Analisis aksi monolog Katerina 5 fenomena 2. Makna mendalam dari monolog Katerina, tokoh utama lakon A

Dalam karya A.N. Ostrovsky "Badai Petir", adegan dengan kunci adalah salah satu adegan utama drama. Adegan ini mengangkat tabir misteri bagi kita atas tindakan dan psikologi seseorang. Drama "Badai Petir" masih relevan hingga saat ini, terlepas dari konsep lain di abad kedua puluh satu, banyak yang tetap bersama kita sejak saat itu dan perasaan jiwa tetap sama.

Situasi dalam karya tersebut tampak dapat dikenali, tetapi pada saat yang sama menarik.

Dalam kehidupan, kita sering menjumpai keadaan dimana hubungan seseorang menjadi runtuh karena seseorang telah jatuh cinta dengan orang lain. Dari sudut pandang psikologi, monolog dengan kunci adalah salah satu yang terbaik, karena seluruh esensi perempuan terungkap di dalamnya.

Dalam monolog tersebut, Katerina berbicara pada dirinya sendiri tentang apa yang harus dia lakukan. Pertama dia mengatakan untuk membuang kuncinya. Setelah berdebat sedikit lagi, dia mengatakan sebaliknya: "Ya, mungkin kasus seperti itu tidak akan pernah terjadi seumur hidup saya ... Lempar kuncinya! Tidak, bukan untuk apa pun di dunia!". Ada kontradiksi diri di sini. Di awal monolog, Katerina mendekati situasi ini secara wajar, tetapi kemudian perasaan mulai mengendalikannya.

Katerina tidak menikah atas kemauannya sendiri, dia tidak memilih suaminya, mereka memilihnya, dan Tikhon tidak menikah karena cinta. Tetapi pada masa itu tidak mungkin melanggar aturan, karena pernikahan mereka dibuat di surga. Ini juga berlaku hari ini. Sejumlah besar orang menikah dan bercerai setiap hari, hanya di abad kedua puluh satu keluarga kehilangan maknanya. Orang-orang mulai menganggapnya lebih mudah. Katerina menyiksa dirinya sendiri, khawatir, karena pada masa itu ada keluarga dan pernikahan sangat penting jika orang tua menikah, maka Anda harus bersama orang ini sampai liang lahat. Katerina khawatir dan tidak tahu harus berbuat apa, karena dia mengerti bahwa dia bertanggung jawab atas Tikhon, tetapi perasaan lebih kuat dari akal, jadi pahlawan wanita itu tetap pergi ke pertemuan.

Seseorang hidup dan bertindak sesuai dengan hukum internal, dorongan internal, bahkan jika dia dengan jelas menyadari bahwa tindakan ini salah dan dapat berakhir dengan tragis.

Ada banyak ucapan dalam monolog itu, seperti batas-batas negara bagian Katerina yang berbeda. Salah satu pernyataannya dalam monolog ini adalah ketakutan, keraguan, pembenaran diri, dan pada akhirnya, keyakinan pada kebenarannya sendiri.

Monolog ini dapat dianggap sebagai klimaks dalam pengembangan baris konflik internal Katerina, konflik antara gagasan yang masuk akal tentang kehidupan dan perintah hati, tuntutan perasaan. Setiap gadis ingin mencintai dan dicintai. Katerina dalam monolog ini ditampilkan sebagai orang yang berpikir dan sebagai orang yang sangat merasakan.

Adegan pengakuan dosa Katerina berlangsung di penghujung babak ke-4. Dia peran komposisi- puncak dari konflik Katerina dengan Kabanikha dan salah satu puncak dari berkembangnya konflik internal dalam jiwa Katerina, ketika keinginan akan perasaan yang hidup dan bebas bergumul dengan ketakutan agama akan hukuman atas dosa dan kewajiban moral sang pahlawan wanita.

Kejengkelan konflik disebabkan dan disiapkan oleh sejumlah keadaan sebelumnya:

· dalam penampakan ke-3, Varvara yang sensitif dan cerdas memperingatkan Boris bahwa Katerina sangat menderita dan dapat mengaku, tetapi Boris hanya takut pada dirinya sendiri;

Bukan kebetulan bahwa di akhir percakapan mereka guntur pertama terdengar, badai petir dimulai;

lewat karakter minor dengan komentar mereka tentang hukuman yang tak terhindarkan dan bahwa "badai petir ini tidak akan berlalu dengan sia-sia", mereka meningkatkan ketakutan akan badai petir dan bersiap, memprediksi masalah; Katerina juga meramalkan kemalangan ini;

· Pidato Kuligin yang “menghujat” tentang listrik dan bahwa “badai adalah rahmat” kontras dengan ucapan ini, dan ini juga memperburuk apa yang sedang terjadi;

Akhirnya, kata-kata wanita setengah gila yang ditujukan langsung ke Katerina terdengar, dan badai juga semakin kencang.

Katerina berseru dengan ketakutan dan rasa malu: "Aku orang berdosa di hadapan Tuhan dan di hadapanmu!" Alasan pengakuannya tidak hanya karena ketakutan agama, tetapi juga karena siksaan moral, siksaan hati nurani, dan rasa bersalah. Memang, pada babak kelima, pada saat berpisah dengan kehidupan, dia akan mengatasi ketakutan agama, perasaan moral akan menang ("Siapa pun yang mencintai, dia akan berdoa"), dan faktor penentu baginya tidak lagi menjadi ketakutan akan hukuman, tapi ketakutan kehilangan kebebasan lagi (“dan mereka akan menangkap dan pulang …”).

Motif burung, terbang, yang diuraikan dalam monolog babak pertama, mencapai klimaksnya, mengembangkan konflik "Tahanan" Pushkin: penahanan tidak mungkin bagi makhluk bebas.

Kematian Katerina adalah satu-satunya cara baginya untuk mendapatkan kembali kebebasannya.

Reaksi pahlawan lain terhadap pengakuan Katerina menarik dan penting:

· Barbara, sebagai teman sejati, mencoba mencegah masalah, menenangkan Katerina, melindunginya (“Dia berbohong…”);

Tikhon tidak terlalu menderita karena pengkhianatan melainkan dari kenyataan bahwa ini terjadi di bawah ibunya: dia tidak menginginkan pergolakan, dia tidak membutuhkan kebenaran ini, dan terlebih lagi dalam versi publiknya, yang menghancurkan prinsip biasa dari “penutup kotoran”. ”; selain itu, dia sendiri bukannya tanpa dosa;

Bagi Kabanova, momen kemenangan aturannya tiba ("Saya berkata ...");

Dimana Boris? Pada saat yang menentukan, dia dengan pengecut mundur.

Pengakuan itu sendiri terjadi ketika semuanya menjadi satu untuk pahlawan wanita: kepedihan hati nurani, ketakutan akan badai petir sebagai hukuman atas dosa, prediksi orang yang lewat dan firasat mereka sendiri, pidato Kabanikh tentang kecantikan dan pusaran air, pengkhianatan Boris dan, akhirnya, badai itu sendiri.

Katerina mengakui dosanya di depan umum, di gereja, seperti kebiasaan dunia ortodoks, yang menegaskan kedekatannya dengan orang-orang, menunjukkan jiwa pahlawan wanita yang benar-benar Rusia.

[email dilindungi] dalam kategori , pertanyaan dibuka pada 16/09/2017 pukul 02:40

TEKS
KATERINA (sendirian, memegang kunci). Apa yang dia lakukan? Apa yang dia pikirkan? Ah, gila, sungguh, gila! Inilah kematian! Ini dia! Buang dia, buang dia jauh-jauh, buang dia ke sungai, agar mereka tidak pernah ditemukan. Dia membakar tangannya seperti batu bara (Berpikir.) Begitulah saudari kita meninggal. Di penangkaran, seseorang bersenang-senang! Beberapa hal terlintas dalam pikiran. Kasusnya keluar, yang lain senang: begitu cepat dan terburu-buru. Dan bagaimana mungkin tanpa berpikir, tanpa menilai sesuatu! Berapa lama untuk mendapat masalah! Dan di sana Anda menangis sepanjang hidup Anda, menderita; perbudakan akan terasa lebih pahit. (Diam.) Tapi perbudakan itu pahit, oh, betapa pahitnya! Siapa yang tidak menangis darinya! Dan yang terpenting, kami para wanita. Inilah aku sekarang! Saya hidup - saya bekerja keras, saya tidak melihat celah untuk diri saya sendiri! Ya, dan saya tidak akan melihat, tahu! Apa selanjutnya lebih buruk. Dan sekarang dosa ini ada pada saya (Berpikir.) Jika bukan karena ibu mertua saya!.. Dia menghancurkan saya ... dia membuat saya muak dengan rumah; dindingnya menjijikkan. (Melihat kuncinya dengan serius.) Membuangnya? Tentu saja Anda harus berhenti. Dan bagaimana dia bisa sampai ke tangan saya? Untuk godaan, untuk kehancuran saya. (Mendengarkan.) Ah, seseorang akan datang. Jadi hati saya tenggelam. (Menyembunyikan kunci di sakunya.) Tidak!.. Tidak ada! Bahwa aku sangat takut! Dan dia menyembunyikan kuncinya ... Ya, Anda tahu, dia seharusnya ada di sana! Rupanya, takdir sendiri yang menginginkannya! Tapi sungguh dosa dalam hal ini, jika aku melihatnya sekali, setidaknya dari kejauhan! Ya, meskipun saya akan berbicara, itu bukan masalah! Tapi bagaimana dengan suamiku!.. Kenapa, dia sendiri tidak mau. Ya, mungkin kasus seperti itu tidak akan terungkap seumur hidup. Lalu menangislah pada diri sendiri: ada kasing, tapi saya tidak tahu cara menggunakannya. Mengapa saya mengatakan bahwa saya menipu diri sendiri? Aku harus mati untuk melihatnya. Kepada siapa aku berpura-pura!.. Lempar kuncinya! Tidak, tidak untuk apapun! Dia milikku sekarang... Apa pun yang terjadi, aku akan menemui Boris! Oh, andai saja malam datang lebih cepat!..

Sumber utama bahasa Katerina adalah bahasa rakyat, puisi lisan rakyat, dan sastra gerejawi.

Hubungan mendalam bahasanya dengan bahasa sehari-hari rakyat tercermin dalam kosa kata, kiasan, dan sintaksis.

Pidatonya penuh dengan ekspresi verbal, idiom bahasa rakyat: "Agar aku tidak melihat ayahku atau ibuku"; "tidak memiliki jiwa"; "Tenangkan jiwaku"; "berapa lama mendapat masalah"; "menjadi dosa", dalam arti ketidakbahagiaan. Tetapi unit fraseologis ini dan yang serupa umumnya dipahami, digunakan secara umum, jelas. Hanya sebagai pengecualian dalam pidatonya adalah formasi yang salah secara morfologis: "kamu tidak tahu karakterku"; "Setelah percakapan ini, kalau begitu."

Kiasan bahasanya terwujud dalam banyaknya sarana verbal dan visual, khususnya perbandingan. Jadi, dalam pidatonya ada lebih dari dua puluh perbandingan, dan sisanya aktor drama yang disatukan sedikit di atas jumlah itu. Pada saat yang sama, perbandingannya tersebar luas, karakter rakyat: "seperti merpati saya", "seperti merpati yang mendekut", "seperti gunung yang jatuh dari bahu saya", "membakar tangan saya, seperti batu bara".

Pidato Katerina seringkali mengandung kata dan ungkapan, motif dan gaung puisi rakyat.

Beralih ke Varvara, Katerina berkata: “ Mengapa orang-orang tidak terbang seperti burung? ..” - dll.

Merindukan Boris, Katerina dalam monolog kedua dari belakang mengatakan: “Mengapa saya harus hidup sekarang, mengapa? Saya tidak membutuhkan apa pun, tidak ada yang baik bagi saya, dan cahaya Tuhan tidak baik!

Di sini ada pergantian fraseologis dari karakter rakyat-sehari-hari dan lagu rakyat. Jadi, misalnya di majelis lagu daerah, diterbitkan oleh Sobolevsky, kita membaca:

Tidak mungkin, tidak mungkin hidup tanpa teman tersayang ...

Saya akan ingat, saya akan ingat tentang jenis, bukan gadis yang baik cahaya putih,

Tidak bagus, tidak bagus cahaya putih ... Saya akan pergi dari gunung ke hutan gelap ...

Pidato fraseologis badai petir Ostrovsky

Berkencan dengan Boris, Katerina berseru: "Mengapa kamu datang, perusakku?" Dalam upacara pernikahan rakyat, mempelai wanita menyapa mempelai pria dengan kata-kata: "Ini dia perusakku."

Dalam monolog terakhir, Katerina berkata: “Lebih baik di kuburan ... Ada kuburan di bawah pohon ... betapa baiknya ... Matahari menghangatkannya, membasahinya dengan hujan ... di musim semi, rumput tumbuh di atasnya, sangat lembut ... burung akan terbang ke pohon, mereka akan berkicau, mereka akan mengeluarkan anak-anak, bunga akan mekar: kuning, merah, biru ... ".

Di sini semuanya dari puisi rakyat: kosakata sufiks kecil, pergantian fraseologis, gambar.

Untuk bagian monolog dalam puisi lisan ini, korespondensi tekstil langsung juga melimpah. Misalnya:

... Mereka akan menutupinya dengan papan kayu ek

Ya, mereka akan diturunkan ke kuburan

Dan ditutupi dengan tanah yang lembab.

Tumbuhkan kuburanku

Anda adalah rumput semut,

Lebih banyak bunga merah!

Bersamaan dengan bahasa rakyat dan aransemen puisi rakyat dalam bahasa Katerina, sebagaimana telah disebutkan, sastra gerejawi memiliki pengaruh yang besar.

“Rumah kami,” katanya, “penuh dengan pengembara dan peziarah. Dan kami akan datang dari gereja, duduk untuk suatu pekerjaan ... dan para pengembara akan mulai menceritakan di mana mereka berada, apa yang mereka lihat, kehidupan yang berbeda, atau mereka menyanyikan puisi ”(d.1, yavl.7).

Memiliki kosa kata yang relatif kaya, Katerina berbicara dengan bebas, menggunakan berbagai perbandingan yang sangat dalam secara psikologis. Pidatonya mengalir. Jadi, kata dan ungkapan seperti itu tidak asing baginya bahasa sastra seperti: mimpi, pikiran, tentu saja, seolah-olah semua ini terjadi dalam satu detik, sesuatu yang sangat tidak biasa dalam diriku.

Dalam monolog pertama, Katerina berbicara tentang mimpinya: “Mimpi apa yang saya miliki, Varenka, mimpi apa! Atau kuil emas, atau taman yang luar biasa, dan semua orang menyanyikan suara yang tak terlihat, dan berbau cemara, dan gunung dan pepohonan, seolah-olah tidak sama seperti biasanya, tetapi seperti yang tertulis di gambar.

Mimpi-mimpi ini, baik dalam isi maupun dalam bentuk ekspresi verbal, tidak diragukan lagi diilhami oleh ayat-ayat spiritual.

Pidato Katerina asli tidak hanya secara leksiko-fraseologis, tetapi juga secara sintaksis. Ini terutama terdiri dari kalimat sederhana dan majemuk, dengan predikat di akhir kalimat: “Jadi waktunya akan berlalu sebelum makan siang. Di sini para wanita tua akan tertidur dan berbaring, dan saya akan berjalan di taman… Itu sangat bagus” (w.1, yavl.7).

Paling sering, seperti tipikal sintaks pidato rakyat, Katerina menghubungkan kalimat melalui konjungsi a dan ya. "Dan kami akan datang dari gereja ... dan para pengembara akan mulai memberi tahu ... Kalau tidak, rasanya seperti saya terbang ... Dan mimpi apa yang saya miliki."

Pidato mengambang Katerina terkadang mengambil karakter ratapan rakyat: “Oh, sialku, sial! (Menangis) Kemana saya, malang, pergi? Siapa yang bisa saya pegang?"

Pidato Katerina sangat emosional, tulus secara lirik, puitis. Untuk memberikan ekspresi emosional dan puitis pidatonya, sufiks kecil juga digunakan, begitu melekat dalam pidato rakyat (kunci, air, anak-anak, kuburan, hujan, rumput), dan partikel penguat ("Bagaimana dia merasa kasihan padaku? Kata-kata apa yang dilakukan katanya?" ), dan kata seru ("Oh, betapa aku merindukannya!").

Ketulusan liris, puisi pidato Katerina diberikan oleh julukan yang muncul setelah kata-kata yang ditentukan (kuil emas, taman yang tidak biasa, dengan pikiran jahat), dan pengulangan, yang menjadi ciri khas puisi lisan rakyat.

Ostrovsky mengungkapkan dalam pidato Katerina tidak hanya sifat puitisnya yang penuh gairah dan lembut, tetapi juga kekuatan kemauannya yang kuat. Kekuatan berkemauan keras, tekad Katerina berangkat konstruksi sintaksis sangat asertif atau negatif.