Nektar bazge Optina. Starci Optinske pustinje

S Među velikim Optinskim starcima posebnu ljubav uživao je poslednji od njih, starac Nektarije [Tihonov]. Rođen je u gradu Jeletsu 1858. od siromašnih roditelja Vasilija i Jelene Tihonov i na krštenju je dobio ime Nikolaj. Otac mu je radio u mlinu i rano je umro. Nikola je imao najdublju duhovnu bliskost sa svojom majkom. Bila je stroga prema njemu, ali se više ponašala krotko i znala ga dirnuti u srce. Ali i majka joj je rano umrla. Nikolaj je u mladosti ostao siroče.

Godine 1876. došao je u Optinu pustinju, noseći samo Jevanđelje u torbi iza ramena. "Bog! Kakva je ovdje ljepota, sunce je od zore, i kakvo cvijeće! Kao u raju!” - tako se monah prisjetio svog prvog dojma o Optini. Nikole primio je sam starac Amvrosije. Razgovor s ovim velikim vidiocem toliko se dojmio Nikolaja da je zauvijek ostao u Optini. Njegove duhovne vođe bili su starci Antonije (Zertsalov) i Ambrozije.

Prva poslušnost Nektarija bila je briga o cvijeću, a zatim je postavljen za poslušnost kneza. Vrata njegove ćelije vodila su ravno prema crkvi. Ovdje je živio 25 godina. Zbog poslušnosti koja su mu bila nametnuta, često je kasnio na službe i dolazio u crkvu crvenih, natečenih, kao pospanih očiju. Braća su se požalila na njega starcu Ambroziju, a on je, po svom običaju, odgovorio u rimi: "Čekaj, Nikolka će prespavati - svima će dobro doći."

Poslušnosti se pridavala velika važnost. “Najviša i prva vrlina je poslušnost. Krist je došao k nama radi poslušnosti svome Ocu, a život čovjeka na zemlji je poslušnost Bogu.” Već u zrelim godinama, sam otac Nektarije je više puta rekao: „Bez poslušnosti osobe dolazi impuls, žarenje, a zatim opuštanje i hlađenje. A u poslušnosti je u početku teško, a onda se sve prepreke izglade.”

Tih godina otac Nektarije je mnogo čitao i bavio se samoobrazovanjem. Čitao je ne samo duhovnu literaturu, već i znanstvenu, proučavao matematiku, povijest, geografiju, rusku i stranu klasičnu književnost, studirao jezike - latinski i francuski. Godine 1894. otac Nektarije je rukopoložen za jerođakona, a četiri godine kasnije arhiepiskop Makarije iz Kaluge rukopoložio ga je za jeromonaha. O svojoj hirotoniji otac Nektarije je rekao sledeće:

"Kada me Vladika Makarije zamonašio za jeromonaha, tada mi je, videći moju duhovnu poremećenost, nakon rukopoloženja rekao kratku i snažnu reč. I ta je reč bila tako snažna da je se i danas sećam - koliko je godina već prošlo - i Neću zaboraviti do kraja dana svojih. A koliko si mi rekao? Pozvao me k oltaru i rekao: "Nektarije, kad si tužan i malodušan, i kad te snađe teška napast, ponavljaj samo jedno: "Gospodine! Smiluj se, spasi i smiluj se meni sluzi Tvome." Vladika mi je samo rekao sve! Ali ovaj me je savjet mnogo puta spasio i još uvijek me spašava, jer je izrečen s autoritetom."

Od kakve ga je nesreće ova riječ spasila, ostalo je nepoznato, ali starješina je jednom ispričao o nekoliko svojih iskušenja. Jedan je bio u prvim godinama svoje poslušnosti. U mladosti je imao lijep glas, a sluh za glazbu sačuvao je do starosti. U prvim godinama svog života u Optini, pjevao je u crkvi skita na desnom kliru i čak je morao pjevati "Razbojnika razboritog". Ali u skitu je postojao običaj: jednom godišnje u Velikoj korizmi dolazio je namjesnik manastira u skit i birao najbolje glasove za manastirski zbor. I bratu Nikolaju je prijetio prelazak iz skita u manastir, ali on to nije htio. Ali pjevanje "Pljačkaša" bilo je utješno i laskavo. Pa ipak, u prisustvu regenta, počeo je nemilosrdno falširati - toliko da je prebačen u lijevi kliros, a da se, naravno, pitanje njegovog premještaja više nije postavljalo.

Još jedno iskušenje zadesilo ga je kada je, kao jeromonah, postao poluzatvorenik. Skoro je prestao izlaziti, a prozore svoje ćelije zapečatio je papirom. Činio je to kako bi ojačao svoj podvig molitve i samoodgoja. Neprestano čitanje dalo je njemu, koji je tek završio seosku školu, tako svestrano znanje da je mogao slobodno govoriti o općekulturnim i posebnim temama, a ne samo duhovnim. Mogao je govoriti o Puškinu i Shakespeareu, Miltonu i Krilovu, Spengleru i Haggartu, Bloku, Danteu, Tolstoju i Dostojevskom. U sat vremena odmora nakon večere tražio je da mu naglas čitaju Puškina ili neke narodne priče - ruske ili braće Grimm.

I tako je, crpeći iz knjiga širinu i raznolikost svijeta, žarko želio putovati kako bi svojim očima vidio ono o čemu je čitao. U to vrijeme je u Optinu stigla naredba Svetog sinoda da se jedan od jeromonaha preporuči floti na brodu koji će oploviti svijet. Otac arhimandrit je predložio ovo imenovanje jeromonahu Nektariju. Bio je toliko oduševljen i uzbuđen da je, došavši od arhimandrita, počeo skupljati stvari, prvi put zaboravivši da se u Optini ništa ne radi bez blagoslova starca. Tek nakon nekog vremena došao je k sebi i otišao po blagoslov starcu Josipu. Ali nije ga blagoslovio za ovaj put, i otac Nektarije je dao ostavku.

Da se ne bi pogordio, otac Nektarije je malo po malo počeo da izigrava budalu. Na primjer, preko sutane je nosio džempere u boji; hranu koja se služila u blagovaonici, izlio je u jedan lonac, sve zajedno - i kiselo, i slatko, i slano; hodao je po skitu s čizmom od filca na jednoj nozi i cipelom na drugoj. Redovnike je još više počeo sramotiti tijekom svog starješinstva, kada je nabavio razne autiće, parobrode, vlakove i avione.

Prijelaz iz osamljene ćelije u javnu službu nije mu bio lak. Godine 1913., na inzistiranje oca Benedikta, opata Borovskog i dekana samostana, braća iz Optine okupila su se da izaberu novog starješinu. Prvo je starješinstvo ponuđeno arhimandritu Agapitu, koji je živio u Optini u mirovini. Bio je to čovjek golemog znanja i uzvišenog duha, autor izvrsne biografije starca Ambrozija, koji je odlučno izbjegao hijerarhiju koja mu je više puta nuđena. Također je kategorički odbio starješinstvo. Otac Agapit držao je samo nekoliko bliskih učenika. Jedan od njih bio je jeromonah Nektarije.

Kada su braća počela da traže od oca Agapita da pokaže dostojnog kandidata, on je imenovao oca Nektarija. Taj isti, u svojoj poniznosti, nije ni bio prisutan na sastanku. Bratija je izabrala oca Nektarija za starješinu u odsustvu, a za njim poslala oca Averkija. On dolazi i kaže: "Oče, pozvani ste da prisustvujete sastanku." Ali otac Nektarije to odbija: „Oni će izabrati koga trebaju bez mene. - Otac arhimandrit me je poslao po tebe i moli te da dođeš - insistirao je otac Averkije. Zatim je otac Nektarije poslušno obukao mantiju i onako kako je bio – jednom nogom u cipeli, drugom u čizmi – otišao na skup. „Oče, izabran si za ispovjednika našeg samostana i starješinu“, susreću ga. „Ne, očevi i braćo! Ja sam siromah i ne mogu da podnesem toliki teret“, usprotivio se otac Nektarije. Ali arhimandrit mu odlučno kaže: „Oče Nektarije, primite poslušnost“. I onda je poslušao.

U tom periodu starac Nektarije se zbližio s Konstantinom Leontjevim, koji mu je, dok je živio u Optini, čitao svoja djela u rukopisu. Slikarstvo je učio kod akademika Bolotova, koji se zamonašio, i do posljednjih dana života pratio ga je, zanimao se za najnovija strujanja u umjetnosti i radio skice ikona. Na primjer, napravio je skicu Navještenja u posljednjoj godini svog života u Optini.

Posebno mu je bilo blisko slikarstvo, za koje je starac Nektarije imao sposobnosti. "Sada je umjetnost slikanja u padu", rekao je. - Prethodno se umjetnik pripremao naslikati sliku - i iznutra i izvana. Prije nego što je sjeo na posao, pripremio je sve što mu je potrebno: platno, boje, kistove itd., i slikao je sliku ne nekoliko dana, već godinama, ponekad i cijeli život, kao na primjer umjetnik Ivanov. “Ukazanje Krista narodu.” I tada su nastala velika djela. I sada umjetnici slikaju u žurbi, bez razmišljanja, bez osjećaja... Na primjer, kada slikate duhovnu sliku, potrebno je da svjetlost ne pada na anđela, nego da teče iz njega.”

Starac je jako želio da se stvori slika Rođenja Kristova. “Svijet treba pamtiti ovaj najveći događaj, jer se dogodio samo jednom u povijesti! ... Pastiri u kratkim, poderanim rubovima odjeće stoje okrenuti prema svjetlu, leđima okrenuti gledatelju. I svjetlost nije bijela, nego blago zlatna, bez ikakvih sjena i nije u gredama ili snopovima, nego cijelo vrijeme, samo je na najdaljem rubu slike lagani sumrak da podsjeća da je noć. Svjetlost je sva anđeoskih obrisa, blaga, jedva primjetna, a da se vidi da ta ljepota nije zemaljska – nebeska, pa da nije ljudska! - dodao je otac s posebnom snagom. A u drugom slučaju, starješina je rekao jednoj djevojci: “Zašto su se pastiri te noći udostojili vidjeti anđele? “Zato što su bili budni.”

Jednom je starcu prikazana ikona Preobraženja Gospodnjeg, gdje je svjetlina taborske svjetlosti postignuta kontrastom s crnim čvornatim stablima u prvom planu. Starješina je naredio da se izbrišu, objašnjavajući da tamo gdje je Svjetlo Tabora nema mjesta nikakvom crnilu ... Kad se ovo svjetlo upali, svaka pukotina počinje svijetliti.”

Dragocena sećanja na starca Nektarija mogu se pronaći kod oca Vasilija Šustina, koji ga je zajedno sa suprugom posećivao. “Batiushka mi kaže”, kaže fra. Vasilij - Prvo istresite samovar, a zatim ulijte vodu. Voda stoji tu, u kutu, u bakrenom vrču, uzmi i izlij.” Vrč je bio masivan, dvije kante. Pokušao sam ga pomaknuti, ne - nema struje. A otac mi kaže: "Uzmi ti vrč i nalij vodu u samovar." - Pa, oče, pretežak je, ne mogu ga pomaknuti s mjesta. Tada je svećenik prišao vrču, prekrižio ga i rekao: "Uzmi ga." podigla sam. Vrč mi se učinio dosta laganim.

Nakon zaamvone molitve, bratija skita je došla kod starca Nektarija da primi blagoslov pred spavanje. To se radilo svaki dan, ujutro i navečer. Redovnici su svi pristupili blagoslovu, naklonili se, a pritom su neki otvoreno ispovijedali svoje misli i nedoumice. Batiushka je neke utješio, ohrabrio, a nakon ispovijedi drugima oprostio njihove grijehe, riješio njihove sumnje i s ljubavlju pustio sve one koji su bili u miru. Bio je to dirljiv prizor. Svećenik je za vrijeme blagoslova imao izrazito ozbiljan i koncentriran izgled, a u svakoj je riječi govorio brigu i ljubav prema svakoj nemirnoj duši. Zatim se svećenik povukao u svoju ćeliju i molio oko sat vremena. Nakon dužeg izbivanja, svećenik se vratio k nama i pospremio sve sa stola.

Prilikom jedne od mojih poseta Optinoj pustinji, - priseća se otac Vasilije, - video sam oca Nektarija kako čita zapečaćena pisma. Došao je do mene s pristiglim pismima, kojih je bilo oko 50, i, ne otvarajući ih, počeo ih sortirati. Neke je ostavio po strani riječima: “Ovdje treba dati odgovor, ali ove zahvale mogu ostati bez odgovora.” On je, ne čitajući, vidio njihov sadržaj. Neka je blagoslovio, a neka i poljubio, a dva pisma dao je, kao slučajno, mojoj ženi i rekao: “Evo, pročitaj ih naglas, bit će korisno.”

Godine 1914. moj stariji brat [brat Fr. Vasilije] je ušao u Optinski skit kao iskušenik i ponekad je služio kao kelijar starca Nektarija. Često je tražio od oca da pošalje novac za kupnju knjiga duhovnog sadržaja i tu je sagradio vlastitu knjižnicu. Uvijek sam bio ogorčen na to i govorio sam: “Kada si otišao sa svijeta prema svom pozivu, onda raskini sa svojim strastima.” I imao je strast za kupovanjem knjiga. Tim povodom sam sa svojim negodovanjem napisao pismo ocu Nektariju. Otac nije odgovorio. Brat je nastavio. Svećeniku sam napisao još oštrije pismo, optužujući ga da nije obuzdao bratove strasti. Otac opet nije odgovorio. Godine 1917. uspio sam otići s fronta sa suprugom u Optinu. Batiushka nas pozdravlja niskim naklonom i kaže: “Hvala vam na iskrenosti. Znao sam da ćeš nakon pisama i sam doći, uvijek mi je drago vidjeti te. Uvijek piši takva pisma, a onda sam dođi po odgovor. Sada ću reći da će uskoro doći do duhovne gladi knjiga. Nećete dobiti duhovne knjige. Dobro je da skuplja ovo duhovno blago, bit će mu vrlo korisno. Sada dolaze teška vremena. Broj šest je prošao u svijetu i dolazi broj sedam, doba tišine. Šuti, šuti, - govori svećenik, a suze mu teku iz očiju. Poniženi suveren pati za svoje pogreške. Godine 1918. bit će još teže. - Vladar i cijela obitelj bit će ubijeni, mučeni. Jedna pobožna djevojka usnila je san: Isus Krist sjedi na prijestolju, a oko njega 12 apostola, a sa zemlje se čuju strašni jauci. A apostol Petar pita Krista: Kada će, Gospodine, prestati ove muke? - A Isus Krist mu odgovara: “Dajem rok do 1922. godine. Ako se ljudi ne pokaju, ne dozovu pameti, onda će svi ovako izginuti.” Upravo tu, pred Prijestoljem Božjim, stat će naš Vladar u kruni velikog mučenika. Da, ovaj će Vladar biti veliki mučenik. Nedavno je otkupio svoj život, a ako se ljudi ne obrate Bogu, propast će ne samo Rusija, nego i cijela Europa.

Otac Nektarije od samog početka nije želeo da postane starac i bio je umoran od ove poslušnosti. Većinu vremena živio je zatvoren u ćeliji starca Ambrozija. Otac Nektarije je iz smirenja za sebe rekao: „Pa, kakav sam ja starac i kako mogu biti naslednik bivših staraca? … Oni su imali cijele kruhove milosti, ali ja imam samo komad.” Na stolu u njegovoj čekaonici obično je stajala neka knjiga, otvorena na određenoj stranici. Posetilac je u dugom čekanju počeo da čita ovu knjigu, ne sluteći da je to jedan od načina oca Nektarija da da upozorenje, naznaku ili odgovor na postavljeno pitanje kroz otvorenu knjigu kako bi sakrio svoj uvid. . Starješina je blagoslovio posjetitelje širokim znakom križa. Spor u svojim pokretima i koncentriran, činilo se da nosi zdjelu do vrha ispunjenu dragocjenom vlagom, kao da se boji da je ne prolije.

Sa revolucijom je za starca Nektarija nastupio period teških iskušenja. Raspadom Optinskog skita, starac Nektarije je želeo da potpuno napusti duhovno rukovodstvo drugih i okonča svoj život kao lutalica. Ali tada su mu se u snu javili Optinski starci, koji su ranije umrli, i rekli: "Ako želiš biti s nama, ne ostavljaj svoju djecu." Starac Nektarije se pomirio sa krstom koji je na njemu položen.

Optinska pustinja trajala je do 1923. godine, kada su sve njene crkve zatvorene. O događajima u postrevolucionarnom razdoblju zna se vrlo malo. Jedan očevidac je rekao da su, pošto su susjedni ženski manastiri likvidirani, monahinje, poput ptica iz razorenih gnijezda, pohrlile u Optinu. Nisu imali kamo, a odmah su se nagurali. Mnoštvo laika također je ovdje nosilo svoju tugu. Pitali su kako moliti za voljene koji se nisu vratili: užasi revolucije, građanski rat nanijeli su gubitke gotovo svakoj obitelji.

Nakon protjerivanja starca Nektarija iz Optine, boljševici su u njegovu ćeliju doveli jednog okultistu da pronađe, kako su se nadali, ovdje skrivena blaga. Bila je noć, a u starješinevoj ćeliji gorjela je petrolejka. Okultni čarobnjak započeo je svoje čarobnjaštvo, i iako je svjetiljka nastavila gorjeti, u sobi je pao mrak. U susjednoj sobi bila je časna sestra. Uzela je krunicu fra Nektarija i njome povukla znak križa u smjeru starčeve ćelije. U njegovoj je sobi odmah postalo svijetlo, a čarobnjak se borio na zemlji u grčevima epileptičnog napadaja.

Glavne osobine starca Nektarija bile su smirenje i mudrost. Svakoj osobi pristupao je osobno, individualno, s posebnom mjerom. Rekao je: "Ne možete tražiti od muhe da radi posao pčele." Izvana, redovnik je bio nizak, s nešto zaobljenim licem; dugi rijetki pramenovi polusijede kose izbijali su ispod skuffija; u rukama šipak krunicu. Pri ispovijedi je obukao štolu od crvenog baršuna s galonskim križevima. Lice mu, kao, nije imalo godina: čas senilno, strogo, čas mlado i izražajno, čas djetinje čisto i mirno. U godinama starješinstva bio je pognut, male brade u obliku klina, mršav, stalno uplakanih očiju. Stoga je u rukama uvijek imao rupčić koji je stavljao na oči. Volio se držati u pozadini, biti jedva primjetan. Njegovih fotografija gotovo da i nema, jer se nije dao slikati. To je vrlo karakteristično za njega.

Starac Nektarije je umro 29. aprila 1928. godine u selu Holmišči Brjanske oblasti. Pokopali su ga na mjesnom groblju. I sam je za života rekao da mu groba neće biti. Doista, na tim mjestima je bio rat. Ali uspomenu na starca Nektarija sačuvali su vjernici.

Bez obzira na sve potrese revolucije i promjene koje su se dogodile u godinama komunizma, grob starca Nektarija je ipak pronađen. Godine 1992. braća obnovljenog manastira Optina stigla su na starčevo groblje i počela kopati. Najprije su na dubini od 1,5 metar pronašli lijes shime Nektarije Koncevič, majke biskupa Nektarija iz Siatlije i iskušenice starca Nektarija, a zatim niže i malo u stranu lijes s relikvijama sv. Starac Nektarije. Kad je starčev lijes otvoren, svi su osjetili miris; njegov je plašt bio nepotkupljiv. U nedjelju, 16. srpnja, održan je svečani prijenos moštiju starca Nektarija s groblja sela Kholmishchi u Vvedensku katedralu Optinske pustinje.

Tako se počelo ostvarivati ​​jedno od najutješnijih predviđanja starca Nektarija: „Rusija će se uzdići i neće biti bogata materijalno, ali će biti bogata duhom, i u Optini će biti još 7 svjetiljki, 7 stupova.

Iz uputa starca Nektarija

S Tarets Nectarios je rekao da je u mladosti volio promatrati prirodu i insekte. “Bog ne samo da dopušta, nego i zahtijeva da čovjek raste u znanju. U Božanskom stvaralaštvu nema zaustavljanja, sve se kreće, a anđeli ne ostaju u jednom redu, već se penju od stepenice do stepenice, primajući nova otkrivenja. Pa čak i ako je osoba studirala stotinu godina, mora nastaviti stjecati nova znanja ... A vi radite. Godine će proći nezapaženo u radu.” Tijekom razgovora starčevo se lice neobično ozarilo, tako da ga je bilo teško gledati.

Starac Nektarije se odlikovao interesovanjem za život. Do svojih posljednjih godina upoznavao je književnost, tražio da mu donose nove knjige, raspitivao se o organizaciji nastave u školama, saznavao sve što je zanimalo inteligenciju. I sve je to raznoliko znanje usmjerio na službu Božju i na korist ljudima. Jednom, još prije revolucije, sjemeništarci su došli k ocu Nektariju sa svojim učiteljima i zamolili ga da kaže nešto za njih. “Mladi! - obrati im se starješina, - ako živite i učite tako da vaše učenje ne kvari moral, nego moral učenja, dobit ćete potpuni uspjeh u svom životu.

Jednom je jedna od njegovih duhovnih kćeri razgovarala sa svojom prijateljicom u očevoj čekaonici: „Ne znam, možda obrazovanje uopće nije potrebno i od toga samo šteta. Može li se to spojiti s pravoslavljem?” Izlazeći iz ćelije, starac joj je rekao: “Jednog dana došao mi je čovjek koji nije mogao vjerovati da je bio svjetski potop. Rekao sam mu da ljudi pronalaze školjke na planini Ararat i da čak i na najvišim planinama geolozi pronalaze tragove morskog dna. Tada je mladić priznao da još mora mnogo naučiti kako bi bolje razumio Bibliju.” Stariji je za sebe govorio: "Približavam se znanosti." O povijesti je komentirao: “Pokazuje nam kako Bog vodi narode i daje moralne lekcije svemiru.”

Starac je poučavao o vanjskom radu: “Vanjsko pripada nama, a unutarnje pripada milosti Božjoj. Radi dakle vanjsko, a kad bude u redu, onda će se formirati i unutarnje. Ne treba željeti niti tražiti čuda. Imamo jedno čudo - Božanstvenu liturgiju. Ona je najveće čudo za kojim treba kopati svom dušom.”

Podučavao je o svjesnosti u mislima: “Prestani misliti, počni misliti. Misliti znači zamagliti se mišlju, a ne imati svrhovitost. Odbacite sanjarenje, bavite se razmišljanjem. Napoleon je, recimo, imao misao, ali državnog razmišljanja nije bilo. I Kutuzov je imao ideju. Misli su više od misli.”

O životu je rekao: “Život se definira u tri smisla: mjera, vrijeme, težina. Najljubaznije i najljepše djelo, ako je preko mjere ili nije na vrijeme, nema smisla. Proučavajući matematiku, osoba shvaća osjećaj za mjeru. Upamtite ova tri značenja. Oni definiraju život.”

„Otac nas je pozvao zajedno u ispovjedaonicu“, kaže otac Vasilij Šustin, „zasadio je i počeo darivati ​​mojoj supruzi razno umjetno cvijeće za uspomenu, a pritom kaže: Kad hodaš poljem života, onda skupljajte cvijeće, a kasnije ćete dobiti plodove ... Cvijeće - to su tuge i tuge. I treba ih skupiti kako biste dobili prekrasan buket s kojim ćete se pojaviti na sudnjem danu, a zatim ćete dobiti voće - radosti.U bračnom životu, - nastavi on, - uvijek postoje dva razdoblja: jedno sretno, a drugo tužno i gorko. Bolje je kad gorko razdoblje dođe ranije, na početku bračnog života, onda će sreća doći poslije njega .”

O umjetnosti i književnosti stariji je iznio sljedeće misli: „Umjetnošću se možete baviti, kao i bilo kojim drugim poslom, na primjer: stolarijom ili ispašom krava. Ali sve se mora raditi kao pred Božjim očima. Postoji velika umjetnost i mala umjetnost. Tako se događaju male stvari: postoje zvukovi i svjetlo. Umjetnik je osoba koja može uočiti te suptilne boje, nijanse i nečujne zvukove. Svoje dojmove prenosi na platno ili papir. Ispadaju slike, bilješke ili poezija. Ovdje zvukovi i svjetlost kao da su ubijeni. Svjetlo ostavlja boju. Knjiga, notni zapis ili slika svojevrsna je grobnica svjetla i zvuka. Dođe čitatelj ili gledatelj, i ako uspije baciti kreativan pogled, pročitati, onda smisao uskrsava. I tada se krug umjetnosti završava. Svjetlo bljesne pred dušom gledatelja i čitatelja, zvuk postaje dostupan njegovu sluhu. Stoga se umjetnik ili pjesnik nema čime posebno ponositi. On radi samo svoj dio posla. Uzalud sebe zamišlja tvorcem svojih djela - samo je jedan Stvoritelj, a ljudi samo ubijaju riječi i slike Stvoritelja, a zatim ih oživljavaju snagom duha primljenog od Njega. Ali postoji i veća umjetnost – riječ koja oživljava i nadahnjuje (npr. Davidovi psalmi). Put do ove umjetnosti leži kroz osobni podvig umjetnika - ovo je put žrtve, a samo jedan od mnogih doseže cilj ... Sve pjesme na svijetu nisu vrijedne jednog retka psalama ... Puškin je bio najpametnija osoba, ali nije uspio živjeti vlastiti život ispravno.

Ove i druge opaske oca Nektarija bile su plod njegovog unutrašnjeg duhovnog iskustva. Postavši starješina, počeo je s posjetiteljima dijeliti ono što je stekao čitanjem i razmišljanjem.

Stariji je volio citirati Hamleta: "Postoje mnoge stvari na svijetu, prijatelju Horacije, o kojima naši mudraci nisu ni sanjali." Govorio je o potrebi da pisac promišlja svaku riječ: “Prije nego počneš pisati, umoči svoje pero sedam puta u tintarnicu.”

Prepoznajući važnost kazališta kao sredstva javnog obrazovanja i savjetujući glumcima da poštuju proporcionalnost u igri, starac Nektarije nije blagoslovio da jedna djevojka koja je sanjala o kazalištu izađe na pozornicu. Na pitanje zašto, starješina je odgovorio: “Ona neće nadvladati iskušenje i pokvarit će se... Stidljivost je velika vrlina; nije ništa drugo nego vrlina čednosti. Ako se sačuva čednost (koju intelektualci lako izgube), onda će čovjek sačuvati sve!”

Jednom su ljudi koji su došli starcu Nektariju bili teško opljačkani. Odnijeli su im svu zimsku odjeću i haljine. Otac Nektarije im je rekao da kada pljačkaju ne treba da tuguju, već da zamisle da su dali milostinju, a Gospod će vratiti deset puta više. Stoga nema potrebe biti tužan.

Na pitanje prijatelja kako voljeti Krista, odgovorio je: “Naučite lekciju od samog Krista, koji je rekao: Ljubav I jedno od drugoga, kao što sam ja volio tebe. Prije svega, morate nastojati ljubiti bližnjega, a od bližnjega će ljubav prijeći na Krista. Ali bližnjega treba voljeti iskreno, a ne kalkulantski – samo tako može biti uspjeha.”

Starac Nektarije je retko davao uputstva o tome kako treba živeti, očigledno da ne bi nametnuo jaram i da pitači ne bi patili od odgovornosti za neispunjavanje onoga što je naredio. Ali uvijek je odgovarao na izravna pitanja. Jednoj gospođi koja se žalila na loše misli, savjetovao je: “Ponovite Gospode, smiluj se i vidjet ćeš kako sve zemaljsko odlazi.” Jednom drugom prilikom, savjetovao je: “Ne obraćajte pozornost na loše misli.” I milošću Božjom, misli su prestale uznemiravati ljude.

Čak je i starac rekao da je vrlo dobro ako Gospodin dugo vremena "ne sluša" molitve. Samo trebate nastaviti moliti i ne klonuti duhom: „Molitva je kapital koji s vremenom donosi više interesa. Gospodin šalje svoju milost kada Mu je drago; kada nam je dobro prihvatiti. Ako nam nešto hitno treba, onda se trebamo pomoliti dva ili tri puta, i zahvaliti Bogu na ispunjenju molbe. Ponekad nakon godinu dana Gospodin ispuni molbu. Uzmite primjer od Joakima i Ane. Cijeli su život molili i nisu klonuli duhom, ali su se svi nadali. A kakvu im je utjehu Gospodin poslao!”

U slučaju bilo kakvog neuspjeha, starješina je naredio da se kaže: “Gospodaru, ja vjerujem da podnosim ono što mi je dužno i dobijam ono što zaslužujem, ali Ti, Gospodaru, svojom milošću oprosti i pomiluj me”, i ponovi ovo nekoliko puta. puta dok ne osjetite mir u duši .

Molite se da Gospodin zavlada u vašem srcu - tada će ono biti ispunjeno velikom radošću i nikakva vas žalost neće moći uznemiriti. U tu svrhu, starac je savjetovao da se moli ovako: Gospodine, otvori vrata svoga milosrđa.

Iz razgovora starca Nektarija sa duhovnikom. Spiritizam je užasan i poguban hobi. Na seansama, predstavljajući se kao duša neke mrtve osobe, osobi se pojavljuje sam Sotona. Svojim laskanjem drevne zmije vodi osobu u takve rupe i divljine, iz kojih ne samo da nema snage izaći, nego čak ni shvatiti da ste u velikoj opasnosti. Ovom od Boga prokletom okupacijom đavao je do te mjere ovladao ljudskim umom i srcem da ona djela koja svi zdravorazumski ljudi, zatrovani otrovom spiritualizma, doživljavaju kao sasvim normalna i prirodna.

Ako izbliza pogledate osobu koja se bavi spiritualizmom, sigurno ćete na njoj primijetiti poseban otisak, prema kojem je jasno da razgovara sa stolovima. Spiritualisti pate od strašnog sotonskog ponosa i postaju ogorčeni na sve koji im proturječe.

Baveći se spiritualizmom, čovjek se postupno, a da to sam ne primjećuje, udaljava od Boga i od Crkve. I da ne vidi opasnost koja mu prijeti, duh tame ga preko svojih demona šalje u hramove Božje da služi parastose, molitve, akatiste, pričešćuje se Svetim Tajnama Hristovim itd. No, paralelno s tim, Sotona ga sve ustrajnije inspirira da sva ta dobra djela može činiti i sam u svom kućnom okruženju, i to s velikim žarom i produktivnošću.

I kako se naivac sve više zapliće u složene labirinte duha tame, Božji blagoslov od njega uzmiče. Tada ga počinju proganjati neuspjesi, blagostanje je uzdrmano. Da duhovnika nije tako jako zapleo Sotona, onda bi morao uvidjeti svoju nesreću i pribjeći Božjoj pomoći, k svecima Božjim, k svetoj Apostolskoj Crkvi, k svećenstvu, a oni bi mu pomogli svojom sveti savjeti i molitve. No umjesto toga duhovnik se sa svojim jadima obraća istim demonima, a ovi ga još više zbunjuju i uvlače u blato prokletstva.

I na kraju Božji blagoslov potpuno odstupi od duhovnika. Gangrena grijeha širi se na cijelu njegovu obitelj, a on započinje neobičan, nemotiviran, obiteljski raspad. Napuštaju ga čak i njegovi najbliži i najdraži!

Konačno, kada nesretnik, naporima sotone, dođe do posljednjeg stupnja prijevare, ili potpuno izgubi razum i poludi, ili počini samoubojstvo. I iako spiritualisti tvrde da među njima nema samoubojica, to nije točno. Prvi pozivatelj duhova, kralj Saul, počinio je samoubojstvo. To je zato što "nije održao riječ Gospodnju i obratio se čarobnici".

Jednom riječju, s ljudima koji zazivaju duhove - koji prorokuju u ime Božje, a Gospodin ga ne šalje - događa se ono što je prorok Jeremija predvidio: "Ovi će proroci biti uništeni mačem i glađu; a ljudi kojima prorokuju raspršit će se po ulicama grada od gladi i mača ... I izlit ću njihovu zloću na njih"(Jr 14,15-17).

Memoari mitropolita Venijamina (Fedčenkova) Toptina Pustina i starca Nektarija

OKO ptina ... Tako su hodočasnici obično nazivali ovaj samostan skraćeno. Slično tome, samostan Sarov jednostavno se zvao "Sarov". Ponekad je riječ "pustinja" dodavana i Optini, iako tamo nije bilo ničega pustinjskog, ali time su vjerojatno htjeli istaknuti posebnu svetost ovog manastira.

Optina se nalazi u pokrajini Kaluga, u okrugu Kozelsky, nekoliko kilometara od grada, preko rijeke Zhizdre, među borovom šumom.

Sama riječ Optina različito se tumači. Ali nama je, s duhovne strane, draža legenda da je ova pustinja dobila ime po nekom od svojih osnivača, razbojniku Opti. Bilo doista tako ili drugačije, posjetiteljima i redovnicima ovo se objašnjenje više sviđa jer su i hodočasnici dolazili s grijesima i tražili spasenje svoje duše: a samostanski je život u svojoj biti prvenstveno pokornički asketizam.

Optina je postala poznata po svojim "starješinama". Njihov prvi otac bio je Lev - ili Leonid - učenik poznatog starca Pajsija Veličkovskog, koji je radio u samostanu Neamtsky u Moldaviji. Nakon oca Lava, starješinstvo je prešlo na njegovog nasljednika, jeromonaha o. Macarius (Ivanov), koji je došao iz plemstva. Sam moskovski mitropolit Filaret jednom je o njemu rekao: “Makarije je svetac”. Pod njegovim je vodstvom odgajan i sazrijevao “mudri” Ambrozije, koji je najprije učio u sjemeništu. Zatim starješine – dvojica Anatolija, Barsanufije – iz vojnog okruženja i vlč. Mednica. Posljednjeg, kao i drugog, Anatolija, osobno sam vidio i razgovarao s njima. Ali osim ovih osobito istaknutih redovnika i opata, mnogi su se redovnici odlikovali i svojim uzvišenim svetim životom. No, cijela je Optina bila poznata u Rusiji upravo po duhovnom asketizmu bratije, koji je najviše bio povezan sa starješinstvom i, zauzvrat, odgajao iskusne starce.

Starješina je iskusan duhovni vođa. On nije nužno u svetim redovima, ali je svakako mudar u duhovnom životu, čiste duše i sposoban poučavati druge. Radi toga, ne samo njihovi monasi su dolazili k njima po savjet, nego i laici s tugom, zbunjenošću, grijesima ... Slava Optinskih staraca u jednoj sekundi pola stoljeća proširila se stotinama i tisućama milja od Optine, a tražitelji utjehe i smjernica dovučeni su ovamo s različitih strana. Ponekad je neprekinuti red posjetitelja čekao da ih starješina primi od jutra do večeri. Većina njih bili su obični ljudi. Među njima se ponekad isticao svećenik ili novak samostana. Ne često, ali bilo je tu i umnih ljudi: Tolstoj, i Dostojevski, i veliki knez I. Konstantinovič, i Leontjev, i rođ. protestantski Zederholm; poznati pisac S.A. Nilus dugo je živio u samostanu; bivši mornarički časnik, kasnije biskup Mihaj, položio je redovničke zavjete; oko. Makarijev samostan bio je povezan s obitelji Kireevsky, koja je uvelike pridonijela izdavaštvu samostanskih patrističkih knjiga; duhovne niti protezale su se odavde između samostana i N.V. Gogolja; duhom ove pustinje hranio se i poznati asketski i duhovni pisac, episkop Ignacije Brjančaninov. A osim tih lica, duh unutarnjeg asketizma i starješinstva neprimjetno se širio po raznim samostanima. I jedan moj poznanik M.A.N.. Prijeđimo na zapise naših sjećanja.

Naravno, oni ne pokrivaju sve aspekte samostanskog života; ne govore o asketskom trpljenju monaha, koje je bilo poznato samo njima, njihovim ispovjednicima, nego samom Bogu. Govorit ću samo o najistaknutijim osobama i svijetlim fenomenima Optine. Naravno, takav bi opis bio jednostran. I moj prijatelj i kolega iz St. Petersburga jednom je ispravno primijetio. D. Akademije, kasnije arhimandrita Ivana (Raeva), koji je rano umro od konzumiranja, - da ovakvim opisom zavodim čitatelje, a prije svega slušatelje. Zatim je dao takvu usporedbu. Ako pogledate livadu ili cvjetnjak odozgo, kako će se lijepo činiti sa svojim cvijećem i svijetlim zelenilom. I spusti pogled niže, tamo ćeš vidjeti golu stabljiku s grančicama. Ali ni ovdje još nije izvor života, nego dolje, u zemlji, gdje kvrgavo i vijugavo korijenje u potpunom mraku traži hranu za lijepo lišće i cvijeće. Nema se tu što lijepo vidjeti, naprotiv, i neugledno je i prljavo... A onda gmižu razni crvi pa čak i grizu i uništavaju korijenje, a s njima lišće i cvijeće venu i umiru.

Tako i redovništvo, fra. Ivana, - samo na visinama i vani - lijepo je; ali sam podvig monaštva je težak i prolazi kroz nečistoću, a u većini monaškog života to je razapinjanje s grešnim strastima. A to je ono što ti, - rekao je prijatelj, - i ne pokazuješ u svojim pričama.

Sve je ovo apsolutna istina, kažem. Ali uostalom, čak iu životima svetaca uglavnom su opisane svijetle pojave iz njihovih života i posebnih djela. A grešna se borba obično spominje kratko i usput. I gotovo nikada ne govori o tome u detalje. Jedina je iznimka život sv. Marije Egipatske, koja je kasnije sišla od smrdljivih grijeha do anđeoske čistoće i savršenstva. Ali i tada se deskriptori ograđuju da to čine silom, kako bi primjerom takve promjene grešnika utješili i ojačali slabe i malodušne askete u svijetu i samostanima. Stoga se uopće nećemo puno zadržavati na našim tamnim stranama; nije poučno. Da, nepoznati su mi kod drugih ljudi; o čemu bih pričao? No, tamo gdje slijedi bit će riječi i o tome. Zaista je potrebno i korisno da čitatelj ne zaboravi da visini i svetosti svetaca Božjih prethodi i prati duhovna borba; ponekad - jako teško i ružno...

Inače, spomenuti vlč. Ivan se s pravom mora ubrojiti među askete; malo je živio; umro kao inspektor Poltavskog sjemeništa.

Ime Božje

Slučajno sam dva puta posjetio Optinu. Znam za to još s akademije. A kao student, u jednom selu sreo je duhovnu decu starca Amvrosija i slušao njihove priče o njemu. Ali on sam nije razmišljao o posjeti pustinji; ni u sjemeništima ni na akademijama nisu nam usadili interes i ljubav ni za samostane, ni za askete, ni za takva svjetila Crkve kao što je čak fra. Ivan Kronštatski ili episkop Feofan, pustinjak Višenski, već su naši suvremenici. Studije, knjige – to je bio naš interes. Stoga nakon akademije gotovo nitko od njih uopće nije razmišljao o posjetu klaustru.

Budući da sam bio rektor sjemeništa Tauride, odlučio sam do kraja ljetnih praznika posjetiti Optinu. Sljedećih godinu ili dvije posjetio sam tamo po drugi put, kao rektor Tverskog sjemeništa. Nije dugo živio - ne više od dva tjedna. Naravno, za tako kratko vrijeme primijetio sam tek ponešto od bogatog skrivenog blaga svetog manastira. Oba sjećanja su sol zajedno.

Prvi put sam stigao taksijem u samostan danju i odsjeo u takozvanom “crnom” hotelu, gdje su odsjedali “obični” hodočasnici; Nisam se htjela izdvajati od njih i privlačiti pažnju na sebe. Sjećam se glavnog redovnika, guste tamne kose; Nisam poznavao nikoga. Pili smo čaj s njim. Nije bilo ništa posebno. Ali jednog dana pozvao je na čaj atoškog monaha, koji je bio udaljen sa Svete Gore zbog pripadnosti skupini "imebožnikov", a sada živi u Optini. U početku je sve bilo mirno. Ali tada je počeo spor između redovnika o Imenu Božjem. Optinets se pridržavao odluke Svetog sinoda, koji je osudio ovo novo učenje da je "ime Božje sam Bog". Athos je branio svoje. Očevi su se dugo prepirali. Šutio sam, tada malo zainteresiran za ovo pitanje. Optinets se pokazao duhovitijim; i, nakon dugih i gorkih rasprava, činilo se da se osjeća pobjednikom. Atonac je, iako nije odustao, bio prisiljen šutjeti. I odjednom, na moje duboko iznenađenje, pobjednik, kao da odgovara na neke svoje tajne osjećaje, udara šakom po stolu i, suprotno svojim prethodnim dokazima, energično izjavljuje: "A ipak je ime Bog sam Bog!" Spor više nije izbio. Začuđeno sam pomislio: što je nagnalo pobjednika da se složi s pobijeđenima?! Ovo mi je bilo neshvatljivo. Samo je jedno bilo jasno, da je "Ime Božje" bilo izuzetno drago obojici redovnika. Vjerojatno su iz vlastitog iskustva, vršeći Isusovu molitvu po monaškom običaju ("Gospode, Isuse Kriste, Sine Božji, pomiluj me grešnog"), obojica upoznali i silu, i korist i slast zaziva. ime Božje; ali samo u svojoj teologiji nisu se mogli nositi s poteškoćama podučavanja teoloških formulacija.

Tada sam, obilazeći neke optinske monahe, u njihovim ćelijama, uglavnom u blizini ikona, primijetio listove papira na kojima su slavenskim slovima bile ispisane ove svete riječi: „Gospode, Isuse Hriste, Sine Božji, pomiluj me grešnog. .” Očito su ti redovnici donekle simpatizirali obranu Božjeg imena. Ali ne usuđujući se i nemajući snage to učiniti riječima. Svoje štovanje Božjeg imena izražavali su znakom na papiru.

"Bože", pomislio sam, "u svijetu je raslo bezboštvo, nedostatak vjere, ravnodušnost, a kod nas se ljudi još uvijek uzbuđuju i raspravljaju o značenju i snazi ​​čak i imena Božjeg! Znači, nekako žive život u Boga."

Otac Anatolij

Nakon 2-3 dana mog života, vijest se proširila samostanom: stiže čudotvorna ikona Kaluške Majke Božje (kom. 2. rujna). Do navedenog vremena, mnogi monasi i hodočasnici izašli su u susret svetoj ikoni šumskim putem i, prihvativši je, vratili se u manastir pjevajući molitve.

Odjednom vidim kako se neki iz naše gomile odvajaju od povorke i žurno žure na desnu stranu. Nekoliko trenutaka kasnije tu se već okupila gusta gomila ljudi. Gusti prsten nekoga ili nečega oko sebe. I ja sam iz obične radoznalosti otišao tamo: što je bilo? Za napuštanje Bogorodičine ikone bio je potreban neki poseban razlog. Stisnuvši se malo u središte gomile, vidjeh da svi s nježnom ljubavlju i sretnim osmjesima gledaju nekog malog redovnika u klobuku, s malom sijedom nepočešljanom bradicom. I svima se također pomalo nasmiješio. Mnoštvo je od njega pokušavalo dobiti blagoslov. I vidio sam kako sve oko ovog malog starca kao da blista i raduje se. Ovako slatka djeca upoznaju svoju majku.

Tko je to? pitam susjeda.

Da, oče Anatolije! odgovorio je ljubazno, međutim iznenađen mojim neznanjem.

Čuo sam za njega, ali ga još nisam osobno upoznao; Da, i nije bilo posebne potrebe za tim, nisam imao pitanja za njega. I sada se postavilo pitanje o sebi: kakvo čudo? Ljudi su čak ostavljali ikonu i jurili na čovjeka. Zašto, a odgovor se pojavio sam od sebe: i sveti čovjek je čudo Božje, kao ikona, samo očito čudo. Svetac je samo "slika" Boga utjelovljenog u čovjeku. Kao u ikoni, tako iu svetim ljudima sam Bog živi svojom milošću. I tu i tamo nas sam Bog privuče k sebi svojim darovima radosti, utjehe, milosrđa, duhovnog svjetla. Kako se Spasitelj s Mojsijem i Ilijom ukazao na Taboru u blaženom nestvorenom svjetlu učenicima, tada je Petar oduševljeno uskliknuo: “Gospodine! Dobro nam je ovdje biti” (Lk 9,33). Dakle, kroz svete ljude ista milost Preobraženja i svijetli i grije. A ponekad - kao što se ne jednom dogodilo s vlč. Serafima Sarovskog, - očituje se u vidljivom, iako u nadnaravnom svjetlu. Tako je bilo i sada: kroz "oca" (kakva nježna i puna poštovanja riječ!) zasjalo je Sunce istine. Kriste Bože naš. I ljudi su se sunčali i tješili u ovom svjetlu.

Sjetio sam se i riječi apostola Pavla o kršćanima: "Zar ne znate da ste hram Božji i da duh Božji živi u vama?"(Prva poslanica Korinćanima 6:19).

I - još jedna njegova izreka, da svaki kršćanin treba rasti u savršenu sliku, do mjere punine Kristove (Ef 4,13) ... To je visina dana kršćaninu - Bogu- Sam čovjek, Krist! I to nije drskost krađe nemogućeg (Fil 2,6), već zapovijed Spasitelja, dana u Njegovom posljednjem razgovoru: "Ako tko vrši moje zapovijedi, njega će ljubiti moj Otac; k njemu ćemo doći i u njemu se nastaniti"(Ivan 14:23). To je cilj i cilj kršćanskog života: zajedništvo s Bogom po milosti Duha Svetoga. I tada će blagoslovljeni ljudi početi izlijevati svoje, t.j. Božje svjetlo na druge.

Bože, kako veliki sami po sebi i kako iznimno važni za druge ovi sveti ljudi! Nema nikoga iznad njih!

I ja sam u životu morao susresti takozvane "velike" ljude, ali nikada nisam osjetio njihovu veličinu: čovjek je kao običan čovjek. Ali kad je trebalo stati pred sveca, onda se jasno osjetila njihova prava veličina... To su izvanredni ljudi! A ponekad je u njihovoj prisutnosti postajalo strašno - kako sam to živo morao doživjeti služeći s vlč. Ivana Kronštatskog.

I onda postaje jasno zašto slavimo svece, slikamo njihove ikone, klanjamo im se do zemlje, ljubimo ih. Oni to uistinu zaslužuju! Također će postati jasno da mi kadimo u crkvama ne samo ikone Spasitelja, Majke Božje i svetaca, nego općenito - sve kršćane: mi kadimo u njima, štujemo i poštujemo samoga Boga, koji se očituje u njegovim slikama: kako u ikone i u ljudima .

Uostalom, svaki kršćanin mora biti slika Božja. Jednom sam morao pitati nekog starca:

Kako se uopće treba ponašati prema čovjeku?

S poštovanjem, odgovorio je.

Iznenadile su me njegove riječi:

Čovjek je slika Božja, rekao je.

A kada se ova slika obnovi u osobi, tada ga ljudi također poštuju; Čak su i zvijeri poslušale Adama u raju. O tome svjedoče i životi Gerasima Jordanskog i Serafima Sarovskog; pa čak i demoni drhte od njih. Ali nebesnici im se raduju. Kad se ukazala Majka Božja s apostolima Petrom i Ivanom, sv. Serafima, rekla im je:

Ovaj je iz našeg roda!

Iz iste je obitelji bio i otac fra. Anatolij. Koliko se radosti, ljubavi i milovanja izlijevalo s njegova lica na sve one koji su ga gledali u Optinskoj šumi, na sunčanom proplanku!

Muž i žena

I evo njegove upute, savjeta starješine. Dobio sam pismo od svog prijatelja i suborca ​​na akademiji, svećenika fr. Alexandra B. iz pokrajine Samara, o neslozi sa svojom ženom ... Oh, kako ju je volio kao nevjestu! Cijeli naš tečaj znao je za nju, koliko je dobra i lijepa. I tako su se vjenčali. Dobiva župu u radničkoj četvrti grada. Moramo izgraditi hram. Mlad i ideološki svećenik s ljubavlju i energijom prionuo je na posao. Zgrada brzo napreduje. Čini se da je sve u redu. Ali tu je tuga za majku: otac joj kasni na večeru. Majka je nezadovoljna time: ili se jelo ohladilo, ili je prekuhano i prekuhano. Da, i vrijeme se gubi uzalud, a tu su i drugi poslovi po kući ... I djeca su se pojavila ... I ojađena domaćica počinje gunđati i žaliti se na takav nered i poremećaj života. I što je još važnije, umjesto na bivšu ljubav, već se počinje ljutiti na svog muža: obitelj se raspada. Otac joj se pravda:

Pa nisam bio negdje, nego na izgradnji hrama!

Ali to je ne smiruje. Počinje obiteljski spor, uvijek bolan i štetan. Napokon, majka jednoga dana odlučno izjavi mužu:

Ako ne promijeniš svoj život, onda ću otići svojim roditeljima.

I u tom i tom trenutku razmijenili smo se s fra. Aleksandrova pisma. Kad je saznao da idem u Optinu, opisao mi je sve svoje poteškoće i zamolio me da odem k vlč. Anatolija i pitajte njegov senilni savjet: kakav bi trebao biti, koga preferirati - hram ili ženu,

Ušao sam u ćeliju oca. Primio je pretežno svjetovno; a redovnici su otišli drugom starješini – fra. Nektarije. U ćeliji vlč. Anadolija je imala desetak-petnaest posjetitelja. Među njima sam postavio pitanje. Batiushka, slušajući spuštenih očiju priču mog druga, počeo je skrušeno odmahivati ​​glavom.

O, kakva nesreća, kakva nesreća! - Zatim je bez oklijevanja oprezno počeo govoriti kako bi otac u tome poslušao majku: - Inače će biti loše, loše!

A onda mi se prisjetio slučaja iz svoje duhovne prakse, kako se obitelj raspala zbog sličnog razloga. I sada se sjećam imena svog muža: zvao se George.

Naravno, rekao je vlč. Anatolije, - a gradnja hrama velika je stvar; ali čuvati obiteljski mir također je sveta Božja zapovijed. Muž mora, prema apostolu Pavlu, ljubiti svoju ženu kao samoga sebe; a apostol je ženu usporedio s crkvom (Ef 5,25-33). Eto kako je brak sjajan! Potrebno je spojiti i hram i obiteljski svijet. Inače, Bog neće biti zadovoljan strukturom hrama. A lukavi neprijatelj, đavao, pod krinkom dobra želi učiniti zlo: trebamo razumjeti njegove spletke. Da, - pa otpišite, neka dođe na vrijeme na večeru. Sve ima svoje vrijeme. Pa zapiši!

Zapisao sam to. I stvari su krenule na bolje.

Plemeniti

Prilikom drugog posjeta stigao sam noću. Iz nekog razloga, taksist iz Kozelska me nije odvezao u "crni" hotel, već u "plemeniti" hotel, gdje su primani časni ili bogati gosti. Nisam se bunila. Bilo je već oko jedan ujutro, ako ne i dva. Moram reći da me je u to doba života pratila Iberska ikona Majke Božje. Davao sam nekome jednu - uskoro ću dobiti drugu, I tako sam se brzo navikao na ovo svetište da sam, gdje god sam došao, prvo tražio: ima li i ovdje Iverskaja: Tako je bilo i ovdje. Ulazim u prvu sobu - u prednjem kutu visi ikona Spasitelja. Već mi je žao - ne Iverskaya. Uđem u spavaću sobu: a u kutu - Iverskaja: hvala Bogu!

Idem u krevet... Jedva sam zadrijemao, čujem jutro zvona! Bilo bi lijepo ustati i otići u hram. Ali lijenost. umoran. I opet zaspao... Probudio sam se rano, oko pet sati. Bilo je prekrasno kolovoško jutro. Nebo vedro. Sunce je jarko. Zeleno drveće. otvorila sam prozor. I odjednom golub doleti do mene na prozorsku dasku, potpuno bez straha. Uzeo sam kruh koji je ostao sa staze i počeo ga mrviti. Kako mi je to bilo drago: nije se bojao ljudi! Ali tada stiže druga golubica. I njemu odvajam mrvice. Ali prvi je već postao ljubomoran: zašto dajem drugome?! I počne kljucati novog gosta. Moje veselje je odmah nestalo.

Gospode, Gospode! Dakle, golubovi su u neprijateljstvu i bore se. I, čini se, kakve su to mirne ptice! Čak ih i Spasitelj ukazuje kao primjer apostolima: "Budite krotki kao golubovi" (Matej 10,16). I u srcu mi je bilo tužno. A što tražiti od nas ljudi. Našom sebičnošću?! Neki kažu: ratova neće biti kad-tad... Nije istina: bit će ih uvijek, do kraja svijeta. I ne mogu ne biti; jer svatko od nas nosi u sebi izvor ratova: zavist, pakost, razdraženost, ljubav prema novcu... Nije uzalud rekao jedan od pisaca prije smrti: kad ga je njegov sin upitao hoće li ratovi prestati, kao dok čovjek ostaje čovjek, bit će i ratova!

Sam Božji Sin je predvidio da svijet neće vidjeti napredak, nego pogoršanje međuljudskih odnosa. A do kraja svijeta bit će posebno strašni ratovi: ljudi će ustati protiv ljudi (a ne samo vojske protiv vojski), kraljevstvo protiv kraljevstva. Zlo leži u nama samima, u našim srcima; stoga je sva povijest ovoga svijeta i čovjeka uopće tragedija, a ne lak i vedar hod. Svijet je pokvaren i svi smo grešnici.

Tako se moji golubovi nisu pomirili - oba su odletjela.

Istog dana, posjetivši vlč. igumena, zamolio ga za dopuštenje da za mene živim u skitu: tamo je više samoće i duhovnog odmora nego u samostanu. I navečer sam otišao tamo.

Skit je ogranak samostana u kojem redovnici žive strožije i molitvenije. Stranci obično uopće ne smiju ući, a žene uopće ne smiju ući.

Optinski skit, u ime sv. Ivana Krstitelja, nalazi se oko pola verste od samostana. Oko vitkih visokih borova. Među njima je isklesan četverokutni prostor opasan zidom. Unutra - hram i male odvojene kuće za braću. Ali ono što posebno upada u oči je mnoštvo razrijeđenog cvijeća. Slučajno sam čuo da je takav red uspostavljen još pod starješinom fra. Makarije. Imao je na umu utješiti samotnu braću čak i ljepotom cvijeća. I taj se običaj držao vrlo čvrsto.

Isprva mi je dodijeljeno mjesto u desnoj polovici krila Zolotukhinski; u lijevoj je živio student Kazanske teološke akademije o.A. Ušavši u nove prostorije, požurio sam do kuta s ikonama: postoji li Iverskaja, ali tamo je bila prilično velika ikona s natpisom "Portatissa". Požalio sam zbog toga... Ali onda sam upitao redovnika koji me pratio što "Portatissa", "Vratar", odgovorio je, "ili inače, Iverskaya." Njena ikona ukazala se Iberskom manastiru na Atosu (Iveria - Gruzija); a nad vratima samostanskim sagradi joj se hram; jer je Majka Božja u viziji rekla: "Ne želim da me ti čuvaš, ali ću sama biti tvoja čuvarica." - obradovao sam se. I živio sam u ovom skitu oko dva tjedna.

Dopratio me ovamo - visok, dostojanstven redovnik svijetle bijele kose i guste brade. Sada se više ne zovem. Ali sam se sjetio da je bio jedan od sjemeništaraca. Zašto je on - tako lik, obrazovan i s dobrim basom - napustio svijet i otišao u pustinju? Ne znam, ali bilo je nedelikatno pitati.

Također se sjećam da je iz nekog razloga ispričao iskušenje jednog egipatskog redovnika, koji se borio s tjelesnim strastima; kako nije klonuo duhom zbog pada, nego je pobjegao natrag u manastir, unatoč tome što mu je demon šapnuo da se vrati u svijet i oženi se ... Kada je monah došao svom starcu, pao mu je pred noge uz riječi: "Abba, pao sam!" Starac je iznad sebe video svetlosne krune, kao simbol činjenice da je đavo nekoliko puta hteo da ga dovede u očajanje i [nagovarao] da napusti manastir; a razboriti redovnik jednako je toliko puta odbacio te primamljive misli i nije čak ni priznao svoj grijeh sve dok nije pao na koljena starca.

starješine

Prije polaska u skit, bilo po savjetu igumana manastira ili nekog od monaha, želio sam služiti parastos za upokojene starce. Iza glavnoga hrama, uza zid oltara, nalazila su se dva groba – o. Makarije i fr. Ambrose. Dali su mi za zboraša - redovnika tenora zbora. U masnoj mantiji, s prilično velikim trbuhom, ostavio je nepovoljan dojam na mene. Ne liči na slavne svece iz Optine, pomislio sam...

Dok sam pjevao parastos, primijetio sam udubinu ispod nadgrobnog spomenika. Monah mi je objasnio da štovatelji staraca odavde s vjerom uzimaju pijesak za liječenje od bolesti. I sjećam se riječi psalmiste o jeruzalemskom hramu, da oni koji vjeruju u Gospodina ljube ne samo sam hram, nego i njegovo kamenje; i "prašina (prašina) će ga polizati." I što je tako divno ako i sada ruski emigranti, vraćajući se u domovinu, uzmu šaku zemlje i ljube je; dok joj drugi padaju na lice i također je ljube. Neka nas, vjernike, ne osude ako uzimamo pijesak sa svetih grobova. Ruski narod je, uza svu svoju jednostavnost, sasvim ispravno i mudro shvaćao svetinje. A čuda su se mogla stvoriti samo iz ovoga. Iz Djela apostolskih znamo da nisu samo pokrivala za glavu apostola izlijevala iscjeljenje; ali čak su i njihove sjene činile čuda (19,12; 5,15). I od otprilike. Serafima Sarovskog, preostale stvari - plašt, kosu: kamen na kojem se molio tisuću dana i noći, vodu iz njegovog bunara i tako dalje. - radio je čuda.

"Velik si, Gospodine, i čudesna su djela tvoja!"(Psalam 8,5.10).

Nastavit ću, međutim, priču o “lošim redovnicima”. Da bih to učinio, skočit ću malo unaprijed. Uoči blagdana Velike Gospe stajao sam među hodočasnicima; monasi su tu stajali u lijevom dijelu hrama, koji je bio posebno označen. Ispred, na propovjedaonici, kanonarh novak išao je od klira do klira i naviještao stihire pjevačima. Dobro je radio svoj posao. Ali ono što mi je zapelo za oko bio je bijeli ovratnik košulje, koji se protezao preko ovratnika mantije. I činilo mi se da ovaj redovnik nije daleko od laika, taštih sa svojom odjećom. “Kakav je on Optina?!” - pa sam osudio ova dva redovnika. I mislio sam da sam u pravu.

Ali sutradan sam na liturgiji održao propovijed (više o tome u nastavku). i što, kad sam sišao s trijema hrama, dotrčaše mi dva monaha i, pred svim narodom, pokloniše mi se pred nogama sa zahvalnošću, tražeći blagoslov. Tko su bila ova dva kaluđera?.. Jedan od njih je puni pjevač na grobovima, a drugi je ovaj kanonarh s bijelim ovratnikom. Bio sam zaprepašten činjenicom da su upravo ona dvojica koje sam osudio kao loše redovnike pokazali poniznost... Gospodin me je, takoreći, prekorio što sam krivo prosuđivao ljude. Da, srce čovjeka poznaje samo Bog. I ne može nas se suditi po vanjskom izgledu... Mnogo griješimo u svojim prosudbama i ogovaranju...

Zajedno s ovim monasima, sjetio sam se i oca igumana manastira. Sada sam zaboravio njegovo sveto ime - možda se zvao Xenophon. Bio je to već sjedokosi starac s nježnim, mršavim crtama blijeda lica. Više od 70 godina ... Pažnju mi ​​je privukla posebna strogost njegova lica, čak gotovo strogost. A kad je izašao iz crkve kroz sporedna južna vrata, hodočasnici, osobito žene, hrlili su prema njemu sa svih strana. Ali on je žurno hodao naprijed do kuće svoga rektora, gotovo ne osvrćući se na one koji su prilazili i brzo ih blagoslivljajući... Bio sam ispunjen poštovanjem prema njemu. Ovaj iskusni redovnik znao je kako izaći na kraj sa svakim. I sjetim se izreke svetog Makarija Velikog da Gospodin ima različite svece: k Njemu se dolazi s radošću; drugi je u strogosti; a Bog oboje s ljubavlju prima.

Sjećam se još jednog opata, po imenu Izak. Uvijek se ispovijedao kod svog ispovjednika prije služenja liturgije o praznicima. Jedan učeni monah, kasnije poznati mitropolit, upita ga: zašto to čini i za što da se kaje? Koje grijehe može imati? Otac hegumen je na to odgovorio usporedbom:

Evo, ostavite ovaj stol tjedan dana u sobi sa zatvorenim prozorima i zaključanim vratima. Zatim dođite i prijeđite prstom preko toga. I na stolu će ostati čista pruga, a na prstu prašina, koju u zraku i ne primijetite. Isto tako i grijesi: veliki ili mali, ali se neprestano gomilaju. I treba ih očistiti pokajanjem i priznanjem.

U vezi s ovim “malim” grijesima ovdje se podsjeća na poznati događaj s dvije žene koji se dogodio u Optinoj pustinji. Starom čovjeku Ambroza su posjetile dvije žene. Jedna od njih imala je veliki grijeh na duši i zbog toga je bila krajnje potištena. Druga je bila vesela, jer iza nje nije bilo “velikih” grijeha. Otac Ambrozije, saslušavši njihova otkrića, posla ih obojicu na rijeku Žizdru. Najprije je naredio da se nađe i donese ogroman kamen, koji je samo ona mogla podići; a drugi je bio skupljati sitno kamenje u porub njezine haljine. Radili su što im je naređeno. Tada starješina naredi obojici da odnesu kamenje na svoja stara mjesta. Prva je lako pronašla mjesto velikog kamena, dok se druga nije mogla sjetiti svih mjesta svojih kamenčića i sa svim se vratila starcu. On im objasni da se prva uvijek sjeća velikoga grijeha i kaje se, a sada ga može ukloniti iz svoje duše; druga nije obraćala pozornost na sitne grijehe, a takvih je bilo mnogo, i ona, ne sjećajući ih se, nije se mogla od njih očistiti pokajanjem.

Ovdje napominjemo da se u samostanima obično samo opat samostana naziva - "otac" - kao jedna maternica u pčelinjoj košnici. I drugi monasi - i sutani, i manatiji (tonirani u mantiji) i jeromonasi - nazivaju se - "ocima", uz dodatak svog monaškog imena. Jedina iznimka su "starci", ljudi ih također obično zovu "ocem"; a redovnici ih čak i ovdje razlikuju od opata, nazivajući ih "starješinama" takvim i takvim, po imenu.

Skitniki

Snimit ću razgovor sa mnom o. Teodozija, nastojatelja manastira, o mom monaštvu.

Zašto si se zamonašio, pitao me.

Za veću pogodnost spasenja duše i za ljubav Božju,” odgovorio sam.

Ovo je dobro. Pravo. Ali sada ga primaju za biskupe "da služi svojim bližnjima", kako kažu. Takvo gledište je “pogrešno i neponizno. Po našem mišljenju, na pravoslavni način, monaštvo je duhovni, unutarnji život; a prije svega – život pokajanja, upravo radi spasa vlastite duše. Pa ako se netko usavrši u tome, moći će služiti drugima za spasenje. Inače, neće biti koristi ni njemu ni drugima.

Jutarnje službe su se obavljale kratko, ali s druge strane, monasi skita uglavnom su provodili značajan dio dana u slobodnim molitvama, u svojim ćelijama. A ova strana njihova života bila je poznata samo njima i Bogu... Zna se da su svakojaki „pravilnici“ i propisi o molitvi najviše potrebni nama, novopočetnicima, koji još nismo odgojili molitveni žar “neprekidne” molitve i “stajanja pred Bogom”. Za one koji su to usavršili vanjska pravila nisu obavezna, a ponekad i odvraćaju od unutarnje molitve.

Nisam znao kakva je bila ta strana života među podvižnicima i starcem Nektarijem, ali se nisam usuđivao da pitam, a nisam ni mario za to, budući da sam i sam prosjak u molitvi. Samo što sam već prije primijetio da je npr. fra. Nektarijeve su oči bile upaljene: nisu li bile od molitvenih suza? Netko mi je rekao da je i on imao bolesne, natečene noge: jasno, od dugog stajanja i klanjanja...

U molitvenosti leži glavni život pravih redovnika, put do milosti punog savršenstva, pa čak i način da se prime posebni Božji darovi: staračka mudrost, vidovitost, čuda i svetost. Ali ova strana života skrivena je među asketama. No, to nikako ne smijemo zaboraviti, kao najvažnije, ako želimo i umom razumjeti život svetaca općenito.

Morao sam ustati oko tri sata ujutro. U ćelijama nas je probudio prilično mladi novak vlč. Nestore. Vrlo drag i umiljat, uvijek s osmijehom na čistom licu, s malom bradicom. Za njega su govorili da voli spavati; stoga mu je dana pokornost da probudi druge; da bi to učinio, bio je prisiljen nehotice ustati ranije kako bi obišao cijeli skit. Ali i poslije ga je, kažu, vuklo na spavanje.

O. Makarije, za razliku od vlč. Nestor, bio je čovjek strogog izgleda. Ogromne riđe brade, stisnutih usana, tih, podsjećao me na fra. Ferapont iz "Braće Karamazovi" Dostojevskog. U skitu je obnašao dužnost ekonoma. Općenito, ljudi se postavljaju na ovaj položaj strože, tako da ga ne rasipaju uzalud, već da štite samostanska dobra. Upoznao sam ga sljedećom prilikom. Jednom sam bio sa sustanarom u Zolotuhinskom “korpusu” fra. Atanazija, išao na liturgiju; i zaboravivši unutra ključ od kuće, zalupili su vratima. Što uraditi? Pa, mislimo, nakon što smo pitali o. gospodarstvo pomozi nam; on ima puno ključeva. Tako su i učinili. Otac Makarije je šutke pošao s nama. U mantiji i kapuljači - veličanstveno. A naš je dvorac bio šraf. O. domaćica je iz svežnja izvadila jedan sličan ključ, ali mu je srce bilo manje od rupe u bravi. Zatim je podigao tanku grančicu sa zemlje, stavio je u rupu i opet tiho počeo okretati ključ. Nije pomoglo. Tada sam mu savjetovao:

O. Makarije, treba deblju grančicu staviti! A ovaj je tanak; ne otvaraj.

Ne, ne od toga. Počelo bez molitve! strogo je odgovorio.

A onda se prekrižio, čitajući Isusovu molitvu: "Gospode, Isuse Kriste, Bože naš, pomiluj me grešnog!" I opet poče okretati ključ istom grančicom. I dvorac se odmah otvorio. Otac Makarije je bez reči otišao u svoju sobu, a mi u svoje sobe.

Ovom prilikom i u vezi s njom prisjećam se još jedne zgode. Deset godina kasnije, već kao imigrant u Europi, bio sam na studentskoj konferenciji “Kršćanske udruge mladih” u Njemačkoj u Falkenbergu. Prema običaju, podigli smo privremeni hram i svakodnevno održavali službe; a na kraju tjedne konferencije svi su postili i pričestili se.

Prijatelj, student A.A. Na oltarnoj strani trebalo je objesiti nekoliko ikona. Mladić je počeo zabijati čavle u zid, ali oni su pali na kamenje i savili se. Gledajući ovo i sjećajući se Makariju, rekao sam: "I prvo se prekrižiš i izmoliš molitvu, a onda izabereš mjesto za čavao."

On je to poslušno učinio. Pomolio se i uperio čavao na drugo mjesto, udario čekićem i on je pao u utor između kamenja. Isto se dogodilo s drugim čavlom i s ostalima.

Bio je sličan slučaj s vlč. Ivana Kronštatskog. Ustajući rano ujutro, oko 3 sata, on je, prema običaju, morao pročitati jutarnje pravilo za pričest. Ali nisam mogao pronaći ovu knjigu. Nakon što je sve bezuspješno pregledao, odjednom je zastao i pomislio: “Oprosti mi, Gospode, što sam sada, zbog potrage za stvorenjem (knjigom), zaboravio na Tebe, Stvoritelja svega!” - i odmah se sjetio mjesta gdje je jučer stavio knjigu.

Tada sam u životu mnogima pričao o tim slučajevima. I sam je često provjeravao istinitost riječi "strogog" oca Makarija: "Počeo sam bez molitve."

O. Kuksha. Čudno ime, nikad ranije čuo. Spomendan je ovog sveca 27. kolovoza. Živio je u Kijevskoj lavri krajem 11. i početkom 12. stoljeća. Bio je misionar među Vjatičima; činio čuda. Zajedno sa svojim učenikom Nikonom ubio ga je poganin. Njihove relikvije i danas leže u Antunijevim špiljama. Postnik Pimen, koji je u to vreme živeo u Lavri, klicao je usred Crkve:

Naš brat Kuksha je ubijen! - i odmah je umro (1113).

U znak sjećanja na ovog svetog mučenika, ime monaha Optine dato je na strigu.

Upoznao sam ga bolje jer su me samostanske vlasti smatrale potrebnim premjestiti iz kuće Zolotuhinovih u drugu, u ćeliju do fra. Kuksha. Bio je to stariji redovnik, star oko 65 godina, a možda i više; malen rastom, svijetle brade i neobično jednostavan i veseo. Skuhao mi je čaj u malom samovaru u koji je moglo stati 4-5 šalica. Ovdje smo se sreli s njim. I u skitu i u samostanu nije bilo običaja i dopuštenja da se ide u tuđe ćelije bez posebne poslušnosti i potrebe. I nisam otišla. I jednom je došao na isti poziv jednom redovniku, ali je kasnije dobio od fra. Teodoziju lagana bilješka:

Ne idemo u ćelije.

Vjerojatno je onaj tko me pozvao dobio opomenu. Iako naš razgovor s njim nije bio o lošim temama, već o svetim ocima i njihovim tvorevinama, ali jednom - bez blagoslova, onda dobro nije dobro...

I to otprilike. Nisam išao u Kukšu, čak nisam ni vidio njegovu ćeliju, iako smo živjeli u blizini u kući. Da, i dolazio je kod mene isključivo poslovno i naši su razgovori bili nasumični i kratki. Jednom mi je, s iznenađujućom dječjom jednostavnošću, rekao o starješinstvu i starješinama:

A zašto je to tako, ne znam... ne znam! Sve je tako jasno što treba učiniti za spas! A što se tu ima pitati?

Vjerojatno njegova čista duša, vođena milošću Duha Svetoga, doista nije trebala ništa pitati: živio je sveto i bez pitanja. Blag, duhovno vedar, uvek miran, poslušan – otac Kukša je bio kao dete Božije, o kome je sam Spasitelj rekao: “Ako ne budete kao djeca, nećete ući u kraljevstvo nebesko”(Matej 18:3). Ali jednoga dana dogodilo nam se iskušenje. Htio sam ujutro služiti liturgiju. A otac Kukša je bio zadužen za crkvenu stranu skita i sakristiju. Zato sam mu dan ranije rekla svoju želju. U čistoj jednostavnosti, sretno je pristao, a ja sam poslužio.

I u skitu je postojao običaj - obavljati večernje molitve u kući fra. poglavar skita. Nakon toga svi smo se poklonili vlč. Teodozije do njegovih nogu, tražeći oproštenje i molitve, i postupno je otišao na svoje mjesto. A ako je trebao razgovarati s nekim posebnim, onda ih je ipak ostavio zbog ovoga. Ali ovaj put o. Teodosije je ostavio sve. U skitu je bilo malo braće. Nakon „oprosta“ obraća se vlč. Kukshe i prilično strogo pita:

Ko vam je dao blagoslov da o. arhimandritu (tj. meni) sada služite Liturgiju?

Otac Kukša je shvatio svoju krivicu i bez ikakvog izgovora ponizno je pao pred noge starešine skita sa rečima: „Oprosti meni grešnom! Oprosti!"

Pa dalje. arhimandrit ne zna naše naredbe. I morate znati! strogo je nastavio fra. Teodozije.

O. Kuksha opet mu se baca pred noge i opet pred svima nama govori:

Oprosti mi grešniku, oprosti mi!

Dakle, nikada nije rekao niti jednu riječ u svoju obranu. I ja sam isto tako stajao kao kriv, ali nisam ništa rekao... Onda smo uz blagoslov poglavara svi otišli... I ja i sva braća dobili smo pouku o poslušnosti... Je li stvarno fr. . Teodozije se naljutio, ili je samo prekorio skromnog fra. Kukshe je htio druge naučiti pameti, ali najviše mene, ne znam. Ali drugi dan ujutro vidim kroz prozor da on, u klobuku i još u mantiji, dolazi u našu kuću. On je ušao u moju ćeliju, pomolio se pred ikonama i, pružajući mi prosforu osvećenu na službi, rekao:

Oprosti mi, oh arhimandrite, jučer sam se naljutio i dopustio si ukoriti o. Kukshe.

Ne sjećam se sad jesam li mu to odgovorio ili nisam.

Ali ubrzo se pojavio još jedan slučaj. U Kalušku biskupiju stigao je novi biskup: episkop Georgije. Bio je strog, pa čak i izrazito dominantan čovjek. Dan je bio sunčan. Jutro je vedro. vidim oh Teodozija šalje se od fra. Kuksha do crkve sv. Ivana Krstitelja. naklonio sam se. Batiushka mi kaže da je sada s fra. odlazi u Kalugu kao opat samostana da se predstavi novom Vladiki.

Prvo, trebate služiti molitvu.

I pomislih u sebi: redovnici idu kod zajedničkog Oca biskupije i svoje, ali se boje da se ne dogodi kakva napast tijekom primanja ... Čudno ...

U to vrijeme je otac Kuksha već otključao hram i mi smo se tamo preselili. Na putu o Teodosije mi kaže:

Znaš? Otac Kuksha je veliki molitvenik milosti. Kada se moli, njegova je molitva poput ognjenog stupa koji leti prema prijestolju Božjem!

šutio sam. I sjetio se ukora ovom stupu: vidjelo se da treba i njemu i svima nama.

Sjedokosi fr. Atanazije. Zamislite dubokog starca bijele kose, sa širokom bijelom bradom koja mu pokriva gotovo cijela prsa. Na glavi je meka monaška kamilavka. Oči su oborene i duhovno okrenute u dušu – kao da nikoga ne vide. Ako se netko sjeća Nesterovljeve slike "Pustinjak", onda je fra. Athanasius ne izgleda kao on, samo mu je kosa bjelja. Prvi put sam obratio pažnju na njega u blagovaonici skita. U čistoj blagovaonici bilo je 20-25 ljudi, u sredini je bio stol, a uz zidove klupe. Onaj koji je prvi došao ovamo, prekriživši se tri puta kao i obično, sjeo je na prvo mjesto desno od vrata. drugi redovnik koji je ušao nakon njega, nakon znaka križa, poklonio se onome koji je ranije došao i zauzeo susjedno mjesto. To su činili i drugi, sve dok svi nisu došli na točno određeno vrijeme. I nitko ništa nije rekao. Sagnuvši lice prema dolje, svaki je ili to mislio, ili, točnije, potajno se molio. Ovaj put morao sam sjediti pokraj fra. Atanazije. U tihoj tišini čuo sam vrlo tihi šapat svog susjeda. Nehotice sam okrenuo lice i primijetio kako je fra. Atanazije miče senilnim usnama i šapuće Isusovu molitvu... Očito mu je to postala neprestana navika i potreba.

Nakon večere upitao sam jednog od nomada: što je posebno - osim molitve - starčeva poslušnost? Ispostavilo se da je iz skita nosio monaško prljavo rublje na "životinjsku farmu" na pranje. Ovo dvorište se nalazi negdje u šumi, daleko od samostana, i tu radi nekoliko žena, zaboga. Tamo pošalju starca, pobijeljelog od sijede kose.

Otac Joel. Već sam ga spomenuo kao očevidca posjeta Lava Tolstoja fr. Ambrose. Sada ću dodati njegovu priču o suradnji s ovim svetim starcem. Batiushka je započeo i vodio izgradnju ženskog samostana Shamorda više s vjerom nego novcem koji su mu ljudi i dobročinitelji dali za ovaj posao. I više puta, na kraju tjedna, radnici nisu imali od čega platiti. Otac Joel bio je izvođač radova na ovom gradilištu, u ime vlč. Ambrose. Dođe vrijeme obračuna, a para nema... Narod je siromašan. Nastavite prema izvođaču: "Plati!" - “Ništa!” Čekaj i budi strpljiv. A radnici - barem odbacite slučaj. I otprilike. Joelu ih je žao, a gradnja se ne može zaustaviti.

Tako sam jednom odlučio odbiti poslušnost: nepodnošljiv sam - rekao je sam. - Došao sam Batiushki, pao mu pred noge i rekao: - Pusti, nemam snage izdržati ljudsku tugu.

Otac Ambrozije uvjerava:

Nemojte odbiti, zamolite ih da pričekaju.

I sama plačem, ali nema snage.

Pa čekaj, čekaj! - kaže otac.

I ode u ćeliju. Pa, mislim, hoće li naći novac negdje u svom stolu? A on izlazi sa ikonom Kazanske Majke Božje i kaže:

Joel! Sama te Kraljica neba moli: ne odbijaj!

Pala sam pred njegove noge. I vratio se na posao

Otac Isaac. Izgleda da se tako zvao jedan od jeromonaha starog skita. Sastali smo se s njim u unutarnjem vrtu. Bio je to starac, oko 70 godina, ali još krepak. Duga, prošarana brada. Bio je ispovjednik upravo u ovom samostanu Shamorda, posjećujući ga s vremena na vrijeme. Nažalost, od našeg malog usputnog razgovora ostalo mi je vrlo malo u sjećanju. Ali on me tješio, pozivajući me da ne klonem duhom. Štoviše, skrenuo mi je pozornost na činjenicu da i obrazovani redovnici vrše sveto djelo u svijetu, vrše i crkvenu poslušnost u školama, sjemeništima, na slavu Božju. A u isto vrijeme oči su mu sjale milovanjem i tihim ohrabrenjem.

Starac Nektarije

Kroz kapiju ispod zvonika ušao sam u dvorište skita. Ugodno me iznenadilo mnoštvo njegovanog cvijeća. Lijevo je uska staza vodila do čelnika skita fra. Teodozije. On je ovdje bio "gospodar", ali je bio podređen ocu igumenu samostana, kao i svi ostali. Bio je to visok čovjek, već sijede kose i prilično debeo. Smo se susreli. I odmah sam ga zamolio za blagoslov da odem na ispovijed kod starješine fra. Nektarija.

Opisat ću prostoriju u kojoj sam ga upoznao i gdje su Dostojevski i L. Tolstoj, te prof. VS Solovyov i drugi posjetitelji. Ova kuća se zvala "koliba". Bio je malen, oko pet sa osam aršina. Dva prozora, uz zidove klupe. U kutu je ikona i slika svetih mjesta. Svjetiljka je bila upaljena. Ispod ikona nalazi se stol na kojem leže letci vjerskog sadržaja. Vrata su vodila iz sobe za primanje u sobu starješine. A druga su vrata vodila u sličnu sobu pokraj naše; primali su se i muškarci i žene, ulazilo se izravno iz šume, s vanjske strane skita; Nisam bio tamo.

Drugi starješina, o. fr. Anatolija, živio je u samom samostanu i tamo primao ljude, uglavnom laike, a redovnicima je savjetovano da se obrate vlč. Nektarije.

Kad sam ušao u čekaonicu, tamo su već sjedila četiri čovjeka: jedan novak i neki trgovac s dva dječaka od 9-10 godina. kao djeca, svi su o nečemu veselo razgovarali i tiho cvrkutali; i sjedi na klupi, obješenih nogu. Kad je njihov razgovor već postao glasan, otac im je naredio da šute. Šutjeli smo i mi odrasli: kao u crkvi, ovdje je vladalo pobožno ozračje, pokraj njega je bio sveti starac ... Ali djeca to nisu mogla podnijeti, pa su skliznula s klupe i počela ispitivati ​​crveni kutak. sa ikonama. Pored njih je visila slika nekog grada. Na njoj se zaustavila posebna pozornost nitkova. Jedan od njih kaže drugome: "Ovo je naš Yelets." A drugi se usprotivio: "Ne, ovo je Tula." - "Ne, Yelets." - "Ne, Tula!" I razgovor je opet poprimio žustri tok. Tada je otac došao do njih; i obojici dao klik odozgo. Djeca su ušutjela i ponovno se okrenula ocu na klupi. A ja, sjedeći gotovo ispod slike, tada upitah: za što su djeca patila? Za Tulu ili za Jelets? Ispostavilo se da ispod slike stoji natpis: “Sveti grad Jeruzalem”.

Zašto je otac došao i doveo svoju djecu, ne znam, ali bilo mi je grijeh pitati: svi smo čekali da izađe stariji, kao na crkvenu ispovijed. Ali u crkvi se ne razgovara i ne pita za ispovijed... Svatko od nas mislio je na sebe.

Otac Joel, stari monah, ispričao mi je malu epizodu iz života L. Tolstoja, koji je bio u skitu. Dugo je razgovarao s vlč. Ambrose. Kad je otišao, lice mu je bilo smrknuto. Starac ga je slijedio. Redovnici su se, znajući da je otac Ambrozije, poznati pisac, okupili kraj vrata kolibe. Kada je Tolstoj otišao do vrata skita, starac je odlučno rekao, pokazujući na njega: „Nikada se ne obraćaj Hristu! Proud-unya!”

Kao što znate, napustio je svoj dom prije smrti. I, usput, posjetio je svoju sestru Mariju Nikolaevnu, časnu sestru samostana Shamorda, koju je stvorio fra. Ambrozija, 12 milja od Optine. A onda je opet imao želju da se obrati starješinama. No bojao se da ga sada neće primiti, jer je već bio izopćen od Crkve zbog svoje borbe protiv kršćanskog nauka: o sv. Trojstva, o utjelovljenju Sina Božjega, o sakramentima (o kojima je čak i bogohulno govorio). Sestra ga je nagovarala da se ne osramoti, nego da ide hrabro, uvjeravajući da će ga ljubav dočekati ... I on je pristao ... Čuo sam da se činilo da je prišao vratima kolibe i uhvatio se za kvaku ; ali... predomislio se i vratio. Zatim je otišao željeznicom; i, bolestan, bio prisiljen stati u sv. Astapovo, Tulska gubernija, gdje je umro u teškim duševnim bolovima. Crkva mu je poslala episkopa Partenija iz Tule i starca Varsanufija iz Optine; ali im ljudi oko njega (Chertkov i drugi) nisu dopustili da dođu do umirućeg čovjeka.

Prisjetit ću se i onoga što sam o njemu čuo u Francuskoj. Jedno vrijeme živio sam na obali Atlantskog oceana. U istoj kući tada je živjela i supruga jednog od sinova L. Tolstoja i njezina unuka Serjoža. I ona je ponekad pričala nešto o njemu i također ponavljala da je "ponosan ..." Ali bilo joj ga je žao ... Unuk je također bio izuzetno hirovit: ako nešto nije za njega, onda se bacio na pod i udarao potiljkom o njega, vrišteći i plačući. A nekada je svakome bio ljubazan... Poslije ga je otac, Čeh, ukrao od bake; već se razveo od Tolstojeve unuke.

U sobi smo čekali desetak minuta u tišini: vjerojatno je stariji bio zauzet s nekim u drugoj polovici kuće. Tada su se nečujno otvorila vrata iz njegove odaje u sobu za primanje, i on je ušao... Ne, nije "ušao", nego je, takoreći, tiho lebdio... U tamnoj sutani, opasan širok pojas, u meku kamilavku, oh. Nektarije je oprezno otišao ravno do prednjeg ugla s ikonama. I polako, polako i usrdno, krstio se... činilo mi se kao da nosi nekakvu svetu čašu napunjenu dragocjenom tekućinom i silno se boji da se iz nje ne prolije ni jedna kap? A došla mi je i misao: sveci čuvaju u sebi milost Božju; i boje se da ga prekrše bilo kakvim nepoštivanjem duhovnog pokreta: žurbom, lažnom ljudskom naklonošću, itd. Otac Nektarije je cijelo vrijeme gledao unutra, stojeći pred Bogom svojim srcem. Tako savjetuje i Ep. Teofan Samotnjak: sjediš li ili radiš, budi neprestano pred licem Božjim. Lice mu je bilo čisto i rumeno; mala brada sa sijedom kosom. Stan je mršav, mršav. Glava mu je bila blago nagnuta prema dolje, oči su mu bile poluzatvorene.

Svi smo ustali... Još tri puta se prekrstio pred ikonama i prišao iskušeniku. Poklonio mu se do nogu; ali nije pao na oba koljena, nego samo na jedno, valjda ga je iz taštine bilo stid učiniti to pred vanjskim svjedocima. Ni to starcu nije ostalo skriveno: i on mu mirno ali odlučno reče:

I klekni na drugo koljeno!

Poslušao je... I tiho su o nečemu razgovarali... Tada je, primivši blagoslov, novak otišao.

Otac Nektarije je prišao ocu s djecom, blagoslovio ih i također razgovarao... O čemu, ne znam. A ja nisam slušao; bila bi grehota prisluškivati. Razmišljao sam o sebi... Svo ponašanje starca ostavilo je na mene strahopoštovanje, kako to biva u crkvi pred svetinjama, pred ikonom, pred ispovest, pred pričest.

Otpustivši laike, svećenik je prišao meni, posljednjem. Ili sam mu se ovdje predstavio kao rektor sjemeništa; ili je to prethodno rekao preko ćelijskog poslužitelja, ali je znao da sam ja arhimandrit. Odmah sam ga zamolio da me odvede na ispovijed.

Ne, ne mogu te ispovjediti, odgovorio je. - Vi ste znanstvenik. Evo, idite kod našeg oca, starešine skita, oca Teodosija, on je obrazovan.

Bilo mi je gorko ovo čuti: to znači da nisam dostojan ispovjediti se svetom starcu. Počeo sam se braniti da nam obrazovanje nije važno. Ali otac Nektarije je ostao čvrsto uz njega i opet ponovio savjet - idite stazom lijevo do o. Teodozije. Bilo je beskorisno svađati se i s velikom tugom sam se oprostio od starješine i izašao na vrata.

Došavši na čelo skita, obavijestio sam ga o odbijanju oca Nektarija da me ispovjedi i o starčevom savjetu da to slijedi obrazovanom o. Teodozije.

Pa koliko sam ja obrazovan?! mirno mi je odgovorio. - Završio samo drugorazrednu školu. A kakav sam ja svećenik?! Istina, kad stariji imaju puno ljudi, prihvaćam i druge. Zašto, što im govorim, Više iz knjiga naših starijih ili od svetih otaca, od tamo ću nešto oduzeti i reći. Pa otac Nektarije je starac po milosti i iz svog iskustva. Ne, ti idi k njemu i reci mu da ga blagoslovim da te ispovjedi.

Pozdravio sam se s njim i vratio se u kolibu. Ćelija je, po mojim riječima, sve prijavila svećeniku; i zamoli me da dođem u njegovu ćeliju.

Pa to je dobro, hvala Bogu! - reče starac posve mirno, kao da ga prije nije odbio. Poslušnost starješinama u samostanu obavezna je i za starce; a možda čak i na prvom mjestu, kao sveta stvar i kao primjer drugima.

I počelo je priznanje ... Nažalost, sada se definitivno ne sjećam ničega o njoj ... Samo je jedno ostalo u mojoj duši da smo nakon toga postali upravo srodne duše. Svećenik mi je za uspomenu poklonio ikonicu od čempresa s uklesanim raspelom unutra.

Stigao nam je blagdan Uznesenja Majke Božje. Dan prije, oko 11 sati, dekan otac Fedot dolazi k meni iz samostana. Donekle pun, sijede kose. u tamnoj kosi i bradi, miran, prijateljski; donio je tišinu sa sobom. Pošto se pomoli i pozdravi me, najprije upita za moje zdravlje i dobrobit; zatim se obradovao - "kako je sad lijepo vrijeme", - bio je miran dan bez oblaka. Pomislio sam: pristup je poput rudnika, između svjetovnih ljudi ... Čekam dalje: uzalud redovnici ne obilaze ćelije, - kako je prije napisano. I doista, časni je otac ubrzo prionuo na posao:

Vaša reverence! Otac igumen vas moli da sutra, na kasnoj liturgiji, izgovorite pouku...

Taj je prijedlog za mene bio potpuno neočekivan: održao sam dosta propovijedi, govora, lekcija u svijetu. I duhovno umoran od riječi; stoga sam već dok sam živio u samostanu želio predahnuti od učenja u šutnji, samoći i tišini. I zapravo se odmarao. I odjednom - propovijedati i ovdje?

Ne ne! bunila se moja duša. - Ne mogu, oče!

I između nas je počela duga rasprava.

Zašto, Vaša Eminencijo?!

Pa što ću te u samostanu učiti?! Vi ste pravi redovnici; i živeći u svijetu, kakvi smo mi redovnici? Ne, i ne pitaj uzalud.

Ali nije bilo lako natjerati oca dekana da odbije zadatak koji mu je dao opat.

A kako su kod nas živjeli drugi učeni redovnici, - poče nabrajati njihova imena, te propovijeda?

Ne tiče me se, odbacio sam njegov prigovor. “Kažem sebi da vas ne mogu poučavati redovnike. I što da vam još kažem? U vašim se službama, prema povelji, čitaju i životi svetaca iz Prologa i učenja svetih otaca. Što je bolje?

Dakle tako nešto; ali je također korisno za nas slušati živu izgovorenu riječ, - inzistirao je fr. Fedot.

Sveti oci su uvijek živi, ​​- usprotivio sam se, - ne, oče, ne pitajte! Teško mi je. Pa objasnite ocu opatu.

Da, oh. hegumena i blagoslovio me da te zamolim da propovijedaš.

Videvši da nikakvo ubeđivanje nije imalo efekta na glasnika, setih se starca Nektarija. „Evo nekoga tko me može izvući iz neočekivane nevolje“, pomislih, „njemu sam se ispovjedio, on poznaje moju grešnu dušu i prije će shvatiti moje odbijanje zbog svijesti o mojoj nedostojnosti, a riječ je starca. jak u samostanu«.

Pitat ću oca, oh. Nektarija, rekao sam.

Dobro Dobro! odmah pristao. Fedot.

I ovim se riječima počeo opraštati sa mnom. Da, bilo je vremena: u samostanu je zvonilo malo zvono za večeru. Velečasni je otišao, a ja sam otišao do starješine „kolibe“. U čekaonici nije bilo nikoga koga sam poznavao. Na moje kucanje fr. Melkizedek: malen rastom, u običnoj mekoj kamilavki, s rijetkom mladom bradom, s umilnim licem.

Ne trebam čak ni samog svećenika uznemiravati, on je zauzet drugima. Samo ga pitaj za savjet. I recite mu da ga molim da me blagoslovi da ne propovijedam.

I povjerovah u ovaj starčev odgovor: činilo mi se da mi je dobro, ponizno. Ćelija je, nakon što me je saslušao, izašao na vrata. I gotovo odmah vratio:

Otac te moli da dođeš k njemu.

ulazim. Ljubimo se u ruke. Pozvao me je da sjednem i, ne pitajući ništa više, rekao je riječi koje su mi se nasmrt urezale u pamćenje:

Oče, obratio mi se tiho, ali krajnje čvrsto, autoritativno, poslušaj savjet do kraja života: ako ti šefovi ili starci nešto ponude, ma koliko ti se to činilo teškim ili čak uzvišenim, nemoj t odbiti. Bog za poslušnost pomoći će!

Zatim se okrenuo prema prozoru i, pokazujući na prirodu, rekao:

Pogledaj kako je lijepo: sunce, nebo, zvijezde, drveće, cvijeće... Ali prije nije bilo ničega! Ništa! - polagano ponovi svećenik, pružajući ruku lijevo desno. - A takvu je ljepotu Bog stvorio ni iz čega. Tako i čovjek: kad iskreno spozna da je ništa, tada će Bog od njega početi stvarati velike stvari.

Počela sam plakati. Zatim o. Nektarije mi je naredio da se molim ovako: "Gospode, daruj mi milost svoju!" - A sada oblak dolazi na vas, a vi molite: "Daj mi milost!" I Gospodin će odnijeti ovaj oblak.” I pruži ruku lijevo desno. Otac Nektarije mi je, nastavljajući svoj govor, iz nekog razloga ispričao priču iz života patrijarha Nikona, kada je on, osuđenik, živio u izgnanstvu i tugovao za sobom. Sada se ne sjećam ovih detalja o patrijarhu Nikonu, ali pokušavam ispuniti "savjet za život". I sada se pokoravam naredbama vrhovne crkvene vlasti. I, hvala Bogu, nikad se nije pokajao zbog toga. A kad je nešto učinio po svojoj volji, uvijek je poslije morao trpjeti.

Riješeno je pitanje propovijedanja: treba slušati vlč. hegumen i sutra - govoriti. Smirio sam se i otišao. Obično mi pitanje predmeta i izlaganja nastave nije predstavljalo nikakve poteškoće; ali ovaj put nisam uspio pronaći pravu temu sve do samog noćnog bdijenja. I do kraja čitanja kanona na Jutrenji, zastale su mi u umu i srcu riječi upućene Majci Božjoj: „Ne zaboravi svoga srodstva, Gospođo!“ Mi, ljudi, srodni smo Njoj po tijelu, Ona je iz našeg ljudskog roda. I premda je postala Majkom Sina Božjega, Majkom Božjom, mi smo, kao Njezini rođaci, ipak ostali blizu Nje. Stoga se usuđujemo nadati Njezinoj zaštiti pred Bogom, pa makar bili i siromašni, grešni rođaci Njezini... A misli su tekle, tekle kao potok... Sjetio sam se i primjera iz života sv. Tihon Zadonski o grešnom nastojatelju ovog samostana, kako ga je Gospod pomilovao i čak uskrsnuo: „Zarad molitava Moje Majke vraća se u život za pokajanje“, da li je čuo glas Spasitelja kada se njegova duša spustila na zemlju? I ovaj rektor, koji je ponekad bio opsjednut pijanstvom, imao je običaj u druge dane čitati akatist Majci Božjoj.

Na dan Velike Gospe služio sam ranu službu u drugoj crkvi ... I odjednom se u meni zapalila želja da dam lekciju. Ali budući da bi to bilo svojevoljno, suzdržao sam se.

Kakvih li opakih iskušenja ima!

Na kasnoj liturgiji održao sam pripremljenu propovijed. Bila je prava sretnica. U hramu su, osim redovnika, bili i brojni hodočasnici svjetovnjaci. Svi su slušali s dubokim razumijevanjem.

Na kraju službe spustio sam se niz stepenice s trijema. Odjednom, ona dva monaha, koje sam osuđivao u svojoj duši, žurno dotrčaše do mene, i pred svim ljudima radosno se pokloniše do njihovih nogu, zahvaljujući na propovijedi ... Nažalost, nisam zapamtio njihova sveta imena: i oni bi to zaslužili svojom poniznošću.

Ali moja “slava” tu nije završila. Kad sam se vratio u skit, na trijemu naše kuće dočekao me velečasni fra. Kuksha:

Evo, dobro rečeno, dobro! Episkop Makarije bio je s nama u Kalugi: i on je držao dobre propovijedi!

Ništa nisam rekao. Tu je razgovor završio.

Nakon nekog vremena iz samostana je došla cijela grupa novaka i počela me pitati:

Oče, idemo prošetati šumom i razgovarati: održao si nam tako dobru propovijed.

"Oh", pomislio sam u sebi. - I odbio sam zahtjev onih koji su došli.

Usput: redovnici općenito ne smiju hodati šumom, a samo su to smjeli raditi na blagdane, i to u skupinama radi udobnosti. Ali samo su rijetki to koristili: dok su drugi sjedili u ćelijama, prema zapovijedi starih otaca: "Sjedni u ćeliju i ćelija će te spasiti."

Sutradan sam morao napustiti samostan zbog službe u Tverskom sjemeništu; i otišao sam se oprostiti prvo s fra. Nektarije. Kad me je sreo, rekao je s tihim odobravanjem:

Vidiš, oče: poslušao si, i Bog ti je dao milost da izgovoriš dobru riječ.

Očigledno mu je neko već rekao o tome, jer starac nije otišao u manastir.

Zaboga, - odgovorih, - nemojte me ni hvaliti, već me drugi dan muči demon taštine.

Starješina je to shvatio i odmah zašutio. Pozdravili smo se.

Od njega sam otišao preko staze do čelnika skita fra. Teodozije. Pitao me kako se osjećam, u kakvom raspoloženju odlazim.

A u mom srcu ostao je težak osjećaj nedostojnosti.

Činilo mi se da govorim iskreno i da govorim dobro, a svijest o nedostojnosti činila mi se poniznošću. Ali otac Teodozije je izgledao drugačije:

Kako kako? - upitao. - Ponovi, ponovi!

ponovio sam. Uozbiljio se i odgovorio:

Ovo nije poniznost. Vaše poštovanje, ovo je iskušenje neprijatelja, malodušnost. Od nas, milošću Božjom, odlaze s radošću; a ti - gravitacijom? Ne, ovo je pogrešno, pogrešno. Neprijatelj želi pokvariti plodove vašeg boravka ovdje. Otjeraj ga. I hvala Bogu. Vozi se u miru. Milost Božja s vama.

rekao sam zbogom. Srce mi je postalo mirno.

Kako ste duhovno iskusni! A mi, takozvani “učeni monasi”, ne možemo sami sebe dobro shvatiti... Nije uzalud naš narod ne dolazi k nama, nego k njima... “prosti”, ali od mudrih i obučenih od strane milost Duha Svetoga. I apostoli su bili od ribara, ali su osvojili cijeli svijet i porazili "znanstvenike". Zaista se kaže u akatistu: "Vitija mnogogovorni", - tj. učeni govornici, - "vidimo kao nijema riba", u usporedbi s kršćanskom propovijedi ovih ribara.

I sada je naša “stipendija” ponovno osramoćena.

Kad sam stigao na stanicu u Kozelsk, sjedio sam za stolom i čekao vlak. Nasuprot meni bio je nizak seljak šiljate brade. Nakon kratke šutnje, okrenuo mi se prilično ozbiljno:

Oče, jeste li jučer održali propovijed u samostanu?

Spasi te Gospodine! Znate, mislio sam da je milost od vas, znanstvenika, potpuno odletjela?

Zašto je to?

Da, vidite: nakratko sam postao ateist; ali trpio. I počeo sam se obraćati vama, znanstvenicima: razgovarao sam s biskupima - nisu pomogli. A onda sam došao ovamo, a ti prostaci su me skrenuli na put. Spasi ih, Gospodine! Ali sada vidim da je u vama, znanstvenicima, još živ duh, kako reče sam Spasitelj: "Duh diše gdje hoće"(Ivan 3,8).

Vlak je ubrzo došao. Dvije inteligentne žene popele su se stepenicama ispred mene u vagon drugog razreda. I ja sam ih pratio. Vrlo su mi se delikatno obratili s riječima zahvalnosti za jučerašnju riječ. Ispostavilo se da su to bile dvije plemkinje koje su izdaleka došle na hodočašće u Optinu i čule moju propovijed. I čini se da ti "znanstvenici" nisu ništa gori, čak i bolji, skromniji od bivšeg ateista ... Da, uistinu, duh Božji ne gleda na učenje, ili na "jednostavnost", ili na bogatstvo ili siromaštvo, ali samo na ljudskom srcu, i ako je prikladno, onda On tamo živi i diše...

Revolucija je počela. I to je legenda koja je došla do mene u inozemstvu. Otac Nektarije kao da je dočekao one koji su došli s dječjim igračkama i električnom svjetiljkom, potpuno miran. I pred njima je palio, pa zaustavljao svjetlo fenjera. Iznenađeni ovakvim starčevim ponašanjem, a možda i očekujući od „sveca“ kakav ukor za svoju ružnoću, mladi su odmah iz uobičajenog gnjeva prešli u samozadovoljno veselo raspoloženje i rekli:

Što ti? Dijete, zar ne?

Ja sam dijete, - tajanstveno mirno odgovori starac.

Ako je to doista tako, onda vrijedi ozbiljno razmisliti o značenju njegovog ponašanja i zagonetne riječi o “djetetu”.

I mogao bi se nazvati djetetom, jer idealni kršćanin postaje stvarno kao dijete u duhu. Sam Gospodin je rekao učenicima blagoslivljajući djecu: "Ako ne budete kao djeca, nećete ući u kraljevstvo nebesko"(Marko 10,15).

Postignite ljubav: revnite za duhovne darove,
posebno o proricanju.
I tko god prorokuje, govori ljudima
za izgradnju, opomenu i utjehu.

(I. Kor. XIV, 1, 3).

Definicija pojma "staž".

Apostol Pavao, bez obzira na hijerarhiju, navodi tri službe u Crkvi: apostolsku, proročku i učiteljsku.

Neposredno iza apostola su proroci (Ef. IV, II; 1 Kor. XIII, 28). Njihova se služba uglavnom sastoji od izgradnje, poticanja i utjehe (1. Kor. XIV, 3). Upravo u tu svrhu, a također i za indikaciju ili upozorenje, proroci predviđaju buduće događaje.

Božja volja se izravno objavljuje preko proroka, pa je stoga njegova vlast neograničena.

Proročka služba je poseban dar milosti, dar Duha Svetoga (karizma). Prorok ima poseban duhovni vid – vidovitost. Za njega kao da se pomiču granice prostora i vremena, on svojim duhovnim pogledom vidi ne samo događaje koji su u tijeku, već i buduće, vidi njihovo duhovno značenje, vidi dušu čovjeka, njegovu prošlost i budućnost.

Tako visok poziv ne može ne biti povezan s visokom moralnom razinom, s čistoćom srca, s osobnom svetošću. Od proroka se od prvih vremena kršćanstva tražila svetost života: “On mora imati “nastrojenje Gospodnje”. Po ćudi se poznaje lažni prorok i (pravi) prorok”, kaže najstariji kršćanski spomenik – „Učenje dvanaestorice apostola”.

Usluge navedene u ap. Pavla, sačuvane su u Crkvi u svim vremenima. Apostolska, proročka i učiteljska služba, budući da su neovisne, mogu se kombinirati s biskupskim ili prezbiterskim činom.

Proročka služba, povezana s osobnom svetošću, cvjetala je s usponom duhovnog života Crkve i nestajala u razdobljima opadanja. Najjasnije se očituje u monaškom starješinstvu. Predstavljajući izravan nastavak proročke službe, ona se s tim nazivom iu ovom obliku javlja tek u 4. stoljeću, zajedno s pojavom monaštva, kao vodećeg načela u njoj.

Zadržimo se na ovome malo detaljnije.

prof. Smirnov u svom magistarskom radu "Duhovni otac u staroistočnoj Crkvi" ističe da su se "karizmatski fenomeni prvih stoljeća kršćanstva ponavljali među drevnim monaštvom, da su starješine bili nositelji tih karizmi - posebnih darova sv. Duh Sveti, dan osobi izravno od Boga na osobnu zaslugu”. “Duhovni pisci postavljaju izuzetno visoko gledište o monaštvu. U idealnom slučaju, asketa je bogonosno, duhonosno biće, bog. Kao takav, on prima duhovne darove, čiji su izljevi odlikovali prve dane kršćanstva. Darovi proroštva, istjerivanja demona, liječenja bolesti i oživljavanja mrtvih nisu isključivi. Oni otkrivaju samo normalan stupanj duhovne dobi redovnika.” Tajna ispovijed i duhovno ozdravljenje također su se smatrali darom milosti, darom “duhovnog rasuđivanja”. (1 Kor XII, 10). Nije bio povezan s hijerarhijskim stupnjem biskupa i prezbitera, nego je stečen tonzurom u shemu.

U prvoj četvrtini 9. stoljeća u Carigradskoj patrijaršiji, čak i jednostavni monasi, ili tzv. "duhovni oci", bili su službeno priznati od strane pravoslavnog patrijarha kao nositelji apostolske "autoritete ključeva", zajedno s biskupima i prezbiteri. I iako je to bila privremena mjera, iznuđena okolnostima, do sljedećeg sabora, ali, koliko je poznato, ova posljednja nije otkazana (S. I. Smirnov. Duhovni otac u drevnoj istočnoj crkvi. Dio I. Sergiev Posad. 1906.) .

Od redovnika-učenika zahtijevala se potpuna poslušnost starješinama-učiteljima: “Ako tko ima vjere u drugoga i preda mu se u pokornost, ne treba da sluša zapovijedi Božje, nego mora svoju volju predati svojoj volji. oca, i neće ostati kriv pred Bogom” .

Oni koji su se potpuno predali vodstvu pravog starješine doživljavaju poseban osjećaj radosti i slobode u Gospodinu. To je i osobno iskusio pisac ovih redaka. Starješina je izravni dirigent volje Božje. Zajedništvo s Bogom uvijek je povezano s osjećajem duhovne slobode, radosti i neopisivog mira u duši. Naprotiv, lažni starješina sam zamagljuje Boga, stavljajući svoju volju na mjesto volje Božje, što je povezano s osjećajem ropstva, potlačenosti i, gotovo uvijek, malodušnosti. Štoviše, učenikovo posvemašnje divljenje lažnom starješini “nagriza osobnost u njemu, zatrpava njegovu volju”, izopačuje osjećaj za pravdu i istinu i time odučava “njegovu svijest od odgovornosti za svoje postupke”.

O lažnom starješinstvu biskup Ignacije Brjančaninov kaže ovo: “Strašna je stvar prihvatiti se dužnosti (starješinstva) koja se može ispuniti samo po zapovijedi Duha Svetoga, dok zajednica sa Sotonom još nije prekinuta i posuda ne prestaje. biti oskvrnjen djelovanjem Sotone (tj. još nije postignuta bestrasnost). Takvo licemjerje i licemjerje je strašno. To je pogubno za sebe i za bližnje, to je zločin pred Bogom, bogohulno« (Ignatije Brjančaninov. Tom IV. Sankt Peterburg. 1860. str. 92).

Utjecaj starješinstva protezao se daleko izvan zidova samostana. Starci su duhovno hranili ne samo monahe, nego i laike. Posjedujući dar vidovitosti, poučavali su, poticali i tješili svakoga (1 Kor. XIV, 3), liječili od bolesti duše i tijela, upozoravali na opasnosti, ukazivali na put života, otkrivajući volju Božju (v. poglavlje o starješinstvu u mojoj knjizi “Stjecanje Duha Svetoga putevima drevne Rusije”, Pariz, 1952., str. 30-40).

Nedavno je u Rusiji starješinstvo procvalo osobito u Optinoj pustinji.

Žive slike Optinskih staraca date su nam u njihovim životopisima. No, životopisi posljednjeg od njih - starca fr. Nektarija još nema, iako se ove godine navršava 25 godina od njegove smrti. U želji da proslavimo ovu obljetničku godinu, pokušavamo ponovno stvoriti njegov izgled.

Životi prethodnika Fr. Nektarija sastavljali su odmah nakon njihove smrti njihovi rođaci i njihovi učenici, u mirnom okruženju, kada je sve bilo svježe u sjećanju suvremenika, kada je bilo lako doći do bilo kakvih podataka. Mi smo u drugačijim uvjetima, daleko od domovine, a imamo malo izvora, fragmentarne informacije.

Ovo djelo neka posluži kao građa budućem sastavljaču života ovog velikog starca.

Osim toga, prelazeći na biografiju oca Nektarija, upozoravamo čitatelja: tko god nije osobno vidio Oca, taj, prema pričama, neće moći jasno zamisliti njegovu sliku. Bit će mu teško prosuditi karakter, kvalitete Oca: poniznost, krotkost, skromnost.

Prema nekim pričama, onaj tko nije vidio Oca može podnijeti pogrešan dojam o njemu kao veseljaku i šaljivdžiji, što u stvarnosti nije postojalo, niti je moglo biti: rijetki slučajevi njegove "veselosti" bili su vrlo osebujni i teško prenijeti; mogu se reproducirati samo relativno, budući da se ne može prenijeti ni intonacija glasa, ni pogled njegovih suznih očiju, ni skromni osmijeh ili neki drugi milošću ispunjen izraz njegova lica, svojstven samo njemu, našem dragom Ocu. papir.

Nemoguće je dočarati njegova čudesna svojstva: utjelovljenu poniznost, iznimnu krotkost i skromnost, ljubav i svu neopisivu ljupkost njegove milosti ispunjene osobnosti.

MLADE GODINE O. NEKTARIJA I RAZDOBLJE PRED STAROST.

Izravni pokazatelji godine rođenja fra. Nema nektara. Može se pretpostaviti da je rođen oko 1856. Fr. Nektarij 29. travnja (12. svibnja) 1928. u selu Kholmishchi, navršivši 72 godine.

Njegovi roditelji, Vasilij i Elena Tikhonov, bili su stanovnici grada Livna, Orlovska gubernija. Tamo je rođen i budući starješina. Otac mu je bio činovnik; prema drugoj verziji, radnik u mlinu. Rano je umro; sam o. Nektarije je o sebi rekao: „Bilo je to u mom djetinjstvu, kada sam živio sam kod kuće, prijatelj sa svojom majkom. Uostalom, bilo nas je samo dvoje s mojom majkom na ovom svijetu, a čak je i mačka živjela s nama ... Bili smo niskog ranga i, štoviše, siromašni: kome treba to i to?

Sahranivši majku u mladosti i ostavivši siroče, Nikolaj (tako se u svetu zvao otac Nektarije) posegne za Optinom pustinjom, koja je bila relativno blizu njegovih rodnih mesta i tada već slavna u svim krajevima Rusije. Na put je krenuo 1876. u dobi od 20 godina, noseći sa sobom samo Evanđelje u naprtnjači iza ramena.

Tu se mladi Nikolaj Tihonov približava samostanu Optina, koji se nalazi na desnoj obali prekrasne rijeke Žizdre, na rubu stoljetne šume. Jedan pogled na samostan smiruje, umiruje dušu, odvaja je od vreve svjetovnog života. Još je impresivniji skit, gdje morate hodati šumskom stazom među stoljetnim borovima. U skitu će se Nikola susresti sa starcem Ambrozijem, koji je u to vrijeme bio na zenitu svoje slave.

Navedimo ovdje riječi E. Poselyanina, iako je on posjetio Optinski skit mnogo kasnije, ali je ipak pronašao starca Amvrosija, i stoga prenosi privid onoga što je Nikolaj Tihonov trebao vidjeti i osjetiti u trenutku koji opisujemo.

U ogradi skita susrest će vas stroga lica velikih časnih pustinjaka, koji u rukama drže rasklopljene povelje s ponekim izrekama iz njihovih asketskih stvaralaštva... Putem od kamenih ploča idete do drvene crkve skita. S obje strane vas brižno uzgojeno cvijeće cvjeta, šepuri se, miriše na visokim stabljikama.

Desno i lijevo od ulaza, isprepletene u ogradu, nalaze se dvije gotovo identične kuće, svaka s po dva trijema, kako s unutrašnje tako i s vanjske strane skita. U jednom od njih živio je veliki starac Ambrozije, au drugom Anatolij, starješina skita.

Skit je prostran divan vrt sa zaklonjenim, bliže ogradi, drvenim, uglavnom bijelo ožbukanim kućama ćelija.

Lijepo je biti ovdje u skitu u užurbano ljetno poslijepodne, kada cvijeće dopire do sunca i cvijeće sve više miriše, a užurbana pčela brižno lebdi nad njim, a toplina sunca lije, lije se u valovima. tihi skit.

Dobro je u noći obasjanoj mjesečinom, kada zvijezde s neba svakako nečujno razgovaraju sa skitom, šaljući mu poruku o Bogu. A skit im tiho odgovara uzdahom k nebu, vječnom, obećanom obitavalištu.

Također je dobro u vedrom zimskom danu, kada sve blista besprijekornim snijegom, a na ovom snijegu zelenilo neuvenulog crnogoričnog drveća tako je jasno ...

Prisjećam se dalekih sretnih godina, ljetne večeri prvog susreta sa starješinom Ambrozijem.

Evo, pognuti luta, oslanjajući se na štaku, narod mu brzo prilazi. Kratka objašnjenja:

- Oče, želim ići u Odesu, tamo imam rodbinu, posao je vrlo dobro plaćen.

- Nije put do tebe u Odesi. Ne idi tamo.

- Oče, da, već sam se potpuno pribrao.

- Ne idite u Odesu, nego u Kijev ili Harkov.

I sve je gotovo. Ako se čovjek pokorava, njegov život je usmjeren.

Ima nekih udaljenih muškaraca.

- Tko si ti? - pita starac svojim slabim, blagim glasom.

- Tebi, oče, s darom, odgovaraju, klanjajući se: mi iz Kostrome smo čuli da te bole noge, pa smo ti ispleli meke cipele od ličja...

S kakvim ste radosnim, oduševljenim osjećajem ulazili u tijesnu ćeliju, oblijepljenu slikama, portretima svećenika i svjetiljkama, i vidjeli oca Ambrozija kako leži na tvrdoj postelji, prekriven bijelim platnenim pokrivačem. Nježno klimne glavom, nasmiješi se, ispriča poneki vic, a od jednog njegovog pogleda u duši se dogodi nešto čudesno. Kao da pred sobom imaš nekakvo živo moćno sunce, koje te grije, čije su se zrake popele u dubinu tvoje duše, u tajne zle zakutke tvoga bića, i tjeraju iz nje sve mračno i prljavo. tamo, i uništi sve dobro i čisto u tebi. I često u nekoj, kao usputno izgovorenoj riječi, osjetite koliko je duboko shvatio cijelu vašu prirodu. I često se kasnije, nakon mnogo godina, sjetiš upozoravajuće mudre riječi starijeg. A kako je znao gledati, kako je bez riječi znao jednim pogledom zaviriti u cijelo biće... Činio je čuda nevidljivo, nečujno. Slao je bolesne na kakav ljekoviti zdenac, ili je naredio da se služi molitva nekom svecu, i oni su ozdravljali... I sjeća se on, tih, jasan, jednostavan i radostan u svojoj neprestanoj patnji, kao da odbacuje zrake. njegove svetosti, kako ne bi osramotio nas koji smo mu dolazili sa svojim teretima i grijesima. Uostalom, u to je vrijeme stajao na takvoj visini da se javljao ljudima u vizijama udaljenim stotinama kilometara, pozivajući ih k sebi, da su mu se ponekad, dok je slušao službu, gledao u ikone, slučajno približili. s nekim hitnim pitanjem, bili su zaslijepljeni blagoslovljenom svjetlošću koja mu je obasjavala lice.

I takva je osoba pokušala biti samo nježan, prijateljski djed, iskreno razgovarajući s vama o vašim velikim pitanjima i malim djelima! ...

Tako je novopridošli mladić Nikolaj trebao da vidi svetost i duhovnu ljepotu starca Ambrozija. Kao cjelovita i neposredna priroda, predao mu se svim svojim bićem. Cijeli je svijet za njega bio koncentriran u ocu Ambroziju.

O prvim koracima mladog novaka Nikole možemo malo reći iz riječi monahinje Nektarije, čije zapise posjedujemo.

“Nikola je došao u skit sa samo jednim Jevanđeljem u rukama, mladić od 20 godina, istaknut po ljepoti; imao je lijepa jarko crvena usta. Zbog poniznosti, stariji ga je počeo zvati "Guboslap". U skitu je živio oko 50 godina (od 1876. do 1923.). Vršio je razna poslušanja, pa tako i na klirosu. “Imao je divan glas, a kada je jednog dana trebao pjevati “Razbojnika razboritog”, pjevao je tako lijepo da se i sam čudio pjeva li to (pričao je sam starac časnim sestrama). Dobri pjevači iz skita premješteni su u manastir - pa se on, otpjevavši Razbojnika, uplašio i počeo svirati neskladno. Najprije je s desnog klirosa premješten na lijevi, zatim je potpuno uklonjen i dato mu je drugo poslušanje.

“Bio je vrlo stidljiv: kada su ga postavili da upravlja cvijećem, a starješina ga poslao zajedno s monahinjama da pletu vijence na ikonama, on je jako pocrvenio i nije ih gledao. Imao je malu slabost: volio je slatkiše. Starješina mu je dopustio da dođe u njegovu ćeliju i uzme iz ormara slatkiše koji su mu posebno pripremljeni. Jednog je dana čuvar ćelije sakrio starješinu večeru na ovom određenom mjestu. Starješina je tražio svoj ručak, ali ormarić je bio prazan! „Gubošlep je pojeo moju večeru“, objasnio je starješina začuđenom čuvaru ćelije. Jednom se mladi novak rastužio što su svi redovnici dobili pakete od svojih rođaka, a on ih nije imao kome poslati. Časne sestre su saznale za to, napravile pekmez, kupile slatkiše i poslale mu pošiljku poštom, Nikolaj se silno obradovao, zgrabio pozivnicu i oduševljeno trčao po ćelijama pokazujući svima da i on ima pošiljku.

Dvije godine kasnije, nakon što je Nikola stupio u skit, vlasti su izdale naredbu da se iz samostana istjeraju svi neodređeni novaci koji podliježu vojnoj obvezi. “I meni”, kaže fr. Nektarije: „Zajedno sa drugima, manastirski službenik je objavio da me izbacuju iz skita. Ali na moju sreću, svetim molitvama starca (o. Ambrozija) ova opasnost je prošla. Službenik mi je ubrzo priopćio da sam iz vojne službe otišao samo na dvadeset i pet dana. Dolazim Ocu i zahvaljujem mu na njegovoj molitvenoj pomoći; i rekao mi je: "Ako budeš živio kao redovnik, onda te nitko ubuduće neće uznemiravati i zauvijek ćeš ostati u samostanu." I obistinile su se starčeve riječi.

„Kada je vlč. Nektarije je bio u poslušnosti kneza, imao je ćeliju koja je otvarala vrata crkve. U ovoj ćeliji živio je 25 godina, a da nije razgovarao ni s kim od monaha: samo je trčao starcu ili svom ispovjedniku i natrag. Savršeno je vodio svoj posao, bez obzira na poslušnost: kod njega je uvijek sve bilo u redu. Noću je stalno vidio svjetlo: čitao je ili se molio. A danju su ga često nalazili kako spava, a o njemu se stvaralo mišljenje da je pospan, spor. To je, naravno, učinio iz poniznosti.”

Pa oh. Nektarije je proveo 25 godina u podvigu gotovo potpune šutnje. Tko mu je bio neposredni starješina? Je li otac Ambrozije, ili, kako tvrdi pokojni protojerej. S. Četverikov ("Optina Pustyn" *) - Fr. Anatolij Zertsalov? Na ovo pitanje odgovara vlč. Mednica. Njegov odnos prema ovim velikim ljudima izvlačimo iz sljedećih riječi: Fr. Anatolija naziva "duhovnim ocem", a "starac" je isključivo o. Ambrose. - “U skit sam stupio 1876. Godinu dana nakon toga o. vlč. Amvrosije me je blagoslovio da se kao duhovnik obraćam starešini skita jeromonahu Anatoliju, što je trajalo sve do njegove smrti 1894. godine. Starcu Amvrosiju sam se obraćao samo u rijetkim i izuzetnim slučajevima. Uz sve to, gajila sam veliku ljubav i vjeru u njega. Dogodilo se da dođeš k njemu, a on bi nakon nekoliko mojih riječi otkrio svu dubinu mog srca, riješio sve nedoumice, smirio i utješio. Briga i ljubav prema meni nedostojnoj od strane starca me je zadivila, jer sam shvatio da sam ih nedostojan. Na moje pitanje o tome, moj duhovnik jeromonah Anatolij je odgovorio da je razlog za to moja vera i ljubav prema Starcu; i da ako se prema drugima ne odnosi s istom ljubavlju kao prema meni, onda to dolazi od njihovog nedostatka vjere i ljubavi prema Starcu, i da je takav opći zakon: kako se netko ponaša prema Starcu, tako se i Starac ponaša prema njemu. ”(Biografija Optinskog starca jeroshimonaha Ambrozija, Moskva, 1900., str. 134).

Starješina i njegovi postupci ne podliježu sudu učenika. Njegove upute moraju se prihvatiti bez ikakvog razmatranja. Stoga je čak i obrana starijeg zabranjena, jer to je u neku ruku već rasprava ili sud. Zbog svog neiskustva vlč. Nektarije je u sporovima branio svog starca, o. Ambrozija, od napada neke glupe i drske braće. Nakon jedne od tih rasprava, njegov pronicljivi ispovjednik fr. Anatolij je (za života) prijeteći rekao: “Nitko nema pravo raspravljati o postupcima Starca, vođen njegovom nepromišljenošću i drskošću; starješina će položiti Bogu račun za svoje postupke; ne shvaćamo njihovo značenje ”(Memoari arhimandrita Pimena, rektora Nikolajevskog samostana, na Ugresh. Moskva, 1877. str. 57).

Recimo nekoliko riječi o poglavaru skita vlč. Anadolija. Prema riječima fr. Pimen, nastojatelj Nikolo-Ugreškog samostana (koji je iza sebe ostavio vrijedne bilješke), vlč. Anatolij Zertsalov dijelio je za života fra. Ambrozija, njegova djela o starješinstvu. Bio je jedan od sjemeništaraca koji su radili na prijevodu patrističkih knjiga pod vlč. Makarije, zajedno s vlč. Ambrozija i fr. Klement Zederholm. “Od 1874. fra. Anatolij je bio ispovjednik cijelog bratstva i poglavar skita. Gotovo svi posjetitelji koje je starac Ambrozije blagoslovio došli su i k vlč. Anatolij; bio je starješina i neka braća Ermitaža i skita, te većina sestara Zajednice Shamorda,” Fr. Pimen. I dodaje: “Bio je toliko predan duševnoj molitvi da je ostavio sve brige o materijalnom, iako je nosio naslov poglavara skita.” Nakon smrti fr. Ambrozija (1891.), fr. Anatolij je bio starješina cijelog bratstva. Umro je 25. siječnja 1894. u sedamdeset i drugoj godini života.

Izravni učenik fr. Anatolij je bio starješina fra. Varsonofy, (+ 1913.), pukovnik u svijetu, koji je stigao u Optinu kada je Fr. Ambrose je već bio u lijesu. Starac Varsanufije je posjedovao visoke duhovne darove i proveo je mnogo godina u izolaciji.

Nakon uvođenja Barsanufija u Optinu 1891. fra. Anatolij ga je imenovao kelijskim čuvarom fra. Nektarije, tada jeromonah. Pod vodstvom potonjeg deset godina, vlč. Barsanufije je teorijski i praktično proučavao sv. Otaca i prošao sve monaške stupnjeve do jeromonaštva.

No vratimo se fr. Nektarija, koji je nakon dva i pol desetljeća provedena u samoći i tišini konačno olabavio kapak. Dnevnik S. A. Nilusa "Na obali Božje rijeke" (1909) daje nam izgled budućeg starješine kada se povremeno počeo pojavljivati ​​među ljudima. Vidimo o. Nektarije, govoreći u parabolama, zagonetkama, s dozom ludosti, često ne bez uvida. "Naš mali prijatelj", zove ga Nilus. Ovakav način Nektarija bila je oblik njegove velike skrovitosti, zbog straha od otkrivanja njegovih plodnih darova (S. A. Nilus. Na obali Božje rijeke. Sergiev Posad. 1916.).

Mnoge stranice ovog Optinog dnevnika (1909.) sadrže zapise o komunikaciji autora s budućim starcem.

Iz tih zapisa živa je slika vlč. Nektarija, otkrivaju se njegovi pogledi i pogledi, a tu su i mnoge njegove osobne priče o djetinjstvu. Stoga su njegovi zapisi dragocjeni kao biografska građa.

Staraštvo oca Nektarija u Optinoj pustinji
(1911-1923)

Od 1905. starješina Josip, nasljednik vlč. Ambrozije, počeo je često pobolijevati i očito oslabio. U mjesecu svibnju, nakon teške bolesti, dao je ostavku na dužnost poglavara skita, a sv. Sinoda je imenovala vlč. Barsanufija za ovaj položaj, povezan, prema optinskim običajima, sa starješinstvom. Otac Barsanufije, jaka volja, svijetla ličnost, bio je i nositelj posebne Božje milosti.

Otac Nektarije, koji je uvijek težio živjeti neprimjetno, prepustio je njemu - svom učeniku u stvarnosti - prvenstvo.

Pet ili šest godina kasnije, kao rezultat intriga i kleveta, starac Varsanufije je premješten iz Optinske pustinje za nastojatelja manastira Golutvinski, koji je bio u potpunom opadanju. Godinu dana kasnije, shima-arhimandrit o. Barsanufije upokojio se (1913.).

Time su se ispunile riječi apostola Pavla da u svim vremenima, kako u drevnim vremenima, tako i sada, "rođeni po tijelu" progone one "rođene po Duhu" (Galat. V. 25).

S polaskom iz Optine o. Barsanufije, fr. Nektarije nije mogao izbjeći starješinstvo i, htio-ne htio, morao ga je prihvatiti. On je, valjda, pokušao postići da bude oslobođen te poslušnosti. Evo kako o tome priča monahinja Nektarija prema izjavama očevidaca:

„Kad je postavljen za starca, bio je toliko blesav (bezuman) da su ga čak htjeli smijeniti, ali je jedan monah visokog duhovnog života rekao: „Ostavite ga, on prorokuje“.

“Sada se obistinjuje sve što je tada nagovijestio. Recimo, na golo tijelo obuče kućni ogrtač, a kad nađe gole noge zablistaju: u 20-22 čak su i naši studenti, studentice i službenice išle na posao bose, bez donjeg rublja ili u kaputima s poderanim rubljem. . Skupio je svakakvo smeće: kamenčiće, staklo, glinu itd., uredio maleni ormarić i pokazao ga svima govoreći: ovo je moj muzej. Sada je tu muzej. Uzeo je električnu baterijsku svjetiljku, sakrio je pod svoju mantiju, hodao po sobi i s vremena na vrijeme svjetlucao njome: “Zgrabio sam munju s neba i sakrio je pod svoju mantiju” - “Da, ovo nije munja , ali samo fenjer!”, rekli su mu. "Ah, pogodili ste!" I sada nam s vremena na vrijeme daje svoje nebeske objave, ali zbog svoje velike poniznosti vrlo rijetko i iz velike potrebe.

Na prvim koracima starješinstva vlč. Nektarija zapisala je monahinja Taisia ​​iz riječi E. A Nilusa, koji je nekoliko godina živio u Optinoj pustinji i poznavao o. Nektarija.

"Otac o. Nektarije je bio duhovni sin starca fra. Josipa, nasljednika o. fr. Ambrozija i njegovih, - fr. Josip, ispovjednik.

“Primio je svoje mrtve starce u kolibi oo. Ambrozija i Josipa, gdje je i sam počeo živjeti. No, iz svoje duboke poniznosti nije sebe smatrao starješinom, nego je rekao da posjetitelji zapravo dolaze k vlč. Ambrozija u svoju ćeliju i neka sama njegova ćelija govori njima umjesto njega. O sebi. Nektarije je govorio malo i rijetko, a često alegorijski, kao polulud. Često bi nešto dao i otišao, ostavljajući posjetitelja samog sa svojim mislima. Ali ovo tiho primanje u milošću ispunjenoj ćeliji najvećeg Optinskog starca, gdje se njegova osobna prisutnost tako živo osjećala, kao da je živa, ovih nekoliko riječi njegova skromnog zamjenika, koji je naslijedio darom starješinstva i svojim darom sv. Vidovitost i ljubav prema ljudskoj duši, ovo usamljeno čitanje i razmišljanje ostavljaju neizbrisiv dojam u duši posjetitelja.

“Bio je slučaj kada sam posjetio fra. Nektarija jedan protojerej akademik. “Što sam mu mogao reći? On je ipak znanstvenik." - rekao je kasnije sam starac. - “Ostavio sam ga samog u očevoj ćeliji. Neka ga sam otac pouči.” Protojerej je pak srdačno zahvalio starješini na prijemu. Rekao je da je, ostavljen sam, razmišljao o cijelom svom prošlom životu i puno toga shvatio i doživio na novi način u ovoj tihoj senilnoj ćeliji.

“Ali nisu svi bili primljeni od starješine na ovaj način. S nekima je razgovarao mnogo i vrlo živo, zadivljujući sugovornika svojim brojnim i svestranim znanjem. U tim je slučajevima ostavio svoje ponašanje malo gluposti. Nakon jednog od takvih razgovora, njegov sugovornik, također protojerej s akademskim obrazovanjem, upitao je: “Koji otac Akademije?” Drugi put o. Nektarije je sa studentom razgovarao o astronomiji. "Gdje je stariji diplomirao?" - bio je znatiželjan ovaj zadnji.

Upis monahinje M, duhovne kćeri mitropolita Makarija, kojoj su je poslali Optinski starci, datira iz početka starješinstva. Mitropolit je njezin rukopis poslao uredništvu Trojičke riječi (1917.) (Troicko slovo. br. 354 i 355. 22. i 29. siječnja 1917.).

Pustimo ovu snimku.

Sudbina me bacala s jedne strane na drugu. Razlozi se ne mogu opisati: ali vodio sam veseo, rastresen život. Nisam dobio ono što sam želio; uvijek me je duša boljela zbog toga, i da bih pronašao samozaborav, tražio sam bučno, veselo društvo gdje bih mogao utopiti ovu bol duše. Napokon mi je to prešlo u naviku i tako je ostalo sve dok konačno, zbog nekih okolnosti, nisam morao živjeti u obitelji - godinu dana prije nego što sam otišao u Optinu Pustyn. Tijekom ove godine izgubio sam naviku provoda i izleta na mjesta zadovoljstva, ali nisam se mogao naviknuti na obiteljsku situaciju, već sam se morao na nešto odlučiti i život konačno voditi jednim putem. Bio sam na raskrižju – nisam znao koji način života odabrati.

Imao sam dobru prijateljicu, religioznu mladu damu; a onda mi je jednog dana rekla da je naišla na knjigu “Tiho pristanište za pokoj napaćene duše” Vl. P. Bykov. Govori o Optinoj pustinji, Kaluška gubernija; kakvi divni starci - duhovni vođe postoje, kako primaju savjete od svakoga tko želi s njima o nečemu razgovarati i kako su sami primjer kršćanskog života.

Zainteresirali smo se za ovu pustinju i odlučili smo oboje otići tamo. Moj prijatelj prvi ide na tjedan ulja i odande se vraća neki poseban. - Kaže mi da nije mogla zamisliti ništa slično onome što je tamo vidjela i čula. Priča mi o starijima. Prvi do kojeg je stigla bio je fra. Nektarija, koji je živio u skitu. Dnevno prima malo ljudi, ali sve dugo zadržava kod sebe. On sam malo govori, ali više daje na čitanje, iako odgovori često ne odgovaraju pitanjima; ali čitatelj, nakon što je dobro razumio ono što je pročitao, naći će u sebi ono što je bio prisiljen čitati, i vidjeti da je to zaista, možda, važnije od onoga što je uporno tražio. No ima i kod njega slučajeva, kad i starješina i posjetitelj dugo šuteći sjede, i, ne rekavši jedan drugome ni riječi, odredi ga starješina, da dođe k njemu u drugo vrijeme.

Drugi starješina vlč. Anatolij s drugim trikovima. Ovaj uspijeva primiti ponekad i nekoliko stotina ljudi dnevno. Govori vrlo brzo, ne zadržava se dugo, već u nekoliko minuta kaže ono što je za onoga koji ga pita posebno važno. Često izlazi i na opće blagoslove, au to vrijeme brzo odgovori na neka pitanja, a ponekad samo nekome da komentar. S njim je bila ne više od 5 minuta. No ukazao joj je na glavne duhovne mane, za koje, kako kaže, nitko nije znao – začudila se. Htjela bi ga ponovno vidjeti, da dulje s njim razgovara, ali nije mogla, jer je već bila unajmila kočijaša, a morala je kući. Takav je dojam ostavio moj prijatelj i rekao mi ga. Naravno da mi se po njezinim pričama svidio fra. Anatolij, činilo mi se da je bolje razgovarati o svom životu s njim. Želio sam otići tamo što prije. Ali beskorisno je ići brzo, budući da je u ovo vrijeme u Optini novoj osobi teško dobiti razgovor sa starješinom, pa sam to odgodio za Uskrs. - Napokon sam na Veliki petak krenuo, a u subotu rano ujutro stigao u Kozelsk. Unajmila je kočijaša i sat vremena kasnije odvezla se u "plodni kutak Rusije". Odsjeo sam u hotelu u blizini svetih vrata kod Fr. Aleksej. Dovela se u red, ispila na brzinu šalicu čaja i brzo otrčala do fra. Anatolij. Dragi moj, netko mi je ukazao na grob štovanog oca fra. Ambrose, pao sam na hladnu mramornu ploču i zamolio ga da organizira ovo putovanje za moje dobro. Ovdje ulazim u trijem hrama. Upućuju mi ​​na vrata desna,

- na recepciji. Anadolija. Uđem tamo i vidim da postoji hrpa ljudi, okružuju nekoga, ali tko stoji u središtu toga - ne vidi se. Taman sam se htio prekrižiti i još se nisam stigao prekrižiti, kad odjednom netko razdvoji gomilu, a jedan mali starčić slatkog osmijeha i milih, milih očiju odjednom mi vikne: „Dođi, dođi ovamo brzo, koliko je prošlo? Pritrčim mu po blagoslov i odgovorim mu: „Upravo sam, oče, stigao i žurim da dođem k vama.

“Imaš rodbinu ovdje, zar ne?” - pita o. Anatolij.

„Ne, oče, nigde nemam rodbine, ne samo ovde“, odgovaram. - Što si, što si, dobro, hajdemo ovamo k meni, - i o. Anatolij me, uhvativši me za ruku, odvede do svoje ćelije. Ćelija mu je bila neobično svijetla, sunce ju je cijelu obasjalo svojom jarkom svjetlošću. Tu je sveštenik sjeo na stolicu pored ikona, a ja sam kleknuo pred njega i počeo da mu pričam o svom životu. Dugo sam pričao, a svećenik je za to vrijeme ili držao moju glavu rukama, ili je ustao i hodao po sobi, ili otišao u drugu sobu, kao da nešto traži, i sve vrijeme tiho pjevao: „ Presveta Bogorodice, spasi nas.” Kad sam završio svoju priču, svećenik mi nije rekao ništa određeno što dalje trebam učiniti, a na moj upit kada me može ispovjediti, rekao je da je to odmah. Odmah je uslijedila ispovijest, prvo po knjizi, a onda ovako. Ali kakvo priznanje! Nikad prije nisam zamišljao nešto slično. Uostalom, nisam se ispovjedio i nisam pričestio 8 godina. Sada, zbog svog neznanja, nisam mislio da je potrebno govoriti tako detaljno, bio sam zapanjen kada mi je sam starješina postavljao pitanja, prisiljavajući me da na njih odgovaram, i time izgovaram grijehe vlastitim usnama.

- Ispovijed je gotova. Pročitao je dopuštenu molitvu, ali mi je naredio da odem i razmislim nisam li još što zaboravio, te da u 14 sati opet dođem k njemu na ispovijed. Pritom mi je dao nekoliko knjiga i pustio me. Došao sam u svoju sobu, što se kaže: ne svoju, i počeo se prisjećati svega od samog početka. I baš sam tada pomislio kako je fr. Anatolij, kao da se dugo poznajemo.

U 12 sati. bio je ručak. Nakon što sam ga obranio, ponovno sam otišao k vlč. Anatolij. Ispričala mu je nešto od onoga čega se sjeća; ali je opet naredio da se razmisli i navečer poslije večernje dođe na ispovijed. Vidjelo se da zna nešto što ja nisam rekao, ali ni navečer se nisam sjetio i nisam rekao što je trebalo. Od otprilike. Anatolija, otišao sam u skit k vlč. Nektarija primiti samo blagoslov. Ali čim sam ga ugledala, odmah sam osjetila da mi je bliže, bliže. Tihi pokreti, blagi glas s blagoslovom: "U ime Oca i Sina i Svetoga Duha" - sve je tako sveto kod njega. Keleinik Fr. Stefan me odveo u ćeliju do svećenika. Nisam mogao odoljeti da mu ne ispričam o svom životu i svrsi svog putovanja ovamo. Batiushka je cijelo vrijeme sjedio zatvorenih očiju. Prije nego što sam uopće završio svoju priču, njegov ćelijski čuvar je pokucao na vrata svećenika i rekao da su braća došla kod svećenika na ispovijed. Batiushka je ustao i rekao mi: “Doći ćeš sutra u 6 sati i mogu razgovarati s tobom dva sata. Sutra ću biti slobodnija." Prihvatio sam blagoslov i otišao.

U 12 sati. polnoćka započela je ponoćka i jutrenje. Sve sam izdržao. Poslije jutrenja pročitano je pravilo onima koji su postili. Ručak bi trebao biti u 5 sati. Nakon pravila, otišao sam u svoju sobu da se malo odmorim, jer sam bio jako umoran, prvo, od neprospavane noći na putu, a drugo, od svih uzbuđenja proživljenih tijekom dana. Nisam čuo zvonjavu za misu, niti kucanje na vratima budilice, a kad sam se probudio i otrčao u crkvu, tamo su se u to vrijeme samo pričestili i nosili svete darove na oltar. . Oh! kako sam se u tom trenutku uplašio i ja sam, stojeći na trijemu, gorko zaplakao. Tek tada sam se sjetio da sam došao postiti bez odgovarajuće pripreme za to... Tada sam osjetio da je sam Gospodin u Djelu pokazao da ne treba bezbrižno pristupiti ovom velikom sakramentu, ne očistivši se i duhovno i tjelesno. Plakala sam cijeli dan, iako je bio dan svetog Kristovog uskrsnuća. Popodne sam otišao kod fra. Anatolija sa svojom tugom i pitala je li moguće pričestiti se drugi ili treći dan praznika? Ali oh. Anatolij nije dopustio, nego mi je savjetovao da odem u Moskvu na Tomin tjedan. Na moja pitanja o kasnijem životu fr. Anatolij je odgovorio izbjegavajući: ili je rekao da je dobro postati dobra majka tuđoj djeci, ili je rekao da je bolje ne činiti to i živjeti sam, inače će biti vrlo teško. Tada mi je sveštenik savjetovao da se sa svojim pitanjima obratim u Moskvi starcu mitropolitu Makariju, na koga mi je ukazao, i da ispunim sve što on savjetuje. Dakle, to je bio kraj razgovora. Navečer sam otišao kod fra. Nektarije. Tamo su tri primaće sobe bile okupirane ljudima. Točno u 6 sati svećenik je izašao na blagoslov. Stajao sam u prednjem kutu u drugoj sobi. Otac, uz blagoslov svih, vrativši se iz treće čekaonice, blagoslovi me po drugi put i odmah okrenuvši se prema ostalima reče: „Oprostite mi, danas ne mogu nikoga primiti“, a sam ode u ćeliju. Pratim ga. Narod se počeo razilaziti. - Dugo sam razgovarao s ocem. Otac mi je rekao: “Da imaš cijeli svijet u svojoj vlasti, još uvijek ne bi imao mira i osjećao bi se nesretno. Duša ti juri, pati, a ti misliš da se može zadovoljiti vanjskim stvarima, ili vanjskim samozaboravom. Ne! Sve ovo nije u redu, ona se od ovoga nikada neće smiriti ... Trebaš ostaviti sve "...

Poslije toga svećenik je dugo sjedio, priklonivši glavu na prsa, zatim reče: - Vidim milost Božju blizu tebe; bit ćeš u samostanu...

- Što si ti, oče?! Jesam li u samostanu? Da, ne uklapam se tamo! Da, ne mogu živjeti tamo.

- Ne znam kada će to biti, možda uskoro, a možda za desetak godina, ali sigurno ćete biti u samostanu.

Evo to sam rekao Anatolije mi je savjetovao da odem u Moskvu kod spomenutog starca mitropolita Makarija po savjet. “Pa zašto ići k njemu, i sve, sve, ispuniti ono što je otac fra. Anatolij vam je rekao i što će starac reći”, a onda je svećenik opet počeo govoriti o samostanu i kako ću se tamo ponašati. U devet sati navečer ostavio sam oca. Dogodilo mi se nešto neobično. Ono što mi se do sada činilo tako važnim, sada sam smatrao sitnicama. Osjećao sam da se nešto mora poduzeti mimo mene i sada nemam razloga pitati o svom budućem životu. Zlato koje je bilo na meni peklo mi je ruke, prste i uši, i kad sam došao u sobu, skinuo sam sve sa sebe. Bilo me je sram. Otac o. Nektarije je na mene ostavio takav utisak da sam bio spreman da ostanem do kraja života u njegovoj blizini i da se ne vraćam u Moskvu, spreman da podnesem sve nedaće, ali samo da budem ovde. Ali bilo je nemoguće to učiniti odmah. Grad sa svojom bukom, obitelj koja mi je prije nekoliko sati bila draga – sve je to sada postalo daleko, tuđe... Trećeg dana blagdana, u utorak, uz blagoslov vlč. Nektarija, otišao sam vidjeti ženski pustinjak Shamorda, koji se nalazi 12 milja od Optine. Upoznao sam majku igumaniju Valentinu. Pogledao sam ćeliju oca fra. Ambrose. Ovdje je sve u istom obliku kao što je bilo pod svećenikom. Na stolu je paket letaka za distribuciju, publikacija njihovog pustinja Shamardinskaya. - Časna sestra, koja mi je sve ovo pokazala, rekla mi je da oni koji poštuju oca ponekad stave ovaj svežanj plahti pod njegov jastuk, zatim se pomole i, uzevši jedan list ispod jastuka, prime ga kao od oca. Učinio sam isto i izvadio papirić: “0. Ambrozije vođa monaštva. Časna sestra je pogledala list i rekla mi: “Vi ste sigurno u samostanu?” - Odgovaram: "Ne znam, teško?" - vidjet ćeš što ćeš - izašao je takav list. Nisam obraćao pažnju na to, ali sam list svejedno sakrio. - Sve mi se svidjelo u Šamordinu. Vrativši se istog dana u Optinu, ispričala je svešteniku svoj utisak i rekla da ću zamoliti starca mitropolita Makarija za blagoslov da uđem u Šamordin kako bih bila bliže svešteniku.

U četvrtak navečer, potpuno promijenjen, kao da sam duhovno uskrsnuo, otišao sam kući. Tada sam se sjetio objašnjenja jedne gospođe – duhovne kćeri vlč. Anatolija, da ikona Hristovog uskrsnuća visi na svetim vratima Optine na izlazu, kao znak da svi koji su bili u Optini odatle odlaze, kao da su uskrsli.

Dva tjedna nakon dolaska iz Optine odlučih se da odem spomenutom starješini. Prije toga sam se pomolio i rekao: "Gospodine, reci mi svoju volju kroz usta ovog starca." A onda sam od njega čuo nešto što nisam mogao ni zamisliti. Rekao je da će mi biti teško u pustinji Šamorda, ali da bi bilo bolje da odem na Altaj i tamo ću biti potreban za misiju. Budući da sam ranije odlučio učiniti sve što mi je rekao, ovdje sam mu odgovorio da pristajem.

Počeo sam se pripremati za polazak i likvidirati svoje poslove. Dva tjedna kasnije već sam bio spreman za polazak, ali je stariji odgodio put, htio mi je dati suputnika. - U ovo vrijeme sam još jednom uspio posjetiti dragu Optinu pustinju.

Otac o. Nektarije je bio jako sretan zbog moje odluke i promjene koja se u meni dogodila, ali vlč. Anatolij isprva nije ni prepoznao: toliko sam se promijenio u licu i odjeći.

Otac Anatolij je na moja pitanja o lošim mislima koje su mi se mogle javiti dok živim u manastiru odgovorio: „Misli su spas za tebe, ako shvatiš da su loše i boriš se s njima, a ne dovodiš ih do kraja.

Otac Nektarije je rekao: „U svakom trenutku, šta god da radite: da li sedite, hodate ili radite, čitajte srcem: „Gospode pomiluj“. Živeći u samostanu, vidjet ćete i spoznati sav smisao života. U odnosu prema svima treba se držati skromnosti i sredine. Kad budu žalosti i ne možeš ih podnijeti, tada se svim srcem obrati Gospodinu, Majci Božjoj, svetom Nikoli i svom anđelu, čije ime nosiš od sv. krštenje, a s vremenom i strpljenjem nevolja će se olakšati.”

Na pitanje: je li moguće nikoga ne pustiti u svoju dušu? Svećenik je odgovorio: “Nemoguće je ne imati nikakav odnos, jer tada će u tvojoj duši nedostajati jednostavnosti, ali kaže se: imaj mir i utočište sa svima, osim njih, nitko neće vidjeti Gospodina. Svetost je jednostavnost, razborito predstavljena ljudima. Rasuđivanje je iznad svih vrlina. Ozbiljnost i prijateljstvo mogu se kombinirati, s izuzetkom nekih okolnosti, koje se same na vrijeme objave i tjeraju da budete ili ozbiljniji ili prijateljskiji.

U teškim trenucima, kada se jasno sjeća lakog svjetovnog života, bolje je češće se sjetiti svetog imena Božjeg i tražiti pomoć, a ono što je grešno stoga je opasno za dušu. Bolje je, iako psihički, pokušati ne vratiti se.

Po nedokučivim Božjim sudbinama, nije svima korisno živjeti na svijetu. A tko pobijedi svoje sklonosti, povukavši se u samostan, jer se tamo lakše spasiti, čuje glas objave Božje: onome koji pobijedi dat ću da sjedne na svoje prijestolje.

Ovo putovanje u Optinu me još više ojačalo.

Nekoliko dana kasnije otišao sam na Altaj i stupio u manastir koji mi je ukazao starac mitropolit Makarije.

Ovako su divno riječi koje je izgovorio o. vlč. Nektarije: Vidim milost Božiju oko tebe, bićeš u manastiru. - Tada sam se iznenadio i nisam vjerovao, a dva mjeseca nakon ovog razgovora zaista sam već obukao redovničku odjeću. Zahvaljujem Gospodinu koji me je uputio da odem u ovaj plodni kutak - Optina Pustyn. Da nisam otišao tamo, još uvijek ne bih bio u samostanu i još bih jurio u olujnim valovima mora života. Bogu hvala na svemu.

Do samog početka starješinstva vlč. Nektarija donosi i zapis protojereja fra. Vasilija Šustina (sada u Alžiru), objavljeno kada je bio u Srbiji 1929. (O. V. Š. Zapis o ocu Jovanu Kronštatskom i Optinskim starcima. Belaja Cerkov, 1929.)

Ovo su osobna sjećanja na oca Ivana Kronštatskog, na starce Varsanufija i Nektarija, kojima je o. Vasilij, a zatim Vasilij Vasiljevič, student Tehnološkog instituta, bio je neobično blizak.

Otac Varsanufije ga je upoznao s djevojkom koja je išla u manastir i naredio joj da se uda za njega. Za Vasilija Vasiljeviča ovo je također bilo potpuno iznenađenje. Nedugo nakon toga, fr. Barsanufije je umro. Nakon što su se vjenčali, mladi su istog dana otišli u Optinu kako bi, prema oporuci starješine, prvi put posjetili njegov grob. Evo cijele priče o ovom putovanju.

Stigavši ​​u Optinu, služismo parastos, plakasmo, tugovasmo i upitasmo sluzeceg jeromonaha: ko je sada starac? "OKO. Nektarije", odgovara. Tada sam shvatio zašto. Varsanufije, napuštajući skit, posla me ocu Nektariju: da ga bolje upoznam: - on mi je već unaprijed nagovijestio ko treba da me vodi nakon njegove smrti. Odlučili smo ga posjetiti nakon večere. Svi su nas gledali sa znatiželjom, dok se vijest o našem posebnom vjenčanju proširila Optinom. Uostalom, bio je to svećenikov blagoslov umiranja. Tako smo u tri sata krenuli poznatom stazom do skita. 0. Nektarije je zauzimao prostorije oca Josipa, s desne strane vrata. Rastavio sam se od supruge. Ona je otišla na trijem izvan zidova skita, a ja sam ušao u skit. Ćelija me prepoznao kad me je vidio. Nekada je bio kelijar kod starca Josipa. Odmah se javio ocu. Batiushka je izašao za 10 minuta, s veselim osmijehom.

Otac Nektarije je, za razliku od oca Varsanufija, bio malen, povijen, sa malom klinastom bradicom, mršav sa stalno uplakanim očima. Stoga je u rukama uvijek imao rupčić koji je savijao u kut i stavljao na oči. Otac me blagoslovio i pozvao da ga slijedim. Odveo me je u ispovjedaonicu, a tamo sam već vidio svoju ženu, ustala je i prišla mi, a svećenik nam se naklonio od struka i rekao: - Evo radosti, evo radosti. Bila sam tužna i tužna, a sada sam radosna (a lice mu je zasjalo djetinjim osmijehom). Pa kako da te sad prihvatim. Evo, sjednite jedan pored drugog na sofu, a svećenik je sjedio nasuprot ... Uostalom, veliki starac vas je blagoslovio ... Starac Varsanufije je tako velik da ne mogu podnijeti ni vrh nokta na svom malom prst. Od vrsnog vojnog čovjeka, za jednu noć, uz blagoslov Božji, postao je veliki starac. Tek sada, nakon smrti, mogu ispričati ovo njegovo divno obraćenje, koje je tajio. I otprilike. Nektarije ispričao je priču o obraćenju vlč. Barsanofija. Eto kako je velik bio starac Varsanufije! A svećenik je bio iznenađujuće skroman i poslušan. Nekako je, kao iskušenik, prošao pokraj moje verande, a ja sam mu u šali rekao: “Ostalo ti je još točno dvadeset godina života.” Rekao sam mu u šali, on je poslušao i točno dvadeset godina kasnije, na isti dan, 4. travnja, umro je. Eto kakva je velika poslušnost bio. Pred takvom silom vlč. Nektarija je nehotice zadrhtala. I nastavio je. I u svojim molitvama sećajte se "Blaženog shime arhimandrita Varsanufija". Ali samo tri godine spominju ga se blaženim, a zatim izravno "shema-arhimandrit Barsanuphius". Sad je među blaženima... U svemu traži veliki smisao. Svi događaji koji se zbivaju oko nas i s nama imaju svoje značenje. Ništa se ne događa bez razloga ... Ovdje je velika radost za mene - ovo je vaš posjet. Bila sam tužna i malodušna. Svi ljudi dolaze s tugom i patnjom, a vi imate samo radosti. Ovo je posjet anđela... Sada imam mnogo posjetitelja, ne mogu vas primiti kako treba. Idite sada kući i stignite u šest sati navečer, kad počinje bdijenje i kad svi redovnici idu u crkvu. Otpravit ću i svoju ćeliju, a ti dođi, neka drugi mole, pa ćemo se ovdje provesti. Blagoslovio nas je i opet smo se rastali: ja sam prošao kroz skit, a moja žena kroz vanjski trijem.

Kad su pozvali natrag na Večernju, supruga i ja otišli smo u skit. Vrata starčeve kuće bila su zaključana. Pokucao sam i fra mi je otvorio. Mednica. Zatim je pustio svoju ženu unutra i ponovno nas je posjeo zajedno u ispovjedaonicu. - Došli su mi mladi i ja bih vas kao vlasnik trebao dočekati po vašem običaju. Sjedi ovdje neko vrijeme. Rekavši to, starac ode. Nakon nekog vremena na pladnju nosi dvije čaše tamne tekućine. Podigao ga je, zastao i, naklonivši nam se, rekao: Čestitam vam na braku, predlažem da pijete u svoje zdravlje. Zabezeknuto smo pogledali starca. Zatim su uzeli čaše, zveckali čašama i počeli piti. Ali nakon što sam otpio gutljaj, odmah sam prestao, a isto je učinila i moja žena. Ispostavilo se da je u čašama bila strašna gorčina. Kažem svećeniku "gorko", a i žena mi se okrenula. I odjednom me baš ta riječ, gorko izgovorena, zaprepasti i zamislih kako na svadbenim večerama viču "gorko" i nasmijah se. A otac mi čita misli i smije se. Ali, kaže, iako je gorko, mora se piti. Sve što radim, primijetite, ima skriveno značenje koje morate shvatiti, a sada i piti. I uz grimase, gurajući se, pili smo ovu tekućinu. A svećenik već donosi otvorenu kutiju sardina i naređuje da se sve isprazni. Nakon gorkog kušali smo srdele, a svećenik je sve odnio. Dolazi opet, sjeda naspram nas i kaže: A ja sam uhvatio grom. Upravljaj ka a ti je uhvati, ako hoćeš pokazat ću ti. Odlazi do ormara, vadi električnu baterijsku svjetiljku umotanu u crveni papir i počinje je kratko svijetliti, bljeskajući od vatre. Nije li to munja? Baš poput munje! a on, smiješeći se, stavi svjetiljku u ormar i odande izvadi drvenu gljivu, stavi je na stol, skide poklopac i prospe zlatne novčanice od pet rubalja i reče: Pogledaj kako sjaje! Očistio sam ih. Ima ih 20 za 100 rubalja. Dobro? pogledao kako zlato blista, pa dosta ti je. Gledao i hoće. Ponovno je skupio novčiće i sakrio ih. A otac je još nešto rekao. Zatim je opet izašao. Gledamo, on nam opet donosi dvije velike čaše, ovu Ras sa svijetlo žutom tekućinom, i, uz istu ceremoniju i naklon, donosi nam. Uzeli smo čaše, gledali ih i dugo se nismo usudili piti. Starac se nasmiješio gledajući nas. Pokušali smo. Na našu radost, bilo je to ugodno, slatko, mirisno piće, pili smo ga sa zadovoljstvom. Ovo je piće bilo čak i malo opojno. Za predjelo je dao čokoladni minjon, jako mastan i jako obilan, i naredio da se sve pojede. Bili smo užasnuti. Ali on je sam sjeo do nas i počeo jesti. Pogledao sam svećenika i pomislio: kako on jede čokoladu, ali prema povelji skita, mliječni proizvodi su zabranjeni. A on me gleda, jede i nudi me. Tako sam ostao zbunjen. Rekao nam je da do kraja pojedemo ovu čokoladu, a on je otišao staviti samovar... U 11 sati fra. Nektarije nas je otpratio do vanjskog trijema i dao nam petrolejku da se ne izgubimo u šumi, nego da hodamo stazom. Na rastanku me pozvao sutradan u 6 sati. Posvuda uokolo, u šumi, vladala je tišina i užas. Trudili smo se da što prije dođemo do hotela, Bogomoljci su išli s bdijenja i zajedno s njima, neprimjetno smo ušli u hotel.

Sutradan smo opet u 18 sati došli kod svećenika. Ovoga puta kelijar je bio kod kuće, ali mu svećenik nije naredio da napusti ćeliju. Otac nas je opet pozvao zajedno u ispovjedaonicu, posadio i počeo mojoj supruzi darivati ​​razno umjetno cvijeće za uspomenu, a pritom je rekao: kad hodaš poljem života, onda beri cvijeće, pa ćeš skupiti cijeli buket, a kasnije ćete dobiti voće. Nismo razumjeli na što svećenik ovdje želi natuknuti, jer nije učinio niti rekao ništa prazno. Onda mi je objasnio. Cvijeće, to su tuge i tuge. I zato ih trebate skupiti i dobit ćete prekrasan buket, s kojim ćete se pojaviti na sudnjem danu, a tada ćete dobiti plodove - radost. U bračnom životu, nastavio je, uvijek postoje dva razdoblja: jedno sretno, a drugo tužno, gorko. I uvijek je bolje kad se gorko razdoblje dogodi ranije, na početku bračnog života, ali tada će biti sreće.

Štoviše, svećenik se okrenuo prema meni i rekao: Idemo sada, naučit ću te kako staviti samovar. Doći će vrijeme kada nećete imati slugu, a bit ćete u oskudici, pa ćete morati sami postaviti samovar. Iznenađeno sam pogledao svećenika i pomislio: “Što on to govori? Gdje će nestati naše bogatstvo? I on me uhvati za ruku i odvede u smočnicu. Tu su bila naslagana drva za ogrjev i razne stvari. U blizini ispušne cijevi nalazio se i samovar. Batjuška mi kaže: prvo istresti samovar, pa ulij vode; ali često zaborave natočiti vodu i počnu paliti samovar, pa će se samovar pokvariti i oni će ostati bez čaja. Voda stoji tu, u kutu, u bakrenom vrču, uzmi i natoči. Otišao sam do vrča, a bio je vrlo velik, dvije kante velik i sam po sebi masivan bakar. Pokušao sam ga pomaknuti, ne, - nema snage - zatim sam htio prinijeti samovar do njega i oštriti vodu. Otac je primijetio moju namjeru i opet mi ponavlja: „Uzmi vrč i nalij vode u samovar. - "Zašto, oče, pretežak mi je, ne mogu ga pomaknuti s mjesta." Tada je svećenik prišao vrču, prekrižio ga i rekao - "uzmi" - a ja sam ga podigao i iznenađeno pogledao svećenika: meni je vrč bio potpuno lagan, kao da ništa ne teži. Napio sam se vode u samovar i vratio vrč s izrazom iznenađenja na licu. A svećenik me pita: "Pa dobro, što je s teškim vrčem?" Ne, oče, iznenađen sam, prilično je lagan. Zato uzmite pouku da je svaka poslušnost koja nam se čini teškom vrlo laka kada se izvrši, jer se čini kao poslušnost. Ali bio sam izravno zapanjen: kako je jednim znakom križa uništio silu gravitacije! A svećenik nastavlja, kao da se ništa nije dogodilo, i kaže mi da isječem iver, zapalim ga i onda stavim ugljen. Dok se samovar grijao, a ja sjedio kraj njega, svećenik je zapalio peć na petrolej i počeo u loncu kuhati kore od jabuka. Pokazujući na nju, otac mi reče, ovo je moja hrana, samo ovo jedem. Kad mi volonteri donesu voće, zamolim ih da pojedu to voće, ogule kožu i tako ih skuham za sebe ... Batiushka je sam skuhao čaj, a čaj je bio iznenađujuće mirisan s jakim mirisom meda.

Sam nam je natočio čaj u šalice i otišao. U to vrijeme, nakon večernje molitve, braća iz skita su došla k njemu da prime blagoslov prije spavanja. To se radilo svaki dan, ujutro i navečer. Redovnici su svi pristupili blagoslovu, naklonili se, a pritom su neki redovnici otvoreno ispovjedili svoje misli i nedoumice. Batiushka, kao starac, vođa duša, jedne je tješio i hrabrio, a drugima nakon ispovijedi otpuštao grijehe, rješavao sumnje i s ljubavlju otpuštao sve koji su bili u miru. Bio je to dirljiv prizor, a svećenik je tijekom blagoslova izgledao krajnje ozbiljno i koncentrirano, a u svakoj je riječi govorio brigu i ljubav prema svakoj nemirnoj duši. Nakon blagoslova svećenik se povukao u ćeliju i molio oko sat vremena. Nakon dužeg izbivanja, svećenik se vratio k nama i šutke pospremio sve sa stola.

Prilikom jednog od mojih posjeta Optinoj pustinji vidio sam kako je fra. Nektarije je čitao zapečaćena pisma. Došao je do mene s pristiglim pismima, kojih je bilo oko 50, i, ne otvarajući ih, počeo ih sortirati. Odložio je neka pisma s riječima: ovdje morate dati odgovor, a ova pisma zahvale mogu ostati bez odgovora. Nije ih čitao, ali je vidio njihov sadržaj. Neke je blagoslovio, neke poljubio, a dva pisma, kao slučajno, dao je mojoj ženi i rekao: evo, pročitaj ih naglas. Bit će korisno. Sadržaj jednog pisma sam zaboravio, a drugo pismo je bilo od jedne studentice Viših ženskih tečajeva. Zamolila je svećenika da se moli, jer je patila i nije se mogla kontrolirati. Zaljubila se u jednog svećenika, koji ju je plijenio svojim zapaljivim propovijedima, pa je sada napustila studij i trči k njemu za svakakve sitnice, namjerno često posti, samo da ga dotakne. Ne spava noću. Batiushka je odgovorio na ovo pismo i rekao: poznajete ovog svećenika i imali ste posla s njim. Kasnije će zauzeti vrlo veliku dužnost, o kojoj nikada nije razmišljao. On još ne zna ništa o tome, ali će dobiti ovu moć zbog činjenice da odstupa od istine. “Kakav mi je to svećenik, mislim, dobro poznat?” Tada je sveštenik rekao da je to student Bogoslovske akademije koji je prvi put došao sa mnom u Optinu i koji se udvarao mojoj sestri. Ali Gospodin je spasio moju sestru, preko starca Varsanufija, jer je on poremetio ovaj brak... (Sada stvarno može biti u crkvi Obnove i tamo vladati). Razvrstavanje po slovima, oh. Nektarije kaže: zovu me starcem. Kakav sam ja starac kad svaki dan dobijem više od 100 pisama, kako je fr. Barsanuphius, onda ga možete nazvati starcem koji ima toliko duhovne djece ... Odabravši pisma, svećenik ih je odnio tajniku.

Otac Nektarij savjetovao je mom ocu da proda kuću u Sankt Peterburgu i daču Finskoj, inače će, rekao je, sve ovo biti izgubljeno. Ali moj otac nije vjerovao i nije ništa prodao. Bilo je to na početku velikog rata.

Godine 1914. moj stariji brat stupio je u Optinski skit kao novak i ponekad služio kao poslužitelj ćelije kod fra. Nektarija. Često je slao pisma ocu tražeći da mu pošalje novac. jer je kupovao razne knjige duhovnog sadržaja i tu sagradio svoju knjižnicu. Uvijek sam bio ogorčen na to i govorio sam da, otkako sam napustio svijet, po svom pozivu već raskinite sa svojim strastima. A moj je brat imao takvu strast: kupovati knjige. Pisao sam ocu fra. Pismo Nektariju, i to prilično oštro pismo u kojem izražavam svoje ogorčenje i iznenađenje. Otac nije odgovorio. Brat je nastavio slati svoje zahtjeve, a ponekad i otvorene zahtjeve. Tada sam svećeniku napisao još oštrije pismo, optuživši ga da nije suzdržao bratove strasti, već joj je povlađivao. Otac opet nije odgovorio. Ali onda sam uspio, s fronta, tijekom godišnjeg odmora, otići sa suprugom u Optinu. Bilo je to već 1917., za vrijeme Privremene vlade. Dolazimo u samostan, svećenik nas pozdravlja niskim, niskim naklonom i kaže: hvala vam na iskrenosti. Napisao si bez ikakvog uljepšavanja, ali ono što imaš u duši, što te brine. Znao sam da ćeš nakon ovih pisama i ti sam doći, i uvijek mi je drago što te vidim. Nastavite pisati takva pisma, a nakon njih sami dođite ovamo po odgovor. Dakle, sada ću reći da će uskoro doći do duhovne gladi knjiga. Duhovnu knjigu nećeš dobiti. Dobro je da skuplja tu duhovnu biblioteku – duhovno blago. Bit će vrlo, vrlo korisno. Sada dolaze teška vremena. U svijetu je sada broj šest prošao, a dolazi broj sedam. Dolazi doba šutnje. Šuti, šuti, govori svećenik, a suze teku iz njegovih očiju... A sada Vladar nije pri sebi, koliko poniženja trpi za svoje pogreške. 1918. bit će još teža. Vladar i cijela obitelj bit će ubijeni, mučeni. Jedna pobožna djevojka usnila je san: Isus Krist sjedi na prijestolju, a oko njega dvanaest apostola, a sa zemlje se čuju strašne muke i jauci. I pita apostol Petar Krista: kad će Gospodine prestati te muke, a Isus Krist mu odgovara, dajem rok do 1922. godine, ako se ljudi ne pokaju, ne dozovu pameti, onda će svi ovako izginuti. Upravo tu, pred Prijestoljem Božjim, stat će naš Vladar u kruni velikog mučenika. Da, ovaj će vladar biti veliki mučenik. Nedavno je otkupio svoj život, a ako se ljudi ne obrate Bogu, propast će ne samo Rusija, cijela Europa ... Dolazi vrijeme za molitve. Izgovarajte Isusovu molitvu dok radite. Najprije usnama, zatim umom i, na kraju, prijeći će u samo srce... Batiushka se povukao u ćeliju, molio se tamo sat i pol. Nakon namaza, on je koncentrisan izašao do nas, sjeo, uzeo me za ruku i rekao: Znam ja dosta o tebi, ali neće ti svako znanje biti na korist. Doći će gladno vrijeme, gladovat ćete... Doći će vrijeme kad će naš samostan biti razoren. A možda ću doći na tvoju farmu. Onda me prihvati za Boga, ne odbijaj. Nemam kuda da odem...

Ovo je bio moj posljednji susret sa starješinom.

Sjećam se još jednog slučaja s vlč. Nektarije. Moja supruga, prilikom jednog od naših posjeta Optini, naslikala je sliku: pogled iz manastira na rijeku, i na njenu nisku obalu, u zalazak sunca, sa potpuno čistim nebom i jarkom igrom boja. Stavila je svoj crtež na otvoreni balkon i otišla sa mnom u šetnju šumom. Dragi, posvađali smo se, i to ozbiljno, tako da smo bili skroz uzrujani, i nismo se htjeli pogledati. Vraćamo se kući: slika nam je odmah zapela za oko: umjesto vedrog neba naslikani su grmljavinski oblaci i munje. Bili smo zaprepašteni. Priđi bliže i pogledaj. Boje - potpuno svježe, samo nanesene. Nazvali smo djevojku koja je živjela s nama i pitali tko nam je došao. Ona odgovara da je nekakav nizak, redovnik, nešto radio ovdje na balkonu. Razmišljali smo i razmišljali tko bi to mogao biti, a iz detaljnijeg opisa redovnika i intervjua s drugima naslutili smo o čemu se radi. Mednica. Upravo je on, vlasnik kista, simbolično oslikao naše duhovno stanje sa svojom suprugom. I ovo grmljavinsko nevrijeme s munjama tako nas se dojmilo, da smo zaboravili naš spor i pomirili se, jer smo htjeli da se nebo našega života opet razvedri i opet postane potpuno čisto i vedro.

Osobno sam se zatekao u Optinoj pustinji u kasnijem razdoblju od fra. Vasilij Šustin, naime već tijekom Prvog svjetskog rata.

Profesor književnosti naše gimnazije pričao nam je u učionici kako je zahvaljujući starijima Gogolj spalio svoje briljantno djelo, drugi dio Mrtvih duša (Pravo objašnjenje ovog događaja i njegovu psihološku analizu prvi je dao prof.-filozof i dr. -psihijatar I. M. Andreev - “Pravoslavni put”, Jordanville, 1952). Zbog toga sam stekao predrasude prema starijima općenito.

Ali onda je počeo rat 1914. Moj brat Vladimir, iznimno darovit, omiljen od svih koji su ga poznavali bez iznimke, “ponos naše obitelji”, duboko je proživljavao iskušenja koja su zadesila našu domovinu. Uz blagoslov roditelja dragovoljno odlazi u rat i ubrzo biva ubijen u jesen 1914., s nepunih 19 godina.

Bila je to čista žrtva Bogu, on je „život svoj položio za druge svoje“. Njegova smrt dovela je našu obitelj u Optinu Pustyn.

Kada smo tražili utjehu u duhovnom, „slučajno“ smo naletjeli na Bykovljevu knjigu: „Tiha skloništa za pokoj napaćene duše“.

Opisivala je Optinu Pustyn i njezine starješine, o kojima do tada ništa nismo znali.

I ja sam prvom prilikom, čim su počeli praznici na sveučilištu gdje sam tada studirao, otišao u Optinu Pustyn. Tamo sam živio dva mjeseca. To je bilo 1916. I sljedeće godine 1917., također ljeti, ostao sam tamo dva tjedna.

Tada sam, budući u inozemstvu, imao priliku pismeno komunicirati s vlč. Nektarija do svoje smrti.

Osim mene, duhovnim vodstvom starca koristili su se i neki moji poznanici i prijatelji.

Njegov blagoslov uvijek je vodio do uspjeha, unatoč svim poteškoćama. Neposlušnost nikada nije bila uzaludna.

Samostan i starješine ostavili su na mene neočekivan i neodoljiv dojam, koji se ne može izraziti riječima: može se razumjeti samo osobnim iskustvom.

Ovdje se jasno osjećala Božja milost, svetost mjesta, Božja prisutnost. To je pobuđivalo osjećaje poštovanja i odgovornosti za svaku misao, riječ ili postupak, strah od zablude, zablude, strah od bilo kakve sebičnosti i "gega".

Takvo stanje moglo bi se nazvati "hod s Bogom".

Ovdje mi se prvi put otvorio duhovni svijet, a kao antiteza ukazale su mi se “dubine Sotone”.

Ovdje sam rođen duhovno.

U to su vrijeme u Optini bili starješine u samom manastiru fra. Anatolija, a u skitu vlč. Teodozije i fr. Mednica.

Anatolije utješitelj, Teodozije mudar i čudesni Nektarije - prema definiciji jednog svećenika bliskog Optini.

U hodniku „kolibe“ vlč. Anadolija je uvijek bila prepuna ljudi. Obično oko. Anatolij je izašao u hodnik i sve blagoslovio kratkim, brzim znakom križa, najprije nekoliko puta lagano udarivši prstima po čelu, kao da uvodi i utiskuje znak križa. Sitan rastom, neobično živahan i brz u pokretima, on je, zaobilazeći sve, odgovarao na postavljena pitanja, a potom neka posebno primao na razgovor u svoju ćeliju. Ljubav i nježnost ophođenja uvijek su privlačili fra. Anatolij gomile ljudi. Sjećam se kako je za vrijeme moje bolesti vlč. Anatolij je, ne izlazeći iz ćelije, samo otišao do prozora i kroz staklo blagoslovio okupljanje ljudi, koncentriranih vani na prozoru. Ugledavši ga, čitavo mnoštvo pade na zemlju.

Naprotiv, kod fr. Posjetitelja Nektarija bilo je malo; živio je povučeno u skitu u ćeliji fra. Ambrozija i često dugo nisu izlazili. Blagoslovio je širokim znakom križa; spor u pokretu i koncentriran, činilo se da nosi zdjelu do vrha ispunjenu dragocjenom vlagom, kao da se boji da je ne prolije.

Na stolu u njegovoj čekaonici često je bila knjiga otvorena na određenoj stranici. Rijetki posjetitelj u dugom iščekivanju počeo je čitati ovu knjigu, ne sluteći da je ovo jedna od fra. Nektarija dati upozorenje, naznaku ili odgovor na postavljeno pitanje kroz otvorenu knjigu kako bi sakrio svoju pronicljivost.

I znao se okružiti tajanstvenošću, ostati u sjeni, biti jedva primjetan. Nema njegove fotografije: nikad nije snimljen; ovo je vrlo tipično za njega.

KRAJ OPTINE PUSTINJE. ŽIVOT U KHOLMIŠCHYU
(1923-28). SMRT.

Optina Pustyn je trajala do 1923., kada su njeni hramovi službeno zatvoreni.

U jednom od svojih pisama monahinja Nektarija izvještava o starcu o. Anatolij (Potapov): "Mnogo je patio." Čuli smo se s pokojnim fra. arh. Solodovnikova da su ga njegovi crvenoarmejci brijali, mučili i izrugivali mu se. Dan prije njegove smrti došli su ga uhititi. Ali starješina je zatražio odgodu od 24 sata i tijekom tog razdoblja otišao je Gospodinu.

Detaljna povijest Optine Pustyn od revolucije nije nam poznata. Ponekad su dolazile fragmentarne informacije. Jedan očevidac je rekao da su časne sestre, poput ptica iz uništenih gnijezda, hrlile u Optinu dok su samostani likvidirani. Nisu imali kamo, a odmah su se nagurali. Mnoštvo laika također je ovdje nosilo svoju tugu. Pitali su kako moliti za voljene koji se nisu vratili: užasi revolucije, građanski rat nanijeli su gubitke gotovo svakoj obitelji.

Nakon duge pauze, 1922. godine A.K. (kasnije monahinja Nektarija) sa sinom tinejdžerom stiže u Optinu.

“Godine 1922., kad smo Mamočka i ja prvi put bili u Optiji,” rekao je O., “stariji fra. Anatolij. Još uvijek nismo imali informacije o vama, a mama je pitala fra. Anatolije, kako se moliti za vas: za zdravlje ili za pokoj? O. Anatolij je pitao moju majku je li te ikada sanjala? Mama je odgovorila da je u snu vidjela svoje sinove kako jašu konje: prvo pokojnog Volodju, a zatim tebe. Ali konji su bili različitih boja. O. Anatolij je rekao: “Pa, dobro! Bog je milostiv, molite za zdravlje, Bog je milostiv!” Mama je to mislila. Anatolij samo tješi.

„Nakon posjeta vlč. Anatolija, posjetili smo oca vlč. Nektarije Mamočka postavlja Starcu niz pitanja o svojim kćerima, o sebi, oba mene, ali o tebi ništa ne govori, jer zna da se jedno te isto pitanje ne može uputiti dvojici starijih. Ja to nisam znala i vjerujući da je mama zaboravila pitati za tebe, cijelo vrijeme vučem mamu i govorim joj: “A Vanja? A Vanja? Mama stalno pita. Onda joj je tata za jednim mojim rekao: "A Vanja?" - "On je ziv. Moli za zdravlje. Uskoro ćete dobiti vijesti o njemu. Bilo je beskorisno da znaš za njega." Dolazimo kući, a mama žuri k fra. Nikole 3. obavijestiti da je Vanja živ. Majka Ekaterina Ivanovna, ugledavši majku kroz prozor, izlazi joj u susret s riječima: "I imaš pismo od Vanečke."

“Slava Nebeskom Stvoritelju! Živ si!”, piše Mon. N. svome sinu: “Za tvoj život saznali smo 3 dana prije nego što smo primili tvoje pismo, od fra. Nektarija. Dana 14. srpnja vratili smo se iz Optine, a 15. primili smo vaše pismo Demi. Otac Nektarije je rekao: „Živ je, molite se za zdravlje, saznaćete o njemu. Sve dok nije bilo korisno znati o njemu - podvrgnuti se nužnosti.

“Umro starac Teodosije (1920.); Starac Anatolij je živ (O. Anatolij je umro 15 dana kasnije, 30. srpnja 1922.), mnogo je patio, sada ga prima u svojoj ćeliji (samo u drugoj). U istoj zgradi živi fra. Josip (jeroshimonah otac Josif (Field), koji se ovdje više puta spominje, rođen je 1852., u svijetu je bio direktor banke u Moskvi, u dobi od 46 godina otišao je u Optinu i preživio njen poraz). Iščašio je nogu i jako je tužan što nije mogao služiti dvije godine, bilo je to sjajno vrijeme za naš dolazak.”

“Šaljem ti pismo. Josipa. On postoji pozitivno čudesnom milošću Božjom, osjeća to i ispunjava se radošću u Gospodinu. Mudri i predobri Gospodin sve je razborito uredio oko njega. A količina servirana na njegovu dobrobit - nitko ga ne dira.

„Mnogi se znakovi događaju u našoj zemlji: kupole se obnavljaju, krv je potekla iz svetog križa, bogohulnike kažnjavaju tetanusom i umiru. Nažalost, narod u masi ne dolazi k sebi, a Gospodin šalje svoja pogubljenja. Opet je suha jesen dovela do toga da crvi pojedu posijani kruh. One koji nepokolebljivo vjeruju u Gospodina i nadaju mu se, Gospodin obasipa svojom milošću i blagodatima.

S posljednjim danima likvidacije Optine pustinje vezan je još jedan događaj: tamo su sovjetske vlasti poslale stanovitog baruna Mihaila Mihajloviča Taubea, protestanta sa sveučilišnim obrazovanjem. Naređeno mu je da rasturi knjižnicu Optina (koju su kasnije boljševici prodali stranim knjižarama). Kad je Taube stigao u Optinu i počeo proučavati u knjižnici, počeo je sve promatrati, upoznao se s fra. Josip (Polevoi), tada se sve više zanimao za optinski život i njegove starce. Proniknuo i do Nektarija. Nitko ne zna detalje njihovog spoja. Samo je rezultat ostao očit: Savao se pretvorio u Pavla. Starac je približio Mihaila Mihajloviča njegovom ispovjedniku o. Dositeja - "starca", o kojemu ćemo kasnije govoriti, te s vlč. Agapit (prijatelj starca Amvrosija, duboki starac, izvršitelj Isusove molitve, koji je otkrio pogrešno učenje o Isusovoj molitvi u knjizi shimonaha Ilariona „O gorama Kavkaza“). Stupio je u blisko zajedništvo s vlč. Dositeja, prešao na pravoslavlje. Ostavši u službi muzeja, Taube postaje novak fr. Dositej. Postrižen je u Kozelsku s imenom Agapita. Dok je još živeo u Optini, bio je postavljen u kulu, iznad vrata koja su vodila u skit. U njegovoj ćeliji bila je samo jedna daska - njegov krevet. Bio je vršitelj Isusove molitve. Bio je u progonstvu s fra. Dositeja i s njim je vraćen u Orel. Ubrzo se razbolio i umro.

M. Nectaria je bio prisutan na zatvaranju Optinske pustinje 1923. Dogodilo se to ovako: „Mama je, napuštajući Optinu“, kaže O., „običavala pitati Batiushku kada će je blagosloviti da dođe sljedeći put. I tako, otac odgovara: "Dođi u sedmi tjedan (korizme), živjet ćeš dva tjedna i nećeš požaliti." Batiushka se, kad je govorio, smiješio i bio je vrlo nježan. Ja sam tada učila i nisam mogla ići s mamom, a ona je otišla sama, dogovorivši se da ću doći oko Uskrsa. Stigavši ​​u Kozelsk, doznala je od žene na postaji da u Optini nema službe, da u samostanu radi likvidacijska komisija, da su Vladyka Micah, rektor Fr. Isaac, oh blagajnik itd. da je otac Fr. Nektarije je također uhićen i nalazi se u zatvorskoj bolnici u Kozelsku. Saznavši sve ovo, Mamočka je ipak odlučila otići u samostan, mentalno se obrativši starcu sa zahtjevom da je uputi i naznači kome da ide, kome da se ispovjedi, itd. Nakon što se na taj način pomolila Batijuški, otišla je Fr. Josip (Polje) - hromi jeromonah. Mama je pokucala na vrata, otvorio je ... komsomolac naoružan puškom. "Tko si ti?" - "K o. Josipa." - "Gdje?" - "Iz N-ske" - "Zašto si došao ovamo?" - "U m-r se Bogu moliti." - Saznali su da se manastir zatvara i pojurili po svoje zlato! Dođi ovamo!" I moja majka je uhićena.

“U ovoj zgradi su uhićene osobe koje sam prethodno naveo i drugi, svaki je bio u svojoj ćeliji. Nije bilo slobodne posebne sobe za mamu, a sjedila je blizu straže u hodniku. Već je bila večer i mojoj su majci rekli da će je poslati u Kozelsk na istragu. Mama sjedi i moli se, vjerujući Batiushkinim riječima da će ostati ovdje "dva tjedna i neće požaliti." Bila je kasna večer, noć. Komsomolski stražar drijema, bori se sa snom, teško mu je ostati budan, jako želi spavati. Mami ga je žao, umiljato mu kaže da legne na klupu i da će ga probuditi ako netko krene. Osjećajući povjerenje, stražar pada u herojski san. Mama ga čuva. Daleko iza ponoći. Ona se moli. Iznenada se tiho otvore vrata jedne od ćelija, pojavi se sjedokosi starac Vladika Mihej i pozva je znakom k sebi, pitajući je želi li se ispovjediti i pričestiti, Vladika ima svete Darove sa sobom. . Mama radosno pristane, uđe u ćeliju, ispovjedi se i pričesti te se u sedmom nebu vrati čuvati usnulu stražu. O. Nektarije uslišao je njezin molitveni zahtjev! Potpuno sigurna da "neće požaliti" što je došla u Optnu, mirno je dočekala jutro. Ujutro je poslana u zatvor Kozel. Vodili su je nekoliko puta na ispitivanja, sumnjajući da je nekim tajnim poslom došla u Optinu. Namjeravali su je poslati etapom do mjesta stanovanja, no zbog nedostatka slobodnih pratitelja to je otkazano. Pustili su je na Veliki četvrtak ujutro, upozorivši je da ne bude u Kozelsku. Mama je otišla na tržnicu i razgovarala s jednim seljakom. Ispostavilo se da je šumar. Imao je kolibu oko kilometar od samostana u šumi nizvodno od Zhizdre. Pozvao je majku k sebi. Mama je na tržnici kupila sve što je trebalo za Blagdan i otišla k njemu. Dolazili su na crkvene službe u Kozelsk, gdje su i dalje služili u crkvama. Tada je mama znala da je traže u Kozelsku iu Optini, ali, odjevena u odjeću šumarove žene, bila je neprepoznatljiva. U petak, ili subotu prema našim uvjetima, dočekala me na kolodvoru. Nisam je prepoznao u njenom seljačkom izgledu: u čizmama, ili filcama, u kožuhu, umotana u veliki šal. (Bio je rani Uskrs). Mama i ja dočekale smo Uskrs u Kozelsku. Proveli smo vedar tjedan sa šumarom. Bilo je vrlo zanimljivo. Vukovi su se približili samoj kolibi, zavijajući noću.

Tako majka Nektarija blaguje zdjelu Optinskih ispovjednika, zajedno s njima pripisana je "zlikovcima", a kao rezultat toga ispalo je kako je Batjuška rekao: "Živjet ćeš dva tjedna i nećeš požaliti. ”

Boljševici su Optinu zatvorili za Krasnaju Gorku (Fomino uskrsnuće), 1923. Crkve su zapečaćene. O. Nektarij je uhićen i odveden u Kozelsk. O ovom trenutku sačuvane su beleške mitropolita Nektarija: „Starac nikada nikoga nije puštao u svoju keliju, tako da kelejnici nisu znali šta se tamo nalazi. Kad su došli opisati njegovu imovinu, ušli su prvi put i ćeliji. I što su vidjeli? Dječje igračke! Lutke, lopte, lampioni, košare! Oni koji su popisivali pitaju: "Zašto imate dječje igračke?" A on odgovara: "Ja sam, kao dijete." Našli su kod njega crkveno vino i konzerviranu hranu - on im kaže: "Pijte i jedite." Pili su vino. Prilikom uhićenja natekle su mu oči i smjestili su ga prvo u samostansku bolnicu, a zatim u zatvor. Kada je napustio samostan (na saonicama), njegove posljednje riječi su bile: "pomozite mi" - to je da mu pomognem da se popne na saonice; sjeo, blagoslovio svoj put i otišao. Tada smo bili tamo, ali ga nismo vidjeli.”

Čuli smo 1935. godine u Alžiru od svećenika fr. Vasiliju Šustinu slučaj koji mu je proslijedio jedan od emigranata.

Nakon odlaska od Nektarija iz Optine, boljševici su doveli izvjesnog okultista u njegovu ćeliju da otkrije, kako su mislili, blago skriveno ovdje. Poznato je da su uvelike koristili okultne moći za svoje vlastite ciljeve. Bila je noć, u ćeliji je gorjela petrolejka. Okultni čarobnjak započeo je svoje čarobnjaštvo i, iako je svjetiljka nastavila gorjeti, u sobi je pao mrak. Ovdje je bila jedna monahinja (tada ih je bilo mnogo u Optini). Uzela je krunicu fr. Nektarija i s njima nacrtali znak križa. Odmah je postalo svjetlo, a čarobnjak se borio na zemlji u grčevima epileptičnog napadaja.

Po izlasku iz zatvora vlč. Nektarij je prvo živio u selu Plokhino u neposrednoj blizini Kozelska, a zatim se preselio 50 milja dalje u selo Kholmishchi. „Beskrajno je Božje milosrđe onima koji ga ljube. Sada je mirniji nego što je bio u skitu. Nedavno su mu dolazili mnogi ljudi (uglavnom časne sestre). Sve je ispovijedao, sve blagoslovio i, očito, bio jako umoran. Uz to je bio i iguman skita. Sada je puno mirniji - ima dvije svijetle sobe i hodnik; toplo, redovnik mu kuha večeru, a vlasnik čita pravila. Posjetitelji su vrlo rijetki. On je tako svijetao, radostan, pun milosti. Odsjaj te nebeske radosti izlijeva se na one koji mu dolaze, i svi od njega odlaze utješeni, umireni. Tako piše M. Nektarije i dalje u pismu od 1. XII. 1923. potvrđuje: “Djed” (tj. fra Nektarije) živi u selu kod jednog seljaka. Ima dvije dobre sobe: spavaću i primaću, njegov ćelijski čuvar Peter živi s njim, brine se o njemu i istovremeno radi za vlasnika besplatno. Kuća je vrlo dobra: visoki stropovi, veliki prozori, svijetla i ugodna. U šumi ima dosta drva za ogrjev: idite i skupite ih. Djeda stalno posjećuju rodbina i prijatelji sa svih strana. Živjela sam s majkom udovicom blizu djeda dva mjeseca, često sam ga viđala. Olezhok me odveo tamo i onda je došao po mene.”

Ali nije sve vrijeme Starac živio mirno i dobro. Iz drugog izvora smo čuli da je njegov gospodar, grubi materijalist, ubrzo postao drzak (jedan očevidac se iznenadio kako se Starac nagodio s takvom osobom!) i počeo ga tlačiti, ali su ga vlasti još više pritisnule, iznuđujući novac. “Djed je potlačen,” piše M. Nektariya: “Molite se za njega svaki dan. Zadnji put kad sam bila kod njega, rekao je: "Imam sve, sve je loše." Očito je predvidio kako će on i njegov gospodar biti ugnjetavani ... "Ljetos je djedu prijetila Kamčatka, pa se šali s O. Kakva je ovo Kamčatka, je li je upoznao na zemljopisu?" U drugom pismu: “Tražio je da se moli za sebe, jer ne želi ići na Kamčatku” ... Djed me pozvao da ostanem duže na odmoru i dopustio mi je da ga posjetim na Uskrs ako budemo u Optini. Ovoga puta O. je meni i sebi nabavio karte i vozili smo se u drugom razredu. Ne znam kako će biti za Uskrs i sljedeće praznike: hoće li se moći nabaviti karte. Ali u svakom slučaju živim s mišlju da će djed još biti živ i da ću ga vidjeti. U posljednje vrijeme djed je bio jako tužan, rekao je da ima: "sve, sve je loše." Ne znam ima li on vlastitih duhovnih iskustava ili pati za svijetom, ali znam da je jako tužan i molim vas da ga se revno spominjete u molitvama i date mu dio za njega” (spomen na proskomidija).

U jesen 1927. boljševici su nametnuli posebno težak porez Denezkinu (vlasniku kuće u kojoj je živio otac Nektarije). Netko je pustio svećenika fr. A. R., tražeći da se napravi skup među Kijevljanima. Majka E. G. dovela je fra. Nektarije je imao vrlo veliki depozit namirnica i novca prikupljenog za njega. To je bilo prepuno velikih poteškoća. Uspjela je prenijeti fra. Sve što je donijela Nektariju je tajna, tako da ni vlasnik to nije vidio. Fra Nektarije je potom blagoslovio njihovu obitelj likom sv. Serafima i prenio vlč. Ah, prsni križ.

Tako je posljednjih godina vlč. Nektarija bio je potpuni križonosan, bio je krcat odasvud. Tome treba dodati i njegovu duboku starost i s njom povezane bolesti. Ali bistrina duha nije ga napuštala ni tada. M. Nektarija kaže: „Kod djeda je sve posebno, - nikad ne znaš što bi pitao - tako će ti začepiti usta - i nećeš pitati sa svom željom. Ili odgovorite šalom. Kad smo ga posjetili u jesen, on je s nama vrlo dugo razgovarao, mnogo se šalio s O., nazivao ga "prikladnim učiteljem za sebe", htio bi od njega posuditi učenje, pridružiti se znanosti. Općenito, puno se smijao i nasmijavao nas, ali već je bilo tri ujutro i uskoro je bilo blagoslovljeno da krenemo, pa nisam sve pitala, ali nije slučajno; znaci da nije htio na to odgovoriti, jer ako nekad zaboravis nesto pitati, on ce odjednom reci... pokusavaju ga prevariti, ali on ne pokazuje da sve razumije.

Ponekad je bilo vrlo teško proći put od stanice do sela Kholmishchi ... Bilo je posebno teško tijekom proljetnog otapanja. “Bio sam s djedom. Povodom poplava rijeka i lošeg vremena, ostao sam kod njega 10 dana, što mi je beskrajno drago. Već je toliko slab da je nevjerojatno koliko je živ. Malo pomiče noge. On vam šalje blagoslov i kaže: "Neka mu milost Božja pomaže sada i uvijek i uvijek." Pri svakom učenju neka izmoli kratku molitvu: "Gospodine, otvori moj um ovom učenju." Sljedeći događaj povezan je s jednim od tih putovanja: “Jednom je, kaže O., moja majka bila u Kholmishchiju, u strašnom klizištu, i poderala je cipele. Saznavši za to, otac ju je izveo iz svoje ćelije i dao joj par platnenih cipela. A on reče: “Ovo ti je za uspomenu, za utjehu, a na Uskrs ćeš se šepuriti u njima.”

“Ali bilo je nemoguće hodati u njima na povratku kroz snijeg koji se topi. Morao sam krenuti putem do željezničke stanice. d. Stanica Duminishchi (25 versti) u istim poderanim cipelama. Ubrzo je morala dati otkaz. Čarape su se pretvorile u komadiće, a mama je do stanice stigla bosa. Ovdje je obula očeve cipele koje su joj grijale mokre i hladne noge.

“Da bi se očeve riječi obistinile:” Na Uskrs ćeš se šepuriti u njima, “mama je u ovim cipelama otišla na Svetlo jutro. Ali kasnije, kada se probudila kod kuće nakon odmora, pokazalo se da je njezina učenica Lelya koristila svoje jedine cipele, koja je, obuvši ih, otišla. Tako se, htjela-ne htjela, morala "razmetati" na dan Svetle nedjelje u Batjuškinovom daru. Mama je kasnije rekla: "Nema potrebe da se trudite pomoći da se starješine riječi obistine - to se događa samo od sebe." Te smo cipele zvali “kicoši”, čuvale su se za uspomenu. U njima su pokopali moju majku.

Ponavljali su se takvi junački putevi: “Jučer smo se vratili od djeda. Danas je Cvjetnica. Sada je proljeće u punom jeku: toplo je, drveće se zeleni, sunce sja. Put do djeda bio je vrlo težak. Prigodom poplava rijeka nije bilo komunikacije na konjima, a pješice smo (zaobilazeći) napravili 75 versti. Hodali su u vodi do koljena, gnječili neprobojno blato, klizili preko smrznutih neravnina. Ponegdje je bio i dobar put, ali općenito smo bili toliko umorni da smo na kraju puta, nakon milje hodanja, legli da se odmorimo. Ali djed nas je cijelo vrijeme tješio. Nije imao nikoga osim nas. S njim smo proveli dan i pol.

A evo još jedne vrste poteškoća: “Uzgojili smo puno vukova, na mnogim farmama su uništili svu stoku. Kad smo Olezhok i ja išli k djedu, također nas je sreo vuk na putu u šumi. Sjedio je na cesti kojom smo hodali, zatim nam je pristojno ustupio mjesto, prešao na rub šume, pa opet sjeo iza nas na isto mjesto. Padao je mrak. Olik se malo uplašio: nismo imali ni štap, ali nisam osjetio ni najmanje straha u nadi djedove molitve. Vukovi su jedna od prirodnih nepogoda seljaka.”

“Dobio sam utješno pismo od svoje majke”, piše M. “Ona tamo živi vrlo dobro, često sjedi do nogu fra. Nektarija i traži sve što želi. Ali do nas je moglo doprijeti samo malo od onoga što je mati Nektarija slušala, sjedeći kraj starčevih nogu. To je ono što dijelimo s čitateljem.

UPUTE OCA NEKTARIJA.

Djed je rekao da je brak za ženu služenje Presvetom Trojstvu. Cijeli život u braku je služenje Presvetom Trojstvu - tako je velika njena sudbina da žena bude žena i majka. Ovo je moje pitanje: "Kako bih mogao služiti Gospodinu." Djed je odgovorio: „Od kada ste bili u zakonitom braku, neprekidno ste služili vlč. Trojstvo. Zakonski brak za ženu početak je njezine službe vlč. Trojstvo.

Djed je rekao da je za vas bolje živjeti zajedno ako postoji tihi, krotki, nenasilni sustanar: "Bit ćeš izabran s odabranikom"; ali ti sam moraš ostaviti lošeg cimera.

Opljačkani smo! Iznijeli su sve zimske stvari i haljine kroz prozor. Otac Nektarije je rekao da kada ih opljačkaju ne treba tugovati, već odlučiti da su dali milostinju, a Gospod će se vratiti deset puta. Zato ne brinite za nas.

Kada ga je prijatelj upitao kako voljeti Krista, rekao je: "Uzmite pouku od samog Krista: "ljubite jedni druge kao što ja volim vas." Prije svega, morate nastojati ljubiti bližnjega, a od bližnjega će ljubav prijeći na Krista. Ali bližnjega se mora voljeti iskreno, a ne kalkulantski – tek tada može biti uspjeha.

Od činjenice da je duša nemirna i ne zna što bi prihvatila, moli i odgovori s punom vjerom.

Djed uopće ne daje upute kako živjeti. Mislim zato, da se ne bi nametnuo jaram i da pitači ne bi snosili odgovornost za nečinjenje onoga što je naredio. Ali uvijek odgovara na izravna pitanja. Npr. Pitao sam što da radim s lošim mislima, a on je rekao: "Ponavljaj" Gospode pomiluj "i vidjet ćeš kako sve zemaljsko odlazi." Drugi put mi je rekao: "Ne obraćaj pažnju na njih." I milošću Božjom, molitvama djeda, misli su me ostavile.

Djed je rekao da su “nekada zahvaljivali Gospodinu, a sadašnji naraštaj je prestao zahvaljivati ​​Gospodinu i sada je osiromašenje u svemu, plodovi loše rađaju, a neki su i bolesni”.

Djed savjetuje, ako netko uspije učiniti nešto dobro, ili dati milostinju, da kaže: S tvojim blagoslovom, Gospodine, učinio sam ovo: "Ne možete učiniti ništa bez mene."

Što se tiče zaboravljenog grijeha, djed je rekao da ga možete izgovoriti nakon pričesti, kad se ponovno nađete s ispovjednikom.

Čak je i djed rekao da je jako dobro ako Gospodin dugo ne sluša molitve. Samo treba nastaviti moliti i ne klonuti duhom: „Molitva je kapital: što kapital duže leži, to više kamata donosi. Gospodin šalje svoju milost kada Mu je drago; kada nam je KORISNO prihvatiti. Ako nam nešto hitno treba, onda se trebamo pomoliti dva ili tri puta, i zahvaliti Bogu na ispunjenju molbe. Ponekad nakon godinu dana Gospodin ispuni molbu. Primjer treba uzeti od Joakima i Ane. Cijeli su život molili i nisu klonuli duhom, ali su se svi nadali, a kakvu im je utjehu poslao Gospodin!

Šaljem ti pismo. Josipa (Polje), poslao službenik fr. Nektarija. Postoji dugačko pismo starješine u kojem odgovara na pitanja. Usput: može li se s drugovima raspravljati o vjeri i s njima čitati vjerske i antireligiozne knjige? On to nije dopustio, upozoravajući da bi mogao doći do čira na srcu, kojeg će se vrlo teško riješiti.

Otvaranje Biblije, ono što će se otvoriti, je grijeh. U sumnjivim slučajevima to se ne može učiniti, ali samo se trebate moliti tri puta, i što god učinili nakon toga, sve će biti korisno za dušu, ali nagađanje iz Biblije je grešno, a trebate samo čitati pouka u Božjoj riječi.

Naredio ti je da preneseš da se zaboravljeni grijeh, iako se spominje prije pričesti, može ispovjediti kasnije, drugi put. Dane u kojima se pričešćujte provedite ovako korisno: ne žurite ni s čim, dajte si povlasticu do pola dana, ostanite u molitvi, prošnji i zahvali, čitajte Sveto pismo.

Starac je također rekao: "Naše najteže tuge su poput uboda insekata, u usporedbi s tugama sljedećeg stoljeća."

Zamislite moj položaj: znam da on čita misli, a onda mi se u glavu uvuče užasan ološ - pitam: - što da radim? - kaže: "ne obraćaj pažnju."

U djedu je našla potporu za svoje mišljenje o superiornosti “kraljevskog puta” (drugim riječima, izbjegavati krajnosti u svemu, pa tako i u podvizima). Kad sam dva mjeseca živio u njegovoj blizini, ništa nisam radio, a imao sam priliku moliti se i čitati svete knjige, zao duh me počeo žestoko napadati. Napunio mi je um takvim mislima da nisam mogao da gledam ikone, a bilo je sramota da sedim sa dedom, jer sam znao da on čita misli. Što se tiče misli, odgovorio mi je, kao što sam ti već napisao: „ne obraćaj pažnju na njih“. I zaželio sam da naklonim, i da ne budem samovoljan, zamolih ga za dopuštenje da dnevno učinim 100 naklona. Nasmiješio se i upitao: "Ima li žara?" Kažem da." Dozvolio mi je, i nakon 2-3 dana me poslao na post 50 milja. Na putu me boljela noga i nisam se mogao ni nakloniti. Od tada nikada nisam tražio dopuštenje za bilo kakve podvige.

Djed je zapisao da se s nevjernicima može dobro komunicirati u svakodnevnom životu, samo se s njima ne može imati molitvena komunikacija, a ne mogu se voditi rasprave o vjeri da se u svađi ne bi povrijedilo Ime Božje.

Često čitam iz “Šestog časa” molitvu: “Kao da nema imama smjelosti za naše mnoge grijehe”, jer mislim da je to korijen naših žalosti. Djed je, u slučaju neuspjeha, naredio da se kaže: “Gospodaru, ja vjerujem da ću izdržati što treba i dobiti što sam zaslužio, ali Ti, Gospodaru, po milosti Svojoj oprosti i smiluj mi se” i savjetuje. ponavljajući ovo nekoliko puta dok ne osjetite mir u duši.

Djed je jednom od sebe rekao: "Molite se tjelesno - Gospod Bog će poslati svoju milost da vam pomogne." To znači moliti se naklonom do pojasa, a po potrebi i zemaljskim naklonom. Deda je čak stao pred ikone, polako se prekrstio i duboko se poklonio, dotaknuvši desnom rukom zemlju i rekao mi: „Moli se ovako“.

Molite da Gospodin zavlada u vašem srcu - tada će ono biti ispunjeno velikim likovanjem i radošću i nikakva ga žalost neće moći poremetiti. U tu svrhu, djed je savjetovao da se moli ovako: "Gospodine, otvori vrata svoga milosrđa."

Djed mi je rekao da se spremim za tonzuru. Bio sam jako sretan, stvarno, kako ti je čudno čuti ovo od mene? Sjećate li se mog odnosa prema redovnicima? Kako mi ih je bilo žao što nemaju svoje volje, da rade sve kako im je naređeno itd. Ali sada sam shvatio da nema veće sreće nego biti u poslušnosti, kada možeš biti siguran da vrši volju Božju i nisi odgovoran za svoje postupke.

Djed mi je dao pravilo male ćelije: 30 puta “Gospodine, Isuse Kriste, Sine Božji, smiluj se meni grešnoj”; 10 puta „Presveta Vladičice Bogorodice, spasi me“; 10 puta “Sveti anđele čuvaru, moli Boga za mene” i 10 puta “Svi sveti, molite Boga za mene”. I dodao: "Kao što govorite: "Svi sveti, molite Boga za mene" - tako će svi sveci reći na nebu: "Gospodine pomiluj" - i dobit ćete."

Sada svaki put kad kažem: "Svi sveti, molite Boga za mene" - zamišljam kako svi sveti - svo nebo - viču Gospodu: "Gospode pomiluj."

Molite se za djeda, rekao je: "Vaše me molitve tješe i pomažu mi." Živim od putovanja do putovanja. Kakva velika Božja milost što ga možete vidjeti i razgovarati s njim.

Jeste li primili pismo u kojem se divim radu vlč. Isihija? Tražio sam ga cijeli život, ali ispostavilo se da je bio u našoj smočnici, i samo čudom sam ga našao nakon što sam pitao djeda: kako otvoriti vrata srca.

O-u je rekao da ima talent (ali nije rekao koji) i nastavio: "Dobro je ne objavljivati ​​talente, inače bi mogli ukrasti."

Život se definira u tri smisla: mjera, vrijeme i težina. Najljepše djelo, ako je preko svake mjere, neće imati smisla. Uđeš u matematiku, dat ti je osjećaj za mjeru, zapamti ova tri značenja, ona ti određuju cijeli život.

Razumijem što se tiče mjere i težine, ali što je vrijeme? Je li to era? Nijemo se nasmiješio.

Ali postoji veća umjetnost – riječ. Riječ koja uskrsava i ubija (Psalmi Davidovi). Ali put do ove umjetnosti je osobnim postignućem, putem žrtve. RI jedan od mnogo tisuća stiže do njega.

Na drugom Argeronskom (u Francuskoj) kongresu Kršćanskog pokreta, koji se održao oko 1926. godine, među ostalim govornicima bio je prof. Berdjajeva. vlč. Veniamin, tada inspektor na Teološkom institutu u Parizu, iznio je prigovore, kao pravoslavni episkop, na neke odredbe Berdjajevljeva izvješća koje su bile u suprotnosti s pravoslavnim učenjem. Ovaj se uvrijedio, odmah je uzeo svoje kofere i otišao. Sutradan je na kongres stigao mitropolit Evlogije i postavio ga za episkopa. Benjamin je strog prijedlog. Vl. Benjamin, želeći se iskušati, obrati se fra. Nektarija (Tada smo imali priliku pismeno komunicirati s ocem Nektarijem). Starac je odgovorio: "U takvim društvima (poput kršćanskog pokreta) razvija se filozofija koja je neprihvatljiva za pravoslavni duh." Tada je stigla još preciznija potvrda da on ne odobrava upravo to društvo (tj. Pokret), na čijem je skupu Vl. Benjamin.

U istom vremenskom razdoblju, izvjesni G-m obratio se o. Nektariju za naznaku može li ući na Akademiju (Teološki institut u Parizu), izražavajući bojazan da je heretička. Sa zadnjim o. Nektarije je pristao, ali je dao blagoslov za ulazak u akademiju i rekao: “Što god da bude, za učenog muža neće biti nikakve zapreke. Poznavanje znanosti koju će poučavati neće mu nauditi.”

U isto vrijeme dogodio se jedan nesretan događaj u Sergijevom kompleksu: čovjek sa suhom rukom došao je u kuhinju Teološkog instituta i zamolio ga za neki posao. Nije bilo nijednog; zatim se ustrijelio u vrtu.

Vladika Venijamin je bio veoma tužan, pisali su ocu Nektariju. Crkveno obilježavanje samoubojica kanonima je zabranjeno. O. Nektarij savjetovao vl. Benjamin je četrdeset dana nasamo čitao Psaltir za pokojnika, a također je pronašao još dva čitača kako bi njihov broj bio tri. U isto vrijeme, oko Nektarije je rekao: "Gospod oduzima pamet od čovjeka, što se stoka ne usuđuje učiniti - čovjek odlučuje."

SLUČAJEVI UVIDA I PREDIVNE POMOĆI.

Da se na čovjeka ne navuče grijeh neposlušnosti, ili zaborava, ili nemara, djed nikome ne nameće nikakva pravila, nego po njegovim molitvama čovjek sam (naravno uz pomoć Gospodnju) dolazi. preko knjiga koje mu u datom trenutku odgovaraju, upoznaje ljude koji mu mogu pomoći. Kolika li veličina poniznosti i ljubavi prema ljudima! Kako je divan Bog u svojim svecima!

Primijetio sam da ako djedu samo napišete zahtjev za nešto, onda u isto vrijeme pomoć dolazi od njega. Očito, milošću Božjom, njegova duša čuje sve zahtjeve upućene njemu.

Djed je imao takav slučaj: jedna djevojka je došla tražiti blagoslov za monaštvo, a on je rekao: "Ne, imat ćeš zaručnika, udat ćeš se, roditi sina i on će imati 10 kila"... Upravo se to i dogodilo, a dvije godine kasnije donijela je ljupki butuzik Batiushki na blagoslov.

Lida B. je cijelu godinu tražila neko mjesto i nije ga našla, ljeti je radila iz dana u dan na farmama za novčiće: orala je, čistila volove, jednom riječju, nevjerojatno se mučila - željela je dobiti posao kuharice, pralje - i nigdje nije mogla. Savjetovao sam joj da se moli za djedovo zdravlje - i tri dana kasnije dobila je posao u učiteljskom selu. Njena radost je neopisiva.

Tražio si da napišem što je djed rekao prošli put. Kad smo stigli, Olezhok je bio bolestan. Temperatura mu je bila 40 stupnjeva. Kažem Batjuški: "Olezhok je bolestan", a on kaže, smiješeći se: "Dobro je biti bolestan u dobrom zdravlju." Sutradan mu je dao jabuku i rekao: "Evo ti lijeka." A kad nas je blagoslovio na putu, rekao je: "Kad nahraniš konje, neka Oleg pije kipuću vodu i budi zdrav." Upravo smo to i učinili, Olezhok je popio kipuću vodu, zaspao i probudio se govoreći: “Mama! - Dobro sam".

4. 13. 24. Jedan se dječak požalio djedu da ga drugovi vrijeđaju u školi, a djed će smiješeći se: „a ti zovi u pomoć Jurja Pobjedonosca, pa ćeš ih sve poraziti, samo će nogama udarati. ” Upravo to se dogodilo. On, kao što je i sam jurnuo na nasilnika, zazivajući svetog Jurja Pobjedonosca u pomoć, pa je samo trzao nogama i od tada ga nitko nije dirao.

Blagoslovio je Oležku da se prijavi za plaću i na neki čudesan, moglo bi se reći, način, dobio ju je - i to ne samo za ovu godinu, nego za cijelu prošlu bez ikakvog pokroviteljstva, u međuvremenu, prošle godine je odbijen. Olezhok je bio blagoslovljen da dobro uči - do danas je vrlo zadovoljavajući u svim predmetima koji idu na svjedodžbu.

Blagoslovio me da uzmem nastavu, a 6 učenika me je samo tražilo, a svi su pametna, sposobna, vjerna djeca!

Oh, kako je tužno što živimo daleko od djeda i rijetko možemo pribjeći njegovom blagoslovu.

Majka dvojice učenika M. Nektarija uputila ju je da pita starca u koju obrazovnu ustanovu da pošalje svoje sinove. “Nema potrebe da ih poklanjate: njima je dovoljno i ono što ih učite.” M. Nektariju je bilo neugodno prenijeti ove Starčeve riječi, jer je majka te djece, koja joj je bila malo poznata, mogla pomisliti da to govori kako bi zadržala svoje učenike. Tako se i dogodilo: majka je samo slegnula ramenima i poslala djecu u školu. Tamo su upali u lošu zajednicu, razvratili se, počeli krasti odjeću i stvari svojih drugova, a zatim izašli u pljačku i na ulicu i upali u red maloljetnih delinkvenata.

Ne sjećam se što sam ti napisao iz razgovora s djedom, ali ono što je za nas važno, rekao je da će O. završiti studij, i zamolio nas da se molimo za njega, jer nije htio ići na Kamčatku .

Djed je, kao i obično, bio vrlo veseo, šalio se i smijao. Na rastanku nam je rekao: „Nema na čemu, dođite opet, iako mi niste od koristi, ali mi jeste“, nagovještavajući darove koje smo mu donijeli.

Imamo jednu poznatu obitelj. Žena je vjernica i dobra kršćanka i molitvenik, a muž je rugalica postova i slab vjernik. Ovdje su bili u krajnje teškoj situaciji, prodavali su zadnje. Marljivo je odlazila u hram, a muž ju je gnjavio da sve razbija svećenicima i da će zbog toga umrijeti od gladi. U očaju je bila blizu samoubojstva i htjela je napustiti muža, ne mogavši ​​izdržati njegove stalne prijekore. U tuzi se obratila djedu. Rekao joj je preko mene: “Neka se služi molitva svetom Nikoli - Gospodin će joj pomoći.” Istog dana prodala je nešto i služila molitvu svetom Nikoli. Dva dana kasnije, njezin muž susreće prijatelja koji mu nudi uslugu. On radosno pristaje. Ali ovdje u (SSSR) službu ne može dobiti netko tko nije član sindikata, a članova sindikata u redu čeka na tisuće. Otišao je do onoga o kome je ovisilo njegovo imenovanje. Kaže: “Čak sam iznenađen kako me možeš kontaktirati, znajući pravila i gledajući tisuće redova, a on nije član.” Vraća se do druga, kaže: "Ne mogu ništa bez pristanka sindikata." Vraća se u sindikat i kaže: "Umirem, učinite barem jednom u životu dobro djelo - moj život je u vašim rukama." Kao rezultat toga, dobio sam mjesto: 120 rubalja. (60 dolara) mjesečno i 4 i pol rublje. dnevnica - samo oko 250 rubalja. (I mi imamo stare službenike u upravi željeznice iu drugim ustanovama koje primaju 30-40 rubalja mjesečno). Kakve veze ima putna služba, a on jednom mjesečno dolazi kući kao rado viđen gost. Ne možete shvatiti svu veličinu ovog čuda, a da nemate pojma koliko je teško uopće doći u službu kod nas, i da ne znate da je to apsolutno nemoguće za nečlana sindikata i da svaki mjesec mi dolazi do smanjenja osoblja, a deseci ljudi otpuštaju se iz službe, služe čak i 10-15 godina. Supruga je sve postigla: a njega nema kod kuće, pa ona nesmetano moli i posti, a odnosi s mužem su se popravili, a kad je odlazio, rekao je moli za mene. Ostaje da uskliknemo: Divan je Bog u svetima svojim!

Šest godina kasnije, vlč. Nektarija da L-a neće biti uzeta u vojnu službu. L-b blagoslov o. Nectaria se bavio tjelesnim odgojem i postao instruktor na ovom području. I tako je na izbornoj komisiji zadivio sve svojom atletskom građom i zdravljem. Činilo se da je poziv neizbježan. Navečer je L. morao doći u ured po naznaku odredišta. Ali tamo mu je naređeno da se pojavi sljedeći dan. I tako se ponovilo nekoliko puta. L. i sva njegova rodbina bili su zabrinuti, jer su se, ne shvaćajući razlog odgode, bojali da bi moglo doći do političkog progona. Na kraju je objavljeno da je L. otpušten iz vojne službe kao instruktor gimnastike. Ispostavilo se da te godine nije bilo dovoljno instruktora, a tek u ovom pozivu oni su pušteni.

Djed mi je dopustio da u lipnju posjetim Sarovsku pustinju i da ga posjetim na povratku. Bit će za dva mjeseca. Napiši unaprijed sve što te zanima, svakako ću pitati djeda o starcima, o tome da slika starijeg može zamračiti sliku Boga, o razmišljanju, o svemu.

Pitao sam ga o smaku svijeta. Pokazao mi je pisma koja mu šalju: o viziji Spasitelja, koji je rekao da će uskoro kraj svijeta, o izvatku iz novina da se Mesija pojavio u Indiji, a Ilija u Americi itd. Puno je pričao, ali se i smješkao, a prije toga nam se odmah pri susretu obratio riječima: „Što se okrećete na moju maloumnost – sad se okrećite na Optinske monahe“. Nasmiješila sam se, a on je rekao: "Ozbiljno ti govorim, sve će ti reći za tvoje dobro." Kad sam ih vidio, kažu: “Ima ljudi koji traže znakove smaka svijeta, ali ne mare za svoju dušu, sve to rade za dobrobit drugih” (očito da bi prenijeli vijest ). Dakle, redovnici su mi rekli da nije korisno da ljudi znaju vrijeme drugog dolaska: "Bdijte i molite se", rekao je Spasitelj, tako da ne morate predviđati događaje, au svoje vrijeme sve će se otkriti biti istina. Djed je bio zadovoljan odgovorom redovnika, jer ni on nije pristalica vjerovanja kojekakvim fantazijama na ovim prostorima. Pitao sam: "Baćuška, kažu li da će doći Ivan Bogoslov?" On je odgovorio: "Sve će to biti, ali to je velika misterija." I još je rekao: “U dane Noine, Gospodin je stotinu godina govorio da će biti potop, ali mu nisu vjerovali, nisu se pokajali, a od mnoštva ljudi jedan pravednik sa svojom obitelji nađe se” (“Tako će biti i o dolasku Sina Čovječjega” (Mt. XXIV , 37) A djed je više puta ponavljao: “Držite se pravoslavlja”.

Tijekom moje ispovijedi djed je mnogo puta ponovio: “Bože, milostiv budi meni!”

Dajemo slučajeve vidovitosti o. Nektarija, predao nam je profesor I. M. Andreev.

Profesori Komarovich i Anichkov tijekom putovanja u Fr. Nektarije (na ovaj posjet ćemo se vratiti kasnije), raspravljao je o veličanju imena, a jedan od profesora, protiveći se slavljenju imena, naveo je primjer kada ime Božje izgovara papagaj, ili gramofonska ploča.

Kad su ovi profesori stigli na Fr. Nektarija, sa željom da razjasni ovo pitanje od starca, ovaj ih je pretekao i, prije nego što su ga stigli o tome upitati, pozvao ih je da poslušaju "priču". Značenje ove priče bilo je sljedeće: u jednoj je kući u kavezu živio papiga. Služavka ove kuće bila je vrlo religiozna i često je ponavljala kratku molitvu: "Gospodine, smiluj se!" Papagaj je naučio ponavljati i ovu molitvu. Jednom, kad je sluškinja izašla, zaboravivši zatvoriti kavez, u sobu je utrčala mačka i pojurila prema kavezu. Papiga u njoj jurila je uokolo i glasom sluškinje vikala: "Gospode, smiluj se!" Budući da se mačka jako bojala služavke, kad je čula glas potonje, od straha je pobjegla. Oba profesora bila su jako šokirana ovom pričom o. Nektarija.

Jednom je 1927. fra. Nektarije je uputio jednog od svojih duhovnih sinova da dođe kod njegovih poznanika koji su živjeli na Aptekarskom otoku u Petrogradu, i pritom rekao: "Tamo ćeš se sastati s računovođom tvornice za obradu drveta koji će ti naći posao." Došavši kod svojih poznanika, ta je osoba tamo stvarno srela računovođu jednog takvog pogona. Upoznali su se, a ovaj mu je dobio posao u njegovoj tvornici.

prof. I. M. Andreev tijekom 1927. bio je u dopisivanju s vlč. Nektarija, preko jednog monaha Z., koji je živio u Kozelsku. Otac Nektarije je, dajući pouke, predskazao profesoru da će ga čekati vrlo teška iskušenja i patnje, ali da će se na kraju sve dobro završiti i da će biti oslobođen i da će imati priliku da aktivno služi Pravoslavnoj Crkvi. U veljači 1928. ovaj je profesor uhićen zbog sudjelovanja u Katakombnoj crkvi, prognan u koncentracijski logor Solovecki, a zatim je bio u progonstvu. Ali sve je to sretno završilo, a nakon rata 1941.-1945., profesor je emigrirao u Ameriku.

Nemoguće je prećutati odnos starca Nektarija sa patrijarhom Tihonom i značaj starca u životu Crkve.

Jedan od stalnih posjetitelja Nektarije o tome govori sljedeće: „Patrijarh Tihon nije bio s o. Nektarije, a Batjuška nije bio s patrijarhom. Čini se da među njima nije bilo nikakve korespondencije, međutim, mnoga pitanja je Patrijarh rješavao u skladu s mišljenjem Starca. To se dogodilo preko osoba bliskih Patrijarhu i onih koji su komunicirali s Ocem. Potonji je izrazio svoje stajalište o ovom ili onom pitanju, ili je govorio alegorijski, govoreći o nekom slučaju. Ovaj razgovor je proslijeđen Patrijarhu, koji je uvijek postupao po savjetu Oca.

Položaj patrijarha bio je izuzetno težak. Vlasti su nastojale slomiti kršćanske temelje. Organiziran je raskol, izražen u tzv. renovatorstvo; formirane su druge skupine, ne temeljene na čisto kršćanskim, već na političkim razlozima. U isto vrijeme, Optina, pod vodstvom općih starješina i posljednjeg starješine o. Osobito je Nektarije hodao čvrstim putem, ne skrećući u stranu. Optina je autoritetom starca proširila svoj utjecaj na sve krajeve Rusije, jer su joj sa svih strana pritjecali ljudi odani Crkvi, unatoč teškoćama i opasnostima. Biskupi, svećenici i laici su se osobno, pismeno i usmeno – preko drugih osoba obraćali Starcu za rješavanje duhovnih, crkvenih i svakodnevnih pitanja. Starčevo gledište o ovom ili onom pitanju bilo je apsolutni autoritet i brzo se proširilo među pravim vjernicima, koji su bili potpora Patrijarhu u svim njegovim pothvatima; ali postojao je i takav slučaj: patrijarh je, pokoravajući se bezbožnim utjecajima Crkve, izdao dekret o prijelazu bogoslužja na novi stil. Optina i svećenstvo pod njezinim utjecajem bili su vrlo posramljeni ovim dekretom i suzdržali su se od njegova uvođenja u crkveni život. Ova i druge okolnosti, kao što je mišljenje mitropolita Arsenija, ubrzale su patrijarhovo ukidanje novog stila.

Sasvim drukčija situacija stvorena je dolaskom na vlast mitropolita Sergija: između potonjeg i vlč. Nije bilo komunikacijskih nektarija.

Još prije objavljivanja izjave mitropolita Sergija, istog ljeta 1927. godine, starac Nektarije je u razgovoru s profesorima Komarovičem i Aničkovim koji su ga posjetili nazvao mitropolita Sergija obnovljencem. Na njihov prigovor da se ovaj pokajao, starac im je odgovorio: "Da, pokajao se, ali otrov sjedi u njemu."

Od trenutka kada je objavljena ova deklaracija, kojom je Crkva predana u ruke neprijatelja, najbolji episkopi i nepokolebljivi vjernici počeli su napuštati mitropolita Sergija.

Proces je bio dugotrajan: neki su oklijevali otići, nadajući se da će se gospodin Sergius urazumiti zahvaljujući denuncijacijama; ali, konačno, proces je završio 1929. godine, kada je mitropolit Kiril predvodio Katakombnu crkvu, podigavši ​​ime mitropolita Petra** (iz tog vremena datira predviđanje oca Nektarija iz ljeta 1923. o zatvaranju svih crkava. Citiramo to u cijelosti: 19-3-1924. U ljeto (1923.) djed je rekao da će crkve neko vrijeme biti otvorene, ali će nakon 5 godina sve crkve biti zatvorene. Prvo nam se ostvarilo, tako da uživamo u prekrasnom crkvenom pjevanju).

Starješina nije doživio ovaj događaj. Posljednje godine života (1927.-1928.) fra Nektarije je bio vrlo slab i gotovo nikoga nije primao. Snaga mu je osjetno popuštala. U prosincu 1927. mislili su da stariji umire, međutim došlo je do privremenog poboljšanja.

No krajem travnja 1928. postalo je jasno da se bliži kraj. Kad su o. Nektarija upitali koga da pozove na oproštajne riječi, on je pokazao na o. Sergija Mečeva, koji je ranije potpisao protest protiv deklaracije g. Sergija.

Otac Sergije je stigao, ispovjedio i pričestio oca Nektarija i odmah otišao. Istog dana, 29. aprila, otac Nektarije je tiho otisao ka Gospodu kasno uvece.

Pokopali su ga tek 4. dana, 2. svibnja, jer su stalno pristizale skupine vjernika iz raznih gradova.

Na dan ukopa zapažen je izuzetan skup ljudi iz bližih i daljih krajeva. Ukop je trajao od 5 do 17 sati. Činilo se kao da se sprema neko veliko slavlje. Bilo je mnogo svećenstva. Fr. Sergej Mečev.

I. M. Kontsevich.

* Prot. Četverikov se vara kad kaže da je nakon što je fra. Ambrozija, "starješinstvo, iako nije izumrlo, nije imalo nekadašnju snagu i slavu". (Optina Pustyn). Ovu pogrešku iz njegovih riječi ponavljaju suvremeni hagiografi, među kojima i prof. Igor Smolich u svom opsežnom djelu na njemačkom jeziku "Russisches Moenchtum". 1953. Würzburg.

Slijedeće starješine također su imale svu moć i puninu milosti ispunjenih darova. U to se uvjerenje dolazi, barem kada se upoznate sa životopisom starca Josipa, izravnog učenika i nasljednika vlč. Ambrose. Drugi starješine, npr. fr. Barsanufija, kojega su naši egiografi gotovo prešutjeli, također je fr. Nektarij o kojem ovdje govorimo. Nije se smanjila “snaga i slava” starješina, nego broj vjernika.

** Vidi prof. Andreev. Kratak pregled povijesti Ruske crkve od revolucije do danas. Jordanville. 1952. str.51

„Neistraživi su putevi tvoje duše, nedokučive su tajne tvoga srca, časni oče Nektarije, ali kao zraci tvojih presvetlih reči one nam objavljuju Carstvo Božije, koje si u sebi sakrio. Isto tako moli Hrista Boga da spase i prosvijetli duše naše. Ovaj tropar monahu Nektariju Optinskom nalazi se među ostalim crticama u duhovnom dnevniku Optinskog novomučenika jeromonaha Vasilija. Njegov akatist Optinskim starcima ostao je nedovršen, ali verujemo da tamo gde više nema smrti, obojica, monah-mučenik i starac, koji je sačuvao svoju veru usred progona, slave Gospoda i mole se za nas, za Rusiju. , za zemaljsku Crkvu.

"Neistraživi su putevi tvoje duše"

...Možda je bolje ne izražavati se. Prečasni otac Nektarije bio je, možda, "najtajniji" od Optinskih staraca. Uostalom, što su slučajni posjetitelji vidjeli, što je ostalo u sjećanju izvanjskog? Igračke: maleni automobili, avioni i vlakovi koje mu je netko jednom poklonio, obojene bluze koje nosi preko mantije, čudni "parovi" cipela – na jednoj nozi cipela, na drugoj čizme od filca. Mladoj braći bilo je neugodno zbog njegovih glazbenih kutija i gramofona, ploča s duhovnim pjesmama... Jednom riječju, taj je svećenik bio “čudan” i vrlo nepredvidiv.

Skoro da nije izlazio iz vrata skita Svetog Ivana Krstitelja, a njegovo pojavljivanje u samom manastiru moglo je biti uzrokovano samo potrebom da bude poslušan nastojatelju samostana Kaluške biskupije, koji ga je uporno pozivao na razgovor. Međutim, pisac Sergej Nilus, koji je dugo živio u Optini, također se prisjetio neočekivanih "uplitanja" oca Nektarija u njihov "dački" život, kada je, vraćajući se sa suprugom, nakon iskušenja koje mu se dogodilo tijekom hodočašća , iznenada su pronašli svježe slike bez nadzora. Ili će sunčani krajolik “uroniti” u kišu i munje prorezati nebo, pa će se na cijelom nebeskom prostranstvu pojaviti tužni natpis “le nuage” (oblak) na francuskom od ugljena.

– O, oče, pa šaljivdžija!

A “šaljivdžija” ih je ponekad i sam čekao na terasi gledajući što će ispasti od njegovog pothvata. On skida ugljenu prašinu rukavom svoje mantije, i, vidite, ništa ne ostaje od duhovne zbunjenosti.

...Igračke, smiješne priče – o tome kako je, primjerice, mačka spasila Noinu arku od zlonamjernog miša koji je, po nagovoru zloga, naumio pregristi pod i time zaslužila posebno poštovanje i “pravo na blaženstvo” cijele mačje obitelji , – šale, natuknice. Činilo se da je to sve što on jest. I rijetki su uspjeli vidjeti, odmah osjetiti da je, ekscentrični, fr. Nektarije skriva svoj bogomdani drugi vid – dar predviđanja, dalekovidnost.

Događalo se da su i iskusni svećenici bili u zabludi o njemu. Jednom je Vladika Teofan iz Kaluge, koji je posjetio Optinu, zadivljeno promatrao kako starac jedan po jedan počinje "zatvarati", "tući" svoje kukuljice i izgovarati im nešto nerazumljivo, pripisao je sve to starosnoj bolesti. Značenje svih tih tajanstvenih manipulacija postalo mu je jasno mnogo kasnije, kada su ga boljševici zatvorili, podvrgnuli poniženju i nakon – progonstvo, gdje je vlastelin jako trpio od vlasnika – vlasnik kuće. Riječi starješine, koje su se tada činile nerazumljive, odnosile su se na ono što biskupa čeka u budućnosti.

Sam otac Nektarije govorio je o sebi tako da posjetitelji ne bi ni pomislili na njegov duhovni talent: „Starac Gerasim je bio veliki starac, pa je imao lava. A mi smo mali - imamo mačku. Ili: “Kako mogu biti nasljednik starih staraca? Slab sam i slab. Njihova je milost bila cijela štruca, a ja imam krišku.

Ovakvim i sličnim riječima nije štitio samo ljude od osjećaja beskorisnosti, nego i sebe. – od svega lažnog i pompoznog. Iza neobičnog oblika krila se stalna duhovna sabranost, sabranost – “oružje” potrebno redovniku u “nevidljivoj borbi”. Njegov unutarnji život ostao je misterij, poznat samo Bogu.

"Blagoslov kraljevstva"

Mudrost o. Nektarija proizlazio iz iskustva njegova života. Ostavši sa sedam godina bez oca i proživjevši dugi niz godina u službi tuđinaca, on je i prije nego što je stupio u samostan imao naviku marljivog rada i strpljivosti. Kroz naizgled slučajne okolnosti – vlasnikov viši činovnik planirao ga je oženiti svojom kćeri i za taj važan korak trebalo je dobiti blagoslov – još u mladosti završio u Optini. No, to putovanje promijenilo mu je cijeli život: nakon razgovora sa starcem Ambrozijem primio ga je poglavar skita fra. Hilarion, u braću, i više se nije vratio u svijet.

"Okruglo siroče, potpuno prosjak", – kako se prisjetio mnogo godina kasnije, – Otac Nektarije se u manastiru, gde je bilo mnogo obrazovane braće, osećao "poslednjim od učenika". I tek sam s godinama cijenio ovu neočekivanu "prednost". Koliko je važno za redovnika zadržati upravo taj osjećaj – učeništva i nedostojnosti, jer je jedino ono u stanju zaštititi dušu od duhovne oholosti – "samovrednovanje". No, upravo njega je među ostalim novacima izdvojio iskusni pogled oca Ambrozija. “Čekaj, Nikolka će prespavati, svima će dobro doći”, – iz navike je u rimi odgovorio onima koji su se žalili na fra. Nektarije starijoj braći.

Samo jedanaest godina nakon stupanja u manastir, Gospod ga je počastio monaškim ogrtačem. Proći će još vremena i starješine će ga početi slati po duhovni savjet i vodstvo.

Kratke riječi o Nektarija, koji je do nas došao zahvaljujući pismima i sjećanjima na njega, zadivljuje svojom jasnoćom. U njima – duhovna mudrost, um najviše kvalitete. Ovdje su samo neki od njih: “Čovjeku je dan život da služi njemu, a ne on njoj, tj. osoba ne bi trebala postati rob svojih okolnosti, ne bi trebala žrtvovati svoje unutarnje za vanjsko. U služenju životu, osoba gubi razmjer, radi bez razbora i dolazi u vrlo žalosnu zbunjenost; ne zna zašto živi. Poput »stiska«, srž duhovnih spisa sv. Teofan pustinjak! Takav jednostavan podsjetnik da Gospodin poziva osobu na razumno slobodan i besmrtan život, život u kojem Duh prodire i ispunjava smislom sve - i duhovno i povezano s tjelesnim brigama.

Ili više: “Molitvom, riječju Božjom, čisti se svaka prljavština. Duša se ne može pomiriti sa životom i tješi se samo molitvom, bez molitve duša je mrtva pred milošću. O najvišoj potrebi duše, o duhovnoj gladi, koja se može zadovoljiti samo hranom iste kvalitete. – duhovni.

Dar rasuđivanja objedinio je vlč. Nektarija s darovima i još nevjerojatnije: molitva izuzetne snage i uvida. Nekima je predvidio redovnički poziv, a druge, naprotiv, odvratio od ishitrenih koraka, blagoslovivši ih da stvore obitelj, što se ubrzo i ispunilo. Ima dovoljno dokaza ove vrste.

A u isto vrijeme, jedna od njegovih najupečatljivijih individualnih osobina ostala je zanimanje za vanjski tok života. Ne napuštajući skit, sa zadovoljstvom je čitao znanstvene časopise, proučavao određene discipline, čak je išao na satove francuskog i slikanja, često govoreći o sebi: – Bavim se znanošću. Zato mladež koja mu se obraćala nikada nije odvraćao od mogućnosti stjecanja visokog obrazovanja, podsjećajući samo da je potrebno ispravno suodnositi vrijednosti vjere i znanja: “Mladići, ako živite i učite na takav način da vaša znanstvena priroda ne kvari moralnost, već moralnost znanstvenosti, tada ćete postići potpuni uspjeh u svom životu.”

Zapravo, što će biti znanstvenost, ima li to veliku cijenu, ako je duh oštećen, a srce nečisto? Poštovan, a istovremeno daleko od kulta, ohrabrujući ovisnički odnos prema znanosti privukao je ocu Nektariju duhovne učenike iz redova inteligencije i znanstvenika. Često ljudi jednostavno nisu mogli vjerovati da stariji nema ne samo fakultetsku diplomu, već ni obrazovanje. Kad su ga pitali, obično je odgovarao: "Sve naše učenje dolazi iz Svetog pisma."

Tako – cijeli život: između povećanja znanja, duhovnog iskustva i očuvanja jednostavnosti s primjesom ludosti, koja ga je priječila da i na trenutak ne uđe u ulogu “starijeg brata”, kojemu nije potrebna ni poniznost pred Ocem ni kajanje. Kad su 1903. godine braća jednoglasno izabrala vlč. Nektarije kao ispovednik manastira i starešina, otac se i ovoga puta pojavio na skupu, u kojem je i zatečen. – u drugim cipelama, i dugo je odbijao prihvatiti dužnost koja mu je dodijeljena "iz gluposti", pomirivši se s njom samo zbog poslušnosti arhimandritu.

teški križ

Dar proroštva broji ne samo jedan od najviših (ne bez razloga, o njemu govori i apostol, kao o onom čemu najviše treba težiti), nego i jedan od najtežih. Davno prije događaja 1917. godine, ljudi u samostanu počeli su primjećivati ​​da sveta ludost svećenika sve više poprima karakter "napojnica", čije značenje, međutim, nije bilo tako lako odgonetnuti. Odjednom je počeo hodati u kućnom ogrtaču ispod kojeg su mu “sjajile” gole potkoljenice, zatim je iznenada složio čitavo skladište stakla, kamenčića i raznog starudije uz riječi: "Ovo je moj muzej."

Svega toga pamtilo se već 20-ih godina – Tridesetih godina 20. stoljeća, kada su građani po novoj modi počeli odlaziti na javna mjesta, na službe, bez čarapa i bez donjeg rublja, au Optini je zapravo organiziran muzej uz pomoć kojeg se još uvijek moglo spasiti samostan neko vrijeme od razaranja. Kako je bilo starcu s tim saznanjem, kad mu je svaki dan bio približna crta iza koje neće biti njihove velike Rusije?

Svećenik je vrlo rijetko govorio otvoreno. Tako je jednom rekao: “... 1918. bit će još teža. Kralj će biti ubijen zajedno sa svojom obitelji. Mučen."

Mnoge su redovnike tada čekale etape, logori i neki – zatvorske muke i smrt za Krista. Godine 1923. uhićen je i otac Nektarije. Ali Gospodin ga je spasio za podršku i utjehu ljudima tijekom godina progona pravoslavlja. Nakon izlaska iz zatvora, stariji se nastanio kod jednog od stanovnika sela Kholmishchi, Bryansk region. Ljudi su mu hrlili sa svih strana. I u tim godinama kada se činilo da je sve nepovratno izgubljeno, njegove su riječi zvučale ohrabrujuće i samouvjereno: “Rusija će se uzdići i neće biti bogata materijalno, ali će biti bogata duhom, i bit će još sedam svjetiljki, sedam stupova u Optini.” Sve do kraja dvadesetih godina prošlog stoljeća držao je molitvu za Rusiju, za one koji su živjeli u svijetu, u stalnoj opasnosti, i za one koji čame u tamnici, za žive i mrtve, za ubijene i nestale. Umro je 1928. u tuđini, daleko od rodnog samostana, "izvan grada".

I desetljećima kasnije, njegove su relikvije prebačene "kući", u Optinu, čak i prije nego što su hramovi obnovljeni, a izgled samostana izgubio je znakove ruševine. Poput antiminzija na prijestolju, postavljeni su u podnožju samostana koji se diže iz ruševina. I već je nova generacija monaha, gledajući kraj posljednjih optinskih podvižnika, crpila snagu da podnese i teškoće prvih godina i test koji je zadesio manastir 1993.

Ali na taj Uskrs, kroz prolivenu krv mučenika, nova Optina je naslijedila od prethodne, koja je pretrpjela sramotu, koja je vidjela izgnanstvo i smrt svojih učenika. Trojica redovnika, naših suvremenika, postali su sudionici Duhovne večere Gospodnje, gdje svetost više ne govori prerušeno i gdje su zemaljske haljine poniženja zamijenjene odjećom satkanom od svjetlosti.

Prepodobni Nektarije

ČUDA

Proročanstvo skriveno ispod ludosti
„Kad je postavljen za starca, bio je toliko blesav (bezuman) da su ga čak htjeli smijeniti, ali je jedan monah visokog duhovnog života rekao: „Ostavite ga, on prorokuje“.
Sada se sve ostvaruje, što je on tada predstavljao. Na primjer, odjenut će kućni ogrtač na golo tijelo, a njegove gole noge svjetlucaju u hodu. U 20-22 godine čak su i studenti, studentice i zaposlenice išle na posao bose, bez donjeg rublja, ili kaputa s poderanim rubljem. Skupljao je razno smeće: kamenčiće, staklo, glinu itd., uredio maleni ormarić i pokazao ga svima govoreći: "Ovo je moj muzej." Doista, u Optini je dugo postojao muzej.”

Vidovitost starca, skrivena ispod ludosti
“Spremamo se za 8. lipnja da budemo dionici svetih Kristovih Tajni”, piše S. Nilus. – Neprijatelj ne spava, a danas mi je prije ispovijedi htio priuštiti veliku smetnju, izazvavši nesporazum s rektorom, kojega duboko poštujem i volim. Ali nisu uzalud dvije godine mog života prošle uz monašku poniznost optinskih podvižnika za mene - ponizio sam i sebe, ma koliko to bilo teško za moj svjetski ponos. Bilo je to iskušenje na kasnoj misi, nakon koje smo supruga i ja morali ići na ispovijed našem duhovnom starješini fra. Barsanufije. Vratili smo se kući nakon ispovijedi, ušao sam na ulaz, pogledao, a na svježe naslikanom nebu moje skice netko je ugljenom velikim slovima napisao na cijelom nebu na francuskom “le nauge” (oblak).
Odmah sam pogodio da krivac za ovu "nestašluk" ne može biti niko drugi nego naš prijatelj otac Nektarije. To je bilo tako slično njegovoj sklonosti nekakvim ludostima, pod kojima su se za mene često skrivale poučne lekcije ove ili one kršćanske kreposti. On je, nedvojbeno on, taj koji je vidio pojavu oblaka na mom duhovnom nebu; on, moj dragi tata, ponekad, na opće čuđenje, voli ubaciti u govor svoju neočekivanu francusku riječ!.. Pogledao sam na našu terasu, a on, naš miljenik, sjedi u svom kutu i dobroćudno se smijulji, čekajući što će izaći iz njegove šale .
- Ah, oče, oče!- nasmijem se s njim - pa i šaljivdžija!
A “šaljivdžija” je ustao, prišao radnoj sobi, rukavom mantane maknuo natpis i sa smiješkom objavio:
Vidite, ništa nije ostalo!
Od jutarnjeg nemira ništa u mom srcu nije ostalo. Bez sumnje, naš prijatelj ima drugi vid, s kojim vidi ono što je skriveno očima običnog čovjeka. Nije uzalud njegov pobožni život u samostanu gotovo četrdeset godina.

Čudesna promena u duši žene molitvama starca Nektarija i predskazanje njenog monaštva
“Dugo sam razgovarao s ocem. Otac mi je rekao: “Da imaš cijeli svijet u svojoj vlasti, još uvijek ne bi imao mira i osjećao bi se nesretno. Duša ti juri, pati, a ti misliš da se može zadovoljiti vanjskim stvarima, ili vanjskim samozaboravom. Ne! Sve ovo nije u redu, ona se nikada neće smiriti od ovoga ... Morate ostaviti sve ... "
Nakon toga svećenik je dugo sjedio, pognute glave na prsa, pa je rekao:
„Vidim milost Božju oko tebe: bit ćeš u samostanu...
- Što si ti, oče?! Jesam li u samostanu? Da, ne uklapam se tamo! Da, ne mogu živjeti tamo.
– Ne znam kada će to biti – možda uskoro, a možda za deset godina, ali sigurno ćeš biti u samostanu.
Ovo putovanje u Optinu me još više ojačalo.
Nekoliko dana kasnije otišao sam na Altaj i stupio u manastir koji mi je ukazao starac mitropolit Makarije.
Tako glase riječi o. vlč. Nektarije: Vidim milost Božiju oko tebe, bićeš u manastiru. Tada sam se iznenadio i nisam vjerovao, a dva mjeseca nakon ovog razgovora zaista sam već obukao redovničku odjeću. Zahvaljujem Gospodinu koji me je uputio da odem u ovaj plodni kutak - Optina Pustyn.

Predviđanje datuma smrti starca Barsanufija
Otac Nektarije je rekao: „Starac Varsanufije je bio veliki! A svećenik je bio iznenađujuće skroman i poslušan. Kad je on, kao iskušenik, prošao pored moje verande, rekao sam mu u šali: "Ostalo ti je još točno dvadeset godina života." Rekao sam mu u šali, ali on je poslušao i točno dvadeset godina kasnije, na isti dan, prvog travnja, umro je. Kakva je velika poslušnost bio." Pred takvom silom vlč. Nektarija je nehotice zadrhtala.

Čudo s vrčem
“Batiushka mi kaže,” prisjetio se jedan od njegovih učenika, “najprije protresite samovar, zatim natočite vodu, ali često zaborave natočiti vodu i počnu paliti samovar, i kao rezultat toga, samovar će biti uništen i ostavljen bez čaja . Voda stoji tu, u kutu, u bakrenom vrču, uzmi i natoči. Otišao sam do vrča, a bio je jako velik, dvije kante, i sam po sebi masivan. Pokušao sam ga pomaknuti, ne - nije bilo snage, zatim sam htio prinijeti samovar i natočiti vodu. Otac je primijetio moju namjeru i opet mi ponavlja: „Uzmi vrč i nalij vode u samovar. - Pa, oče, pretežak mi je, ne mogu ga pomaknuti s mjesta. Tada je svećenik prišao vrču, prekrižio ga i rekao: "Uzmi ga." Podigao sam ga i iznenađeno pogledao svećenika: vrč mi je bio posve lagan, kao da ništa ne teži. Ulio sam vodu u samovar i vratio vrč s izrazom iznenađenja na licu. A svećenik me pita: "Pa što, teški vrč?" - "Ne, oče, čudim se, dosta je lagan." “Dakle, uzmite pouku da je svaka poslušnost koja nam se čini teškom vrlo laka kada se izvrši, jer se čini kao poslušnost.” Ali sam se izravno začudio: kako je jednim znakom križa uništio silu teže!

Vidovitost starca Nektarija
„Prilikom jednog od mojih posjeta Optinoj Pustini,“ rekao je jedan od starčevih suvremenika, „vidio sam kako je o. Nektarije je čitao zapečaćena pisma. Došao je k meni s pristiglim pismima, kojih je bilo pedesetak, i, ne otvarajući ih, počeo ih sortirati. Odložio je nekoliko pisama s riječima: "Ovdje morate dati odgovor, ali ova pisma zahvale mogu ostati bez odgovora." Nije ih čitao, ali je vidio njihov sadržaj. Neke je blagoslovio, neke poljubio, a dva pisma je, kao slučajno, dao mojoj ženi i kaže: “Evo, pročitaj ih naglas. Bit će korisno". Sadržaj jednog pisma sam zaboravio, a drugo pismo je bilo od jedne studentice Viših ženskih tečajeva. Zamolila je svećenika da se moli, jer je patila i nije se mogla kontrolirati. Zaljubila se u jednog svećenika, koji ju je plijenio svojim zapaljivim propovijedima, a sada je napustila studij i trči k njemu za svakakve sitnice, namjerno često posti, samo da ga dotakne. Ne spava noću. Batiushka je odgovorio na ovo pismo i rekao: “Vi poznajete ovog svećenika i imali ste posla s njim. Kasnije će zauzeti vrlo veliku dužnost, o kojoj nikada nije razmišljao. On još ne zna ništa o tome, ali će dobiti ovu moć zbog činjenice da odstupa od istine. „Kakav mi je to svećenik“, pomislim, „dobro mi poznat?“ Tada je sveštenik rekao da je to student Bogoslovske akademije koji je prvi put došao sa mnom u Optinu i koji se udvarao mojoj sestri, ali Gospod je spasio moju sestru preko starca Varsanufija, jer je on poremetio ovaj brak ... (Sada ovaj svećenik doista može boraviti u obnoviteljskoj crkvi i tamo vladati). Razvrstavanje po slovima, oh. Nektarije kaže: „Ovde me zovu starcem. Kakav sam ja starac! Kad dobijem više od stotinu pisama svaki dan, kako bi bilo. Varsanufija, onda ga možete nazvati starcem koji ima toliku duhovnu djecu…” Odabravši pisma, svećenik ih odnese tajniku.
Sjećam se još jednog slučaja s vlč. Nektarije. Moja supruga, prilikom jednog od naših posjeta Optini, naslikala je sliku: pogled iz manastira na rijeku, i na njenu nisku obalu, u zalazak sunca, sa potpuno čistim nebom i jarkom igrom boja. Stavila je svoj crtež na otvoreni balkon i otišla sa mnom u šetnju šumom. Putem smo se posvađali, i to ozbiljno, tako da smo bili potpuno uzrujani, i nismo se htjeli pogledati. Vraćamo se kući: slika nam je odmah zapela za oko: umjesto vedrog neba naslikani su grmljavinski oblaci i munje. Bili smo zaprepašteni. Priđi bliže i pogledaj. Boje su potpuno svježe, tek nanesene. Nazvali smo djevojku koja je živjela s nama i pitali tko nam je došao. Ona odgovara da je neki niski redovnik nešto radio ovdje na balkonu. Razmišljali smo i razmišljali tko bi to mogao biti, a iz detaljnijeg opisa redovnika i intervjua s drugima naslutili smo o čemu se radi. Mednica. Upravo je on, vlasnik kista, simbolično oslikao naše duhovno stanje sa svojom suprugom. A ova grmljavina s munjama nas se tako dojmila da smo zaboravili svađu i pomirili se, jer smo htjeli da se nebo našeg života opet razvedri i opet postane potpuno čisto i vedro.

* * *

Zadnji put kad je majka Xenia bila sa starijim, on joj je dao loptu bez ikakvih riječi i rekao: "Evo, namotaj ovu loptu, vidiš kako je zamršena." Ona se prisjeća da je nakon bolesti leukemija bila jako slaba i stoga nije bila u njezinoj moći, a on kaže: “Ništa, ništa, ovako će ti život ispasti; U početku će vam biti teško, ali poslije će biti dobro. Tako je i bilo.

* * *

Starac je tada još mladim majkama Aleksiji i Kseniji predskazao da će imati mnogo djece. Rekao je: "Ovdje ćeš otići u Svetu zemlju i imat ćeš mnogo djece." Majke su bile užasnute, jer. mislili su posvetiti svoje živote Bogu, a ne imati obitelj. I tek 1933. godine, kada su stvarno već živjeli u ruskom manastiru u Svetoj zemlji, starčevo proročanstvo počelo se ispunjavati. Najprije su im doveli jednu osmogodišnju djevojčicu, kasnije majku Jovanu, a zatim je vladika mitropolit Anastasije rekao majci Aleksiji da uzme arapsku djecu na odgoj. Nije htjela, jer je stalno slikala ikone, ali se nije usudila odbiti poslušnost episkopu. Ali kada je šest meseci kasnije, posle majke Joane, dovedena njena rođaka, i druga deca, uključujući i sadašnju trogodišnju majku Julijanu 1938. godine, tada se matuška Aleksija setila proročanstva starca Nektarija. Mora se reći da je u samostanu Gornenski, gdje su tada živjeli, povelja bila drugačija nego u Maslinskom i Getsemaniju. Samostan je bio samodostatan, a svaka je sestra morala zaraditi za život. Stoga je svaka sestra imala pravo odgojiti za sebe jednu novakinju ili čak više njih. Dakle, majke su imale "mnogo djece". Nakon što su se preselili u Čile, organizirali su sklonište nazvano po sv. Pravedni Ivan Kronštatski i škola. Odgajano je 89 djece.

* * *

Vladika Teofan iz Kaluge nije vjerovao u svetost starca Nektarija. Kad je posjetio Optinu pustinju i došao k starcu, starac nije obraćao pažnju na njega i brinuo se o njegovim lutkama, koje su mu djeca davala kao najdragocjenije, iz ljubavi prema starcu; O. Nektarije je jednu lutku počeo stavljati u zatvor, nešto govoreći, drugu je tukao, a treću kažnjavao. Vladika Teofan je zaključio da je on lud. Kada su boljševici odveli Vladiku i strpali ga u zatvor, on je sve shvatio i rekao: "Ja sam grešnik pred Bogom i pred starcem: sve što sam rekao bilo je o meni, ali sam mislio da je on lud." Dok je živio u izgnanstvu, Vladyka je jako patio od svog gospodara, ali se nije žalio. Živio je s obitelji Plokhins.

* * *

Starac Nektarije je takođe rekao: „Rusija će se uzdići i neće biti bogata materijalno, ali će biti bogata duhom, au Optini će biti još sedam svetiljki, sedam stubova.

* * *

“Došao sam i do starca”, kaže jedan glumac, “i ovako se dogodilo.
Ruska pjesnikinja N., koja je bila u kontaktu s njim, jednom mi je rekla da je za vrijeme njezine posljednje posjete stariji vidio moj portret u njoj u ulozi Hamleta. Gledajući portret, rekao je:
- Vidim manifestaciju duha. Dovedi mi ga.
Tada sam, zahvaljujući N., prvi put saznao za postojanje starca Nektarija i, okupivši se, otišao sam do njega.
“Ne brini za svoju ženu,” rekao je iznenada, “ona je zdrava i sve je sigurno kod tebe kod kuće.
Doista, već sam se počeo jako brinuti što se radi kod kuće, u Moskvi. Detektivi, koji su me uvijek i posvuda pratili, nisu mogli ne znati, činilo mi se, za moj put do starješine, i mogli su doći u moj stan bez mene. Ujutro sam vidio njegovu vidovitost i znao sam da govori istinu.
Nekoliko puta sam uspeo da posetim starca Nektarija. Uvijek je bio veseo, smijao se, šalio i uveseljavao svakoga tko mu je došao i s njim proveo barem nekoliko minuta. Preuzeo je na sebe tuđe grijehe, terete i patnje - osjetio je to svatko tko je s njime došao u dodir, kao i ja. Upitan o toj njegovoj sposobnosti da olakša onima koji su mu dolazili, on je, odgovarajući, rekao: “Kada se na mojim leđima nakupi velika tegoba, tada dođe milost Božja i kao suho lišće pomete je, i opet je lako.”
Dva ili tri puta, već nakon smrti starca, vidio sam ga u snu, i svaki put mi je dao savjet koji me je izveo iz duhovnih poteškoća, iz kojih nisam mogao sam izaći.

* * *

Dajemo slučajeve vidovitosti o. Nektarija, predao nam je profesor I. M. Andreev.
Profesori Komarovich i Anichkov tijekom putovanja u Fr. Nektarije raspravljao o veličanju imena, a jedan od profesora, protiveći se slavljenju imena, naveo je primjer kada ime Božje izgovara papagaj ili gramofonska ploča.
Kad su ovi profesori stigli na Fr. Nektarija sa željom da starcu razjasni ovo pitanje, ovaj ih je prethodio i, prije nego što su ga stigli o tome pitati, pozvao ih je da poslušaju "priču". Značenje ove priče bilo je sljedeće: u jednoj je kući u kavezu živio papiga. Služavka ove kuće bila je vrlo religiozna i često je ponavljala kratku molitvu: "Gospodine, smiluj se!" Papagaj je naučio ponavljati i ovu molitvu. Jednom, kad je sluškinja izašla, zaboravivši zatvoriti kavez, u sobu je utrčala mačka i pojurila prema kavezu. Papiga u njoj jurila je uokolo i glasom sluškinje vikala: "Gospode, smiluj se!" Budući da se mačka jako bojala služavke, kad je čula glas potonje, od straha je pobjegla. Oba profesora bila su jako šokirana ovom pričom o. Nektarija.
Jednog dana, 1927. godine, fr. Nektarije je uputio jednog od svojih duhovnih sinova da dođe kod njegovih poznanika koji su živjeli na Aptekarskom otoku u Petrogradu, i pritom rekao: "Tamo ćeš se sastati s računovođom tvornice za obradu drveta koji će ti naći posao." Došavši kod svojih poznanika, ta je osoba tamo stvarno srela računovođu jednog takvog pogona. Upoznali su se, a ovaj se zaposlio u njegovoj tvornici.

Iz pisama monahinje Nektarije (Koncevič)
Imamo jednu poznatu obitelj. Žena je vjernica i dobra kršćanka i molitvenik, a muž je rugalica postova i slab vjernik. Ovdje su bili u krajnje teškoj situaciji i prodavali su zadnje. Marljivo je odlazila u hram, a muž ju je gnjavio da sve razbija svećenicima i da će zbog toga umrijeti od gladi. U očaju je bila blizu samoubojstva i htjela je napustiti muža, ne mogavši ​​izdržati njegove stalne prijekore. U tuzi se obratila djedu. Rekao joj je preko mene: “Neka se služi molitva svetom Nikoli - Gospodin će joj pomoći.” Istog dana prodala je nešto i služila molitvu svetom Nikoli. Dva dana kasnije, njezin muž susreće prijatelja koji mu nudi uslugu. On rado pristaje, ali ovdje (u SSSR-u) nečlan sindikata ne može dobiti posao, a tisuće članova sindikata čekaju u redu. Otišao je do onoga o kome je ovisilo njegovo imenovanje. Kaže: "Čak sam iznenađen kako me možete kontaktirati, znajući pravila i videći tisuće redova, a on nije član." Vraća se do druga, kaže: "Ne mogu ništa bez pristanka." Vraća se u sindikat i kaže: "Umirem, učinite barem jednom u životu dobro djelo - moj život je u vašim rukama." Kao rezultat toga, dobio sam posao: sto dvadeset rubalja mjesečno i četiri i pol rublje dnevno - oko dvjesto pedeset rubalja ukupno, dok naši stari službenici u Upravi željeznice i u drugim ustanovama primaju trideset ili četrdeset. rubalja mjesečno. Štoviše, posluga je putujuća, a jednom mjesečno dolazi kući kao rado viđen gost. Ne možete shvatiti svu veličinu ovog čuda, a da nemate pojma koliko je teško uopće doći u službu kod nas, i da ne znate da je to za nečlana sindikata apsolutno nemoguće, i da svaki mjesec imamo rezanja osoblja, a deseci ljudi bivaju otpušteni iz službe, čak i deset ili petnaest godina. Supruga je sve postigla: a njega nema kod kuće, pa ona nesmetano klanja i posti, a odnosi s mužem su se popravili, a kad je otišao, rekao je: "Molite za mene." Ostaje da uzviknemo: “Divan je Bog u svetima svojim!”

* * *

Da čovjeku ne bi navukao grijeh neposlušnosti, ili zaborava, ili nemara, djed nikome ne nameće nikakva pravila, nego, po njegovim molitvama, čovjek sam, uz pomoć Gospodnju, dolazi do knjiga koje odgovaraju njemu u određenom trenutku, upoznaje ljude koji mu u tome mogu pomoći. Kolika li veličina poniznosti i ljubavi prema ljudima! Kako je divan Bog u svojim svetima!

* * *

Primijetio sam da ako djedu samo napišete zahtjev za nešto, onda u isto vrijeme pomoć dolazi od njega. Očito, milošću Božjom, njegova duša čuje sve zahtjeve upućene njemu.
Moj djed je imao takav slučaj. Jedna mlada djevojka je došla tražiti blagoslov za monaštvo, a on je rekao: “Ne, imat ćeš zaručnika, udat ćeš se, roditi sina i on će imati deset kila...” Upravo se to i dogodilo, a dvije godine kasnije donijela je ljupki butuzik ocu na blagoslov.
Lida B. je cijelu godinu tražila neko mjesto i nije ga našla, ljeti je radila iz dana u dan na farmama, za novčiće: orala je, čistila volove, jednom riječju - nevjerojatno se mučila - htjela je dobiti posao kuharice, pralje, a nije mogla nigdje. Savjetovao sam joj da se moli za zdravlje djevojke, a tri dana kasnije dobila je posao učiteljice u selu. Njena radost je neopisiva.
Tražio si da napišem što je djed rekao zadnji put. Kada smo stigli, Olezhok (njen sin, budući episkop Nektarije, ~1983.) je bio bolestan. Temperatura mu je bila 40 stupnjeva. Kažem ocu: "Olezhok je bolestan", a on kaže, smiješeći se: "Dobro je biti bolestan u dobrom zdravlju." Sutradan mu je dao jabuku i rekao: "Evo ti lijeka." A kad nas je blagoslovio na putu, rekao je: "Kad budete hranili konje, neka O. pije kipuću vodu i zdravi ste." Upravo smo to i učinili, Olezhok je popio kipuću vodu, zaspao i probudio se govoreći: “Mama! Dobro sam".

* * *

Jedan dječak se požalio djedu da ga drugovi vrijeđaju u školi, a djed je smiješeći se rekao: “A ti pozovi u pomoć Jurja Pobjedonosca, pa ćeš ih sve poraziti, samo će se noge razbiti.” Upravo to se dogodilo. On, kao što je i sam jurnuo na nasilnika, zazivajući svetog Jurja Pobjedonosca u pomoć, pa je samo trzao nogama i od tada ga nitko nije dirao.
Blagoslovio je Oležku da se prijavi za plaću i na neki čudesan, moglo bi se reći, način je dobio, i to ne samo za ovu godinu, nego za cijelu prošlu bez ikakvog pokroviteljstva, dok je prošle godine odbijen. Olezhok je bio blagoslovljen da dobro uči i do sada je bio vrlo zadovoljavajući u svim predmetima koji idu na svjedodžbu.
Blagoslovio me da idem na nastavu, a tražilo me je šest učenika, a svi su pametna, sposobna, vjerna djeca!
Oh, kako je tužno što živimo daleko od djeda i rijetko možemo pribjeći njegovom blagoslovu.

* * *

Majka dvojice učenika M. Nektarije uputila ju je da pita starješinu u koju obrazovnu ustanovu da pošalje svoje sinove: "Ne morate ih nikamo slati: dovoljno je njima i onome što ih naučite." M. Nektariju bilo je neugodno prenijeti ove starčeve riječi jer majka te djece, njoj malo poznata, mogla je pomisliti da to govori kako bi zadržala zjenice. Tako se i dogodilo: majka je samo slegnula ramenima i poslala djecu u školu. Tamo su upali u lošu zajednicu, razvratili se, počeli krasti odjeću i stvari svojih drugova, a zatim izašli pljačkati po ulicama i upali u red maloljetnih delinkvenata.

* * *

Šest godina kasnije, vlč. Nektarija da L-a neće biti uzeta u vojnu službu. L., uz blagoslov vlč. Nektarija, bavio se tjelesnim odgojem i postao instruktor na ovom području. I tako je na izbornoj komisiji zadivio sve svojom atletskom građom i zdravljem. Činilo se da je poziv neizbježan. Navečer je L. morao doći u ured po naznaku odredišta. Ali tamo mu je naređeno da se pojavi sljedeći dan. I tako se ponovilo nekoliko puta. L. i sva njegova rodbina bili su zabrinuti, jer su se, ne shvaćajući razlog odgode, bojali da bi moglo doći do političkog progona. Na kraju je objavljeno da je L. otpušten iz vojne službe kao instruktor gimnastike. Ispostavilo se da te godine nije bilo dovoljno instruktora, a tek u ovom pozivu oni su pušteni.

Starac Nektarije i Patrijarh Tihon
Jedan od stalnih posjetitelja Nektarije kaže: “Patrijarh Tihon nije bio s o. Nektarije, a sveštenik nije bio sa Patrijarhom. Čini se da među njima nije bilo dopisivanja. Međutim, mnoga pitanja patrijarh je riješio u skladu s mišljenjem starca. To se dogodilo preko osoba bliskih patrijarhu i komunikacije sa svećenikom. Potonji je izrazio svoje stajalište o ovom ili onom pitanju, ili je govorio alegorijski, govoreći o nekom slučaju. Ovaj razgovor je proslijeđen Patrijarhu, koji je uvijek postupao po savjetu svećenika.”

Netruležnosti moštiju starca Nektarija
Godine 1935. u Moskvu je javljeno da su razbojnici iskopali grob starca i otvorili lijes, misleći da će ondje pronaći dragocjenosti. Tada su svećenikovi štovatelji, dovodeći sve u red, otkrili da je tijelo neprolazno (E. G. Rymarenko. “Memoari optinskog jeroschemamonaha Nectaria”).
“Prije dvije godine slučajno je otkopan grob oca Nektarija. Lan i čarape su istrunuli, a tijelo je bijelo. Pokoj pepelu tvome, dragi oče! ("Optina Pustyn i njeno vrijeme").
“Tridesetih godina prošlog stoljeća, šest-sedam godina nakon ukopa, seoski huligani su noću prekopali grob, otkidali poklopac lijesa i skidali ga s lica pokojnika. Otvoreni lijes bio je naslonjen na drvo. Ujutro djeca istjeraše konje iz noći, ugledaše lijes i odgalopiraše u selo vičući: „Kaluđer ustade“. Koljožnici su otrčali na groblje i vidjeli da starac stoji neprolazan. Voštana koža, meke ruke. Jedna je žena dala bijeli svileni šal. Njime su pokrili starčevo lice, ponovo zatvorili kovčeg i spustili ga u grob uz pjevanje "Svjati Bože".
Tada su rekli da je nekoliko dana kasnije tijelo starješine izvađeno i zakopano negdje u polju sa. Kholmischi" (Zbirka "Nada", br. 4, 1980., str. 125-126).

Bilješke

"Djed" m. Nektarija u svim pismima naziva sv. Nektarija. ur.

Među velikim Optinskim starcima posebnu ljubav uživao je posljednji od njih, starac Nektarije (Tihonov). Rođen je u gradu Jeletsu 1858. od siromašnih roditelja Vasilija i Jelene Tihonov i na krštenju je dobio ime Nikolaj. Otac mu je radio u mlinu i rano je umro. Nikola je imao najdublju duhovnu bliskost sa svojom majkom. Bila je stroga prema njemu, ali se više ponašala krotko i znala ga dirnuti u srce. Ali i majka joj je rano umrla. Nikolaj je u mladosti ostao siroče.

Godine 1876. došao je u Optinu pustinju, noseći samo Jevanđelje u torbi iza ramena. "Bog! Kakva je ovdje ljepota, sunce je od zore, i kakvo cvijeće! Kao u raju! - tako se monah prisjetio svog prvog dojma o Optini. Nikole primio je sam starac Amvrosije. Razgovor s ovim velikim vidiocem toliko se dojmio Nikolaja da je zauvijek ostao u Optini. Njegove duhovne vođe bili su starci Antonije (Zertsalov) i Ambrozije.

Prva poslušnost Nektarija bila je briga o cvijeću, a zatim je postavljen za poslušnost kneza. Vrata njegove ćelije vodila su ravno prema crkvi. Ovdje je živio 25 godina. Zbog poslušnosti koja su mu bila nametnuta, često je kasnio na službe i dolazio u crkvu crvenih, natečenih, kao pospanih očiju. Braća su se požalila na njega starijem Ambroziju, a on je, po svom običaju, odgovorio u rimi: "Čekaj, prespavat će Nikolka - svima će dobro doći."

Poslušnosti se pridavala velika važnost. “Najviša i prva vrlina je poslušnost. Krist je došao k nama radi poslušnosti svome Ocu, a život čovjeka na zemlji je poslušnost Bogu.” Već u zrelim godinama sam otac Nektarije je ne jednom rekao: „Bez poslušnosti osobe dolazi žurba, žarenje, a zatim opuštanje i hlađenje. A u poslušnosti je u početku teško, a onda se sve prepreke izglade.

Tih godina otac Nektarije je mnogo čitao i bavio se samoobrazovanjem. Čitao je ne samo duhovnu literaturu, već i znanstvenu, proučavao matematiku, povijest, geografiju, rusku i stranu klasičnu književnost, studirao jezike - latinski i francuski. Godine 1894. otac Nektarije je rukopoložen za jerođakona, a četiri godine kasnije arhiepiskop Makarije iz Kaluge rukopoložio ga je za jeromonaha. O svojoj hirotoniji otac Nektarije je rekao sledeće:

„Kada me je vladika Makarije zamonašio za jeromonaha, tada je, videći moju duhovnu poremećenost, posle hirotonije rekao sa mnom kratku i jaku reč. A ova je riječ bila tako jaka da je se i danas sjećam - koliko je godina već prošlo - i neću je zaboraviti do kraja života. I koliko mi je rekao? Pozvao je na svoj oltar i rekao: “Nektarije, kad si žalostan i malodušan, i kad te snađe teška napast, ponavljaš samo jedno: “Gospodine! Poštedi, spasi i smiluj se meni sluzi Tvom." To je sve što mi je Gospodin rekao! Ali ovaj me savjet mnogo puta spasio i još uvijek me spašava, jer je izrečen s autoritetom.

Od kakve ga je nesreće ova riječ spasila, ostalo je nepoznato, ali starješina je jednom ispričao o nekoliko svojih iskušenja. Jedan je bio u prvim godinama svoje poslušnosti. U mladosti je imao lijep glas, a sluh za glazbu sačuvao je do starosti. U prvim godinama svog života u Optini, pjevao je u crkvi skita na desnom kliru i čak je morao pjevati "Razbojnika razboritog". Ali u skitu je postojao običaj: jednom godišnje u Velikoj korizmi dolazio je namjesnik manastira u skit i birao najbolje glasove za manastirski zbor. I bratu Nikolaju je prijetio prelazak iz skita u manastir, ali on to nije htio. Ali pjevanje "Pljačkaša" bilo je utješno i laskavo. Pa ipak, u prisustvu regenta, počeo je nemilosrdno falširati - toliko da je prebačen u lijevi kliros, a da se, naravno, pitanje njegovog premještaja više nije postavljalo.

Još jedno iskušenje zadesilo ga je kada je, kao jeromonah, postao poluzatvorenik. Skoro je prestao izlaziti, a prozore svoje ćelije zapečatio je papirom. Činio je to kako bi ojačao svoj podvig molitve i samoodgoja. Neprestano čitanje dalo je njemu, koji je tek završio seosku školu, tako svestrano znanje da je mogao slobodno govoriti o općekulturnim i posebnim temama, a ne samo duhovnim. Mogao je govoriti o Puškinu i Shakespeareu, Miltonu i Krilovu, Spengleru i Haggartu, Bloku, Danteu, Tolstoju i Dostojevskom. U sat vremena odmora nakon večere tražio je da mu naglas čitaju Puškina ili neke narodne priče - ruske ili braće Grimm.

I tako je, crpeći iz knjiga širinu i raznolikost svijeta, žarko želio putovati kako bi svojim očima vidio ono o čemu je čitao. U to vrijeme je u Optinu stigla naredba Svetog sinoda da se jedan od jeromonaha preporuči floti na brodu koji će oploviti svijet. Otac arhimandrit je predložio ovo imenovanje jeromonahu Nektariju. Bio je toliko oduševljen i uzbuđen da je, došavši od arhimandrita, počeo skupljati stvari, prvi put zaboravivši da se u Optini ništa ne radi bez blagoslova starca. Tek nakon nekog vremena došao je k sebi i otišao po blagoslov starcu Josipu. Ali nije ga blagoslovio za ovaj put, i otac Nektarije je dao ostavku.

Da se ne bi pogordio, otac Nektarije je malo po malo počeo da izigrava budalu. Na primjer, preko sutane je nosio džempere u boji; hranu koja se služila u blagovaonici, izlio je u jedan lonac, sve zajedno - i kiselo, i slatko, i slano; hodao je po skitu s čizmom od filca na jednoj nozi i cipelom na drugoj. Redovnike je još više počeo sramotiti tijekom svog starješinstva, kada je nabavio razne autiće, parobrode, vlakove i avione.

Prijelaz iz osamljene ćelije u javnu službu nije mu bio lak. Godine 1913., na inzistiranje oca Benedikta, opata Borovskog i dekana samostana, braća iz Optine okupila su se da izaberu novog starješinu. Prvo je starješinstvo ponuđeno arhimandritu Agapitu, koji je živio u Optini u mirovini. Bio je to čovjek golemog znanja i uzvišenog duha, autor izvrsne biografije starca Ambrozija, koji je odlučno izbjegao hijerarhiju koja mu je više puta nuđena. Također je kategorički odbio starješinstvo. Otac Agapit držao je samo nekoliko bliskih učenika. Jedan od njih bio je jeromonah Nektarije.

Kada su braća počela da traže od oca Agapita da pokaže dostojnog kandidata, on je imenovao oca Nektarija. Taj isti, u svojoj poniznosti, nije ni bio prisutan na sastanku. Bratija je izabrala oca Nektarija za starješinu u odsustvu, a za njim poslala oca Averkija. On dolazi i kaže: "Oče, pozvani ste na sastanak." Ali otac Nektarije to odbija: „Oni će izabrati koga trebaju bez mene. - Otac arhimandrit me je poslao po tebe i moli te da dođeš - insistirao je otac Averkije. Zatim je otac Nektarije poslušno obukao mantiju i onako kako je bio – jednom nogom u cipeli, drugom u čizmi – otišao na skup. „Oče, izabran si za ispovjednika našeg samostana i starješinu“, susreću ga. „Ne, očevi i braćo! Ja sam siromašan čovek i ne mogu da podnesem toliki teret“, prigovara otac Nektarije. Ali arhimandrit mu odlučno kaže: „Oče Nektarije, primite poslušnost“. I onda je poslušao.

U tom periodu starac Nektarije se zbližio s Konstantinom Leontjevim, koji mu je, dok je živio u Optini, čitao svoja djela u rukopisu. Slikarstvo je učio kod akademika Bolotova, koji se zamonašio, i do posljednjih dana života pratio ga je, zanimao se za najnovija strujanja u umjetnosti i radio skice ikona. Na primjer, napravio je skicu Navještenja u posljednjoj godini svog života u Optini.

Posebno mu je bilo blisko slikarstvo, za koje je starac Nektarije imao sposobnosti. "Sada je umjetnost slikanja u padu", rekao je. - Prethodno se umjetnik pripremao naslikati sliku - i iznutra i izvana. Prije nego što je sjeo na posao, pripremio je sve što mu je bilo potrebno: platno, boje, kistove itd., i slikao je sliku ne nekoliko dana, već godinama, ponekad i cijeli život, kao što je, na primjer, umjetnik Ivanov svoju “Pojavu” Krista ljudima.” I tada su nastala velika djela. I sada umjetnici slikaju u žurbi, bez razmišljanja, bez osjećaja... Na primjer, kada slikate duhovnu sliku, potrebno je da svjetlost ne pada na Anđela, nego da teče iz njega.

Starac je jako želio da se stvori slika Rođenja Kristova. “Svijet treba pamtiti ovaj najveći događaj, jer se dogodio samo jednom u povijesti! ... Pastiri u kratkim haljinama poderanim na rubovima stoje okrenuti prema svjetlu, leđima okrenuti gledatelju. I svjetlost nije bijela, nego blago zlatna, bez ikakvih sjena i nije u gredama ili snopovima, nego cijelo vrijeme, samo je na najdaljem rubu slike lagani sumrak da podsjeća da je noć. Svjetlost je sva anđeoskih obrisa, blaga, jedva primjetna, a da se vidi da ta ljepota nije zemaljska – nebeska, pa da nije ljudska! - dodao je otac s posebnom snagom. A u drugom slučaju, starješina je rekao jednoj djevojci: “Zašto su se pastiri te noći udostojili vidjeti anđele? Jer su bili budni.

Jednom je starcu prikazana ikona Preobraženja Gospodnjeg, gdje je svjetlina taborske svjetlosti postignuta kontrastom s crnim čvornatim stablima u prvom planu. Starješina je naredio da se izbrišu, objašnjavajući da tamo gdje je Svjetlo Tabora nema mjesta nikakvom crnilu ... Kad se ovo svjetlo upali, svaka pukotina počinje svijetliti.

Dragocena sećanja na starca Nektarija mogu se pronaći kod oca Vasilija Šustina, koji ga je zajedno sa suprugom posećivao. “Batiushka mi kaže”, kaže fra. Vasilij - Prvo istresite samovar, a zatim ulijte vodu. Voda stoji tu, u kutu, u bakrenom vrču, uzmi i izlij.” Vrč je bio masivan, dvije kante. Pokušao sam ga pomaknuti, ne - nema struje. A otac mi kaže: "Uzmi ti vrč i nalij vodu u samovar." - "Pa, oče, pretežak je, ne mogu ga pomaknuti." Tada je svećenik prišao vrču, prekrižio ga i rekao: "Uzmi ga." podigla sam. Vrč mi se učinio dosta laganim.

Nakon zaamvone molitve, bratija skita je došla kod starca Nektarija da primi blagoslov pred spavanje. To se radilo svaki dan, ujutro i navečer. Redovnici su svi pristupili blagoslovu, naklonili se, a pritom su neki otvoreno ispovijedali svoje misli i nedoumice. Batiushka je neke utješio, ohrabrio, a nakon ispovijedi drugima oprostio njihove grijehe, riješio njihove sumnje i s ljubavlju pustio sve one koji su bili u miru. Bio je to dirljiv prizor. Svećenik je za vrijeme blagoslova imao izrazito ozbiljan i koncentriran izgled, a u svakoj je riječi govorio brigu i ljubav prema svakoj nemirnoj duši. Zatim se svećenik povukao u svoju ćeliju i molio oko sat vremena. Nakon dužeg izbivanja, svećenik se vratio k nama i pospremio sve sa stola.

Prilikom jedne od mojih poseta Optinoj pustinji, - priseća se otac Vasilije, - video sam oca Nektarija kako čita zapečaćena pisma. Došao je do mene s pristiglim pismima, kojih je bilo oko 50, i, ne otvarajući ih, počeo ih sortirati. Neke je ostavio po strani riječima: "Ovdje treba dati odgovor, ali ove zahvale mogu ostati bez odgovora." On je, ne čitajući, vidio njihov sadržaj. Neka je blagoslovio, a neka i poljubio, a dva pisma dao je, kao slučajno, mojoj ženi i rekao: “Evo, pročitaj ih naglas, bit će korisno.”

Godine 1914. moj stariji brat (brat o. Vasilija) stupio je u Optinski skit kao iskušenik i ponekad služio kao kelijski čuvar starca Nektarija. Često je tražio od oca da pošalje novac za kupnju knjiga duhovnog sadržaja i tu je sagradio vlastitu knjižnicu. Uvijek sam bio ogorčen na to i govorio: "Kada si otišao sa svijeta prema svom pozivu, onda raskini sa svojim strastima." I imao je strast za kupovanjem knjiga. Tim povodom sam sa svojim negodovanjem napisao pismo ocu Nektariju. Otac nije odgovorio. Brat je nastavio. Svećeniku sam napisao još oštrije pismo, optužujući ga da nije obuzdao bratove strasti. Otac opet nije odgovorio. Godine 1917. uspio sam otići s fronta sa suprugom u Optinu. Batiushka nas pozdravlja niskim naklonom i kaže: “Hvala vam na iskrenosti. Znao sam da ćeš nakon pisama i sam doći, uvijek mi je drago vidjeti te. Uvijek piši takva pisma, a onda sam dođi po odgovor. Sada ću reći da će uskoro doći do duhovne gladi knjiga. Nećete dobiti duhovne knjige. Dobro je da skuplja ovo duhovno blago, bit će mu vrlo korisno. Sada dolaze teška vremena. Broj šest je prošao u svijetu i dolazi broj sedam, doba tišine. Šuti, šuti, - govori svećenik, a suze mu teku iz očiju. Poniženi suveren pati za svoje pogreške. Godine 1918. bit će još teže. - Vladar i cijela obitelj bit će ubijeni, mučeni. Jedna pobožna djevojka usnila je san: Isus Krist sjedi na prijestolju, a oko njega 12 apostola, a sa zemlje se čuju strašni jauci. A apostol Petar pita Krista: Kada će, Gospodine, prestati ove muke? - A Isus Krist mu odgovara: “Dajem rok do 1922. godine. Ako se ljudi ne pokaju, ako se ne urazume, svi će propasti.” Upravo tu, pred Prijestoljem Božjim, stat će naš Vladar u kruni velikog mučenika. Da, ovaj će Vladar biti veliki mučenik. Nedavno je otkupio svoj život, a ako se ljudi ne obrate Bogu, propast će ne samo Rusija, nego i cijela Europa.

Otac Nektarije od samog početka nije želeo da postane starac i bio je umoran od ove poslušnosti. Većinu vremena živio je zatvoren u ćeliji starca Ambrozija. Otac Nektarije je iz smirenja za sebe rekao: „Pa, kakav sam ja starac i kako mogu biti naslednik bivših staraca? ... Oni su imali cijele kruhove milosti, a ja imam samo komadić. Na stolu u njegovoj čekaonici obično je stajala neka knjiga, otvorena na određenoj stranici. Posetilac je u dugom čekanju počeo da čita ovu knjigu, ne sluteći da je to jedan od načina oca Nektarija da da upozorenje, naznaku ili odgovor na postavljeno pitanje kroz otvorenu knjigu kako bi sakrio svoj uvid. . Starješina je blagoslovio posjetitelje širokim znakom križa. Spor u svojim pokretima i koncentriran, činilo se da nosi zdjelu do vrha ispunjenu dragocjenom vlagom, kao da se boji da je ne prolije.

Sa revolucijom je za starca Nektarija nastupio period teških iskušenja. Raspadom Optinskog skita, starac Nektarije je želeo da potpuno napusti duhovno rukovodstvo drugih i okonča svoj život kao lutalica. Ali tada su mu se u snu javili Optinski starci, koji su ranije umrli, i rekli: "Ako želiš biti s nama, ne ostavljaj svoju djecu." Starac Nektarije se pomirio sa krstom koji je na njemu položen.

Optinska pustinja trajala je do 1923. godine, kada su sve njene crkve zatvorene. O događajima u postrevolucionarnom razdoblju zna se vrlo malo. Jedan očevidac je rekao da su, pošto su susjedni ženski manastiri likvidirani, monahinje, poput ptica iz razorenih gnijezda, pohrlile u Optinu. Nisu imali kamo, a odmah su se nagurali. Mnoštvo laika također je ovdje nosilo svoju tugu. Pitali su kako moliti za voljene koji se nisu vratili: užasi revolucije, građanski rat nanijeli su gubitke gotovo svakoj obitelji.

Nakon protjerivanja starca Nektarija iz Optine, boljševici su u njegovu ćeliju doveli jednog okultistu da pronađe, kako su se nadali, ovdje skrivena blaga. Bila je noć, a u starješinevoj ćeliji gorjela je petrolejka. Okultni čarobnjak započeo je svoje čarobnjaštvo, i iako je svjetiljka nastavila gorjeti, u sobi je pao mrak. U susjednoj sobi bila je časna sestra. Uzela je krunicu fra Nektarija i njome povukla znak križa u smjeru starčeve ćelije. U njegovoj je sobi odmah postalo svijetlo, a čarobnjak se borio na zemlji u grčevima epileptičnog napadaja.

Glavne osobine starca Nektarija bile su smirenje i mudrost. Svakoj osobi pristupao je osobno, individualno, s posebnom mjerom. Rekao je: "Ne možete tražiti od muhe da radi posao pčele." Izvana, redovnik je bio nizak, s nešto zaobljenim licem; dugi rijetki pramenovi polusijede kose izbijali su ispod skuffija; u rukama šipak krunicu. Pri ispovijedi je obukao štolu od crvenog baršuna s galonskim križevima. Lice mu, kao, nije imalo godina: čas senilno, strogo, čas mlado i izražajno, čas djetinje čisto i mirno. U godinama starješinstva bio je pognut, male brade u obliku klina, mršav, stalno uplakanih očiju. Stoga je u rukama uvijek imao rupčić koji je stavljao na oči. Volio se držati u pozadini, biti jedva primjetan. Njegovih fotografija gotovo da i nema, jer se nije dao slikati. To je vrlo karakteristično za njega.

Starac Nektarije je umro 29. aprila 1928. godine u selu Holmišči Brjanske oblasti. Pokopali su ga na mjesnom groblju. I sam je za života rekao da mu groba neće biti. Doista, na tim mjestima je bio rat. Ali uspomenu na starca Nektarija sačuvali su vjernici.

Bez obzira na sve potrese revolucije i promjene koje su se dogodile u godinama komunizma, grob starca Nektarija je ipak pronađen. Godine 1992. braća obnovljenog manastira Optina stigla su na starčevo groblje i počela kopati. Najprije su na dubini od 1,5 metar pronašli lijes shime Nektarije Koncevič, majke biskupa Nektarija iz Siatlije i iskušenice starca Nektarija, a zatim niže i malo u stranu lijes s relikvijama sv. Starac Nektarije. Kad je starčev lijes otvoren, svi su osjetili miris; njegov je plašt bio nepotkupljiv. U nedjelju, 16. srpnja, održan je svečani prijenos moštiju starca Nektarija s groblja sela Kholmishchi u Vvedensku katedralu Optinske pustinje.

Tako se počelo ostvarivati ​​jedno od najutješnijih predviđanja starca Nektarija: „Rusija će se uzdići i neće biti materijalno bogata, ali će biti bogata duhom, i u Optini će biti još 7 svjetiljki, 7 stupova“.