Analisi dell'azione del monologo di Katerina 5 fenomeno 2. Il significato profondo dei monologhi di Katerina, la protagonista dell'opera teatrale A

Nell'opera di AN Ostrovsky "Thunderstorm" la scena con la chiave è una delle scene principali del dramma. Questa scena solleva per noi il sipario del mistero sulle azioni e sulla psicologia di una persona. Il dramma "Temporale" è ancora attuale oggi, nonostante altri concetti nel ventunesimo secolo, molto è rimasto con noi da quel momento e sentimenti dell'anima rimasto lo stesso.

La situazione nell'opera sembra riconoscibile, ma allo stesso tempo intrigante.

Nella vita, incontriamo spesso circostanze in cui la relazione di qualcuno è crollata perché qualcuno si è innamorato di un'altra persona. Dal punto di vista della psicologia, un monologo con una chiave è uno dei migliori, poiché in esso si rivela l'intera essenza femminile.

Nel monologo, Katerina parla a se stessa di cosa dovrebbe fare. Prima dice di buttare via la chiave. Dopo aver litigato ancora un po', dice il contrario: "Sì, forse un caso del genere non accadrà mai in tutta la mia vita... Butta la chiave! No, per niente al mondo!". C'è un'autocontraddizione qui. All'inizio del monologo, Katerina si è avvicinata ragionevolmente a questa situazione, ma poi i sentimenti hanno cominciato a controllarla.

Katerina non si è sposata di sua spontanea volontà, non ha scelto suo marito, l'hanno scelta e Tikhon non si è sposato per amore. Ma a quei tempi era impossibile infrangere le regole, poiché il loro matrimonio era stato celebrato in paradiso. Questo vale anche oggi. Un gran numero di persone si sposa e divorzia ogni giorno, solo nel ventunesimo secolo la famiglia ha perso il suo significato. La gente ha cominciato a prendersela più facilmente. Katerina si tormenta, si preoccupa, perché a quei tempi c'erano famiglia e matrimonio Grande importanza se i genitori si sono sposati, allora dovresti essere con questa persona nella tomba. Katerina è preoccupata e non sa cosa fare, perché capisce di essere responsabile di Tikhon, ma i sentimenti sono più forti della ragione, quindi l'eroina va comunque all'incontro.

Una persona vive e agisce secondo leggi interne, impulsi interni, anche se si rende chiaramente conto che questo atto è sbagliato e che può finire tragicamente.

Ci sono molte osservazioni nel monologo, sono come i confini dei diversi stati di Katerina. Uno dei suoi stati in questo monologo è la paura, il dubbio, l'autogiustificazione e, alla fine, la fiducia nella propria correttezza.

Questo monologo può essere considerato il culmine nello sviluppo della linea Conflitto interno Katerina, il conflitto tra idee ragionevoli sulla vita e i dettami del cuore, le esigenze dei sentimenti. Ogni ragazza vuole amare ed essere amata. Katerina in questo monologo si presenta come una persona pensante e come una persona profondamente sensibile.

La scena della confessione dei peccati di Katerina si svolge alla fine del 4° atto. Suo ruolo compositivo- il culmine del conflitto di Katerina con Kabanikha e uno dei culmine dello sviluppo di un conflitto interno nell'anima di Katerina, quando il desiderio di un sentimento vivo e libero lotta con i timori religiosi della punizione per i peccati e il dovere morale dell'eroina.

L'aggravamento dei conflitti è causato e preparato da una serie di circostanze precedenti:

· nella 3a apparizione, Varvara sensibile e arguta avverte Boris che Katerina sta soffrendo molto e può confessare, ma Boris aveva paura solo per se stesso;

Non a caso è alla fine della loro conversazione che si sentono i primi tuoni, inizia un temporale;

passando per personaggi secondari con le loro osservazioni sull'inevitabilità della punizione e sul fatto che "questo temporale non passerà invano", aumentano la paura di un temporale e si preparano, prevedono guai; Anche Katerina prevede questa disgrazia;

· I discorsi "blasfemi" di Kuligin sull'elettricità e sul fatto che "il temporale è grazia" contrastano con queste osservazioni, e anche questo aggrava ciò che sta accadendo;

Finalmente si sentono le parole di una signora mezza pazza rivolte direttamente a Katerina, e anche il temporale si sta intensificando.

Katerina esclama in un impeto di paura e vergogna: "Sono una peccatrice davanti a Dio e davanti a te!" La ragione del suo riconoscimento non è solo nella paura religiosa, ma anche nei tormenti morali, nei tormenti di coscienza e nel senso di colpa. Infatti, nel quinto atto, al momento della separazione dalla vita, supererà le paure religiose, il sentimento morale trionferà ("Chi ama, pregherà"), e il fattore decisivo per lei non sarà più la paura di punizione, ma la paura di perdere di nuovo la libertà ("e prenderanno e torneranno a casa …").

Il motivo dell'uccello, il volo, delineato nei monologhi del primo atto, raggiunge il suo apice, sviluppando il conflitto del "Prigioniero" di Pushkin: la prigionia è impossibile per un essere libero.

La morte di Katerina è l'unico modo per lei di riconquistare la sua libertà.

La reazione di altri eroi alla confessione di Katerina è interessante e importante:

· Barbara, da vera amica, cerca di prevenire i guai, di calmare Katerina, di proteggerla (“Sta mentendo…”);

Tikhon soffre non tanto del tradimento quanto del fatto che questo sia accaduto sotto sua madre: non vuole sconvolgimenti, non ha bisogno di questa verità, e ancor di più nella sua versione pubblica, che distrugge il solito principio del “coperto di merda ”; inoltre, lui stesso non è senza peccato;

Per Kabanova arriva il momento del trionfo delle sue regole ("Ho detto ...");

Dov'è Boris? Al momento decisivo, vigliaccamente si ritirò.

Il riconoscimento stesso avviene quando tutto si riunisce per l'eroina: rimorsi di coscienza, paura di un temporale come punizione per i peccati, previsioni dei passanti e dei loro stessi presentimenti, i discorsi di Kabanikh sulla bellezza e il vortice, il tradimento di Boris e, infine, il temporale stesso.

Katerina confessa il suo peccato in pubblico, in chiesa, come è consuetudine mondo ortodosso, che conferma la sua vicinanza alla gente, mostra l'anima veramente russa dell'eroina.

[e-mail protetta] nella categoria , la domanda è aperta il 16/09/2017 alle 02:40

TESTO
KATERINA (da sola, tenendo la chiave). Cosa sta facendo? Cosa sta pensando? Ah, pazzo, davvero, pazzo! Ecco la morte! Eccola qui! Gettalo via, gettalo lontano, gettalo nel fiume, perché non si trovino mai. Si brucia le mani come il carbone (pensando) Ecco come muore nostra sorella. In cattività qualcuno si diverte! Mi vengono in mente poche cose. Il caso è uscito, l'altro è contento: così a capofitto e fretta. E come è possibile senza pensare, senza giudicare qualcosa! Quanto tempo per finire nei guai! E lì piangi tutta la vita, soffri; la schiavitù sembrerà ancora più amara. (Silenzio.) Ma la schiavitù è amara, oh, quanto amara! Chi non piange da lei! E soprattutto noi donne. Eccomi adesso! Vivo - mi affatico, non vedo un vuoto per me stesso! Sì, e non vedrò, lo so! Quello che viene dopo è peggio. E ora questo peccato è su di me.(Pensa.) Se non fosse per mia suocera!.. Mi ha schiacciato ... mi ha fatto schifo di casa; le pareti sono disgustose. (Guarda pensieroso la chiave.) Buttarla via? Certo che devi smettere. E come è finito nelle mie mani? Alla tentazione, alla mia rovina. (Ascolta.) Ah, sta arrivando qualcuno. Quindi il mio cuore è sprofondato. (Nasconde la chiave in tasca.) No!... Nessuno! Che ero così spaventato! E ha nascosto la chiave ... Beh, sai, dovrebbe essere lì! A quanto pare, il destino stesso lo vuole! Ma che peccato in questo, se lo guardo una volta, almeno da lontano! Sì, anche se parlerò, non è un problema! Ma che dire di mio marito!.. Perché, lui stesso non voleva. Sì, forse un caso del genere non verrà fuori in una vita. Poi piangi a te stesso: c'era un caso, ma non sapevo come usarlo. Perché dico che mi sto ingannando? Devo morire per vederlo. A chi sto fingendo!.. Getta la chiave! No, per niente! Adesso è mio... Qualunque cosa accada, vedrò Boris! Oh, se solo la notte arrivasse prima!...

Le principali fonti della lingua di Katerina sono il volgare popolare, la poesia orale popolare e la letteratura ecclesiastica.

La profonda connessione della sua lingua con il volgare popolare si riflette nel vocabolario, nella figuratività e nella sintassi.

Il suo discorso è pieno di espressioni verbali, idiomi del volgare popolare: "Così non vedo né mio padre né mia madre"; "non aveva un'anima"; "Calma la mia anima"; "per quanto tempo mettersi nei guai"; "essere peccato", nel senso di infelicità. Ma queste e simili unità fraseologiche sono generalmente comprese, comunemente usate, chiare. Solo in via eccezionale nel suo discorso ci sono formazioni morfologicamente errate: “tu non conosci il mio carattere”; "Dopo questa conversazione, allora."

La figuratività del suo linguaggio si manifesta nell'abbondanza di mezzi verbali e visivi, in particolare nei confronti. Quindi, nel suo discorso ci sono più di venti confronti, e in tutto il resto attori le commedie messe insieme sono leggermente superiori a tale importo. Allo stesso tempo, i suoi paragoni sono diffusi, carattere popolare: "è come una colomba", "è come se una colomba stesse tubando", "è come se una montagna mi fosse caduta dalle spalle", "mi brucia le mani, come il carbone".

Il discorso di Katerina contiene spesso parole e frasi, motivi ed echi di poesia popolare.

Rivolgendosi a Varvara, Katerina dice: “ Perché la gente non volare come gli uccelli? ..” - ecc.

Desiderosa di Boris, Katerina nel penultimo monologo dice: “Perché dovrei vivere adesso, beh, perché? Non ho bisogno di niente, niente è bello per me e la luce di Dio non è bella!

Qui ci sono svolte fraseologiche di carattere folk-colloquiale e di canto popolare. Quindi, ad esempio, nell'assemblea canzoni folk, pubblicato da Sobolevsky, leggiamo:

Assolutamente no, assolutamente impossibile vivere senza un caro amico...

Ricorderò, ricorderò della ragazza gentile, non simpatica luce bianca,

Non bella, non bella luce bianca ... andrò dalla montagna alla foresta oscura ...

discorso fraseologico temporale Ostrovsky

Uscendo per un appuntamento con Boris, Katerina esclama: "Perché sei venuto, mio ​​\u200b\u200bdistruttore?" In una cerimonia nuziale popolare, la sposa saluta lo sposo con le parole: "Ecco che arriva il mio distruttore".

Nel monologo finale, Katerina dice: “È meglio nella tomba ... C'è una tomba sotto l'albero ... che bello ... Il sole la riscalda, la bagna con la pioggia ... in primavera cresce l'erba su di esso, così tenero... gli uccelli voleranno sull'albero, canteranno, faranno nascere i bambini, sbocceranno i fiori: gialli, rossi, azzurri...».

Qui tutto proviene dalla poesia popolare: vocabolario diminutivo-suffisso, svolte fraseologiche, immagini.

Per questa parte del monologo in poesia orale abbondano anche le corrispondenze tessili dirette. Per esempio:

... Copriranno con una tavola di quercia

Sì, saranno calati nella tomba

E coperto di terra umida.

Invadi la mia tomba

Sei un formicaio,

Altri fiori scarlatti!

Insieme al volgare popolare e alla disposizione della poesia popolare nella lingua di Katerina, come già notato, la letteratura ecclesiastica ha avuto una grande influenza.

“La nostra casa”, dice, “era piena di viandanti e pellegrini. E verremo dalla chiesa, ci siederemo per un po 'di lavoro ... e i vagabondi inizieranno a raccontare dov'erano, cosa hanno visto, vite diverse o canteranno poesie ”(d. 1, yavl. 7).

Possedendo un vocabolario relativamente ricco, Katerina parla liberamente, attingendo a confronti vari e psicologicamente molto profondi. Il suo discorso scorre. Quindi, tali parole e frasi non le sono estranee lingua letteraria tipo: un sogno, pensieri, ovviamente, come se tutto questo accadesse in un secondo, qualcosa di così insolito in me.

Nel primo monologo, Katerina parla dei suoi sogni: “Che sogni ho fatto, Varenka, che sogni! O templi d'oro, o alcuni giardini straordinari, e tutti cantano voci invisibili, e profuma di cipressi, montagne e alberi, come se non fossero gli stessi del solito, ma come sono scritti sulle immagini.

Questi sogni, sia nel contenuto che nella forma dell'espressione verbale, sono indubbiamente ispirati a versi spirituali.

Il discorso di Katerina è originale non solo lessico-fraseologico, ma anche sintattico. Consiste principalmente di frasi semplici e composte, con predicati alla fine della frase: “Quindi il tempo passerà prima di pranzo. Qui le donne anziane si addormentavano e si sdraiavano, e io passeggiavo in giardino... Era così bello” (d. 1, yavl. 7).

Molto spesso, come è tipico della sintassi del discorso popolare, Katerina collega le frasi attraverso le congiunzioni a e sì. "E verremo dalla chiesa ... e i vagabondi inizieranno a raccontare ... Altrimenti è come se stessi volando ... E che sogni ho fatto."

Il discorso fluttuante di Katerina a volte assume il carattere di un lamento popolare: “Oh, mia sfortuna, sfortuna! (Piangendo) Dove posso andare, poverino? A chi posso aggrapparmi?"

Il discorso di Katerina è profondamente emotivo, liricamente sincero, poetico. Per conferire al suo discorso espressività emotiva e poetica, vengono utilizzati anche suffissi diminutivi, così inerenti al linguaggio popolare (chiave, acqua, bambini, tomba, pioggia, erba) e particelle amplificanti ("Come si è dispiaciuto per me? Quali parole hanno fatto lui dice?” ), e interiezioni (“Oh, quanto mi manca!”).

La sincerità lirica, la poesia del discorso di Katerina è data da epiteti che seguono parole definite (templi d'oro, giardini insoliti, con pensieri malvagi) e ripetizioni, così caratteristiche della poesia orale del popolo.

Ostrovsky rivela nel discorso di Katerina non solo la sua natura appassionata, teneramente poetica, ma anche il suo potere volitivo. La forza volitiva, la determinazione di Katerina sono messe in moto costruzioni sintattiche fortemente assertivo o negativo.