Patrijarh Aleksije II. Aleksije II

Patrijarh Alexy II, čija je biografija tema našeg članka, živio je dug i, mislim, sretan život. Njegovo djelovanje ostavilo je dubok trag ne samo u povijesti Ruske pravoslavne crkve, već iu dušama mnogih ljudi. Vjerojatno zato, nakon svećenikove smrti, narod nije mogao povjerovati i pomiriti se s njegovim odlaskom, au društvu i dalje kruži verzija da je patrijarh Aleksije II ubijen. Ova osoba je uspjela učiniti toliko dobrih djela u svom životu da značaj ove osobe ne opada godinama.

Podrijetlo

Patrijarh Alexy II, čija je biografija već nekoliko generacija povezana s Ruskom pravoslavnom crkvom, rođen je 23. veljače 1929. u vrlo neobičnoj obitelji u gradu Tallinnu. Predak budućeg svećenika za vrijeme vladavine Katarine II prešao je na pravoslavlje s imenom Fedor Vasiljevič. Bio je general, istaknuta javna osoba i zapovjednik. Odatle je nastala ruska obitelj Ridigers.

Djed budućeg patrijarha uspio je odvesti svoju obitelj iz Sankt Peterburga u Estoniju u vrućim vremenima revolucije. Alexyjev otac studirao je na prestižnoj Imperial School of Law, ali je diplomirao u Estoniji. Zatim je radio kao sudski istražitelj u Tallinnu, oženio se kćerkom pukovnika carske vojske. U obitelji je vladala pravoslavna atmosfera, Alexyjevi roditelji bili su članovi progresivnog pokreta RSHD (Ruski studentski kršćanski pokret). Sudjelovali su u vjerskim sporovima, posjećivali samostane, išli na crkvene službe. Kad je Alexy bio vrlo mali, njegov je otac počeo učiti na pastoralnim tečajevima, gdje je upoznao oca Johna, koji je kasnije postao dječakov ispovjednik.

Obitelj je imala tradiciju provoditi ljetne praznike na hodočašćima u razne samostane. Tada se Aleksije do kraja života zaljubio u manastir Pukhtitsa. Godine 1940. otac Aleksije je zaređen za đakona. Od 1942. služio je u crkvi Kazan u Tallinnu i 20 godina pomagao ljudima da pronađu Boga.

Djetinjstvo

Od ranog djetinjstva, budući patrijarh moskovski Aleksij bio je uronjen u atmosferu religioznosti, koja je za njega bila glavno duhovno načelo u njegovom formiranju. Od svoje šeste godine počeo je pomagati u službi u hramu. Roditelji i ispovjednik odgajali su dječaka u duhu kršćanskih vrijednosti, odrastao je kao ljubazno, poslušno dijete. Vremena su bila teška, obitelji je početkom Drugog svjetskog rata zbog njemačkog podrijetla prijetila deportacija u Sibir. Ridigerovi su se morali sakriti. Tijekom rata otac je vodio Aljošu sa sobom u posjete zarobljenicima u logorima za prognanike u Njemačku.

Zvanje

Cijelo ozračje obitelji Ridiger bilo je prožeto religijom, dijete ju je upijalo od malih nogu. Jako je volio i poznavao crkvene službe, čak ih je i igrao u svojim igrama. Njegov ispovjednik aktivno je podržavao dječakovu privlačnost prema pravoslavnoj vjeri. Godine 1941., budući Njegova Svetost Patrijarh Alexy 2 postao je oltarnik, pomažući đakonu - svom ocu. Zatim je nekoliko godina služio u raznim crkvama u Tallinnu. Aleksijeva je sudbina, naime, bila unaprijed određena od samog rođenja, od svoje 5. godine egzistirao je samo u krilu crkve.

Godine 1947., budući Njegova Svetost Patrijarh Aleksije 2 ušao je u Lenjingradsku bogosloviju, primljen je odmah u treći razred zbog visokog obrazovanja i spremnosti. Godine 1949. upisao je Lenjingradsku teološku akademiju. Tijekom tog razdoblja, oživljene obrazovne vjerske institucije su u porastu, što omogućuje Alexyju da dobije visoko obrazovanje. Bio je vrlo dobar učenik, svi su učitelji primijetili njegovu promišljenost i ozbiljnost. Nije imao duhovnih previranja i traženja, bio je apsolutno siguran u svoju vjeru i svoju sudbinu.

Život svećenika

Ali većinu studija na akademiji A. Ridiger je vanjski student. Metropolit Grgur Lenjingradski ponudio je mladiću da preuzme čin prije diplome. Ponuđeno mu je nekoliko mogućnosti služenja, odabrao je mjesto rektora u crkvi Bogojavljenja u gradu Johvi. Odatle je često mogao posjećivati ​​roditelje i putovati na akademiju. Godine 1953. diplomirao je na akademiji i postao kandidat teologije. Godine 1957. premješten je iz teške župe Jõhvi na Sveučilište u Tartuu. Tako je budući patrijarh Alexy II, čije će godine života biti povezane s vjerskom službom, krenuo na svoj put kao svećenik.

Opet su ga zadesila teška vremena. Katedrala Uznesenja, u koju je imenovan Alexy, bila je u žalosnom stanju, vlasti nisu podržavale crkvene inicijative, morali su naporno raditi, razgovarati s ljudima, stajati na službama, ići u crkvu. Svećenik novak odlučio je potražiti pomoć od patrijarha Aleksija Prvog, koji je pomogao u popravku i blagoslovio imenjaka. Godine 1958. Alexy je postao protojerej i dekan regije Tartu-Viljandi. Godine 1959. svećeniku je umrla majka, što ga je potaknulo da se zamonaši. I ranije je razmišljao o takvom činu, a sada je konačno potvrdio svoju namjeru.

Biskupov put

Godine 1961. budući patrijarh Aleksij II (njegova se fotografija sve češće mogla vidjeti u pregledima putovanja stranih delegacija po Rusiji) dobio je novo imenovanje. Postaje biskupom Tallinna i Estonije, a privremeno mu je povjereno i upravljanje Riškom biskupijom. osjećao se akutni nedostatak mladog obrazovanog kadra, tim više što ponovno doživljava val novog progona u Rusiji. Posvećenje se, na Alexyjev zahtjev, održava u katedrali Aleksandra Nevskog u Tallinnu. Odmah zatim mladi biskup dobiva poziv od vlasti. U njegovoj župi planira se zatvoriti nekoliko crkava zbog "neisplativosti", a voljeni samostan Pyukhitsky dati kao odmaralište za rudare. Bile su potrebne hitne i snažne mjere.

Alexy organizira nekoliko posjeta velikih stranih izaslanstava svojoj župi i samostanu, kao rezultat toga, publikacije o njemu pojavljuju se u zapadnom tisku, predstavnici gotovo svih svjetskih vjerskih organizacija došli su ovdje u godinu dana, vlasti su se morale predati, a pitanje o zatvaranju samostana više nije bilo riječi. Pukhitski samostan, zahvaljujući Aleksijevim naporima, postao je mjesto posjeta i druženja predstavnika svih europskih crkava.

Alexy je služio u talinskoj župi četvrt stoljeća. Za to vrijeme značajno je ojačao pravoslavnu crkvu ovdje, objavio veliku količinu literature, uključujući i na estonskom jeziku. Mnogi hramovi u regiji sačuvani su njegovim naporima, uključujući Katedralu Aleksandra Nevskog, u kojoj je otac Alexy, koji je umro 1962., dugo služio, Kazansku crkvu u Tallinnu. Ali propaganda i napori vlasti učinili su svoje: broj vjernika se stalno smanjivao, tako da su u selima ostale funkcionalne crkve, čije je održavanje arhimandrit plaćao iz crkvenih sredstava.

Godine 1969. Aleksiju je dodijeljena dodatna služba mitropolita Lenjingrada i Novgoroda.

Crkveni i javni život

Alexy je uvijek puno putovao u svoje župe s bogoslužjima kako bi razgovarao s vjernicima, ojačao njihov duh. Istodobno, budući patrijarh posvetio je puno vremena društvenom radu. Od samog početka svoje eparhijske službe nije ostao po strani od života cijele Pravoslavne Crkve. Godine 1961., budući Njegova Svetost Patrijarh Alexy II, čija se fotografija može vidjeti u članku, član je delegacije Ruske pravoslavne crkve na skupštini Svjetskog vijeća crkava. Sudjeluje u radu tako prestižnih organizacija kao što su Konferencija europskih crkava, u kojoj je radio više od 25 godina, a naposljetku je postao i predsjednik predsjedništva, Svepravoslavna konferencija u Rodosu, mirovne organizacije, posebice Sovjetska mirovna zaklada, Zaklada za slavenske književnosti i slavenske kulture. Od 1961. služio je kao zamjenik predsjednika Odjela za vanjske crkvene veze Moskovske patrijaršije. Godine 1964. postaje upraviteljem poslova Moskovske patrijaršije i tu dužnost obavlja 22 godine.

Godine 1989. Aleksij je izabran za narodnog poslanika SSSR-a i bavio se očuvanjem nacionalnih kulturnih vrijednosti, jezika i zaštitom povijesne baštine.

Patrijaršijski tron

Godine 1990. Pimen je umro i okupio se da izabere novog poglavara Ruske crkve, a nije bilo boljeg kandidata od Aleksija. Ustoličen je 10. lipnja 1990. u Bogojavljenskoj katedrali u Moskvi. U svom govoru pastvi rekao je da kao svoj glavni cilj vidi jačanje duhovne uloge Crkve. Smatrao je da je potrebno povećati broj crkava, uključujući i rad u pritvorskim mjestima, kako bi se ljudima pružila duhovna potpora na putu ispravljanja. Nadolazeće društvene promjene u društvu crkva je morala iskoristiti za jačanje svojih pozicija, a Alexy je to dobro razumio.

Patrijarh je neko vrijeme nastavio djelovati kao biskup Lenjingradske i Talinske biskupije. Godine 1999. preuzeo je upravu Japanske pravoslavne crkve. Za vrijeme svoje službe Patrijarh je mnogo putovao po župama, vršio bogoslužja i doprinosio izgradnji katedrala. Tijekom godina obišao je 88 biskupija, posvetio 168 crkava, ispovjedio se na tisuće.

javni položaj

Aleksije, patrijarh moskovski i cijele Rusije, od malih nogu odlikovao se čvrstim društvenim položajem. Svoju misiju nije vidio samo u služenju Bogu, već iu propagiranju pravoslavlja. Bio je uvjeren da se svi kršćani trebaju ujediniti u prosvjetnom djelovanju. Alexy je smatrao da crkva treba surađivati ​​s vlastima, iako je i sam doživio mnogo progona od strane sovjetskih vlasti, ali nakon perestrojke nastojao je uspostaviti dobre odnose s vodstvom zemlje kako bi zajedno riješili mnoge državne probleme.

Naravno, patrijarh se uvijek zauzimao za ugrožene, mnogo je dobrotvorno radio i pomagao svojim župljanima da također pruže pomoć onima u potrebi. Istodobno, Alexy je više puta govorio protiv ljudi netradicionalne seksualne orijentacije i toplo se zahvalio gradonačelniku Moskve na zabrani gay parade, nazivajući homoseksualnost porokom koji uništava tradicionalne norme čovječanstva.

Crkvene i društvene preobrazbe pod patrijarhom

Aleksije, patrijarh moskovski i cijele Rusije, započeo je svoj rad na dužnosti informirajući aktualnu vladu zemlje o kritičnom stanju Crkve. Puno je učinio za povećanje uloge crkve u politici zemlje, zajedno s prvim osobama države posjećivao je spomen obilježja i parade. Alexy je mnogo učinio kako bi se crkvena vlast koncentrirala u rukama Biskupskog sabora, smanjujući demokratizaciju crkvene strukture. Istodobno je pridonio povećanju autonomije pojedinih regija izvan Ruske Federacije.

Zasluge patrijarha

Aleksije, patrijarh cijele Rusije, učinio je mnogo za Rusku pravoslavnu crkvu, prije svega, zahvaljujući njemu crkva se vratila u široku javnu službu. Upravo je on doprinio da su danas ruske crkve pune župljana, da je vjera ponovno postala uobičajeni element u životu Rusa. Također je mogao zadržati pod ruskom jurisdikcijom crkve država koje su postale neovisne raspadom SSSR-a. Njegovo djelovanje kao patrijarha moskovskog i cijele Rusije imalo je značajan utjecaj na razvoj pravoslavlja, na povećanje njegova značaja u svijetu. Alexy je bio predsjednik denominacijskog odbora "Isus Krist: jučer, danas i zauvijek". Godine 2007., kao rezultat njegovih nastojanja, potpisan je „Akt o kanonskom zajedništvu“, što je značilo ponovno ujedinjenje Ruske pravoslavne crkve i Ruske inozemne crkve. Alexy je uspio vratiti raširenu praksu vjerskih procesija, pridonosi stjecanju relikvija mnogih svetaca, posebno Serafima Sarovskog, Maksima Grka, Aleksandra Svirskog. Udvostručio je broj biskupija u Rusiji, broj župa se gotovo utrostručio, broj crkava u Moskvi povećao se više od 40 puta, ako su prije perestrojke u zemlji bila samo 22 samostana, onda ih je 2008. bilo već 804. Patrijarh posvetio veliku pozornost crkvenom obrazovanju, značajno je povećao broj obrazovnih institucija na svim razinama u zemlji, a također je pozitivno utjecao na programe obuke koji su postali bliski svjetskoj razini.

Nagrade

Aleksija, patrijarha moskovskog i cijele Rusije, više puta su odlikovale svjetovne i crkvene vlasti za svoje zasluge. Imao je više od 40 ordena i medalja Ruske pravoslavne crkve, uključujući i počasne kao što su Orden svetog apostola Andrije Prvozvanog s dijamantnom zvijezdom, Orden velikog kneza Vladimira, Orden svetog Aleksija, medalja Dmitrija Solunskog, Orden svetog Grgura Pobjedonosca iz Gruzijske pravoslavne crkve.

Ruska vlada također je više puta istaknula visoke zasluge patrijarha nagradama, uključujući Orden zasluga za domovinu, Orden prijateljstva naroda i Orden Crvene zastave rada. Alexy je dva puta dobio državnu nagradu za izvanredna postignuća u području humanitarnog rada, imao je diplome i zahvale predsjednika Ruske Federacije.

Alexy je također imao mnoge nagrade iz stranih zemalja, nagrade, značke časti i medalje javnih organizacija.

Osim toga, bio je počasni građanin više od 10 gradova i bio je počasni doktor 4 sveučilišta u svijetu.

Njega i pamćenje

Dana 5. prosinca 2008. tužna vijest proširila se svijetom: umro je patrijarh Aleksije 2. Uzrok smrti je zatajenje srca. Patrijarh je nekoliko godina imao ozbiljnih problema sa srcem, čak je dao izgraditi i lift u rezidenciji da se penje na drugi kat kako bi izbjegao nepotreban stres. No, gotovo odmah su se u medijima pojavile verzije o ubojstvu patrijarha.

No za te sumnje nije bilo dokaza pa je sve ostalo na razini glasina. Narod jednostavno nije mogao vjerovati da takve osobe više nema, pa je tražio krivca za svoju nesreću. Patrijarh je sahranjen i sahranjen u Crkvi Bogojavljenja.

Ljudi su se gotovo odmah počeli pitati: hoće li patrijarh Aleksije II biti proglašen svetim? Zasad na njega nema odgovora jer je kanonizacija složen i dugotrajan proces.

Uspomena na patrijarha ovjekovječena je u imenima knjižnica, trgova, u obliku spomenika, nekoliko spomenika.

Privatni život

Patrijarh Alexy 2, čiji uzrok smrti nije bio jedini razlog za raspravu o njegovoj osobnosti, životu, postupcima, zanimao je mnoge. Puno je glasina kružilo oko njegovog odnosa s KGB-om, Alexyja su čak nazivali miljenikom specijalnih službi. Iako za takve sumnje nije bilo dokaza.

Još jedno pitanje koje je pobudilo interes mještana bilo je je li svećenik oženjen. Poznato je da biskupi ne mogu imati žene, jer za njih vrijedi celibat. No prije primanja redovništva mnogi su svećenici imali obitelji, a to nije bila prepreka njihovoj crkvenoj karijeri. Patrijarh Aleksije II., koji je imao ženu tijekom studentskih godina, nikada nije spomenuo svoje obiteljsko iskustvo. Istraživači kažu da je ovaj brak s Verom Alekseevom bio apsolutno formalan. Bio je potreban samo da spriječi vlasti da pozovu A. Ridigera u vojnu službu.

O privatnom životu patrijarha malo se zna. Volio je čitati i uvijek je marljivo radio. Alexy je autor više od 200 knjiga o teologiji. Tečno je govorio estonski, njemački, a govorio je i engleski. Živio je i umro u svojoj omiljenoj rezidenciji u Peredelkinu, gdje se osjećao ugodno i mirno.

Aleksije II. Portret Viktora Šilova.

Alexy II (Ridiger Alexei Mikhailovich) (r. 23.02.1929.), patrijarh Moskva i sva Rusija. Sin odvjetnika koji je postao svećenik i emigrirao u Estoniju. Rođen u Tallinnu, u "nezavisnoj" Estoniji. Studirao je na sjemeništu u Lenjingradu (1949). Diplomirao na Teološkoj akademiji u Lenjingradu (1953.). Svećenik u Tartuu (1957). protojerej (1958). Monk (1961). nadbiskup (1964.). Predsjednik Komisije za jedinstvo kršćana i međucrkvene odnose (1963.-79.). mitropolit Tallinna i Estonije (1968). Član Središnjeg odbora Svjetskog vijeća crkava (1961.-68.). Usko povezan sa Valaamski samostan, glavno središte monaškog života na sjeveru Rusije. mitropolit lenjingradski i novgorodski (1986). Imao je veliku ulogu u kanonizaciji sv. Ksenija Petersburgu i povratak relikvija sv. Aleksandra Nevskog od muzeja do izvorne lokacije u Lavra Aleksandra Nevskog. Nakon smrti patr. Pimena izabran za patrijarha moskovskog i cijele Rusije (7. lipnja 1990.). Obavljao je bogoslužja u mnogim poznatim ruskim katedralama, koje su zatvorene nakon boljševičkog prevrata. (Crkva Svetog Vasilija na Crveni trg, Katedrala Uznesenja V Kremlj, krunidbena crkva ruskih careva, Katedrala Svetog Izaka U Petersburgu). Dao izjavu da je Deklaracija Sergije (Stragorodski) ne može se smatrati izrazom slobodne volje Crkve.

Aleksij II (u svijetu Aleksej Mihajlovič Ridiger) (1929-2008) - patrijarh. Rođen u Tallinnu u obitelji emigranta iz Rusije, svećenika Mihaila Aleksandroviča Ridigera. Od 1944. do 1947. bio je subđakon nadbiskupa Tallinna i Estonije Pavla (Dmitrovskog). Od 1946. služio je kao psalmist u Simeonovskoj, a od 1947. - u Kazanskoj crkvi u Tallinnu. Godine 1947. ušao je u Lenjingradsku bogosloviju. Na prvoj godini Lenjingradske teološke akademije 1950. zaređen je za đakona, a potom i za svećenika te je imenovan rektorom crkve Bogojavljenja u gradu Jyhvi, Tallinnska biskupija. Godine 1953. diplomirao je na Bogoslovnoj akademiji. Godine 1957. imenovan je rektorom Uspenske katedrale u Tartuu. Godine 1958. uzdignut je u čin protojereja. Godine 1961. u Trojice katedrali Trojice-Sergijeve lavre postrižen je za monaha. Godine 1961. uzdignut je u čin arhimandrita, od iste godine je episkop Tallinna i Estonije. Od 1964. - nadbiskup, od 1968. - metropolit. Godine 1986. imenovan je metropolitom lenjingradskim i novgorodskim s uputom da upravlja talinskom biskupijom. Dana 7. lipnja 1990. na Pomjesnom saboru Ruske pravoslavne crkve izabran je na Moskovski patrijaršijski tron.

Korišten materijal sa stranice "Russian Abroad" - http://russians.rin.ru

Ostala biografska građa:

Kompozicije:

Poslanica Njegove Svetosti Patrijarha Moskovskog i sve Rusije Aleksija II i Svetog Sinoda Ruske Pravoslavne Crkve povodom 75. obljetnice atentata na cara Nikolaja II i njegove obitelji // Plemićka skupština: Ist.-Publicist. Ili T. Almanah. M., 1995, S. 70-72; Rusija je potrebna ne samo sebi, već i cijelom svijetu // Lit. Studije. 1995. broj 2/3. str. 3-14; Vratiti ljudima međunacionalni, politički i društveni mir: Iz odgovora Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i cijele Rusije Aleksija II na pitanja kolumnista lista "Kultura" // Rossiyskiy obozrevatel. 1996. br. 5. S. 85-86; Poziv sudionicima međunarodne konferencije "Duhovni temelji politike i načela međunarodne suradnje" // ZhMP. 1997. br. 7. S. 17-19; Poslanica Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i cijele Rusije Aleksija II i Svetog Sinoda Ruske Pravoslavne Crkve povodom 80. obljetnice atentata na cara Nikolu i njegovu obitelj // Ibid. 1998. br. 7. str. 11; Uloga Moskve u obrani domovine // The role of Moscow in the defence of the Fatherland. M., 1998. sub. 2. S. 6-17; Riječ Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i cijele Rusije Aleksija II.: [O krizi ruske škole] // Božićna čitanja, 6. M., 1998. S. 3-13; Riječ sudionicima saborskih rasprava [Svjetsko rusko narodno vijeće 18.-20. ožujka 1998.] // Crkva i vrijeme / DECR MP. 1998. br. 2 (5). str. 6-9; Crkva i duhovni preporod Rusije: Riječi. Govori, poruke, apeli, 1990.-1998. M., 1999.; Rusija: duhovni preporod. M., 1999.; Žalba u vezi s oružanom akcijom protiv Jugoslavije // ZhMP. 1999. br. 4. S. 24-25; Žalosna ruske zemlje: Riječ i slika Prvog Posvetitelja. M., 1999.; Riječ na prvoj službi u katedrali Krista Spasitelja // ZhMP 2000. Br. 1. P. 44-45.

Književnost:

Patrijarh. M., 1993.;

Primat. M., 2000. (monografija).

Aleksije II, patrijarh moskovski i cijele Rusije. Crkveni i duhovni preporod Rusije. Riječi, govori, poruke, apeli. 1990–1998 M., 1999.;

Misli ruskih patrijaraha od početka do danas. M., 1999.;

Predstojatelj Ruske pravoslavne crkve 2007. M., 2008.;

Tsypin V. Povijest Ruske pravoslavne crkve. Sinodalna i moderna razdoblja. 1700–2005 M., 2006. (monografija).

Oženjen je patrijarh moskovski i cijele Rusije Aleksij II. Ali ove činjenice nema ni u jednoj njegovoj službenoj biografiji.

U slikovitom predgrađu Tallinna, Nõmme, žena živi u skromnoj seoskoj kući. Izgleda mnogo mlađe od svojih godina (a ima skoro 72 godine), prijatelji je nazivaju izuzetno vrijednom osobom. Odgojila je troje djece iz drugog braka, pokopala drugog muža. A malo ljudi zna da je u prvom braku bila supruga sadašnjeg patrijarha moskovskog i cijele Rusije Aleksija II (tada studenta Lenjingradske teološke akademije Alekseja Mihajloviča Ridigera).

Naravno, patrijarh, kao i svaki biskup, nije oženjen: crkva od 7. stoljeća od svojih biskupa zahtijeva celibat. Ali to ne znači da nije imao pravo na brak prije nego što je postao redovnik. Danas među episkopatom Ruske Crkve ima mnogo onih koji su nekoć iz nekog razloga bili udovici ili razvedeni. Tako su od arhijereja udovaca, kemerovskog arhiepiskopa Sofronija (Budko), episkopi postali nedavno preminuli arhiepiskopi tihvinski Meliton (Solovjev) i vologdski Mihail (Mudjugin). Brak između tambovskog nadbiskupa Jevgenija (Ždana) i mitropolita Kurskog Juvenalija (Tarasova) nije uspio, potonji je sam odgajao svoje dvoje djece. Čak je i jedan novomučenik izašao iz redova udovica arhijereja - mitropolit kazanski i mjestobljustitelj patrijaršijskog trona, nedavno kanonizirani Kiril (Smirnov).

Takva se sudbina među pravoslavcima ne smatra nečim zamjerljivim. Činjenica braka često nalazi svoje mjesto u službenim biografijama ruskih episkopa. Međutim, ni u jednom službenom tekstu o životu patrijarha Aleksija nema niti jedne riječi da je on bio i oženjen. Možete pročitati da je nakon prvog posjeta Valaamskom manastiru 1938. godine budući patrijarh sanjao da postane monah u dobi od 11 godina.

Supruga patrijarha Vera Georgievna Alekseeva (Myannik po drugom mužu) rođena je iste 1929. godine kao i Aleksej Mihajlovič (on - 23.02, ona - 2.12), u obitelji Georgija Mihajloviča Aleksejeva. Patrijarhov svekar, peterburški rođeni (20.01.1892.), po obrazovanju tehnolog, diplomirao je na Petrogradskoj duhovnoj akademiji 1918. godine i završio u egzilu u Estoniji. Godine 1931. postao je svećenik i dugo je služio kao rektor katedrale Aleksandra Nevskog u Tallinnu, gdje je budući patrijarh nekoć služio kao oltarnik.

Vjenčanje je održano 11. travnja 1950., kada je budući patrijarh još bio student prve godine akademije. U arhivi Tallinna postoji zapisnik o vjenčanju, ali ga ne iznosimo, jer se prema estonskim zakonima može objaviti samo sudskom odlukom ili uz pristanak rodbine. Istog dana, mlade su vjenčali njihovi očevi - Mikhail Ridiger (također svećenik) i Georgij Aleksejev. Uzgred, neki pravoslavci smatraju da roditelji ne bi trebali ženiti svoju djecu: to je navodno loš znak i brak će biti nesretan. No, u ovom je slučaju nešto drugo puno zanimljivije: datum vjenčanja. Uskrs je 1950. pao 9. travnja, 11. travnja je Svijetli utorak, a prema crkvenim pravilima ne vjenčaju se tijekom cijelog uskrsnog tjedna: morate čekati takozvanu Antipashu ili Krasnaya Gorku (nedjelja nakon Uskrsa). ; 1950. - 16. travnja).

Što je nagnalo studenta Bogoslovne akademije i dva uvažena oca svećenika da prekrše kanon? Očigledno se Alekseju Mihajloviču žurilo da primi svećenički čin, koji se ne može prihvatiti prije vjenčanja. I doista, četiri dana kasnije, 15. travnja, budući patrijarh biva zaređen za đakona, a 17. travnja za svećenika. Čemu tolika žurba, zašto ne pričekati nekoliko dana i učiniti sve po pravilima? Preminuli inspektor Lenjingradske teološke akademije Lev Parijski (1892. - 1972.) vjerovao je da zna istinu. U arhivu Vijeća za vjerska pitanja pri Vijeću ministara SSSR-a sačuvano je njegovo pismo (drugim riječima, denuncijacija) "Povjereniku Vijeća za pitanja Ruske pravoslavne crkve pri Vijeću Ministri SSSR-a za Lenjingrad i Lenjingradsku oblast A. I. Kushnarev":

"U L.D.A. (Lenjingradskoj teološkoj akademiji. - Pribl. aut.) bio je slučaj posvećenja u svećenike kako bi se izbjeglo služenje u sovjetskoj vojsci. Ridiger A.M., rođen 1929. godine, bio je podvrgnut regrutaciji za vojnu službu 1950. godine. Budući da je bio zaručnik kćeri protojereja G. Alekseeva iz Tallinna, Ridiger A. se želio osloboditi vojne službe. Saznavši nekoliko dana sigurno za regrutaciju u vojsku, Ridiger, protojerej Aleksejev i biskup Roman iz Tallinna molili su mitropolita Grgura da pristane na vjenčanje Ridigera u utorak tijekom uskrsnog tjedna, kada je brak prema crkvenoj povelji zabranjen.

Ridiger se vjenčao u Akademskoj crkvi u utorak uskrsnog tjedna 1950., biskup Roman ga je žurno promaknuo u đakona, zatim u svećenika, i postavio ga u estonsku župu sv. Johva, Balt. željeznica, Narvskaya st., E 102.

Doista, do 1950. studenti teoloških obrazovnih ustanova dobivali su odgodu od vojske. Godine 1950. ukinut je i nisu počeli pozivati ​​samo osobe u svetim redovima. Ne zaboravimo da je budući patrijarh Aleksej Ridiger rođen u buržoaskoj Estoniji, nije išao u sovjetsku školu, doslovno se tek našao u zemlji pobjedničkog socijalizma i u tom smislu teško da je psihički bio spreman otići služiti u Sovjetski Savez. vojska.

Što je nagnalo inspektora Bogoslovske akademije da napiše prijavu budućeg patrijarha i vlastitog studenta, i to čak nekoliko mjeseci nakon vjenčanja? Odgovara li navedena verzija stvarnosti? Vjerojatno nikada nećemo saznati sa sigurnošću. Ali dokument iznosi čovjeku razumljivu verziju razloga žurbe sa vjenčanjem i ređenjem. Vrijedno je dodati da nama poznate službene biografije Aleksija II sadrže izraz: "Prepoznat je kao nepovezan za vojnu službu zbog bolesti srca."

Brak Alekseja Mihajloviča i Vere Georgijevne nije dugo trajao: mladi par se razišao iste 1950. godine. Razlozi razvoda obavijeni su velom tajne. Ako je brak doista sklopljen pod pritiskom vanjskih okolnosti, onda je jasno da nije mogao biti trajan.

Raspad mlade obitelji izazvao je ozbiljne nesuglasice između Aleksejevih i Ridigerovih, o čemu svjedoče sjećanja očevidaca.

Vrijedi dodati da brak nije bio rezultat mladenačkog poriva, ovaj izbor bio je obiteljska stvar. Dnevnički zapisi jednog od pokojnih profesora Lenjingradske teološke akademije, sačuvani u arhivi, svjedoče da je Elena Iosifovna, majka budućeg patrijarha, smatrala drugu djevojku, Irinu Ponomarevu, "najboljom nevjestom" za svog sina. Pikantnost situacije leži u činjenici da je ta ista Irina 1951. postala druga supruga inspektora Lenjingradske teološke akademije, protojereja Alekseja Osipova. Osipov je potom prkosno raskinuo s crkvom (bila su to vremena "znanstvenog" ateizma i "hruščovljevskog progona") i prešao na pozicije militantnog ateizma. Postao je najpoznatiji otpadnik sovjetske ere, napisao je nekoliko ateističkih knjiga. O povjerljivom odnosu između Irine Ponomareve i Alekseja Mihajloviča Ridigera svjedoče Irinina pisma prijateljima, u kojima ga naziva Lesha čak i nakon što je postao svećenik.

Bivši patrijarhov tast, protojerej Georgije Aleksejev, ostao je udovac 1952. godine, što je zapečatilo njegovu sudbinu. Koncem 1955. sinoda ga je imenovala biskupom Tallinna i Estonije. Dana 17. prosinca 1955. polaže redovničke zavjete s imenom Ivan, a 25. prosinca dolazi mu biskupsko posvećenje. Sve to vrijeme, od 1950. do 1957., svećenik Aleksej, budući patrijarh, bio je rektor male parohije u estonskom gradu Johvi. Međutim, 1957. njegov bivši svekar ga je unaprijedio: uzdigao ga je u nadsvećenički čin i imenovao rektorom i dekanom u velikom gradu Tartuu. Strahovi obitelji Ridiger o mogućem lošem stavu bivše rodbine nisu se potvrdili.

Međutim, u kolovozu - rujnu 1961. događa se sljedeće. Bivši tast, episkop Ivan (Aleksejev), postavljen je za Gorkog, a na njegovo mjesto dolazi ... bivši zet - budući patrijarh! Ovaj obiteljski kontinuitet mogao bi ostaviti dirljiv dojam, da nije zbog jedne okolnosti. Imenovanje biskupa između svećenika udovaca ili rastavljenih, kako smo već rekli, uobičajena je stvar. No, najčešće kandidati za mjesto biskupa prihvaćaju redovništvo nakon odluke Sinode: neposredno prije biskupskog posvećenja. Ovdje se to dogodilo prije. Sinod je 14. kolovoza 1961. imenovao jeromonaha Aleksija (Ridigera) za episkopa Tallinna. Ali primio je monaštvo 3. ožujka u Trojice-Sergijevu lavru.

Biskupsko ređenje budućeg patrijarha obavljeno je u Tallinnu 3. rujna 1961. godine. Bogosluženje je predvodio Episkop Nikodim (Rotov), ​​koji se službeno smatra "utemeljiteljem" Aleksijeve karijere, a kao ironijom sudbine u njoj je sudjelovao i bivši baćuška, Arhiepiskop Jovan. ređenje. Može se pretpostaviti da je na ovoj službi u katedrali Aleksandra Nevskog na svom omiljenom mjestu na lijevom kliru stajala i bivša supruga Vera.

Premještanje Ivana (Aleksejeva) u Volgu štetno je utjecalo na njegovo zdravlje. 1963., godinu i pol nakon premještaja, razbolio se, 1965. otišao u mirovinu, a 16. lipnja 1966. umro. 21. lipnja pokopan je u Tallinnu, a to je učinio bivši zet, biskup Aleksije (Ridiger). Kći jednog i bivša žena drugog, vjerojatno, opet su stajale negdje u blizini ...

Teško je zamisliti što je patrijarha nagnalo da iz službene biografije izbriše epizodu bračnog života s tom ženom. Čisto ljudski, takva činjenica ne može naštetiti imidžu svakog normalnog čovjeka. Ni u društvu, ni u crkvi.

Predsjednik Biskupijskog vijeća. Majka - Elena Iosifovna Pisareva (1902-59), rođena je u Revalu (Tallinn), kći pukovnika u carskoj vojsci kojeg su strijeljali boljševici. Kao dijete, Aleksej je više puta sa svojim roditeljima posjećivao samostan Valaam (u to vrijeme u Finskoj); Ova putovanja, poznanstvo i dopisivanje s Valaamskim monasima imali su veliki utjecaj na njega. U dolasku budućeg patrijarha na službu Božju, sveštenika Aleksandra Kiseljeva, ulogu je odigrao i energični nastojatelj crkve Svetog Nikole u Tallinnu (u kojoj je Mihail Ridiger služio kao đakon, a mladi Aleksej kao oltarnik).

Očeva đakonska i svećenička služba tijekom godina okupacije Tallinna ojačala je njegovu želju da i sam postane svećenik. Godine 1941.-44. Aleksej je bio oltarnik u crkvama u kojima su se hranili vojnici Ruske narodne armije (RNA) i Ruske oslobodilačke vojske (ROA).

U dobi od 15 godina Aleksej je postao subđakon nadbiskupa Narve (kasnije Tallinna i Estonije) Pavla. Od svibnja 1945. do listopada 1946. bio je oltarnik i sakristan katedrale Aleksandra Nevskog, od 1946. služio je kao psalmist u Simeonovskoj, a od - u Kazanskoj crkvi u Tallinnu. Godine 1947. stupio je u Lenjingradsku bogosloviju, a nakon što ju je diplomirao 1949. postao je studentom Teološke akademije u Lenjingradu.

Prema studiji koju je provela skupina autora, a objavio E. V. Komarov, zaposlenik Moskovske patrijaršije, 11. travnja, na Svijetli utorak, student 1. godine Akademije Aleksej Ridiger oženio se Verom Georgijevnom Aleksejevom (Myannik po drugom suprugu) , kćerka . George Alekseev, rektor katedrale Aleksandra Nevskog u Tallinnu.

biskupska služba

Tijekom svog boravka na Lenjingradskoj stolici, mitropolit Aleksije je postigao povratak eparhije niza petrogradskih crkava i svetišta.

Rad u najvišoj upravi Ruske pravoslavne crkve prije izbora za patrijarha

U takvim uvjetima, potrebe Ruske pravoslavne crkve za mladim kadrovima, episkop Aleksije (Ridiger) pravi brzu karijeru u središnjim strukturama Moskovske patrijaršije. Episkop Aleksije je 14. studenog imenovan zamjenikom predsjednika Odjela za vanjske crkvene veze Moskovske patrijaršije. Za ovu dužnost preporučio ga je novi predsjedatelj Odjela, mladi i energični nadbiskup Jaroslavlja Nikodim (Rotov). Dok je radio u DECR-u, episkop Aleksije je sudjelovao na svepravoslavnim susretima, skupštinama Svjetskog vijeća crkava i brojnim drugim događajima u okviru ekumenskih aktivnosti Moskovske patrijaršije, raznim mirotvornim forumima. Od do - predsjednik (član predsjedništva) Konferencije europskih crkava (CEC), do - predsjednik predsjedništva CEC.

Od 12. do 17. travnja Patrijarh je bio u službenom posjetu poglavaru Carigradske Crkve, ekumenskom patrijarhu Dimitriju I. (patrijarh Dimitrije je još ranije, u kolovozu, posjetio Rusku pravoslavnu crkvu).

U studenom iste godine Patrijarh je bio u posjetu Sjedinjenim Državama kao gost Američke pravoslavne crkve. Veliki odjek izazvao je njegov posjet sinagogi u New Yorku i njegov govor. Konzervativni crkveni krugovi optuživali su ga da "poistovjećuje talmudizam s religijom Starog zavjeta".

Sudjelovao je na Svetom Saboru 14 Predstojatelja Pravoslavnih Crkava u Carigradu u nedjelju Pravoslavlja, 15. ožujka, koji se okupio „na inicijativu, poziv i pod predsjedanjem.<…>ekumenski patrijarh Bartolomej“. U objavljenoj poruci prvostolonasljednici su osudili "djelovanje unijata u zajedništvu s Rimom na području Ukrajine, Rumunjske, istočne Slovačke, Bliskog istoka i drugih regija", kao i "prozelitizam". Uz to, poruka je "snažno odbacila određene nedavne događaje unutar ekumenizma, kao što je žensko svećeništvo i korištenje jezika koji zamagljuje pojam Boga". Patrijarh Aleksije, ocjenjujući značaj Svetog Sabora, istaknuo je da je "sastanak u Carigradu prvi susret Predstojatelja Pomjesnih Pravoslavnih Crkava nakon epohe Vaseljenskih sabora, i stoga, naravno, povijesni".

Članstvo u Svjetskom vijeću crkava ne znači priznavanje SSC-a kao crkvene stvarnosti sveobuhvatnijeg poretka od same Pravoslavne Crkve, budući da je ona Jedna, Sveta, Katolička i Apostolska Crkva, ili čak jednostavno priznanje da je WCC i ekumenski pokret imaju barem neku vrstu crkvene stvarnosti za sebe.

Dokument je upozorio:

Sadašnji razvoj WCC-a ide u opasnom i neprikladnom smjeru. Konstatiraju krizu Svjetskog vijeća crkava i pozivaju na reviziju cjelokupnog sadašnjeg etosa, načela WCC-a.

Kasnije zaoštravanje odnosa izazvala je odluka poglavara Vatikana i Rimokatoličke crkve Ivana Pavla II od 11. veljače o podizanju "apostolske administrature za katolike latinskog obreda u Rusiji na dostojanstvo biskupija". U priopćenju Papinskog prijestolja posebno se ističe: „Kako bi izrazili dužno poštovanje eparhijama Ruske pravoslavne crkve i njihovim časnim arhipastirima, katoličke eparhije Rusije dobile su naslove svetaca, a ne gradova u kojima se nalaze njihova središta. Uprkos takvim rezervama, odgovor Patrijarha i Svetog sinoda bio je krajnje negativan:

osnivanje „crkvene pokrajine“ – „metropolije“ u biti znači stvaranje mjesne Katoličke Crkve Rusije sa središtem u Moskvi, koja za svoje stado tvrdi da ima ruski narod, koji je kulturno, duhovno i povijesno stado ruske pravoslavne crkve. Formiranje takve crkve u Rusiji zapravo znači izazov pravoslavlju, ukorijenjenom u zemlji stoljećima.

Ruska pravoslavna crkva i svjetovna vlast pod Aleksijem II

U razdoblju prije izbora za patrijarha, Njegovo Preosveštenstvo Aleksije je, kao i mnogi drugi jerarsi, lojalno sudjelovao u aktivnostima službenih sovjetskih organizacija, uglavnom mirovne prirode. Više je puta odlazio na službena putovanja u inozemstvo s uglavnom ekumenskim ciljevima, što ipso facto zahtijevao sankciju KGB-a SSSR-a.

<...>Izjava mitropolita Sergija, naravno, ne može se nazvati dobrovoljnom, jer je on, koji je bio pod strašnim pritiskom, morao objaviti stvari koje su daleko od istine kako bi spasio ljude. Danas možemo reći da je u njegovoj Deklaraciji laž. Deklaracija je kao cilj postavila "staviti Crkvu u ispravan odnos sa sovjetskom vladom". Ali ti odnosi, au Deklaraciji su jasno opisani kao podređivanje Crkve interesima državne politike, sa stajališta Crkve upravo nisu ispravni.<...>Mora se priznati da Deklaracija ne stavlja Crkvu u “korektan” odnos s državom, nego, naprotiv, ruši distancu koja bi i u demokratskom društvu trebala biti između države i Crkve, tako da država ne diše na Crkvu i ne zaražuje je svojim dahom, prisilom duha i šutnjom.<...>Što se tiče moje obrane ove Deklaracije, mora se zapamtiti da je kritika Deklaracije bila uglavnom usmjerena protiv riječi: "mi želimo smatrati Sovjetski Savez našom građanskom domovinom, čije su radosti naše radosti i čije su nevolje naše nevolje." Protivnici Deklaracije tvrdili su da se takvom deklaracijom poistovjećuju radosti ateističke države s radostima Crkve. To bi doista bilo apsurdno. Ali uostalom, u Deklaraciji nema riječi “koja”, odnosno država, Sovjetski Savez, ali postoji riječ “koja”, u korelaciji s riječi “Domovina”. Odnosno, riječ je o domovini čije radosti, neovisno o političkom režimu koji njome vlada ili nad njom, uistinu raduju Crkvu. Zato sam uvijek branio ovu odredbu Deklaracije, a s njom se i danas slažem. Što se tiče ostalih odredbi Deklaracije... Nismo žurili da je usmeno napustimo, dok zapravo u životu nismo mogli zauzeti istinski samostalan stav. Tijekom ove godine, vjerujem, zaista smo se uspjeli izvući ispod opsesivnog tutorstva države, pa stoga sada, imajući kao činjenicu distancu od nje, imamo moralno pravo reći da je Deklaracija mitropolita Sergija u cjelini stvar prošlosti i da se ne vodimo njome.

Na opasku novinara o poznatom izvješću V. Furova, zamjenika predsjednika Vijeća za vjerska pitanja, Centralnom komitetu KPSS-a 1974. godine, u kojem se Njegovo Preosveštenstvo Aleksije naziva jednim od najlojalnijih episkopa Rusije. Crkvi, koja razumije "nezainteresiranost" države za jačanje religioznosti, patrijarh je odgovorio da je on, nakon imenovanja za biskupa u Tallinnu u rujnu, navodno uspio obraniti od zatvaranja Katedralu Aleksandra Nevskog i Pjuhticki samostan.

Nakon izbora Aleksija II. za patrijarha, razvio je uglavnom ravnopravne odnose s čelnicima zemlje, uključujući oba predsjednika Rusije - B. N. Jeljcina i V. V. Putina. Tijekom kolovoških događaja, patrijarh je naredio da se na litanijama spusti peticija "O njezinoj vlasti i njezinoj vojsci".

Tijekom listopadskih događaja patrijarh je ponudio posredovanje objema suprotstavljenim stranama; uz njegovo sudjelovanje započeli su pregovori u moskovskom samostanu Danilov, koji nisu doveli do ničega.

Aleksij II je sudjelovao u postupku Jeljcinove inauguracije; prisustvovao je ceremoniji predaje "nuklearne aktovke" vršitelju dužnosti predsjednika Putinu 31. siječnja. Alexy II nije sudjelovao u procedurama inauguracije Putina 7. i 7. svibnja, budući da je bio prisutan samo među pozvanim gostima zajedno s predstavnicima drugih vjerskih denominacija. Patrijarh se u više navrata susreo s obojicom predsjednika, razgovarao s njima o aktualnim problemima postojećeg zakonodavstva o vjerskim pitanjima, zamjerajući, posebice, na neke tekstove novoga Zakona "O slobodi savjesti i vjerskim organizacijama", te na zakone o obrazovanju. .

Unatoč različitom, prema mišljenju mnogih promatrača, stavu svjetovnih vlasti prema ovom pitanju, odbio je pristati na posjet pape Ivana Pavla II Rusiji, pozivajući se na neriješene probleme među Crkvama.

Nagrade

Aleksij II je odlikovan mnogim nagradama Ruske Pravoslavne Crkve i drugih pomjesnih Crkava:

Red Ruske pravoslavne crkve sv. jednako ap. kneza Vladimira 2. stupnja 11 / V-1963, Orden Ruske pravoslavne crkve sv. jednako ap. knjiga. Vladimira 1. stupnja 27 / V-1968, Orden Ruske pravoslavne crkve sv. Sergija Radonješkog 1. stupnja 21/II-1979 Orden sv. jednako ap. Ćirila i Metoda I. stupnja Čehoslovačke pravoslavne crkve 20 / X-1962, orden sv. Ivana Rilskog 1. stupnja Bugarske pravoslavne crkve V-1968. Orden apostola Marka Aleksandrijske pravoslavne crkve 1969. Orden Životvornoga križa 1. i 2. stupnja Jeruzalemske pravoslavne crkve 1968., 1984. Orden sv. vmch. Jurja Pobjedonosca 1. i 2. čl. Gruzijska pravoslavna crkva 1968., 1972. ordenom ap. Petra i Pavla 2. stupnja Pravoslavne Crkve Antiohije 1 / IX-1981 drugi ordeni Metropolije Patrijarha Antiohije medalja 1500. obljetnice Jeruzalemskog patrijarhata 1965. zlatna medalja 1. tbsp. Sv. velikog mučenika. Demetrija Solunskog (Grčka) 25/IX-1980 zlatna medalja 1. raz. Sv. vmch. Katarine metropolije Katerini (Grčka) 4/V-1982

Također je nagrađen državnim i drugim nagradama SSSR-a:

Državni red SSSR-a Prijateljstvo među narodima 22/11-1979, Orden Crvene zastave rada, diploma Sovjetskog fonda za mir 23/VII-1969, medalja Sovjetskog fonda za mir i počast 13/XII-1971, komemorativna stolna medalja od Sovjetski fond za mir 1969., medalja Svjetskog vijeća za mir, u vezi s 25. godišnjicom mirovnog pokreta 1976., medalja Sovjetskog mirovnog odbora, u vezi s 25. godišnjicom formiranja odbora 1974., diploma Sovjetskog mirovnog komiteta 11.1979., diploma Sovjetskog fonda za mir i komemorativna medalja 11.1979., komemorativna medalja Svjetskog vijeća za mir, u vezi s 30. obljetnicom mirovnog pokreta 1981., počasna značka Odbora Sovjetski fond za mir za aktivno sudjelovanje u aktivnostima fonda 15/XII-1982, dobio je diplomu Sovjetsko-indijskog društva prijateljstva (ZHMP, 1986, br. 5, 7). Prema informacijama Kestonska služba vijesti, nagrađen je počasnom diplomom KGB-a SSSR-a.

najviše priznanje Ruske Federacije - Orden svetog apostola Andrije Prvozvanog.

izreke

2. travnja iznio je svoje mišljenje o homoseksualnosti u vezi s pitanjem održavanja gay parade u Moskvi:

Zdravstveno stanje i povezani skandali u medijima

Najteži zdravstveni incident dogodio se u listopadu

Godine djetinjstva (1929. - kasne 30-e)

Njegova Svetost Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cijele Rusije Aleksije II. je petnaesti poglavar Ruske pravoslavne crkve od uvođenja Patrijaršije u Rusiji (1589.). Patrijarh Aleksij (u svijetu - Aleksej Mihajlovič Ridiger) rođen je 23. veljače 1929. u gradu Tallinnu (Estonija) u duboko religioznoj obitelji.

Otac patrijarha Aleksija, Mihail Aleksandrovič Ridiger (+1962.), rodom iz Sankt Peterburga, potjecao je iz stare peterburške obitelji, čiji su predstavnici prošli slavno polje vojne i javne službe (među njima i general-ađutant grof Fjodor Vasiljevič Ridiger - heroj Domovinskog rata 1812).

Mihail Aleksandrovič je studirao na Pravnom fakultetu, a gimnaziju je završio u egzilu u Estoniji. Majka Njegove Svetosti Patrijarha je Elena Iosifovna Pisareva (+1959), rodom iz Revela (Talin). U prijeratnoj Europi ruska emigracija živjela je siromašno, ali materijalna neimaština nije smetala procvatu kulturnog života.

Iseljenička mladež odlikovala se visokim duhovnim stavom. Ogromna je uloga pripadala pravoslavnoj crkvi. Djelatnost Crkve u životu ruske dijaspore bila je visoka, kao nikada prije u Rusiji.

Vjerska zajednica u ruskom iseljeništvu stvorila je za Rusiju neprocjenjivo iskustvo u crkvenjavanju različitih oblika kulturnog djelovanja i društvenog služenja. Među mladima je aktivno djelovao Ruski studentski kršćanski pokret (RSKhD). Pokret je kao glavni cilj imao ujedinjenje vjerničke mladeži za službu Pravoslavnoj Crkvi, zadatak mu je bio odgajati branitelje Crkve i vjere, a potvrdio je neodvojivost istinske ruske kulture od pravoslavlja.

U Estoniji je Pokret djelovao u velikim razmjerima. U sklopu njegova djelovanja aktivno se razvijao župni život. Ruski pravoslavci rado su sudjelovali u aktivnostima Pokreta. Među njima je bio i otac budućeg Njegove Svetosti Patrijarha.

Od mladosti je Mihail Aleksandrovič težio svećeničkoj službi, ali je tek nakon završenih teoloških tečajeva u Revelu 1940. godine zaređen za đakona, a potom i za svećenika. Šesnaest godina bio je rektor talinske Kazanske crkve Rođenja Majke Božje, bio je član, a kasnije i predsjednik biskupijskog vijeća.

U obitelji budućeg primasa vladao je duh ruske pravoslavne crkve, kada je život neodvojiv od hrama Božjeg, a obitelj je doista domaća crkva. Za Alyosha Ridigera nije bilo pitanja o izboru životnog puta.

Prve svjesne korake učinio je u crkvi, kada je kao šestogodišnji dječak obavio svoju prvu poslušnost – polijevanje vodom za krštenje. Već tada je čvrsto znao da će postati samo svećenik. S osam ili devet godina znao je Liturgiju napamet, a najdraža mu je igra bila služiti.

Roditeljima je to bilo neugodno i čak su se obratili valaamskim starješinama u vezi s tim, ali im je rečeno da ako dječak sve ozbiljno radi, onda se nema potrebe miješati. Većina Rusa koji su u to vrijeme živjeli u Estoniji nisu bili emigranti. Kako su porijeklom s ovih prostora, završili su u inozemstvu ne napuštajući domovinu.

Osobitost ruske emigracije u Estoniji uvelike je određena kompaktnim boravkom Rusa na istoku zemlje. Ruski prognanici raštrkani po cijelom svijetu nastojali su doći ovdje. Božjom milošću, oni su ovdje našli "kutak Rusije", u kojem se nalazila velika ruska svetinja - Pskovo-pečerski manastir, koji je, budući da je u to vrijeme bio izvan SSSR-a, bio nedostupan bezbožnim vlastima.

Svake godine, hodočastivši u Pjuhtitski Sveto-Uspenski manastir za žene i Pskovsko-pećinski Sveto-Uspenski manastir za muškarce, roditelji budućeg Patrijarha Njegove Svetosti vodili su dječaka sa sobom.

Krajem 1930-ih, zajedno sa svojim sinom, dvaput su hodočastili u Spaso-Preobraženski Valaamski manastir na jezeru Ladoga. Za ceo život dečak je pamtio susrete sa žiteljima manastira - duhonosnim starcima igumenom Jovanom (Aleksejev, +1958), jeroshimonahom Jefremom (Hrobostov, +1947) i posebno sa monahom Juvijanom (Krasnoperov, +1957). ), s kojim je počelo dopisivanje i koji je primio mladost u moje srce.

Evo kratkog fragmenta iz njegovog pisma Aljoši Ridigeru: Dragi u Gospodu, dragi Aljošenka! Srdačno Vam zahvaljujem, dragi moji, na čestitkama povodom blagdana Rođenja Kristova i Nove godine, kao i na lijepim željama. Neka Vas Gospodin Bog sačuva za sve ove duhovne darove.<...>

Kad bi vas Gospodin sve udostojio da dođete k nama za Uskrs, to bi povećalo našu vazmenu radost. Nadajmo se da će Gospodin, u svom velikom milosrđu, to učiniti. S ljubavlju se sjećamo i svih vas: za nas ste kao naši, srodni po duši. Oprosti mi, dragi Aljošenka! Budi zdrav! Neka vas Gospodin čuva! U svojoj čistoj djetinjoj molitvi sjeti se mene nedostojnog. Iskreno vas ljubeći u Gospodinu m. Juvian.

Tako je na samom početku svog svesnog života budući Prvojerarh dotakao svojom dušom čisti izvor ruske svetosti, „čudesni otok Valaam“.

Preko monaha Juvijana duhovna nit povezuje našeg Patrijarha sa Anđelom Čuvarom Rusije, Svetim Jovanom Kronštatskim. Blagoslovom ove velike zemaljske svjetiljke ruski otac Iuvian postao je valaamski monah i, naravno, dječaku Aljoši, dragom srcu, ispričao o velikom pastiru.

Ta se veza podsjetila na sebe pola stoljeća kasnije - Pomjesni sabor Ruske pravoslavne crkve 1990. godine, koji je izabrao Njegovu Svetost patrijarha Aleksija II., proslavio je pravednog Ivana Kronštatskog među svetima.

Mladost. Studij, rana služba (kasne 30-e - kasne 50-e)

Put kojim su stoljećima prolazili sveci ruske zemlje - put pastirskog služenja, koji potječe iz crkvenog djetinjstva u Kristu - bio je zabranjen pod sovjetskim režimom.

Providnost Božja za našeg sadašnjeg Prvostolnika izgradila je njegov život od rođenja na način da je životu u Sovjetskoj Rusiji prethodilo djetinjstvo i mladost u staroj Rusiji (koliko je to tada bilo moguće), a mladi, ali duhom zreli i hrabri Kristov ratnik susreo se sa sovjetskom stvarnošću.

Alexey Ridiger je od ranog djetinjstva služio u crkvi. Njegov duhovni otac bio je protojerej Jovan Bogojavljenje, kasnije episkop talinski i estonski Isidor (+1949). Od svoje petnaeste godine Aleksije je bio ipođakon arhiepiskopa talinskog i estonskog Pavla (Dmitrovskog; +1946), a zatim episkopa Izidora. Studirao je u ruskoj gimnaziji u Talinu.

Njegova Svetost Patrijarh podsjeća da je uvijek imao peticu po Zakonu Božjem. Obitelj mu je bila utvrda i oslonac kako u odabiru puta tako i tijekom cijele svećeničke službe. Ne samo rodbinske, nego i veze duhovnog prijateljstva povezivale su ga s roditeljima, međusobno su dijelili sva iskustva...

Godine 1936. Tallinnska katedrala Aleksandra Nevskog, čiji su župljani bili roditelji budućeg primasa, prebačena je u estonsku župu. Povijest ovog hrama je dugotrajna: odmah nakon proglašenja Republike Estonije 1918., počela je kampanja za likvidaciju katedrale - prikupljali su novac "za rušenje crkava s ruskim zlatnim lukom i sjenicama ruskih bogova" ( pravoslavne kapele) čak i u dječjim školama.

No, uništavanju katedrale usprotivila se javnost, ruska i međunarodna, kao i Crveni križ. Tada je nastao novi val: srušiti kupole Katedrale Aleksandra Nevskog, postaviti toranj i tamo stvoriti “panteon estonske neovisnosti”. Ilustracije su objavljene u jednom arhitektonskom časopisu: pogled na grad bez "ruskih žarulja", ali s "panteonom estonske neovisnosti".

Ove ilustracije sačuvao je budući Njegova Svetost Patrijarh Aleksije i svojedobno su bile korisne za spašavanje katedrale, kada su vlasti već sovjetske Estonije krenule pretvoriti hram u planetarij (pokaz namjera buržoaskih vlasti u pogledu korištenje katedrale obeshrabrilo je sovjetske vladare).

Godine 1936. s kupola je skinuta pozlata. U ovom obliku katedrala je postojala do rata. Godine 1945. podđakonu Aleksiju je naloženo da se pripremi za otvaranje katedrale Aleksandra Nevskog u gradu Tallinnu za nastavak bogosluženja u njoj (katedrala je bila zatvorena tijekom razdoblja vojne okupacije).

Od svibnja 1945. do listopada 1946. bio je oltarnik i sakristan katedrale. Od 1946. služio je kao psalmist u Simeonovskoj, a od 1947. - u kazanskim crkvama Tallinna. Godine 1946. Alexy Ridiger položio je ispite na Petrogradskom (Lenjingradskom) teološkom fakultetu, ali nije bio primljen, jer tada još nije imao osamnaest godina.

Sljedeće 1947. godine upisan je odmah u 3. godinu Bogoslovije, koju je 1949. godine završio u prvoj kategoriji. Kao brucoš peterburške Duhovne akademije, 15. travnja 1950. zaređen je za đakona, a 17. travnja 1950. za svećenika i imenovan rektorom Bogojavljenske crkve u gradu Johvi, Tallinnska biskupija.

Više od tri godine spajao je službu župnika s dopisnim studijem na akademiji. Godine 1953. otac Aleksije je diplomirao na Duhovnoj akademiji u prvoj kategoriji i dobio stupanj kandidata teologije za svoj seminarski rad „Mitropolit moskovski Filaret (Drozdov) kao dogmatičar“.

Dana 15. srpnja 1957., otac Alexy je imenovan rektorom Uspenske katedrale u gradu Tartu (Juriev) i tijekom godine kombinirao je svoju službu u dvije crkve. U Tartu je služio četiri godine.

Tartu je sveučilišni grad, miran ljeti i živahan zimi kada stignu studenti. Njegova Svetost Patrijarh sačuvao je dobro sjećanje na staru jurjevsku sveučilišnu inteligenciju, koja je aktivno sudjelovala u crkvenom životu. Bila je to živa veza sa starom Rusijom. 17. kolovoza 1958. otac Aleksije je uzdignut u čin protojereja.

Godine 1959., na praznik Preobraženja Gospodnjeg, umrla je majka Njegove Svetosti Patrijarha. Imala je težak životni križ – biti supruga i majka svećenika u ateističkoj državi. Molitva je bila pouzdano utočište i utjeha - svaki dan je Elena Iosifovna čitala akatist ispred ikone Majke Božje "Radost svih žalosnih". Majka Elena Iosifovna pokopana je u Tartuu, a pokopana je u Tallinnu, na groblju Aleksandra Nevskog - mjestu počinka nekoliko generacija njezinih predaka. Otac i sin ostali su sami.

biskupska služba

Dana 3. ožujka 1961. godine u Trojice katedrali Trojice-Sergijeve lavre protojerej Alexy Ridiger položio je monaške zavjete. Ubrzo, odlukom Svetog sinoda od 14. kolovoza 1961., jeromonah Aleksije je određen da postane episkop Tallinna i Estonije s dodjeljivanjem privremene uprave Riške eparhije.

21. avgusta 1961. jeromonah Aleksije je uzdignut u čin arhimandrita. Dana 3. rujna 1961. arhimandrit Aleksije (Ridiger) posvećen je za episkopa Tallinna i Estonije, privremenog upravitelja Eparhije u Rigi.

Bilo je to teško vrijeme – vrhunac Hruščovljevog progona. Sovjetski vođa, pokušavajući oživjeti revolucionarni duh dvadesetih godina, zahtijevao je doslovno provođenje antireligioznog zakona iz 1929. Činilo se da su se vratila predratna vremena sa svojom "petoljetkom bezboštva". Istina, novi progon pravoslavlja nije bio krvav — službenici Crkve i pravoslavni laici nisu bili istrebljivani kao prije, ali su novine, radio i televizija bljuvale nizove hula i kleveta protiv vjere i Crkve, dok su vlasti a “javnost” je progonila i progonila kršćane. Diljem zemlje došlo je do masovnog zatvaranja hramova. Naglo se smanjio ionako mali broj vjerskih obrazovnih ustanova.

U veljači 1960. Njegova Svetost Patrijarh Aleksije I. u svom govoru na konferenciji sovjetske javnosti za razoružanje obratio se milijunima pravoslavnih kršćana iznad glava okupljenih u Kremlju. Pozivajući ih na ustrajnost pred novim progonima, Njegova Svetost Patrijarh je rekao: „U takvom stanju Crkve ima mnogo utjehe za njezine vjerne članove, jer što mogu značiti svi napori ljudskog uma protiv kršćanstva ako je dvijetisućljetna povijest govori sama za sebe, ako je neprijateljski raspoložen prema samom Kristu predvidio njegove napade i dao obećanje o nepokolebljivosti Crkve, rekavši da je "vrata paklena neće nadvladati!"

U tim teškim godinama za Rusku Crkvu ovaj je svijet napustila starija generacija episkopa koji su svoju službu započeli u predrevolucionarnoj Rusiji - ispovjednici koji su prošli Solovke i paklene krugove Gulaga, arhipastiri koji su otišli u inozemstvo i vratili se u svoje domove. domovinu nakon rata ... Zamijenila ih je plejada mladih biskupa, među kojima je bio i tallinski biskup Aleksije. Ovi episkopi, koji nisu vidjeli Rusku Crkvu u sili i slavi, izabrali su put služenja progonjenoj Crkvi, koja je bila pod jarmom bezbožne države. Vlasti su izmišljale sve nove načine ekonomskog i policijskog pritiska na Crkvu, ali vjernost pravoslavaca Kristovoj zapovijedi postala je za nju neosvojiva tvrđava: “Tražite najprije Kraljevstvo Božje i pravdu njegovu” (Mt 6,33).

Dana 14. studenoga 1961. biskup Aleksije imenovan je zamjenikom predsjednika Odjela za vanjske crkvene veze Moskovske patrijaršije. Već na samom početku svoje arhijerejske službe mladi se biskup suočio s odlukom mjesnih vlasti da zatvori i premjesti Pukhtitsky Uznesenjski samostan u dom za odmor. Međutim, uspio je uvjeriti sovjetske vlasti u nemogućnost da biskup započne službu zatvaranjem samostana. Početkom 1962. godine, već kao zamjenik predsjednika DECR-a, biskup Alexy doveo je delegaciju Evangeličke crkve Njemačke u samostan. Tada je njegov otac ležao s infarktom, ali je biskup morao pratiti strane goste - ipak se radilo o spašavanju samostana. Ubrzo su se u novinama Neue Zeit pojavile pohvalne kritike o samostanu Pühtitsky. Onda je bila druga delegacija, treća, četvrta, peta... I otklonjeno je pitanje zatvaranja samostana.

Prisjećajući se tih godina, Njegova Svetost Patrijarh Aleksije kaže: „Sam Bog zna koliko je svaki od klirika koji su ostali u Sovjetskoj Rusiji, a nisu otišli u inozemstvo, morao pretrpjeti... bili su strijeljani, ali koliko su morali izdržati braneći interese Crkve, Bog i povijest će suditi. Tijekom 25 godina biskupske službe vladike Aleksija u Estoniji, uz Božju pomoć, uspio je mnogo obraniti. Ali tada se znao neprijatelj – bio je sam. I Crkva je imala načine unutarnjeg suprotstavljanja njemu.

Stupajući na patrijaršijski tron, Njegova Svetost suočio se s potpuno drugačijom situacijom: u suvremenom složenom svijetu, sa svojim društvenim, političkim i nacionalnim problemima, Crkva ima mnogo novih neprijatelja. Episkop Aleksije je 23. lipnja 1964. godine uzdignut u čin arhiepiskopa, a krajem 1964. godine imenovan je upraviteljem poslova Moskovske patrijaršije i postao je stalnim članom Svetog sinoda.

Njegova Svetost Patrijarh se prisjeća: „Devet godina sam bio blizu Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija I, čija je ličnost ostavila dubok utisak na moju dušu. U to sam vrijeme obnašao dužnost izvršnog direktora Moskovske patrijaršije i Njegova Svetost Patrijarh mi je u potpunosti povjerio rješavanje mnogih unutarnjih pitanja. Na njegovu su sudbinu pala najteža iskušenja: revolucija, progoni, represije, zatim pod Hruščovom novi administrativni progoni i zatvaranje crkava. Skromnost Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija, njegova plemenitost, visoka duhovnost - sve je to imalo veliki utjecaj na mene. Posljednje bogoslužje koje je obavio neposredno prije smrti bilo je 1970. godine na Svijećnicu.

U Patrijaršijskoj rezidenciji u Chisty Laneu, nakon njegovog odlaska, ostavljeno je Jevanđelje, objavljeno riječima: "Sada otpusti slugu svojega, Gospodine, po riječi tvojoj u miru...".

Od 10. ožujka 1970. do 1. rujna 1986. vršio je opću upravu Mirovinskog odbora, čija je zadaća bila mirovinsko osiguranje svećenstva i drugih osoba koje rade u crkvenim organizacijama, kao i njihovih udovica i siročadi. Dana 18. lipnja 1971., s obzirom na marljive napore da se održi Pomjesni sabor Ruske pravoslavne crkve 1971., mitropolitu Aleksiju je dodijeljeno pravo nošenja druge panagije.

Mitropolit Aleksije obavljao je odgovorne dužnosti kao član Komisije za pripremu i održavanje proslave 50. obljetnice (1968.) i 60. obljetnice (1978.) obnove Patrijaršije u Ruskoj Pravoslavnoj Crkvi; član Komisije Svetog sinoda za pripremu Pomjesnog sabora Ruske pravoslavne crkve 1971., kao i predsjednik proceduralne i organizacijske skupine, predsjednik tajništva Pomjesnog sabora; od 23. prosinca 1980. zamjenik je predsjednika Povjerenstva za pripremu i održavanje proslave 1000. obljetnice krštenja Rusa i predsjednik organizacijske skupine ovoga Povjerenstva, a od rujna 1986. - teološke skupine. .

25. svibnja 1983. imenovan je predsjednikom Odgovorne komisije za izradu mjera za primanje zgrada ansambla Danilovskog samostana, organiziranje i izvođenje svih restauratorskih i građevinskih radova za stvaranje Duhovnog i administrativnog središta Ruske pravoslavne crkve na njegovom mjestu. teritorija. Na tom je položaju ostao do imenovanja na peterburšku (u to vrijeme - Lenjingradsku) katedru.

Episkopu Aleksiju je 1984. godine dodijeljena titula doktora teologije. Trotomno djelo “Ogledi o povijesti pravoslavlja u Estoniji” prijavio je za stupanj magistra teologije, ali je akademsko vijeće LDA jednoglasno odlučilo da, budući da je “disertacija u smislu dubine istraživanja i obujam materijala znatno premašuje tradicionalne kriterije za magistarski rad” i “uoči 1000. obljetnice krštenja Rusije, ovo djelo može činiti posebno poglavlje u proučavanju povijesti Ruske pravoslavne crkve”, zatim autor zaslužuje viši akademski stupanj od onog za koji ga je predao.

“Disertacija je sveobuhvatno djelo o povijesti pravoslavlja u Estoniji, sadrži ogromnu količinu crkvene i povijesne građe, prikaz i analiza događaja zadovoljavaju visoke kriterije za doktorske disertacije”, zaključak je Vijeća. Dana 12. travnja 1984. godine održan je svečani čin uručenja Liječničkog križa mitropolitu tallinskom i estonskom Aleksiju.

Na Lenjingradskom odjelu

Dana 29. lipnja 1986. vladika Aleksije imenovan je mitropolitom Lenjingrada i Novgoroda s uputama da upravlja biskupijom u Tallinnu. Tako je započela još jedna era u njegovom životu.

Vladavina novog biskupa postala je prekretnica za crkveni život sjeverne prijestolnice. Isprva je bio suočen s potpunim zanemarivanjem Crkve od strane gradskih vlasti, nije mu bilo dopušteno čak ni posjetiti predsjednika Gradskog vijeća Lenjingrada - predstavnik Vijeća za vjerska pitanja oštro je izjavio: "Ovo je nikada se nije dogodilo u Lenjingradu i ne može biti.” Ali godinu dana kasnije, isti je predsjednik na sastanku s mitropolitom Aleksijem rekao: "Vrata Lenjingradskog sabora otvorena su za vas dan i noć." Ubrzo su vladajućem biskupu počeli dolaziti i sami predstavnici vlasti - tako je razbijen sovjetski stereotip. Od 24. siječnja 1990. Vladyka Alexy je član uprave Sovjetske dobrotvorne i zdravstvene zaklade; Od 8. veljače 1990. član je predsjedništva Lenjingradske kulturne zaklade.

Od Zaklade dobrotvornosti i zdravlja 1989. izabran je za narodnog poslanika SSSR-a. Za vrijeme uprave peterburške eparhije Vladika Aleksij je uspio mnogo učiniti: obnovljena je i posvećena kapela blažene Ksenije Petrogradske na Smolenskom groblju, Ioannovski samostan na Karpovki.

Tijekom mandata Njegove Svetosti Patrijarha kao mitropolita Lenjingrada, održana je kanonizacija blažene Ksenije Peterburške, crkve svetilišta, hramovi i samostani počeli su se vraćati, posebno svete relikvije blagovjernog kneza Aleksandra Nevskog, Sv. Zosima, Savatije i Herman Solovecki su vraćeni.

Aktivnosti na međunarodnom planu

Tijekom svih godina svoje arhijerejske službe, budući Njegova Svetost Patrijarh Aleksije aktivno je sudjelovao u aktivnostima mnogih međunarodnih organizacija i konferencija.

Kao dio izaslanstva Ruske pravoslavne crkve sudjelovao je na III skupštini Svjetskog vijeća crkava (WCC) u New Delhiju (1961.); izabran je za člana Centralnog odbora WCC (1961.-1968.); bio je predsjednik Svjetske konferencije "Crkva i društvo" (Ženeva, Švicarska, 1966.); član komisije "Vjera i red" WCC (1964.-1968.).

Kao voditelj izaslanstva Ruske pravoslavne crkve sudjelovao je u teološkim razgovorima s izaslanstvom Evangeličke crkve u Njemačkoj „Arnoldshain-II“ (Njemačka, 1962.), u teološkim razgovorima s izaslanstvom Unije evangeličkih crkava u DDR "Zagorsk-V" (Trojice-Sergijeva lavra, 1984.), u teološkim intervjuima s Evangeličko-luteranskom crkvom Finske u Lenjingradu i samostanom Pyukhtitsky (1989.).

Više od četvrt stoljeća nadbiskup i metropolit Aleksije posvetio je svoje spise aktivnostima Konferencije europskih crkava (CEC). Od 1964. jedan je od predsjednika (članova predsjedništva) CIK-a; ponovno je izabran za predsjednika na sljedećim općim skupštinama. Od 1971. mitropolit Aleksije bio je potpredsjednik Prezidija i Savjetodavnog odbora CEC-a. Dana 26. ožujka 1987. izabran je za predsjednika Predsjedništva i Savjetodavnog odbora CIK-a. Na VIII generalnoj skupštini CEC na Kreti 1979. mitropolit Aleksije je bio glavni govornik na temu "Snagom Duha Svetoga služiti svijetu". Od 1972. mitropolit Aleksije je član Zajedničkog odbora CEC i Vijeća biskupskih konferencija Europe (SECE) Rimokatoličke crkve. Od 15. do 21. svibnja 1989. u Baselu, Švicarska, mitropolit Aleksije bio je supredsjedatelj Prve europske ekumenske skupštine na temu "Mir i pravda", koju su organizirali CEC i SEKE. U rujnu 1992., na Desetoj generalnoj skupštini CEC-a, istekao je mandat patrijarha Aleksija II kao predsjednika CEC-a. Njegova je Svetost govorio na Drugoj europskoj ekumenskoj skupštini u Grazu (Austrija) 1997. godine.

Mitropolit Aleksije bio je inicijator i voditelj četiriju seminara Crkava Sovjetskog Saveza - članica CEC-a i Crkava koje surađuju s ovom regionalnom kršćanskom organizacijom. Seminari su održani u samostanu Uznesenja Pyukhtitsky 1982., 1984., 1986. i 1989. godine.

Mitropolit Aleksije aktivno je sudjelovao u radu međunarodnih i domaćih mirovnih javnih organizacija. Od 1963. - član uprave Sovjetskog fonda za mir, član osnivačke skupštine društva Rodina, na kojoj je 15. prosinca 1975. izabran za člana vijeća društva; reizabran 27. svibnja 1981. i 10. prosinca 1987. godine.

24. listopada 1980. na V. Svesaveznoj konferenciji Društva sovjetsko-indijskog prijateljstva izabran je za potpredsjednika ovog Društva.

Delegat Svjetske kršćanske konferencije "Život i mir" (20.-24. travnja 1983., Uppsala, Švedska). Na ovoj konferenciji izabran za jednog od njezinih predsjednika.

Na budućem prvohijerarhu u njegovoj patrijaraškoj službi bilo je da oživi crkveni život već u sveruskim razmjerima.

Dana 3. svibnja 1990. upokojio se u Gospodinu Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cijele Rusije Pimen. Sazvan je izvanredni Pomjesni sabor za izbor novog poglavara Ruske pravoslavne crkve. Dana 7. lipnja 1990. zvono Trojice-Sergijeve lavre oglasilo je izbor petnaestog sveruskog patrijarha. Ustoličenje Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija obavljeno je 10. lipnja 1990. u Bogojavljenskoj katedrali u Moskvi.

Povratak Crkve u široku javnu službu uvelike je zasluga Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija II. Zaista providonosni događaji nizali su se jedan za drugim: pronalazak moštiju svetog Serafima Sarovskog, njihov svečani prijenos u Divejevo, kada se, prema predskazanju sveca, pjevao Uskrs usred ljeta; pronalaženje moštiju svetog Joasafa Belgorodskog i vraćanje u Belgorod, pronalaženje moštiju Njegove Svetosti Patrijarha Tihona i njihovo svečano prenošenje u Veliku katedralu Donskog manastira, pronalaženje moštiju svetog Filareta Moskovskog i svetog Maksima Grka u Trojice-Sergijevu lavru, pronašavši netljene relikvije sv.

Ove čudesne stečevine svjedoče da je započelo novo, nevjerojatno razdoblje u životu naše Crkve, svjedoče o Božjem blagoslovu na službi patrijarha Aleksija II.

Kao supredsjedavajući, Njegova Svetost Patrijarh Aleksije pridružio se ruskom organizacijskom odboru za pripreme susreta trećeg tisućljeća i proslave dva tisućljeća kršćanstva (1998.-2000.). Na inicijativu i uz sudjelovanje Njegove Svetosti Patrijarha održana je međukonfesionalna konferencija "Hrišćanska vjera i ljudsko neprijateljstvo" (Moskva, 1994.). Njegova Svetost Patrijarh je predsjedao konferencijom Kršćanskog međuvjerskog savjetodavnog odbora „Isus Krist isti jučer i danas i u vijeke“ (Heb 13,8). Kršćanstvo na pragu trećeg tisućljeća” (1999.); Međureligijski mirotvorni forum (Moskva, 2000.).

Njegova Svetost Patrijarh Aleksije bio je predsjednik Patrijaršijske sinodalne biblijske komisije, glavni urednik Pravoslavne enciklopedije i predsjednik Nadzornog i Crkvenog znanstvenog vijeća za izdavanje Pravoslavne enciklopedije, predsjednik Upravnog odbora Ruske dobrotvorne fondacije za pomirenje i slogu, te vodio Povjerenički odbor Zemaljskog vojnog fonda.

Tijekom godina svoje arhijerejske službe u činu mitropolita i patrijarha Aleksija II posjetio je mnoge eparhije Ruske pravoslavne crkve i zemlje svijeta, bio sudionik mnogih crkvenih događanja. U crkvenom i svjetovnom tisku u Rusiji i inozemstvu objavljeno je nekoliko stotina njegovih članaka, govora i radova teološke, crkveno-povijesne, mirotvorne i druge tematike. Njegova Svetost Patrijarh Aleksije predvodio je Arhijerejske Sabore 1992., 1994., 1997., 2000., 2004. i 2008. godine i uvijek je predsjedavao sastancima Svetog Sinoda.

Njegova Svetost Patrijarh Aleksije posvetio je veliku pozornost obuci klera za Rusku Pravoslavnu Crkvu, vjerskom obrazovanju laika i duhovnom i moralnom obrazovanju mlađeg naraštaja. U tu svrhu, s blagoslovom Njegove Svetosti, otvaraju se bogoslovna sjemeništa, bogoslovne škole i župne škole; stvaraju se strukture za razvoj vjeronauka i kateheze. Godine 1995. raspodjela crkvenog života omogućila je pristup obnovi misionarske strukture.

Njegova Svetost posvetio je veliku pozornost uspostavi u Rusiji novih odnosa između države i Crkve. Istodobno se čvrsto držao načela odvojenosti poslanja Crkve od državnih funkcija, nemiješanja u unutarnje stvari jednih drugih. Istodobno je smatrao da dušespasonosna služba Crkve i služba države društvu zahtijeva međusobno slobodno djelovanje crkvenih, državnih i javnih institucija.

Nakon višegodišnjih progona i ograničenja, Crkvi je vraćena mogućnost obavljanja ne samo vjeronaučne, vjerske, obrazovne i odgojne djelatnosti u društvu, nego i milosrđa prema siromasima te službe milosrđa u bolnicama, staračkim domovima. i mjesta zatočenja.

Pastoralni pristup Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija otklonio je napetost između institucija državnog sustava za očuvanje spomenika kulture i Crkve, koja je nastala zbog neopravdanih strahova, usko korporativnih ili osobnih interesa. Njegova Svetost potpisao je niz zajedničkih dokumenata s Ministarstvom kulture Ruske Federacije i vodstvom pojedinih muzejskih kompleksa koji se nalaze na području crkveno-povijesno i duhovno značajnih samostana, koji rješavaju ove probleme i daju samostanima novi život.

Njegova Svetost Patrijarh Aleksije pozvao je na blisku suradnju predstavnika svih područja svjetovne i crkvene kulture. Stalno je podsjećao na potrebu oživljavanja morala i duhovne kulture, prevladavanja umjetnih prepreka između svjetovne i vjerske kulture, svjetovne znanosti i vjere.

Nizom zajedničkih dokumenata koje je potpisao Njegova Svetost postavljeni su temelji za razvoj suradnje između Crkve i sustava zdravstva i socijalne skrbi, Oružanih snaga, agencija za provođenje zakona, pravosuđa, kulturnih institucija i drugih državnih struktura. Uz blagoslov Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija II., stvoren je koherentan crkveni sustav za brigu o vojnom osoblju i službenicima za provođenje zakona.

Tijekom političkih, društvenih i gospodarskih reformi, Njegova Svetost Patrijarh Aleksije II stalno je govorio o prioritetu moralnih ciljeva nad svim ostalim, o prednosti služenja dobru društva i određene osobe u političkim i gospodarskim aktivnostima.

Nastavljajući tradiciju kršćanske mirotvorne službe, za vrijeme društveno-političke krize u Rusiji u jesen 1993., bremenite prijetnjom građanskog rata, Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cijele Rusije Aleksije II preuzeo je misiju smirivanja političkih strasti, pozivanje sukobljenih strana na pregovore i posredovanje u tim pregovorima.

Patrijarh je iznio mnoge mirovne inicijative u vezi sa sukobima na Balkanu, armensko-azerbajdžanskim sukobom, neprijateljstvima u Moldaviji, događajima na Sjevernom Kavkazu, situacijom na Bliskom istoku, vojnom operacijom protiv Iraka, vojnom sukob u Južnoj Osetiji u kolovozu 2008. i tako dalje.

Za vrijeme patrijaršijske službe formiran je veliki broj novih biskupija. Tako su nastala mnoga središta duhovnog i crkveno-upravnog vodstva koja su se nalazila bliže župama i pomagala oživljavanju crkvenog života u udaljenim krajevima.

Kao vladajući episkop grada Moskve, Njegova Svetost Patrijarh Aleksije II posvetio je veliku pažnju oživljavanju i razvoju unutardijecezanskog i parohijskog života. Ta su djela uvelike postala uzor za organiziranje biskupijskog i župnog života u drugim mjestima. Uz neumornu unutarcrkvenu organizaciju, u kojoj je stalno pozivao na aktivnije i odgovornije sudjelovanje svih članova Crkve bez iznimke na istinski sabornoj osnovi, Predstojatelj Ruske Pravoslavne Crkve veliku je pozornost posvetio pitanjima bratske suradnje. svih Pravoslavnih Crkava za zajedničko svjedočenje Istine Kristove svijetu.

Njegova Svetost Patrijarh Aleksije je suradnju između različitih kršćanskih denominacija za potrebe suvremenog svijeta smatrao kršćanskom dužnošću i putem do ispunjenja Kristove zapovijedi jedinstva. Mir i sloga u društvu, na koje je neumorno pozivao patrijarh Aleksije, nužno su uključivali i dobronamjerno međusobno razumijevanje i suradnju između sljedbenika različitih religija i svjetonazora.