Buryat पैटर्न और आभूषण (स्टैंसिल के साथ): विशिष्ट ज्यामितीय और जूमोर्फिक पैटर्न उनके अर्थ और पैटर्न के विवरण के साथ। यूरोप में, उन्होंने पूरे एक महीने तक बुराटिया की रूपरेखा की प्रशंसा की

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जैसा कि आप जानते हैं, साइबेरिया रूस का सबसे घनी आबादी वाला हिस्सा नहीं है। इसके बावजूद यहां बड़ी संख्या में विभिन्न भाषा बोलने वाले लोग सदियों से रहते आए हैं। साइबेरिया के मंगोलियाई भाषी लोगों में, बुरीट्स को सबसे अधिक माना जाता है। एक संस्करण के अनुसार, उनका नाम "बू" शब्द से आया है, जो "ग्रे-बालों वाली" या "प्राचीन" और "ओइरोट" - वन लोगों के रूप में अनुवाद करता है। तो यह पता चला है कि Buryats एक विशेष संस्कृति, परंपराओं और भावना के साथ एक प्राचीन वन लोग हैं, जो कि Buryat राष्ट्रीय पोशाक में सबसे स्पष्ट रूप से प्रदर्शित होते हैं। यह न केवल व्यावहारिक है, बल्कि प्रतीकों और संकेतों से भी भरा हुआ है जो इस अद्भुत लोगों की संपूर्ण संस्कृति को समझने की कुंजी के रूप में कार्य करता है।

इतिहास का हिस्सा

प्राचीन काल में बूरीट की पोशाक कैसी दिखती थी, हम केवल 17 वीं - 18 वीं शताब्दी में रहने वाले यात्रियों और राजनयिकों के विवरण से ही अंदाजा लगा सकते हैं। पहले के लिखित स्रोत नहीं हैं।

प्राचीन कथाओं से बहुत कम जानकारी प्राप्त की जा सकती है। उदाहरण के लिए, महाकाव्य "गेसर" में यह उल्लेख किया गया है कि सेबल त्वचा अपने मालिक के बड़प्पन और धन की बात करती है, और बेल्ट पर आभूषण और सजावट उसके मालिक के समाज में स्थिति के बारे में बता सकती है।

Buryat राष्ट्रीय पोशाक का पहला विवरण हमारे लिए चीन के रूसी राजदूत एन। स्पाफारिया द्वारा छोड़ा गया था। उससे हम सीखते हैं कि XVII सदी में। बुर्यातिया में, सुदूर बुखारा और चीन के सूती कपड़े लोकप्रिय थे। उसी समय, यहाँ कपड़े रूसी और यूरोपीय कपड़ों से सिलने लगे।

17 वीं शताब्दी के अंत में, एक डच व्यापारी, एवर्ट इज़ब्रेंट आइड्स को रूसी दूतावास के प्रमुख के रूप में बीजिंग भेजा गया था, जिसे रूस में इज़ब्रेंट के पुत्र एलिज़ारी एलिसरिएव कहा जाता था। एक यात्रा से लौटते हुए, उन्होंने अपनी यात्रा के बारे में एक किताब लिखी, जिसमें उन्होंने बूरीट्स के सर्दियों और गर्मियों के राष्ट्रीय कपड़ों के साथ-साथ उनके मुखिया के बारे में विस्तार से वर्णन किया। अन्य यात्रियों ने भी बूरीट्स के बारे में लिखा। और उन्नीसवीं सदी में, वैज्ञानिकों और शोधकर्ताओं ने अपना अध्ययन शुरू किया।

peculiarities

Buryats कठोर जलवायु में रहने वाले खानाबदोश लोग हैं। ये दो कारक थे जिन्होंने निर्धारित किया कि उनकी राष्ट्रीय पोशाक क्या बनेगी। तो, उन दूर के समय में औसत बूरीट ने पूरे दिन काठी में बिताया, और इसलिए कपड़ों को उसके साथ हस्तक्षेप नहीं करना चाहिए था। उसने हवाओं से रक्षा की और ठंड में गर्म हो गई। Buryats मुख्य रूप से मवेशी प्रजनन में लगे हुए थे, और इसलिए वे जो हाथ में थे - चमड़े, ऊन, फर से सिलाई करते थे। रेशमी और सूती कपड़े पड़ोसी लोगों से खरीदे जाते थे।

Buryats एक बड़े क्षेत्र में रहते थे, एक दूसरे से काफी दूरी पर, और इसलिए पोशाक में प्रत्येक कबीले की अपनी विशेषताएं थीं। कभी-कभी मतभेद काफी महत्वपूर्ण होते थे।

रंग और रंग

बाथरोब - पुराने दिनों में बुरीट कपड़ों का मुख्य तत्व, नीले कपड़े से सिलवाया गया था। लेकिन अपवाद हो सकते हैं। कभी-कभी वे भूरे, बरगंडी या गहरे हरे रंग की सामग्री से बने होते थे।

पुरुषों के बागे को एक विशेष चतुष्कोणीय सीमा "एंगर" से सजाया गया था, जिसका प्रतीकात्मक अर्थ इतना उपयोगितावादी नहीं था। एंगर में रंगीन धारियाँ होती थीं, जिनमें से शीर्ष को सफेद माना जाता था। बाद में, जब बौद्ध धर्म बूरीटों के बीच फैलने लगा, तो उन्होंने इसे सुनहरा पीला बनाना शुरू कर दिया।

Buryats में, प्रत्येक रंग का अपना प्रतीक होता है। काली पृथ्वी, घर और मातृभूमि है, लाल अग्नि और जीवन ऊर्जा है, नीला आकाश है।

कपड़े और फिट

जैसा कि हमने पहले उल्लेख किया है, Buryats ने खानाबदोश जीवन शैली का नेतृत्व किया और पशु प्रजनन में लगे हुए थे। इसलिए, उन्होंने अपने कपड़े खाल, ऊन और फर से सिल दिए। इरकुत्स्क, किरेन्स्क, नेरचिन्स्क, क्याख्ता और अन्य शहरों में लगने वाले मेलों में सूती कपड़े और कपड़े खरीदे जाते थे।

चूंकि बूरटिया में सर्दियां कठोर होती हैं, इसलिए पोशाक में सर्दी और गर्मी के विकल्प होते हैं। सर्दियों के ड्रेसिंग गाउन की सिलाई के लिए, जिसे "डीगेल" कहा जाता था, उन्होंने मखमल के साथ छंटनी की हुई चर्मपत्र का इस्तेमाल किया। एक ग्रीष्मकालीन रोज़ ड्रेसिंग गाउन ("टर्लिंग") सूती कपड़ों से सिल दिया गया था, और रेशम से एक उत्सव बनाया गया था।

रोब बिना कंधे की सिलाई के काटे गए थे। वे किनारे पर टिक गए। यह तेज हवाओं से बचा और बेहतर गर्म हुआ। चलने और सवारी करते समय ड्रेसिंग गाउन की लंबाई पैरों को ढंकना पड़ता था। इसके अलावा, यदि आवश्यक हो तो इतना लंबा ड्रेसिंग गाउन आसानी से एक शिविर बिस्तर बन सकता है: वे एक मंजिल पर लेट जाते हैं, और दूसरे पर खुद को ढंक लेते हैं।

किस्मों

Buryat राष्ट्रीय पोशाक, किसी भी अन्य की तरह, इसके मालिक के लिंग और उम्र के आधार पर अपनी किस्में थीं। बच्चों के रूप में, लड़कों और लड़कियों को एक जैसे कपड़े पहनाए जाते थे। वे पुरुषों के समान सीधे वस्त्र पहनते थे। पुरुषों के ड्रेसिंग गाउन की ख़ासियत यह थी कि यह कमर से कटा हुआ नहीं था, यानी। प्रत्यक्ष था। रागलन के साथ आस्तीन सिल दिए गए थे। इस तरह के लबादे को हमेशा कमरबंद किया जाता था।

उम्र के साथ हेयर स्टाइल में बदलाव आया है। बचपन में, लड़कियों और लड़कों के सिर के शीर्ष पर एक चोटी होती थी, और उनके बाकी बाल मुंडवा दिए जाते थे। 13-15 साल की उम्र में, लड़कियों के बाल अब मुंडवाए नहीं जाते थे, और जब वे वापस बढ़ गए, तो उन्हें मंदिरों में दो चोटी में बांध दिया गया। यह एक लड़की और लड़के के बीच पहला स्पष्ट अंतर था। 15-16 वर्ष की आयु में, लड़कियों को उनके सिर पर एक विशेष "साझा" पहनाया जाता था। इसका मतलब था कि आप उससे शादी कर सकते हैं।

शादी के बाद युवती ने दो खास चोटी बनाई। उसके कपड़े भी बदल गए। महिलाओं के लिए कपड़ों के सेट में एक शर्ट ("संसा"), पतलून ("उमदे") और एक ड्रेसिंग गाउन शामिल था। महिलाओं के ड्रेसिंग गाउन, पुरुषों के विपरीत, थैलियम पर एक स्कर्ट और एक जैकेट सिलना था। इस तरह के एक ड्रेसिंग गाउन को विशेष बटन - "टोबशो" के साथ बांधा गया था। आस्तीनें कंधों पर इकट्ठी हो गईं। सभी विवाहित बुरात महिलाओं को बिना आस्तीन की जैकेट पहननी चाहिए।

सहायक उपकरण और जूते

पुरुषों की पोशाक दो तत्वों द्वारा पूरक थी - एक चाकू ("हटगा") और एक चकमक पत्थर ("हेट")। प्रारंभ में, इन चीजों का उपयोगितावादी अर्थ था, लेकिन समय के साथ वे पोशाक सजावट के तत्व बन गए। चाकू की खुरपी और हत्थे को पीछा करने, रत्नों और चांदी के पेंडेंट से सजाया गया था। चकमक पत्थर और चकमक पत्थर एक छोटे चमड़े के थैले की तरह दिखते थे, जिसके नीचे एक स्टील की कुर्सी लगी होती थी। इसे पीछा पैटर्न के साथ पट्टिकाओं से भी सजाया गया था। उन्होंने अपने बेल्ट पर एक चकमक पत्थर और एक चाकू पहना था।

हममें से कोई भी कभी-कभी सामान्य दैनिक ट्रैक से बचना चाहता है और आराम करना चाहता है। ऐसे क्षणों में, हर कोई, एक नियम के रूप में, कुछ असामान्य संगीत चालू करता है। बुरात लोक गीत आराम करने का एक शानदार तरीका है। वे अपनी असामान्य लय और ध्वनियों की विस्तृत श्रृंखला से श्रोता को मोहित कर लेते हैं। इस तरह के संगीत को चालू करने से ऐसा लगता है कि आप दूर के मैदान में ले जाए गए हैं। और यह आकस्मिक नहीं है, क्योंकि यह चरवाहे थे जिन्होंने लगभग सभी बुरात गीतों की रचना की थी।

इतिहास से

बुरात लोक गीतों का पहला संग्रह 1852 में प्रकाशित हुआ था। इस काम के लेखक I. G. Gmelin थे। इससे पहले, गाने पीढ़ी-दर-पीढ़ी मौखिक रूप से पारित किए जाते थे। Buryats ज्यादातर चरवाहे थे, और इसने उनकी संस्कृति पर अपनी छाप छोड़ी। उनके अधिकांश गीत सुस्त और नीरस हैं, जिनमें बहुत अधिक अलंकरण और सनकी लय है। यह इस तथ्य के कारण है कि अनादिकाल से गायक स्टेपी में थे, जिसने मानव आवाज़ों सहित किसी भी आवाज़ पर एक विशिष्ट ध्वनिक छाप लगाई थी। गीतों का कथानक मुख्य रूप से महत्वपूर्ण ऐतिहासिक घटनाओं, अनुष्ठानों और विभिन्न छुट्टियों के इर्द-गिर्द घूमता है।

राष्ट्रीय संगीत वाद्ययंत्रों ने बुरात लोक के विकास में एक विशेष भूमिका निभाई, जिनमें से सबसे लोकप्रिय लिम्बे और बेशखुर थे। अलग-अलग, यह हैंगरेग और दमारी को ध्यान देने योग्य है, जो शमनिक अभ्यास और बौद्ध संप्रदायों में उपयोग किए जाते थे। पोर्टल साइट बड़ी संख्या में बुरात लोक संगीत की उत्कृष्ट कृतियों को प्रस्तुत करती है, जिन्हें एमपी 3 प्रारूप में मुफ्त में डाउनलोड किया जा सकता है।

अलंकार लोक कला की अभिव्यक्तियों में से एक है। लैटिन से अनुवादित, इसका अर्थ है "पैटर्न, सजावट।" प्रत्येक राष्ट्रीय संस्कृति ने अपनी स्वयं की सजावटी प्रणाली विकसित की है - सजी हुई सतह पर रूपांकन, रूप, व्यवस्था। अलंकरण से, आप तुरंत यह निर्धारित कर सकते हैं कि कला किस राष्ट्रीय संस्कृति से संबंधित है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि एक सांस्कृतिक घटना के रूप में आभूषण ने लोक कला में अपना सबसे बड़ा अवतार पाया है। धीरे-धीरे, पैटर्न निर्माण के स्थिर रूपों और सिद्धांतों का विकास हुआ, जिसने विभिन्न लोगों की परंपराओं की राष्ट्रीय कलात्मक विशेषताओं को बड़े पैमाने पर निर्धारित किया। आभूषण की मुख्य विशेषता यह है कि यह एक स्वतंत्र प्रकार की रचनात्मकता नहीं है, बल्कि कला और शिल्प के कार्यों के लिए एक डिजाइन और सजावट के रूप में कार्य करता है। दृश्य, भावनात्मक प्रभाव के अलावा, आभूषण का गहरा प्रतीकात्मक अर्थ है।

Buryat लोक आभूषण में मध्य एशिया और दक्षिण साइबेरिया के खानाबदोश और अर्ध-खानाबदोश लोगों के आभूषण के समान कई विशेषताएं हैं।

चित्रात्मक तत्व या रूपांकन के प्रकार के अनुसार बुरात आभूषण को प्रकारों में विभाजित किया गया है:

1. ज्यामितीय: बिंदु, रेखाएँ (टूटी हुई, सीधी, टेढ़ी-मेढ़ी), वृत्त, समचतुर्भुज, बहुफलक, तारे, क्रॉस आदि।

2. पशुवत, जूमोर्फिक, स्टाइलिंग आंकड़े या वास्तविक या शानदार जानवरों के आंकड़े के हिस्से (राम का सींग, चील, आदि)

3. सब्जी, स्टाइलिंग पत्ते, फल, फूल, पेड़ आदि।

गहनों का प्रस्तावित वर्गीकरण सशर्त है, क्योंकि मौजूदा सजावटी रूपांकनों की विविधता हमेशा सटीक परिभाषा के लिए उत्तरदायी नहीं होती है।

ज्यामितीय आभूषण को उनके निष्पादन की परिवर्तनशीलता के रूप में विभिन्न प्रकार के आंकड़ों की विशेषता नहीं है और यह विविधता के मामले में सबसे अधिक समूह है, जिसमें लाठी, क्रॉस, रोम्बस और दांत शामिल हैं। लयबद्ध श्रृंखला के नियम के अनुसार अधिकांश बुरात ज्यामितीय आभूषण बनाए गए हैं।

सजावटी आकृति "दांत" का उपयोग अक्सर छाती के ढक्कन के किनारे के किनारों को सजाने के लिए किया जाता है। "दांत" अक्सर छाती की सामने की दीवारों को सजाते हैं। "ज़िगज़ैग" अक्सर फर कोट, बूट टॉप, मोज़े पर कढ़ाई के रूप में पाया जाता है।

Buryats अक्सर कला उत्पादों को सजाने में एक चक्र के प्रतीकवाद का उपयोग करते हैं - सूर्य, चंद्रमा, आकाश को दर्शाते हुए एक संकेत।

यह ज्ञात है कि सूर्य और चंद्रमा की छवियां ओंगों पर हैं - बूरीट शमनवादियों के बीच देवताओं की पवित्र छवियां। सूर्य और चंद्रमा की छवियां अक्सर बरात सहित खानाबदोश लोगों के तरकश की सजावट में पाई जाती हैं।

विशेष रूप से रुचि नारखिनसाग सजावट (दुल्हन दुल्हन की रस्म सजावट) के कुछ नमूनों पर आभूषण है - एक क्रॉस और एक चक्र की छवि, जिसका शब्दार्थ आग के पंथ से जुड़ा हुआ है। आग, Buryats के अनुसार, एक अच्छा देवता और एक या दूसरे प्रकार का संरक्षक था। क्रॉस को आग के प्रतीक के रूप में समझा गया था और नव निर्मित परिवार की भलाई और उर्वरता की कामना के साथ एक नए जीवन (विवाहित जोड़े) की शुरुआत की अवधारणा से जुड़ा था। दुल्हन के गहनों पर तीर का मतलब धूप की किरण होता है। इस प्रकार, Buryats के बीच, सजावट को तावीज़ के रूप में माना जाता था जो एक युवा परिवार की खुशी और भलाई की रक्षा करता था।

ज्यामितीय पैटर्न

यह समूह सबसे व्यापक है और इसे चार प्रकार के पैटर्न द्वारा दर्शाया गया है:

• हथौड़ा;
• नेटवर्क;
• घेरा;
• स्वस्तिक।

हथौड़े का आभूषण

"अलखन ही" ("हथौड़ा आभूषण") कुछ हद तक ग्रीक मेन्डर के समान है, हालांकि, इसमें बड़ी संख्या में किस्में हैं। मंगोलियाई भाषी लोगों के बीच मेयंडर सतत गति के विचार को व्यक्त करता है। हथौड़े का आभूषण कठोर और मुलायम सामग्री से बनी वस्तुओं पर लगाया जाता था। यह यर्ट के लकड़ी के हिस्सों, फर्नीचर, महसूस किए गए कालीनों, कढ़ाई, कपड़े, व्यंजन, हार्नेस, संगीत वाद्ययंत्रों पर पाया जा सकता है। पुराने दिनों में, केवल बहुत महंगी वस्तुओं को मींडर से सजाया जाता था, हालाँकि, अब "हथौड़ा" आभूषण हर जगह पाया जाता है। नीचे इस आभूषण के लिए टेम्प्लेट दिए गए हैं।

नेटवर्क

"उलज़ी" ("चोटी") एक प्राचीन आभूषण है जो सुख, समृद्धि, दीर्घायु का प्रतीक है। यह पैटर्न, जो हमारे समय में बहुत सम्मानित और व्यापक है, में कई विकल्प हैं, लेकिन दस-आंखों वाली गाँठ सबसे आम है। उलज़ा को रचना के केंद्र में एक चेकर या घुमावदार बुनाई के रूप में लगाया जाता है और कभी-कभी फूलों के पैटर्न के साथ अतिरिक्त रूप से लटकाया जाता है। यह चिन्ह धातु, लकड़ी, मुलायम सामग्री से बनी किसी भी वस्तु पर चित्रित किया जा सकता है यदि निर्माता अपने अच्छे इरादों और इच्छाओं को दिखाना चाहता है। इस मामले में, उल्जा असामान्य रूप से सेल्टिक पैटर्न के रूप में और अर्थ में समान है।

"डुगी ही" (वृत्त) एक और बहुत लोकप्रिय ज्यामितीय आभूषण है। वृत्त अनंत काल, चक्रीय अनंतता का प्रतीक है। एक व्यक्ति ने ऋतुओं के प्रत्यावर्तन की प्राकृतिक घटनाओं में घटनाओं के परिवर्तन के चक्र की "जासूसी" की और यह सादृश्य सार्वजनिक जीवन में स्थानांतरित हो गया। जन्म से मृत्यु तक हर समय एक चक्र में एक गति है, "जीवन का पहिया" (संसारिन खर्डे)। सागलगन के उत्सव की पूर्व संध्या - नए साल की बैठक को बूरीट्स के बीच - "bγtγγ γder" (बहरा, बंद शाम) कहा जाता है। यह शाम पुराने वर्ष के चक्र को बंद कर देती है और इसमें पैदा होने वाली हर चीज को इस बंद स्थान से बाहर आना चाहिए, अगले वर्ष का एक नया दौर शुरू करना चाहिए। इसलिए, एक सर्कल की छवि अक्सर धातु उत्पादों, तरकश, पुरुषों और महिलाओं के गहनों पर, अनुष्ठान की वस्तुओं और कपड़ों पर, फ़र्नीचर पेंटिंग में पाई जाती है, और बूरीट सर्कुलर डांस "योहोर" एक सर्कल में चलते हुए किया जाता है। आभूषण के अन्य तत्वों को भी एक घेरे में सजाया जा सकता है।

पशुवत, जूमोर्फिक आभूषणों के एक बड़े समूह में, एक राम के सींग का चित्रण करने वाला एक सींग के आकार का आभूषण - हुसैन एबर ही का व्यापक रूप से प्रतिनिधित्व किया जाता है। कई विविधताओं का निर्माण करते हुए, यह उर्वरता, धन, प्रचुरता और समृद्धि का प्रतीक है। खानाबदोशों सहित खानाबदोश लोगों की संस्कृति में, जानवरों की छवियों ने ताबीज की भूमिका निभाई। "राम का सींग" अक्सर सूर्य और चंद्रमा की छवि के संयोजन में पाया जाता है, जिससे सजावट की ऊर्जा में वृद्धि होती है।

चील और हिरण के प्रतीकात्मक चित्र अक्सर लोक कला में पाए जाते हैं।

बुरायतों के रोजमर्रा के जीवन में उपयोग की जाने वाली विभिन्न चीजों पर, एक आभूषण देखा जा सकता है जिसमें इस क्षेत्र में पाले जाने वाले पांच प्रमुख जानवरों "तबान खुशु माल" के चित्र शामिल हैं। यह इस तथ्य के कारण है कि बुर्यातिया में मवेशी प्रजनन लंबे समय से बहुत महत्वपूर्ण रहा है। बकरियों और मेढ़ों की वास्तविक छवियों के अलावा, उनके सींगों के रूप में एक आभूषण, एबर उगलज़ा (शाब्दिक रूप से अनुवादित, इस शब्द का अर्थ है "सींग वाला आभूषण"), जिसे धन और उर्वरता की इच्छाओं के साथ वस्तुओं पर लागू किया गया था, लोकप्रिय है। "उलगज़ा" शब्द का अर्थ केवल "सींग" नहीं है, यह एक नर पहाड़ी भेड़ का भी नाम है, जो बुर्यातिया के ओकिंस्की जिले के साथ-साथ पड़ोसी मंगोलिया में भी पाया जा सकता है। ये मेढ़े बहुत सुंदर सर्पिल सींग उगाते हैं, इसलिए सींगों के कुंडल प्राचीन शिकारियों के लिए आभूषण का प्रोटोटाइप बन गए।

जूमॉर्फिक पैटर्न को समूहों में विभाजित किया जा सकता है:

• तबन खुशु छोटी है। यह चित्र सबसे अधिक बार लागू होता है और घरेलू जानवरों का प्रतिनिधित्व करता है, जो प्राचीन काल से खानाबदोशों द्वारा पाले जाते रहे हैं। इनमें ऊंट, गाय, बकरी, मेढ़े और घोड़े शामिल हैं।
• Buryat कैलेंडर के जानवर। आज तक, पूर्वी कैलेंडर, जो मंगोल-भाषी जनजातियों द्वारा उपयोग किया जाता है, और विशेष रूप से बुर्यात, एशिया में अपनाए गए कैलेंडर से भिन्न है। यहां प्रत्येक जानवर का अपना नाम है और उसे घर में कुछ आशीर्वाद देने के लिए कहा जाता है। उदाहरण के लिए, बिशेंग (बंदर) रचनात्मक क्षमताओं के विकास में योगदान देगा, और मोगी (साँप) ज्ञान देगा।
• एबेरे यूगलज़ा। इस आभूषण को अक्सर "सींग के आकार का" कहा जाता है और इसे सबसे अधिक इस्तेमाल किए जाने वाले आभूषणों में से एक माना जाता है।

पौधे की उत्पत्ति के गहनों के केंद्र में वन्य जीवन है, जबकि प्रतीक बहुत संयमित और संक्षिप्त हैं। समग्र रूप से पुष्प आभूषण सुंदरता और जीवन का प्रतीक है।

फूलों के पैटर्न का व्यापक रूप से क्विवर्स, हैंडबफ्स, हॉर्स हार्नेस, बेल्ट, ओनिव्स और महिलाओं के गहनों के अलंकरण में लोहार के रूप में उपयोग किया जाता था। शैलीगत पेड़ की सजावट का उपयोग अक्सर मिट्टियों की सजावट में किया जाता है।

• पर्णपाती;
• पुष्प;
• कमल फूल।

अंतिम समूह के तत्व अक्सर बौद्ध संस्कृति में पाए जाते हैं। भिक्षुओं और देवताओं को कमल के फूल के साथ चित्रित किया गया है। Buryats के लिए, कमल पुनर्जन्म और मृत्यु पर जीवन की जीत का प्रतीक है।

Buryat आभूषण का रंग मुख्य रूप से प्रकृति में मौजूद खनिज रंगों के रंग से निर्धारित होता है। सबसे पहले, ये नीले, लाल, काले रंग हैं। इसके बाद, चमकीले और अधिक विविध रंगों का उपयोग किया जाने लगा, जिससे छवि की ऊर्जा में वृद्धि हुई।

आधुनिक बूरीट आभूषण लोक परंपरा के साथ अपना गहरा संबंध नहीं खोता है। यह विकसित होता है, नए रूप धारण करता है, समृद्ध रंगों से संतृप्त होता है, लेकिन फिर भी इसका गहरा अर्थ होता है और यह बुरात लोगों की मजबूत ऊर्जा को वहन करता है।

बहुत समय पहले, एक गरीब आदमी फ्री स्टेपी में रहता था। एक बार वह एक अमीर आदमी के साथ एक चौथाई रोटी के लिए अपनी जमीन पर काम करने के लिए तैयार हो गया। उसने इस अमीर आदमी के लिए काम करना शुरू किया, देर से शरद ऋतु तक काम किया। जब कटनी का समय आया, तो एक बड़ा पाला गिरा और गरीब आदमी के हिस्से की रोटी जम गई। यह पता चला कि गरीब आदमी ने पूरे साल कुछ नहीं किया।

अगले साल वह फिर उसी अमीर आदमी के पास गया और काम के लिए आधा दर्जन लेने को तैयार हो गया, लेकिन पहले से ही मालिक के खेतों के बीच से। पतझड़ आया तो गरीब की रोटी फिर जम गई। और मालिक की रोटी फिर बच गई। और इस बार बेचारे को कुछ नहीं मिला।

"क्या चमत्कार है, क्यों अमीर आदमी की रोटी नहीं जमी, लेकिन मेरी थी," गरीब आदमी ने सोचा। और उसकी छाती दुख से कस गई। उसने फ्रॉस्ट को खलनायक खोजने का फैसला किया जो उसकी रोटी जमा देता है। तीन दिन और तीन रात तक उसने अपनी कुल्हाडी तेज की। फिर वह चला गया। वह सीधे पश्चिम दिशा में चला गया - जहाँ हिरण भी न कूदे, जहाँ राजा पक्षी भी न उड़े। वह जाता है, जाता है, उसके मार्ग का कोई छोर नहीं है। अचानक उसे सामने एक पहाड़ आसमान की ओर उठता हुआ दिखाई देता है। वह इस पहाड़ पर चढ़ गया और किसी तरह ऊपर चढ़ गया। वहाँ यह पता चला कि वह जगह थी जहाँ पंख वाले नहीं उड़ते थे, अनगुलेट्स नहीं पहुँचते थे।

पहाड़ की चोटी पर गरीब आदमी ने एक घर देखा। वह अंदर आता है, और उसके सामने एक चांदी की मेज है, मेज पर सभी प्रकार के भोजन हैं। बेचारा खा गया और मेज के नीचे छिप गया।

वाह, किसी ने हमारा खाना खा लिया!

मुझे क्या गंध सुनाई दे रही है, कौन अंदर आ सकता है? फ्रॉस्ट पूछता है।

जमना! मैं अपनी कुल्हाड़ी से तुम्हारा सिर काट दूंगा! - गरीब आदमी टेबल के नीचे से जवाब देता है।

तुम मेरा सिर क्यों काटना चाहते थे? फ्रॉस्ट पूछता है।

और आपने दो साल के लिए मेरी रोटी का प्लॉट क्यों फ्रीज कर दिया, लेकिन अमीर मालिक की रोटी फ्रीज नहीं की?

मेरे लड़के, मुझे नहीं पता था कि मुझे ठंड लग रही है। यहाँ से बाहर आओ, फ्रॉस्ट कहते हैं।

जब गरीब आदमी मेज के नीचे से रेंग कर बाहर आया, तो फ्रॉस्ट ने उसे चांदी की मेज पर बिठा लिया और उसका इलाज करने लगा।

नाराज़ मत हो... मैं तुम्हें ऐसी चीज़ दूँगा कि तुम भूखे नहीं मरोगे और मरते दम तक नहीं जमोगे, - फ्रॉस्ट ने कहा। और उसने गरीब आदमी को एक थैला दिया। - जरूरत पड़ने पर आप इस बैग को खोल सकते हैं।

बेचारा थैला लेकर घर चला गया। रास्ते में उसे बहुत भूख और ठंड लग रही थी। बैग खोला। उसमें से दो लड़कियां निकलीं और उन्होंने गरीब आदमी के सामने हर तरह का खाना रख दिया। उसे खाना खिलाने के बाद वे वापस बैग में चले गए। उसने घर आकर फिर से बैग खोला। वही लड़कियां बाहर निकलीं, घर से सारी गन्दी, फटी-फटी चीजें बाहर फेंक दीं और घर को हर नई, सुंदर चीज से भर दिया। बेचारे को कुछ नहीं चाहिए था।