Patrijarh Aleksije II. Patrijarh Aleksije II

Mir i sloga u društvu, na koje neumorno poziva patrijarh Aleksije, nužno podrazumijevaju i dobronamjerno međusobno razumijevanje i suradnju između sljedbenika različitih religija i svjetonazora.

Njegova Svetost Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cijele Rusije Aleksije II. je petnaesti poglavar Ruske pravoslavne crkve od uvođenja Patrijaršije u Rusiji (1589.). Patrijarh Aleksij (u svijetu - Aleksej Mihajlovič Ridiger) rođen je 23. veljače 1929. u gradu Tallinnu (Estonija) u duboko religioznoj obitelji. Otac patrijarha Aleksija, Mihail Aleksandrovič Ridiger (+1962.), rodom iz Sankt Peterburga, studirao je na Pravnom fakultetu, završio gimnaziju u egzilu u Estoniji, 1940. diplomirao je na teološkim trogodišnjim tečajevima u Talinu i zaređen je za đakona, a zatim za svećenika; 16 godina bio je rektor Tallinnske crkve Rođenja Djevice Kazanske, bio je član, a kasnije i predsjednik biskupijskog vijeća. Majka Njegove Svetosti Patrijarha je Elena Iosifovna Pisareva (+1959), rodom iz Revela (Talin).

Roditelji su svake godine hodočastili u Pjuhtitski manastir Uznesenja Gospojine za žene i Pskovsko-pećinski samostan Uznesenja Gospe za muškarce. Krajem 1930-ih, roditelji i njihov sin dvaput su hodočastili u Valaamski manastir Svetog Preobraženja na jezeru Ladoga, što je umnogome odredilo duhovni životni put budućeg patrijarha. Aleksej Ridiger je od ranog djetinjstva služio u crkvi pod vodstvom svog duhovnika, protojereja Jovana Bogojavljenja, kasnije episkopa talinskog i estonskog Isidora (+1949.); od 1944. do 1947. bio je viši subđakon talinskog i estonskog nadbiskupa Pavla (Dmitrovskog; +1946.), a zatim biskupa Izidora. Studirao je u ruskoj gimnaziji u Talinu. Godine 1945. podđakonu Aleksiju je naloženo da se pripremi za otvaranje katedrale Aleksandra Nevskog u gradu Tallinnu za nastavak bogosluženja u njoj (katedrala je bila zatvorena tijekom razdoblja vojne okupacije). Od svibnja 1945. do listopada 1946. bio je oltarnik i sakristan katedrale. Od 1946. služio je kao psalmist u Simeonovskoj, a od 1947. - u Kazanskoj crkvi u Tallinnu.

Godine 1947. stupio je u Petrogradsku (u to vrijeme - Lenjingradsku) bogosloviju, koju je 1949. godine diplomirao u prvoj kategoriji. Kao brucoš peterburške Duhovne akademije, Aleksej Ridiger je 15. travnja 1950. zaređen za đakona, a za svećenika 17. travnja 1950. te je imenovan rektorom crkve Bogojavljenja u gradu Johviju, Tallinnska biskupija. . Godine 1953. otac Aleksije je diplomirao na Bogoslovskoj akademiji prve kategorije i stekao stupanj kandidata teologije.

Dana 15. srpnja 1957. otac Alexy je imenovan rektorom Katedrale Uznesenja u gradu Tartuu i dekanom okruga Tartu. 17. kolovoza 1958. godine uzdignut je u čin protojereja. Dana 30. ožujka 1959. imenovan je dekanom ujedinjenog Tartu-Viljandi dekanata Tallinske biskupije. 3. ožujka 1961. u katedrali Trojstva Trojice-Sergijeve lavre zamonašen je. Dana 14. kolovoza 1961. jeromonah Aleksije imenovan je za episkopa Tallinna i Estonije, s dodjelom privremene uprave Riške eparhije. 21. avgusta 1961. jeromonah Aleksije je uzdignut u čin arhimandrita. Dana 3. rujna 1961. u talinskoj katedrali Aleksandra Nevskog arhimandrit Aleksije posvećen je za episkopa talinskog i estonskog.

Dana 14. studenoga 1961. biskup Aleksije imenovan je zamjenikom predsjednika Odjela za vanjske crkvene veze Moskovske patrijaršije. Episkop Aleksije je 23. lipnja 1964. godine uzdignut u čin nadbiskupa. 22. prosinca 1964. nadbiskup Aleksije imenovan je upraviteljem poslova Moskovske patrijaršije i postao je stalnim članom Svetog sinoda. Na mjestu poslovođe ostaje do 20. srpnja 1986. godine. Dana 7. svibnja 1965. nadbiskup Aleksije imenovan je predsjednikom Odbora za obrazovanje. Razriješen dužnosti, na osobni zahtjev, 16. listopada 1986. godine. Od 17. listopada 1963. do 1979. arhiepiskop Aleksije bio je član Komisije Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve za jedinstvo kršćana i međucrkvene odnose.

25. veljače 1968. arhiepiskop Aleksije je uzdignut u rang mitropolita. Od 10. ožujka 1970. do 1. rujna 1986. vršio je opću upravu Mirovinskog odbora, čija je zadaća bila mirovinsko osiguranje svećenstva i drugih osoba koje rade u crkvenim organizacijama, kao i njihovih udovica i siročadi. Dana 18. lipnja 1971., s obzirom na marljive napore da se održi Pomjesni sabor Ruske pravoslavne crkve 1971., mitropolitu Aleksiju je dodijeljeno pravo nošenja druge panagije.

Mitropolit Aleksije obavljao je odgovorne dužnosti kao član Komisije za pripremu i održavanje proslave 50. obljetnice (1968.) i 60. obljetnice (1978.) obnove Patrijaršije u Ruskoj Pravoslavnoj Crkvi; član Komisije Svetog sinoda za pripremu Pomjesnog sabora Ruske pravoslavne crkve 1971., kao i predsjednik proceduralne i organizacijske skupine, predsjednik tajništva Pomjesnog sabora; od 23. prosinca 1980. zamjenik je predsjednika Povjerenstva za pripremu i održavanje proslave 1000. obljetnice krštenja Rusa i predsjednik organizacijske skupine ovoga Povjerenstva, a od rujna 1986. - teološke skupine. . 25. svibnja 1983. imenovan je predsjednikom Odgovorne komisije za izradu mjera za primanje zgrada ansambla Danilovskog samostana, organiziranje i izvođenje svih restauratorskih i građevinskih radova za stvaranje Duhovnog i administrativnog središta Ruske pravoslavne crkve na njegovom mjestu. teritorija. Na tom je položaju ostao do imenovanja na peterburšku (u to vrijeme - Lenjingradsku) katedru. Dana 29. lipnja 1986. imenovan je metropolitom lenjingradsko-novgorodskim s uputom da upravlja talinskom biskupijom. Dana 7. lipnja 1990. na Pomjesnom saboru Ruske pravoslavne crkve izabran je na Moskovski patrijaršijski tron. Ustoličenje je bilo 10. lipnja 1990. godine.

Djelovanje mitropolita Aleksija na međunarodnoj sceni: kao član izaslanstva Ruske pravoslavne crkve sudjelovao je u radu III skupštine Svjetskog vijeća crkava (WCC) u New Delhiju (1961.); izabran je za člana Centralnog odbora WCC (1961.-1968.); bio je predsjednik Svjetske konferencije "Crkva i društvo" (Ženeva, Švicarska, 1966.); član komisije "Vjera i organizacija" WCC (1964. - 1968.). Kao voditelj izaslanstva Ruske pravoslavne crkve sudjelovao je u teološkim razgovorima s izaslanstvom Evangeličke crkve u Njemačkoj „Arnoldshain-II“ (Njemačka, 1962.), u teološkim razgovorima s izaslanstvom Unije evangeličkih crkava u DDR "Zagorsk-V" (Trojice-Sergijeva lavra, 1984.), u teološkim intervjuima s Evangeličko-luteranskom crkvom Finske u Lenjingradu i samostanom Pyukhtitsky (1989.). Više od četvrt stoljeća mitropolit Aleksije posvetio je svoje radove aktivnostima Konferencije europskih crkava (CEC). Od 1964. mitropolit Aleksije je jedan od predsjednika (članova prezidija) CEC-a; ponovno je izabran za predsjednika na sljedećim općim skupštinama. Od 1971. mitropolit Aleksije bio je potpredsjednik Prezidija i Savjetodavnog odbora CEC-a. Dana 26. ožujka 1987. izabran je za predsjednika Predsjedništva i Savjetodavnog odbora CIK-a. Na VIII Generalnoj skupštini CEC-a na Kreti 1979. mitropolit Aleksije je bio glavni govornik na temu "U snazi ​​Duha Svetoga - služiti svijetu". Od 1972. mitropolit Aleksije je član Zajedničkog odbora CEC i Vijeća biskupskih konferencija Europe (SECE) Rimokatoličke crkve. Od 15. do 21. svibnja 1989. u Baselu, u Švicarskoj, mitropolit Aleksije bio je supredsjedatelj Prve europske ekumenske skupštine na temu "Mir i pravda", koju su organizirali CEC i SEKE. U rujnu 1992., na Desetoj generalnoj skupštini CEC-a, istekao je mandat patrijarha Aleksija II kao predsjednika CEC-a. Njegova je Svetost govorio na Drugoj europskoj ekumenskoj skupštini u Grazu (Austrija) 1997. godine. Mitropolit Aleksije bio je inicijator i voditelj četiriju seminara Crkava Sovjetskog Saveza - članica CEC-a i Crkava koje surađuju s ovom regionalnom kršćanskom organizacijom. Seminari su održani u samostanu Uznesenja Pyukhtitsky 1982., 1984., 1986. i 1989. godine.

Mitropolit Aleksije aktivno je sudjelovao u radu međunarodnih i domaćih mirovnih javnih organizacija. Od 1963. - član uprave Sovjetskog fonda za mir, član osnivačke skupštine društva Rodina, na kojoj je 15. prosinca 1975. izabran za člana vijeća društva; reizabran 27. svibnja 1981. i 10. prosinca 1987. godine. 24. listopada 1980. na V. Svesaveznoj konferenciji Društva sovjetsko-indijskog prijateljstva izabran je za potpredsjednika ovog Društva. Dana 11. ožujka 1989. izabran je za člana uprave Zaklade za slavenske književnosti i slavenske kulture. Delegat Svjetske kršćanske konferencije "Život i mir" (20.-24. travnja 1983., Uppsala, Švedska). Na ovoj konferenciji izabran za jednog od njezinih predsjednika. Od 24. siječnja 1990. - član Upravnog odbora Sovjetskog fonda za milost i zdravlje; od 8. veljače 1990. - član predsjedništva Lenjingradske kulturne zaklade. Od Zaklade dobrotvornosti i zdravlja 1989. izabran je za narodnog poslanika SSSR-a.

Kao supredsjedatelj ušao je u ruski organizacijski odbor za pripremu susreta trećeg tisućljeća i proslave dvijetisućite obljetnice kršćanstva (1998.-2000.). Na inicijativu i uz sudjelovanje Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija II., održana je međukonfesionalna konferencija "Kršćanska vjera i ljudsko neprijateljstvo" (Moskva, 1994.). Njegova Svetost Patrijarh je predsjedao konferencijom Kršćanskog međuvjerskog savjetodavnog odbora ""Isus Krist isti jučer i danas i u vijeke (Heb 13,8)". Kršćanstvo na pragu trećeg tisućljeća" (1999.); Međureligijski mirotvorni forum (Moskva, 2000.).

Njegova Svetost Patrijarh Aleksije počasni je član Peterburške i Moskovske teološke akademije, Kritske pravoslavne akademije (Grčka); Doktor teologije Sanktpeterburške duhovne akademije (1984.); doktor teologije honoris causa Teološke akademije Reformirane crkve Mađarske u Debrecenu i Teološkog fakulteta Jana Komenskog u Pragu; Doktor teologije honoris causa na Generalnom sjemeništu Episkopalne crkve u SAD-u (1991.); Doktor teologije honoris causa Bogoslovije (Akademije) sv. Vladimira u SAD (1991.); doktor teologije honoris causa Teološkog sjemeništa sv. Tihona u SAD-u (1991.). Godine 1992. izabran je za redovitog člana Ruske akademije obrazovanja. Doktor teologije honoris causa sa Sveučilišta Alaska Pacific u Anchorageu, Aljaska, SAD (1993.). Laureat Državne nagrade Republike Sakha (Jakutije) nazvane po A. E. Kulakovskom "Za izvanrednu nesebičnu aktivnost za konsolidaciju naroda Ruske Federacije" (1993.). Iste je godine Njegova Svetost dobio titulu počasnog profesora Državnog sveučilišta u Omsku za izvanredna postignuća na području kulture i obrazovanja. Godine 1993. dobio je titulu počasnog profesora Moskovskog državnog sveučilišta za izuzetne zasluge u duhovnom preporodu Rusije.

1994.: počasni doktor filologije Sveučilišta u Sankt Peterburgu (24. siječnja); Počasni doktor teologije Bogoslovskog fakulteta Srpske pravoslavne crkve u Beogradu (15. svibnja). počasni doktor teologije s Teološke akademije u Tbilisiju (Gruzija, travanj 1996.); dobitnik zlatne medalje Sveučilišta u Košicama na Pravoslavnom teološkom fakultetu (Slovačka, svibanj 1996.); počasni član Međunarodne zaklade za milosrđe i zdravlje; Predsjednik Javnog nadzornog odbora za obnovu katedrale Krista Spasitelja. Odlikovan je najvišim odlikovanjem Ruske Federacije - Ordenom Svetog apostola Andrije Prvozvanog, Ordenom zasluga za domovinu, mnogim ordenima Pomjesnih Pravoslavnih Crkava i državnim ordenima različitih zemalja, kao i nagradama iz javne organizacije.

Godine 2000. Njegova Svetost Patrijarh izabran je za počasnog građanina Moskve, također je počasni građanin Sankt Peterburga, Velikog Novgoroda, Republike Mordovije, Republike Kalmikije, Sergijeva Posada, Dmitrova.

Njegova Svetost je nagrađen nacionalnim nagradama "Osoba godine", "Izuzetni ljudi desetljeća (1990.-2000.), koji su pridonijeli prosperitetu i slavljenju Rusije", "Ruski nacionalni Olimp" i počasni javni naslov "Osoba epoha". Osim toga, Njegova Svetost Patrijarh je laureat međunarodne nagrade "Savršenstvo. Blagoslov. Slava" koju dodjeljuje Ruski biografski institut (2001.), kao i glavne nagrade "Osoba godine" koju dodjeljuje holding "Strogo povjerljivo". " (2002).

Njegova Svetost Patrijarh Aleksije je predsjednik Patrijaršijske sinodalne biblijske komisije, glavni urednik Pravoslavne enciklopedije i predsjednik Nadzornog i Crkvenog znanstvenog vijeća za izdavanje Pravoslavne enciklopedije, predsjednik Upravnog odbora Ruske dobrotvorne zaklade za pomirenje i Accord, na čelu je Odbora povjerenika Nacionalnog vojnog fonda.

U godinama svoje arhijerejske službe mitropolit Aleksije je posjetio mnoge eparhije Ruske Pravoslavne Crkve i zemlje svijeta, te je bio sudionik mnogih crkvenih događaja. U crkvenom i svjetovnom tisku u Rusiji i inozemstvu objavljeno je nekoliko stotina njegovih članaka, govora i radova teološke, crkveno-povijesne, mirotvorne i druge tematike.

Njegova Svetost Patrijarh Aleksije predsjedavao je Arhijerejskim saborima 1992., 1994., 1997. i 2000. godine, a uvijek predsjedava i sastancima Svetog sinoda. Kao Patrijarh cijele Rusije obišao je 81 biskupiju, mnoge od njih više puta – ukupno više od 120 putovanja po biskupijama, čiji su ciljevi prvenstveno bili pastoralna skrb za udaljene zajednice, jačanje crkvenog jedinstva i svjedočenje Crkve u društvu.

Za vrijeme svoje arhijerejske službe Njegova Svetost Patrijarh Aleksije predvodio je 83 arhijerejska posvećenja (od toga 70 nakon izbora na Sverusku stolicu), rukopoložio je više od 400 svećenika i gotovo isti broj đakona.

Njegova Svetost Patrijarh Aleksej posvećuje veliku pozornost obuci klera za Rusku Pravoslavnu Crkvu, vjerskom obrazovanju laika i duhovnom i moralnom obrazovanju mlađeg naraštaja. U tu svrhu, s blagoslovom Njegove Svetosti, otvaraju se bogoslovna sjemeništa, bogoslovne škole, župne škole; stvaraju se strukture za razvoj vjeronauka i kateheze. Godine 1995. raspodjela crkvenog života omogućila je pristup obnovi misionarske strukture. Njegova Svetost posvećuje veliku pozornost uspostavi u Rusiji novih odnosa između države i Crkve. Istodobno se čvrsto drži načela odvojenosti poslanja Crkve od državnih funkcija, nemiješanja jednih u unutarnje stvari. Istodobno smatra da dušespasonosna služba Crkve i služba države društvu zahtijeva međusobno slobodno djelovanje između crkvenih, državnih i javnih institucija.

Nakon višegodišnjih progona i ograničenja, Crkvi je vraćena mogućnost obavljanja ne samo vjeronaučne, vjerske, obrazovne i odgojne djelatnosti u društvu, nego i milosrđa prema siromasima te službe milosrđa u bolnicama, staračkim domovima. i mjesta zatočenja.

Pastoralni pristup Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija otklanja napetost između institucija državnog sustava za očuvanje spomenika kulture i Crkve, koja je uzrokovana neopravdanim strahovima, usko korporativnim ili osobnim interesima. Njegova Svetost potpisao je niz zajedničkih dokumenata s Ministarstvom kulture Ruske Federacije i vodstvom pojedinih muzejskih kompleksa koji se nalaze na području crkveno-povijesno i duhovno značajnih samostana, koji rješavaju ove probleme i daju samostanima novi život.

Njegova Svetost Patrijarh Aleksije poziva na blisku suradnju između predstavnika svih područja svjetovne i crkvene kulture. Neprestano podsjeća na potrebu oživljavanja morala i duhovne kulture, prevladavanja umjetnih prepreka između svjetovne i vjerske kulture, svjetovne znanosti i vjere.

Nizom zajedničkih dokumenata koje je potpisao Njegova Svetost postavljeni su temelji za razvoj suradnje između Crkve i sustava zdravstva i socijalne skrbi, Oružanih snaga, agencija za provođenje zakona, pravosuđa, kulturnih institucija i drugih državnih struktura. Uz blagoslov Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija II., stvoren je koherentan crkveni sustav za brigu o vojnom osoblju i službenicima za provođenje zakona.

Tijekom političkih, društvenih i gospodarskih reformi, Njegova Svetost Patrijarh Aleksije II neprestano podsjeća na prioritet moralnih ciljeva nad svim ostalim, na prednost služenja dobru društva i pojedine osobe u političkim i gospodarskim aktivnostima. Nastavljajući tradiciju kršćanske mirotvorne službe, za vrijeme društveno-političke krize u Rusiji u jesen 1993., bremenite prijetnjom građanskog rata, Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cijele Rusije Aleksije II preuzeo je misiju smirivanja političkih strasti, pozivanje sukobljenih strana na pregovore i posredovanje u tim pregovorima. Patrijarh je iznio mnoge mirovne inicijative u vezi sa sukobima na Balkanu, armensko-azerbejdžanskim sukobom, vojnim operacijama u Moldaviji, događajima na Sjevernom Kavkazu, situacijom na Bliskom istoku, vojnom operacijom protiv Iraka i tako dalje.

Tijekom patrijaršijske službe sadašnjeg poglavara Ruske pravoslavne crkve osnovan je veliki broj novih eparhija. Tako su nastala mnoga središta duhovnog i crkveno-upravnog vodstva koja su se nalazila bliže župama i pomagala oživljavanju crkvenog života u udaljenim krajevima. Kao vladajući episkop grada Moskve, Njegova Svetost Patrijarh Aleksije II posvećuje veliku pozornost oživljavanju i razvoju unutardijecezanskog i župnog života. Ta su djela uvelike postala uzor za organiziranje biskupijskog i župnog života u drugim mjestima. Uz neumornu unutarcrkvenu organizaciju, u kojoj neprestano poziva na aktivnije i odgovornije sudjelovanje svih članova Crkve bez iznimke na istinski sabornoj osnovi, Predstojatelj Ruske Pravoslavne Crkve veliku pozornost posvećuje pitanjima bratske suradnje. svih Pravoslavnih Crkava za zajedničko svjedočenje Istine Kristove svijetu. Njegova Svetost Patrijarh Aleksije smatra suradnju između različitih kršćanskih denominacija za potrebe suvremenog svijeta kršćanskom dužnošću i putem do ispunjenja Kristove zapovijedi jedinstva. Mir i sloga u društvu, na koje neumorno poziva patrijarh Aleksije, nužno podrazumijevaju i dobronamjerno međusobno razumijevanje i suradnju između sljedbenika različitih religija i svjetonazora.

5. prosinca 2008. upokojio se patrijarh moskovski i cijele Rusije Aleksije II. Gotovo 20 godina bio je poglavar Ruske pravoslavne crkve. Na godišnjicu njegova odlaska podsjetimo na 7 činjenica o patrijarhu Aleksiju II.

Ridigers

Patrijarh Aleksije II je podrijetlom bio iz poznate baltičke plemićke obitelji. Među njegovim predstavnicima je grof Fjodor Vasiljevič Ridiger, državnik, general, heroj Domovinskog rata 1812. Obitelj djeda budućeg patrijarha živjela je u Sankt Peterburgu, ali je tijekom revolucije bila prisiljena emigrirati. Alexyjev otac studirao je na jednoj od najpovlaštenijih obrazovnih institucija u glavnom gradu - Imperial School of Law. Tu su se odgajala djeca nasljednih plemića. Ali morao je završiti školovanje već u estonskoj gimnaziji. Majka Aleksija II, Elena Iosifovna, rođena Pisareva, bila je kćerka pukovnika Bijele armije. Strijeljan od boljševika u Terioki (Zelenogorsk). Roditelji budućeg patrijarha vjenčali su se 1926., tri godine prije rođenja njihova sina.

Kao dječak, krajem 30-ih, Aleksej je dva puta posjetio Valaam - Spaso-Preobraženski manastir na jezeru Ladoga. Tamo je otišao s roditeljima. Patrijarh je više puta isticao da su upravo ta putovanja umnogome odredila njegovu odlučnost u odabiru Puta. Za cijeli život su mu ostali u sjećanju susreti s duhovnim starješinama i mještanima samostana, njihova otvorenost, pristupačnost svakom hodočasniku. Pisma valaamskih staraca patrijarh je čuvao u svom osobnom arhivu. Sljedeći posjet Valaamu dogodio se pola stoljeća kasnije. Aleksij II je do kraja života bio na čelu Povjereničkog odbora za obnovu samostana Preobraženja.

Bogojavljenska voda

Aljoša je u crkvi od djetinjstva. Ljubav prema Crkvi i službi odgojili su u njemu roditelji, iako je vrijedno priznati da je i sam pokazivao nemali entuzijazam u želji da se pričesti crkvenim tajnama. Njegova je revnost smetala čak i njegovim roditeljima. Aljošina omiljena igra bila je serviranje. Pritom nije igrao ovu igru, ali je kao dijete sve radio ozbiljno. Sretan dan bio je dan kada je Aljoši povjereno izlijevanje vode za krštenje. To je bilo prvo poslušanje budućeg patrijarha. Imao je 6 godina. Inače, kako je rekao Patrijarh, bio je obično dete: voleo je da se igra, išao je u vrtić, pomagao roditeljima po kući, okopavao krompir...

Hodočašće na Atos

Patrijarh je Svetu Goru Atos smatrao posebnim mjestom za svakog pravoslavnog kršćanina. Godine 1982. Alexy je onamo hodočastio. O Atosu je Patrijarh rekao: „Čak i u najtežim godinama borbenog ateizma, ruski narod je znao da njegovi sunarodnjaci, Atonci, zajedno sa čitavim atonskim bratstvom, suosjećaju s njihovom patnjom i traže od njih snagu i snagu.

Glavna svjetovna strast patrijarha od djetinjstva bio je "tihi lov". Alexy je sakupljao gljive u Estoniji, Rusiji i Švicarskoj. Patrijarh je željno pričao o svojoj strasti i čak je podijelio recept za slane gljive. Idealno je sakupljati gljive po suhom vremenu i ne prati ih. Ali gljive su najčešće u pijesku, pa ih morate isprati hladnom vodom, pa pustiti da se sve ocijedi, ako je moguće. Ali ako su gljive od mahovine, onda ih ne možete prati, obrišite ih čistom krpom i to je to. Zatim stavite u kantu, kape dolje. Definitivno u redovima. Svaki red posoliti. Pokrijte sve čistom krpom, a na vrhu - velikim tanjurom ili poklopcem i pritisnite pritiskom.

Braća manja

Aleksij II se s velikom toplinom odnosio prema "našoj manjoj braći". Oduvijek je imao kućne ljubimce. Uglavnom psi. U djetinjstvu - terijer Johnny, Newfoundland Soldan, mješanac Tuzik. Mnogi kućni ljubimci živjeli su u patrijarhovoj dači u Peredelkinu. 5 pasa (Chizhik, Komarik, Pug, Roy, Lada), nekoliko krava i koza, kokoši, mačke. Aleksij II je govorio o kravama, nabrajajući: "Najvažnija je Vjeverica. Zatim Harfa, Kamilica, Zora, Beba, Pahuljica. Imamo i telad, kozu Ružu i jariće..."

Politika

Godine 1989. Zaklada za dobrotvornost i zdravlje, gdje je Alexy bio član odbora, nominirala ga je za narodne zastupnike SSSR-a. I bio je izabran. Patrijarh se nerado prisjetio tog razdoblja svog života. "Sabor se tih godina pretvorio u mjesto gdje su ljudi potpuno izgubili poštovanje jedni prema drugima. Tamo je vladao duh vječne konfrontacije, stalne borbe, nervoze... Ljudi nisu htjeli jednostavno slušati jedni druge, a kamoli govoriti, objašnjavati sebe normalnim ljudskim jezikom". U politici se to budućem patrijarhu nije svidjelo. “Nakon svakog sastanka Kongresa narodnih zastupnika, jednostavno sam se razbolio – ta atmosfera netolerancije i neprijateljstva jako je loše djelovala na mene”, prisjetio se Alexy.

Aleksije II. Portret Viktora Šilova.

Alexy II (Ridiger Alexei Mikhailovich) (r. 23.02.1929.), patrijarh Moskva i sva Rusija. Sin odvjetnika koji je postao svećenik i emigrirao u Estoniju. Rođen u Tallinnu, u "nezavisnoj" Estoniji. Studirao je na sjemeništu u Lenjingradu (1949). Diplomirao na Teološkoj akademiji u Lenjingradu (1953.). Svećenik u Tartuu (1957). protojerej (1958). Monk (1961). nadbiskup (1964.). Predsjednik Komisije za jedinstvo kršćana i međucrkvene odnose (1963.-79.). mitropolit Tallinna i Estonije (1968). Član Središnjeg odbora Svjetskog vijeća crkava (1961.-68.). Usko povezan sa Valaamski samostan, glavno središte monaškog života na sjeveru Rusije. mitropolit lenjingradski i novgorodski (1986). Imao je veliku ulogu u kanonizaciji sv. Ksenija Petersburgu i povratak relikvija sv. Aleksandra Nevskog od muzeja do izvorne lokacije u Lavra Aleksandra Nevskog. Nakon smrti patr. Pimena izabran za patrijarha moskovskog i cijele Rusije (7. lipnja 1990.). Obavljao je bogoslužja u mnogim poznatim ruskim katedralama, koje su zatvorene nakon boljševičkog prevrata. (Crkva Svetog Vasilija na Crveni trg, Katedrala Uznesenja V Kremlj, krunidbena crkva ruskih careva, Katedrala Svetog Izaka U Petersburgu). Dao izjavu da je Deklaracija Sergije (Stragorodski) ne može se smatrati izrazom slobodne volje Crkve.

Aleksij II (u svijetu Aleksej Mihajlovič Ridiger) (1929-2008) - patrijarh. Rođen u Tallinnu u obitelji emigranta iz Rusije, svećenika Mihaila Aleksandroviča Ridigera. Od 1944. do 1947. bio je subđakon nadbiskupa Tallinna i Estonije Pavla (Dmitrovskog). Od 1946. služio je kao psalmist u Simeonovskoj, a od 1947. - u Kazanskoj crkvi u Tallinnu. Godine 1947. ušao je u Lenjingradsku bogosloviju. Na prvoj godini Lenjingradske teološke akademije 1950. zaređen je za đakona, a potom i za svećenika te je imenovan rektorom crkve Bogojavljenja u gradu Jyhvi, Tallinnska biskupija. Godine 1953. diplomirao je na Bogoslovnoj akademiji. Godine 1957. imenovan je rektorom Uspenske katedrale u Tartuu. Godine 1958. uzdignut je u čin protojereja. Godine 1961. u Trojice katedrali Trojice-Sergijeve lavre postrižen je za monaha. Godine 1961. uzdignut je u čin arhimandrita, od iste godine je episkop Tallinna i Estonije. Od 1964. - nadbiskup, od 1968. - metropolit. Godine 1986. imenovan je metropolitom lenjingradskim i novgorodskim s uputom da upravlja talinskom biskupijom. Dana 7. lipnja 1990. na Pomjesnom saboru Ruske pravoslavne crkve izabran je na Moskovski patrijaršijski tron.

Korišten materijal sa stranice "Russian Abroad" - http://russians.rin.ru

Ostala biografska građa:

Kompozicije:

Poslanica Njegove Svetosti Patrijarha Moskovskog i sve Rusije Aleksija II i Svetog Sinoda Ruske Pravoslavne Crkve povodom 75. obljetnice atentata na cara Nikolaja II i njegove obitelji // Plemićka skupština: Ist.-Publicist. Ili T. Almanah. M., 1995, S. 70-72; Rusija je potrebna ne samo sebi, već i cijelom svijetu // Lit. Studije. 1995. broj 2/3. str. 3-14; Vratiti ljudima međunacionalni, politički i društveni mir: Iz odgovora Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i cijele Rusije Aleksija II na pitanja kolumnista lista "Kultura" // Rossiyskiy obozrevatel. 1996. br. 5. S. 85-86; Poziv sudionicima međunarodne konferencije "Duhovni temelji politike i načela međunarodne suradnje" // ZhMP. 1997. br. 7. S. 17-19; Poslanica Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i cijele Rusije Aleksija II i Svetog Sinoda Ruske Pravoslavne Crkve povodom 80. obljetnice atentata na cara Nikolu i njegovu obitelj // Ibid. 1998. br. 7. str. 11; Uloga Moskve u obrani domovine // The role of Moscow in the defence of the Fatherland. M., 1998. sub. 2. S. 6-17; Riječ Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i cijele Rusije Aleksija II.: [O krizi ruske škole] // Božićna čitanja, 6. M., 1998. S. 3-13; Riječ sudionicima saborskih rasprava [Svjetsko rusko narodno vijeće 18.-20. ožujka 1998.] // Crkva i vrijeme / DECR MP. 1998. br. 2 (5). str. 6-9; Crkva i duhovni preporod Rusije: Riječi. Govori, poruke, apeli, 1990.-1998. M., 1999.; Rusija: duhovni preporod. M., 1999.; Žalba u vezi s oružanom akcijom protiv Jugoslavije // ZhMP. 1999. br. 4. S. 24-25; Žalosna ruske zemlje: Riječ i slika Prvog Posvetitelja. M., 1999.; Riječ na prvoj službi u katedrali Krista Spasitelja // ZhMP 2000. Br. 1. P. 44-45.

Književnost:

Patrijarh. M., 1993.;

Primat. M., 2000. (monografija).

Aleksije II, patrijarh moskovski i cijele Rusije. Crkveni i duhovni preporod Rusije. Riječi, govori, poruke, apeli. 1990–1998 M., 1999.;

Misli ruskih patrijaraha od početka do danas. M., 1999.;

Predstojatelj Ruske pravoslavne crkve 2007. M., 2008.;

Tsypin V. Povijest Ruske pravoslavne crkve. Sinodalna i moderna razdoblja. 1700–2005 M., 2006. (monografija).

Datum objave ili ažuriranja 01.04.2017

Od 1917. godine, kada je u Rusiji obnovljena patrijaršija, svaki od četvorice prethodnika Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija II nosio je svoj teški križ. U službi svakog prvostojatelja bilo je teškoća zbog jedinstvenosti tog povijesnog razdoblja u životu Rusije i cijeloga svijeta, kada ga je Gospodin odredio za Predstojatelja Ruske Pravoslavne Crkve. Prva služba Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i cijele Rusije Aleksija II započela je s dolaskom nove ere, kada je došlo izbavljenje od ugnjetavanja bezbožne vlasti.

Njegova Svetost Patrijarh Aleksije II (u svijetu Aleksej Mihajlovič Ridiger) rođen je 23. veljače 1929. godine. Njegov otac, Mihail Aleksandrovič, potjecao je iz stare petrogradske obitelji, čiji su predstavnici desetljećima dostojno služili Rusiji na vojnom i državnom polju. Prema genealogiji Ridigerovih, za vrijeme vladavine Katarine II., kurlandski plemić Friedrich Wilhelm von Ridiger prešao je na pravoslavlje i pod imenom Fedor Ivanovich postao začetnik jedne od loza plemićke obitelji, najpoznatijeg predstavnika od kojih je bio grof Fedor Vasiljevič Ridiger - general konjice i general-ađutant, izvanredan zapovjednik i državnik, heroj Domovinskog rata 1812. Djed patrijarha Aleksija, Aleksandar Aleksandrovič, imao je veliku obitelj, koju je u teškim revolucionarnim vremenima uspio odvesti u Estoniju iz Petrograda koji je bio zahvaćen nemirima. Otac patrijarha Aleksija, Mihail Aleksandrovič Ridiger (1902.-1964.), bio je najmlađe, četvrto dijete u obitelji.

Braća Ridigers studirala su u jednoj od najpovlaštenijih obrazovnih institucija u glavnom gradu, Imperial School of Jurisprudence - prvorazrednoj zatvorenoj instituciji, čiji su učenici mogli biti samo djeca nasljednih plemića. Sedmogodišnje obrazovanje uključivalo je gimnaziju i specijalno pravno obrazovanje. Međutim, zbog revolucije 1917. godine, Mihail je završio svoje obrazovanje u gimnaziji u Estoniji. U Haapsalu, gdje je na brzinu emigrirala obitelj A.A. Ridiger, za Ruse nije bilo posla, osim onog najtežeg i najprljavijeg, a Mihail Aleksandrovič zarađivao je za život kopajući jarke. Zatim se obitelj preselila u Tallinn, a već tamo je ušao u tvornicu šperploče Luther, gdje je služio kao glavni računovođa odjela sve dok nije preuzeo svete redove 1940. godine.

Crkveni život u postrevolucionarnoj Estoniji bio je vrlo živ i aktivan, prvenstveno zahvaljujući djelovanju klera Estonske pravoslavne crkve. Prema memoarima patrijarha Aleksija, "to su bili pravi ruski svećenici, s visokim osjećajem pastirske dužnosti, brinući se za svoju pastvu". Izuzetno mjesto u životu pravoslavlja u Estoniji zauzimali su manastiri: muški Pskovsko-pečerski manastir Uznesenja Bogorodice, ženski Pjuhtitski manastir Uznesenja Bogorodice, Iberska ženska zajednica u Narvi. Mnoštvo svećenstva i laika Estonske Crkve posjetilo je samostane koji se nalaze u biskupijama zapadnog dijela bivšeg Ruskog Carstva: Sergijev manastir u ime Presvete Trojice u Rigi, manastir Svetog Duha u Vilni i Počajevsku Uspensku Lavru. . Najveći skup hodočasnika iz Estonije godišnje je posjetio Valaamski samostan Preobraženja, koji se tada nalazio u Finskoj, na dan sjećanja na njegove utemeljitelje, sv. Sergija i Hermana. Početkom 20-ih. Uz blagoslov hijerarhije, u Rigi su se pojavili studentski vjerski krugovi, koji su postavili temelje Ruskom studentskom kršćanskom pokretu (RSDH) na Baltiku. Svestrano djelovanje RSHD-a, čiji su članovi bili protojerej Sergej Bulgakov, jeromonah Ivan (Šahovskoj), N.A. Berdjajev, A.V. Kartashev, V.V. Zenkovsky, G.V. Florovski, B.P. Vysheslavtsev, S.L. Franka, privlačio je pravoslavnu mladež koja je u teškim uvjetima emigracije željela pronaći čvrst vjerski temelj za samostalan život. Prisjećajući se 1920-ih godina i svog sudjelovanja u RSHD-u na Baltiku, nadbiskup San Francisca Ivan (Šahovskoj) kasnije je napisao da je to nezaboravno razdoblje za njega bilo “religiozno proljeće ruske emigracije”, njezin najbolji odgovor na sve što se tada događalo. s Crkvom u Rusiji. Crkva je za ruske prognanike prestala biti nešto izvanjsko, samo uspomena na prošlost, postala je smisao i svrha svega, središte bića.

I Mihail Aleksandrovič i njegova buduća supruga Elena Iosifovna (rođena Pisareva) bili su aktivni sudionici pravoslavne crkve i društvenog i vjerskog života Tallinna, sudjelovali su u RSHD-u. Elena Iosifovna Pisareva rođena je u Revelu (današnji Tallinn), otac joj je bio pukovnik Bijele armije, strijeljan od strane boljševika u blizini Petrograda; rođaci s majčine strane bili su ktitori talinske grobljanske crkve Aleksandra Nevskog. I prije vjenčanja, koje je bilo 1926. godine, znalo se da Mihail Aleksandrovič od malih nogu želi postati svećenik. Ali tek nakon završenih teoloških tečajeva (otvorenih u Revalu 1938.) zaređen je za đakona, a potom i za svećenika (1942.). Otac Michael je 16 godina bio rektor crkve Rođenja Gospe Kazanske u Tallinnu i bio je predsjedavajući Dijecezanskog vijeća. U obitelji budućeg primasa vladao je duh ruske pravoslavne crkve, kada je život neodvojiv od hrama Božjeg, a obitelj je doista domaća crkva. Njegova Svetost Patrijarh Aleksije se prisjetio: „Bio sam jedini sin svojih roditelja, živjeli smo vrlo prijateljski. Vezala nas je snažna ljubav ... ”Za Alyosha Ridigera nije bilo pitanja o odabiru životnog puta. Njegovi prvi svjesni koraci bili su učinjeni u crkvi, kada je kao šestogodišnji dječak obavio svoje prvo poslušanje – polijevao se krsnom vodom. Već tada je čvrsto znao da će postati samo svećenik. Prema njegovim sjećanjima, kao dječak od 10 godina, dobro je poznavao službu i jako je volio "služiti", imao je "crkvu" u sobi u staji, bilo je "odjeća". Roditeljima je to bilo neugodno i čak su se obratili valaamskim starješinama, ali im je rečeno da ako dječak sve radi ozbiljno, onda se nema potrebe miješati. Obiteljska je tradicija bila hodočastiti tijekom ljetnih praznika: išli su ili u samostan Pyukhtitsky ili u samostan Pskov-Spilje. Krajem 1930-ih, roditelji i njihov sin dvaput su hodočastili u Spaso-Preobraženski Valaamski manastir na jezeru Ladoga. Dječak je do kraja života pamtio svoje susrete sa žiteljima manastira - duhonosnim starcima šeihumenom Ivanom (Aleksejev, f 1958), jeroshimonahom Jefremom (Hrobostov, f 1947) i posebno s monahom Juvijanom (Krasnoperov, 11957). ), s kojim je započeo prepisku.

Po Božjoj Providnosti, sudbina budućeg Visokog Jerarha bila je takva da je životu u Sovjetskoj Rusiji prethodilo djetinjstvo i mladost u staroj Rusiji (započeo je školovanje u privatnoj školi, prešao u privatnu gimnaziju, zatim studirao u običnoj školi) , i susreo se sa sovjetskom stvarnošću, iako mlad, ali već zrelog duha. Njegov duhovni otac bio je protojerej Jovan Bogojavljenje, kasnije episkop talinski i estonski Isidor. Od svoje petnaeste godine Aleksej je bio ipođakon nadbiskupa Tallinna i Estonije Pavla, a zatim episkopa Izidora. Prije ulaska u Bogosloviju služio je kao psalmist, oltarnik i sakristan u crkvama u Tallinnu.

Godine 1940. sovjetske trupe ušle su u Estoniju. U Tallinnu su počela uhićenja i deportacije u Sibir i sjeverne krajeve Rusije među lokalnim stanovništvom i ruskim emigrantima. Takva je sudbina bila pripremljena obitelji Ridiger, ali ih je Providnost Božja sačuvala. Patrijarh Aleksije kasnije se toga prisjećao ovako: “Prije rata, kao Damoklovim mačem, prijetilo nam je deportacijom u Sibir. Samo nas je slučaj i čudo Božje spasilo. Nakon dolaska sovjetskih trupa, rođaci s očeve strane došli su k nama u predgrađe Tallinna i dali smo im našu kuću, a mi smo se preselili živjeti u staju, gdje smo imali sobu u kojoj smo živjeli, imao dva psa s nama. Noću su dolazili po nas, pretraživali kuću, šetali po lokalitetu, ali psi, koji su inače bili vrlo osjetljivi, nisu niti jednom zalajali. Nismo pronađeni. Nakon ovog incidenta, sve do same njemačke okupacije, više nismo živjeli u kući.

Tijekom ratnih godina svećenik Mihail Ridiger duhovno je hranio ruski narod koji je preko okupirane Estonije odveden na rad u Njemačku. Tisuće ljudi držane su u logorima za prognanike u vrlo teškim uvjetima, uglavnom iz središnjih regija Rusije. Komunikacija s tim ljudima, koji su mnogo proživjeli i propatili, izdržali progone u domovini i ostali vjerni pravoslavlju, pogodila je vlč. Mihaila i kasnije, 1944. godine, učvrstio svoju odluku o ostanku u domovini. Vojne operacije približile su se granicama Estonije. U noći s 9. na 10. svibnja 1944. Tallinn je bio podvrgnut brutalnom bombardiranju koje je oštetilo mnoge zgrade, uključujući i one u predgrađu gdje se nalazila kuća Ridigerovih. Žena koja je bila u njihovoj kući umrla je, ali fra. Gospodin je spasio Michaela i njegovu obitelj - te užasne noći nisu bili kod kuće. Sljedećeg dana tisuće Tallinnera napustile su grad. Ridigerovi su ostali, iako su savršeno razumjeli da će dolaskom sovjetskih trupa obitelj biti u stalnoj opasnosti od progonstva.

Godine 1946. Aleksej Ridiger položio je ispite na Lenjingradskom teološkom fakultetu, ali nije bio primljen po godinama - imao je samo 17 godina, a maloljetnici nisu smjeli biti primljeni u teološke škole. Sljedeće godine upisan je odmah u 3. godinu sjemeništa iz kojega je i maturirao u prvoj kategoriji. Kao brucoš na Lenjingradskoj teološkoj akademiji, 1950. zaređen je za svećenika i imenovan rektorom crkve Bogojavljenja u gradu Jyhvi, Tallinnska biskupija. Više od tri godine spajao je službu župnika sa studijem na Akademiji (u odsutnosti). Posebno se prisjetio ovog prvog dolaska u životu budućeg prvostola: ovdje je došao u dodir s mnogim ljudskim tragedijama - često su se događale u rudarskom gradu. Na prvom bogoslužju vlč. Aleksija, na nedjelju žena mironosica, samo je nekoliko žena došlo u hram. Međutim, parohija je malo-pomalo živnula, okupila se i počela je popravka hrama. “Tamošnja pastva nije bila laka”, prisjećao se kasnije Njegova Svetost Patrijarh, “poslije rata ljudi su dolazili u rudarski grad iz raznih krajeva na posebne zadatke za težak rad u rudnicima; mnogi su poginuli: postotak nesreća je bio velik, stoga sam se kao pastir suočavao s teškim sudbinama, obiteljskim dramama, raznim društvenim porocima, a prije svega s pijanstvom i okrutnošću koju je pijanstvo rađalo. Već duže vrijeme o Alexy je služio u župi sam / pa je išao po sve potrebe. Prisjetio se da u tim poratnim godinama nisu razmišljali o opasnosti - je li blizu, koliko daleko, trebalo je ići na sprovod, krstiti. Godine 1953. otac Aleksije je diplomirao na Duhovnoj akademiji u prvoj kategoriji i dobio stupanj kandidata teologije za svoj seminarski rad „Mitropolit moskovski Filaret (Drozdov) kao dogmatičar“. Godine 1957. imenovan je rektorom Uspenske katedrale u Tartuu, a tijekom godine objedinjuje službu u dvije crkve. U sveučilišnom gradu naišao je na potpuno drugačije okruženje nego u Jõhviju. “Našao sam”, rekao je, “i u župi i u župnom vijeću staru jurjevsku sveučilišnu inteligenciju. Komunikacija s njima ostavila mi je vrlo živa sjećanja. Katedrala Uznesenja bila je u jadnom stanju, zahtijevala je hitne i velike popravke - gljivica je nagrizla drvene dijelove zgrade, u prolazu u ime svetog Nikole, pod se srušio tijekom službe. Nije bilo sredstava za popravak, a onda je fra. Aleksij je odlučio otići u Moskvu, u Patrijaršiju, i zatražiti novčanu pomoć. Tajnik patrijarha Aleksija I D.A. Ostapov, nakon pitanja o. Aleksija, predstavio ga je patrijarhu i izvijestio o molbi. Njegova Svetost je naredio da se pomogne svećeniku inicijative.

Godine 1961. protojerej Aleksije Ridiger primio je monaški čin. Dana 3. ožujka u Trojice-Sergijevoj Lavri postrižen je za monaha s imenom svetog Aleksija, mitropolita Moskovskog. Monaško ime je ždrijebom izvučeno iz svetilišta Svetog Sergija Radonješkog. Nastavljajući službu u Tartuu i ostajući dekan, otac Alexy nije oglašavao svoje prihvaćanje monaštva i, prema njegovim riječima, "jednostavno je počeo služiti u crnoj kamilavki". Ubrzo, odlukom Svetog Sinoda, jeromonah Aleksije je određen da postane episkop Tallinna i Estonije uz dodjelu privremene uprave Riške eparhije. Bilo je to teško vrijeme – vrhunac Hruščovljevog progona. Sovjetski vođa, pokušavajući oživjeti revolucionarni duh dvadesetih godina, zahtijevao je doslovno provođenje antireligioznog zakona iz 1929. Činilo se da su se vratila predratna vremena sa svojom "petoljetkom bezboštva". Istina, novi progon pravoslavlja nije bio krvav - službenici Crkve i pravoslavni laici nisu bili istrebljivani kao prije, ali su novine, radio i televizija bljuvale nizove hula i kleveta protiv vjere i Crkve, te vlasti i naroda. „javnost“ proganjala i progonila kršćane. Diljem zemlje došlo je do masovnog zatvaranja crkava, a ionako mali broj vjerskih obrazovnih institucija naglo je smanjen. Prisjećajući se tih godina, Njegova Svetost Patrijarh je rekao da je „imao priliku započeti svoju crkvenu službu u vrijeme kada se više nije strijeljalo zbog vjere, nego koliko su morali izdržati braneći interese Crkve, Boga i povijesti. će suditi.”

U tim teškim godinama za Rusku Crkvu ovaj je svijet napustila starija generacija episkopa koji su svoju službu započeli u predrevolucionarnoj Rusiji - ispovjednici koji su prošli Solovke i paklene krugove Gulaga, arhipastiri koji su otišli u inozemstvo i vratili se u svoju domovinu nakon rata. Na njihovo mjesto došla je plejada mladih arhipastira koji nisu vidjeli Rusku Crkvu u moći i slavi, nego su izabrali put služenja progonjenoj Crkvi, koja je bila pod jarmom bezbožne države.

Dana 3. rujna 1961. arhimandrit Aleksije posvećen je za episkopa Tallinna i Estonije. U prvim danima Vladyka je bio stavljen u izuzetno tešku situaciju: Ya.S. Kanter ga je obavijestio da je u ljeto 1961. donesena odluka o zatvaranju samostana Pyukhtitsky i 36 "nerentabilnih" župa ("nerentabilne" crkve bile su čest izgovor za njihovo ukidanje tijekom godina Hruščovljevog progona). Kasnije se patrijarh Aleksij prisjetio da prije posvećenja nije mogao ni zamisliti razmjere nadolazeće katastrofe. Vremena gotovo da više nije bilo, jer je narednih dana trebalo početi zatvaranje crkava, a određeno je i vrijeme za premještanje samostana Pyukhtitsky u odmaralište za rudare - 1. listopada 1961. Shvaćajući da pravoslavlje u Estoniji treba ne dopustiti da pretrpi takav udarac, biskup Aleksije je molio povjerenika da na neko vrijeme odgodi provedbu teške odluke, jer bi zatvaranje crkava na samom početku arhijerejske službe mladog biskupa ostavilo negativan dojam na pastvu. . Ali glavna stvar je bila naprijed - bilo je potrebno zaštititi samostan i hramove od napada. U to su vrijeme ateističke vlasti uzimale u obzir samo političke argumente, a pozitivna spominjanja ovog ili onog samostana ili hrama u stranom tisku obično su se pokazivala djelotvornima. U svibnju 1962., koristeći svoj položaj zamjenika predsjednika DECR-a, biskup Alexy je organizirao posjet Pyukhtitsky samostanu delegacije Evangeličke luteranske crkve DDR-a, koja je objavila članak s fotografijama samostana u Neue Zeitu. novine. Ubrzo je uz biskupa Aleksija u Pukhtitsu stigla protestantska delegacija iz Francuske, predstavnici Kršćanske mirovne konferencije i Svjetskog vijeća crkava (WCC). Nakon godinu dana aktivnih posjeta samostanu stranih izaslanstava više se nije postavljalo pitanje zatvaranja samostana. Biskup Aleksije također je stao u obranu katedrale Aleksandra Nevskog u Tallinnu, koja je, činilo se, osuđena na propast zbog odluke da se preuredi u planetarij. Također je bilo moguće spasiti svih 36 "neisplativih" župa.

Godine 1964. episkop Aleksije je uzdignut u rang arhiepiskopa i imenovan upraviteljem Moskovske patrijaršije i stalnim članom Svetog sinoda. Prisjetio se: „Devet godina sam bio blizak Njegovoj Svetosti Patrijarhu Aleksiju I., čija je osobnost ostavila dubok utisak na moju dušu. U to sam vrijeme obnašao dužnost izvršnog direktora Moskovske patrijaršije i Njegova Svetost Patrijarh mi je u potpunosti povjerio rješavanje mnogih unutarnjih pitanja. Na njegovu su sudbinu pala najteža iskušenja: revolucija, progoni, represije, zatim pod Hruščovom novi administrativni progoni i zatvaranje crkava. Skromnost Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija, njegova plemenitost, visoka duhovnost - sve je to imalo veliki utjecaj na mene. Posljednje bogoslužje koje je obavio neposredno prije smrti bilo je 1970. godine na Svijećnicu. U Patrijaršijskoj rezidenciji u Čisti Lejnu, po njegovom odlasku, ostavljeno je Jevanđelje, objavljeno rečima: „Sada otpusti slugu svoga, Gospode, po reči svojoj u miru“.

Pod Njegovom Svetošću Patrijarhom Pimenom postalo je teže ispunjavati poslušnost upravitelja poslova. Patrijarh Pimen, čovjek monaškog podrijetla, pobožan vršitelj bogosluženja i molitvenik, često je bio opterećen beskrajnom raznolikošću administrativnih dužnosti. To je izazvalo komplikacije s eparhijskim arhijerejima, koji nisu uvijek nailazili na onu djelotvornu potporu Prvostola kojoj su se nadali obraćajući se Patrijaršiji, pridonijelo je jačanju utjecaja Vijeća za bogoštovlja, a često je davalo povoda takve negativne pojave kao što su spletke i pogodovanje. Ipak, mitropolit Aleksije je bio uvjeren da u svakom razdoblju Gospod šalje potrebne brojke, au stagnirajućim vremenima takav je poglavar bio potreban: „Uostalom, da je netko drugi na njegovom mjestu, koliko bi drva mogao nacijepati. A Njegova Svetost Patrijarh Pimen, sa njemu svojstvenim oprezom, konzervativizmom, pa i strahom od bilo kakvih novotarija, uspio je mnogo toga sačuvati u našoj Crkvi.

Osamdesetih godina prošlog stoljeća, kroz svu raznolikost događaja koji su ispunili ovo razdoblje, kao crvena nit provlačile su se pripreme za proslavu 1000. obljetnice krštenja Rusa. Za mitropolita Aleksija ovo je razdoblje postalo jedno od najvažnijih razdoblja u njegovu životu. U prosincu 1980. episkop Aleksije imenovan je zamjenikom predsjednika Komisije za pripremu i održavanje proslave 1000. obljetnice krštenja Rusije, predsjednikom organizacijske skupine ove Komisije. Tada je moć sovjetskog sustava još uvijek bila nepokolebljiva, a njegov stav prema Ruskoj pravoslavnoj crkvi još uvijek neprijateljski. Formiranje posebne komisije Centralnog komiteta KPSS-a, koja je imala zadatak omalovažiti značaj krštenja Rusije u percepciji naroda, ograničiti slavlje na crkvenu ogradu i podići propagandnu barijeru između Crkve i i naroda, svjedoči o stupnju zabrinutosti vlasti približavanjem neželjene obljetnice. Napori mnogih povjesničara i novinara bili su usmjereni na potiskivanje i iskrivljavanje istine o Ruskoj Crkvi i povijesti Rusije. U isto vrijeme, cijeli zapadni kulturni svijet bio je jednoglasan u priznavanju 1000. obljetnice krštenja Rusa kao jednog od najvećih događaja 20. stoljeća. Sovjetska vlada je nehotice morala računati s tim i mjeriti svoje postupke unutar zemlje s mogućom reakcijom na njih u svijetu. U svibnju 1983. godine, odlukom Vlade SSSR-a, u cilju stvaranja Duhovnog i administrativnog središta Moskovske patrijaršije za 1000. obljetnicu krštenja Rusa, Ruska pravoslavna crkva samostana sv. Danilov, prvi moskovski samostan koji je osnovao sv. blg. Knez Danilo u 13. stoljeću Sovjetska propaganda emitirala je o velikodušnom "prijenosu arhitektonskog spomenika-cjeline". U stvarnosti je Crkva dobila hrpu ruševina i industrijskog otpada. Mitropolit Aleksije imenovan je predsjednikom Nadležne komisije za organizaciju i izvođenje svih restauratorskih i građevinskih radova. Prije nego što su zidine podignute, na porušenom mjestu je nastavljen samostanski rad. Molitve i dobrovoljni nesebični rad pravoslavaca u najkraćem mogućem roku podigli su moskovsko svetište iz ruševina.

Sredinom 1980-ih, dolaskom na vlast u zemlji M.S. Gorbačova, došlo je do promjena u politici vodstva, počelo se mijenjati javno mnijenje. Taj je proces bio vrlo spor, moć Vijeća za bogoštovlja, iako zapravo oslabljena, ipak je činila temelj državno-crkvenih odnosa. Mitropolit Aleksije, kao upravitelj poslova Moskovske patrijaršije, možda oštrije od ostalih episkopa osjećao je hitnu potrebu za temeljnim promjenama na ovom području. Tada je počinio čin koji je postao prekretnica u njegovoj sudbini - u prosincu 1985. poslao je pismo Gorbačovu, u kojem je prvi put postavio pitanje preustroja državno-crkvenih odnosa. Bit stava vladike Aleksija on je iznio u knjizi Pravoslavlje u Estoniji: „Moj stav i tada i danas je da Crkva treba stvarno biti odvojena od države. Vjerujem da je u danima koncila 1917-^ 1918. god. svećenstvo još nije bilo spremno za stvarno odvajanje Crkve od države, što se odrazilo i na koncilskim dokumentima. Glavno pitanje koje se postavljalo u pregovorima sa svjetovnim vlastima bilo je pitanje neodvajanja Crkve od države, jer je stoljetna bliskost Crkve i države stvarala vrlo jaku inerciju. I u sovjetskom razdoblju Crkva također nije bila odvojena od države, nego je bila razbijena njome, a uplitanje države u unutarnji život Crkve bilo je potpuno, čak i u takvim svetinjama koje se, recimo, može ili ne može. biti kršten, moguće je ili ne vjenčati se, nečuvena ograničenja u obavljanju sakramenata i bogosluženja. Nacionalni teror je često bio pojačan jednostavno ružnim, ekstremističkim nestašlucima i zabranama od strane nadležnih "lokalnih razina". Sve je to zahtijevalo hitnu promjenu. Ali shvatio sam da Crkva i država imaju i zajedničke zadaće, jer povijesno je Ruska Crkva uvijek bila uz svoj narod u radostima i kušnjama. Pitanja morala i ćudoređa, zdravlja i kulture naroda, obitelji i odgoja zahtijevaju objedinjavanje napora države i Crkve, ravnopravnu zajednicu, a ne podređivanje jednih drugima. I u tom smislu, postavio sam najhitnije i najkardinalnije pitanje revizije zastarjelog zakonodavstva o vjerskim zajednicama.” Gorbačov tada nije razumio i nije prihvatio mjesto upravitelja poslova Moskovske patrijaršije, pismo mitropolita Aleksija poslano je svim članovima Politbiroa Centralnog komiteta KPSS-a, ujedno i Vijeća za Vjerski poslovi ukazali su da se takva pitanja ne bi trebala pokretati. Odgovor vlasti na pismo, u potpunom skladu sa starim običajima, bila je naredba o smjeni episkopa Aleksija s ključnog položaja upravitelja poslova u to vrijeme, što je izvršio Sinod. Nakon smrti lenjingradskog mitropolita Antonija (Meljnikova), odlukom Svetog sinoda od 29. srpnja 1986. mitropolit Aleksije postavljen je na lenjingradsku i novgorodsku katedru, ostavljajući mu da upravlja talinskom eparhijom. 1. rujna 1986. biskup Aleksije je smijenjen s čela Mirovinskog fonda, a 16. listopada s njega su smijenjene dužnosti predsjednika Odbora za obrazovanje.

Vladavina novog biskupa postala je prekretnica za crkveni život sjeverne prijestolnice. U početku je bio suočen s potpunim zanemarivanjem Crkve od strane gradskih vlasti, nije mu bilo dopušteno čak ni posjetiti predsjednika Gradskog vijeća Lenjingrada - predstavnik Vijeća za vjerska pitanja oštro je izjavio: "Ovo je nikada se nije dogodilo u Lenjingradu i ne može biti." Ali godinu dana kasnije, predsjednik Lenjingradskog gradskog vijeća, na sastanku s mitropolitom Aleksijem, rekao je: "Vrata Lenjingradskog vijeća otvorena su za vas dan i noć." Ubrzo su vladajućem biskupu počeli dolaziti i sami predstavnici vlasti - tako je razbijen sovjetski stereotip.

Za vrijeme upravljanja Petrogradskom eparhijom episkop Aleksije je uspio mnogo učiniti: obnovljena je i posvećena kapela blažene Ksenije Peterburške na groblju u Smolensku, samostan Svetog Ivana na Karpovki. Tijekom mandata Njegove Svetosti Patrijarha kao mitropolita Lenjingrada, održana je kanonizacija blažene Ksenije Peterburške, crkve svetilišta, hramovi i samostani počeli su se vraćati, posebno svete relikvije blagovjernog kneza Aleksandra Nevskog, Sv. Zosima, Savatije i Herman Solovecki su vraćeni.

U jubilarnoj 1988. godini - godini 1000. obljetnice krštenja Rusije - dogodio se radikalan zaokret u odnosu Crkve i države, Crkve i društva. U travnju su Njegova svetost patrijarh Pimen i stalni članovi Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve razgovarali s Gorbačovom, a na sastanku je sudjelovao i mitropolit lenjingradski Aleksije. Arhijereji su postavili niz konkretnih pitanja vezanih za osiguranje normalnog djelovanja Pravoslavne Crkve. Nakon ovog susreta otvoren je put za široku svenarodnu proslavu 1000. obljetnice krštenja Rusa, koja je postala pravi trijumf Crkve.

3. maja 1990. godine upokojio se Njegova Svetost Patrijarh Pimen. Posljednje godine njegova predsjednikovanja, kada je bio teško bolestan, bile su teške, a ponekad i vrlo teške za opću crkvenu upravu. Mitropolit Aleksije, koji je 22 godine vodio Odjel za poslove, možda je imao bolju predodžbu o stvarnom stanju Crkve krajem 1980-ih od mnogih. Bio je uvjeren da je djelokrug djelovanja Crkve sužen, ograničen i u tome je vidio glavni izvor razdora. Za izbor nasljednika umrlog patrijarha sazvan je Pomjesni sabor, a prethodio mu je Arhijerejski sabor, koji je izabrao tri kandidata za patrijaršijski tron, od kojih je najveći broj glasova dobio mitropolit lenjingradski Aleksije. Uoči Pomjesnog sabora Njegova Svetost Patrijarh je napisao o svom unutarnjem stanju: „Otišao sam u Moskvu na Sabor, imajući pred očima velike zadatke koji su se konačno otvorili za arhipastirsku i crkvenu djelatnost uopće u Petrogradu. Nisam vodio nikakvu, svjetovnim jezikom rečeno, “predizbornu kampanju”. Tek nakon Sabora biskupa, ... gdje sam dobio najviše glasova od biskupa, osjetio sam da postoji opasnost da me ta čaša ne mimoiđe. Kažem “opasnost” jer sam dvadeset i dvije godine bio upravitelj Moskovske Patrijaršije pod Njegovom Svetošću Patrijarsima Aleksijem I. i Pimenom, savršeno dobro znao koliko je težak križ Patrijaršijske službe. Ali ja sam se pouzdao u volju Božiju: ako je volja Gospodnja za moju Patrijaršiju, onda će, izgleda, On dati snage.” Prema sjećanjima, Mjesni sabor 1990. bio je prvi sabor u poslijeratnom razdoblju koji je održan bez intervencije Vijeća za bogoštovlja. Patrijarh Aleksije govorio je o glasanju prilikom izbora poglavara Ruske Crkve: “Osjetio sam zbunjenost mnogih, vidio sam zbunjenost na nekim licima - gdje je upiranje prstom? Ali nije, morali smo sami odlučiti.” Dana 7. lipnja 1990. zvono Trojice-Sergijeve lavre oglasilo je izbor petnaestog sveruskog patrijarha. U propovijedi na zatvaranju Pomjesnog Sabora, novoizabrani Patrijarh je rekao: „Izborom Sabora, kroz koji se, vjerujemo, očitovala volja Božja u Ruskoj Crkvi, teret prvostolanske službe stavljen je na moja nedostojnost. Velika je odgovornost ovog ministarstva. Prihvaćajući to, svjestan sam svoje nemoći, svoje slabosti, ali nalazim utjehu u činjenici da je moj izbor izvršen od strane Vijeća nadpastira, pastira i laika koji nisu bili ničim sputani u izražavanju svoje volje. Okrepu u svom budućem služenju nalazim i u činjenici da je moje stupanje na presto moskovskih jerarha bilo vremenski spojeno sa velikim crkvenim slavljem - slavljenjem svetog pravednog Jovana Kronštatskog, čudotvorca, poštovanog u celom pravoslavnom svetu. , po cijeloj Svetoj Rusiji, čije je groblje u gradu koji je do sada bio moj katedralni grad. ..»

Ustoličenje Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija održano je u Bogojavljenskoj katedrali u Moskvi. Riječ novog Predstojatelja Ruske Crkve bila je posvećena zadacima koji stoje pred njim na ovom teškom polju: „Svoju primarnu zadaću vidimo prije svega u jačanju unutarnjeg, duhovnog života Crkve. Naša Crkva – a to jasno vidimo – kreće putem širokog javnog služenja. Cijelo naše društvo s nadom gleda u njega kao čuvara vječnih duhovnih i moralnih vrijednosti, povijesnog pamćenja i kulturne baštine. Dati dostojan odgovor na te nade naša je povijesna zadaća.” Rješenju ovog najvažnijeg zadatka bila je posvećena cjelokupna prvosveštenička služba patrijarha Aleksija. Ubrzo nakon ustoličenja, Njegova Svetost je rekao: „Promjene koje su u tijeku mogle su se dogoditi, jer 1000 godina kršćanstva na ruskoj zemlji nije moglo potpuno nestati, jer Bog nije mogao ostaviti svoj narod, koji ga je toliko volio u svojoj prethodnoj povijesti. Ne videći svjetla desetljećima, nismo ostavili molitve i nadu – „izvan nade nade“, kako reče apostol Pavao. Znamo povijest čovječanstva i znamo Božju ljubav prema Njegovim sinovima. I iz tog smo znanja crpili pouzdanje da će vremena iskušenja i vladavine tame završiti.

Novi Primas trebao je otvoriti novu eru u životu Ruske Crkve, oživjeti crkveni život u svim njegovim pojavnim oblicima i riješiti mnoge probleme koji su se gomilali desetljećima. S hrabrošću i poniznošću preuzeo je taj teret, a njegov neumorni rad jasno je pratio Božji blagoslov. Doista providonosni događaji nizali su se jedan za drugim: nabava relikvija sv. Serafima Sarovskog i njihov prijenos procesijom u Diveevo, preuzimanje moštiju sv. Joasafa Belgorodskog i njihov povratak u Belgorod, pronalaženje moštiju Njegove Svetosti Patrijarha Tihona i njihovo svečano prenošenje u Veliku katedralu Donskog manastira, pronalaženje moštiju svetog Sergija u Trojice-Sergijevoj lavri. moskovski Filaret i sv. Maksima Grka, pronašavši neraspadljive relikvije sv. Aleksandar Svirski.

Nakon raspada SSSR-a, patrijarh Aleksije II uspio je zadržati pod jurisdikcijom Ruske pravoslavne crkve većinu njezinih kanonskih teritorija u bivšim sovjetskim republikama, unatoč protivljenju lokalnih nacionalista. Samo mali dio župa (uglavnom u Ukrajini i Estoniji) odvojio se od ROC-a.

Osamnaest godina boravka Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija na prijestolju moskovskih Prvojerarha postalo je vrijeme preporoda i procvata Ruske Pravoslavne Crkve.

Iz ruševina je podignuto i obnovljeno na tisuće crkava, otvoreno je na stotine samostana, proslavljena je gomila novomučenika i podvižnika vjere i pobožnosti (kanonizirano je više od tisuću i sedam stotina svetaca). Zakonom o slobodi savjesti iz 1990. Crkvi je vraćena mogućnost ne samo razvijanja vjeronaučne, vjerske i odgojne djelatnosti u društvu, nego i bavljenja karitativnim radom, pomaganja siromašnima, služenja drugima u bolnicama, staračkim domovima i na mjestima bogomolje. pritvor. Znak preporoda Ruske Crkve 1990-ih nedvojbeno je bila obnova hrama Krista Spasitelja u Moskvi, koji su razorili ateisti upravo kao simbol ruske crkvene i državne moći.

Statistika ovih godina je nevjerojatna. Uoči Pomjesnog sabora 1988. bilo je 76 eparhija i 74 episkopa, krajem 2008. u Ruskoj pravoslavnoj crkvi bilo je 157 eparhija, 203 episkopa, od kojih 149 vladajućih i 54 vikara (14 su u mirovini). Broj parohija porastao je sa 6893 na 29263, svećenika sa 6674 na 27216, a đakona sa 723 na 3454. Za vrijeme svoga primata Njegova Svetost Patrijarh Aleksije II izvršio je 88 episkopskih posvećenja i osobno rukopoložio mnoge svećenike i đakone. Desetine novih crkava posvetio je sam patrijarh. Među njima su bile velebne katedrale u biskupijskim središtima i jednostavne seoske crkve, hramovi u velikim industrijskim gradovima i na mjestima udaljenim od središta civilizacije kao što je Yamburg, naselje radnika u plinskoj industriji na obalama Arktičkog oceana. Danas u ROC ima 804 samostana (bilo ih je samo 22). U Moskvi se broj aktivnih crkava povećao 22 puta - sa 40 na 872, do 1990. postojao je jedan manastir, sada ih je 8, ima i 16 manastirskih farmi, 3 sjemeništa i 2 pravoslavna sveučilišta djeluju u gradu (prije je bilo ni jedne crkvene obrazovne ustanove).

Duhovno obrazovanje uvijek je bilo u središtu pozornosti Njegove Svetosti. Do njegova patrijarhovanja postojala su tri sjemeništa i dvije bogoslovske akademije. Biskupski sabor 1994. postavio je zadaću sjemeništima da pruže visoko teološko obrazovanje, a akademijama da postanu znanstvena i teološka središta. S tim u vezi promijenili su se termini studija na teološkim školama. Godine 2003. održana je prva matura petogodišnjih sjemeništa, a 2006. - reformirane akademije. Pojavile su se i aktivno razvijale crkvene visokoobrazovne ustanove otvorenog tipa, usmjerene uglavnom na obuku laika - teološki instituti i sveučilišta. Sada Ruska pravoslavna crkva ima 5 teoloških akademija, 3 pravoslavna sveučilišta, 2 teološka instituta, 38 teoloških sjemeništa, 39 teoloških škola i pastoralne tečajeve. Nekoliko akademija i sjemeništa ima škole regentstva i ikonopisa, više od 11.000 nedjeljnih škola djeluje pri crkvama. Stvorene su nove crkvene izdavačke kuće, pojavila se ogromna količina duhovne literature, a pravoslavni mediji su se pojavili u velikom broju.

Najvažniji dio službe patrijarha Aleksija bila su putovanja po eparhijama, kojih je učinio više od 170, obišavši 80 eparhija. Bogosluženja su na putovanjima često trajala 4-5 sati - toliko je bilo onih koji su željeli primiti Svetu Pričest iz ruku Primasa, primiti njegov blagoslov. Ponekad je cijelo stanovništvo gradova koje je primas posjećivao sudjelovalo u bogosluženjima koje je on obavljao, u polaganju i posvećenju crkava i kapela. Unatoč poodmakloj dobi, Njegova je Svetost obično obavljao do 120-150 liturgija godišnje.

U smutnim godinama 1991. i 1993. Njegova Svetost Patrijarh učinio je sve da spriječi građanski rat u Rusiji. Slično, tijekom neprijateljstava u Nagorno-Karabahu, Čečeniji, Pridnjestrovlju, Južnoj Osetiji i Abhaziji, uvijek je pozivao na prestanak krvoprolića, obnovu dijaloga strana, povratak mirnom životu. Svi međunarodni problemi koji predstavljaju prijetnju miru i životima ljudi također su uvijek bili predmetom njegovih pregovora s državnicima raznih zemalja tijekom njegovih posjeta tamo (a Njegova Svetost obavio je više od četrdeset takvih putovanja). Uložio je mnogo napora za mirno rješavanje problema u bivšoj Jugoslaviji, što je bilo povezano sa znatnim poteškoćama. Primjerice, prilikom posjete Srpskoj crkvi 1994. godine, Njegova Svetost je dio puta u Sarajevu prevalio u oklopnom transporteru, a 1999. godine njegov posjet Beogradu dogodio se u trenutku kada je svakog trenutka moglo početi novo NATO bombardiranje. Velika je zasluga patrijarha Aleksija II nesumnjivo obnova zajedništva Crkve u Otadžbini i izvan nje. Vaznesenje 17. svibnja 2007., kada je u katedrali Krista Spasitelja potpisan Akt o kanonskom zajedništvu, a zatim zajedničkim slavljenjem Božanske liturgije zapečaćeno jedinstvo Pomjesne Ruske Crkve, uistinu je postao povijesni dan trijumf ruskog pravoslavlja, duhovno prevladavanje onih rana koje su ruskom narodu nanijele revolucija i građanski rat. Gospod je poslao svog vjernog slugu na pravedan kraj. Njegova Svetost Patrijarh Aleksije preminuo je 5. prosinca 2008. godine u 80. godini života, odsluživši dan ranije, na praznik Vavedenja u hram Presvete Bogorodice, liturgiju u Uspenskom saboru moskovskog Kremlja. Njegova je Svetost više puta ponovio da je glavni sadržaj djelovanja Crkve oživljavanje vjere, preobrazba ljudskih duša i srca, sjedinjenje čovjeka sa Stvoriteljem. Cijeli je život posvetio služenju dobroj stvari, a služila mu je i smrt. Oko 100 tisuća ljudi došlo je u katedralu Krista Spasitelja oprostiti se od preminulog primasa. Za mnoge je ovaj tužan događaj postao svojevrsni duhovni poticaj, probudio interes za crkveni život, želju za vjerom. "I gledajući svršetak njihova života, nasljeduj njihovu vjeru..."