집 › 몸 › 예수님의 십자가를 갈보리 산으로 옮긴 사람은 누구입니까? 그 자신인가 아니면 구레네 사람 시몬인가? 갈보리로 가는 예수 그리스도의 십자가의 길.

예수님의 십자가를 갈보리 산으로 옮긴 사람은 누구입니까? 그 자신인가 아니면 구레네 사람 시몬인가? 갈보리로 가는 예수 그리스도의 십자가의 길.

안드레이 집사

부활절 밤에는 양을 잡아서 먹어야 했습니다. 유월절 식사에는 항상 구운 양고기가 포함되었습니다. 그러나 코셔(유대교에서 허용하는) 음식의 규정에 따르면 고기에는 피가 없어야 합니다. 요세푸스에 따르면 부활절에 예루살렘에서 265,000마리의 양이 도살되었습니다. 헤롯 아그리파는 경건한 가족의 수를 세기 위해 희생자들을 난로로 분리하라고 명령했습니다. 그 중 60만 명이 있었습니다... 이 수십만 마리의 희생 동물에서 모든 피를 쏟아야 했습니다. 예루살렘에 하수도 시설이 없었다는 점을 고려하면, 그 도시의 하수구가 기드론 시내로 얼마나 많은 피를 운반했는지 상상할 수 있습니다.

기드론 강은 예루살렘 성벽과 그리스도께서 체포되셨던 겟세마네 동산 사이를 흐르고 있습니다. 부활절 전날 기드론은 물보다는 피로 가득 차 있었습니다. 우리 앞에는 현실 그 자체에서 탄생한 상징이 있습니다. 신약의 어린 양이신 그리스도는 구약의 양들의 피로 가득 찬 강을 통해 처형당하도록 인도됩니다. 그분은 더 이상 사람을 죽일 필요가 없도록 피를 흘리러 오십니다. 구약 숭배의 모든 끔찍한 힘은 인간의 영혼을 심각하게 치료할 수 없습니다. “율법의 행위로는 의롭다 함을 얻을 육체가 없느니라”…

그리스도의 고난은 겟세마네 동산에서 시작됩니다. 이곳에서 그분은 지상 생애의 마지막 시간을 아버지께 기도하며 보내셨습니다.

훈련받은 의사인 전도자 누가는 이 순간에 그리스도의 나타나심을 매우 정확하게 묘사합니다. 그는 그리스도께서 기도하실 때 피가 땀방울처럼 그의 얼굴에 흘러내렸다고 말합니다. 이 현상은 의사들에게 알려져 있습니다. 사람이 극심한 신경 또는 정신적 스트레스 상태에 있을 때, 때때로 (극히 드물게) 이런 일이 발생합니다. 피부에 더 가까운 모세혈관이 터지고 혈액이 땀관을 통해 피부를 통해 새어 나와 땀과 섞입니다. 이 경우 실제로는 큰 핏방울이 형성되어 사람의 얼굴로 흘러내립니다. 이 상태에서 사람은 힘을 많이 잃습니다. 그리스도께서 체포되는 순간이 바로 이 순간이다. 사도들은 저항하려고 노력하고 있습니다. “검”(아마도 큰 칼이었을 것임)을 들고 있던 사도 베드로는 그리스도를 보호하기 위해 이 무기를 사용할 준비가 되어 있었지만 구주로부터 다음과 같은 말씀을 들었습니다. 칼은 칼로 망할 것이다. 아니면 내가 지금 내 아버지께 기도하여 그분이 열두 영 더 되는 천사들을 내게 보이실 수 없다고 생각하느냐?” 사도들은 도망칩니다. 깨어보니 아무도 그리스도를 따를 준비가 되어 있지 않았습니다. 그리고 그들 중 덤불 뒤에 숨어있는 단 한 명만이 한동안 성전 경비병을 따라 그리스도를 도시로 인도합니다. 나중에 그의 복음서에서 이 에피소드에 대해 이야기할 전도자 마가입니다. 그리스도께서 겟세마네 동산에서 기도하시는 동안 사도들은 그리스도의 요구에도 불구하고 자고 있었습니다. 그 당시에는 알몸으로 자는 것이 관례였고, 마가는 옷도 입지 않았습니다. 뛰어 올라 청년은 재빨리 자신에게 무언가를 던졌고 이런 형태로 그리스도를 따랐습니다. 그럼에도 불구하고 덤불 뒤의이 지점이 깜박이는 것이 발견되었고 경비원은 그것을 잡으려고 노력했고 Mark는 케이프를 사원 경비원의 손에 남겨두고 알몸으로 달아났습니다 (). 이 사건은 언급할 만한 가치가 있는데, 그 이유는 이 사건이 이미 구약성서에서 이미 몇 세기 전에 예언되었기 때문입니다. 선지자 아모스 (2.16)의 책에는 메시아가 오시는 날에 대해 다음과 같이 기록되어 있습니다. 마크는 실제로 가장 용감한 사람으로 밝혀졌습니다. 그는 그리스도를 따르려고 노력하는 유일한 사람이지만 여전히 경비병들로부터 알몸으로 도망쳐야 합니다...

유다에게 배반당하신 예수님은 유대교 최고 권력기관인 산헤드린의 경비병들에게 붙잡히셨습니다. 그는 대제사장의 집으로 끌려가서 거짓 증언과 중상을 동원하여 급히 재판을 받았습니다. 대제사장은 모인 사람들의 양심을 진정시키며 이렇게 말합니다. “... 온 백성이 멸망하는 것보다 한 사람이 백성을 위하여 죽는 것이 우리에게 더 나으니라.” 산헤드린은 자신들이 "말썽꾼들"을 길들일 수 있고 로마인들에게 억압할 이유를 주지 않을 수 있다는 것을 로마 당국에 보여주려고 합니다.

복음의 추가 사건은 충분히 자세히 설명되어 있습니다. 대제사장들의 재판이 이어졌습니다. 로마 검찰관 (총독) 본 디오 빌라도는 산 헤드린이 그에게 부과 한 예수의 유죄를 찾지 못했습니다. “백성의 부패, 로마 황제 인 카이사르에게 세금 납부를 거부하라는 요청은 유대 민족에 대한 권력을 주장합니다. ” 그러나 대제사장 가야바는 처형을 주장했고 결국 빌라도는 동의했습니다.

산헤드린이 “그가 자기를 하나님이라 한다”고 말하는 문장 부분에만 주의를 기울이도록 합시다. 이것은 그리스도의 설교에 전혀 공감하지 않는 사람들조차도 그가 자신을 하나님과 동일시한다고 믿었다는 것을 의미합니다. 그분의 신성한 존엄성을 주장하셨습니다. 그러므로 당연히 하나님의 엄격한 단일성을 고백하는 정통 유대인의 눈에 이것은 실제로 신성 모독이었고 메시아 적 존엄성을 주장하는 것이 전혀 아닙니다. 예를 들어, 거의 동시에 메시아라는 칭호를 주장했던 바르 카바(Bar Kaaba)는 십자가에 처형되지 않았으며 그의 운명은 훨씬 더 번영했습니다. 이로써 재판은 처형이 시작되기 전날 밤에 끝났습니다.

예루살렘 성벽 외곽의 낮은 언덕인 골고다는 전통적인 공개 처형 장소였습니다. 이러한 목적을 위해 여러 개의 기둥이 언덕 꼭대기에 끊임없이 서있었습니다. 관습에 따르면, 십자가형을 선고받은 사람은 도시에서 가로대 역할을 하는 무거운 들보를 운반해야 했습니다. 그리스도께서도 그런 들보를 가지고 가셨으나 복음에서 말한 대로 골고다까지 가지고 갈 수는 없었습니다. 그는 너무 지쳤습니다. 그 전에 그리스도께서는 이미 한 번 처형되셨습니다. 그는 채찍질을 당하셨습니다.

오늘날 토리노 수의의 데이터에 따르면 그러한 채찍질은 각 끈의 끝에 묶인 납 공이 달린 다섯 꼬리 채찍으로 39 번의 타격이라고 말할 수 있습니다. 충격을 받으면 스컬지가 몸 전체를 감싸고 피부를 뼈까지 자릅니다. 유대 율법에서 마흔 번 이상을 맞을 수 없기 때문에 예수께서는 그 중 서른아홉 가지를 받으셨습니다. 이것은 치명적인 표준으로 간주되었습니다.

그러나 법은 이미 깨졌습니다. 그리스도께서는 두 번 형벌을 받으셨으나, 로마법을 포함한 모든 법은 동일한 행위에 대해 한 사람을 두 번 형벌하는 것을 금지하고 있습니다. 채찍질은 최초이자 그 자체로 가장 무거운 처벌입니다. 그 후에 모두가 살아남은 것은 아닙니다. 그러나 첫 번째 형벌 뒤에는 두 번째 형벌인 십자가형이 뒤따릅니다. 분명히 본디오 빌라도는 실제로 예수의 생명을 보호하려고 노력했으며, 피투성이가 되어 갈기갈기 찢어진 설교자의 모습을 보는 것이 피에 굶주린 군중의 본능을 만족시켜 주기를 바랐던 것 같습니다.

그러나 이것은 일어나지 않았습니다. 군중은 처형을 요구했고, 예수께서는 갈보리로 끌려가셨습니다. 구타당하고 지친 그분은 길에서 여러 번 쓰러지셨고, 결국 경비병은 근처에 서 있던 시몬이라는 농부에게 십자가를 지고 골고다로 가도록 강요했습니다. 그리고 골고다에서 주님은 십자가에 못 박히셨습니다. 땅을 파 놓은 기둥에 다리가 못 박히고, 자기가 짊어진 가로대에 손이 못 박힌 다음, 그 가로대를 수직 기둥 위에 놓고 못을 박았습니다.

2천년 동안 “십자가에 못 박히심”이라는 단어가 너무 자주 반복되어 그 의미가 어느 정도 상실되고 희미해졌습니다. 과거와 미래를 막론하고 모든 사람을 위해 예수님께서 치르신 희생의 엄청난 규모는 오늘날을 살아가는 사람들의 의식에서도 희미해졌습니다.

십자가형이란 무엇입니까? Cicero는 이 처형을 사람들이 생각해낸 모든 처형 중에서 가장 끔찍한 처형이라고 불렀습니다. 그 본질은 받침대가 가슴에 있도록 인체가 십자가에 매달려 있다는 것입니다. 사람이 팔을 어깨 높이 이상으로 올리고 다리를 지지하지 않고 매달리면 상체 전체의 무게가 가슴에 가해지게 됩니다. 이러한 긴장의 결과로 혈액이 가슴대 근육으로 흐르기 시작하고 그곳에서 정체됩니다. 근육이 점차 굳어지기 시작합니다. 그런 다음 질식 현상이 발생합니다. 가슴 근육이 경련되어 가슴을 압박합니다. 근육은 횡격막이 확장되는 것을 허용하지 않으며, 사람은 폐로 공기를 흡입할 수 없으며 질식으로 사망하기 시작합니다. 그러한 처형은 때때로 며칠 동안 지속되었습니다. 속도를 높이기 위해 그 사람은 대부분의 경우처럼 단순히 십자가에 묶인 것이 아니라 못 박혔습니다. 손목 옆에 있는 팔의 요골 뼈 사이에 단조된 면처리된 못을 박았습니다. 도중에 손톱은 신경절을 만났고, 이를 통해 신경 말단이 손으로 이동하여 이를 제어합니다. 손톱이 이 신경절을 방해합니다. 노출된 신경을 만지는 것 자체는 끔찍한 고통이지만, 여기서는 이 모든 신경이 손상됩니다. 그러나 그는 이 자세에서 숨을 쉴 수 있을 뿐만 아니라 나가는 길은 단 하나뿐입니다. 숨을 쉬기 위해 가슴을 자유롭게 하려면 몸에서 일종의 지지점을 찾아야 합니다. 못 박힌 사람에게는 가능한 지지점이 하나만 있습니다. 이것은 중족골에도 뚫린 다리입니다. 손톱은 중족골의 작은 뼈 사이에 들어갑니다. 다리에 박힌 못에 기대어 무릎을 펴고 몸을 일으켜 가슴에 가해지는 압력을 풀어야 한다. 그러면 그는 숨을 쉴 수 있습니다. 그러나 그의 손에도 못이 박혀 있었기 때문에 그의 손은 못 주위를 돌기 시작했습니다. 숨을 쉬려면 사람이 손톱 주위로 손을 돌려야합니다. 손톱은 결코 둥글고 매끄럽지 않지만 들쭉날쭉하고 날카로운 모서리로 완전히 덮여 있습니다. 이 움직임에는 쇼크 직전의 통증이 동반됩니다.

복음은 그리스도의 고난이 약 6시간 동안 지속되었다고 말합니다. 처형 속도를 높이기 위해 경비원이나 사형 집행인은 종종 십자가에 못 박힌 사람의 다리를 칼로 부러 뜨 렸습니다. 그 남자는 마지막 지지점을 잃고 빠르게 질식했습니다. 그리스도께서 십자가에 못 박히신 날 골고다를 지키던 경비병들은 해가 지기 전에 그들의 끔찍한 일을 서둘러야 했습니다. 해가 진 후에는 유대 율법에 따라 시체를 만지는 것이 금지되어 있었고 이 시체를 떠나는 것이 불가능했기 때문입니다. 내일까지, 큰 명절이 다가오고 있었기 때문에 유대인 유월절과 세 개의 시체가 도시에 걸려 있어서는 안됩니다. 그래서 집행팀이 서두르고 있다. 그래서, 세인트. 요한은 군인들이 그리스도와 함께 십자가에 못 박힌 두 강도의 다리를 부러뜨렸지만 그리스도께서 죽으신 것을 보았기 때문에 그분 자신은 만지지 않았다고 구체적으로 언급합니다. 십자가 위에서 이것을 알아차리는 것은 어렵지 않습니다. 사람이 끝없이 위아래로 움직이지 않으면 숨을 쉬지 않는다는 뜻이고, 죽었다는 뜻이다...

복음서 누가는 로마 백부장이 창으로 예수님의 가슴을 찔렀을 때 상처에서 피와 물이 쏟아졌다고 기록합니다. 의사에 따르면 우리는 심낭에서 나오는 액체에 대해 이야기하고 있습니다. 창은 오른쪽 가슴을 꿰뚫고 심낭과 심장까지 닿았다. 이것은 방패로 막히지 않은 옆구리를 겨냥해 즉시 치는 병사의 전문적인 일격이다. 마음에 닿다. 이미 죽은 시체에서는 피가 흐르지 않습니다. 피와 물이 쏟아졌다는 것은 마지막 상처 이전에도 심장혈이 더 일찍 심낭액과 섞였다는 뜻이다. 마음은 고통을 견딜 수 없었습니다. 그리스도께서는 일찍이 상한 마음으로 돌아가셨습니다.

그들은 해가 지기 전에 간신히 예수를 십자가에서 끌어내려 재빨리 수의로 싸서 무덤에 눕혔습니다. 골고다 근처의 바위를 깎아 만든 돌동굴입니다. 그들은 그를 무덤에 안치하고 작은 굴 입구를 무거운 돌로 막은 다음 제자들이 시체를 훔쳐가지 못하도록 경비병을 세웠습니다. 이틀 밤과 하루가 지나고 셋째 날, 사랑하는 스승을 잃었다는 슬픔에 가득 찬 그리스도의 제자들은 마침내 그분의 몸을 씻고 모든 장례 예식을 마치기 위해 무덤에 갔을 때, 돌이 굴려졌고 파숫군도 없고 무덤은 비어 있느니라. 그러나 그들의 마음은 새로운 슬픔으로 가득 차있을 시간이 없습니다. 선생님이 죽임을 당했을뿐만 아니라 이제는 그를 인간적으로 묻을 기회조차 없습니다. 그 순간 천사가 그들에게 나타나 가장 큰 소식 인 그리스도를 전합니다. 일어났다!

복음은 부활하신 그리스도와의 일련의 만남을 묘사합니다. 그리스도께서 부활하신 후에 본디오 빌라도나 가야바에게 나타나지 않으신 것은 놀라운 일입니다. 그분은 부활의 기적을 통해 그분의 생애 동안 그분을 알아보지 못한 사람들을 설득하러 가지 않으십니다. 그분은 더 일찍 그분을 믿고 받아들인 사람들에게만 나타나십니다. 이것은 인간의 자유에 대한 하나님의 존중의 기적입니다. 그리스도의 부활에 대한 사도들의 간증을 읽을 때 우리는 한 가지에 놀랐습니다. 그들은 부활을 낯선 사람과 함께 어딘가에서 일어난 사건이 아니라 개인적인 삶의 사건으로 이야기합니다. "그리고 그것은 단지 나에게 소중한 사람이 살아난 것이 아닙니다." 아니요. 사도들은 “그리고 우리는 그리스도와 함께 부활했습니다”라고 말합니다. 그 이후로 모든 그리스도인은 자신의 인생에서 가장 중요한 사건이 본디오 빌라도 시대에 무덤 입구의 돌이 굴려지고 죽음의 정복자가 나왔을 때 일어났다고 말할 수 있습니다.

십자가는 기독교의 주요 상징이다. 십자가는 슬픔의 중심이다. 그리고 십자가는 그리스도인에게 보호이며 기쁨의 원천입니다. 왜 십자가가 필요했는가? 왜 그리스도의 설교나 그분의 기적만으로는 충분하지 않습니까? 창조주 하나님이 인간 피조물이 되신 것만으로는 우리의 구원과 하나님과의 연합이 충분하지 않은 이유는 무엇입니까? 성자의 말에 따르면, 성육신하신 하나님뿐만 아니라 죽임을 당하신 하나님이 왜 우리에게 필요합니까? 그렇다면 하나님의 아들의 십자가는 인간과 하나님의 관계에서 무엇을 의미합니까? 십자가 위에서 그리고 십자가에 못 박힌 후에 무슨 일이 일어났는가?

그리스도께서는 자신이 세상에 오신 것은 바로 이 순간을 위해서라고 반복해서 말씀하셨습니다. 그리스도께서 싸우시는 마지막 원수, 고대의 원수는 죽음입니다. 하나님은 생명이십니다. 존재하는 모든 것, 그리스도인의 신념과 발전된 종교 철학적 사고의 경험에 따라 살아가는 모든 것은 하나님과의 관계, 하나님과의 관계 덕분에 존재하고 살아갑니다. 그러나 사람이 죄를 범하면 이 관계가 파괴됩니다. 그러면 신성한 생명이 그 사람 안에 흐르지 않고 마음을 씻는 일도 멈춥니다. 그 사람은 "질식"하기 시작합니다. 성서에서 보는 바와 같이 인간은 바다 밑바닥에서 일하는 잠수부에 비할 수 있습니다. 갑자기 부주의하게 움직이면 위에서 공기가 흐르는 호스가 끼게됩니다. 그 남자는 죽기 시작합니다. 표면과의 공기 교환 가능성을 복원해야만 저장할 수 있습니다. 이 과정이 기독교의 본질이다.

인간과 하나님 사이의 연결을 방해하는 이러한 부주의 한 움직임은 사람들의 원죄이자 그에 따른 모든 죄였습니다. 사람들은 자신과 하나님 사이에 공간적 장벽이 아니라 마음 속에 장벽을 세웠습니다. 사람들은 하나님과 단절된 자신을 발견했습니다. 이 장벽을 제거해야 했습니다. 사람들이 구원받고 불멸성을 얻으려면 홀로 불멸하시는 분과의 접촉을 회복하는 것이 필요했습니다. 사도 바울의 말에 따르면 하나님만이 불멸성을 갖고 계십니다. 사람들은 하나님과 삶에서 멀어졌습니다. 그들은 “구원”을 받아야 했고, 그들이 하나님을 찾도록 도와야 했습니다. 어떤 중재자도, 선지자도, 선교사도, 교사도, 천사도 아니라 바로 하나님이셨습니다.

사람들이 바벨탑의 계단처럼 하늘로 올라갈 수 있는 공로와 미덕으로 그러한 사다리를 스스로 만들 수 있습니까? 성경은 분명한 대답을 제시합니다. 그렇지 않습니다. 그러면 땅 자체가 하늘에 올라갈 수 없기 때문에 하늘이 땅을 향해 구부러집니다. 그러면 하나님이 사람이 되십니다. "말씀이 육신이 되셨다." 하나님은 사람들에게 오셨습니다. 그는 우리가 이곳에서 어떻게 살고 있는지 알아보거나 우리에게 어떻게 행동해야 하는지 조언을 주러 온 것이 아닙니다. 그분은 인간의 생명이 신성한 생명 안으로 흘러들어 그 생명과 소통할 수 있도록 오셨습니다. 그래서 그리스도께서는 죄를 제외한 인간 삶의 모든 것을 자신 안으로 흡수하셨습니다. 그는 사람을 따뜻하게하고 따뜻하게하고 변화시키기 위해 인간의 몸, 인간의 영혼, 인간의 의지, 인간 관계를 취합니다.

그러나 '사람'이라는 개념과 분리할 수 없는 속성이 하나 더 있습니다. 낙원에서 추방된 이후 오랜 세월 동안 인간은 또 다른 기술, 즉 죽는 법을 배웠습니다. 그리고 하나님은 또한 이 죽음의 경험을 자신 안으로 흡수하기로 결정하셨습니다.

사람들은 골고다에서 그리스도의 고난의 신비를 다양한 방법으로 설명하려고 노력했습니다. 가장 단순한 계획 중 하나는 그리스도께서 우리를 대신하여 자신을 희생하셨다는 것입니다. 아들은 아들이 치르신 헤아릴 수 없는 희생을 고려하여 모든 사람을 용서할 수 있도록 하나님 아버지를 달래기로 결정했습니다. 서구 중세 신학자들도 그렇게 생각했고, 오늘날 인기 있는 개신교 설교자들도 종종 그렇게 말하는데, 그러한 고찰은 사도 바울에게서도 찾아볼 수 있습니다. 이 계획은 중세인의 생각에서 비롯되었습니다. 사실 고대 및 중세 사회에서는 범죄의 심각성이 범죄의 대상이 누구인지에 따라 달라졌습니다. 예를 들어, 어떤 사람이 농민을 죽였다면 한 가지 처벌이 있습니다. 그러나 그가 왕자의 하인을 죽인다면, 그는 다른, 더 심각한 처벌을 받게 될 것입니다. 이것이 바로 중세 신학자들이 성경적 사건의 의미를 설명하려고 자주 시도한 방법입니다. 그 자체로 아담의 범죄는 작지 않을 수도 있습니다. 그가 사과를 먹었다고 생각해보세요. 그러나 사실 그것은 가장 위대한 통치자, 즉 하나님을 향한 행위였습니다.

그 자체로 중요하지 않은 작은 양에 그것이 향하는 무한성을 곱하면 그 자체가 무한해졌습니다. 따라서 이 끝없는 빚을 갚기 위해서는 한없이 큰 희생이 필요했다. 인간은 자신을 위해 그러한 희생을 할 수 없으므로 하나님 자신이 그를 위해 그 희생을 지불하십니다. 이 설명은 중세의 사고와 완전히 일치했습니다.

그러나 오늘날 우리는 이 계획을 충분히 이해하기 쉬운 것으로 인식할 수 없습니다. 결국 질문이 생깁니다. 실제 범죄자 대신 무고한 사람들이 고통을 겪는 것이 공평합니까? 어떤 사람이 이웃과 다투었다가 자선 활동이 그에게 닥쳤을 때 갑자기 다음과 같이 결정한다면 공평할까요? 좋아요, 이웃에게 화를 내지 않겠습니다. 법에 따라 내가 가서 내 아들을 죽이고 그 후에 우리가 화평한 줄로 여기리라.

그러나 이러한 종류의 대중적인 신학에 대한 의문은 심지어 성 요셉 사이에서도 제기되었습니다. 정교회의 아버지. 예를 들어, 여기에 St. Paul의 추론이 있습니다. : “많은 사람들이 무시하는 질문과 교리를 탐구하는 것이 남아 있지만 나에게는 연구가 매우 필요합니다. 우리를 위해 흘리신 피, 즉 하나님과 주교와 희생의 위대하고 영광스러운 피가 누구에게, 무엇을 위해 흘려졌습니까? 우리는 악한 자의 권세 안에 있었고, 죄에 팔렸고, 육욕을 통해 우리 자신을 위해 손해를 샀습니다. 그리고 구속의 대가가 권력을 가진 사람 외에는 누구에게도 주어지지 않는다면 나는 묻습니다. 누구에게 그리고 어떤 이유로 그러한 대가가 주어졌습니까? 만약 악한 자라면 이것은 얼마나 모욕적인 일인가! 강도는 구속의 값을 받습니다. 하나님으로부터 뿐만 아니라 하나님 자신으로부터도 받습니다. 그의 고통 때문에 그는 우리를 아끼는 것이 공평할 정도로 막대한 대가를 받습니다! 그리고 아버지 께라면 첫째, 아버지 께서 바친 이삭을 받아들이지 않고 희생을 대신하여 구두 대신 숫양을 주신 독생자의 피가 아버지를 기쁘시게하는 이유가 무엇입니까? 희생? 또는 이것으로부터 아버지께서 받아들이시는 것은 그가 요구하거나 필요했기 때문이 아니라 경륜 때문에 그리고 사람이 하나님의 인성에 의해 성화되어야 했기 때문에 그분 자신이 우리를 구원하고 고통받는 자를 극복해야 했기 때문에 받아들이신다는 것이 분명합니다. 중재하는 아들을 통해 우리를 당신 자신에게로 키우고 모든 일에 복종하는 것처럼 보이는 아버지를 기리기 위해 모든 것을 마련하십니까? 이것은 그리스도의 사업입니다. 더 큰 일은 침묵으로 영광을 받으십시오.”*

골고다의 신비를 설명하려는 다른 시도도 있었습니다. 어떤 면에서는 더 깊고 대담한 이러한 계획 중 하나는 속은 사기꾼에 대해 말합니다. 그리스도는 사냥꾼*에 비유됩니다. 사냥꾼은 동물이나 물고기를 잡고 싶을 때 미끼를 뿌리거나 미끼로 갈고리를 위장합니다. 물고기는 자신이 본 것을 붙잡고 결코 만나고 싶지 않은 것을 우연히 발견합니다.

일부 동양 신학자들에 따르면, 하나님은 사탄의 왕국을 멸하기 위해 이 땅에 오셨습니다. 죽음의 왕국이란 무엇입니까? 죽음은 공허함, 무(無)입니다. 그러므로 죽음은 단순히 쫓겨날 수 없습니다. 죽음은 내부에서만 채워질 수 있습니다. 생명의 파괴는 창조 외에는 극복할 수 없습니다. 이 공허함 속에 들어가 그 안을 채우기 위해 하나님은 인간의 모습을 취하셨습니다. 사탄은 그리스도의 비밀, 곧 사람이 되신 하나님의 아들의 비밀을 알아보지 못했습니다. 그는 그분을 단순히 의로운 사람, 성자, 선지자로 여겼으며 아담의 모든 아들과 마찬가지로 그리스도도 죽음을 당하신다고 믿었습니다. 그래서 그 순간, 죽음의 세력은 지옥에서 다른 인간 영혼과의 만남을 기대하면서 그리스도를 물리 친 것을 기뻐했을 때 하나님 자신의 능력을 만났습니다. 그리고 지옥으로 내려가는이 신성한 번개가 그곳에서 펼쳐지기 시작하고 지옥 같은 지하실 전체를 파괴합니다. 이것은 고대 기독교 문학*에서 꽤 인기가 있었던 이미지 중 하나입니다.

세 번째 이미지는 그리스도를 의사에 비유합니다. 성도는 이렇게 말합니다. 하나님은 그의 아들을 땅에 보내기 전에 우리 모두의 죄를 용서하셨습니다. 그리스도께서는 숙련된 의사처럼 붕괴된 인간의 본성을 하나로 묶기 위해 오십니다. 인간 자신은 자신의 본성 안에서 자신을 하나님으로부터 분리시키는 모든 장벽을 제거해야 합니다. 즉, 사람은 사랑하는 법을 배워야 하며, 사랑은 매우 위험한 일입니다. 사랑에 빠진 사람은 자신을 잃습니다. 어떤 의미에서 모든 진지한 사랑은 자살에 가깝습니다. 사람은 자신을 위해 사는 것을 멈추고 사랑하는 사람을 위해 살기 시작합니다. 그렇지 않으면 그것은 사랑이 아닙니다. 그는 자신의 한계를 뛰어 넘습니다.

그러나 모든 사람에게는 한계를 넘어서고 싶지 않은 입자가 있습니다. 그녀는 사랑에 빠지고 싶지 않고 자신의 작은 이익의 관점에서 모든 것을 보는 것을 선호합니다. 인간 영혼의 죽음은 이 입자에서 시작됩니다. 하나님께서 인간의 영혼 속에 자리잡은 이 암을 천사의 메스로 간단히 제거하실 수 있겠습니까? 아니요, 그럴 수 없었습니다. 그분은 (그분의 형상과 모양대로) 사람을 자유롭게 창조하셨으므로 사람 안에 넣어주신 그분 자신의 형상을 훼손하지 않으셨습니다. 하나님은 오직 안에서, 오직 사람을 통해서만 역사하십니다. 영원하신 아버지의 아들은 2천년 전에 마리아의 아들이 되셨습니다. 그리하여 여기 인간 세상에는 적어도 하나의 영혼이 하느님께 이렇게 말할 수 있는 것으로 나타났습니다. “예, 저를 데려가십시오. 저는 갖고 싶지 않습니다. 내 자신의 무엇이든. 내 뜻이 아니라 아버지의 뜻이 이루어지이다.”

그러나 그리스도의 인성을 신화하는 신비가 시작됩니다. 그분은 태어날 때부터 하나님이셨습니다. 그는 한편으로는 신성한 의식, 신성한 "나"를 가지고 있고 다른 한편으로는 모든 어린이, 청소년, 청년처럼 발전한 인간 영혼을 가지고 있습니다. 당연히 하나님은 모든 생물에게 죽음에 대한 두려움을 두셨습니다. 죽음은 신이 아닌 것이다. 하나님은 생명이십니다. 모든 인간 영혼, 일반적으로 모든 살아있는 영혼이 하나님이 아닌 것이 가장 분명한 것을 두려워하는 것은 흔한 일입니다. 죽음은 분명히 신이 아닙니다. 그리고 그리스도의 인간 영혼은 죽음을 두려워합니다. 그것은 비겁한 것이 아니라 저항합니다. 그러므로 겟세마네 동산에서 그리스도의 인간의 뜻과 영혼은 다음과 같은 말씀으로 아버지께로 향합니다. 그러나 내가 원하는 대로가 아니라 당신의 뜻대로…”().

이 순간 사람을 하나님과 분리시킬 수 있는 마지막 선, 즉 죽음의 경험이 넘어졌습니다. 결과적으로 죽음이 그리스도의 생명에 접근하여 그것을 부수고 파괴하려고 할 때, 죽음은 그 안에서 아무런 물질도 찾지 못합니다. 성자가 살았을 때 2 세기 기독교인뿐만 아니라 모든 신자들도 항상 동의했던 성자의 정의에 따르면 죽음은 분열입니다. 첫째, 영혼과 육체의 분열, 그리고 기독교 용어로 영혼과 하나님의 분열을 뜻하는 둘째 사망입니다. 영원한 죽음. 그러므로 이 분열, 이 쐐기가 그리스도 안에서 자신의 자리를 찾으려고 노력할 때 거기에는 자리가 없다는 것이 밝혀집니다. 그는 겟세마네 기도를 통해 그리스도의 인간 뜻이 하느님 뜻에 복종하고 그 뜻과 완전히 연합되었기 때문에 거기에 갇히게 됩니다. 죽음의 쐐기는 그리스도의 영혼을 하나님의 아들의 신성한 본성에서 분리 할 수 없었고 그 결과 그리스도의 인간 영혼은 끝까지 그분의 몸과 분리 될 수없는 것으로 판명되었습니다. 이것이 바로 그리스도의 부활이 거의 즉각적으로 일어나는 이유입니다.

우리에게 이것은 이제부터 사람의 죽음이 그의 삶의 에피소드에 지나지 않는다는 것을 의미합니다. 그리스도께서는 죽음에서 벗어날 길을 찾으셨기 때문에, 비유적으로 말해서 사람이 그를 따라가면 “옷에 매달린다”면 그리스도께서는 그를 죽음의 복도로 끌고 갈 것임을 의미합니다. 그리고 죽음은 막다른 골목이 아니라 단지 문일 뿐입니다. 이것이 사도들이 예수 그리스도의 죽음이 그들의 개인 생활에서 가장 중요한 사건이라고 말하는 이유입니다.

그러므로 우리는 그리스도의 죽음이 아니라 그분의 부활을 통해 구원을 얻습니다. 죽음은 삶의 맹공격으로 쫓겨납니다. 그리스도께서는 단순히 고통을 “당하시는” 것이 아닙니다. 아니요. 그는 죽음의 영역에 침입하여 인류를 불멸의 생명의 근원, 즉 신과 연결시킵니다.

골고다 사건을 설명하는 네 번째 이미지가 있습니다. 사람이 사는 지구는 사람이 살고 있는 행성에 비할 수 있습니다. 그러던 어느 날, 우리가 전혀 알지 못하는 천상계에서 배도하는 일이 일어났는데…

우리는 그 동기도 모르고, 어떻게 진행되었는지도 모르지만, 그 결과는 알고 있습니다. 우리는 천사세계에 분열이 있었다는 것을 알고 있습니다. 하늘의 영적 세력 중 일부는 창조주를 섬기기를 거부했습니다. 인간의 관점에서 볼 때 이것은 이해할 수 있는 일이다. 자신을 사람으로 인식하는 존재는 조만간 딜레마에 빠지게됩니다. 자신보다 하나님을 더 사랑하거나, 하나님보다 자신을 더 사랑하는 것입니다. 옛날 옛적에 천사세계는 이런 선택에 직면했습니다. 성경과 교회의 경험에 따르면 대부분의 천사들은 순결함 가운데 “섰고” 하나님 안에 “섰지만” 어떤 부분은 깨어졌습니다. 그들 중에는 가장 아름답고, 가장 현명하고, 가장 강력한 존재로 창조된 천사가 있었습니다. 그는 Light-Bearer (lat. "Lucifer", slav. "Dennitsa")라는 놀라운 이름을 받았습니다. 그는 단지 하나님의 영광을 노래하는 가수 중 한 사람이 아니었습니다. 하나님은 그에게 온 우주의 경영을 맡기셨습니다.

기독교인의 견해에 따르면 모든 사람, 모든 국가에는 수호 천사가 있습니다. 루시퍼는 지구 전체, 인간 세계 전체의 수호 천사였습니다. 루시퍼는 “땅의 왕자”, 즉 이 세상의 왕자였습니다.

성경은 우주 연대기에서 가장 끔찍한 사건이 인간 때문에 발생했음을 첫 페이지부터 지적합니다. 지질학적으로 볼 때 인간은 은하계 외곽에 위치한 보잘것없는 천체 표면의 곰팡이에 지나지 않습니다. 신학적인 관점에서 인간은 너무나 중요해서 하나님과 루시퍼 사이에 전쟁이 일어난 것은 인간 때문이었습니다. 후자는 자신에게 맡겨진 농장에서는 사람들이 이 농장을 관리하는 사람을 섬겨야 한다고 믿었습니다. 즉, 그에게는 루시퍼입니다.

불행하게도 타락으로 인해 인간은 세상에 악이 들어오게 되었고 세상은 하나님과 분리되었습니다. 하나님은 사람들에게 말씀하실 수 있었고 그들에게 그분의 존재를 상기시켜 주실 수 있었습니다. 기독교 이전 세계의 모든 비극은 "신이 있었고 사람도 있었다"라는 간단한 문구로 표현할 수 있습니다. 그들은 떨어져 있었고 그들 사이에는 얇고 보이지 않지만 매우 탄력있는 벽이 있었습니다. 하나님이 영원히 사람과 함께 계시는 것을 허락하지 않고 사람의 마음이 진정으로 하나님과 하나되게 하십시오. 그래서 그리스도께서는 목수의 아들로서 “종의 모습으로”(종의 모습으로) 오십니다. 어떤 의미에서 하나님은 찬탈자에 대항하여 “내부로부터” 반역을 일으키기 위해 사람들에게 오셨습니다.

복음을주의 깊게 읽으면 그리스도 께서 우리 시대에 보이는 것처럼 감상적인 설교자가 전혀 아니라는 것이 분명해집니다. 그리스도께서는 전사이시며, 그분이 "이 세상의 왕자"() - "arhon tou kosmou"라고 부르는 적과 전쟁을 벌이고 있다고 직접 말씀하십니다. 성경을 자세히 살펴보면 골고다라는 십자가가 신비주의, 즉 “우주적 계시”에 매료된 사람들의 대가라는 것을 알 수 있습니다.

그리고 성경을 주의 깊게 읽으면 또 다른 놀라운 신비가 드러납니다. 일반적인 신화적 사고의 관점에서 보면 악마의 서식지는 지하 감옥이다. 대중적인 믿음은 마그마가 끓는 지하 지옥을 장소로 여긴다는 것입니다. 그러나 성경은 오히려 하늘나라에 “악한 영들”이 거한다고 말하고 있습니다. 그들은 "지하"가 아니라 "높은 곳에 있는 악의 영들"이라고 불립니다. 사람들이 '눈에 보이는 하늘'이라고 부르는 데 익숙한 세상은 결코 안전하지 않다는 것이 밝혀졌습니다. Zhukovsky의 발라드 "Thunderbreaker"에서 악마가 말했듯이 "신은 잊어 버리고 나에게기도하십시오. 내 보상은 확실합니다!" 그리스도께서 돌파하기를 원하시는 것이 바로 이 하늘의 봉쇄입니다. 이를 위해 그는 인식되지 않은 채 여기에 왔고 이로 인해 죽습니다.

스님은 이렇게 묻습니다. 그리스도께서는 왜 그렇게 이상한 처형 방식을 선택하셨습니까?” 그리고 그 자신은 "바람이 잘 통하는 자연을 정화하기 위해"라고 대답합니다. 목사님의 설명에 따르면 고백자 막시무스여, 그리스도께서는 “하늘과 땅의 중간을 채우는 적대 세력”을 없애시기 위해 지상이 아닌 공중에서 죽음을 받아들이셨습니다. 십자가는 “공중”, 즉 “하늘 위에” 계신 분과 사람들을 분리시키는 공간을 거룩하게 합니다. 그래서 오순절 이후 첫 번째 순교자 스데반은 하늘이 열리는 것을 보았습니다. 이를 통해 우리는 "예수께서 하나님 우편에 서신"()을 봅니다. 갈보리 십자가는 자신을 인간에게 마지막 종교적 현실로 제시하려고 애쓰는 악마 세력의 두께를 뚫고 나온 터널입니다.

그러므로 어떤 사람이 그리스도 께서 악령의 지배에서 깨끗하게하신 영역에 접근 할 수 있다면, 자신 안에서 그리고 자신을 통해 인간 본성을 치유하는 의사로서 그리스도 께 치유를 위해 자신의 영혼과 몸을 바칠 수 있다면 그는 그렇게 할 것입니다. 그리스도께서 가져오신 자유, 즉 그분 자신 안에 갖고 계신 불멸의 선물을 찾을 수 있어야 합니다. 그리스도의 오심의 의미는 이제 하나님의 생명이 사람들에게 제공된다는 것입니다.

인간은 우주적 사기꾼들과 함께 있는 것이 아니라 하나님과 함께 있도록 창조되었습니다. 창조주의 형상대로 창조된 그는 창조주께로 가라는 부르심을 받았습니다. 하나님께서는 이미 인간을 향해 발걸음을 내디뎠습니다. 우주 봉쇄, "행성 로고", 아스트랄 "마하트마", "우주의 군주"의 진흙탕 계시로부터 사람들을 해방시키기 위해 하나님은 우리에게 침입하셨습니다. 모든 우주 잔해를 뚫고 지나갔습니다. 왜냐하면 성모 마리아는 순수하셨기 때문입니다. 그리고 그분은 당신의 십자가로 우주 “외계인”의 권세 아래서 우리를 끌어내셨습니다. 십자가는 하늘과 땅을 연결했습니다. 십자가는 하나님과 사람을 연합시켰습니다. 십자가는 우리 구원의 표시이자 도구이다. 그렇기 때문에 이날 교회에서는 “십자가는 온 우주의 수호자이다.”라는 노래를 부르는 것입니다. 십자가가 세워졌습니다. 너도 일어나라, 자지 말고! 영성의 대리자에 취하지 마십시오! 창조주의 십자가형이 당신의 운명에 무익한 일이 되지 않기를 바랍니다!

나에게 예루살렘은 주로 예수 그리스도가 십자가에 못 박힌 곳입니다. 그렇기 때문에 나에게는 그리스도의 길, 즉 골고다로 가는 슬픈 길을 따르는 것이 매우 중요했습니다.
나는 내 소설 "낯선 사람, 이상하고, 이해할 수 없는, 특별한 낯선 사람"에서 묘사한 모든 것을 실제로 경험하고 싶었습니다. 그리고 한낮에 얼마나 더웠는지, 그늘이 35도에 달했을 때 얼마나 목이 말랐는지, 게으른 군중과 상인들로 붐비는 좁은 골목을 오르는 것이 얼마나 힘든지 느꼈습니다.

갈보리로 가는 그리스도의 슬픈 길(비아 돌로로사)은 아랍 지역을 통과합니다.
아랍인들은 모든 것에서 돈을 번다. 그들은 심지어 총독이 있던 방과 그리스도가 처형되기 전날 밤에 감옥에 갇혔던 방(현재 그곳에 아랍 학교가 있음)을 수입 장소로 바꾸었습니다. 그들은 관람용 티켓을 판매합니다.
내가 비아 돌로로사(Via Dolorosa)를 따라 걷고 있을 때 한 아랍 소년이 내 가이드북을 보더니 나에게 "미쳤어"라고 말하며 관자놀이를 향해 손가락을 빙빙 돌렸습니다.
무슬림의 기도 요청을 동시에 듣고, 유대인들이 어떻게 회당으로 달려가는지, 기독교인들이 어떻게 비아 돌로로사를 따라 십자가를 지고 가는지 보고, 종소리와 상인들의 소음을 듣는 것은 흥미로울 것입니다.

성지에 가장 많이 관여하는 것은 프란체스코 수도사들인 것 같다. 그들의 많은 교회, 선교, 행동은 큰 존경을 받습니다.
금요일에 프란체스코 수도사들은 갈보리로 가는 그리스도의 길 전체를 따라 상징적인 십자가를 들고 다닙니다. 다른 날에는 내 비디오에서 볼 수 있듯이 여러 나라의 기독교인 그룹도 슬픔의 길을 통과합니다.

사실 이곳은 예수께서 실제로 걸으셨던 “같은” 장소일 필요는 없습니다. 이곳은 그리스도의 생애의 신비를 기념하여 교회가 존경하는 장소입니다. 신자들이 신성하다고 여기는 곳.

Via Dolorosa 또는 "고통의 길"은 Esse Homo 수도원에서 성묘 대성당까지 예루살렘 구시가지의 구불구불한 좁은 거리를 통과합니다. 전통에 따르면, 이 길을 따라 그리스도께서는 십자가를지고 안토니아에있는 빌라도의 법무관 법정에서 십자가에 못 박히신 곳인 골고다 (처형 장소)로 지나가 셨다고 믿어집니다.
길을 따라 십자가의 길에는 14개의 역이 있습니다. 각 정류장(역)은 사건이나 신성한 기억을 상징합니다.

첫 번째 정류장 – 예수께서 사형을 선고받은 장소 – 이전에 로마 요새가 있던 알 오마리아 학교 안뜰.
두 번째 정거장 - 예수님이 가시관을 씌우고 십자가를 지는 곳입니다. 저주의 프란체스코 예배당과 채찍질의 예배당은 모두 전통에 따르면 예수가 사형을 선고받은 리포스트로토스 위에 부분적으로 위치해 있습니다.
제3처 – 예수님이 처음으로 십자가에 달리신 곳. El Wad Street 모퉁이에 폴란드 예배당이 있습니다. 입구 위에 있는 타데우스 지엘린스키(Tadeusz Zielinski)의 얕은 돋을새김은 예수님이 십자가 아래로 쓰러지는 이야기를 담고 있습니다.
네 번째 정류장 - 예수님께서 어머니를 만나는 곳입니다. 전통에 따르면 성모 마리아는 아들을 보기 위해 길가에 서 있었습니다. 여기 이 작은 아르메니아 가톨릭 예배당은 그녀의 슬픔을 생각나게 합니다.
다섯 번째 정거장 – 구레네 사람 시몬이 강제로 십자가를 지고 가는 곳. 십자가의 길 제5처는 비아 돌로로사가 천천히 골고다로 오르기 시작하는 지점에 프란체스코 예배당이 표시되어 있습니다.
중지 6 – 베로니카가 예수의 얼굴에서 땀을 닦아내는 곳. 예수의 작은 자매 수도원 예배당에 있는 일곱 개의 촛대가 있는 제단. 전통에 따르면 베로니카의 집이 있던 자리에 1953년에 복원되었습니다.
제7처는 예수님이 두 번째로 넘어지신 곳입니다. 프란체스코 예배당에 위치한 커다란 로마 기둥은 예수의 두 번째 추락 장소를 표시합니다. 전통에 따르면 이곳에서 그를 사형 선고하는 판결이 내려졌습니다. 그러므로 이곳의 기독교식 이름은 "심판의 문"입니다.
8번 정류장 - 예수께서 예루살렘 여인들을 불쌍히 여기신 곳입니다. 그리스 수도원 벽에는 라틴 십자가가 표시되어 있습니다.
제9처는 예수께서 세 번째로 넘어지신 곳이다. 로마 기둥은 9번째 스테이션을 표시합니다. 그 옆에는 성묘 대성당의 후진과 지붕이 있는데, 이는 미래의 십자가 처형 장소를 바라보며 그리스도의 추락을 연상시킵니다.
예수님의 옷을 벗는 10번째 정류장은 대성당 내부에 있습니다.
제11처는 예수님이 어머니 앞에서 십자가에 못 박히신 곳입니다(라틴 암).
제12처는 예수님이 십자가(그리스 제단)에서 돌아가신 곳입니다.
제13처 – 예수께서 십자가에서 내려지는 곳(기유의 돌)
제14처는 예수께서 무덤에 누워 계시던 곳이다.

개신교도들은 성묘를 인식하지 못합니다. 그들에게 그곳은 성벽 밖에 있는 곳이다.
그 곳이 진짜인지는 믿음의 문제입니다! 믿으면 진짜이고, 믿지 않으면 의심을 찾는 것입니다!
사자문 근처 사진에는 두개골 모양의 작은 빈 언덕인 "대머리 산"이 보입니다.

예수가 십자가에 못 박힌 진짜 십자가가 무엇인지는 여전히 논쟁의 대상이며, 특정 기독교 종파에 속한다는 상징이기도 하다. 예를 들어, 모르몬교도들은 그것이 십자가가 아니라 문자 T 모양의 나무라고 믿습니다.
나는 아마도 예수 그리스도, 갈보리로 향하는 그분의 길에 관한 모든 영화를 보았을 것입니다.
멜 깁슨(Mel Gibson)의 영화 '패션 오브 크라이스트(The Passion of the Christ)'에서 피묻은 예수는 재사용이 가능한 거대한 십자가를 짊어지고 있습니다.
Martin Scorsese 영화의 십자가는 결함이 없는 것은 아니지만 더욱 사실적으로 보입니다.

그 당시에는 십자가에 못 박힌 사람들이 많이 있었습니다. 그것은 다른 사람들을 교화하기 위한 길고 고통스러운 시범 처형이었습니다.
예루살렘 안의 초목은 매우 드물기 때문에 소나무나 참나무로 만든 것과 같은 거대한 십자가를 만드는 것은 전혀 불가능합니다.
나는 십자가가 손에 들어온 올리브 나무 나 무화과 나무에서 급히 두드려 졌다고 믿었던 영국 연구원 Farrar의 의견에 동의하고 싶습니다.

이 길의 평범함은 놀랍습니다. 마치 2000년 전에도 모든 것이 똑같았던 것처럼, 군중의 똑같은 한가한 호기심과 상인의 무관심.

우리는 유대인의 왕이 피 묻은 옷을 입고 서 있는 안뜰로 끌려갑니다. 태양이 무자비하게 내리쬐고 있습니다. 우리는 성문 밖으로 인도되었습니다. 우리는 보안연대 병사들과 함께 방금 베어낸 나무들을 근처 어딘가로 운반하고 있습니다. 마치 아무 일도 일어나지 않은 것처럼 모든 것이 놀랍도록 평범해 보입니다. 하지만 뭔가 중요한 일이 반드시 일어날 것 같은 설명할 수 없는 느낌이 듭니다. 앞으로 일어날 일이 처형이 아니라 단순한 죽음 이상의 일인 것처럼 축제 분위기에 젖지 않을 수 없습니다. 왕을 따라 천천히 골고다로 향합니다. 나는 예수님께서 지치셨고, 그분의 옷이 온통 피에 젖어 있는 것을 봅니다. 처음에 나는 그를 미워했고, 이해할 수 없는 방식으로 동정심이 내 영혼에 스며들었고, 이제 이 슬픈 길은 죽음으로 가는 고통스러운 길을 자발적으로 우리와 함께 나눈 의인에 대한 비자발적인 연민을 불러일으켰습니다. 십자가 위에서 똑같은 고통이 우리를 기다리고 있는데, 죄는 없으나 우리와 함께 십자가에 못 박히게 될 이 불행한 사람 때문에 우리가 어떻게 화를 낼 수 있겠습니까? 우리는 처형을 위한 고통스러운 기다림을 면하게 해준 그분께 감사해야 합니다.
때때로 나는 내 십자가를 한쪽 어깨에서 다른 쪽 어깨로 옮깁니다. 지나가는 사람들은 욕설을 외친다. 지금 일어나고 있는 일은 끔찍하고 설명할 수 없는 불의처럼 보입니다. 누군가 울고 있어요. 그런데 왜 그들은 그 사람만을 저주합니까? 왜, 왜 그렇게 미움을 받는 걸까요? 이 분노는 어디에서 오는가? 결국, 최근에 그들은 즐거운 외침으로 왕을 맞이했습니까? 그들은 왜 갑자기 사랑의 설교자를 제거하려고 하였는가? 유다와 나는 스스로 멸시를 받아 마땅했지만, 예수님은 치료받은 사람들의 미움으로 인해 희생되셨습니다. 내 영혼에 동지들의 배신으로 인한 분노가 산다면, 사람들을 위해 그토록 많은 선을 행하고, 그들에게 그토록 많은 사랑을 베풀고, 그 대가로 십자가에서 부끄러운 죽음을 맞이한 이 사람은 무엇을 느낄 것인가? 그분은 우리와 함께 고통을 당하십니다. 즉 나의 죄 때문에 고통을 당하십니다. 나도 예수님처럼 내 백성의 유익을 원했고 그 결과 부끄럽게도 십자가에 못 박힐 것입니다.
더워지면 땀 냄새가 머리를 취하게 만듭니다. 예수께서 앞으로 걸어가시는데 다리가 엉키고 힘이 빠져나가는 것이 분명합니다. 왕은 마지막 힘을 다해 십자가를 짊어지고 갑자기 지쳐 쓰러집니다. 행렬이 멈춥니다. 나는 예수님을 돕기 위해 손을 뻗습니다. 지금 경험하고 있는 모든 것이 흔적 없이는 사라질 수 없다는 느낌이 들며, 이에 대한 자신감은 갈보리 오르막의 피로와 함께 커집니다. 아니면 내 인생 전체가 유대인의 왕과 함께 십자가에 못 박힐 준비 였을까요? 아니, 그냥 사라질 수는 없습니다. 모든 것에는 어떤 의미가 있어야 할까요? 이 부끄러운 죽음에도. 반드시 심판의 때가 오게 됩니다. 결국 대법관이 있습니다. 나는 그것이 존재한다고 믿습니다!
마침내 그들은 도착했습니다. 그들은 취한 음료를 가져옵니다. 예수님은 거절하십니다. 나는 그의 몫을 즐겁게 마신다. 점차적으로 의식은 흐려지고 신체는 덜 민감해집니다. 살아있는 육체에 못이 박히는 모습을 보는 것은 참을 수 없습니다. 필요할 때 우리는 결코 밖으로 나가지 않았기 때문에 고통스럽게 구제하고 싶습니다. 날카로운 통증이 손을 찌르고 더 이상 참을 수 없습니다. 따뜻한 물줄기가 허벅지의 더러운 붕대를 적십니다.
군인은 불행한 설교자의 목에서 "유대인의 왕 나사렛 예수"라고 적힌 표식을 떼어 십자가 머리에 못 박았습니다. 이 사람에게는 분명히 너무 작은 것입니다. 예수님의 몸에 못이 박히자 예수님은 희미하게 비명을 지르실 뿐이고, 허벅지에 감았던 붕대도 젖어 있는 것을 봅니다. 거의 들리지 않는 말이 내 귀에 닿았습니다. “아버지! 그들을 용서해 주십시오. 그들은 자기들이 하는 일을 모르기 때문입니다.”
그는 누구에게 말하고 있습니까?
마지막으로 십자가를 들어 올려 파낸 구멍에 파고 들었습니다. 몸이 즉시 처집니다. 어떻게 든 십자가에 고정하기 위해 다리 사이에 가로 판이 못 박혀 있습니다. 발이 거의 땅에 닿습니다. 이제 겨드랑이에 타격이 가해질 것입니다. 그런데 그 사람은 왜 거기 없나요? 아, 군인들이 옷 나누느라 바빠요. 그들은 속옷이 찢어지지 않도록 제비를 뽑았습니다. “그들이 내 옷을 서로 나누고 내 옷을 제비 뽑나이다”라는 성경 말씀이 실제로 실현되는 것이 가능한 일입니까?
나는 예수님의 오른쪽에 있고 유다는 왼쪽에 있습니다. 더운. 태양이 무자비하게 내리쬐고 있습니다. 목이 말라요. 발과 손이 불에 타고 있습니다. 얼마나 끔찍한 고통입니까! 차라리 죽고 싶습니다.
- 디스마, 죽음을 요구하는 게 어때요?
나는 힘겹게 눈꺼풀을 뜬다. 경비병이 눈을 가늘게 뜨고 나를 바라본다. 그의 손에는 군인의 담요가 담긴 빵과 그릇이 들려 있습니다.
- 마셔요, 한잔 주세요.
군인은 스펀지를 가져다가 음료수에 적셔 우슬초와 함께 내 입술에 갖다 댑니다.
- 더, 더 줘!
- 충분한. 그렇지 않으면 당신은 죽을 때까지 오랜 시간을 기다려야 할 것입니다.
식초는 갈증만 증가시켜 고통을 더욱 증가시켰습니다. 불행히도 의식은 나를 떠나지 않습니다. 어떤 사람들이 예수님께 다가왔습니다. 그들은 아마도 또 다시 무력한 사람들을 조롱하고 싶어할 것입니다.
그들 중 한 사람은 “성전을 헐고 사흘 만에 짓는 자”라고 외칩니다. - 자신을 구하세요. 당신이 하나님의 아들이라면 십자가에서 내려오십시오.
- 다른 사람은 구했지만 자기 자신은 구할 수 없어요! 그가 이스라엘의 왕이거든 지금 십자가에서 내려오라. 그를 믿자.
-그가 하나님을 신뢰하니 하나님이 기뻐하시면 이제 그를 구원하실지라. 그는 이렇게 말했습니다. 나는 하나님의 아들입니다.
예수님은 침묵하십니다. 그들은 그에게 침을 뱉었습니다. 그는 침묵합니다. 그들은 막대기로 몸을 때렸습니다. 그는 침묵합니다. 어떤 이유에서인지 그들은 우리를 쳐다보지도 않습니다.
“네가 그리스도라면 너와 우리를 구원하라”는 유다의 비꼬는 목소리를 나는 알아듣습니다.
빌어먹을 유다!
- 아니면 당신 자신도 똑같은 판결을 받았을 때 하나님을 두려워하지 않습니까? 우리는 우리의 행위에 합당한 것을 받았으므로 정당한 심판을 받았습니다. 하지만 그는 나쁜 짓은 하지 않았어요.
이 말은 나에게서 마지막 남은 힘을 빼앗아갑니다. 그리고 갑자기 고통과 취한 음료로 인한 흐린 베일을 통해 희망의 광선이 뚫립니다.
그들이 말하는 구원은 무엇입니까? 피할 수 없는 죽음으로부터 탈출하는 것이 여전히 가능한가? 아니면 근육과 힘줄의 고통스러운 파열로 인해 발생합니까?
예상치 못한 희망은 거의 완전히 정신을 차리게 만듭니다.
하지만 어떻게? 나사렛 예수가 과연 십자가에서 내려올 수 있습니까? 만약 그가 정말로 하나님의 아들 그리스도라면 어떻게 될까요? 그렇다면 그는 자신을 구할 수 있다는 뜻입니까?! 아니면 나도 그럴까?..
정말 끔찍한 태양입니다. 예수님은 완전히 축 늘어지셨습니다. 아마 이미 의식을 잃은 것 같습니다. 운이 좋은!
혀가 입천장에 붙어 있어서 움직일 수가 없습니다. 나는 예수의 수척한 몸과 뺨에 머리카락이 붙어 있는 축 늘어진 머리를 바라보며 갑자기 오랫동안 잊혀졌던 연민과 연민의 감정을 경험합니다. 눈물이 눈에서 흘러나와 입술로 흘러내립니다. 혀로 핥아보니 더 이상 입천장에 달라붙지 않습니다. 나는 건조한 후두를 어렵게 짜냅니다.
- 주님, 당신의 왕국에 임하실 때 저를 기억해 주십시오!
예수님이 나를 바라보십니다. 그의 눈에는 슬픔이 있고, 그의 얼굴에는 평화가 있고, 그의 입술에는... 미소가 있다?! 그럴 수 없어! 그는 지금 일어나고 있는 일을 즐기고 있나요?!
마침내 불타올랐던 의식은 참을 수 없는 고통을 안고 천천히 나를 떠나간다.
그리고 갑자기:
“진실로 내가 말하노니, 오늘 네가 나와 함께 낙원에 있을 것이다.”
…»
(New Russian Literature 웹 사이트의 내 소설 "Stranger Strange Incomprehensible Extraordinary Stranger"에서 발췌

예수 그리스도는 십자가에 처형된 후 군인들에게 넘겨졌습니다. 군인들은 그분을 붙잡고 다시 모욕과 조롱으로 그분을 때렸습니다. 그들은 그분을 희롱할 때 그분의 자색 옷을 벗기고 그분의 옷을 입혔습니다. 십자가형을 선고받은 사람들은 자신의 십자가를 져야 했기 때문에 군인들은 그분의 십자가를 구주의 어깨에 얹고 십자가에 못 박히도록 지정된 장소로 그를 인도했습니다. 그 곳은 '언덕'이라 불리는 곳이었다. 골고다, 또는 정면 장소, 즉 숭고한. 골고다는 예루살렘 서쪽, 심판의 문이라 불리는 성문 근처에 위치해 있었습니다.

수많은 사람들이 예수 그리스도를 따랐습니다. 길은 산이 많았습니다. 구타와 채찍질에 지치고 정신적 고통에 지쳐 예수 그리스도께서는 십자가의 무게에 여러 번 쓰러지시며 거의 걸을 수 없었습니다. 그들이 오르막길이 있는 성문에 이르렀을 때 예수 그리스도께서는 완전히 지쳐 계셨습니다. 이때 군인들은 동정심으로 그리스도를 바라보는 한 남자를 가까이서 보았습니다. 그것은 구레네 사람 시몬퇴근 후 현장에서 돌아오는 길. 군인들은 그를 붙잡고 강제로 그리스도의 십자가를 지게 했습니다.

구주께서 십자가를 지심

그리스도를 따른 사람들 중에는 그분을 위해 울고 애통하는 여인들이 많이 있었습니다.

예수 그리스도께서는 그들을 돌아보시며 이렇게 말씀하셨습니다. “예루살렘의 딸들이여, 나를 위하여 울지 말고 너희 자신과 너희 자녀를 위하여 울라. 그러면 그들이 '자녀 없는 아내들은 행복하다'고 말할 날이 곧 올 것이기 때문입니다. 산들에게 이르기를 우리 위에 무너지라 작은 산들에게 우리를 덮으라 하리라"

따라서 주님은 지상 생활 이후 곧 예루살렘과 유대 민족에게 일어날 끔찍한 재난을 예언하셨습니다.

참고: 복음서 참조: Matt., ch. 27 , 27-32; 마크에서, ch. 15 , 16-21; 누가복음에서, ch. 23 , 26-32; John, ch. 19 , 16-17.

예수 그리스도의 십자가 처형과 죽음

십자가 처형은 가장 수치스럽고, 가장 고통스럽고, 가장 잔인한 처형이었습니다. 그 당시에는 강도, 살인자, 반란군, 범죄 노예 등 가장 악명 높은 악당들만이 그러한 죽음으로 처형되었습니다. 십자가에 못 박힌 사람의 고통은 말로 표현할 수 없습니다. 십자가에 못 박힌 사람은 몸의 모든 부분에 참을 수 없는 고통과 고난에 더해 끔찍한 목마름과 필멸의 영적 고뇌를 경험했습니다. 죽음이 너무 느려서 많은 사람들이 며칠 동안 십자가에서 고통을 겪었습니다. 처형의 가해자 (보통 잔인한 사람들)조차도 십자가에 못 박힌 자의 고통을 침착하게 바라 볼 수 없었습니다. 그들은 참을 수 없는 갈증을 해소하거나 일시적으로 의식을 둔화시키고 고통을 완화하기 위해 다양한 물질을 혼합한 음료를 준비했습니다. 유대 율법에 따르면 나무에 매달린 사람은 누구나 저주받은 사람으로 간주되었습니다. 유대 지도자들은 예수 그리스도에게 그러한 죽음을 선고함으로써 영원히 불명예를 돌리기를 원했습니다.

그들이 예수 그리스도를 갈보리로 데려왔을 때 군인들은 그분의 고통을 덜어주기 위해 쓴 물질이 섞인 신 포도주를 그분께 드렸습니다. 그러나 주님은 그것을 맛보시고 마시고 싶어하지 않으셨습니다. 그는 고통을 완화하기 위해 어떤 치료법도 사용하고 싶지 않았습니다. 그분은 사람들의 죄를 위해 자발적으로 이 고통을 짊어지셨습니다. 그래서 끝까지 끌고 가고 싶었어요.

모든 것이 준비되자 군인들은 예수 그리스도를 십자가에 못 박았습니다. 때는 정오쯤, 히브리어로는 오후 6시였습니다. 그들이 그분을 십자가에 못 박았을 때 그분은 고 문자들을 위해 다음과 같이 기도하셨습니다. "아버지 저들을 사하여 주옵소서 자기들이 하는 것을 알지 못함이니이다"

예수 그리스도 옆에는 두 명의 악당(도둑)이 십자가에 못 박혔는데, 하나는 그분의 오른편에, 또 하나는 왼편에 있었습니다. 이로써 선지자 이사야의 예언이 이루어졌나니 그가 이르되 그는 행악자들 중의 하나로 계수되었느니라. 53 , 12).

빌라도의 명령에 따라 예수 그리스도의 머리 위의 십자가에는 그분의 죄를 나타내는 비문이 못 박혔습니다. 그 위에는 히브리어, 그리스어, 로마어로 이렇게 쓰여 있었습니다. 나사렛 예수, 유대인의 왕", 많은 사람들이 그것을 읽었습니다. 그리스도의 적들은 그러한 비문을 좋아하지 않았습니다. 그러므로 대제사장들은 빌라도에게 와서 이렇게 말했습니다. “유대인의 왕이라고 쓰지 말고 그가 말씀하신 것을 쓰십시오. 나는 왕의 왕입니다 유대인들."

그러나 빌라도는 “내가 쓴 것을 썼다”고 대답했습니다.

한편 예수 그리스도를 십자가에 못 박은 군인들은 그분의 옷을 가져다가 서로 나누기 시작했습니다. 그들은 겉옷을 각 전사당 한 조각씩 네 조각으로 찢었습니다. 키톤(속옷)은 꿰매지 않고 위에서 아래까지 전체적으로 엮어 만든 것입니다. 그런 다음 그들은 서로 이렇게 말했습니다. “우리는 그것을 찢지 않고 제비를 뽑아 누가 얻겠습니까?” 군인들은 제비를 뽑은 후 앉아서 처형 장소를 지켰습니다. 그리하여 여기서도 다윗 왕의 고대 예언이 성취되었습니다. “그들이 내 옷을 서로 나누며 내 옷을 제비 뽑나이다”(시편 21 , 19).

적들은 십자가에 달리신 예수 그리스도에 대한 모욕을 멈추지 않았습니다. 그들은 지나가면서 머리를 끄덕이며 “아, 성전을 헐고 사흘 만에 건축하는 자여, 네가 하나님의 아들이거든 십자가에서 내려오라”고 저주했습니다.

대제사장들과 서기관들과 장로들과 바리새인들도 조롱하여 이르되 그가 남을 구원하였으되 자기는 구원할 수 없느니라 만일 그가 이스라엘의 왕 그리스도이거든 지금 십자가에서 내려와 우리가 보게 하라 그러면 우리는 그분을 믿을 것입니다. 나는 하나님을 신뢰했습니다. “하나님이 기뻐하시면 이제 그를 구원하실지라 그가 말씀하시기를 나는 하나님의 아들이라 하셨느니라.”

십자가에 앉아 십자가형을 지키던 이교도 군인들은 그들의 본을 따라 “네가 유대인의 왕이거든 네 자신이나 구원하라”고 조롱했습니다.

구주의 왼쪽에 있던 십자가에 못 박힌 강도 중 한 명도 그분을 저주하며 이렇게 말했습니다. “당신이 그리스도라면 당신과 우리를 구원하십시오.”

반면에 다른 강도는 그를 진정시키며 이렇게 말했습니다. “아니면 당신도 같은 일(즉, 같은 고통과 죽음)을 선고받았는데도 우리는 정당한 판결을 받았는데도 하나님을 두려워하지 않습니까? 우리는 우리가 행한 일에 합당한 것을 받았으나 그는 악한 일을 행하지 아니하셨느니라." 이렇게 말한 후 그는 기도로 예수 그리스도께로 향했습니다. 날 기억해(날 기억해) 주님, 당신의 나라는 언제 오시겠습니까?!"

자비로우신 구세주께서는 자신에 대한 그토록 놀라운 믿음을 보인 이 죄인의 진심 어린 회개를 받아들이시고, 슬기로운 도둑에게 이렇게 대답하셨습니다. 내가 진실로 네게 이르노니 오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리라".

구주의 십자가 곁에는 그분의 어머니, 사도 요한, 막달라 마리아, 그리고 그분을 존경하는 몇몇 다른 여인들이 서 있었습니다. 아들의 참을 수 없는 고통을 지켜보신 하나님의 어머니의 슬픔은 말로 표현할 수 없습니다!

예수 그리스도께서는 당신의 어머니와 당신이 특히 사랑하셨던 요한이 여기 서 있는 것을 보시고 당신의 어머니에게 이렇게 말씀하십니다. 부인! 보라, 네 아들이여". 그런 다음 그는 John에게 이렇게 말합니다. " 보라, 네 어머니“그때부터 요한은 하느님의 어머니를 자기 집으로 모시고 그분의 생애가 끝날 때까지 어머니를 돌보았습니다.

한편 구주께서 갈보리에서 고난을 당하시는 동안 큰 표징이 일어났습니다. 구주께서 십자가에 못박히신 때부터 즉 제 육시(그리고 우리의 기록에 따르면 낮 열두 시부터)부터 해가 어두워지고 어둠이 온 땅에 임하여 제9시까지 지속되었습니다( 우리의 기록에 따르면 하루 중 세 번째 시간까지), 즉 구주의 죽음까지.

이 특별한 세계적인 어둠은 이교 역사 작가들, 즉 로마의 천문학자 플레곤, 팔루스, 유니우스 아프리카누스에 의해 기록되었습니다. 아테네의 유명한 철학자 Areopagite Dionysius는 당시 이집트의 Heliopolis시에있었습니다. 갑작스러운 어둠을 관찰하면서 그는 이렇게 말했습니다. “창조주께서 고통을 겪으시거나, 아니면 세상이 멸망됩니다.” 그 후 아레오파고스의 디오니시우스는 기독교로 개종하여 아테네의 첫 번째 주교가 되었습니다.

아홉 시쯤에 예수 그리스도께서는 큰 소리로 이렇게 외치셨습니다. 아니면 아니면! 리마 사바파니!" 즉 "나의 하나님, 나의 하나님! 어찌하여 나를 버리셨나이까?” 다윗왕 시편 21편의 시작 부분에서 다윗은 구세주의 십자가 고난을 분명히 예언했습니다. 이 말씀을 통해 주님은 마지막으로 자신이 참 그리스도이심을 사람들에게 일깨워 주셨습니다. , 세상의 구세주.

갈보리 위에 서 있는 어떤 사람들은 주님께서 하신 이 말씀을 듣고 이렇게 말했습니다. “보라, 그분이 엘리야를 부르신다.” 또 어떤 사람들은 “엘리야가 와서 그를 구원하는지 알아보자”고 말했습니다.

주 예수 그리스도께서는 이미 모든 일이 이루어졌음을 아시고 “내가 목마르다”고 말씀하셨습니다.

그런 다음 군인 중 한 명이 달려가 스펀지를 가져다가 식초에 적시고 지팡이에 얹어 구주의 말라붙은 입술에 가져갔습니다.

구주께서는 식초를 맛보시고 이렇게 말씀하셨습니다. 완료“즉, 하나님의 약속이 이루어졌고, 인류의 구원이 이루어졌다는 것입니다.

보라, 지성소를 덮고 있던 성전의 휘장이 위로부터 아래까지 둘로 찢어지고 땅이 진동하며 돌들이 터지고, 그리고 무덤이 열렸습니다. 잠자던 성도의 몸이 많이 살아나되 예수의 부활 후에 그들이 무덤에서 나와서 예루살렘에 들어가 많은 사람에게 보이니라

백부장은 예수 그리스도를 하나님의 아들로 고백합니다.

백부장(군대장)과 그와 함께 십자가에 못 박히신 구주를 지키던 군인들이 지진과 그 앞에서 일어나는 모든 일을 보고 두려워하여 이르되, 진실로 이 사람은 하나님의 아들이었도다". 그리고 십자가에 못 박혀 모든 것을 본 사람들은 두려움에 흩어지기 시작했고 가슴을 쳤습니다.

금요일 저녁이 찾아왔습니다. 오늘 저녁에는 부활절을 먹어야 했습니다. 유대인들은 부활절 토요일을 큰 날로 여겼기 때문에 토요일까지 십자가에 못 박힌 사람들의 시체를 토요일까지 남겨두기를 원하지 않았습니다. 그러므로 그들은 십자가에 못 박힌 사람들의 다리를 꺾어 그들이 더 빨리 죽어 십자가에서 제거될 수 있도록 빌라도에게 허락을 구했습니다. 빌라도는 그것을 허락했습니다. 군인들이 와서 강도들의 다리를 부러뜨렸습니다. 그들이 예수 그리스도에게 다가갔을 때, 그들은 그분이 이미 죽으신 것을 보았으므로 그분의 다리를 꺾지 않았습니다. 그러나 군인 중 한 사람은 그의 죽음을 의심하지 않게 하려고 창으로 그의 갈빗대를 찌르시니 그 상처에서 피와 물이 나오더라.

갈비뼈 천공

27 , 33-56; 마크에서, ch. 15 , 22-41; 누가복음에서, ch. 23 , 33-49; John, ch. 19 , 18-37.

그리스도의 거룩한 십자가는 하나님의 아들 우리 주 예수 그리스도께서 세상의 죄를 위한 희생 제물로 자신을 바치신 거룩한 제단입니다.

십자가에서 내려와 구세주의 장사

모든 일이 끝난 후 그 날 저녁에 산헤드린의 유명한 부자인 한 사람이 빌라도에게 왔습니다. 아리마대 요셉(아리마대 출신) 요셉은 유대인들을 두려워하여 비밀리에 예수 그리스도의 제자였습니다. 그는 친절하고 의로운 사람이었으며 공의회나 구주의 정죄에는 참여하지 않았습니다. 그는 빌라도에게 그리스도의 시신을 십자가에서 옮겨 장사할 수 있도록 허락해 달라고 요청했습니다.

빌라도는 예수 그리스도께서 그토록 빨리 죽으셨다는 사실에 놀랐습니다. 십자가에 못 박힌 자를 지키는 백부장을 불러 예수 그리스도께서 돌아가실 때를 배우고 요셉에게 그리스도의 시신을 장사하도록 허락하셨습니다.

구세주 그리스도의 시신을 매장함

요셉은 수의(매장용 천)를 사서 골고다로 왔습니다. 예수 그리스도의 또 다른 비밀 제자이자 산헤드린 의원인 니고데모도 왔습니다. 그는 몰약과 침향으로 구성된 귀중한 향기로운 연고를 매장하기 위해 가져 왔습니다.

그들은 십자가에서 구주의 시신을 가져다가 향을 바르고 수의로 싸서 골고다 근처 동산에 있는 새 무덤에 눕혔습니다. 이 무덤은 아리마대 요셉이 자기를 장사하려고 바위에 판 굴이요, 아직 사람을 장사한 일이 없는 무덤이었더라. 이 무덤은 골고다에 가까웠고 부활절의 큰 명절이 다가오고 있기 때문에 시간이 거의 없었기 때문에 그들은 거기에 그리스도의 몸을 눕혔습니다. 그런 다음 그들은 관 문에 거대한 돌을 굴려 놓고 떠났습니다.

막달라 마리아와 요셉의 마리아와 다른 여자들도 그곳에 있었고 그리스도의 몸이 어떻게 놓여지는지 지켜보았습니다. 집으로 돌아와서 그들은 귀중한 연고를 샀고, 율법에 따라 모든 사람이 평화롭게 지내야 하는 명절의 첫날이 지나자마자 이 연고를 그리스도의 몸에 부을 수 있었습니다.

관에 위치. (하나님의 어머니의 애도)

그러나 그리스도의 적들은 그들의 큰 명절에도 불구하고 진정하지 않았습니다. 다음 날 토요일, 안식일과 명절의 평화를 어기는 대제사장들과 바리새인들이 모여 빌라도에게 와서 묻기 시작했습니다. , 아직 살아 계실 때 말씀하셨습니다. “내가 사흘 후에 살아날 것이다.” 그러므로 당신은 제3일까지 무덤을 지키라고 명령하여 그의 제자들이 밤에 오는 것을 도적질하여 그가 살아나셨다고 사람들에게 알리지 못하게 하십시오. 그러면 마지막 속임수가 처음 것보다 더 심해질 것입니다.”

빌라도가 그들에게 말했습니다. “가서 최선을 다해 지키십시오.”

그런 다음 대제사장들과 바리새인들은 예수 그리스도의 무덤으로 가서 동굴을 자세히 살펴보고 돌에 자신들(산헤드린)의 인을 발랐습니다. 그리고 그들은 주님의 무덤에 경비병을 배치했습니다.

구주의 몸이 무덤에 누워 있었을 때, 그분은 고통과 죽음을 겪기 전에 죽은 사람들의 영혼을 위해 영혼과 함께 지옥으로 내려 오셨습니다. 그리고 구주께서 지옥에서 오시기를 기다리던 의로운 사람들의 모든 영혼을 해방시켜 주셨습니다.

하나님의 어머니의 귀환과 사도 바울이 매장에서 돌아옴

참고: 복음서 참조: Matthew, ch. 27 , 57-66; 마크에서, ch. 15 , 42-47; 누가복음에서, ch. 23 , 50-56; John, ch. 19 , 38-42.

그리스도의 고난은 일주일 전 거룩한 정교회에 의해 기억됩니다 부활절. 이번 주는 불린다. 열렬한. 그리스도인들은 이번 한 주 내내 금식과 기도로 보내야 합니다.

바리새인과 유대 대제사장
성묘 봉인

안에 좋은 수요일성주간은 가룟 유다가 예수 그리스도를 배반한 사건을 기억합니다.

안에 목요일저녁에는 철야 철야 기도(성금요일 마틴) 동안 예수 그리스도의 고난에 관한 복음의 12부분을 읽습니다.

안에 저녁 예배 중 성금요일(오후 2시나 3시에 드리는) 제단에서 꺼내어 성전 중앙에 두느니라 측판, 즉 무덤에 누워 있는 구주의 신성한 이미지; 이것은 그리스도의 몸을 십자가에서 내려 묻으신 것을 기념하여 행해진 것입니다.

안에 성 토요일~에 조과, 장례식 종소리가 울리고 "거룩하신 하나님, 거룩하신 전능자, 거룩하신 불멸의 분이시여, 우리에게 자비를 베푸소서"라는 노래가 불려지는 가운데, 예수 그리스도께서 지옥에 내려오신 것을 기념하여 수의를 성전 주위로 옮깁니다. 무덤과 지옥과 죽음에 대한 그분의 승리.

성묘의 군사 경비대

우리는 금식을 통해 성주간과 부활절을 준비합니다. 이 금식은 40일 동안 계속되며 거룩하다고 불린다. 오순절또는 위대한 사순절.

또한, 거룩한 정교회는 다음과 같이 금식을 제정했습니다. 수요일그리고 금요일매주 (일년 중 일부, 아주 몇 주 제외), 수요일-유다가 예수 그리스도를 배반 한 것을 기억하고 금요일에 예수 그리스도의 고통을 기억합니다.

우리는 우리를 위해 십자가에 달리신 예수 그리스도의 고난의 능력에 대한 믿음을 표현합니다. 십자가의 표시우리 기도 중에.

예수 그리스도께서 지옥으로 내려가심

예수 그리스도의 부활

안식일 다음 날 밤, 그분이 고난을 당하시고 죽으신 지 사흘째 되는 날 밤에, 주 예수 그리스도께서는 신성의 권능으로 살아나셨습니다., 즉. 죽음에서 부활. 그의 인간의 몸은 변형되었습니다. 그는 돌을 굴리지 않고, 산헤드린의 인을 떼지도 않고, 경비병들에게 보이지도 않고 무덤에서 나오셨습니다. 그 순간부터 군인들은 자신도 모르게 빈 관을 지켰다.

갑자기 큰 지진이 일어났습니다. 주님의 천사가 하늘에서 내려왔습니다. 그분은 다가가서 성묘의 문에서 돌을 굴려내고 그 위에 앉으셨습니다. 그분의 모습은 번개 같았고, 그분의 옷은 눈처럼 하얗습니다. 관을 지키던 병사들은 놀라서 죽은 듯 하다가 깨어나 공포에 질려 도망쳤다.

이날(안식일의 첫날) 안식일이 끝나 매우 이른 새벽에 막달라 마리아와 야고보 마리아와 요안나와 살로메와 다른 여인들이 예비한 향유를 가지고 무덤으로 가니라 장사되는 동안에는 이 일을 할 시간이 없었기 때문에 예수 그리스도의 몸에 기름을 부으라고 했습니다. (교회에서는 이 여성들을 몰약 운반자). 그들은 그리스도의 무덤에 경비병들이 배정되어 있고 동굴 입구가 봉쇄되어 있다는 사실을 아직 알지 못했습니다. 그러므로 그들은 그곳에서 누군가를 만날 것이라고는 기대하지 않았으며, “누가 우리를 위해 무덤 문에서 돌을 굴려 줄 것인가?”라고 서로 말했습니다. 그 돌은 매우 컸다.

여호와의 사자가 무덤 문을 막은 돌을 굴려 내었느니라

몰약을 품은 다른 여자들보다 먼저 무덤에 온 것은 막달라 마리아였습니다. 아직 새벽이 아니었고 어두웠습니다. 마리아는 돌이 무덤에서 굴려진 것을 보고 즉시 베드로와 요한에게 달려가서 말했습니다. “사람들이 주님을 무덤에서 가져다가 어디에 두었는지 우리가 모르겠습니다.” 이 말을 듣고 베드로와 요한은 즉시 무덤으로 달려갔습니다. 막달라 마리아가 그들을 따라갔습니다.

이때 막달라 마리아와 함께 걷고 있던 나머지 여자들도 무덤으로 다가갔습니다. 그들은 돌이 무덤에서 굴려진 것을 보았습니다. 그리고 그들이 멈추었을 때, 갑자기 그들은 돌 위에 앉아 있는 빛나는 천사를 보았습니다. 천사는 그들을 돌아보며 이렇게 말했습니다. “두려워하지 마십시오. 여러분이 십자가에 못 박힌 예수를 찾고 있다는 것을 나는 알고 있습니다. 그는 부활했다, 내가 아직 당신과 함께 있을 때 말했듯이. 와서 주님께서 누우셨던 곳을 보십시오. 그리고 빨리 가서 제자들에게 그가 죽은 자 가운데서 살아나셨다고 전하라.”

그들은 무덤(동굴) 안으로 들어가 주 예수 그리스도의 시신을 찾지 못했습니다. 그들이 보니 흰 옷을 입은 천사가 주님께서 모셔두셨던 곳 오른편에 앉아 있었습니다. 그들은 공포에 사로잡혔습니다.

천사가 그들에게 말했습니다. “놀라지 마십시오. 십자가에 못 박힌 나사렛 예수를 찾고 있습니다. 그는 부활했다; 그는 여기 없어. 이곳은 그분이 누워 계시던 곳이다. 가서 그분의 제자들과 베드로(그가 제자 수에서 거절됨으로 인해 탈락함)에게 말하되, 너희에게 말씀하신 대로 갈릴리에서 너희를 만나리라 거기서 너희가 뵈오리라 하라.”

여인들이 당황하여 서 있을 때, 갑자기 다시 빛나는 옷을 입은 두 천사가 그들 앞에 나타났습니다. 여자들은 두려움에 얼굴을 땅에 대고 절했습니다.

천사들이 그들에게 말했습니다. “왜 살아 있는 사람을 죽은 자 가운데서 찾고 있습니까? 그분은 여기 계시지 않습니다. 그는 부활했다; 갈릴리에 계실 때에 너희에게 어떻게 말씀하시기를 인자가 죄인의 손에 넘겨져 십자가에 못 박히고 제삼일에 살아나야 하리라 말씀하신 것을 기억하라.”

그러자 여자들은 주님의 말씀을 기억했습니다. 그들은 나온 후 떨림과 두려움으로 무덤에서 도망쳤습니다. 그리고 그들은 두려움과 큰 기쁨으로 제자들에게 가서 말했습니다. 가는 동안 그들은 두려워서 아무에게도 아무 말도 하지 않았습니다.

여자들이 제자들에게 와서 자기들이 보고 들은 것을 다 말하였다. 그러나 제자들은 그들의 말이 헛된 것으로 여겨 믿지 아니하였더라.

성묘의 몰약을 품은 여인들

그 사이 베드로와 요한은 성묘로 달려갑니다. 요한은 베드로보다 더 빨리 달려가서 먼저 무덤에 이르렀으나 들어가지는 못하고 몸을 굽혀 아마포가 놓여 있는 것을 보았습니다. 베드로가 뒤따라 달려와 무덤에 들어가 보니 수의만 놓여 있고, 예수 그리스도의 머리에 있던 수건은 수의와 함께 놓여 있지 않고 수의와는 별도로 다른 곳에 개켜져 있었습니다. 그러자 요한이 베드로 뒤를 이어 들어와서 모든 것을 보고 그리스도의 부활을 믿었습니다. 베드로는 자신 안에서 일어난 일에 놀랐습니다. 그 후에 베드로와 요한은 자기 자리로 돌아갔습니다.

베드로와 요한이 떠나고, 함께 달려온 막달라 마리아는 무덤에 남아 있었습니다. 그녀는 동굴 입구에 서서 울었습니다. 그리고 그녀가 울었을 때 그녀는 몸을 굽혀 동굴 (관 속)을 들여다 보았고 흰 옷을 입은 두 천사가 구주의 몸이 누워있는 머리맡에 하나, 발치에 앉아있는 것을 보았습니다.

천사들은 그 여자에게 “아내여, 왜 울고 있습니까?”라고 말했습니다.

막달라 마리아가 그들에게 대답했습니다. “사람들이 내 주를 가져다가 어디에 두었는지 내가 알지 못함이니이다.”

이 말을 한 뒤 그녀는 뒤를 돌아보며 예수 그리스도께서 서 계신 것을 보았으나 큰 슬픔과 눈물과 죽은 자가 다시 살지 못한다는 확신으로 인해 그녀는 주님을 알아보지 못했습니다.

예수 그리스도께서는 그녀에게 “여자여, 왜 울고 있습니까? 누구를 찾고 있습니까?”라고 말씀하십니다.

막달라 마리아는 이 사람이 이 동산의 정원사인 줄 알고 예수께 이렇게 말했습니다. “주님, 그분을 데리고 나오셨다면 어디에 두었는지 말씀해 주십시오. 그러면 제가 데려가겠습니다.”

그러자 예수 그리스도께서는 그녀에게 이렇게 말씀하셨습니다. 마리아!"

막달라 마리아에게 부활하신 그리스도의 출현

그녀에게 잘 알려진 음성이 그녀를 슬픔에서 벗어나게 만들었고, 그녀는 주 예수 그리스도께서 그녀 앞에 서 계시다는 것을 깨달았습니다. 그녀는 이렇게 외쳤다: " 선생님!" -그리고 형언할 수 없는 기쁨으로 그녀는 구주의 발 앞에 몸을 던졌습니다. 그리고 기쁨으로 인해 그녀는 그 순간의 위대함을 전혀 상상하지 못했습니다.

그러나 예수 그리스도께서는 그녀에게 그분의 부활의 거룩하고 위대한 신비를 지적하시면서 이렇게 말씀하십니다. 나는 내 아버지, 너희 아버지, 내 하나님, 너희 하나님께로 올라간다.”

그러자 막달라 마리아는 주님을 보았다는 소식과 주님께서 자기에게 하신 말씀을 서둘러 제자들에게 전했습니다. 이것은 부활 후 그리스도의 첫 번째 나타나심이었습니다..

몰약을 품은 여자들에게 부활하신 그리스도의 모습

도중에 막달라 마리아는 성묘에서 돌아오고 있던 야곱의 마리아를 따라잡았습니다. 그들이 제자들에게 말하러 갔을 때 갑자기 예수 그리스도께서 그들을 만나서 이렇게 말씀하셨습니다. 가지고 있다!".

그들은 다가와서 그분의 발을 붙잡고 경배하였습니다.

그런 다음 예수 그리스도께서는 그들에게 이렇게 말씀하셨습니다. “두려워하지 말고 가서 내 형제들에게 갈릴리로 가라고 말하십시오. 거기서 나를 보게 될 것입니다.”

그리하여 부활하신 그리스도께서 두 번째로 나타나셨습니다.

막달라 마리아와 야고보 마리아는 열한 제자들과 다른 모든 사람이 울며 흐느껴 우는 곳으로 들어가서 큰 기쁨을 알렸습니다. 그러나 그들은 예수 그리스도께서 살아나셨다는 것과 그분을 보았다는 말을 듣고도 믿지 않았습니다.

그 후에 예수 그리스도께서는 베드로에게 따로 나타나셔서 그의 부활을 확증해 주셨습니다. ( 세 번째 현상). 그제서야 많은 사람들이 그리스도의 부활의 현실에 대한 의심을 멈췄습니다. 비록 그들 가운데는 여전히 불신자들이 있었지만 말입니다.

하지만 먼저

St.가 고대부터 증언했듯이 모두. 교회, 예수 그리스도께서는 복되신 어머니께 기쁨을 주셨고, 천사를 통해 그분의 부활에 대해 그녀에게 알립니다.

거룩한 교회는 이에 대해 이렇게 노래합니다.

영광을 받으소서, 영광을 받으소서, 기독교 교회여, 주님의 영광이 너희에게 비치었으니 이제 기뻐하고 기뻐하라! 하나님의 순수한 어머니이신 당신은 당신에게서 태어난 것의 부활을 기뻐합니다.

그러던 중에 성묘를 지키며 두려움에 떨며 도망하던 군인들이 예루살렘으로 들어왔습니다. 그들 중 어떤 사람들은 대제사장들에게 가서 예수 그리스도의 무덤에서 일어난 모든 일을 전해 들었습니다. 대제사장들은 장로들과 함께 모여서 모임을 가졌습니다. 그들의 사악한 완고함 때문에 예수 그리스도의 원수들은 그분의 부활을 믿기를 원하지 않았고 이 사건을 사람들에게 숨기기로 결정했습니다. 이를 위해 그들은 군인들에게 뇌물을 제공했습니다. 많은 돈을 준 후 그들은 이렇게 말했습니다. “그의 제자들이 밤에 와서 당신이 자고있는 동안 그를 훔쳤다고 모든 사람에게 말하십시오. 그리고 이 소문이 총독 (빌라도)에게 들어가면 우리가 그와 함께 당신을 위해 간청하여 구원해 주겠습니다. 당신은 문제에서.” 군인들은 돈을 받고 시키는 대로 했습니다. 이 소문이 유대인들 사이에 퍼져서 많은 사람들이 오늘날까지도 그것을 믿고 있습니다.

이 소문의 속임수와 거짓말은 누구나 볼 수 있습니다. 군인들이 자고 있으면 볼 수 없지만, 봤다면 자지 않고 납치범들을 구금했을 것입니다. 경비원은 감시하고 보호해야합니다. 여러 사람으로 구성된 경비원이 잠들 수 있다고 상상하는 것은 불가능합니다. 그리고 모든 전사가 잠들면 가혹한 처벌을 받았습니다. 왜 그들은 처벌을 받지 않고 홀로 남겨졌습니까(심지어 보상도 받았습니까)? 그리고 겁에 질려 집에 틀어박혀 있던 겁에 질린 학생들이 무장한 로마 군인들에 맞서 무기도 없이 그토록 용감한 행동을 하기로 결정할 수 있었겠습니까? 게다가 그들은 구주에 대한 믿음을 잃었을 때 왜 이런 일을 했습니까? 게다가, 누구도 깨우지 않고 거대한 바위를 굴려낼 수 있을까요? 이 모든 것은 불가능합니다. 오히려 제자들은 누군가가 구주의 시신을 가져갔다고 생각했지만, 빈 무덤을 보고 납치 이후에는 이런 일이 일어나지 않는다는 것을 깨달았습니다. 그리고 마지막으로 유대 지도자들은 왜 그리스도의 몸을 찾아 제자들을 처벌하지 않았습니까? 그리하여 그리스도의 원수들은 거짓과 기만의 거친 그물로 하나님의 사역을 가리려 했으나 진리 앞에 무력한 것으로 드러났습니다.

28 , 1-15; 마크에서, ch. 16 , 1-11; 누가복음에서, ch. 24 , 1-12; John, ch. 20 , 1-18. 또한 성 베드로의 첫 번째 서신을 참조하십시오. AP. 바울이 고린도인들에게 보낸 편지: ch. 15 , 3-5.

엠마오로 가는 두 제자들에게 부활하신 예수 그리스도의 나타나심

예수 그리스도께서 죽은 자 가운데서 살아나시어 막달라 마리아와 야고보와 베드로의 마리아에게 나타나시던 날 저녁이 되었을 무렵, 그리스도의 제자 중 두 사람(70명 가운데) 글로바와 누가가 예루살렘에서 마을로 걸어가고 있었다. 엠마오. 엠마오는 예루살렘에서 약 10마일쯤 떨어진 곳에 있었습니다.

도중에 그들은 마지막 날 예루살렘에서 일어난 모든 사건, 즉 구주의 고난과 죽음에 대해 서로 이야기했습니다. 그들이 일어난 모든 일에 대해 이야기하고 있을 때, 예수 그리스도께서 친히 그들에게 다가가서 그들 옆으로 걸어가셨습니다. 그러나 무엇인가가 그들의 눈을 사로잡은 것 같아서 그들은 그분을 알아보지 못하였습니다.

예수 그리스도께서는 그들에게 이렇게 말씀하셨습니다. “네가 걸으면서 무슨 말을 하고 있으며, 왜 그렇게 슬퍼하느냐?”

그 중의 한 사람인 글로바가 예수께 대답하여 이르되 당신도 예루살렘에 올라와서 요즘 거기서 무슨 일이 일어났는지 알지 못하느냐?

예수 그리스도께서는 그들에게 “무엇에 대하여요?”라고 말씀하셨습니다.

그들이 대답했습니다. “하나님과 모든 백성 앞에서 말과 말에 능하신 선지자이신 나사렛 예수에게 일어난 일과 우리 대제사장들과 관원들이 사형 판결에 넘겨주어 십자가에 못 박았느니라. 이스라엘을 구원하실 이가 계시기를 바랐더니 이 일이 있은 지 사흘이 지났으나 우리 여자 중에 몇 사람이 일찍이 무덤에 가서 그분의 시체를 찾지 못하고 돌아와서 이르되 그가 살아 계시다고 말하는 천사들을 보았다고 하여 우리 중에 몇 사람이 무덤에 가서 그 여자들이 말한 대로 모든 것을 보았으나 보지 못하였느니라.”

그러자 예수 그리스도께서는 그들에게 이렇게 말씀하셨습니다. “오, 미련하고 선지자들이 예언한 모든 것을 마음에 더디 믿는 자들아! 그리스도께서 마땅히 고난을 받고 자기의 영광에 들어가셔야 할 것이 아니냐?” 그리고 그분께서는 모세로부터 시작하여 모든 성경에 걸쳐 당신에 관해 말씀하신 모든 선지자들의 글을 그들에게 설명하기 시작하셨다. 제자들은 놀랐습니다. 그들에게는 모든 것이 분명해졌습니다. 그래서 그들은 대화 중에 엠마오에게 다가갔습니다. 예수 그리스도께서는 더 나아가기를 원하신다는 것을 보여 주셨습니다. 그러나 그들은 그분을 만류하며 “날이 벌써 저녁이 되었으니 우리와 함께 묵으십시오” 하고 말했습니다. 예수 그리스도께서는 그들과 함께 머물면서 집에 들어가셨습니다. 그분은 그들과 함께 식탁에 앉으셨을 때 빵을 들어 축사하시고 떼어 그들에게 주셨습니다. 그러자 그들의 눈이 밝아져 예수 그리스도를 알아보았습니다. 그러나 그분은 그들에게 보이지 않게 되셨습니다. 이것이 부활하신 그리스도의 네 번째 나타나심이니라. 글로바와 누가는 크게 기뻐하며 서로 말하기 시작했습니다. “길에서 우리에게 말씀하실 때와 우리에게 성경을 풀어 주실 때에 우리 마음이 기쁨으로 뜨겁지 아니하였느냐?” 그 후 그들은 즉시 식탁에서 일어나 늦은 시간에도 불구하고 제자들에게 예루살렘으로 돌아갔습니다. 예루살렘으로 돌아와서 그들은 사도 도마 외에는 모든 사도들과 그들과 함께한 다른 사람들이 모여 있는 집에 들어갔다. 그들은 모두 글로바와 누가에게 기쁜 마음으로 문안하고, 주님께서 참으로 살아나시어 시몬 베드로에게 나타나셨다고 말했습니다. 그리고 글로바와 누가는 엠마오로 가는 길에 그들에게 일어난 일, 주님께서 친히 그들과 함께 걸으시고 말씀하신 일, 그리고 빵을 떼실 때 주님을 알아보셨던 일을 차례로 말했습니다.

그들은 예수 그리스도를 알아보았습니다. 그러나 그분은 그들에게 보이지 않게 되셨습니다

16 , 12-13; 누가복음에서, ch. 24 , 18-35.

사도 도마를 제외한 모든 사도와 다른 제자들에게 예수 그리스도가 나타나심

사도들이 엠마오에서 돌아온 그리스도의 제자들과 글로바와 누가와 이야기하고 있는데 유대인들이 두려워하여 그들이 갇혀 있던 집의 문들을 잠그고 있는데 갑자기 예수 그리스도께서 그들 가운데 서서 말씀하셨다. 그들에게 말했다: “ 당신에게 평화".

그들은 자기들이 영을 보는 줄로 생각하여 혼란스럽고 두려워하였습니다.

그러나 예수 그리스도께서는 그들에게 이렇게 말씀하셨습니다. “어찌하여 너희 마음에 이런 생각이 들느냐? 내 손과 발을 보라. 뼈는 너희가 나와 함께 보는 것과 같으니라."

이 말씀을 하시고 손과 발과 갈빗대를 그들에게 보이시니라 제자들은 주님을 보고 기뻐했습니다. 그들은 기뻐서 여전히 믿지 않았고 놀랐습니다.

그들의 믿음을 강화시키기 위해 예수 그리스도께서는 그들에게 “여기에 먹을 것이 있습니까?”라고 말씀하셨습니다.

제자들은 구운 생선과 벌집을 그분께 드렸다.

예수 그리스도께서는 그 모든 것을 가져다가 그들 앞에서 잡수셨습니다. 그런 다음 그분은 그들에게 말씀하셨습니다. “보라, 내가 너희와 함께 있을 때 너희에게 말한 바 곧 모세의 율법과 선지자의 글과 시편에 나를 가리켜 기록된 모든 것이 이루어져야 하리라.”

그러자 주님은 그들의 마음을 열어 성경을 깨닫게 하셨습니다. 즉, 그들에게 성경을 이해할 수 있는 능력을 주셨습니다. 제자들과의 대화를 마치시면서 예수 그리스도께서는 두 번째로 그들에게 이렇게 말씀하셨습니다. 당신에게 평화를! 아버지께서 나를 세상에 보내신 것 같이 나도 너희를 보내노니“이 말씀을 하시고 구주께서 그들에게 숨을 불어넣으시며 이르시되” 성령을 받으십시오. 네가 누구의 죄를 사하든지 사하여질 것이요(하나님으로부터); 누구에게 맡길 건가요?(원치 않는 죄), 그 사람들은 거기 있을 거야".

이것은 주 예수 그리스도께서 영광스러운 부활의 첫날에 다섯 번째로 나타나신 것입니다.

이는 그분의 모든 제자들에게 형언할 수 없는 큰 기쁨을 안겨주었습니다. 열두 사도 중 쌍둥이라고 불리는 도마만이 이 모습에 나타나지 않았습니다. 제자들이 부활하신 주님을 보았다고 말하기 시작했을 때 도마는 그들에게 이렇게 말했습니다. “내가 그분의 손에 있는 못 박힌 상처를 보지 못하고 이 상처에 내 손가락(손가락)을 넣지 않고 나는 그분의 옆구리에 손을 넣어 보지도 않고 믿지도 않을 것입니다.”

참고: 복음서 참조: 마가복음에 따르면, ch. 16 , 14; 누가복음에서, ch. 24 , 36-45; John, ch. 20 , 19-25.

사도 도마와 다른 사도들에게 예수 그리스도가 나타나다

일주일 후, 그리스도께서 부활하신 지 팔일 만에 제자들이 다시 집에 모였고 도마도 그들과 함께 있었습니다. 처음과 마찬가지로 문은 잠겨 있었습니다. 예수 그리스도께서는 문이 닫힌 채 집에 들어가 제자들 가운데 서서 이렇게 말씀하셨습니다. 당신에게 평화를!"

그런 다음 그는 토마스에게 이렇게 말씀하셨습니다. “여기에 네 손가락을 대고 내 손을 보고 네 손을 내밀어 내 옆구리에 넣어보고 불신자가 되지 말고 믿는 자가 되라.”

그러자 토마스 사도는 이렇게 외쳤습니다. 나의 주님 나의 하나님!"

예수 그리스도께서는 그에게 이렇게 말씀하셨습니다. 너는 나를 본 고로 믿었으나 보지 못하고 믿는 자들은 복되도다".

20 , 26-29.

디베랴 바다에서 제자들에게 예수 그리스도께서 나타나시고 부인되었던 베드로가 사도직을 회복하심

예수 그리스도의 명령에 따라 제자들은 갈릴리로 갔습니다. 거기에서 그들의 일상 업무에 대한 눈이 갔다. 어느 날 베드로와 도마와 나다나엘(바돌로매)과 세베대의 아들들(야고보와 요한)과 다른 두 제자가 디베랴 바다(게네사렛 호수)에서 밤새도록 고기를 잡았으나 아무것도 잡지 못하였습니다. 그리고 아침이 이미 왔을 때, 예수 그리스도께서는 해변에 서 계셨습니다. 그러나 제자들은 그분을 알아보지 못했습니다.

티베리아스 바다(갈릴리)의 풍경
가버나움에서

예수 그리스도께서는 그들에게 “얘들아, 먹을 것이 있느냐?”라고 말씀하셨습니다.

그들은 "아니오"라고 대답했습니다.

그런 다음 예수 그리스도께서는 그들에게 이렇게 말씀하셨습니다. “그물을 배 오른쪽에 던지십시오. 그러면 잡힐 것입니다.”

제자들이 그물을 배 오른편에 던졌더니 고기가 많아 더 이상 물에서 끌어 올리지 못하더라.

그런 다음 요한은 베드로에게 “이분은 주님이십니다”라고 말했습니다.

베드로는 주님이신 것을 듣고 벗었으므로 옷을 두르고 바다에 뛰어들어 예수 그리스도께로 헤엄쳐 나아갔습니다. 다른 제자들은 육지에서 멀지 않았기 때문에 물고기가 담긴 그물을 뒤로 끌고 배를 타고 도착했습니다. 그들이 육지에 올라갔을 때 불이 놓여 있고 그 위에 물고기와 빵이 놓여 있는 것을 보았습니다.

예수 그리스도께서는 제자들에게 “지금 잡은 물고기를 가져오라”고 말씀하셨습니다.

베드로가 가서 땅에 내려오는데 가득 찬 큰 물고기가 백쉰세 마리나 되었더라. 그렇게 많은 사람들이 있어도 네트워크는 뚫리지 않았습니다.

그 후에 예수 그리스도께서는 그들에게 “와서 저녁을 먹으십시오”라고 말씀하셨습니다.

그리고 제자들 중 누구도 감히 그분께 “당신은 누구십니까?”라고 묻지 못했습니다. 그분이 주님이심을 알고.

예수 그리스도께서는 빵을 들고 물고기도 주셨습니다.

저녁 식사 중에 예수 그리스도께서는 베드로에게 그의 부인을 용서하시고 그를 다시 사도의 지위로 높이신다는 것을 보여 주셨습니다. 베드로는 자신을 부인함으로써 다른 제자들보다 더 많은 죄를 지었습니다. 그래서 주님은 그에게 “요나 시몬아! 네가 그들(다른 제자들)보다 나를 더 사랑하느냐?”라고 물으셨습니다.

베드로가 그분께 대답했습니다. “주님, 내가 주님을 사랑하는 줄 주님께서 아십니다.”

예수 그리스도께서는 그에게 “내 양을 먹이라”고 말씀하셨습니다.

그런 다음 예수 그리스도께서는 두 번째로 베드로에게 이렇게 말씀하셨습니다. “요나 시몬아, 네가 나를 사랑하느냐?”

베드로가 다시 대답했습니다. “주님, 그러므로 내가 주님을 사랑하는 줄 주님께서 아십니다.”

예수 그리스도께서는 그에게 “내 양을 먹이라”고 말씀하셨습니다.

그리고 마지막으로 주님은 세 번째로 베드로에게 “요나 시몬아! 네가 나를 사랑하느냐?”라고 말씀하셨습니다.

베드로는 주님께서 세 번째로 “당신이 나를 사랑합니까?”라고 물으시고 “주님!

예수 그리스도께서는 또한 그에게 “내 양을 먹이라”고 말씀하셨습니다.

그래서 주님은 베드로가 그리스도를 세 번 부인한 것을 세 번이나 회개하고 그분에 대한 사랑을 간증하도록 도우셨습니다. 각각의 대답 후에 예수 그리스도께서는 다른 사도들과 함께 사도라는 칭호를 가지고 그에게 돌아오십니다(그를 그분의 양의 목자로 삼으십니다).

그 후에 예수 그리스도께서는 베드로에게 이렇게 말씀하셨습니다. “진실로 진실로 네게 이르노니 네가 어렸을 때에는 띠를 띠고 원하는 곳으로 갔었으나 늙어서는 그러면 너는 손을 뻗을 것이다, 그러면 다른 사람이 너를 띠 띠고 네가 원하지 않는 곳으로 너를 인도할 것이다." 이 말씀을 통해 구주께서는 베드로에게 그가 어떤 종류의 죽음으로 하나님께 영광을 돌릴 것인지 분명히 밝히셨습니다. 그는 그리스도를 위해 순교(십자가에 못 박히심)를 받아들일 것입니다. 이에 예수 그리스도께서는 그에게 "나를 따르라"고 말씀하셨습니다.

베드로가 뒤를 돌아보니 요한이 자기를 따라오는 것을 보았습니다. 베드로는 그분을 가리키며 “주님, 그 사람이 누구입니까?”라고 물었습니다.

예수 그리스도께서는 그에게 이렇게 말씀하셨습니다. “내가 올 때까지 그가 있기를 바라더라도 네가 나를 따르는 것이 네게 무슨 상관이냐?”

그러자 예수 그리스도께서는 그렇게 말씀하지 않으셨지만 요한은 죽지 않을 것이라는 소문이 제자들 사이에 퍼졌습니다.

참고: 요한복음 1장을 참조하세요. 21.

사도들과 오백 명이 넘는 제자들에게 예수 그리스도가 나타나다

그러다가 예수 그리스도의 명령에 따라 열한 사도가 갈릴리의 한 산에 모였습니다. 500명이 넘는 학생들이 그곳에 왔습니다. 그곳에서 예수 그리스도께서 모든 사람 앞에 나타나셨습니다. 그들은 그분을 보고 절했습니다. 그리고 일부는 의심했습니다.

예수 그리스도께서 오셔서 말씀하셨습니다. “하늘과 땅의 모든 권세를 내게 주셨으니 그러므로 가서 모든 족속을 가르치라(나의 가르침). 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 베풀고; 내가 너희에게 분부한 모든 것을 지키도록 가르쳐라. 보라, 내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라. 아멘".

그러다 예수 그리스도께서 따로 나타나셨다. 야곱.

그래서 계속 사십일부활하신 후, 예수 그리스도께서는 부활에 대한 많은 확실한 증거를 가지고 제자들에게 나타나시어 하나님 나라에 관해 말씀하셨습니다.

참고: 복음서 참조: Matthew, ch. 28 , 16-20; 마크에서, ch. 16 , 15-16; Ap의 첫 번째 서신에서 참조하십시오. 폴에게 고린도., ch. 15 , 6-8; 성 행전을 참조하라. 사도 ch. 1 , 3.

예수님이 부활 하셨다!

좋은 이벤트 - 그리스도의 거룩한 부활성스러운 정교회에서는 모든 명절 중 가장 큰 명절로 기념합니다. 이것은 휴일, 휴일 및 축하의 승리입니다. 이 휴일은 부활절이라고도 불립니다. 즉, 우리가 죽음에서 생명으로, 땅에서 천국으로 가는 길. 그리스도의 부활 명절은 일주일 내내(7일) 지속되며 교회 예배는 다른 모든 명절이나 날보다 특별하고 엄숙합니다. 축제의 첫날, 마틴은 자정에 시작됩니다. 마틴이 시작되기 전에 가벼운 옷을 입은 성직자들은 신자들과 함께 종소리, 불이 켜진 양초, 십자가 및 아이콘을 들고 몰약을 모방하여 성전 주변을 걷습니다 (십자가 행렬 수행). - 아침 일찍 구주의 무덤으로 걸어간 여인들을 안고 있습니다. 행렬이 진행되는 동안 모두가 다음과 같이 노래합니다. 당신의 부활, 구세주 그리스도시여, 천사들이 하늘에서 노래하오니, 이 땅에서도 우리가 순수한 마음으로 당신께 영광을 돌리게 하소서.. Matins의 첫 번째 느낌표는 성전의 닫힌 문 앞에서 이루어지며 troparion은 여러 번 노래됩니다. 예수님이 부활 하셨다... 그리고 그들은 트로파리온을 부르며 성전에 들어갑니다. 이제 그리스도의 부활로 인해 하나님 왕국의 문이 모든 사람에게 열려 있다는 표시로 왕실 문이 열린 상태에서 일주일 내내 신성한 예배가 수행됩니다. 이 멋진 명절의 모든 날에 우리는 다음과 같은 말로 형제의 키스로 서로 인사합니다. 예수님이 부활 하셨다!" 및 응답 단어: " 정말로 부활했다"우리는 그리스도를 만들고 구세주의 무덤에서 드러난 새롭고 축복받은 삶의 상징으로 사용되는 색칠된(빨간색) 계란을 교환합니다. 모든 종은 일주일 내내 울립니다. 거룩한 부활절 첫날부터 성탄절 저녁기도까지. 삼위일체 하느님께는 무릎을 꿇거나 부복하는 일이 없습니다.

부활 주간 다음 화요일에 거룩한 교회는 일반 부활을 바라며 죽은 이들과 함께 그리스도의 부활의 기쁨을 나누며 특히 죽은 이들을 기념합니다. 그래서 이 날을 ""라고 부릅니다. 라도니차". 장례식 전례와 에큐메니컬 추모식이 거행되고 있습니다. 이날은 가까운 친척의 무덤을 방문하는 것이 오랫동안 관례였습니다.

또한 우리는 매주 그리스도의 부활의 날을 기억합니다 - 일요일에.

부활절 휴가를 위한 Troparion.

그리스도께서는 죽은 자 가운데서 일어나사 사망으로 사망을 짓밟으시고 무덤에 있는 자들에게 생명을 주셨느니라.

그리스도께서는 죽은 자 가운데서 일어나사 죽음으로 사망을 이기시고 무덤에 있는 자 곧 죽은 자에게 생명을 주셨느니라.

부활하다

부활하고 부활했습니다. 수정됨- 이겼습니다. 무덤 속에 있는 자들에게- 관에 죽은 사람들; 배를 바치는 것- 생명을 주는 것.

부활절의 콘타키온.

부활절 성가.

천사는 은혜로운 (하나님의 어머니)에게 외쳤습니다. 순수한 동정녀여, 기뻐하십시오! 그리고 다시 말하지만, 기뻐하십시오! 당신의 아들은 죽은 지 사흘 만에 무덤에서 일어나 죽은 자를 살리셨습니다. 사람들이여, 기뻐하십시오!

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우리는 전통적으로 사순절 매주 금요일에 거행되는 십자가의 길 기도를 여러분의 주의에 환기시킵니다. 이 기도는 이탈리아, 스페인, 미국의 여러 본문을 바탕으로 준비된 짧은 묵상과 함께 이루어집니다. 공동체 예배 중에나 개인 기도로 사용할 수 있습니다.

C. 성부와 성자와 성령의 이름으로.
모두: 아멘.

스테이션 1. 예수 그리스도께서 사형 선고를 받으셨다

생명이 유한한 사람들은 무한하신 하나님을 죽음으로 정죄합니다. 이런 사람들에게 아버지의 사랑을 전해 주시기 위해 하나님께서 육체로 오신 것입니다. 그러면 우리는 누구를 정죄합니까? 피곤한 이웃. 우리는 기도가 이 이웃을 바로잡을 수 있다고 믿지 않습니다. 우리는 예수께서 위하여 죽으신 그 사람을 정죄합니다. 그분은 그 사람의 회심을 바라십니다. 그러므로 우리는 “우연히” 예수님 자신을 정죄할 수 있습니다.

주여, 누구도 판단하지 말고 이웃의 회개를 위해 인내하며 기도하게 하소서.

지점 2. 십자가는 예수 그리스도 위에 놓였습니다

C. 우리는 그리스도이신 당신을 경배하며 당신을 송축합니다.
다같이: 당신은 당신의 거룩한 십자가로 세상을 구속하셨나이다.

우리는 십자가를 두려워하고 고난을 두려워합니다. 우리는 어떤 대가를 치르더라도, 때로는 죄의 대가를 치르더라도 고통을 피하기를 원합니다. 그러나 예수님은 하나님의 선물로 십자가를 지셨습니다. 오직 그분의 십자가, 우리 자신의 십자가를 통해서만 우리는 아버지의 무한한 사랑을 이해할 수 있기 때문입니다. 고통은 우리가 용서하는 법을 배우도록 도와줍니다. 결국 이 세상의 모든 사람은 고통을 겪습니다. 이는 우리가 고통받는 죄인을 용서할 수 있고 용서해야 한다는 것을 의미합니다. 우리의 고통은 우리에게 동정심을 갖고 슬픔을 기쁨으로 바꾸도록 가르칩니다.

예수님께서는 십자가를 스스로 내려놓으심으로써 우리에게 이렇게 말씀하십니다. “네가 아직 네 고통을 이해할 수 없더라도, 하느님께서 네 삶의 매 순간마다 짊어지라고 권유하신 십자가의 의미를 깨닫지 못한다 해도, 그래도 네 십자가를 지고 가거라. , 왜냐하면 하나님께서는 당신의 고난을 통해 그분이 당신을 얼마나 사랑하시고 얼마나 신뢰하시는지 당신에게 보여 주실 것이기 때문입니다.”