस' का एक राजा है, जिसे खाकन-रस कहा जाता है। वे स्लावों पर छापे मारते हैं; वे जहाजों पर उनके पास जाते हैं, किनारे पर जाते हैं और लोगों को बंदी बनाते हैं, जिन्हें बाद में खज़रन और बुल्गारियाई लोगों के पास भेजा जाता है और वहाँ बेच दिया जाता है। रस 'के पास कृषि योग्य भूमि नहीं है और केवल स्लावों की भूमि में क्या होता है, पर फ़ीड करता है। जब रस से एक बेटा पैदा होता है, तो पिता (नवजात शिशु का) एक नग्न तलवार लेता है, उसे बच्चे के सामने रखता है और कहता है: "मैं तुम्हें विरासत के रूप में कोई संपत्ति नहीं छोड़ूंगा: तुम्हारे पास केवल वही होगा जो तुम्हें मिलेगा आप इस तलवार के साथ। रूस के पास कोई अचल संपत्ति नहीं है, कोई गाँव नहीं है, कोई कृषि योग्य भूमि नहीं है; उनका एकमात्र व्यापार सेबल, गिलहरी और अन्य फ़र्स का व्यापार है, जिसे वे इच्छा रखने वालों को बेचते हैं; लेकिन पैसे के रूप में प्राप्त मजदूरी उनके बेल्ट में कसकर बांधी जाती है। उन्हें कपड़ों में साफ-सफाई पसंद है; यहाँ तक कि पुरुष भी सोने के कंगन पहनते हैं। दासों के साथ अच्छा व्यवहार किया जाता है। वे अपने वस्त्रों का ध्यान रखते हैं, क्योंकि वे व्यापार करते हैं। उनके पास बड़ी संख्या में शहर हैं और संतोष में रहते हैं। मेहमानों का सम्मान किया जाता है और उन अजनबियों के साथ अच्छा व्यवहार किया जाता है जो उनसे सुरक्षा चाहते हैं, और उन सभी के साथ जो अक्सर उनसे मिलने आते हैं, अपने किसी भी व्यक्ति को ऐसे लोगों को अपमानित या प्रताड़ित करने की अनुमति नहीं देते हैं। इस घटना में कि उनमें से एक किसी अजनबी को अपमानित या प्रताड़ित करता है, वे बाद वाले की मदद करते हैं और उसकी रक्षा करते हैं। उनकी तलवारें सोलोमन की हैं [अहमद इब्न-फदलन निर्दिष्ट करते हैं कि ये तलवारें फ्रैंकिश काम की थीं]। जब उनके कबीलों में से एक मदद मांगता है, तो वे सभी मैदान में निकल जाते हैं और अलग-अलग टुकड़ियों में विभाजित नहीं होते हैं, लेकिन जब तक वे उसे हरा नहीं देते, तब तक दुश्मन से लड़ते हैं। जब उनमें से एक का दूसरे के विरुद्ध कोई मुकद्दमा होता है, तो वह उसे राजा के पास अदालत में बुलाता है, जिसके सामने वे वाद-विवाद करते हैं; जब राजा सजा सुनाता है, तो वह जो आदेश देता है वह किया जाता है; यदि दोनों पक्ष राजा के निर्णय से संतुष्ट नहीं होते हैं, तो राजा के आदेश से, उन्हें अंतिम निर्णय हथियार को देना चाहिए: जिसकी तलवार तेज होती है, वही जीतता है। इससे लड़ने के लिए रिश्तेदार (दोनों वादी) हथियारबंद होकर आते हैं। फिर प्रतिद्वंद्वियों युद्ध में प्रवेश करते हैं, और विजेता मांग कर सकता है कि वह पराजित से क्या चाहता है। उनके बीच चिकित्सक हैं जो अपने राजा पर ऐसा प्रभाव रखते हैं जैसे कि वे उनके वरिष्ठ हों। ऐसा होता है कि वे अपने निर्माता को जो कुछ भी पसंद करते हैं उसे बलिदान करने का आदेश देते हैं: महिलाएं, पुरुष और घोड़े; और जब डॉक्टर आदेश देता है, तो उसके आदेश को किसी भी तरह से पूरा नहीं करना असंभव है। एक व्यक्ति या जानवर को ले जाकर, डॉक्टर उसके गले में फंदा डाल देता है, पीड़ित को एक लॉग पर लटका देता है और तब तक इंतजार करता है जब तक उसका दम घुटने न लगे। फिर वह कहता है: "यह भगवान के लिए एक बलिदान है।" रस साहसी और बहादुर हैं। जब वे दूसरे लोगों पर हमला करते हैं, तो वे तब तक पीछे नहीं हटते, जब तक कि वे इसे नष्ट नहीं कर देते। पराजित महिलाओं का स्वयं उपयोग किया जाता है, और पुरुषों को गुलाम बनाया जाता है। वे लंबे, सुंदर और अपने हमलों में बोल्ड हैं। लेकिन वे इस साहस को घोड़े की पीठ पर नहीं दिखाते: वे अपने सभी छापे और जहाजों पर अभियान चलाते हैं। वे चौड़ी शलवार पहनते हैं: एक सौ हाथ पदार्थ प्रत्येक के पास जाता है। ऐसी सलवारों को पहनकर, वे उन्हें सभाओं में घुटनों के बल इकट्ठा करती हैं, जिससे वे फिर बाँधती हैं। उनमें से कोई भी अकेले शौच नहीं करता है: उसके तीन साथी बिना असफल हुए उसके साथ जाते हैं और उसकी रक्षा करते हैं। हर कोई लगातार अपने साथ तलवारें ले जाता है, क्योंकि उन्हें एक-दूसरे पर बहुत कम भरोसा होता है, और उनके बीच यह धोखा आम है: अगर कोई छोटी सी संपत्ति भी हासिल कर लेता है, तो उसका अपना भाई या साथी तुरंत ईर्ष्या करने लगता है और उसे मारने की इच्छा करता है और उसे लूट लो.. जब उनमें से एक रईस की मृत्यु हो जाती है, तो वे उसके लिए एक कब्र खोदते हैं बड़ा घर, उन्होंने उसे वहाँ रख दिया, और उसके साथ उसके कपड़े और सोने के कंगन जो उसने पहिने थे, दोनों को उसी कब्र में रख दिया; फिर बहुत सारी खाद्य आपूर्ति, पेय के बर्तन और एक ढाला हुआ सिक्का वहाँ उतारा जाता है। अंत में, उन्होंने मृत व्यक्ति की पत्नी को जीवित और कब्र में रख दिया। फिर कब्र की नींव रखी जाती है, और पत्नी हिरासत में मर जाती है ”(अध्याय 6)।

रोसमैन के बारे में, एंटापोडोसिस (के। वी, एक्सवी) में क्रेमोना (एक्स शताब्दी) के लिउटप्रैंड कहते हैं: "उत्तरी क्षेत्रों में एक निश्चित लोग हैं कि यूनानी अपनी उपस्थिति से रूस कहते हैं (ग्रीक रूस - लाल), हम कहते हैं उन्हें "नॉर्मन्स" उनके निवास स्थान द्वारा। दरअसल, ट्यूटनिक भाषा में, "नॉर्ड" का अर्थ है "उत्तर", और "मान" - "आदमी"; इसलिए - "नॉर्मन्स", यानी "उत्तरी लोग"। इस लोगों का राजा (तब) इगोर था; एक हजार से अधिक जहाज एकत्र करने के बाद, वह कॉन्स्टेंटिनोपल आया। यह सुनकर सम्राट रोमनस बहुत चिंतित हो गए, क्योंकि उन्होंने अपने बेड़े को सार्केन्स के खिलाफ और द्वीपों की रक्षा के लिए भेजा था। कई रातों की नींद हराम करने के बाद - इगोर उस समय समुद्री तट को तबाह कर रहा था - रोमन को पता चला कि उसके पास 15 और जीर्ण हेलैंडिया [देर से लेट। chelandium - scow], जिसे लोगों ने (घर पर) जीर्ण-शीर्ण होने के कारण छोड़ दिया। इस बारे में सुनकर, उसने जहाज बनाने वालों को अपने पास आने का आदेश दिया, और उनसे कहा: “अब जाओ और तुरंत उन हेलैंड्स को सुसज्जित करो जो (घर पर) बचे हैं। लेकिन न केवल धनुष पर, बल्कि कड़ी और दोनों तरफ आग लगाने के लिए एक उपकरण रखें। इसलिए, जब हेलैंडिया उनके आदेश के अनुसार सुसज्जित थे, तो उन्होंने उनमें सबसे अनुभवी पुरुषों को रखा और उन्हें राजा इगोर की ओर जाने का आदेश दिया। उन्होंने पाल स्थापित किया; उन्हें समुद्र में देखकर, राजा इगोर ने अपनी सेना को आदेश दिया कि वे उन्हें जीवित ले जाएं और उन्हें न मारें। लेकिन अच्छे और दयालु भगवान, न केवल उन लोगों की रक्षा करना चाहते हैं जो उनका सम्मान करते हैं, उनकी पूजा करते हैं, उनसे प्रार्थना करते हैं, बल्कि उन्हें जीत के साथ सम्मानित करने के लिए, हवाओं को वश में करते हैं, इस प्रकार समुद्र को शांत करते हैं; अन्यथा यूनानियों के लिए आग फेंकना कठिन होता। इसलिए, रूसी (टुकड़ी) के बीच में एक स्थिति लेते हुए, उन्होंने (शुरू) सभी दिशाओं में आग फेंक दी। यह देखकर रूसियों ने तुरंत जहाजों से समुद्र में भागना शुरू कर दिया, आग में जलने के बजाय लहरों में डूबना पसंद किया। कुछ, चेन मेल और हेलमेट के साथ तौले गए, तुरंत समुद्र के तल में चले गए, और वे अब दिखाई नहीं दे रहे थे, जबकि अन्य, तैरते हुए, आग में भी जलते रहे; उस दिन किसी को भी नहीं बचाया गया था अगर वह किनारे पर भागने में कामयाब नहीं हुआ। आखिरकार, रूस के जहाज, उनके छोटे आकार के कारण, उथले पानी में भी तैरते हैं, जो ग्रीक हेलैंडिया अपने गहरे मसौदे के कारण नहीं कर सकते। थोड़ी देर बाद, इगोर बड़ी बेइज्जती के साथ अपनी मातृभूमि लौट आया। यूनानियों ने जीत हासिल की और अपने साथ कई कैदियों को लेकर खुशी-खुशी कॉन्स्टेंटिनोपल लौट आए। रोमन ने राजा ह्यूगो के राजदूत, यानी मेरे सौतेले पिता की उपस्थिति में सभी (कैदियों) को फांसी देने का आदेश दिया।

"इतिहास" में लियो द डीकन (X सदी) की रिपोर्ट: "फिर, पेट्रीशियन कलोकिर की गरिमा को बढ़ाते हुए, एक उत्साही स्वभाव के पति और हर तरह से गर्म, उन्होंने [बीजान्टिन सम्राट निकेफोरोस II फोकास] ने उन्हें भेजा। टौरोसिथियन [टौरिडा क्रीमिया का प्राचीन नाम है] , जिन्हें बोलचाल की भाषा में ओस कहा जाता है, लगभग पंद्रह शताब्दी [शताब्दी \u003d लगभग। 32.7 किग्रा], और उन्हें मिसिया [बुल्गारिया] ले आओ ताकि वे इस देश पर कब्जा कर लें ”(IV, 6)। “कलोकिर के शब्दों को सुनने के बाद, स्फेन्डोस्लाव (यह वह नाम था जिसे टॉरियन्स के बीच कहा जाता था) अपनी आकांक्षाओं पर लगाम लगाने में असमर्थ था; धन प्राप्त करने की आशा से उत्साहित, खुद को मिस्यान देश के शासक के रूप में सपने में देखकर, वह एक उत्साही और साहसी पति होने के साथ-साथ बहादुर और सक्रिय होने के कारण, टॉरियन्स की पूरी युवा पीढ़ी को युद्ध के लिए खड़ा कर दिया। इस प्रकार, एक सेना में भर्ती होने के बाद, जिसमें वैगन ट्रेन के अलावा, स्वास्थ्य के साथ खिलने वाले साठ हजार पुरुष शामिल थे, उन्होंने पेट्रीशियन कालोकिर के साथ मिलकर, जिनके साथ वह भाईचारे के बंधन में बंध गए, उन्होंने मिस्यानों का विरोध किया ”(वी, 2 ). “स्फेनदोस्लाव को मिस्यानियों पर अपनी जीत पर बहुत गर्व था; उसने पहले ही दृढ़ता से उनके देश पर कब्जा कर लिया था और पूरी तरह से बर्बर अहंकार और अहंकार से भर गया था। उसने जन्मजात क्रूरता के साथ भयभीत और भयभीत मिस्यानों को मार डाला: वे कहते हैं कि, फ़िलिपोपोलिस को युद्ध में ले जाने के बाद, अपनी विशिष्ट अमानवीय क्रूरता के साथ, उसने शहर में रहने वाले बीस हज़ार निवासियों को सूली पर चढ़ा दिया और इस तरह सभी प्रतिरोध और विनम्रता सुनिश्चित कर दी। रोमन राजदूतों (स्फेन्डोस्लाव) ने अहंकार और साहसपूर्वक उत्तर दिया: “मैं इस समृद्ध देश को तब तक नहीं छोड़ूंगा जब तक कि मुझे युद्ध के दौरान और सभी कैदियों के लिए उन सभी शहरों के लिए एक बड़ी मौद्रिक श्रद्धांजलि और फिरौती नहीं मिल जाती। यदि रोमन मेरे द्वारा मांगे गए भुगतान का भुगतान नहीं करना चाहते हैं, तो उन्हें तुरंत यूरोप छोड़ दें, जिस पर उनका कोई अधिकार नहीं है, और एशिया में जाएं, अन्यथा उन्हें टौरो-सीथियन के साथ शांति की उम्मीद न करें। सम्राट जॉन, सीथियन से इस तरह का उत्तर प्राप्त करने के बाद, फिर से राजदूतों को उनके पास भेजा, उन्हें निम्नलिखित संदेश देने का निर्देश दिया: “हम मानते हैं कि प्रोविडेंस ब्रह्मांड को नियंत्रित करता है, और हम सभी ईसाई कानूनों को मानते हैं; इसलिए, हम मानते हैं कि हमें स्वयं ईश्वर की सहायता के लिए पूर्वजों से विरासत में मिली निर्मल और अडिग शांति को नष्ट नहीं करना चाहिए। यही कारण है कि हम आपको दोस्तों के रूप में तत्काल आग्रह और सलाह देते हैं, बिना किसी देरी या बहाने के तुरंत उस देश को छोड़ दें जो आपका नहीं है। यह जान लो कि यदि तुम इस अच्छी सलाह का पालन नहीं करते हो, तो हम नहीं, बल्कि तुम प्राचीन काल में संपन्न शांति के उल्लंघनकर्ता बनोगे। हमारा उत्तर आपको अभद्र न लगे; हम मसीह के अमर परमेश्वर पर भरोसा करते हैं: यदि आप स्वयं देश नहीं छोड़ते हैं, तो हम आपकी इच्छा के विरुद्ध आपको इससे बाहर निकाल देंगे। मेरा मानना ​​​​है कि आप अपने पिता इंगोर की हार के बारे में नहीं भूले हैं, जो शपथ समझौते को तुच्छ मानते हुए, 10 हजार जहाजों पर एक विशाल सेना के साथ हमारी राजधानी के लिए रवाना हुए, और बमुश्किल एक दर्जन नावों के साथ सिम्मेरियन बोस्पोरस पहुंचे, खुद एक बन गए उसके दुर्भाग्य का अग्रदूत। मैं उनके (आगे) दयनीय भाग्य का उल्लेख नहीं करता, जब, जर्मनों के खिलाफ एक अभियान पर जाने के बाद, उन्हें उनके द्वारा कैदी बना लिया गया, पेड़ की चड्डी से बांध दिया गया और दो में फाड़ दिया गया। मुझे लगता है कि यदि आप रोमन बल को आपका विरोध करने के लिए मजबूर करते हैं, तो आप अपनी जन्मभूमि पर नहीं लौटेंगे - आप अपनी पूरी सेना के साथ यहां मृत्यु पाएंगे, और एक भी मशाल उठाने वाला सिथिया में नहीं आएगा, जो आपके सामने आए भयानक भाग्य की घोषणा करेगा। . इस संदेश से स्फेनदोस्लाव नाराज हो गया, और उसने, बर्बर रोष और पागलपन के साथ जब्त कर लिया, निम्नलिखित उत्तर भेजा: “मुझे नहीं लगता कि रोमनों के सम्राट को हमारे पास दौड़ने की कोई आवश्यकता है; उसे इस देश की यात्रा पर अपनी ताकत को समाप्त न करने दें - हम खुद जल्द ही बीजान्टियम के फाटकों पर अपने तंबू गाड़ेंगे और शहर के चारों ओर मजबूत अवरोधक लगाएंगे, और अगर वह हमारे पास आता है, अगर वह इस तरह की आपदा का विरोध करने का फैसला करता है, हम बहादुरी से उससे मिलेंगे और उसे काम में दिखाएंगे कि हम कोई कारीगर नहीं हैं जो अपने हाथों के श्रम से अपनी आजीविका कमाते हैं, बल्कि खून के आदमी हैं जो हथियारों से दुश्मन को हराते हैं। व्यर्थ में, अपनी नासमझी के कारण, वह लाड़-प्यार करने वाली महिलाओं के लिए रॉस को ले जाता है और हमें इस तरह की धमकियों से डराने की कोशिश करता है, जैसे कि बच्चे जो हर तरह के बिजूका से डरते हैं ”(VI, 10)।

कॉन्स्टेंटिन पोरफाइरोजेनेटस (X सदी) भी अपनी पुस्तक "ऑन द मैनेजमेंट ऑफ द एम्पायर" में रोसमैन की बात करते हैं, 42: "नीपर नदी की ऊपरी पहुंच में ओस रहती है [संभवतः रोस नदी की घाटी में, सही सहायक नदी नीपर का]; इस नदी के किनारे नौकायन करते हुए वे रोमनों के पास आते हैं। इससे पहले, वह बताते हैं, 9: "[जाने दें] कि बाहरी रूस से कॉन्स्टेंटिनोपल तक आने वाले मोनॉक्सिल्स [नौकाएं एक ही लॉग से खोखली हो जाती हैं] नेमोगार्ड [गोथ। नेम: आंदा-नेम - हड़पना, जब्त करना; नम्: निमन - लेना; नमोः नमन्जन - नाम करने के लिए; गार्डा - किला], जिसमें इंगोर [इंगवार] का बेटा, रूस का धनुर्धर [शासक] [नेमोगार्ड - निश्चित रूप से नोवगोरोड नहीं था, जिसे हल्गार्ड भी कहा जाता था, Sfendoslav बैठा था, Sfendoslav के बाद से, लियो डीकॉन (X) के अनुसार शताब्दी), क्रीमिया में रहते थे और ब्लैक (रूसी) के साथ रवाना हुए थे, न कि बाल्टिक (स्वेवा) सागर], और अन्य लोग मिलिस्की [स्मोलेंस्क?] के किले से, तेलियुत्सा [ल्यूबेक?], चेर्निगोगा [चेर्निगोव] और से वुसेग्रेड [विशगोरोड?]। तो, वे सभी नीपर नदी से उतरते हैं और किओवा [कीव] के किले में मिलते हैं, जिसे संवतस [गोथ] कहा जाता है। समा - वही; वाटो - पानी]। स्लाव, उनकी पैक्टियोट्स [सहायक नदियाँ], अर्थात्: क्रिवाइटिन्स [क्रिविची], लेंडज़निन्स [लेदियन्स - डंडे, "लेडा" से पोल्स - एक अनुपयोगी क्षेत्र] और अन्य स्लाविनिया - सर्दियों के दौरान अपने पहाड़ों में मोनॉक्सिल काटते हैं और, उन्हें लैस करने के बाद, वसंत की शुरुआत के साथ, जब बर्फ पिघलती है, तो उन्हें पास के जल निकायों में पेश किया जाता है। चूँकि ये [जलाशय] नीपर नदी में प्रवाहित होते हैं, वे भी वहाँ [स्थानों] से इसी नदी में प्रवेश करते हैं और कीव [कीव] जाते हैं। उन्हें [उपकरण] के लिए बाहर निकाला जाता है और ओस, ओस को बेच दिया जाता है, इन डगआउट को अकेले खरीदा जाता है और अपने पुराने मोनॉक्सिल्स को नष्ट कर दिया जाता है, उन्हें इन ओअर्स, ओरलॉक और अन्य सजावट में स्थानांतरित कर दिया जाता है ... उन्हें सुसज्जित करें। और जून के महीने में, नीपर नदी के किनारे चलते हुए, वे विटिचेवा तक उतरते हैं, जो कि रॉस का एक पख्तियो किला है, और दो या तीन दिनों तक वहाँ इकट्ठा होने तक, जब तक कि सभी मोनोक्सिल एकजुट नहीं हो जाते, तब तक वे उतरते और उतरते हैं। नामित नदी नीपर के साथ। सबसे पहले, वे "एसुपी" [गोथ] नामक पहली दहलीज पर आते हैं। ऐस - समय; ऐज़ - अयस्क, कांस्य, सिक्का, पैसा; supon - to dry], जिसका अर्थ रूसी और स्लावोनिक में "नींद नहीं" है। दहलीज [यह] साइनानिस्टीरिया के स्थान की तरह संकरी है, और इसके बीच में द्वीपों की तरह खड़ी ऊंची चट्टानें हैं। इसलिए, पानी बहता है और उनकी ओर बहता है, वहाँ से नीचे की ओर भागते हुए, एक ज़ोरदार, भयानक गड़गड़ाहट करता है। इसे देखते हुए, ओस चट्टानों के बीच से गुजरने की हिम्मत नहीं करती है, लेकिन आस-पास मूरिंग और लोगों को जमीन पर उतारती है, और अन्य चीजों को मोनॉक्सिल में छोड़ती है, फिर नग्न, अपने पैरों से महसूस करती है [नीचे, वे उन्हें खींचती हैं], इसलिए ताकि किसी पत्थर से न टकराए। तो वे करते हैं, कुछ धनुष पर, अन्य बीच में, और अभी भी अन्य कड़ी में, [इसे] डंडों से धकेलते हैं, और अत्यधिक सावधानी के साथ वे नदी के किनारे एक मोड़ के साथ इस पहली दहलीज को पार करते हैं। जब वे इस पहली दहलीज को पार करते हैं, दूसरी ओर, दूसरों को जमीन से ले जाने के बाद, वे पाल लगाते हैं और दूसरी दहलीज पर आते हैं, जिसे रूसी "उलवोरसी" [गोथ] कहा जाता है। वूलन - फोड़ा, गरम करना; युद्ध - सतर्क], और स्लाव "द्वीप निप्रा" में, जिसका अर्थ है "दहलीज का द्वीप"। यह पहले, भारी और मुश्किल पास करने के समान है। और फिर से, लोगों के उतरने के बाद, वे पहले की तरह मोनोक्सिल का संचालन करते हैं। उसी तरह वे तीसरी दहलीज से गुजरते हैं, जिसे "गैलैंड्री" [गोथ] कहा जाता है। गेलजन - प्रसन्न करना, जोर से अभिवादन करना; और-रिन्नन - बहस करना, दौड़ने में प्रतिस्पर्धा करना], जिसका स्लावोनिक में अर्थ है "दहलीज का शोर", और फिर भी - चौथी दहलीज, विशाल, जिसे रूसी में "आइफोर" [गोथ] कहा जाता है। ऐह: ऐहान, ऐगन - हावी होना; फ़ॉर्स - फ़ॉरवर्ड], स्लावोनिक "नेसिट" [आर्ट.स्लाव में। "नासिट" - पेलिकन], दहलीज के पत्थरों में पेलिकन घोंसले के रूप में। इसलिए, इस दहलीज पर, हर कोई अपनी नाक आगे करके जमीन पर गिर गया, पहरेदारों को ले जाने के लिए नियुक्त पुरुष उनके साथ बाहर आए और सेवानिवृत्त हो गए। वे Pachinakites (Pechenegs) [Skt] के कारण सतर्कता से रखवाली कर रहे हैं। पच्य - पकने वाला; नक्त - रात?]। और बाकी चीजें, जो उनके पास मोनॉक्सिल में थीं, लेकर दासों को छह मील तक जंजीरों में जकड़ कर ले गए, जब तक कि वे दहलीज से नहीं गुजरे। फिर, कुछ घसीटते हुए, दूसरों को अपने कंधों पर, अपने मोनोक्सिल को दहलीज के किनारे ले जाकर, उन्हें नदी में धकेलते हुए और एक भार उठाते हुए, स्वयं प्रवेश करते हैं और फिर से पाल स्थापित करते हैं। पाँचवीं दहलीज के पास पहुँचकर, रूसी में "वरुफ़ोरोस" [गोथ] कहा जाता है। वारी – सावधानी; फ़ॉर्स - फ़ॉरवर्ड], और स्लावोनिक "वुल्निप्रख" में, क्योंकि यह एक बड़ा बैकवाटर बनाता है, और नदी के मोड़ के साथ फिर से अपने मोनॉक्सिल्स को पहुँचाया जाता है, जैसा कि पहले और दूसरे रैपिड्स पर, वे छठे रैपिड तक पहुँचते हैं, जिसे रूसी में कहा जाता है " लिएंडी" [गॉथ। जाहिल। लीन - पाल; और - साथ में, साथ में, दिशा में], और स्लाव "वेरुची" में, जिसका अर्थ है "पानी उबलना", और इसे उसी तरह दूर करें। इसमें से वे सातवीं दहलीज तक जाते हैं, जिसे रूसी "स्ट्रुकुन" [गोथ] में कहा जाता है। आघात - आघात, आघात, उत्कर्ष; कोन्स, कुनी - जनजाति], और स्लाविक "नेपरेज़ी" [कला। स्लाव। नास्ट्रेज़ी - रॉड पर], जो "छोटी दहलीज" के रूप में अनुवाद करता है [तथ्य यह है कि एक घमंडी ग्रीक भी रॉस और स्लाव की भाषा के बीच अंतर कर सकता है, एक बार फिर उनके बीच जातीय अंतर की पुष्टि करता है, लेकिन घरेलू वैज्ञानिक, जैसे शुतुरमुर्ग अपने को छिपाते हैं खतरे के दौरान रेत में सिर, इसे नोटिस नहीं करना पसंद करते हैं, हमेशा अजनबियों के साथ निष्क्रिय सेक्स से डरते हैं। और वास्तव में, हर चीज का सेक्स में अनुवाद क्यों किया जाता है? शायद इसलिए कि शुतुरमुर्ग की स्थिति ही ऐसे सेक्स के लिए अनुकूल होती है? उदाहरण के लिए, ब्रिटिश, इस तथ्य के कारण कि नॉर्मन ड्यूक विलियम द कॉन्करर उनके पास चले गए, फ्रांस के लिए क्षेत्रीय दावे थे। इसके अलावा, उन्होंने किसी भी तरह से अपनी राष्ट्रीय गरिमा को कम नहीं किया, यह स्वीकार करते हुए कि इंग्लैंड हजारों वर्षों से विभिन्न जनजातियों और लोगों के लिए "प्रवेश द्वार" था।]। फिर वे तथाकथित क्रैरिया क्रॉसिंग [विल्नी दहलीज से 15 किमी नीचे किक्कास फोर्ड] तक पहुँचते हैं, जिसके माध्यम से खेरसनाइट्स, [रूस से] आते हैं, और खेरसॉन [आधुनिक सेवस्तोपोल] के रास्ते में पचिनाकाइट्स पार करते हैं। इस क्रॉसिंग में हिप्पोड्रोम की चौड़ाई है, और लंबाई, नीचे से [जगह] तक जहां पानी के नीचे की चट्टानें फैलती हैं, उतनी ही दूर तक जाती है, जितनी कि यहां से वहां तक ​​गोली मारने वाले का तीर उड़ जाएगा। यह देखते हुए कि पचिनाकाइट इस स्थान पर उतरते हैं और ओस से लड़ते हैं। इस जगह के गुजर जाने के बाद, वे सेंट ग्रेगरी [फादर] नामक एक द्वीप पर पहुँचते हैं। खोरित्सा]। इस द्वीप पर वे अपना बलिदान करते हैं, क्योंकि एक विशाल ओक का पेड़ है: वे जीवित मुर्गे की बलि देते हैं, वे मजबूत होते हैं और [ओक] के चारों ओर तीर चलाते हैं, और अन्य - रोटी के टुकड़े, मांस और सभी के पास क्या है, जैसा कि उनका रिवाज है। उन्होंने मुर्गों के लिए भी चिट्ठी डाली: या तो उन्हें मार डालो, या उन्हें खा लो, या उन्हें जीवित छोड़ दो। इस द्वीप से, जब तक वे खुद को सेलिना नदी में नहीं पाते हैं, तब तक ओस पचिनाकिट से नहीं डरती। फिर, [इस द्वीप] से चार दिनों तक इस तरह आगे बढ़ते हुए, वे नदी की खाड़ी तक पहुंचने तक नौकायन करते हैं, जो मुंह है जिसमें सेंट एथेरियस द्वीप [के बारे में है। बेरेज़न]। जब वे इस द्वीप पर पहुँचते हैं, तो वे वहाँ दो या तीन दिनों तक विश्राम करते हैं। और फिर से वे अपने मोनॉक्सिल्स को उनकी ज़रूरत की हर चीज़ से लैस करते हैं, जो उनके पास नहीं है: पाल, मस्तूल, पतवार, जो वे [उनके साथ] लाए थे। चूंकि इस नदी का मुंह, जैसा कि कहा गया है, एक खाड़ी है और समुद्र तक सभी तरह से फैली हुई है, और सेंट एथेरियस का द्वीप समुद्र में स्थित है, वहां से वे डेनिस्टर नदी में जाते हैं और वहां शरण पाते हैं, वहाँ फिर से आराम करो। जब अनुकूल मौसम आता है, पाल स्थापित करने के बाद, एस्प्रोस [व्हाइट] नामक नदी में दिन आते हैं, और इसी तरह वहाँ आराम करने के बाद, फिर से सेट किया जाता है और तथाकथित शाखा में सेलिना [डेन्यूब के मुहाने] पर आते हैं। डेन्यूब नदी का। जब तक वे सेलिना नदी को पार नहीं कर लेते, तब तक पचिनाकाइट उनके पीछे-पीछे चलते हैं। और अगर समुद्र, जैसा कि अक्सर होता है, मोनोक्सिल को जमीन पर फेंकता है, तो सभी [अन्य] दलदल एक साथ पचिनाकाइट्स के खिलाफ खड़े हो जाते हैं। सेलिना से, वे किसी से डरते नहीं हैं, लेकिन, बुल्गारिया [डेन्यूबियन बुल्गारिया] की भूमि में प्रवेश करते हुए, वे डेन्यूब के मुहाने में प्रवेश करते हैं। डेन्यूब से वे कोनोपा पहुंचे [पी। उत्तरी डोब्रुजा (रोमानिया)] में उड़ान, और कोनोपा से - कॉन्स्टेंटिया [रोमानिया में आधुनिक कॉन्स्टेंटा] ... वर्ना नदी तक [अब आर। प्रोवेदिया, जिसका मुहाना आधुनिक के क्षेत्र में स्थित है। वर्ना]; वर्ना से वे डिचिना नदी में आते हैं [आधुनिक कामचिया, इसका मुहाना वर्ना और नेसेबर के बीच है]। यह सब बुल्गारिया की भूमि को संदर्भित करता है। डिचिना से वे मेसेमव्रिया [आधुनिक नेसेबर] के क्षेत्र में पहुँचते हैं - वे स्थान जहाँ उनकी दर्दनाक और भयानक, असहनीय और कठिन यात्रा समाप्त होती है। उन्हीं ओस की सर्दी और कठोर जीवन शैली इस प्रकार है। जब नवंबर का महीना आता है, तो तुरंत उनके आर्कन किआवा [कीव] से सभी ओस के साथ निकल जाते हैं और पॉलुडिया जाते हैं, जिसे "चक्कर लगाना" कहा जाता है, अर्थात् स्लाविनिया में, वेरवियन [ड्रेविलेन्स], ड्रगोवाइट्स [डेरोविची], क्रिविची, सेवेरी [नॉर्थरर्स] और अन्य स्लाव जो रॉस के गुट हैं। सर्दियों के दौरान वहाँ भोजन करते हुए, वे फिर से, अप्रैल में शुरू करते हैं, जब नीपर नदी पर बर्फ पिघलती है, तो कीव [कीव] लौट आते हैं। फिर, जैसा कि बताया गया था, उनके मोनोक्सिल लेकर, वे [उन्हें] सुसज्जित करते हैं और रोमाग्ना [बीजान्टियम] जाते हैं।"

रूसी इतिहास के पिता, नेस्टर (बारहवीं शताब्दी), द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में लिखते हैं: “वर्ष 6370 (862) में। उन्होंने वरांगियों को समुद्र के पार निकाल दिया, और उन्हें श्रद्धांजलि नहीं दी, और खुद पर शासन करना शुरू कर दिया, और उनके बीच कोई सच्चाई नहीं थी, और कबीले कबीले के खिलाफ खड़े थे, और उनमें झगड़ा हुआ, और आपस में लड़ने लगे। और उन्होंने मन ही मन कहा: "हम एक ऐसे राजकुमार की तलाश करें जो हम पर शासन करे और सही न्याय करे।" और वे समुद्र के पार वरांगियों के पास, रूस के पास गए। उन वैरांगियों को रस कहा जाता था, क्योंकि अन्य को स्वेड्स कहा जाता था, और अन्य नॉर्मन्स और एंगल्स थे, और फिर भी अन्य गोटलैंडर्स थे - जैसे। रूसियों ने चुड, स्लोवेनिया, क्रिविची और सभी से कहा: “हमारी भूमि महान और समृद्ध है, लेकिन इसमें कोई आदेश नहीं है। आओ शासन करो और हम पर शासन करो।" और तीन भाइयों को उनके परिवारों के साथ चुना गया था, और वे सभी रस को अपने साथ ले गए, और वे आए, और सबसे बड़ा, रुरिक, नोवगोरोड में बैठा, और दूसरा, साइनस, बेलूज़ेरो पर, और तीसरा, ट्रूवर, इज़बोर्स्क में . और उन वरंगियों से रूसी भूमि का उपनाम लिया गया था। नोवगोरोडियन वरंगियन परिवार के वे लोग हैं, और इससे पहले वे स्लोवेनियाई थे। दो साल बाद, साइनस और उनके भाई ट्रूवर की मृत्यु हो गई। और एक रुरिक ने सारी शक्ति ले ली, और शहरों को अपने आदमियों को बांटना शुरू कर दिया - पोलोत्स्क को, रोस्तोव को, बेलूज़रो को दूसरे को। इन शहरों में वरंगियन नखोदनिकी हैं, और नोवगोरोड में स्वदेशी आबादी स्लोवेनियाई है, पोल्त्स्क में - क्रिविची, रोस्तोव में - मेर्या, बेलूज़ेरो में - सभी, मुरम - मुरम में, और रुरिक ने उन सभी पर शासन किया। और उनके दो पति थे, उनके रिश्तेदार नहीं, बल्कि लड़के थे, और उन्होंने अपने परिवार के साथ ज़ारग्रेड जाने के लिए कहा। और वे नीपर के किनारे चल दिए, और जब वे आगे बढ़े, तो उन्होंने पहाड़ पर एक छोटा सा नगर देखा। और उन्होंने पूछा: "यह किसका शहर है?"। उन्होंने उत्तर दिया: "तीन भाई थे: किय" शचेक और खोरीव, जिन्होंने इस शहर का निर्माण किया और गायब हो गए, और हम यहां उनके वंशज हैं, और खज़ारों को श्रद्धांजलि देते हैं। Askold और Dir इस शहर में बने रहे, कई वरंगियन इकट्ठे हुए और घास के मैदानों का मालिक बनना शुरू कर दिया। रुरिक ने नोवगोरोड में शासन किया ”[यदि हम इस पाठ को शाब्दिक रूप से लेते हैं, तो नेस्टर, बिना किसी विसंगति के कहते हैं कि उनके समय में वरंगियन को रुस, स्वेड्स, नॉर्मन्स, एंगल्स, गोटलैंडर्स कहा जाता था, जिनके बीच, जाहिरा तौर पर, स्लाव नहीं थे। वे वरंगियन, जिन्हें रस के नाम से जाना जाता था, को शासन करने के लिए बुलाया गया था। इसके अलावा, नेस्टर का तर्क है कि रुरिक के व्यक्ति में तथाकथित नोवगोरोड रस के अलावा, आस्कॉल्ड और डार के व्यक्ति में कीवन रस भी मौजूद था, जो कि, जाहिरा तौर पर, एर्मानरिक के समय में उत्पन्न हुआ था, जो कि 9 वीं शताब्दी में नहीं था। लेकिन चौथी शताब्दी में।] .

नॉर्मन-विरोधी की निराधार आकांक्षाओं के विपरीत, यह जोड़ा जाना चाहिए कि प्राचीन रस को उन नामों से पुकारा जाता था जो उनके बल्गेरियाई-बपतिस्मा वाले वंशजों के विशिष्ट नहीं थे। यह उसी नेस्टर द्वारा सीधे तौर पर इंगित किया गया है [हो सकता है कि जो लोग वेलेस की पुस्तक और स्लाविक-आर्यन वेदों को गंभीरता से लेते हैं, वे इस बड़े को क्षमा कर दें; उनके लिए एक सांत्वना के रूप में, मैं कहना चाहता हूं कि तीसरे रैह ने भी "क्रॉनिकल्स ऑफ उर लिंडा"]: "वर्ष 6420 (912) में इस तरह की बकवास की प्रशंसा की। ओलेग ने अपने पतियों को शांति बनाने और यूनानियों और रूसियों के बीच एक समझौता स्थापित करने के लिए भेजा, यह कहते हुए: एक ही राजा लियो और अलेक्जेंडर के तहत संपन्न समझौते की एक सूची। हम रूसी परिवार से हैं - कार्ला, इनगेल्ड, फरलाफ, वेरेमुद, रुलाव, गुडी, रुआल्ड, कर्ण, फ्रेलाव, रुआर, एक्टेवु, ट्रुआन, लिडुल, फोस्ट, स्टेमिड - ओलेग, रूसी ग्रैंड ड्यूक, और उन सभी से भेजे गए हैं जो उसके हाथ में है, - उज्ज्वल और महान राजकुमारों, और उसके महान लड़के, आपको, लियो, अलेक्जेंडर और कॉन्सटेंटाइन, भगवान में महान निरंकुश, ग्रीस के राजा, ईसाइयों और रूसियों के बीच कई वर्षों की दोस्ती को मजबूत करने और प्रमाणित करने के लिए , हमारे महान राजकुमारों के अनुरोध पर और सभी रूसियों से उनके आदेश पर। और फिर से: “वर्ष 6453 (945) में। रोमन, और कॉन्स्टेंटिन और स्टीफन ने पूर्व शांति बहाल करने के लिए इगोर को राजदूत भेजे, जबकि इगोर ने उनके साथ शांति के बारे में बात की। और इगोर ने अपने पतियों को रोमन भेजा। रोमन ने लड़कों और गणमान्य व्यक्तियों को बुलाया। और वे रूसी राजदूतों को लाए, और उन्हें चार्टर के लिए उन दोनों के भाषणों को बोलने और लिखने का आदेश दिया। ज़ार रोमन, कॉन्सटेंटाइन और स्टीफ़न, मसीह-प्रेमी प्रभुओं के अधीन हुई संधि से एक सूची। हम रूसी परिवार के राजदूत और व्यापारी हैं, इवोर, इगोर के राजदूत, रूस के ग्रैंड ड्यूक, और सामान्य राजदूत: इगोर के बेटे सिवातोस्लाव से वूफास्ट; राजकुमारी ओल्गा से इस्कुसेवी; इगोर से भतीजा, इगोरव का भतीजा; वोलोडिस्लाव से उलेब; प्रेडस्लावा से कनितसर; उलेब की पत्नी से शिहबर्न स्फंडर; प्रस्टेन टुडोरोव; लिबियार फास्टोव; ग्रिम स्फिरकोव; प्रस्टेन अकुन, इगोरेव का भतीजा; कारा तुडकोव; कारशेव टुडोरोव; एग्री एव्लिस्कोव; वोइस्ट वोइकोव; इस्तर अमीनोडोव; प्रस्टेन बर्नो; यव्त्याग गुनारेव; हाइब्रिड एल्डन; कोल क्लेकोव; स्टेगी एटोनोव; स्फिरका…; अलवद गुडोव; फुदरी तुआदोव; मुतुर उटिन; व्यापारी अदुन, अडुल्ब, यगिव्लाद, उलेब, फ्रुटन, गोमोल, कुत्सी, एमिग, टुरोबिड, फुरोस्तेन, ब्रूनी, रोआल्ड, गुनास्त्रे, फ्रैस्टेन, इगेल्ड, टर्बर्न, मोनेट, रुआल्ड, स्वेन, स्टिर, एल्डन, तिलेन, अपुबेक्सर, वुज़लेव, सिंको , बोरिच, इगोर, रूस के ग्रैंड ड्यूक, और हर राजकुमार से, और रूसी भूमि के सभी लोगों से भेजा गया। और उन्हें पुरानी दुनिया को नवीनीकृत करने का निर्देश दिया जाता है, कई वर्षों से दुष्ट-घृणा और शत्रुतापूर्ण शैतान द्वारा उल्लंघन किया जाता है, और यूनानियों और रूसियों के बीच प्रेम स्थापित किया जाता है।

बेशक, ये रुरिकोविच वरंगियन थे, जो उसी नेस्टर के अनुसार, पहले नोवगोरोड ("द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स", 6370 (862)) में शासन करते थे, और फिर कीव चले गए (ibid।, 6390 (882))। . हालाँकि, जैसा कि आप जानते हैं, प्रत्येक प्रभाव का अपना छिपा या स्पष्ट कारण होता है। अंत में, संभाव्यता के सिद्धांत के अनुसार, कोई दुर्घटना नहीं होती है। यह बहुत संभव है कि उनके आगमन के लिए एक निश्चित गोथिक परिवार की बहाली की आवश्यकता थी जिसने प्राचीन काल से गार्डारिक, थियोडोर और ओस्ट्रोगार्ड में शासन किया था।

उपरोक्त सूची में पाए गए स्लाविक नाम, नेस्टर, उसी 6453 (945) वर्ष के तहत स्पष्टीकरण में, इस प्रकार बताते हैं: "रूसी ईसाइयों को सेंट के चर्च में शपथ दिलाई गई थी। कई वरंगियन ईसाई थे, "जो, इसमें कोई संदेह नहीं है , 865 में बपतिस्मा लेने वाले बल्गेरियाई लोगों के विश्वास को स्वीकार किया, और उन लोगों के पास न केवल "महिमा" में समाप्त होने वाले नाम थे, बल्कि उनके राज्य की राजधानी को प्रेस्लेव भी कहा जाता था। प्रिंस सियावेटोस्लाव, जाहिरा तौर पर, अपनी प्रारंभिक विधवा मां, राजकुमारी ओल्गा [स्वातोस्लाव मुश्किल से तीन साल का था] से नाम प्राप्त किया, जो सार्वजनिक रूप से, कांस्टेंटिनोपल में, बपतिस्मा लिया गया था जब वह तेरह साल का था [और उसका आबादकार, उसने शायद बल्गेरियाई उधार लिया था - देखें "बल्गेरियाई खानों का नाममात्र"]। द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में प्राचीन घटनाओं की लगातार प्रस्तुति के अनुसार, रूस के बपतिस्मा के बाद, लगभग सभी रूसी राजकुमारों और लड़कों ने सामान्य स्लाव नामों को धारण करना शुरू कर दिया: यारोपोलक, डोब्रीन्या [बल्गेरियाई में, "अच्छा" शब्द का उपयोग किया जाता है , लगभग एक विस्मयादिबोधक के रूप में], शिवतोपोलक , इज़ेस्लाव, मस्टीस्लाव, यारोस्लाव, वसेवोलॉड, वैशेस्लाव, स्टैनिस्लाव, पॉज़विज़्ड, सुदिस्लाव, बोल्स्लाव, ब्रायचिस्लाव, वेसेस्लाव, व्याचेस्लाव, रोस्टिस्लाव, व्लादिस्लाव, जो स्लाव बुतपरस्ती के आधुनिक अनुयायियों के साथ लोकप्रिय हैं। लेकिन यह आश्चर्य की बात नहीं है, क्योंकि बल्गेरियाई लोककथाओं में स्लाव देवताओं के बारे में जानकारी हमारे दिनों में पूरी तरह से कम हो गई है। कुछ गॉथिक नाम बचे हैं। उनमें रुरिकोविच (गॉथिक रियार्स - अस्थायी; रीक्स - राजा), ओलेग (गॉथिक हैलाग्स - संत), इगोर (गॉथिक इग्व्स - भगवान येंगवी; अर, आरा - ईगल), व्लादिमीर (गॉथिक वाल्थस - वन) का पारिवारिक नाम था। , वाल्दान - शासन करने के लिए; मेर्स - प्रसिद्ध), इवान (गॉथिक ऐव्स - विलो, अनंत काल; अनुस - किरण, देवता), फेडोर (गॉथिक थिउडा - लोग; थौर - विशाल), बोरिस (गॉथिक बाउर - बेटा; ईस - बर्फ) और ग्लीब (गोथ। हलैफ्स, हलाइब्स - पाव रोटी, पाव रोटी)। सामान्य नाम इवान हिब्रू नाम जोहानन की तरह बिल्कुल नहीं है। उनके करीब वेल्श नाम इवान (सेल्टिक यूआन - युवा योद्धा) या गॉस्पेल शब्द है, जिसका ग्रीक में अर्थ है "खुशखबरी"।

और कौन कौन है?

गोथों के जटिल इतिहास में, जब वे लगातार स्कैंडिनेविया और उत्तर-पश्चिमी यूरोप से उत्तरी काला सागर क्षेत्र तक डगमगाते रहे, उत्तरी काकेशसऔर एशिया माइनर और इसके विपरीत, और फिर आंशिक रूप से पूर्वी और पश्चिमी यूरोप और यहां तक ​​​​कि उत्तरी अफ्रीका में बस गए, निश्चित रूप से यह कहना असंभव है कि क्या ये विशेष रूप से देशी स्कैंडिनेवियाई थे, क्रो-मैग्नोस के वंशज थे, जो छोटे भूमध्यसागरीय लोगों को दिग्गज लगते थे [ वे फिल्म "बियोवुल्फ़ और ग्रेंडेल" 2005 से ग्रैन्डल जैसे ट्रोग्लोडाइट्स से बहुत दूर थे; वे "कॉनन द बारबेरियन" 1981, "कॉनन द डिस्ट्रॉयर" 1984 और "रेड सोनजा" 1985] फिल्मों में ए. श्वार्ज़नेगर की तरह अधिक दिखते थे, सेल्ट्स [टैटू और जटिल हेयर स्टाइल के इन प्रेमियों ने उत्तरी बर्बर लोगों को "हिप्पी »] दिया। , सभी पश्चिमी यूरोपीय लोगों के पूर्वज, या इंडो-ईरानी खानाबदोश हैं जिन्हें सीथियन कहा जाता है, जिन्हें वाइकिंग्स के पूर्वज माना जाता है [वेनेट्स, वेंड्स, वैंडल्स, वैगर्स, वरंगियन, जोम्सविकिंग्स; 1999 में फिल्म "द थर्टींथ वारियर" से पता चलता है कि यह वे (वेंडेल्स) थे, जो कि दिग्गज बर्सरकर्स, भालू योद्धाओं के ट्रेंडसेटर थे, जिन्हें आग और लोहे से लगे घावों की परवाह नहीं थी] और निश्चित रूप से, स्लाव। हालांकि, आनुवंशिकीविद्, जो अपने अधिकार में क्रूर हैं, कमोबेश इस मुद्दे को समझने में मदद करते हैं। आइए हम उत्तरी यूरोप के देशों को गोथों के पैतृक घर के रूप में लें, जिनके बारे में उन्होंने खुद ही सभी को बताया, न कि हमारे "देशभक्त" समकालीनों ने उन्हें बताया, और तुलना करें कि उनके निवासी बहुसंख्यकों के हापलोग्रुप के अनुसार हैं। जन्मजात स्कैंडिनेवियाई (I1 यूरोप में 20 000 वर्षों से मौजूद है), स्लाव (R1a यूरोप में 4,600 वर्षों से अस्तित्व में है) और सेल्ट्स (R1b यूरोप में 18,500 वर्षों से मौजूद है)।

देश I1 R1a R1b
स्वीडन 42% 23.5% 21%
नॉर्वे 36% 28% 28%
आइसलैंड 33% 23% 42%
डेनमार्क 30.5% 12.5% ​​​​44.5%
नीदरलैंड्स 18.5% 6% 53.5%
उत्तरी जर्मनी 18% 23% 38%
पोलैंड 6% 56.5% 16.5%

यह स्पष्ट रूप से देखा गया है [विशेष रूप से आइसलैंड में, केवल 10 वीं शताब्दी में नॉर्वेजियन लोगों द्वारा बसाया गया था, हालांकि आयरिश भिक्षु उनसे पहले वहां रह सकते थे], कि गोथों के बीच, यह [संदिग्ध] होना चाहिए, सेल्ट्स प्रबल थे, उनके बाद दूसरे थे सबसे प्राचीन यूरोपीय, और माननीय तीसरे स्थान पर आर्यों का कब्जा था, लेकिन स्वीडन और पोलैंड, उनमें से सबसे उत्साही लोगों के पैतृक घर के रूप में: ओस्ट्रोगोथ्स, विसिगोथ्स और गेपिड्स, सेल्ट्स पर स्लाव की संख्यात्मक श्रेष्ठता को इंगित करते हैं। गॉल (फ्रांस) और ब्रिटेन (इंग्लैंड) के सेल्ट्स को अलग करना आवश्यक है, जिन्होंने जूलियस सीज़र (I शताब्दी ईसा पूर्व) को, मध्य और उत्तरी यूरोप के सेल्ट्स से, गोथ्स के साथ मिश्रित, फ्रेंच की तरह - से जर्मन [गॉल का प्राचीन प्रतीक मुर्गा है, जो आपराधिक दुनिया के शब्दजाल में एक निष्क्रिय समलैंगिक का मतलब है, और आधुनिक विचारों के अनुसार, गॉथ, वाइकिंग्स जो उन्हें विरासत में मिले, और यहां तक ​​​​कि शुरुआती कोसैक लुटेरे भी चोरों के अनुसार रहते थे। अवधारणाओं और अपराधियों की तरह देखा]। उपरोक्त देशों में फिनो-उग्रिक लोगों के प्रतिनिधियों की लगभग पूर्ण अनुपस्थिति एक बार फिर उन "साक्षरों" के चेहरे पर एक थप्पड़ का वजन करती है, जो या तो उनकी अज्ञानता के कारण, या किसी छिपे हुए उद्देश्य के लिए, जाहिलों को लोगों से जोड़ते हैं। बाल्टिक राज्यों और यहां तक ​​कि रुरिक राजवंश को हापलोग्रुप एन के रूप में स्थान दिया गया है। अलग-अलग जातीयता के बावजूद, सभी गोथ एक गोथिक भाषा से एकजुट थे [अनिवार्य रूप से यह सेल्टिक है और अधिकांश आधुनिक अंग्रेजी और जर्मन भाषाओं के समान है, और जैसा कि यह बदल गया हाल ही में, 19 वीं -20 वीं शताब्दी की पागल अटकलों के विपरीत, इंग्लैंड और जर्मनी में मुख्य रूप से सेल्ट्स के वंशज रहते हैं, जो अगर वे सीथियन (आर्यन) वातावरण से बाहर आए, तो बहुत लंबे समय तक सच नहीं रहे ], जिसकी गूँज जर्मनिक और स्लाविक दोनों भाषाओं में पाई जा सकती है, साथ ही इतिहासकारों द्वारा महिमामंडित उनके रक्तपिपासु लक्ष्यों को भी। वे तेरह साल की उम्र से सैन्य मजदूरों में शामिल हो गए [क्रेमोना के लिउटप्रैंड "द बुक ऑफ रेट्रिब्यूशन" (एंटापोडोसिस), II, XXV: "किंग हेनरी गंभीर रूप से बीमार थे जब उन्हें हंगेरियन के आसन्न आगमन की सूचना मिली थी। दूत के शब्दों को अंत तक सुनने के बाद, उन्होंने पूरे सैक्सोनी में राजदूत भेजे, सभी को मृत्यु के दर्द के तहत, 4 दिनों के भीतर उनके पास आने का आदेश दिया। नतीजतन, जब 4 दिनों के बाद एक विशाल सेना एकत्र हुई, आखिरकार, सक्सोंस के पास प्रशंसा और अनुकरण के योग्य प्रथा है, जिसके अनुसार 13 वर्ष की आयु तक पहुंचने वाला कोई भी व्यक्ति सैन्य भरती से बच नहीं सकता है। राजनीति [शाही राजवंश], दास व्यापार, जादू और कविता, जिसके बारे में, प्रत्यक्ष संकेतों के अलावा, गोदान या वोडन (ओडिन) नाम के देवता बोलते हैं, धन प्रदान करना, युद्ध में जीत, जादू-टोना के रहस्यों का खुलासा करना और सुरुचिपूर्ण छंदों के लिए आमद भेजना . हां, और ऋग्वेद को देखते हुए, ग्रह पृथ्वी पर सबसे अधिक चक्करदार रहस्यवाद के संस्थापकों के पूर्वज पूरी तरह से उसी "महान" व्यवसायों के लिए समर्पित थे, जादुई साजिशों (मंत्र) के साथ अपने देवताओं की प्रशंसा करते थे और दस्यु के फलते-फूलते शहरों को तोड़ते थे ( दास) उनके सामने शक्तिहीन: सुमेरियन [माउंट सुमेरु?] ईरानी हाइलैंड्स और हिंदुस्तान के द्रविड़ियन, जो उनके बालों के रंग ("काले सिर वाले") और त्वचा [ऋग्वेद द्वारा अनुवादित टी। एलिसारेंकोवा, आई।, 101। "इंद्र को", 1: "नशे से प्यार करने वाले के लिए एक शराबी भाषण शुरू करें, जिसने रिजिश्वान के साथ मिलकर पेट के काले किले तोड़ दिए!"; इबिड।, आई।, 130। "इंद्र को", 8: "इंद्र ने कलह में बलिदानी आर्यन का समर्थन किया, वह, जिसके सौ समर्थन हैं, सभी प्रतियोगिताओं में, प्रतियोगिताओं में, जिसके लिए पुरस्कार धूप है। जो मनु के लिए प्रतिज्ञा नहीं करते हैं, उन्हें दंडित करते हुए, उन्होंने काली त्वचा को अपने अधीन कर लिया ”; इबिड।, IX, 41. "टू सोमा", 1: "(हम सोमा के रस गाते हैं), जो उत्तेजित, उन्मत्त, अथक बैल की तरह आगे बढ़ते हैं, काली त्वचा को तोड़ते हैं"; इबिड।, IX, 73. "टू सोमा", 4-5: "ये (सोम की बूंदें) एक साथ बजती हैं, (बहने वाली) एक हजार नलिकाओं के साथ नीचे (छलनी) में। (वे चढ़े) आकाश में, अपनी जीभों पर शहद लेकर, अटूट। उसके जोशीले जासूस अपनी आँखें बंद नहीं करते। हर कदम पर छोरों के साथ चाकू होते हैं। जो पिता और माता से एक स्वर में सुनाई देते हैं, भजन से प्रज्वलित होते हैं, जलते हुए (दुश्मन) अपनी प्रतिज्ञा से वंचित होते हैं, जादू टोना की मदद से, इंद्र द्वारा घृणा की गई काली त्वचा को पृथ्वी से (और) आकाश से उड़ा देते हैं "]। आखिरकार, यह कोई संयोग नहीं है कि काली चमड़ी वाले कृष्ण, विष्णु के अवतार, और कृष्ण द्वैपायन व्यासदेव, महाभारत, श्रीमद भागवतम और अन्य पुराणों के लेखक, जो वैदिक ज्ञान को निचले स्तर तक पहुंचाने के लिए लिखे गए थे , भारत की स्वदेशी जातियों ने, गोरी चमड़ी वाले इंद्र (ब्रह्मा) को दूर के अमित्र विमान, स्वर्ग के राजा और ऋग्वेद के आर्यों के सर्वोच्च देवता [वर्तमान में वैदिक सिद्धांत के तहत: "अहम् ब्रह्मास्मि" - "मैं हूँ एक ब्राह्मण", प्राचीन बृहद-आरण्यक उपनिषद में दर्ज है, बेशक, हर जीवित प्राणी की दिव्य आत्मा का शाश्वत सौंदर्य, लेकिन, जाहिर है, शुरू में इसका ऐसा कोई दार्शनिक अर्थ नहीं था, लेकिन केवल कार्यों की शुद्धता की पुष्टि की हर अनार्य के संबंध में हर आर्य का, प्राचीन यूनानियों या रोमनों की तरह - उनके आसपास के सभी बर्बर लोगों के लिए]। यहां तक ​​​​कि महान आर्किटेक्ट जिन्होंने "सौर-चमड़ी" आर्यों [हिक्सोस] के विचारों के अनुसार, अद्वितीय मिस्र के पिरामिडों को खड़ा किया, केवल नील नदी की बाढ़ के बाद बोए गए गंदे गाद में खुदाई के लिए उपयुक्त थे। इस तरह के विश्वदृष्टि की जड़ें गुफा द्वैतवाद की ओर जाती हैं: सूर्य और प्रकाश अच्छे हैं, चंद्रमा और अंधकार बुरे हैं, सफेद अच्छा है, काला बुरा है, शीर्ष सुंदर है, आकाशीय लोग वहां रहते हैं, नीचे घृणित है, ईश्वरविहीन लोग वहां रहते हैं, दाहिना हाथ शुद्ध और अच्छे सब कुछ के लिए अभिप्रेत है, बायां - सब कुछ अशुद्ध और पापी के लिए, एक रिश्तेदार - अपना, भले ही बुरा हो, लेकिन रक्त में करीब, एक विदेशी - एक अजनबी, भले ही अच्छा हो, लेकिन स्पष्ट रूप से असंबंधित और प्रतिकारक। सिद्धांत रूप में, यह सभी के लिए करीब और समझ में आता है, हालांकि आधुनिक समाज में, मोटे तौर पर 20 वीं शताब्दी की पहली छमाही के महान उथल-पुथल के कारण, यह पाखंडी रूप से ज़ेनोफ़ोबिया की सभी अभिव्यक्तियों की निंदा करने के लिए प्रथागत है [यह स्मृति को दबाने के लिए मूर्खता है अपने आप में पूर्वज, इसे धोखा नहीं दिया जा सकता है, जल्दी या बाद में यह निश्चित रूप से उन लोगों के बीच भी प्रकट होगा जो संत होने का ढोंग करते हैं, क्योंकि मनुष्य और पवित्रता असंगत अवधारणाएँ हैं, यदि केवल इसलिए कि पवित्रता पवित्रता है, और मनुष्य शुद्ध से बहुत दूर है और अपने आस-पास की हर चीज को अपनी अशुद्धियों से प्रदूषित करता है, जिसमें सर्वशक्तिमान से अविभाज्य पवित्र नदियाँ भी शामिल हैं, जैसे कि वोल्गा और गंगा, विचारों और कार्यों की मानसिक और कारण शुद्धता का उल्लेख नहीं करना]। इस तरह की मानवतावादी जनसांख्यिकी नास्तिकता की ओर ले जाती है, क्योंकि यह एक भोलेपन के साथ उचित नहीं ठहराया जा सकता है, लेकिन ईमानदारी से विस्मयादिबोधक: "भगवान ऐसा चाहता है!" तथ्य यह है कि बाइबिल और कुरान बहुदेववादियों, अन्यजातियों और धर्मत्यागियों के खून से लिखे गए थे, और हिंदू पुराणों की पूरी कथा श्रृंखला झूठ, हत्याओं और अभिशाप [यहां तक ​​​​कि "स्वतंत्रता, समानता और भाईचारे" के लिए लाल आतंक पर बनी है! ", जिसने "भगवान के कानून" के अनुसार लगभग आधे यूरेशिया की मिट्टी के उपजाऊ गुणों में काफी सुधार किया, जिसके परिणामस्वरूप: "राजा मर चुका है, लंबे समय तक राजा जीवित रहेगा!", और "भगवान का कानून" के लिए चार्ल्स डार्विन द्वारा सभी मांस का बहुत अच्छी तरह से वर्णन किया गया था, जो "सर्वज्ञ" नास्तिक नहीं थे, लेकिन इस तथ्य का पालन करते थे कि परमात्मा को सीमित मानव मन द्वारा नहीं जाना जा सकता है और इसे व्यर्थ "खोज" पर आवंटित समय बर्बाद नहीं किया। सत्य के लिए”; चार्ल्स डार्विन की शुद्धता को उनके जंगली पूर्वजों से मनुष्य द्वारा पाले गए विभिन्न घरेलू पशुओं की बड़ी संख्या में नस्लों में देखा जा सकता है, लेकिन अंतर-प्रजातियों के विकास में, जैसा कि स्वयं मनुष्य के विकास में, वह निश्चित रूप से गलत था, हालांकि उसने मंच निर्धारित किया बाद की कई शताब्दियों के लिए बेकार की चर्चाओं के लिए]। समाज का स्तरीकरण उपरोक्त आर्य विचारों पर आधारित है, जो कि ओल्ड एडिक "सॉन्ग ऑफ रिग" (तेरहवीं शताब्दी) द्वारा सबसे अच्छी तरह से चित्रित किया गया है, जिसके अनुसार हेमडाल, एसेस के जीनस से एक दिव्य पुरुष, रिग के ग्रहण किए गए नाम के तहत जोतुनहेम की यात्रा की। अपनी यात्रा के बीच में, वह एक घर में भटक गया जहां ऐ [परदादा] और एड्डा [परदादी] व्यथित अवस्था में थे। तीन रात उनके साथ रहने के बाद, वह फिर से अपने रास्ते पर चला गया, और नौ महीने बाद एड्डा ने एक बेटे को जन्म दिया: "वह काले चेहरे वाला था और उसका नाम थ्रेल [गुलाम] रखा गया" (रीगा का गीत, 7)। जब वह बड़ा हुआ, तो उसने "टेढ़ी टांगों, तलवों पर गंदगी, हाथों पर धूप की कालिमा, चपटी नाक" (इबिड।, 10) के साथ एक युवती से शादी की, जिसका नाम टायर [गुलाम] था, जिसने उसे बारह बेटे और आठ बेटियाँ दीं, और उनसे "गुलामों की पूरी पीढ़ी शुरू हुई" (ibid।, 13)। फिर रिग औसत आय वाले अफी [दादाजी] और अम्मा [दादी] के घर में रहा। उनके साथ भी वही कहानी थी जो अय और एड्डा के साथ थी। नौ महीने बाद, अम्मा ने एक बेटे को जन्म दिया: "वह लाल बालों वाला, सुर्ख, जीवंत आँखों वाला था" (ibid., 21)। उन्होंने उसे कार्ल ["मैन", कॉमनर] कहा। परिपक्व होने के बाद, उन्होंने Sner [बहू] से शादी की: "बकरी के बालों से बने कपड़ों में एक परिचारिका, उसकी बेल्ट पर चाबियां" (ibid।, 23)। उनके बारह बेटे और दस बेटियाँ थीं, जिनसे “सभी बंधन [मुक्त सांप्रदायिक किसान; वे पति हैं - अदालत के नौकर] अपने परिवार का नेतृत्व करते हैं ”(इबिड।, 25)। उसके बाद, रिग फदिर [पिता] और मोदिर [मां] के पास रहने चले गए, जो विलासिता में रहते थे। तीन रातों तक उनके आतिथ्य का आनंद लेने के बाद, वह फिर से अपने रास्ते पर चला गया, और मोदिर ने नौ महीने बाद एक बेटे को जन्म दिया, जिसका नाम उसने जारल [बोयार] रखा। उसके पास "एक सुर्ख रंग और गोरा बाल था, उसकी टकटकी एक साँप की तरह भयानक थी" (इबिड।, 34)। जब वह बड़ा हुआ, तो रिग उसके पास आया, जिसने उसे रनों का रहस्य बताया, उसके ऊपर उसके पितृत्व को स्वीकार किया और उसे अपना उत्तराधिकारी बनाया। एक शक्तिशाली शूरवीर बनने के बाद, जारल ने एरना [कुशल], हर्सिर [मुक्त सांप्रदायिक किसानों के मुखिया, गाँव के मुखिया] की बेटी को लुभाया, जो "स्मार्ट, एक सफेद चेहरे और पतली उंगलियों के साथ" थी (इबिड।, 39)। . उनके बारह बेटे भी थे, जिनसे जारल्स के बॉयर परिवार के वंशज थे। उनमें से सबसे छोटा, जिसका नाम कोन [संतान] था, अन्य सभी की तुलना में अधिक चतुर और चुस्त था; उसके पास से राजसी पद वाले राजा चले गए।

गोथ

जर्मन मूल के लोग, जो पूर्वी जर्मन (गोथिक, वैंडल) समूह का हिस्सा हैं और रूस के प्रागैतिहासिक जीवन और लोगों के महान प्रवासन के इतिहास में प्रमुख भूमिका निभाई है। उनकी सबसे प्राचीन मातृभूमि पूर्व में निचले विस्तुला से प्रागेल तक का क्षेत्र था, लेकिन उनका प्रभाव - राजनीतिक और सांस्कृतिक - इस नदी की सीमाओं से बहुत आगे तक फैला हुआ था और संभवतः पूरे बाल्टिक क्षेत्र को कवर करता था। उनके प्रभुत्व या प्रभाव की दक्षिणी सीमा निर्धारित नहीं की जा सकती। 6वीं शताब्दी (जॉर्डन, अध्याय 4) में ओस्ट्रोगोथ्स के बीच रहने वाली एक किंवदंती के अनुसार, जी स्कैंडिनेविया से अति प्राचीन काल में विस्तुला की निचली पहुंच में चले गए; लेकिन इस परंपरा की पुष्टि किसी भी डेटा से नहीं होती है। दक्षिणी स्कैंडिनेविया के गौट्स के साथ मुख्य भूमि के कस्बों में कुछ भी सामान्य नहीं है। गोटलैंड द्वीप (हिम्मत, गोथ्स) की समान नाम वाली आबादी के साथ जी का संबंध अधिक होने की संभावना है, हालांकि यह अभी तक सिद्ध नहीं हुआ है; सामान्य नाम के अलावा, यह गुटसाग में संरक्षित लोक कथाओं द्वारा भी इंगित किया गया है। - हमें जी के ऐतिहासिक जीवन की पहली अवधि के बारे में लगभग कोई जानकारी नहीं है। टैसिटस ("जर्मनिया", अध्याय 43) इस बात की गवाही देता है कि उन पर राजाओं का शासन था और उनकी शाही शक्ति अन्य जर्मनिक लोगों की तुलना में अधिक मजबूत थी। यह राजनीतिक संगठन जी को बिखरे हुए स्लाव-बाल्टिक लोगों पर एक महत्वपूर्ण लाभ देने वाला था, जिनके पास न तो कोई सांस्कृतिक और न ही राजनीतिक केंद्र था, जो पूर्व और दक्षिण में उनके निकटतम पड़ोसी थे। गोथिक भाषा से स्लाव और फिन्स द्वारा उधार लेने जैसे तथ्य। राजकुमार आदि के लिए शब्द, साथ ही कुछ भौगोलिक नाम प्राचीन गोथिक क्षेत्र के बाहर, संकेत मिलता है कि जी की प्रबलता ने पड़ोसी जनजातियों के राजनीतिक जीवन को प्रभावित किया। - दूसरी शताब्दी ईस्वी के उत्तरार्ध में, जी दक्षिण की ओर बढ़ने लगे, शायद जनसंख्या में वृद्धि के कारण। उनके आंदोलन के संबंध में संभवतः मार्कोमैनिक युद्ध (देखें) है। गोथिक आबादी का एक हिस्सा, हालांकि, पुराने स्थानों में बना रहा और विस्तुला के मुहाने से बने द्वीपों पर, पूर्व से बाल्टिक्स के साथ, यहां विलय हो गया। गुदरिच के पुत्र, राजा फिलिमर के नेतृत्व में मुख्य द्रव्यमान, पिपरियात के दलदली क्षेत्र से होकर गुजरा और, लोगों (स्लाव?) को पराजित करते हुए, उनके मार्ग को अवरुद्ध करते हुए, काला सागर के तट पर पहुँच गया। जी ने पहली बार 215 के आसपास पहली बार रोमनों का सामना किया, काराकल्ला के तहत, पहले से ही डेन्यूब पर। इस समय के आसपास, उन्होंने सभी वर्तमान यूक्रेन और रोमानिया पर कब्जा कर लिया, जिससे कि उनकी संपत्ति निचले डेन्यूब से डॉन (?) तक फैल गई। अपने नए आवासों में, वे कई अलग-अलग राष्ट्रीयताओं में विभाजित हो गए। पूर्वी क्षेत्र, डॉन स्टेप्स से लगभग डेनिस्टर तक, ओस्ट्रोगोथ्स (ओस्ट्रोगोथी) द्वारा कब्जा कर लिया गया था, अन्यथा ग्रीटुंग्स (ग्रेतुंगी - "स्टेपी निवासी") कहा जाता था; पश्चिम में, वर्तमान में बेस्सारबिया और मोल्दाविया में कार्पेथियन पर्वत और निचले डेन्यूब में, वे विसिगोथ्स (विसिगोथी), या तेर्विंगी (टर्विंगी - "वन निवासी") से जुड़े हुए थे; निचले डेन्यूब और ट्रांसिल्वेनियन आल्प्स के बीच ताइफ़लिस (थाईफ़ली, ताइफ़ली) रहते थे, जो लगभग हमेशा विसिगोथिक समाज में दिखाई देते हैं और उन्होंने स्वतंत्र महत्व हासिल नहीं किया है। दक्षिणी रूस में गॉथिक संपत्ति की उत्तरी सीमाएँ ठीक से निर्धारित नहीं की जा सकती हैं। परिकल्पना बहुत संभावना है कि "नीपर का शहर, नदी क्षेत्र में, गौरवशाली जी की राजधानी" स्कैंडिनेवियाई सगाओं में वर्णित है। हमारे कीव के अलावा कुछ नहीं है। दक्षिणी रूस (रूसी इतिहास का "गॉथिक काल") में गॉथिक शासन के बारे में काफी खबरें हैं, लेकिन वे इतने अधूरे और असंगत हैं कि हम इसकी स्पष्ट तस्वीर नहीं बना सकते। यह सबसे अधिक संभावना है कि दक्षिण में प्रवास के समय से प्रत्येक गॉथिक राष्ट्र का अपना राजा था, और केवल एक समय के लिए सबसे शक्तिशाली ओस्ट्रोगोथिक राजाओं ने कई बार बाकी हिस्सों पर आधिपत्य प्राप्त किया। पहली बार ऐसा हुआ, जाहिरा तौर पर, तीसरी शताब्दी के मध्य में, राजा ओस्ट्रोगोथ, बिल्ली के तहत। स्वामित्व, जॉर्डन के अनुसार, एक विशाल राज्य, Gepids, Vandals और दोस्तों को अधीन करना। वह बिल्ली से अमल वंश का पहला राजा था। 5 वीं शताब्दी में थियोडोरिक द ग्रेट भी सामने आया। ओस्ट्रोगॉथ के तहत, गॉथिक जनरलों अर्गेट और गुंटारिक ने डेन्यूब को पार किया और पूरे मोशिया को तबाह कर दिया। उनके उत्तराधिकारी Kniva, जो एक और वंश के थे, ने भी बाल्कन प्रायद्वीप पर आक्रमण किया और 251 में थ्रेस में अब्रिता में सम्राट डेसियस को हराया; डेसियस स्वयं युद्ध में मारा गया था। उस समय से, रोमन संपत्ति पर जी के छापे की एक लंबी श्रृंखला शुरू होती है, फिर काला सागर से - एशिया माइनर तक, फिर भूमि से - मोशिया और थ्रेस तक। व्यवस्था की कमी और छापों की असंबद्धता सिद्ध करती है कि जी. में इस युग में राजनीतिक एकता नहीं थी। स्वयं जी के लिए, इन आक्रमणों का, अन्य बातों के अलावा, यह महत्व था कि युद्ध के कई ईसाई कैदी, जिन्हें वे रोमन प्रांतों से बाहर ले गए, ईसाई धर्म को अपने देश में लाए, जो स्पष्ट रूप से बहुत तेज़ी से फैल गया। वोल्फिला खुद (देखें), गोथिक भाषा में पवित्र शास्त्रों का अनुवादक, मल से लिए गए ईसाई दासों के वंशज हैं। एशिया। साम्राज्य को बर्बर छापों से मुक्त करने के लिए, छोटा सा भूत। ऑरेलियन (274 में) जी और उनके पड़ोसियों को डेसिया के सभी को सौंप दिया; साम्राज्य की सीमा अब ट्रोजन के पहले की तरह डेन्यूब की दिशा थी। केवल कॉन्स्टेंटाइन के तहत, 321 में, आक्रमण फिर से शुरू होते हैं; हालाँकि, राजा एरीरिच द्वारा 336 की शुरुआत में शांति का समापन किया गया था। उनके उत्तराधिकारी गेबेरिक ने वैंडल्स को डसिया से पूरी तरह से हटाकर अपनी संपत्ति बढ़ा दी। उनकी शक्ति विरासत में मिली थी (लगभग 350?) पराक्रमी एर्मनारिह (जर्मनिक, देखें), जिनकी महिमा सभी जर्मनिक लोगों ने गाई थी, जिन्होंने उनकी तुलना सिकंदर महान से की थी। जॉर्डन इस सबसे शक्तिशाली गॉथिक राजाओं द्वारा जीते गए लोगों की एक सूची देता है। हेरुली के आगे, हम सूची में सभी स्लाव (वेनेथी, एंटेस और स्क्लाउनी), फिन्स, चेरेमिस (?), मोर्दोवियन, माप, पर्मियन (?), सभी, चुड ऑन पाते हैं। लाडोगा झीलऔर कई अन्य राष्ट्रीयताएँ जिनके नाम स्पष्टीकरण की अवहेलना करते हैं। इस किंवदंती के अनुसार, इसका मतलब है कि लगभग सभी यूरोपीय रूस एर्मनारिक राज्य का हिस्सा थे। एक समकालीन, अम्मीअनस मार्सेलिनस भी उसकी शक्ति की गवाही देता है, इसलिए उसके बारे में कोई संदेह नहीं है। फिर भी, जॉर्डन द्वारा संरक्षित परंपरा अपने सभी विवरणों में ऐतिहासिक तथ्य को बमुश्किल बताती है; यह, जाहिरा तौर पर, थियोडोरिक द ग्रेट के इस सबसे शानदार पूर्वज के बाद के आदर्शीकरण का परिणाम है, और लोक गीतों में संरक्षित जॉर्जिया के इतिहास की पहली अवधि की यादें प्रभाव डाल सकती हैं। हालांकि, इसमें कोई संदेह नहीं है कि इस समय पूरी स्लाव दुनिया, जो अभी भी मध्य रूस में केंद्रित थी, गॉथिक जीवन और संस्कृति से काफी प्रभावित थी। - एर्मनारिक रूस के दक्षिण में गोथिक शक्ति का अंतिम प्रतिनिधि था। उनके जीवनकाल में भी, विसिगोथ गिर गए (देखें)। तब से, Visigoths और Ostrogoths का पृथक जीवन शुरू होता है। ओस्ट्रोगॉथ कुछ समय के लिए अपने दक्षिणी रूसी भाषा में बोले। संपत्ति, हूणों के शासन के तहत, और अंत में उन्हें केवल 5 वीं शताब्दी में छोड़ दिया (ओस्ट्रोगोथ्स देखें)। उनके अवशेष उत्तर से आगे बढ़ते हुए स्लाव के साथ विलीन हो गए, जिससे पीछे कोई स्पष्ट निशान नहीं बचा। रस की उत्पत्ति को जी नाम से जोड़ने का एक हालिया प्रयास आलोचना के लिए खड़ा नहीं होता है (रस देखें, नाम)।

जी। क्रीमियन।शायद पहले से ही तीसरी शताब्दी की तीसरी तिमाही में। R.H.G के अनुसार क्रीमिया पर कब्जा कर लिया। शुरू में पूरे प्रायद्वीप में महारत हासिल करने के बाद, हुन्नो-बल्गेरियाई लोगों द्वारा दबाए जाने के बाद, उन्हें बाद में सूदक और बालाक्लाव के बीच क्रीमिया के दक्षिणी पहाड़ी हिस्से पर ध्यान केंद्रित करना पड़ा। मध्य युग के दौरान और लगभग हमारे समय तक इस पहाड़ी क्षेत्र को गोथिया (गॉथिक जलवायु) कहा जाता था; मुट्ठी भर जी, जो हूण तूफान से नहीं छुआ था, उसमें बच गया; उसने 16वीं शताब्दी के अंत तक, एक और सहस्राब्दी के लिए यहां अपनी राष्ट्रीयता बनाए रखी। उन्हें जी टेट्राक्साइट्स के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए, जो तमन प्रायद्वीप पर रहते थे और बहुत पहले मर गए थे। प्रोकोपियस (छठी शताब्दी) के अनुसार, क्रीमियन जी उत्कृष्ट योद्धा थे और दोस्ती में और बीजान्टियम के साथ गठबंधन में रहते थे; उनकी संख्या 3000 तक फैली हुई थी। वे पूर्वी रोमन साम्राज्य पर निर्भर थे, और 1453 में उत्तरार्द्ध के पतन तक सिद्धांत रूप में इस संबंध का उल्लंघन नहीं किया गया था, हालांकि वास्तव में साम्राज्य पर उनकी निर्भरता थी। अक्सर कल्पना में बदल गया। बीजान्टियम के साथ उनका संबंध चर्च द्वारा बिना किसी रुकावट के बनाए रखा गया था: जी के बिशप (बाद में आर्कबिशप और महानगर) कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क पर सीधे निर्भर थे, तब भी जब कॉन्स्टेंटिनोपल तुर्क के हाथों में था। 7वीं और 8वीं शताब्दी में हम खज़रों के आधार पर क्रीमियन जी पाते हैं, जो तब टॉरिस के मालिक थे। इस समय तक, ठीक 787 तक, सेंट के जीवन में वर्णित जी का विद्रोह। जॉन, गोथा के बिशप। खज़ारों पर निर्भरता, शायद, केवल श्रद्धांजलि द्वारा व्यक्त की गई थी; जी। उनके राजकुमार द्वारा नियंत्रित किया जाता रहा। 9 वीं -10 वीं शताब्दी में जी की स्थिति नहीं बदली, जब खज़ारों को पेचेनेग्स द्वारा बदल दिया गया। से उनका संबंध है प्राचीन रूस. इस मुद्दे को हल करने के लिए एक महत्वपूर्ण स्मारक, जिसे गॉथिक टोपार्च के नोट्स के रूप में जाना जाता है, की व्याख्या शोधकर्ताओं द्वारा अलग-अलग तरीकों से की जाती है। 11वीं शताब्दी से 13वीं शताब्दी की शुरुआत तक, जॉर्जिया, बीजान्टियम पर नाममात्र रूप से निर्भर रहने के दौरान, आंशिक रूप से पोलोवेट्सियन पर निर्भर था। जब 1204 में कांस्टेंटिनोपल को क्रूसेडरों द्वारा ले लिया गया था, तो गोथिया पर पारंपरिक शक्ति ट्रेबिज़ोंड के सम्राटों के पास चली गई। टाटर्स, जो 1223 में पहली बार क्रीमिया आए थे, ने अपनी सहायक नदियाँ बनाईं और जी। इस समय, गोथिक शासकों (टॉपर्क्स), शुरू में केवल बीजान्टिन अधिकारियों ने, लगभग पूर्ण स्वतंत्रता हासिल की। एक ओर टाटर्स द्वारा दबाया गया, दूसरी ओर जेनोइस द्वारा, जो क्रीमिया के दक्षिणी तट पर समृद्ध उपनिवेशों के मालिक थे, गॉथिक राजकुमारों को संतोष करना पड़ा, हालाँकि, प्रायद्वीप के केवल दक्षिण-पश्चिमी भाग के साथ; उनका निवास माउंट था। थिओडोरो (अब मनकूप)। अंतिम राजकुमारगॉथिक (मानकप) इसाइको था। 1475 में, तुर्कों ने जेनोइस संपत्ति और गोथिक रियासत दोनों पर कब्जा कर लिया। प्रिंस इसायको को पकड़ लिया गया, मार दिया गया या कॉन्स्टेंटिनोपल ले जाया गया। बिल्ली को राजवंश के सदस्यों में से एक। इसाइको के थे, 14वीं शताब्दी के अंत में बाहर चले गए। रूस के लिए और यहाँ गोलोविन परिवार के पूर्वज बन गए। गॉथिक लोग अपनी रियासत के पतन से बच गए, गोथिक भाषा को संरक्षित किया। 1557-64 में ग्रेट पोर्टे में जर्मन सम्राट के राजदूत बैरन बुशबैक ने उनके बारे में कुछ जानकारी एकत्र की और लगभग 90 गोथिक शब्द लिखे, जो इस देर के समय में भी प्रायद्वीप पर गॉथिक भाषण के अस्तित्व को अकाट्य रूप से साबित करते हैं और इसे संभव बनाते हैं। इस भाषा के ध्वन्यात्मक विकास के कुछ तथ्यों को निर्धारित करने के लिए। लेकिन पहले से ही XVII सदी में। इसके सभी निशान गायब हो जाते हैं; जी के अंतिम अवशेषों को तातारीकृत किया गया था, हालांकि, रूढ़िवादी बनाए रखा गया था। 1778 में, तुर्कों द्वारा सताए जाने पर, उन्होंने मदद के लिए रूस का रुख किया। अंतिम गोथिक महानगर, इग्नाटियस के नेतृत्व में, वे सभी तटों पर बस गए आज़ोव का सागर, जहां विशाल भूमि उन्हें रूसी सरकार द्वारा सौंपी गई थी। उन्होंने यहां मारियुपोल शहर और 24 गांवों की स्थापना की। उनके वंशज ("मारियुपोल ग्रीक") तातार और ग्रीक बोलते हैं। क्रीमिया में पूर्व स्वतंत्रता की यादें और गोथिक राष्ट्रीयता उनकी स्मृति से पूरी तरह से गायब हो गई।

जी moesian(मोएसोगोथी, गोथी मिनोरेस) - उन जी-ईसाईयों का नाम, जो लगभग 350, अतानारिखस द्वारा ईसाइयों के उत्पीड़न के दौरान, मोशिया चले गए, जहाँ उन्हें निकोपोल के पास भूमि आवंटित की गई थी। Wulfila आंदोलन के प्रमुख थे (देखें)। उनके द्वारा स्थापित पितृसत्तात्मक समुदाय के आगे भाग्य के बारे में कुछ भी विश्वसनीय नहीं है। 9वीं शताब्दी तक उनके अस्तित्व के निशान हैं। (वालफ्रिड स्ट्रैबो)।

गॉथिक भाषा और साहित्य।- गॉथिक भाषा के सबसे पुराने स्मारक कोवेल जिले में पाए जाने वाले भाले की नोक पर शिलालेख हैं। वोलिन प्रांत। (शायद तीसरी शताब्दी ए.डी.) और रोमानिया में पिएत्रोसे (चौथी शताब्दी के अंत में) में मिले सोने के घेरे पर। महत्व में पहले स्थान पर सेंट के अनुवाद का कब्जा है। Wulfila के लेखन, अंश बिल्ली। 6वीं शताब्दी के आरंभ या मध्य में लिखी गई पांडुलिपियों में हमारे पास आया है। दक्षिणी इटली में, लेकिन ईसा पूर्व चौथी शताब्दी के उत्तरार्ध की गॉथिक भाषा की विशेषताओं को काफी ईमानदारी से बनाए रखा। छठी शताब्दी की ओस्ट्रोगोथिक भाषा। नेपल्स और अरेज़ो से तथाकथित चार्टर्स में संरक्षित। पूर्व और विसिगोथिक दोनों भाषाओं की आगे की नियति के लिए, ओस्ट्रोगोथ्स और विसिगोथ्स देखें। भाषा के आधार पर भेदभाव शायद बहुत पहले शुरू हो गया था। गॉथिक भाषा की बात करते समय, यह आमतौर पर वुल्फिला के समय के विसिगोथ्स की भाषा को संदर्भित करता है। यह अन्य सभी जर्मनिक बोलियों की तुलना में कई मायनों में प्रोटो-जर्मनिक प्रकार के करीब है। केवल स्वर प्रणाली को बहुत सरल किया गया है, जबकि व्यंजनों में लगभग कोई बदलाव नहीं आया है। विशिष्ट सुविधाएंगॉथिक भाषा के अधिकांश भाग ध्वन्यात्मकता के क्षेत्र में हैं: ê प्रोटो-जर्मेनिक खुले è से, संक्रमण e से i, o से u सभी मामलों में और रिवर्स संक्रमण e resp। आर और एच से पहले ओ; प्रोटो-जर्मनिक संयुग्मन और गिरावट की कई विशेषताओं का संरक्षण। दुर्लभ मामलों में, केवल अन्य जर्मनिक बोलियाँ ध्वनियों और रूपों की प्राचीनता में गॉथिक वुल्फ़िला से आगे निकल जाती हैं; सबसे अधिक बार - सबसे पुराने स्कैंडिनेवियाई शिलालेखों की भाषा और फिन्स और स्लाव द्वारा प्रागैतिहासिक काल में जी से उधार लिए गए शब्दों से गोथिक भाषा के लिए बहाल किए गए रूप। यह गोथिक भाषा के सामान्य जर्मनिक भाषाविज्ञान के महत्व को स्पष्ट करता है। Wulfila के अनुवाद ने G. के बीच एक जीवंत वैज्ञानिक और साहित्यिक गतिविधि का कारण बना (Wulfila देखें)। उसका एकमात्र स्मारक जो हमारे पास आया है वह तथाकथित स्केइरिन्स (चिट। स्किरिन्स) है - जॉन के सुसमाचार की व्याख्या के अंश, शायद चौथी शताब्दी ईसा पूर्व। रोमन और बीजान्टिन इतिहासकार अन्यजातियों के बीच लोक कविता के समृद्ध विकास की गवाही देते हैं। जी के इतिहास पर सामान्य कार्यों के लिए, विसिगोथ्स, वैंडल्स और गेपिड्स के लेख देखें। इसके अलावा: वी. थॉमसन, "यूबर डेन इनफ्लस डेर जर्मन। स्प्रेचेन औफ डाई फिनिश-लैपिसचेन" (हाले, 1870, डेनिश से अनुवादित); वासिलिव्स्की ("जे। एम। एच। पीआर।", वी। 105)। क्रीमियन जी के बारे में - ब्रून ("जैप। उर्फ। नौक", खंड XXIV, 1874); कुणिक (ibid.); वासिलिव्स्की ("जे। एम। एन। पीआर।", वॉल्यूम। 185, 1876); डब्ल्यू. टोमाशेक, "डाई गोटेन इन टॉरियन" (वियना, 1881); एफ ब्रौन, "डाई लेट्ज़टेन स्किक्सले डेर क्रिमगोटेन" (सेंट पीटर्सबर्ग, 1890); एफ. ब्राउन, "मारियुपोल ग्रीक्स" ("लिविंग एंटिक्विटी" में, 1890)। ऑन लैंग्वेज एंड लिटरेचर - सिवर्स (पॉल्स ग्रंड्रिस, वॉल्यूम I, पीपी. 407 et seq. और II, 65 et seq.)।

एफ ब्राउन।

विश्वकोश शब्दकोश एफ.ए. ब्रोकहॉस और आई.ए. एफ्रॉन। - सेंट पीटर्सबर्ग: ब्रोकहॉस-एफ्रॉन. 1890-1907 .

अन्य शब्दकोशों में देखें "गॉथ्स" क्या है:

जर्मनिक जनजातियों का समूह। तीसरी शताब्दी में सेव में रहते थे। काला सागर का क्षेत्र। वे विसिगोथ्स (पश्चिमी गोथ्स) और ओस्ट्रोगोथ्स (पूर्वी गोथ्स) में विभाजित थे। बड़ा विश्वकोश शब्दकोश

गोथ, पूर्वी जर्मनों की जनजातियाँ। वे विसिगोथ्स (पश्चिमी गोथ्स) और ओस्ट्रोगोथ्स (पूर्वी गोथ्स) में विभाजित थे। आधुनिक विश्वकोश

तैयार, तैयार, इकाई। जाहिल, जाहिल, पति (स्रोत)। एक प्राचीन जर्मनिक जनजाति उशाकोव का व्याख्यात्मक शब्दकोश। डी.एन. उशाकोव। 1935 1940 ... उशाकोव का व्याख्यात्मक शब्दकोश

गोथ, एस, इकाइयां। जाहिल, आह, पति। प्राचीन जर्मनिक जनजातियों का एक समूह। | adj। गॉथिक, ओह, ओह। ओज़ेगोव का व्याख्यात्मक शब्दकोश। एस.आई. ओज़ेगोव, एन.यू. श्वेदोवा। 1949 1992 ... ओज़ेगोव का व्याख्यात्मक शब्दकोश

- (जर्मन गोथेन)। जर्मन लोग, जिन्होंने प्रागैतिहासिक रूस में प्रमुख भूमिका निभाई, जिनका राजनीतिक और सांस्कृतिक प्रभाव पूरे बाल्टिक क्षेत्र तक फैला हुआ था। रूसी भाषा में शामिल विदेशी शब्दों का शब्दकोश। चुडिनोव ए.एन., 1910 ... रूसी भाषा के विदेशी शब्दों का शब्दकोश

"गॉथिक" (गॉथिक) एक सामान्य अवधारणा है जो आज एक जीवन शैली, दृष्टिकोण और जीवन के दर्शन को दर्शाती है, कला के क्षेत्रों (संगीत, कला, साहित्य, सिनेमा, फोटोग्राफी, वास्तुकला, आदि) के घटकों की एक पूरी श्रृंखला - एक साथ, के बेशक, उनके वाहक, गोथ, तथाकथित - "गॉथिक उपसंस्कृति" के साथ।

जाहिल लोग हैं:
ए) गॉथिक उपसंस्कृति के साथ खुद की पहचान करना और
बी) जीवन की कुछ हद तक गोथिक शैली का दावा -
ग) आसपास की दुनिया और जीवन के लिए एक विशिष्ट "काला", विडंबना-दार्शनिक रवैया, डी) गॉथिक संगीत और / या साहित्य, कला, आदि के लिए प्यार।
ई) कुल काले कपड़े + चांदी पहनना और महिलाओं के लिए और कभी-कभी पुरुषों के लिए एक विशिष्ट "गॉथिक" और "वैम्प" छवि बनाना।

जाहिल - जिन्होंने भावनात्मक दर्द का अनुभव किया और महसूस किया कि दर्द ताकत दे सकता है।

70 के दशक के अंत में, इंग्लैंड में गुंडा लहर कम होने लगी, एक शैली के रूप में गुंडा बदलना शुरू हो गया, जिससे दर्शकों में बदलाव आया। फिर पोस्ट-पंक उत्पन्न हुआ, शुरू में एक पतनशील संगीत आंदोलन जिसने खुद को कोई कार्य और लक्ष्य निर्धारित नहीं किया, पंक बैंड के हिस्से ने अपनी आवाज़ को और अधिक अवसादग्रस्तता में बदल दिया और उनकी छवि को और अधिक पतनशील बना दिया, और इस तरह गॉथिक पोस्ट का गठन किया -पंक लहर। दर्शक छवि के मामले में उनकी मूर्तियों के साथ बने रहे और इस अवधि के समग्र सौंदर्य को "डार्क पंक" के रूप में वर्णित किया जा सकता है। "डार्क पंक्स", आधुनिक गॉथ के पूर्ववर्ती, विचारधारा में उनके प्रत्यक्ष अग्रदूतों के करीब थे - दंड, केवल दंडों का कुल शून्यवाद कुछ हद तक नरम हो गया था और अधिक पतनशील विशेषताएं प्राप्त कर ली थीं। एक सीधा लिंक कम से कम इस तथ्य से संकेत मिलता है कि गॉथ आदर्श वाक्य "गोथ्स अंडरड", जो आज भी उपयोग किया जाता है, सीधे पंक आदर्श वाक्य "पंक्स नॉट डेड" को प्रतिध्वनित करता है। पंक छवि को बदलने से गॉथ्स की छवि भी उत्पन्न हुई - इरोकॉइज़ उनके सिर पर बने रहे (शेव्ड व्हिस्की अभी भी रेडी की पहचान है), केवल इरोकॉइस काले हो गए और कभी-कभी वे सीधे नहीं थे, लेकिन एक तरफ कंघी हो गई ( इसलिए मौजूदा मुख्य केश तैयार है)। कपड़ों में भी काला रंग हावी होने लगा।

[विश्वदृश्य]

जाहिलों में एक तथाकथित गॉथिक विश्वदृष्टि है, सिद्धांत रूप में, दो मुख्य तत्वों का एक संयोजन: - पूर्ण व्यक्तिवाद और नव-रोमांस (डार्क रोमांटिक) के सिद्धांतों के अनुसार जीवन। हमेशा अधिक (जीवन, संगीत, कला, आदि में) के लिए प्रयास करें, उस दुनिया में भी सुंदरता की तलाश करें जिसमें वह मौजूद नहीं है, हमेशा जीवन के सभी (नकारात्मक और सकारात्मक) पहलुओं को अपनी आँखें बंद किए बिना देखें। संगीत, कपड़ों की शैली, मेकअप (छवि) और अन्य स्रोतों के माध्यम से भावनाओं और भावनाओं को इसमें लाने के लिए हर ग्रे, साधारण दिन को बदलने की कोशिश कर रहा है। सच्चाई को जानें और उस पर गंभीर रूप से व्यंग्य करें (डैसियंस का सिद्धांत है "डाई लाफ़िंग!" (मुस्कुराते हुए मरो)। अपनी सभी भावनाओं को, सकारात्मक और नकारात्मक दोनों - दर्द, निराशा और अन्य, को महत्वपूर्ण ऊर्जा में पिघला दें। अपनी उदासी के साथ सामान्य महसूस करें। / विडंबनापूर्ण मनोदशा, जीवन पर अजीब विचार और इस सब से शक्ति लें। / पी>

गोथ संगीत, साहित्य, कला और दर्शन से अपनी ऊर्जा और महत्वपूर्ण प्रेरणा लेते हैं जो दूसरों को "लोड" करता है, उदास करता है, बहुत उदास, गूढ़ या बहुत जटिल लगता है। जाहिल उसी (संगीत, किताबें, आदि) से जीते हैं जो उन्हें हर समय भावनाओं का एहसास कराता है। आमतौर पर गॉथिक संगीत बहुत भावुक होता है और कई लोगों के लिए भावनाओं की इस सीमा की आवश्यकता नहीं होती है (उदाहरण के लिए, केवल सकारात्मक और हर्षित वाले पक्ष में से एक पक्ष उनके लिए पर्याप्त है)। उन्हें 4 रंगों की जरूरत है। बाकी - दर्द, उदासी, जीवन से भावनात्मक आक्रामकता आदि - उनके लिए कठिन हैं। गॉथ को सभी रंगों, भावनाओं के रंगों की आवश्यकता होती है - पूर्ण दर्द की उड़ान और हर रोज़ वास्तविकता की धूसरता की सीमाओं पर काबू पाने की खुशी, असीम उदासी और उदासी जो भावनाओं की समझ लाती है। आनंद किनारा है, दु:ख दूसरा किनारा है। गोथ बीच में हैं। जाहिल अपनी भावनाओं को ठंडा रखते हैं। गोथ उदासी, उदासी, अवसाद से कमजोर नहीं होते हैं, लेकिन इसमें उनकी खुशी, ऊर्जा और शक्ति मिलती है। हर्षित संगीत में जाहिलों की कोई शक्ति नहीं होती है, क्योंकि आनंद सरल होता है, जबकि आंतरिक एकाग्रता, ठंडी उदासी और विडंबना में सैकड़ों रंग होते हैं। यदि कोई व्यक्ति जीवन के कठिन (मुश्किल) दौर से गुजरा है तो वह शक्ति, ऊर्जा देने वाला संगीत सुनता है। इस अवधि के दौरान, कोई सीखता है कि जीवन में क्या वास्तविक है और क्या नहीं है, क्योंकि एक व्यक्ति की धारणा तेज होती है और ईमानदारी से, सरस संगीत और "कन्वेयर" संगीत के बीच के अंतर को सूक्ष्मता से महसूस करने में सक्षम होता है। इसलिए, लोग अक्सर जीवन की एक "काली" लकीर के माध्यम से गॉथिक में आते हैं, जो किसी को सच्ची भावनाओं से झूठ को अलग करने के लिए मजबूर करता है, और कृत्रिम रूप से बनाया जाता है, मूल रूप से "वाणिज्यिक", "कृत्रिम" या एकतरफा कुल हर्षित संगीत जो भावनाओं को वहन करता है ...

[जीवन दर्शन]

गॉथ जीवन के अपने दर्शन का पालन करते हैं [पूर्ण व्यक्तिवाद और नव/डार्क-रोमांस], हालांकि प्रत्येक गोथ का एक अलग होता है, और यह वही है जो गॉथिक को स्वाद और विचारों में पूर्ण व्यक्तिवाद के रूप में व्यक्त किया जाता है। केवल कुछ अस्पष्ट एकीकृत सिद्धांत हैं। सामान्य तौर पर, दर्शन विक्टर त्सोई के सिद्धांतों के अनुसार जीने के बीच में कुछ पर आधारित है, रेमारक के उपन्यासों ("आर्क डी ट्रायम्फ", "ब्लैक ओबिलिस्क", "थ्री कॉमरेड्स", आदि) के जीवन आदर्शों और उन सत्यों पर आधारित है। फिल्म "द रेवेन" (द क्रो) के लिए महत्वपूर्ण हैं। एक दिन जीने के लिए, लेकिन इसका क्या मूल्य होगा। कुछ ऐसा बनाने का प्रयास जिससे सब कुछ सुंदर हो या न हो। प्यार करने के लिए - तो अंत तक, देखने के लिए - इतना सेक्सी और / या व्यक्तिगत, बोलने के लिए - इतना सच। और एक ही समय में - वास्तविक जीवन और काम में, वे अधिक प्राप्त करेंगे, जेसुइट सिद्धांत के अनुसार "अंत साधनों को सही ठहराता है।" केले और उच्च को मिलाएं। गहरी भावनाओं और आदिम प्रवृत्ति की जटिल सुरंगें...

इसके अलावा, जैसा कि जीवन के दर्शन में संकेत दिया गया है, गोथ काफी गंभीर जीवन सिद्धांतों का दावा करते हैं - जो दो पहलुओं को जोड़ते हैं - आज आखिरी है (क्योंकि इसे तदनुसार जीने की जरूरत है) और आम-चबाया-तुच्छ वास्तविक विश्वास, सच्ची दोस्ती में और प्यार, कुछ वास्तविक, नया - जीवन, संगीत, कला, आदि के लिए एक निरंतर खोज .... ("उसने हमेशा सरल, तुच्छ बातें कही - मैं कहता था कि यह थोड़े तुच्छ था - मेरा विश्वास करो कि कुछ भी तुच्छ नहीं है !", द क्रो)। इस प्रकार, अधिकांश भाग के लिए, गॉथ इन दो दृष्टिकोणों को जोड़ते हैं और यह पता चलता है: हर दिन जीने के लिए जैसे कि यह अंतिम था और साथ ही साथ उनके दर्शन का पालन करता है और ऐसा दिखता है जैसे यह आत्मा की स्थिति से मेल खाता है (अलगाव समाज से) - यानी काले रंग में ...

[गॉथिक संगीत]

गॉथिक और निकट-गॉथिक संगीत सुनें -
"शुद्ध" गॉथिक, गॉथिक, दार्शनिक और रहस्यमय रॉक (गॉथिक, गॉथिक रॉक) से शुरू - द सिस्टर्स ऑफ मर्सी, द मिशन, बॉहॉस, द फील्ड्स ऑफ द नेफिलिम, द क्योर, द कल्ट, स्वांस, जॉय डिवीजन, द मीरा थॉट्स , जाइमॉक्स का कबीला, आदि।

स्लाव अभिव्यक्ति में - उदास चट्टान ("उदास" स्लाव रॉक) - दार्शनिक विक्टर त्सोई (किनो समूह), थोड़ा बुतपरस्त ऐलिस, अस्थिर इलेक्ट्रॉनिक नॉटिलस पोम्पिलियस, सरल अगाथा क्रिस्टी और हिस्टेरिकल कोमा डाउन।

गॉथिक मेटल और इंडस्ट्रियल (गॉथिक मेटल, इंडस्ट्रियल) से गुजरना - टाइप ओ नेगेटिव, रैम्स्टीन, दास इच, लैक्रिमोसा, नाइन इंच नेल्स, एचआईएम, पैराडाइज लॉस्ट, थिएटर ऑफ ट्रैजेडी, ओम्फ!, टियामैट, एवरेव, ट्रिस्टानिया, कर्व, लैकुना कॉइल , भयानक छायाएं...

रहस्यवादी, ईसाई, बुतपरस्त, शैतानी गॉथिक (अंधेरे लोक, बुतपरस्त गोथिक, ईसाई गोथिक, मनोगत गॉथिक, शैतान गोथिक) - इंकुबस सुक्कुबुस, वर्तमान 93, जून में मृत्यु, सोल इनविक्टस, मैरीलिन मैनसन, उद्धारकर्ता मशीन, ईसाई मृत्यु, विश्वास और यहसरस्वती, आदि...

और क्लोज या बॉर्डरलाइन स्टाइल - विभिन्न "कोल्ड-रोमांटिक" इलेक्ट्रॉनिक्स, "डार्क वेव" इलेक्ट्रॉनिक्स, आदि। (डार्क वेव, सिंथ पॉप, ईबीएम, डार्क इलेक्ट्रो, गॉथ सिंथ) - वम्प्सकट, डिपेचे मोड, फ्रंट 242, डाइन लाकेन, डी/विजन, वीएनवी नेशन, वीएनवी नेशन, रेज़्ड इन ब्लैक, इन स्ट्रिक्ट कॉन्फिडेंस, आदि।

निकट-गॉथिक संगीत या गॉथिक तत्वों के साथ संगीत (संभावित जाहिल ... और जाहिल अक्सर इसे सुनते हैं) - U2, कचरा, मायलेन किसान, तोरी अमोस, निक केव, बीआई -2, ट्रिकी, मिडनाइट ऑयल, एंजेलो बैडालामेंटी, आदि।

इस विंग में पंखे भी शामिल हैं संगीत समूह"हिम", "रासमस", "69 आंखें"।

हिम ग्रुप
फिनिश समूह HIM। संक्षिप्त नाम "हिज इनफर्नल मेजेस्टी" है, जो कि "हिज इनफर्नल मेजेस्टी" है। गायक विले हरमन्नी वालो (पिता द्वारा फिनिश, मां द्वारा हंगेरियन)।
सबसे पहले HIM ने शैतानी गीतों के साथ भारी औद्योगिक भूमिका निभाई, फिर कामुक ओवरटोन के साथ पॉप गाथागीतों पर एकाग्रता का दौर आया।
विले खुद उस शैली को कहते हैं जिसमें बैंड "लव मेटल" ("लव मेटल") बजाता है। उनकी राय में, "लव मेटल" संगीत है जिसमें पॉप - रॉक, मेटल, गॉथिक, ग्लैम के तत्व शामिल हैं।
गोथ अभी भी उस पर सहमत नहीं हो सकते। बहुत से लोग मानते हैं कि उन्होंने गॉथिक छवि, प्रेम और मृत्यु के विषय को उधार लिया और इसे हल्के पॉप रूपांकनों के साथ जोड़ा। दूसरों का मानना ​​है कि विले वालो ने नई गॉथिक शैली लव मेटल की स्थापना की। लेकिन स्वयं संगीतकार भी यह तय नहीं कर पाता कि वह किस खेमे का है। एक साक्षात्कार में, वह खुद को गॉथिक का सच्चा प्रशंसक कहता है, और शाब्दिक रूप से एक हफ्ते बाद घोषणा करता है कि उसका गोथ से कोई लेना-देना नहीं है और न ही होने वाला है।

रैसमस ग्रुप द रैसमस
कहानी " Rasmus”1994 में हेलसिंकी के एक माध्यमिक विद्यालय में शुरू हुआ। 1995 में, उन्होंने अपना पहला सिंगल रिलीज़ किया, जो अपने खर्च पर रिकॉर्ड किया गया था (उनके पास पोस्ट ऑफिस में विज्ञापन देने और काम करने का भी मौका था)। डेमो टेप ने रेडियो को हिट किया, और फिर घटनाएं आश्चर्यजनक गति से विकसित हुईं। रासमस की रुचि वार्नर फ़िनलैंड में है - सबसे बड़े रिलीज़िंग लेबल में से एक की स्थानीय शाखा। उस पर, मई 1996 में, समूह का पहला एल्बम "पीप" नाम से जारी किया गया था और दस हजार प्रतियों में बेचा गया था, जो कि छोटे फिनलैंड के लिए एक बड़ा संकेतक है।

69 आंखें समूह
समूह की उत्पत्ति 1990 में फिनलैंड में हुई थी। 1999 में, उसने अपने द्वारा बनाई गई एक नई शैली में खेलना शुरू किया, जिसे गोथ "एन" रोल कहा जाता है।
HIM समूह के विपरीत, जिसके चारों ओर इसके "गॉथिक" या "गैर-गॉथिक" के बारे में विवाद हैं, गोथिक वातावरण में "गॉथिक" समूह "69 आँखें" का बहुत ही प्रश्न अनुचित माना जाता है।

गोथिक को संगीत की अन्य शैलियों से कैसे अलग किया जाए?

मूल रूप से, यह नीचे बताए गए कई संकेतों के अनुसार किया जा सकता है। लेकिन मुख्य पैरामीटर वातावरण है। यानी संगीत में "गॉथिक माहौल" है। इस संबंध में, शुभचिंतकों से बहुत विवाद और आलोचना होती है, क्योंकि यह इस "गॉथिक" वातावरण के लिए धन्यवाद है कि गॉथिक ने संगीत की इतनी शैलियों पर कब्जा कर लिया है। यदि संगीत में वातावरण - आपको लगता है, अपने तरीके से इन भावनाओं के उदास, उदास, या "किनारे पर", छिपी हुई उदासी के साथ (यानी, गीत निश्चित रूप से मज़ा नहीं लाता है) - और साथ ही यह अभी भी उदात्त है, तो यह लगभग हमेशा गॉथिक (गॉथिक संगीत, गीत) है। इसलिए गॉथिक से संबंधित न होने वाले बैंड में एक या दो गॉथिक गाने हो सकते हैं। साथ ही, समूह गॉथिक नहीं है, लेकिन कुछ गानों के संगीत में गॉथिक माहौल है और यहां तक ​​कि गॉथिक हिट भी हो सकता है। ज्वलंत उदाहरण- गीत "फ्रोजन" मैडोना द्वारा, या "किस मी, किल मी, थ्रिल मी" U2 द्वारा, स्लाविक कलाकारों से - गीत इरीना बिलिक द्वारा "और मैं चोवनी पर थूक रहा हूँ", गीत "दे टी टेपर" मारिया बर्माका द्वारा, लिंडा द्वारा कई गाने, आदि। इन गीतों (क्लिप) में संगीत (वातावरण) और समूह की छवि गॉथिक संगीत के "कैनन" के अनुरूप है, लेकिन ये गीत कलाकार के पूरे काम से केवल एकमात्र अपवाद हैं।

गॉथिक संगीत - चाहे कितना भी भारी हो - गॉथिक रॉक, गॉथिक मेटल या गॉथिक इलेक्ट्रोनिका - हमेशा उदात्त, अति-भावनात्मक, गहरा या ठंडा (उदास) संगीत होता है जिसमें "एंजेलिक" महिला बैकिंग वोकल्स, गाना बजानेवालों के तत्व, घंटियाँ, पर्याप्त लगातार उपयोग होता है ड्रम मशीनों की, और "डार्क इलेक्ट्रॉनिक्स" के आवेषण। मुख्य स्वर एक शक्तिशाली या अलग "गॉथिक" आवाज है (ज्यादातर मामलों में पुरुष) या महिला - आत्मीय, जादू टोने को प्रेरित करती है। कभी गुस्से में कानाफूसी। ग्रंथ विशुद्ध रूप से दार्शनिक और रोमांटिक से लेकर विशुद्ध रूप से महत्वपूर्ण, रहस्यमय, बुतपरस्त, "अंधेरे", आदि तक हैं। ज्यादातर मामलों में, इन सभी तत्वों का संयोजन और संगीत "गॉथिक" देता है।

गॉथिक समूह। एक समूह को बिना शर्त गॉथिक (गॉथिक समूह) माना जाता है, यदि गॉथिक संगीत बजाते समय, प्रतिभागी गॉथिक छवि - काले कपड़े, सामान्य शैली, चांदी का भी पालन करते हैं। "गॉथिक" की एक स्पष्ट परिभाषा के लिए, संबंधित गॉथिक, वैंप-सौंदर्य प्रसाधन, आदि भी वांछनीय हैं।

[छवि]

जाहिलों की अपनी छवि है - पूरी तरह से काले कपड़े (कभी-कभी लाल रंग के तत्वों के साथ), वे केवल चांदी पहनते हैं (सोने के लिए अवमानना ​​​​के संकेत के रूप में, मानक का प्रतीक, चबाया हुआ मूल्य, मूर्खता का रंग और संवेदनहीन रूप से मानव रक्त बहाते हैं) . लड़कियों के पास चमकदार अभिव्यक्तिपूर्ण वैम्प शैली है - भारी काला मेकअप, आईलाइनर, लिपस्टिक और नाखून रंगों की एक श्रृंखला - चमकदार लाल (खूनी) से काला तक। सब कुछ आकर्षक, सेक्सी और सख्त है। एक जाहिल लड़की हर दिन एक मोहक नन या एक मध्यकालीन रानी की तरह दिखती है ... काला रंग एक ढाल की तरह है, एक बाधा है, हर रोज़ छद्म रंगीन और एक ही समय में पूरी तरह से ग्रे जीवन से सुरक्षा। काला रंग - जीवन के सभी रंगों का उपयोग करके दूसरों की तुलना में एक रंग में क्या व्यक्त किया जा सकता है, यह दिखाने के अवसर के रूप में। काले और चांदी केवल दो तत्व हैं जो पूरी तरह से अलग-अलग लोगों के लिए आम हैं जो खुद को गोथ कहते हैं। केवल दो तत्व जिनमें जाहिल जानबूझकर खुद को एक दूसरे के समान होने की अनुमति देते हैं और जिसके द्वारा वे अपने व्यक्तित्व के हिस्से का त्याग करते हैं।

[जीवन शैली]

बल्कि विरोधाभासी जीवन शैली - उपरोक्त सभी के परिसर में - जीवन दर्शन, स्वाद (गॉथिक संगीत, सिनेमा, साहित्य, भोजन) छवि। विरोधाभासी जीवन शैली क्योंकि जाहिलों को असंगत के संयोजन की विशेषता है: व्यंग्य और रूमानियत, जीवन के लिए एक विडंबनापूर्ण रवैया और सच्चाई और शुद्ध भावनाओं में एक गहरा छिपा हुआ विश्वास, काला हास्य, छवि में कामुकता और गंभीरता का संयोजन ...

"तैयार" उपसंस्कृति को एक विशिष्ट छवि के लिए नाटकीयता, आसन और हाइपरट्रॉफ़िड चिंता के प्रति सामान्य प्रवृत्ति की विशेषता है, सौंदर्यवाद के विकृत रूप की ओर, अलौकिक और सनकी पर ध्यान देना। गॉथ्स को अपनी खुद की गंभीरता और मौलिकता की भावना पसंद है। इसलिए, वे स्वेच्छा से कब्रिस्तान, पिशाच और हिप्पी सौंदर्यशास्त्र उधार लेते हैं।

"तैयार" एक अवसादग्रस्त मनोवैज्ञानिक स्थिति, कृत्रिम उत्तेजना या ऐसी स्थिति की नकल की विशेषता है, एक विकल्प के रूप में - जीवन पर एक रोमांटिक-अवसादग्रस्तता दृष्टिकोण, उदासी और जो कुछ भी होता है उसके प्रति उदासीनता।

समग्र रूप से "तैयार" आंदोलन अनाकार है, विशिष्ट संघों या दिशाओं में कोई सामान्य पदानुक्रम और पदानुक्रमित संरचना नहीं है।

"तैयार" की औसत आयु 15-19 वर्ष है। न्यूनतम आयु 14 वर्ष है, कम अक्सर 20-22 वर्ष के व्यक्ति होते हैं। रूस के आंतरिक मामलों के मंत्रालय के अनुसार, लड़कियों का एक महत्वपूर्ण संख्यात्मक प्रसार दर्ज किया गया है: 10 लड़कियों के लिए - 2-3 लड़के।

गॉथ आंदोलन को दोनों लिंगों के प्रतिभागियों के बीच उभयलिंगीवाद के प्रसार की विशेषता है, जो गॉथिक जीवन शैली के एक अभिन्न अंग के रूप में स्थित है। कभी-कभी जाहिल लड़कियां (एक आत्म-नाम "गॉथेस") है, जो खुद को तीसरे व्यक्ति में बोलते हुए, खुद को मर्दाना लिंग ("वह") में परिभाषित करती है, जबकि बहाना स्पष्टीकरण है कि हम उसके बारे में एक व्यक्ति के रूप में बात कर रहे हैं (शब्द नर). अभ्यास किया " मुफ्त प्यारगॉथिक पार्टियों और सभाओं में।

विशेषज्ञ "तैयार" के निम्नलिखित उपसमूहों को अलग करते हैं:

1. जाहिल शैतानवादी होते हैं।

2. जाहिल - "पिशाच"। विशेषता विशेषताएं: प्रतिभागियों के बीच उभयलिंगीवाद का एक विशेष प्रसार, साथ ही साथ "गॉथ्स" के बीच एक अभिवादन के रूप में "गर्दन पर काटने" और "पिशाच" गोथ के एक प्रकार के विज़िटिंग कार्ड के रूप में।

3. "साइबर गोथ्स" (आभासी समूह जो इंटरनेट पर अधिक संवाद करते हैं; काले के अलावा, कपड़ों में एसिड गुलाबी और एसिड बैंगनी है)।

4. "पैंको-गोथ्स" (बाहरी सामग्री "पंक" के समान है)।

5. "फेटिश गॉथ्स" (बीडीएसएम को बढ़ावा देना)।

6. "ट्राइबल गोथ्स" (ड्र्यूड्स के पंथ के प्रशंसक)।

7. "गॉथ्स" ("बेबी-गॉथ्स", तथाकथित "रोल-गॉथ्स", "एल्को-गॉथ्स", आदि) के बीच से "रोल-गॉथ्स" का सीमांत हिस्सा।

8. निकट-गॉथिक प्रशंसक समुदाय।

9. फैशनेबल जाहिल (जो आंदोलन के केवल बाहरी सामान के शौकीन हैं)।

"तैयार" के बाहरी संकेतों की पहचान व्यावहारिक रूप से अन्य युवा उपसंस्कृतियों में नहीं पाई जाती है:

1. लंबे बालसिर पर, नीले-काले रंग में, कभी-कभी गहरे नीले रंग में रंगे हुए क्षेत्रों के साथ; जबकि व्हिस्की या सिर के अन्य हिस्सों को मुंडाया जा सकता है। एक विशेष "गॉथिक मोहॉक" केश विन्यास का अक्सर उपयोग किया जाता है (काले रंग में "मोहॉक" जैसा कुछ होता है, जो सीधा खड़ा नहीं होता है, लेकिन किनारे पर कंघी की जाती है)।

2. कपड़े में कुल उपयोग विशेष रूप से काले रंग में। कपड़े आमतौर पर लंबे होते हैं। जाहिल लड़कियां कोर्सेट पहनना पसंद करती हैं (कभी-कभी सैडोमासोचिज़्म के सौंदर्यशास्त्र के करीब - चमड़े और लेटेक्स से बना), अक्सर काले ब्लाउज के संयोजन में लंबे कपड़े, स्टाइलिश एंटीक या लंबी काली स्कर्ट पहनती हैं। "गॉथ्स" लेस के साथ काले उच्च जूते पहनते हैं। दोनों लिंगों के प्रतिभागी एक लंबा काला लहंगा पहन सकते हैं।

3. एक गुप्त-धार्मिक "मिस्री क्रॉस" पहनना - अंख (ऊपरी छोर पर एक लूप के साथ एक क्रॉस)।

4. रिंग, पेंडेंट, पेंडेंट, बैज, ब्रोच शैतानी प्रतीकों के साथ या मृत्यु के स्पष्ट प्रतीकों के साथ पहनना विशिष्ट है (खोपड़ियों की दो- या तीन आयामी छवियां (एक गैर-विशिष्ट विशेषता जिसे एक जटिल में मूल्यांकन किया जाना चाहिए), कंकाल, ताबूत), लाशों की शैलीबद्ध छवियां, उदाहरण के लिए, एनिमेटेड श्रृंखला "लीनोर" की मृत लड़कियों-नायिकाओं)। कभी-कभी - पेंडेंट और पेंडेंट चमगादड़ की छवियों के साथ, जिनमें स्टाइल वाले भी शामिल हैं। कुछ "तैयार" ऐसे प्रतीकों और सामानों को पहनने के लिए एक रहस्यमय अर्थ है और उनके जीवन का एक अभिन्न अंग है, कुछ "तैयार" के लिए यह एक तरह के फैशन के लिए एक श्रद्धांजलि है, सभी के लिए, मुख्य प्रेरणा के अलावा, यह प्रतीकवाद और सामग्री अपने समर्थकों को पहचानने का कार्य करती है।

5. चेहरे पर कई छिद्र: जीभ, होंठ, भौहें (गैर-विशिष्ट संकेत, समग्र रूप से मूल्यांकन किया जाना)।

6. लड़कों के लिए ब्लैक नेल पॉलिश (यदि गुणवत्ता खराब है, तो लाह भूरा दिख सकता है; अन्य स्रोतों के अनुसार, भूरे रंग के लाह की एक विशेष छाया का उपयोग किया जाता है), काले रंग का, कभी-कभी लाल, होंठों का रंग, आंखों के साथ पंक्तिबद्ध समलैंगिकता के व्यवहार संकेतों की अनुपस्थिति में लड़कों में एक काली कॉस्मेटिक पेंसिल और एक अन्य अनौपचारिक युवा आंदोलन के संबंध में स्पष्ट संकेतों की अनुपस्थिति में (काले आईलाइनर के साथ पथपाकर बदमाशों के बीच दुर्लभ है)।

7. ब्लैक एंड व्हाइट मेकअप। चेहरे को एक स्पष्ट मृत, अप्राकृतिक पीलापन देने के लिए सफेद मेकअप या पाउडर की मदद से चेहरे की विशेष सफेदी का अभ्यास किया जाता है (एक गैर-विशिष्ट लक्षण, "किश" में भी पाया जाता है - रॉक समूह "कोरोल" के प्रशंसक बंद करता हूं")। मेकअप "आंखों के नीचे खरोंच" का अनुकरण भी कर सकता है।

मनोवैज्ञानिकों के अनुसार, कुछ मामलों में विशेष रूप से काले कपड़ों की पसंद नाबालिगों के "तैयार" होने के गहरे मनोवैज्ञानिक आघात के कारण होती है, उनके लिए यह अकेलेपन का रंग है, बच्चे को लोगों से बचाया जाता है, खुद को उनसे बचाने और उनसे बचने की कोशिश की जाती है। दर्द।

कृत्रिम रूप से निर्मित (काल्पनिक रूप से पुनर्निर्मित) "गॉथिक" उपसंस्कृति का पालन करना सामग्री और कपड़ों की बारीकियों के कारण काफी महंगा है।

"तैयार" के कई संघों और दिशाओं की विचारधारा एक शैतानी प्रकृति की है। विशेषज्ञों के अनुसार, पिछले 10 वर्षों में, "गोथ्स" और शैतानवादी संप्रदायों (ज्यादातर मामलों में - "शैतान-भूमिका खिलाड़ियों") के बीच कई संपर्क हुए हैं, एक नियम के रूप में, इस तरह के संपर्क कब्रिस्तान की सभाओं में हुए। "गोथ्स" के। अन्य संघ बौद्ध धर्म के विकृत रूपों की स्वीकारोक्ति से जुड़े हैं, जो शैतानवाद में उनकी रुचि और ईसाई समझ के दृष्टिकोण से शैतानवाद की उनकी नकारात्मक धारणा दोनों को बाहर करता है।

"तैयार" उपसंस्कृति में कुछ विशिष्ट विशेषताएं होती हैं जो इसकी संभावित आपराधिकता और उच्च सामाजिक खतरे को निर्धारित करती हैं:

1. सभा के पसंदीदा स्थानों के रूप में कब्रिस्तानों का चुनाव (मास्को में, वागनकोवस्की कब्रिस्तान "गोथ्स" के बीच लोकप्रिय है, जहां बहुत सारी प्राचीन जर्मन कब्रें हैं)। कुछ "गॉथिक" समूह कब्रिस्तानों में बर्बरता के शिकार होते हैं और इंटरनेट पर खुले तौर पर इसकी घोषणा करते हैं। मीडिया रिपोर्टों के अनुसार, कब्रिस्तान की बर्बरता के कटारों में "गोथ्स" की भागीदारी के तथ्य पहले ही बार-बार दर्ज किए जा चुके हैं।

2. सीमा रेखा, कई "तैयार" की चेतना की सीमांत स्थिति, "तैयार" के वातावरण में होने वाली प्रक्रियाओं को समुदाय की आक्रामकता को बढ़ाने की प्रवृत्ति की विशेषता है।

3. धार्मिक शैतानवाद की विचारधारा से जुड़ाव और शैतानी पंथों से संपर्क बढ़ाना।

4. "तैयार" आंदोलनों की कुछ दिशाओं का आत्मघाती अभिविन्यास नोट किया गया था। इस प्रकार, ग्लासगो विश्वविद्यालय ने एक अध्ययन के परिणामों को प्रकाशित किया, जिसमें यह संकेत दिया गया कि जो युवा गॉथिक उपसंस्कृति के शौकीन हैं, वे अन्य युवा उपसंस्कृतियों के अपने साथियों की तुलना में आत्महत्या के लिए अधिक इच्छुक हैं। मीडिया रिपोर्टों के अनुसार, कज़ान में मई 2008 की शुरुआत में, दो 14 वर्षीय स्कूली छात्राओं ने एक गुजरती ट्रेन के नीचे कूदकर सामूहिक आत्महत्या कर ली। अभिलेखों के अनुसार में व्यक्तिगत डायरीस्कूली छात्राओं और नियोजित आत्महत्या के संबंध में विशेष रूप से तैयार किए गए कपड़ों के अनुसार, यह निष्कर्ष निकाला गया कि वे "गोथ्स" के थे। सितंबर 2006 में ब्लागोवेशचेंस्क में हुई त्रासदी ने एक महान जन आक्रोश पैदा किया। 14 और 16 साल की दो चचेरी बहनें खुद को डक्ट टेप से बांधकर 12वीं मंजिल से कूद गईं। सुसाइड नोट में कहा गया है: "आत्महत्या पतन के अकेले योद्धाओं को समर्पित है।" और 1999 में, मास्को के पास बालाशिखा में, 11, 12 और 14 साल की तीन लड़कियों ने एक साथ खिड़की से बाहर कदम रखा, पहले गोलियां निगल लीं। अपने सुसाइड नोट में, उन्होंने "उसी लाल और काले ताबूत में दफन होने" के लिए कहा। 2008 के वसंत में, कोमी की राजधानी में, शहर के कब्रिस्तान में, सोलह वर्षीय "गोटेस" लड़की ने खुद को एक क्रॉस पर लटका लिया। मरने का फैसला करने के बाद, युवा सिक्तिवकार महिला ने अपने दोस्तों के साथ अपना इरादा साझा किया, लेकिन न तो माता-पिता और न ही शिक्षकों को उसके उदास विचारों पर शक हुआ। इस दुनिया के साथ एक गॉथ "खूबसूरती से" कैसे भाग सकता है, इस बारे में इंटरनेट पर जानकारी प्राप्त करने के बाद, उसने इंटरनेट पर वर्णित अनुष्ठान किया।

5. नाबालिगों के अन्य सामाजिक रूप से नकारात्मक संघों की तुलना में, संचारी बाधाएं जो आंदोलन के सदस्यों को समाज की संचार प्रणाली से बाहर करती हैं, आंदोलन में शामिल बच्चे के मनोवैज्ञानिक निष्कासन की बढ़ी हुई जटिलता इस आंदोलन से तैयार है।

6. कई "तैयार" दिशाओं के उपसंस्कृति के हिस्से के रूप में उभयलिंगीपन अपने विशिष्ट परिणाम देता है। कानून प्रवर्तन एजेंसियों के अनुसार, "जाहिल वेश्याओं" और तथाकथित की उपस्थिति। "गॉथिक" शैली में "वी.आई.पी. एस्कॉर्ट्स", साथ ही "ब्लू" वेश्याओं के "पेशेवर" क्षेत्र में "तैयार" समलैंगिक सेवाओं के प्रस्तावों की उपस्थिति (मेट्रो स्टेशन "किताई-गोरोड" के पास वर्ग), जबकि, कानून प्रवर्तन एजेंसियों के अनुसार, गोथिक सामग्री में एक नाबालिग वेश्या की यौन सेवाओं की लागत एक सैन्य स्कूल के कैडेट की तुलना में कम है, लेकिन सामान्य "नीली" वेश्याओं की तुलना में अधिक है। कई पोर्न साइटों पर, पोर्न उत्पादों के स्वतंत्र खंड दिखाई दिए - "सेक्स इज रेडी", जो "तैयार" वेश्याओं की व्यावसायिक सेवाओं के लिए एक गठित बाजार को इंगित करता है।

कई विशेषज्ञों के अनुसार, विशेष रूप से चिकित्सा विज्ञान के उम्मीदवार, सेक्सोलॉजिस्ट ए। वोरोनिन, कब्रिस्तान की लत नेक्रोफिलिया की अभिव्यक्तियों में से एक है। यह एक ऐसी बीमारी है जो दुर्लभ और मुख्य रूप से मानसिक रूप से बीमार लोगों में होती है। वे अपने जुनून की वस्तु के करीब होने के लिए विशेष रूप से मुर्दाघर या कब्रिस्तान में नौकरी प्राप्त करते हैं। ऐसे लोग शायद ही कभी मदद के लिए विशेषज्ञों की ओर मुड़ते हैं और आमतौर पर अपने व्यवसाय को दूसरों से, यहां तक ​​कि परिवार के सदस्यों से भी छिपाते हैं। कानून प्रवर्तन एजेंसियों द्वारा हिरासत में लिए जाने या रिश्तेदारों द्वारा उजागर किए जाने के बाद ही उन्हें इलाज मिलता है।

गोथों ने सेंट पीटर्सबर्ग में एक स्कूली छात्रा को खा लिया।

सेंट पीटर्सबर्ग की कानून प्रवर्तन एजेंसियां ​​​​एक स्कूली छात्रा की भयानक हत्या के मामले की जांच कर रही हैं, जिसे दो जाहिलों ने आंशिक रूप से खा लिया था। अनौपचारिक आंदोलन में भाग लेने वालों ने अपने अपराध के लिए भूख को जिम्मेदार ठहराया।

"पूछताछ के दौरान, वे भूख की भावना के साथ अपने कार्यों की व्याख्या करते हैं। वे कहते हैं कि उन्होंने शरीर के अंगों को आलू के साथ ओवन में तला," सेंट पीटर्सबर्ग के लिए रूसी अभियोजक के कार्यालय के तहत जांच समिति के जांच विभाग के प्रमुख एंड्री लावरेंको ने कहा। पीटर्सबर्ग। उन्होंने कहा कि वे 1989 में पैदा हुए दो युवाओं को हिरासत में लेने में कामयाब रहे। उनके खिलाफ "मर्डर" लेख के तहत एक आपराधिक मामला शुरू किया गया है, इंटरफैक्स की रिपोर्ट।

उसी समय, यह ज्ञात हो गया कि उत्तरी राजधानी के मास्को क्षेत्र में, स्थानीय निवासियों को एक लड़की का सिर मिला। शायद यह युवा नरभक्षी के शिकार के शरीर का एक और हिस्सा है।

याद कीजिए कि सेंट पीटर्सबर्ग के एक स्कूल की 11वीं कक्षा का एक छात्र 19 जनवरी, 2009 को लापता हो गया था। जांचकर्ताओं ने पाया कि लड़की को बाथरूम में डूबा दिया गया था, और फिर उसके टुकड़े करके आंशिक रूप से खा लिया गया था। आरआईए नोवोस्ती की रिपोर्ट के अनुसार, पीड़ित के अवशेषों को थैलों में डालकर कचरे के डिब्बों में और एक स्थानीय जलाशय में फेंक दिया गया।

एक स्कूली छात्रा की मौत में दो युवकों का संदेह है, जिनमें से एक खुद को जाहिल मानता है, और दूसरा इमो आंदोलन से संबंधित है। अभियोजक के कार्यालय की जांच समिति ने एक बयान में कहा, "पूर्व में सजायाफ्ता यूरी मोह्नोव, जो एक फूलवाला के रूप में काम करता है, और मैक्सिम गोलोवत्सिख, जो बाजार में मांस कटर के रूप में काम करता है, को हिरासत में लिया गया है।" हत्यारों-नरभक्षी को 15 साल तक की कैद का सामना करना पड़ता है।

हर साल मई के अंत में वर्ल्ड रेडी डे मनाया जाता है। गोथिक संस्कृति को समर्पित यह अवकाश 2009 में दिखाई दिया। हालाँकि, आज बहुत से लोग भूल गए हैं कि असली जाहिल कौन थे, जिनके हमले में रोम 410 में गिर गया था। हालाँकि रोमन उन्हें "जंगली" और "बर्बर" मानते थे, वास्तव में गोथ एक उच्च विकसित लोग थे जो अपने पड़ोसियों को भय में रखते थे।

1. मातृभूमि तैयार

गॉथ्स की उत्पत्ति पर केवल एक स्रोत बच गया है - गेटिका, 6 वीं शताब्दी में रोमन इतिहासकार जॉर्डन द्वारा लिखित एक ऐतिहासिक ग्रंथ। जॉर्डन के अनुसार, "गोथ्स" गर्भ से आए थे जो जनजातियों और लोगों को जन्म देते हैं "- स्कैंड्जा के द्वीप। अधिकांश विद्वानों का मानना ​​​​है कि स्कैंड्जा स्कैंडिनेविया है। बाल्टिक सागर रोमन साम्राज्य के बाहर अपना स्वयं का डोमेन बनाने के लिए बीसवीं शताब्दी में, पुरातात्विक साक्ष्य ने पुष्टि की कि इस तरह के प्रवासन पहली तीन शताब्दियों के दौरान हुए थे।

2. व्यापार, कूटनीति, शिकार, कृषि, पशु प्रजनन, मछली पकड़ना...

गोथों की "बर्बर" के रूप में प्रतिष्ठा रोमन स्रोतों से आती है, जिन्होंने उन्हें माना (में अलग समय) कीट के रूप में, साम्राज्य में समाज और द्वितीय श्रेणी के लोगों के लिए खतरा। वास्तव में, उस समय के दौरान जब गॉथ बाल्टिक और ब्लैक सीज़ के बीच रहते थे, वे ज्यादातर शांतिपूर्ण शिकारी और किसान थे जो घुड़सवारी, तीरंदाजी और बाज़ में पारंगत थे। वे अपने पड़ोसियों के साथ व्यापार करते थे और गतिहीन और खानाबदोश दोनों तरह का जीवन व्यतीत करते थे। गोथों ने अपेक्षाकृत जटिल राजनीतिक संरचनाओं के साथ एक जटिल कृषि संस्कृति का निर्माण किया।

3. कई जाहिल ईसाई थे

एक और गलत धारणा यह है कि जाहिल मूर्तिपूजक थे। चौथी शताब्दी में, कांस्टेंटिनोपल के बिशप ने गोथों को ईसाई धर्म में परिवर्तित करने के लिए मिशनरी उल्फ़िलास को भेजा। यद्यपि गोथों के बीच ईसाई धर्म सार्वभौमिक नहीं हुआ, लेकिन कुछ लोग नए विश्वास में परिवर्तित हो गए और बाइबिल का अनुवाद करने के लिए एक पूरी अलग गोथिक वर्णमाला बनाई गई।

4. शासक तैयार

चौथी शताब्दी के अंत तक गोथों का कोई शासक नहीं था। इसके बजाय, उनकी राजनीतिक प्रणाली का प्रतिनिधित्व कबीले प्रमुखों द्वारा किया गया था, जिसमें से एक नेता को खतरे के समय में चुना गया था या राजनयिक स्तर पर (आमतौर पर रोमन साम्राज्य के साथ) कुलों का प्रतिनिधित्व करने के लिए आधिकारिक तौर पर चुना गया था। अन्य समय में, वह अन्य जाहिलों से अलग नहीं था, न तो दैनिक आदतों में, न ही कपड़ों आदि में।

5. दो शाखाएँ तैयार

लगभग 370 ई हूणों ने गोथों के क्षेत्र पर आक्रमण किया, गाँवों को मार डाला और लूट लिया। इस घटना ने गोथों को हमेशा के लिए दो समूहों में विभाजित कर दिया। ओस्ट्रोगॉथ्स ("पूर्वी गोथ्स") नीसतर नदी के पूर्व में बने रहे और बड़े पैमाने पर हूणों द्वारा अधीन हो गए, उनके जागीरदार बन गए। विसिगॉथ्स ("वेस्टर्न गॉथ्स" या "नोबल गॉथ्स") ने अपने डोमेन की स्थापना की, जो डेनिस्टर से डेन्यूब नदी तक फैला हुआ था, और अगले कुछ दशकों तक रोमनों के शत्रु थे।

हालाँकि, यह संभव है कि दो शाखाओं के बीच का विभाजन बहुत पुराना हो। रोमन इतिहासकार जॉर्डन ने उल्लेख किया है कि गोथ तीन नावों में यात्रा करते थे, इसलिए माना जाता है कि स्कैंड्ज़ा द्वीप छोड़ने से पहले ही इस लोगों की तीन अलग-अलग शाखाएँ थीं। तीसरी नाव पर गेपिड्स थे - सबसे रहस्यमय जर्मनिक जनजातियों में से एक।

6. हूण, गोथ और रोमन

किंग फ्रिटिगर्न के नेतृत्व में विसिगॉथ्स को सम्राट वालेंस से सुरक्षा के लिए पूछने के लिए मजबूर किया गया था, जिन्होंने हूणों से भागने की कोशिश की थी (साथ ही जब वे एक और विसिगोथ शासक के साथ संघर्ष करना जारी रखते थे)। 376 ई. में वैलेंस ने गोथों के ईसाई धर्म में बड़े पैमाने पर रूपांतरण के साथ-साथ रोमन सेना में सैन्य सेवा के लिए गॉथ्स को बुलाए जाने के बदले में इस पर सहमति व्यक्त की।

फ्रिटिगर्न ने कुछ 80,000 पुरुषों को गोथिक भूमि की पारंपरिक सीमा डेन्यूब नदी तक पहुँचाया। लेकिन रोमन शासन में उनकी स्थिति ज्यादा बेहतर नहीं हुई। भ्रष्ट रोमन अधिकारियों ने गोथ शरणार्थियों के लिए निर्धारित अनाज की चोरी की है। निराश होकर, जाहिलों ने अपने बच्चों को गुलामी में बेचना शुरू कर दिया। रोम के लोग एक बच्चे के बदले में एक कुत्ते का मांस देते थे।

7 फ्रिटिगर्न विद्रोह जिसने यूरोप को बदल दिया

भूखे, हताश विसिगोथ्स ने जल्द ही अपने रोमन अधिपतियों के खिलाफ विद्रोह कर दिया और थ्रेस नामक अधिकांश प्रांत को नष्ट कर दिया। वैलेंस ने रोमन सेना को एड्रियनोपल शहर तक पहुंचाया, जिस पर फ्रिटिगर्न ने कब्जा कर लिया। यह गोथों के साथ लगभग 10,000 - 20,000 रोमन सैनिकों को मारने के साथ समाप्त हुआ, जिसमें स्वयं वैलेंस भी शामिल था। लड़ाई के परिणाम थे जिसने यूरोप को बदल दिया। "बर्बर" द्वारा सम्राट की हत्या सहित ऐसे राष्ट्र की हार अपमानजनक थी और रोमन साम्राज्य के पतन की शुरुआत थी।

वैलेंस के उत्तराधिकारी थियोडोसियस I को विसिगोथ्स के साथ शांति बनाने के लिए मजबूर किया गया था। 382 की संधि के अनुसार, उन्हें डेन्यूब नदी और बाल्कन पर्वत के बीच भूमि के अधिकार के साथ रोमन साम्राज्य के भीतर एक स्वायत्त समूह माना जाने लगा। हालांकि, गोथों को शादी करने और रोमन नागरिकों के साथ बच्चे पैदा करने का अधिकार नहीं था)। हालाँकि, यह देखते हुए कि रोम के कई बाहरी दुश्मन और आंतरिक सूदखोर थे, थियोडोसियस ने जोर देकर कहा कि गोथ रोमन सेना के हिस्से के रूप में लड़ते हैं। यह अंततः रोम की मृत्यु साबित हुई।

8. विद्रोह के 15 साल

अधिकांश भाग के लिए, रोमन सेना ने विसिगोथ्स को तोप के चारे के रूप में इस्तेमाल किया, उन्हें आगे की पंक्ति में रखा, जबकि रोमन लगातार सुरक्षित पीछे थे। स्वाभाविक रूप से, इससे गोथों में नाराजगी थी। चौथी शताब्दी के अंत में, अलारिक नाम का एक प्रतिभाशाली सैन्य नेता विसिगोथ्स के बीच पाया गया था। वह रोमन सेना में काफी सफलतापूर्वक लड़े, लेकिन पदोन्नति से इनकार ने उनके बाद के कार्यों में एक भूमिका निभाई: अलारिक ने अपने आदेश के तहत विसिगोथ्स का आयोजन किया।

उनके 15 वर्षों के नेतृत्व के दौरान, गोथों ने कई बार रोमनों के खिलाफ विद्रोह किया, पूरे साम्राज्य के शहरों पर कब्जा कर लिया। प्रांतीय नेताओं ने अलारिक का समर्थन किया, और मध्य रोम के नेताओं ने प्रतिशोध में गोथिक नागरिकों और दासों का अपमान किया और उन्हें मार डाला। हालाँकि, यह केवल इस तथ्य की ओर ले गया कि अलारिक के अधिक से अधिक अनुयायी थे।

9. लड़ाई दो साल तक चली और 3 दिनों में समाप्त हो गई

408 में, जब रोमन सेना को फ्रैंक्स और वैंडल्स के खिलाफ सैन्य अभियानों के लिए मोड़ दिया गया था, अलारिक अंततः रोम के खिलाफ एक अभियान पर चला गया - साम्राज्य का बहुत दिल (हालांकि उस समय रोम राजधानी नहीं था, क्योंकि तीसरी शताब्दी में राजधानी को पहले मिलान में स्थानांतरित किया गया था, और फिर 402 में रवेना)। उसने पूर्व दासों और अन्य उत्पीड़ित जनजातियों के सदस्यों को अपनी सेना में शामिल किया और रोम की घेराबंदी की।

पहली घेराबंदी सफल रही, जिसमें अलारिक और उसकी सेना ने कई टन सोना और चांदी, हजारों ट्यूनिक्स और खाल, और 1,400 किलोग्राम काली मिर्च लूट ली। दो और घेराबंदी के बाद: एक 409 में, जिसके बाद एक कठपुतली सम्राट रोमन सिंहासन पर बैठा, और 410 में, जब रोम अंततः गिर गया। 800 वर्षों में यह पहली बार था कि "अनन्त शहर" हमलावरों के पास गिरा, हालांकि 5वीं शताब्दी के मानकों के अनुसार घेराबंदी अपेक्षाकृत "हल्का" था: नागरिकों का नरसंहार नहीं किया गया था।

विसिगोथ्स ने इमारतों को जला दिया, मूर्तियों को अपवित्र कर दिया, संपत्ति को लूट लिया, और गुलामी में फिरौती या बिक्री के लिए बंदियों के एक मेजबान को पकड़ लिया। गॉथ अपने साथ रोम की सभी पुस्तकें भी ले गए, हालाँकि उनमें से कुछ साक्षर थे क्योंकि पुस्तकें रोमनों की संपत्ति का प्रतिनिधित्व करती थीं। धनी अलारिक ने इटली से अफ्रीका तक आक्रमण किया, लेकिन रास्ते में ही उसकी मृत्यु हो गई।

10. गोथों द्वारा यूरोप की विजय

रोमन साम्राज्य के पतन की स्थितियों में, थियोडोरिक द ग्रेट ने ओस्ट्रोगोथिक साम्राज्य का निर्माण किया, जिसने उसके अधीन सभी इटली को कुचल दिया। इसके बाद उन्होंने अपने कबीले को विसिगोथ्स के साथ फिर से मिलाने का प्रयास किया, जो वर्तमान में फ्रांस में विसिगोथिक केंद्र टूलूज़ साम्राज्य का खुद को रीजेंट नियुक्त कर रहा था, जिसे उन्होंने रोम छोड़ने के बाद बनाया था।

11 गोथ्स ने रोमन संस्कृति को बचाया

विसिगोथ्स इबेरियन प्रायद्वीप में आए, जहां उन्होंने टोलेडो नामक अपनी राजधानी की स्थापना की। क्योंकि गॉथ लगातार रोमनों के साथ बातचीत करते थे, इस साम्राज्य के अधिकांश कपड़े, भाषा, वास्तुकला और कानून के कोड उनके रोमन समकक्षों के बाद तैयार किए गए थे, जबकि साम्राज्य की संस्कृति स्वयं डूब रही थी। विसिगोथ्स अंततः कैथोलिक धर्म में परिवर्तित हो गए और प्रायद्वीप की स्थानीय आबादी के साथ सांस्कृतिक और सैन्य रूप से विलय हो गए, अनिवार्य रूप से भविष्य के स्पेनिश लोगों का निर्माण हुआ।

गोथों के इतिहास को जानना, यह देखना दोगुना दिलचस्प है कि कैसे।