일반 상황 1944년 봄과 초여름에 독일군은 동서양에서 전례 없는 힘의 공격을 격퇴할 준비를 하고 있었습니다. 회고록에서 푸아 장군은 나폴레옹의 병사들이 “두려움도 희망도 없이” 워털루로 행진했다고 지적합니다. 이 표현이 정확해요

일반 상대성 이론 이 문제에 비하면 원래의 상대성 이론은 어린이 장난이다. 알베르트 아인슈타인, 1912년 또 다른 저널리스트가 아인슈타인에게 일반이론의 본질을 한 문장으로 표현해달라고 요청했을 때(그리고 그러한 요청에 대해 저널리스트들은

나는 일반적인 고백을 어떻게 이해하고 있는지 명확히하고 싶습니다. 어떤 사람이 스스로 나서서 "나는 이것에 죄가 있습니다"라고 말하지 않고 사제가 그를 영성체에 허용할지 여부를 결정할 때; 그리고 사람은 자신이이 죄를 회개했는지 여부를 스스로 결정하고 친교를 받으러갑니다.

제사장은 먼저 몇 가지 죄를 나열하고 회개합니다. 그런 다음 모든 사람이 자신의 죄는 말할 것도없이 사죄기도를 위해 올라옵니다 (또는 상황에 따라 머리를 숙이거나 무릎을 꿇고 사죄기도를 모든 사람에게 즉시 읽어줍니다). 그리고 제사장은 성찬을 받으러 오는 모든 사람에게 성찬을 베푼다.

일반 고백의 허용 여부에 대해서는 다음과 같은 다양한 관점이 있습니다.

• 어떠한 경우에도 일반적인 고백은 허용되어서는 안 된다는 의견이 있다는 것을 알고 있습니다.
• 일반적인 경우에 평신도에게 허용되는 것과 마찬가지로 교회 신도인 군인에게도 일반고해가 허용될 수 있다는 의견이 있다. 명절에는 모든 사람에게 고백을 할 수 없을 때(예를 들어 부활절) 허락의 기도를 받습니다. 우리는 고해 신부의 축복을 받아 고해성사 없이 영성체를 허용하는 "성찬례에 신자들의 참여에 관하여"라는 문서를 가지고 있습니다. 양심).
• 이번 고백도 받아들일 수 있다는 의견도 있고, 이번 고백에서도 몇 가지 질문이 제기되기도 한다.

그러면 이 고백의 허용 여부에 대한 문제를 결정해 보겠습니다. 다양한 의견을 듣고 논의해보겠습니다.

찬성 의견 (일부 군 성직자 대표로부터)

나는 공화국 전체에서 유일한 연대 신부입니다. 우리 여단에는 2500명이 있는데 나 혼자다. 군인들을 위한 전례는 일주일에 한 번 거행됩니다. 많은 분들이 성찬을 받고 싶어하는데 육체적으로 다 고백할 수는 없습니다. 그리고 우리가 진지한 출장을 갈 때 많은 남자들이 전투 전에 일반 고백을하고 성찬을하고 갑니다. 모든 사람을 물리적으로 "코칭"하는 것은 단순히 불가능합니다. 많은 사람들이 있습니다. 그리고 일반 고백 전에 나는 모든 사람과 대화를 나눈 것이 분명합니다. 우리는 일주일에 세 번 대화를 나눕니다. 여기에는 징집병, 부사관, 장교가 포함됩니다.

일반적인 고백은 두 가지 이유에서 허용됩니다. 첫 번째는 고백할 수 없는 사람이 많다는 것이고, 두 번째 이유는 전투 전의 치명적인 위험 때문에 사람들을 훈계할 수 있고 전투 이후에는 고백할 시간이 없다는 것입니다. 계속되고 그 사람은 친교없이 남아있을 것입니다.

군인의 가장 짧은 고백은 1분(최소) 동안 지속됩니다. 한 회사(100명)가 나를 섬기러 옵니다. 병사 한 명당 1분이 걸리면 1시간 30분이 됩니다. 전례는 약 한 시간 반 동안 지속됩니다. 즉, 군인 개개인의 고백과 전례를 수용할 방법이 없습니다.

그리고 두 번째. 전투 상황에서 전투기의 자백을 허용하지 않는 두 가지 요소가 있습니다.

1. 부상병들에게 성찬을 하게 되면 이미 죽을 수도 있는 상태에 있어서 고백할 시간도 전혀 없습니다. 그에게 친교를 줄 시간을 가지십시오.
2. 전투기가 지금 당장 전투에 참여할 수 있고 고백 할 시간이없는 상황입니다. 그곳에서 전투기에게 친교를 나누는 데 몇 분 밖에 걸리지 않을 수 있습니다.

성관계나 흡연이 죄라는 사실을 모르는 사람들이 많다고 말씀드리고 싶습니다. 많은 사람들은 죄가 무엇인지조차 모릅니다.

나는 일반 고백을 원합니다. 하지만 우리는 이를 개발하고 특정 팀에 맞게 조정하고 있습니다. 모든 사람에게 공통된 것은 아니지만 이러한 특정 군인이 봉사하는 현실에는 공통적입니다. 더욱이, 이 고백은 항상 사제가 낭독하며, 그 자신도 이렇게 말합니다. “나는 죄인입니다. 회개합니다.”

토론 자료

우리는 목적을 이해해야 합니다. 왜 우리는 고해성사를 거행합니까? 고백을 조직하는 이유는 무엇입니까? 결국, 단순히 모든 사람에게 영성체를 허용하는 것이 아니라, 공식적으로 모든 군인이 영성체를 받을 수 있도록 하는 것이 아닙니다.

Akhtuba 교구에는 군대가 꽤 많고, 전임 사제는 두 명 뿐이며, 저는 군대 교회에서 정기적으로 전례를 직접 수행합니다. 우리의 경험에 따르면 원하는 사람들은 고백하는 데 아무런 문제가 없습니다. 첫째, 전날 밤 많은 사제들이 군인들과 대화를 나눕니다. 다음날 전례가 거행된다면, 이 대화 대신 일반적인 의식에서 개인 고백 성사를 거행하는 것은 어떨까요? 그것이 우리가 하는 일입니다. 더욱이, 예를 들어 군인 수가 많을 때 나는 도움을 주기 위해 신부를 보냅니다(이것이 내 개인적인 비전일 수도 있지만).

한 번에 많은 수의 군인 (약 25,000 명)에 대한 이야기가있었습니다. 하지만 한 곳에 모두 있는 것은 아니죠? 이번 주에는 한 단위로 전례를 거행하고 다음 주에는 다른 단위로 전례를 거행하는 것이 가능합니다. 우리 신부는 부대를 돌아다니며 이동합니다. 그는 전날 그곳에 도착하여 저녁에 군인들에게 고백하고 막사에서 그들과 함께 밤을 보내고 아침에 전례를 거행합니다. 이번에도 어려움은 없습니다.

물론 전투 작전 조건은 별도의 문제입니다. 여기에는 몇 가지 예외가 있을 수 있다는 데 동의합니다. 하지만 군사 작전은 군사 작전과 다르다는 점을 이해해야 합니다. 대략적으로 말하면 우리는 시리아 군사 기지의 전투 상황에서 약 일주일을 보냈습니다. 우리도 거기에서 아무런 문제를 보지 못했기 때문에 개인적으로 고백하고 싶은 모든 사람이 그랬습니다. 그러므로 우리가 정말로 사람을 회개시키고, 그의 삶을 변화시키려는 목표를 세웠다면, 우리는 개인의 고백을 위해 구체적으로 노력해야 한다고 믿습니다. 어느 정도 부지런히 노력하면 거의 항상 가능합니다.

솔직히 말해서 언제, 어떤 조건에서 일반 고백이 여전히 허용될 수 있는지에 대한 질문은 여전히 ​​열려 있습니다. 다시 말하지만, 우리의 목표(즉, 이 일반적인 고백)가 무엇인지 이해하는 것이 필요합니다. 이미 교회 안에 있고, 죄가 무엇인지 이미 이해하고 있는 사람들을 위한 일반 고백은 한 가지입니다. 그것은 완전히 다른 문제입니다. 이것은 원칙적으로 죄에 대해 전혀 모르는 젊은이들을위한 일반적인 고백입니다. 내 생각에는 두 번째 경우에 이것은 단순히 우리 측의 성례전을 모독하는 것일 수도 있습니다. 아마도 이 경우에는(실제로 그들 각각을 고백할 기회가 없다면) 단순히 그들이 있는 상태에서 (일반 고백 없이) 영성체에 참여하는 것을 인정하는 것이 더 정확할 것입니다. 하지만 영성체 전의 말씀에는 영성체를 방해하고 개별적인 고백이 필요한 죄의 이름을 지정해야합니다 (성찬을받을 수없는 사람들이이를 알 수 있도록).

나는 안토니오 주교가 우리가 원하는 것이 무엇인지 이해해야 한다고 말한 것이 매우 옳다고 생각합니다. 우리는 모든 사람에게 성찬식을 주기를 원합니까, 아니면 주님께서 우리를 일반적으로 회개하도록 부르시기를 원합니까? 주님은 “회개하라 천국이 가까왔느니라”(마태복음 4:17)라고 말씀하셨습니다. . 그들이 죽음이 일종의 회개인 죄 없는 아기들과 순교자들이 아니라면 말이다. 그러나 회개 없이는 불가능합니다. 그리고 저는 사도들이이 민족들 사이에서 온 땅을 가로 질러 걸으며 일반 고백 후에 모든 사람에게 성찬식을 주었다고 개인적으로 상상할 수 없습니다. 그들은 회개를 설교했습니다.

나는 당신이 매우 어렵고 어려운 상황에 처해 있다는 것을 잘 알고 있습니다.

병원에서도 비슷한 상황이 있습니다. 어떤 사제들은 모든 병자들에게 성찬을 베풀려고 노력합니다. 한 신부가 병원에 ​​와서 베슬란에서 고통받는 부모와 아이들을 데려온 것을 기억합니다. 저녁이었습니다. 그는 여분의 선물이 담긴 성배를 꺼내며 “누가 성찬을 받겠습니까?”라고 말했습니다. -그리고 모든 사람에게 친교를 나누기 시작했습니다. 고백도 없고, 설명도 없고, 아무것도 없이: “글쎄, 그들은 이것을 겪었습니다! 글쎄, 왜 그들에게 친교를 베풀지 않겠습니까?” 제가 보기에는 성찬을 이런 식으로 다루어서는 안 될 것 같습니다. 이것은 당신이이 병사들에 대해 망설이지 말고 영성체없이 죽게 놔두라는 의미는 아닙니다. 물론 이것이 우리가 찢겨져야 한다는 뜻은 아닙니다. 하지만 우리는 여전히 목표를 이해해야 합니다. 크론슈타트의 거룩하고 의로운 요한이 대성당에서 말한 것처럼 각 군목이 그러한 설교를 할 수 있을지 확신할 수 없습니다. 그런데도 사람들이 큰 소리로 죄를 회개하고 그에게 와서 성찬을 받는 사람은 그 사람뿐이었습니다. 당신이 그 사람처럼 카리스마가 있다면 아마 당신도 할 수 있을 거예요. 이 카리스마가 없다면 이에 대한 다른 옵션을 찾아야 합니다.

일반적인 고백을 축복하거나 허락하는 것은 원칙적으로 불가능하다고 생각합니다. 어떤 이유로든 극단적인 상황에서 이런 일이 발생할 수 있지만 정확히는 예외입니다. 어떤 사람들은 군목의 삶 전체가 예외라고 말할 수도 있지만, 나는 그렇게 확신하지 못합니다. 그래도 전투 전에 사람들이 와서 회개하는 것이 아니라 성찬을 취하는 것도 매우 중요합니다.

사람이 하나님께로 돌아와서 죄를 짓지 않겠다고 약속할 때까지 우리는 기다려야 한다고 생각합니다. 이는 필수 조건입니다.

계속 음행을 하고, 다른 죄가 있고, 아무 것도 회개할 마음이 없고, 하나님께 기도하지 않고, 복음을 알고 싶지 않고, 알기를 원하지 않는다면 그리스도를 공경한다면 어떻게 영성체를 받을 수 있습니까? 심지어 “죽음에 대한 두려움”도 있습니까?

나의 부집사는 공수부대에서 복무하고 있습니다. 그는 첫 번째 점프 전에 모두가 5시 45분에 퍼레이드 장에 줄을 섰고, 전례는 6시 10분쯤에 시작했고, 7시 15분에는 끝났어야 했다고 말했습니다. 일부 죄는 낭독되었지만 아무도 아무것도 이해하지 못했고 모든 사람이 친교를 받기 위해 대형을 이루었습니다.

그러므로 아버지 여러분, 다시 한 번 반복합니다. 왜 우리가 군인에게 성찬에 참여하도록 요청하는지 결정합시다. 대중성을 위한 것이라면, 아름다운 사진을 위한 것이라면 하나의 이야기입니다. 그러면 참으로 총고해를 하고 모든 사람에게 영성체를 하도록 합시다. 우리가 영혼 구원에 관심을 갖고 그들을 교회로 이끌려고 노력한다면 우리의 모습은 여전히 ​​달라져야 합니다.

아버지, 전날 말을 하지 않고 모든 사람에게 고백하지 못하게 하는 것은 무엇입니까? 150~200명에게 고해성사를 하는 것은 본당 신부의 일반적인 관행이다. 대화할 시간이 있나요?

당신은 지금 당신의 개인적인 카리스마에 대해 이야기하고 있습니다. 그러나 내 생각에는 당신이 제안한 것을 규칙에 도입하는 것은 군대에 성직자의 일반적인 존재를 모독하는 것을 의미합니다. 예, 일부 예외적인 경우에는 이것이 허용된다는 점을 이미 말씀드렸습니다. 그러나 예외적인 경우에만 그 이상은 아닙니다.

물론 비공개 고백도 진행된다. 그런데 대화 대신“군인 동지들, 지금 고백하러 오세요”라고 말하면 10 명이 올라오고 2 명이 전례에 옵니다. 그리고 제가 그들과 대화를 나누고 고백이 무엇인지, 회개가 무엇인지, 성찬이 무엇인지 설명하면 150-200 명이 영성체에옵니다. 정말 차이가 있나요? 그들이 접근하는 것은 의식적으로입니다. 왜냐하면 그 전에는 전혀 온 적이 없었기 때문입니다.

사랑하는 친구 여러분, 의심할 바 없이 우리 모두는 예외 없이 모든 것이 잘되기를 원합니다. 우리 모두는 그들이 의식적으로 영성체를 받기를 원합니다. 누구도 수량을 쫓지 않으며, 누구도 형식적인 것을 원하지 않습니다. 그러나 불행히도 우리의 행동은 때때로 우리가 기대하는 결과로 이어지지 않습니다. "우리는 최고를 원했지만 언제나 그랬듯이 결과가 나왔습니다." 따라서 규칙에 예외를 두지 않고 각 군인과 함께 작업을 수행해야 함을 기억하는 것이 매우 중요합니다. 군인과 일반 사람 모두 개인적인 의사 소통이 필요합니다. 개인적인 의사소통 없이는 신앙의 전달도 없습니다. 그가 단순히 사제에게 말하지 않고 회개하지 않았다면 (적어도 그의 죄를 간략하게 언급하고 사제가 그의 회개를 보지 못했다면) 매우 중요한 일이 일어나지 않는 것 같습니다.

나는 세르지오 신부가 설명한 두 가지 논제를 전적으로 지지합니다. 즉, 일반적인 고백은 예외의 예외이며, 군 사제는 개인적으로, 개인적으로 사람들과 함께 일하기 위해 모든 노력을 기울여야 한다는 것입니다.

주교에게 물어볼 수 없는 상황(전투 작전, 핵 공격 등)에서는 자신의 양심에 물어볼 수 있습니다. 그리고 어딘가에 계획된 여행이 있다면 감독님의 축복을 받아야합니다.

고백은 고백하는 사람이 하나님 그리스도의 용서를 바라며 자신의 죄를 회개하고 회개하는 기독교 의식으로 간주됩니다. 구주께서는 친히 이 성찬을 제정하시고 마태복음 13장에 기록된 말씀을 제자들에게 말씀하셨습니다. 18, 18절. 이것은 요한복음에서도 언급됩니다. 20절 22~23절.

접촉 중

급우

고백의 성사

거룩한 아버지들에 따르면 회개는 또한 두 번째 세례로 간주됩니다. 세례 받는 남자 죄에서 깨끗해졌습니다첫 조상 아담과 하와로부터 모든 사람에게 이어진 장자입니다. 그리고 세례식 후 회개하는 동안 개인적인 생각은 씻겨 나갑니다. 회개의 성사를 거행할 때, 그는 정직하고 자신의 죄를 인식하고 진심으로 회개하고 죄를 반복하지 않아야 하며 예수 그리스도와 그분의 자비에 의한 구원의 희망을 믿어야 합니다. 제사장은 기도문을 읽고 죄로부터의 정화가 일어납니다.

자신의 죄를 회개하고 싶지 않은 많은 사람들은 종종 죄가 없다고 말합니다. “나는 살인도 하지 않았고, 도둑질도 하지 않았고, 간음도 하지 않았으니 회개할 것이 없습니까?” 이는 요한일서 1장 17절에 이렇게 명시되어 있습니다. “만일 우리가 죄가 없다고 말하면 스스로 속이고 또 진리가 우리 속에 있지 아니할 것이요.” 이는 하나님 계명의 본질을 이해하면 죄악된 사건이 ​​매일 일어난다는 것을 의미합니다. 죄에는 세 가지 범주가 있습니다. 주 하나님께 대한 죄, 사랑하는 사람에 대한 죄, 자기 자신에 대한 죄입니다.

예수 그리스도에 대한 죄 목록

사랑하는 사람에 대한 죄 목록

자신에 대한 죄 목록

모두 나열됨 죄는 세 가지로 분류된다, 결국, 이 모든 것은 주 하나님을 대적하는 것입니다. 결국 그분이 창조하신 계명을 위반하는 행위가 이루어 지므로 하나님에 대한 직접적인 모욕이 발생합니다. 이 모든 죄는 긍정적 인 열매를 맺지 못하지만 반대로 영혼은 이것으로부터 구원받지 못할 것입니다.

고백을 위한 올바른 준비

고해성사를 진지하게 준비하는 것이 필요합니다. 이를 위해서는 조기에 준비해야 합니다. 충분한 기억하고 적어보세요당신이 저지른 모든 죄를 종이에 적고 고백 성사에 대한 자세한 정보도 읽으십시오. 의식을 위해 종이 한 장을 가져가서 절차가 진행되기 전에 모든 내용을 다시 읽어야 합니다. 같은 시트를 고해신부에게도 줄 수 있지만, 중대한 죄는 큰 소리로 말해야 한다. 긴 이야기를 나열하지 않고 죄 자체에 대해 이야기하는 것으로 충분합니다. 예를 들어 가족과 이웃에 적대감이 있으면 주요 죄, 즉 이웃과 사랑하는 사람을 정죄하는 것을 회개해야합니다.

이 의식에서 고해 자와 하나님은 수많은 죄에 관심이 없으며 의미 자체가 중요합니다. 저지른 죄에 대한 진실한 회개, 사람의 진실한 느낌, 통회하는 마음입니다. 고백은 단지 자신의 과거의 죄악된 행위에 대한 자각일 뿐만 아니라, 그들을 씻어내고 싶은 욕망. 죄에 대해 자신을 정당화하는 것은 깨끗해지는 것이 아니며 용납될 수 없습니다. 아토스의 실루안 장로는 사람이 죄를 미워하면 하나님도 이러한 죄를 요구하신다고 말했습니다.

사람이 날마다 결론을 내리고, 그때마다 자신의 죄를 진심으로 회개하고, 그 죄를 종이에 적고, 심각한 죄를 범한 경우에는 고해사에게 자백해야 합니다.교회에서. 말이나 행동으로 상처를 받은 사람들에게 즉시 용서를 구해야 합니다. 정통 기도서에는 고백 성사 전 저녁에 집중적으로 읽어야하는 참회의 정경이라는 규칙이 있습니다.

교회 일정과 고백에 갈 수있는 요일을 알아내는 것이 중요합니다. 매일 예배를 드리는 교회가 많고, 그곳에서 매일 고백성사도 거행됩니다. 그리고 나머지에는 당신은 교회 예배 일정에 대해 알아야합니다.

아이들에게 고백하는 방법

7세 미만의 어린이는 유아로 간주되어 사전 고백 없이 영성체를 받을 수 있습니다. 그러나 어린 시절부터 존경심에 익숙해지는 것이 중요합니다. 필요한 준비가 없으면 빈번한 친교로 인해이 문제에 참여하기가 꺼려집니다. 즐겨 며칠 후에 아이들이 성찬을 받을 준비를 하게 해주세요, 예를 들어 성경과 어린이 정교회 문학을 읽는 것입니다. TV 시청 시간을 줄이세요. 아침과 저녁기도를 지키십시오. 만약 아이가 지난 며칠 동안 나쁜 짓을 했다면, 아이에게 말을 걸어 자신이 한 일에 대해 부끄러움을 느끼게 해야 합니다. 하지만 항상 알아야 할 점은 아이가 부모의 모범을 따른다는 것입니다.

7세 이후에는 성인과 동일하게 고해성사를 시작할 수 있지만, 예비성사 없이도 가능합니다. 위에 나열된 죄는 어린이들이 많이 저지르는 것이므로 어린이 성찬에는 고유 한 뉘앙스가 있습니다.

아이들이 진심으로 고백하도록 돕기 위해서는 죄의 목록을 제시하는 것이 필요합니다.

이것은 가능한 죄의 피상적인 목록입니다. 각 자녀의 생각과 행동에 따라 개인의 죄가 많이 있습니다. 부모의 중요한 목표는 자녀가 회개할 수 있도록 준비시키는 것입니다. 아이가 필요해요 그는 부모의 참여 없이 자신의 모든 죄를 적었습니다.- 그 사람을 적어서는 안 돼요. 그는 악행을 진심으로 인정하고 회개하는 것이 필요하다는 것을 이해해야 합니다.

교회에서 고백하는 방법

고백이 떨어지다 아침 저녁 시간날. 그러한 행사에 늦는 것은 용납될 수 없는 것으로 간주됩니다. 회개한 그룹이 의식을 읽는 것으로 과정을 시작합니다. 신부가 고해성사를 위해 온 참석자들의 이름을 묻기 시작하면 큰 소리로나 조용히 대답해서는 안 됩니다. 지각한 자의 자백은 인정되지 않습니다.. 고해성사가 끝나면 신부는 다시 예식을 읽고 성찬을 받는다. 월간 자연 정화 기간 동안 여성은 그러한 행사에 참여할 수 없습니다.

교회에서는 품위있게 행동해야 하며 다른 고해신부와 신부를 방해해서는 안 됩니다. 이 행사에 참석한 사람들을 당황하게 하는 것은 허용되지 않습니다. 한 범주의 죄를 고백하고 나중에 다른 범주를 떠날 필요가 없습니다. 지난번에 명명된 죄는 다시 읽히지 않습니다. 성찬을 집행하는 것이 좋습니다 같은 고해신자에게서. 성찬에서 사람은 고백 자 앞에서가 아니라 주 하나님 앞에서 회개합니다.

큰 교회에는 참회자가 많이 모이는 경우가 있는데, 이 경우에 사용한다. "일반고백". 요점은 제사장이 일반적인 죄를 선언하고 고백하는 사람들이 회개한다는 것입니다. 다음으로, 모두가 허락의 기도에 참석해야 합니다. 처음 고백을 할 때 그런 일반적인 절차를 밟아서는 안됩니다.

처음 방문 사적인 고백, 아무것도 없으면 일반 고백에서 마지막 줄을 서서 고백 중에 신부에게 말하는 것을 들어야합니다. 신부에게 전체 상황을 설명하는 것이 좋습니다. 그는 처음으로 고백하는 방법을 알려줄 것입니다. 다음은 진정한 회개입니다. 회개 과정에서 심각한 죄에 대해 침묵을 지켰다면 그는 용서받지 못할 것입니다. 성찬이 끝나면 허가의 기도문을 읽은 후 성서대 위에 놓여 있는 복음과 십자가에 입맞춤을 해야 합니다.

성찬을 위한 올바른 준비

7일 동안 지속되는 금식일에는 금식을 실천합니다. 다이어트에는 다음이 포함되어서는 안됩니다. 생선, 유제품, 육류 및 계란 제품. 이런 날에는 성관계를 해서는 안 됩니다. 교회에 자주 출석해야 한다. 참회 정경을 읽고 기도 규칙을 따르십시오. 성찬 전날에는 저녁 예배를 위해 도착해야 합니다. 잠자리에 들기 전에 우리 주 예수 그리스도이자 하나님의 어머니이신 대천사 미카엘의 대포를 읽어야 합니다. 이것이 불가능할 경우, 금식 중에 그러한 기도 규칙을 며칠씩 변경할 수 있습니다.

아이들은 기도 규칙을 기억하고 인식하는 데 어려움을 겪기 때문에 자신이 할 수 있는 숫자를 선택해야 하지만 이에 대해서는 고해신부와 상의해야 합니다. 점차적으로 준비하려면 기도 규칙의 수를 늘리십시오. 대부분의 사람들은 고백과 성찬의 규칙을 혼동합니다. 여기서는 단계별로 준비해야 합니다. 이렇게 하려면 보다 정확한 준비에 대해 조언해 줄 신부에게 조언을 구해야 합니다.

친교의 성사 공복에 실시, 12시 이후에는 음식과 물을 섭취해서는 안되며, 담배도 피워서는 안됩니다. 이는 7세 미만의 어린이에게는 적용되지 않습니다. 그러나 그들은 성인 성찬이 거행되기 1년 전에 이에 익숙해질 필요가 있습니다. 성찬식을 위해 아침 기도문도 읽어야 합니다. 아침고백 시에는 지각하지 않고 정확한 시간에 도착해야 합니다.

분사

주 하나님께서는 그리스도께서 제자들과 함께 빵을 떼시고 포도주를 마셨던 최후의 만찬 시간에 성찬을 제정하셨습니다. 분사 천국에 들어가도록 돕는다, 그러므로 인간의 마음으로는 이해할 수 없습니다. 여성들은 화장을 한 채 성찬식에 참석할 수 없으며, 보통 일요일에는 입술에 묻은 모든 것을 닦아야 합니다. 월경일에는 여성이 성찬에 참여하는 것이 허용되지 않습니다., 최근 출산 한 사람뿐만 아니라 후자의 경우 40 일째 기도문을 읽어야합니다.

제사장이 거룩한 예물을 가지고 나올 때, 참가자들은 절을 해야 합니다. 다음으로, 기도를 주의 깊게 듣고 자신에게 반복해야 합니다. 그런 다음 가슴 위로 팔짱을 끼고 그릇에 접근해야 합니다. 아이들이 먼저 가고 그 다음이 남자, 그 다음이 여자입니다. 잔 근처에서 자신의 이름이 발음되고 이를 통해 전달자는 주님의 선물을 받습니다. 영성체 후 집사는 접시로 입술을 대고 컵 가장자리에 키스하고 테이블로 다가 가야합니다. 여기에서 그 사람은 음료를 마시고 prosphora 부분을 섭취합니다.

마지막으로 참석자들은 기도를 듣고 예배가 끝날 때까지 기도한다. 그러면 십자가로 가서 감사의 기도를 잘 들어야 합니다. 결국에는 모두 집으로 돌아가지만 교회에서는 빈말을 하거나 서로를 방해할 수 없습니다. 이날 당신은 품위 있게 행동해야 하며, 죄악된 행위로 순결을 더럽히지 말아야 합니다.

하나님의 자비를 능가하는 죄는 없습니다. 유다라도 용서를 구했다면 용서받았을 것입니다. 17년 동안 창녀로 살다가 회개의 모범이 되고 하느님의 위대한 종이 된 이집트의 존경하는 마리아의 모범은 우리에게 죄 용서에 대한 희망을 줍니다.

첫 번째 고백을 하려고 합니다. 준비하는 방법?

고백하려면 자신의 죄에 대한 인식과 진실한 회개, 그리고 하나님의 도움으로 자신을 바로잡으려는 소망이 필요합니다. 처음에 혼란스럽지 않도록 치트 시트로 종이에 몇 가지 죄를 적을 수 있습니다. (그런 다음이 종이로 원하는 것을하십시오. 버리거나 태우거나 다른 사람에게 줄 수 있습니다. 신부님, 다음 고백 때까지 저장하고 개선된 부분을 비교해 보세요. 죄의 목록이 길기 때문에 일요일보다는 주중에 예배에 참석하는 것이 좋습니다. 일반적으로 영혼을 걱정시키는 가장 고통스러운 것부터 시작하여 점차 사소한 죄로 나아가는 것이 좋습니다.

처음으로 고백하러 왔습니다. 신부님은 제가 영성체하는 것을 허락하지 않으셨습니다. 그는 나에게 복음을 “숙제”로 읽으라고 조언하셨습니다.

예를 들어 교통 규칙을 모르는 사람은 자신이 교통 규칙을 위반하고 있다는 사실을 알지 못합니다. 복음, 즉 하나님의 율법을 알지 못하는 사람은 죄가 무엇인지 제대로 이해하지 못하기 때문에 죄를 회개하기가 어렵습니다. 그렇기 때문에 복음을 읽는 것이 유용합니다.

부모와 친척의 죄를 고백할 때 용서를 구하는 것이 가능합니까?

우리는 의사에게 가서 누군가를 위해 치료를 받을 수 없고, 식당에서 누군가를 위해 식사를 할 수 없기 때문에 고백을 통해 우리의 죄에 대해 용서를 구하고 이를 바로잡는 데 도움을 구합니다. 그리고 우리는 사랑하는 사람들을 위해 스스로 기도하고 교회에 메모를 제출합니다.

고백하면서 나는 간음 속에 살고 있다는 사실을 정기적으로 회개하지만 계속 이렇게 살고 있습니다. 사랑하는 사람이 나를 이해하지 못할 까봐 두렵습니다.

정통 기독교인은 하나님이 이해하시는 것에 관심을 가져야 합니다. 그리고 그분의 말씀에 따르면, “음행하는 자들은 하나님의 나라를 유업으로 받지 못할 것”입니다. 또한, 고백은 단순히 죄를 고백하는 것이 아니라 개선하고자 하는 열망이기도 합니다. 귀하의 경우 다음과 같은 상황이 발생합니다. 의사에게 가서 (교회에서 고백하기 위해) 죄로 인해 "아프다"고 말했지만 치료를받지 못했습니다. 더욱이 그러한 고백은 위선적이기도 하다. 물론 우리는 고백한 죄의 대부분을 반복하지만, 적어도 개선하려는 의지는 있어야 하는데 당신은 그렇지 않습니다. 조언: 적어도 등록 사무소에 관계를 신속하게 등록하십시오.

나는 한 가지 죄를 다시 범할 것이기 때문에 아직 회개할 준비가 되어 있지 않습니다. 일반적으로 아직 고백에 가지 않습니까? 그러나 다른 죄는 고통받습니다!

우리가 아무리 죄를 사랑하더라도 적어도 이성의 차원에서는 회개하고 바로잡지 않으면 영원한 형벌이 기다리고 있다는 사실을 이해해야 합니다. 그러한 생각은 모든 죄를 바로잡으려는 열망에 기여해야 합니다. 왜냐하면 적어도 다음 날까지 살 것이라고 누가 스스로에게 보장할 수 있기 때문입니까? 그리고 주님은 우리에게 이렇게 말씀하셨습니다. “내가 너를 발견한 바로 그것이 내가 판단하는 바이다.” 불행히도 대다수의 사람들은 자백 후 대부분의 죄를 즉시 반복하지만 이것이 회개하지 않을 이유는 아닙니다. 사람이 이것에 대해 진심으로 걱정하고 개선하고 싶다면 모든 일이 당장 성공하지 못하더라도 성부들의 말씀에 따르면 주님은이 소망조차도 그가 한 일로 받아 주실 것입니다 .

일반 고해성사로 갈 수 있나요?

소위 일반 고백은 고백 자체가 없기 때문에 오히려 고백을 모독하는 것입니다. 그것은 다음과 같습니다. 많은 사람들이 의사에게 왔고 그는 질병 목록이 적힌 종이 한 장을 꺼내서 이렇게 말했습니다. "아픈 사람들, 이제 낫고 건강해지세요!" 그러한 의사와의 약속이 귀하에게 도움이 될지는 의심스럽습니다. 이것은 사순절 기간 동안 고해신자들이 많이 유입되는 동안 예외로 허용되지만, 신부는 이것이 예외임을 강조해야 합니다. 수요일과 금요일, 토요일에 미리 성결된 예배에 와서 도시 외곽 어딘가에 있는 교회에 가십시오. 사람이 적지만 공식적으로 고백에 접근하지 마십시오. 아무 말도 하지 않고 책임을 신부에게 넘겼다고 기뻐하지 마십시오. 일반적으로 문은 두드리는 자에게 열릴 것이요, 찾는 자는 찾아내는 것이니라.

고백하면 모든 죄가 용서됩니다. 그런데 10년, 20년 전의 죄가 생각난다면 어떻게 해야 할까요? 그들에게 고백이 필요합니까?

죄를 기억하고 깨닫는다면 당연히 자백해야 합니다. 더 이상 악화되지는 않습니다.

심각한 죄는 이미 고백했음에도 불구하고 나를 크게 괴롭힙니다. 고백하면서 다시 이야기해야합니까?

진심으로 회개하고 다시는 죄를 짓지 않은 경우에는 단번에 용서를 받습니다. 그러나 낙태, 신비주의에 가담, 살인 등의 끔찍한 죄는 고백 후에도 사람을 갉아 먹습니다. 그러므로 그 안에서 다시 한 번 하나님께 용서를 구할 수 있고, 고백할 필요 없이 단순히 자신의 범죄를 기억하고 그에 반대되는 선행으로 보상하려고 노력하십시오.

왜 평신도들은 영성체 전에 고백해야 하는데, 사제들은 그렇게 하지 않습니까? 고백 없이 성찬을 받는 것이 가능한가요?

의학 교육을 받지 않은 의사와 환자를 데려간다면 어느 쪽이 다이어트나 약 처방 등에 더 능숙하다고 생각하시나요? 어떤 경우에는 의사가 스스로 도울 수 있지만 평범한 사람은 도움을 구해야 합니다. 사람들은 영혼을 치유하기 위해 교회에 가는데, 성찬을 받지 못하게 하는 죄도 있습니다. 평신도는 이에 대해 이해하거나 알지 못할 수 있으며, 고백하지 않고 가면 성찬은 구원을 위해 봉사하는 것이 아니라 정죄를 위해 봉사할 수 있습니다. 그러므로 제사장 형태의 통제가 필요하다. 그러나 성직자들은 그런 일에 더 유능하며 언제 고해성사를 받아야 하는지, 언제 하느님께 용서를 구할 수 있는지를 통제할 수 있습니다.

성경에는 제사장을 통해 고백해야 한다는 증거가 있습니까?

주님께서는 전파하도록 사도들을 보내시며 이렇게 말씀하셨습니다. “누구든지 땅에서 용서하면 하늘에서도 용서받을 것입니다.” 하나님의 이름으로 회개를 받아들이고 사람의 죄를 용서해 주는 권리가 아니라면 이것은 무엇입니까? 그리고 그분은 또한 이렇게 말씀하셨습니다. “성령을 받으십시오. 그분으로 말미암아 땅에서 용서하십시오. 그러면 하늘에서도 용서를 받을 것입니다.” 구약성서에는 회개의 원형이 있었습니다. 예를 들어 희생양을 사용한 의식, 성전에서 제물을 바치는 것은 죄를 위한 정결 제물이었기 때문입니다. 죄 용서를 위한 이 사도적 권위는 모든 적법한 사제들이 승계를 통해 받습니다. 이는 그리스도의 말씀으로 확증됩니다. “보라, 내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라.”

교회에서 죄를 고백하는 것이 항상 가능한 것은 아닙니다. 집에 있는 아이콘 앞에서 고백할 수 있나요?

저녁 기도는 매일의 죄를 고백하는 것으로 끝납니다. 그러나 그럼에도 불구하고 때때로 사람은 고백을 통해 회개해야 합니다.

첫 번째 고백을 준비하던 중 John (Krestyankin)의 책 "The Experience of Constructing a Confession"을 읽었습니다. 그러나 그가 강연대에 다가 갔을 때 그는 아무 말도 할 수 없었습니다. 눈물이 흘렀습니다. 아버지는 나의 죄를 용서해 주셨습니다. 자백은 유효한 것으로 간주됩니까?

고백에서 가장 중요한 것은 우리가 말하는 것이 아니라 우리 마음 속에 무엇이 있는지입니다. 주님께서 이렇게 말씀하시기 때문입니다. “아들아, 네 마음을 나에게 주어라.” 그리고 다윗 왕은 이렇게 가르쳤습니다. “하느님께 드리는 제물은 상한 심령입니다. 하느님께서는 통회하고 겸손한 마음을 멸시하지 않으십니다.”

할머니는 죽어가는데 아무것도 이해하지 못하고 말도하지 않습니다. 건전한 마음으로 그녀는 고백과 친교를 거부했습니다. 이제 그녀에게 고백할 수 있을까?

교회는 개인의 의지를 강요하지 않고 개인의 의식적인 선택을 받아들입니다. 건전한 마음을 가진 사람이 교회의 성찬을 시작하고 싶었지만 어떤 이유로 든 그렇게하지 않았다면 마음이 흐려지고 그의 소망과 동의를 기억하는 경우에도 다음과 같은 타협을 할 수 있습니다. 성찬과 기름부음(그래서 우리는 유아나 정신이상자에게 성찬을 베푼다). 그러나 사람이 건전한 의식을 갖고 교회의 성찬을 받아들이고 싶지 않고 자신의 죄를 고백하기를 거부하면 의식을 잃은 경우에도 교회는이 사람의 선택을 강요하지 않습니다. 아아, 그것은 그의 선택이다. 그러한 경우는 고해인이 고려하여 환자 및 그의 친척과 직접 의사소통한 후 최종 결정이 내려집니다. 물론 일반적으로 의식적이고 적절한 상태에서 하나님과의 관계를 명확히하는 것이 가장 좋습니다.

나는 넘어졌습니다. 음행의 죄는 비록 내가 약속을 했지만 회개했고 이것이 다시는 나에게 일어나지 않을 것이라고 확신했습니다. 무엇을 해야 할까요?

이집트의 마리아는 가장 큰 창녀였습니다. 그러나 모든 대 사순절마다 교회는 그녀를 회개의 모델로 기억합니다. 결론: 우리가 아무리 힘들어도 진실한 회개는 죄를 없애고 천국의 문을 열어줍니다. 음행이라는 말 자체를 너희에게 역겨워하게 하여 하나님의 도우심으로 이런 일이 다시는 일어나지 않게 하라.

고해성사를 통해 당신의 죄를 신부님께 말하는 것은 부끄러운 일입니다.

죄를 지으면 부끄러워해야 합니다. 그리고 고백의 수치심은 거짓 수치심입니다. 신부님이 우리를 어떻게 보실지 생각하지 말고, 하나님께서 우리를 어떻게 보실지 생각해야 합니다. 더욱이, 신중한 성직자는 결코 당신을 정죄하지 않을 것이며 의사가 회복되는 환자를 기뻐하는 것처럼 기뻐할 것입니다. 죄의 이름을 스스로 말할 수 없다면, 종이에 적어서 사제에게 주십시오. 또는 일반적인 용어로 세부 사항없이 회개하십시오. 가장 중요한 것은 회개, 통회, 개선하려는 열망을 갖는 것입니다.

나의 죄가 매우 부끄러운 경우, 자세한 내용 없이 신부님께 말씀드릴 수 있습니까? 아니면 죄를 숨기는 것과 같을까요?

신체 질환을 치료하기 위해서는 의사가 이러한 질병에 대한 모든 세부 사항을 아는 것이 중요합니다. 당신의 죄를 자세히 설명할 필요는 없지만, 일반적인 문구에 국한하지 않고 고유한 이름으로 사물을 부르는 것이 더 좋습니다.

형식적인 경우 고백을 받아야 합니까?

하나님과 우리의 관계에서 진실성이 핵심입니다. 우리는 형식주의와 위선이 하나님과의 관계에서 통하지 않는다는 것을 이해해야 합니다. 그러나 당신의 양심이 당신이 고백하는 많은 말이 차갑고 형식적으로 들린다는 점에 동의한다면, 이것은 그럼에도 불구하고 당신이 고백하는 죄가 당신을 괴롭히고 그것을 없애고 싶어한다는 것을 의미합니다. 그러므로 죄를 인정하면서 어떤 죄를 보았지만 아직 미워할 수는 없다고 고백하면서 죄를 말하십시오. 그러므로 이 환상이 죄에 대한 미움과 죄를 없애려는 열망으로 발전할 수 있도록 하나님께 용서를 구하십시오. 교부들은 우리가 같은 죄를 반복하더라도 그 죄를 고백해야 한다고 가르칩니다. 이렇게 하면 그루터기가 느슨해져서 떼어내기가 더 쉬워집니다.

세례 받기 전에 지은 죄를 고백할 때 회개해서는 안 된다는 것이 사실입니까?

더러워진 옷을 세탁했다면 다시 더러워졌을 때만 다시 세탁하세요. 사람이 믿음으로 세례 성사를 받아들이면 실제로 그 순간까지 지은 모든 죄에 대해 용서를받습니다. 더 이상 그들을 회개할 필요가 없습니다. 영혼이 계속해서 하나님 께 용서를 구하고 싶어하는 살인, 낙태와 같은 끔찍한 죄가 있습니다. 즉, 하나님은 이미 용서하셨지만 사람은 자신을 용서할 수 없는 경우입니다. 그러한 경우에는 자백을 통해 끔찍한 죄에 대해 다시 한 번 이야기하는 것이 허용됩니다.

제가 자백할 때 죄의 이름을 잘못 지목한 것 같습니다. 무엇을 해야 할까요?

가장 중요한 것은 당신의 죄를 뭐라고 부르는 것이 아니라 회개의 느낌과 개선하려는 열망을 갖는 것입니다.

나의 영적 아버지가 집에서 나에게 고백을 해주기 때문에 나는 내 죄를 더 잘 인식할 수 있고 서두르지 않고 그분께 질문할 수 있습니다. 이것이 가능합니까?

할 수 있다. 혁명 이전에 Optina Pustyn을 자주 방문할 기회가 없었던 많은 사람들은 장로들에게 편지를 쓰고 편지로 고백했습니다. 귀하의 경우에는 말로만 하는 것이 아니라 마지막에 신부가 허락의 기도문을 읽어 주는 것이 중요합니다.

준비 없이 고백하는 것이 가능한가요?

맹장염이 있거나 치통 때문에 밤에 잠을 이루지 못하는 경우 질병을 확인하기 위해 검사, 검사, 초음파 검사가 필요하지 않습니다. 그는 의사에게 달려가 도움을 요청합니다. 고백도 마찬가지다. 예를 들어, 무언가를 훔쳤거나, 마녀에게 갔거나, 낙태를 하였거나, 음행, 술 취함 등으로 마음이 아프면, 즉 우리가 죄를 짓고 있는 것이 무엇인지 구체적으로 알면 책이 필요하지 않습니다. 죄. 그러나 복음을 알지 못하고, 하나님의 법도 모르고, 심지어 어겨도 자신이 죄를 짓고 있다는 사실을 깨닫지 못하는 사람은 당연히 준비해야 합니다. 하나님의 율법을 연구하고, 그가 무엇을 죄를 지었는지 알아내고, 그리하여 자신을 준비하고, 제사장에게 고백하러 가십시오.

어떤 경우에 사제가 참회를 할 수 있습니까? 그것을 제거하는 방법?

참회는 한동안 어떤 죄로 인해 친교에서 파문되는 것입니다. 금식, 간절한 기도 등으로 구성될 수 있습니다. 부과된 고행이 완료되면 이를 부과한 동일한 사제가 제거합니다.

첫 고백을 준비하던 중, 인터넷에서 죄 목록을 발견했습니다. 거기에는 음악 듣기, 영화관 가기, 콘서트 가기, 놀이기구 타기… 그것이 사실인가요?

첫째, 모든 죄를 깨닫고 기억하는 것은 불가능합니다. 우리에게는 죄가 너무 많습니다. 그러므로 우리를 괴롭히고 정말로 없애고 싶은 심각한 죄를 고백할 때 회개해야 합니다. 둘째, 어트랙션, 음악, 영화에 관해서는 그들이 말하는 것처럼 뉘앙스가 있습니다. 음악과 영화는 다르며 항상 무해한 것은 아니기 때문입니다. 예를 들어 방탕, 폭력, 공포로 가득 찬 영화. 많은 록 음악 노래는 악마를 찬양하며 말 그대로 악마에게 헌정되었습니다. 글쎄요, 물론 컴퓨터 게임과 콘솔의 취미를 제외하고는 절대적으로 무해한 명소가 있다고 확신합니다. 도박 중독 (게임 중독)은 일반적인 회전 목마와 그네에 대해서는 말할 수없는 영혼과 신체 모두에 끔찍한 결과를 가져 오기 때문입니다.

"목록에 따라"고백하는 것은 바람직하지 않지만 모든 것을 기억해야한다는 의견이 있습니다.

고백을 준비하는 사람이 참회자를 위한 매뉴얼을 다시 작성한 다음 고백 중에 이 목록을 읽는다면 이것은 효과가 없는 고백입니다. 그리고 사람이 걱정하고 자신의 죄 중 일부를 잊어 버릴 흥분을 두려워하고 집에서 촛불과 눈물이 담긴 아이콘 앞에서 마음의 회개하는 감정을 종이에 적는 경우 그러한 준비는 환영받을 수만 있습니다. .

신부님의 아내가 남편에게 고백할 수 있나요?

이렇게하려면 말 그대로 거룩한 사람이되어야합니다. 왜냐하면 완전히 진실하여 남편에게 영혼의 모든 벌거 벗은 모습을 드러내는 것이 순전히 인간적으로 어렵 기 때문입니다. 어머니가 그렇게 해도 신부님 자신에게 해를 끼칠 수 있습니다. 결국 그 사람도 약한 사람이거든요. 그러므로 꼭 필요한 경우가 아니면 남편에게 고백하지 않는 것이 좋습니다.

교회에 가서 성찬식에 참여하던 친척이 갑자기 세상을 떠났습니다. 죄가 적힌 종이 한 장이 남아 있습니다. 결근 중에 허락의 기도를 드릴 수 있도록 신부에게 읽어 주는 것이 가능합니까?

어떤 사람이 고해성사를 준비하다가 성전으로 가는 도중에 죽었다면, 주님께서는 그의 의도를 받아들이시고 그의 죄를 용서해 주셨습니다. 따라서 더 이상 서신 고백이 필요하지 않습니다.

나는 정기적으로 고백하러갑니다. 나는 내 죄를 보지 못한다고 말하지 않겠습니다. 그러나 죄는 똑같습니다. 고백할 때도 같은 말을 해야 할까요?

하지만 우리는 매일 이를 닦죠? 그리고 우리는 다시 더러워진다는 사실에도 불구하고 몸을 씻고 손을 씻습니다. 영혼도 마찬가지입니다. 이것이 복음이 요구하는 것입니다. 넘어지는 횟수, 일어나는 횟수입니다. 그러므로 결론은 하나뿐입니다. 옷을 더럽히면 옷을 깨끗이 하고, 영혼을 죄로 더럽히면 회개로 영혼을 깨끗하게 한다는 것입니다.

고백한 죄를 기억하는 것은 영혼에 어떤 결과를 가져오는가?

예를 들어 낙태와 같은 떨림을 기억한다면 유용할 것입니다. 그러나 예를 들어 음행의 죄를 즐겁게 기억한다면 이것은 죄악입니다.

인터넷을 통한 전자 고백이 허용됩니까?

담당 의사는 어떤 증상에 어떤 약을 복용해야 하는지 전화로 알려줄 수 있습니다. 그러나 예를 들어 전화를 통한 거래는 불가능합니다. 마찬가지로 인터넷을 통해 신부에게 무엇인가를 물어보고 조언을 얻을 수 있지만 여전히 성찬에 직접 가야합니다. 그러나 무인도에 고립된 사람이 어떤 식으로든 사제에게 이메일로 연락한다면, 사제에게 사죄 기도문을 읽어 달라고 요청함으로써 자신의 죄를 회개할 수 있습니다. 즉, 다른 회개의 기회가 없을 때 이러한 고백 형식이 허용 될 수 있습니다.

남자아이는 몇 살에 고해성사를 받아야 하고, 여자아이는 몇 살에 고해성사를 받아야 합니까?

규칙에 따르면 남자아이와 여자아이를 구분하지 않고 약 10세 또는 고백의 의미를 깨달은 후에 고백을 시작합니다. 그리고 Rus'(아마도 매우 똑똑한 아이들)에서는 7세부터 아이들에게 고백을 시작하는 것이 관례입니다.

20년만에 처음으로 고백하러 왔습니다. 그는 아내와의 불륜을 회개하고 더 이상 죄를 기억하지 않았습니다. 아버지는 내 경우에는 엄청난 죄의 목록을 가지고 와야 하는데 내 안에 있는 그리스도인이 죽었다고 말씀하셨습니다…

사실, 고백에는 종이에 적힌 긴 죄 목록이 필요하지 않습니다. 고백에서 사람은 잊을 수 없는 것, 자신의 영혼을 아프게 하는 것, 이를 위해 종이 한 장도 필요하지 않다고 말합니다. 만약 그 사람이 자신의 타락의 깊이를 느끼지 못하고 자신을 바로잡을 마음도 없다면, 집에 앉아 참회자를 위한 다음 지침서를 거의 하나씩 복사하는 것이 무슨 의미가 있겠습니까? 당신의 경우에는 당신 안에 있는 그리스도인이 죽은 것이 아니라 단지 20년 동안 깊은 잠에 빠져 있을 뿐이었습니다. 당신이 성전에 도착하자 그는 깨어나기 시작했습니다. 이 경우 고해사의 임무는 당신이 당신 안에 있는 그리스도인을 부활시키도록 돕는 것입니다. 따라서 형식적으로는 당신이 채찍질을 당하는 것이 정당한 것처럼 보이지만 본질적으로 그들은 실제로 당신의 영혼에 기독교의 잔재를 완전히 죽일 수 있습니다. 저는 여러분이 교부들의 지시를 통해 양심과 선한 사제들의 목소리를 듣고 교회에 와서 천국에 대한 희망을 가지고 평생 교회 안에서 살기를 바랍니다.

고백하고 성찬을 받고 싶지만 주님을 두려워하여 계속 미루고 있습니다. 두려움을 극복하는 방법?

갑작스런 죽음에 대한 두려움은 고백에 대한 두려움을 극복해야 합니다. 왜냐하면 주님께서 어느 순간에 그의 영혼을 불러 응답하게 하실지 아무도 모르기 때문입니다. 그러나 모든 부정적인 짐을 가지고 하나님 앞에 나타나는 것은 무섭습니다. 여기에 (고백을 통해) 남겨 두는 것이 더 현명합니다.

사제는 고해성사를 어길 권리가 있습니까?

고백의 비밀은 누구에게도 공개될 수 없으며 정당한 사유가 없습니다. 신부가 고백을 비밀로 하고 감옥에 가는 경우도 있었다.

나는 모든 죄를 스스로 짊어지고 병에 걸리는 신부님이 두려워 고해소에 가지 않습니다.

세례 요한은 그리스도를 가리키며 이렇게 말했습니다. “보라, 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양이로다.” 어떤 사제도 자기에게 고백하는 사람들의 죄를 스스로 짊어질 수 없습니다. 오직 그리스도만이 이를 하실 수 있습니다. 모든 두려움과 거짓 수치심을 버리고 서둘러 고백하십시오.

고백과 영성체 후에 나는 안도감을 느꼈습니다. 가족의 사소한 불화가 사라지고 웰빙이 향상되었습니다. 그러나 가장 중요한 것은 하나님 께 드리는 나의기도가 응답되고 가족의 건강에 대한 요청이 성취되고 있음을 알았습니다.

당신의 말은 당신이 진심으로 죄 용서를 구하며 하나님께로 향할 때, “구하라 그러면 너희에게 주실 것이다”라고 말씀하신 주님께서 그분의 약속을 성취하신다는 것을 나타냅니다. 그리고 우리의 죄는 종종 우리의 질병, 문제, 실패의 원인이기 때문에 이러한 죄가 용서되면 모든 문제의 원인이 사라집니다. 즉, 원인이 사라지면 결과도 사라집니다. 사람의 건강이 회복되고 직장에서의 성공이 나타나며 가족 관계가 개선되는 등입니다.

회개는 자신의 죄를 고백하는 사람이 하느님으로부터 직접 용서를 받는 성사입니다. 그러나 고백하는 동안 사제는 눈에 띄게 사죄를 합니다. 모든 그리스도인이 거룩한 교회의 참된 구성원이 되고 싶다면 회개가 필요합니다. 왜냐하면 죄는 사람을 모든 선의 근원이신 하나님에게서 멀어지게 하고 교회의 머리이신 그리스도에게 낯선 사람으로 만들기 때문입니다.

성도들조차도 회개하고 자신의 죄를 자백했습니다. 사람이 하나님과 가까울수록 하나님 앞에서 자신의 무가치 함을 더욱 분명히 깨닫기 때문입니다. 하나님만이 죄가 없으시며, 사람들은 더 자주 또는 더 자주, 그러나 모두 크거나 작은 죄에 빠집니다. 죄는 끔찍한 악이지만 교회는 사람이이 죄를 회개하지 않고 교회의 사제에게 고백하지 않는다는 사실만큼 죄가 그렇게 끔찍하지 않다고 가르칩니다.

우리 주 예수 그리스도께서는 십자가에서 전 세계 사람들의 죄를 속죄하셨고, 이제 가장 큰 죄인이라도 진심으로 회개하면 구원을 소망할 수 있습니다. 골고다에는 그리스도의 십자가 옆에 강도들이 십자가에 못 박힌 십자가가 두 개 더 있었다는 것을 기억합시다. 그리고 십자가에서 자신의 범죄를 고백하고 그리스도께 “주님, 당신의 왕국에 임하실 때에 나를 기억해 주십시오”라고 요청한 그 도둑은 가장 먼저 천국에 들어간 사람이었습니다. 회개 없이는 구원이 불가능하므로 이 성찬이 교회에서 얼마나 중요한지 분명합니다.

“만일 우리가 죄가 없다고 말하면 스스로 속이고 또 진리가 우리 속에 있지 아니할 것이요. 만일 우리가 우리 죄를 자백하면 그는 미쁘시고 의로우사 우리 죄를 사하시며 모든 불의에서 우리를 깨끗케 하실 것이요.”

고백은 교회가 창립될 때부터 존재해 왔습니다. 사람들은 이미 사도들에게로 오고 있었습니다. "당신의 죄를 고백하고 드러냅니다."그 당시 교회에 대한 사람들의 호소는 너무나 열렬했고 죄를 없애려는 열망이 너무 강해서 공개 고백이 모든 곳에서 널리 퍼졌습니다. 죄인은 모든 사람에게 공개적으로 고백했습니다. 회개의 징계도 매우 엄격했습니다. 심각한 죄에 대해서는 장기간, 심지어는 죽을 때까지 교회에서 파문되는 것을 포함하여 가혹한 처벌이 확립되었습니다. 큰 죄를 범한 후에 교회에 들어오려면 회개의 일을 해야 하고, 말이 아니라 행동으로 회개하는 모습을 보여야 하며, 깨끗하고 흠 없는 삶으로 죄를 속죄해야 했습니다. 회개의 의미는 자신을 죄인으로 인정하는 것이 아니라, 너무 단순할 수 있지만, 죄로 이어지는 생활 방식을 바꾸는 것입니다. 그렇지 않으면 고백할 때 다음과 같이 말할 수 있습니다. 주님, 저를 용서해 주세요. 그러나 같은 죄를 가지고 다음 고백으로 오십시오. 그러므로 과거 기독교인들은 사죄하기 전에 회개의 진실성을 확인했습니다.

고대에는 참회자를 네 가지 부류로 나누었습니다. 울부짖는 사람들은 예배가 진행되는 교회 건물에 감히 들어가지 못하고 지나가는 사람들에게만 기도해 달라고 부탁했습니다. 청취자들은 현관에 서서 예배의 말씀을 들었습니다. 그들은 축복식에 접근할 수는 있었지만 세례를 준비하는 이들과 마찬가지로 신자들의 전례에 참여할 수는 없었고 다음과 같은 말을 남기고 눈물을 흘리며 성전을 떠났습니다. “카테츄멘, 나오세요!”발견 된 사람들은 이미 성전 자체에 서 있었지만 맨 뒤쪽에 있었지만 신자들의 전례에도 참석할 수 없었고 그룹으로 서 있던 (즉, 함께 서 있던) 사람들 만 성전에 남아있었습니다. 모든 시간. 그러나 그들은 그리스도의 거룩한 신비에 참여할 수 없었습니다. 그리고 이전에 전례에 참석한 모든 신자들이 성찬을 받았기 때문에 참회자들은 특히 성찬에서 파문당하는 슬픔을 경험했습니다.

이것이 교회가 죄로 인해 자발적으로 그리스도에게서 자신을 파문하는 사람들을 엄격하게 대하는 방법입니다. 9세기부터 고백은 모든 곳에서 비밀이 되었고, 참회자의 발걸음은 폐지되었지만, 그 후에도 심각한 죄로 인해 수년 동안 파문당했습니다.

일반고백과 사적고백

교회 규칙에 따르면 고백은 ​​사제 앞에서 이루어지지 않고 하나님 께 이루어집니다. 사제는 우리 회개의 증인일 뿐입니다.

그의 앞에 있는 성서대 위에는 그리스도의 임재의 ​​표징인 복음과 십자가가 놓여 있습니다. 보이지는 않지만 모든 것을 듣고 우리의 회개가 얼마나 깊은지, 그리고 우리가 거짓 수치심이나 고의로 무엇을 숨겼는지 여부를 알고 있습니다. 그러한 고백을 비공개라고합니다.

일반적으로 그 전에 기도문을 미리 읽은 후 사제는 일반적인 고백을합니다. 즉, 성찬을 위해 모인 모든 사람과 죄에 대해 이야기하고 회개 분위기를 불러 일으키고 건망증이나 무지로 인해 참석 한 죄를 회상합니다. 고백으로 하나님 앞에 드러날 생각은 아니었습니다.

때때로 신자들은 고백의 일부로만 자신을 제한하고 사제가 그들의 죄를 상기시킨 후 허락의기도를 위해 그에게 다가가지만 그들 자신은 그와 주님 앞에서 큰 소리로 회개하지 않는 경우가 있습니다. 그러한 회개를 진실한 것으로 간주할 수 있습니까? 당연히 아니지. 사제는 모인 사람들에게 고백하는 것이지 그들이 그에게 고백하는 것이 아니라는 것이 밝혀졌습니다. 언제든지 고백할 시간과 장소를 선택할 수 있으며, 미리 세심하게 준비하여 자신의 죄를 기억할 수도 있고, 실수로 잊어버리지 않도록 종이에 적어 놓을 수도 있습니다. 물론, 대 사순절이나 성주간에 고해성사를 위해 교회에 오면 수백 명의 고해자가 있고 한 명의 신부가 모든 사람에게 충분한 시간을 할애할 수 없는 경우 고해성이 완전해지기를 바라는 것은 어렵습니다. 하지만 사람이 많지 않고 신부가 더 자유로운 시간을 선택할 수 있습니다.

또한, 다양한 신부님들이 계시기 때문에 아는 신부님을 선택하여 지속적으로 고백해 주시는 것이 좋습니다. 이는 또한 고해 사제와 신부 사이에 영적인 친밀감이 점차 형성되어 영적인 관계로 발전할 수 있다는 점에서도 가치가 있습니다. 영적 아버지는 자신의 영적 자녀의 특성을 아시고 그들을 구원의 길로 천국으로 인도하시며 유혹에 대해 조언하고 경고하실 수 있습니다. 교부들은 우리가 그러한 영적 아버지를 찾기 위해 모든 노력을 기울여야 한다고 말씀하십니다. 왜냐하면 그분 없이는 구원의 길이 극도로 어렵기 때문입니다.

고백을 준비하는 방법

회개 성사는 완전히 독립적이며 필요에 따라 다른 성찬과 별도로, 심지어 교회 예배 밖에서도 거행될 수 있지만 그럼에도 불구하고 전통과 의미 모두에서 그리스도의 거룩한 신비를 받기 위한 준비와 관련이 있습니다. 영혼의 그릇은 그리스도의 몸과 피의 위대한 신비를 담을 수 있기 전에 깨끗해져야 합니다.

고백이 다가오는 친교에만 관련된 형식으로 변하지 않도록 준비가 필요합니다. 정교회 기독교인들은 고백과 영성체 전에 참회 성격의 정경과 아카시스트를 읽는 것은 물론, 영혼을 적절한 분위기로 이끄는 특별한 기도문을 읽는 것이 관례입니다. 기도의 편찬자인 교회의 위대한 금욕주의자들은 동시에 회개의 금욕주의자였기 때문에 그들의 모든 기도에는 회개의 영이 스며들어 있습니다. 회개는 진정한 기독교인의 삶의 열쇠입니다. 회개 없이는 하나님과 조화롭게 사는 것이 불가능합니다. 왜냐하면 우리는 끊임없이 하나님에게서 멀어지고 특정한 죄를 짓고 통일과 용서가 필요하기 때문입니다. 죄가 우리에게 미워져야만 합니다. 그러면 우리의 회개는 진실해질 것입니다.

죄를 없애고 하나님 께 용서를 구하려는 진지한 소망이 없다면 십계명이나 다른 방법에 따른 죄의 유형과 유형에 대한 모든 열거는 우리에게 아무것도주지 않을 것입니다. 그러나 이러한 죄 목록은 무언가를 잊은 사람이나 자신에게 죄가 없다고 무지하고 무엇이 죄이고 무엇이 죄가 아닌지 모르는 초보자에게 유용할 수 있습니다. 일부 고해사들은 고백을 준비할 때 계명을 다시 읽고 죄를 기억하고 고백할 때 잊지 않도록 기록할 것을 권장합니다. 자백하지 않은 잊혀진 죄는 비록 고의로 숨긴 죄로 죄를 더하게 하지는 않지만 여전히 양심에 남아 영혼에 부담을 주어 기분 나쁘게 하고 정신적으로 무거워지게 하며 각종 육체적, 정신적 질병을 초래한다는 사실을 기억해야 합니다.

성전에서의 고백

고백은 아침과 저녁에 다양한 방식으로 교회에서 행해지지만 항상 전례 전에 행해집니다. 그러므로 사제가 참회자들에게 특별 기도문을 읽어 주고 일반 고해성사를 주며 지시를 하는 그 시작을 포착하기 위해 일찍 오도록 주의해야 합니다. 고해성사를 일찍 하는 것도 좋습니다. 그렇지 않으면 전례의 거의 절반 동안 거기 서서 가장 중요한 순간을 놓칠 수 있기 때문입니다. 이는 특히 그날 성찬을 받으려는 사람들에게는 용납될 수 없는 일입니다.

고해성사를 하는 곳 근처에 있는 아이콘, 십자가, 성서 앞에 서서 사제는 고해하는 사람들에게 큰 소리로 기도문을 읽어 줍니다. 이 기도가 끝나면 사제는 모인 사람들을 향해 돌아서서 다음과 같은 작별 인사를 합니다. 보라, 얘야, 그리스도께서 보이지 않게 서서 너의 고백을 받아들이시는데…러시아어에서는 이 지시가 다음과 같이 들립니다. “내 아이야! 그리스도께서는 눈에 보이지 않게 당신 앞에 서서 당신의 고백을 받아들이십니다. 부끄러워하지 말며 두려워하지 말고 아무것도 숨기지 말고 부끄러워하지 말고 네 죄악을 다 말하라 이는 우리 주 예수께 사함을 받으려 함이라

그리스도. 여기 우리 앞에 있는 그분의 형상이 있습니다. 나는 단지 당신이 나에게 말하는 모든 것을 그분 앞에서 증언하는 증인일 뿐입니다. 나에게 숨기는 것이 있으면 이중 죄를 범하는 것이니라. 당신이 병원에 왔다는 것을 이해하고, 여기를 치료받지 않은 채 떠나지 마십시오.”

그 후, 사제는 대개 참회자들에게 그들이 범했을지도 모르는 죄를 상기시키고 진실한 회개를 촉구합니다. 그런 다음 고백 자체가 시작됩니다. 고해사제들은 외피를 입고 십자가와 복음을 들고 연단 앞에 서서 그에게 오는 사람들의 말을 듣는 신부에게 차례로 다가갑니다.

여기서는 두려움과 수줍음이 아무 소용이 없습니다. 고백을 하는 곳은 영적 병원이다. 그러나 목사를 부끄러워할 필요는 전혀 없습니다. 첫째, 그는 너무 많은 사람들에게 고백하여 점차 죄인을 정죄하는 것이 아니라 회개한 것을 기뻐하는 데 익숙해졌습니다. 많은 고백자들은 완전히 진심으로 고백하고, 자신을 정당화하려고 노력하지 않고, 직접 이름을 밝히지 않고 불분명하게 자신의 죄에 대해 이야기하는 영적인 사람들을 더 정확하게 사랑한다고 말합니다.

고해신부가 말을 마치면 사제는 머리를 숙이고 그 위에 외피를 얹은 다음 허락의 기도문을 낭독하고 마지막 말에 손으로 그를 축복합니다. 때때로 그 전에 사제는 죄를 극복하는 데 유용한 지침을 주거나 참회를 하기도 합니다. 참회는 그리스어로 금지를 의미합니다. 그러나 오늘날 참회는 대부분 특정 기간 동안 친교에서 파문되는 것이 아니라기도 규칙 지정, 절, 며칠 동안 akathist 읽기, 금식, 자선 등 영적 노력에 대한 교훈입니다.

사제는 참회가 끝까지 완료될 때까지 죄를 용서할 수 없습니다. 고백에 언급된 죄가 다른 사람에게 범해진 경우, 사제는 그 사람과 화해를 요구하고 용서를 구할 수 있고 또 그래야 합니다. 불일치는 거룩한 신비의 친교에 가장 중요한 장애물입니다.

허락의 기도 후에 고해신부는 십자가의 성호를 긋고 성서대 위에 있는 복음과 십자가에 입맞춤을 합니다.

따라서 교회의 모든 회원은 약 7세부터 교회 고백을 받습니다. 이는 정신적 건강뿐만 아니라 육체적 건강도 지원하고 위대한 성찬례를 준비하도록 도와줍니다. “너희가 날마다 넘어져 하나님의 길에서 떠날지라도 두려워하지 말라”성 요한 클리마쿠스(Saint John Climacus)는 이렇게 말했습니다. 용감하게 서십시오. 그러면 당신을 보호하는 천사가 당신의 인내심을 존중할 것입니다.”

친교의 성사

성찬은 신자가 빵과 포도주를 가장하여 그리스도의 몸과 피를 받아 모시는 성사입니다. 죄 사함과 영생을 위해 성찬을 거행합니다. 성찬식은 그리스도 안에서 은혜로 가득 찬 삶을 사람에게 되살려줍니다. 영성체, 즉 그분의 몸과 피를 받아들임으로써 우리 자신은 그분 교회의 지체로서 그분 몸의 일부가 됩니다. 성찬식(“신성한 예배” 참조), 즉 전례에서 교회에서 공동으로 성찬을 거행합니다.

영생에 들어가려면 거룩한 신비를 영성체하는 것이 필요합니다. 거룩한 복음에서 주님은 이렇게 말씀하십니다. “진실로 진실로 너희에게 이르노니 인자의 살을 먹지 아니하고 인자의 피를 마시지 아니하면 너희 속에 생명이 없느니라. 내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 영생을 가졌고 마지막 날에 내가 그를 다시 살리리라.”

교회에서 성찬을 취하는 방법

전례에서 성찬을 받기를 원하는 신자들은 먼저 고백하고 신부의 허락을 받아야 합니다. 일반적으로 3일 동안 금식하고 특별한 강렬한 기도, 자선, 선행, 죄악된 행위와 생각까지도 삼가고 다양한 오락과 즐거움을 삼가하여 영성체를 준비하는 것이 필요합니다.

영성체 전날에는 저녁 예배 중에 교회에 있어야합니다. 왜냐하면 교회 일은 현재 저녁에 제공되는 Matins로 시작되기 때문입니다. 예배 후에는 기도하는 마음을 유지해야 합니다. 집에서 조금 먹을 수 있지만 밤 12시까지만 가능합니다. 자정 이후에는 먹거나 마시거나 담배를 피울 수 없습니다(흡연은 일반적으로 죄가 되는 습관이며 러시아 정교회에서 정죄합니다). 성찬(금식)을 준비하는 많은 사람들은 저녁 예배 후에 더 이상 아무것도 먹지 않습니다.

저녁에는 기도서에 담긴 구세주, 하나님의 어머니, 수호 천사에 대한 대포를 읽습니다. 아침은 아침기도와 성만찬 규칙으로 시작됩니다. 규칙은 전날 읽을 수 있습니다. 영성체 전에는 몸을 씻고 단정하게 옷을 입는 등 신체적 준비를 해야 합니다. 성찬을 받는 사람은 예배 시간에 늦어서는 안 됩니다. 예배가 시작되기 전에 와서 메모를 제출하고 촛불을 켜고 편안한 곳에 서 있으면 더욱 좋습니다. 예배 중에는 이미 고해성사를 드린 적이 있는 경우에는 아무데도 가지 않거나, 고해성사만 하러 가는 것이 좋습니다.

전례가 끝나면 성찬을 받는 모든 사람은 사제가 가져올 잔에 더 가까운 강단에 모입니다. 성배 앞에서 땅에 몸을 굽히고 팔을 가슴에 십자형으로 접고 오른쪽에서 왼쪽으로 성스러운 선물에 하나씩 다가 가야합니다. 이 경우 신부에게 귀하의 기독교 이름 전체를 명확하게 말하고 입을 열어 성스러운 신비를 받아야합니다.

영성체 후에는 컵 가장자리에 입을 맞추고 성찬을 받는 사람들을 위해 따뜻함과 찬미가 준비된 식탁으로 몸을 굽히거나 십자 성호를 긋지 말고 물러나야 합니다. 따뜻함을 삼키고 프로스포라를 먹은 후에는 조용히 하나님께 영광을 돌려야 합니다. “하나님, 당신께 영광을 돌립니다, 하나님, 당신께 영광을!”

영성체 후에는 내면의 침묵과 침묵을 유지하는 것이 좋습니다.

집에서의 친교

교회에 올 수 없고 빨리 낫기를 바라지 않는 중병 환자들만이 집에서 성찬을 받을 수 있습니다. 이를 위해서는 친척이 신부를 집으로 초대하여 질병 상황과 환자의 상태를 설명해야 합니다. 집에서 가장 가까운 사찰이나 친숙한 신부님에게 연락해야 합니다.