बुनिन के कार्यों की दार्शनिक समस्याएं: रचनात्मकता का विश्लेषण। छात्रों की मदद करने के लिए मानव जीवन का अर्थ

1901 का "पाइंस" - विवाद में पहला कदम: एक बर्फ से ढके गांव की छवि जहां मित्रोफ़ान की मृत्यु हो जाती है - "जीवन के एक मजदूर के रूप में जीने के लिए।"

एक अमानवीय, कुरूप व्यवस्था की नींव की निंदा को यहां हिंसा और दासता पर आधारित समाज की अपरिहार्य तबाही के तीव्र पूर्वाभास के साथ, भयानक सामाजिक उथल-पुथल की उम्मीद के साथ जोड़ा गया है। अंग्रेजी "सांस्कृतिक ट्रेगर्स" की एड़ी के नीचे कुचले गए गुलाम लोगों की गरीबी और पीड़ा को बुनिन ने कहानी में स्पष्ट रूप से चित्रित किया है। "भाई बंधु"।यह कार्य लेखक की जीवित छापों का परिणाम था, जिन्होंने 1911 में सीलोन का दौरा किया था।
एक क्रूर, तृप्त अंग्रेज और एक युवा "मूलनिवासी" की छवियाँ विरोधाभासी हैं - एक रिक्शा चालक जो अपने क्षेत्र की एक खूबसूरत लड़की से प्यार करता है। एक के बाद एक, स्थानीय आबादी पर उपनिवेशवादियों के अमानवीय उपहास के एपिसोड गुजरते हैं: खुद को अत्यधिक काम में व्यस्त रखने के कारण, कहानी के नायक के पिता की मृत्यु हो जाती है, एक युवा रिक्शा की दुल्हन वेश्यालय में समाप्त हो जाती है, और वह खुद को पीड़ा देता है असहनीय मानसिक पीड़ा से त्रस्त होकर एक सुनसान सागर तट पर आत्महत्या कर लेता है। उत्पीड़क और उसके दास के संबंध में "भाई" नाम विडंबनापूर्ण और क्रोधपूर्ण लगता है।
घटनाओं के बाहरी पैटर्न से संतुष्ट नहीं, बुनिन उत्पीड़क के मनोविज्ञान को दिखाना चाहता है। सीलोन से लौट रहा एक अंग्रेज अपनी भूमिका पर विचार कर रहा है। लेखक उसे यह स्वीकार करने के लिए मजबूर करता है कि वह अपने साथ उन सभी देशों में दुःख, भूख और अपराध लाता है जहाँ उपनिवेशवादियों की लालची इच्छा उसे ले आती है ...
"अफ्रीका में," वह कहता है, "मैंने लोगों को मार डाला, भारत में, इंग्लैंड द्वारा लूटा गया, और इसलिए, आंशिक रूप से मेरे द्वारा, मैंने हजारों लोगों को भूख से मरते देखा, जापान में मैंने मासिक पत्नियों के लिए लड़कियां खरीदीं, चीन में मैंने असहाय वानरों को हराया- जावा और सीलोन में सिर पर छड़ी रखने वाले बूढ़ों की तरह, उन्होंने रिक्शा को मौत के घाट उतार दिया।
अमूर्त मानवतावाद की भावना में, बुनिन लोगों के भाईचारे पर, उस अमानवीय व्यवस्था के प्रतिनिधियों द्वारा उच्च नैतिक कानूनों के उल्लंघन पर प्रतिबिंबित करता है जिसमें एक "भाई" दूसरे को मारता है। लेकिन इस अमूर्त नैतिक विचार को कलात्मक रूप से एक ज्वलंत सामाजिक निंदा से दूर किया जाता है, और एक ऐसे देश में उपनिवेशवाद के विनाशकारी परिणामों का ठोस चित्रण जो एक सांसारिक स्वर्ग बन सकता है, काम को एक महान सामाजिक ध्वनि देता है, न केवल इसकी प्रभावशीलता और ताकत को निर्धारित करता है सुदूर पूर्व-अक्टूबर वर्ष, लेकिन वर्तमान के लिए भी।

आई.ए. के कार्य बुनिन दार्शनिक समस्याओं से भरे हुए हैं। लेखक की चिंता के मुख्य मुद्दे मृत्यु और प्रेम के मुद्दे, इन घटनाओं का सार, मानव जीवन पर उनका प्रभाव थे।

बुनिन में अग्रभूमि मेंप्रेम, मृत्यु और प्रकृति के शाश्वत विषयों की अपील आती है। बुनिन लंबे समय से रूसी साहित्य में सबसे महान स्टाइलिस्टों में से एक के रूप में स्थापित हो चुके हैं। उनके काम में, मायावी कलात्मक सटीकता और स्वतंत्रता, और आलंकारिक स्मृति, और राष्ट्रीय भाषा का ज्ञान, और शानदार आलंकारिकता, और मौखिक कामुकता स्पष्ट रूप से प्रकट हुई थी। ये सभी विशेषताएँ न केवल उनकी कविता में, बल्कि गद्य में भी अंतर्निहित हैं। पूर्व-क्रांतिकारी दशक में, यह गद्य था जो इवान बुनिन के काम में सामने आया, जिसने लेखक की प्रतिभा में निहित गीतकारिता को अवशोषित किया। यह "द ब्रदर्स", "द जेंटलमैन फ्रॉम सैन फ्रांसिस्को", "चांग्स ड्रीम्स" जैसी उत्कृष्ट कृतियों को बनाने का समय है। साहित्यिक इतिहासकारों का मानना ​​है कि ये रचनाएँ शैलीगत और वैचारिक रूप से निकटता से संबंधित हैं, जो एक साथ मिलकर एक प्रकार की कलात्मक और दार्शनिक त्रयी बनाती हैं।

कहानी "चांग के सपने"1916 में लिखा गया था। काम की शुरुआत ("क्या इससे कोई फर्क पड़ता है कि किसके बारे में बात करनी है? पृथ्वी पर रहने वाला हर कोई इसका हकदार है") बौद्ध रूपांकनों से प्रेरित है, क्योंकि इन शब्दों में क्या है, यदि इसका संदर्भ नहीं है जन्म और मृत्यु की श्रृंखला, जिसमें कोई भी जीवित प्राणी खींचा जाता है - एक चींटी से लेकर एक आदमी तक? और अब पहली पंक्तियों से पाठक कहानी में वर्तमान और यादों के विकल्पों के लिए आंतरिक रूप से तैयार है।
और कहानी इस प्रकार है. यात्रा के दौरान, रूसी जहाजों में से एक के कप्तान ने एक बूढ़े चीनी व्यक्ति से बुद्धिमान काली आँखों वाला एक लाल पिल्ला खरीदा। चांग (यह कुत्ते का नाम था) एक लंबी यात्रा के दौरान मालिक का एकमात्र श्रोता बन जाता है। कप्तान इस बारे में बात करता है कि वह कितना खुश व्यक्ति है, क्योंकि उसके पास ओडेसा में एक अपार्टमेंट, उसकी प्यारी पत्नी और बेटी है। फिर उसके जीवन में सब कुछ ढह जाता है, क्योंकि कप्तान को पता चलता है कि वह पत्नी, जिसकी वह पूरे दिल से इच्छा करता है, उससे प्यार नहीं करती। बिना सपनों के, बिना भविष्य की आशा के, बिना प्यार के, यह आदमी एक कड़वे शराबी में बदल जाता है और अंततः मर जाता है। काम के मुख्य पात्र कप्तान और उनके वफादार कुत्ते चांग हैं। कप्तान के जीवन भर में होने वाले परिवर्तनों को देखना दिलचस्प है, यह देखना कि उसकी खुशी का विचार कैसे बदलता है। एक जहाज़ पर यात्रा करते समय, वह कहता है: "लेकिन क्या अद्भुत जीवन है, मेरे भगवान, कितना अद्भुत!" तब कप्तान को प्यार हुआ, वह इस प्यार में था और इसलिए खुश था। "एक समय दुनिया में दो सत्य थे, जो लगातार एक-दूसरे की जगह ले रहे थे: पहला यह कि जीवन अवर्णनीय रूप से सुंदर है, और दूसरा यह कि जीवन केवल पागल लोगों के लिए ही संभव है।" अब, प्यार खोने के बाद, निराशा के बाद, कैप्टन के पास केवल एक ही सच्चाई बची है, आखिरी सच्चाई। उसे जीवन एक गंदे शराबखाने में एक उबाऊ सर्दियों का दिन लगता है। और लोग... "उनके पास न ईश्वर है, न विवेक, न अस्तित्व का कोई उचित लक्ष्य, न प्रेम, न मित्रता, न ईमानदारी - साधारण दया भी नहीं है।"
आंतरिक परिवर्तन नायक की बाहरी छवि को भी प्रभावित करते हैं। कहानी की शुरुआत में, हम खुश कप्तान को देखते हैं, "धोया हुआ और मुंडा हुआ, कोलोन की ताजगी से सुगंधित, जर्मन मूंछों के साथ, गहरी चमकदार आँखों की चमक के साथ, हर चीज में तंग और बर्फ-सफेद।" फिर वह हमारे सामने एक गंदी अटारी में रहने वाले गंदे शराबी के रूप में प्रकट होता है। तुलना के रूप में, लेखक अपने कलाकार मित्र की अटारी का हवाला देता है, जिसने अभी-अभी जीवन का सत्य पाया था। कप्तान के पास गंदगी, ठंड, मामूली बदसूरत साज-सज्जा है, कलाकार के पास सफाई, गर्मी, आराम, प्राचीन फर्नीचर है। यह सब इन दो सच्चाइयों का विरोध करने और यह दिखाने के लिए किया जाता है कि किसी एक या दूसरे के बारे में जागरूकता किसी व्यक्ति की बाहरी छवि को कैसे प्रभावित करती है। कार्य में उपयोग किए गए विवरणों की प्रचुरता पाठक के लिए आवश्यक भावनात्मक रंग और माहौल तैयार करती है। इसी उद्देश्य से कहानी की दोहरी रचना की गई। दो समानताएँ स्पष्ट रूप से दिखाई देती हैं। एक तो आज की दुनिया जिसमें कोई खुशी नहीं, दूसरी है खुशनुमा यादें। लेकिन उनके बीच संचार कैसे होता है? उत्तर सरल है: कुत्ते की छवि इसी के लिए आवश्यक थी। चांग वह धागा है जो अपने सपनों के माध्यम से वास्तविकता को अतीत से जोड़ता है। कहानी में चांग एकमात्र ऐसा व्यक्ति है जिसका कोई नाम है। कलाकार न केवल गुमनाम है, बल्कि चुप भी है। महिला पूरी तरह से कुछ प्रकार की किताबों से प्रकट होती है: अद्भुत "उसकी संगमरमर की सुंदरता में" चंगा बुनिन "एक शुरुआत और अंतहीन दुनिया की भावना से संपन्न होती है जो मौत तक पहुंच योग्य नहीं है "अर्थात, प्रामाणिकता की भावना - एक अवर्णनीय तीसरा सत्य। कप्तान को मौत ने निगल लिया है, लेकिन चांग ने अपना चीनी नाम नहीं खोया है और अब भी अस्थिर है, क्योंकि बुनिन के अनुसार, वह इस्तीफा देकर "ताओ के सबसे गुप्त आदेशों का पालन करता है, जैसे कुछ समुद्री जीव उनका पालन करते हैं।"
आइए दार्शनिकता को समझने का प्रयास करेंकार्य की समस्या. जीवन का एहसास क्या है? क्या मानव सुख संभव है? इन प्रश्नों के संबंध में, कहानी में "दूरस्थ कामकाजी लोगों" (जर्मनों) की छवि दिखाई देती है। उदाहरण के रूप में उनकी जीवनशैली का उपयोग करते हुए, लेखक मानव खुशी के संभावित तरीकों के बारे में बात करता है। जीवन की पूर्णता को जाने बिना जीने और बहुगुणित होने के लिए श्रम करें। ये वही "मेहनती लोग" अवतार हैं। अंतहीन प्यार, जिसके लिए खुद को समर्पित करना शायद ही इसके लायक है, क्योंकि विश्वासघात की संभावना हमेशा बनी रहती है। अवतार - कप्तान की छवि खोज के लिए शाश्वत प्यास का मार्ग, जिसमें, हालांकि, बुनिन के अनुसार, कोई खुशी भी नहीं है। यह क्या है? शायद कृतज्ञता और निष्ठा में? यह विचार एक कुत्ते की छवि रखता है। जीवन के वास्तविक भयावह तथ्यों के माध्यम से, एक वफादार स्मृति कुत्ते की तरह टूट जाती है, जब आत्मा में शांति थी, जब कप्तान और कुत्ता खुश थे। इस प्रकार, कहानी "चांग्स ड्रीम्स" मुख्य रूप से सदी के अंत का एक दार्शनिक कार्य है। यह प्रेम और मृत्यु जैसे शाश्वत विषयों से संबंधित है, खुशी की नाजुकता के बारे में बात करता है, जो केवल प्रेम पर आधारित है, और खुशी की अनंत काल के बारे में बात करता है, जो वफादारी और कृतज्ञता पर आधारित है। मेरी राय में बुनिन की कहानी आज भी बहुत प्रासंगिक है। काम में उठाई गई समस्याओं को मेरी आत्मा में जीवंत प्रतिक्रिया मिली, जिससे मुझे जीवन के अर्थ के बारे में सोचने पर मजबूर होना पड़ा। आख़िरकार, जिस पीढ़ी से मैं जुड़ा हूँ वह इतिहास के एक संक्रमणकालीन दौर में रहती है, जब लोग स्टॉक लेते हैं और भविष्य के बारे में सोचते हैं। इस कार्य को पढ़ने से उसके प्रति हमारे आंतरिक अवचेतन भय को दूर करने में मदद मिलेगी। आख़िरकार, दुनिया में ऐसे शाश्वत/सत्य हैं जो किसी भी प्रभाव या परिवर्तन के अधीन नहीं हैं।
मृत्यु के विषय को बुनिन ने अपनी कहानी "द मैन फ्रॉम सैन फ्रांसिस्को" (1915) में सबसे गहराई से प्रकट किया है। इसके अलावा, यहां लेखक अन्य प्रश्नों का उत्तर देने का प्रयास करता है: किसी व्यक्ति की खुशी क्या है, पृथ्वी पर उसका उद्देश्य क्या है।

कहानी का नायक - सैन फ्रांसिस्को का एक सज्जन - दंभ और आत्मसंतुष्टि से भरा है। अपना सारा जीवन उन्होंने धन के लिए प्रयास किया, प्रसिद्ध अरबपतियों को अपने लिए एक उदाहरण के रूप में स्थापित किया। अंत में, उसे ऐसा लगता है कि लक्ष्य करीब है, यह आराम करने, अपनी खुशी के लिए जीने का समय है - नायक जहाज "अटलांटिस" पर एक क्रूज पर जाता है।

वह खुद को स्थिति का "मास्टर" मानता है, लेकिन ऐसा नहीं था। बुनिन दिखाता है कि पैसा एक शक्तिशाली शक्ति है, लेकिन इसके साथ खुशी, समृद्धि, जीवन खरीदना असंभव है ... अमीर आदमी अपनी शानदार यात्रा के दौरान मर जाता है, और यह पता चलता है कि किसी को भी उसकी मृत्यु की आवश्यकता नहीं है। इसे वापस, सभी द्वारा भुला दिया गया और त्याग दिया गया, जहाज की पकड़ में ले जाया गया।

इस व्यक्ति ने अपने जीवनकाल में जितनी दासता और प्रशंसा देखी, मृत्यु के बाद उसके नश्वर शरीर को उतना ही अपमान का अनुभव हुआ। बुनिन दिखाता है कि इस दुनिया में पैसे की शक्ति कितनी भ्रामक है। और वह मनुष्य जो उन पर दांव लगाता है, वह अत्यन्त दयनीय है। अपने लिए मूर्तियाँ बनाकर, वह उसी कल्याण को प्राप्त करने का प्रयास करता है। ऐसा लगता है कि लक्ष्य हासिल हो गया है, वह शीर्ष पर हैं, जिसके लिए उन्होंने कई वर्षों तक अथक प्रयास किया है।' और उसने क्या किया, उसने आने वाली पीढ़ियों के लिए क्या छोड़ा? किसी को उसका नाम तक याद नहीं था.

बुनिन इस बात पर जोर देते हैं कि सभी लोग, उनकी स्थिति, वित्तीय स्थिति की परवाह किए बिना, मृत्यु से पहले समान हैं। यह वह है जो आपको मनुष्य के वास्तविक सार को देखने की अनुमति देती है। शारीरिक मृत्यु रहस्यमय एवं गूढ़ होती है, परंतु आध्यात्मिक मृत्यु उससे भी अधिक भयानक होती है। लेखक दिखाता है कि ऐसी मौत नायक को बहुत पहले ही हो गई थी, जब उसने अपना जीवन धन संचय करने के लिए समर्पित कर दिया था।

बुनिन के काम में सौंदर्य और प्रेम का विषय बहुत जटिल और कभी-कभी विरोधाभासी स्थितियों द्वारा दर्शाया गया है। एक लेखक के लिए प्यार पागलपन है, भावनाओं का उछाल है, बेलगाम खुशी का एक क्षण है जो बहुत जल्दी खत्म हो जाता है, और उसके बाद ही इसका एहसास और समझ होता है। बुनिन के अनुसार प्यार एक रहस्यमय, घातक एहसास, एक जुनून है जो किसी व्यक्ति के जीवन को पूरी तरह से बदल देता है।

यह बिल्कुल "सनस्ट्रोक" में एक खूबसूरत अजनबी के साथ लेफ्टिनेंट की मुलाकात है। यह ख़ुशी का क्षण था जिसे वापस या पुनर्जीवित नहीं किया जा सकता। जब वह चली जाती है, तो लेफ्टिनेंट "डेक पर एक छत्र के नीचे बैठता है, दस साल बड़ा महसूस करता है", क्योंकि यह भावना अचानक पैदा हुई और अचानक गायब हो गई, जिससे उसकी आत्मा में गहरा घाव हो गया। लेकिन फिर भी, प्यार एक बड़ी ख़ुशी है। बुनिन के अनुसार यही मानव जीवन का अर्थ है

केवल 1950 के दशक के मध्य में आई. ए. बुनिन की पहली (बहुत अधूरी) एकत्रित रचनाएँ सोवियत राज्य में पाँच खंडों में प्रकाशित हुईं। 1960 के दशक के मध्य में, नौ खंडों में एक संग्रह प्रकाशित हुआ था। आई. ए. बुनिन कई मोनोग्राफ, सामूहिक संग्रह, साहित्यिक विरासत (1973) के 84वें खंड और दर्जनों शोध प्रबंधों का विषय है। हाल के वर्षों में, नई अभिलेखीय सामग्रियों को वैज्ञानिक प्रचलन में लाया गया है। बुनिन के काम को समर्पित सम्मेलनों में, उन समस्याओं पर तेजी से चर्चा हो रही है जो पहले ध्यान नहीं रोकती थीं। बुनिन का संबंध ए. चेखव, एल. टॉल्स्टॉय, एम. गोर्की से है। हमेशा सफल नहीं. इस प्रकार, वी. लिंकोव की पुस्तक "द वर्ल्ड एंड मैन इन द वर्क्स ऑफ एल. टॉल्स्टॉय एंड आई. बुनिन" (मॉस्को, 1990), जहां लेखक बुनिन का एल. टॉल्स्टॉय से और - अधिक व्यापक रूप से - रूसी शास्त्रीय यथार्थवाद से विरोध करता है, निष्पक्षता का कारण बना आपत्तियाँ. एस. शेशुनोवा ("साहित्य के प्रश्न", 1993, नंबर 4) द्वारा वी. लावरोव की पुस्तक "कोल्ड ऑटम" के खिलाफ और भी गंभीर दावे किए गए थे। उत्प्रवास में इवान बुनिन” (एम., 1989), बुनिन के बारे में एक अत्यंत सरलीकृत काल्पनिक कहानी है, जो प्रवासी लेखकों के साथ उनके संबंधों को विकृत करती है। और यहाँ वाई. माल्टसेव की पुस्तक "इवान बुनिन" है। 1870-1953'' विदेश में लिखी गई और 1994 में मॉस्को में प्रकाशित हुई, बहुत दिलचस्प है।

हम उन समस्याओं को प्रस्तुत करने में एक कलाकार के रूप में बुनिन की विशेषताओं की पहचान करने का प्रयास करेंगे जो उनके लिए मुख्य बन गईं: प्रेम और मृत्यु, प्राकृतिक दुनिया में एक व्यक्ति, रूसी राष्ट्रीय चरित्र की मौलिकता।

बुनिन के काम के कई शोधकर्ताओं ने उनकी कविताओं की एक विशिष्ट विशेषता के रूप में जीवन के प्रकाश और अंधेरे पक्षों के अंतर्संबंध, स्थितियों और घटनाओं को समझाने में आंतरिक और बाहरी कारणों, रोजमर्रा की जिंदगी के साथ सामाजिक-ऐतिहासिक घटनाओं के संबंध को नोट किया। वास्तविकता के अंतर्विरोधों को लोगों के व्यवहार के बारे में बुनिन के आकलन की असंगति, लोगों के प्रति उनके दृष्टिकोण की अस्पष्टता के साथ जोड़ा गया था।

बुनिन के काम में गाँव के विषय ने एक महत्वपूर्ण स्थान लिया। इस विषय पर कार्यों में, लेखक ने अपने नायकों के आध्यात्मिक जागरण के क्षणों पर जोर दिया। उनके कुछ पात्र बातूनी हैं, अन्य चुप हैं, बंद हैं। अक्सर, खुद को समझने की उनकी कोशिशें असफल होती हैं, उनके सवालों और शंकाओं का जवाब नहीं मिलता। हाँ, और प्रश्न स्वयं कभी-कभी ही प्रतीत होते हैं। बूढ़ा व्यक्ति "द कुक्कू" (1898) कहानी में अपनी घबराहट व्यक्त करता है: "सच है, मेरे बिना बहुत सारे लोग होंगे, लेकिन फिर भी कहने के लिए: मेरे पास गायब होने के लिए कुछ है। यह भी अकारण नहीं था कि मैंने इस संसार में जन्म लेने का दृढ़ निश्चय कर लिया था।" बाह्य रूप से, अचूक क्रिकेट (क्रिकेट, 1911) अपने तरीके से जीवन में एक लक्ष्य की आवश्यकता को उचित ठहराता है: "। बुनिन न केवल किसानों के अविकसितता, सीमितता, बल्कि सार्थक रूप से जीने की उनकी सक्रिय अनिच्छा को भी बताते हैं। आइए हम "मेरी यार्ड" (1911) कहानी के नायक, उसकी "बधिर चिड़चिड़ाहट" को याद करें।

हालाँकि, अधिक बार ब्यून लोगों में अकेलेपन की भावना को दूर करने के लिए नायकों द्वारा खुद को महसूस करने के असफल, लेकिन लगातार प्रयासों को देखता है। ऐसा लगता है कि ज़खर वोरोब्योव के हास्यास्पद "कारनामों" के बारे में कहानी का अर्थ केवल मानसिक शक्ति की मूर्खतापूर्ण बर्बादी तक सीमित नहीं किया जा सकता है। यह कोई संयोग नहीं है कि वह “अपने पूरे अस्तित्व के साथ सामान्य से कुछ हटकर कुछ करना चाहते थे।”<...>उसे स्वयं महसूस होता था कि वह अन्य लोगों की अपेक्षा किसी अन्य नस्ल का है। कहानी के अंत में अंतिम स्पर्श भी महत्वपूर्ण है - नायक की अपनी मृत्यु का दोष स्वयं लेने की इच्छा।

बुनिन द्वारा चित्रित नायकों में से कोई भी, चाहे कितना भी विशिष्ट हो, उसमें मूल विशेषताएं मौजूद हैं, लेखक को केंद्रीय स्थिति का दावा करने वाला मुख्य नायक नहीं लगता है। यदि ज़खर वोरोब्योव हमेशा कुछ असाधारण के लिए उत्सुक थे, तो कहानी "केयर" (1913) के चरित्र ने "ईश्वर के प्रति कृतज्ञता" के साथ कहा कि लंबे जीवन ("मैं दस साल तक रहता हूं") के लिए उनमें कुछ भी दिलचस्प नहीं था। . और - फिर - लेखक नहीं, बल्कि चरित्र स्वयं इसकी गवाही देता है।

अपने स्वयं के जीवन को समझने के प्रयास में, बुनिन किसानों में सामाजिक असमानता की समझ भी विकसित हुई। लेखक अपने नायकों में मौन विनम्रता नहीं, बल्कि सामाजिक व्यवस्था की गलतता और अधर्म की पहचान को खोजता है।

अब तक हम बुनिन की 1890-1910 की कहानियों के बारे में बात करते रहे हैं। अधिक विशेष बल के साथ, लेखक की लोक पात्रों की टिप्पणियों को उनकी कहानियों में प्रदर्शित किया जाता है।

आमतौर पर, बुनिन के बारे में कार्यों में, "द विलेज" (1911) कहानी के क्रासोव भाइयों की व्याख्या विभिन्न प्रकार के राष्ट्रीय चरित्र के प्रवक्ता के रूप में की जाती है - एक मुट्ठी, दूसरा सत्य साधक। धन तक पहुँचने के बाद, तिखोन "और अब अक्सर अपने जीवन को दंडात्मक दासता, एक फंदा, एक सुनहरा पिंजरा कहते हैं।" दुखद निष्कर्षों ने खुद के लिए सम्मान को बाहर नहीं किया: "तो उसके कंधों पर एक सिर था, अगर तिश्का नहीं, लेकिन तिखोन इलिच एक गरीब लड़के से निकला जो मुश्किल से पढ़ सकता था ..." लेखक तिखोन को इस बात का एहसास कराता है कि वह कितना अकेला है वह अपनी पत्नी के बारे में भी कितना कम जानता है, वह अपने जीवन के बारे में कितना कम सोचता है। एक अलग अंदाज में, लेकिन आत्म-आलोचनात्मक रूप से, कुज़्मा भी अपने बारे में सोचता है: "रूसी, भाई, संगीत: सुअर की तरह जीना बुरा है, लेकिन फिर भी मैं सुअर की तरह रहता हूं और रहूंगा।" उनका जीवन निस्संदेह अधिक आध्यात्मिक है, लेकिन संक्षेप में कहें तो वे अपनी हार स्वीकार करते हैं। समय-समय पर कुज़्मा खुद से सवाल पूछती थी: “यह दुबला-पतला व्यापारी, जो पहले से ही भूख और सख्त विचारों से सफ़ेद हो चुका है, दुनिया में किसके लिए और किसके लिए रहता है?<...>और आगे क्या करना है. वह इसे समाप्त करने के लिए तैयार नहीं है: "...मैं अभी भी जीना चाहता था - जीना, वसंत की प्रतीक्षा करना।" फाइनल जितना करीब होगा, नायक के विचार उतने ही दुखद होंगे। अपने भाग्य की तुलना अपने भाई के जीवन से करते हुए, कुज़्मा खुद को उसके बराबर बताती है: “हमारा गीत आपके साथ गाया जाता है। और कोई भी मोमबत्तियां हमें नहीं बचाएंगी।”

पात्रों के कलात्मक अनुसंधान की प्रक्रिया में, बुनिन अपने विचारों को व्यवहार में कम से कम आंशिक रूप से लागू करने के लिए पात्रों की तत्परता (या अनिच्छा) की जाँच करता है। शायद यह उन स्थितियों में सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट होता है जहां एक आदी व्यक्ति अचानक अपमानजनक, असभ्य हो जाता है, खुद को मालिकों के प्रति ढीठ होने की अनुमति देता है, जिन पर उसकी रोटी का टुकड़ा निर्भर करता है। आइए हम पुराने कार्यकर्ता टिखोन को याद करें ("मैं ट्राइंडा से सुनता हूं," वह कठोर चिल्लाहट के साथ जवाब देता है)। विडंबना के साथ, लेखक सेरी के बारे में लिखता है, जो ड्यूमा से अपने जीवन में बदलाव की उम्मीद करता है। बहुत अधिक विकसित कुज़्मा खुद को अपने और ग्रे के बीच एक समानांतर रेखा खींचती है: "आह, आखिरकार, वह, ग्रे की तरह, गरीब, कमजोर इरादों वाला है, अपने पूरे जीवन में वह काम के लिए कुछ खुशी के दिनों की प्रतीक्षा कर रहा है।"

बुनिन कहानियों और कहानियों दोनों में लोगों की आत्म-चेतना का विश्लेषण करते हैं। लेखक न केवल क्रोध को नोट करता है, बल्कि मालिकों के प्रति सचेत घृणा को भी नोट करता है, जो क्रूर प्रतिशोध और यहां तक ​​कि क्रूर हत्या ("नाइट कन्वर्सेशन", 1911; "फेयरी टेल", 1913) में परिणत होने के लिए तैयार है।

कार्यों की संरचना में, लोगों के हितों को समझने, किसान चरित्र के सार को समझने की कोशिश करने वाले पात्रों की भूमिका आवश्यक है। किसान जीवन की धारणा में, ये बौद्धिक नायक कम से कम अनुभवहीन हैं, जो किसान के आकर्षक सुंदर भाग्य ("एंटोनोव सेब", 1900; "मेलिटॉन", 1901) के बारे में बात करते हैं। कथावाचक के संस्मरणों में, इन अभ्यावेदनों को सही नहीं किया गया है, लेकिन ये सशक्त रूप से अतीत, युवाओं के अपरिपक्व रूप से संबंधित हैं।

बुनिन के कार्यों में विभिन्न सामाजिक समूहों के पात्रों के बीच स्पष्ट टकराव मुख्य रूप से किसानों द्वारा महसूस किया जाता है, जबकि टॉल्स्टॉय जैसे नायक-बुद्धिजीवी, लोगों के भाग्य में ईमानदारी से रुचि दिखाने के लिए तैयार हैं। आइए हम याद करें कि कैसे "ड्रीम्स" (1903) कहानी में किसान किसी बाहरी श्रोता की मूक उपस्थिति के साथ भी समझौता नहीं करना चाहते थे - "किसान दंतकथाओं को सुनना मालिक का काम नहीं है।" इसी तरह की स्थिति "नाइट कन्वर्सेशन" (1911) में अधिक विस्तार से विकसित की गई है, जहां लेखक यह स्पष्ट करता है कि एक अर्ध-शिक्षित हाई स्कूल के छात्र के पारिवारिक जीवन के लिए "शौक" का क्या मूल्य है। लेखक केवल नायक के निर्णयों पर थोड़ी टिप्पणी करता है ("उसने कैसे सोचा", "अपने पूरे जीवन सोचा होगा"), उनकी सच्चाई पर संदेह करते हुए। कहानी का मुख्य भाग किसानों का संवाद है, जिसमें जमींदारों के खिलाफ प्रतिशोध की यादें हैं, हत्याएं हैं जिन्होंने हाई स्कूल के छात्र को इतना डरा दिया और हतोत्साहित कर दिया।

बुनिन के काम में लोक चरित्र की अवधारणा को प्रकट करते हुए, हम इस तथ्य पर ध्यान देते हैं कि लेखक का रवैया स्थिति के विवरण, संक्षिप्त परिदृश्य रेखाचित्र और अभिव्यंजक भावनात्मक विवरणों में प्रकट होता है। उदाहरण के लिए, तिखोन क्रासोव के बारे में कहानी लगातार पूरे डर्नोव्का और सड़क पर गंदगी के बारे में टिप्पणियों के साथ आती है। कुज़्मा क्रासोव के बारे में कहानी में प्रतीकात्मक रूप से डूबते आकाश, बारिश, तूफान से पहले के माहौल को भी इसी तरह माना जाता है। साथ ही, ग्रामीणों के जीवन के बारे में कहानी, उसकी सारी अव्यवस्था के साथ, लेखक द्वारा सशक्त रूप से शांत स्वर में संचालित की जाती है, सहानुभूति की छाया भी प्रकट नहीं की जाती है, भले ही यह दरिद्रता की चरम सीमा हो, त्रासदी हो अकेलेपन का. जीवन की प्रतिकूलताओं के साथ नायकों के टकराव के बारे में कहानी जितनी अधिक निष्पक्ष होगी, "अपना क्रूस सहन करने" की ध्वनि जितनी अधिक मौन होगी, उनकी आध्यात्मिक सहनशक्ति उतनी ही अधिक उजागर होगी। कुछ मामलों में, पाठक चरित्र के व्यवहार की स्पष्ट संवेदनहीनता की खोज में, व्यंग्यात्मक लहजे में लेखक के रवैये का अनुमान लगाता है।

विभिन्न प्रकार के लोक चरित्रों की पहचान करने में दिलचस्प है जीवन की प्रतिकूलताओं पर प्रतिक्रिया के अनुसार, स्वास्थ्य की ताकत के अनुसार, उनके व्यवहार और जीवन शैली के अनुसार पात्रों की गैर-विस्तारित तुलना का सिद्धांत। उन लोगों की तुलना करें जो रिश्तेदारी में करीब हैं, लेकिन आध्यात्मिक स्वभाव में दूर हैं। ये तुलनाएँ समानताओं और भिन्नताओं की खोज करने के कार्य को आगे नहीं बढ़ाती हैं, बल्कि मानव व्यक्तित्व को अधिक गहराई से प्रकट करती हैं, यह भावना पैदा करती हैं कि पात्रों को एक सामान्य भाजक तक सीमित करना असंभव है, उन्हें केवल पर्यावरण और परिस्थितियों के प्रभाव से समझाना असंभव है।

बुनिन के कई कार्य नायक की मृत्यु के साथ समाप्त (या शुरू) होते हैं। साथ ही, मृत्यु खुशी का प्रतिशोध नहीं है। कुछ मामलों में, वह जीवन के सुखद क्षणों की ताकत, असामान्यता पर जोर देती है ("नताली", 1941)। दूसरों में, यह सामान्य रूप से खुशी और जीवन की नाजुकता को दर्शाता है ("द जेंटलमैन फ्रॉम सैन फ्रांसिस्को", 1915)। तीसरा, कथावाचक द्वारा नायक की मृत्यु की धारणा ही महत्वपूर्ण है (पाइन ट्रीज़, 1901)।

"द जेंटलमैन फ्रॉम सैन फ्रांसिस्को" बुनिन की सबसे गहरी कहानियों में से एक है। इसमें कोई प्रेम नहीं, कोई कविता नहीं. ठंडा विश्लेषण स्थिति को उजागर करता है। स्वामी जीवन भर काम करता रहा है, और अब वह अंततः जीने और आनंद लेने के लिए तैयार है। लेकिन अब उस पर मौत मंडरा रही है. पैसे से खरीदी गई मायावी ख़ुशी. लेखक गुरु की मनोवैज्ञानिक स्थिति, उनके विचारों और भावनाओं को दिखाने का प्रयास नहीं करता है। वाई. माल्टसेव ने अपनी पुस्तक में इस कहानी के उदाहरण का उपयोग करते हुए बुनिन और टॉल्स्टॉय की मृत्यु की छवि की तुलना की है। द डेथ ऑफ इवान इलिच में, टॉल्स्टॉय अपने नायक को अपने जीवन को स्वयं महसूस करने, यह समझने का अवसर देते हैं कि वह "गलत तरीके से" जी रहे थे, चेतना और एक नई भावना के साथ मृत्यु पर विजय प्राप्त करते हैं। हीरो बुनिन की मौत अचानक आ जाती है, मरने और जागरूकता की कोई प्रक्रिया नहीं होती है। आप मृत्यु के साथ समझौता नहीं कर सकते।

मानव मन की मृत्यु के साथ सामंजस्य स्थापित करने की असंभवता का उद्देश्य बुनिन द्वारा जीवन की सहज धारणा की समझ में बदल दिया गया है। अंतर्ज्ञान पर ध्यान ने स्पष्ट रूप से "चांग्स ड्रीम्स" (1916) कहानी में केंद्रीय चरित्र की पसंद को निर्धारित किया। कैप्टन की जीवन स्थिति आधुनिक दुनिया के बारे में दो विपरीत विचारों के प्रतिबिंबित, लेकिन सटीक रूप से पुनरुत्पादित सूत्र में दी गई है: "जीवन अकथनीय रूप से सुंदर है और जीवन केवल पागल लोगों के लिए ही संभव है।" कहानी के अंत में, सत्य के तीसरे संस्करण द्वारा एंटीइनॉमी को हटा दिया जाता है, जो कप्तान की मृत्यु के बाद खुद चांग को पता चला था: "इस दुनिया में केवल एक ही सत्य होना चाहिए, तीसरा, और यह क्या है , वह आखिरी मास्टर जानता है, जिसके पास चांग को जल्द ही लौटना चाहिए। पूरी कहानी में, बुनिन ने एक परिप्रेक्ष्य बनाए रखा है - "बूढ़े शराबी" चांग के सपनों के माध्यम से छवियां। सांसारिक समस्याओं से चिंतित व्यक्ति के लिए जो दुर्गम है, उसे कुत्ते द्वारा महसूस किया जाता है। तीसरा सत्य मनुष्य, प्रकृति से स्वतंत्र ईश्वर की दुनिया का सत्य है, जहां जीवन और पीड़ा, जीवन और मृत्यु, जीवन और प्रेम अविभाज्य हैं।

बुनिन के गद्य का विश्लेषण करते हुए, यू. माल्टसेव स्मृति की श्रेणी पर अधिक ध्यान देते हैं। स्मृति "जीवन का सपना" और "वास्तविकता", जीवन और जीवन की जागरूकता, दूर और निकट को जोड़ती है। निर्वासन में रचित बुनिन की सभी कृतियाँ रूस की स्मृति से सांस लेती हैं। उनके काम में रूस के विषय को "इनमें से एक..." के रूप में नहीं माना जा सकता है, रूस, रूसी प्रकृति, रूसी लोग बड़ी दुनिया का मूल हैं, इसकी दुनिया, अपने आप में इसके साथ बह गई है।

80 के दशक के उत्तरार्ध में कुछ आलोचकों ने "शापित दिन" पुस्तक के बारे में केवल बोल्शेविक अधिकारियों के प्रति लेखक की नफरत के प्रतिबिंब के रूप में लिखा था। वोरोनिश शोधकर्ता वी. अकाटकिन ("फिलोलॉजिकल नोट्स", 1993, नंबर 1) के काम में "शापित दिनों" का मूल्यांकन बहुत अधिक ठोस है। वह शीर्षक की व्युत्पत्ति पर ध्यान आकर्षित करते हैं, डाहल के अनुसार - "अभिशाप" को "पाप में" एक अयोग्य जीवन के रूप में व्याख्या करते हैं।

प्रवास की अवधि के दौरान, बुनिन ने "द लाइफ ऑफ आर्सेनिएव" (1927-1939) और लघु कथाओं की एक पुस्तक "डार्क एलीज़" (1937-1944) लिखी। "डार्क एलीज़" का मुख्य विषय प्रेम है। प्यार - बुनिन के अनुसार - सबसे बड़ी खुशी और अपरिहार्य पीड़ा। किसी भी मामले में, यह "भगवान का उपहार" है। इस पुस्तक का विस्तार से विश्लेषण करते हुए, यू. माल्टसेव ने कई उदाहरणों के माध्यम से पता लगाया कि कहानियों में लेखक की उपस्थिति कैसे प्रकट होती है, लिंग संबंधी मुद्दों पर बुनिन के दृष्टिकोण की ख़ासियत क्या है। बुनिन के लिए, वी. रोज़ानोव के लिए, यू. माल्टसेव के अनुसार, सेक्स पाप से रहित है। बुनिन प्यार को शारीरिक और आध्यात्मिक में विभाजित नहीं करता है, शारीरिक प्रेम अपने तरीके से आध्यात्मिक हो जाता है।

"डार्क एलीज़" की कई कहानियाँ नायक की खुशी के सहज पूर्वाभास से शुरू होती हैं। यहां प्रत्येक स्थिति अद्वितीय है और साथ ही पाठक अपने अनुभव से पहचानने योग्य है।

प्रवासी काल में बुनिन की उल्लेखनीय कृतियों में से एक है द लिबरेशन ऑफ टॉल्स्टॉय (1937)। बुनिन ने लेनिन के मूल्यांकन के साथ उन समकालीनों के साथ बहस की, जिन्हें टॉल्स्टॉय "अप्रचलित" लगते थे। जीवन पथ और टॉल्स्टॉय के "प्रस्थान" को समझते हुए, बुनिन ने एक बार फिर जीवन और मृत्यु की अपनी अवधारणा का परीक्षण किया।

इवान अलेक्सेविच बुनिन (1870-1953) को "अंतिम क्लासिक" कहा जाता है। अपनी कहानियों, उपन्यासों, कविताओं में, बुनिन XIX सदी के अंत - XX सदी की शुरुआत की समस्याओं की पूरी श्रृंखला दिखाते हैं। उनकी रचनाओं के विषय इतने विविध हैं कि वे स्वयं जीवन प्रतीत होते हैं।

1900 के दशक की शुरुआत का मुख्य विषय है रूस के निवर्तमान पितृसत्तात्मक अतीत का विषय. व्यवस्था परिवर्तन की समस्या, एक महान समाज की सभी नींवों के ढहने की सबसे ज्वलंत अभिव्यक्ति हम कहानी में देखते हैं "एंटोनोव सेब". बुनिन को रूस के गुजरे हुए अतीत पर पछतावा है, जो जीवन के महान तरीके को आदर्श बनाता है। ब्यून की अपने पूर्व जीवन की सबसे अच्छी यादें एंटोनोव सेब की गंध से संतृप्त हैं। उन्हें उम्मीद है कि, कुलीन रूस के ख़त्म होने के साथ-साथ, राष्ट्र की जड़ें अभी भी इसकी स्मृति में संरक्षित रहेंगी।

1910 के दशक के मध्य में बुनिन की कहानियों के विषय और समस्याएं बदलने लगीं। वह रूस के पितृसत्तात्मक अतीत के विषय से दूर चला जाता है बुर्जुआ यथार्थ की आलोचना के लिए. इस काल का ज्वलंत उदाहरण उनकी कहानी है "सैन फ्रांसिस्को से सर".

बुनिन का संग्रह "डार्क एलीज़" पूरी तरह से प्यार को समर्पित है। अधिकांश कहानियाँ द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान फ़्रांस के ग्रास में "सायरन की उदास, धीमी आवाज़" और विमानों की "बहुत तेज़ गर्जना और गड़गड़ाहट" पर लिखी गई थीं। वी.एन. के अनुसार लेखक की पत्नी मुरोम्त्सेवा के लिए प्यार के बारे में एक किताब पर काम करते समय "असहनीय को सहना" आसान हो गया था। जाहिर है, केवल शाश्वत (अर्थात् प्रेम शाश्वत है) के बारे में सोचकर ही कोई व्यक्ति क्षणिक, यहां तक ​​कि युद्ध जैसे भयानक क्षणिक से भी पर्याप्त रूप से बच सकता है।

बुनिन की कहानियों में प्रेम के विषय की अलग-अलग तरीकों से व्याख्या की गई है, हालांकि, इस समझ में निस्संदेह सामान्य विशेषताएं पाई जा सकती हैं। इसलिए, संग्रह में एक भी कहानी ऐसी नहीं है जहाँ एक लड़की और एक युवक के बीच का रिश्ता शादी में ख़त्म हुआ हो। लेखक सामान्य सांसारिक इच्छाओं का चित्रण नहीं करता है, न केवल परिवार को जारी रखने की आवश्यकता, बल्कि एक वास्तविक चमत्कार - उस उच्च भावना को प्यार कहा जाता है। बुनिन के प्यार में, जीवन की तरह, हमेशा त्रासदी होती है। आख़िरकार, प्रेम इतना तीव्र सदमा है कि लंबे समय तक टिक नहीं पाता। शायद इसीलिए उनकी कहानियों के नायक अलग हो जाते हैं या मर जाते हैं। लेकिन उनके दिलों में प्यार हमेशा बना रहता है.

संग्रह के सभी कार्य युवाओं और मातृभूमि की यादों के मकसद से एकजुट हैं।

कहानी "अंधेरी गलियाँ", जिसने संग्रह को नाम दिया, खुद बुनिन के अनुसार, "बहुत आसानी से, अप्रत्याशित रूप से" लिखा गया था।

"डार्क एलीज़" कहानी के नायक, नादेज़्दा और निकोलाई अलेक्सेविच के बीच संबंधों का इतिहास जीवन की तरह ही सरल है। तीस साल बाद, वे लोग मिले जो कभी एक-दूसरे से बहुत प्यार करते थे। वह डाक स्टेशन पर "निजी कमरे" की मालकिन है, वह एक "पतला बूढ़ा सैन्य आदमी" है जो शरद तूफान में आराम करने और भोजन करने के लिए रुक गया था। गर्म और साफ-सुथरे कमरे की मालकिन नादेज़्दा निकली, "अपनी उम्र से कहीं ज़्यादा खूबसूरत महिला", काले बालों वाली, "ऊपरी होंठ पर गहरे रंग की रोएँदार।" उसने अपने पूर्व प्रेमी को तुरंत पहचान लिया, कहा कि उसने शादी नहीं की, क्योंकि वह उससे जीवन भर प्यार करती रही, इस तथ्य के बावजूद कि उसने "बेरहमी से" उसे छोड़ दिया। मैं माफ भी नहीं कर सका. निकोलाई अलेक्सेविच ने शादी की, जैसा कि उसे लग रहा था, प्यार के लिए, लेकिन वह खुश नहीं था: उसकी पत्नी ने उसे छोड़ दिया, जिसने उसे "बिना याददाश्त के प्यार किया", बेटा बड़ा होकर "बदमाश" और "बर्बाद" हो गया।

ऐसा लगता है कि यहाँ पूरी कहानी है जिसमें कुछ भी सुधारा नहीं जा सकता। और क्या कुछ बदलना जरूरी है? क्या इसका अर्थ बनता है? बुनिन ऐसे सवालों का जवाब नहीं देते. हम नहीं जानते कि हमारे नायकों के पूर्व जीवन में क्या हुआ था। हालाँकि, ऐसा लगता है कि सर्फ़ ब्यूटी नादेज़्दा के साथ संबंध निकोलाई अलेक्सेविच को तब एक आसान इश्कबाज़ी लगते थे। अब भी वह हैरान है: “क्या बकवास है! यही नादेज़्दा सराय की रखवाली नहीं है, बल्कि मेरी पत्नी है, मेरे सेंट पीटर्सबर्ग घर की मालकिन है, मेरे बच्चों की माँ है?

नादेज़्दा के जीवन में अपने पहले प्यार की यादों के अलावा कुछ भी नहीं बचा है, हालाँकि वह तेजी से जीती है, "विकास में पैसा देती है।" न्याय के लिए, प्रत्यक्षता के लिए, बुद्धिमत्ता के लिए उनका सम्मान किया जाता है।

निकोलाई अलेक्सेविच ने छोड़ दिया, बढ़ती भावनाओं का सामना करने में असमर्थ, उन जादुई कविताओं को याद करते हुए जो उन्होंने एक बार अपने प्रिय को पढ़ी थी: "चारों ओर स्कार्लेट गुलाब के कूल्हे खिले हुए थे, अंधेरे लिंडन की गलियाँ थीं ..."।

इसका मतलब यह है कि आत्मा में निशान काफी गहरा रहा, यादें पीछे नहीं हटीं। और कौन जीवन में अकेला होने से प्रसन्न नहीं होता? मेरे दिल में एक काँटा मजबूती से बैठ गया, अब हमेशा के लिए। और कैसे? आख़िरकार, पता चला कि अधिक प्यार नहीं हुआ। मौका केवल एक बार दिया जाता है. उन्हें शायद रिश्तेदारों के साथ अलगाव, दोस्तों की गलतफहमी और निंदा, या शायद करियर छोड़ने से बचकर फायदा उठाना था। यह सब एक वास्तविक पुरुष के कंधे पर है, जो अपनी महिला से प्यार करने और उसकी रक्षा करने में सक्षम है। इसके लिए कोई वर्ग भेद नहीं होता, वह समाज के कानून को बाध्यकारी नहीं मानता, बल्कि उसे चुनौती देता है।

लेकिन हमारा नायक अपने कृत्य को न तो समझ सकता है और न ही उसकी सराहना कर सकता है, इसलिए कोई पश्चाताप नहीं है। लेकिन नादेज़्दा के दिल में प्यार रहता है, जो तिरस्कार, शिकायतों, धमकियों तक नहीं पहुँचता। वह मानवीय गरिमा से भरपूर है और भाग्य की आभारी है, जिसने उसे अपने दिनों के अंत में उस व्यक्ति से मुलाकात कराई, जिसे वह कभी "निकोलेंका" कहती थी, जिसे उसने "अपनी सुंदरता, अपना बुखार" दिया।

सच्चा प्यार बदले में कुछ नहीं माँगता, कुछ नहीं माँगता। "प्यार खूबसूरत है", क्योंकि केवल प्यार ही प्यार का जवाब दे सकता है...

बुनिन की कविता में, प्रमुख स्थानों में से एक पर दार्शनिक गीतों का कब्जा था। अतीत को देखते हुए, लेखक ने विज्ञान, लोगों, मानवता के विकास के "शाश्वत" कानूनों को पकड़ने की कोशिश की। अतीत की सुदूर सभ्यताओं - स्लाव और पूर्वी - के प्रति उनकी अपील का यही अर्थ था।

बुनिन के जीवन दर्शन का आधार सांसारिक अस्तित्व को शाश्वत ब्रह्मांडीय इतिहास के केवल एक भाग के रूप में मान्यता देना है, जिसमें मनुष्य और मानव जाति का जीवन विलीन हो जाता है। उनके गीतों में, एक संकीर्ण समय सीमा में मानव जीवन की घातक कैद की भावना, दुनिया में मानव अकेलेपन की भावना, तीव्र हो गई है।

उत्कृष्टता की इच्छा मानवीय अनुभव की अपूर्णता के संपर्क में आती है। वांछित अटलांटिस के बगल में, "नीला रसातल", महासागर, "नग्न आत्मा", "रात की उदासी" की छवियां दिखाई देती हैं। गीतात्मक नायक के विरोधाभासी अनुभव स्वप्न, आत्मा के गहरे दार्शनिक उद्देश्यों में सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट होते हैं। "उज्ज्वल स्वप्न", "पंखों वाला", "मादक", "प्रबुद्ध खुशी" गाया जाता है। हालाँकि, ऐसी उदात्त भावना एक "स्वर्गीय रहस्य" को वहन करती है, "पृथ्वी के लिए - एक अजनबी" बन जाती है।

गद्य में, बुनिन की सबसे प्रसिद्ध दार्शनिक कृतियों में से एक कहानी "द जेंटलमैन फ्रॉम सैन फ्रांसिस्को" है। छिपी हुई विडंबना और कटाक्ष के साथ, बुनिन ने मुख्य चरित्र का वर्णन किया है - सैन फ्रांसिस्को का एक सज्जन, यहां तक ​​​​कि उसका नाम लिए बिना भी उसका सम्मान किए बिना। भगवान स्वयं अहंकार और आत्मसंतुष्टि से भरे हुए हैं। अपना सारा जीवन उन्होंने धन के लिए प्रयास किया, दुनिया के सबसे अमीर लोगों को अपने लिए एक उदाहरण के रूप में स्थापित किया, उनके जैसा ही कल्याण हासिल करने की कोशिश की। अंत में, उसे ऐसा लगता है कि लक्ष्य करीब है और आखिरकार, यह आराम करने, अपनी खुशी के लिए जीने का समय है: "इस क्षण तक, वह जीवित नहीं था, लेकिन अस्तित्व में था।" और गुरु पहले से ही अट्ठाईस साल का है...

नायक स्वयं को स्थिति का "स्वामी" मानता है, लेकिन जीवन स्वयं उसका खंडन करता है। पैसा एक ताकतवर ताकत है, लेकिन सुख, समृद्धि, सम्मान, प्यार, जिंदगी खरीदना असंभव है। इसके अलावा दुनिया में एक ऐसी ताकत भी है जो किसी के अधीन नहीं है। यह प्रकृति है, तत्व है. सैन फ़्रांसिस्को के सज्जन की तरह, अमीर लोग जो भी करने में सक्षम हैं, वह खुद को अवांछनीय मौसम की स्थिति से जितना संभव हो सके अलग रखना है। हालाँकि, तत्व अभी भी मजबूत है। आख़िरकार, उनका जीवन उसके एहसान पर निर्भर है।

सैन फ्रांसिस्को के सज्जन का मानना ​​था कि चारों ओर सब कुछ केवल उनकी इच्छाओं को पूरा करने के लिए बनाया गया था, नायक को "सुनहरे बछड़े" की शक्ति में दृढ़ता से विश्वास था: "वह रास्ते में काफी उदार थे और इसलिए उन सभी की देखभाल में पूरी तरह से विश्वास करते थे उन्होंने उसे खाना खिलाया और पानी पिलाया, सुबह से शाम तक उन्होंने उसकी सेवा की, उसकी थोड़ी सी भी इच्छा को आगाह किया। हां, अमेरिकी पर्यटकों की संपत्ति ने, एक जादुई चाबी की तरह, कई दरवाजे खोले, लेकिन सभी नहीं। यह उसके जीवन को लम्बा नहीं खींच सका, यह मृत्यु के बाद भी उसकी रक्षा नहीं कर सका। इस व्यक्ति ने अपने जीवनकाल में जितनी दासता और प्रशंसा देखी, मृत्यु के बाद उसके नश्वर शरीर को उतना ही अपमान का अनुभव हुआ।

बुनिन दिखाता है कि इस दुनिया में पैसे की शक्ति कितनी भ्रामक है, और जो व्यक्ति उन पर दांव लगाता है वह दयनीय है। अपने लिए मूर्तियाँ बनाकर, वह उसी कल्याण को प्राप्त करने का प्रयास करता है। ऐसा लगता है कि लक्ष्य हासिल हो गया है, वह शीर्ष पर हैं, जिसके लिए उन्होंने कई वर्षों तक अथक प्रयास किया है।' और उसने क्या किया, उसने आने वाली पीढ़ियों के लिए क्या छोड़ा? किसी को उसका नाम तक याद नहीं था.

सभ्यता के बीच, रोजमर्रा की हलचल में, किसी व्यक्ति के लिए खुद को खोना आसान होता है, वास्तविक लक्ष्यों और आदर्शों को काल्पनिक लक्ष्यों से बदलना आसान होता है। लेकिन ऐसा नहीं किया जा सकता. किसी भी परिस्थिति में अपनी आत्मा की रक्षा करना, उसमें मौजूद खजानों को सुरक्षित रखना आवश्यक है। बुनिन के दार्शनिक कार्य हमें इसी ओर बुलाते हैं। इस काम से, बुनिन ने यह दिखाने की कोशिश की कि एक व्यक्ति खुद को खो सकता है, लेकिन किसी भी परिस्थिति में उसे अपने आप में कुछ और रखना होगा - और यह एक अमर आत्मा है।

"बुनिन के कार्यों की दार्शनिक समस्याएं" विषय पर एक निबंध अक्सर घर पर हाई स्कूल के छात्रों को दिया जाता है। उनकी अद्भुत कहानियाँ वास्तव में आत्मा को आनंद से कांपती हैं, उनके स्वयं के अज्ञात पहलुओं की खोज करती हैं।

आई. ए. बुनिन के नायक अतीत और वर्तमान के जंक्शन पर संतुलन बनाते हैं। वे मौजूदा सीमा को पूरी तरह से पार नहीं कर सकते, क्योंकि वे आक्रोश, मानसिक पीड़ा या कोमल रोमांटिक भावनाओं से दबे हुए हैं। घातक विसंगतियाँ अक्सर दिखाई जाती हैं: एक पात्र प्यार करता है, और दूसरे के लिए, कनेक्शन का कोई मतलब नहीं है। बुनिन के कार्यों की दार्शनिक समस्याओं की विशेषताएं क्या हैं? आइए विशिष्ट पाठों के उदाहरणों को समझने का प्रयास करें।

"रूसिया"

एक ऐसी कहानी जो आपको बहुत कुछ सोचने पर मजबूर करती है, रोजमर्रा की जिंदगी की कड़वी सच्चाइयों पर दोबारा सोचने में मदद करती है। नायक अपने पहले प्यार की यादों में डूबा रहता है और ये विचार उसके मूड को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित करते हैं। वह अपने दिल में कांपते विचारों को रखने की कोशिश करता है, उसे यह उम्मीद नहीं होती कि उसकी पत्नी समझ जाएगी। ये भावनाएँ उसकी आत्मा को बेरहमी से परेशान करती हैं। कार्य में उठाए गए प्रश्न:

1. लोग उम्र के साथ अपने सबसे अच्छे सपने क्यों खो देते हैं? कहाँ जाती है युवावस्था, चीजों को प्रसन्नता से देखने की क्षमता, अपनी निस्वार्थ निष्ठा से ओत-प्रोत?
2. जब ऐसी यादें सामने आती हैं तो दिल क्यों कचोट उठता है?
3. मुख्य पात्र ने अपने प्यार के लिए संघर्ष क्यों नहीं किया? क्या यह उसकी कायरता थी?
4. शायद पूर्व प्रेम की यादों ने उसकी भावनाओं को ताज़ा कर दिया, सुप्त विचारों को जागृत कर दिया, उसके खून को उत्तेजित कर दिया? और यदि घटनाएँ अच्छी हुईं और पात्र कई वर्षों तक एक साथ रहे, तो जादू गायब हो सकता है।

निबंध-तर्क "बुनिन के कार्यों की दार्शनिक समस्याएं" में निम्नलिखित पंक्तियाँ शामिल हो सकती हैं: पहले प्यार का आकर्षण उसकी अप्राप्यता में ठीक होना चाहिए। दिवंगत क्षण की अपरिवर्तनीयता उसे आदर्श बनाने में मदद करती है।

"अंधेरी गलियाँ"

कहानी के केंद्र में एक महिला का प्यार है, जिसे वह तीस साल तक निभाती रही। वर्षों बाद मिलने से केवल उसकी पीड़ा बढ़ेगी या यह वर्षों के लगाव से मुक्ति होगी? हालाँकि यह एहसास उसे पीड़ा पहुँचाता है, नायिका इसे एक दुर्लभ खजाने की तरह संजोती है। यहां लेखक इस विचार पर जोर देता है कि एक व्यक्ति अपनी भावनाओं को नियंत्रित करने के लिए स्वतंत्र नहीं है, लेकिन वह अपने विवेक को नियंत्रित करने में सक्षम है। इसके अलावा, नायिका से मिलने के बाद, एक आदमी को एक मजबूत एहसास होता है कि उसने जीवन में वास्तव में कुछ महत्वपूर्ण खो दिया है।

अनुभवों का महत्व उच्च स्तर पर दर्शाया गया है। बुनिन के कार्यों की दार्शनिक समस्याएं, एक तरह से या किसी अन्य, व्यक्तिगत सत्य को खोजने के उद्देश्य से हैं। प्रत्येक पात्र का अपना सत्य है।

"सनस्ट्रोक"

कहानी एक अप्रत्याशित प्रेम के बारे में बताती है जिसने लेफ्टिनेंट के दिल को छू लिया। नाटक इस तथ्य में निहित है कि मुख्य पात्र को इस महिला से संबंध तोड़ने के बाद ही यह एहसास हो सका कि उसे इस महिला की कितनी आवश्यकता है। उनका अपने आप से हृदयस्पर्शी संवाद सचमुच पीड़ादायक लगता है।

पात्र इस क्षति को स्वीकार नहीं कर सकता: वह उसका पता या नाम नहीं जानता। वह रोजमर्रा के मामलों में सांत्वना खोजने की कोशिश करता है, लेकिन खुद को किसी भी चीज़ पर ध्यान केंद्रित करने में असमर्थ पाता है। एक दिन पहले भी, यह संबंध उसे एक अजीब साहसिक कार्य लगता था, लेकिन अब यह एक असहनीय पीड़ा बन गया है।

"घास काटने की मशीन"

बुनिन के कार्यों की दार्शनिक समस्याएं प्रेम के विषय तक सीमित नहीं हैं। यह पाठ संपूर्ण रूसी लोगों की आत्मा की एकता, उसकी प्राकृतिक अखंडता को दर्शाता है। नायक परेशान हो जाता है और इस बात से चकित हो जाता है कि सामान्य कर्मचारी आत्मनिर्भर कैसे महसूस कर सकते हैं। वे अपने काम से कितने आश्चर्यजनक ढंग से जुड़े हुए हैं और उसके प्रदर्शन से खुश हैं! एक गाना है जो उन सभी को एकजुट करता है, जो कुछ हो रहा है उसमें उन्हें शामिल होने का एहसास कराता है।

"स्वच्छ सोमवार"

कहानी एक युवा लड़की के लिए एक आदमी के प्यार को दर्शाती है - एक डरपोक, कोमल भावना। वह वर्षों तक धैर्यपूर्वक पारस्परिकता की प्रतीक्षा करता है, यह अच्छी तरह से जानते हुए कि उत्तर इनकार जैसा लग सकता है। ऐसा लगता है कि लड़की उसके साथ खेल रही है: वह लगातार शाम, नाटकीय प्रदर्शन के लिए बुलाती है। नायक हर जगह उसके साथ जाता है, गुप्त रूप से उसका पक्ष जीतने की उम्मीद करता है। समापन में, लड़की के व्यवहार के असली उद्देश्य पाठक के सामने प्रकट होते हैं: उसने अंत में मज़ा किया, छापों से भरने की कोशिश की, क्योंकि वह जानती थी कि उसके जीवन में ऐसा दोबारा नहीं होगा, नायिका मठ में जाती है . आदमी की भावनाएँ अनावश्यक थीं।

इस प्रकार, बुनिन के कार्यों की दार्शनिक समस्याएं पाठक की आत्मा के सबसे छिपे हुए कोनों को छूती हैं। उनकी कहानियाँ द्विधापूर्ण भावनाएँ जगाती हैं: वे आपको अतीत पर पछतावा कराती हैं और साथ ही आपको भविष्य को आशा के साथ देखने में मदद करती हैं। इन लघुकथाओं में कोई निराशा नहीं है, क्योंकि भावनाओं और वर्णित घटनाओं के प्रति एक बुद्धिमान दृष्टिकोण के बीच संतुलन है। बुनिन और कुप्रिन के कार्यों की दार्शनिक समस्याएं कई मायनों में समान हैं, उनका एक सामान्य आधार है - सत्य और अर्थ की शाश्वत खोज।