Kehidupan Countess Anna Alekseevna Orlova-Chesmenskaya (1853).

Kehidupan cucu dari penulis hebat Leo Tolstoy, Alexandra, dapat menjadi dasar dari salah satu novelnya, jika mereka sezaman. Di belakang Countess Tolstoy adalah pernikahan dengan pengantin pria Uzbekistan biasa Shamil Galimzyanov dan hubungan panjang dengan oligarki Rusia yang dipermalukan, Sergei Pugachev. Tetapi apakah bangsawan dapat menemukan kebahagiaan wanita yang diinginkan?

Countess Alexandra Tolstaya adalah keponakan dari penulis Leo Tolstoy.

“Semua keluarga yang bahagia itu sama, setiap keluarga yang tidak bahagia tidak bahagia dengan caranya sendiri,” Leo Tolstoy memulai Anna Karenina dengan kebenaran yang sama. Selama satu setengah abad terakhir, pernyataan tersebut tidak kehilangan relevansinya, dan keturunan penulis prosa mungkin sering merenungkannya. Baru-baru ini, Countess Alexandra Tolstaya yang berusia 44 tahun, seorang kerabat Lev Nikolayevich, juga harus memikirkan tentang kebahagiaan.

Di usia dua puluhan yang bergejolak di abad yang lalu, kakek seorang bangsawan dibawa ke Inggris, tempat ia membangun karier yang cemerlang. Setelah naik pangkat menjadi Penasihat Ratu, dia bahkan tidak berpikir untuk kembali ke Rusia, sehubungan dengan sejumlah peristiwa yang tidak menyenangkan. Anak dan cucu Count Tolstoy-Miloslavsky berakar di Inggris Raya.

Baru pada awal 1990-an, cucunya Alexandra memutuskan untuk mengunjungi tanah air bersejarahnya.

Di Moskow, gadis itu diterima oleh aktor Vasily Livanov, teman baik ayahnya, sejarawan terkenal Nikolai Tolstoy di luar negeri. Alexandra begitu dijiwai dengan warisan budaya dan tradisi tanah airnya yang bersejarah sehingga dia memutuskan untuk belajar filologi Rusia di Universitas Edinburgh, salah satu yang paling bergengsi di Inggris Raya.

Masa kecil Alexandra Tolstoy berlalu di Inggris (di foto: Alexandria bersama orang tua, saudara perempuan dan laki-lakinya)

Untuk beberapa waktu, bangsawan itu bekerja di London Stock Exchange, menjual saham Rusia di sana. Tetapi pekerjaan seperti itu, dengan caranya sendiri, rutin, dibangun di atas perhitungan yang dingin, dengan cepat membuat gadis yang gelisah dan ingin tahu bosan. Alexandra menyukai kuda sejak masa kanak-kanak, jadi pada tahun 1999 ia berkelana dalam petualangan nyata, yang tidak mungkin ditanggung oleh banyak orang Rusia, belum lagi pecinta kenyamanan yang dimanjakan dari orang-orang kaya di luar negeri. Bersama temannya Sophie, Tolstaya memenangkan hibah dari British Royal Geographical Society, berkat itu dia memutuskan untuk menunggang kuda di sepanjang Great Silk Road. Untuk pahlawan wanita kami, acara ini dalam banyak hal sangat menentukan, dan selanjutnya kami akan memberi tahu Anda alasannya.

Bukan Cinderella

Alexandra selalu menjadi orang yang berpikiran ingin tahu, dia dengan tulus tertarik pada segala sesuatu yang baru, tidak diketahui. Rumor mengatakan bahwa di masa mudanya, countess memiliki banyak pengagum dari keluarga Inggris terkemuka, yang tidak mengherankan: kecantikan alami, menjadi, asal, asuhan, sopan santun - semuanya bersamanya.

Jika Anda mempercayai gosip tersebut, bahkan sebelum bertemu Kate Middleton, Pangeran William menunjukkan simpati yang serius padanya.

Setidaknya, jurnalis Amerika Kitty Kelly menegaskan hal ini. Menurutnya, Alexandra adalah cinta sejati pertama William.

Rumor mengatakan bahwa sebelum bertemu Kate Middleton, Pangeran William menunjukkan tanda-tanda perhatian kepada Countess Alexandra Tolstoy

Namun, keluarga pangeran, menurut penulis yang sama, menentang persatuan ini. Ini karena Philip, Duke of Edinburgh dan kakek William, diduga memiliki hubungan yang tidak penting dengan Nikolai Tolstoy, yang melakukan investigasi sejarah tingkat tinggi. Sekarang sulit untuk mengetahui mana yang benar dan mana yang merupakan buah dari imajinasi liar Kitty Kelly. Tidak ada bukti lain, kecuali tebakan seorang jurnalis Amerika, yang dapat ditemukan pada siang hari dengan api.

Dengan surga yang manis dan di gubuk?

Sangat menarik bahwa Alexandra sendiri di masa mudanya tidak tertarik sama sekali oleh bangsawan atau pengusaha kaya, tetapi oleh pria paling biasa. Kadang-kadang dalam "kebiasaan" mereka, mereka bahkan bisa menjadi tidak biasa. Saat melakukan perjalanan di sepanjang rute Great Silk Road, pemegang paspor Inggris bertemu dengan master olahraga Uzbekistan dalam pertunjukan lompat Shamil Galimzyanov. Pria itu kemudian terlibat dalam pembuatan pelana di hipodrom Tashkent dan, seperti Alexandra, tahu banyak tentang kuda. Pengendara setuju untuk menemani teman-teman asingnya dalam perjalanan ini. Rute yang dimulai di Ashgabat dan berakhir di Xi'an, selesai dalam tiga bulan. Ini cukup untuk mendekatkan Tolstaya dan Galimzyanov. Sebagai hasil dari perjalanan tersebut, seorang kerabat jauh Leo Tolstoy menerbitkan buku "The Last Secrets of the Great Silk Road", yang dia tulis berdasarkan pengalaman dan perasaan barunya.

Pada tahun 1999, Alexandra Tolstaya bertemu dengan master olahraga dalam pertunjukan lompat Shamil Galimzyanov

“Shamil berkendara tanpa penutup dada. Dia sangat tampan! Rambut pirang, mata biru cerah, tan gelap… Dia sangat maskulin. Sepertinya tidak mungkin ada situasi yang tidak bisa dia kendalikan. Awalnya, Shamil memberikan kesan sebagai orang yang terlalu serius dan pendiam, tetapi kemudian saya mengetahui bahwa dia memiliki selera humor yang tinggi. Dari seluruh grup, hanya saya yang berbicara bahasa Rusia, jadi kami banyak mengobrol dan menggoda, ”Countess Tolstaya berbagi dengan seorang jurnalis dari The Evening Standard.

Tak lama setelah itu, Alexandra Tolstaya mulai bekerja untuk BBC dan melakukan ekspedisi serupa dengan kru film. Dia juga ditemani oleh instruktur berkuda Shamil Galimzyanov yang disebutkan di atas. Pada tahun 2002, mereka mengadakan perjalanan lain, kali ini dari Rusia ke Mongolia. Setelah perjalanan, pengantin pria dan bangsawan memutuskan untuk menikah.

Tolstaya takut orang tuanya tidak mengizinkannya menikah dengan pria yang status sosialnya jauh lebih rendah. Namun, kerabat gadis itu menyukai pengendara timur, dan mereka tidak keberatan.

Sepasang kekasih itu menikah pada tahun 2003 di tanah milik ayah dan ibu Alexandra di Inggris.

Penghasilan Galimzyanov lebih dari sederhana, tetapi ini tidak membuat Tolstoy takut. Dia tidak takut bekerja dan bekerja keras untuk mempertahankan standar hidupnya yang biasa. Pasangan itu mencoba mengubah kecintaan mereka pada kuda menjadi bisnis: mereka mendirikan perusahaan perjalanan yang mengatur perjalanan kuda untuk pelancong kaya. Tidak banyak pelamar, sehingga proyek bersama harus segera ditutup.

Alexandra Tolstaya dan Shamil Galimzyanov telah menikah selama lebih dari lima tahun

Shamil Galimzyanov dan Alexandra Tolstaya tidak menyerah dan mulai mencari cara lain untuk mendapatkan uang. Pakar olahraga tidak menanjak, tetapi istri bangsawannya menemukan jalan keluar. Countess muda, pada saat itu sudah fasih berbahasa Rusia, mulai mengajar bahasa Inggris asalnya kepada orang kaya. Di berbagai waktu, Alisher Usmanov dan Roman Abramovich menjadi klien Alexandra Tolstoy. Di antara murid-murid countess adalah miliarder Sergei Pugachev, yang awalnya tidak tahu bahwa gurunya memiliki gelar. Pengusaha itu hanya menghadiri tiga pelajaran, setelah itu dia mengundang gurunya untuk minum anggur. Setelah pertemuan ini, mereka tidak bertemu satu sama lain selama dua tahun penuh. Alexandra memutuskan bahwa Sergei tidak menyukai pelajaran tersebut dan dia mencari tutor lain.

Maafkan dan lepaskan

Pada tahun 2008, Tolstaya dan Pugachev, yang pada saat itu telah berpisah, tetapi belum menceraikan istri pertamanya, bertemu di sebuah resepsi di St. Mereka berbicara sepanjang malam dan menyadari bahwa mereka sebenarnya memiliki banyak kesamaan. Tak lama setelah dimulainya hubungan, Alexandra hamil dari Sergei ... Dia tidak terburu-buru meninggalkan pasangan resminya. Shamil tidak ingin menceraikan istrinya: dia siap menutup mata terhadap pengkhianatannya dan menawarkan diri untuk membesarkan calon bayinya sebagai miliknya.

Pada tahun 2009, Alexandra akhirnya kembali ke Inggris asalnya dan mulai menjalin cinta dengan pria lain.

“Alexandra tidak langsung pergi. Dia bergegas selama delapan bulan, meskipun dia sudah mengharapkan seorang anak dari Pugachev. Saya siap menerima anak ini. Tetapi pada Januari 2009, istri saya memutuskan untuk tinggal di London bersama Pugachev, dan saya terbang ke Rusia ... ”, keluh Galimzyanov dalam wawancara dengan koresponden portal eg.ru.

Usai istirahat, Alexandra berjanji pada Shamil bahwa dia tidak akan melamar apartemen yang mereka beli bersama di pusat ibu kota. Suami yang tertipu mencoba memperjuangkan cinta untuk beberapa waktu, tetapi tidak ada gunanya bersaing dengan lawan yang begitu kuat.

Pada 2010, Tolstaya menyatakan bahwa pernikahannya dengan Galimzyanov sudah hancur sejak awal. “Lagipula hubungan kita akan berakhir. Sergey hanya menjadi katalis yang mempercepat prosesnya. Selama ini saya adalah pencari nafkah dalam keluarga, dan itu sangat sulit bagi saya. Tapi saya tidak menyalahkan siapa pun atas perpisahan kami, dan Shamil, sejauh yang saya tahu, juga, ”surat kabar The Telegraph mengutip perkataan seorang kerabat Leo Tolstoy.

Pria yang luar biasa!

Alexandra Tolstaya dan Sergei Pugachev menetap di distrik Chelsea yang bergengsi di London. Pada tahun 2009, countess melahirkan seorang suami ipar, seorang anak laki-laki, Alexei. Bagi Tolstoy, anak tersebut menjadi anak sulung, dan pada saat itu Pugachev sudah memiliki dua putra dewasa - Victor dan Alexander. Pada 2010, bayi lain Ivan muncul di keluarga, dan setahun kemudian Alexandra memberikan putri kesayangannya Marusya. Countess dengan nama belakang yang hebat benar-benar membenamkan dirinya dalam merawat anak-anak, dan juga menjaga kenyamanan di rumah keluarga, yang berlokasi strategis di ibu kota Inggris, di Monako, dan di wilayah Moskow.

Alexandra Tolstaya berulang kali mengakui bahwa Sergei Pugachev merayunya dengan sangat gagah

Awalnya, Alexandra tidak bosan memuji oligarki pilihannya di depan umum. “Sergey sangat romantis, bersemangat. Dia memenangkan saya dengan tindakannya. Saat kami pertama kali berkencan, saya bekerja untuk BBC. Saya sering melakukan perjalanan bisnis di Utara, dan dia memberi saya telepon satelit untuk mendengarkan suara saya setiap hari. Dan kemudian saya mengeluh tentang kondisi yang sulit ... Setelah cerita, dia mengirim orang-orangnya dengan paket yang berisi kaviar, kue, alpukat, coklat, dan pakaian hangat. Di lain waktu saya syuting di Spanyol, dan dia memberi saya kejutan: dia mengirim jet pribadi yang membawa saya ke Prancis, ”kata Alexandra tentang ayah dari anak-anaknya dalam sebuah wawancara dengan surat kabar Inggris The Guardian.

Pugachev tidak menyukai kuda, tetapi dari sini dia dan Tolstoy memiliki minat yang sama. Ibu tiga anak ini mengaku melihat pengusaha itu sebagai intelektual dan emosional yang setara, dan ini membuatnya sangat bahagia.

Satu-satunya hal yang membuat Tolstaya dan ibu serta ayahnya kesal adalah keengganan Pugachev untuk mendaftarkan hubungan tersebut secara resmi.

Meski pengusaha itu sudah lama tidak tinggal bersama istrinya Galina, entah kenapa ia tetap menikah dengannya. Namun Alexandra tetap percaya bahwa cepat atau lambat dia dan Sergei akan bertukar sumpah setia di pernikahan mereka sendiri.

Countess Tolstaya melahirkan seorang suami ipar dari dua putra dan seorang putri

“Kami pasti akan menikah. Mungkin saja dalam waktu dekat. Tentu saja, saya ingin menikah, apalagi mengingat kami memiliki tiga anak. Tapi kami sudah bersama selama tujuh tahun. Aku tahu betapa dia mencintaiku. Bahkan orang tua saya yang awalnya khawatir dan ingin kami segera menikah, menjadi tenang dan bahagia, karena melihat betapa bahagianya kami sendiri, ”Countess Tolstaya berbagi dengan majalah Tatler di awal tahun 2015. Upacara pernikahan mewah tidak pernah terjadi.

Anda meninggalkan aku

Hanya beberapa bulan setelah rilis wawancara, di mana Alexandra Tolstaya tidak pernah puas dengan suaminya, diketahui tentang masalah dalam kehidupan keluarga. Ternyata pengusaha tersebut mencabut kewarganegaraan Rusia pada tahun 2012 dan kasus pidana dimulai terhadapnya (karena kisah skandal dengan Mezhprombank, yang kehilangan lisensinya) tidak hanya di dalam negeri, tetapi juga di luar negeri. Selain itu, Pugachev dimasukkan dalam daftar orang yang dicari: pada musim panas 2015, dia melarikan diri ke Prancis, meninggalkan Tolstaya bersama anak-anaknya di Inggris. Sergei berharap istri, putra dan putrinya nantinya akan tinggal bersamanya. Alexandra punya rencana lain: dia ingin orang-orang itu menyelesaikan studi mereka di sekolah elit London, yang tidak mudah untuk dimasuki.

“Kami pergi ke Prancis, tetapi saya menjelaskan kepadanya bahwa kami akan tetap tinggal di Inggris. Kemudian semuanya menjadi sangat aneh. Dia mengundang kami untuk terbang ke dia dengan jet pribadi, tetapi pada saat yang sama dia tidak memberikan uang untuk makan, misalnya. Jadi dia ingin memaksaku untuk pindah. Tapi saya tetap pada pendirian saya: Saya dan anak-anak akan tinggal di Inggris, ”Tolstaya berbagi dengan angliya.com.

Ngomong-ngomong, menjelang hilangnya seorang pengusaha, istrinya mengetahui bahwa dia sedang mengandung anak keempat. Karena stres berat selama masa sulit itu, Tolstaya kehilangan bayinya.

Dia bertahan hanya demi putra dan putrinya. Pengusaha tidak membayar tunjangan mingguan yang ditentukan oleh pengadilan, itulah sebabnya ibu banyak anak yang menganggur ini harus meminjam uang dan menjual barang berharga.

Petugas pengadilan mengizinkan Alexandra Tolstaya dan anak-anaknya untuk tinggal selama beberapa waktu di sebuah apartemen besar di London, tetapi properti itu segera disita untuk melunasi hutang Pugachev.

Pada akhir tahun lalu, countess membagikan kisahnya di program "Let them talk". Wanita itu mengaku ingin mencari pekerjaan, tetapi tidak tahu harus berbuat apa terlebih dahulu. “Sekarang hal terpenting bagi saya adalah menjadi mandiri. Saya tidak pernah ingin bergantung pada siapa pun lagi dalam hidup saya. Sebelumnya, saya adalah orang yang kuat, saya tidak takut mengambil risiko, saya bahagia. Dalam beberapa tahun terakhir, saya hidup dalam kecemasan, ”kata pewaris nama keluarga yang keras itu dengan jujur.

Pada suami sipil ada versi lain. Pugachev mengklaim bahwa Tolstaya hanya ingin memperbaiki situasi keuangannya dengan bantuannya ... Poin dalam masalah ini belum ditentukan, tetapi Alexandra, sebagaimana layaknya seorang bangsawan sejati, memutuskan untuk tidak lagi mengeluarkan linen kotor dari gubuk.

Anehnya, kini Countess Tolstaya memberikan kesan wanita yang bahagia. Dilihat dari foto-foto cerah di Instagram, dia sering bepergian dengan anak-anaknya, memotret untuk publikasi yang mengilap, dan tampaknya selaras dengan dirinya sendiri. Kami berharap dia tidak kehilangan keseimbangan dan menjaga orang yang dicintainya dari kesulitan.

Nikolay Elagin.

Pangeran Alexei Grigoryevich Orlov (1737-1808) terkenal karena "keberanian yang langka, kecantikan yang berani, pikiran yang luas dan semangat untuk Tahta". Saudara dari G.G. Orlov (1734-1783), ia berpartisipasi dalam kudeta istana pada 28 Juni 1762, sebagai akibatnya Catherine II naik tahta. Alexei Orlov-lah yang dikreditkan (meskipun tanpa bukti) atas pembunuhan Peter III (1728-1762).

Pada tahun-tahun awal pemerintahan Permaisuri Catherine II (1729-1796), Sultan Mustafa (1717-1774) menyatakan perang terhadap Rusia. Armada Rusia, yang belum pernah meninggalkan Laut Baltik sebelumnya, melewati Samudra Atlantik dan Laut Mediterania dan muncul di Teluk Chesme dekat pantai barat Turki. Pada 1770, di bawah komando Pangeran Alexei Grigorievich Orlov, kemenangan diraih atas Turki. Jenderal-anshef A.G. Orlov menerima dari Permaisuri St. George kelas 1 dan hak untuk menambahkan nama "Chesmensky" ke nama belakang.

Setelah memenuhi perintah terakhir Permaisuri pada tahun 1775 - penangkapan Putri Tarakanova (antara 1745 dan 1753-1775), A.G. Orlov-Chesmensky dipecat.

Meski tidak memiliki pendidikan yang baik, hitungannya sesuai dengan J.-J. Rousseau (1712-1778), didukung M.V. Lomonosov (1711-1765) dan D.I. Fonvizin (1744-1792), adalah salah satu pendiri Masyarakat Ekonomi Bebas. “Sebagai orang Rusia sejati,” tulis N. Elagin, “count sangat mencintai semua kebiasaan, kebiasaan, dan hiburan rumah tangga asli.” Di antara hobi terkuatnya adalah gipsi, mode bernyanyi yang pertama kali ia perkenalkan di Rusia, dan kuda - ras pengeliling Orlovsky yang terkenal dan kuda tunggangan Rusia dibiakkan di pabrik hitungan.

Pada tahun 1782 A.G. Orlov menikah dengan Countess Avdotya Nikolaevna Lopukhina yang berusia dua puluh tahun (1761-1786), yang “dengan penampilan cantik, terkenal dengan ... sifat baik dan keramahan, saleh, tidak melewatkan kebaktian gereja tidak hanya pada hari libur, tetapi juga pada hari-hari biasa, tidak menyukai pakaian dan tidak pernah memakai berlian, dalam hal ini mengikuti pendapat khusus suaminya… ”.

Pada tanggal 2 Mei 1785, Countess Anna Alekseevna lahir. Permaisuri, yang berada di Moskow pada waktu itu, "mengambil bagian yang baik dalam kegembiraan rumah tangga." Pada 1786, saat kelahiran putranya, Avdotya Nikolaevna meninggal.

Alexei Orlov mengabdikan dirinya sepenuhnya untuk membesarkan putrinya. Pada usia tujuh tahun, countess memiliki pemahaman yang cukup tentang berbagai ilmu, belajar bahasa Prancis, Inggris, Jerman, dan Italia. Pada usia ini, dia diberikan pendamping ke Pengadilan Tertinggi.

Pada tahun 1801 G.R. Derzhavin, "pada kesempatan tarian yang menyenangkan (tarian Prancis)", menulis kepada Countess Orlova: Anda bermata elang, / Layak menjadi seorang ayah; / Seekor merpati dalam jiwa, / Layak untuk sebuah mahkota. / Kesenangan bertanya-tanya / Pikiran dan keindahan, / Dan dalam menari semua orang berusaha / Hanya mengikuti jejakmu. / Apakah Anda akan muncul di Petropolis, / Anda akan menuai kemenangan: / Saat armada ayahmu di laut, / Jadi Anda akan membakar hati.

Anna Alekseevna tidak cantik. “Orang yang tinggi, sangat montok, mengesankan, dia tidak pernah cantik, bahkan di masa mudanya, tetapi dia memiliki ekspresi yang sangat cerah dan baik di wajahnya,” tulis pengiring pengantin Permaisuri Alexandra Feodorovna M.P. Frederiks (1832-1897).

Gadis itu lebih awal mulai memenuhi tugas nyonya rumah, bersama ayahnya berpartisipasi dalam perjalanan khidmat, melakukan kunjungan. Penulis memoar S.P. Zhikharev (1787-1860) meninggalkan kenangan akan perayaan di Sokolniki pada Mei 1805: “Pangeran Alexei Orlov muncul di atas kuda kesayangannya dengan seragam lengkap yang digantung dengan pesanan. Baju zirah, pelana, corong, dan kain pelana Asia benar-benar diisi dengan emas dan dihiasi dengan batu mulia. Di belakang mereka, sedikit lebih jauh, di atas kuda abu-abu yang cantik menunggangi satu-satunya putri kesayangannya, Anna. (Orang yang kemudian menjadi putri spiritual dari Archimandrite Photius yang tegas).

Pada 1808, setelah sakit sebentar, Alexei Orlov meninggal. Countess, yang sampai saat itu tidak mengenal kesedihan dan kesedihan, kehilangan akal sehatnya dan menghabiskan empat belas jam dalam ketidaksadaran. Elagin, menurut para saksi, menulis bahwa “segera setelah dia mengenakan gaun hitam, seperti di hadapan orang-orang di sekitarnya, dia mendekati ikon-ikon itu dan, berlutut, terisak-isak, berkata: “Tuhan! Anda mengambil ibu saya, yang tidak saya kenal, sekarang Anda senang mengambil ayah saya, menjadi ibu dan ayah saya dan membimbing semua tindakan hidup saya.

Countess berusia dua puluh tiga tahun pergi beribadah di Kyiv Lavra dan Biara Rostov, di mana dia bertemu Hieromonk Amphilochius, yang memiliki pengaruh signifikan padanya. Sejak saat itu, kehidupan baru yang didedikasikan untuk kesalehan dan amal dimulai untuknya.

Anna Alekseevna menolak semua pelamar untuk tangannya, tetapi tidak pensiun ke biara, tetapi, sebagai pelayan kehormatan Grand Duchess, dan kemudian Permaisuri Alexandra Feodorovna (istri Nicholas I, 1798-1860), dia menjalani kehidupan istana, menari di bola, bahkan berpartisipasi pada tahun 1811 . dalam quadrille kuda, menemani permaisuri dalam perjalanan dan hiburan.

Alexandra Feodorovna mengenang bagaimana Countess Orlova, sejak hari pertama kedatangannya di Petersburg, menunjukkan “begitu banyak kasih sayang dan belas kasihan yang bersahabat (sejak putri muda, terputus dari keluarganya, di negara baru untuknya dan di tengah-tengah dunia baru, menurutnya cukup layak mendapat simpati) yang segera menghubungkan saya dengannya. Saya sering melihatnya di Moskow; dia diberikan potret kekaisaran untuk dikenakan pada tanggal 12 Desember 1817, dan meskipun dia masih sangat muda dan, terlebih lagi, hampir menjadi bangsawan Rusia terkaya, dia tidak ingin menikah.

Selama perang tahun 1812, countess menyumbangkan seratus ribu rubel untuk pembentukan milisi Moskow dengan tiket dewan pengawas, melengkapi dan mempersenjatai 18 orang dengan biaya sendiri. Dia secara pribadi datang ke desa Mikhailovskoye dan memastikan bahwa satu-satunya pencari nafkah dari keluarga petani tidak masuk ke dalam milisi. Resimen ke-7 milisi rakyat ikut serta dalam Pertempuran Borodino.

Menjadi pemilik jiwa terbesar di Rusia, Anna Orlova mengubah sebagian petani menjadi "penggarap bebas", yang lain "dipindahkan ke departemen tertentu, mengingat administrasi petani di lembaga ini dan seluruh sistem pengelolaan petani tertentu adalah yang paling manusiawi."

Setelah kematian Hieromonk Amphilochius, Countess memilih Hieromonk Photius (1792-?) sebagai pemimpin spiritualnya, memberinya dana yang besar untuk amal Kristen. Dia menjabat sebagai guru hukum di Korps Kadet ke-2, dihormati dengan gelar hieromonk katedral dari Alexander Nevsky Lavra. Kaisar Alexander I, setelah mengetahui tentang kesalehan Photius, pada akhir masa pemerintahannya menghormatinya dengan sebuah percakapan. Pada tahun 1821, Photius menerima jabatan kepala biara di biara Novgorod Derevyanitsky. Dengan uang Countess, biara segera diperbaiki dan didekorasi. Pada tahun 1822, Photius dipindahkan ke Biara Novgorod Skovorodsky, yang juga membutuhkan perbaikan, dan kemudian diangkat menjadi rektor Biara St. Dengan uang countess, banyak gereja yang ada direnovasi dan didekorasi dan yang baru dibangun.

Countess pertama kali pindah ke St. Petersburg setelah Photius, dan kemudian membangun sendiri sebuah rumah bangsawan di dekat biara St. Pada tahun 1831, dia memindahkan abu ayahnya dan saudara laki-lakinya ke Biara Novgorod Yuryev, di bawah beranda Gereja St. George (65 tahun kemudian, abunya dimakamkan kembali di perkebunan Otrada di wilayah Moskow selatan dekat desa Mikhailovsky).

Di sini dia menghabiskan dua puluh lima tahun, sampai kematiannya, sambil terus menjalani kehidupan sosial sebagai dayang. Pada tahun 1826, dia menemani Alexandra Feodorovna ke penobatan Nicholas I di Moskow dan tinggal bersamanya selama perayaan meriah. Pada tahun 1828, dia ikut serta dalam perjalanan Permaisuri ke Odessa dan Kyiv, dan kemudian ke Warsawa dan Berlin. Petersburg dan Moskow, Countess menerima tamu, tetapi dia sendiri tidak suka berkunjung. "Mereka yang melihatnya hanya di ruang tamu bahkan tidak curiga bahwa dia menghabiskan sebagian besar waktunya dalam doa dan karya kesalehan."

Selama hidup A.A. Orlova-Chesmenskaya menghabiskan sekitar 25 juta rubel untuk kebutuhan gereja. Menurut wasiatnya, setelah kematiannya, Biara Yuriev menerima 300.000 rubel, Pochaev Lavra 30.000, Biara Solovetsky 10.000, 340 biara berbeda - 1.700.000 (masing-masing 5.000), 48 katedral - 144.000 (masing-masing 3.000), departemen perwalian Keuskupan - 294.000 (biara dan katedral hanya dapat menggunakan persentase dari jumlah ini).

Setelah kematian Countess Anna Alekseevna Orlova-Chesmenskaya, Rektor dan biarawan dari Biara Novgorod Yuriev, berterima kasih atas kebajikannya yang tinggi terhadap biara, meminta kami untuk menyusun deskripsi tentang kehidupan dan perbuatan dermawan mereka. Semakin kecil kemungkinannya untuk menolak pekerjaan yang menyenangkan, karena kami berharap dapat mengumpulkan beberapa informasi yang dapat dipercaya tentang perbuatan dan kesalehan almarhum. Seorang pembaca yang tidak memihak akan membagikan keyakinan kami bahwa Countess Anna Alekseevna adalah contoh yang mencolok dari kesalehan dan kebajikan, sebuah contoh yang mengingatkan pada abad pertama Kekristenan. Terlahir dalam kemegahan dan kekayaan, memulai hidup dalam kebahagiaan dan kemewahan, dia dengan mudah meninggalkan berkah sekuler, kesenangan duniawi, dan mengabdikan dirinya untuk hidup menyendiri, dekat dengan pertapaan. Penyajian perbuatan saleh almarhum Countess tidak hanya akan menyajikan gambaran yang menyenangkan tentang kebaikan dan ketidakegoisan, kemenangan roh atas daging, tetapi juga contoh yang patut ditiru. Menggambarkan kehidupan Countess Anna Alekseevna, kami tidak bisa tidak memasukkan beberapa detail tentang Hieromonk Amphilochia, Uskup Innokenty dan Archimandrite Photius, yang di bawah bimbingannya kesempurnaan spiritualnya berkembang. Di antara sumber-sumber yang berfungsi untuk menyusun buku ini, selain pertanyaan pribadi dari orang-orang yang dekat dengan Countess dalam berbagai hal, kami menganggap sebagai tugas kami untuk terutama menunjukkan karya penulis fasih A.I. Muravyov "Journey through the Holy Places of Russia" dan "Recollection of Countess Anna Alekseevna", dan biografi tulisan tangan Archimandrite Photius, mantan Rektor Biara St. Gereja, profesor Seminari Teologi.

Tujuan kami adalah menyajikan kisah sederhana dan jujur ​​​​tentang urusan Countess Anna Alekseevna; kami berani berharap bahwa percakapan tanpa seni tentang almarhum akan membuat pembaca merenungkan dengan saleh, dan, mungkin, tidak akan sia-sia untuk kemajuan spiritualnya.

BAB I
Tentang keluarga Counts Orlovs

Keluarga Orlov berasal dari nama keluarga bangsawan Jerman kuno. Mereka pindah ke Rusia, di zaman kuno, dari Prusia. Salah satunya, atas nama kerabatnya Vasily Orel, mengambil nama Orlov.

Di bawah Peter the Great, Mayor Jenderal Grigory Ivanovich Orlov, mantan gubernur Novgorod, dikenal. Dalam perang Swedia dan Turki, dia terlibat dalam semua pertempuran, dan untuk keberanian dan lukanya yang luar biasa dia menerima rantai emas dari Penguasa Agung dengan potret Yang Mulia.

Dari kelima putranya: John, Gregory, Fedor, Vladimir dan Alexei, saudara Gregory, Fedor dan Alexei, yang mencapai tingkat bangsawan kelas satu, terkenal karena keberanian mereka yang langka, kecantikan yang berani, pikiran yang luas dan semangat untuk Tahta .

Pangeran Alexei Grigoryevich, orang tua dari Anna Alekseevna, lahir pada tanggal 24 September 1737. Setelah menerima karakteristik pendidikan dan asuhan pada masa itu, sejak usia dini ia dibedakan, selain kemampuan lainnya, dengan kekuatan khusus.

Sejak masa kanak-kanak, latihan senam yang penuh kasih, Alexei Grigorievich menjadi sangat kecanduan sehingga dia tidak meninggalkannya bahkan di masa dewasanya, ketika dia dihujani dengan penghargaan dan dimahkotai dengan kemuliaan; kepercayaan pada kekuatannya sendiri meluas sedemikian rupa di Orlov sehingga kadang-kadang dalam latihan senam dia menawarkan hadiah yang signifikan kepada mereka yang berhasil mengalahkannya. Dalam cerita orang-orang sezamannya, kami tidak menemukan kekuatannya yang setara. Dengan kekuatan luar biasa, alam memberkahinya dengan penampilan yang cantik. Wajah yang benar, mata yang cerdas dan ekspresif, senyuman yang kondusif untuk percaya diri, dimeriahkan dengan ucapan yang menyenangkan dan bersahabat; dengan kecantikan seperti itu dia menggabungkan wawasan dan usaha yang luar biasa.

Pada tahun-tahun awal pemerintahan Permaisuri Catherine II, Sultan Mustafa menyatakan perang terhadap Rusia, dengan berbagai dalih yang tidak adil.

Armada Rusia, yang belum pernah meninggalkan Laut Baltik, melewati laut Atlantik dan Mediterania, dan, yang mengejutkan dan menakutkan orang Turki, muncul di Kepulauan. Pangeran Jenderal-Anshef Alexei Grigoryevich Orlov diangkat menjadi Panglima Angkatan Laut. Pada tanggal 24 Juni 1770, Pertempuran Chesma yang terkenal terjadi, di mana Orlov memperoleh ketenaran abadi dan kemudian dia menerima nama Chesmensky pada tahun 1774, di akhir perang. Pertempuran yang tak terlupakan ini, yang menempati halaman terhormat dalam sejarah Rusia, juga tercermin dermawan karakter Panglima Tertinggi. Bahkan sebelum akhir pertempuran, meramalkan kemenangan yang gemilang, Pangeran Alexei Grigoryevich memberi perintah untuk menggunakan semua tindakan yang mungkin untuk menyelamatkan baik orang Turki yang tenggelam dan terluka, dan kapal serta kapal paling musuh yang berada dalam bahaya. Dengan tatanan heroik yang agung ini, banyak orang Turki yang dicabut, bisa dikatakan, dari rahang kematian.

Setelah pertempuran, hitungan pindah ke pantai Anatolia, dan memerintahkan di hadapannya untuk mencari yang terluka, di antara tumpukan mayat yang tergeletak di pantai, dan membantu mereka semua; setelah memulihkan kebebasan kepada yang belum sepenuhnya habis, dia memerintahkan yang tak berdaya untuk diberi makan dan dirawat. Sifat mulia yang ada pada karakter hero Chesma ini membuat namanya semakin cemerlang.

Dengan dimulainya musim dingin, Pangeran Alexei Grigorievich, meninggalkan armada di pulau Paros, berangkat melalui Italia ke St. Petersburg untuk menerima perintah pribadi dari Permaisuri. Permaisuri menerimanya dengan ramah dan menghiasinya dengan tatanan militer St. George, kelas 1. Setelah menghabiskan beberapa hari di ibu kota, Count kembali ke Nusantara; melewati Wina, dia bertemu dengan Kaisar Austria, yang memberinya potretnya, dihujani berlian. Pada saat yang sama, Count menerima dari Permaisuri Austria sebuah kotak tembakau emas bertatahkan berlian dan cincin berharga. Di Italia, Pangeran Alexei Grigorievich diterima, bersama dengan saudara laki-lakinya Pangeran Fyodor Grigorievich, sebagai anggota Akademi Corton yang mulia.

Permaisuri Catherine sangat menghargai perbuatan komandannya: setelah berakhirnya perdamaian, Pangeran Alexei Grigorievich, selain gelar Chesmensky, menerima surat terpuji, yang menjelaskan dominasi empat tahun Armada Rusia di Kepulauan dan laut di sana, di bawah komando pahlawan Chesme, menggambarkan kemenangan di dekat Chesma dan di Mitelen , pembakaran Armada musuh di Chesma dan Patras, dan perbuatan mulia Count lainnya. Selain itu, dia menerima pedang bertahtakan berlian, layanan makan malam perak, dan enam puluh ribu rubel. Dewan Angkatan Laut Negara menghadiahkan Orlov sebuah medali: di satu sisi ada potret Pangeran, dengan tulisan di sekelilingnya: gr. A.Gr. Orlov, pemenang dan pejuang armada Turki; pada rencana lain dari pertempuran angkatan laut Chesme dan tulisan di sekitar: dan kehidupan Rusia adalah kegembiraan dan kesenangan. Dan di bawah: Chesma. 24 dan 26 Juni 1770 sebagai ucapan terima kasih kepada pemenang dari Adm. Jumlah Tidak puas dengan penghargaan ini, Permaisuri ingin mengabadikan ingatan sang pahlawan pada keturunan yang paling jauh, dan memerintahkan agar sebuah obelisk didirikan di Tsarskoye Selo, dengan perbuatan terkenal Pangeran yang tertulis di atasnya dengan huruf emas. Monumen ini masih ada. Sebuah batu padat dari marmer Ural, dengan berat 1950 pound, diletakkan di atas dasar batu liar yang dipahat. Selain obelisk, untuk mengenang pembakaran Armada Turki di Chesme, sebuah gereja didirikan pada ayat ke-7 dari St. Petersburg, di sepanjang jalan Moskow, sebuah gereja atas nama Kelahiran Yohanes Pembaptis, dirayakan pada tanggal 24 Juni, pada hari yang tak terlupakan di mana penghancuran Armada Turki dimulai . Di gereja ada sebuah istana yang megah, dinamai untuk menghormati pemenang Chesmensky, dan seluruh desa di dekat istana dan gereja itu dinamai Chesma.

Sekembalinya dari kampanye empat tahun, penyakit berbahaya memaksa Pangeran Alexei Grigorievich untuk meminta pemecatan dari dinas. Untuk beristirahat dari kerja keras kehidupan militer dan memulihkan kesehatan yang frustrasi, dia menetap di Moskow. Segera saudara laki-lakinya tiba di sana, dan sebuah jalan baru dibentuk di ibu kota kuno, dibangun dengan rumah-rumah keluarga Orlov.

Sebagai orang Rusia sejati, Count sangat menyukai semua kebiasaan, kebiasaan, dan hiburan domestik. Count Alexei Grigorievich, seperti yang telah kami katakan, diberkahi dengan kekuatan yang luar biasa, dan sering kali, di lingkungan teman-temannya, menunjukkan eksperimen dari anugerah alam yang langka ini. Tetapi keunggulan tubuh bukanlah martabat khusus di mata Count (serta orang yang bermaksud baik). Martabat yang lebih tinggi dan lebih penting membedakannya - perhatian pada yang membutuhkan dan layak mendapat perlindungan. Orang-orang sezaman menyebut rumahnya tempat perlindungan yang damai dari kemalangan dan kemiskinan. Berkat Count tidak pernah berhenti mengalir ke atas mereka yang menggunakan dia. Dia menganggap itu adalah kesenangan terbaiknya untuk mencegah permintaan dari mereka yang mencari perlindungannya, dia mencoba untuk memberikan perbuatan baik secara diam-diam, memiliki aturan yang tidak berubah-ubah. terlihat, A menjadi baik. Di balik semua ini, ketenaran perbuatan baiknya tidak bisa tidak diketahui; itu menyebar ke mana-mana, semua orang tahu tentang kebajikannya dan mewariskan ingatannya dalam catatan modern, untuk anak cucu nanti. Orang-orang sezaman berkata tentang dia bahwa dia adalah "harapan orang yang malang, dompet orang miskin, tongkat orang lumpuh, mata orang buta, sisa prajurit yang terluka dan dokter orang sakit."

BAB II
Kelahiran dan asuhan Countess Anna Alekseevna Orlova - Chesmenskaya

1782, pada tanggal 6 Mei, Pangeran Alexei Grigorievich menikah dengan Avdotya Nikolaevna Lopukhina. Pernikahan itu dirayakan dengan kemegahan yang mungkin, di desa Ostrov, dekat Moskow, tempat dia biasanya menghabiskan waktu musim panasnya. Hampir seluruh Moskow menyaksikan perayaan yang berlangsung beberapa hari itu. Dengan suara bulat mendoakan semua kebahagiaan bagi Count; rupanya, semuanya menjanjikan kesejahteraan. Dibesarkan dalam kesederhanaan sopan santun dan kesalehan yang ketat, Countess muda menikah di tahun ke-20; dengan penampilan yang cantik, dia terkenal dengan sifat baik dan keramahannya, dia saleh, tidak melewatkan kebaktian gereja tidak hanya pada hari libur, tetapi juga pada hari-hari biasa, tidak menyukai pakaian dan tidak pernah memakai berlian, dalam hal ini mengikuti pendapat khusus suaminya, yang biasa mengatakan bahwa seseorang memamerkan sifat-sifat spiritual bahwa tidak ada permata yang dapat menghiasi jiwa yang jahat dan tidak ada kecemerlangan buatan yang dapat menyembunyikan sifat buruk.

Tiga tahun kemudian, pada tanggal 2 Mei 1785, Countess Anna Alekseevna lahir. Permaisuri, saat itu berada di Moskow, mengambil bagian yang baik dalam kegembiraan rumah tangga Pangeran.

Kehidupan keluarga semakin menegaskan pahlawan Chesmensky dalam kebajikan. Seperti sebelumnya, dia adalah jiwa masyarakat Moskow, selalu siap untuk perbuatan baik apa pun.

Pada tanggal 20 Agustus 1786, saat kelahiran putranya John, Countess Avdotya Nikolaevna meninggal di Moskow, pada usia 25 tahun. * Kematian istrinya semakin mengejutkan bagi Count, yang tidak terduga. Datang bersama lagi seluruh kota, tetapi bukan untuk kegembiraan yang meriah, tetapi untuk membayar hutang terakhir kepada almarhum, untuk mendoakan kedamaian yang tulus. Tidak hanya orang kaya dan bangsawan yang mendatangi almarhum; orang miskin dan pengemis dari seluruh penjuru kota yang luas muncul di sana, mengelilingi rumah dan dengan air mata yang tulus bersaksi bahwa bukan rasa ingin tahu yang menarik mereka kepada almarhum, tetapi perasaan duka atas kehilangan dermawan dan penghargaan yang tulus. terima kasih atas perbuatan baiknya yang diberikan kepada mereka di berbagai kesempatan.

______________________

* Count Ioann Orlov-Chesmensky terdaftar di Resimen Preobrazhensky, dan setahun kemudian, setelah kelahirannya, dia meninggal.

______________________

Upacara pemakaman berlangsung di Gereja Posisi Jubah Tuhan; dari sana, dengan kerumunan besar orang, jenazah dipindahkan ke Biara Androniev Moskow, di mana sisa-sisa Countess Avdotya Nikolaevna yang lemah lembut dan berbudi luhur masih beristirahat.

Setelah kematian istrinya, Pangeran Alexei Grigoryevich memusatkan seluruh perhatiannya untuk membesarkan putrinya. Memahami pentingnya pendidikan awal, ketika fondasi diletakkan untuk pengembangan kemampuan di masa depan, arah pemikiran diberikan untuk seluruh kehidupan anak selanjutnya, Count Orlov mengundang orang-orang terpelajar untuk menjadi mentor bagi putrinya, yang menggabungkan integritas moral dan religiusitas dengan pikiran yang tercerahkan - landasan pendidikan ini. Buah dari kepedulian orang tua merespons di awal pendidikan dan matang kemudian.

Selama tujuh tahun, Countess sudah cukup memahami berbagai ilmu, mempelajari bahasa: Prancis, Inggris, Jerman, dan Italia. Pada usia ini, dia diberikan pengiring pengantin ke Pengadilan Tertinggi.

Beginilah kehidupan Pangeran Alexei Grigorievich berlalu, dikelilingi oleh rasa hormat umum, dalam pengasuhan putrinya; Hitungan itu tidak berhenti menggunakan bantuan Permaisuri, seperti yang kita lihat dari surat yang dikutip di sini, yang ditulis pada saat kemenangan Armada Rusia atas Armada Swedia pada tahun 1790.

"Count Aleksey Grigoryevich! Puji hikmat Tuhan atas mukjizat-Nya, pertama ketika, di bawah Revel, Laksamana Chichagov dengan sepuluh kapal barisan berhasil menghalau 28 kapal musuh, yang satu dia ambil, dan yang lainnya, orang Swedia sendiri, kandas, terbakar; kemudian Laksamana yang sama, memiliki tim yang terdiri dari banyak siswa Anda yang tetap berada di armada, yang masih memiliki ingatan segar tentang keberanian pemenang Chesme, di Teluk Vyborg ia memenangkan kemenangan sempurna atas kapal dan dayung Swedia armada, yang tidak semua trofi diketahui hingga hari ini, karena dapur dibawa setiap hari, dan bahkan hari ini dapur dibawa , yang tidak diketahui siapa pun: maka tidak mungkin untuk tidak melihat dengan hati yang bersyukur pada orang yang membuka kemenangan seperti itu di laut kita untuk pertama kalinya.

Saya tidak mengagumi Anda pada kesempatan ini dalam surat Anda kepada saya tentang kegembiraan yang dijelaskan. Anda telah menunjukkan jalan yang dilalui oleh pengikut Anda yang berani dan terampil.

Aku tidak meragukan partisipasi tulus dari saudara-saudaramu, mengetahui cinta dan kasih sayang mereka yang bersemangat untuk Aku dan untuk tanah air.

Saya berdoa kepada Tuhan agar dia akan memahkotai semua kemenangan kita dengan kedamaian yang dirindukan secepat mungkin; selalu berbaik hati kepada kalian semua.
Catherine.
Dari Tsarskoye Selo.
9 Juli 1790"

Pada awal perang dengan Prancis), pada tahun 1806, Pangeran Alexei Grigorievich dipercayakan dengan komando wilayah kelima Pasukan Zemsky. Penatua berusia tujuh puluh tahun juga membedakan dirinya dalam kasus ini dengan perintah yang bijaksana dalam pembentukan milisi, dan dianugerahi Reskrip Tertinggi berikutnya dari Kaisar Alexander.

“Hanya dengan harapan kecemburuan dan cinta tanah air, menganugerahkan gelar Panglima Polisi Wilayah V-th, Kami yakin bahwa setelah pahala yang berulang dan luar biasa untuk kepentingan umum yang Anda derita, Anda akan melakukan layanan baru ini dengan semangat semangat yang sama untuk tanah air yang menyertai perbuatan Anda. Kekhawatiran Anda tentang pembentukan tentara Zemsky yang dipercayakan kepada Anda dan semua perintah selanjutnya yang terkait dengan organisasinya sepenuhnya memenuhi harapan kami: dan Kami, dengan senang hati, melihat "tindakan berkelanjutan dari motif patriotik Anda. Sekarang, setelah menyelesaikan layanan ini, menginginkan untuk memperingati bantuan kami yang luar biasa atas perbuatan ini, Kami mengakui sebagai adil, menyambut Anda sebagai Ksatria Ordo Pangeran Vladimir dari Salib Agung tingkat pertama, yang kami persembahkan dengan tanda-tanda untuk menganugerahkan Anda, selalu menjadi belas kasihan Kekaisaran kami "menguntungkan bagi Anda."
26 Oktober 1807

Tinggal di Moskow bersama putrinya, dalam kedamaian yang tak terganggu, Pangeran Alexei Grigorievich meninggal pada 24 Desember 1808, setelah sakit sebentar, pada usia 72 tahun. Rumah Count yang luas tidak dapat menampung para pengunjung yang datang ke upacara peringatan untuknya.

Countess Anna Alekseevna, yang sampai saat itu tidak mengenal kesedihan dan kesedihan, dilanda kematian orang tuanya, kehilangan akal sehatnya dan tetap selama empat belas jam tanpa tanda-tanda kehidupan. Begitu dia mengenakan gaun hitam, seolah-olah di hadapan orang-orang di sekitarnya, dia pergi ke ikon dan berlutut, terisak, dia berkata: "Tuhan! bimbing semua tindakan dalam hidupku." Doa, yang diangkat dari lubuk hati yang murni, dengan penuh keyakinan dan harapan kepada Tuhan, menerima berkat Tuhan selama sisa hidup Countess.

Vladimir Grigorievich Orlov, pamannya, tetap menjadi manajer utama prosesi sedih itu.

Pemakaman jenazah berlangsung dengan pertemuan besar orang-orang dari semua tingkatan, jenis kelamin dan usia, di dekat Biara Donskoy, di Gereja Deposisi Jubah Tuhan. Semua orang menyukai Orlov dan datang untuk membayar hutang terakhir mereka. Setelah menyelesaikan liturgi pemakaman, jenazah diangkut, untuk pengkhianatan bumi, ke tanah milik Vladimir Grigoryevich Orlov, ke desa Otrada, dekat Moskow, tempat kelima bersaudara Orlov dimakamkan. Belakangan, jenazah Pangeran Alexei Grigorievich dipindahkan ke Katedral St. George, ke Biara Novgorod Yuriev.

Selama penguburan, sebuah peristiwa yang patut dicatat terjadi: Sersan Izotov, yang bersama Pangeran di Chesma, pada hari pemakaman, muncul di peti mati, berseragam zaman Catherine, dengan medali di dadanya, dan berdiri dengan yang lain di peti mati untuk membawanya melalui kamar ke kereta. Para bangsawan, mengingat Izotov terlalu lemah, menasihatinya untuk meninggalkan pekerjaan di luar kekuatannya; Tetua berusia 80 tahun itu, sambil meneteskan air mata, menjawab bahwa dia masih memiliki kekuatan untuk membayar hutang terakhirnya kepada bosnya. Dia bergabung dengan para bangsawan yang membawa peti mati dan menangis tersedu-sedu. Di tangga, dia mengerahkan seluruh kekuatannya di bawah beban peti mati, dan ketika mereka menempatkannya di atas kereta, Izotov mengucapkan selamat tinggal kepada almarhum, dan berkata: “Apakah saya pikir saya akan selamat, Anda pingsan, dan setelah beberapa menit dia pergi.

Vladimir Grigorievich menggantikan ayahnya untuk Countess Anna Alekseevna yang berusia dua puluh tiga tahun, mengelilingi anak yatim piatu dengan putrinya, selalu bersamanya, dan berusaha menghilangkan kesedihannya. Namun, tidak ada hiburan yang tidak menghilangkan kesedihan. Countess muda mencari penghiburan dalam doa, dan pergi untuk menyembah Orang Suci di Kiev Lavra dan Rostov. Di makam St Demetrius, di Biara Rostov, dia bertemu dengan penatua Hieromonk Amphilochius, yang dikenal karena kesalehan dan kehidupan pertapaannya. Penatua yang saleh ini, dengan nasehat dan ajaran yang meneguhkan, memiliki pengaruh yang menentukan pada Countess; pengaruh ini begitu besar sehingga kami menganggap perlu untuk mengatakan beberapa patah kata tentang pertapa yang luar biasa ini.

BAB III
Orang yang memiliki pengaruh spiritual dalam kehidupan Countess

Di antara orang-orang yang memiliki pengaruh spiritual dalam kehidupan Countess, Makam Hieromonk Amphilochius sangat berkesan di Biara Rostov Yakovlevsky. Dia menghabiskan empat puluh tujuh tahun di biara ini, dan dengan kehidupannya yang meneguhkan, teladan dan kebijaksanaan spiritual, dia menarik para pecinta kesalehan dari tempat-tempat yang dekat dan jauh. Orang-orang dari semua kelas berpaling kepadanya untuk bimbingan dalam hidup, dan menjadikannya suatu kehormatan bagi diri mereka sendiri untuk menjadi anak spiritual Amphilochius yang lebih tua. Dipenuhi dengan wawasan, dia terkadang pada pandangan pertama mengenali watak batin, meramalkan apa yang bisa diharapkan dari siapa, dan ramalannya sering menjadi kenyataan dengan akurasi yang luar biasa.

______________________

* Lihat deskripsi kehidupan Hieromonk Amphilochius. Moskow. Sinode. mesin cetak 1834.

______________________

Dengan pelayan altar Tuhan yang layak ini, Countess Anna Alekseevna bertemu, seperti yang telah disebutkan, segera setelah kematian orang tuanya, selama pemujaan relikwi St. Amphilochius berbicara dengannya tentang kerendahan hati, tentang belas kasihan, tentang kesia-siaan berkat dunia ini, tentang doa, kesabaran, dan kekuatan iman. Dia berbicara, seperti biasa, dengan air mata yang tulus di matanya. Countess, dalam percakapan dengannya, lebih jelas merasakan pendinginan menuju kebahagiaan duniawi, hiruk pikuk hiburan sekuler, dan kerapuhan segala sesuatu yang diciptakan seseorang untuk dirinya sendiri untuk kehidupan sementara.

Dari sel Amphilochia, Countess mengeluarkan keyakinan kuat bahwa hidup ini hanyalah persiapan untuk masa depan, bahwa berkah hidup di sini bagi kita tidak lebih dari sarana untuk memperoleh berkah abadi, baik kekayaan maupun bangsawan , atau kecemerlangan tidak dapat memberikan istirahat sejati bagi jiwa manusia, dan hanya satu iman dan cinta yang aktif kepada Tuhan yang dapat membawa kedamaian bagi jiwa di sini, dan kehidupan yang diberkati dalam kekekalan. Setelah jatuh cinta dengan kuil Rostov, menghormati Amphilochius dalam jiwanya, Countess sampai tahun 1820, jika tidak nanti, setiap tahun, selama Prapaskah Agung, pergi ke Rostov, di mana dia berpuasa dan menghabiskan hari-hari cerah liburan Paskah.

Kami dapat mengatakan dengan tegas bahwa sejak menit pertemuan Countess dengan Hieromonk Amphilochius, kehidupan baru Countess Anna Alekseevna dimulai, kehidupan yang penuh dengan tidak mementingkan diri sendiri, kesalehan dan amal, kehidupan yang ingin kami bicarakan sebagai contoh yang membangun, bukan untuk kemuliaannya, yang tidak dibutuhkan almarhum tetapi untuk kebaikan bersama.

Selama hidup dan setelah kematian Amphilochius yang saleh, Countess Anna Alekseevna dengan mantap berjalan di sepanjang jalan yang ditunjukkan olehnya. Tetap berdoa, terlibat dalam pemikiran ilahi, menghindari kesenangan duniawi yang sia-sia - menjadi perhatian dan kebutuhan utamanya yang pertama. Setelah mewarisi kekayaan yang sangat besar, dia membuat aturan untuk dirinya sendiri untuk menggunakan kekayaan bukan untuk dirinya sendiri, tetapi untuk Tuhan, dan dengan demikian, menurut firman Injil, ingin menjadi kaya di dalam Tuhan, dia tidak menyisihkan apapun untuk kuil-Nya. , untuk biara dan tetangga, menyebar kebaikan secara terbuka dan intim. Dia menggabungkan pengorbanan eksternal dan sedekah yang terlihat ini dengan kemampuan luar biasa untuk menyembunyikan segala sesuatu yang dia lakukan dengan baik untuk keselamatannya, tanpa bertentangan dengan semangat waktu dan kesopanan perlakuan sekuler dalam masyarakat.

Setelah menghilangkan semua cinta diri dari dirinya sendiri, melupakan kebangsawanan asalnya, keunggulan pendidikan dan pengasuhan, banyak kenalan dengan orang-orang paling elit di masyarakat kelas atas, menggunakan bantuan khusus dari Rumah Kekaisaran, Countess terus-menerus dibedakan oleh yang terbesar. kerendahhatian. Keagungan dan kesenangan di matanya, dengan ekspresi kelembutan yang tidak biasa, kesederhanaan dalam percakapan, kesopanan dalam kata-kata, keramahan Kristiani dalam sapaan, perhatian kepada semua orang dan semua orang, tanpa membedakan jenis kelamin, pengetahuan dan usia, selalu dan dalam hal apa pun, diungkapkan dengan jelas jiwanya yang mulia. Tidak ada yang pernah melihatnya marah atau kesal. Kesedihan atas kematian orang tua dan perasaan yatim piatu sedikit demi sedikit berubah menjadi perjuangan yang tak henti-hentinya untuk Tuhan, dipenuhi dengan harapan dan cinta yang paling agung.

Kerumunan orang miskin dan pengemis setiap hari mengelilingi rumahnya, dan tidak ada seorang pun yang pergi tanpa bantuan dan kenyamanan. Countess tidak ingin tahu siapa yang meminta bantuannya dan untuk apa; Dia tak henti-hentinya berbuat baik atas nama Tuhan dan kemuliaan Juruselamat, mengharapkan belas kasihan dari-Nya.

Segala sesuatu dalam hidup, baik gembira maupun sedih, menyenangkan dan sedih, dia terima dengan kerendahan hati dan pengabdian yang sama kepada Tuhan, kehendak suci-Nya; untuk segalanya dia berterima kasih kepada Tuhan, dan dalam segala hal dia melihat tangan Penyelenggaraan-Nya yang menakjubkan. Dalam administrasi urusan sehari-hari, dalam pekerjaan sehari-hari dan kesalehan, dia sama sabarnya. Dia begitu bersemangat dalam doa sehingga dia hampir tidak pernah merasa lelah, meskipun selama berjam-jam dia tetap berlutut di depan ikon suci.

Setelah mengambil tekad yang kuat untuk mengabdikan hidupnya kepada Tuhan dan tetangganya, Countess, mengetahui betapa sulitnya jalan kesempurnaan Kristen, berharap, setelah kematian Hieromonk Amphilochius, untuk menemukan pemimpin lain, yang dikenal karena kesucian hidup, kepada siapa dia bisa meminta nasihat dalam godaan, dari siapa dia bisa menerima instruksi dalam hidup. Petapa kesalehan terbesar, pada awalnya, memiliki pemimpin spiritual dalam iman dan perbuatan.

Pemimpin seperti itu ditunjukkan kepadanya oleh Yang Mulia Innocent, Uskup Penza dan Saratov, yang dikenal karena kehidupannya yang saleh dan pencerahan Kristiani.

Kehidupan pertapa Innokenty dan kekuatan dakwahnya membuat namanya dikenal di seluruh Rusia, dan menarik perhatian khusus pada Countess Anna Alekseevna.

Cari tahu tentang kedatangan Yang Mulia Innocent di Moskow, dalam perjalanan ke Penza, dan penyakitnya yang serius, Countess bergegas menerima restunya, mengunjungi Archpastor dan memohon, untuk perawatan yang paling nyaman, untuk pindah ke rumahnya, pergi itu di pembuangan penuh Pendeta Kanan.

Mengambil keuntungan dari kunjungan singkat Innokenty di Moskow, melihat dalam dirinya orang yang luar biasa, siap, mungkin, segera meninggalkan bidang duniawi, karena posisinya yang menyakitkan, Countess dengan gigih meminta Archpastor untuk menunjukkan padanya seorang mentor dalam spiritual kehidupan. Uskup bernama Photius. Orang Kristen, kematian yang luar biasa dari Yang Mulia Innokenty* yang mengikutinya, semakin menegaskan kata-katanya di hati Countess Anna Alekseevna. Dia memutuskan untuk mempercayakan dirinya kepada mentor yang telah dia pilih, dan tidak menyimpang dari niat baiknya.

______________________

* Biografi Ireosvyashch. Innocent, Uskup Penz, dan Saratov. S.11.B.1845

______________________

Meninggalkan Moskow asalnya dan pindah ke St. Tidak sampai dua tahun kemudian, Countess mencapai tujuan yang diinginkan untuk menjadi putri spiritualnya. Kami tahu dari surat kabar yang tersisa setelahnya bahwa dia juga memilih Photius sebagai pemimpin spiritualnya atas saran Yang Mulia Metropolitan Seraphim, yang sering dia minta bimbingan setelah kematian Yang Mulia Innokenty. Countess menetap di dekat Biara St. George, mengambil sumpah ketaatan dan kesulitan yang paling keras; Petersburg datang sementara.

Untuk lebih memahami dan menghargai dengan benar sumber dan buah dari hubungan saleh antara Photius dan putri spiritualnya, seseorang harus mengenal yang pertama dengan lebih baik.

Photius, di dunia Peter Spassky, lahir pada tanggal 7 Juni 1792, di distrik Novgorod, di desa Spassky, dari orang tua miskin dari seorang pendeta. Setelah menyelesaikan kursus sains di Seminari Novgorod, pada tahun 1814 ia masuk Akademi Teologi St. Penyakit yang berkembang di dadanya tidak memungkinkan dia untuk menyelesaikan kursus Akademik, dan dia harus meninggalkan Akademi; tetapi arahannya yang saleh membuka jalan lebar baginya. Rektor Seminari St. Hati yang saleh menemukan tempat berlindung yang aman: Innocent menampakkan diri kepada pemuda itu sebagai ayah sejati, karena cinta dan instruksi; jiwa-jiwa yang saleh segera menjadi kerabat: yang satu menjadi mentor yang bersemangat dalam kehidupan spiritual, yang lain menjadi murid yang setia. Dengan gelar guru di Sekolah Teologi Alexander Nevsky, Spassky dekat dengan Innokenty, yang menawarinya sebuah apartemen, meja, dan percakapan spiritual yang biasa.

Selama satu setengah tahun dia menjabat sebagai guru, terus-menerus berpikir untuk menjadi biksu. Keinginannya terpenuhi pada awal tahun 1817. Posisi guru hukum dibuka di Korps Kadet ke-2. Pada saat itu posisi ini biasanya ditempati oleh para biarawan terpelajar. Peter Spassky, dengan semangatnya untuk gelar guru di Sekolah Alexander Nevsky, kerendahan hati Kristen, kecenderungan untuk hidup menyendiri dan khotbah yang mendidik, menarik perhatian tidak hanya ayah dan atasannya, Archimandrite Innokenty, tetapi juga Metropolitan Ambrose. Oleh karena itu, segera setelah tempat pendeta di Korps Kadet kosong, dia ditawari ke Spassky, karena dia sudah dikenal karena kecenderungannya untuk memasuki monastisisme. Dengan senang hati, Peter bertemu kesempatan untuk memenuhi niatnya. Pada tanggal 16 Februari 1817, dia diikat, diberi nama Photius, ditahbiskan sebagai Hierodeacon, dan setelah itu dia ditahbiskan sebagai Hieromonk.

Setelah memasuki Korps Kadet ke-2, dia bertindak atas hati murid-muridnya bukan sebagai seorang guru, tetapi sebagai ayah spiritual mereka, mencoba mengikuti para siswa dengan mata waspada dari seorang mentor yang peduli. Hampir setahun kemudian, tepatnya pada tanggal 4 Oktober 1818. "Untuk cara hidup sesuai dengan aturan monastik, dan untuk memegang posisi di gereja rektor, dan di Korps guru hukum, dengan semangat yang tak kenal lelah dan pujian yang luar biasa", atas usul Metropolitan Michael dan dengan Keputusan Sinode Suci, Photius dihormati dengan gelar Katedral Hieromonk dari Alexander Nevsky Lavra .

Kematian Yang Mulia Innocent sangat mengecewakan Photius sehingga dia meminta izin untuk pensiun sebentar ke biara Konevets. Itu menarik dan menyenangkan kehidupan monastiknya, diatur menurut teladan para Bapa Suci dan Pertapa kuno Gereja Kristus. Di biara Konevets, setiap orang memiliki pakaian yang sama, makanan biasa, pelayanan, pekerjaan, properti biara, istirahat, singkatnya - semuanya biasa saja. Kehidupan monastik menampilkan dirinya di sini kepada Photius dalam segala keparahannya, tetapi juga dalam segala kemegahannya. Selanjutnya, sebagai Rektor Biara St. George, dia memperkenalkan beberapa institusi baru di sini sesuai dengan piagam dan kebiasaan biara Konevetskaya.

Itu perlu untuk kembali dari pengasingan ke posisi semula. Di sini dia bertemu dengan cobaan. Perang Patriotik membangkitkan dan mengembangkan semangat kesalehan; mulai mencari bacaan instruktif. Dalam keadaan seperti itu dan dalam hal penting ini, Photius memberikan kontribusi yang tidak sedikit ke arah yang benar dari pendidikan moral banyak pembaca.

Memenuhi, dengan semangat yang tak kenal lelah, tugas dari pangkat tingginya, Photius dikenal oleh Hirarki Pertama, negarawan, dan Kaisar Yang Berdaulat Alexander yang Terberkati sendiri. Para primata menarik perhatiannya karena semangatnya dalam masalah iman, negarawan untuk kesalehan yang luar biasa, Kaisar Alexander mengetahui tentang dia melalui Pangeran Arakcheev dan beberapa negarawan lainnya, dan di akhir masa pemerintahannya menghormatinya dengan percakapannya yang ramah.

Tahun 1819 dan 1820 merupakan periode penting dalam kehidupan Photius; Yang Mulia Innokenty, Uskup Penza dan Saratov, berangkat ke keuskupannya, merekomendasikan dia kepada banyak bangsawan, dan Photius sepenuhnya membenarkan kepercayaan Uskup. Menderita di ranjang yang menyakitkan di Moskow dan Penza, Pendeta Kanan sangat terhibur oleh berita menyenangkan dari penerus spiritualnya.

Berkenalan dengan yang mulia dan kaya, Photius tidak mencari keuntungannya sendiri, dan ini meninggikannya di mata mereka. Prihatin tentang kesejahteraan Gereja dan tanah air, memikirkan tentang manfaat spiritual dari orang-orang ini, Photius melihat di dalam diri mereka sendiri hanya alat Pemeliharaan untuk pemberitaan kebenaran. Countess Anna Alekseevna, setelah memilihnya sebagai ayah spiritual, memberinya banyak dana untuk amal Kristen; dalam dua tahun ini, ketenaran Photius menyebar ke luar ibu kota, tetapi dia masih harus menanggung perjuangan dengan kesulitan yang cukup besar. Pada tahun 1821, ia menerima jabatan Kepala Biara Derevyanitsky kelas tiga Novgorod, sebuah biara yang miskin, kurang dikenal, dan bobrok. Sudah lebih dari empat tahun berpangkat guru Korps Kadet, dia tidak menginginkan tempat lain; tetapi terbiasa sejak masa kanak-kanak untuk melihat kehendak suci Tuhan dalam segala hal, Photius, tanpa menyimpang dari penunjukan ini, tunduk pada perintah pihak berwenang. Saat ini, penyakit tubuh mengunjunginya.

Melakukan perjalanan, tidak terlalu sehat, ke biara yang sedikit dan membutuhkan segalanya, Photius harus mempersenjatai diri dengan kesabaran yang besar dalam mempercayai Tuhan.

Tangan kanan Yang Mahatinggi menaungi dia dengan kebaikannya: untuk pemulihan biara, dia menerima sejumlah besar uang dari Countess Anna Alekseevna dan orang-orang dermawan lainnya.

Memasuki biara, di mana tidak ada tempat tinggal yang layak baik untuk Rektor maupun untuk saudara-saudara, apalagi di waktu musim gugur dan dalam kesehatan yang buruk, Photius sama sekali tidak patah semangat, tetapi dengan kesabaran dia menaruh harapannya pada bantuan Tuhan, dan harapannya dihargai. Untuk menunjukkan betapa miskinnya biara Derevyanitsky ketika Photius memasukinya, dan bagaimana biara itu diatur olehnya pada usia dua tahun, mari kita bahas beberapa detail tertentu.

Gereja katedral utama, atas nama Kebangkitan Kristus, mengalami kemunduran total: kubahnya basah karena bocor, atapnya busuk, dinding bagian dalam rusak dari atas ke bawah dari atap yang busuk. Separuh pagar biara nyaris tidak tertahan; di banyak sel tidak ada langit-langit, tidak ada lantai, tidak ada pintu, tidak ada oven, tidak ada kaca, bahkan tidak ada bingkai.

Photius, dengan air mata kelembutan, meminta Juruselamat untuk memberikan dana untuk pembaruan biara; dengan doa, dia mulai berjalan mengelilingi biara, untuk mengenalnya lebih baik, untuk memeriksa segala sesuatu dan membuat asumsi tentang strukturnya, seolah-olah dia memiliki semua sarana untuk melakukannya. Niat salehnya tak lambat terkabul. Beberapa bulan kemudian, dia telah berhasil merenovasi bagian luar gereja katedral, merombak kubah dan atapnya, memperbaiki sel biara, merencanakan taman, dan memperkaya sakristi.

Setelah penataan luar biara selesai, Photius harus melakukan banyak pekerjaan untuk mendekorasinya dari dalam. Dekan dalam kebaktian gereja, semangat khusus dalam membaca dan menyanyi, terwujud di biara dengan kemegahan yang sempurna.

Entah karena cinta pada tatanan yang terlihat di biara Konevets, atau karena keinginannya sendiri, Photius memperkenalkan tatanan senobitik di biara.

Setelah mendekorasi kuil dan bangunan biara Derevyanitsky, Photius, pada saat yang sama, menyediakan semua kebutuhan saudara-saudara, dan untuk ini, pendapatan miliknya menurut aturan, dia berikan kepada para biarawan di biaranya. "Berhenti," katanya, menyebut ini rektor, dan ini persaudaraan, berbagi seperti anak-anak dengan ayah, semuanya sama rata dan di antara semua orang. Biarlah ada kesamaan, saya akan mengambil dari yang biasa sebanyak yang saya butuhkan. Biarkan semuanya menjadi umum di sini, ulangnya; semoga hati menjadi satu dalam semua, dan jiwa menjadi satu, dan pengakuan iman menjadi satu, dan kesalehan menjadi satu, dan cinta menjadi satu, dan Tuhan menjadi satu, dan Kristus menjadi satu. , dan Bunda Terberkatinya menjadi satu, dan harapan kita untuk mereka menjadi satu.”

Para dermawan rahasia dan terbuka terus-menerus menunjukkan bantuan mereka kepadanya. Countess Anna Alekseevna, setibanya di biara Derevyanitskaya, pertama-tama mengiriminya tiga ribu, kemudian sepuluh ribu rubel. uang kertas dan dua gerobak: satu dengan lilin, dupa dan anggur untuk gereja, dan yang lainnya dengan roti yang berbeda.

Semua jumlah dan persembahan untuk kebutuhan gereja dikirim ke Photius sendiri dan, seperti yang tertulis, "untuk kebutuhannya". Tentu saja, Countess tidak memisahkan kebutuhan Rektor dari kebutuhan biara, tetapi orang tidak bisa tidak mengakui ketidaktertarikan Photius yang menerima dan menggunakan semua persembahan seperti itu, sebagai Rektor, untuk kebutuhan biaranya. Dia berpikir dan berkata, "Apa kebutuhanku? Tuhan dan keselamatan kekal adalah kebutuhanku."

Kerja keras Photius yang tak kenal lelah, dan terlebih lagi semangatnya untuk tugasnya, yang dia lakukan dengan tidak mementingkan diri sendiri, tidak dapat membantu tetapi berdampak pada kesehatannya, yang secara alami lemah. Rasa sakit di dadanya semakin parah hingga jiwanya yang selalu ceria pun kelelahan. Tiga kali dia menjalani operasi di dada, yang, bagaimanapun, tidak membuatnya lega. Pakaian hangat diperlukan untuk yang berdada lemah, dan Photius, di tahun-tahun terakhir hidupnya, mengenakan beberapa pakaian hangat, bahkan di tengah musim panas, karena dadanya sangat lemah sehingga embusan angin sekecil apa pun membuatnya sakit; selain itu, saat itu dia sudah memakai rantai.

Dalam penurunan yang mirip dengan yang kami jelaskan di awal bab ini, ada lebih dari satu Derevyanitsky dari biara Novgorod; Siswa kelas tiga Skovorodsky tidak dalam kondisi terbaiknya, dan Administrasi Spiritual, yang sibuk mengoreksinya, tidak dapat menemukan sosok yang lebih baik daripada Photius, yang, dalam pemulihan cepat Biara Derevyanitsky, menunjukkan semua semangatnya. Maka, dengan keputusan Sinode Suci, tertanggal 29 Januari 1822, Hegumen Photius dipromosikan menjadi Archimandrite dan diangkat menjadi Rektor biara Skovorodsky kelas tiga Novgorod. Pangkat baru membawa kepada biksu yang rendah hati dan sakit, tentu saja, pekerjaan dan cobaan baru; tetapi dia juga memberi saya kesempatan untuk sekali lagi menunjukkan semangatnya dalam pelayanan gereja.

Photius tidak hanya tidak menemukan sesuatu yang lebih baik untuk dirinya sendiri di biara baru; tapi ternyata dia juga kehilangan apa yang sudah bisa dia hibur di biara Derevyanitsky. Begitu dia punya waktu untuk mengatur biara yang dipercayakan kepada manajemennya atas keinginan hatinya, dia kembali harus menempuh jalan baru, untuk prestasi baru. Setelah mendekorasi biara ini, mengikuti contoh Derevyanitsky, setelah menyediakannya dengan semua sarana yang diperlukan, dia, dalam pengelolaan singkat biara Skovorodsky, selamanya meninggalkan kenangan tentang dirinya di sana dengan hati-hati untuk perbaikannya, pengenalan nyanyian merdu, dekorasi dari luar dan luar.

Pihak berwenang senang mempercayakannya dengan prestasi baru, memanggilnya ke biara Yuryevskaya-Novgorodsky. Biara Skovorodsky, seperti biara Derevyanitskaya, tidak akan pernah melupakan Archimandrite Photius, meskipun dia memerintah hanya selama enam setengah bulan, dan menghabiskan empat bulan, atas panggilan pihak berwenang, di St.

Karya-karya Photius dengan pangkat rektor biara Yuriev begitu penting dan rumit sehingga perlu dipilih titik-titik tertentu untuk melacak hidupnya dengan lebih akurat dan jelas. Ini menyajikan dua aspek yang sangat luar biasa: ekonomi dan gerejawi.

Pertama-tama, Photius adalah revivalis sejati biara Yuriev, pembangun gedung untuk saudara dan peziarah, pembangun gereja, pemilik sebenarnya, administrator yang bijaksana dan berpengalaman.

Dalam hal (gereja) kedua, kita melihatnya pertama sebagai wali yang bersemangat dari dekenat gereja dan pengumpul saudara, kemudian sebagai pengkhotbah firman Tuhan yang tak kenal lelah dan fasih.

Archimandrite Photius, menerima persembahan berkelanjutan dari Countess Anna Alekseevna:

Pada tahun 1822, dia merenovasi Gereja Wanita Pembawa Mur, di halaman biara, di Novgorod.

Pada tahun 1823 ia membangun Gereja Juruselamat Yang Maha Penyayang, dengan dua gang, dan Gereja Peninggian Universal Salib Tuhan.

Pada tahun 1824 dia mendekorasi gereja katedral atas nama Juruselamat.

Dari tahun 1825 hingga 1827, ia benar-benar merenovasi, dengan kemegahan yang luar biasa, gereja katedral St. George, santo pelindung biara Yuriev, menambahkan kapel St. Theoktist, yang terletak di sana, teras dan sakristi; pada saat yang sama, dia membangun Korps persaudaraan Oryol.

Pada tahun 1827 ia membangun pagar batu dengan gudang di halaman biara di Novgorod.

Dari tahun 1828 hingga 1831, dia merenovasi sepenuhnya skete milik Biara Yuriev; membangun sebuah gereja atas nama Bunda Allah dari Semak-semak yang Terbakar, dengan sel-sel pendeta musim panas, dengan sebuah gedung rumah sakit, sebuah menara dan sebuah gereja atas nama Malaikat Tertinggi Michael; menambahkan serambi ke Gereja Ikon Juruselamat yang Tidak Dibuat dengan Tangan.

Jadi, selama sepuluh tahun, Archimandrite Photius membawa Biara Yuryev ke dalam keadaan yang begitu berkembang sehingga mereka yang baru saja melihat kehancuran dan kemerosotannya hampir tidak dapat mempercayai mata mereka; yang lain, yang telah kehilangan ingatan akan penampilannya yang menyedihkan, masih kurang mempercayai kata-kata seorang saksi mata.

Tidak puas dengan bangunan yang dijelaskan, Photius mendekorasi dan memperkaya biara sampai kematiannya.

Pembaruan dan koreksi, yang kami jelaskan secara singkat, beberapa diperlukan karena kebutuhan, sebagai akibat dari peristiwa yang tidak menguntungkan dan keadaan yang membutuhkannya, yang lain lebih sukarela, sebagai akibat dari keinginan orang yang menerima St. membuang kelembutan dan berkontribusi dalam doa. Tentu saja, semangat Rektor hampir sama terwujud baik dalam karya tersebut maupun karya lainnya, namun jumlah motif di beberapa karya lebih signifikan dibandingkan karya lainnya. Di antara peristiwa naas bagi biara tersebut, kita tidak bisa berdiam diri tentang kebakaran yang terjadi pada tanggal 21 Januari 1823, hampir lima bulan setelah Photius masuk biara St. George sebagai Rektor. Di awal liturgi, api menyelimuti katedral yang hangat dan nyala api dengan cepat menyebar ke seluruh kuil. Suatu peristiwa yang tidak menguntungkan mungkin akan mengguncang Superior lainnya; itu mengguncang Photius juga, tetapi tidak membuat jiwanya putus asa, dan, seperti banyak godaan lainnya, semakin meneguhkannya dalam kesalehan dan pengabdian pada kehendak Tuhan, meninggikan jiwanya. Tampaknya dia begitu terbiasa dengan godaan, begitu terbiasa untuk keluar darinya dengan kemenangan, sehingga dia sudah melihat di dalamnya hanya kebaikan, dan jika boleh saya katakan, hanya kunjungan Tuhan, dan tidak terlalu berduka seperti bersukacita, tidak begitu. banyak berdoa untuk pembebasan dari mereka sebagai rasa terima kasih kepada Tuhan karena mampu, dengan bantuan-Nya, menanggung mereka dengan kesabaran. Seolah-olah meramalkan bahwa di atas reruntuhan kuil yang terbakar kebaikan Tuhan akan memberinya kekuatan dan sarana untuk segera mendirikan yang baru, yang lebih megah, Photius tidak berkecil hati saat melihat api. Merayakan Liturgi saat ini dan mendekati perayaan sakramen itu sendiri, kagum dengan peristiwa malang itu, Photius, pada saat dia hampir dilalap api, seharusnya melarikan diri dari gereja, dengan tenang berjalan keluar gereja, membawa kuil di depannya ke Katedral St. George yang dingin, tempat liturgi selesai.

Tidak banyak pengagum di sini, hanya ada dia, dan biksu suci yang lebih tua, karena hati mereka dipenuhi dengan doa yang berapi-api. Biksu yang lebih tua merayakan sakramen Ekaristi, dan Photius melayaninya dan bernyanyi di kliros. Bisa dibayangkan dengan kelembutan dan doa mohon pertolongan yang dia nyanyikan di akhir kinonik (komuni): " Rahmat membukakan pintu bagi kita"Sementara itu, dalam waktu singkat, api mengubah katedral yang hangat menjadi abu dan tumpukan reruntuhan, dengan semua bangunan luar yang dimilikinya. Nyala api masih mendominasi dan cakrawala belum sempat membersihkan diri dari asap, seperti halnya dengan akhir liturgi, ketika meninggalkan Gereja St. George, Photius menerima kabar bahwa tangan dermawan (pembaca tidak perlu menyebutkan namanya) mengirimkan berbagai bahan senilai empat puluh ribu rubel untuk pemulihan biara, dan semuanya ini sudah dalam perjalanan ke biara. , membuat Photius menangis, dan mengeluarkan kata-kata lembut dari lubuk hatinya yang paling dalam: “Tuhan, bahwa biara dibakar dengan api, saya layak menerima hukuman seperti itu, dan bahwa sumber kebaikan-Mu dicurahkan kepada saya pada jam ini, saya tidak layak untuk terkutuk ini." Sedekah semacam itu hanyalah mata rantai pertama dalam rantai tak terukur dari sumbangan lebih lanjut oleh Countess Anna Alekseevna Orlova-Chesmenskaya ke St. dengan perbuatan dan janji. Dan segera biara Yuryevskaya berkembang kembali. Kuilnya yang berkubah emas mulai didekorasi dengan indah, salib suci di atasnya bersinar, kebaktian mulai dilakukan dengan megah, doa yang tak kenal lelah ditegakkan, jumlah saudara yang rendah hati berlipat ganda, banyak penyembah yang hormat muncul, dan jumlah pengunjung yang bersemangat ditingkatkan.

Dalam sumbangan ke Biara Yurievsky, permulaan pertama diletakkan di Bose oleh almarhum Kaisar Alexander Pavlovich. Pada tahun 1823, Yang Mulia berkenan untuk menunjuk empat ribu rubel dari perbendaharaan ke Biara Yuryev selamanya. pantat. setiap tahun, dengan imbalan pabrik, yang diambil alih oleh Penyelesaian Militer yang dibuka saat itu. Pada tanggal 3 Oktober 1825, Yang Mulia berkenan mengirimkan salib dan ikon dari Taganrog, dengan surat kepada Rektor di tangannya sendiri. Penguasa yang sekarang berkuasa dengan makmur, Kaisar Nikolai Pavlovich, berkenan menyambut kapal-kapal jasper ke biara Yuryevskaya. Mengikuti para dermawan yang dimahkotai, banyak orang terkenal yang bersemangat dari harta benda mereka dan memberikan berbagai kontribusi ke biara St. George selama kehidupan Photius. Istri Penasihat Penasihat Sejati, penyair terkenal Derzhavin, selain persembahan uang, menyumbangkan Injil dan bejana suci yang sangat berharga; Hitung A.A. Arakcheev menaruh lima ribu rubel. pantat. mendukung Biara Yuriev, untuk sirkulasi abadi, ke Perbendaharaan yang Diawetkan.

Dari persembahan ini, lebih dari tiga ratus ribu rubel dikumpulkan oleh Archimandrite dan disimpan di Perbendaharaan, untuk diedarkan dari bunga, untuk memelihara asrama biara. pantat.; jumlahnya sangat besar, terutama mengingat semua kontribusi ini dilakukan dari tahun 1823 hingga 1831.

Selain modal utama untuk kesejahteraan biara, Photius memperkaya sakristi biara dengan salib, panagias, mitra, dan berbagai jubah yang berharga untuk beribadah. Atas persembahan terus-menerus dari orang-orang yang bersemangat, ikonostasis dibangun dan diperbarui olehnya di berbagai gereja lain, di luar biara; ikon, Injil, jubah, bejana di banyak gereja didekorasi dengan indah.

Melihat lebih dekat pada semua sumbangan ini, orang tidak dapat gagal untuk melihat bahwa setiap persembahan amal dari Biara St. untuk perbaikan vihara.

Untuk mengetahui tingkat organisasi biara, cukup mengutip beberapa kutipan dari deskripsi biara St. George oleh penulis Journey through the Holy Places of Russia. Berharga, katanya, adalah gereja bawah tanah Pujian Perawan, diatur dalam rupa katakombe kuno, selesai dan didekorasi dengan megah. Platformnya dilapisi marmer, dengan kubah marmer, bintang emas tersebar; seluruh ikonostasis dipenuhi dengan kemuliaan Bunda Allah; dia muncul di sini dalam simbol-simbol penting: dalam bentuk Semak yang terbakar, yang pernah muncul di hadapan Musa di alam liar, tetapi dikelilingi oleh mahkota kekuatan malaikat berbentuk bintang; kemudian dengan pujian yang dipersonifikasikan dari langit dan bumi di sekelilingnya, dengan wajah malaikat duniawi dan orang-orang surgawi; kemudian kegembiraan semua orang yang berduka, atau Hodegetria, pemandu orang asing, atau sumber penyembuhan yang memberi kehidupan, seperti yang dia tunjukkan di Konstantinopel, atau seperti di Gunung Athos. Semuanya berbicara tentang dia di dalam penjara bawah tanah suci ini, di mana pembacaan seorang akatis untuk menghormatinya tidak pernah berhenti. Struktur gereja ini sangat bagus karena, menurut tatanan kuno, altar disingkirkan dan dipisahkan sama sekali dari altar; dengan cara ini, wanita dapat dengan bebas mendekati altar untuk persembahan, sementara altar suci dilindungi dari keributan yang tidak dapat dihindari ketika altar mendekati tahta. Di depan pintu utara altar, sebuah pintu rahasia terbuka di sisi selatan, ke peti mati Archimandrite Photius; satu lampu menerangi senjanya. Tuhan yang disalibkan, dan di sisi-Nya, Bunda Allah dan murid terkasih, tertulis panjang lebar di sisi timur; di kaki salib penyelamat Kristus bersandar sebuah peti mati marmer, dinaungi oleh penutup tempa perak, dengan patung salib di atasnya, dan di atasnya berdiri ikon emas Tanda Bunda Allah.

Percakapan penuh doa dengannya (Archimandrite Photius) dan tentang dia, tanpa sadar menembus ke dalam jiwa, di sel peti mati tempat dia beristirahat, setelah eksploitasi kehidupan pertapa. Bersaksi padanya dan tempat perlindungan terakhirnya, yang dikomunikasikan pada hari-hari hidupnya dengan sel; di sini dia sering turun, melalui jalan rahasia, ke peti matinya untuk menyalakan lampu, atau dalam kegelapan penjara bawah tanah untuk masuk jauh ke dalam refleksi keabadian, sebelum itu datang untuknya.

Di tempat yang sama di akhirat yang bahagia, dia juga berbaring, yang mengatur tempat peristirahatan ini dengan persembahan Kristennya. Mengatur tempat pujian terus-menerus dari Bunda Allah ini, dia sepertinya ingin mendengarkan di dalam peti mati suara pujian untuk menghormati Ratu Surga. Sebuah jeruji besi dan kemudian dinding perunggu, dengan tiga ikon berlapis emas di atasnya, memisahkan ruang pemakaman dari tempat upacara peringatan dilakukan untuk almarhum Photius dan Countess Anna Alekseevna. “Gambar luar biasa dari Semak yang Membara, terbakar dengan batu-batu berharga, dan di sisinya katedral kekuatan halus dan Pelopor Tuhan, menaungi dengan penutupnya kuil doa dan, bersama-sama, tempat tinggal fana; untuk bukti yang menghibur tentang kebangkitan orang mati yang akan datang, ada dua ikon lagi di dinding samping, yang merupakan sel Photius: satu, tujuh pemuda Efesus yang sedang tidur, yang, setelah tertidur di sebuah gua selama hari-hari penganiayaan kafir, terbangun dari tidur pada hari-hari kejayaan Gereja Ortodoks; ikon lain menggambarkan perampok yang bijaksana, dengan senjata salib di tangannya, "berjalan ke surga di hadapan para Leluhur: Abraham, Ishak dan Yakub."

Di sisi kiri altar gereja gua, sebuah tangga mengarah ke Katedral atas Juruselamat Yang Maha Penyayang. Katedral Spassky Atas dibangun oleh Archimandrite Photius setelah kebakaran pada tahun 1823, di lokasi gereja rumah Pangeran Theodore dan Alexander Nevsky yang Percaya-Benar. Ikonostasis kayu berlapis emasnya dihiasi dengan kemurahan hati khusus. Ikon lokal, Juruselamat dan Bunda Allah, bersinar dengan batu berharga; satu mutiara, berbentuk buah pir, dipasang di mahkotanya yang ditaburi berlian. "Harta Karun Chesmeskaya dicurahkan dengan tangan yang murah hati ke kuil dan semua asesorisnya; rasa elegan menghilangkan kekayaan gaji dan peralatan gereja. Kemegahan berlipat ganda ketika banyak lampu dari kandil besar menyala, yang turun dari kedalaman kubah berbentuk mahkota, memancarkan cahaya khusyuk pada senja katedral Di kedua sisi altar utama, tetapi tidak pada garis yang sama, dua kapel kecil diatur, atas nama para Martir Suci Photius dan Anikita dan Asumsi Anna yang Benar. Yang pertama terletak di atas altar gereja gua dan di sebelah kiri bersebelahan dengan sebuah gereja kecil atas nama St. Alexis Metropolitan Moskow, dibangun dari sel rektor, untuk mengenang Countess A.A. Orlova-Chesmenskaya, yang mengakhiri hari-hari saleh dari kehidupan sementaranya di sini. Di dekat kuil ini terdapat kamar-kamar Rektor saat ini, yang disiapkan oleh Archimandrite Photius untuk Metropolitan Novgorod, seandainya mereka tiba di biara. Kapel St Anna dibangun di atas gua itu sendiri, di mana peti mati pembuat kuil ini, Archimandrite Photius, dan dermawan biara ini, Countess Anna Alekseevna, berdiri; bekas sel Photius berdampingan di sisi kanan kapel, kini berubah menjadi Gereja Semua Orang Suci dan perpustakaan persaudaraan, sehingga doa dan renungan saleh memenuhi jiwa mereka yang mengunjungi tempat tinggalnya. Setiap hari Sabtu ada liturgi bagi yang meninggal.

"Gereja Semua Orang Suci didekorasi dengan kemegahan yang luar biasa dan cinta khusus untuk mengenang almarhum yang tinggal di sel-sel ini. Ikonostasis terdiri dari beberapa ikon rumahnya, yang kemudian dihiasi dengan batu-batu berharga; tetapi terutama gambar dari Bunda Allah Iberia, yang paling dihormati olehnya, dihiasi. , yang hanya ditemukan di peralatan kerajaan, dan air berlian yang cerah, yang tidak diperhatikan oleh mata orang yang membawanya sebagai hadiah. "

Menggambarkan gereja ini, penulis yang fasih melanjutkan: “Gubernur membawa saya ke altar dan menunjukkan kepada saya, di dinding utara, sebuah sel doa yang dilapisi dengan batu, jika seseorang dapat memberi nama seperti itu pada peti mati batu, panjang tiga langkah dan satu lebar, dengan kursi sempit di satu ujung dan ceruk untuk ikon di ujung lainnya.

Di sana, lampada yang tak terpadamkan berkilauan di depan ikon Tanda Theotokos Mahakudus. Itu adalah sel almarhum, di mana dia menghabiskan, dalam keheningan sempurna, selama empat puluh hari, tidak termasuk waktu kebaktian, dan di mana dia biasanya pensiun pada jam-jam bebas dari kekhawatiran dan pekerjaan. Sel ini dihubungkan oleh tangga sempit dengan gua makam, karena dia paling suka pergi ke sana untuk memikirkan keabadian, mengingat peti matinya. "- Tangga ini sekarang hancur. -" Beberapa kali selama hidup Archimandrite (Photy) saya mengunjungi sel yang sama, yang sekarang diubah menjadi gereja dan tidak pernah mencurigai peristirahatan yang penuh doa ini di dinding, di mana dia membaringkan dirinya hidup-hidup, bisa dikatakan, seperti di kuburan batu; Saya tanpa sadar terkejut dengan penemuan yang tidak terduga. Wajahnya akan luar biasa dalam kronik Novgorod: selain sifat luar biasa dari hidupnya sendiri, puasa yang melelahkan selama kebaktian harian, empat puluh hari hening selama empat puluh hari dan prestasi lain yang, mungkin, waktu akan terungkap, dia sungguh bukan hanya ahli renovasi biaranya, tetapi juga Archimandrite asli dari semua biara di Novgorod, menurut penunjukan kuno dari Kepala Biara Yuriev. Sejak awal Veliky Novgorod, Yuryevsky Archimandrite dihormati sebagai pendeta senior setelah Vladyka; Dia adalah Dekan lebih dari lima puluh biaranya, kecuali lima belas yang secara langsung bergantung padanya, dan kemudian menerima hak untuk pelayanan imamat dengan beberapa keuntungan dari pelayanan Uskup.

Kembali dari Rektor ke deskripsi biaranya, kami tidak akan berbicara tentang semua dekorasi kuil dan ikonostasis lima tingkat, tentang pintu perunggu kerajaan, lampu gantung besar, tempat lilin, altar yang terbuat dari perak cor dan kanopi berharga, dengan salib tinggi yang terbuat dari batu Siberia di atasnya; harta karun tampak biasa di sini dari banyaknya: seseorang hanya perlu melihat dua ikon lokal, Juruselamat dan Bunda Allah, dan satu ikon kuil Martir Agung, agar tidak lagi terkejut pada hal lain; Tahukah Anda di sini apa yang lebih menakjubkan daripada kekayaan hadiah, atau semangat tak tertandingi dari orang yang membawa hadiah seperti itu? Bingkai emas ikon lokal sangat dihargai, dihujani berlian besar, kapal pesiar, zamrud, dan safir; mahkota Juruselamat dan bintang di dahi dan dada Bunda Yang Mahatinggi, terbakar dengan batu-batu indah, tak tertandingi dalam ukuran dan air murni. Jubah Martir Agung bertatahkan benda-benda kelas berat Siberia di sepanjang jahitan dan penutupnya, seolah-olah emas murni diikat dengannya; perisai, ketopong, dan baju besi ksatria Kristus benar-benar bisa disebut teguh; empat mutiara dengan ukuran khusus membentuk gagang dan ujung pedang militernya. Harta karun yang dibawa untuk menghiasi ikon Bizantium kuno ini, sezaman dengan Yaroslav yang agung, pendiri biara, meningkat menjadi jumlah yang luar biasa. Ikon St. Theoktist, yang terletak di relikui reliknya, juga telah disingkirkan dengan murah hati. Mungkinkah, setelah semua harta ini, berbicara tentang dekorasi dan kekayaan lainnya?

______________________

* Cancer terbuat dari perak, beratnya lebih dari delapan pon, dengan penyepuhan, pengerjaan yang sangat baik.

______________________

Tidak mungkin untuk tetap diam tentang satu keadaan: cita rasa dan keanggunan zaman modern memandu renovasi candi, dan meskipun demikian, tidak ada barang kuno yang hilang, sehingga segala sesuatu yang baru pun tampak hanya pembaruan yang lama. Dengan demikian, ikonostasis yang megah dipertahankan, menjulang seperti tembok emas ke kubah tinggi, dan bagian dalam altar mempertahankan karakter aslinya; di sana wajah para Orang Suci, dari ketinggian tempat yang tinggi, memandangi kebaktian dan perkataan para Bapa Suci yang meneguhkan, tentang makna misteriusnya, membangkitkan semangat doa. Seluruh bangunan candi yang megah, dengan dekorasinya yang signifikan, membentuk gagasan lengkap Gereja Timur.

Setelah mengenal kemegahan katedral, orang dapat membayangkan harta apa yang terkandung dalam sakristi. Butuh waktu lama untuk menghitung mitra berharga, salib dan panagias, dan jubah bersulam mutiara, yang hampir tidak memiliki keindahan dan kekayaan yang serupa, kecuali dari antara yang kuno di sakristi Patriarkal, Trinity-Sergius dan Kiev-Pechersk.

Di samping dekorasi biara Yuryevskaya, bisakah kita melupakan renovasi yang berutang semangat Photius dan Countess - Katedral St. Sophia di Novgorod dan biara-biara lain di kota kuno, berkurang dari lima puluh menjadi empat belas , dan di mana aliran hadiah berlimpah dari karunia juga dicurahkan Countess.

Untuk perawatan pembaruan dan dekorasi Biara Yuriev yang waspada, Archimandrite Photius, sejak ia memasuki biara, mendapat perhatian khusus, baik dari Pimpinan Spiritual maupun dari orang-orang sekuler tertinggi. Pada 16 Juni 1824, Biara St. George dikeluarkan dari dekenat umum dan diserahkan ke yurisdiksi langsung Rektor Photius sendiri, " sebagai orang yang dapat dipercaya dan menjalani kehidupan spiritual, dan terlebih lagi, dengan ketekunannya, yang dalam waktu singkat membawa biara kuno ke perbaikan yang paling sempurna di semua bagian "Pada tanggal 31 Januari 1825, menurut Metropolitan Seraphim, bahwa "Archimandrite Photius membawa Yuryev kelas satu Novgorod Biara menjadi negara berkembang, memiliki semangat yang membara untuk Gereja Tuhan dan semangat saleh untuk kebaikan tanah air", Kaisar Alexander berkenan untuk menyambut Photius sebuah panagia yang dihiasi dengan berlian dan batu mulia, dan mengizinkannya untuk memakai panagia dan a salib selama kebaktian, dan satu panagia di luar kebaktian. 28 Mei 1827 Kaisar Yang Berdaulat Nikolai Pavlovich sehingga Archimandrite Photius tetap menjadi Rektor Biara Yuryev setelah kematiannya, sesuai keinginannya sendiri. Tahun berikutnya, ia diangkat menjadi Dekan biara-biara: Starorussky, Spassky, Skovorodsky, Klopsky, Kirillovsky, Otensky, Perekomsky dan Savvo-Vishersky Pada tahun 1830, rasa terima kasih diumumkan kepada Photius, atas upaya dan kerja keras yang tak kenal lelah yang dikeluarkan olehnya dalam memperbaiki kerusakan Katedral St. yang terancam jatuh oleh seluruh sisi utara, serta untuk menyumbangkan berbagai bahan ke katedral dengan jumlah yang signifikan.

Biara St. George tidak pernah menerima pengunjung dan pengagumnya yang dinobatkan di dalam temboknya sesering di bawah mendiang Photius. Pada tanggal 8 Juli 1825, atas pemberitahuan sebelumnya, Kaisar Yang Berdaulat Alexander Pavlovich berkenan mengunjungi Biara Yuriev, mendengarkan Liturgi Ilahi awal di Gereja Juru Selamat Yang Maha Penyayang, dan berkenan memasuki sel Archimandrite Photius. Pada tanggal 24 Mei 1835, Kaisar Yang Berdaulat Nikolai Pavlovich secara tak terduga berkenan mengunjungi Biara Yuriev, berada di semua gereja, di beberapa sel persaudaraan dan di schemnik. Pada tanggal 8 Mei 1836, Adipati Agung Mikhail Pavlovich mengunjungi biara, memasuki katedral, sakristi, dan sel rektor. Pada tanggal 3 April 1837, Pewaris Yang Berdaulat, Tsesarevich, Adipati Agung Alexander Nikolayevich mengunjungi biara, saat bepergian ke seluruh Rusia, dan, setelah doa syukur di gereja, menghormati mendiang Photius dengan mengunjungi selnya.

Tidak mungkin untuk tidak mengatakan setidaknya beberapa patah kata tentang fakta bahwa bagi mereka yang melewati Novgorod itu menjadi semacam pemikiran favorit yang disayangi - untuk mengunjungi Yuryev untuk mempercayai desas-desus tentang kemuliaan biara yang sebenarnya, dan bahwa tidak ada dan masih belum ada satu pun pengunjung , yang tidak akan terkejut melihat segala sesuatu di sini langka, kaya dan elegan tak tertandingi. Pengelana, dengan perhatian penuh, melupakan kelelahan dan kerja keras di jalannya, mengusir kebosanan spiritual dan kerinduan dengan kegembiraan yang tenang saat melihatnya. tempat suci, didekorasi dengan sangat indah dan indah, dan meninggalkannya, dia berterima kasih dengan kelembutan kepada pelakunya yang begitu manis di jalan penghiburan duniawi.

Masih harus dikatakan tentang karya Photius untuk perbaikan kehidupan monastik. Menarik para biarawan ke biaranya dengan kemegahan, dia pada saat yang sama berhati-hati untuk menyusun tatanan yang harmonis, yang dia perkenalkan ke dalam biara dan tetap menjadi aturannya yang konstan. Memberi kilau pada kuil biaranya, dia berhati-hati untuk menghidupkan kembali nyanyian kuno. Oleh karena itu, nyanyian pilar atau spanduk ditingkatkan di viharanya, yang menyenangkan pengunjung, meningkatkan jumlah jamaah di vihara dan tidak sia-sia untuk vihara yang telah direnovasi. Pada tahun 1830, tidak lebih dari 6 tahun setelah dia diangkat menjadi Rektor Biara St. George, Photius menulis: "Piagam Biara St. tentang biara-biara senobitik dan semangat yang harus meramaikan pekerjaan mereka dan tugas setiap orang yang memiliki pangkat khusus apa pun di dalamnya. Sebagian besar aturan diambil dari instruksi yang diungkapkan oleh para bapa kuno gereja dan pemimpin dewan biara, atau mengungkapkan persyaratan umum dari sumpah biara. Namun demikian, persatuan yang menjadi tujuan semua aturan ini, penambahan yang dibutuhkan oleh hubungan terbaru biara dan monastik dengan masyarakat dan Gereja itu sendiri, kemudian penerapan kemampuan siapa saja yang dapat memilih kehidupan komunitas; indikasi sumber dari mana orang yang ingin dapat dan harus mencari pencerahan dalam banyak kasus - inti dari keuntungan seperti itu, yang akan selamanya tetap ada pada piagam Photius.

Bertindak sebagai pertemuan dan memperkenalkan aturan di biaranya, Archimandrite Photius tidak berhenti mengurusi pendidikan para biksu dengan ajaran.

Dengan semangat Kristiani yang khusus, dia naik setiap hari Minggu dan hari raya ke mimbar pengkhotbah. Mulutnya berbicara dari kelimpahan hatinya, dan kata-katanya hidup dan aktif.

Penulis Journey through the Holy Places of Russia dengan tepat mencatat bahwa: “jasa terbesar Photius adalah pemulihan ritus kuno kehidupan monastik di biaranya, dan melalui ini membangkitkan semangat doa; tempat suci, dia sendiri yang memimpin kehidupan seorang pertapa, meningkatkan keparahannya seiring bertambahnya hari-harinya. Segala sesuatu yang tidak diperbarui oleh tangannya mengambil karakter kuno, tidak hanya arsitektur dan penataan internal kuil, tetapi ritus pemujaan dan melodi gereja yang digaungkan oleh masa lalu kali , dan karena itu terkait dengan hati, semangat doa tanpa sadar dinyalakan dengan melihat dan mendengar kehidupan gereja kuno.

Kami telah mengutip kata-kata sebenarnya dari penulis terkenal itu, karena kata-kata itu dengan fasih dan cemerlang mengkonfirmasi cerita kami tentang kerja keras dan eksploitasi almarhum Photius. Kesaksian yang tidak memihak seperti itu sangat berharga bagi banyak pengagum mendiang Rektor Biara Yuriev. Lebih lanjut, Tuan Muravyov berkata: "Bukti nyata dari kesalehan yang dibangkitkan oleh Photius di antara orang-orang adalah pesta Peninggian Salib Suci, di mana kerumunan peziarah yang tak terhitung jumlahnya berkumpul di Yuryev. memori gereja kuno yang ada di sini, tetapi, atas saran Metropolitan Seraphim, yang menyesali bahwa perayaan besar seperti Peninggian Salib Tuhan di seluruh dunia melemah dalam ingatan umat Kristiani, dia memutuskan untuk memperbarui liburan ini di Veliky Novgorod dengan kekhidmatan khusus. kuil untuk menghormati Peninggian Salib, dia mendirikan, dengan restu dari Archpastoral, prosesi salib mengelilingi seluruh biara, dan pada saat berjaga, sambil menyembah Salib Pemberi Kehidupan, dia memutuskan untuk selamanya bagikan kepada setiap orang yang datang salib kecil, tembaga atau perak, dan sampai sekarang tidak dirayakan dengan begitu ringan dan ramai.

Adalah perlu untuk melihat biara pada hari Peninggian Salib Pemberi Kehidupan Tuhan untuk menyadari semua kehebatan perayaan di sana.

"Kuil paling megah di Yuryev adalah Katedral Martir Agung George. Keagungan kebaktian, menurut peringkat khusus yang diadopsi oleh biara Yuryev, harmoni dan kekunoan nyanyian pilar, yang terdengar di sana dengan sempurna, semuanya sesuai dengan keindahan kuil itu sendiri, layak untuk arsitektur Bizantium abad XII Di pintu masuk Katedral St. kanopi altar dari altar terbuka, pancaran batu mulia pada ikon lokal, dan kemegahan jubah pendeta, seolah-olah di kedalaman langit terbuka, dari mana mereka keluar dengan lampu yang menyala, seolah-olah di bumi, di awan dupa dan dengan suara himne surgawi Bukankah demikian, tambah pengunjung Yuryev yang fasih, bahwa wajah Sophia pernah bergema dengan lagu malaikat untuk nenek moyang kita, di rumah Kebijaksanaan Tuhan, dan rumah Tuhan bagi mereka tampak seperti langit, di mana mereka membawa semua suku Slavia mereka?"

"Ini adalah kuil kuno Martir Agung. Kemegahan luar arsitekturnya sesuai dengan kesederhanaan Bizantium yang ketat dari kemegahan internal. Tiga kubah untuk menghormati Tritunggal Mahakudus memahkotai katedral, dan masing-masing memiliki karakter khusus; mereka terbakar dengan emas cerah di biru langit Novgorod Menara lonceng yang indah di atas gerbang suci melengkapi keindahan Yuryev, menggabungkan cahaya Italia dengan kemegahan Bizantium, sepenuhnya sesuai dengan karakter seluruh bangunan: dengan suara lonceng keperakan yang kental , Yuryev kuno berbicara dengan Santo Sophia sezamannya, dan Veliky Novgorod dengan manis mendengarkan mereka, memahami dengan hatinya bahasa poliverbal yang penuh dengan masa lalu.

Setelah menyelesaikan ulasannya tentang Biara Yuryevsky, penulis Perjalanan Melalui Tempat-Tempat Suci Rusia bertanya pada dirinya sendiri: "Di manakah kunci dari sumber pemberi kehidupan, yang tak henti-hentinya mengalir ke biara dengan aliran yang begitu melimpah?" - dan menjawab: "Ada sebuah perkebunan kecil di dekat biara, tepat di tempat biara St. Panteleimon dulu berdiri, di mana gereja yang masih hidup masih menjadi miliknya. Di sana, kuil agung Novgorod kuno mengelilingi Countess Anna di semua sisi, ke mana pun dia mengalihkan pandangannya, kota besar berkepala banyak itu menyambut dan menaungi dia dari mana-mana, dengan kuil dan serambi yang tak terhitung jumlahnya.

Countess Anna Alekseevna pensiun ke kesendirian yang indah ini, dekat Biara St. George, agar lebih dekat dengan biara, di mana dia mengorbankan begitu banyak harta dan kekayaan, dan kepada ayah rohaninya, yang dia anggap sebagai pembimbingnya di jalan kehidupan kekal masa depan, dan menambah abu orang tua, yang dia pindahkan di bawah ketenangan, dihiasi oleh kanopi gereja Martir Agung George.

Tiga lempengan marmer diukir di dinding dan dihiasi dengan lambang Pangeran Orlov dan Counts Orlov menandai tempat peristirahatan yang dekat dengan hatinya; di atas salah satunya digambarkan Santo Alexy dalam pertumbuhan penuh, memegang ikon Bunda Allah yang disepuh emas di tangannya, * di depannya lampada selalu bersinar, ** tak terpadamkan, menerangi, seperti harapan kebangkitan, dengan miliknya menyalakan makam keluarga Countess Anna Alekseevna.

______________________

* Ikon ini ada dalam pertempuran Chesme dengan Count Alexei Grigorievich.
** Semua lampu yang tidak bisa padam di biara ini dari Countess A.A. terletak: di Katedral St. George 1, - pada musim panas 5, di Spassovsky 8, di All Saints 3, di Gereja Gua 1, di gua itu sendiri 3, di Skete 1.

______________________

Menempatkan abu kerabatnya di bawah naungan Biara St. bekas lambang keluarga Orlov, dengan tulisan tangan Permaisuri Catherine II, 1764 30 Desember; dan untuk pengenalan bendera Keyser ke dalam lambang Jenderal Anshef Count Aleksey Grigorievich Orlov, untuk penghancuran Armada Turki di Chesme, untuk tanda tangan Permaisuri Catherine II, 10 September 1773.

Perhatian yang tak henti-hentinya untuk mempercantik biara dan kehidupan kerja Rektor mengembangkan dalam dirinya awal dari penyakit yang tidak dapat disembuhkan, yang mempercepat kematiannya.

Menghabiskan seluruh hidupnya dalam kesalehan yang luar biasa, Photius dari tahun 1832 menjadi lebih ketat dengan dirinya sendiri, dan, hidup dalam tubuh fana di tempat tinggal duniawi, dia dipindahkan dalam roh dan pikiran ke desa-desa Yang Mahatinggi. Hanya memikirkan tentang Tuhan dan keselamatan jiwa, dia meninggalkan segala sesuatu yang duniawi. Melayani setiap hari dan tinggal di kuil hampir tanpa harapan, dia sepertinya telah melupakan kebutuhan biasa dari tubuh fana: makan, tidur dan istirahat. Dengan segala kelemahan kesehatan di tahun-tahun terakhir hidupnya, dia sama sekali tidak mau minum obat, dan merendahkan dirinya dengan puasa, kerja keras dan pantangan yang ketat. Mengingat hari besar Tuhan dan penghakiman terakhir yang mengerikan, yang menurut firman Anak Allah, harus dibuka secara tiba-tiba, Archimandrite Photius bangun setiap tengah malam dan berdoa untuk dirinya sendiri, untuk saudara-saudaranya dan untuk semua orang Kristen. Pada siang hari, setelah waktu makan malam yang biasa, dia tidak memberikan tidur pada mata dan kedamaian pada daging. Selama jam-jam ini, sering pergi ke taman biara, ditanam dengan tangannya sendiri, dia mengejutkan saudara-saudara di sekitarnya dengan kerja keras dan perintahnya. Terlepas dari panasnya musim panas dan kesehatan yang buruk, dia bekerja tidak hanya sampai dia berkeringat, tetapi juga sampai benar-benar kelelahan, dan seringkali pohon muda, yang baru saja ditanam, terpaksa menebang atau memotong semua cabangnya sama sekali. , atau memindahkannya ke tempat baru, dan seringkali dari baik menjadi lebih buruk. Orang-orang di sekitar Archimandrite bingung dengan tindakannya; tindakan ini memiliki makna rahasia. Photius tidak memperhatikan rumor yang terkadang muncul tentang hal ini. Dia ingin bertindak sebagai contoh, untuk mengajarkan kesabaran melalui pengalaman, menurut aturan kuno para pendiri kehidupan monastik, dia ingin memberi gambaran kepada para pekerja tentang keadaan pikiran mereka. Bagi seorang pria yang menetap di biara untuk mengorbankan dirinya sepenuhnya kepada Tuhan, bukankah pertama-tama perlu meninggalkan dirinya sendiri, sesuai dengan perintah Tuhan, dan untuk memotong baik keinginan maupun pikirannya, dan mencabut semua nafsu? Apakah tidak perlu meninggalkan dunia yang luas dan luas, memindahkan diri Anda ke tempat tinggal biara yang sempit dan menyedihkan, dan memandang diri Anda sebagai pengembara, menjadi lebih rendah dari warga negara terakhir yang tidak dikenal di dunia, dan, sebagai imbalan atas semua kekurangan ini? , menerima salib, mencium kemiskinan, menggabungkan kerendahan hati yang tidak dapat ditarik kembali, memperbudak diri sendiri pada ketaatan tanpa syarat, tidak berduka dalam jiwa tentang apapun yang duniawi, dan hanya memikirkan Tuhan dan keabadian? Photius mengajarkan kebenaran yang begitu besar kepada saudara-saudara biarawannya melalui perbuatan dan contoh alegoris.

Kapan posting yang bagus, Archimandrite, menutup mulutnya sepenuhnya pada saat ramalan, kecuali untuk kuil dan pelayanan kepada Tuhan, jangan biarkan satu kata sia-sia keluar dari mulut, selama tujuh minggu menjadi pengkhotbah yang pendiam, tetapi menyentuh dengan fasih tentang kerendahan hati, penyangkalan diri dan penjinakan setiap indera daging. Selama beberapa tahun terakhir, dia tidak mengenal makanan lain selain prosphora dan terkadang bubur cair paling sederhana untuk membasahi laring yang layu; tidak minum apapun selain air putih.

Kebaktian, pada tahun-tahun terakhir kehidupan Photius, yang selalu dimulai pada tengah malam, dan pada hari-hari Prapaskah Agung, dihubungkan tetapi pada urutan siang hari dengan jam ketiga, keenam dan kesembilan, menjadikan seluruh biara sebagai satu kuil umum. Selama minggu pertama Prapaskah Agung, gereja tidak dikunci semenit pun; doa tidak berhenti; peziarah terus menerus berada di kuil. Tetapi siapa yang mendahului mereka semua dengan memasuki gereja, dengan doa dan nyanyian gereja? Siapa, sebelum orang lain, menyalakan lampu di depan ikon Kristus dan Theotokos Mahakudus? Photius adalah orang pertama yang memasuki kuil dan yang terakhir keluar. Juru sita berikutnya hanya melihat bagaimana Rektor mengatur lampu, menyala tak terpadamkan di depan gambar lokal. Dalam kasus seperti itu, menurut Injil, yang pertama adalah yang terakhir, hamba yang lebih tua dan rendah hati dari yang lebih muda.

Tidak puas dengan cara hidup yang ketat ini dan doa yang hampir tanpa henti, dan ingin terus-menerus mengingatkan dirinya sendiri tentang saat kematian, penghakiman dan kehidupan masa depan, Photius mengatur untuk dirinya sendiri dua tempat tinggal, yang satu lebih dekat dan lebih terpencil dari yang lain: sebuah peti mati dan sel doa tersembunyi*. Peti mati menunjuk ke akhir dari semua keributan manusia, dan berpaling dari dunia; kapel mengangkat jiwanya ke surga, dan menyulut keinginan untuk hidup hanya untuk surga dan keabadian. Di sel ini Photius setiap tengah malam dan setiap hari pada jam ketiga, keenam dan kesembilan malam itu pensiun untuk menangis dan berdoa. Di sini, dalam pengasingan sejati, bagaimana para pertapa kuno berlutut, dan dengan air mata mengangkat tangan mereka ke gambar Perawan Terberkati.**

______________________

* Jauh sebelum kematiannya, dia ingin menerima skema tersebut dan bahkan menyiapkannya. Itu ditemukan di sel setelah kematiannya, dan sekarang disimpan di sakristi biara.
** Sepanjang hidupnya, Photius memiliki cinta khusus untuk Bunda Allah dan semangat hormat khusus untuk namanya. Untuk alasan ini, ia membangun sebuah kuil khusus Pujian Bunda Allah di biara St. George, di mana, selain ikonostasis lokal dari Gambar Juruselamat yang Tidak Dibuat dengan Tangan, semua ikon, tanpa kecuali, mewakili gambar yang berbeda dari Bunda Allah, dan didirikan di dalamnya dengan waspada, siang dan malam, pembacaan akathist kepada Bunda Allah. Bunda Photius, sekarat, mempercayakannya pada perantaraan Perawan Maria Yang Paling Murni, memberkati putranya dengan gambar Tanda Bunda Allah, dan, seolah-olah, mewariskan kepadanya untuk berdoa terutama kepada Penghibur. yang Sedih.

______________________

Begitu saleh dan pertapa mengalir tahun-tahun terakhir kehidupan Archimandrite Photius di biara Yuriev, begitu rupanya jiwanya yang mencintai Tuhan meninggalkan tubuh fana, terus-menerus naik dengan pikiran dan keinginan ke desa pegunungan.

Pada tahun 1837, aktivitas Photius berakhir; tahun berikutnya 1838 tidak bergabung dengan jumlah tahun-tahunnya.

Pada awal Desember 1837, Archimandrite Photius jatuh sakit karena penyakit yang, dengan perkembangan lebih lanjut, menjadi fatal; matanya tampak redup, kekuatannya memudar. Melihat kematian mendekat, dan seolah mengantisipasi kedatangannya, dia mulai lebih sering pergi ke peti matinya, berdoa, menangis dan terus memikirkan jam terakhir kematian.

Betapa instruktifnya kematian orang seperti itu! Mengalihkan pandangan sedih pada hari-hari dan jam-jam terakhir Photius, seseorang tidak dapat melihat atau mendengarnya tanpa air mata kelembutan yang tulus.

“Untuk terakhir kalinya aku berdiri di sini bersamamu, saudara-saudaraku dan anak-anakku yang terkasih di dalam Kristus Yesus, di hadapan takhta ilahi ini, dan aku makan makanan surgawi ini di bumi dan para Malaikat yang tidak bisa dimakan - Tubuh Kudus dan Darah Kudus kita. Juruselamat,” katanya, bersandar di bahunya Hierodeacon, yang membacakan doa setelah komuni. Karena kelelahan yang luar biasa, dia hampir tidak bisa berdiri. Saat itu tanggal 7 Januari 1838. Sejak hari itu, Archimandrite Photius berbaring di tempat tidur yang sakit, dan tidak bangun darinya. Yang hanya melihat orang sakit, masing-masing meninggalkan sel dengan pikiran pahit akan kematiannya yang akan segera terjadi dan tak terelakkan. Matanya mulai redup dan menandakan kematian yang akan segera terjadi. Jelaslah bahwa ukuran jerih payahnya telah terpenuhi, dan waktu istirahat kekal telah tiba; ukuran prestasi telah terpenuhi, dan saat kegembiraan abadi telah tiba. Pertapa yang rendah hati itu sendiri merasakan hal ini, dan untuk terakhir kalinya dia menggambar dengan tangan gemetar dua tulisan berikut: satu, mengungkapkan kelembutan dan kerendahan hati jiwanya yang sebenarnya, dan yang lainnya penuh dengan cinta Kristiani untuk semua.

"Lima Tujuh. Per.

“Sepanjang hari dan jam, karena kematian yang pahit, aku tidak berdoa bersamamu, tetapi berseru seperti Ayub: ayah dan saudara, dan anak-anak, kalian semua bertobat, maafkan aku hari ini: aku tidak bisa berkomunikasi denganmu, aku benar-benar mati tapi aku tidak merenungkan wajahmu, seperti orang berdosa.
Selamat tinggal"

"Jawabannya sama untuk semua orang.

Apa yang sedang Anda cari? Siapa yang kamu cari? Archimandrite Suci Photius sang Bapa? Bukan di sini: dia meninggal dan kami tidak lagi melihatnya, dan kami tidak akan melihatnya, seperti yang selalu mereka lihat di sini. 18 Februari 1838".

Kedua surat ini adalah yang terakhir ditulis oleh biksu yang lelah dan sekarat di tempat tidurnya yang sakit.

Bersembunyi dari cahaya, dia memberi tahu semua orang di sekitarnya. "Selamatkan seluruh bumi, saya berharap semua orang diselamatkan."

Dan sejak saat perpisahan itu, seluruh biara diselimuti kesedihan; di wajah setiap fitur tajam menggambarkan ratapan atas kehilangan ayah dan mentor spiritualnya; setiap hati dipenuhi dengan kesedihan yang tak terhibur; rekan dekat dan peziarah menangis.

Biara tidak dan tidak dapat menahan semua kesedihan dan tangisan untuk yang sekarat, sama seperti kebajikannya tidak hanya terkandung di dalam temboknya saja. Kabar duka meninggalnya Photius dengan cepat menyebar ke segala arah. Semua yang mengenalnya menuruti ratapan dan kesedihan yang tulus. Seseorang menangis untuknya sebagai seorang dermawan; yang lain mengeluh tentang seorang mentor spiritual; yang ketiga tentang pelindung yang teraniaya, pembela yang tidak bersalah; yang keempat tentang penolong fakir miskin dan anak yatim; setiap orang kehilangan dalam dirinya seorang suami yang saleh dan berbudi luhur! Tiga kali dia menerima sakramen Pengurapan; untuk terakhir kalinya sebelum kematiannya.

Malam datang dari tanggal 25 hingga 26 Februari; melanda jam doa tengah malam yang biasa oleh Archimandrite Photius. Semua biksu berkumpul dan, mengelilingi tempat tidurnya yang sakit, seolah-olah memenuhi kebiasaan sebelumnya untuk memasuki sel pada tengah malam dan berdoa di sana, dengan sabar menunggu saat dia, yang tidak melewatkan waktu untuk berdoa bahkan dalam keadaan sakit, akan mengarahkan pikirannya kepada Tuhan. Tapi dia tidak bisa lagi membaca doa, dan hanya nafas sekarat yang keluar dari dadanya; kata-kata itu sudah memudar di mulut; mata cerah dan bernafas dengan cinta diarahkan kepada mereka yang datang, untuk menghibur diri mereka untuk terakhir kalinya melalui percakapan mental dengan saudara-saudara terkasih. Akhirnya, dia diam-diam mengucapkan selamat tinggal dan memberkati semua orang di sekitarnya. Pada pukul dua pagi, jiwanya melayang ke arah Tuhan, yang kepadanya begitu terus-menerus dan dengan penuh semangat naik dalam doa.

Mustahil untuk menggambarkan kedalaman kesedihan para bhikkhu yang mengelilingi almarhum Rektor. Tangisan keras, setelah perasaan berat yang hening, memenuhi sel almarhum. Selama sembilan hari, saat jenazahnya berdiri di dalam sel, para bhikkhu berdoa, tidak memanjakan diri dengan damai, menangis dan tidak ingin berpisah dengan Rektor dan dermawan mereka.

Pada saat itu, Yang Mulia Uskup Theodotius dari Rusia Lama, Uskup Simbirsk dan Syzran saat ini, tidak berada di Novgorod; dia berada di Staraya Russa, untuk melihat kawanan. Segera setelah berita duka sampai padanya, Archpastor segera membayar hutang cinta dan rasa hormat terakhirnya kepada almarhum; berulang kali melakukan requiem untuk yang baru diperkenalkan, dan dia sendiri ingin menguburkan tubuhnya. Persiapan penguburan sangat luar biasa; kerumunan orang yang tak terhitung banyaknya, dalam waktu sembilan hari, semakin bertambah; sedekah untuk almarhum mengalir secara terbuka dan diam-diam seperti sungai, dan dibagikan tanpa preseden. Pada hari Minggu ketiga Prapaskah Agung, jenazah Archimandrite Photius dimakamkan. Semua Novgorod dan pendeta yang paling dekat dengan Novgorod berkumpul untuk memberikan penghormatan terakhir kepada almarhum.

Upacara pemakaman berlangsung di Katedral St. George yang dingin.

Selama lagu yang menyentuh: " Ayo, mari kita berikan ciuman terakhir, saudara-saudara, kepada orang mati..."Kubah tinggi kuil bergema dengan tangisan dan isak tangis yang keras dari anak yatim piatu, orang miskin dan semua orang mati yang dibenci. Di mana-mana terdengar dan terdengar kata-kata: "Ayah! dermawan! pelindung!" Tidak ada yang berpikir untuk memuji dia karena kesalehannya: mereka sudah terbiasa dengan gagasan bahwa Photius adalah model orang yang penuh kebenaran dan kebajikan.

Jenazah almarhum dikelilingi oleh lingkaran di sekitar biara St. George, sebagai Rektornya; prosesi spiritual yang menyentuh, semua, sesuai keinginannya, dengan jubah putih, membentang di seluruh biara. Kemudian peti mati dibawa ke Gereja Pujian Bunda Allah dan ditempatkan di tempat, selama hidupnya, dipilih dan diatur olehnya, di mana upacara pemakaman terus dilakukan dari hari kematian hingga saat ini, di permintaan Countess Anna Alekseevna. Selain liturgi pemakaman, setiap hari diadakan litani untuk orang mati, dan setiap hari Sabtu diadakan upacara peringatan yang dilakukan oleh rektor katedral, kecuali hari libur.

Photius hanya hidup 46 tahun. Biara Yuriev akan menambahkan namanya dengan huruf emas ke dalam kroniknya.

BAB IV
Kerja keras Countess Anna Alekseevna Orlova-Chesmenskaya

Memalingkan pikiran kita ke kehidupan Countess Anna Alekseevna dalam pengasingan dekat Biara St. hidup bajik yang didedikasikan untuk memikirkan Tuhan. Semangat masa-masa awal Kekristenan dimanifestasikan dalam penolakan terhadap berkat-berkat duniawi, ketidakpedulian terhadap kehormatan duniawi dan terutama kekayaan.

Saat menulis biografi Gr. Anna Alekseevna, kami menghentikan perhatian kami pada Archimandrite Photius, justru karena bagian penting dari kreasi dan eksploitasi suami yang luar biasa adalah partisipasi Countess Orlova; di sisi lain, karena sifat spiritual dari perbuatannya dan garis besar kehidupan pertapaannya sebagian besar dapat dianggap sebagai buah dari pengaruh Archimandrite Photius pada kehidupan spiritual Countess.

Jiwa Countess Anna Alekseevna yang mencintai Tuhan, bertahun-tahun sebelum kematiannya, mengasingkan dirinya dari kehidupan yang kita sebut duniawi, dan sejak awal mulai naik dalam pikiran dan keinginan ke kediaman surgawi Kristus. Selama bertahun-tahun dia hidup semata-mata untuk Tuhan, terutama sejak dia menetap di dekat Biara St. George. Tidak ada hari dimana dia tidak mengunjungi bait Allah; tidak ada kesempatan dia melewatkan untuk memberikan persembahan kepadanya.

Dalam semua sifat spiritual dan dalam semua tindakan eksternal, dia menunjukkan gambaran kehidupan yang tersembunyi di dalam Tuhan, saleh dan pertapa, layak untuk ditiru, penuh cinta aktif kepada sesama dan berbuat baik.

Memindahkan tempat tinggalnya sedekat mungkin ke Biara St. George, dia mencari bantuan lokal dalam hal kesalehan; dia berharap, di bawah pengawasan ayah rohaninya, untuk memenuhi dengan lebih setia perbuatan kebaikan dan doa Kristiani, agak jauh dari dunia. Jadi pokok anggur yang lembut, bergegas ke atas karena panggilan sifatnya, mencari dukungan untuk dirinya sendiri, dan tidak meninggalkannya bahkan setelah mencapai ketinggian yang cukup dan, tampaknya, menjadi lebih kuat.

Pindah ke panti asuhan dekat Biara Yurievsky, Countess menjalani kehidupan yang bahkan lebih ketat dari sebelumnya, dan hampir sepenuhnya mengabdikan dirinya pada karya kesalehan, mengingat satu tujuan - keselamatan jiwa. Di Sini, untuk memperoleh kebahagiaan abadi di sana.

Jadi, sejak usia muda, tidak beralih ke dunia dan kesombongannya, tetapi kepada Tuhan dan keselamatannya, dia menyukai kerendahan hati para biarawan dan Kristen, kesabaran yang sulit; terlibat dalam pantang, puasa, doa, sedekah; dikuduskan bagi Tuhan baik kekayaannya maupun jiwa dan tubuhnya; rupanya dan secara bertahap akhirnya menjadi apa yang dia tunjukkan, kematian Kristen yang diberkati, yang akan kita ceritakan sebagai gantinya.

Selama lebih dari dua puluh lima tahun, hampir terus-menerus tinggal di dekat Biara St. litiya setiap hari dan dengan upacara peringatan pada hari Sabtu, kecuali hari libur, untuk orang tuanya dan almarhum Archimandrite Photius. Dia juga menganggapnya sebagai ayahnya, karena dia membesarkan kehidupan spiritual dalam dirinya.

Selama Prapaskah, Countess datang ke kebaktian umum di Gereja Juruselamat Yang Maha Penyayang. Selama Prapaskah Agung, dia menghabiskan sebagian besar waktunya di gereja, dan pada malam hari dia melakukan doa sendirian di rumah. Pada saat ini, pantangan Countess dalam makanan meningkat menjadi puasa para pertapa kuno: pada minggu pertama puasa hingga Sabtu, dia tidak makan apa pun selain prosphora dan kehangatan di kuil pada hari Rabu dan Jumat pada misa yang telah dikuduskan sebelumnya, dan di Passion Week dia hanya makan pada hari Kamis Agung. Komuni Misteri Kudus setiap hari Sabtu dan Minggu; Hari-hari ini saya bangun jam dua lewat tengah malam, dan yang pertama untuk matin jam tiga. Hari di mana dia merasa terhormat untuk mengambil bagian dalam Misteri Suci, Countess selalu menyebut hari kebahagiaan dan kemenangan spiritual: dia hanya merindukan manna dari surga, sumber kehidupan abadi, yang untuknya dia menyerahkan kekayaan, kesenangan dari cahaya, kehormatan dan semua kenyamanan duniawi. Bahkan pada hari-hari ketika gereja tidak meresepkan puasa, dan mengizinkan makan makanan yang lebih bergizi, Countess tidak membiarkan dirinya menggunakan kebebasan yang ditawarkan, tidak makan daging, juga tidak makan produk susu, dan hanya makan ikan jika itu diizinkan oleh piagam gereja.

Menolak kesenangan hidup duniawi, Countess Anna Alekseevna tidak menghentikan semua hubungan dengan masyarakat, dan memikul semua tugas yang dibebankan kepadanya oleh pangkat tingginya.

di mana saja waktu senggang dia membaca Mazmur Daud; jam pertama, ketiga, keenam dan kesembilan - seorang akatis untuk Juruselamat dan Bunda Allah, Martir Agung Barbara dan orang suci lainnya, kanon untuk Malaikat Penjaga. Dia bangun setiap tengah malam dan mengulangi doa dua belas kali: Perawan Maria, bersukacitalah". Agar tidak melewatkan momen yang diinginkan, Countess tidak pernah tidur sampai jam ini di ranjang biasa, betapapun paling sederhana dan paling tidak menyenangkan, tetapi di sofa khusus di ruang sholatnya, tepat di seberang ikon Bunda Allah Kazan dan ikon suci lainnya, dan setelah Setelah sholat tengah malam, dia pergi ke kamar tidur, dan begitulah putri dari pahlawan Chesme yang terkenal itu hidup.

Selama kebaktian di gereja bawah Pujian Bunda Allah, Countess selalu berdiri di depan gambar Bunda Allah dari Semak yang Membara, senang membungkuk di hadapan-Nya dan mencium kaki-Nya yang paling murni. Di akhir kebaktian gereja, dia biasanya melamar semua ikon suci.

Countess dengan rajin mengunjungi tempat-tempat suci lainnya, kuil-kuil Tuhan, biara dan kemenangan. Di Kyiv Lavra, tak lama sebelum kematiannya, dia dua kali, dan tinggal di sana untuk waktu yang lama, memiliki rasa hormat khusus untuknya, seperti untuk kuil Rusia paling kuno dan tempat lahirnya kepercayaan suci Ortodoks di tanah air.

Dengan orang-orang saleh dan terpelajar dari pengalaman, dia senang berbicara tentang eksploitasi orang-orang kudus Tuhan, tentang tempat-tempat pertapaan mereka, tentang kota suci Yerusalem dan Gunung Athos; selalu ingin berada di Yerusalem, tunduk pada Makam Suci. Dengan kelembutan spiritual, dia berbicara tentang tempat-tempat yang disucikan oleh kaki Juruselamat dan tempat tinggal Perawan Maria Yang Paling Murni, dan tentang penyebaran iman Kristen.

Kesalehan Countess berfungsi sebagai sumber cinta yang murni dan lengkap untuk tetangganya. Terbakar dengan cinta kepada Tuhan, dia melihat saudara-saudara Kristus di semua tetangganya, dan tidak menyisakan apa pun untuk mereka. Benar-benar saleh dalam jiwanya, Countess Anna tidak tersanjung oleh pujian orang atau kemuliaan duniawi yang sia-sia. Dia berkorban kepada Tuhan dan tetangganya, menurut daya tarik jiwa yang tak tertahankan, karena dia merasakan kebutuhan yang diperlukan untuk ini; dikorbankan baik secara terbuka maupun diam-diam, seperti kasus yang muncul dengan sendirinya, dengan keteguhan, sungguh menakjubkan. Saksi terbaik dari kebenaran ini bukan hanya Biara St. George, yang didirikan dari reruntuhan olehnya, dihias, diperkaya, tetapi juga semua kemenangan kita, semua biara Rusia dan biara di Gunung Athos, katedral, banyak gereja lain, semuanya Perwalian orang miskin dari pendeta, diberkahi dengan kontribusi , lalu dekorasi dan perbaikan.

Semua pengorbanan eksternal ini, semua sedekah yang terlihat untuk kemuliaan Tuhan, untuk dekorasi biara dan kuil, dan untuk kepentingan orang miskin dan membutuhkan, digabungkan dengan kerendahan hati batin yang khusus, dan dengan keramahan yang luar biasa terhadap semua orang.

Harga diri sama sekali tidak diketahui oleh Countess Anna Alekseevna: dia menerima ucapan dengan penuh kasih dan penuh syukur, dan merupakan model kerendahan hati, meskipun dia bisa bangga dengan kemuliaan asalnya, dan jasa besar dari orang tuanya, dan keunggulan asuhan dan pendidikannya, ikatan keluarga dengan keluarga paling mulia di negara bagian dan terutama oleh perhatian dan niat baik yang terus-menerus terhadapnya dari Anggota Keluarga Kekaisaran, yang kepadanya dia memiliki penghormatan dan pengabdian yang tak terbatas.

Dia menerima kaya dan miskin, orang yang paling terkemuka dan paling tidak penting dalam masyarakat; keduanya sama-sama menikmati sambutan hangatnya, jika dia tidak menganggap mereka terlalu asing baginya dalam semangat.

Countess tidak pernah terbawa oleh amarah atau kekesalan. Kemampuan luar biasa untuk mengendalikan dirinya berkembang dalam dirinya sejak usia yang sangat muda, dan selama bertahun-tahun hal itu semakin ditegaskan, terutama dalam kesendirian Yuryev, di mana dia tidak bertemu benda apa pun yang dapat memberontak dan membangkitkan jiwanya.

Ketika keadaan membutuhkan ketelitian dan ketelitian, dia lebih memilih kesabaran dan sikap merendahkan orang Kristen daripada kelemahan tetangganya.

Dia selalu melakukan tugas pangkatnya dengan akurat; sabar dalam segala tindakan; dia melakukan perbuatan Kristen tanpa kesombongan dan tidak mengetahui hambatan untuk belas kasihan. Menuntut laporan pengeluaran harian dari manajer, dia melakukan ini untuk melihat sejauh mana dia bisa melakukan perbuatan baik untuk kemuliaan Tuhan keesokan harinya.

Para pengemis dan orang miskin dari semua sisi mengalir ke Countess, muncul setiap hari, baik di pagi maupun sore hari, merasa puas dengan segalanya, dan dibebaskan dengan sedekah.

BAB V
Kehidupan duniawi Countess Anna Alekseevna Orlova-Chesmenskaya

Manjakan diri dalam jerih payah kesalehan, amal, puasa dan doa, Countess Anna Alekseevna pada saat yang sama menjalankan tugas yang diberikan kepadanya oleh pangkat tingginya di Pengadilan Tinggi.

Dia adalah Kammer-maid of honor Yang Mulia, Permaisuri Maria Feodorovna, Elisaveta Alekseevna dan Alexandra Feodorovna, dan selalu mencari kesempatan untuk melayani dan menunjukkan pengabdiannya pada Rumah Agustus.

Diberikan kepada pelayan kehormatan berusia tujuh tahun, atas jasa khusus orang tuanya, Countess, dengan bagian selanjutnya dari gelar ini, merasa terhormat untuk menerima potret Yang Mulia dari Permaisuri Maria Feodorovna, pada tahun 1817, dengan penghargaan dari Chamber-maid of honor; kenangan yang diberkati, Kaisar Alexander Pavlovich menghadiahkannya dengan potret Permaisuri Elisaveta Alekseevna, dan pada penobatan Kaisar yang berkuasa dengan makmur, Countess menerima lambang Ordo St. Yang Mulia Permaisuri Alexandra Feodorovna juga membuatnya senang dengan penghargaan potretnya. Dengan demikian, dia mendapat penghargaan dan sebagian besar perbedaan yang dapat diberikan oleh orang yang berjenis kelamin sama di Rusia, ditempatkan dalam kesempatan untuk melayani Rumah Kerajaan dan tanah air.

Menjalankan tugasnya di Pengadilan Kekaisaran, Countess Anna Alekseevna menemani Permaisuri Alexandra Feodorovna ke Moskow pada musim panas 1826 untuk penobatannya. Dalam kelanjutan perayaan itu sepanjang waktu dengan Yang Mulia.

Pada tahun 1828, Yang Mulia Permaisuri menemaninya ke Odessa, dan dari sana, melalui Kyiv, dia kembali ke St.

Kemudian Countess menemani Permaisuri ke Warsawa, dan menemani Yang Mulia ke Berlin.

Countess Anna Alekseevna, atas kehendak Permaisuri, juga menemani Yang Mulia ke Silesia Prusia, ke Fischbach, di mana Yang Mulia Kaisar berkenan untuk mengadakan pertemuan dengan orang tua Agustus dan dengan Nama Belakangnya. Ini adalah perjalanan terakhirnya dengan Royals.

Orang-orang di sekitar Countess Anna Alekseevna tidak ingat bahwa dia pernah sakit parah sepanjang hidupnya. Pada tahun 1826, saat berada di Moskow, dia merasakan demam, tetapi segera sembuh dari penyakitnya. Pada tahun 1848, beberapa orang meninggal karena kolera di rumahnya; Countess terkejut dengan hal ini, tetapi, memiliki keyakinan dan harapan yang kuat dalam semua kasus dalam belas kasihan Tuhan, dia berhasil menahan rasa takut.

Countess, selama dia tinggal di St. Petersburg dan Moskow, memperhitungkan persyaratan yang dikenakan padanya oleh kondisi sosial dan kesopanan sekuler. Dia rela menerima tamu di rumahnya, tetapi dia sendiri tidak suka berkunjung; Dia mewarisi kebiasaan ini dari orang tuanya. Dalam masyarakat dan percakapan, Countess tidak dengan kata-kata, atau dengan permohonan, atau dengan apa pun dia memperhatikan tentang kehidupan ketat yang dia jalani dalam keheningan untuk Tuhan dan keselamatan jiwa.

Mereka yang melihatnya hanya di ruang keluarga tidak curiga bahwa dia menghabiskan sebagian besar waktunya untuk berdoa dan bekerja saleh. Kesalehan Countess, bagi mereka yang mengenalnya, memanifestasikan dirinya dalam masyarakat dalam keramahan yang luar biasa kepada orang-orang yang dianggap tidak penting oleh orang lain, dalam kelupaan kesedihan yang kadang-kadang ditimbulkan tanpa disengaja, dalam kesabaran yang luar biasa, dalam pemenuhan yang tepat dari janji yang dibuat, dan kesiapan. untuk setiap perbuatan baik.

Dalam masyarakat sulit untuk menemukan wanita lain yang setenar, sekaya, dan terlebih lagi memanjakan seperti Countess Anna Alekseevna.

BAB VI
Sumbangan dari Countess Anna Alekseevna

Menyebutkan eksploitasi Countess Orlova dalam hubungannya dengan dirinya dan tetangganya, katakanlah dalam kata-kata A.N. Muravyov, yang bahkan lebih patut diperhatikan, dan, tentu saja, eksploitasinya dalam hubungannya dengan Gereja Ortodoks tidak akan terlupakan. "Siapa yang tidak mengagumi kemegahan biara Yuryevskaya, di mana hatinya berada secara khusus, dan yang benar-benar patut mendapat perhatian, sebagai biara tertua setelah Pechersk, yang didirikan oleh Yaroslav Agung. Bukankah semua biara Novgorod lainnya berhutang budi kepada dia untuk kesejahteraan mereka Dan Katedral St. sebuah gereja megah baru di Rostov di biara Saint Demetrius, di mana dia juga menghiasi relikui St. James. kuil biara Zadonsk belum selesai, tetapi siapa yang meletakkan fondasinya? Lavra of Pechersk penuh dengan hadiahnya yang murah hati; jadi - di Katedral Assumption, menurut semangatnya, ikonostasis perunggu, bernilai satu juta, akan menggantikan yang kayu. Kuil megah Martir Agung Barbara di biara berkubah emas St. Michael, dituangkan semuanya dari perak, itu akan selalu menjadi monumen rakyat untuk almarhum; dan di Pochaev Lavra, baru-baru ini dikembalikan ke Ortodoksi, sudah ada janji kecemburuannya yang membara: makam perak dari Ayub asli dan dekorasi yang kaya dari tempat pegunungan di sekitar ikon ajaib.

Dari ulasan tentang persembahannya yang paling penting ini, kami melihat bahwa itu disumbangkan terutama untuk kepentingan biara-biara, yang dianggap Countess sebagai gudang suci piagam dan kesalehan gereja; di dalamnya mengakhiri kehidupan duniawi mereka sebagian besar orang suci, dimuliakan oleh mukjizat di Gereja Ortodoks.

Dia memberikan perhatian khusus pada Biara Yuryevsky di Novgorod. Alasan partisipasi Countess dalam kemegahan biara ini diketahui dari surat-surat dan dokumen yang ditinggalkan setelahnya. Dalam catatannya, pada tahun 1827, dia menulis:

“Setelah kematian orang tua saya, saya bersumpah di hadapan Tuhan Allah untuk mengingat dan untuk keselamatan jiwa orang tua saya dan keluarga saya yang mempersembahkan diri mereka sendiri, beberapa lembaga amal yang signifikan. biara - senobitik Yuriev kelas satu Novgorod biara; yang motif utamanya adalah sebagai berikut:

1. Bahwa Archimandrite Photius Suci, yang dikenal semua orang karena kehidupan monastiknya yang ketat, dipilih oleh saya sebagai Mentor dan Pengaku, dan dengan kemauan, dan tepatnya, atas arahan Metropolitan Seraphim, dia akan menjadi Mentor dan Pengaku saya, sebelum dia masih menjadi Rektor Biara Yuriev.

2. Biara Yuriev adalah bangunan tertua di Rusia, didirikan oleh Yaroslav Agung pada tahun 1030 setelah kelahiran Kristus, pada awal mula kepercayaan di Rusia; dan gereja katedral Martir Agung Suci dan George yang Menang diciptakan pada musim panas ke-1119 oleh Adipati Agung Mstislav dan putranya, Adipati Agung Vsevolod, yang gereja tersebut telah berdiri hingga hari ini, selama tujuh ratus tahun, tanpa perubahan apa pun : sementara itu, Biara Yuryev, dari waktu ke waktu , dalam kehancuran yang begitu ekstrim datang sehingga Pimpinan Spiritual yang lebih tinggi tidak memikirkan cara biasa untuk mempertahankannya.

Mengapa, ketika saya berada di St. merenovasi biara yang ditinggalkan ini menjadi Archimandrite Photius, sebagai Mentor dan bapa pengakuannya; Saya, bersaing dengan para pembangun kuno dan pendukung biara ini, menganggap pembaruan perbuatan ini suci dan menyenangkan Tuhan, dan lebih dari institusi lain, saya memutuskan untuk memenuhi sumpah saya, yang diberikan setelah kematian orang tua saya, untuk memenuhi seluruh biara ini.

3. Jadi, tekad saya untuk merenovasi biara ini memiliki alasan utama - ketekunan dan kerja keras Archimandrite Photius yang saya kenal, yang sebenarnya membuktikan bahwa tidak seorang pun kecuali dia, dalam kemurnian hati nurani dan semangat untuk Tuhan, dapat mewujudkannya. Tuhan yang diberikan oleh saya bersumpah seperti yang diinginkan hati saya; dan sertifikat saya didukung oleh kesepakatan untuk semua Yang Mulia Metropolitan Seraphim.

4. Untuk pemenuhan yang tak tergantikan dan tanpa henti dari sumpah yang diilhami Tuhan ini, saya merasa terhormat untuk menerima pengukuhan Tertinggi di Bose dari Kaisar Yang Berdaulat yang sedang beristirahat Alexander I.

Jadi, dengan semangat saya yang lemah, Rektor biara, Archimandrite Photius, melakukan segalanya, sesuai dengan keinginan dan perintah Yang Mulia Metropolitan Seraphim, yang dengannya dia, dalam arti penuh sebagai seorang biarawan sejati dan rendah hati, selalu dipandu. Peristiwa membuktikan bahwa jerih payahnya tidak sia-sia: karena, sebagai ganti dua gereja yang berubah menjadi abu oleh dua api, dua lainnya didirikan dan diperbarui: yang pertama - Juru Selamat Yang Maha Penyayang dari Yang Tidak Dibuat dengan Tangannya gambar; dan yang kedua atas nama Permuliaan universal Salib Suci Tuhan, untuk mengenang almarhum Sovereign, dermawan biara; yang ketiga - gereja katedral kuno Martir Agung Suci dan George yang Menang dipulihkan; dan terlebih lagi, seluruh biara di semua bagiannya telah diperbarui dan diatur: tatanan, tatanan gereja dan piagam biara dari komunitas biara, tetapi contoh biara suci kuno, dan lembaga lainnya - semuanya telah ditetapkan dan datang ke kondisi saat ini.

Kami melihat dari kata-kata ini seluruh sistem dan tujuan dari persembahan terpenting kepada Countess. Dan karena Biara St. George adalah bidang utama dari kegiatan amalnya, kami menganggap perlu untuk memasukkan beberapa detail sejarah tentang biara terkenal ini, biara tertua di Rusia.

Di zaman kuno, itu disebut Lavra, dan ketika gereja dan biara didistribusikan ke negara bagian, itu diklasifikasikan sebagai biara kelas satu. Terletak tiga ayat dari Veliky Novgorod, di tepi kiri Volkhov, di tempat yang tinggi, tidak dapat diakses oleh banjir mata air, Biara Yuryevsky selama banjir menyajikan gambar yang indah: di dalam air dari semua sisi, tampaknya dibangun di atas pulau yang tinggi.

Di sebelah utara biara terletak Novgorod; di sebelah timur Anda dapat melihat Gorodishche, kediaman favorit pangeran Rusia pertama Rurik, dan biara-biara: Kirillovsky dan Skovorodsky; Danau Ilmen membentang ke selatan.

Pendirian Biara Yuryevsky dimulai pada tahun 1030, ketika Yaroslav Vladimirovich memerintah di Novgorod. Menurut legenda Kronik Pskov, Pangeran pergi ke Chud tahun ini, mengalahkannya, mendirikan kota Yuryev, dan setelah kembali ke Novgorod, mungkin ingin mengabadikan kemenangannya atas Chud, meletakkan dasar biara Yuryevskaya, menatanya awalnya dari kayu.

Biara Yuryevskaya ada selama sekitar seratus tahun, ketika peletakan sebuah gereja batu atas nama Martir Agung Suci dan George yang Menang, di bawah Pangeran Mstislav, diikuti pada tahun 1119; tetapi diselesaikan di bawah putra pendiri, Vsevolod Gabriel, mungkin setelah kampanyenya, pada tahun 1133, ke Chud dan kembalinya Yuryev, direnggut dari kepemilikan Rusia. Pada saat yang sama, dua kapel dibangun, satu atas nama Kabar Sukacita Bunda Allah, yang lain atas nama pangeran bangsawan Boris dan Gleb, kerabat Mstislav, pada paduan suara tinggi, menurut kuno, sebagai deskripsi catatan kuil Rusia, pangkat gereja Yunani, di mana singgasana utama tidak pernah dibatasi sisi.

Meskipun arsip Biara Yurievsky sangat menderita dari Swedia pada awal abad ketujuh belas, namun, kami dapat dengan tegas mengatakan, berdasarkan tindakan yang tidak diragukan lagi, bahwa di biara ini, selain gereja atas nama St. Martir George, ditahbiskan di bawah Pangeran Vsevolod, juga terdapat: 1, Gereja Transfigurasi, dibangun di atas gerbang utara utama pada tahun 1160 dan diperbarui pada tahun 1297; 2, gereja atas nama St. Alexis the Metropolitan, dibangun di sebelah selatan katedral pada tahun 1539. Kedua candi tersebut dibongkar pada tahun 1761, karena bobrok yang mengancam akan runtuh.

Gereja St. George sendiri, direnovasi pada awal abad ke-14, dihancurkan selama invasi Swedia, penipu di masa-masa sulit, dan direnovasi dengan kemurahan hati Tsar Mikhail Feodorovich. Orang sezaman yang terkenal dari Peter the Great, Job, Metropolitan of Novgorod, juga merawat Gereja Martir Agung dengan perawatan pastoral, dengan bantuan Rektor Gabriel dari Yuryev.

Setelah penghentian penggerebekan Swedia, biara Yuryevskaya meningkat kemakmurannya secara signifikan dan dibangun dengan gereja-gereja dengan biaya sendiri.

Pada abad XVIII, biara memiliki bagian dalam dan luar, selain gereja katedral atas nama St. George, kuil utamanya, gereja St. Theodore dan Alexander Nevsky, dibangun pada 1761 dan ditahbiskan pada 1763; Gereja St. didirikan pada tahun 1760. Selama periode waktu ini, biara memperoleh lonceng dengan ukuran yang luar biasa, 225 pound, awalnya dicetak dengan berat 108 pound, kemudian dituangkan pada tahun 1733 di bawah Kepala Biara Joseph. Lonceng itu menggambarkan salib berujung delapan, St. George the Victorious duduk di atas kuda, dan monogram dalam huruf Georgia (mungkin Uskup Agung Joseph). Kemakmuran ini bukanlah bayang-bayang kemegahan yang dipamerkan biara di zaman kuno; berbagai kontribusi dan hak istimewa berfungsi sebagai sumber dekorasi.

Selama masa Tsar, Biara Yurievsky, karena kemegahan dan kekayaannya, disebut Lavra, memiliki tanah, beberapa rumah, dan taman di Novgorod; memiliki hingga 5.000 jiwa petani dan 3.800 hektar tanah, setiap tahun menghasilkan lebih dari 8.000 perempat gandum dan lebih dari 20.000 tumpukan jerami. Di departemennya, atau lebih baik di bawah kendali langsungnya, terdapat hingga 50 biara Novgorod lainnya, banyak di antaranya telah dihancurkan oleh waktu. Pada 1704, ketika negara bagian biara didirikan, Biara St. George, setelah kehilangan nama Lavra, ditugaskan ke kelas satu.

Untuk memperjelas signifikansi historis biara, mari kita tunjukkan monumen tertulis yang diawetkan di dalamnya, yang menarik bagi pecinta barang antik.

Yang paling penting di antaranya adalah surat asli dari Adipati Agung Mstislav, putra Monomakhov, yang membangun Gereja St. itu dapat dikaitkan dengan surat tertua dari semua surat yang bertahan bersama kita sejak waktu yang menghancurkan. Surat itu ditulis di atas perkamen dan disegel dengan segel perak, dengan gambar Juruselamat yang duduk di satu sisi, dan Malaikat Tertinggi Michael di sisi lain; diberikan ke biara bersama dengan hidangan Vsevolod, yang disebutkan di dalamnya. Berikut isi surat tersebut:

"Lihatlah, Mstislav Volodymyr, sang putra, yang menguasai tanah Rusia pada masa pemerintahannya, memerintahkan saya untuk memberikannya kepada putranya Vsevolod ... kepada St. George. Dan Tuhan untuk ini, dan Bunda Suci Tuhan, dan St. George akan mengambil darinya. Dan Anda adalah kepala biara .... dan Anda saudara-saudara, selagi dunia masih berdiri, berdoalah kepada Tuhan untuk saya dan anak-anak saya, yang akan tinggal di biara. Kemudian Anda Sementara itu, berdoa kepada Tuhan untuk kita baik dalam hidup maupun dalam kematian. Dan dengan tangan saya, saya memberikan hadiah poliudia musim gugur sepuluh hryvnia kepada Saint George. Dan di sini saya Vsevolod memberi saya hidangan perak, dalam tiga puluh hryvnia perak. untuk makan malam ketika kepala biara sedang makan malam.

Hidangan itu sendiri, yang diawetkan sampai sekarang di antara semua kehancuran biara, ada di sakristi; itu perak, disepuh, dan sangat kuno sehingga tidak dapat dihormati oleh siapa pun selain orang yang ditolak oleh St. Pangeran Vsevolod Gabriel untuk memasuki biara.

Di biara St George, ada juga sebongkah batu, tempat Putri Suriah dirantai, ditakdirkan untuk dikorbankan menjadi monster laut dan diselamatkan dari kematian oleh Martir Agung George St.*

______________________

* Pada acara ini, yang diadakan di kota Verita, di atas Laut Suriah - Raja kota itu, dan semua orang yang percaya kepada Kristus, dan menerima baptisan suci: ada dua puluh lima ribu suami yang dibaptis, kecuali istri dan anak. Dan di tempat itu kemudian dibangun sebuah gereja yang besar dan indah atas nama Perawan Maria Yang Paling Murni. (Menaeus Chetiih, Aprilia).

______________________

Selain piagam Mstislav, yang baru saja kami sebutkan, biara memiliki piagam dari Vsevolod, yang memberinya padang rumput; sepucuk surat dari Pangeran John Danilovich Kalita, yang dengannya Grand Duke pada tahun 1328 membebaskan biara dan orang-orangnya dari semua tugas dan kewajiban duniawi; sepucuk surat dari Tsar Theodore Ioannovich, yang memberi biara Yuryevsky penghasilan garam di Staraya Rusa; sepucuk surat dari Tsar Mikhail Feodorovich, tentang penunjukan tiga periode setahun untuk menilai urusan biara; suratnya sendiri, tentang siapa yang akan menilai urusan biara Yurievsky; dan satu lagi tentang bergabung dengan Biara Perynny ke Yuryev pada tahun 1634; piagam Tsar Alexei Mikhailovich pada tahun 1651 tentang pendapatan garam di dekat Staraya Rusa; dari dia, pada tahun 1667, tentang aksesi biara Gornitsky; hal yang sama pada tahun 1670, tentang biara Panteleimonovsky; dia pada tahun 1674, atas penghargaan dari biara Yuriev di desa Zarobiy; sepucuk surat dari Tsar Theodore Alekseevich, yang mengizinkan dua puluh biksu Yuryevsky untuk memancing setiap tahun di Danau Ilmen; miliknya sendiri, tentang aneksasi biara Nereditsky pada tahun 1678; miliknya sendiri pada tahun 1680, tentang persetujuan dari semua penduduk Karelia di belakang biara Yuryevsky, yang mencari perlindungan dan perlindungan di dalamnya; miliknya sendiri pada tahun 1681, tentang memberikan kuda kepada utusan biara di mana-mana; sama dan di tahun yang sama, tentang aksesi biara Leokhnov; piagam Tsars John dan Peter Alekseevich pada tahun 1691, tentang aksesi biara Bolotov.

Ada juga surat yang ditulis di perkamen, disumbangkan ke biara St. Ionoy Uskup Agung Novgorod, yang peninggalannya yang tidak dapat rusak masih berada 40 mil dari Novgorod, di biara Otensky yang sepi.

Tindakan yang disebutkan menyatakan bahwa Biara St. George menarik perhatian khusus dari Tsar dan Hirarki Rusia yang saleh, dan menerima dari mereka tidak hanya perlindungan yang diperlukan, tetapi juga keuntungan penting dan dana yang signifikan untuk mempertahankan ketenaran kuno.

Setelah surat-surat itu, hal yang paling luar biasa adalah kain kafan Pangeran Dmitry Shemyaka, yang dikenang dengan pahit oleh perselisihan internecine, yang, setelah duduk sebentar di singgasana Vasily the Dark, dibutakan olehnya, diterima oleh Novgorod yang memberontak dan memberikan kontribusi untuk dirinya sendiri dan anak-anak ke biara Yuryevskaya, tidak curiga bahwa dia sendiri akan mengistirahatkan tulangnya yang mengembara. Di sekeliling kain kafan itu ada tulisan bersulam emas berikut:

"Musim panas 6957 dari dakwaan ke-7, ketika Pangeran Agung Dmitry Yuryevich berada di Veliky Novgorod, dan atas perintah Adipati Agung, udara ini didandani di gereja Martir Agung Suci Kristus George, musim panas yang sama, bulan Agustus pada tanggal 23, oleh Grand Duchess Sophia yang setia, dan dengan putra Pangeran Ivan yang setia, dia dimakamkan di gereja St. Martir Agung Kristus George, di Novegrad yang agung, di Yuriev Biara, di bawah Uskup Agung Veliky Novgorod, Uskup Euthymius, di bawah Archimandrite Misail, untuk pengampunan dosa dan keselamatan demi jiwa kita dan anak-anak kita, dan untuk cucu dan cicit di nadi ini dan yang akan datang, amin."

Ada juga sumbangan kerajaan kuno ke biara, lampu gantung tembaga empat tingkat, di atas mimbar, yang disumbangkan oleh Tsar Mikhail Fedorovich ke biara setelah kehancurannya oleh Swedia, untuk mengenang pengusiran musuh. Lampu gantung ini kemudian dipindahkan ke Biara Iversky.

Harta karun terpenting di Biara Yuryevsky adalah relik yang tidak dapat rusak dari Pangeran Terberkati Theodore Yaroslavich (saudara laki-laki St. Alexander Nevsky).

Pangeran ini, setelah pemecatan sukarela Pangeran Novgorod tercinta Mikhail dari Chernigov, diminta oleh Novgorodian untuk memerintah pada tahun 1225. Hampir berusia sepuluh tahun, dia ditinggalkan di sini oleh orang tuanya Yaroslav II Vsevolodovich, bersama dengan saudaranya Alexander (Nevsky) pada tahun 1228, di bawah pengawasan dua bangsawan, karena tahun berikutnya, tentang kekhawatiran yang muncul di Novgorod, dia harus melakukannya. pensiun ke ayah. Yaroslav Vsevolodovich, setelah merendahkan para pemberontak, pada tahun 1230 kembali menetapkan anak-anaknya untuk memerintah di Novgorod. Dalam kampanye melawan Mordva pada tahun 1232, mereka menjadi terkenal karena kehebatan militer mereka, dan setahun setelah itu, Pangeran Theodore muda, menurut kronik, mekar dengan kecantikan, bersiap untuk menikah, tetapi kematian mendadak mengakhiri hari-harinya.

Di bawah tahun 6741 (1233), penulis kronik Novgorod 1st Chronicle menceritakan tentang kematian tak terduga Pangeran, yang menunjukkan janji besar dengan kesalehan dan prestasi perang: "Pada musim panas yang sama, Pangeran Theodore, putra Yaroslavl Vyachshiy, beristirahat, pada 10 Juni * dan ditempatkan di biara St. George Dan masih muda, dan siapa yang tidak akan mengasihani ini? dia dengan semua orang benar."

______________________

* Tetapi menambahkan daftar lain pada hari Jumat, untuk mengenang St. Timotius, pada jam pertama hari itu.

______________________

Di era penipu yang membawa malapetaka, ketika pemimpin Swedia, Delagardie, berada di Novgorod, biara Yuryevskaya hancur lebur. Oleh karena itu, setelah empat abad beristirahat di gereja Martir Agung George, peninggalan Pangeran Theodore dipindahkan oleh Metropolitan Novgorod Isidore yang terkenal ke Katedral St. Sophia untuk melindungi kuil dari celaan musuh, dan hanya makamnya. dari ibu saleh St. Pangeran Theodore dan Alexander, Putri Theodosia, putri Mstislav yang pemberani, yang selama bertahun-tahun menjaga Novgorod dengan pedangnya yang mulia, dan dirinya sendiri tidak dapat binasa di bawah kanopi St.

Pada akhir abad yang lalu, biara Yuryevskaya mendapat kehormatan untuk menerima jenazah lain yang tidak dapat rusak, Uskup Agung Feoktist, dipilih oleh Novgorod pada tahun 1300. * Sinode Suci mengizinkan pada awal tahun 1786, atas permintaan Metropolitan Gabriel, untuk dipindahkan peninggalan St. Theoktist dari biara tetangga Kabar Sukacita yang telah dihapuskan ke Yuryev .

______________________

* Pemilihan ini, menurut penulis sejarah (Lihat Novgorod. 1 kronik di bawah tahun 6807), didahului dengan pertemuan panjang kaum Novgorodian dengan posadnik Andrei dan dicintai oleh semua Tuhan diangkat menjadi orang baik dan diukur Feoktist hegumen dari Kabar Sukacita.

______________________

Sedikit yang telah dilestarikan dari eksploitasi orang suci Tuhan ini selama hidupnya; tetapi banyak penyembuhan memuliakan dia setelah kematiannya. Dia diikat di biara Blagoveshchensk, yang didirikan oleh dua saudara suci, John dan Gregory, yang kemudian menjadi Penguasa Novgorod, dia menerima dari mereka kepala biara dan tahta Sophia; tetapi setelah delapan tahun pemerintahan, dia kembali diam ke bekas biaranya, dan di sana, setelah tiga tahun, dia mengakhiri kehidupan sucinya, dalam perbuatan monastik. Pemuliaan pertama Saint Theoktist terjadi lebih dari tiga ratus tahun setelah kematiannya, pada masa pemerintahan Tsar Alexei Mikhailovich. Untuk waktu yang lama, menderita penyakit dalam, Juliania, istri sakit dari pegawai Tsar Ivan Zinoviev, yang ada di sini (di bawah boyar Grigory Kurakin), muncul seperti dalam mimpi, seorang pria seperti pendeta, dan memerintahkannya untuk mencari peti mati Uskup Agung Theoktist untuk menerima penyembuhan yang diinginkan. Atas perkataan istrinya, sang suami mencari di mana Santo Theoktist dimakamkan dan belajar dari orang-orang yang banyak membaca dalam catatan sejarah bahwa Santo Theoktist dimakamkan di biara Blagoveshchensk. Setelah datang ke sini bersama istrinya yang sakit dan melakukan upacara peringatan untuk santo Tuhan yang beristirahat, dia segera melihat kesembuhan istrinya. Bersyukur atas kebaikannya, juru tulis Zinoviev memerintahkan pelukis ikon Theodore Katedral St. Sophia untuk mengecat wajah St. pelukis ikon, setelah menemukan di beranda Gereja St. Sophia, bersama dengan orang-orang kudus Novgorod lainnya, gambar St. Theoktist, menghapusnya dan petugas membawa ke biara wajah Kabar Sukacita dari Hierarch, yang gambarnya tidak ada di biara.

Beberapa tahun kemudian, Gubernur Novgorod, Pangeran Vasily Romodanovsky, yang memiliki keyakinan yang hangat pada santo Tuhan Feoktist, membersihkan peti matinya dari reruntuhan dan pertama-tama membangun sebuah kapel di atasnya, dan kemudian pada tahun 1092 sebuah gereja batu, yang masih ada. .*

______________________

* Perjalanan melalui Tempat Suci Rusia. SPb. 1810.

______________________

Setelah itu, dengan relik Sang Suci, serangkaian penyembuhan ajaib dimulai, yang berlanjut hingga hari ini bagi mereka yang menggunakan dia dengan iman.

Di biara yang sama, peti mati dari dua kepala biara tertua, Cyriacus dan Yesaya, diletakkan, di bawahnya sebuah gereja dibangun dan disucikan; di sebelah mereka dimakamkan penerus mereka, yang lebih terkenal - Archimandrite Kirill pertama dan ahli renovasi biara Dionysius. Di beranda terdapat Uskup Novgorod Macarius II yang lemah lembut, penerus Patriark Nikon di katedral Sophia, yang berpartisipasi di semua katedralnya, juga Markell, Uskup Karelian. Pada paruh pertama abad terakhir, biara Yuriev adalah kediaman para Vikaris Metropolis Novgorod.

Sejak biara didirikan hingga tahun 1299, biara ini diperintah oleh para Kepala Biara; tetapi pada masa pemerintahan Daniil Alexandrovich, di bawah Uskup Agung Feoktist, Kepala Biara Kirill menerima gelar Archimandrite, yang kemudian disandang oleh semua penerusnya.

Penyimpanan pemerintahan singkat Kawanan Novgorod St. Theoktist juga luar biasa untuk Biara St. untuk penghargaan yang layak.

Pada awal abad terakhir, biara dihancurkan oleh musuh dan, dihancurkan oleh mereka, kehilangan kemegahan kunonya. Dengan hancurnya biara, jumlah biksu di dalamnya, yang menderita kekurangan dalam segala hal, juga berkurang.

Pada tahun 1822, Photius diangkat menjadi rektor kota. Di mana-mana dia menemukan jejak kehancuran: atap busuk, tembok runtuh, pintu masuk dari semua sisi dan dengan celah; seluruh gedung sel, dengan gereja musim dingin, kebaktian dan makan, berdiri di luar pagar. Hutan liar tumbuh di atas biara, sel-selnya, terpelintir ke satu sisi di sepanjang lereng lokasi, dari retakan dan kebobrokan terancam runtuh dan tampaknya tidak dapat diakses untuk tempat tinggal. Burung membuat sarang di kuil yang belum selesai. Kebakaran hebat pada tahun 1810 semakin merusak biara, yang sudah miskin. Singkatnya, Biara St. George, tetapi secara penampilan, tampak seperti abu setelah kehancuran besar.

Ada begitu sedikit saudara di dalamnya sehingga pada hari Minggu dan hari raya jabatan pengurus di gereja dikoreksi oleh pendeta penuh waktu. Isinya sangat sedikit sehingga mereka sering membeli roti di pasar kota untuk makan persaudaraan. Segera setelah Photius memasuki biara ini, Raja Muda mendatanginya malam itu dan berkata: “Ayah, tidak ada roti sama sekali di biara, saudara-saudara tidak punya apa-apa untuk dimakan besok; kami tidak punya uang untuk membeli apa yang kami apa yang Anda ingin saya lakukan?”

Setelah apa yang dilakukan Photius untuk biara Derevyanitsky dan Skovorodsky, jelaslah bahwa otoritas spiritual, bukannya tanpa tujuan untuk membantu biara, dengan keyakinan penuh atas semangat Photius untuk kemegahan kuil, mengangkatnya menjadi Archimandrite dari St. biara George.

Di sisi lain, untuk mengambil kendali atas biara kuno dan terkenal dalam bentuk yang begitu sepi, untuk meninggikan dan menghiasinya, untuk mengembalikannya tidak hanya kemegahan kuno, tetapi untuk mengangkatnya ke keindahan dan kemegahan yang lebih besar, adalah hal yang penting. Tentu saja, bukan prestasi kecil. Photius mulai melakukannya dengan semangat yang, dengan bantuan dari atas, membuat usaha yang paling sulit menjadi mudah dilakukan.

Dan memang, sekarang tidak ada bayangan fakta bahwa biara Yuryevskaya mengalami kemunduran. Banyak katedral biarawan setiap hari memuliakan Nama suci Tuhan, kemegahan kuil Tuhan memukau para peziarah. Kemuliaan Biara St. George saat ini tinggi, kemakmurannya saat ini kokoh, kemegahannya yang sebenarnya luar biasa. Itu berutang kebesaran, kemakmuran, dan kekayaan kepada Countess Anna Alekseevna yang saleh, yang, dengan persembahan yang tak terhitung jumlahnya, mengirimkan dana yang berlimpah kepada Archimandrite Photius untuk mengembalikan kejayaan dan kemegahan kuno ke biara.

Selain barang-barang yang kami jelaskan di bab sebelumnya, yang merupakan kekayaan dan kemegahan Biara Yuryev, diatur di bawah pengawasan Archimandrite Photius, gereja di Yuryev atas nama Kelahiran Bunda Allah di bekasnya bentuk kuno diselesaikan atas biaya Countess, dan ditahbiskan di bawahnya; dengan persembahannya, skete milik biara Yuryevsky diperbarui dan dibangun, di mana pembacaan mazmur ditetapkan siang dan malam, hanya disela oleh pertunjukan berjaga harian, aturan umum dan Liturgi Ilahi pada hari Minggu dan Minggu. liburan. Skete ini dibangun pada masa-masa awal masuknya agama Kristen di Rusia, di situs di mana kuil kuno Novgorod Perun berada, bertahan beberapa abad, dan hanya bertahan di dalam dinding gereja batu, dibangun kembali dengan gaya Bizantium, dihias dan disediakan dalam segala hal; Di dalam skete terdapat bangunan yang indah untuk para biarawan. Tetapi bagaimana mensurvei dan menghitung semua yang telah dilakukan Countess untuk kepentingan dan kemegahan biara St. George? Apa pun yang Anda sentuh di vihara, batu apa pun yang Anda injak; tidak peduli apa yang Anda lihat, di mana-mana ada jejak kebajikannya, di mana-mana namanya terpampang dalam huruf-huruf yang tak terhapuskan.

Sejauh mana kepeduliannya terhadap perbaikan biara meluas, kita tahu dari fakta bahwa pada saat gereja terbakar di dalamnya, Countess mengirimkan bahan bangunan seharga empat puluh ribu rubel, bahwa seluruh konvoi membawa perbekalan kehidupan; bahwa dia memulihkan Katedral St.George dalam kemegahan yang luar biasa, bahwa dua ikon di dalamnya, termasuk St.George kuno, didekorasi dengan segala kemurahan hati, bahwa harga kuil St.Theoktist sekitar setengah juta. Selain itu, kami memiliki salinan dua surat yang disimpan di sakristi Yuryevskaya, yang menunjukkan bahwa Countess, tidak puas dengan saat ini, ingin menafkahi biara dan para biksu di masa depan dengan segala kebutuhan mereka. Berikut adalah teks dari surat-surat ini tanpa perubahan dan singkatan:

Surat pertama.

"Kepada Yang Terhormat Pastor Viceroy Manuel bersama saudara-saudara!

Dengan meneruskan kepada Anda dengan ini tiket Komisi Pembayaran Hutang sejumlah 26.300 r. ser., dari mana modal pendapatan tahunan dan konstan akan menerima pantat biara St. George yang suci. 4800 rubel, saya menentukan persentase ini untuk peringatan abadi dermawan biara Yuriev, Holy Archimandrite Photius. Keinginan saya adalah agar liturgi awal dilakukan setiap hari di Gereja Pujian Theotokos Mahakudus untuk istirahat jiwa di Bose dari Pastor Photius yang telah meninggal, dan pembacaan Mazmur tahunan di kuburannya; pada objek apa saya menempatkan jumlah ini untuk sirkulasi abadi, untuk menerima hanya bunga, modal yang tidak dapat diganggu gugat. 31 Maret 1838".

Surat kedua.

"Pendeta Tinggi Pastor Archimandrite Manuel!

Yang Mulia!

Sejak dahulu kala, memiliki semangat khusus untuk biara kuno Martir Agung Suci George, dan terus-menerus merawatnya untuk membawanya ke pengaturan terbaik di semua bagian dan melestarikannya untuk masa depan dalam kemegahan dan kepuasan yang sesuai dengan kuil , dia menyadari perlu untuk memastikan pemeliharaan Rektor dengan saudara-saudara - roti, dan gereja - kebutuhan ibadah. Untuk tujuan ini, pada tanggal 20 Juli 1843, saya menyumbangkan 85.720 rubel ke Perbendaharaan Dewan Pengawas St. Petersburg untuk sirkulasi abadi dalam bentuk perak. Mengirimkan dua tiket ke sini untuk jumlah yang ditunjukkan: satu dari lima puluh tujuh ribu seratus empat puluh lima rubel. perak, dan dua puluh delapan ribu lima ratus tujuh puluh lima rubel lainnya. dengan perak, saya meminta Anda agar Biara St. George diberikan dengan bunga dari tiket pertama setiap tahun dengan roti, tepung dan sereal, dan dengan bunga dari yang kedua dengan anggur merah, untuk pendeta, dan minyak, untuk penerangan lampu di gereja, seperti selama ulama, dan selain mereka. Dari lampu, siang dan malam harus menyala tak terpadamkan, sepanjang tahun, lima belas berikut: di Katedral Juruselamat yang hangat di depan ikon lokal Juruselamat dan Bunda Allah, di tempat yang tinggi di altar utama, di kapel Anna yang Adil di depan ikon kuil, dan di altar di belakang singgasana, di depan gambar Semak-semak yang Terbakar, yang berada di dekat kapel ini - di kapel Martir Suci Photius dan Anikita di depan ikon kuil, di Gereja Semua Orang Suci di depan ikon lokal Bunda Allah Iberia dan di altar di belakang singgasana di depan gambar Transfigurasi Tuhan, dan di sel doa Gereja Archimandrite Photius Suci , di Gereja Pujian Bunda Allah di depan ikon kuil, di gua tempat peti matinya berada, sebelum penyaliban, dan pada malam gua ini di ikonostasis di depan gambar Semak yang Terbakar, di mana upacara peringatan diadakan, dan di depan gambar Bulu Irigasi Bunda Allah, di mana akathist dibacakan, dan terakhir di teras Katedral St. George yang dingin di depan gambar St. Lentera; di Katedral St.

Saya sepenuhnya yakin bahwa keinginan tulus saya, seperti yang dijelaskan di atas, akan selalu terpenuhi, baik di bawah Anda, Yang Terhormat Pastor Archimandrite, menurut perhatian Anda yang saya ketahui untuk memelihara semua institusi dan perintah Pastor Photius di biara, dan di bawah penerusmu, sampai akhir zaman.

Dengan sumbangan yang luar biasa untuk biara St. George, Countess menganggapnya sebagai tugas suci untuk membantu biara lain dalam kebutuhan mereka, tidak meninggalkan tetangga mereka dalam kebutuhan mereka. Siapa pun yang meminta bantuannya, tidak ada yang ditolak. Kemurahan hatinya meluas sedemikian rupa sehingga Countess hampir tidak mendapatkan penghasilannya yang besar, pada awalnya mencapai satu juta dan secara bertahap menurun, untuk distribusi harian dari hadiah dan sedekah.Mengikuti saran Injil: menjual harta benda mereka dan memberikan sedekah untuk warisan hidup yang kekal, dia tidak melekatkan hatinya pada kekayaan dan dengan rela menjual tanah miliknya untuk memenuhi tuntutan yang muncul dari mana-mana, yang hanya didasarkan pada ketenaran kemurahan hatinya yang luar biasa. Dari semua bagian mereka menoleh padanya, seolah-olah ke sumber belas kasihan yang tidak ada habisnya, yang menurut mereka tidak mungkin ditolak. Tidak ada hari dimana ribuan tidak mengalir dari tangannya dengan cara ini; dan siapa yang tahu tentang itu, kecuali mereka yang menerima atau membagikan bantuannya? Baik hati kepada mereka yang berlari ke dalam dirinya, siapa pun mereka, menghormati mereka di dalam Kristus sebagai saudara, Countess tidak tahu bagaimana menolak apa pun kepada mereka yang meminta, selalu berusaha merahasiakan perbuatan baiknya. Sudahkah ada banyak contoh kemurahan hati seperti itu, dan apakah akan segera terulang? tanya penulis memoar tentang dia.

"Jika ada yang melampaui batas tanah air kita, maka di sana dia akan bertemu dengan pemberi sedekah yang murah hati ini, dalam pemberiannya yang tidak ada habisnya. Gereja Patriarkal Mata Air Pemberi Kehidupan di Konstantinopel, dengan bantuan yang cukup besar darinya, dipulihkan menjadi kemegahan . Di Aleksandria dan Damaskus, kedua gereja patriarkal dihiasi dengan ikonostasis berharga, dikirim darinya; dan Kota Suci dan Gunung Suci dikenal sebagai seorang dermawan yang menghujani Timur dengan sedekah yang tak habis-habisnya; di mana-mana terdengar lantang nama Countess Anna, seperti jika Melania kuno; dia sendiri hanya menyesali ketenaran seperti itu, dan hampir kesal ketika dia menerima surat ucapan terima kasih dari para patriark : - begitu besar kerendahan hatinya, tetapi seberapa besar kemuliaan yang ada, tidak hanya untuknya, tetapi secara umum untuk Nama Rusia!

Posisi eksklusif Countess memberinya sarana untuk membantu tidak hanya dengan uang, dengan segala kemurahan hatinya, tetapi juga dengan perlindungannya dengan manfaat banyak sisi. Oleh karena itu, hilangnya wajah yang begitu tinggi, sejarah dalam arti penuh dari monumennya yang megah, dan Kristen, dalam kehidupan spiritualnya dan cinta yang berapi-api untuk Gereja, yang dia penuhi dengan ketat perintah-perintahnya, tidak dapat diperbaiki.

Perkebunan, yang diwarisi oleh Countess Anna Alekseevna setelah orang tuanya, setiap tahun menghasilkan hingga satu juta rubel dalam bentuk uang kertas, dan, menurut orang-orang terkenal, bernilai hingga empat puluh juta rubel dalam bentuk uang kertas. Jika kita menambah nilai pendapatan dari perkebunan yang diterima Countess sebelum menjualnya; kemudian ternyata Countess Anna Alekseevna memiliki hingga 65 juta rubel. Perhitungan ini tidak termasuk intan, perak dan emasnya, serta batu mulia, dengan jumlah yang sangat signifikan. Sumbangan Countess yang diketahui untuk berbagai biara dan gereja mencapai 25 juta. gosok., oleh karena itu, sisa ibu kota, dengan kehidupannya yang sangat sederhana, dia menabur untuk amal. Tidak puas dengan penggunaan properti seperti itu selama masa hidupnya, Countess, atas perintah sekaratnya, membawa tanah miliknya yang terakhir, dengan pengecualian tanah stepa di provinsi Voronezh, diberikan kepada kerabatnya, untuk amal dan diwariskan:

Ke Biara Novgorod Yuryevsky .................... 300.000 r. Dengan.
Kepada Pochaev Lavra ............................................... .........30.000 -"-"-
Ke Biara Solovetsky .............................................. .... .10.000 -"-"-
Untuk 340 biara, masing-masing 5.000 ......................1.700.000 -"-"-
Untuk 48 katedral, masing-masing 3.000....... 144.000 -"-"-
______________________
........................................................................................2.184.000*

Selain itu, dia mewariskan perlindungan langsung dari departemen keuskupan, untuk membantu para janda dan yatim piatu dari pendeta Ortodoks, di setiap keuskupan 6.000 rubel. ser............294.000 -"-"-
______________________
Total................................................. ...............................2.478.000

______________________

* Sehingga semua modal ini selamanya tidak dapat diganggu gugat di lembaga kredit, dan biara serta katedral hanya menggunakan bunga darinya.

______________________

Rumah batu yang ditempati oleh Countess di sebuah manor dekat Biara Yuryev, dengan semua layanannya, bangunan luar, rumah kaca dan taman, dan dengan semua properti di rumah ini, seperti: ikon suci, lukisan, perak, dan benda lainnya, dengan pengecualian berlian, juga dibawa ke amal bisnis, bertindak, sesuai keinginannya, dalam kepemilikan penuh biara St.

Hampir tidak pernah dan tidak ada orang pribadi yang mempersembahkan pengorbanan seperti itu kepada Tuhan! Melalui sejarah amal dan sumbangan dari orang-orang terkaya dan paling dermawan, kita tidak melihat jumlah yang begitu signifikan yang akan tampak luar biasa jika monumen para korban dan hadiah dari Countess Anna Alekseevna tidak masih hidup dan utuh.

Kita sudah tahu tentang kesalehannya, tentang bagaimana dia memanjakan diri dalam puasa dan doa, sekarang kita tahu betapa dermawannya Countess, sejauh mana dia ingin melayani Gereja dan tetangganya, sampai semua kemampuannya habis. Bukankah perintah Injil dipenuhi dalam hal ini: jual hartamu, dan berikan sedekah. Buatlah bagimu vagina yang tidak akan pudar, harta yang tidak ada habisnya di surga, meskipun pencuri tidak mendekat, ngengat tidak merusak(Lukas 12:33)

Tuhan mengabulkan bahwa teladan suci dan dermawan ditiru sesuai dengan sarana dan sarana orang-orang saleh.

BAB VII
Jam-jam terakhir kehidupan Countess Anna Alekseevna

Setelah hidup hampir tanpa rasa sakit selama sekitar 64 tahun, Countess Anna Alekseevna meninggal pada hari Selasa, 5 Oktober 1848, di Biara St. Cabang terkenal dari keluarga terkenal, satu-satunya putri pemimpin agung angkatan laut Permaisuri Catherine yang Agung, yang memilih prestasi hidupnya bukan dunia dengan kemegahan dan kemegahan sekilas, tetapi pelayanan kepada Tuhan dan kesalehan, pindah dari kehidupan duniawi ke surga, di biara yang selalu dia hiasi dan dia cintai, dan di mana dia sendiri, beberapa tahun sebelum kematiannya, memerintahkan untuk menyiapkan tempat untuk dirinya sendiri untuk istirahat abadi.

Keadaan yang menyertai kematiannya yang Kristiani dan benar-benar meneguhkan, tak terduga dan mencengangkan, sama pentingnya dan menghibur. Malaikat maut, tanpa memberi tahu dia tentang kemunculannya yang tiba-tiba dengan penyakit serius, jangka panjang dan biasa selama penghancuran tubuh, diam-diam dan tiba-tiba muncul di hadapannya pada saat semuanya sudah disiapkan olehnya untuk keluar. dari kehidupan, dan di tempat di mana semuanya lebih aman dan memuaskan untuk mempercayakan diri Anda kepada pemandu tak terlihat di dunia yang jauh dan tidak dapat dibatalkan.

Tanggal 5 Oktober adalah hari senama mendiang Pangeran Alexei Grigorievich, yang beristirahat di Biara St. George, di beranda Katedral Dingin St. setia penuh cinta untuk mengenang orang tuanya, Countess Anna Alekseevna mempersiapkan hari itu untuk persekutuan Misteri Suci, tanpa mengetahui, dalam kesalehan sejati dan cinta sejatinya kepada Tuhan, penghargaan yang lebih baik untuk cinta orang tua, kecuali kemurnian jiwa, dan lainnya lagi pengorbanan yang menyelamatkan, kecuali untuk keselamatan jiwa doanya yang bersemangat.

Untuk tujuan ini, malam sebelumnya, dia mendengarkan kebaktian sepanjang malam dengan semua aturan gereja untuk menerima sakramen Ekaristi dan setelah pengakuan sepanjang malam di sel bapa pengakuannya, yang saat itu sedang sakit, disiapkan dengan cara ini untuk memenuhi hari khusyuk spiritual ini untuknya. Pada saat yang sama, pada tanggal 5 Oktober, dia berencana untuk pergi ke St. , ke tahta Penguasa Abadi . Pagi yang akan datang juga tidak menandai kematian yang mendekat dengan penyakit pendahuluan apa pun.

Countess bangun dari tidurnya pada waktu biasanya, ceria dan sehat. Pada pukul delapan pagi saya tiba di Biara St. George di Gereja Semua Orang Suci untuk liturgi awal. Wajah Countess menunjukkan bahwa dia masih ceria dan tenang; namun, kegembiraan, dengan belaian yang tak terlukiskan di matanya, selalu menjadi ciri khasnya.

Kepala biara Yurievsky, Archimandrite Manuel, merayakan liturgi hari itu, ingin mengambil bagian dari Countess, sebagai dermawan besar biara yang dipercayakan kepadanya, yang memperingati orang tuanya dan mempersiapkan perjalanan. Di kuil, yang dulunya merupakan sel soliter dari Photius Archimandrite Suci, jiwa Kristen dari Countess menikmati makanan ilahi untuk terakhir kalinya, sebagai janji kehidupan abadi dan kata perpisahan ke dunia surgawi. Setelah komuni Misteri Suci dan akhir liturgi, Countess membungkuk ke abu orang tuanya, dari Gereja Semua Orang Suci ke serambi Katedral St. Di sana, atas permintaannya, Rektor mengadakan upacara peringatan untuk almarhum.

Setelah memenuhi kewajiban kesalehan dan kasih sayang berbakti, Countess, setelah upacara peringatan, pulang dari katedral, ke rumahnya, yang terletak di dekat Biara St.

Di Gereja Semua Orang Suci selama Litourne ada beberapa orang, spiritual dan sekuler, yang ingin mengucapkan selamat tinggal padanya pada saat keberangkatannya ke Petersburg.

Pada pukul lima sore, beberapa jam sebelum keberangkatan yang ditentukan, Countess kembali tiba di Biara St. George, dan langsung pergi ke Gereja bawah Pujian Theotokos Mahakudus untuk mendengarkan upacara peringatan untuk Archimandrite Photius, yang juga dibawakan oleh Rektor bersama kakak-kakak. Selama upacara peringatan, semua biksu Yuriev berkumpul di gereja, dengan rasa hormat khusus kepada Countess, sebagai dermawan biara. Ketika requiem selesai, Countess Anna Alekseevna, dengan kesopanannya yang biasa, setelah mengucapkan selamat tinggal kepada semua orang di sekitarnya, menerima berkah dari Hieromonks dalam perjalanannya. Kemudian, setelah menghormati ikon-ikon di Gereja Pujian Theotokos, seseorang mengundurkan diri ke dalam gua tempat peti mati Archimandrite Photius berdiri dan ruang bawah tanah marmer untuk peti matinya sendiri, diatur terlebih dahulu oleh dirinya sendiri, dan tinggal di sana lebih lama dari biasanya. doa yang sungguh-sungguh; sekali lagi dia mencium ikon suci di kuil dan kembali memasuki gua pemakaman (yang belum pernah dia lakukan sebelumnya dua kali berturut-turut), seolah tidak ingin berpisah dengan tempat berharga yang damai dan tenang ini. Setelah meninggalkan gua dan gereja, Countess, ditemani oleh pelayannya, berjalan kaki, kembali pergi ke abu orang tuanya, dan sekali lagi berdoa dengan semangat khusus di depan peti matinya, dan dari beranda Katedral St. pergi ke sel bapa pengakuannya yang sakit untuk menerima berkat darinya, mari berangkat. Pada saat itu, seorang dokter terkenal sedang duduk di dekat biksu yang sakit itu; Countess menerima beberapa nasihat medis darinya pada saat wabah yang mengamuk, kemudian dari bapa pengakuan dia menerima berkat di jalan, bersama dengan bimbingan spiritual, dan, mendengarkan doa di jalan, dia tampak sehat dan ceria. Melihatnya, siapa yang mengira bahwa menit-menitnya telah dihitung dan kehidupan duniawinya hampir berakhir, bahwa baik doa para bhikkhu yang mengabdi padanya, maupun upaya dari seorang dokter yang berpengetahuan dan berpengalaman tidak akan menyelamatkannya dari kematian, pasti dan tak terelakkan sebanyak tak terduga?

Dari sel bapa pengakuan, Countess pergi ke kamar Rektor Archimandrite Manuel; di pintu masuk beranda, dia merasakan sesak di dadanya dan batuk yang kuat; namun, tanpa bantuan dari luar, dia sampai di ruang tamu dan duduk di sofa; tetapi dia segera bangkit dan bergegas untuk menghormati Ikon Iberia Bunda Allah, terutama yang dipuja olehnya: - ikon ini terletak di ruang rektor terakhir, berbatasan langsung dengan gereja yang hangat atas nama Yang Maha Penyayang Penyelamat. Setelah mencium ikon itu, Countess duduk di kursi, lalu segera pindah ke sofa, di seberang gambar Bunda Allah, dan tak henti-hentinya mulai mengeluhkan dadanya yang semakin sesak dan batuk yang semakin parah. Melihat perubahan luar biasa di wajahnya, sakristan Hieromonk Vladimir, yang ada di sini, bergegas memanggil dokter.

Kurang dari sepuluh menit kemudian, Countess sudah pergi. Duduk di sofa tepat di seberang gambar Bunda Allah, memandang dengan iman dan cinta pada Ratu surgawi yang penuh belas kasihan, dia menghembuskan nafas terakhirnya, meninggal dengan tenang dan tanpa rasa sakit, seolah tertidur dalam mimpi indah setelah prestasi dan kerja keras yang luar biasa. . Kematiannya melanda semua orang di sekitarnya bukan karena ketakutan, yang biasanya dialami orang ketika mereka tiba-tiba mati, tetapi dengan kelembutan yang tak terlukiskan.

Memenuhi keinginan Countess, Archimandrite Manuel, beberapa menit sebelum kematiannya, membacakan doa di atas kepala: "Salam kepada Bunda Allah!" memberkati yang sekarat, dan doa ini adalah yang terakhir di bumi untuk pendengarannya yang diberkati. Doa yang sama ini, seperti yang telah kita ketahui, diulangi Countess beberapa kali sehari; untuknya di malam hari dia meninggalkan istirahatnya dan sering bangun dari tidurnya.

Hieromonk Vladimir, sang sakristan, membacakan doa kepergian Countess. Dia sendiri, dalam perjuangan terakhir, hanya punya waktu untuk mengangkat beberapa pandangan yang paling menyentuh pada gambar Bunda Allah Yang Paling Murni di Iberia, ketika mata dan bibirnya terpejam, ketika tangannya jatuh di atas lututnya. Pelayan yang bersamanya dengan takjub berlutut di depan majikannya, dan membasahi kakinya dengan air mata yang pahit dan tulus.

Jadi, pada tiga perempat jam keenam, Countess Anna Alekseevna yang gagah berani tidak lagi hidup.

Tidak mungkin untuk menggambarkan kesedihan dan kesedihan yang mendalam dari para bhikkhu yang mengelilinginya pada saat itu, yang menyaksikan kematiannya yang tak terduga dan menakjubkan. Tidak kalah sulitnya untuk memberikan gambaran tentang kesedihan umum yang tiba-tiba menyebar di biara Yuryevskaya, yang terbiasa melihat Countess terus-menerus di pelipisnya. Tetapi kesedihan dan yatim piatu di biara hanya didahului oleh kesedihan yang singkat, menjadi yatim piatu dan menangisi almarhum banyak orang yang kehilangan dukungan dan harapan mereka di dalamnya. Segera berita sedih kematian Countess menyebar ke seluruh Rusia yang luas. Duka yang hebat dan tulus tentang dia terungkap di antara semua orang yang hanya mengenal almarhum; dan siapa yang tidak mengenal istri yang baik ini, terkenal di keluarganya, bahkan lebih terkenal dan gagah berani dalam hidup dan perbuatan? Siapa yang tidak mengenal dermawan dan pelindung orang yang tidak bersalah ini, penolong anak yatim dan orang miskin, penghibur yang menderita dan mengembara?

Sejak kematian Countess, selama lima hari, panikhida disajikan hampir tanpa henti untuk almarhum. Yang Mulia Uskup Leonid, Wakil Novgorod dan Rektor Biara Yuriev Archimandrite Manuel bersama saudara-saudara, dan Rektor lain dari semua biara Novgorod, diberkati olehnya, dan semua rohani Novgorod, di tengah tangisan umum para peziarah, di interval pendek, melanjutkan doa spiritual untuk perdamaian yang baru diperkenalkan.

Pada hari Minggu, 10 Oktober, pemakaman jenazah Countess Anna Alekseevna berlangsung. Pemakaman dihadiri oleh: Ajudan Jenderal Count Alexei Fedorovich Orlov, Menteri Kehakiman Count Viktor Nikitich Panin, Penjabat Anggota Dewan Negara Kammerger Vladimir Petrovich Davydov, dan orang-orang bangsawan lainnya yang datang dari Moskow dan St. tidak ada yang bisa dikatakan tentang banyaknya orang yang berkumpul.

Liturgi requiem dilakukan oleh Yang Mulia Leonid dengan semua Rektor Novgorod dan semua pendeta kota. - Pemakaman jenazah berlangsung dengan kemegahan spiritual yang sama dan wajah yang sama. Upacara pemakaman disampaikan oleh Rektor Seminari Novgorod, Archimandrite Anthony.

Dari Katedral St. Pujian untuk Theotokos Mahakudus, tempat almarhum suka berdoa, dan dimasukkan ke dalam ruang bawah tanah marmer, di gua khusus, di sebelah peti mati Archimandrite Photius. Saat peti mati dipindahkan, isak tangis dan erangan bergema di seluruh gereja dan menemani almarhum ke kuburan: "Maafkan aku," terdengar dari semua sisi, "maafkan aku, ibu dan dermawan kami!"

Mereka yang mengenal Countess lebih dekat, yang tahu bagaimana menghargai kebajikannya dengan lebih teliti, yang akrab dengannya selama bertahun-tahun, menilai pemukiman kembalinya ke dalam keabadian dengan penyesalan yang tidak kalah, tentu saja, tetapi dengan ketuhanan yang lebih besar dari pandangan Kristen. Mantan Menteri Pendidikan Umum, Pangeran Platon Alexandrovich Shirinsky-Shikhmatov, atas berita kematian Countess, dengan undangan untuk hadir di penguburannya, menulis kepada Archimandrite Manuel: "Kami telah kehilangan contoh instruktif yang hidup dari zaman kuno. Kesalehan Kristiani, sangat langka di zaman kita, tetapi kita telah memperoleh buku doa baru yang hangat di tahta Allah. Dia tidak akan melupakan kita di desa-desa pegunungan, sama seperti dia tidak melupakan saudara-saudara Kristus yang terakhir di lembah. , yang meminta bantuannya Sementara itu, di sini, di lautan kehidupan, didirikan oleh kemalangan badai, kenangan sucinya akan sangat lama Kebajikan pekerja yang meninggal dalam Tuhan, dari yang sekarang mungkin, tanpa menyakitinya, untuk menghilangkan tabir kesopanan, akan melayani kita untuk waktu yang lama sebagai pelajaran dalam kesalehan, semakin nyata karena itu mungkin memecahkan tugas yang paling sulit untuk menyatukan kehidupan dan sel Kristen yang ketat. perbuatan dengan tugas peringkat tertinggi di dunia dan kesopanan pengobatan sekuler.

Penulis "Memoirs of the Countess Anna Alekseevna" dengan tepat mencatat bahwa cukup lama telah berlalu sejak kematiannya dan dia tidak disebutkan di mana pun dalam publikasi yang dihormati waktu, di majalah dan surat kabar, biasanya mengumumkan beberapa peristiwa yang luar biasa, menyenangkan atau sedih. Majalah dan surat kabar tidak jarang melaporkan peristiwa-peristiwa kecil, kadang-kadang bahkan tanpa banyak arti; mengapa mereka bungkam tentang kematian Countess Anna Alekseevna, yang selama lima puluh tahun bekerja di bidang yang paling sulit, di bidang kesalehan dan amal?

Apakah keheningan seperti itu menandakan pelupaan? kata penulis Memoir, dan menjawab sebagai berikut: "Tidak, wajah almarhum tidak dapat dilupakan oleh Gereja Ortodoks, yang membayar ingatannya. Sama seperti almarhum tidak melupakan satu biara atau gereja katedral dalam surat wasiatnya, demikian juga tak satu pun dari mereka, pada gilirannya, tidak lupa untuk memenuhi tugas suci rasa terima kasih. Orang-orang kudus berkumpul di Katedral mereka Rektor terdekat untuk upacara peringatan bersama; di laurel dan biara besar, setelah peringatan katedral, makan untuk orang miskin adalah didirikan; janda dan yatim piatu dari semua tingkatan, terus-menerus dengan pengorbanan misterius, berdoa untuk istirahatnya, demi kenangan tak henti-hentinya akan perbuatan baiknya, rahasia dan nyata, untuk kemurahan hatinya kepada Gereja Tuhan, diketahui semua orang dan menarik perhatian semua orang, tidak memberikan alasan untuk berasumsi bahwa dia terbatas hanya pada satu Dia yang kagum pada tempat kudus Kristus tidak melupakan bahkan saudara-saudara Kristus yang malang, dan di setiap langkah berkat rahasianya terungkap. Tetapi, menurut perintah Injil, dia berusaha agar tangan kirinya tidak mengetahui apa yang dilakukan tangan kanannya, dan tersinggung jika seseorang mengumumkan perbuatan baiknya.

"Apakah mengecilkan hati melihat di abad kita, di wajah kontemporer kita, pengulangan dari apa yang membedakan abad pertama Kekristenan? Begitulah Countess Anna di hadapan kita, mengungkapkan rahmat dengan namanya sendiri, memilihnya untuk kebaikan Gereja! Dalam wajahnya, salah satu dari dua Melanias dari Roma, keduanya memiliki darah yang sama, dibebani dengan kemuliaan dan kekayaan nenek moyang mereka, terbebani oleh kemuliaan duniawi, setelah mengindahkan khotbah dari Jerome yang diberkati dan orang-orang saleh lainnya, mereka mengubah kamar mereka menjadi sel doa, menutup diri dari pandangan dunia yang mengganggu ke dalam lemari rahasia rumah dan hati mereka, kemudian mereka berkeliaran di tempat-tempat suci, memelihara para pertapa dan pengaku nama Kristus di sana, kemudian, sebagai spiritual kekayaan meningkat dalam jiwa mereka dan permuliaan dalam perbuatan, mereka ingin sepenuhnya melepaskan kekayaan mereka yang tak terhitung untuk membagikan segalanya kepada Gereja dan orang miskin, dan hampir tidak mencapai kemiskinan yang tinggi ini, keduanya mengakhiri hari-hari mereka dalam doa di bawah bayang-bayang Bethlehem sarang.

Apakah kita tidak menemukan beberapa fitur dari kehidupan yang luar biasa dari kedua Melanies of Rome di Melania Rusia kita, jika saja Countess Anna Alekseevna dapat dipanggil dengan nama ini, karena saat ini tidak ada alasan untuk mencurigai sanjungan sia-sia dari mereka yang memberi pujiannya yang tepat? Dan dia lahir dari orang tua yang terkenal, dan dia dihujani dari buaian dengan semua berkat yang diinginkan dunia; kekayaannya luar biasa dan bisa disebut langka. Dan apa? apakah dia terbawa oleh kecemerlangan menggoda mereka, tetap, setelah kematian ayahnya, yang dengan lembut mencintainya, selama bertahun-tahun, manajer penuh dari nasibnya yang cemerlang? TIDAK; mengikuti teladan Melania, dia terbebani oleh beban yang membuat banyak orang dengan rela meletakkan bahu mereka, dan mengikuti firman Injil: sulit bagi mereka yang memiliki kekayaan untuk masuk ke dalam kerajaan Allah, (Lukas 18:24) membagikan semua miliknya demi Kristus.

Jadi, dengan rahmat khusus Tuhan, kekayaan, yang bagi orang lain seringkali merupakan kematian jiwa, tidak memalingkannya dari jalan spiritual itu, tetapi yang, setelah memilihnya sekali, dia dengan teguh pergi sampai menit terakhir hidupnya. kehidupan. Jika dia memutuskan sesuatu, maka dia tidak pernah mengubah apa yang dia asumsikan. Mungkin hal ini terkadang dapat membawanya pada konsekuensi yang tidak selalu menguntungkan; tetapi kemurnian niatnya yang jelas dan ketidakegoisan yang dia perjuangkan untuk tujuan yang dipilihnya harus selalu membenarkannya di mata orang-orang yang tidak mengetahui dorongan rahasia jiwanya yang luhur. Setelah cintanya yang membara kepada Tuhan, hanya cintanya yang membara kepada orang tuanya yang memenuhi hatinya dan mengilhami doanya; karena dia sangat peduli tentang keselamatan jiwanya seperti tentang keselamatan dirinya sendiri; sedekahnya yang melimpah mengalir sebagian untuk memenuhi tugas suci ini; karena dia tetap setia pada cintanya kepada orang tuanya bahkan setelah kepergiannya dari kehidupan ini.

Khawatir akan godaan dalam posisinya yang cemerlang, dia pertama-tama peduli untuk menemukan seorang mentor spiritual yang dapat membimbingnya dalam kehidupan Kristen. Bagaimana dia menemukan Penatua Amphilochius, kita sudah tahu; Kita tahu bagaimana dia bertemu dengan Innocent yang saleh, melalui siapa dia bertemu Photius, dan perbuatan apa yang dia lakukan untuk hidupnya di bawah bimbingannya. Dia, yang dari waktu ke waktu tidak berhenti tampil di Pengadilan dalam kemegahannya yang biasa, adalah buku doa yang sederhana di rumahnya dan di Bait Suci. Dalam beberapa tahun terakhir, seperti yang telah kami ceritakan di atas, Countess tidak memberikan kedamaian pada dirinya sendiri bahkan di malam hari, dia bangun tengah malam untuk berdoa, dan matahari selalu menemukannya dengan doa di bibirnya, dengan tangan terangkat dalam kesedihan. Berapa banyak dari mereka yang menjalani kehidupan di dunia dan tidak diberkahi seperti dia dengan semua berkat duniawi, akan memutuskan kehidupan kerja keras seperti itu selama beberapa hari atau minggu, dan bukan hanya selama bertahun-tahun? Dan semua ini ditutupi selama kunjungan singkatnya di ibu kota dengan kesopanan dan kegembiraan sekuler, sama sekali tidak dibatasi, karena dia benar-benar mencapai dengan kemurnian hati dan imannya pada masa bayi, yang dibicarakan Juruselamat: Kecuali Anda berbalik dan menjadi seperti anak kecil, Anda tidak akan masuk ke dalam kerajaan surga"(Mat. 18. 3.).

Kami tidak sepenuhnya menggambarkan kehidupan Countess Anna Alekseevna; mereka yang mengenal almarhum lebih dekat mungkin tidak menemukan banyak detail tentangnya di sini; tetapi kami sudah senang bahwa kami telah meletakkan dasar pertama untuk pekerjaan yang bermanfaat dan membangun.

Ciri-ciri karakter Countess yang khas, iman yang berapi-api, kerendahan hati, kesalehan, dan amal yang tiada habisnya, tidak dapat tetap menjadi contoh yang sia-sia bagi seorang Kristen yang mengetahui kesia-siaan hiburan sekuler dan pembalasan kekal yang tidak dapat diubah.

Nikolai Vasilyevich Elagin (1817-1891) - Penulis spiritual Rusia, anggota dewan negara yang sebenarnya, anggota auditor dari Imperial Humanitarian Society - yang terbesar organisasi amal Kekaisaran Rusia.

Pierre Carlet de Chamblain de Marivaux.

KEHIDUPAN MARIANNA, ATAU PETUALANGAN DARI COUNSES DE***

Kata pengantar.

KEHIDUPAN MARIANNA - PERMAINAN CINTA DAN KESEMPATAN

Dalam komedi A Game of Love and Chance (1730), yang dianggap sebagai yang terbaik, komedi terkenal yang ditulis Marivo untuk rombongan aktor Italia, anak muda, Dorant dan Sylvia, dimaksudkan untuk satu sama lain oleh orang tua mereka. Benar, mereka masih asing. Untuk melihat pengantin pria dari samping, Sylvia melakukan sedikit trik: dia berganti pakaian dengan pembantunya, Lisette.

Tapi (ini dia, "permainan kebetulan"!) Hal yang sama, tampaknya cukup wajar dalam situasi seperti itu, pemikiran itu muncul di benak Dorant, yang muncul di hadapan Sylvia dengan menyamar sebagai pelayan Harlequin. Yang membuatnya ngeri (lucu bagi penonton, yang mengetahui semua perubahan intrik), Sylvia menemukan bahwa dia tidak dapat mengatasi kekuatan tak dikenal yang menariknya ke Harlequin "pelayan". Dorant juga memiliki kecenderungan yang sama-sama tidak dapat dijelaskan terhadap "pelayan" Lisette. Tetapi hal yang paling luar biasa adalah bahwa "tuan-tuan" imajiner, Lisette dan Harlequin, yang bertukar gaun dengan pemiliknya, juga dijiwai dengan simpati timbal balik! Dalam kecenderungan yang tidak disengaja inilah "permainan cinta" memanifestasikan dirinya, acuh tak acuh terhadap semua perbedaan dan konvensi masyarakat kelas.

Cinta tidak salah - itulah yang ingin dikatakan Marivo kepada kami, dan kami, pemirsa dan pembaca, dengan senang hati setuju dengannya. Gembira bukan hanya karena dalam komedinya Marivaux merehabilitasi cinta, distigmatisasi oleh klasisisme sebagai hasrat yang merusak dalam kaitannya dengan tugas - keluarga, pengikut, negara ... Kami dengan ringan hati setuju dengan penulis juga karena dalam komedinya yang paling mulia ini perasaan, tidak perlu mengatasi rintangan yang menumpuk di hadapan kekasih selama berabad-abad sejak zaman legenda Celtic tentang Tristan dan Iseult. Secara intuitif, begitulah cara kita selalu membayangkan segalanya: antara cinta dan dunia tempat kita hidup, harus ada harmoni.

Begitulah komedi Marivaux, di mana, dengan logika genre itu sendiri, tatanan alam hal-hal ditakdirkan untuk menang atas "delusi pikiran". "Marivodage" berkuasa di dalamnya - permainan trik canggih yang cerdas, yang digunakan oleh kesadaran yang bingung dalam upaya sia-sia untuk menjauh dari yang tak terhindarkan, untuk melawan yang sudah jelas - hasrat yang mencengkeram sang pahlawan. Menurut Stendhal, "marivodage" adalah "trik pikiran yang tidak mau mengakui cinta sebagai haknya yang tidak dapat dicabut."

Padahal, kendala yang dihadapi tokoh-tokoh dalam komedi Marivo bersifat psikologis. Mereka turun ke kualitas pribadi mereka, seperti rasa takut, keragu-raguan, kecemburuan, atau motif yang disalahtafsirkan. “Sangat tepat dicatat,” tulis kritikus Prancis terkenal Sainte-Beuve dalam “Conversations on Mondays” (1854), “bahwa dalam komedi Marivaux, biasanya, tidak ada hambatan eksternal, konflik serius yang akan memengaruhi kepentingan yang mendalam. dari karakter; karakternya menyelesaikan masalah, mengobarkan perang psikologis. Karena kekasih awalnya terletak pada satu sama lain, dan jelas tidak ada bahaya atau hambatan eksternal, Marivaux membangun konflik di atas ketelitian, keingintahuan, kesopanan, ketidaktahuan, dan bahkan harga diri atau martabat karakter yang terluka. Seringkali dia dengan terampil mengikat dan mengembangkan intrik hanya berdasarkan kesalahpahaman.

Ya, Marivaux bermain dengan rintangan imajiner; tidak ada kendala nyata dalam komedinya dan tidak mungkin. Dia tertarik, misalnya, pada skala kepribadian Sylvia, yang melanggar semua resep kelas, harus mengakui pada dirinya sendiri dan orang lain bahwa dia mencintai Harlequin. Terlepas dari trik verbal yang canggih, dia tidak bisa menyembunyikan cinta yang, menurutnya, akan mempermalukannya di mata ayah dan saudara laki-lakinya. Ini, menurut Mariveaux, adalah komik dari posisinya.

Dalam komedi "Double Inconstancy" (1723), tema perselingkuhan pun tidak mendapatkan penyelesaian yang dramatis: Sylvia menjadi dingin terhadap Harlequin dan jatuh cinta pada Pangeran tepat ketika Harlequin menyukai Flaminia.

Dalam komedi Kejutan Cinta Lainnya (1727), Marquise dan Chevalier saling mencintai. Marquise adalah seorang janda, Chevalier bebas. Hanya keragu-raguan Chevalier yang mencegah persatuan mereka. Bagi kekasih yang cemburu, Marquise tidak peduli dengan Count. Marquise mengharapkan tindakan yang lebih tegas dari Chevalier, yang tidak dapat dilakukan oleh Chevalier, yang tersiksa oleh kecurigaan yang tidak berdasar dan tebakan yang salah. Kemudian Marquise sendiri menyatakan cintanya padanya, dengan senang hati menghilangkan keraguan dari pacar yang tidak beruntung itu.

Namun, ini semua adalah komedi. "The Life of Marianne, or the Adventures of the Countess de * * *" (1731 -1741) adalah "cerita non-fiksi" yang diklaim sebagai penggambaran peristiwa nyata yang dapat diandalkan. “Faktanya di depan Anda bukanlah novel, tapi kisah nyata,” Marianna mengingatkan

kepada temannya, dan bersamanya kepada kami, pembaca yang mendukung. Pengingat ini berarti bahwa jika dalam novel (tepatnya dalam hal ini) sang pahlawan seharusnya tetap setia kepada kekasihnya, dalam kisah nyata yang diceritakan oleh Marianne, peristiwa-peristiwa tersebut disajikan sebagai “bagaimana mereka terjadi, mengikuti perubahan arah keberadaan manusia. , dan bukan kehendak atau kehendak penulisnya.”

"Alur keberadaan manusia yang dapat diubah" yang harus dihadapi Marianne, menurut kami, adalah versi baru dari "permainan cinta dan kebetulan" komedi. Ya, tidak seperti karakter komik Marivo, Marianne harus mempertahankan dalam monolognya yang brilian nilai-nilai yang diterima begitu saja dalam komedi - hak untuk mencintai dan bahagia. Namun, meskipun Marianne bergumul dengan dunia yang bermusuhan, yang dipersonifikasikan untuknya dalam bentuk kekayaan dan bangsawan, dia juga ditakdirkan untuk sukses, karena semua karakter komedi Marivaux pasti akan sukses. Karena Sylvia harus mengakui cintanya pada Harlequin, maka masyarakat aristokrat ditakdirkan untuk tunduk di hadapan kebajikan sang pahlawan wanita dan menerimanya di tengah-tengah mereka.

Faktanya, keadaan novel itu dapat ditempa, muncul dalam kedok "kebetulan", yang, jika tidak selalu dimainkan oleh sang pahlawan wanita, kemudian memungkinkannya untuk membalikkan arah hal-hal yang tidak menguntungkan demi keuntungannya. Secara alami diberkahi dengan pikiran analitis, setiap kali dia membuat keputusan yang paling sulit, tetapi satu-satunya keputusan yang tepat, menolak keuntungan sesaat untuk mendapatkan sesuatu yang jauh lebih berharga sebagai imbalan - rasa hormat dari orang lain. Kecintaannya pada hidup, "egoisme yang masuk akal" dimanifestasikan dalam kenyataan bahwa dalam semua, bahkan situasi yang paling sulit dan tampaknya tanpa harapan, dia memilih martabat, kemuliaan dan kebajikan dan tidak membuat kesalahan, karena itu membawa keberuntungan baginya. Tanpa kualitas spiritual yang langka ini, tidak ada yang akan menghargai dan mencintainya.

Gim, di mana sang pahlawan wanita terlibat tanpa pamrih, sepenuhnya mengungkapkan esensi Kemanusiaannya. Karena, seperti yang kemudian dikatakan Schiller dalam Letters on the Aesthetic Education of Man (1794), menyimpulkan filosofi dan estetika Pencerahan, “konsep esensi manusia diselesaikan hanya melalui kesatuan realitas dan bentuk, kebetulan dan kebutuhan. , kepasifan dan kebebasan”, dan penyelesaian dicapai dalam permainan, dalam “hasutan untuk bermain”, yaitu keindahan [Schiller. F. Artikel tentang estetika. M.; L.: Akademisi, 1935 C. 242-243].

Kehidupan Marianne dibangun menurut hukum keindahan karena menurut rencana Mariveau, ia dipanggil untuk membawa realitas dunia di sekitarnya sejalan dengan muatan moral sang pahlawan wanita. Inilah yang dikatakan Marianne sendiri tentang hal itu: “Saya tidak memiliki apa pun yang akan membuat saya memperlakukan saya dengan hormat. Tetapi bagi mereka yang tidak memiliki kebangsawanan atau kekayaan yang membangkitkan rasa hormat, hanya ada satu harta yang tersisa - jiwa, dan itu sangat berarti; terkadang itu berarti lebih dari kebangsawanan dan kekayaan, itu bisa mengatasi semua cobaan "

Cinta hidup yang aktif, yang diberkahi Marianne dalam kelimpahan, dipandu oleh ketulusan khusus - nilai baru yang ditaklukkan oleh humanisme Pencerahan, yang dapat kita sebut moralitas mulia, mulia bukan karena kelahiran, tetapi dengan semangat. Moralitas mulia ini, yang dipahami sebagai inti dari Marianne, harus mengenakan pakaian bangsawan dan kekayaannya yang pantas, karena hanya kemuliaan dan kekayaan yang merupakan ekspresi lahiriah yang layak dari kemanusiaan kerajaannya.

Jadi, tugas permainan kehidupan Marianne, seperti yang dibayangkan Mariveau, terdiri dari memperoleh kemuliaan dan kekayaan berkat keberanian spiritual yang bertujuan memulihkan identitas "realitas" dan "bentuk" (dalam terminologi Schiller), yang dilanggar karena kesalahan " kecelakaan" (serangan perampok di gerbong yang ditunggangi oleh orang tua bangsawan Marianna), membuat pahlawan wanita itu jatuh miskin dan menjadi yatim piatu. Dari komedi, petunjuk tertentu lewat di sini, asumsi tertentu yang belum berkembang bahwa, jika kelahiran tinggi Marianne dikonfirmasi, dia bisa menikah dengan keluarga bangsawan paling mulia. Kemungkinan ini diasumsikan oleh kualitas bawaan dari pahlawan wanita, sikap karakter yang berpikir tidak memihak terhadapnya, seperti, misalnya, Madame de Miran atau seorang menteri yang berpengaruh, tepatnya, kata-kata yang ditemukan dengan tepat ditujukan kepada Marianne, yang merumuskan esensinya. tentang masalah: “Asal usulmu yang mulia belum terbukti, tetapi keluhuran hatimu tidak terbantahkan, dan jika aku harus memilih, aku lebih memilihnya daripada kebangsawanan. Kemungkinan ini diungkapkan secara verbal dalam omelan Valville yang penuh gairah, yang membela kekasihnya dari serangan orang-orang yang membanggakan kebangsawanan mereka sebagai bentuk eksternal, dan bukan konten internal.

Namun, semua ini tidak lebih dari asumsi dan asumsi. Dalam kenyataan yang dilukis oleh penulis untuk kita, Marianne memulai debutnya sebagai pahlawan wanita dari novel sehari-hari yang penuh petualangan. Ini berarti bahwa "kesempatan", yang mewujudkan empirisme cair kehidupan, terus-menerus menghadapi pahlawan wanita dengan kejutan yang memaksanya untuk mengungkapkan esensinya.

Namun, kehidupan yang Marianne jalani tidaklah kacau. Itu alami dengan caranya sendiri, dan organisasi internal ini dimanifestasikan dalam prinsip pendulum pengembangan plot: pasang surut memberi jalan untuk jatuh, saat-saat harapan - serangan keputusasaan. Munculnya de Climal, seorang dermawan yang munafik, memberi Marianne harapan untuk masa depan, tetapi kemajuannya yang penting membuatnya mengerti bahwa dia harus menerima peran sebagai wanita simpanan, atau kembali menemukan dirinya di jalan tanpa mata pencaharian. Pertemuan dengan Valville memunculkan inspirasi baru, tetapi perpisahan dengan de Climal menempatkannya dalam situasi yang hampir tanpa harapan. Kenalan dengan Madame de Miran - lepas landas baru; pelecehan oleh kerabat Valville adalah ujian lainnya. Kemenangan gemilang yang diraih Marianne di kantor menteri mengembalikan harapan bahwa kesembronoan Valville tampaknya siap untuk hilang selamanya ...

Tidak seperti pendahulunya, pahlawan wanita dari novel sehari-hari yang penuh petualangan, seperti, misalnya, Moll Flanders atau Lady Roxanne, Marianne tidak berenang mengikuti perintah ombak. Berkat kemampuan bawaannya untuk menyelidiki motif yang mengatur tindakan orang-orang di sekitarnya, dia memperoleh kekuatan tertentu atas berbagai peristiwa. Pada gilirannya, minat pada motivasi psikologis mendorong hiburan petualang ke latar belakang, mentransfer novel Marivaux ke daftar genre yang berbeda - mengubahnya menjadi novel psikologis di mana, menurut penulisnya, "penalaran" menang atas "penceritaan ulang fakta yang sederhana".

Nyatanya, novel tersebut ditulis dalam bentuk surat, di mana Marianne yang sudah bergelar countess menceritakan kepada temannya sang marquise tentang peristiwa 20-30 tahun lalu. Temporal, dan karena itu jarak nilai, memungkinkannya, dalam tradisi prosa analitik terbaik, yang berasal dari karya moralis Prancis - Pascal, La Rochefoucauld, La Bruyère, dan novel Madame de Lafayette, untuk menciptakan kembali pola aneh dari motif yang saling berhubungan dan terjalin. Karya ini berada di luar kekuatan pahlawan-narator, yang terlibat langsung dalam peristiwa yang digambarkan. Marianne akan menjadi countess de *** untuk menangkap seluruh panorama peristiwa dalam keteraturannya melalui prisma pengalaman yang diperoleh.

Interaksi motif mengkristal menjadi gambar yang kurang lebih kompleks, tergantung pada cakrawala dan sikap para tokoh. Jadi, motif yang menentukan tingkah laku Madame Dutour, nyonya toko linen, sederhana, nyaris primitif. Dia menempatkan Marianne di tempatnya, mengandalkan uang yang akan digunakan de Klimal untuk membayar pemeliharaan lingkungannya. Tapi sekarang dia mengetahui tentang niatnya untuk merelokasi Marianne dan "dermawan" itu langsung berubah menjadi "orang tua gila", "mendengus dengan mug kurus", "bajingan sejati", yang berniat menipu wanita yang baik.

Gambaran yang lebih kompleks tentang peran de Klimal. Dia jelas melampaui potret satir tradisional Tartuffes sepanjang masa dan garis, kemunafikan menutupi kecenderungan mereka yang tercela: dia mampu mengalami krisis spiritual dan kelahiran kembali moral. Orang munafik kemarin berubah menjadi pendosa yang menyesal, meminta pengampunan dari orang yang dicintainya dan mewariskan tunjangan hidup kepada Marianne, dua kali lipat dari yang dia bacakan untuknya sebagai wanita simpanannya.

Dalam banyak hal, Valville juga tidak dapat diprediksi, penuh gairah dan tanpa pamrih dalam cinta dan pada saat yang sama terbawa oleh Mademoiselle Warton. Wharton sendiri juga tidak dapat diprediksi, terkadang merupakan teman yang sensitif dan lembut, terkadang merupakan saingan yang egois dan tidak sopan. Ini dan banyak gambar lain dari novel ini adalah penemuan inovatif Marivaux, yang mencerminkan citra seseorang yang lebih kompleks yang muncul sebelum kesadaran artistik abad ke-18.

Namun, pahlawan novel yang paling kontroversial, dinamis, dan lincah, tentu saja, adalah Marianne. Menjadi orang yang luar biasa pada dasarnya, dia juga berevolusi dari pahlawan wanita dalam novel sehari-hari yang penuh petualangan menjadi pahlawan wanita dalam novel percobaan. Pada awalnya, terutama di dua bagian pertama, Marianne tidak begitu banyak mengungkapkan melainkan membenarkan motif "egois" dari cita-citanya, mencoba memberi mereka kesan kesopanan sekuler. Menerapkan dirinya pada keadaan (tentu saja, pada batas tertentu), ia mencari pembenaran yang dapat diterima secara moral atas kehausannya akan kesuksesan, cinta, dan kebahagiaan. Motif yang dalam dari perilakunya tetap merupakan keinginan untuk mencapai posisi yang aman dan mandiri - untuk menikah karena cinta dengan seorang pemuda yang mulia dan kaya, dan untuk menarik perhatiannya, Anda perlu berpenampilan baik, berpakaian sopan dan berselera tinggi, dll. Marianne tidak salah tentang niat de Climal yang sebenarnya, tetapi pada awalnya dia terpaksa berpura-pura mempercayainya. Jika dia mengakui pada dirinya sendiri bahwa de Climal memberikan hadiahnya atas dasar kebaikannya, bahwa dia hanya membelinya dengan hadiahnya, dia harus, setia pada ide moralitasnya, segera dan dengan tegas berpisah dengannya. . Tapi Marianne masih muda dan cantik, dia tidak putus asa untuk menikah dengan seorang bangsawan muda ... Oleh karena itu, sepanjang episode, pembaca berulang kali mengajukan pertanyaan: berapa lama Marianne bisa berpura-pura menjadi "dermawan" yang gigih? menginginkan satu-satunya kebahagiaan seperti itu, apa yang diharapkan seorang ayah yang bermaksud baik untuk putrinya?

Puncak dari ketidakpastian yang berlarut-larut ini adalah adegan di gerbong, ketika de Climal mencoba mencium Marianne seperti seorang kekasih, dan dia menerima kasih sayang darinya seperti seorang pelindung.

Dalam tradisi novel sehari-hari yang penuh petualangan, Marivaux puitis upaya kepribadian - cerah, energik, giat, ceria. Keyakinan takdir penulis pada kebajikan tertinggi dunia menentukan prinsip pemilihan penulis dan korelasi elemen komposisi. Mariveau memilih dan mengatur acara sedemikian rupa sehingga rintangan yang muncul di hadapan Marianne diatasi olehnya tanpa mengurangi moralitasnya. Dengan keajaiban sang seniman, ia mengoreksi kenyataan, memperpanjang umur genre sastra - novel sehari-hari yang penuh petualangan: ketika Marianne berisiko berada di jalan lagi tanpa mata pencaharian, karena permainan yang berlarut-larut dengan de Climal mendekati kesudahan , kecelakaan dalam gambar penulis akan memberinya pertemuan yang telah lama ditunggu-tunggu dengan Valville. Di mansionnya, Marianne mendemonstrasikan keahlian seorang aktris terlahir, tanpa berlebihan yang akan membuatnya dihukum karena berbohong. Episode ini dibangun di atas kelalaian dan kelalaian yang bijaksana, yang, pada dasarnya, menyembunyikan keadaan sebenarnya dari Valville, tetapi ditafsirkan olehnya dalam arti yang diinginkan untuk Marianne: Valville menjelaskan semuanya dengan kesederhanaannya yang murni.

Sebelum pertemuannya dengan Valville, Marianne menganggap de Klimal "hanya seorang munafik" dan berpikir: "Biarkan dia menjadi siapa pun yang dia inginkan, toh dia tidak akan mendapatkan apa pun dari saya." Namun, "setelah pidato lembut keponakannya, seorang pria muda, menarik dan ramah," Marianne tidak dapat berdiri dalam upacara dengan pelamar yang mendesak dan mengiriminya uang dan hadiah melalui Valville: isyarat mulia, yang dikalibrasi dengan hati-hati, akan hadir dia dalam pandangan yang baik di hadapan Valville, yang pendapatnya sekarang sangat dia hargai.

Namun mulai dari bagian ketiga, Marianne membuat keputusan penting untuk dirinya sendiri. Dia memilih martabat, membandingkannya dengan kehidupan - permainan kebetulan, sesuatu yang sia-sia, sementara, relatif: “Hidup kita, bisa dikatakan, kurang kita sayangi daripada diri kita sendiri, yaitu, daripada nafsu kita. Seseorang hanya perlu melihat badai apa yang terkadang berkecamuk dalam jiwa kita, dan orang mungkin berpikir bahwa keberadaan adalah satu hal, dan hidup adalah hal lain.

Jiwa dan nafsu yang berkecamuk di dalamnya berubah menjadi nilai eksistensial, mengisi kehidupan sang pahlawan dengan konten yang sulit didefinisikan yang disebut bakat. Jenis bakat khusus ini memungkinkan Marianne mengambil posisi independen dalam kaitannya dengan kesadaran biasa, tenggelam dalam "kepedulian dunia yang sia-sia". Bakat sejalan dengan kejujuran, kejujuran, kemuliaan. Dia membantu pahlawan wanita mendapatkan kebebasan relatif dari keadaan.

Namun, dalam pergantian plot ini, sebuah kontradiksi antara niat pengarang dan makna independen dari situasi plot, yang penting untuk novel abad ke-18, diuraikan. Penulis dengan tulus mendoakan kesuksesan pahlawan wanita dan sering membantunya, untungnya, sejauh ini tanpa banyak merusak keaslian hidup. “Sangat jelas,” Marcel Arlan, seorang peneliti modern dari karya Marivaux, mencatat, “bahwa sementara Marivaux menganalisis dan menjelaskan pahlawan wanita, mengungkapkan mekanisme tersembunyi dari kehidupan mentalnya, psikolog dan moralis bekerja untuk merugikan novelis. , karena di bawah istilah "novelis "maksud saya penulis tipe Stendhal, yang tidak pernah meninggalkan bidang penglihatannya tentang apa yang merupakan orisinalitas unik dari karakternya" .

Pelanggaran internal yang baru saja muncul terhadap keabsahan logika karakter dan logika kehidupan ini menempatkan novel Marivaux pada asal mula dua tradisi novelistik. Salah satunya, yang bisa disebut tradisi novel uji [“Novel uji ... dibangun sebagai rangkaian ujian para tokoh utama, ujian kesetiaan, keberanian, keberanian, kebajikan, kebangsawanan, kesucian, dll. .” (Bakhtin M. M. Novel pendidikan dan signifikansinya dalam sejarah realisme // Estetika kreativitas verbal. M., 1979. P. 190).], mengembangkan tema ketahanan sang pahlawan, menentang akumulasi konten dunia batinnya untuk meratakan dan depersonalisasi keadaan. Begitulah problematika History of Madame de Luz karya Charles Duclos, History of a Modern Greek Woman karya Antoine Prevost, The Nuns karya Denis Diderot, novel karya Julia Krudener dan Cotten Sophie Risto, Atala karya Chateaubriand.

Tradisi anti pendidikan lainnya, sebaliknya, menciptakan kembali tahapan degradasi moral sang pahlawan, yang mempercayakan dirinya pada demonisme "hidup apa adanya". Seperti novel Crébillon putra Delusions of Heart and Mind, The Depraved Peasant karya Pierre Jean Baptiste Nougar, The Seduced Peasant dan The Seduced Peasant karya Retief de La Breton, novel Marquis de Sade, beberapa contoh "Gothic" dan juga "setan »Romantisisme novel.