L'uso dell'antitesi nel romanzo guerra e pace. Composizione “Il principio di antitesi e il suo ruolo ideologico e compositivo nel romanzo di L.N.

L. N. Tolstoy - un classico della letteratura mondiale, più grande maestro lo psicologismo, il creatore del genere del romanzo epico, utilizzando abilmente i mezzi della rappresentazione artistica. Uno dei principali dispositivi ideologici e compositivi di Tolstoj è l'antitesi. Le funzioni dell'antitesi nel romanzo "Guerra e pace" sono molto diverse. Questo espediente stilistico è alla base del principio compositivo, su di esso si costruisce un sistema di caratteri; immagini artistiche e rivela mondo interiore attori.
L'antitesi è la base

Costruire un sistema di personaggi. I personaggi sono contrastati sulla base della “naturalezza” o della “falsità” della loro natura.
Gli eroi di Tolstoj, incarnando la naturalezza, la verità della vita, non hanno dubbi. Spigolosa, impulsiva, dai lineamenti irregolari, Natasha Rostova è l'incarnazione della bellezza della vita. Nonostante la nobile educazione, lei personifica tradizioni popolari. Natasha, una natura dotata, è amata da tutti, diretta nei sentimenti, semplice, femminile, sincera. La sua anima premurosa si dissolse completamente nelle ansie del 1812, nella disgrazia generale delle persone e della loro impresa. Particolarmente rivelato qualità spirituali Natasha nel corteggiare il morente principe Andrei. I Rostov tardarono a lasciare Mosca e Natasha insistette affinché l'ala e metà della casa fossero fornite ai soldati feriti. Natasha si è dedicata a questa causa, da nessuna parte, in nessun modo sottolineando i suoi meriti, senza dire frasi sul patriottismo e sul dovere. È semplice e naturale, poiché i soldati russi sono semplici e naturali, compiendo imprese senza pensiero unitario sulla gloria. Loro, come Platon Karataev e il feldmaresciallo Kutuzov, sono dotati per natura di una conoscenza intuitiva della verità: Kutuzov appare nel romanzo come l'incarnazione della filosofia della storia dell'autore. Tolstoj crea un'immagine vivace e piena di fascino del comandante. I principali vantaggi di Kutuzov sono la naturalezza e la semplicità. Non recita un ruolo, ma vive. Può piangere sia per la frustrazione che per la gioia. È la semplicità di Kutuzov che gli permette di sentirsi parte del "paradiso" e di non interferire con il movimento della storia.
A questi eroi si oppone l'abile "poseur" Napoleone nel romanzo, l'incarnazione dell'individualismo estremo. Cerca di imporre la sua volontà al mondo. L'immagine di Napoleone in Tolstoj non è priva di sfumature grottesche e satiriche. È caratterizzato da comportamento teatrale, narcisismo, vanità (raffigura delicatamente padre amorevole anche se non ha mai visto suo figlio). Molte persone della società secolare sono spiritualmente come Napoleone, in particolare la famiglia Kuragin. Tutti i membri di questa famiglia interferiscono in modo aggressivo nella vita delle altre persone, cercano di imporre loro i propri desideri, usano il resto per soddisfare i propri bisogni ("razza cattiva e senza cuore", Pierre chiamava questa famiglia). Vicino a Napoleone ci sono anche l'imperatore russo Alessandro, che non comprende l'umore prevalente nell'esercito russo, il dignitario Speransky, la damigella d'onore che interpreta il patriottismo Anna Pavlovna Sherer, il carrierista Boris Drubetskoy, la prudente Julie Karagina e molti altri. Tutti loro sono internamente vuoti, insensibili, bramano la fama, si preoccupano per una carriera, amano parlare molto e magnificamente.
Alla ricerca di eroi di Tolstoj Pierre Bezukhov e Andrei Bolkonsky attraversano un momento difficile percorso spirituale alla ricerca della verità. Sono portati via da false idee, si sbagliano, cambiano internamente e alla fine si avvicinano all'ideale della semplicità.
Sia Pierre che Andrei Bolkonsky sono liberati da meschini sentimenti egoistici e arrivano a comprendere i veri valori della vita. E i russi ordinari li aiutano in questo. Al principe Andrei - Capitano Tushin e soldati di artiglieria a lui subordinati, che il principe incontrò nella battaglia di Shengraben. Pierre - i soldati che vede sul campo di Borodino e poi in cattività, in particolare Platon Karataev. Guardando Karataev, che accetta la vita così com'è, Pierre inizia a capire che il significato della vita sta in se stessa, nelle sue gioie naturali, nell'umile accettazione delle disgrazie che cadono su una persona.
Il principe Andrei, ferito a morte a Borodino, acquisisce un amore infinito per tutte le persone, e poi, alla vigilia della morte, il completo distacco dalle preoccupazioni e dai disordini terreni, la pace suprema.
Le immagini della natura in "Guerra e pace" sono simboli di maggiore armonia, rivelazioni sulla verità del mondo. Si oppongono alla vanità, all'egoismo, all'immutabilità della vita delle persone, alle aspirazioni spirituali aliene. Catturato dai francesi, dopo aver sperimentato l'orrore dell'esecuzione, Pierre Bezukhov capisce che il valore principale che nessuno può controllare è la sua anima immortale. Questa sensazione liberatoria gli viene quando contempla il cielo stellato notturno. Devastato, avendo perso il senso dell'esistenza, Andrei Bolkonsky incontra una vecchia quercia sulla strada. La stessa quercia, che ha germogliato giovani germogli, simboleggia la rinascita di Bolkonsky dopo l'incontro con Natasha Rostova nella tenuta di Otradnoye, dove ha accidentalmente sentito la conversazione di Natasha, eccitata dalla bellezza notte d'estate, con Sonia.
I capitoli "storici" del romanzo sono in contrasto con i capitoli che descrivono la "vita vivente" condotta nonostante l'invasione di Napoleone (è interessante notare che Tolstoj descrive in modo altrettanto dettagliato battaglia di austerlitz, la battaglia di Borodino e il primo ballo di Natasha, la caccia al vecchio conte Rostov, assegnando a questi eventi lo stesso posto nella storia). Questa antitesi si manifesta a livello compositivo. Tolstoj ha bisogno di mostrare il contrasto tra vita falsa e vita vera, e combina vari episodi del romanzo in modo tale che questo contrasto diventi particolarmente evidente. Quindi, dopo aver raffigurato un incontro innaturale dei capi di due stati (Napoleone e Alessandro I), lo scrittore passa bruscamente a descrivere l'incontro tra Natasha e Andrei Bolkonsky.
Ma oltre alla composizione e all'impianto dei personaggi, la tecnica dell'antitesi viene utilizzata anche per caratterizzare le immagini dei personaggi stessi, per evidenziarne i tratti individuali più suggestivi. In "Guerra e pace" questo si manifesta più chiaramente confrontando le immagini di Napoleone e Kutuzov (che sono simboli che determinano la direzione del movimento di tutti gli altri eroi). In ogni caratteristica del ritratto, comportamento, modo di parlare e trattenere, si avverte un'enorme differenza tra questi eroi. Napoleone è sgradevolmente grasso (cosce grasse, pancia, collo bianco pieno), forte. E se Napoleone sottolinea l'eleganza, la cura costante per il corpo, allora in Kutuzov - la pienezza, la flaccidità, la debolezza fisica del vecchio, che è del tutto naturale per una persona della sua età. L'andatura di Napoleone è soddisfatta di sé, assertiva, chiama il tremito doloroso del polpaccio sinistro un grande segno. Kutuzov cammina goffamente, male, si siede goffamente in sella. Durante la battaglia di Borodino, quando Napoleone, agitato e preoccupato, dà molti ordini insignificanti e contraddittori, Kutuzov non dà quasi nessun ordine, lasciando il corso della battaglia alla volontà di Dio. In Kutuzov viene sottolineata la contraddizione tra l'aspetto ordinario e insignificante e l'essenza eroica. In Napoleone, invece, c'è una contraddizione tra la pretesa di grande ruolo nella storia e un'entità vuota, inanimata.
Pertanto, l'accoglienza dell'antitesi gioca un ruolo importante nel romanzo "Guerra e pace". A livello ideologico e compositivo, aiuta a distinguere tra bene e male, a mostrare il pericolo della separazione egoistica delle persone, a delineare modi per il miglioramento morale dell'individuo, cioè serve come mezzo di espressione posizione dell'autore nel romanzo.

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(il saggio è diviso in pagine)

Quando crea un'opera, qualsiasi autore deve affrontare la questione della scelta mezzi artistici, che dovrebbe enfatizzare l'idea dell'autore, focalizzare maggiormente l'attenzione del lettore dettagli importanti lavori. E molto spesso viene utilizzata una tecnica artistica come l'antitesi (il romanzo di I.A. Goncharov "Oblomov", "Delitto e castigo" di F. M. Dostoevskij). Per molti aspetti, anche il romanzo di JI è costruito sull'opposizione. N. Tolstoj "Guerra e pace". Allo stesso tempo, non solo i personaggi sono in contrasto, ma anche le scene dell'opera. La ricezione dell'antitesi è molto caratteristica della poetica di Tolstoj, perché è attraverso la giustapposizione, attraverso il contrasto, che si possono rivelare cose simili e diverse, e si può mostrare la vita nel suo insieme. L'opera contrappone guerra e pace, luce e persone, San Pietroburgo e Mosca, finzione e sincerità e molto altro.

Difficile trovare un nome migliore. opera monumentale Tolstoj, che copre tutte le sfere della vita. Già nel titolo c'è l'opposizione di due concetti: guerra e pace. Tuttavia, implica non solo l'opposto delle operazioni militari e del tempo di pace, ma ha un significato molto profondo e sfaccettato. La guerra è qualsiasi scontro, qualsiasi conflitto, a partire dal salone di Anna Pavlovna Sherer e dalla lotta per un portafoglio di capanne e termina con grandiose operazioni militari a Borodino. Il mondo è l'intero universo, la luce e il mondo interiore degli eroi. Tolstoj identifica la guerra con la morte e la pace con la vita.

Già dai primi capitoli dell'opera ci troviamo "in guerra" - nel mondo immorale del salone di Anna Pavlovna Sherer, dove tutti gli ospiti sono innaturali e dove regnano pettegolezzi e bugie. E subito, al contrario, ci viene mostrata la casa dei Rostov e la festeggiata Natasha. Questa alternanza di episodi è uno dei metodi prediletti da Tolstoj per organizzare un testo, che offre al lettore la possibilità, attraverso il confronto, di individuare il caratteristico e il diverso. Questa sequenza di eventi ci mostra l'enorme differenza tra il mondo delle maschere nel salone di San Pietroburgo e l'ospitalità dei Rostov a Mosca. Inoltre, il confronto qui è poliedrico, passando dal generale al particolare: quindi, prima di tutto, le principali città del Paese sono date sulla base dell'antitesi: Mosca e San Pietroburgo. Quindi puoi confrontare l'accoglienza vera e propria nel salone Scherer con la vacanza ai Rostov, i proprietari delle case: Anna Pavlovna, “come un buon capocameriere”, “serve” i suoi ospiti, “li tratta” con un abate, un visconte, fa compiere a tutti gli ospiti un certo rito: salutare una vecchia zia ; nel suo salone regna una rigida gerarchia, dove ognuno ha il suo posto e deve fare tutto secondo le regole. Il conte Rostov saluta tutti gli ospiti con la stessa cordialità. Ricordiamo Natasha, una ragazza "dalla bocca grande e brutta", che si concede persino uno scherzo a tavola: salta su da tavola e chiede ad alta voce a sua madre della cena. Tale comportamento sarebbe inimmaginabile in un salone Scherer.

È anche interessante confrontare il fatto che a San Pietroburgo, nel salone, tutti i personaggi parlano solo francese, che sottolinea la loro antinazionalità, ma nell'onomastico dei Rostov, il discorso russo suona, sincero e naturale.

Così come si alternano le descrizioni degli eventi di Mosca e San Pietroburgo, così nel corso dell'intero romanzo si alternano scene di guerra e di pace. Questo cambio di episodi costituisce la base dell'intera composizione dell'opera nel suo insieme e di alcune parti separatamente, quando eventi pacifici si trasformano in eventi militari e viceversa.

Va anche detto del sistema di personaggi polarmente diviso, mentre gli eroi di Tolstoj, uniti in famiglie, si oppongono principalmente alla loro appartenenza a una particolare famiglia. Maggior parte un ottimo esempio- il contrasto tra le famiglie Rostov e Kuragin. I primi, come già accennato, sono naturali, sono legati da legami forti, si amano all'infinito. Tuttavia, i Rostov sono mal gestiti, poco pratici, conducono i loro affari in modo molto inetto, ma tutto ciò è spiegato da una generosità sconfinata. Gli affari dei Kuragin stanno andando bene: il principe Vasily sposa sua figlia con lo sposo più ricco - Pierre, lui stesso sa come conoscere brave persone e trarne vantaggio. L'enfasi in questa famiglia è sulla sua mancanza di spiritualità, innaturalità.

Nella sua visione della storia, Tolstoj dipendeva in gran parte dalle tradizioni secolari della letteratura russa nel rappresentare l'invasione di nemici, le guerre, le gesta di generali e guerrieri ordinari.

La sua opera più sorprendente per tutto il suo lavoro è stata il romanzo "", in cui l'autore raffigura destini diversi persone, il loro rapporto reciproco, i sentimenti, le esperienze, così come il loro mondo interiore, la ricchezza spirituale.

Il romanzo epico "Guerra e pace" fu scritto nel 1869, i lavori continuarono per sei anni. L. N. Tolstoy racconta dell'inizio del secolo, della guerra con Napoleone Bonaparte, del coraggio del popolo russo e anche del fatto che la guerra, distruggendo la vita e il destino delle persone, non è in grado di costringerle a cambiare il loro modo di vivere e il loro modo di pensare. La cosa principale su cui è costruita l'intera composizione del romanzo è la ricezione dell'antitesi, l'opposizione del bene al male, la giustizia alle bugie, i vivi ai morti. Forse gli eroi più "polari" qui sono due fantastici figure storiche- Napoleone Bonaparte e Mikhail Illarionovich.

Vale la pena notare che in "Guerra e pace" entrambi i comandanti non sono raffigurati accuratamente, nei loro ritratti (non tanto esterni quanto psicologici) si può vedere la parzialità dei giudizi dell'autore. Anche all'inizio si può vedere chiaramente l'atteggiamento ostile di Tolstoj nei confronti di Napoleone e la simpatia per il comandante in capo russo. In tutto il romanzo Tolstoj è indignato per il ruolo assegnato dagli analisti di quegli anni a Napoleone. Bonaparte è considerato un grande comandante, ma intanto, scrive Tolstoj, tutto è causato da una combinazione di numerose circostanze, e non dalla volontà di una persona. Altrimenti come potrebbe l'esercito francese, guidato dal "grande" Bonaparte, attraversare tutta l'Europa e, entrando in Russia e catturando Mosca, perdere la guerra? Come ha vinto Kutuzov, che ha perso metà delle sue truppe e ha consegnato Mosca al nemico? C'è un'altra risposta a queste domande, oltre alla coincidenza delle circostanze: l'atteggiamento dei generali nei confronti di questa guerra.

Il sogno di Napoleone di catturare la Russia lo mette in relazione in "Guerra e pace" con i conquistatori delle storie militari russe e allo stesso tempo con le stampe popolari. Il conquistatore sogna di conquistare facilmente una città, un paese, un ricco bottino. Ma per vincere, crede Tolstoj, è necessaria la correttezza morale.

Per Napoleone, l'intera campagna era solo un gioco, "un gioco di soldati". Lui, persona importante, influente, dava solo ordini, semplicemente “giocava”. Prima della battaglia di Borodino, Tolstoj osserva ironicamente: "gli scacchi sono pronti, il gioco è iniziato".

Tutto è abbastanza diverso con Kutuzov. Egli “sapeva che il destino della battaglia non è deciso dagli ordini del comandante in capo ... ma da quella forza sfuggente chiamata spirito dell'esercito”; "non ha dato ordini, ma solo d'accordo o in disaccordo con ciò che gli è stato offerto". Kutuzov è un comandante esperto e la sua saggezza si è ridotta a un semplice assioma derivato da Tolstoj: "Non c'è grandezza dove non c'è semplicità, bontà e verità". Napoleone aveva la sua verità, fedele a lui, e la verità dell'intero popolo russo.

Per questa vicinanza alla gente, Kutuzov era amato dai soldati. E il feldmaresciallo amava queste persone, era semplice e gentile con loro alla maniera di un vecchio. I soldati francesi potrebbero aver idolatrato Napoleone, non perché fosse il loro "padre" o "fratello", ma perché era stato creato il culto della personalità di Napoleone.

L'atteggiamento nei confronti dell'esercito di entrambi i comandanti può essere meglio determinato durante la battaglia di Borodino. Il vecchio Kutuzov, nonostante sia debole, è vicino ai punti più caldi della battaglia. Napoleone, invece, osserva da lontano attraverso un telescopio l'andamento della battaglia. Ha vinto, ma ha giustamente osservato: "Un'altra vittoria del genere, e rimarrò senza esercito". Ma ha vinto solo numericamente; la vittoria morale rimase ai russi: l'esercito mezzo "sciolto" non aveva ancora abbandonato le sue posizioni. Tuttavia, Kutuzov decise di lasciare Mosca: sapeva che i soldati avrebbero combattuto fino all'ultimo, ma sarebbe stata una perdita di tempo, perché con la perdita dell'esercito la Russia era condannata. Quasi tutti i soci di Kutuzov erano contrari, ma il potere del comandante in capo ha preso una decisione finale, non gradita al mondo e alle persone di rango superiore, ma risparmiando per la Russia, il popolo.

Secondo Likhachev, le opinioni storiche dello scrittore si basano sull'ottimismo morale; in Tolstoj c'è una forte consapevolezza che la verità trionfa sempre sulla forza, per verità morale più forte di qualsiasi forza bruta.

È questa filosofia che sta alla base della rappresentazione storica degli eventi dell'invasione di Napoleone e, infine, del suo esilio. Non era e non poteva essere in nessuna delle opere sulla filosofia della storia che Tolstoj leggeva, dove le leggi della storia sono le stesse per tutti: attaccanti e difensori.

Tolstoj era convinto che la storia non fosse creata da un individuo, ma da milioni di persone. Secondo Tolstoj, la vera grandezza di una persona sta nella vicinanza delle persone, semplicità, bontà e verità, che ha mostrato con l'esempio di Kutuzov.

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52. L'uso dell'antitesi di L.N. Tolstoy ("Guerra e pace") e

F.M.Dostoevskij ("Delitto e castigo").

L'antitesi è il principale principio ideologico e compositivo di "War and Mi-

ra" e "Delitto e castigo" già nei loro titoli. He

appare a tutti i livelli testo artistico: dai problemi a

costruire un sistema di caratteri e metodi di rappresentazione psicologica.

Tuttavia, nell'uso stesso dell'antitesi, Tolstoj e Dostoevskij spesso de-

dimostrare un metodo diverso. Le origini di questa differenza sono nelle loro opinioni sull'essere umano

Nei titoli stessi delle opere di Tolstoj e Dostoevskij, il contenuto

c'è un problema: i titoli non sono univoci, polisemantici. La parola "guerra"

significa in "Guerra e pace" non solo operazioni militari, non solo eventi

legami che si svolgono sul campo di battaglia; la guerra può aver luogo ogni giorno

la vita quotidiana delle persone / ricordo una guerra del genere a causa dell'eredità del conte Bezu-

hova / e persino le loro anime. Ancora più saturo in termini semantici è

viene lanciata la parola "pace": pace come antitesi della guerra e "pace" come comunità di

dey. Il titolo dell'ultima edizione del romanzo di Leo Tolstoj era "Guerra

e la pace", cioè la pace come antitesi della guerra. Ma in numerose stesure

kah e schizzi di Tolstoj varia l'ortografia di questa parola, come se esitasse

lias. La stessa combinazione di "guerra e pace" che possiamo incontrare nel "Bo-

riso Godunov":

Descrivi, senza ulteriori indugi,

Tutto ciò di cui sarai testimone nella vita:

Guerra e pace, governo dei sovrani,

Santi santi miracoli.

Già dentro Contesto Pushkin la combinazione di "guerra e pace" diventa

la chiave per processo storico generalmente. Così, il mondo è

La teoria è universale, è la vita, è l'universo.

D'altra parte, è abbastanza chiaro che i concetti di crimine e

La punizione interessa Dostoevskij non nel senso stretto del diritto.

"Delitto e castigo" è un'opera che mette in profondità

questioni filosofiche e morali.

spazio artistico Il romanzo di Tolstoj è, per così dire, limitato

ha due poli: a un polo: bontà e pace, che uniscono tutti

dey, dall'altro - il male e l'inimicizia, che dividono le persone. Tolstoj sta vivendo

i loro eroi dal punto di vista della legge del "movimento continuo della personalità in

tempo". Eroi capaci di movimento spirituale, di cambiamento interiore

sciami, immobili, incapaci di sentire e comprendere le leggi interiori

vita, sono valutati da Tolstoj come portatori dell'inizio della guerra, discordia. Nel suo

Il romanzo di Tolstoj contrasta nettamente questi personaggi. Quindi, salone An-

Sherer Tolstoy non invano ci confronta Pavlovna con un laboratorio di filatura, con

macchina senz'anima.

L'antitesi "correttezza - scorrettezza" attraversa l'intero romanzo.

ness", " bellezza esteriore- fascino vivente ". Per Tolstoj, è sbagliato

Le caratteristiche brutte e persino brutte di Natasha sono molto più attraenti di

antica bellezza Helen: allegra / anche se fuori luogo / la risata di Natasha

mille volte più dolce del sorriso "immutabile" di Helen. Nel comportamento degli eroi, l'autore

contrappone anche lo spontaneo al razionale, il naturale teatrale

mu. Per Tolstoj, gli "errori" di Natasha sono molto più naturali e naturali,

rispetto al comportamento razionale di Sonya.

L'incarnazione finale dell'inizio della guerra nel romanzo era Napoleone.

Non solo suona costantemente davanti al pubblico, ma rimane anche solo con se stesso -

essere un attore. Si considera un grande comandante, concentrandosi su alcuni

campioni antichi. L'antipodo completo di Napoleone è nel romanzo Kutu-

chiamata. È lui il vero portavoce dello spirito della nazione.

"Family Thought" oppone la famiglia Rostov al "clan" Ku-

L'antitesi "falso - vero" è usata da Tolstoj e durante la raffigurazione

espressione dei movimenti spirituali dei loro personaggi. Quindi, Pierre in un duello, sentimento

tutta la stupidità e la falsità della situazione, non fa nulla per il suo successo

permesso, ma chiede "avvio rapido" e carica intensamente il suo

pistola.

A differenza degli eroi di Tolstoj, gli eroi di Dostoevskij mai

rappresentato senza ambiguità: l'uomo di Dostoevskij è sempre contraddittorio,

inconoscibile fino alla fine. I suoi eroi combinano due abissi contemporaneamente:

l'abisso della bontà, della compassione, del sacrificio e l'abisso del male, dell'egoismo, dell'individuo

dualismo, vizio. In ciascuno degli eroi ci sono due ideali: l'ideale della Madonna e

l'ideale di Sodoma. Il contenuto di "Delitto e castigo" è il tribunale

su Raskolnikov, il tribunale interno, il tribunale di coscienza.

Le tecniche che Dostoevskij usa nella creazione figurativa

i sistemi del suo lavoro differiscono dai metodi di Tolstoj. Dostoevs-

spunto ricorre alla tecnica della doppia ritrattistica. Inoltre, il primo porto

ret, più generalizzato, di solito discute con il secondo. Sì, prima di impegnarsi

occhi. Ma il crimine non solo ha macchiato la sua anima, ma l'ha anche lasciato

volto tragico. Questa volta abbiamo un ritratto dell'assassino.

Nel romanzo di Dostoevskij non sono i personaggi a discutere, ma le loro idee.

Così vediamo che l'antitesi è tecnica artistica

si rivelò molto produttivo per i due più grandi artisti realisti,

per Tolstoj e Dostoevskij.

L'antitesi (opposizione) è una delle tecniche più comunemente utilizzate per rivelare le immagini opera d'arte. L'essenza dell'antitesi come tropo è la giustapposizione di opposti, concetti o immagini antagoniste. Una delle più opere luminose, costruito sull'accoglienza dell'opposizione, è il romanzo di L. N. Tolstoy "Guerra e pace". In esso, l'antitesi è la tecnica principale, posta alla base della costruzione di un sistema di immagini.

Tutti i personaggi del romanzo epico possono essere divisi in modo abbastanza inequivocabile in due campi, o due mondi: "vivi" e "morti". L'azione nel romanzo si svolge su due piani paralleli: il piano della "pace" e il piano della "guerra". Per ciascuno dei piani, l'autore sceglie alcune differenziazioni di eroi, viene determinata l'appartenenza al principio "morto" o "vivente".

Nella descrizione del mondo, il criterio dominante in base al quale si contrappongono i personaggi è l'atteggiamento verso la famiglia, verso i bambini. In un mondo "morto", dove tutto è subordinato all'unico fine, che è quello di accrescere con ogni mezzo la propria fortuna, il matrimonio è solo uno dei mezzi possibili. Per nessuno che appartiene a questo campo è difficile scavalcare la famiglia, così come altri fondamenti morali. A questo proposito, l'immagine di Helen è la più sorprendente. L'unico scopo per cui sposò Pierre Bezukhov, l'erede dell'intera fortuna del conte Bezukhov, era ricevere parte dell'eredità. Rompere con suo marito e ottenere più della metà della sua ricchezza è la logica conclusione dell'intrigo che ha costruito.

Come esempio dell'assoluta insignificanza dei principi morali per i rappresentanti del mondo "morto", si può citare la scena della "lotta" per la valigetta a mosaico del morente conte Bezukhov Drubetskaya, in ugualmente cercando di vincere la "lotta" con ogni mezzo.

Nel mondo "vivente" regna un atteggiamento completamente opposto nei confronti dei valori morali. Per i suoi rappresentanti, la famiglia, i figli sono l'ideale più alto, diventano il vero obiettivo vita umana. La famiglia Rostov è la più indicativa in questo senso, l'atmosfera in cui - amore e completa comprensione reciproca - è direttamente opposta agli intrighi, all'invidia e alla rabbia della famiglia Kuragin. La Rostov House è aperta a tutti e chiunque venga da loro sarà accolto con la dovuta gentilezza e cordialità. Non è un caso che al ritorno dal fronte venga mandato Nikolai Rostov casa dei genitori. Caratteristica è anche la differenza tra l'atteggiamento nei confronti dei bambini nelle famiglie dei Kuragin e dei Rostov. L'unico desiderio del principe Vasily è sbarazzarsi rapidamente del "calmo sciocco" Ippolito e dello "sciocco irrequieto" Anatole, aumentando anche la sua fortuna. Al contrario, per i Rostov i bambini hanno un grande valore e nessun bambino può essere non amato.

Ma oltre al piano del mondo nel romanzo c'è un piano di guerra, dove i personaggi appaiono in un'ipostasi completamente diversa. Il criterio principale su questo piano, secondo il quale le persone sono divise in "campi", Tolstoj sceglie l'atteggiamento nei confronti della Patria, manifestazione del patriottismo.

Il mondo "vivente" è il mondo dei veri patrioti, i cui sentimenti verso la Patria sono completamente sinceri e genuini. Andrei Bolkonsky non è guidato da altre considerazioni oltre ai pensieri sulla difesa della Patria quando cerca di resistere al panico generale e si ritira ad Austerlitz. Il principe Andrei non pensa alla promozione o ai premi, obbedisce solo proprio sentimento debito. L'esatto opposto di Andrei Bolkonsky è Boris Drubetskoy. Vede il suo compito principale non come la difesa della Patria, ma come promozione, e non per meriti sul campo di battaglia, ma per adulazione, ipocrisia e servilismo nei confronti delle autorità. Per lui il destino delle persone non significa nulla, è pronto a sacrificarle per il bene della propria promozione e presentazione per una ricompensa.

I Rostov mostrano il patriottismo in una forma leggermente diversa. Nicholas non può uccidere un uomo, non importa da che parte si trovi, ma quando si ritira da Mosca, i Rostov sacrificano le proprie proprietà per salvare i feriti. Berg si comporta in modo completamente diverso. Approfittando del disastro e della confusione generale, riesce ad acquistare un "chiffonier" a un prezzo irrisorio, e questo "affare" diventa oggetto del suo orgoglio.

Il vero patriottismo è mostrato anche da eroi che non appartengono a nessuno dei mondi e agiscono solo sul piano della guerra, ma si oppongono anche al campo dei "morti". Il più indicativo a questo riguardo è l'impresa del Capitano Tushin, e soprattutto la sua percezione del suo eroismo. Tushin non ha nemmeno pensato all'essenza eroica del suo atto, al contrario, sta cercando di giustificarsi e chiede aiuto ad Andrei Bolkonsky. Secondo Tolstoj, vero patriota non si accorge nemmeno del fatto che sta compiendo un'impresa: per lui è solo un dovere verso la Patria, privo di ogni vezzo eroico. In questa definizione, l'impresa sia della batteria Tushin che della batteria Raevsky, compiuta dalle persone più ordinarie e insignificanti, si adatta.

Pertanto, la ricezione dell'antitesi è fondamentale per costruire un sistema di immagini del romanzo e caratterizzare i personaggi principali.

Infatti, l'antitesi, l'opposizione di due mondi - "morto" e "vivo" - costituisce la base dell'opera, ne determina la struttura. E, costruendo il romanzo sul principio dell'antitesi, Leo Tolstoy smonta il mondo "morto", ne mostra l'incoerenza e afferma gli ideali umani e cristiani che guidano il mondo "vivente".