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È possibile andare in comunione con un bambino con le mestruazioni. È possibile andare in chiesa durante le mestruazioni: regole di condotta nella cattedrale

Una donna può venire in chiesa per pregare, baciare le icone e prendere la comunione quando è "impura" (durante le mestruazioni)?

Già nel III secolo una simile domanda fu rivolta a san Dionisio, vescovo di Alessandria (†265), il quale rispose che non riteneva che le donne in tale stato, “se fossero fedeli e pie, osassero o iniziare il Santo pasto, o toccare il corpo e il sangue di Cristo”, poiché, accettando il Santo, devi essere puro nell'anima e nel corpo. Allo stesso tempo, porta l'esempio di una donna sanguinante che non osava toccare il corpo di Cristo, ma solo l'orlo della sua veste (Mt 9, 20-22). In un'ulteriore precisazione, san Dionisio dice che è sempre lecito pregare, in qualunque stato esso sia (1). Cento anni dopo, alla domanda: può fare la comunione una donna che “è capitata alle solite spose”, Timoteo, anche lui Vescovo di Alessandria († 385), risponde e dice che non può, finché questo periodo non sia trascorso e sia purificata (2). Allo stesso punto di vista aderì anche San Giovanni il Digiunatore (VI secolo), definendo la penitenza nel caso in cui una donna in tale stato tuttavia “ricevesse i Santi Misteri” (3).

Tutte e tre queste risposte mostrano, in sostanza, la stessa cosa, cioè che le donne in questo stato non possono ricevere la comunione. Le parole di San Dionigi secondo cui non potevano quindi "avvicinarsi al Santo Pasto" in realtà significano prendere la comunione, perché si avvicinavano al Santo Pasto solo per questo scopo.

Rev. la pensa allo stesso modo. Nicodemus the Holy Mountaineer, dicendo: "Solo che non è permesso avvicinarsi al santuario sopra i santuari, cioè prendere parte al santuario a qualcuno che non è puro nell'anima e nel corpo, che sono l'essenza delle donne nella purificazione mensile" (4). Quindi, in altre parole, anticamente, per la comunione, tutti i fedeli entravano nell'altare prima del Santo Pasto, anche le donne, come dice Balsamon: “Pare che anticamente le donne entrassero nell'altare e prendessero la comunione dal Santo Pasto” (5). Matthew Vlastar dice lo stesso nel suo Syntagma: “Ma una tale (donna) ora non è solo dall'altare, in cui le era permesso entrare ai vecchi tempi, ma anche dal tempio, e il luogo davanti al tempio viene espulso” (6).

Nell'Antico Testamento tra gli ebrei, una donna che aveva un flusso di sangue (7) che scorreva dal suo corpo era separata dal resto, perché ogni contatto con lei in quel momento significava per loro culto, impurità orante (Lev 15, 19) . Era lo stesso per 40 giorni dopo la nascita di un figlio maschio e ottanta giorni dopo la nascita di una bambina (Lv 12,2-5). E altri popoli antichi avevano un atteggiamento simile nei confronti di una donna in questo stato (8).

Il Nuovo Testamento tratta questo argomento in modo diverso. Nessuna impurità corporea ci rende moralmente e devotamente impuri. Creato da Dio, dice S. Atanasio il Grande, noi “non abbiamo nulla di impuro in noi stessi. Perché solo allora siamo contaminati quando commettiamo un peccato, il peggior fetore di tutti. E quando si verifica un'eruzione naturale, allora ne siamo soggetti con altri, ... per necessità naturale ”(9).

È chiaro che, specialmente tra gli ebrei fedeli, era impossibile superare facilmente e rapidamente la visione dell'Antico Testamento sull'impurità del culto di una donna, soprattutto perché c'erano anche falsi insegnamenti di vari eretici che avevano una visione errata di una donna e , in relazione a lei, matrimonio, nascita, ecc. viene, e quindi non dovrebbe quindi né pregare né toccare la Sacra Scrittura, né leggerla, né ascoltarla mentre viene letta, ecc. Dopo aver citato questo insegnamento errato, il monumento dà alle donne la seguente istruzione: “Allontanati quindi dai discorsi oziosi, O donna, e ricordati sempre di Dio che ti ha creato, e pregalo, perché è il Signore tuo e di tutti. E impara le Sue leggi, indipendentemente dalla pulizia fisica, ... o dal parto, o dall'aborto spontaneo (10), o dall'impurità del corpo, poiché tale prudenza è l'invenzione delle persone stupide che non hanno una mente. Poiché né la sepoltura di un uomo, né le ossa morte, né una bara, né alcun tipo di cibo, né un deflusso notturno possono contaminare l'anima umana, ma solo l'empietà e l'illegalità nei confronti di Dio e l'ingiustizia nei confronti del prossimo, cioè furto, diciamo o violenza, o qualcosa contrario alla giustizia nei suoi confronti, adulterio e fornicazione ”(11). Di fronte a questo insegnamento erroneo, san Dionigi, per proteggerne i fedeli, istruisce nella suddetta regola che le donne, in qualunque condizione, possano pregare.

In ogni caso, sulla base della suddetta visione dell'Antico Testamento sull'impurità del culto delle donne mestruate, nonché della risposta di tre vescovi, in seguito si giunse a un tale punto di vista che non dovevano venire in chiesa per la preghiera comune in questo stato, e anche per quaranta giorni dopo il parto e l'aborto spontaneo (12). È probabile che su questo atteggiamento abbia influito anche la possibilità di un'accidentale fuoriuscita di sangue per profanare il tempio, che avrebbe dovuto essere consacrato (13). E forse per l'odore che la materia della purificazione emette durante la decomposizione. Alla domanda: perché non solo nell'Antica Legge, ma anche secondo le parole dei Padri, la purificazione mensile di una donna è considerata impura? - Rev. Nicodemo il Santo Alpinista adduce tre ragioni: 1) a causa della percezione popolare, perché tutte le persone considerano impuro ciò che viene espulso dal corpo attraverso certi organi come non necessario o superfluo, come dall'orecchio, dal naso, dal catarro quando si tossisce, ecc.; 2) è chiamato impuro, poiché Dio insegna lo spirituale attraverso il corporeo, ad es. morale. Se il corpo è impuro, che è al di fuori della volontà dell'uomo, allora quanto sono impuri i peccati che commettiamo di nostra spontanea volontà; 3) Dio chiama impura la purificazione mensile delle donne (e questa è veramente l'unica e principale ragione) per proibire agli uomini di avere rapporti con loro quando hanno una purificazione mensile, come dice Teodoreto, sia per la dignità degli uomini che per la venerazione delle donne, come dice Isidoro ( Pelusiot), e per onorare la Legge e la natura, secondo Filone, e principalmente e principalmente per la preoccupazione per la prole, i bambini ”(14).

Abbiamo visto che, secondo Vlastar, le donne ai vecchi tempi entravano nell'altare per la comunione in questo stato. Questo è mediato, cioè che essi (o almeno alcuni di loro) venissero in chiesa e procedessero alla santa Comunione lo provano anche le domande poste ai santi Dionigi e Timoteo. Ma anche dopo, quando uscì una sentenza che non potevano poi fare la comunione, venivano in chiesa a pregare, come chiarisce il canonista Balsamon (XII secolo), dicendo che, specialmente nei monasteri femminili, le donne con un congedo mensile vennero in chiesa e, poiché non potevano prendere la comunione, si fermarono sotto il portico e pregarono Dio (15). Era contrario alla loro presenza e stava sotto il portico e disse che non dovevano avvicinarsi affatto al tempio (16). Matthew Blastar ha aderito allo stesso punto di vista, come abbiamo già mostrato. Un atteggiamento simile è espresso dalla 64a regola del Nomocanon nel Grande Nastro. Dei liturgisti, S. Bulgakov afferma che secondo le regole della chiesa (senza nominare quali), una donna durante il periodo di purificazione mensile o postnatale non dovrebbe entrare nel tempio e prendere la comunione (17). Il suo punto di vista è letteralmente ripetuto dal Prot. V. Nikolaevich e prof. Dr. L. Mirkovich, riferendosi al 2° canone di San Dionigi e al 7° canone di Timoteo di Alessandria (18).

Riteniamo che queste opinioni private di Balsamon e degli autori citati, o le opinioni dei loro contemporanei su questo argomento, non siano confermate da alcuna autorità superiore - il Consiglio ecumenico o locale - e non possano essere considerate come la posizione dell'intera Chiesa ortodossa. Sappiamo, inoltre, che la Chiesa permetteva, fin dall'antichità, di stare al portico anche non battezzati (catecumeni), nonché alcuni gradi di penitenti, cioè quei cristiani che, dopo il battesimo durante la persecuzione, sono caduti e hanno rinunciato a Cristo, o hanno commesso omicidio, adulterio o altri gravi peccati, “affinché, come dice san Simeone di Tessalonica, partecipino del divino ascoltando e guardando, confessando la fede e cantava parole pie. (19)

Non può essere che la Chiesa abbia agito più severamente nei confronti delle donne in atendron che nei confronti dei criminali morali, e non avrebbe permesso loro di “partecipare al divino” ascoltando e guardando, nella confessione della fede e cantando parole pie. Ciò confermerebbe anche il punto di vista del Rev. Nicodemo il santo montanaro, il quale, riferendosi anche a Balsamon, dice che le donne possono pregare anche in questo momento, “sia sole nella loro casa, sia sotto il portico del tempio, pregando Dio e chiedendogli aiuto e salvezza”. (20)

Pertanto, credo che dal citato canone di San Dionigi, si possa solo concludere con certezza che una donna non può ricevere la comunione durante le mestruazioni. L'ulteriore indicazione che le donne possono pregare in ogni momento, in entrambi gli stati, credo significhi, prima di tutto, che egli dice che non dovrebbe essere proibito loro di venire in chiesa a pregare. Inoltre, fa l'esempio di una moglie sanguinante del Vangelo che venne dal Signore e toccò l'orlo della sua veste, e non il suo corpo, che per San Dionisio serve come prova che durante il periodo mestruale non si dovrebbe prendere la comunione. Ciò si potrebbe concludere in modo ancora più definitivo dall'indicazione del citato antico monumento cristiano, i Decreti Apostolici, che fornisce anche un esempio di una moglie sanguinante e sottolinea che il Salvatore non fu offeso da questo suo atto, e non l'accusò nemmeno , ma al contrario, guarì, dicendo: Fede tua salva te". (21) Questo atto del Salvatore ci dice chiaramente che "Dio non disdegna la purificazione del corpo che ha dato alle donne una volta ogni trenta giorni, secondo la composizione corporea, e si indeboliscono fisicamente, e di solito siedono in casa". In conclusione, il monumento si riferisce agli uomini, prescrivendo: “E alle donne, durante la purificazione del corpo, non facciano entrare gli uomini che si prendono cura della loro prole. Perché la legge prescrive: non entrare in una donna quando è in un afedro e non mescolarsi con donne incinte. Perché questo non è fatto per il bene della nascita di un bambino, ma per divertimento. Ma non è conveniente che un amante di Dio sia un amante del piacere”. (22)

Indubbiamente, l'evento evangelico e l'atteggiamento del Signore nei confronti dell'emorragia sono serviti da guida alla posizione su questo tema per San Dionisio e i Decreti Apostolici, e noi dovremmo essere guidati dallo stesso. Poiché l'emorragia, secondo la Legge mosaica, era anch'essa impura, e non osava toccare nessuno (Lv 15,25), nell'atto del Salvatore nei suoi confronti, è di particolare importanza per noi: 1) che la donna non toccasse il corpo di Cristo, ma l'orlo delle sue vesti; 2) lo ha fatto non da qualche parte da sola, ma in mezzo a una folla di persone radunate attorno a Lui; 3) sebbene fosse impura secondo la Legge, il Signore, a causa della sua azione, non la allontanò né da Sé né dalla società, ma lodò la sua fede e la guarì.

Lo stesso approccio può essere visto nell'interpretazione di questo evento da parte di singoli santi Padri e scrittori della chiesa. Secondo Origene, il Signore ha guarito l'emorragia “per mostrare che nessuno di coloro che hanno una malattia senza propria colpa è impuro davanti a Dio, invitandola a tradurre la Legge dell'Archetipo in contemplazione spirituale. Chiama sua figlia, perché è diventata la (sua) fede. Per questo è stata guarita, perché ha sentito: La tua fede ti ha salvato (23). Secondo San Giovanni Crisostomo, la donna sanguinante non si avvicinò a Cristo con franchezza, “perché si vergognava della sua malattia e si considerava impura. Se una donna durante la purificazione mensile era considerata impura, tanto più poteva considerarsi tale, soffrendo di una tale malattia. Questa malattia, secondo la Legge, era considerata molto impura” (24). In ulteriore esposizione, alla domanda: Perché Cristo rivela a molti la sua guarigione? – San Giovanni dà le seguenti ragioni: “In primo luogo, la libera dalla paura, affinché lei, rosicchiata dalla sua coscienza, come una ladra di un dono, non passasse la sua vita nel tormento. In secondo luogo, la corregge, perché pensava di nascondersi. In terzo luogo, rivela a tutti la sua fede, in modo che gli altri possano competere con lei. E mostrare che Egli sa tutto è un miracolo tanto grande quanto fermare il flusso di sangue” (25). Di conseguenza, non la condanna come impura, ma la rassicura e le dà l'esempio della sua fede, cosa che anche Zigaben sottolinea, dicendo: "Non aver paura né di me né della legge, poiché hai toccato la fede per amore di essa, e non per disprezzo (della Legge)” (26 ).

Nello spirito del suddetto approccio evangelico e canonico, credo, quindi, che la purificazione mensile di una donna non la renda ritualmente, devotamente impura. Questa impurità è solo fisica, corporea, così come le escrezioni di altri organi. Al di fuori di questo processo, una donna, come il resto, dovrebbe fare del suo meglio per venire fisicamente pulita alla preghiera comune, specialmente alla Comunione (27). Ma ancor di più, dovrebbe lavorare sulla purezza dell'anima, sull'ornamento del cuore nascosto dell'uomo, nell'incorruttibilità di uno spirito mite e silenzioso, che è di grande valore davanti a Dio (1 Pt 3,4).

Inoltre, poiché i moderni prodotti per l'igiene possono prevenire efficacemente l'emorragia accidentale che rende il tempio impuro, oltre a neutralizzare l'odore derivante dall'emorragia, riteniamo che da questo lato non ci siano dubbi che una donna durante una pulizia mensile, con il cure necessarie e adottando misure igieniche, può venire in chiesa, baciare icone, prendere antidoron e acqua benedetta, oltre a partecipare al canto. Non sarebbe in grado di prendere la comunione in questo stato o, non battezzata, essere battezzata. Ma in una malattia mortale può prendere la comunione ed essere battezzato. Dopo il parto, per quanto riguarda le preghiere necessarie per l'ingresso in chiesa e la messa in chiesa del bambino, è necessario continuare ad attenersi alle prescrizioni del Nastro.

Patriarca Paolo di Serbia

Appunti:

1. Esatto. 2. Regole della Chiesa ortodossa con le interpretazioni di Nikodim, vescovo di Dalmazia-Istria. T.II. Traduzione dal serbo. San Pietroburgo. Edizione dell'Accademia Teologica di San Pietroburgo, 1912;

2. Esatto. 7. Ep. Nicodemo, op. cit., p.483;

3. Esatto. 28. Ep. Nicodemo, op. cit., p.561.

Skaballanovich sottolinea che l'antico monumento cristiano Testamentum Domini nostri Jesu Christi afferma che alle vedove della chiesa non era permesso "andare all'altare" durante il periodo di purificazione (Explanatory Typikon. Kiev, 1910, vol. I, p. 94).

5. Syntagma ateniese Vol. IV, 9.

6. Ibid., 8. Vol. IV;, p.106. Glossnik del SOC 1979, pagina 46.

7. - Nella traduzione russa dell'opera citata, ep. Nicodemo spiega (v. 2, p. 327) che la parola non significa solo purificazione mensile, tuttavia, secondo l'interpretazione di Zonara di questa regola, “questa parola è mutuata dalla vita ebraica, cioè: le donne ebree, quando hanno un mese purificazione, vivono separatamente, non comunicano con nessuno per sette giorni, da cui deriva la parola, mostrando che le donne in questo stato vivono separate dal "sedute" con gli altri, come impure.

8. mer. Chajkanovich. Mit e religione a Srba. Belgrado, 1973, p.67.

9. Lettera di S. Atanasio il Grande, arcivescovo di Alessandria, al monaco Ammun. Ep. Nicodemo, op. cit., p.354.

10. Ovviamente stiamo parlando di interruzione involontaria della gravidanza.

11. Prenota. VI, cap. XXXVII, ed.

12. Ciò che è stato anche incluso nei libri liturgici e ha causato una preghiera speciale: Preghiere per una moglie in travaglio, quaranta giorni ciascuna. Ma anche qui stiamo parlando della sua purezza per la comunione: la tua serva ... purifica da ogni peccato e da ogni sporcizia ... lascia che sia incondannata a partecipare ai tuoi santi misteri (prima preghiera). Lavale la sporcizia del corpo e la sporcizia dell'anima, ... fallo degnamente e comunione dell'onesto Corpo e del Tuo Sangue (seconda preghiera).

13. mer. Il rito del rifiuto e della purificazione della chiesa, dove ... sangue umano ... sarà asperso; L. Mirkovich. Liturgia. Belgrado 1967, II, 2, p.227; Avviso didattico...

14. pagina 548.

15. Balsamo, op. operazione.

16. Decreto. operazione. volume IV, 8.

17. SV Bulgakov. Libro da tavolo del sacerdote. Charkov, 1913, pagina 1144.

18. Esercitati a essere uno Sveshtenik. Zemun 1910, II, p.26; L. Mirkovich. Liturgia. Belgrado 1967, II, 2, p.72.

19. P. gr., t. 155, col. 357.

20. pagina 549.

21. Decreto. operazione. pagina 115.

22. Ibid.

23. Estratti in ed.

24. Opere del nostro santo padre Giovanni Crisostomo, arcivescovo di Costantinopoli, in traduzione russa. T.VII, libro. I, pagina 340.

25. Ivi, p.341.

26. P.Trembélas. 1952, pagina 267.

27. Questa necessità di purezza del corpo e dell'anima nella Divina Liturgia ci ricorda il lavaggio delle mani del sacerdote prima dell'inizio della proscomedia, e del vescovo dopo la vestizione, e specialmente durante l'Inno dei Cherubini, nel regio cancelli. San Cirillo di Gerusalemme dice che questo viene fatto “non per amore della sporcizia corporea, ... non per seminare una ragione. Perché non entriamo nella chiesa con sporcizia carnale. Ma l'abluzione significa che dovete purificarvi da tutti i peccati e le iniquità”. (Il quinto insegnamento del mistero. Anche nei santi di nostro padre Cirillo, arcivescovo di Gerusalemme, catecumeni e insegnamenti mistici. Traduzione dal greco. Mosca, 1900.)

Di generazione in generazione passa l'opinione che sia impossibile per le donne andare in chiesa nei giorni critici. Qualcuno ci crede ciecamente, aderisce alle regole. Per alcuni, questo provoca indignazione, sconcerto. E un altro terzo delle donne va semplicemente in chiesa su richiesta dell'anima e non presta attenzione a nulla. Quindi è possibile o no? Da dove vengono i divieti, a cosa sono collegati?

La creazione graduale dell'universo può essere studiata nella Bibbia nell'Antico Testamento. Dio creò l'uomo a sua somiglianza il 6° giorno: Adamo l'uomo ed Eva la donna. Ciò significa che una donna è stata creata pulita fin dall'inizio, senza mestruazioni. Il concepimento di un bambino e il parto dovevano avvenire senza dolore. Non c'era niente di male in un mondo perfetto. Assolutamente tutto era pulito: corpo, pensieri, pensieri, azioni. Tuttavia, questa perfezione non durò a lungo.

Il diavolo, sotto forma di serpente, indusse Eva a mangiare una mela. Dopo di che sarebbe diventata potente, come Dio. La donna assaggiò lei stessa la mela e la fece assaggiare al marito. Alla fine, entrambi hanno peccato. E cadde sulle spalle di tutta l'umanità. Adamo ed Eva furono espulsi dalla terra santa. Dio era arrabbiato e predisse che la donna avrebbe sofferto. "D'ora in poi, concepirai con dolore, partorirai con dolore!" - Egli ha detto. Da quel momento in poi, una donna è teoricamente considerata impura.

Proibito nell'Antico Testamento

La storia della vita delle persone di quel tempo era basata su regole, leggi. Tutto era scritto nell'Antico Testamento. Il Sacro Tempio è stato creato per comunicare con Dio, per offrire sacrifici. Una donna, infatti, era considerata un'aggiunta a un uomo e non era affatto considerata un membro a pieno titolo della società. Il peccato di Eva fu ben ricordato, dopo di che iniziò ad avere le mestruazioni. Come eterno ricordo di ciò che la donna ha creato.

Nell'Antico Testamento si affermava chiaramente chi non doveva visitare il Sacro Tempio e in quali condizioni:

con la lebbra;
eiaculazione;
toccare un cadavere;
con secrezione purulenta;
durante le mestruazioni;
dopo il parto - per le donne che hanno dato alla luce un maschio 40 giorni, una femmina - 80 giorni.

Nel periodo dell'Antico Testamento, tutto era visto da un punto di vista fisico. Se il corpo è sporco, allora la persona è impura. Inoltre, una donna durante i giorni critici poteva visitare non solo il Sacro Tempio, ma anche i luoghi pubblici. È rimasta lontana dalla riunione, dal raduno di persone. Il sangue non deve essere versato in un luogo santo. Ma poi è arrivata l'era del cambiamento. Gesù Cristo venne sulla terra con il suo Nuovo Testamento.

L'abolizione dell'impurità da parte del Nuovo Testamento

Gesù Cristo ha cercato di raggiungere l'anima umana, tutta l'attenzione è focalizzata sullo spirituale. Viene inviato per espiare i peccati dell'umanità, inclusa Eva. Le opere senza fede erano considerate morte. Cioè, una persona che è pura esteriormente era considerata impura spiritualmente a causa dei suoi pensieri neri. Il Sacro Tempio ha cessato di essere un luogo specifico sulla terra. Si è trasferito nell'anima umana. “La tua anima è il Tempio di Dio e la Sua Chiesa!” Egli ha detto. Uomini e donne divennero uguali.

La situazione, accaduta in un momento, suscitò l'indignazione di tutto il clero. Una donna che soffriva di una grave emorragia da molti anni si fece strada tra la folla, toccò le vesti di Gesù. Cristo sentì l'energia abbandonarlo, si rivolse a lei e disse: "La tua fede ti ha salvata, donna!" Da quel momento in poi, tutto si è confuso nella mente delle persone. Coloro che sono rimasti fedeli al fisico e all'Antico Testamento aderiscono alla vecchia opinione: una donna non dovrebbe andare in chiesa durante le mestruazioni. E coloro che hanno seguito Gesù Cristo, seguono lo spirituale e il Nuovo Testamento, questa regola è stata cancellata. La morte di Gesù Cristo divenne il punto di partenza, dopo di che entrò in vigore il Nuovo Testamento. E il sangue versato ha dato origine a una nuova vita.

L'opinione dei sacerdoti sul divieto

La Chiesa cattolica ha da tempo risolto la questione dei giorni critici. I sacerdoti ritenevano che le mestruazioni fossero un fenomeno naturale, non ci vedevano niente di male. Il sangue non è stato versato sul pavimento della chiesa per molto tempo grazie ai prodotti per l'igiene. Il clero ortodosso non è ancora d'accordo. Alcuni sostengono che sia assolutamente vietato alle donne visitare il tempio durante le mestruazioni. Altri sono neutrali al riguardo: puoi visitare se c'è una tale necessità, non limitarti a nulla. Altri ancora hanno condiviso l'opinione che una donna durante i giorni critici possa entrare in chiesa, ma alcuni sacramenti non possono essere celebrati:

battesimo;
confessione.

Piaccia o no, i divieti sono più legati ai momenti fisici. È impossibile tuffarsi in acqua durante i giorni critici per motivi igienici. Il sangue nell'acqua non è un'immagine molto piacevole. Il matrimonio dura molto a lungo, il corpo indebolito di una donna durante le mestruazioni potrebbe non essere in grado di resistere a questo. Inoltre, il sangue può scorrere forte. Ci sono vertigini, svenimento, debolezza. La confessione influisce maggiormente sullo stato psico-emotivo di una donna. Durante il periodo delle mestruazioni, è vulnerabile, vulnerabile e non se stessa. Potrebbe dire cose di cui in seguito si pentirà. In altre parole, durante le mestruazioni, una donna è pazza.

Quindi puoi andare in chiesa o no con il ciclo

Nel mondo moderno, sia i peccatori che i giusti sono confusi. Nessuno sa davvero come sia iniziato tutto. I sacerdoti sono ben lungi dall'essere i ministri spirituali che erano ai tempi dell'Antico o del Nuovo Testamento. Ognuno sente e percepisce quello che vuole. Piuttosto, cosa è più conveniente per lui. Ed è così che va. La chiesa, come edificio, è rimasta fin dai tempi dell'Antico Testamento. Ciò significa che coloro che visitano il sacro tempio dovrebbero aderire alle regole ad esso associate. Non puoi andare in chiesa durante il ciclo.

Tuttavia, il mondo moderno della democrazia fa un altro emendamento. Poiché lo spargimento di sangue nel tempio era considerato una contaminazione, il problema è stato ora completamente risolto. Prodotti per l'igiene: tamponi, assorbenti non consentono al sangue di fluire sul pavimento. Praticamente la donna ha cessato di essere impura. Ma qui c'è un altro lato della medaglia. Durante le mestruazioni, il corpo femminile viene purificato. Il nuovo rifornimento di sangue consente di funzionare con nuove forze. Quindi la donna è ancora impura. Non puoi andare in chiesa durante il ciclo.

Ma c'è un Nuovo Testamento qui, quando il fisico non gioca un ruolo. Cioè, se c'è bisogno di toccare i santuari per la guarigione, per sentire il sostegno di Dio, puoi visitare il tempio. Inoltre, in tali momenti è necessario. Dopotutto, Gesù aiuta solo coloro che hanno davvero bisogno di qualcosa. E lo chiede con animo puro. E il cuoco sembra che il suo corpo in questo momento non abbia un ruolo. Cioè, per coloro che apprezzano di più lo spirituale e il Nuovo Testamento, è possibile andare in chiesa durante le mestruazioni.

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Ci sono ancora correzioni. Poiché la Chiesa e il Sacro Tempio sono l'anima dell'uomo. Non ha bisogno di andare in una stanza specifica per chiedere aiuto. È sufficiente che una donna si rivolga a Dio in qualsiasi luogo. A proposito, una richiesta proveniente da un cuore puro sarà ascoltata più velocemente rispetto a quando si visita una chiesa.

Riassumendo

Nessuno darà una risposta esatta alla domanda se sia possibile andare in chiesa durante le mestruazioni. Ognuno ha la sua opinione su questo. La decisione deve essere presa dalla donna stessa. C'è un divieto e non c'è. E vale la pena prestare maggiore attenzione allo scopo per cui è necessario visitare la chiesa. Dopotutto, non è un segreto che le donne vadano al sacro tempio per sbarazzarsi di qualcosa, per attirare qualcosa. In altre parole, fanno risvolti forti, incantesimi d'amore, asciugano, asciugano, augurano persino la morte ad altre persone. Quindi, durante le mestruazioni, l'energia di una donna si indebolisce. La sensibilità può aumentare, inizieranno a verificarsi sogni profetici. Ma non c'è forza nelle parole finché non diventa più forte nello spirito.

Se lo scopo di andare in chiesa è chiedere perdono, pentirsi dei peccati, puoi camminare in qualsiasi forma, le mestruazioni non sono un ostacolo. La cosa principale non è un corpo impuro, ma un'anima pura dopo. I giorni critici sono il momento migliore per riflettere. Un altro fatto interessante è che durante le mestruazioni non vuoi assolutamente andare da nessuna parte, né in chiesa, né in visita, né a fare shopping. Tutto è puramente individuale, dipende dallo stato di salute, dallo stato d'animo, dai bisogni. Puoi andare in chiesa durante i giorni critici, se ne hai davvero bisogno!

I giorni critici sono compagni integrali di una donna dal momento della pubertà all'inizio della menopausa. Lo scarico ciclico del sangue indica la salute sia del sistema riproduttivo che dell'intero corpo di una donna. Ma questa manifestazione di benessere corporeo può influire sulla sua vita spirituale? Come si interpreta, dal punto di vista della religione, il ciclo femminile? È possibile leggere la preghiera durante le mestruazioni? È lecito andare in chiesa durante le mestruazioni? Proviamo a capire queste questioni, affidandoci alle Sacre Scritture e alle opinioni dei Santi Padri della Chiesa.

In che modo la chiesa si relaziona alle mestruazioni secondo l'Antico Testamento

Per rispondere alla domanda se sia possibile andare in chiesa con le mestruazioni, è necessario comprendere il punto di vista della Chiesa ortodossa su questo fenomeno fisiologico.

Peccato di Eva e Adamo

Secondo l'Antico Testamento, le mestruazioni sono la punizione per la razza umana per la caduta in cui Eva ha spinto Adamo. Dopo aver assaggiato il frutto dell'albero proibito su consiglio del Serpent Tempter, il primo popolo, avendo visto la propria fisicità, perse la propria spiritualità angelica. La donna, rivelando la debolezza dello spirito, ha condannato il genere umano alla sofferenza eterna.

Nel terzo capitolo della Genesi dell'Antico Testamento, dopo che Adamo ed Eva videro la loro nudità e confessarono a Dio la loro azione, il Creatore disse alla Donna: “Renderò dolorosa la tua gravidanza, con dolore partorirai figli. "

Successivamente, molti studiosi biblici dell'antichità furono inclini a credere che non solo le difficoltà della gravidanza e il dolore del parto diventassero una punizione per la metà femminile della razza umana per il peccato di disobbedienza, ma anche le mestruazioni sono un promemoria mensile della perdita della precedente natura angelica.

Rispondendo alla domanda: "È possibile andare al tempio con le mestruazioni?" dal punto di vista dei teologi dell'Antico Testamento, si può dire con sicurezza: "No!". Inoltre, una qualsiasi delle figlie di Eva, trascurando questo divieto, contamina il luogo santo e fa precipitare la sua famiglia nell'abisso del peccato.

Simbolo di morte

Molti teologi sono inclini a personificare il sangue mensile non con il sacramento della nascita, ma con un richiamo sistematico alla razza umana della sua mortalità. Il corpo è un vaso temporaneo riempito di Spirito Santo. Solo ricordando costantemente l'imminente fine della "materia", migliori instancabilmente il principio spirituale.

Il divieto di visitare il tempio durante le mestruazioni è strettamente correlato ai processi che danno origine alla comparsa di perdite di sangue. Durante le mestruazioni, il corpo rifiuta l'uovo non fecondato. Questo processo, del tutto fisiologico dal punto di vista della medicina, nella religione rasenta la morte di un potenziale feto, e quindi dell'anima, nel grembo materno. Secondo i dogmi religiosi dei tempi dell'Antico Testamento, un cadavere contamina la Chiesa, ricordando l'immortalità perduta.

Il cristianesimo non vieta di pregare a casa, ma a una donna, secondo i teologi ortodossi, è vietato visitare la Casa di Dio.

Igiene

Un altro motivo che vieta a una donna di varcare la soglia della Santa Casa durante le mestruazioni è la preoccupazione per l'igiene. Assorbenti, assorbenti interni e coppette mestruali sono relativamente nuovi. I mezzi di "protezione" contro l'effusione delle secrezioni uterine in passato erano piuttosto primitivi. Parlando della data di nascita di questo divieto, bisogna ricordare che la chiesa era allora il luogo del più imponente raduno di persone. Soprattutto durante i servizi festivi e iconici.

L'apparizione di una donna durante le mestruazioni in un luogo del genere metteva in pericolo non solo la sua salute, ma anche quella di chi la circondava. C'erano, e ci sono tuttora, molte malattie trasmesse attraverso sostanze rigettate dall'organismo.

Riassumendo i primi risultati della ricerca di una risposta alla domanda: "Perché non puoi andare in chiesa durante le mestruazioni", evidenziamo diversi motivi di questo divieto dal punto di vista dei teologi dell'Antico Testamento:

Igienico.
Le mestruazioni sono un ricordo tangibile ai posteri della caduta di Eva.
Un uovo rifiutato, dal punto di vista religioso, è equiparato a un feto morto a causa di un aborto spontaneo.
Equiparando lo spotting a un simbolo della mortalità di tutte le cose.

Le mestruazioni secondo il Nuovo Testamento

Il cristianesimo dell'era del Nuovo Testamento guarda più fedelmente alla possibilità per una donna di partecipare alla vita della chiesa nei giorni critici. I cambiamenti di vedute, e quindi le interpretazioni teologiche, sono collegati a un nuovo concetto di essenza umana. Avendo accettato la sofferenza per i peccati umani sulla Croce, Gesù Cristo ha liberato l'umanità dalle catene mortali del corpo. Solo la spiritualità e la purezza, la forza d'animo sono fondamentali d'ora in poi. Una donna che sanguina di mese in mese è ciò che intendeva il Signore, il che significa che non c'è nulla di innaturale nelle mestruazioni. Dopotutto, le cose carnali non possono interferire con un puro e sincero impegno per la comunione con Dio.

In questo caso, è opportuno ricordare l'apostolo Paolo. Ha sostenuto che ogni creazione di Dio è bella e non può esserci nulla in essa che possa contaminare il Creatore. Il Nuovo Testamento non dà una risposta univoca alla domanda se sia possibile visitare luoghi santi durante le mestruazioni. Questa posizione fu la causa della nascita di dissapori tra i Santi Padri. Alcuni erano sicuri che vietare a una ragazza di frequentare la Chiesa significa andare contro gli stessi insegnamenti del cristianesimo. A sostegno delle loro parole, i teologi che sostengono questa opinione citano una parabola biblica su Gesù e una donna che sanguina a lungo.

Toccando le gonne delle vesti del Salvatore la guarì, e il Figlio dell'uomo non solo non allontanò il sofferente, ma le disse: "Sii più audace, figlia!" Molte donne chiedono se le preghiere possono essere lette durante le mestruazioni a casa. Non sarebbe questa una deviazione dai canoni accettati. Il cristianesimo è fedele a questo problema e non considera i giorni critici un ostacolo alla comunicazione con Dio.

È possibile andare in chiesa nei giorni "impuri".

Non c'è una risposta definitiva da parte del sacerdote sulla possibilità di entrare in chiesa durante le mestruazioni. È necessario chiedere la benedizione al sacerdote-rettore della chiesa che la donna vuole visitare.

Ricorda che le questioni spirituali sono puramente individuali. In caso di estrema necessità o confusione spirituale, il sacerdote non rifiuterà di confessare una donna. L'"impurità" corporea non diventerà un ostacolo. Le porte della Casa del Signore sono sempre aperte agli afflitti. Non esiste un canone rigido su come comportarsi correttamente o scorrettamente in materia di Fede. Per Dio, sia una donna che un uomo sono un figlio amato che troverà sempre rifugio tra le sue braccia amorevoli.

Se è vietato visitare la cattedrale, allora sorge spontanea la domanda e cosa fare se l'evento non può essere riprogrammato. Segui il link per le risposte a queste domande.

Norme di comportamento in chiesa nei giorni delle mestruazioni

Si è radicata l'opinione che una donna durante le mestruazioni possa visitare il Tempio, ma dovrebbe attenersi a determinate regole, la cui osservanza eviterà la profanazione del luogo santo.

Durante le mestruazioni, una donna non può prendere parte a nessun sacramento della chiesa.

È possibile confessare

Molte delle donne che cercano la risposta di un prete sui forum chiedono se è possibile confessarsi durante le mestruazioni. La risposta è abbastanza categorica: no! Di questi tempi è impossibile confessarsi, fare la comunione, sposarsi o prendere parte al battesimo. Le eccezioni sono malattie gravi, a causa delle quali il sanguinamento è prolungato.

Se le mestruazioni sono il risultato di una condizione malata, è necessario chiedere benedizioni al sacerdote, e solo allora prendere parte ai Sacramenti della Chiesa e prendere parte al Corpo e al Sangue di Cristo.

È possibile bere acqua santa durante le mestruazioni

Non c'è una risposta esatta a questa domanda nella Bibbia, ma studiando i regolamenti del servizio ecclesiastico, puoi imbatterti in un divieto di questa azione. Indipendentemente dal fatto che accada a casa o nel tempio, è meglio aspettare fino alla fine dei giorni critici. Nel cristianesimo moderno si può trovare il divieto dell'uso della prosfora e dei cahors consacrati nei giorni critici.

È possibile applicare alle icone durante le mestruazioni

Passando alle opere dei teologi del Nuovo Testamento, diventa chiaro che è severamente vietato baciare le icone o l'iconostasi. Tale comportamento profana un luogo sacro.

Durante le mestruazioni si può andare al servizio, ma è meglio prendere posto per i "catecumeni" o accanto alla bottega della chiesa.

Il Nuovo Testamento dice che il Tempio è dove viene ricordato il nome di Cristo. I severi divieti valgono anche per la preghiera a casa? Le opere dei teologi affermano che non è proibito rivolgersi a Dio in forma di preghiera sia a casa che nella Chiesa in qualsiasi stato del corpo e dello spirito.

È possibile fare la comunione durante le mestruazioni

Coloro che cercano la risposta del sacerdote a questa domanda ricevono un rifiuto categorico. L'approccio democratico della chiesa moderna e una serie di indulgenze per le donne nei giorni critici non riguardano i Santi Misteri. Vale la pena astenersi dalla confessione, comunione e cresima fino alla fine delle mestruazioni. L'unica eccezione sono i casi di malattia grave. Lo scarico sanguinante causato da una lunga malattia non può diventare un ostacolo nemmeno per la Santa Unzione con previa preparazione alla Comunione.

Si noti che prima di prendere parte ai Santi Misteri, anche in stato di malattia, è necessario ricevere una benedizione dal Padre.

Molte storie sui forum tematici che raccontano che una donna è stata confessata e autorizzata a venerare i santuari durante le mestruazioni sono collegate proprio alla malattia di quella in questione.

Vale la pena notare che le ragazze che sono venute in chiesa nei giorni critici possono inviare note di preghiera per la salute e il riposo dei loro cari.

È possibile visitare il monastero con le mestruazioni

Molte ragazze sono interessate non solo alla questione della possibilità della preghiera domestica e della visita durante le frequentazioni della Casa di Dio. Le donne che frequentano i forum religiosi sono molto interessate alla domanda se sia possibile venire al monastero durante le mestruazioni. Suor Vassa risponde a questa domanda in modo dettagliato e vivido nei suoi materiali.

Riassumendo le informazioni contenute nei suoi materiali, arriviamo alla conclusione che nessuno espellerà una donna dal monastero solo perché è arrivata in giorni "impuri".

Possono essere imposte restrizioni alla partecipazione ai servizi, allo stile di vita della chiglia o restrizioni all'obbedienza. Le monache continuano a svolgere la loro obbedienza secondo lo statuto di un particolare monastero. Puoi conoscere le restrizioni imposte a una novizia o a una suora durante le mestruazioni dalla Madre Superiora del monastero dove è arrivato il gentil sesso.

È possibile applicare alle reliquie durante le mestruazioni

Molte delle donne visitano il monastero per toccare le spoglie del Santo, che fu sepolto nel territorio di un particolare monastero. Connesso a questo desiderio è il desiderio di ottenere la risposta del sacerdote alla domanda se sia possibile venerare le reliquie durante le mestruazioni. Non esiste una risposta unica a questa domanda. È improbabile che ci siano coloro per i quali l'azione è di natura oziosa.

Prima del viaggio, indipendentemente dal fatto che coincida o meno con il regolamento, è necessario chiedere la benedizione al Parroco della parrocchia in cui la donna conduce la vita ecclesiale. In questa conversazione, è consigliabile che la ragazza indichi i motivi e avverta della possibilità delle mestruazioni. Dopo aver soppesato tutti i pro ei contro, il sacerdote potrà dare una risposta univoca.

È possibile pregare durante le mestruazioni a casa

Ortodossia

Non è vietato offrire una preghiera al Signore durante le mestruazioni a casa.

Islam

Nell'Islam, è opinione diffusa che una donna in questi giorni sia in uno stato di contaminazione rituale. Una tale visione delle mestruazioni comporta il divieto per il gentil sesso di eseguire preghiere fino alla fine delle mestruazioni.

Khaid significa emorragia mensile naturale e istihadah significa sanguinamento che va oltre il ciclo o lo scarico postpartum.

Le opinioni dei teologi islamici divergono riguardo alla possibilità della preghiera, ma, nella maggior parte dei casi, si raccomanda di astenersi dal pregare e dal toccare il Sacro Corano in arabo.

Quando posso andare in chiesa dopo il parto?

Tornando alla rassegna delle opinioni dei Padri della Chiesa, vale la pena notare coloro che, senza insistere su un severo divieto, hanno avanzato una serie di norme che regolano la presenza del gentil sesso in chiesa nei giorni critici e dopo il nascita di un bambino. Guardando al futuro, vale la pena notare che questa credenza religiosa ha messo radici ed esiste ancora oggi.

Una cosa è indiscutibile: nonostante le tante opinioni dei teologi e la varietà di interpretazioni della Sacra Scrittura, per rispondere da soli alla domanda se sia possibile andare in chiesa durante le mestruazioni e quando vale la pena tornare alla vita di chiesa dopo il parto , bisogna conoscere la risposta del parroco, a cui la donna "appartiene".

Di generazione in generazione è stato tramandato un severo divieto alle donne di visitare il tempio nei giorni delle mestruazioni. Alcune persone ci credono e applicano rigorosamente la regola. Altri sono indignati e indignati per il divieto, pensando perché no. Altri ancora, non prestando attenzione ai giorni critici, vengono in chiesa per volere dell'anima. Quindi è permesso andare in chiesa durante le mestruazioni? Chi, quando e perché ha vietato alle donne di farle visita in questi giorni speciali per il corpo femminile?

Creazione dell'uomo e della donna

Puoi conoscere i momenti della creazione dell'Universo da parte del Signore nella Bibbia nell'Antico Testamento. Dio creò il primo popolo il sesto giorno a sua immagine e somiglianza e chiamò l'uomo Adamo e la donna Eva. Ne consegue che inizialmente la donna era pulita, non aveva le mestruazioni. Il concepimento di un bambino e la sua nascita non avrebbero dovuto essere dolorosi. Nel loro mondo, pieno di perfezione, non c'era nulla di impuro. Nella purezza c'erano il corpo, i pensieri, le azioni e l'anima. Ma la perfezione fu di breve durata.

Il diavolo si incarnò sotto forma di serpente e iniziò a tentare Eva affinché mangiasse il frutto dell'albero della conoscenza del bene e del male. Le ha promesso potere e conoscenza. La donna assaggiò lei stessa il frutto e lo offrì al marito. È così che la caduta nel peccato è avvenuta su tutta l'umanità. Adamo ed Eva furono espulsi dal paradiso. Dio ha condannato la donna alla sofferenza. Ha detto che d'ora in poi avrebbe concepito e partorito nel dolore. Da quel momento in poi, una donna è considerata impura.

Divieti dell'Antico Testamento

Regole e leggi erano importanti per le persone di quel periodo di tempo. Tutti loro sono stati scritti nell'Antico Testamento. I templi sono stati creati per comunicare con Dio e per offrirgli sacrifici. La donna non era un membro a pieno titolo della società, ma era il complemento di un uomo. Tutti ricordavano il peccato di Eva, dopo di che iniziarono le sue mestruazioni. Le mestruazioni erano un promemoria di ciò che la donna aveva fatto.

L'Antico Testamento ha dato una risposta chiara alla domanda su chi poteva, e chi e perché era proibito visitare il Sacro Tempio. Non ho visitato:

con la lebbra;
con eiaculazione;
quelli che hanno toccato i cadaveri;
con secrezione purulenta;
donne durante le mestruazioni;
donne che hanno dato alla luce un maschio - 40 giorni, che hanno dato alla luce una femmina - 80 giorni.

Ai tempi dell'Antico Testamento, tutto era visto da un punto di vista fisico. Un corpo sporco era considerato un segno di una persona impura. A una donna durante i giorni critici era proibito visitare il Tempio così come luoghi con molte persone. Era lontana dai raduni della gente. Il sangue non doveva essere sparso nei luoghi santi. Ciò è continuato fino alla venuta di Gesù Cristo e alla sua introduzione del Nuovo Testamento.

L'impurità è abolita dal Nuovo Testamento

Gesù Cristo si è concentrato sullo spirituale, ha cercato di raggiungere l'anima umana. È venuto per espiare tutte le cose umane, compreso il peccato di Eva. Se una persona non aveva fede, tutte le sue azioni erano considerate non spirituali. I pensieri neri di una persona lo hanno trasformato in uno impuro, anche con la purezza del suo corpo. Il Sacro Tempio non è diventato un luogo specifico sulla Terra, ma è stato trasferito alle anime umane. Cristo ha detto questo l'anima è il Tempio di Dio e la sua Chiesa. Uomini e donne divennero uguali nei diritti.

Una volta si verificò una situazione che fece indignare tutto il clero. Mentre Cristo era nel tempio, una donna che sanguinava da molti anni gli si avvicinò tra la folla e gli toccò le vesti. Cristo, che la sentì, si voltò e disse che la sua fede l'aveva salvata. Da quel momento, si è verificata una scissione nella coscienza dell'umanità. Alcuni sono rimasti fedeli alla purezza fisica e all'Antico Testamento. Erano dell'opinione che una donna non dovrebbe mai andare in chiesa durante le mestruazioni. E coloro che obbedivano agli insegnamenti di Gesù Cristo e seguivano la fede nel Nuovo Testamento e la purezza spirituale cessarono di aderire a questa regola. Dopo la sua morte entrò in vigore il Nuovo Testamento. Il sangue versato era un segno dell'inizio di una nuova vita.

Risposte dei sacerdoti alla domanda sul divieto

Quindi puoi andare in chiesa durante il ciclo?

I preti cattolici hanno da tempo deciso da soli la questione di una donna che visita la chiesa nei giorni critici. Considerano le mestruazioni un fenomeno naturale e non vedono nulla di sbagliato in loro. Il sangue ha smesso da tempo di colare sui pavimenti della chiesa, grazie ai moderni prodotti per l'igiene.

Ma i sacerdoti ortodossi non possono raggiungere un consenso. Alcuni dicono che una donna non dovrebbe andare in chiesa durante le mestruazioni. Altri dicono che puoi venire se l'anima lo richiede. Altri ancora consentono alle donne di venire in chiesa durante le mestruazioni, ma mettono al bando alcuni sacri sacramenti:

nozze;
confessione.

Per la maggior parte, i divieti sono legati a momenti fisici.. Per motivi igienici, durante le mestruazioni, non puoi entrare in acqua. Non è molto piacevole guardare il sangue mescolarsi con l'acqua. Il matrimonio richiede molto tempo e il corpo indebolito di una donna durante le mestruazioni potrebbe non essere in grado di resistere. Spesso si verificano svenimenti, la donna avverte debolezza e vertigini. Durante la confessione, lo stato psico-emotivo della donna ne risente. E durante il periodo delle mestruazioni, è un po 'in uno stato inadeguato. Pertanto, se una donna decide di confessare, può dire qualcosa di cui si pentirà a lungo. Ecco perché non puoi confessare durante il ciclo.

È possibile andare in chiesa durante le mestruazioni o no

La modernità ha mescolato il peccatore con il giusto. Nessuno conosce le origini di questo divieto. I sacerdoti hanno cessato di essere i ministri spirituali che erano considerati ai tempi dell'Antico e del Nuovo Testamento. Ognuno percepisce le informazioni in un modo che gli è più conveniente. La chiesa è un edificio, lo stesso che era sotto l'Antico Testamento. Ne consegue che tutti devono attenersi alle regole stabilite in quel momento. Non puoi andare in chiesa durante il ciclo.

Ma il mondo democratico moderno ha apportato il proprio emendamento. Se teniamo conto del fatto che era considerato peccaminoso spargere sangue nel tempio, al momento questo problema è stato completamente risolto. I prodotti per l'igiene, come tamponi e assorbenti, assorbono bene il sangue e ne impediscono la fuoriuscita sul pavimento di un luogo sacro. La donna non è impura. Ma qui c'è anche un aspetto negativo. Durante le mestruazioni, il corpo femminile si purifica. E questo significa che la donna è ancora impura e non può frequentare la chiesa durante i giorni critici.

Ma il Nuovo Testamento e la sua purezza d'animo le vengono in aiuto. E questo significa che se l'anima sente il bisogno di toccare il santuario, di sentire il sostegno divino, allora puoi venire al tempio. Addirittura necessario! Dopotutto Gesù aiuta coloro che credono sinceramente in lui. E la pulizia del corpo non gioca un ruolo importante in questo. Per coloro che aderiscono alle regole del Nuovo Testamento, non è vietato andare in chiesa durante le mestruazioni.

Ma anche qui ci sono emendamenti. Poiché la Chiesa e il Sacro Tempio sono nell'anima di una persona, non è affatto necessario che venga in una certa stanza per chiedere aiuto. Una donna può pregare Dio ovunque. E se la preghiera viene da un cuore puro, sarà ascoltata molto più velocemente rispetto a quando si visita un tempio.

Risultato

Nessuno può dire con certezza se sia possibile andare in chiesa durante le mestruazioni. Ognuno ha la propria opinione su questo argomento. La donna deve rispondere lei stessa a questa domanda, decidere perché vuole andare in chiesa.

Il divieto c'è o no. Devi guardare con quali intenzioni una donna vuole andare in chiesa..

Se lo scopo della visita è chiedere perdono, pentimento per i peccati, allora puoi andare in qualsiasi momento e anche durante le mestruazioni. La purezza dell'anima è la cosa principale.

Durante i giorni critici, è meglio riflettere sulle tue azioni. A volte durante le mestruazioni, non vuoi uscire di casa da nessuna parte. E durante le mestruazioni puoi andare al tempio, ma solo se l'anima lo richiede!

Oh, quante volte al giorno un prete che presta servizio in una chiesa deve affrontare questo argomento!.. I parrocchiani hanno paura di entrare in chiesa, venerare la croce, gridano in preda al panico: “Cosa fare, mi stavo preparando , mi stavo preparando per la festa per fare la comunione, e ora…”

Su molti forum Internet sono state pubblicate domande perplesse di donne a sacerdoti, su quale base teologica, in periodi cruciali della loro vita, vengono scomunicate dalla comunione, e spesso anche semplicemente dall'andare in Chiesa. Ci sono molte polemiche su questo problema. Cambiano i tempi, cambiano gli atteggiamenti.

Sembra, come possono i processi naturali del corpo separarsi da Dio? E le stesse ragazze e donne istruite lo capiscono, ma ci sono canoni della chiesa che vietano di visitare il tempio in certi giorni ...

Come risolvere questo problema? Non esiste una risposta definitiva. L'origine dei divieti di "impurità" dopo la scadenza risiede nell'era dell'Antico Testamento, ma nell'Ortodossia nessuno ha introdotto questi divieti - semplicemente non sono stati cancellati. Inoltre, hanno trovato la loro conferma nei canoni della Chiesa ortodossa, sebbene nessuno abbia fornito una spiegazione e una giustificazione teologica.

Le mestruazioni sono la purificazione dell'utero dal tessuto morto, la purificazione dell'utero per un nuovo ciclo di aspettative, speranza per una nuova vita, per il concepimento. Ogni spargimento di sangue è un fantasma di morte, perché la vita è nel sangue (nell'Antico Testamento lo è ancora di più - "l'anima di un uomo è nel suo sangue"). Ma il sangue mestruale è doppiamente morte, poiché non è solo sangue, ma anche tessuti morti dell'utero. Liberata da loro, una donna viene purificata. Questa è l'origine del concetto di impurità nelle mestruazioni femminili. È chiaro che questo non è un peccato personale delle donne, ma un peccato che grava su tutta l'umanità.

Passiamo all'Antico Testamento.

Nell'Antico Testamento ci sono molte prescrizioni riguardanti la purezza e l'impurità dell'uomo. L'impurità è, prima di tutto, un cadavere, alcune malattie, deflussi dagli organi genitali di uomini e donne (ci sono altre cose "impure" per un ebreo: del cibo, animali, ecc., Ma l'impurità principale è esattamente ciò che ho segnato).

Da dove vengono queste idee tra gli ebrei? È più facile tracciare parallelismi con le culture pagane, che avevano anch'esse ingiunzioni simili sull'impurità, ma la comprensione biblica dell'impurità va molto più in profondità di quanto sembri.

Certo, c'era l'influenza della cultura pagana, ma per una persona della cultura ebraica dell'Antico Testamento, l'idea di impurità esterna veniva ripensata, simboleggiava alcune profonde verità teologiche. Quale? Nell'Antico Testamento l'impurità è associata al tema della morte, che si impossessò dell'umanità dopo la caduta di Adamo ed Eva. È facile vedere che la morte, la malattia e il deflusso di sangue e seme come distruzione dei germi della vita - tutto ciò ricorda la mortalità umana, un profondo danno alla natura umana.

Una persona nei momenti di manifestazione, scoperta di questa mortalità, peccaminosità - deve stare con tatto in disparte da Dio, che è la vita stessa!

È così che l'Antico Testamento trattava le "impurità" di questo tipo.

Il cristianesimo, in connessione con la sua dottrina della vittoria sulla morte e il rifiuto dell'uomo dell'Antico Testamento, rifiuta anche la dottrina dell'impurità dell'Antico Testamento. Cristo dichiara che tutte queste prescrizioni sono umane. Il passato è passato, ora chiunque è con Lui, se muore, tornerà in vita, tanto più l'impurità non ha senso. Cristo è la stessa vita incarnata (Giovanni 14:6).

Il Salvatore tocca i morti - ricordiamo come toccò il letto su cui portarono il figlio della vedova di Nain per essere seppellito; come si è lasciato toccare da una donna sanguinante... Non troveremo nel Nuovo Testamento un momento in cui Cristo osservi le prescrizioni della purezza o dell'impurità. Anche quando incontra l'imbarazzo di una donna che ha chiaramente violato l'etichetta dell'impurità rituale e lo ha toccato, le dice cose che contraddicono la saggezza convenzionale: "Sii più coraggiosa, figlia!" (Matteo 9:22).

Gli apostoli insegnarono lo stesso. " Conosco e ho fiducia nel Signore Gesù, dice S. Paolo, che non c'è nulla di impuro in sé; solo per chi considera una cosa impura, per lui è impura” (Rom. 14:14). Lui: “Poiché ogni creazione di Dio è buona, e nulla è riprovevole se è accolta con rendimento di grazie, perché è santificata dalla parola di Dio e dalla preghiera.» (1 Tm 4,4).

Qui dice l'apostolo sulla contaminazione degli alimenti. Gli ebrei consideravano un certo numero di prodotti impuri, ma l'apostolo dice che tutto ciò che è stato creato da Dio è santo e puro. Ma app. Paolo non dice nulla sull'impurità dei processi fisiologici. Non troviamo istruzioni specifiche sull'opportunità di considerare una donna impura durante le mestruazioni, né da lui né da altri apostoli. In ogni caso, non abbiamo alcuna informazione al riguardo, al contrario, sappiamo che gli antichi cristiani si riunivano nelle loro case ogni settimana, anche sotto la minaccia della morte, servivano la liturgia e facevano la comunione. Se ci fossero eccezioni a questa regola, ad esempio, per le donne in un certo periodo, allora i monumenti della chiesa antica ne avrebbero parlato. Non dicono nulla al riguardo.

Ma una domanda del genere è stata posta. E a metà del III secolo fu data la risposta S. Clemente di Roma in "Ordinanze Apostoliche":

« Ma se qualcuno osserva e compie i riti ebraici riguardanti l'eiaculazione del seme, il flusso del seme, i rapporti leciti, ci dica se smette di pregare, o di toccare la Bibbia, o di prendere parte all'Eucaristia in quelle ore e giorni in cui sono soggetti a qualcosa del genere? Se dicono che si fermano, allora è ovvio che non hanno in sé lo Spirito Santo, che rimane sempre con i credenti ... In effetti, se tu, una donna, pensi che per sette giorni, quando hai il ciclo, non hai lo Spirito Santo; allora ne consegue che se muori improvvisamente, allora te ne andrai senza avere lo Spirito Santo in te stesso e coraggio e speranza in Dio. Ma lo Spirito Santo, ovviamente, è insito in te ... Perché né la copulazione legale, né il parto, né il flusso di sangue, né il flusso di seme in un sogno possono contaminare la natura di una persona o separare lo Spirito Santo da lui, solo l'empietà e l'attività illegale sono separate da [lo Spirito].

Quindi, donna, se tu, come dici, non hai lo Spirito Santo in te durante i giorni dell'espiazione, allora devi essere riempita di uno spirito impuro. Perché quando non preghi e non leggi la Bibbia, lo chiami involontariamente a te...

Astieniti dunque, donna, dai discorsi vuoti e ricorda sempre il Creatore che ti ha creato, e pregalo... senza osservare nulla: né purificazione naturale, né accoppiamento legittimo, né parto, né aborti, né vizio del corpo. Queste osservazioni sono invenzioni vuote e senza senso di persone stupide.

... Il matrimonio è onorevole e onorevole, e la nascita dei bambini è pura ... e la purificazione naturale non è vile davanti a Dio, che ha saggiamente disposto che le donne lo avessero ... Ma secondo il Vangelo, quando la donna sanguinante toccò l'orlo salvifico della veste del Signore per riprendersi, il Signore non la rimproverò ma disse: la tua fede ti ha salvata».

Nel VI secolo, sullo stesso argomento, scrive S. Grigorij Dvoeslov(È lui l'autore della Liturgia dei doni presantificati, che viene servita nei giorni feriali della Grande Quaresima). Risponde a una domanda posta in merito all'arcivescovo Agostino degli Angli, dicendo che una donna può entrare nel tempio e iniziare i sacramenti in qualsiasi momento, sia subito dopo la nascita di un bambino che durante le mestruazioni:

« A una donna non dovrebbe essere proibito di entrare in chiesa durante le mestruazioni, perché non può essere biasimata per qualcosa che è dato dalla natura e di cui una donna soffre contro la sua volontà. Dopotutto, sappiamo che una donna che soffriva di sanguinamento si avvicinò dietro il Signore e toccò l'orlo della Sua veste, e subito la malattia la lasciò. Perché, se potesse toccare le vesti del Signore con sanguinamento e ricevere guarigione, una donna durante le mestruazioni non può entrare nella chiesa del Signore? ..

È impossibile in un momento simile vietare a una donna di ricevere il Sacramento della Santa Comunione. Se non osa accettarlo per grande riverenza, questo è encomiabile, ma accettandolo non commetterà peccato ... E le mestruazioni nelle donne non sono peccaminose, perché derivano dalla loro natura ...

Lascia le donne alla loro comprensione e se durante le mestruazioni non osano avvicinarsi al Sacramento del Corpo e del Sangue del Signore, dovrebbero essere lodate per la loro pietà. Se essi... vogliono accettare questo Sacramento, non dobbiamo, come abbiamo detto, impedirglielo..

Questo è nell'ovest, ed entrambi i padri erano vescovi romani, questo argomento ha ricevuto la divulgazione più autorevole e definitiva. Oggi non verrebbe in mente a nessun cristiano occidentale di porre domande che confondono noi, eredi della cultura cristiana orientale. Lì, una donna può avvicinarsi al santuario in qualsiasi momento, indipendentemente da eventuali disturbi femminili.

In Oriente non c'era consenso su questo tema.

L'antico documento cristiano siriano del III secolo (Didaskalia) afferma che una donna cristiana non dovrebbe osservare alcun giorno e può sempre prendere la comunione.

San Dionigi di Alessandria, allo stesso tempo, a metà del III secolo, ne scrive un altro:

“Non credo che loro [cioè le donne in certi giorni], se sono fedeli e pie, trovandosi in tale stato, oseranno né procedere al Santo Pasto, né toccare il Corpo e il Sangue di Cristo . Perché anche una donna che ha avuto un'emorragia di dodici anni, per amore della guarigione, non lo ha toccato, ma solo i lembi dei suoi vestiti. Non è proibito pregare, non importa in quale stato e per quanto disposto, ricordare il Signore e chiedere il suo aiuto. Ma per procedere a ciò che è il Santo dei Santi, possa essere proibito all'anima e al corpo non del tutto puri».

Cento anni dopo, sul tema dei processi naturali del corpo, scrive S. Atanasio di Alessandria. Dice che tutta la creazione di Dio è "buona e pura". " Dimmi, amato e riverissimo, cosa c'è di peccaminoso o impuro in ogni eruzione naturale, come, per esempio, se qualcuno volesse biasimare il flusso di catarro dalle narici e la saliva dalla bocca? Possiamo dire di più sulle eruzioni dell'utero, che sono necessarie per la vita di un essere vivente. Se, tuttavia, secondo le Divine Scritture, crediamo che l'uomo sia opera delle mani di Dio, allora come potrebbe una cattiva creazione venire dalla pura potenza? E se ricordiamo che siamo la generazione di Dio (Atti 17:28), allora non abbiamo nulla di impuro in noi stessi. Perché solo allora siamo contaminati quando commettiamo un peccato, il peggior fetore di tutti».

Secondo S. Atanasio, i pensieri sul puro e sull'impuro ci vengono offerti da "trucchi diabolici" per distrarci dalla vita spirituale.

E trent'anni dopo, il successore di S. Atanasio nel dipartimento S. Timoteo di Alessandria ha parlato in modo diverso sullo stesso argomento. Alla domanda se sia possibile battezzare o ammettere alla Comunione una donna che «è capitato alle solite donne», ha risposto: « Deve rimandare fino a quando non viene cancellato».

È quest'ultima opinione, con varie varianti, che ha prevalso in Oriente fino a tempi recenti. Solo alcuni padri e canonisti erano più rigorosi: una donna di questi tempi non dovrebbe assolutamente visitare il tempio, altri lo dicevano puoi pregare, puoi visitare il tempio, non puoi semplicemente prendere la comunione.

Se passiamo dai monumenti canonici e patristici ai monumenti più moderni (secoli XVI-XVIII), vedremo che sono più favorevoli alla visione dell'Antico Testamento della vita tribale che al Nuovo Testamento. Ad esempio, nel Great Breed Book troveremo un'intera serie di preghiere per la liberazione dalla sporcizia associata ai fenomeni di nascita.

Ma ancora - perché no? Non riceviamo una risposta chiara a questa domanda. A titolo di esempio, citerò le parole del grande Athos asceta ed erudito del XVIII secolo insegnante Nicodemo del Sacro Monte. Alla domanda: perché non solo nell'Antico Testamento, ma anche secondo le parole dei santi padri cristiani la pulizia mensile di una donna è considerata impura, il reverendo risponde che ci sono tre ragioni per questo:

1. A causa della percezione popolare, perché tutte le persone considerano l'impurità ciò che viene espulso dal corpo attraverso determinati organi come non necessario o superfluo, come lo scarico dall'orecchio, dal naso, dal catarro quando si tossisce, ecc.

2. Tutto questo è chiamato impuro, poiché Dio, attraverso il corporeo, insegna lo spirituale, cioè il morale. Se il corpo è impuro, il che è al di fuori della volontà dell'uomo, allora quanto sono impuri i peccati che commettiamo di nostra spontanea volontà.

3. Dio chiama impurità la purificazione mensile delle donne per vietare agli uomini di accoppiarsi con loro ... principalmente e principalmente a causa della preoccupazione per la prole, i bambini.

Così risponde a questa domanda un noto teologo.

Data la rilevanza di questo problema, è stato studiato da un teologo moderno Patriarca Pavle di Serbia A questo proposito ha scritto più volte un articolo ristampato dal titolo caratteristico: “Può una donna venire in chiesa a pregare, baciare le icone e prendere la comunione quando è “impura” (durante le mestruazioni)”?

Sua Santità il Patriarca scrive: La purificazione mensile di una donna non la rende impura ritualmente e devotamente. Questa impurità è solo fisica, corporea, così come le escrezioni di altri organi. Inoltre, poiché i moderni prodotti per l'igiene possono efficacemente impedire che il tempio sia impuro a causa di sanguinamento accidentale ... crediamo che da questo lato non ci siano dubbi che una donna durante la pulizia mensile, con le cure necessarie e adottando misure igieniche, può venire in chiesa, baciare icone, prendere antidoro e acqua consacrata, oltre a partecipare al canto. Comunione in questo stato o non battezzata - per essere battezzata, non poteva. Ma in una malattia terminale può fare la comunione ed essere battezzato”.

Vediamo che il patriarca Pavle giunge alla conclusione: Puoi andare in chiesa, ma non puoi prendere la comunione.

Ma va notato che nella Chiesa ortodossa non esiste una definizione sulla questione dell'igiene femminile adottata al Concilio. Ci sono solo pareri molto autorevoli dei santi padri (li abbiamo citati (sono i santi Dionigi, Atanasio e Timoteo di Alessandria), inclusi in Libro delle regole della Chiesa ortodossa. Le opinioni dei singoli padri, anche molto autorevoli, non sono i canoni della Chiesa.

Riassumendo, posso dire che la maggior parte dei sacerdoti ortodossi moderni non raccomanda ancora che una donna faccia la comunione durante le mestruazioni.

Altri sacerdoti affermano che tutti questi sono solo malintesi storici e che non si dovrebbe prestare attenzione a nessun processo naturale del corpo: solo il peccato contamina una persona.

Basato sull'articolo del sacerdote Konstantin Parkhomenko “Sulla cosiddetta “impurità” femminile

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APPLICAZIONE

Una donna può venire in chiesa per pregare, baciare le icone e prendere la comunione quando è "impura" (durante le mestruazioni)? (Patriarca di Serbia Pavle (Stoycevic))

“Anche nel III secolo, una domanda simile fu rivolta a San Dionigi, vescovo di Alessandria (†265), e questi rispose che non pensava che le donne in tale stato, “se sono fedeli e pie, osino o per iniziare il pasto santo, o toccare il corpo e il sangue di Cristo", perché, accettando il Santo, devi essere puro nell'anima e nel corpo. Allo stesso tempo, porta l'esempio di una donna sanguinante che non osava toccare il corpo di Cristo, ma solo l'orlo della sua veste (Mt 9,20-22). In un ulteriore chiarimento san Dionigi lo dice pregare, in qualsiasi stato, è sempre permesso. Cento anni dopo, alla domanda: può fare la comunione una donna che “è capitata alle solite spose”, Timoteo, anche lui Vescovo di Alessandria († 385), risponde e dice che non può, finché questo periodo non sia trascorso e sia purificata . Allo stesso punto di vista aderì anche San Giovanni il Digiunatore (VI secolo), definendo la penitenza nel caso in cui una donna in tale stato tuttavia “ricevesse i Santi Misteri”.

Tutte e tre queste risposte mostrano, in sostanza, la stessa cosa, cioè che le donne in questo stato non possono ricevere la comunione. Le parole di san Dionisio che non potevano allora “venire al Santo Pasto” in realtà significano prendere la Comunione, perché si avvicinavano al Santo Pasto solo per questo scopo…”

Risposte del diacono Andrei Kuraev e di padre Dmitry Smirnov.

Rispondi a. Dimitri (Smirnova):

La risposta del diacono Andrey Kuraev:

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