Litania. Litania speciale

Le Litanie Aumentate ai Vespri Al Vespro, le Litanie Aumentate, presumibilmente, erano per la maggior parte la stessa composizione della liturgia. Ciò è evidente dal fatto che molti rkp. non ne danno il testo nel rito dei Vespri; dove è dato, coincide con il testo liturgico della litania speciale dello stesso

Litania supplicante La seguente litania serve come supplemento alla preghiera "Vouchee, Signore", dove le petizioni di questa preghiera sono sia distribuite che rafforzate dal fatto che sono ascese attraverso il clero. Questa litania è chiamata colloquialmente "petizionale" e in liturgico

La litania dopo la 9a ode alla 9a ode termina con la 3a e ultima sezione del canone, che ha una conclusione simile alle due sezioni precedenti, cioè, prima di tutto, una piccola litania. La sua esclamazione: "Tutte le potenze del cielo ti lodano", da un lato, al termine di un lungo inno, che

Le litanie aumentate al Mattutino La fine del Mattutino ha la stessa composizione dei Vespri, ma questo è quasi solo nelle mattine dei giorni feriali rispetto alla stessa sera. La fine del Mattutino festivo, e quindi domenicale, differisce dalla fine degli stessi Vespri in quanto la litania è pura e

UN'ULTERIORE litania per i defunti Ai tropari con gli spiriti dei giusti segue una litania per i defunti. Si differenzia dalle solite piccole litanie per i defunti nella prima petizione e nel fatto che per ogni petizione, Signore, abbi pietà, si canta tre volte. Ma mentre alle piccole litanie

Le Litanie Speciali Dopo la lettura del Vangelo, suonano le Litanie Speciali. Termina la Liturgia dei catecumeni e inizia una nuova tappa di ascensione liturgica. Una litania speciale è inclusa in ogni servizio. Secondo le petizioni, è simile a Mirna, con la quale di solito inizia il culto.

Grande Litania D. Preghiamo in pace il Signore.L. Signore, abbi pietà. Per la pace celeste e la salvezza delle nostre anime, preghiamo il Signore. L. Signore, abbi pietà Per la pace del mondo intero, il benessere delle sante Chiese di Dio e l'unità di tutti, preghiamo il Signore. Signore, abbi pietà.D. A proposito di questo santo tempio, e

Piccole litanie D. Ancora e ancora preghiamo in pace il Signore.L. Signore, abbi pietà, intercedi, salva, abbi pietà e salvaci, o Dio, per la tua grazia. L. Signore, pietà D. Santissima, purissima, benedetta, gloriosa Nostra Signora Theotokos e sempre Vergine Maria, con tutti i santi

Piccole litanie D Pack e pacchetti ...

Le litanie aumentate Il diacono, data al sacerdote S. vangelo: D Rtsem tutto con tutto il mio cuore, e da tutti i nostri pensieri, Rtsem.L. Signore, abbi pietà.D. Signore, onnipotente, Dio dei nostri padri, ti preghiamo, ascolta e abbi pietà.L. Abbi pietà di noi, o Dio, secondo la tua grande misericordia, ti preghiamo, ascolta e

Litanie per i defunti D Abbi pietà di noi, o Dio, secondo la tua grande misericordia, noi ti preghiamo, ascolta e abbi pietà.L. Signore, abbi pietà (tre volte).D. Preghiamo anche per il riposo delle anime dei servi di Dio defunti (nome) e affinché siano perdonati per ogni peccato, volontario e involontario.L. Signore, abbi pietà (tre volte).D.

Litanie suppliche D. Ricordando tutti i santi, ancora e ancora, preghiamo in pace il Signore.L. Signore, abbi pietà.D. Preghiamo il Signore per i doni onesti portati e consacrati. Signore, abbi pietà.D. Come se il nostro Dio fosse un filantropo, accetto nel mio santo e pre-celeste e mentale

La litania del peccato Abbi pietà di noi, o Dio, secondo la tua grande misericordia (cfr p. 36) E la litania della supplica: D. Compiamo la nostra preghiera mattutina al Signore.L. Signore, pietà D Intercedi, salva (vedi p. 41). Pace a tutti.L. E il tuo spirito.D

Una litania è una combinazione di diverse petizioni pronunciate da un diacono una dopo l'altra, a ciascuna delle quali il coro canta: "Signore, abbi pietà", "Dai, Signore". Ci sono quattro litanie di questo tipo: grande, piccola, severa e supplichevole. La grande litania include dodici grazie. Inizia con l'esclamazione del diacono: "Preghiamo in pace il Signore". Preghiamo, riconciliati con tutti i nostri vicini, preghiamo con uno spirito calmo, libero da ogni rabbia e inimicizia, perché altrimenti le nostre preghiere non saranno accettate da Dio.

Il Signore ha detto: Se porti la tua offerta all'altare e lì ti ricordi che tuo fratello ha qualcosa contro di te, lascia lì il tuo dono davanti all'altare e va' prima a riconciliarti con tuo fratello, poi torna ad offrire il tuo dono ( Mt 5, 23-24). L'esclamazione del diacono è seguita da suppliche: "Per la pace dall'alto e per la salvezza delle nostre anime, preghiamo il Signore". Con queste parole preghiamo perché il Signore stabilisca in noi la pace, che non è solo la base necessaria della nostra preghiera, ma la base della salvezza stessa. “Per la pace del mondo intero, il benessere delle sante Chiese di Dio e l'unità di tutti, preghiamo il Signore”. Preghiamo così per la tranquillità del mondo intero, per la buona condizione delle chiese cristiane, per l'unione con noi nello spirito e nella pace di coloro che non appartengono all'Ortodossia. “Per questo santo tempio e con fede, riverenza e timore di Dio entrando in esso, preghiamo il Signore”. Con queste parole, preghiamo Dio per la conservazione del tempio in cui ci riuniamo, così come per tutti coloro che lo visitano con riverenza. “O nostro Grande Signore e Padre, Sua Santità il Patriarca (nome), e nostro Signore, Sua Eminenza il Metropolita (nome), un presbiterio onesto, diaconato in Cristo, su tutta la parabola e il popolo. Preghiamo il Signore".

Preghiamo quindi per il supremo vescovo della Chiesa ortodossa russa, Sua Santità il Patriarca, e per il principale vescovo della nostra diocesi; preghiamo per i nostri buoni pastori, sacerdoti nominati dal Signore stesso per illuminarci con la Parola di Dio, santificarci con i Sacramenti pieni di grazia e guidarci; preghiamo per il diaconato, per tutto il clero e, naturalmente, per le persone che ci stanno accanto come nostri fratelli in Cristo. “Per il nostro paese protetto da Dio, le sue autorità e il suo esercito, preghiamo il Signore”. Preghiamo con queste parole per la Patria, che, crediamo, il Signore protegge, preghiamo per le autorità che operano per il bene della Patria, preghiamo anche per l'esercito, sacrificando la loro pace e spesso la stessa vita per la Chiesa e la Patria. “Per questa città, ogni città, paese, e per la fede che vive in essi, preghiamo il Signore”. Preghiamo qui non solo per la città in cui noi stessi abitiamo, ma, per sentimento di amore cristiano, anche per tutte le altre città e villaggi circostanti, nominati nelle litanie con il nome comune del paese. “Per il benessere dell'aria, per l'abbondanza dei frutti della terra e per i tempi di pace, preghiamo il Signore”.

Preghiamo per tutte queste benedizioni, come per quelle la cui mancanza una persona sente dal momento della sua caduta nel peccato. “Per coloro che galleggiano, viaggiano, sono malati, soffrono, sono prigionieri e per la loro salvezza, preghiamo il Signore”. Con queste parole preghiamo Dio che Lui, che conosce il bisogno e la richiesta di tutti, dia loro tutti una mano del suo aiuto. “O liberaci da ogni dolore, rabbia e necessità, preghiamo il Signore”. Quindi preghiamo che il Dio misericordioso ci liberi da tutti i mali e disastri. “Intercedi, salva, abbi pietà e custodiscici, o Dio, per la tua grazia”. Preghiamo che il Signore interceda e ci protegga non secondo le nostre azioni, ma solo per la sua misericordia. “Nostra Santissima, Purissima, Beatissima, Gloriosa Nostra Signora Theotokos e Sempre Vergine Maria, con tutti i santi, affidiamo noi stessi e gli uni gli altri, e tutta la nostra vita a Cristo nostro Dio”. Affidiamo a Dio tutti i nostri bisogni, tutte le richieste contate e la nostra stessa vita, poiché solo Lui sa ciò che è veramente necessario per la nostra salvezza. Il volto, che in risposta a tutte le precedenti suppliche gridava: "Signore, abbi pietà", ora canta: "A te, Signore". Il sacerdote conclude tutte queste preghiere con una dossologia alla Santissima Trinità: "Poiché ogni gloria, onore e adorazione si addice a Te, Padre e Figlio e Spirito Santo, ora e sempre, e nei secoli dei secoli".

Queste parole significano che ci rivolgiamo a Dio con preghiere e speriamo di ricevere le benedizioni che Gli chiediamo, unicamente per le Sue infinite perfezioni, che ci spingono a darGli ogni gloria, onore e adorazione. All'esclamazione del sacerdote, il volto risponde: "Amen", cioè in verità, così sia.

Litania

Il canto di lode a Dio, quale è il Salmo 103, non solo è accompagnato e riempito dalle preghiere segrete del sacerdote, ma è anche sostituito dalla preghiera di tutti i credenti. Tale preghiera è la litania che segue il salmo iniziatico. La litania è una preghiera di carattere molto speciale. È progettato per il minor affaticamento possibile dell'attenzione, per la sua costante eccitazione. In considerazione di ciò, l'intera preghiera è suddivisa in una serie di brevi petizioni frammentarie, che vengono interrotte dal canto di esclamazioni di preghiera ancora più brevi "Signore, abbi pietà", "Dammi, Signore". Il nome di questa preghiera "litania", εκτενή - preghiera intensa, diligente, nei libri liturgici greci, però, è assimilato solo dalla cosiddetta "litania extra" tra noi; la litania è generalmente chiamata lì συναπτή (che significa ευχή) - una preghiera composta. Il nome litania è adottato per questo tipo di preghiere perché sono preghiere particolarmente ferventi offerte da tutti i credenti. Per invogliare tutti a parteciparvi, vengono pronunciate non da un sacerdote, persona, secondo l'usanza originaria, di età avanzata (“presbitero”), ma da un diacono, per questo la litania nei monumenti antichi di il culto era chiamato τα διακονικά, “diaconiati”. In considerazione del fatto che il diacono non è un ecclesiastico in senso proprio, la litania è composta non in espressioni oranti effettive, ma in espressioni che invitano alla preghiera e ne indicano gli oggetti. Ma di volta in volta (sulla grande litania alla fine, nell'ultima petizione, e sulla speciale e petizione all'inizio), questo invito alla preghiera si eleva a preghiera vera ("Intercedi, salva ...", " Abbi pietà di noi, Dio...”) .

Grande Litania. La natura e il contenuto di esso

La prima litania nei servizi quotidiani più importanti è la grande litania (ή συναπτή μεγάλη), che anticamente era chiamata anche τα ειρηνικά, "pacifica", cioè petizioni (αιτήματα, vedi Enter, cap., p. 345) . Differisce dagli altri tre tipi di litanie per la completezza dei contenuti: per non parlare della litania piccola, che è semplice abbreviazione della grande, mentre la litania profonda prega esclusivamente per le persone, e la domanda per i bisogni è indifferente alle persone , la grande unisce entrambe le preghiere, in modo che la speciale e la supplica siano solo un'ulteriore divulgazione del suo contenuto, motivo per cui è posta proprio all'inizio del servizio. Inoltre, differisce dalle altre litanie per la sua altezza e, per così dire, per il mistero del suo contenuto. Inizia la sua preghiera non con bisogni privati ​​e ordinari, anche spirituali, ma con quel mondo superiore (της άνωθεν), che l'apostolo chiama "trascendere ogni mente". Da queste alture veramente nuvolose, la grande litania nelle sue 14 petizioni (con esclamazione 15) discende gradualmente a circoli sempre più vicini a noi: al mondo, alle sante Chiese, loro primati e ministri, al potere secolare, alla nostra città ( o monastero) e il paese e le loro necessità, ai più bisognosi dell'aiuto di Dio ("Sul galleggiante" - calcolo secondo la crescente gravità della situazione) e solo alla fine a noi stessi. La preghiera si conclude con un invito a chiedere intercessione nei nostri bisogni, per i quali abbiamo pregato, i santi, e in particolare la Madre di Dio, alla quale sono attribuiti gli stessi 7 alti titoli, che le sono attribuiti nell'esclamazione liturgica " Abbastanza sul Santissimo ”(perché, vedi sotto ), trasformati in dolce e calma speranza per l'adempimento della preghiera. La conclusione della litania è la glorificazione, in cui la gloria di Dio è presentata sia come il più alto fondamento per l'adempimento della nostra domanda (così come la gloria di Dio in generale, fondamento e fine del mondo) e che, come il tipo di preghiera più alto e angelico (vedi Enter. Ch., p. 27 ), che, inoltre, include la nomina di Rev. Trinità (ibid., p. 17), dice lo stesso sacerdote.

Salterio indistruttibile

Storia della Grande Litania

Già dal I secolo è stata conservata una preghiera, non solo vicina nel contenuto all'attuale grande litania, ma chiamata anche εκτενή την δέησιν. Tale "intensa preghiera" è consigliata da S. Clemente, Ep. Rimsky, nella sua epistola ai cristiani di Corinto, scritta c. 90-100, e cita questa preghiera, che doveva essere presa dalla prassi della Chiesa romana. “Chiediamo (άξιοϋμεν), Signore, sii il nostro aiuto e intercessore; intercedi presso di noi nel dolore, abbi pietà degli umili, solleva i caduti, mostrati a coloro che chiedono ... (indistintamente) guarisci, converti il ​​tuo popolo errante, nutri gli affamati, libera i nostri prigionieri, solleva gli debole di cuore, che tutte le nazioni ti conoscano, poiché tu sei Dio è uno e Gesù Cristo è il tuo servo e noi siamo il tuo popolo e le pecore del tuo gregge. Tu sei la creazione sempre fluente (σύστασιν) dell'azione (δια των ενεργούμενων) del mondo; Tu, Signore, hai creato l'universo, fedele in ogni cosa, giusto nel giudizio, meraviglioso nella forza e nello splendore (cfr esclamazione), saggio nella creazione e famoso nel lavoro quotidiano, buono in coloro che sono visibili e ... confidando in Te; abbi pietà e abbi pietà, perdonaci le nostre iniquità, ingiustizie, cadute e delusioni; non imputare alcun peccato ai tuoi servi e figli, ma purificaci con la purificazione della verità e correggi i nostri passi nella riverenza del cuore per camminare e fare il bene e il piacere davanti a te e davanti a coloro che ci governano (αρχόντων). Sì, Signore, fai brillare il tuo volto su di noi per sempre nel mondo in un riccio per coprirci con la tua mano forte e liberarci dal peccato con il tuo braccio alto e liberarci da coloro che ci odiano ingiustamente. Concedi l'unanimità e la pace a noi ea tutti coloro che vivono sulla terra, come se lo avessi dato ai nostri padri, che ti invocano con fede e verità, ad essere obbedienti ... e al bene (παναρέτφ) del tuo nome . Nostro capo e sovrano (τοις τε άρχουσι και ήγουμένοις) dei nostri sulla terra, tu, o Signore, hai dato il potere del regno con la tua magnifica e imperscrutabile fortezza nel riccio che ci conosce da te dato loro gloria e onore di cui pentirsi loro, nulla contrario alla tua volontà; Signore, concedi loro salute, pace, unanimità, prosperità (εύστάθειαν) nel riccio per governarli (διεπεΐν) da Te la guida data loro non è bestemmiante; Tu, il Signore dei cieli, il Re dei secoli, che dai al figlio degli uomini gloria, onore e potere su coloro che sono sulla terra, Tu, Signore, correggi i loro consigli in modo che siano buoni e graditi davanti al tuo volto, ma regni in pace e mansuetudine da parte tua il potere dato loro, misericordiosi ti troveranno . L'unico forte per fare questo e le cose buone con noi, ti confessiamo il vescovo e rappresentante delle nostre anime Gesù Cristo, a cui gloria e maestà sono sia ora che nei secoli dei secoli, amen.

Origine della Grande Litania

È possibile che si tratti di una preghiera eucaristica; lo ricordano le preghiere di intercessione delle antiche liturgie. Da queste ultime preghiere, che alcune liturgie avevano prima della consacrazione dei Doni, ed altre dopo di essa, sono nate le litanie. Nelle liturgie successive, sia orientali che occidentali, la preghiera eucaristica di intercessione veniva recitata solo dal sacerdote. Ma le liturgie più antiche devono avervi attratto il diacono. Le esclamazioni diaconali a questa preghiera, invitando il popolo a parteciparvi, annunciando a tal fine un riassunto del contenuto di alcune parti importanti di questa preghiera, e hanno dato origine alle litanie. Il modo e il grado di questa partecipazione del diacono, e dopo di lui del popolo, alla preghiera eucaristica intercessoria variava nelle diverse liturgie. Nelle liturgie più antiche, se li consideriamo rappresentanti della liturgia delle periferie cristiane orientali culturalmente immobili (abissini, copti, persiani, siriani), questa partecipazione è stata molto ampia. Il diacono nelle sue esclamazioni faceva lunghe parafrasi della preghiera sacerdotale (sotto forma di invito), e il popolo rispondeva a questi inviti alla preghiera con intere preghiere, e non solo con brevi esclamazioni, come "Signore abbi pietà".

Litanie nella liturgia etiopica

Così, nella liturgia etiopica (abissina), dopo la parte corrispondente alla nostra proscomedia e le esclamazioni iniziali del sacerdote, “il diacono dice: Alzati per la preghiera. Sacerdote: Pace a tutti. Persone: E con il tuo spirito. E. Alzati per la preghiera. Santo Pace a tutti voi. N. Signore, abbi pietà di noi. Con il tuo spirito. Sacerdote - una preghiera simile alla successiva esclamazione del diacono e interrotta dall'invito del sacerdote: prega. Diacono: Chiedi e prega affinché il Signore abbia pietà di noi e ci risparmi, e accetti la preghiera e la preghiera che ci accade dai suoi santi, in modo che mostrandoci sempre favore, ci renda degni di ricevere e partecipare al santissimo sacramento, e perdona i nostri peccati. E tutto il popolo dirà tre volte: Signore, abbi pietà. Sacerdote: una preghiera per coloro che hanno portato doni. E. Prega per coloro che portano doni. Santo una preghiera dello stesso contenuto. Dopo il Vangelo, diacono: Alzati per la preghiera. Sacerdote: "Pace a tutti voi", e legge una preghiera, le cui petizioni per varie classi di credenti o bisogni sono interrotte dal diacono con esclamazioni: Pregate per questa Santa Chiesa, una cattolica e apostolica, ortodossa nel Signore. Popolo: Signore nostro Dio, donaci la pace; Cristo nostro Re, abbi pietà di noi. E. Prega per gli arcipastori, il nostro Patriarca Abba N, il Signore Arcivescovo della Grande Città di Alessandria e il nostro Metropolita Abba N, e tutti i vescovi, sacerdoti e diaconi ortodossi. Pregate per questa Santa Chiesa e per la nostra congregazione in essa. N. Benedici la nostra Congregazione e custodiscila nella pace. Dopo il Credo, il sacerdote “preghiera per un mondo perfetto”, interrotta dall'esclamazione del diacono: Pregate per una pace perfetta e reciproco bacio apostolico.

Questo mette in luce il significato originario delle prime petizioni della grande litania: erano petizioni per la pace che è necessaria per l'offerta dell'Eucaristia e la cui espressione esteriore era il bacio prima di questa offerta. Nella liturgia persiano-nestoriana, attribuzione. app. Taddeo, prima della preghiera per la consacrazione dei Doni, il diacono: “Nella vostra mente, pregate per la pace con noi”; prima della comunione: "Preghiamo per la nostra pace tra di noi", dopo la comunione - lo stesso (Raccolta di antiche liturgie. San Pietroburgo, 1874-1878, IV, 22, 30, 36). Nella Liturgia di Nestorio all'inizio del "canone" il suo diacono: "Preghiamo per la nostra pace tra noi" (ibid., 47). Nelle liturgie gallicane e mozarabiche, invece, il sacerdote o il diacono: "Date pace gli uni agli altri". Coro: “Vi do la mia pace” tre volte con un ritornello di una piccola dossologia e poi un sacerdote: “Date il bacio dell'amore e della pace, affinché siate pronti ai Santi Misteri di Dio” (ibid., GU , 106,144).

Abbracciatevi, chi non si comunica esca... Il sacerdote continua la preghiera, alla quale il popolo risponde: Cristo nostro Dio, rendici degni di onorarti. e un bacio celeste, così che possiamo glorificarti con i cherubini e i serafini e gridare, dicendo: Santo ... Sacerdote - una breve preghiera di contenuto di ringraziamento. Diacono: O benedetti, e S. il nostro Patriarca N e Metropolita... che nelle loro preghiere Ti glorificano e Ti ringraziano. Santo - una preghiera in ricordo di S. e fedele. Popolo: Abbi pietà, o Signore, delle anime dei tuoi servi, che hanno mangiato il tuo corpo e bevuto il tuo sangue e hanno ricevuto riposo nella tua fede.

Litanie nella liturgia copta

Un ulteriore passo nello sviluppo delle litanie può essere riconosciuto nella forma che assumono le esclamazioni del diacono nella liturgia copta attribuita a S. Cirillo di Alessandria. Qui, alla preghiera di intercessione prima della consacrazione dei doni, quando il sacerdote inizia le petizioni per l'una o l'altra classe di credenti o per i loro bisogni, il diacono fa delle esclamazioni per loro, dopodiché il sacerdote continua la preghiera, premessa, interrotta o terminata con il suo "Signore, abbi pietà". Le esclamazioni diaconali sono le seguenti: Pregate per la pace della Chiesa una, santa, cattolica e apostolica, per la salvezza dei popoli e la sicurezza di ogni luogo, e per la remissione dei nostri peccati. Prega per i nostri padri e fratelli. Prega per i padri e i fratelli dei nostri viaggiatori. Prega per l'aria e i frutti celesti. Prega che Cristo nostro Dio... (riguardo al re). Pregate per i padri... (arcivescovi dei defunti). Prega per coloro che hanno fatto sacrifici e offerte di se stessi. Prega per la vita e la prosperità del Patriarca e venerabile padre del nostro Arcivescovo Padre N, affinché Cristo nostro Dio preservi la sua vita per molti anni e tempi tranquilli e ci risparmi. Prega per gli altri ortodossi che sono su tutta la terra, affinché Cristo nostro Dio sia misericordioso con loro e abbia pietà di loro e ci risparmi. Pregate per la sicurezza di questo luogo e di tutti i luoghi dei padri ortodossi dei nostri eremiti ed eremiti e di coloro che vi abitano, e per la sicurezza del mondo intero, affinché Cristo nostro Dio li preservi da ogni male e ci risparmi. Prega per coloro che vengono qui, che partecipano con noi alle preghiere, affinché Cristo nostro Dio li protegga, abbia pietà di loro e ci risparmi. Prega per tutti coloro che ci hanno insegnato a ricordarli nelle nostre preghiere e suppliche, affinché Cristo nostro Dio li liberi da ogni male. Pregate Dio con timore. Pregate per questa santa assemblea sacerdotale e per l'intero rango dei sacerdoti ortodossi, affinché Cristo nostro Dio li confermi nella fede ortodossa fino al loro ultimo respiro. Pregate per questa nostra congregazione e per ogni congregazione dei popoli ortodossi, affinché Cristo nostro Dio li benedica e li crei nel mondo e ci perdoni i nostri peccati.

Litanie alla liturgia siriana

Allo stesso stadio di sviluppo si trovano le esclamazioni diaconali nella liturgia siriana di S. Giacomo, comune tra i melchiti (ortodossi) e i giacobiti, quindi, apparve prima dell'eresia dei monofisiti e nell'antica liturgia mozarabica (spagnola meridionale). Nella prima, dopo la parte corrispondente alla nostra proskomedia, e l'esclamazione del sacerdote “Gloria al Padre...”, il diacono: “Sulla tranquillità e pace di tutto il mondo di coloro che credono in Cristo dai limiti e ai limiti dell'universo, sui deboli e gli oppressi e le anime dei sofferenti, sui padri, fratelli e nostri mentori, per i peccati, i peccati e le trasgressioni di tutti noi, e per i fedeli defunti che si sono allontanati da noi , preghiamo con l'offerta di incenso, Signore ”. Il sacerdote è una preghiera di contenuto diverso, generale. La stessa proclamazione del diacono è un po' più tarda. Dopo la consacrazione dei Doni, il diacono: Benedici, Signore. Preghiamo e chiediamo al Signore nostro Dio un giorno veramente grande e santo. per un minuto per i nostri padri e governanti ... (cioè il patriarca e i vescovi), preghiamo il Signore. Il prete - una preghiera per loro e per il mondo intero. Persone: Amen. Diacono: Ricordiamo sempre di nuovo i nostri fedeli fratelli, veri cristiani... (che ora chiedevano di pregare ed erano gravati da tentazioni e calamità). Sacerdote - una preghiera con la risposta del popolo: Amen. Diacono - una preghiera per i re: Ancora e ancora commemoriamo tutti i re fedeli, i veri cristiani che hanno costruito e fondato le chiese e i monasteri di Dio nei quattro paesi del mondo, e l'intera comunità cristiana, il clero e il popolo fedele , affinché prosperino nelle virtù, preghiamo il Signore. Sacerdote: preghiera; gente - amen. Diacono - commemorazione dei santi: Ancora e ancora commemoriamo ... (La Santissima Theotokos e i volti dei santi con il nome di Giovanni Battista e dell'arcivescovo Stefano) ... preghiamo il Signore per tutti loro . Sacerdote - preghiera. Gente, amen. Diacono - commemorazione dei mentori: ricordiamo anche davanti a Te, Signore Dio, mentori, interpreti della fede immacolata ... (precisamente i loro morti), preghiamo il Signore. Sacerdote - preghiera. Persone: Amen. Diacono - commemorazione dei fedeli defunti: Commemoriamo ancora ... (con un finale): Pertanto, grideremo e diremo: Kyrie eleison 3. Sacerdote - preghiera per i defunti. Persone: Concedi loro riposo, Dio abbi pietà e perdona i peccati ... tutti noi ... Sacerdote - una preghiera per l'assoluzione dei peccati e una morte vergognosa con una dossologia alla fine. Popolo: Come (il tuo nome) era ed è nelle generazioni di generazioni e nei secoli a venire, amen.

Litanie alla liturgia mozarabica

Nella liturgia mozarabica, c'è qualcosa di simile alla litania solo il Grande Sabato (la Settimana della Passione conserva generalmente le più tracce della pratica antica). Qui, dopo ciascuna delle 10 letture dell'Antico Testamento (= proverbi), c'è una preghiera secondo l'ordine successivo. Secondo la 1a lettura (Gen. 1, 2), “il diacono dice: Per (pro) la festa di Pasqua. Inginocchiamoci (flexamus genua). Alzati (alzati)." La "Preghiera" (Oratio) inscritta è seguita da una breve preghiera (del sacerdote), seguita dal Responsorium (risposta del popolo): Amen; poi la conclusione della preghiera sacerdotale, come la nostra esclamazione, e ancora amen. Secondo la 2a lettura, il diacono: Per coloro che, trattenuti da varie necessità, non possono essere a Pasqua. Pieghiamo le ginocchia. Alzati, ecc. 3. Per sacerdoti e ministri. 4. Per l'unità della fede cattolica. 5. Per le vergini (virginibus, - secondo la preghiera sacerdotale: "come la gloriosa sorte di Cristo, di cui la Chiesa cattolica si rallegra di più"). 6. A proposito di coloro che fanno l'elemosina. 7. A proposito di viaggiatori e marinai. 8. Informazioni sui pazienti. 9. A proposito di penitenti. 10. Sul mondo delle persone e dei re.

Litanie alla Liturgia dell'Evangelista Marco

Nella stessa fase di sviluppo sono le petizioni del diacono nella liturgia copta dell'evangelista Marco, in cui ciascuna di queste petizioni, avente la forma "Pregate per questo", è seguita da una piccola preghiera del sacerdote. Le petizioni sono le seguenti: "Pregate per i vivi, per i malati, per gli assenti. - Per la bontà dell'aria e per i frutti della terra, per il corretto innalzamento delle acque del fiume (Nilo), per le piogge favorevoli e spara. - Sulla salute delle persone e degli animali, sul benessere del mondo e della città, - sui re amanti di Cristo. Sui prigionieri, sui morti e su coloro che fanno un'offerta, sui dolenti, sui catecumeni. - Sul mondo della Santa Chiesa Cattolica e Apostolica Ortodossa. - Sul nostro patriarca, padre N, signor arcivescovo della grande città di Alessandria. A proposito di S. questa chiesa e le nostre riunioni”. L'ordine delle petizioni qui è l'inverso di quello attuale: dai bisogni corporali, privati ​​e più acuti a quelli spirituali e generali. Ma gli elenchi greci di questa liturgia correggono quest'ordine, mettendo al primo posto la domanda per la pace della santa Chiesa. Questa liturgia, come altre copte, ha petizioni diaconali dopo la consacrazione dei doni.

Molto più ricordano le nostre attuali litanie sono le suppliche del diacono nell'antico elenco greco della liturgia dei vangeli. Marco, nel codice Rossani (in Calabria) dell'XI sec. Qui inizia la liturgia "Pace a tutti", "E il tuo spirito". Diacono: prega (προσεύξασθε). Persone: Signore, abbi pietà - tre volte. Sacerdote - una preghiera (di contenuto generale - gratitudine per l'aiuto di Dio e una petizione per esso e per la preservazione dal male e dal peccato), la cui fine ("Attraverso chi e con chi gloria e potenza a voi nello Spirito Santo") è pubblico. Persone: Amen. Sacerdote: Pace a tutti. N. E il tuo spirito. E. Prega per un re. N. Signore, pietà 3. Sacerdote - preghiera. N. Amen. Santo Pace a tutti. N. E il tuo spirito. E. Pregate per il Papa e il Vescovo. N. Signore, pietà 3. Preghiera del sacerdote. Amen. Pace a tutti. E spiriti. D. Stare in preghiera. N. Signore, pietà 3. Preghiera d'ingresso. Amen. Dopo essere entrato: D. Alla preghiera. Santo Pace a tutti. D. Alla preghiera (Επί προσευχήν). Η. Signore, abbi pietà. Santo - preghiera (del Trisagio) con esclamazione.Η. Amen. Dopo il Vangelo, le litanie del diacono (?), Sacerdote. preghiera per vari bisogni (corporei). Dopo il Simbolo, il diacono: Alzati per la preghiera (στάθητε). Santo Pace a tutti. E. Prega per coloro che portano. Santo - una preghiera per loro.

Litanie nella liturgia nestoriana

Ancora più vicine alle nostre litanie sono le litanie (come vi sono denominate) nelle redazioni successive (ma in genere antichissime) delle liturgie mesopotamiche-persiane nestoriane, le cui redazioni più antiche non hanno assolutamente nulla di corrispondente alle nostre liturgie (come da altre liturgie , solo Romana e Liturgia di San Pietro). Così, la liturgia dei Malabariani (nestoriani indiani) ha due litanie: una dopo il Trisagio prima della lettura, l'altra dopo la consacrazione dei Doni, la prima corrisponde al nostro grande e speciale, la seconda è petitiva. Primo. “Diacono: Diventiamo tutti buoni e con gioia e vigore chiediamo e preghiamo: Signore nostro, abbi pietà di noi. Popolo: Nostro Signore, abbi pietà di noi (la stessa risposta a ciascuno dei 12 proclami del diacono). 2. Padre di misericordia e Dio di ogni consolazione, ti preghiamo. 3. La nostra salvezza e la nostra salvezza del donatore e le cose di tutto il leader, ti chiediamo. 4. Ti preghiamo per la pace e l'unificazione del mondo intero e di tutte le Chiese. 5. Ti chiediamo la bontà dell'aria e dell'estate, l'abbondanza dei frutti e ogni tipo di decorazione. 6. A proposito di S. i nostri padri, il nostro patriarca, pastore di tutta la Chiesa cattolica, e il vescovo, godano di buona salute, ve lo chiediamo. 7. Dio misericordioso, come se per il suo amore tutto governasse, ti chiediamo. 8. Per la grazia del ricco e il favore dell'abbondante Te, ti chiediamo 9. Un essere buono e tutti i doni del donatore, Ti chiediamo. 10. In cielo glorioso e sulla terra esaltato, ti preghiamo. 12. Natura immortale, e alla luce della tua dimora più luminosa, chiediamo: salva tutti, Cristo Signore nostro Dio, per la tua grazia e moltiplica la pace e l'amore in noi e abbi pietà di noi. Seguono le suppliche del diacono, già senza risposta dal popolo, tra 17, che iniziano con le parole “Preghiamo”, poi “Ricordiamoci”, “Facciamo memoria”; "Ricorda", "Prega", "A proposito di questo", a cui tutti insieme la gente risponde amen. Queste petizioni, di cui la prima “Preghiamo, la pace sia con noi”, concludono una preghiera per l'ascolto e la misericordia, per la Chiesa, la sua pace eterna, per i vescovi, i patriarchi, i presbiteri, i diaconi, l'intera assemblea, poi “il ricordo di “Beata Maria Vergine Madre di Cristo e Salvatore” con la preghiera perché lo Spirito che dimora in Lei santifichi anche noi, il ricordo dei profeti, apostoli, martiri, confessori con la preghiera per la loro imitazione, il ricordo di i "padri" Nestorio, Diodoro, Teodoro, Efraim, Abramo, Narciso e tutti gli altri con una preghiera per la conservazione dei loro insegnamenti nella Chiesa, poi il ricordo dei defunti, una preghiera per la Patria e lo Stato, per coloro che si sono allontanati dalla fede, per i malati, gli infermi e gli indemoniati, per i poveri orfani, le vedove, gli infelici e i perseguitati, e un invito a una preghiera particolarmente fervida ("grida dal tuo cuore. ..”) sulla nostra santificazione e, in conclusione, sulla glorificazione della misericordia di Dio (corrisponde alla nostra esclamazione, ma pronunciata dal diacono).

Litanie della liturgia armena

Già molto vicine alle nostre litanie sono le suppliche del diacono alla liturgia armena attribuite a S. Gregorio, Illuminatore d'Armenia (IV secolo). Dopo alcune brevi litanie (questo termine non è usato) all'inizio della liturgia, qui, dopo il Trisagio, prima del "salmo del giorno" e delle letture, viene deposta una litania, che sostituisce la nostra grande e speciale, composta da 12 suppliche, con risposta alla prima 9 “Signore pietà”, alla 10 “Signore, a te ci affidiamo”, all'11 “Signore pietà” 3 e alla 12 una breve preghiera del sacerdote per la accettazione della preghiera (corrispondente all'esclamazione). 1. Sempre nel mondo preghiamo il Signore. 2. Sulla pace del mondo intero e sull'affermazione della Santa Chiesa (“Preghiamo il Signore” fino all'Ave 9). 3. A proposito di tutto il St. e vescovi ortodossi. 4. A proposito di nostro signore, il santissimo patriarca, della salute e della salvezza della sua anima. 5. Dell'arcivescovo. o ep. nostro. 6. A proposito di vartapeds (consiglio episcopale sotto il catholicos), sacerdoti, diaconi, suddiaconi e tutto il clero ecclesiastico. (7. Qui, la nostra attuale petizione è usata per il re e la casa regnante, ma solo tra gli armeni russi). 8. Sulle anime dei defunti, che sono morti nella fede vera e ortodossa in Cristo. 9. Di più sull'unità della nostra vera e santa fede. 10. Affidiamo noi stessi e gli altri al Signore Dio Onnipotente. 11. Abbi pietà di noi, Signore nostro Dio, secondo la tua grande misericordia, diremo tutti all'unanimità. 12. Benedici, Maestro. Il prete prega in segreto.

Litanie della liturgia ambrosiana

Questa litania è più vicina alla nostra grande litania di prosfonesi (proclamazione) nell'antico rito della liturgia ambrosiana. “Diacono: Per obbligo alla pace divina e al perdono (Divinae pad et indulgentiae mune-re), implorando con tutto il nostro cuore e tutta la nostra mente, ti imploriamo (precamur te). Persone: Signore pietà (Domine miserere, e così via per ogni supplica). Diacono: O (pro) Santa Chiesa Cattolica, che sei sparsa qui e nel mondo, ti preghiamo (ogni supplica finisce così). A proposito del nostro papa N e del nostro sommo sacerdote (pontifice) N e di tutto il loro clero e di tutti i sacerdoti e ministri (ministris) ..O Tuo servo N l'imperatore e Tuo servo N l'imperatrice e tutto il loro esercito. A proposito del tuo servo N il re e principe (duce) del nostro e tutto il suo esercito. Della pace delle Chiese, della vocazione delle genti e della pace dei popoli. Di questa città (civitate) e della sua conservazione e di tutti coloro che la abitano. Sulla bontà dell'aria (aeris temperie) e dei frutti (fructuum) e sulla fertilità della terra. A proposito di vergini, vedove, orfani, prigionieri e penitenti. A proposito di fluttuare, viaggiare, nelle segrete, nei legami, nelle miniere (in metallis), in esilio. Di coloro che sono posseduti da vari disturbi, che sono tormentati da spiriti impuri. Di coloro che nella tua santa Chiesa sono generosi con i frutti della misericordia. Ascoltaci in ogni preghiera e supplica, Ti preghiamo. Prendi tutto. Persone: Signore abbi pietà (Domine miserere). Kyrie eleyson 3.

goar. Εύχολόγιον, 38. Nella liturgia gallicana, dopo il Trisagion, prima delle letture, viene posto il Kyrie eleyson o rogationes, con il quale si intende la litania e la si ripristina secondo i modelli orientali (cosa?) nella forma seguente. Diacono: Preghiamo in pace il Signore. Coro: Signore, abbi pietà. E. Preghiamo per la pace del mondo intero, per la prosperità e l'unità delle Sante Chiese di Dio. X. Signore abbi pietà. E. Preghiamo il Signore per i pastori delle chiese, i vescovi, i diaconi, per tutto il clero e per tutto il popolo cristiano. X. Signore abbi pietà. E. Preghiamo il Signore per i sovrani e per tutti coloro che hanno il potere, perché compiano le opere del loro governo nella verità e nell'amore. X. Cristo abbi pietà. E. Preghiamo il Signore che ci conceda la bontà dell'aria e l'abbondanza dei frutti della terra. X. Cristo abbi pietà. E. Preghiamo per la salvezza dei viandanti, dei malati, dei prigionieri, di tutti coloro che soffrono. X. Cristo abbi pietà. E. Preghiamo il Signore perché mantenga la pace tra tutti i popoli. X. Signore abbi pietà. E. Preghiamo il Signore che ci liberi da ogni male, spirituale o temporale. X. Signore abbi pietà. E. Preghiamo il Signore di perdonare i nostri peccati e di renderci degni di vivere santi e ricevere la vita eterna. X Signore abbi pietà. Poi una preghiera (collectio) con la risposta del coro: Amen (Sobr. altra lett. GU, 97).

Litanie del Testamento e ordinanze apostoliche

Ma in diretta dipendenza genetica, le nostre litanie accompagnano le preghiere del diacono alle liturgie delle redazioni siro-antiochiane e gerosolimitane. I primi sono dati da monumenti canonico-liturgici del III secolo a.C. "Il testamento di nostro Signore Gesù Cristo" e secoli IV-V. “Gli ordinamenti apostolici” (cfr. Capitolo introduttivo, p. 70, ecc.). Qua e là una tale preghiera diaconale viene stabilita dopo che i catecumeni sono stati rimossi; nel secondo monumento si ripete dopo la consacrazione dei Doni (l'assenza di un numero nella seconda colonna significa che la petizione è nella litania dopo la consacrazione dei Doni).

Salterio indistruttibile

L'indistruttibile Salterio viene letto non solo sulla salute, ma anche sul riposo. Sin dai tempi antichi, l'ordinazione di una commemorazione sul Salterio insonne è considerata una grande elemosina per l'anima defunta.

È anche bene ordinare per te il Salterio indistruttibile, il supporto sarà sentito in modo vivido. E un altro punto importante, ma tutt'altro che meno importante,
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Volere

1. Preghiamo il Signore Dio e nostro Salvatore Gesù Cristo.

2. Preghiamo dal cielo per la pace, affinché il Signore con la sua misericordia ci plachi.

3. Preghiamo per la nostra fede, affinché il Signore ci conceda di mantenere fedelmente fede in Lui sino alla fine.

4. Preghiamo per il consenso e la stessa mentalità, che il Signore, nella stessa mentalità, preservi i nostri spiriti.

5. Preghiamo per la pazienza, affinché il Signore in tutte le disgrazie dia pazienza fino alla fine.

6. Preghiamo per gli apostoli, affinché il Signore ci dia per piacergli, come loro piacciono a lui, e ci renda degni della loro eredità.

7. A proposito di S. preghiamo i profeti, perché il Signore ci annoveri con loro.

8. A proposito di S. preghiamo i confessori, che il Signore Dio ci dia lo stesso pensiero, come se fossero morti (vita).

9. Preghiamo per il vescovo, affinché nostro Signore lo mantenga a lungo nella fede, come se correggendo la giusta parola di verità, la Chiesa sarà pura e senza macchia.

10. Preghiamo per i presbiteri, perché il Signore non tolga loro il presbiterio dello spirito e conceda loro sino alla fine la diligenza e la pietà.

11. Preghiamo per i diaconi, affinché il Signore dia loro il corso di una suocera perfetta, faccia una cosa santa e ricordi il loro lavoro e il loro amore. accettare con pazienza.

12. Preghiamo per gli anziani, affinché il Signore ascolti la loro preghiera e l'adempimento nella grazia dello Spirito, salvi i loro cuori e aiuti il ​​​​loro lavoro.

13. Preghiamo per i suddiaconi, i lettori e le diaconesse, perché il Signore dia loro la ricompensa

14. Preghiamo per i fedeli del mondo, affinché il Signore dia loro la fede per mantenerla perfetta.

15. Preghiamo per i catecumeni, perché il Signore li dia degni di essere il bagno dell'abbandono e li santifichi con il segno del Santuario.

16. Preghiamo per il regno, perché il Signore gli dia pace.

17. Preghiamo per coloro che sono al potere, affinché il Signore dia loro intelligenza e timore.

18. Preghiamo per il mondo intero, affinché il Signore provveda a chiunque, donando anche a chi è utile.

19. Preghiamo per coloro che navigano e viaggiano, affinché il Signore li guidi con la destra della misericordia.

20. Per coloro che sopportano la persecuzione, preghiamo che il Signore dia loro pazienza e conoscenza e conceda loro un lavoro perfetto.

23. Siamo tutti uguali, anche se abbiamo bisogno di preghiere, preghiamo che il Signore ci copra e ci mantenga nello spirito mite.

24. Preghiamo, supplichiamo il Signore di accettare le nostre preghiere.

25. Innalziamoci nello Spirito Santo, in modo che qualcuno che è diventato saggio, cresca nella sua grazia, a volte sia glorificato nel suo nome e sia edificato sulla base degli apostoli, e pregando, imploreremo il Signore, che il nostro le preghiere riceveranno gentilmente.

Ordinanze Apostoliche

1. Preghiamo Dio per mezzo del suo Cristo, preghiamo tutti secondo Dio per mezzo del suo Cristo.

2. Per la pace e il benessere del mondo e delle sante Chiese, preghiamo affinché Dio di ogni genere ci conceda la sua pace incessante e inalienabile, e in pienezza, pur nella pietà delle virtù di coloro che rimangono, Egli ci osserverà.

3. Per i Santi Concili e Apostoli della Chiesa, anche dall'inizio alla fine, preghiamo, come se il Signore mi mantenesse irremovibile e incrollabile e mi mantenesse fino alla fine dei tempi basato sulla pietra.

4. E sull'esistenza di S. Preghiamo nella regione che il Signore di tutti i tipi ci garantisca incessantemente di perseguire la sua speranza più celeste e di ripagarlo incessantemente del debito della preghiera. Ricordiamo i santi martiri, come se fossimo degni di essere partecipi della loro impresa.

5. Preghiamo per ogni vescovado che è sotto il cielo, il diritto di coloro che governano la tua parola di verità, e preghiamo per il nostro vescovo Giacobbe e le sue regioni, preghiamo per il nostro vescovo Clemente e le sue regioni, Dio è misericordioso alle sue Sante Chiese che sono sane, oneste, longeve, e daranno loro un'onesta vecchiaia nella pietà e nella verità.

6. E preghiamo per i nostri presbiteri, perché il Signore li liberi da ogni atto fuorviante e furbo e dia loro il presbiterio con senno e onestà.

7. Preghiamo per tutti i diaconi e ministeri (υπηρεσίας) in Cristo, affinché il Signore conceda loro un servizio senza macchia.

8. Per i lettori, i cantori, le vergini, le vedove e gli orfani, preghiamo, per coloro che sono sposati e fertili, preghiamo, che il Signore abbia misericordia di tutti loro.

9. Preghiamo per i reverendi eunuchi ambulanti.

10. Preghiamo per gli altri in astinenza e riverenza.

11. Di coloro che portano frutto in S. preghiamo per la chiesa e per coloro che fanno l'elemosina ai poveri, e preghiamo per coloro che offrono sacrifici e primizie al Signore nostro Dio, affinché il Dio onnipotente li ricompensi con i suoi doni celesti e dia loro un centuplicato nel presente, nel futuro, la vita eterna, e dai loro invece del temporaneo eterno, invece del terrestre celeste.

12. Preghiamo per i nostri fratelli appena illuminati, affinché il Signore li confermi e fortifichi. Preghiamo per i re e per altri simili a loro in eccellenza (υπεροχή), affinché possano anche essere in pace con noi, come se vivessimo una vita tranquilla e silenziosa di proprietà in tutta pietà e purezza. Preghiamo per il benessere dell'aria e la maturazione dei frutti.

13. Preghiamo per i nostri fratelli che sono nella debolezza, perché il Signore li liberi da ogni malattia.

14. Preghiamo per coloro che navigano e viaggiano.

15. Di coloro che sono nei minerali e nelle prigioni e nelle segrete e nelle prigioni che esistono nel nome per amore del Signore.

16. Preghiamo per coloro che faticano in un lavoro amaro (δουλεία).

17. Per i nemici e per coloro che ci odiano, preghiamo, per coloro che ci perseguitano per amore del Signore, preghiamo affinché, domando il loro furore, il Signore dissipi la loro ira su di noi.

18. Preghiamo per coloro che sono fuori e che si sono smarriti, perché il Signore li converta.

19. Ricordiamo i figli della Chiesa, che il Signore, avendoli completati nel suo timore, li porterà alla misura della loro età.

20. Preghiamo gli uni per gli altri, affinché il Signore ci protegga e ci custodisca con la sua grazia fino alla fine e ci liberi dal maligno e da tutte le tentazioni di coloro che commettono l'iniquità e cadono nel suo regno dei cieli.

21. Preghiamo per ogni anima dei cristiani.

22. Salvaci e rialzaci, o Dio, per la tua misericordia.

23. Alzati2. Dopo aver pregato diligentemente, affidiamo noi stessi e gli altri al Dio vivente mediante il suo Cristo. Ad ogni supplica, il coro e il popolo, secondo i Decreti Apostolici, rispondono "Signore abbi pietà".

Grande Litania alla Liturgia di S. Giacobbe

In senso proprio, la prima edizione dell'attuale grande litania fu la litania per la liturgia di tipo gerosolimitano attribuita a S. Giacomo, - la liturgia, in relazione alla quale l'intera liturgia dell'edizione Asia Minore-Costantinopolitana (Basilio Magno e Giovanni Crisostomo) è una semplice abbreviazione. Qui la litania deve aver ricevuto prima il suo nome greco συναπτή (già rkp dell'XI secolo), καθολική συναπτή, o semplicemente καθολική (rkp del XIV secolo). La litania corrispondente alla nostra Grande Litania viene qui letta per intero dopo il bacio prima della preghiera eucaristica (anafora), in forma abbreviata all'inizio della liturgia, e tra diverse petizioni con petizioni della litania speciale e petitiva prima del Vangelo e dopo il Vangelo. Nel più antico elenco greco della liturgia, S. Giacomo dalla Bibbia. Università di Messina, X secolo e in rkp. Sinaisk. bibl. N. 1040 XI secolo. al posto della prima litania - un difetto. La grande litania della RKP viene letta integralmente in tutti e quattro i luoghi della liturgia. dal monastero basiliano di Rossani (in Calabria) dell'XI secolo. e Parigi. Nazionale bibl. N. 2509 XIV sec. Rkp. ultima bibbia. N. 476 XIV sec. ha solo le prime parole delle suppliche, e per la litania dopo il bacio dà solo l'inizio con riferimento all'esposizione precedente. Per intero (dopo il bacio), la litania si presenta così (le croci davanti segnano le petizioni incluse nella litania iniziale della liturgia). + “Preghiamo il Signore in pace. Salva, abbi pietà, abbi pietà (sin. rkp.: + intercedi) e salvaci, Dio, la tua grazia. + Per la pace dall'alto e l'amore di Dio per l'umanità (Syn. rkp.: + mentalità simile) e la salvezza delle nostre anime, preghiamo il Signore (Paris rkp. No. 476 non ha questa richiesta). + Preghiamo il Signore per la pace del mondo intero e l'unione di tutte le sante Chiese. A proposito di S. questo monastero (corsivo non a Parigi, rkp. No. 2509), la Chiesa cattolica e apostolica, anche dalla fine della terra alla fine di essa, preghiamo il Signore. (Syn. rkp. invece di questa petizione: Per il santo monastero, cattolico e αποουσης (?), ogni città e paese e nella fede ortodossa e nel rispetto per Cristo che vive in loro, pace e la loro approvazione al Signore, preghiamo - cfr. sotto). + Per la salvezza e l'intercessione di N del nostro santissimo patriarca (nella lettera iniziale russa RKP: i nostri venerabilissimi padri N e N, il santissimo patriarca; Parigi. nomi nomi), tutto il clero e le persone amanti di Cristo, preghiamo il Signore (questa petizione non è sulla litania dopo il bacio a Sin. e Parigi.). (+) Sui nostri zar ortodossi più pii e incoronati da Dio (Messa: sul nostro re più pio e amante di Cristo), la loro intera camera e il loro esercito, l'aiuto dal cielo, la protezione (ovviamente. non in disordine. e Parigi.) e preghiamo il Signore per la loro vittoria (non c'è petizione in Sin.). (+) A proposito di S. Cristo nostro Dio nella nostra città e in questa nostra città regnante e divinamente nominata, in ogni città e paese e ortodossi per fede e timore di Dio che vive in loro, preghiamo il Signore per la pace e l'approvazione (ovviamente non in Par.; primo corso. ; tutto non è in Sin., ma vedi sopra). Di coloro che portano frutto e fanno del bene in S. Chiese di Dio, ricordando i poveri, le vedove e gli orfani, i viandanti e i bisognosi, e per coloro che ci hanno comandato di ricordarli nelle preghiere al Signore, preghiamo (nella Messa in margine e nella prima comunione al passato : "portare frutto"). Oh, quelli che sono nella vecchiaia e nell'infermità, quelli che sono malati, quelli che soffrono, gli spiriti degli impuri posseduti, riguardo al riccio di Dio, la loro rapida guarigione e salvezza (Sin .: e su ogni anima dei cristiani, addolorata e amareggiati, la misericordia e l'aiuto di Dio richiedono, per la guarigione dei malati) al Signore preghiamo (non c'è richiesta nella Messa). Di coloro che vivono nella verginità e nella purezza, nel lavoro ascetico e nell'onesta fratellanza, di coloro che vivono nelle montagne e nelle caverne e negli abissi della terra, S. preghiamo il Signore, padre e fratelli (nella Messa a margine). Per i cristiani galleggianti, in viaggio, in arrivo (ξενιτευόντων - emigranti) e per quelli in cattività ed esilio e prigioni sotterranee e amare fatiche dei nostri fratelli esistenti, per un pacifico ritorno alle loro case con gioia preghiamo il Signore (non nella Messa) . - Sulla comproprietà e pregandoci in questo S. ora e in ogni momento, padre e fratelli, preghiamo il Signore per la loro diligenza, fatica e diligenza (non c'è petizione nella Messa, ma invece: Perché i cristiani che verranno e verranno si inchineranno in questi luoghi santi di Cristo, il pacifico ritorno di ciascuno di loro con gioia presto a Syn. invece delle ultime due petizioni prima della petizione per i vecchi e i malati è questa: Perché i prossimi cristiani si inchino nei luoghi santi di Cristo, fluttuando, viaggiando, arrivando e dentro cattività i nostri fratelli esistenti, riportandoli ogni volta pacificamente ai loro propri) . Per ogni anima dei cristiani, addolorata e amareggiata, che chiede la misericordia e l'aiuto di Dio, la conversione dei perduti, la salute dei deboli, la liberazione dei prigionieri, il riposo dei padri e dei fratelli precedentemente defunti di nostro Signore, lascia noi preghiamo (non c'è il corsivo in Syn., ma vedi sopra; invece del corsivo nella Messa: "diligentemente" (εκτενώς) e prima della petizione: "O nostri padri e fratelli che siete malati e travagliati e posseduti da spiriti impuri, da Dio loro pronta guarigione e salvezza”). + Per il perdono dei peccati e il perdono dei nostri peccati e affinché il riccio ci sia liberato da ogni dolore, rabbia, avversità (il corso non è nel peccato.) e necessità, il sollevamento delle lingue, preghiamo il Signore. Più diligentemente (έκτενέ-στερον; non in Mess. e Sin.) per la bontà dell'aria, piogge pacifiche, rugiade (ovviamente non in Mess.) buone, (Mess: benedette) frutti in abbondanza, compimento di buona fortuna e per la corona dell'estate, preghiamo il Signore. (Solo nella Messa e Sin.: Sulla memoria (Sin.: e riposo di tutti) dei santi (Sin.: e beati) nostri padri, da S. Giacomo apostolo e fratello del Signore e primo arcivescovo a ( un numero di nomi diversi sia in rkp .) che in altri nostri reverendi padri e fratelli). Perché il riccio sia ascoltato e favorevole alla nostra preghiera davanti a Dio e perché il riccio sia inviato a noi con la sua ricca misericordia e generosità per tutti noi e perché il riccio garantisca a tutti il ​​​​Regno dei Cieli, diligentemente (Mess, Par.: Il Signore) pregheremo (1° e 2° corso non in Par., "diligentemente" non in Mess. e Par.). + Santissimo, Purissimo, Gloriosissimo, [(Pre)] benedetta Nostra Signora Theotokos e sempre Vergine Maria, [(onesti Arcangeli incorporei)], il santo e benedetto Giovanni il glorioso Profeta, Precursore e Battista, Stefano il Primo Diacono e il primo martire, Mosè, Aronne, Elia, Eliseo, Samuele, Davide, Daniele, (santi) [divini, sacri e gloriosi (apostoli)], (gloriosi) profeti (e martiri vittoriosi) e tutti [con tutti] i santi e i giusti, ricordiamoci con preghiere e petizioni per la loro misericordia che faremo (parentesi ordinarie significano disponibili solo nel Mess. rkp., spezzate - in Syn.; corsivo - in Ros. e Paris., un carattere raro in Ross ; per la litania iniziale, invece dei nomi dei profeti dopo il Battista, “divini e lodatissimi apostoli, gloriosi profeti, vittoriosi martiri e tutti santi...”). Popolo: Signore pietà 3 (non in Mess. e Syn.; nella litania iniziale Ros. anche dopo la 1a petizione: “Popolo: Signore pietà”; nella litania 4 è anche Parigi. N. 2509 alla fine di la litania: “Popolo: Tu Signore). sin. ha anche una petizione per i Doni offerti, e dopo “Diventiamo buoni”, indica al diacono che sta a destra di leggere i dittici dei viventi e fa 2 petizioni: la prima riguarda i vescovi elencando i nomi dei patriarchi , il secondo riguarda altro clero e cristiani di vari stati; il diacono in piedi a sinistra legge poi i dittici dei defunti da 2 petizioni: la prima riguarda i santi con un elenco di molti nomi, a cominciare dalla Madre di Dio, la seconda riguarda i cristiani defunti di vari stati, a partire da i presbiteri, elencando i nomi dei re; “E ancora il diacono a destra: sul mondo e lo stato del mondo intero e l'unione di tutte le sante Chiese ortodosse di Dio, e su di loro ognuno porta o pensa a loro e sulle imminenti persone che amano Cristo . Persone: E tutti e tutto.

Versioni antiche della grande litania

Poiché le liturgie di Basilio Magno e di Giovanni Crisostomo erano un'abbreviazione, deve essere la liturgia di Gerusalemme di S. James, le litanie su di esse erano un'abbreviazione dell'ultima litania. Nelle liturgie di Basilio Magno e di Giovanni Crisostomo, la grande litania appare nella sua forma attuale dal più antico degli elenchi completi oggi conosciuti, il più antico dei quali non risale però a più di XI secolo. (gli elenchi dell'VIII-X secolo contengono solo preghiere sacerdotali). Rispetto al testo attuale della litania, i manoscritti e le vecchie edizioni del Messale danno solo le seguenti piccole discrepanze per la grande litania. 5a petizione in greco. rkp. XI, a volte XIV-XVI secolo, inizia: "Il nostro vescovo, onesto presbitero ..."; in greco rkp. XII secolo e la maggior parte dei secoli XIV-XV, a stampa. greco e nella gloria. rkp.: “A proposito del nostro arcivescovo, onesto presbiterio…”; stampato gloria. mettono davanti qui: “Sul patriarca”, i successivi: “Sul patriarca, il nome dei fiumi...”, ancora più tardi: “O S. giusto. Sinodo". 6a, 7a e 8a petizione in greco. rkp. XI secolo non hanno, del XII secolo. appaiono nella forma: "O nostri re più pii e protetti da Dio (nek .: "e amanti di Cristo") nostri re, l'intera camera ..."; così come in stampa. Greco, ma in ritardo greco spesso omesso (a causa del dominio turco); gloria. rkp. il più antico - XIV secolo: "O nobili principi, tutti i boiardi e i suoi guerrieri"; un po 'più tardi - XV secolo: "Sui nostri principi pii e protetti da Dio (altri: nome) ..."; oppure: "O Granduca benedetto e protetto da Dio"; quelli successivi: "Riguardo allo zar fedele (altri: e protetto da Dio) e al nome del gran principe"; e le più antiche a stampa; in ritardo: + "e del suo benedetto nome di regina e granduchessa e delle principesse credenti"; "Il nostro pio e protetto da Dio ha chiamato il nome e il pio e protetto da Dio il nome della regina e il nobile nome del principe e il nobile nome della principessa"; "Sul nostro sovrano zar e granduca Namerek, imperatrice imperatrice e granduchessa Namerek, nostro sovrano zarevich e granduca"; ancora più tardi, oltre a questo: "del più pio, del più silenzioso, del più autocratico e protetto da Dio ... e del suo più pio ... e dell'intera camera ...". 9a petizione nella maggior parte dei greci. rkp. Secoli XI-XVII e alcuni gloria. XV secolo: "A proposito di S. questo monastero e ogni città"; in qualche greco rkp. dal XV secolo e gloria. dal XIII secolo: “Di questa città e di ogni città”; in qualche Greco: "A proposito di S. monastero o città"; in qualche Slav.: “Se c'è un monastero: O S. chiostri; se c'è in città: A proposito di questa città”; in altri: “Di questa città e di S. questa dimora"; “Di questa città, se ci sono monasteri: e di S. questa dimora". Nella dodicesima petizione "Per la liberazione" molti rkp. e forno. ed. dopo "rabbia" hanno anche "disgrazie", κινδύνου, oltre a "e bisogno". Dopo questa richiesta, il carico. rkp. XIII secolo hanno anche una petizione: "E per tutti coloro che chiedono aiuto a Dio e per la loro misericordia" (o "le nostre anime"). La tredicesima e la quattordicesima petizione: “Intercedere” e “Santissimo” omettono un Eucologio, probabilmente secoli XII-XIII, uno XVII secolo. e il primo greco ed., ponendo l'esclamazione della grande litania dopo la prima piccola. Nella quattordicesima petizione (“Santissima”), solo alcune persone hanno quella “gloriosa”. greco rkp. XVI secolo, stampato. greco dal 1838 e gloria. dal 1655; Alcuni greco XII secolo avere davanti “con tutti i santi”: “che in S. nostro padre N” (tempio o santo diurno?); carico. rkp. XIII e XVII secolo avere qui: “S. Potenze Celesti”, nella successiva piccola litania qui: “St. glorioso Profeta, Precursore e Battista Giovanni", e sul successivo: "S. e ogni lode apostolo.

"Signore abbi pietà" sulla litania

Poiché le petizioni delle litanie sono per la maggior parte solo un invito alla preghiera, la vera preghiera delle litanie si riduce alla ripetizione di un breve "Signore, abbi pietà". Una tale forma di preghiera non può che sembrare povera. Ma difficilmente è possibile trovare un'espressione più diretta e vivida per la nostra relazione fondamentale ed eterna con Dio, dal quale una persona in qualsiasi religione cerca prima di tutto misericordia: aiuto nei bisogni e redenzione dai peccati. Essendo così completa, questa formula di preghiera è anche la forma di preghiera più semplice e comprensibile per tutti, la più adatta a credenti di ogni posizione, bisogno e sviluppo. Senza dubbio, questa esclamazione orante deve la sua ampia applicazione e diffusione nel culto cristiano a tali meriti del suo contenuto.

La misura in cui questa formula di preghiera soddisfa i bisogni religiosi fondamentali di una persona è dimostrata dal suo uso nelle religioni pagane. "Invocando Dio", dice Epitteto, "gli chiediamo: Signore, abbi pietà (Κύριε ελέησον)." Virgilio rivolge un appello agli dei: “abbi pietà di me (miserere mei)”, “abbi pietà”. Nell'Antico Testamento, questa esclamazione veniva ascoltata nelle preghiere quasi quanto nelle nostre. Non sorprende che nella Chiesa cristiana ne incontriamo subito una così ampia applicazione durante il culto, che ha nelle Chiese gerosolimitane e siriane del IV-V secolo, dove il coro e il popolo rispondono ad ogni richiesta del litanie, secondo la testimonianza del pellegrino del IV sec. e Costituzioni Apostoliche (cfr: Capitolo introduttivo, p. 142 e nota 2 nella stessa pagina). È singolare, però, che il “Testamento di nostro Signore Gesù Cristo”, monumento anche alla Chiesa siriana, ma anteriore ai Decreti apostolici, non parli della risposta “Signore abbi pietà” alle suppliche della sua litania. Allo stesso modo, nella liturgia di S. James "Signore, abbi pietà" è posto solo alla fine di tutte le petizioni con l'osservazione: "tre volte". Tuttavia, questa esclamazione orante si sta diffondendo sempre più non solo in Oriente, dove è comune tra i Siri, gli Armeni, gli Abissini (cfr. capitolo introduttivo, p. 299; supra, p. 475, nota), ma anche in Occidente , come si evince dalla liturgia ambrosiana e da numerose altre testimonianze. Per beatitudine Agostino, fu utilizzato anche dai Goti. Secondo rapporti successivi, fu trasferito alla liturgia romana da papa S. Silvestro I (314-335). Il Concilio di Vaison del 529 definisce: “siccome sul trono apostolico, così come in tutte le regioni orientali e italiane, è stata introdotta molto spesso una piacevole (dulcis) ed estremamente salutare consuetudine di dire Kyrie eleyson con grande sentimento e contrizione, è ci fa piacere che in tutte le nostre chiese questa usanza così salvifica sia stata introdotta per il mattutino e per le messe e per i vespri. Papa Gregorio Magno (590-604) in una lettera a Giovanni, ep. Siracusa, giustificandosi dai rimproveri di aver permesso alcuni cambiamenti nel culto a imitazione dei greci, dice: “Non parlavamo e non parliamo Kyrie eleyson, come tra i greci: i greci lo pronunciano tutti insieme; ma nel nostro paese è detto dal clero, ma la gente risponde, e Christe eleyson è detto tante volte alternativamente, cosa che i greci non pronunciano affatto. Le leggi di Carlo Magno e Ludovico il Pio richiedono che "i cristiani la domenica, invece di stare agli incroci e nelle strade e passare il tempo in conversazioni, balli e canti profani, vadano ai Vespri e ai Vespri e cantino il loro Kyrie andando avanti e indietro. eleyson "; anche ai funerali, invece di vari riti pagani, "in modo che se non conoscono i salmi, Kyrie eleyson, Christe eleyson, alternativamente uomini e donne, cantino ad alta voce". A Roma, nella processione della festa dell'Assunzione, il popolo ha cantato 300 antifonali Kyrie eleyson e Christe eleyson.

Commemorazione nella Divina Liturgia (nota della Chiesa)

Coloro che hanno nomi di battesimo sono ricordati per la salute e solo quelli battezzati nella Chiesa ortodossa sono ricordati per il riposo.

Le note possono essere presentate alla liturgia:

Alla proskomidia - la prima parte della liturgia, quando per ogni nome indicato nella nota si estraggono particelle da speciali prosfore, che vengono successivamente calate nel Sangue di Cristo con una preghiera per il perdono dei peccati

esclamazione

Le esclamazioni alle litanie, che un tempo erano la conclusione delle preghiere sacerdotali pronunciate prima o dopo una litania, ora, quando tali preghiere non si verificano nelle litanie o sono dette segretamente, stanno in connessione con le petizioni della litania, indicando la base per la loro compimento, o nella gloria di Dio, o nella potenza, quindi nella Sua bontà. L'esclamazione della grande litania indica tale fondamento proprio nella gloria di Dio, quindi, in generale, nella perfezione dell'essere di Dio, che provoca per sé involontaria ammirazione (quindi, rispetto ad altre esclamazioni, essa, come il prima nei servizi, si distingue per un contenuto comune). Allo stesso tempo, riporta il nostro pensiero dai nostri bisogni e preoccupazioni, che erano occupati dalla preghiera della litania, a quella gloria di Dio, che sola è la meta del mondo e la nostra, e la sublime confessione di cui gli ortodossi La Chiesa pone a capo di tutti i suoi servizi nelle loro esclamazioni iniziali.

Sviluppo esclamativo

Le esclamazioni nelle litanie, come notato sopra (vedi p. 462), hanno un'origine comune con la piccola dossologia, essendo, nella forma originaria della dossologia "Gloria a te per sempre", un'estensione del suo secondo membro "gloria" , mentre l'attuale piccola dossologia è un'estensione del primo membro di "Tu". Tale distribuzione è già data sulle pagine delle lettere apostoliche. Formula a un termine, ad eccezione di quella: "A questo potere (κράτος) per sempre". Formule a due termini: "Onore e gloria" (τιμή και δόξα), "Gloria e potere", "Gloria e potere eterni"; successive formule a due termini: "Gloria e grandezza" (μεγαλωσύνη), "Gloria e potere" (δύναμις), "Gloria e venerazione" (σέβας), "Gloria e adorazione" (προσκύνησις). Trinomio: “Poiché Tuo è il Regno (βασιλεία), potenza e gloria”; "Gloria, onore e venerazione", "Gloria, venerazione e ringraziamento (ευχαριστία)". Quadruplo: "Gloria, grandezza, potere e potere (εξουσία)", "Benedizione (ευλογία) e onore e gloria e potere", "Gloria e grandezza, potere, onore", "Gloria, onore, potere, grandezza", “Gloria, onore, grandezza, trono (θρόνος) eterno. Quintuplo: "Gloria, onore, potenza e grandezza, trono eterno", "Gloria, onore, lode (αίνος), dossologia (δοξολογία), ringraziamento", "Gloria, lode, splendore (μεγαλοπρέπεια), venerazione, adorazione". Sette termini: "benedizione e gloria e saggezza (σοφία) e ringraziamento e onore e forza e forza (ισχύς)". La fase successiva nello sviluppo delle esclamazioni, a quanto pare, è la glorificazione della grazia, della misericordia e dell'amore di Dio, che non si trova nella liturgia dei Decreti Apostolici ed è molto comune nel più antico dei cosiddetti. "Liturgie Apostoliche", la liturgia di S. Giacobbe. La formula "Gloria e potere" era particolarmente comune tra gli egiziani: la liturgia di Marco ce l'ha circa 10 volte, la liturgia di Giacomo una volta, le ordinanze apostoliche - una volta, ma non alla liturgia, ma alla preghiera della cena, le conversazioni di Crisostomo - più spesso.

Grande Litania ai Vespri

L'uso delle preghiere dei Vespri e del Mattutino con contenuti come la Grande Litania si basa su un noto ammonimento, espresso peraltro con forza speciale (παρακαλώ - “Prego”, scongiuro), Ap. Paolo "prima di tutto, fai preghiere, preghiere, suppliche, ringraziamenti per tutte le persone, per il re e per tutti coloro che sono al potere". “Cosa significa questo”, chiede St. Giovanni Crisostomo - quando l'apostolo dice "prima di tutto"? Questo significa alla riunione quotidiana. I fedeli lo sanno quando pregano al mattino e alla sera per tutti gli uomini della terra, per i re e tutti i potenti, per i fedeli.

Preghiere per la Pace e lo Zar agli Antichi Vespri

Ma non è stato da Crisostomo che la preghiera quotidiana del mattino e della sera di un contenuto così completo è entrata nell'usanza tra i cristiani, inoltre, con un'attenzione speciale per coloro che detengono l'autorità. Già nell'Antico Testamento si attribuiva particolare importanza alla preghiera per le autorità. Secondo la testimonianza del profeta Baruc, gli ebrei babilonesi inviarono una certa somma di denaro al sommo sacerdote a Gerusalemme per sacrifici e una preghiera per il re Nabucodonosor e il suo erede Baldassarre, "affinché i loro giorni fossero come i giorni del cielo terra." Secondo Giuseppe Flavio, a Gerusalemme due volte al giorno veniva fatto un sacrificio per il Cesare romano. Antichi apologeti cristiani, come Tertulliano (vedi capitolo introduttivo, p. 84), fanno riferimento all'usanza della preghiera quotidiana e, inoltre, due volte, per il mondo intero e per i re, confutando le voci sulla misantropia e l'antipatriottismo dei cristiani. San Cipriano dice che i cristiani "ogni giorno al mattino durante il servizio mattutino e la sera durante il servizio serale pregano per i re". Contro i donatisti, che hanno fatto emergere la preghiera per i re e le autorità, Optat Milevitsky dice: “Assolutamente giusto, Paolo insegna a pregare per i re e per tutte le autorità, anche se il re era un pagano; tanto più se è cristiano» (lo stesso pensiero è espresso da san Giovanni Crisostomo in un colloquio sul luogo appropriato in 1 Tim.). Con l'adozione del cristianesimo da parte di Costantino il Grande, i nomi degli imperatori cominciarono ad essere inseriti nei dittici, quindi venivano commemorati nella liturgia prima o dopo la consacrazione dei Doni; Così, il nome di Costantino il Grande fu incluso nei dittici della Chiesa di S. apostoli, costruiti da lui; sulla colonna dell'antica chiesa di Costantinopoli di S. Lorenzo vicino all'ambone, erano scritti i nomi, che il diacono leggeva da esso nelle litanie, e in testa c'era il nome dell'imperatore, poi del vescovo. I papi Felice III e Gelasio I (IV secolo) affermano che i nomi dei re venivano inseriti in Occidente, come in Oriente, nei dittici. Quando l'imperatore Anastasio “fu condannato da alcuni come oppositore del Concilio di Calcedonia, lo allontanarono dal sacro. tavoli". Massimo, abate di Crisopoli (VII secolo), parla contro i Monoteliti: “tra le sacre offerte a S. al pasto dopo i sommi sacerdoti, sacerdoti e diaconi e l'intero rango dei consacrati, gli imperatori vengono commemorati con i laici quando il diacono dice: “e coloro che riposarono nella fede, Costantino, Costante e altri”; crea anche il ricordo di imperatori viventi dopo tutte le persone sacre. Nei più antichi sacramentari romani - per esempio Gregorio Magno - nella preghiera sul canone della liturgia si legge: "pro pontifice nostro N et pro rege nostro N". Carlo Magno alla Dieta di Worms 781 l'esenzione dal servizio militare di vescovi e sacerdoti si giustifica sul fatto che “devono celebrare preghiere, messe e litanie per il re e il suo esercito”, e nelle leggi richiede che tutti i sacerdoti “preghino costantemente per la vita e la potenza del il signore imperatore e la salute dei figli e delle sue figlie".

Col tempo, però, in Occidente la commemorazione del re è scomparsa nel canone della liturgia, forse con la comparsa di re non cristiani in molti stati (o perché la lettura dei dittici alla liturgia è cessata del tutto), perché Papa Pio V non incluse questa commemorazione nella sua edizione (1570) Messale (Messale), riveduta e approvata al Concilio di Trento8. Non c'è tale commemorazione nel canone dell'attuale messa latina; tuttavia, nei giorni reali, viene celebrata una messa speciale per il re o la regina, anche quelli di altre fedi. Ma all'inizio della liturgia, nella preghiera dopo la dossologia (Gloria), così come nelle speciali preghiere domenicali e festive, il re viene commemorato, in alcuni paesi da solo, in altri con la moglie e la famiglia, e il salmo vengono usate le parole "Signore, salva il re o l'imperatore" - la nostra N e ascoltaci puzzare, anche se il giorno in cui ti invochiamo.

L'Oriente, tuttavia, rimase più fedele al comandamento apostolico a questo riguardo. In tutte le liturgie orientali ci sono preghiere per il re e per le autorità; solo nella liturgia copta di Basilio Magno questa petizione non è nella preghiera di intercessione per la consacrazione dei Doni, ma è nelle preghiere della liturgia davanti al suo canone; in tutto il resto tale supplica è nella preghiera di intercessione, sia che sia stata pronunciata dopo la consacrazione dei Doni (come nella liturgia armena, nel copto Gregorio l'Illuminatore, nel gerosolimitano Giacomo apostolo, nelle liturgie di Basilio il Magno e Giovanni Crisostomo), o poco prima della consacrazione dei Doni (come nella Liturgia alessandrina di S. Marco, in quella abissina, copta di S. Cirillo di Alessandria, in quella mesopotamica di S. Taddeo e Maria). L'omissione della petizione per il re e le autorità nella preghiera di intercessione di alcune liturgie ha causato il fatto che nella grande litania composta da questa preghiera tale petizione è posta dopo la petizione per il clero e il popolo. Ora le petizioni per un re sulle litanie sono omesse solo in Turchia. Così, nella Ίερατικόν "ε dell'edizione di Costantinopoli del 1895, alle litanie della grande liturgia, vespro e mattutino, fu messo al posto della petizione per il re: “Preghiamo il Signore per i cristiani pii e ortodossi "E la petizione per i re è stata posta dopo l'arcivescovo tra parentesi; alla liturgia di Basilio non ce n'è uno grande. Nell'Euchologion dell'edizione di Atene del 1902, c'è una petizione per i re nella Grande Litania, ma non in la litania speciale.

Luogo delle Grandi Litanie agli Antichi Vespri

Poiché Vespri e Mattutino hanno preso in prestito le loro litanie dalla liturgia, la composizione della prima grande litania era esattamente la stessa di quella della seconda. Ma non sempre ai Vespri la grande litania o la preghiera ad essa corrispondente occupavano il posto che le spettava: proprio l'inizio del servizio. E alla liturgia, originariamente non si trovava all'inizio, ma nel mezzo - dopo le letture della Sacra Scrittura; così anche nelle Costituzioni Apostoliche; così come nella liturgia di S. Giacomo, dove ha la sua forma completa dopo il Credo, ma all'inizio della Liturgia è in forma abbreviata. Ai Vespri delle Ordinazioni Apostoliche, la suddetta litania ha luogo dopo una serie di litanie per i catecumeni, gli indemoniati, gli illuminati, i penitenti, prima della stessa litania petitiva; ai Vespri di Gerusalemme del IV sec. - dopo le letture e l'ingresso del vescovo nell'altare (Enter. Ch., p. 136,142). Ci sono monumenti anche del XVI secolo, dove il Vespro inizia con 3 antifone con litanie piccole e solo dopo il prokeimenon ha una litania, che è l'attuale litania speciale con inizio dalla grande, approssimativamente nella forma che la speciale la litania ha nella liturgia di S. James (vedi capitolo introduttivo, p. 377; vedi sotto, "The Special Litany"). Così doveva essere agli antichi Vespri della Chiesa di Costantinopoli, o canto; ma già sotto Simeone di Solun (XV secolo) anche il canto dei Vespri aveva all'inizio una grande litania. I Vespri, invece, di tipo Studita-Gerusalemme, ricevettero la grande litania nella sua parte iniziale, probabilmente molto prima: la Regola Studiano-Alessia dell'XI secolo. lo suggerisce, a quanto pare, nella sua collocazione attuale.

Chi pronuncia la grande litania ai Vespri?

Sebbene la litania sia una preghiera diaconale, l'attuale Tipico ordina al sacerdote di pronunciare la grande litania, così come le successive due piccole. E solo la terza piccola litania - secondo la 3a antifona del kathisma - secondo il Tipico, è pronunciata dal diacono. Dopo aver detto della lettura delle preghiere della lampada da parte del sacerdote, il Tipico continua: “Al salmo che è morto, dice la grande litania: Preghiamo il Signore con pace, e dopo la litania, l'esclamazione: Perché ti conviene». Così, secondo il Tipico, la partecipazione del diacono alla celebrazione dei vespri, che comunica speciale solennità al servizio, dovrebbe iniziare solo con il grido del Signore, come al mattino dal polieleo o dalla lettura del Vangelo, se non c'è polyeleos (vedi sotto). In considerazione di ciò, la prima incensazione ai Vespri avviene senza un diacono, i cui doveri sono svolti dal paraecclesiarca.
La richiesta di un'apparizione così tardiva del diacono ai Vespri viene dall'Ordine del Patr. Filoteo (XIV secolo), dove si dice: "Dopo che sono state eseguite le preghiere della lampada, parla la grande litania (il sacerdote), il diacono mette la terza antifona del Salterio e dice la piccola litania". Ma questa esigenza è estranea agli antichi elenchi greci e slavi del Tipico, che affidano al diacono tutte le litanie: “la grande litania del diacono; e il sacerdote proclama: "Come si addice ...", ad ogni antifona (1 ° kathisma) crea una piccola litania, e il sacerdote proclama. Così è nell'elenco georgiano e in quelli stampati greci. Ma nella gloria successiva. rkp. e lo statuto dell'Antico Credente: "Parla al sacerdote o al grande diaconato".

Litania(dal greco ἐκτενὴς (ἱκεσία) (esteso, intenso (preghiera)) - il nome di una forma speciale di preghiera congiunta in chiesa, quando (o il sacerdote, se non c'è il diacono) proclama certe petizioni, e il coro, per ogni petizione, risposte (canta) "Signore, abbi pietà" o "Dammi, Signore".

La litania termina con un grido del sacerdote. Esistono diversi tipi di litania: grande - inizia con le parole "Preghiamo il Signore in pace"; grave, cioè rafforzato, - inizia: "Con tutto il cuore, con tutto il cuore ...", con un triplo "Signore, abbi pietà" per ogni petizione (a partire dalla terza); la supplica - in essa le petizioni finiscono con il canto "Dai, Signore" e quella piccola - consiste di sole tre petizioni e inizia con le parole "Paki e paki ..." (cioè "ancora e ancora").

Oltre a questi tipi, esiste anche una litania per i catecumeni, pronunciata durante la liturgia, una litania per i morti - la cosiddetta. funerali e litanie con petizioni speciali, pronunciate durante l'esecuzione dei sacramenti e di altri riti. Ogni petizione di preghiera della litania è accompagnata dal segno della croce e da un inchino dalla vita.

Grande Litania

Ascoltare:

Grande litania abbreviata

La grande litania è composta da 12 petizioni o divisioni.

1. Preghiamo il Signore in pace.
Questo significa; Invochiamo la nostra preghiera incontrando la pace di Dio, o la benedizione di Dio, e all'ombra del volto di Dio, che si rivolge a noi con pace e amore, cominciamo a pregare per le nostre necessità. Allo stesso modo, pregheremo in pace, avendo perdonato gli insulti reciproci ().

2. Per la pace celeste e la salvezza delle nostre anime, preghiamo il Signore.
"Il mondo dall'alto" è la pace della terra con il cielo, la riconciliazione dell'uomo con Dio o la ricezione del perdono da parte di Dio per i peccati attraverso nostro Signore Gesù Cristo. Il frutto del perdono dei peccati o della riconciliazione con Dio è la salvezza delle nostre anime, per la quale preghiamo anche nella seconda petizione della Grande Litania.

3. Per la pace del mondo intero, il benessere delle sante Chiese di Dio e l'unità di tutti, preghiamo il Signore.
Nella terza petizione, preghiamo non solo per una vita armoniosa e amichevole tra le persone sulla terra, non solo per la pace dell'intero universo, ma anche per una pace più ampia e profonda, cioè: pace e armonia (armonia) in tutto il mondo, nella pienezza di tutte le creazioni di Dio (cielo e terra, mari e “tutto ciò che è in essi”, angeli e uomini, vivi e morti).

Il secondo oggetto della petizione; benessere, cioè la tranquillità e il benessere delle chiese sante di Dio o delle singole comunità ortodosse.

Il frutto e la conseguenza della prosperità e del benessere delle società ortodosse sulla terra sarà una vasta unità morale: il consenso, una proclamazione unanime di gloria a Dio da tutti gli elementi del mondo, da tutti gli esseri animati, ci sarà tale penetrazione di “tutto” dal più alto contenuto religioso, quando Dio è “perfettamente in tutto” ( ).

4. Per questo santo tempio, e per coloro che vi entrano con fede, riverenza e timor di Dio, preghiamo il Signore.
La riverenza e il timore di Dio si esprimono in uno stato d'animo orante, nel mettere da parte le preoccupazioni mondane, nel purificare il cuore dall'inimicizia e dall'invidia. Dall'esterno, la riverenza si esprime nella pulizia del corpo, in abiti decenti e nell'astenersi dal parlare e dal guardarsi intorno.

Pregare per il Sacro Tempio significa chiedere a Dio che non si allontani mai dal tempio con la sua grazia; ma preservò la fede dalla profanazione da parte dei nemici, dagli incendi, dai terremoti, dai briganti, affinché non mancassero nel tempio i mezzi per mantenerla in uno stato fiorente.

Il tempio è chiamato santo secondo la santità delle azioni sacre in esso compiute e secondo la presenza piena di grazia di Dio in esso, fin dal momento della consacrazione. Ma la grazia che dimora nel tempio non è a disposizione di tutti, ma solo di chi vi entra. con fede, riverenza e timor di Dio.

5. A proposito del nostro Grande Signore e Padre, Sua Santità il Patriarca(Nome), su nostro Signore, Sua Eminenza Metropolita(O: arcivescovo, vescovo) (Nome),onorato presbiterio, diaconia in Cristo, per tutta la parrocchia e il popolo, preghiamo il Signore.

6. Sul nostro paese protetto da Dio ( Russianstee), le autorità e l'esercito di lei, preghiamo il Signore.

7. Per questa città, (o per questo villaggio) ogni città, paese, e per la fede che vive in essi, preghiamo il Signore.
Preghiamo non solo per la nostra città, ma per ogni altra città e paese, e per i loro abitanti (perché, secondo l'amore fraterno cristiano, dobbiamo pregare non solo per noi stessi, ma per tutte le persone).

8. Per il benessere dell'aria, per l'abbondanza dei frutti della terra e per i tempi di pace, preghiamo il Signore.
In questa supplica chiediamo al Signore di concederci il nostro pane quotidiano, cioè tutto il necessario per la nostra vita terrena. Chiediamo tempo favorevole per la crescita del pane, così come tempo di pace.

9. Per i galleggianti, i viaggiatori, i malati, i sofferenti, i prigionieri e per la loro salvezza, preghiamo il Signore.
In questa supplica S. ci invita a pregare non solo per i presenti, ma anche per gli assenti: 1) quelli in viaggio (nuoto, viaggio), 2) malati, infermi (cioè malati e deboli nel corpo in generale) e sofferenza (cioè incatenato a un letto con una malattia pericolosa) e 3) su quelli in cattività.

10. Per liberarci da ogni dolore, rabbia e bisogno, preghiamo il Signore.
In questa petizione, chiediamo al Signore di liberarci da ogni dolore, rabbia e bisogno, cioè dal dolore, dalla calamità e dall'imbarazzo insopportabile.

11. Intercedi, salva, abbi pietà e salvaci, o Dio, per la tua grazia.
In questa petizione, preghiamo il Signore di proteggerci, custodirci e avere misericordia attraverso la sua misericordia e grazia.

12. Santissima, purissima, benedetta, gloriosa Nostra Signora Theotokos e sempre Vergine Maria con tutti i santi, ricordando noi stessi, gli uni gli altri e tutta la nostra vita a Cristo nostro Dio.
Pertanto, invochiamo costantemente la Madre di Dio nelle litanie, perché funge da nostra intercessore e intercessore davanti al Signore. Dopo essersi rivolto alla Madre di Dio per chiedere aiuto, St. consiglia se stesso, l'un l'altro e tutta la nostra vita di affidarsi al Signore.

La grande litania è altrimenti chiamata "pacifica" (perché spesso chiede alle persone la pace).

Anticamente le litanie erano preghiere continue nella forma e preghiere comuni di tutti i presenti nel tempio, prova ne sono, tra l'altro, le parole "Signore pietà" che seguono le esclamazioni del diacono.

Litania speciale

Ascoltare:

La seconda litania è detta “aumentata”, cioè intensificata, perché ad ogni supplica pronunciata dal diacono, i cantori rispondono con il triplice “Signore pietà”. La litania speciale è composta dalle seguenti petizioni:

1. Rtsem tutto con tutto il mio cuore, e da tutti i nostri pensieri, Rtsem.
Diciamo al Signore con tutto il cuore e con tutto il pensiero: (più avanti viene spiegato cosa diremo esattamente).

2. Signore onnipotente, Dio dei nostri padri, ti preghiamo, ascolta e abbi pietà.
Signore Onnipotente, Dio dei nostri padri, ti preghiamo, ascolta e abbi pietà.

3. Abbi pietà di noi, o Dio, secondo la tua grande misericordia, ti preghiamo, ascolta e abbi pietà.
Abbi pietà di noi, Signore, secondo la tua grande bontà. Ti preghiamo, ascolta e abbi pietà.

4. Preghiamo anche per tutta l'ostia che ama Cristo.
Preghiamo anche per tutti i soldati, come difensori della Fede e della Patria.

5. Preghiamo anche per i nostri fratelli, sacerdotesse, santi monaci e tutta la nostra fratellanza in Cristo.
Preghiamo anche per i nostri fratelli nel servizio e in Cristo.

6. Preghiamo anche per i benedetti e sempre memorabili Patriarchi ortodossi, per i pii re, per le fedeli regine e per i creatori di questo santo tempio, e per tutti i padri e fratelli ortodossi che hanno riposato qui e ovunque.
Preghiamo anche per S. Patriarchi ortodossi, sui fedeli zar e regine ortodossi; - sui sempre memorabili creatori del Sacro Tempio; su tutti i nostri genitori e fratelli morti sepolti qui e in altri luoghi.

7. Preghiamo anche per la misericordia, la vita, la pace, la salute, la salvezza, la visita, il perdono e il perdono dei peccati dei servi di Dio, i fratelli di questo Santo Tempio.
In questa petizione, chiediamo al Signore benedizioni fisiche e spirituali ai parrocchiani della chiesa in cui si svolge il servizio.

8. Preghiamo anche per coloro che sono fecondi e virtuosi in questo santo e onorevole tempio, coloro che lavorano, cantano e stanno accanto alle persone, che si aspettano da Te grande e ricca misericordia.
Preghiamo anche per le persone “feconde” (cioè coloro che portano nel tempio donazioni materiali e monetarie per le necessità liturgiche: vino, olio, incenso, candele) e “virtuose” (cioè coloro che realizzano decorazioni nel tempio o donare per mantenere lo splendore nel tempio), così come su coloro che svolgono alcuni lavori nel tempio, ad esempio leggendo, cantando, e su tutte le persone che sono nel tempio in attesa di una grande e ricca misericordia.

Litania supplicante

Ascoltare:

1a litania petizione

2a litania supplichevole

La litania di petizione consiste in una serie di petizioni che terminano con le parole "Chiediamo al Signore", a cui i cantori rispondono con le parole: "Dai, Signore". La litania petizionale recita così:

1. Compiamo (sera o mattina) la preghiera a nostro Signore.
Facciamo (o integriamo) la nostra preghiera al Signore.

2.
Proteggi, salva, abbi pietà e custodiscici, o Dio, per la tua grazia.

3. Giorno (o sera) dell'intero compimento, santo, pacifico e senza peccato, chiediamo al Signore.
Chiediamo al Signore di trascorrere questo giorno (o questa sera) opportunamente, santo, pacifico e senza peccato.

4. L'angelo è pacifico, fedele mentore, custode delle nostre anime e dei nostri corpi, chiediamo al Signore.
Chiediamo al Signore il Santo Angelo, che è un fedele mentore e custode della nostra anima e del nostro corpo.

5. Perdono e perdono dei nostri peccati e trasgressioni, chiediamo al Signore.
Chiediamo al Signore perdono e perdono dei nostri peccati (pesanti) e peccati (leggeri) dei nostri.

6. Buono e utile alle nostre anime e pace nel mondo, chiediamo al Signore. Chiediamo al Signore tutto ciò che è utile e buono per le nostre anime, la pace per tutti gli uomini e per il mondo intero.

7. Il resto del tempo del nostro ventre in pace e pentimento, fine, chiediamo al Signore.
Chiediamo al Signore di vivere il resto della nostra vita in pace e con la coscienza tranquilla.

8. La morte cristiana del nostro ventre, indolore, spudorata, serena, e buona risposta al terribile giudizio di Cristo, chiediamo.
Chiediamo al Signore che la nostra morte sia cristiana, cioè con la confessione e la Comunione dei Santi Misteri, indolore, svergognata e serena, cioè che prima della morte ci riconciliamo con i nostri cari. Chiediamo una risposta gentile e senza paura al Giudizio Universale.

9. Nostra Santissima, Purissima, Beatissima, Gloriosa Nostra Signora Theotokos e sempre Vergine Maria, con tutti i santi, affidiamo noi stessi e gli uni agli altri e tutta la nostra vita a Cristo Dio.

Piccola Litania

Ascoltare:

Piccola Litania

La piccola litania è un'abbreviazione della grande litania e contiene solo le seguenti petizioni:

1. Pacchi e pacchi (ancora e ancora) preghiamo il Signore in pace.

2. Intercedi, salva, abbi pietà e salvaci, o Dio, per la tua grazia.

3. Ricordando la nostra Santissima, Purissima, Benedetta, Gloriosa Signora Nostra Signora e sempre Vergine Maria con tutti i Santi, affidiamo noi stessi e gli uni gli altri e tutta la nostra vita a Cristo Dio.

A volte a queste petizioni delle litanie grandi, speciali, piccole e suppliche se ne aggiungono altre composte in occasione speciale, ad esempio in occasione della sepoltura o commemorazione dei defunti, in occasione della benedizione dell'acqua, dell'inizio della l'insegnamento, l'inizio del nuovo anno.

Queste litanie con ulteriori "petizioni mutevoli" sono contenute in un libro speciale per il canto della preghiera.

Litanie funebri

Ascoltare:

Litanie funebri

un grande:

1. Preghiamo in pace il Signore.
2. Per la pace celeste e per la salvezza delle nostre anime, preghiamo il Signore.
3. Per il perdono dei peccati, nella beata memoria di coloro che sono morti, preghiamo il Signore.
4. Per i sempre memorabili servi di Dio (il nome dei fiumi), pace, silenzio, loro beata memoria, preghiamo il Signore.
5. Preghiamo il Signore di perdonare loro ogni peccato, volontario e involontario.
6. Affinché gli non condannati stiano al terribile trono del Signore della gloria, preghiamo il Signore.
7. Preghiamo il Signore per quanti piangono e sono malati, in attesa della consolazione di Cristo.
8. Oh, lasciali andare da ogni malattia e dolore, e sospirando, e ispirali, dove è presente la luce del volto di Dio, preghiamo il Signore.
9. Oh, che il Signore nostro Dio restituisca le loro anime in un luogo di luce, in un luogo verde, in un luogo di pace, dove dimorano tutti i giusti, preghiamo il Signore.
10. Per il loro conteggio nelle viscere di Abramo, Isacco e Giacobbe, preghiamo il Signore.
11. Per liberarci da ogni dolore, rabbia e bisogno, preghiamo il Signore.
12. Intercedi, salva, abbi pietà e salvaci, o Dio, per la tua grazia.
13. Misericordia di Dio, regno dei cieli e perdono dei peccati, avendo chiesto per noi stessi, gli uni per gli altri e tutta la nostra vita a Cristo Dio.

B) Malesia E

V) Tripla litania per i morti consistono in tre petizioni in cui si ripetono i pensieri della grande litania.

Litanie per i catecumeni

Ascoltare:

1. Prega, annunci, Signore.
2. Fedeli, preghiamo per i catecumeni, perché il Signore abbia pietà di loro.
3. Li pronuncerà con la parola della verità.
4. Rivela loro il vangelo della verità.
5. Li unirà ai suoi Santi Concili e Apostoli della Chiesa.
6. Salvali, abbi pietà, intercedi e custodiscili, o Dio, per la tua grazia.
7. Inchinati davanti al Signore.

Litanie per la partenza dei catecumeni

Ascoltare:

Il popolo dell'annuncio, esci; annuncio, vieni fuori; abeti dell'annunciazione, uscite. Sì, nessuno dei catecumeni, figurine fedeli, sempre di più, preghiamo il Signore in pace.

Litania del Ringraziamento

Ascoltare:

1. Perdonami, accetta i terribili misteri di Cristo divino, santo, purissimo, immortale, celeste e vivificante, ringrazia degnamente il Signore.
2. Intercedi, salva, abbi pietà e salvaci, o Dio, per la tua grazia.

La litania - una delle componenti principali del culto, fa parte della maggior parte dei servizi nella Chiesa ortodossa.

Tipi di litanie

A seconda del momento e della natura del servizio, la litania può assumere diverse forme o tipi:

• Grande (pacifico)
• Speciale
• Malesia
• supplicante
• Alcuni altri tipi: alla litia, alla Liturgia (per i catecumeni, ringraziamento per la Comunione), ai funerali, alle funzioni di preghiera e altri.

Procedura generale per l'impegno

La litania viene letta, di regola, dal diacono, in piedi sul pulpito di fronte all'altare. Allungando la mano destra, tiene in essa un orarion, e dopo ogni petizione fa il segno della croce. A volte, in assenza di un diacono a tempo pieno nel servizio, un sacerdote può leggere la litania. Nella Chiesa greca era così storico, e solo nella Chiesa russa era sempre consuetudine avere anche un diacono nel servizio.

La litania è sempre letta in dialogo con il coro. Vengono chiamate le parole di risposta del coro acclamazioni. Ci sono quattro diverse acclamazioni sulla litania:

• "Signore, abbi pietà"
• "Dai, Signore"
• "Tu, Signore"
• "Amen" è l'ultimo.

La litania si conclude con l'esclamazione del sacerdote, alla quale il coro risponde: Amen!". L'esclamazione del sacerdote nella maggior parte dei casi è una conclusione ad alta voce per se stessi leggere la preghiera stabilita in questo momento.

Pertanto, lo schema generale della litania si presenta così:

Diacono - Coro - Diacono - Coro - ... - Diacono - Coro - Sacerdote - Coro

In alcuni casi ci sono piccole deviazioni da questo schema, soprattutto quando le litanie si susseguono, in particolare durante la liturgia.

Grande (pacifica) litania

Anticipa la maggior parte dei servizi della Chiesa ortodossa.

La Grande Litania contiene petizioni di preghiera per i bisogni dell'intera Chiesa e della società. Il diacono accompagna ogni petizione con un inchino dalla vita. La preghiera inizia con i soggetti più elevati ("il mondo dall'alto") e gradualmente diminuisce ai bisogni generali della chiesa, poi ai bisogni terreni, pubblici e infine ai bisogni personali.

Si conclude con un appello ai fedeli a consegnare completamente la propria vita a Dio, con la speranza dell'intercessione della Madre di Dio e di tutti i santi, e in pace a rimanere nella preghiera generale della chiesa nel tempio. L'esclamazione del sacerdote indica la gloria di Dio come il più alto fondamento e obiettivo dell'ordine mondiale.

* Fino all'inizio di marzo 1917, invece delle attuali 5 e 6 petizioni, la grande litania conteneva 4 petizioni per il potere spirituale e temporale e per la casa reale:

** In casi speciali dopo la nona applicazione ( A proposito di galleggiamento...) Lo statuto indica di inserire ulteriori petizioni:

Preghiera per il nuovo anno

In fase di scrittura

Canto di preghiera all'inizio dell'insegnamento ai giovani

In fase di scrittura

Il seguito della preghiera cantata al Signore nostro Dio sul nostro paese protetto da Dio, le sue autorità e il suo esercito, cantata durante la battaglia contro gli avversari

In fase di scrittura

Preghiera che canta per i malati molti o per uno

In fase di scrittura

La seguente preghiera cantando al Signore nostro Dio Gesù Cristo, cantata nei momenti di mancanza d'acqua, quando piove molto inutilmente

In fase di scrittura

Mento di benedizione durante il viaggio

Nel processo di scrittura; altro In fase di scrittura

Piccola Litania

La piccola litania è una versione estremamente abbreviata della grande litania (senza perdere il significato principale). La 1a, 2a e 3a petizione di lei coincidono rispettivamente con la 1a (con l'aggiunta "Paki e paki"), 11a e 12a petizione della grande litania. Questa è la seconda per importanza e la prima per frequenza di apparizione al servizio della litania.

La piccola litania si legge dopo il kathisma durante la lettura del Salterio; su polyeleos dopo l'incensazione; 3, 6, 9 canoni del canone del Mattutino; dopo la 1a e 2a antifona (più precisamente, subito dopo il "Figlio Unigenito") nella liturgia.

• Secondo il primo kathisma: ».
• Secondo il secondo kathisma:
• Secondo il terzo kathisma: Come se tu fossi il nostro Dio, Dio di misericordia e salvezza, e noi mandiamo gloria a Te, Padre e Figlio e Spirito Santo, ora e per sempre, e nei secoli dei secoli».

• « ».

Nel canone mattutino, la piccola litania viene letta principalmente tre volte: dopo la 3a, 6a e 9a odi. Tuttavia, nel mattutino pasquale, dopo ogni canto del canone viene letta una piccola litania, ciascuna con la propria esclamazione. Ecco tutte le 8 esclamazioni. Le esclamazioni più comunemente usate sono evidenziate.

• Dopo 1 canzone: " Come Tua potenza, e Tuo è il Regno, e la potenza, e la gloria, del Padre, e del Figlio, e dello Spirito Santo, ora e per sempre, e nei secoli dei secoli».
• Dopo 3 canzoni: " Poiché tu sei il nostro Dio, e diamo gloria a te, al Padre, al Figlio e allo Spirito Santo, ora e sempre, e nei secoli dei secoli» .
• Dopo 4 canzoni: " Poiché Dio è buono e filantropico, e noi mandiamo gloria a Te, Padre e Figlio e Spirito Santo, ora e sempre, e nei secoli dei secoli».
• Dopo la canzone 5: Come se santo e glorificato, il Tuo onorevole e magnifico Nome, il Padre e il Figlio e lo Spirito Santo, ora e per sempre, e nei secoli dei secoli».
• Dopo 6 canzoni: " Tu sei il Re del mondo e il Salvatore delle nostre anime, e mandiamo gloria a Te, Padre e Figlio e Spirito Santo, ora e sempre, e nei secoli dei secoli» .
• Dopo 7 canzoni: " Possa la potenza del tuo regno essere benedetta e glorificata, il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo, ora e sempre, e nei secoli dei secoli».
• Dopo 8 canzoni: " Poiché benedici il tuo nome e glorifica il tuo regno, il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo, ora e sempre, e nei secoli dei secoli».
• Dopo la canzone 9: " Poiché tutte le potenze del cielo ti lodano e noi mandiamo gloria a te, Padre e Figlio e Spirito Santo, ora e sempre, e nei secoli dei secoli» .

• Dopo 1 antifona: Come Tua potenza, e Tuo è il Regno, e la potenza, e la gloria, del Padre, e del Figlio, e dello Spirito Santo, ora e per sempre, e nei secoli dei secoli"- come dopo 1 kathisma.
• Dopo 2 antifone con "Figlio Unigenito": " Poiché Dio è buono e filantropico, e noi mandiamo gloria a Te, Padre e Figlio e Spirito Santo, ora e sempre, e nei secoli dei secoli”(come dopo una litania di petizione).

Litania speciale

Sugabaya significa "rafforzato". Dopo le prime due petizioni, il coro canta “ Signore, abbi pietà» 1 volta, poi per ogni petizione 3 volte. All'inizio, il diacono invita i fedeli a pregare con particolare concentrazione, ricorrendo alla misericordia e alla filantropia del Signore.

Litania supplicante

Questa litania è chiamata litania di petizione, perché in essa i credenti pregano principalmente Dio per le benedizioni, temporali ed eterne. Si basa su petizioni che terminano con le parole " chiediamo al Signore”, dopo di che il coro canta “ Dammi Signore". Le prime due petizioni terminano con i kliros nel solito modo: Signore, abbi pietà", e le ultime parole" Tu, Signore».

La litania di petizione è presente nei seguenti servizi ortodossi:

• A tutti i tipi di Vespri, tranne uno piccolo.
• Per tutti i tipi di mattutino.
• A tutti i tipi di liturgia.
• Alle preghiere; quando si eseguono determinati sacramenti, ad esempio i matrimoni.

L'insieme delle petizioni per le litanie dei Vespri e del Mattutino differisce in due parole (letteralmente). Anche le voci sono diverse. Le caratteristiche della litania di petizione nella liturgia sono più complesse e sono discusse nella sezione successiva. Di seguito una tabella delle petizioni per i Vespri. Le correzioni per la litania di petizione per il Mattutino sono contenute nei tooltip delle parole evidenziate.

Litanie alla liturgia

Caratteristiche della litania petitiva alle liturgie di tre tipi

Due litanie di petizione per la liturgia di Giovanni Crisostomo, due per la liturgia di Basilio Magno e una litania di petizione per la liturgia dei doni presantificati (composta da petizioni modificate della 1a e 2a litania di petizione della liturgia ordinaria) hanno petizioni aggiuntive . La base della litania petizionale rimane costante. Nella tabella seguente, le petizioni standard della litania petitiva sono ombreggiate (in grigio) per facilitare il confronto. Inoltre, per facilità di comprensione, la litania per la liturgia dei doni presantificati è divisa in 2 parti logiche, la colonna "Ritornello" è omessa.

Litanie per i catecumeni

Proclamato ad ogni liturgia, alla fine del cosiddetto liturgia dei catecumeni(dopo aver letto il Vangelo e la litania speciale).

Litanie per coloro che si preparano al Battesimo

Segue subito dopo le Litanie dei Doni Presantificati annunciate nella Liturgia, a partire dal mercoledì dell'Adorazione della Croce (IV) Settimana della Grande Quaresima.

Litanie per i morti (per i morti)

Viene eseguito in tutti i giorni dell'anno liturgico (tranne la domenica, le dodici e le feste del tempio) dopo l'augusta litania della liturgia, con le porte reali aperte, di solito con un incensiere in mano al sacerdote proclamante. Viene eseguito anche in servizi funebri separati.