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अंडरग्रोथ के काम में लेखक किन समस्याओं को छूता है। कॉमेडी "अंडरग्रोथ" की समस्याएं

कॉमेडी डी.आई. फोंविज़िन "अंडरग्रोथ":

समस्याएँ, हास्य के स्रोत

कॉमेडी "अंडरग्रोथ" ने फोंविज़िन द्वारा संचित सभी अनुभव को अवशोषित कर लिया, और वैचारिक मुद्दों की गहराई, पाए गए कलात्मक समाधानों के साहस और मौलिकता के संदर्भ में, 18 वीं शताब्दी के रूसी नाटक की एक नायाब कृति बनी हुई है। द अंडरग्रोथ का आरोपात्मक मार्ग नाटकीय कार्रवाई की संरचना में समान रूप से घुले हुए दो शक्तिशाली स्रोतों पर आधारित है। लाह व्यंग्य और पत्रकारिता हैं। प्रोस्टाकोवा परिवार की जीवनशैली को दर्शाने वाले सभी दृश्यों में विनाशकारी और निर्दयी व्यंग्य भरा हुआ है। मित्रोफ़ान की शिक्षाओं के दृश्यों में, सूअरों के प्रति उनके प्रेम के बारे में उनके चाचा के खुलासे में, घर की मालकिन के लालच और मनमानी में, प्रोस्ताकोव और स्कोटिनिन की दुनिया उनकी आध्यात्मिक गरीबी की सारी कुरूपता में प्रकट होती है। मंच पर मौजूद सकारात्मक रईसों के समूह द्वारा इस दुनिया के लिए कोई कम विनाशकारी वाक्य नहीं सुनाया गया है, जो मित्रोफ़ान के माता-पिता के पाशविक अस्तित्व के विपरीत है।

स्ट्रोडम और प्रवीण के बीच संवाद, जो गहरी, कभी-कभी राज्य की समस्याओं को छूते हैं, भावुक प्रचार भाषण हैं जो लेखक की स्थिति को दर्शाते हैं। स्ट्रोडम और प्रवीण के भाषणों की करुणा भी आरोप लगाने का कार्य करती है, लेकिन यहां आरोप स्वयं लेखक के सकारात्मक आदर्शों की पुष्टि के साथ विलीन हो जाता है। फ़ॉनविज़िन को विशेष रूप से चिंतित करने वाली दो समस्याएं द अंडरग्रोथ के केंद्र में हैं। यह मुख्यतः कुलीन वर्ग के नैतिक पतन की समस्या है। स्ट्रोडम के शब्दों में. कुलीनों की निंदा करते हुए, जिनके बारे में कोई कह सकता है, "अपने पूर्वजों के साथ दफन", अदालत के जीवन से रिपोर्ट की गई टिप्पणियों में, फोंविज़िन न केवल समाज की नैतिक नींव में गिरावट के बारे में बताते हैं, बल्कि वह इसकी तलाश भी कर रहे हैं। इस गिरावट के कारण. स्ट्रोडम की अंतिम टिप्पणी, जो "अंडरग्रोथ" को समाप्त करती है: "यहाँ द्वेष के योग्य फल हैं!" - फोंविज़िन के ग्रंथ के वैचारिक प्रावधानों के संदर्भ में, यह पूरे नाटक को एक विशेष राजनीतिक ध्वनि देता है। उच्चतम अधिकारियों से उचित नैतिक उदाहरण के अभाव में, अपने किसानों पर जमींदारों की असीमित शक्ति, मनमानी का स्रोत बन गई, इससे उनके कर्तव्यों और वर्ग सम्मान के सिद्धांतों की कुलीनता का विस्मरण हुआ, अर्थात्। शासक वर्ग का आध्यात्मिक पतन। फोंविज़िन की सामान्य नैतिक और राजनीतिक अवधारणा के प्रकाश में, जिसे नाटक में सकारात्मक पात्रों द्वारा व्यक्त किया गया है, प्रोस्ताकोव और स्कोटिनिन की दुनिया द्वेष की विजय के एक अशुभ अहसास के रूप में प्रकट होती है।

"अंडरग्रोथ" की एक अन्य समस्या शिक्षा की समस्या है। मोटे तौर पर समझें तो 18वीं सदी के विचारकों के दिमाग में शिक्षा को वह प्राथमिक कारक माना जाता था जो किसी व्यक्ति के नैतिक चरित्र को निर्धारित करता है। फॉनविज़िन के विचारों में, शिक्षा की समस्या ने राज्य महत्व हासिल कर लिया, क्योंकि उनकी राय में, समाज को बुरी धमकी देने वाले समाज से मुक्ति का एकमात्र विश्वसनीय स्रोत - कुलीनता का आध्यात्मिक पतन - उचित शिक्षा में निहित था। द अंडरग्रोथ में नाटकीय कार्रवाई का एक महत्वपूर्ण हिस्सा कुछ हद तक शिक्षा की समस्याओं के अधीन है। मित्रोफ़ान की शिक्षाओं के दोनों दृश्य और स्ट्रोडम की अधिकांश नैतिकता उसके अधीन हैं। इस विषय के विकास में चरमोत्कर्ष निस्संदेह कॉमेडी के चौथे अधिनियम में मित्रोफॉन की परीक्षा का दृश्य है। यह व्यंग्यपूर्ण चित्र, इसमें निहित दोषारोपण, व्यंग्य की शक्ति की दृष्टि से घातक, प्रोस्ताकोव और स्कोटिनिन की शिक्षा प्रणाली के लिए एक वाक्य के रूप में कार्य करता है। इस वाक्य का पारित होना न केवल मित्रोफ़ान की अज्ञानता के आत्म-प्रकटीकरण से सुनिश्चित होता है, बल्कि एक अलग परवरिश के उदाहरणों के प्रदर्शन से भी सुनिश्चित होता है। उदाहरण के लिए, ये वे दृश्य हैं जिनमें स्ट्रोडम सोफिया और मिलन से बात करता है।

काम की शैली मौलिकता इस तथ्य में निहित है कि "अंडरग्रोथ", जी ए गुकोव्स्की के अनुसार, "आधा कॉमेडी, आधा नाटक।" दरअसल, फॉनविज़िन के नाटक का आधार, रीढ़ एक क्लासिक कॉमेडी है, लेकिन इसमें गंभीर और यहां तक कि मार्मिक दृश्य भी पेश किए गए हैं। इनमें स्ट्रोडम के साथ प्रवीदीन की बातचीत, सोफिया और मिलन के साथ स्ट्रोडम की मार्मिक और शिक्षाप्रद बातचीत शामिल हैं। अश्रुपूर्ण नाटक ने स्ट्रोडम के व्यक्तित्व में एक महान तर्ककर्ता की छवि के साथ-साथ सोफिया के व्यक्तित्व में "पीड़ित सद्गुण" की छवि का सुझाव दिया।

अपने समय का एक बेटा, फॉनविज़िन, अपनी संपूर्ण उपस्थिति और रचनात्मक खोज की दिशा के साथ, 18 वीं शताब्दी के उन्नत रूसी लोगों के उस समूह से संबंधित था, जिसने प्रबुद्धजनों का शिविर बनाया था। वे सभी लेखक थे, और उनका काम न्याय और मानवतावाद के आदर्शों की पुष्टि करने की भावना से भरा हुआ है। व्यंग्य और पत्रकारिता उनके हथियार थे। निरंकुशता के अन्याय के खिलाफ एक साहसी विरोध और सामंती प्रभुओं के खिलाफ गुस्से में आरोप उनके कार्यों में सुनाई देते थे। यह 18वीं सदी के रूसी व्यंग्य की ऐतिहासिक खूबी थी, जिसके सबसे प्रमुख प्रतिनिधियों में से एक फोंविज़िन थे।

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2 समस्याएँ:

पी. कुलीनता का नैतिक पतन, समाज की नैतिक नींव का पतन

पी शिक्षा! प्राथमिक कारक जो स्वयं व्यक्ति के नैतिक चरित्र को निर्धारित करता है।

"अंडरग्रोथ" अधिक सामाजिक गहराई और तीव्र व्यंग्यात्मक फोकस द्वारा प्रतिष्ठित है। "अंडरग्रोथ" में जमींदार की मनमानी का विषय पहले स्थान पर रखा गया है। नायकों के मूल्यांकन में मुख्य मानदंड सर्फ़ों के प्रति उनका रवैया है। कार्रवाई प्रोस्टाकोव्स की संपत्ति में होती है। इसमें असीमित परिचारिका श्रीमती प्रोस्ताकोवा हैं। यह जानना दिलचस्प है कि पात्रों की सूची में केवल उन्हें "महिला" शब्द दिया गया था, बाकी पात्रों का नाम केवल उनके अंतिम नाम या प्रथम नाम से दिया गया है। वह वास्तव में अपने अधीन दुनिया पर प्रभुत्व रखती है, वह अहंकारपूर्वक, निरंकुश होकर, अपनी दण्डमुक्ति पर पूर्ण विश्वास के साथ शासन करती है। सोफिया के अनाथ होने का फायदा उठाते हुए, प्रोस्ताकोवा ने उसकी संपत्ति पर कब्ज़ा कर लिया। लड़की की सहमति के बिना, वह उसकी शादी अपने भाई से करने का फैसला करता है। हालाँकि, इस "रोष" की पूरी प्रकृति सर्फ़ों के उपचार में प्रकट होती है। प्रोस्ताकोवा किसानों का अपमान करने, लूटने और दंडित करने के अपने अधिकार के प्रति गहराई से आश्वस्त है, जिन्हें वह एक अलग, निचली नस्ल के प्राणियों के रूप में देखती है।

पहले से ही नाटक की शुरुआत - काफ्तान पर प्रसिद्ध कोशिश - तुरंत हमें प्रोस्ताकोव्स के घर के माहौल से परिचित कराती है। यहां घरेलू दर्जी त्रिशका के खिलाफ एक अशिष्ट दुर्व्यवहार, और उस पर चोरी का निराधार आरोप, और एक निर्दोष नौकर को छड़ों से दंडित करने का सामान्य आदेश है। प्रोस्ताकोवा का कल्याण सर्फ़ों की बेशर्म डकैती पर टिका है। गाली-गलौज और मार-पीट से घर में व्यवस्था बिगड़ती है। नौकरों के साथ बातचीत में असभ्य, अपमानजनक शब्द प्रोस्ताकोवा की भाषा नहीं छोड़ते: मवेशी, मग, दुष्ट, एक बूढ़ी चुड़ैल। यार्ड गर्ल पलाश्का की बीमारी की खबर ने उसे क्रोधित कर दिया।

प्रोस्ताकोवा की आदिम प्रकृति विशेष रूप से अहंकार से कायरता तक, शालीनता से दासता की ओर तीव्र बदलावों में स्पष्ट रूप से प्रकट होती है। वह सोफिया के प्रति असभ्य है जबकि वह उस पर अपनी शक्ति महसूस करती है, लेकिन स्ट्रोडम की वापसी के बारे में जानने पर, वह तुरंत अपना लहजा और व्यवहार बदल देती है। जब प्रवीण ने किसानों के साथ अमानवीय व्यवहार के लिए प्रोस्ताकोव पर मुकदमा चलाने के फैसले की घोषणा की, तो वह अपमानित होकर उसके पैरों पर लोटने लगी। लेकिन क्षमा की भीख मांगते हुए, वह तुरंत उन धीमे सेवकों से निपटने के लिए दौड़ पड़ता है जो सोफिया से चूक गए थे।

नाटक में स्कोटिनिन की उपस्थिति प्रोस्टाकोवा जैसे रईसों के व्यापक वितरण पर जोर देती है, इसे एक विशिष्ट चरित्र देती है। बिना किसी कारण के, नाटक के अंत में, प्रवीदीन अन्य स्कोटिनिन को प्रोस्ताकोव एस्टेट में जो हुआ उसके बारे में चेतावनी देने की सलाह देता है।

एक और समस्या मित्रोफ़ान की छवि से जुड़ी है - उस विरासत पर लेखक का प्रतिबिंब जो प्रोस्ताकोव और स्कोटिनिन रूस के लिए तैयार कर रहे हैं। फॉनविज़िन से पहले, "अंडरग्रोथ" शब्द का निंदात्मक अर्थ नहीं था। अंडरग्रोथ्स को 15 वर्ष से कम आयु के कुलीनों के बच्चे कहा जाता था, यानी, सेवा में प्रवेश के लिए पीटर I द्वारा नियुक्त आयु। फॉनविज़िन में, इसे एक मज़ाकिया, विडंबनापूर्ण अर्थ प्राप्त हुआ।

मित्रोफ़ान मुख्य रूप से एक अल्पविकसित व्यक्ति है क्योंकि वह एक पूर्ण अज्ञानी है, जो न तो अंकगणित जानता है और न ही भूगोल, एक संज्ञा से एक विशेषण को अलग करने में असमर्थ है। लेकिन वह नैतिक रूप से कमज़ोर है, क्योंकि वह नहीं जानता कि दूसरे लोगों की गरिमा का सम्मान कैसे किया जाए। वह नौकरों और शिक्षकों के प्रति असभ्य और निर्लज्ज है। वह अपनी मां की तब तक चापलूसी करता है जब तक उसे उसकी ताकत का अहसास नहीं हो जाता। लेकिन जैसे ही उसने घर में सत्ता खो दी, मित्रोफ़ान ने तेजी से प्रोस्ताकोव को खुद से दूर धकेल दिया। और अंत में, मित्रोफ़ान नागरिक अर्थों में नाबालिग है, क्योंकि वह राज्य के प्रति अपने कर्तव्यों को समझने के लिए बड़ा नहीं हुआ है। "हम देखते हैं," स्ट्रोडम उसके बारे में कहता है, "खराब शिक्षा के सभी दुर्भाग्यपूर्ण परिणाम। खैर, मित्रोफानुष्का से पितृभूमि के लिए क्या निकल सकता है?.."।

सभी प्रसिद्ध व्यंग्यकारों की तरह, फॉनविज़िन अपनी आलोचना में कुछ नागरिक आदर्शों से आगे बढ़ते हैं। इन आदर्शों का चित्रण व्यंग्य रचनाओं में नहीं, बल्कि 18वीं शताब्दी के उपदेशात्मक साहित्य में आवश्यक है। व्यंग्य, एक नियम के रूप में, आदर्श नायकों को दिखाकर पूरक था। फोंविज़िन ने इस परंपरा को नजरअंदाज नहीं किया, प्रोस्टाकोव्स और स्कोटिनिन्स - स्ट्रोडम, प्रवीडिन, मिलन और सोफिया के साथ दुनिया की तीव्र तुलना की। इस प्रकार, नाटक में आदर्श कुलीनों का द्वेषपूर्ण विरोध किया जाता है। स्ट्रोडम और प्रवीण ने जमींदारों की मनमानी, किसानों के खिलाफ डकैती और हिंसा की निःसंकोच निंदा की। स्ट्रोडम ने घोषणा की (पृ. 167) "गुलामी द्वारा अपनी ही तरह के लोगों पर अत्याचार करना गैरकानूनी है।" आइए तुरंत ध्यान दें कि हम दासता की संस्था की निंदा के बारे में नहीं, बल्कि इसके दुरुपयोग के बारे में बात कर रहे हैं। प्रोस्ताकोवा के विपरीत, जो किसानों की लूट पर अपनी भलाई का निर्माण करती है, स्ट्रोडम संवर्धन का एक अलग तरीका चुनता है। वह साइबेरिया जाता है, जहां, उसके अनुसार, "वे जमीन से ही पैसे की मांग करते हैं" (टी. आई. सी. 134)। जाहिरा तौर पर, हम सोने के खनन के बारे में बात कर रहे हैं, जो रूस में "व्यापारी कुलीनता" की आवश्यकता के बारे में खुद फोंविज़िन की राय से काफी मेल खाता है।

रईसों की मनमानी के संबंध में प्रवीदीन और भी अधिक निर्णायक स्थिति लेता है। वह एक सरकारी अधिकारी के रूप में कार्य करता है। यह ज़मीन पर सरकारी आदेशों के कार्यान्वयन की निगरानी के लिए प्रत्येक प्रांत में कैथरीन द्वितीय द्वारा 1775 में बनाई गई संस्थाओं का नाम था। प्रवीण अपना मुख्य कार्य न केवल पद से, बल्कि "अपने हृदय के पराक्रम से" उन जमींदारों की निगरानी करना मानते हैं, जो "अपने लोगों पर पूरी शक्ति रखते हुए, इसका उपयोग अमानवीय तरीके से बुराई के लिए करते हैं" (टी. 1. पी. 117) ). प्रोस्ताकोवा की क्रूरताओं और ज्यादतियों के बारे में जानने के बाद, सरकार की ओर से प्रवीदीन ने उसकी संपत्ति पर कब्जा कर लिया, जिससे जमींदार को किसानों के मनमाने ढंग से निपटान के अधिकार से वंचित कर दिया गया। अपने कार्यों में, प्रवीदीन 1722 के पीटर I के आदेश पर निर्भर करता है, जो अत्याचारी जमींदारों के खिलाफ निर्देशित था। जीवन में यह नियम बहुत ही कम लागू होता था। इसलिए, फॉनविज़िन की कॉमेडी का खंडन कैथरीन II की सरकार को एक तरह के निर्देश की तरह लग रहा था।

फ़ॉनविज़िन के लिए सेवा के प्रति रईसों के रवैये का सवाल भी कम महत्वपूर्ण नहीं था। "स्वतंत्रता" पर डिक्री के बाद, यह समस्या विशेष रूप से तीव्र हो गई, क्योंकि कई रईस पहले से ही कानूनी तौर पर घर बैठना पसंद करते थे। फॉनविज़िन में, इस विषय को कॉमेडी के शीर्षक में भी शामिल किया गया है और इस प्रकार विशेष रूप से जोर दिया गया है। मित्रोफ़ान न तो शिक्षण के लिए और न ही सेवा के लिए उत्सुक हैं और "अंडरग्रोथ" की स्थिति को प्राथमिकता देते हैं। मित्रोफ़ान का मूड पूरी तरह से उसकी माँ द्वारा साझा किया जाता है। "जबकि मित्रोफानुष्का अभी भी छोटा है," वह तर्क देती है, "उसे पसीना बहाओ और उसे लाड़-प्यार दो, और वहाँ, एक दर्जन वर्षों में, जब वह बाहर आएगा, भगवान न करे, वह सब कुछ सहन करेगा" (टी. 1. एस. 114),

स्ट्रोडम बिल्कुल विपरीत दृष्टिकोण का पालन करता है। इस नायक का नाम इंगित करता है कि उनके आदर्श पेट्रिन युग के हैं, जब प्रत्येक रईस को सेवा द्वारा अपनी संपत्ति के अधिकारों की पुष्टि करनी होती थी। कर्तव्य के बारे में, या, जैसा कि उन्होंने 18वीं शताब्दी में कहा था, "स्थिति" के बारे में, स्ट्रोडम विशेष उत्साह के साथ रईसों को याद करते हैं। "स्थिति! .. यह शब्द हर किसी की भाषा में कैसे है, और कितने कम लोग इसे समझते हैं! .. यह पवित्र प्रतिज्ञा है कि हम उन सभी के प्रति आभारी हैं जिनके साथ हम रहते हैं ... यदि केवल स्थिति का पालन किया जाता जैसा कि वे कहते हैं यह .. उदाहरण के लिए, एक रईस व्यक्ति कुछ भी न करना पहली बेइज्जती समझेगा जब उसके पास करने के लिए बहुत कुछ है: मदद करने के लिए लोग हैं; सेवा करने के लिए एक पितृभूमि है... एक महान व्यक्ति, एक महान व्यक्ति होने के योग्य नहीं! मैं दुनिया में उससे ज्यादा मतलबी किसी चीज़ को नहीं जानता ”(टी. 1. एस. 153)।

स्ट्रोडम आक्रोशपूर्वक पक्षपात की प्रथा की ओर इशारा करता है, जो कैथरीन द्वितीय के शासनकाल के दौरान व्यापक हो गई, जब सामान्य अधिकारियों को, बिना किसी योग्यता के, उच्च पद और पुरस्कार प्राप्त हुए। इनमें से एक अपस्टार्ट के बारे में - एक युवा गिनती, उसी "आकस्मिक" का बेटा, जैसा कि उन्होंने उस समय कहा था, एक व्यक्ति, स्ट्रोडम प्रवीण के साथ बातचीत में गहरी अवमानना के साथ याद करता है।

नाटक में मित्रोफानुष्का का प्रतिपद मिलन है - एक अनुकरणीय अधिकारी, जिसने अपनी युवावस्था के बावजूद, पहले से ही शत्रुता में भाग लिया और साथ ही वास्तविक "निडरता" दिखाई।

नाटक में सम्राट की "स्थिति" पर स्ट्रोडम के चिंतन और कैथरीन के दरबार के बारे में आलोचनात्मक टिप्पणियों द्वारा एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया गया है। जैसा कि जाने-माने साहित्यिक आलोचक के.वी. पिगारेव ने सही कहा है, पीटर के "पुराने समय" के प्रति स्ट्रोडम की प्रतिबद्धता "कैथरीन की "नवीनता" की एक तरह की अस्वीकृति थी"। यहां साम्राज्ञी के लिए एक स्पष्ट चुनौती थी, जिसने पीटर I के मामलों की उत्तराधिकारी और उत्तराधिकारी होने का नाटक किया था, जिसे उसने अपने स्मारक पर शिलालेख में पारदर्शी रूप से संकेत दिया था: पेट्रो प्राइमो - कैटरिना सेकुंडा - यानी ई। पीटर द ग्रेट - कैथरीन द्वितीय। स्टारोडम के गहरे विश्वास के अनुसार, शासक को न केवल समाज के लिए उपयोगी कानून जारी करने चाहिए, बल्कि उनके कार्यान्वयन और उच्च नैतिकता का एक मॉडल भी बनना चाहिए। वह कहते हैं, ''एक महान संप्रभु, एक बुद्धिमान संप्रभु होता है। उसका काम लोगों को उनका प्रत्यक्ष लाभ दिखाना है... सिंहासन के योग्य एक संप्रभु अपनी प्रजा की आत्माओं को ऊपर उठाना चाहता है ”(टी. 1. एस. 167-168)। ऐसा राजा अपने आप को समाज के लिए उपयोगी कार्यकारी रईसों से घेरने के लिए बाध्य है, जो बदले में, अधीनस्थों और समग्र रूप से संपूर्ण कुलीनता के लिए एक उदाहरण के रूप में काम कर सकते हैं। लेकिन वास्तविकता स्ट्रोडम के शैक्षिक कार्यक्रम से बिल्कुल अलग निकली। स्ट्रोडम ने अदालती समाज की नैतिकता को अफवाहों से नहीं, बल्कि अपने कड़वे अनुभव से आंका, क्योंकि सेना में सेवा करने के बाद उन्हें "अदालत में ले जाया गया"। यहां उसने जो देखा उससे वह भयभीत हो गया। दरबारी केवल अपने स्वार्थ के बारे में, अपने करियर के बारे में सोचते थे। "यहाँ वे खुद से पूरी तरह प्यार करते हैं," स्ट्रोडम याद करते हैं, "वे अकेले अपनी परवाह करते हैं, वे एक वास्तविक घंटे के बारे में उपद्रव करते हैं" (टी. 1. एस. 132)। सत्ता और रैंक के लिए संघर्ष में, किसी भी साधन का उपयोग किया जाता है: "... एक दूसरे को नीचे गिरा देता है और जो अपने पैरों पर खड़ा होता है वह कभी भी उस व्यक्ति को नहीं उठाता जो जमीन पर है" (टी. 1. एस. 132)। स्थापित आदेश को बदलने में अपनी पूरी नपुंसकता महसूस करते हुए, स्ट्रोडम ने अदालती सेवा छोड़ दी। "मैंने अदालत छोड़ दी," वह टिप्पणी करते हैं, "बिना गांवों के, बिना रिबन के, बिना रैंकों के, लेकिन मैं अपना घर अक्षुण्ण, अपनी आत्मा, अपना सम्मान, अपने नियम लेकर आया।"

टिकट 7
1. फ़ोफ़ान प्रोकोपोविच के काम में उपदेश शैली का विकास।
प्रोकोपोविच के काम में उपदेशों का प्रमुख स्थान है। वह इस पारंपरिक चर्च शैली को एक नई ध्वनि देने में कामयाब रहे। प्राचीन रूस में धर्मोपदेश मुख्य रूप से धार्मिक लक्ष्यों का पीछा करता था। थियोफ़ान ने उसे सामयिक राजनीतिक कार्यों के अधीन कर दिया। उनके कई भाषण पीटर की सैन्य जीतों को समर्पित हैं, जिनमें पोल्टावा की लड़ाई भी शामिल है। वह न केवल पीटर का, बल्कि उसकी पत्नी कैथरीन का भी महिमामंडन करता है, जो 1711 में प्रुत अभियान में अपने पति के साथ गई थी। अपने भाषणों में, थियोफ़ान शिक्षा के लाभों के बारे में बात करते हैं, विदेशी देशों की यात्रा की आवश्यकता के बारे में, सेंट पीटर्सबर्ग की प्रशंसा करते हैं। अपने उपदेशों में थियोफ़न का हथियार तर्क, साक्ष्य और कुछ मामलों में एक मजाकिया व्यंग्यपूर्ण शब्द था।

फ़ोफ़ान के "शब्द", पल्पिट से स्पष्ट और स्पष्ट रूप से उच्चारित, पीटर के सुधारों की पुष्टि के मार्ग से ओत-प्रोत थे और एक बड़ी सफलता थी। उनके कई उपदेश न केवल चर्च में दिये गये, बल्कि मुद्रित भी किये गये। केवल कुछ हद तक (मुख्य रूप से चर्च शैली - उपदेश का उपयोग) वे प्रकृति में चर्च संबंधी थे। स्पष्ट शैली में लिखे गए, अनावश्यक बयानबाजी के बिना, लयबद्ध रूप से निर्मित "शब्द" सामग्री की गहराई और साहित्यिक योग्यता से प्रतिष्ठित थे।

फ़ोफ़ान प्रोकोपोविच के उपदेशों में निहित राजनीतिक आंदोलन का उद्देश्य ज्ञान की रक्षा में पीटर द्वारा किए गए उपायों की व्याख्या करना था। अपने कार्यों में, थियोफ़ान अक्सर एक पुस्तिकाकार और व्यंग्यकार के रूप में कार्य करते हैं। 1718 में उनके द्वारा दिए गए प्रसिद्ध उपदेश "ज़ार की शक्ति और सम्मान पर उपदेश" में, उन्होंने उन प्रतिक्रियावादी चर्चवासियों की तीखी निंदा की, जिन्होंने त्सारेविच एलेक्सी के आसपास समूह बनाया था। उन्होंने "बुरे और निराश" उदास लोगों का चित्रण किया है जो बाल्टी से अधिक बादल वाले दिन को पसंद करते हैं, अच्छी की तुलना में बुरी खबर को। ऐसे पादरी की व्यंग्यपूर्ण छवि खींचते हुए, फ़ोफ़ान प्रोकोपोविच ने उसकी तुलना एक टिड्डे से की, जिसके पास "एक बड़ी धौंकनी, और छोटे बरामदे हैं, और शरीर का आकार नहीं: यह उड़ने के लिए उठता है, लेकिन तुरंत जमीन पर गिर जाता है।"

फ़ोफ़ान प्रोकोपोविच हमारे सामने एक सच्चे समर्थक और आत्मज्ञान के प्रचारक के रूप में प्रकट होते हैं। थियोफ़ान को चर्च के लोगों के साथ भयंकर संघर्ष सहना पड़ा, जिन्होंने उस पर अविश्वास का आरोप लगाया था। उन्होंने वास्तव में "चर्च के पिताओं" के लेखन में अंध विश्वास को अस्वीकार कर दिया, केवल बाइबिल में विश्वास को अपने लिए अनिवार्य माना।

देशभक्ति का मार्ग, रूस के भविष्य में विश्वास उनके प्रसिद्ध "पीटर द ग्रेट के दफन के लिए उपदेश" (1725) से भरा हुआ है। गहरे दुःख से भरा यह उपदेश, पीटर के शानदार काम का सार प्रस्तुत करता है, और रूस के हित में अपना काम जारी रखने के लिए फ़ोफ़ान प्रोकोपोविच का आह्वान अद्भुत शक्ति के साथ लगता है।

पीटर की छवि में, फ़ोफ़ान प्रोकोपोविच ने "आदर्श सम्राट" की विशेषताओं को अपनाया, जिसमें केवल राज्य की मजबूती और समृद्धि संभव है।

थियोफ़ान के वक्तृत्वपूर्ण भाषणों का एक उल्लेखनीय संकेत एक ही पाठ के भीतर प्रशंसा और निन्दा की अविभाज्यता है, और इसके परिणामस्वरूप, उनके उपदेशों की मौलिक विविधता, पीटर या बेड़े को आत्मज्ञान के दुश्मनों, अज्ञानियों, विरोधियों की निंदा के साथ जोड़ती है। सुधारों का.

इस विविधता के सबसे ज्वलंत उदाहरणों में से एक "ज़ार की शक्ति और सम्मान पर उपदेश" है, जहां ईश्वर प्रदत्त सर्वोच्च शक्ति की गंभीर महिमा को उसके दुश्मनों के खिलाफ अभिव्यंजक और दुष्ट निंदा के साथ जोड़ा जाता है। यह उल्लेखनीय है कि ये विषयगत परतें शैली के संदर्भ में स्पष्ट रूप से भिन्न हैं: शाही शक्ति के खिलाफ षड्यंत्रकारियों की निंदा करते समय, फ़ोफ़ान न केवल स्पष्ट नकारात्मक अर्थ और शैलीगत रंग वाले शब्दों का उपयोग करता है, बल्कि असभ्य स्थानीय भाषा का भी उपयोग करता है।

तो, उपदेश की शैली के भीतर ही, जो दो विपरीत दृष्टिकोण (प्रशंसनीय और आरोप लगाने योग्य), दो प्रकार की कलात्मक कल्पना को जोड़ती है, जिसकी मदद से उनका भावनात्मक मार्ग व्यक्त किया जाता है (वैचारिक-थीसिस और रोजमर्रा-वर्णनात्मक-तर्कपूर्ण) और दो शैलीगत कुंजियाँ, अपेक्षाकृत रूप से, उच्च और निम्न, एक आंतरिक विरोधाभास को रेखांकित करती हैं, जो साहित्यिक विकास के अगले चरण में बहुत उत्पादक साबित हुई। अपने सरल घटकों, प्रशंसा और निन्दा को, अभिव्यक्ति के उनके अंतर्निहित आलंकारिक और शैलीगत साधनों के साथ तोड़कर, फ़ोफ़ान प्रोकोपोविच के उपदेश ने आधुनिक समय के रूसी साहित्य की दो पुरानी शैलियों को जन्म दिया: लोमोनोसोव का गंभीर गीत, जिसमें स्तुतिगान की प्रवृत्तियाँ शामिल थीं। धर्मोपदेश चला गया, और कांतिमिर का व्यंग्य, जो अभिव्यक्ति के अपने अंतर्निहित तरीकों के साथ उपदेशात्मक उद्देश्यों से लिया गया था।

प्रोस्टाकोवा परिवार की जीवनशैली को दर्शाने वाले सभी दृश्यों में विनाशकारी और निर्दयी व्यंग्य भरा हुआ है। मित्रोफ़ान की शिक्षाओं के दृश्यों में, सूअरों के प्रति उनके प्रेम के बारे में उनके चाचा के खुलासे में, घर की मालकिन के लालच और मनमानी में, प्रोस्ताकोव और स्कोटिनिन की दुनिया उनकी आध्यात्मिक गरीबी की सारी कुरूपता में प्रकट होती है।

मंच पर मौजूद सकारात्मक रईसों के समूह द्वारा इस दुनिया के लिए कोई कम विनाशकारी वाक्य नहीं सुनाया गया है, जो मित्रोफ़ान के माता-पिता के पाशविक अस्तित्व के विपरीत है। स्ट्रोडम और प्रवीण के बीच संवाद। जिसमें गहरे, कभी-कभी राज्य की समस्याओं को छुआ जाता है, ये जोशीले प्रचारात्मक भाषण होते हैं जो लेखक की स्थिति को दर्शाते हैं। स्ट्रोडम और प्रवीण के भाषणों की करुणा भी आरोप लगाने का कार्य करती है, लेकिन यहां आरोप स्वयं लेखक के सकारात्मक आदर्शों की पुष्टि के साथ विलीन हो जाता है।

फ़ॉनविज़िन को विशेष रूप से चिंतित करने वाली दो समस्याएं द अंडरग्रोथ के केंद्र में हैं। यह मुख्यतः कुलीन वर्ग के नैतिक पतन की समस्या है। स्ट्रोडम के शब्दों में. कुलीनों की निंदा करते हुए, जिनमें कुलीनता, कोई कह सकता है, "अपने पूर्वजों के साथ दफन", अदालत के जीवन से रिपोर्ट की गई टिप्पणियों में, फोंविज़िन न केवल समाज की नैतिक नींव में गिरावट की बात करता है, वह इसकी तलाश कर रहा है इस गिरावट के कारण.

स्ट्रोडम की अंतिम टिप्पणी, जो "अंडरग्रोथ" को समाप्त करती है: "यहाँ द्वेष के योग्य फल हैं!" - फोंविज़िन के ग्रंथ के वैचारिक प्रावधानों के संदर्भ में, यह पूरे नाटक को एक विशेष राजनीतिक ध्वनि देता है। उच्चतम अधिकारियों से उचित नैतिक उदाहरण के अभाव में, अपने किसानों पर जमींदारों की असीमित शक्ति, मनमानी का स्रोत बन गई, इससे उनके कर्तव्यों और वर्ग सम्मान के सिद्धांतों की कुलीनता का विस्मरण हुआ, अर्थात्। शासक वर्ग का आध्यात्मिक पतन। फोंविज़िन की सामान्य नैतिक और राजनीतिक अवधारणा के प्रकाश में, जिसे नाटक में सकारात्मक पात्रों द्वारा व्यक्त किया गया है, साधारण लोगों और मवेशियों की दुनिया द्वेष की विजय के एक अशुभ अहसास के रूप में प्रकट होती है।

द अंडरग्रोथ में नाटकीय कार्रवाई का एक महत्वपूर्ण हिस्सा, किसी न किसी हद तक, शिक्षा की समस्याओं के अधीन है। मित्रोफ़ान की शिक्षाओं के दोनों दृश्य और स्ट्रोडम की अधिकांश नैतिकता उसके अधीन हैं। इस विषय के विकास में चरमोत्कर्ष निस्संदेह कॉमेडी के चौथे अधिनियम में मित्रोफॉन की परीक्षा का दृश्य है। यह व्यंग्य चित्र, इसमें निहित दोषारोपण, व्यंग्य की शक्ति से घातक, सरल लोगों और मवेशियों की शिक्षा प्रणाली के लिए एक वाक्य के रूप में कार्य करता है। इस वाक्य का पारित होना न केवल मित्रोफ़ान की अज्ञानता के आत्म-प्रकटीकरण से सुनिश्चित होता है, बल्कि एक अलग परवरिश के उदाहरणों के प्रदर्शन से भी सुनिश्चित होता है। उदाहरण के लिए, ये वे दृश्य हैं जिनमें स्ट्रोडम सोफिया और मिलन से बात करता है। -

फोंविज़िन की कॉमेडी "अंडरग्रोथ" को रूसी साहित्य के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक माना जाता है। आख़िरकार, वह बाद के सभी साहित्य में विचार की दिशा को प्रभावित करने में सफल रही। वह अपने रूप में और सबसे बढ़कर, अपनी समस्याओं में आगे बढ़ीं।

किसी को यह आभास हो सकता है कि नाटक "अंडरग्रोथ" उस काल में प्रचलित क्लासिकिज्म के ढांचे से मेल खाता है। यह एक ही समय, स्थान और क्रिया के सिद्धांतों का पालन करता है, पात्र अपनी स्थिति के अनुरूप भाषण देते हैं, और कॉमेडी अक्सर अप्रत्याशित स्थिति पर आधारित होती है। क्लासिकवाद के सिद्धांतों से मुख्य अंतर को कार्य की समस्या कहा जा सकता है - मानव जीवन में शिक्षा का महत्व।

कई आलोचकों ने नोट किया कि इस काम में मुख्य संघर्ष प्रेम संबंधों की रेखा में है, और समस्याग्रस्त चिंताएं सामाजिक समस्याएं हैं। हाँ, इन शब्दों में कुछ सच्चाई है, लेकिन, वास्तव में, कॉमेडी की समस्याएँ अधिक गहरी हैं।

लेखक पाठक का ध्यान शिक्षा की समस्याओं की ओर आकर्षित करता है। उन्होंने भावी पीढ़ियों को इस दुखद अनुभव से अवगत कराने की इच्छा से यह रचना लिखी। ऐसा करने के लिए, फ़ॉनविज़िन नायक द्वारा बोले गए प्रत्येक शब्द का चयन करता है, पात्रों की गतिविधियों, उनके हर हावभाव पर ध्यान देता है। "अंडरग्रोथ" में प्रत्येक अक्षर पर विचार किया जाता है।

यह समझना आसान है कि शिक्षा की समस्या को यहां दो पात्रों के उदाहरण से दिखाया गया है: मित्रोफानुष्का और सोफिया। प्रस्तुत दृष्टिकोण की एकतरफाता के लिए निंदा न करने के लिए, लेखक विभिन्न कोणों से स्थिति का वर्णन करता है, अपेक्षाकृत पूरी तरह से विपरीत युवा लोगों के लिए। लेखक जानबूझकर पाठक का ध्यान विपरीत व्यक्तियों की ओर आकर्षित करता है।

नैतिकता, अपने पिता के प्रति श्रद्धा, आध्यात्मिकता और यहां तक कि सोफिया की एक निश्चित विनम्रता सीधे मित्रोफ़ान की क्रूरता, लापरवाही और शिक्षा की कमी का विरोध करती है। इस विरोध के कारण ही नाटक की मुख्य समस्या स्पष्ट हो जाती है।

पाठक को नहीं पता कि मित्रोफ़ान अपने खाली समय में क्या करता है। हमें समझ नहीं आता कि इस युवक को क्या पसंद है. घर पर उसका कोई दायित्व नहीं है, उसे अपने ऊपर छोड़ दिया गया है।

लेकिन ऐसे नतीजे किस वजह से आए? ऐसे अज्ञानी और मूर्ख मित्रोफ़ान की उपस्थिति की समस्या की जड़ें क्या हैं?

सभी बच्चे शुद्ध मन के साथ पैदा होते हैं। और उनके आसपास क्या होगा यह काफी हद तक इस बात पर निर्भर करता है कि बड़े होकर वे क्या बनेंगे। यदि सोफिया के लिए व्यवहारकुशल पिता एक उदाहरण था, तो मित्रोफ़ान के लिए ऐसी माँ थी, एक मजबूत निरंकुश महिला जिसने परिवार में सब कुछ अपने हाथों में लेने का फैसला किया। यहां तक कि वह अपने बेटे को एक नाम भी देती है जिसका अर्थ है "अपनी मां के साथ रहना", मानो आग की तरह उसकी स्वतंत्रता से डर रही हो। माँ अपने व्यवहार से परिवार को केवल नकारात्मक रूप से प्रभावित करती है, अपने बेटे को एक अज्ञानी और अपने पति को एक रीढ़विहीन गुड़िया बना देती है। मित्रोफ़ान इस बात के आदी हैं कि हर चीज़ उनके पहले अनुरोध पर लायी जाती है। लड़के को कोई प्रयास करने की ज़रूरत नहीं है - माँ सब कुछ करेगी। उन्होंने तब तक प्रशिक्षण की आवश्यकता नहीं समझी जब तक कि 18 वर्ष से कम आयु के सभी रईसों को अध्ययन करने के लिए बाध्य करने वाला एक नया आदेश नहीं आया। यदि कोई आदेश न होता और अवज्ञा की स्थिति में भर्ती होने का डर न होता तो उसने विज्ञान सीखना शुरू ही न किया होता।

हालाँकि उनकी ट्रेनिंग को ऐसा कहना मुश्किल है. यह ज्ञात है कि किसी व्यक्ति को उसकी इच्छा के विरुद्ध कुछ सिखाना कठिन है। इसलिए मजबूरी में कक्षाएं शुरू करने वाले मित्रोफान को उनसे कोई लाभ नहीं मिलता है।

शिक्षा की समस्या ने एक और छवि को भी प्रभावित किया - स्कोटिनिन। वह उसी परिवार में बड़ा हुआ जिसमें मित्रोफानुष्का की माँ का पालन-पोषण हुआ था, क्योंकि वह उसका भाई है। इसलिए उनके विचार समान हैं। वह किसानों के प्रति क्रूर है। लेकिन वह अपनी पकड़ का घमंड करता है और अपनी बहन को यह सिखाने के लिए तैयार है। हालाँकि, बिना कुछ लिए नहीं, बल्कि इस शर्त पर कि प्रोस्ताकोवा सोफिया से उसकी शादी कर दे। यहां तक कि भाई-बहन का रिश्ता भी लाभ और भौतिक संपदा की चाहत पर टिका होता है। वह हार्दिक स्नेह के कारण विवाह नहीं करना चाहता, बल्कि संभावित दुल्हन की सारी संपत्ति, उसके पैसे प्राप्त करना चाहता है, जिससे आप कई सूअर खरीद सकते हैं।

दूसरे शब्दों में, प्यार और आपसी समझ के बिना, केवल शारीरिक और भौतिक आवश्यकताओं के आधार पर माता-पिता की परवरिश ने उनकी क्रूर और अनैतिक प्रतियों को जन्म दिया। परिवार की समस्या शिक्षा की समस्या से अभिन्न रूप से जुड़ी हुई है।

फॉनविज़िन ने कॉमेडी "अंडरग्रोथ" में शिक्षा के जिस तरीके को प्रस्तुत किया, उसने साबित कर दिया कि सदियों पुरानी परंपरा ने युवा दिमागों और युवाओं की आत्मा की स्याही को तोड़ दिया। इस भयानक दुष्चक्र से मुक्ति का एकमात्र उपाय लेखक ने परिवार को छोड़कर राज्य की सेवा करना माना। फ़ॉनविज़िन का मानना था कि केवल इसी तरह से कोई युवा रईसों की आँखें खोल सकता है, उन्हें वास्तविक समस्याओं के बगल में रख सकता है और उन्हें स्वतंत्र रूप से जीना सिखा सकता है, जिसका अर्थ है एक अज्ञानी परिवार में उनमें पले-बढ़े अज्ञानी बुराइयों को दूर करना: स्वार्थ, क्रूरता और आलस्य.

कॉमेडी "अंडरग्रोथ" रूस के लिए एक संक्रमणकालीन अवधि में लिखी गई थी - कैथरीन द्वितीय के शासनकाल के दौरान। पुरानी, सामंती नींव और मानदंड अब नए समाज के लिए उपयुक्त नहीं थे, लेकिन रूढ़िवादी कुलीनता द्वारा कृत्रिम रूप से समर्थित थे, जो अप्रचलित मूल्यों को त्यागने और ज्ञानोदय के आदर्शों को अपनाने के लिए तैयार नहीं थे। यह कॉमेडी "अंडरग्रोथ" में शिक्षा की समस्या के विश्लेषण में सबसे स्पष्ट रूप से देखा जाता है।

कार्य में, शिक्षा का विषय एक केंद्रीय स्थान रखता है और नाटक के मुख्य संघर्ष से जुड़ा है, जो शिक्षा के नए विचारों और पुरानी दासता के बीच टकराव है। प्रोस्टाकोवा और स्कोटिनिन बाद के प्रत्यक्ष वाहक हैं, क्योंकि उन्होंने उन्हें अपने माता-पिता से पालन-पोषण के साथ अपनाया था। सर्फ़ों के प्रति क्रूरता, लालच, चीजों और धन का अत्यधिक मूल्य, सीखने से इनकार, रिश्तेदारों के प्रति भी बुरा रवैया - मित्रोफ़ान यह सब अपने आप में "अवशोषित" कर लेता है, अपनी माँ का "योग्य" बेटा बन जाता है।

कॉमेडी "अंडरग्रोथ" के शैक्षिक मुद्दों पर अधिक गहराई से विचार करने पर, यह स्पष्ट हो जाता है कि फॉनविज़िन ने एक सख्ती से विहित क्लासिक कॉमेडी नहीं बनाई, जहां नायक को या तो सख्ती से सकारात्मक या सख्ती से नकारात्मक होना चाहिए। प्रोस्टाकोवा, अपने लालच, चालाक और अशिष्टता के बावजूद, एक प्यार करने वाली माँ बनी हुई है, जो अपने बेटे के लिए कुछ भी करने को तैयार है। हालाँकि, यह वास्तव में अत्यधिक संरक्षकता है जो विनाशकारी परिणामों की ओर ले जाती है - बिगड़ैल मित्रोफ़ान, जिसे केवल "जिंजरब्रेड" के साथ लाया गया था, अपनी माँ के उत्साह की सराहना नहीं करता है। साथ ही, स्थिति की त्रासदी इस तथ्य में निहित है कि प्रोस्ताकोवा खुद, डोमोस्ट्रॉय के नियमों के अनुसार पली-बढ़ी (उसके आक्रोश को याद करें कि लड़कियां अब पढ़ सकती हैं), बस यह नहीं समझ सकती कि उसने कहां गलती की। शायद उसकी किस्मत अलग होती अगर उसने एक शिक्षित व्यक्ति से शादी की होती, जिसके आगे उसकी व्यावहारिकता एक नेक रास्ते की ओर निर्देशित होती। हालाँकि, मित्रोफ़ान के पिता, प्रोस्ताकोव, एक कमजोर इरादों वाले चरित्र के रूप में दिखाई देते हैं जो हर बात में अपनी अधिक सक्रिय पत्नी से सहमत होता है। हम युवक में वही निष्क्रियता देखते हैं, जब वह हर बात में सहमत होता है, पहले अपनी माँ से, फिर प्रवीण से, जब वह उसे अपने साथ ले जाने वाला होता है।

मूर्ख, असभ्य मित्रोफ़ान के बिल्कुल विपरीत सोफिया है। लड़की बहुत पढ़ती है, स्ट्रोडम के निर्देशों को ध्यान से सुनती है, एक सदाचारी जीवन के लिए प्रयास करती है। मित्रोफ़ान के विपरीत, जिनके लिए शादी एक नया मनोरंजन है, लड़की शादी को गंभीरता से लेती है। इसके अलावा, सोफिया एक योग्य व्यक्ति के रूप में उससे शादी करने के स्ट्रोडम के फैसले का विरोध नहीं करती है, जिसे वह खुद उसके लिए चुनता है, यानी माता-पिता की राय उसके लिए आधिकारिक है, जो मित्रोफ़ान के बारे में नहीं कहा जा सकता है।

स्ट्रोडम और प्रोस्ताकोवा के शैक्षणिक विचारों की तुलना करने पर शिक्षा की समस्या फॉनविज़िन की कॉमेडी "अंडरग्रोथ" में सबसे स्पष्ट रूप से सामने आती है। नाटक में, उनकी तुलना न केवल सकारात्मक और नकारात्मक दर्पण पात्रों के रूप में की जाती है, बल्कि बिल्कुल विपरीत विचारों के वाहक के रूप में भी की जाती है। स्ट्रोडम सोफिया को एक वयस्क के रूप में मानता है, उससे समान स्तर पर बात करता है, उसे सद्गुण और शिक्षा की आवश्यकता के बारे में निर्देश देता है। दूसरी ओर, प्रोस्ताकोवा मित्रोफ़ान को एक निपुण 16 वर्षीय युवा के रूप में नहीं, बल्कि एक छोटे बच्चे के रूप में मानती है, जिसे वास्तव में शिक्षण की आवश्यकता नहीं है (वह उसके बिना अच्छी तरह से रहती थी), क्योंकि उसे सभी लाभ अपने स्वयं के माध्यम से नहीं मिलेंगे। श्रम, लेकिन विरासत से. नाटक में विशेष रूप से दिलचस्प वह क्षण है जब, फैशन के आगे झुकते हुए, एक महिला अपने बेटे के लिए शिक्षकों को आमंत्रित करती है, लेकिन अपनी अज्ञानता के कारण, वह उनकी अक्षमता को नहीं देखती है (उदाहरण के लिए, व्रलमैन के मामले में) और नहीं पूरी तरह से समझें कि यह जीवन में कैसे उपयोगी हो सकता है (वह दृश्य जहां प्रोस्ताकोवा ने सिफिरकिन की समस्याओं को अपने तरीके से हल किया)।

शिक्षा के पुराने मानदंडों के सभी पिछड़ेपन को उजागर करते हुए, फोंविज़िन न केवल स्थिति का उपहास करते हैं, बल्कि इस समस्या के संभावित समाधान पर जोर देते हैं। इस प्रकार, समस्या केवल पारिवारिक शिक्षाशास्त्र में ही नहीं है, जहां नए समाज में अस्वीकार्य मरते विचारों को पीढ़ी-दर-पीढ़ी पारित किया जाता है। फॉनविज़िन शिक्षा की अखिल रूसी समस्या से संबंधित कई तर्क देते हैं। "अंडरग्रोथ" पूरे रूस के सामाजिक जीवन का दर्पण है, जो पुराने से छुटकारा पाने और नए के लिए खुलने से डरता है। इसलिए, शैक्षिक विचारों के मूर्त रूप के हाइपरट्रॉफाइड रूप नाटक में दिखाई देते हैं - शिक्षक जिन्होंने मदरसा से स्नातक नहीं किया है या जिनका शिक्षा से कोई लेना-देना नहीं है, दर्जी जिन्हें पता नहीं है कि सिलाई कैसे की जाती है, और युवा लोग जो अध्ययन करने का दिखावा करते हैं क्योंकि यह है आम तौर पर स्वीकृत..

फ़ॉनविज़िन के लिए, प्रबुद्धता के एक व्यक्तित्व के रूप में, यह महत्वपूर्ण था कि कॉमेडी के पाठक या दर्शक उनके विचारों को अपनाएँ और रूसी समाज के विकास में एक नए कदम का समर्थन करें। हालाँकि, रूसी साहित्य में एक महत्वपूर्ण मील के पत्थर के रूप में "अंडरग्रोथ" का मूल्य इसके कालातीत विचारों में निहित है - लेखक द्वारा व्यक्त किए गए निर्देश आज अपनी प्रासंगिकता नहीं खोते हैं, एक मजबूत, शिक्षित, बुद्धिमान और उच्च नैतिक व्यक्ति को शिक्षित करने में मदद करते हैं।

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