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Castello, ambiente e costumi dei suoi abitanti. Konstantin Ivanov castello medievale, città, villaggio e i loro abitanti Fortificazione del castello modellata su un accampamento romano

Autore:Konstantin Ivanov
Genere: Monografia, storia medievale.
Descrizione: "Da nessuna parte la cavalleria è stata espressa in una forma così piena e vivida come in Francia, da qui molte usanze cavalleresche si sono diffuse nell'Europa occidentale, in una parola: per conoscere la cavalleria medievale, è meglio focalizzare l'attenzione del lettore sulla Francia, indicando solo alcune deviazioni e caratteristiche caratteristiche che si sono manifestate in altri paesi. Ma, poiché anche la cavalleria francese ha subito una serie di cambiamenti molto significativi, abbiamo dovuto limitarci solo a una certa epoca ... L'era più caratteristica nella storia di La cavalleria è il periodo della sua prosperità nei secoli XII-XIII: tutto ciò spiega il contenuto e la natura di quest'opera.
Brevemente sull'autore:
Konstantin Alekseevich Ivanov (1858 - 1919), direttore del ginnasio imperiale Nikolaev Tsarskoye Selo. Storico; Ha studiato all'Università di San Pietroburgo, Facoltà di Storia e Filologia. Le sue opere principali: "Il castello medievale e i suoi abitanti" (1898); "Città medievale e i suoi abitanti" (1900); "Borgo medievale e i suoi abitanti" (1903); "Monastero medievale e i suoi abitanti" (1902); "Troubadours, Trouvers e Minnesingers" (1901); "Storia del mondo antico" (1902); "Storia del Medioevo" (1902); "Nuova Storia" (1903); "Oriente e miti" (1904); "Un corso elementare di storia del mondo antico" (1903). Ivanov è un convinto nemico delle tradizioni scolastiche e dei metodi e delle tecniche pedagogici obsoleti. Ha espresso le sue opinioni pedagogiche nel libro "Cinquantesimo anniversario del quinto ginnasio di San Pietroburgo" e in numerosi articoli metodologici pubblicati sulla rivista "Russian School". Konstantin Alekseevich fu l'ultimo direttore del ginnasio imperiale Nikolaev Tsarskoye Selo e per 8 anni - un insegnante familiare nella famiglia Romanov (insegnò storia e geografia ai bambini reali finché non furono esiliati a Tobolsk). Pertanto, negli ultimi anni ha vissuto a Tsarskoe Selo.

estratto

Il Medioevo dalle mille sfaccettature… Da quest’epoca ci separano più di cinquecento anni, ma non è solo questione di tempo: in questi cinque secoli sono avvenuti grandi cambiamenti nella storia della cultura europea, l’umanità è diventata molto più civile e razionale. Oggi è generalmente accettato che sappiamo tutto del mondo e dell'uomo. Il mistero è scomparso dalle nostre vite, il mondo è diventato più semplice e ordinario. Per lo scolaro del ventesimo secolo, l’ABC è ciò con cui molte menti lottavano nel sedicesimo secolo. L’umanità è invecchiata e, come spesso accade con i figli ormai grandi, ha cominciato a risolvere altri compiti, più “importanti” e “seri”. Tuttavia, anche negli adulti, a volte nasce nell'anima la nostalgia per la spontaneità infantile, la capacità di rallegrarsi e addolorarsi sinceramente, di stupirsi dei segreti del mondo che li circonda. Chi di noi sognava almeno occasionalmente di essere nel Medioevo? Chi non ha ceduto almeno una volta nella vita alla magia di questo tempo? Nelle nostre anime razionali vive la nostalgia dei tempi passati, delle grandi persone e delle idee che tanto mancano ai nostri giorni, la nostalgia dell'Ignoto. Molte cose sono cambiate nel corso dei secoli e, allo stesso tempo, nulla è cambiato. L'aspetto della terra e delle persone è cambiato, ma i problemi e i sogni umani sono rimasti gli stessi, e da qualche parte nel profondo dell'anima, il desiderio di vera Bellezza, Amore, Nobiltà, Coraggio non è scomparso ...
Guardiamo il Medioevo dall'esterno e un po' dall'alto. Tuttavia, se cercassimo non solo di giudicare, ma di comprendere veramente lo spirito di quei tempi, l’osservazione da parte di terzi non sarebbe sufficiente. Per fare questo è necessario fondersi con il passato, viverlo, diventare almeno per un momento suo contemporaneo. Finché guardiamo di lato, come spettatori in un teatro, il Medioevo sembra uno spettacolo teatrale. Qui una delle figure apre per un attimo il sipario, e davanti ai vostri occhi appaiono maestose cattedrali rivolte al cielo, nobili gesta e grandi sacrifici compiuti da Cavalieri e Dame per la gloria di Dio. Ma poi si apre un'altra scena - e bruciano i fuochi dell'Inquisizione, sui quali vengono bruciati centinaia di innocenti, e i vicini hanno fretta di accusarsi a vicenda di eresia davanti alla "santa madre chiesa" per ottenere parte del beni e denaro dei giustiziati. Un nuovo palcoscenico - e si sente musica aggraziata e canzoni di menestrelli, bellissime ballate che raccontano grandi gesta e amore eterno. E un'altra scena mostra una festa di ubriachi nel castello di un piccolo barone, dove guerrieri ubriachi giacciono fianco a fianco nella sala del banchetto e cani vagano in cerca di avanzi. Un'altra scena: saggi, alchimisti e mistici medievali stanno cercando di penetrare i segreti della natura e scoprire nuove leggi fino ad allora sconosciute. E con la scena successiva, l'oscurità, l'ignoranza e la crudeltà regnano nell'anima della gente comune... Ci sono così tanti volti in una volta. Questa varietà di contraddizioni può sembrare un paradosso, ma solo finché non comprendiamo l'unica essenza interiore nascosta dietro tutte queste maschere.
La storia attraversa i suoi cicli e, sebbene le forme esterne cambino costantemente, gli stessi Principi ritornano al mondo con una certa periodicità, gli stessi compiti sono posti davanti all'umanità. Ciò che era rilevante per
Medioevo, può cessare di essere tale con l’Illuminismo e riprendere significato alla fine del XX secolo. Durante quel periodo del Medioevo, di cui parleremo principalmente in questo libro (secoli XII-XIII), l'Europa stava attraversando una svolta, le consuete forme sociali si svilupparono nel corso dei secoli, l'antica cultura, religione, scienza e arte, se ne andavano nel passato, e venivano sostituiti da nuovi, all'epoca ancora sconosciuti. Il mondo moderno sta vivendo una svolta simile, i segni di una nuova scienza, di una nuova arte, di una nuova filosofia sono già visibili, ma il futuro è ancora nascosto nella nebbia.
La filosofia antica insegna che nella vita di qualsiasi popolo e stato, fasi di sviluppo calmo si alternano a fasi complesse e critiche della morte di vecchie forme e della nascita di nuove, quando è difficile per le persone navigare nel caos circostante. È in questi momenti che si pone davanti alle persone la questione del significato della vita e del destino storico. Nei tempi antichi, i saggi dicevano che se vogliamo comprendere i compiti del nostro tempo, dobbiamo prima imparare a comprendere il significato della Storia. Secondo loro, la storia non è una serie di eventi casuali, ma ha una propria logica di sviluppo, una propria evoluzione. Stati e popoli non esistono indipendentemente, separatamente gli uni dagli altri, le epoche storiche sono solo gradini sulla grande scala dell'evoluzione dell'umanità. Un passo - l'antica Grecia, quindi - l'Impero Romano, l'Europa medievale, la modernità... e così via dai tempi perduti nel passato fino al futuro infinitamente lontano. Ogni fase ha i suoi compiti, ognuna porta con sé le conseguenze della precedente e le cause della successiva. Per comprendere questa idea ovvia per gli antichi, dobbiamo imparare non solo a raccogliere fatti sul passato, ma a capirli.
Forse questo libro ti permetterà di sentirti un po' più profondo di quello che vivevano gli uomini medievali, perché non racconta una cronaca di grandi eventi storici, ma rivela la vita stessa, quella che di solito chiamiamo la noiosa parola “vita”. Quando lo leggi, hai l'impressione di trovarti in un mondo medievale, camminando per le strade delle città, visitando un castello o assistendo al suo assedio, entrando nelle case dei contadini, partecipando a un torneo di giostre e vivendo molti altri eventi diversi, come se vivessi con i personaggi.
L'autore di questo libro, il direttore del Ginnasio Tsarskoye Selo K. A. Ivanov, storico, poeta, una persona esperta nei problemi dell'insegnamento e dell'educazione dei giovani, ha dedicato il suo lavoro ai giovani e a tutti coloro che sono interessati alla storia del Medioevo e ha una quota di romanticismo e immaginazione. Il nostro "Molti volti del Medioevo" è composto da tre suoi libri, più volte ristampati all'inizio del XX secolo: "Il castello medievale e i suoi abitanti", "La città medievale e i suoi abitanti" e "Il borgo medievale e i suoi abitanti". Abitanti", e insieme all'autore vi invitiamo a viaggiare nel misterioso Medioevo.

È molto difficile descrivere la vita della società medievale in saggi piccoli e più o meno interessanti, anche con una certa conoscenza di essa. Per fare ciò, devi innanzitutto focalizzare la tua attenzione solo su un lato di esso. Questo è ciò che abbiamo fatto, raggruppando in sezioni tutto il vasto materiale necessario per l'adempimento del nostro compito: un castello medievale, una città medievale, un monastero medievale, un villaggio medievale, ecc. La presente serie di saggi, per così dire, è costruito con il materiale incluso nella prima di queste sezioni. Ma anche un tale raggruppamento ha reso le cose più facili solo in parte. Sia lo stesso castello medievale che la vita dei suoi abitanti mutarono ripetutamente e in modo significativo le loro forme durante il periodo medievale; d'altra parte, i popoli dell'Europa occidentale hanno introdotto in queste forme le loro caratteristiche nazionali. Tenere traccia di tutte le modifiche e le funzionalità menzionate significherebbe deviare dall'obiettivo che ci ha spinto a intraprendere il lavoro vero e proprio. Naturalmente, quindi, è stato necessario limitarci ad un solo paese. Da nessuna parte la cavalleria è stata espressa in una forma così piena e vivida come in Francia, da qui molte usanze cavalleresche si sono diffuse nell'Europa occidentale, in una parola: per conoscere la cavalleria medievale, è meglio focalizzare l'attenzione del lettore sulla Francia, indicandone solo alcune delle deviazioni e caratteristiche caratteristiche che si sono manifestate in altri paesi. Ma poiché anche la cavalleria francese subì una serie di cambiamenti molto significativi, dovette essere limitata a una sola epoca. Seguire i cambiamenti che ha vissuto significherebbe scrivere la sua storia, e noi ci siamo posti, come dicevamo sopra, con un obiettivo completamente diverso. L'epoca più caratteristica della storia della cavalleria è quella dei secoli XII-XIII; questo è il periodo della sua prosperità. Tutto quanto sopra spiega il contenuto e la natura di questo lavoro. Non spetta a noi giudicare fino a che punto siamo riusciti a raggiungere l’obiettivo prefissato. Nella compilazione dei saggi ci siamo avvalsi delle migliori monografie straniere; relativo a questo problema.

Veduta esterna del castello

Il castello medievale, alla sola menzione del quale si crea nell'immaginazione un'immagine familiare e tutti vengono trasportati con il pensiero nell'era dei tornei e delle Crociate, ha una sua storia. Il castello con i suoi ben noti accessori: ponti levatoi, torri e merli - non apparve subito. Gli studiosi che hanno studiato l'origine e lo sviluppo delle strutture castellane hanno notato in questa storia diversi punti, di cui il più antico è di grande interesse: a tal punto i castelli originari non assomigliano ai castelli dei tempi successivi. Ma con tutta la dissomiglianza che esiste tra loro, non è difficile trovare caratteristiche simili, non è difficile vedere accenni di edifici successivi nel castello originale.

Fortificazione del castello modellata su un accampamento romano

Le devastanti incursioni dei nemici portarono alla costruzione di tali fortificazioni che potessero fungere da rifugi affidabili. I primi castelli erano trincee di terra, di dimensioni più o meno estese, circondate da un fossato e coronate da una palizzata di legno. In questa forma assomigliavano agli accampamenti romani, e questa somiglianza, ovviamente, non era un semplice incidente; non c'è dubbio che queste fortificazioni furono costruite sul modello degli accampamenti romani. Come al centro dell'accampamento romano troneggiava il praetorium (praetorium), così al centro dello spazio chiuso dal bastione del castello si innalzava un prospetto terrestre, naturale o per lo più artificiale, di forma conica. Di solito su questo terrapieno veniva eretta una struttura in legno, la cui porta d'ingresso era proprio in alto. Pertanto, era possibile entrare in questa struttura solo salendo proprio sull'argine. All'interno del tumulo c'era un passaggio ad una prigione con un pozzo.

Per comodità degli abitanti di un simile castello, fu predisposta qualcosa come una piattaforma di legno, una discesa su sostegni; in caso di necessità, capì facilmente, grazie alla quale il nemico, che voleva entrare nell'abitazione, incontrava un serio ostacolo. Passato il pericolo, le parti smontate sono state altrettanto facilmente riportate allo stato precedente. Se, senza entrare nei dettagli, immaginiamo solo il quadro generale che, come abbiamo detto sopra, nasce nell'immaginazione alla semplice menzione del castello, se confrontiamo questa immagine con il castello originale appena descritto, allora nonostante tutta la dissomiglianza di entrambi, troviamo caratteristiche simili. In questa struttura senza pretese sono evidenti le parti essenziali di un castello cavalleresco medievale: la casa sul terrapieno di terra corrisponde alla torre principale del castello, la discesa pieghevole - al ponte levatoio, il pozzo con la palizzata - al muro di merlatura.

Nel corso del tempo, sempre più pericoli provenienti da nemici esterni, devastanti incursioni normanne, nonché nuove condizioni di vita causate dallo sviluppo del feudalesimo, contribuirono sia alla riproduzione delle strutture castellane che alla complicazione delle loro forme. Tralasciando la storia della graduale modificazione delle strutture castellane, che non è nostro compito, passiamo ora alla conoscenza diretta della tipologia dei castelli istituita nel XII secolo.

Prima di addentrarci in un esame dettagliato delle parti di un castello medievale, guardiamo l'allora castello da lontano, dal bordo di un vicino bosco. "Quasi ogni collina", dice Granovsky, caratterizzando brevemente il Medioevo, "ogni ripida collina è coronata da un forte castello, durante la costruzione del quale, ovviamente, non era la comodità della vita, non quello che ora chiamiamo conforto, ma la sicurezza l'obiettivo principale. La natura militante della società si rifletteva nettamente in questi edifici che, insieme all'armatura di ferro, costituivano una condizione necessaria per l'esistenza feudale. Il castello medievale ha fatto (e fa ancora) un'impressione impressionante. Dietro un ampio fossato, sul quale è appena stato calato un ponte levatoio su catene, si innalza un massiccio muro di pietra. Sulla sommità di questo muro, ampi merli con fori appena percettibili si stagliano nettamente sullo sfondo azzurro del cielo, e di tanto in tanto la loro fila regolare è interrotta da torri rotonde di pietra. Agli angoli del muro sporgono in avanti balconi coperti in pietra. Di tanto in tanto, nello spazio tra due denti, luccica al sole l'elmo di uno scudiero che passa lungo le mura. E sopra il muro, i merli, le torri murarie, si erge orgogliosa la torre principale del castello; sopra sventola una bandiera e talvolta sventola una figura umana, la figura di un vigile guardiano che sorveglia l'ambiente circostante.

Ma ora i suoni di un corno risuonavano dalla cima della torre ... Cosa annuncia il guardiano? Da sotto l'arco scuro delle porte del castello, una cavalcata eterogenea uscì sul ponte levatoio, e poi sulla strada: gli abitanti del castello andarono a fare una passeggiata per il quartiere; ora sono lontani. Approfitteremo del fatto che il ponte è ancora abbassato e penetreremo nel recinto di pietra del castello. Innanzitutto la nostra attenzione si ferma alla costruzione del ponte e alle porte stesse. Sono poste tra due torri, indissolubilmente legate alla cinta muraria. È solo qui che notiamo che accanto ai cancelli grandi ce ne sono dei piccoli, che sono qualcosa come un cancello; da loro fu gettato anche un ponte levatoio sul fossato.

Ponte levatoio

I ponti levatoi venivano abbassati e sollevati mediante catene o funi. Ciò è stato fatto nel modo seguente. Sopra la porta, nel muro che collega le due torri neonominate, furono praticati dei fori oblunghi; andavano da cima a fondo. In ciascuno di essi è stata infilata una trave. Dall'interno, cioè dal cortile del castello, queste travi erano collegate da una traversa trasversale, e qui una catena di ferro scendeva dall'estremità di una delle travi. Due catene (una per ciascuna trave) erano attaccate alle estremità opposte delle travi che andavano verso l'esterno, e le estremità inferiori di queste catene erano collegate agli angoli del ponte. Con un tale dispositivo, è solo necessario, entrando nel cancello, abbassare la catena che scende lì, poiché le estremità esterne delle travi iniziano a sollevarsi e tirare dietro di sé il ponte, che, dopo il sollevamento, si trasformerà in una sorta di tramezzo che oscura il cancello.

Konstantin Ivanov

CASTELLO MEDIEVALE, CITTÀ, BORGO E LORO RESIDENTI

Castello medievale e i suoi abitanti

Prefazione

Non spetta a noi giudicare fino a che punto siamo riusciti a raggiungere l’obiettivo prefissato. Nella compilazione dei saggi ci siamo avvalsi delle migliori monografie straniere; relativo a questo problema.

Veduta esterna del castello

Il castello medievale, alla sola menzione del quale si crea nell'immaginazione un'immagine familiare e tutti vengono trasportati con il pensiero nell'era dei tornei e delle Crociate, ha una sua storia. Il castello con i suoi noti accessori - ponti levatoi, torri e merli - non apparve subito. Gli studiosi che hanno studiato l'origine e lo sviluppo delle strutture castellane hanno notato in questa storia diversi punti, di cui il più antico è di grande interesse: a tal punto i castelli originari non assomigliano ai castelli dei tempi successivi. Ma con tutta la dissomiglianza che esiste tra loro, non è difficile trovare caratteristiche simili, non è difficile vedere accenni di edifici successivi nel castello originale.

Fortificazione del castello modellata su un accampamento romano

Le devastanti incursioni dei nemici portarono alla costruzione di tali fortificazioni che potessero fungere da rifugi affidabili. I primi castelli erano trincee di terra, di dimensioni più o meno estese, circondate da un fossato e coronate da una palizzata di legno. In questa forma assomigliavano agli accampamenti romani, e questa somiglianza, ovviamente, non era un semplice incidente; non c'è dubbio che queste fortificazioni furono costruite sul modello degli accampamenti romani. Come al centro dell'accampamento romano sorgeva il pretorio (praetorium), così al centro dello spazio chiuso dal bastione del castello si innalzava un prospetto terrestre, naturale o per lo più artificiale, di forma conica. Di solito su questo terrapieno veniva eretta una struttura in legno, la cui porta d'ingresso era proprio in alto. Pertanto, era possibile entrare in questa struttura solo salendo proprio sull'argine. All'interno del tumulo c'era un passaggio ad una prigione con un pozzo.

Per comodità degli abitanti di un simile castello, fu predisposta qualcosa come una piattaforma di legno, una discesa su sostegni; in caso di necessità, capì facilmente, grazie alla quale il nemico, che voleva entrare nell'abitazione, incontrava un serio ostacolo. Passato il pericolo, le parti smontate sono state altrettanto facilmente riportate allo stato precedente. Se, senza entrare nei dettagli, immaginiamo solo il quadro generale che, come abbiamo detto sopra, nasce nell'immaginazione alla semplice menzione del castello, se confrontiamo questa immagine con il castello originale appena descritto, allora nonostante tutta la dissomiglianza di entrambi, troviamo caratteristiche simili. In questa struttura senza pretese sono evidenti le parti essenziali del castello di un cavaliere medievale: alla torre principale del castello corrisponde una casa su un terrapieno di terra, una discesa pieghevole - un ponte levatoio, un bastione con palizzata - un muro merlato.

Veduta esterna del castello

Il castello medievale, alla sola menzione del quale ogni persona colta crea un'immagine familiare nella sua immaginazione, e tutti vengono trasportati dal pensiero nell'era dei tornei e delle crociate, ha la sua storia. Il castello con i suoi famosi accessori - ponti levatoi, torri e merli - non fu realizzato subito. Gli scienziati che hanno dedicato il loro lavoro alla questione dell'origine e dello sviluppo delle strutture dei castelli hanno notato diversi punti in questa storia, di cui il momento più antico è di grande interesse: a tal punto i castelli originali non sono simili ai castelli dei successivi tempo, ma con tutta la dissomiglianza che esiste tra loro, non è difficile trovare caratteristiche simili, non è difficile vedere accenni di edifici successivi nel castello originale. La possibilità di ritrovare queste forme originali conferisce alla questione l'interesse di cui abbiamo appena parlato.

Le devastanti incursioni dei nemici portarono alla costruzione di tali fortificazioni che potessero fungere da rifugi affidabili. I primi castelli erano trincee di terra di dimensioni più o meno estese, circondate da un fossato e coronate da una palizzata di legno. In questa forma assomigliavano agli accampamenti romani, e questa somiglianza, ovviamente, non era un semplice incidente; non c'è dubbio che queste prime fortificazioni fossero modellate sugli accampamenti romani. Come al centro di quest'ultimo sorgeva la tenda del comandante, o praetorium (praetorium), così al centro dello spazio chiuso dal bastione del castello si trovava un prospetto terrestre naturale o, per la maggior parte, artificiale, di forma conica ( la motte) rosa. Di solito su questo nashi veniva eretto un edificio in legno, la cui porta d'ingresso si trovava in cima all'argine. All'interno del tumulo stesso è stato realizzato un passaggio alla prigione con un pozzo. Pertanto, era possibile entrare in questa struttura in legno solo salendo lungo l'argine. Per comodità degli abitanti, è stata predisposta qualcosa come una piattaforma di legno, una discesa su sostegni; in caso di necessità, capì facilmente, grazie alla quale il nemico, che voleva penetrare nell'abitazione stessa, incontrava un serio ostacolo. Superato il pericolo, le parti smontate sono state altrettanto facilmente riportate allo stato precedente. Se noi, senza entrare in questi dettagli, immaginiamo solo il quadro generale che, come abbiamo detto sopra, si presenta nell'immaginazione di ogni persona colta alla semplice menzione del castello, se confrontiamo questo quadro generale con il castello originale appena descritto, per tutti Nella diversità dell'uno e dell'altro troveremo senza troppe difficoltà tratti comuni.

Qui, in questa struttura senza pretese, si trovano le parti essenziali del castello di un cavaliere medievale: una casa su un terrapieno di terra corrisponde alla torre principale del castello, una discesa pieghevole - un ponte levatoio, un bastione con palizzata - un muro merlato

poi castello.

Nel corso del tempo, sempre più pericoli provenienti da nemici esterni, devastanti incursioni normanne, nonché nuove condizioni di vita causate dallo sviluppo del feudalesimo, contribuirono sia all'aumento del numero degli edifici del castello che alla complessità delle loro forme. Tralasciando la storia delle graduali modifiche, passiamo ora alla conoscenza diretta del tipo di strutture istituite nel XII secolo.

Prima di addentrarci in un esame dettagliato delle parti di un castello medievale, diamo un'occhiata all'allora castello da lontano, dal bordo di un vicino bosco. Solo dopo ci avvicineremo al castello stesso e faremo conoscenza con i suoi componenti. "Quasi ogni collina", dice Granovsky, descrivendo brevemente il Medioevo, "ogni ripida collina è coronata da un forte castello, durante la costruzione del quale, ovviamente, non era la comodità della vita, non quello che ora chiamiamo conforto, ma la sicurezza l'obiettivo principale. La natura militante della società si rifletteva nettamente in questi edifici che, insieme all'armatura di ferro, costituivano una condizione necessaria per l'esistenza feudale. Il castello medievale ha fatto (e fa ancora) un'impressione impressionante. Dietro l'ampio fossato

sopra il quale è appena stato calato un ponte levatoio su catene, si innalza un massiccio muro di pietra. In cima a questo muro, ampi merli con fori appena percettibili si stagliano nettamente sullo sfondo azzurro del cielo, e di tanto in tanto la loro fila regolare è interrotta da torri rotonde di pietra. Agli angoli del muro sporgono in avanti balconi coperti in pietra. Di tanto in tanto, nell'intercapedine tra due merli, luccicherà al sole l'elmo di uno scudiero che passa lungo le mura. E sopra il muro, i merli, le torri murarie, si erge orgogliosa la torre principale del castello; sopra sventola una bandiera e talvolta sfarfalla una figura umana, la figura di un guardiano insonne che osserva i dintorni.

Ma da lì, dall'alto della torre, si precipitarono i suoni di un corno ... Cosa annuncia il guardiano? Da sotto l'arco oscuro delle porte del castello, una cavalcata eterogenea uscì sul ponte levatoio, e poi sulla strada: gli abitanti del castello andarono a fare una passeggiata per il quartiere; ora sono lontani. Approfitteremo del fatto che il ponte è ancora abbassato e penetreremo nel recinto di pietra del castello. Innanzitutto la nostra attenzione si ferma alla costruzione del ponte e alle porte stesse. Sono poste tra due torri, indissolubilmente legate alla cinta muraria. È solo qui che notiamo che accanto ai cancelli grandi ce ne sono dei piccoli, che sono qualcosa come un cancello; da essi viene gettato anche un ponte levatoio (pont leveis o pont torneis, zoge brucke) sul fossato. I ponti levatoi venivano abbassati e sollevati mediante catene o funi. Ciò è stato fatto nel modo seguente. Sopra la porta furono praticati dei fori oblunghi nel muro che collegava le due torri neonominate; andavano da cima a fondo. In ciascuno di essi è stata infilata una trave. Dall'interno, cioè dal cortile del castello, queste travi erano collegate da una traversa trasversale, e qui una catena di ferro scendeva dall'estremità di una delle travi.

Due catene (una per ciascuna trave) erano attaccate alle estremità opposte delle travi che andavano verso l'esterno, e le estremità inferiori di queste catene erano collegate agli angoli del ponte. Con un tale dispositivo, è solo necessario, entrando nel cancello, abbassare la catena che scende lì, poiché le estremità esterne delle travi iniziano a sollevarsi e tirare dietro di sé il ponte, che, dopo il sollevamento, si trasformerà in una sorta di tramezzo che oscura il cancello.

Ma ovviamente il ponte non era l'unica difesa della porta. Questi ultimi furono rinchiusi e, per di più, molto accuratamente. Se ci avvicinassimo a loro in un orario così inopportuno, dovremmo annunciare il nostro arrivo al portiere, situato nelle vicinanze. Per fare questo, si dovrebbe suonare un corno, o colpire una tavola di metallo con un martello, o bussare con un anello speciale attaccato al cancello per questo scopo. Adesso, come già sappiamo, non c'è bisogno di annunciarsi: il passaggio è gratuito. Passiamo sotto lunghi cancelli a volta. Se le persone che vivevano nel castello avevano notato accidentalmente il nostro aspetto e per qualche motivo non volevano farci entrare nel cortile, avevano a loro disposizione un altro mezzo. Guarda questa volta di pietra. Noti altro che le lunghe travi solidali ai ponti levatoi? Vedi questa apertura relativamente stretta che attraversa la volta? Da questa apertura può in un momento cadere una grata di ferro (porte colante, Slegetor) che ci impedisce l'accesso al cortile. Quante precauzioni in caso di attacco del nemico! A volte, se lo spazio lo consentiva, vicino alla porta, all'esterno, veniva eretta una speciale fortificazione circolare, la parte anteriore della fortezza (barbacane) con fori per scagliare frecce contro il nemico.

Ma passiamo senza ostacoli sotto le volte del cancello ed entriamo nel cortile. Sì, questo è un intero villaggio! Ecco una cappella, una vasca d'acqua, le abitazioni della gente comune che vive nel castello, una fucina e persino un mulino. Non siamo stati notati e passiamo avanti. Davanti a noi c'è un nuovo fossato, un nuovo muro interno, nuove porte con gli stessi dispositivi che abbiamo visto alla prima porta esterna. Ci siamo riusciti

oltrepassiamo un nuovo cancello e siamo in un altro cortile; qui si trovano le stalle, le cantine, una cucina, servizi di ogni genere in genere, oltre all'abitazione del proprietario e il nucleo dell'intera struttura: la torre principale del castello (donjon, Bercfrit). Concentriamoci su questa torre. È un argomento troppo importante per essere ignorato. Questa è l'ultima roccaforte per coloro che vivono nel castello. Molti ostacoli dovettero essere superati dal nemico prima che potesse raggiungere questo punto. In caso di penetrazione nemica nel cortile, la popolazione del castello si rifugiava nella torre centrale e poteva comunque resistere a un lungo assedio in attesa di circostanze favorevoli che potessero salvare gli assediati dai guai. Nella maggior parte dei casi la torre principale fu eretta completamente isolata dagli altri edifici. Allo stesso tempo, si cercava di costruirlo nel luogo in cui si trovava la sorgente: senza acqua gli assediati non potevano, ovviamente, resistere a lungo al nemico. Se non c'era la sorgente, veniva predisposta una cisterna. Il muro della torre centrale si distingueva per il suo spessore. Le forme delle torri erano diverse: quadrangolare, poligonale, rotonda; prevalsero questi ultimi (dalla fine del XX secolo), in quanto meglio resistevano al potere distruttivo delle macchine spaccamuri nemiche. Il passaggio alla torre centrale era sistemato 20-40 piedi sopra la sua base. Alla torre si accedeva solo tramite una scala di questo tipo, che poteva essere facilmente rimossa nel più breve tempo possibile o addirittura distrutta completamente. A volte i ponti levatoi venivano lanciati dagli edifici vicini alla torre. Il piano seminterrato della torre centrale, cioè l'intero spazio dalla base fino alla porta d'ingresso sovrastante, era occupato da una prigione o da una dispensa per riporre i tesori del maestro. Entrambi erano dotati di magri fori che servivano per il passaggio dell'aria. Nella torre, anticamente, trovavano posto i proprietari del castello, venivano predisposte stanze per i bambini, gli ospiti e gli ammalati. Nei castelli più modesti, dove non esisteva un edificio speciale per l'abitazione, la sala principale era situata al primo piano della torre, la camera da letto principale al secondo e le stanze superiori per i bambini e gli ospiti al terzo. All'ultimo piano abitava il guardiano della torre. Vigilare sulla torre era il compito più difficile: il guardiano doveva affrontare il freddo e le intemperie, era necessario monitorare con costante attenzione dalla sua alta postazione tutto ciò che accadeva sia nel castello che nei suoi dintorni. Il guardiano suona il corno all'alba e al tramonto, quando parte per la caccia e torna da essa, quando arrivano gli ospiti, quando appare un nemico, ecc. Accanto alla portineria di pietra (Peschaugaite, la gaite), sventola la bandiera del proprietario del castello un personale elevato. A volte in cima alla torre si svolgeva una scena terribile: qui venivano impiccati i criminali. Una forte roccaforte era la torre centrale, ma immaginate un caso del genere che anch'essa alla fine fu catturata dal nemico. Cosa si doveva fare allora? In questo caso è stato predisposto un passaggio sotterraneo in profondità sotto la torre centrale. Con questa mossa, si pregava di entrare in un luogo sicuro, ad esempio in una foresta vicina.

Ma eravamo così trascinati dalla contemplazione della torre centrale che non prestammo attenzione al delizioso frutteto e al giardino fiorito che si estendeva non lontano dalla formidabile e cupa torre. Con particolare piacere l'occhio si riposa, stanco di guardare le fortificazioni di pietra, su rose e gigli, sul verde delle erbe medicinali, sugli alberi da frutto, su una vite flessibile. Tali giardini erano, ovviamente, necessari agli abitanti del castello, costretti, come vedrete in seguito, a vivere in stanze scomode e tetre. Ecco perché sono stati allevati ovunque. A causa della mancanza di spazio all'interno delle mura del castello, tali giardini, soprattutto in Francia, furono allestiti fuori dalle mura.

Nel nostro castello, la torre centrale è disabitata in tempo di pace: solo il pericolo del nemico costringerà il barone e la sua famiglia a migrare lì. In tempo di pace, i proprietari del nostro castello vivono in un edificio speciale. Andiamo da lui. Questo edificio è chiamato palazzo o camera (le palais, det Palas). Di fronte a noi c'è una casa in pietra a due piani. Un'ampia scala in pietra con ringhiera in pietra conduce lungo il muro al primo piano, che si eleva piuttosto in alto sopra il cortile. Non lontano da esso, nel cortile, fu installata una pietra, in modo che fosse più facile per i cavalieri salire e scendere dal cavallo. La scala termina presso il grande portone del piano terra con un'ampia pedana (Ie scalinata). Tali parchi giochi erano molto amati in Francia. Il primo piano è occupato dalla sala principale D (la sale, la maistre sale), il secondo dai locali.

Cavaliere

Prima di scendere, guarda bene la torre, che così inaspettatamente ci ha bloccato la strada. Il suo lato, rivolto al castello, è pianeggiante, e rispetto al campo è semicircolare; denti in cima. Ma torniamo indietro: un sentiero di sentinella, una scala, un cortile anteriore del castello, un cancello pesante (una copia delle porte delle città romane), un ponte levatoio - e siamo liberi! Il cielo è azzurro, il sole splende luminoso, le allodole dalla voce acuta si alzano in alto! Là, là, sotto le volte vive della fertile foresta! Prendiamoci una pausa dalla nostra faticosa camminata.

La calda giornata di luglio finì; il sole scomparve dietro l'orizzonte.

Dall'alto della torre centrale del castello risuonavano i suoni di un corno: questi suoni invocavano la pace, la cessazione dei lavori, ma oggi nel nostro castello c'è molto movimento; in cucina, che occupa una struttura apposita, si cucina a pieno ritmo. La barca alzò la grata del cancello d'ingresso, il ponte levatoio si abbassò facendo tintinnare le catene, e tutta una compagnia esce da sotto i cancelli del castello. Accompagnato dal padre, dai fratelli e dai parenti, il figlio maggiore del proprietario del nostro castello parte per la strada. Poco prima ha fatto un bagno caldo, ha indossato abiti puliti e ora si reca in una chiesa vicina, dove trascorrerà l'intera notte, dove al mattino verrà nominato cavaliere. Ha 18 anni; è pieno di salute e forza; vuole imprese, gloria. Finalmente arriva il giorno solenne che aveva tanto atteso. Si sta facendo buio; respiravo bene; le foglie degli alberi lungo la strada frusciano; qua e là brillavano ancora pallide stelle. I nostri cavalieri parlano animatamente. Il vecchio cavaliere ricorda la sua iniziazione. Non è avvenuta come avverrà domani l'iniziazione di un giovane. Era lontano dalla sua famiglia; i guai dei suoi parenti non gli piacevano, le mani premurose di una tenera madre non gli preparavano vestiti puliti alla vigilia di un grande giorno della sua vita, tutto, tutto era diverso. Dall'età di sette anni si stabilì in una strana famiglia come paggio o fante. In questo grado frequentò la scuola pratica della cosiddetta cortesia nel castello di un ricco proprietario terriero, studiò cioè la cortesia e, in generale, il trattamento laico. All'età di quindici anni ricevette dalle mani di un sacerdote una spada benedetta,

inoltre, secondo la consuetudine, fu portato al trono dal padre e dalla madre con candele accese in mano. Divenne dunque scudiero e svolse per lungo tempo questo gravoso servizio. I suoi genitori morirono in quel momento, rimase orfano e non c'era nessuno che lo aiutasse. Ha lottato per la libertà, per le imprese; nel frattempo la sua vita procedette a lungo monotona. È vero, non era solo; il suo barone aveva diversi scudieri come lui, e questo gli rallegrava almeno in parte la vita. La mattina presto si alzò dal letto e si mise subito al lavoro. La sua giornata è iniziata alle

Nyushne, e il primo sole lo colse mentre puliva il cavallo e le armi del suo padrone. A tarda notte, passeggiava attorno alle mura del castello con i suoi compagni. L'intera giornata era piena di faccende domestiche. Ospiti frequenti, la necessità di servirli, prendersi cura dei propri cavalli: tutto questo, ovviamente, non dava il tempo di annoiarsi. Ma invece nel tempo libero, nell'ora del riposo, solo il corpo si calmava, mentre l'anima lavorava con grande tensione. Tristezza, pensieri, sogni la perseguitavano. Finalmente è suonata l'ora desiderata. Una volta all'inizio della primavera, proprio nel momento di tale riposo fisico e lavoro mentale, stando sulle mura del castello e guardando distrattamente da lì i vasti dintorni, fu improvvisamente svegliato dal suono di un corno sul ponte levatoio. In risposta, sentirono gli stessi suoni dall'alta torre del castello. Che è successo? Messaggero su un cavallo insaponato. Veloce veloce! Le catene risuonarono, il ponte sprofondò... Un messaggero del signore supremo con una lettera. Cos'è questo? Un progetto di lettera (le bref) per la guerra contro gli infedeli. Dio, che confusione! Dovevo lavorare. In una settimana era tutto pronto. Il barone convocò a sé il suo cappellano per redigere un testamento spirituale. La strada è lontana: non si sa cosa potrà succedere; dovresti essere pronto a tutto. Chi non sa che da lì ritornano pochi? A chi è dolore e lacrime, ma il nostro scudiero, come una giovane aquila, è felice di poter finalmente sbattere liberamente le ali e volare lì, in paesi stranieri, oltre il mare azzurro, in Terra Santa. Ci fu un bacio d'addio, furono versate le ultime lacrime di addio, i crociati se ne andarono. Molti nuovi, mai visti prima, dovevano essere visti. Lungo la strada hanno sopportato una terribile tempesta e sono quasi morti in mare. E dopo... rocce nude, sabbia calda, caldo insopportabile, sete atroce.., i sentieri sono sconosciuti, il nemico sembra crescere dalla terra. E poi iniziarono le vere battaglie. Un giorno, il giorno della sua gloria, la realizzazione del suo sogno, rimasto impresso soprattutto nella memoria del narratore. Per tre giorni davanti a lui i cavalieri e gli scudieri digiunarono e andarono a pregare nella chiesa del campo. La mattina della giornata memorabile era fresca, il sole splendeva tra le nuvole. In file sconfinate si trova l'esercito di Cristo; ciascuno con fede attendeva una comunione comune. Qui apparvero i sacerdoti con a capo il vescovo. Passarono e comunicarono ai guerrieri inginocchiati. Quanti voti furono pronunciati in quei momenti, quante ferventi preghiere! Gli abbracci reciproci, i baci di pace, a quanto pare, avrebbero dovuto porre fine per sempre all'inimicizia tra i crociati. Dopo il sermone pronunciato da uno dei sacerdoti, suonarono le trombe e i corni e si udì una chiamata alla battaglia. Tutto era mescolato in una massa caotica. La polvere si alzò in una colonna. Grida, gemiti, imprecazioni, clangore di armi, nitriti di cavalli riempivano l'aria. Gli scudieri dovevano seguire i loro cavalieri ovunque, dare loro armi, portare via e portare via i feriti gravi, e allo stesso tempo respingere gli attacchi nemici, combattere. Il narratore ebbe la rara felicità di riconquistare lo stendardo cristiano che aveva strappato dalle mani del nemico. Felicità rara, impresa rara! Col tramonto la battaglia cessò; I cristiani hanno ottenuto una vittoria decisiva, i nemici sono fuggiti. Immediatamente sul campo di battaglia stesso, tra un mucchio di morti e gravemente feriti, il re stesso nominò cavaliere l'illustre scudiero: l'iniziato piegò le ginocchia davanti a lui, e il re gli porse una spada e, secondo l'usanza, gli toccò leggermente la guancia con la mano. mano e la spalla con la spada. Durante la storia del vecchio cavaliere, dalla foresta sorgeva la luna piena; le ombre dei cavalieri e dei loro cavalli, tagliando la strada, cadevano sull'erba. Era ancora a metà strada verso la chiesa e lo zio del giovane che si stava preparando per l'iniziazione riuscì a raccontare un incidente interessante, a cui aveva assistito molti anni fa.

Indietro. Non vedeva un cavalierato, ma una solenne privazione del cavalierato. Ed ecco come è successo. Il cavaliere è stato condannato per una sorta di inganno. Il cavaliere criminale era disarmato e con una lunga camicia eretto sul palco, attorno al quale si era radunata un'immensa folla di spettri. Il cavaliere criminale dovette guardare come le sue armi furono fatte a pezzi e i frammenti furono gettati ai suoi piedi. Gli speroni del cavaliere furono strappati, l'emblema raffigurato sul suo scudo fu cancellato e lo scudo fu legato alla coda di un cavallo da lavoro. Per tre volte l'araldo chiese ad alta voce, indicando il colpevole: "Chi è questo?" Tre volte gli hanno risposto che era un rarker, e tre volte ha obiettato ad alta voce: “No, non è lui! Questo non è un cavaliere, questo è un mascalzone che ha cambiato la sua parola, il giuramento di fedeltà. Il sacerdote lesse ad alta voce il 108esimo salmo, in cui le maledizioni dirette contro i malvagi suonavano particolarmente terribili per coloro che lo circondavano: “Lascia che i suoi giorni siano brevi e che un altro prenda la sua dignità. Possano i suoi figli essere orfani e sua moglie vedova ... Che non ci sia nessuno che simpatizzi con lui; non ci sia nessuno che abbia pietà dei suoi orfani ... Sia rivestito di maledizione, come una veste, e entri come acqua nelle sue viscere e come olio nelle sue ossa. Poi il cavaliere retrocesso fu messo su una barella e, come un morto, come un morto per cavalleria, lo portarono in chiesa. La folla si riversò dietro di lui. Nella chiesa, l'autore del reato doveva ascoltare le preghiere per i morti. Lui stesso era considerato morto, poiché morì per onore. Ascoltando la storia, i nostri cavalieri rimasero involontariamente inorriditi; Sulla fronte di ciascuno di loro cominciò a sudare freddo. L'immagine della vergogna e del servizio funebre apparve vividamente davanti a loro. E non per la prima volta, il padre del neoiniziato fece notare al figlio la necessità di obbedire rigorosamente a tutte le leggi della cavalleria: credere a tutto ciò che insegna la Santa Chiesa e osservare i suoi comandi; proteggerla; proteggere ogni debole, non fuggire il nemico, ma preferire la morte alla fuga; sii fedele al tuo signore; evita le bugie; Sii generoso; ovunque e sempre lottate per la verità e il bene contro la menzogna e il male.

E proprio in quel momento, da dietro gli alberi, il tempio di Dio li guardava, illuminato dalla luna.

Il chiavistello delle porte della chiesa sbatté, si udì il clangore delle persone che uscivano di casa per salutarle e finalmente tutto tacque. L'interno del tempio è misterioso, l'oscurità lo riempie. Solo attraverso una delle finestre il raggio argentato della luna penetrava in questa oscurità. Sì, su uno degli altari sono accese le candele davanti all'immagine di S. Giorgio il Vittorioso. Qui, davanti a questo altare, il figlio del nostro barone passerà tutta la notte in preghiera, pensando all'alto rango che lo attende, ai doveri che questo alto rango gli imporrà. Sentiva spesso parlare di questi compiti, soprattutto ultimamente. Tutto intorno regna il silenzio. I passi di un giovane risuonano nel tempio vuoto; sente il suo battito cardiaco, il suo respiro; sente il sangue affluirgli alle tempie. Poi sussurra preghiere, e il suo stesso sussurro all'inizio lo confonde; poi immagina il suo castello, la sua famiglia. Con quanta brillantezza si innalzano davanti a lui le immagini! Vede i volti dei suoi parenti, sente i loro discorsi... Di cosa parlano? Sui doveri della dignità che lo attende. La chiesa, gli dissero, è come la testa in un corpo umano, i cittadini e i contadini sono lo stomaco e le gambe, e la cavalleria è paragonata alle mani. Le mani sono poste proprio al centro del corpo umano, tra la testa e gli arti inferiori, per proteggerli entrambi. Quindi, credi a tutto ciò che insegna la Santa Chiesa, segui i suoi ordini: proteggila, ma allo stesso tempo rispetta tutto ciò che è debole, sii il suo protettore, protettore delle vedove, degli orfani e di tutti i deboli. Proteggi la donna; debole, disarmata, è spesso oppressa da un vicino senza legge e maleducato; spesso le calunnie più meschine vengono lanciate contro di lei da persone vili. Mantieni salda la parola che hai dato, non mentire. Qualunque cosa tu provi, essendo andato in terre lontane, tornando a casa, racconta tutto con franchezza, non nascondere nulla. Racconta di un'impresa gloriosa: ispirerà gli altri, servirà da buon esempio; non tacere sul fallimento: la sua storia può servire da buona lezione per gli altri, e allo stesso tempo consolerà colui che lui stesso ha mai fallito. Siate generosi, siate nobili nei modi: generosità e nobiltà sono due ali che sorreggono il valore cavalleresco... Ma ora torna in mente la preghiera, le immagini impallidiscono e si allargano nella penombra del tempio, i loro discorsi si allontanano e, infine, tacere;

il giovane tende le mani verso l'immagine sacra, illuminata dalle candele, e tutto è dedito alla fervente preghiera. La sua spada cavalleresca, di cui domani sarà solennemente cinto, giace sull'altare.

Questa pia e poetica usanza di trascorrere tutta la notte prima del cavalierato sotto le volte del tempio si sviluppò e dominò la Francia. Si chiamava la velo (o la velotee) des armes e fin dall'antichità si svolgeva nei duelli giudiziari, nel corpo a corpo del delinquente con l'offeso. Quindi, in una cronaca latina, che termina nel 1029, viene raccontato un duello simile. Allo stesso tempo, si racconta che colui che ne riportò la vittoria si recò subito a piedi per ringraziare Dio presso la tomba di un santo, proprio nello stesso tempio in cui aveva trascorso l'intera notte prima del duello. Quindi questa usanza è stata programmata per coincidere con il rito del cavalierato. L'usanza francese, nel corso del tempo, si diffuse in altri paesi, ma il rito originale del cavalierato fuori dalla Francia era straordinariamente semplice. Quindi, ad esempio, in Germania, il momento più importante di questo rito era la cintura del nuovo cavaliere con una spada, che veniva solennemente benedetta da un sacerdote. Il cavaliere era cinto dal signore locale, o anche dal nuovo iniziato si cingeva lui stesso. Lo stesso signore gli diede uno scudo e una lancia, e tutta questa semplice celebrazione si concluse con un torneo. In Inghilterra, nel XV secolo, esisteva la stessa semplicità. Godfried Plantagenet, nominato cavaliere da Enrico I, fece un bagno, indossò abiti magnifici, accettò in dono armi cavalleresche e andò subito a mostrare la sua forza di nuovo cavaliere. Tuttavia, anche in Francia, il complesso e poetico rito cavalleresco non apparve immediatamente, ma si sviluppò gradualmente nel corso dei secoli.

Ma rivolgiamoci al nostro giovane. Ha sopportato coraggiosamente la prova. Il sonno non ha mai chiuso gli occhi. Resistette alla tentazione di sedersi sui gradini dell'altare. È ancora in piedi davanti all'altare con la sua lunga veste bianca. La luce del giorno filtrava attraverso le profonde feritoie delle finestre; vetri multicolori degli infissi delle finestre illuminati. Sempre più luce penetra nel tempio, l'oscurità lascia il posto alla luce, le ombre si insinuano negli angoli. Eccola: l'alba fertile di un giorno tanto desiderato! Fuori dalle mura del tempio, tra il verde lavato di rugiada, cantavano gli uccelli; è sorto il sole... Il chiavistello della porta sbatté. La gente entrava in chiesa. La chiesa era piena di parenti e amici dei nuovi iniziati. È arrivato il vescovo in persona: un onore speciale per il nostro barone. Sarà il vescovo in persona a benedire oggi la spada del nuovo cavaliere. Quanto sono ricchi, quanto colorati sono gli abiti dei riuniti! Di quanta gioia si illuminano i loro volti! Ecco i suoni dell'organo; ebbe inizio la messa. Il nuovo iniziato l'ascoltò con reverenza, si unì con reverenza. Infine arrivarono i momenti solenni della benedizione della spada. Il nuovo iniziato si avvicinò al vescovo; al collo porta una bandoliera con una spada. Il Vescovo si tolse la spada e lesse ad alta voce la seguente preghiera: “Santissimo Signore, Padre Onnipotente, Dio eterno, Colui che tutto comanda e dispone! Per sopprimere il male degli empi e difendere la giustizia, con la tua grazia salvifica hai permesso che gli uomini usassero la spada sulla terra. Per bocca di San Giovanni, hai detto ai soldati venuti a cercarlo nel deserto di non offendere nessuno, di non calunniare nessuno, ma di accontentarsi del loro stipendio. Dio! Ricorriamo umilmente con la preghiera alla Tua misericordia. Hai dato al tuo servo Davide il potere di sconfiggere Golia, Giuda Maccabeo, di trionfare sulle nazioni che non ti riconoscevano; così al tuo servo, che oggi china il capo sotto il giogo del servizio militare, dona forza e coraggio per difendere la fede e la giustizia, accresci in lui la fede, la speranza e l'amore. Dategli tutto insieme - e la tua paura, e il tuo amore, umiltà e fermezza, obbedienza e pazienza. Disponi tutto in modo che né con questa spada né con un'altra ferisca nessuno ingiustamente, ma se ne serva per difendere tutto ciò che è vero e giusto. Dopodiché, il vescovo mise nuovamente la spada già consacrata sul collo del giovane cavaliere con le parole: "Prendi questa spada nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo, usala per la tua difesa)" e pizzica santa Chiesa di Dio, per sconfiggere i nemici della Croce del Signore e della fede cristiana e, per quanto è possibile alla debolezza umana, non colpirla ingiustamente." Il giovane cavaliere, in ginocchio, ascolta entrambi i preghiera e le parole del vescovo, si alzò in piedi, prese la spada, la fece oscillare ampiamente, come se colpisse i nemici invisibili della fede cristiana, poi se la asciugò con la mano sinistra e la rinfoderò. Successivamente, il vescovo baciò il nuovo guerriero con le parole: "La pace sia con te". E il giovane con una spada al collo andò dal signore di suo padre. Questo è il suo successore. Il giovane gli porse una spada. Il destinatario gli chiese: "Con quale intenzione vuoi entrare a far parte della società cavalleresca?" Il nuovo ordinato gli rispose secondo le parole pronunciate poco prima dal vescovo. Immediatamente prestò giuramento di fedeltà a lui come suo signore supremo. Quindi, su ordine di quest'ultimo, iniziò a vestirlo con un'armatura cavalleresca. Questo

i cavalieri presero in mano l'attività, dame e fanciulle li aiutarono. Per prima cosa gli attaccarono uno sperone sinistro, poi uno destro, indossarono una cotta di maglia e poi lo cinsero con una spada. Quando il nuovo cavaliere fu vestito con l'armatura (adoube), si inginocchiò con modestia davanti al suo successore. Allora quest'ultimo si alzò dal suo posto e con la spada sguainata, tenendola piatta, toccò tre volte la spalla del neoiniziato, dicendo: "Nel nome di Dio, nel nome di San Michele e San Giorgio, faccio sei un cavaliere, sii coraggioso e onesto." Successivamente, al giovane cavaliere furono portati un elmo, uno scudo e una lancia. Accompagnato da tutti i presenti nel tempio, ne uscì. Il popolo radunato davanti alla chiesa salutò il nuovo cavaliere con forti esclamazioni. Ora

È tempo di mostrare la tua destrezza e forza. A tale scopo, non lontano dalla chiesa, su un pilastro girevole è già stato precedentemente installato un fantoccio piuttosto rozzo di cavaliere (la quintaine), ricoperto di armi. Il nostro cavaliere, con l'approvazione universale, senza toccare la staffa con il piede, saltò sul cavallo del suo cavaliere e, saltellando per la piazza, si precipitò verso il manichino. Con un colpo forte e ben mirato, abbatté e disperse il bersaglio. Il fragore degli applausi ha soffocato il rumore delle armi sparse e persino rotte, che erano abilmente attaccate al manichino. È ora che il nostro cavaliere riposi. Accompagnato da parenti e ospiti, si recò al castello di suo padre.

La cavalleria introdusse nella vita medievale altri principi, direttamente opposti a quelli che guidavano i rappresentanti della classe dominante prima della sua apparizione. E prima che apparisse, ci furono individui da loro guidati: è già trascorso circa un millennio da quando questi grandi principi furono solennemente proclamati nella terra promessa. Ma questi individui erano una minoranza appena percettibile. La chiesa approfittò del benefico sconvolgimento sociale e prese la giovane istituzione sotto il suo diretto patrocinio. L'insegnamento di Cristo era adattato alle condizioni locali e temporali in cui vivevano le persone.

Anticipiamo il giovane cavaliere, la sua famiglia, i suoi ospiti e penetriamo prima di loro nelle parti principali del castello.

Abbiamo già familiarizzato con il suo aspetto, con la sua pianta, ora saliremo le scale di pietra della camera e proveremo, finché non ci saranno persone, a dare un'occhiata alla grande sala principale (la grand "salle, der Saal). Contrariamente alle aspettative, non vi entrerete subito dal pianerottolo superiore della scalinata in pietra. Superate le porte principali, siamo entrati con voi in un vasto corridoio che si estende lungo tutta la facciata principale dell'edificio. Questo è una galleria luminosa (Liew o Loube, loge, loggia), la luce penetra abbondantemente attraverso le grandi finestre. Nella parete di fronte alle finestre ci sono delle porte: una di queste conduce alla sala principale. Entriamo in essa. Com'è cupa la sala Questa è la nostra prima impressione. Ma come potrebbe non essere cupo? Con le sue vaste dimensioni, con lo spessore del muro (da 8 a 10 piedi), con un numero ristretto di finestre strette, che sono nicchie profonde, con vetri colorati che bloccano la luce del giorno, questa oscurità è completamente comprensibile. Tuttavia, non si può dire che anche a quei tempi, prevalentemente militari, la gente non si preoccupasse affatto del comfort o della bellezza. Osservando l'interno del castello vedremo le tracce di queste preoccupazioni. Solo queste preoccupazioni restavano, per così dire, in secondo piano.

Il pavimento della nostra sala è in pietra, ma non dello stesso colore: è formato da lastre multicolori, che si alternano regolarmente tra loro e attenuano un po' l'impressione di tristezza,

che abbiamo sperimentato entrando nella sala. Oggi, inoltre, su di esso sono sparsi rami di alberi e fiori, tra questi ultimi rose e gigli in vista della festa imminente. Ma non anticipiamo noi stessi. Tutta la sala è divisa in tre sezioni da colonne con bizzarri capitelli. Il soffitto è piatto; Lo attraversano file di travi, in parte dipinte con vernici multicolori. I muri di pietra della sala sono imbiancati. La feritoia della finestra.

In alcuni punti sono dipinti con vernici a base d'acqua, in alcuni punti sono appesi con corna, scudi e lance. Gli affreschi sono crudi, non c'è traccia di prospettiva, i colori sono monotoni. Oggi, a causa della celebrazione, alle pareti sono appesi dei tappeti; questi ultimi raffigurano boschetti con animali, eroi della storia antica, eroi ed eroine della poesia cavalleresca. Al centro della stanza c'è un enorme tavolo di quercia coperto da una tovaglia. Su di esso ci sono cucchiai, coltelli e vasi d'oro e d'argento. Attorno ad esso, così come in generale sulle pareti della sala, sono presenti panche con cuscini. A un'estremità c'è una grande sedia con maniglie sotto un baldacchino di seta. Di solito qui siede il proprietario del castello, ma oggi è destinato al signore del nostro proprietario. Ma il camino merita la nostra attenzione speciale. Questo è un intero edificio. È posizionato tra due finestre. La base della sua parte esterna sono colonne diritte quasi ad altezza umana; sopra di essi sporge piuttosto in avanti una calotta di pietra, che si restringe progressivamente man mano che si avvicina al soffitto. Il cappuccio è dipinto con immagini basate su trame di poesia cavalleresca. Circa le dimensioni dei camini nei castelli medievali è possibile farsi un'idea dal racconto seguente, che troviamo nel cronista francese Froissart. Tra tutte: le corti dei ricchi sovrani nel XIV secolo. particolarmente famosa era la corte del conte Foix. I suoi vasti locali del castello erano sempre affollati di cavalieri. È successo nel periodo natalizio. La giornata era fredda; i cavalieri si scaldavano sedendosi davanti al camino. Il Conte in persona entrò nella sala. "Che freddo", disse, "e c'è così poco fuoco nel camino!" Uno dei cavalieri, Ernoton, stava alla finestra della sala, guardando nel cortile, e vide appena gli asini entrare nel cortile del castello, carichi di legna da ardere. Senza pensarci due volte, il cavaliere, distinto da una forza straordinaria, scese nel cortile, afferrò il più grande degli asini carichi di legna da ardere, si mise questo peso sulle spalle, salì con esso nella sala, spinse da parte i cavalieri e, facendosi strada al camino, gettò l'asino con la legna nel fuoco, suscitando risate e sorpresa di tutta la società. Avremo ancora l'opportunità di sederci con la famiglia del nostro barone accanto allo stesso caminetto, ma già ardente, in una dura sera d'autunno, quando il temporale ululerà e si precipiterà intorno al castello, e ora approfitteremo del tempo e guarderemo in altre stanze, per fortuna nessuno ci disturba: è tutto nei magazzini, in cucina, nel cortile, fuori dal cancello - in attesa di un treno brillante.

Ai lati la sala principale è ancora simile ad essa, ma molto più piccola. Non c'è niente da vedere. Saliamo questa scala rotonda in pietra fino al piano superiore: ci sono gli alloggi. Di questi, solo la camera da letto merita le maggiori attenzioni. Ed è molto poco illuminato dalla luce del giorno; penetra con difficoltà attraverso i vetri colorati, e una nicchia profonda è un grande ostacolo. Ci sono due di queste finestre e tra loro un camino, della stessa forma della sala grande, ma più piccolo. Anche qui le pareti sono dipinte, ricoperte di quadri e oggi, come sotto, di tappeti. All'ingresso di questa stanza^" attira l'attenzione un letto basso ma largo, appoggiato con la testa al muro. Cuscini ricamati in seta si alzano alti. Le tende, scorrendo su tondini di ferro, sono completamente tirate indietro. Un ricco ermellino Su entrambi i lati, vicino al letto stesso, sul pavimento in pietra a motivi geometrici sono gettate pelli di animali, un grande candelabro con una grossa candela di cera e un'asta orizzontale (la perse, der Ric) attaccata ad altre due verticali, e progettato per appendere gli abiti e la biancheria intima tolti durante la notte. Su un supporto attaccato al muro c'è un'immagine piuttosto rozza del santo, patrono del castello di Dace Infernale. Lungo le pareti sono disposte panche con cuscini, sedie, in in alcuni punti, proprio sul pavimento sono sparsi i cuscini destinati alla seduta, sul pavimento vicino al muro ci sono diverse scatole chiuse a chiave in cui sono riposte biancheria e vestiti, alcuni dei quali riccamente decorati, e su un tavolo vicino al camino ci sono due oggetti interessanti , si tratta di piccole scatole, una rotonda di bronzo, l'altra quadrangolare d'avorio. Quello rotondo è aperto e contiene uno specchio in una cornice di legno intagliato. Ma la seconda, la scatola chiusa, è particolarmente interessante. La sua scultura raffigura una foresta, gli uccelli cantano sugli alberi e sotto gli alberi i cacciatori di cavalli inseguono una specie di bestia. Probabilmente vi sono conservati gioielli preziosi: orecchini, anelli con pietre preziose, bracciali e collane. Tali scatole sono sopravvissute fino ai nostri giorni e, insieme alle poesie cavalleresche, alle miniature nei manoscritti medievali, alle memorie e alle rovine dei castelli, servono come fonte per ripristinare davanti allo sguardo mentale di una persona colta quella società cavalleresca, che ha da tempo passato all’eternità.

Dopo aver familiarizzato con la sala principale e la camera da letto, le altre stanze - kelmnats (kemenaten), come venivano chiamate in Germania (in latino kaminatae, cioè riscaldate da stufe, caminetti), non possono portare alla nostra attenzione

niente di nuovo.

Alla fine della nostra recensione visiteremo la cappella del castello e ci intrufoleremo nelle segrete del castello. La cappella, come probabilmente ricorderete, ha un edificio speciale nel primo cortile del castello del nostro barone. Negli altri castelli è collocato in un edificio residenziale accanto al salone principale. Ma, ovunque sia collocato, gli abitanti del castello non potranno farne a meno. Alla sua iniziazione al cavalierato, ogni iniziato faceva voto di partecipare quotidianamente al servizio divino. Ecco la prima necessità di avere una cappella proprio qui, a portata di mano. Ma una cappella è impensabile senza un prete, senza un cappellano, ecco perché quest'ultimo è una persona necessaria tra gli abitanti di un castello medievale. Dopotutto, non è possibile andare ogni volta dal prete alla chiesa più vicina, soprattutto perché la chiesa più vicina è abbastanza lontana dal castello. D'altra parte immaginate l'assedio del castello da parte del nemico - l'evento più comune in quei tempi duri, perché altrimenti senza la cappella i proprietari del castello e tutta la sua popolosa popolazione sarebbero completamente tagliati fuori dalla chiesa, privati di la consolazione consegnata dalla preghiera, la parola di Dio, privata della possibilità di partecipare ai santi misteri. Inoltre, il cappellano spesso

ricopre il ruolo di segretario di casa: legge e scrive lettere per conto dei proprietari. Infine, istruisce le giovani generazioni nelle regole della fede. Per qualche ragione, nessun castello decente era impensabile senza una cappella e un cappellano.

Ma continueremo a cercare. La nostra cappella è molto senza pretese. L'ambiente rettangolare, illuminato da diverse finestre semicircolari con vetri colorati, con immagini di santi, termina con una nicchia semicircolare; in una nicchia - un altare con gli oggetti più necessari: un crocifisso, un vangelo, un tabernacolo, candele...

Da questo luogo, dove quotidianamente si pronunciano sublimi parole di amore e di pace, lasciamoci trasportare dall'immaginazione in un altro

un luogo dove a volte si sentono imprecazioni e gemiti terribili. Siamo in una prigione, sotto la torre principale del castello. Seminterrato scuro e rotondo con volta. Nella parte superiore dell'arco c'è un foro attraverso il quale viene calato qui il criminale. Attraverso magre prese d'aria, l'aria fresca entra a malapena in questo posto terribile. L'aria soffocante, la sporcizia, tutti i tipi di rettili e talvolta l'acqua del sottosuolo, che improvvisamente si fa strada, minacciano la salute e la vita dello sfortunato prigioniero destinato a scendere sotto questa cupa volta. Via, via da qui, all'aria fresca e libera, dove splende il sole, dove fluttuano le nuvole, dove gli uccelli cantano le loro canzoni spensierate!

I suoni di un corno si precipitarono dalla cima della torre, da qualche parte si udirono musica, canti, applausi. Il giovane cavaliere si avvicina a casa sua, con lui parenti e ospiti.

Festa e caccia del cavaliere

Prima di darvi l'immagine di una festa in un grande castello medievale, devo dire che quest'ultimo era un palazzo in miniatura. Sia il barone che la baronessa erano circondati da un intero staff di servi. Questo stato è aumentato e si è sviluppato, ovviamente, gradualmente. Lasciamo già da parte i paggi e gli scudieri, che erano di nobile nascita. Oltre a loro, c'erano numerosi funzionari a cui era affidata l'una o l'altra parte dell'economia del castello. Elencarli semplicemente richiederebbe parecchio spazio. Ci concentreremo solo sui più importanti di essi. Il primo posto nello staff di corte del barone medievale era occupato dal siniscalco (le senechal), la cui principale preoccupazione era la tavola del barone; era responsabile delle provviste e aveva la supervisione generale della cucina, "dirigeva il reparto cucina". Il maresciallo (le marechal, de Marschalk) era responsabile delle stalle, delle tende e di tutti i trasporti. Lowillbellap o xsterger (le chambrier, der Kammerer) era responsabile delle stanze e degli utensili domestici. L'amministratore (dapifer, le bouteiller, der Truchsess) era responsabile delle cantine e delle dispense con vini, birra e idromele. Un funzionario speciale ha acquistato le provviste. Sotto di loro c'erano sergenti, guarnigioni (e in Germania veniva usato il nome francese corrotto Garzune), psari, ecc. La dama era servita da ka-ilgerfrau (ri-celles, Kammerfrauen), che erano di nobili origini e prestavano il loro servizio volontariamente , come paggi e scudieri. La cura dell'amante era principalmente compito delle cameriere (chambrieres, Dienerinnen). Ora, dopo aver fatto conoscenza con i numerosi dipendenti del castello, il quadro della festa sarà più chiaro.

I clacson suonarono, richiedendo una grande cena. Che rumore riempiva la sala principale del castello, fino ad allora deserta! Come si ravvivò subito la sua travolgente monotonia! Ci sembra di essere in una stanza completamente diversa, come se non fossimo mai stati qui prima. Qui entrano, ospiti e ospiti vestiti. Gli abiti dei gentiluomini e delle dame differiscono leggermente tra loro: la somiglianza è sorprendente! Solo l'abito da donna cade fino al pavimento, sistemandosi in bellissime pieghe, e l'abito da uomo è molto più corto; solo le maniche delle donne sono straordinariamente larghe e le loro estremità inferiori sono molto lunghe, mentre le maniche degli uomini coprono strettamente il braccio e raggiungono la mano. Seta multicolore, pelliccia, galloni e pietre preziose - per entrambi. Le cinture sono particolarmente ricche. Per le donne, le estremità delle cinture cadono quasi fino al fondo e sono riccamente decorate con topazi, agate e altre pietre. I capelli delle donne sono accuratamente pettinati e intrecciati in trecce pesanti (alcune delle quali con una mescolanza di capelli finti), intrecciate con nastri colorati e fili d'oro. (A quel tempo, non solo indossavano posticci, ma sapevano come tingersi i capelli; era noto anche il fard.) I capelli degli uomini cadono fino alle spalle, alcuni di loro hanno barbe che raggiungono dimensioni piuttosto grandi. Ma in genere predomina la barba corta; ci sono anche menti completamente rasati. Molti dei presenti, soprattutto le signore, hanno in testa cerchi d'oro, sui quali brillano pietre preziose. Lo splendore dell'oro, dell'argento e delle pietre preziose, una piacevole combinazione di materiali colorati, tra cui predominano i colori blu e rosso di varie tonalità, ravvivano insolitamente il quadro che si svolge davanti ai nostri occhi. Tutta la brillante compagnia è diretta verso un enorme tavolo coperto da una tovaglia bianca a motivi geometrici. Lanciando uno sguardo superficiale alla tavola apparecchiata, notiamo con un certo stupore l'assenza di un oggetto, secondo i nostri concetti, assolutamente necessario, vale a dire le forchette. Quest'ultimo cominciò ad entrare in uso solo dalla fine del XIII secolo. Ogni apparecchio è costituito da un coltello, un cucchiaio e un calice d'argento, in alcuni punti d'oro. Ci sono tazze per due persone. Ma risalta soprattutto il vaso per bere, posto davanti al posto dell'ospite più illustre. Questa nave ha la forma di una nave. La nave stessa, piena di vino, è posta su una gamba. Gli alberi si innalzano sopra il ponte, le vele si gonfiano, le bandiere e gli stendardi si arricciano. Realizza la nave in argento, a volte dorata. L'attrezzatura è progettata in modo da poter essere rimossa prima di bere. Per ogni persona presente al suo dispositivo, i pani bianchi vengono posti in anticipo sul tavolo. Inoltre, sulla tavola vengono poste grandi brocche di vino in metallo, ciotole con e senza coperchio, saliere, salsiere. Ci sono iscrizioni sulle saliere. Uno è particolarmente buono:

Cum sis in mensa, primo de paupere pensa: cum pascis eurn, pascis, amice, Deum.

(quando sei a tavola, pensa prima di tutto al povero: dandogli da mangiare, tu nutri, amico, Dio). La nostra società si sedette rumorosamente nelle file della nobiltà sulle panche attorno al tavolo.

Il localismo non è affatto un fenomeno esclusivamente russo. Nel luogo principale, sotto un baldacchino, si è sistemato il signore supremo del nostro barone, onorando quest'ultimo con la sua visita nell'odierno grande giorno per il barone. Non appena gli ospiti del nostro barone si sedettero a tavola, i servi entrarono nella sala; nelle loro mani ci sono brocche d'acqua, gli asciugamani vengono gettati sul collo. Lavarsi le mani prima di cena in assenza di forchette è, ovviamente, di particolare importanza. Per quanto riguarda i piatti stessi, va notato che a quel tempo non esistevano né zuppa né brodo, si iniziava direttamente con la carne. Così, ad esempio, oggi il cervo arrosto viene portato al primo piatto; viene tagliato a pezzi e condito abbondantemente con salsa di peperoncino. Il secondo piatto è altrettanto soddisfacente del primo, si tratta di un cinghiale arrosto con lo stesso sugo. Dietro di lui ci sono pavoni e cigni fritti. Mentre alcuni servi e scudieri servono il cibo, altri girano intorno alla tavola con brocche e

versare il vino nei calici. Poi si assaggiano lepri e conigli, tutti i tipi di uccelli, pasticci di carne e pesce. Qui vengono portate mele, melograni, datteri. Ma, cosa che dovrebbe suscitare la nostra sorpresa, alla fine della cena, i cavalieri già sazi si rivolgono nuovamente alle stesse spezie con cui venivano conditi in abbondanza tutti i piatti di carne. Pepe, noce moscata, chiodi di garofano, zenzero: tutto questo viene usato da loro con particolare piacere. Dicono che questo fosse fatto da loro per suscitare e mantenere la sete, e quest'ultima li spingeva ad un grande consumo di vino. Ma tutti questi condimenti potevano essere semplicemente necessari per quei piatti pesanti che costituivano le cene come quelle di oggi. I vini sono anche conditi con varie spezie e sono come una sorta di miscele. Sono curiose alcune istruzioni per gli ospiti, scritte da uno scrittore medievale, ad esempio: gli ospiti devono essere modesti e contenti di ciò che viene loro offerto; non devono mangiare con entrambe le mani; non si dovrebbe né bere né parlare con la bocca piena; non chiedere il favore della tazza al tuo vicino se vedi che lui stesso non l'ha ancora finita, ecc. Secondo i nostri concetti, queste istruzioni sono inserite in un volantino umoristico, ma i tempi dell'autore erano diversi, e le scrisse abbastanza seriamente.

Ma anche in quel tempo lontano e relativamente rude, mangiando troppo e indulgendo in un eccessivo consumo di vino, le persone sentivano una sorta di bisogno istintivo di qualcosa di più alto e migliore. Il salvatore di una società indurita era il grande potere creativo della poesia. Ha risvegliato nei loro cuori induriti, ma ancora umani, battenti sotto gusci di ferro, i sentimenti migliori, nobili, veramente umani.

Accessori necessari ad una festa come quella odierna erano la musica e il canto. Dai un'occhiata al piccolo

un gruppo di persone situato in quell'angolo della sala. Questi sono giocolieri, musicisti e cantanti itineranti. Ce ne sono dieci. Ecco un'arpa, lo strumento musicale preferito nel Medioevo, e un'arpa (salterio - una scatola triangolare con un foro al centro, con le corde tese), un liuto e una specie di violino (die Fiedel, la vielle ) e altri strumenti a corda. Vestiti con un abito lungo che arriva quasi fino alle scarpe, i giocolieri eseguono diligentemente un pezzo dopo l'altro. La musica si alterna al canto o si fonde con esso. Tra i giocolieri uno si distingue soprattutto per il suo aspetto più serio. Questo è un cantante di canzoni storiche)

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