집 › 전기 장비 › 타락과 인간에 대한 그 결과. II.1

타락과 인간에 대한 그 결과. II.1

조상의 몰락과 그 결과. 구원자의 약속

낙원에서는 유혹자가 뱀의 형태로 사람들에게도 나타났습니다. 들판의 모든 짐승보다 더 간교하더라"(창 3.1). 이때 아내는 선악을 알게 하는 나무 가까이에 있었습니다. 뱀은 그녀에게 이렇게 말했습니다. 하느님께서는 정말로 낙원에 있는 어떤 나무의 열매도 먹지 말라고 말씀하셨나요?"(창 3.1). 여자는 이 나무의 열매를 먹으면 죽을 수도 있기 때문에 하나님께서 낙원 가운데 있는 한 나무만 빼고 모든 나무의 열매를 먹도록 허락하셨다고 대답했습니다. 그러자 유혹자는 자기 아내에게 하나님에 대한 불신을 일으키고자 이렇게 말했습니다. 너희가 죽지 아니하리라 너희가 그것을 먹는 날에는 너희 눈이 밝아져 신과 같이 되어 선악을 알 줄을 하나님이 아심이니라"(창 3.4-5). 이 말의 영향으로 여자는 금단의 나무를 전과 다르게 바라보았고 그 모습이 보기에 보기에 좋았으며, 그 열매는 선악을 알게 하는 신비한 속성과 의인이 될 기회를 주는 능력으로 인해 특히 매력적이었다. 신 없는 신. 이 외적인 인상이 내적인 투쟁의 결과를 결정했고, 그 여자는 “ 그녀가 그 열매를 따서 먹고, 자기 남편에게도 주매 그도 먹었습니다."(창 3.6).

인류와 전 세계 역사상 가장 큰 혁명이 일어났습니다. 사람들은 하나님의 계명을 어겨 죄를 지었습니다. 온 인류의 순수한 근원이자 시작이 되어야 할 사람들이 죄에 중독되어 사망의 열매를 맛보았습니다. 순결함을 잃은 그들은 자신의 벌거벗음을 보고 나뭇잎으로 앞치마를 만들었습니다. 그들은 이전에 큰 기쁨으로 애썼던 하나님 앞에 나타나기를 이제 두려워하더라. 공포가 아담과 그의 아내를 사로잡았고 그들은 주님을 피해 낙원의 나무들에 숨었습니다. 그러나 사랑이 많으신 주님께서는 아담을 자신에게로 부르셨습니다. « [아담,] 어디세요?"(창 3.9). 주님은 아담이 어디에 있는지 물으신 것이 아니라 그가 어떤 상태에 있는지를 물으셨습니다. 이로써 그분은 아담에게 회개를 촉구하셨습니다. 그러나 죄는 이미 인간을 어둡게 만들었고, 하나님의 부르시는 음성은 아담에게 자신을 정당화하려는 욕구만을 불러일으켰습니다. 아담은 나무숲에서 떨면서 주님께 대답했습니다. 내가 낙원에서 주의 음성을 들었으나 내가 벌거벗었으므로 두려워하여 숨었나이다."(창 3.10) . – « 누가 당신에게 알몸이라고 말했습니까? 내가 너에게 먹지 말라고 명령한 그 나무의 열매를 네가 먹지 않았느냐?"(창 3.11). 질문은 직접적으로 제기되었지만 죄인은 직접적으로 대답할 수 없었습니다. 그는 회피적인 대답을 했다: “ 아버지께서 내게 주신 아내 그가 나무 열매를 내게 주매 내가 먹었나이다"(창 3.12). 아담은 자신의 아내에게 책임을 돌렸고, 심지어 자신에게 이 아내를 주신 하나님 자신에게도 책임을 돌렸습니다. 그러자 주님은 그의 아내에게 이렇게 말씀하셨습니다. 뭐 했어?“그러나 아내는 아담의 본을 따랐으며 자신의 죄를 인정하지 않았습니다.” 뱀이 나를 꾀어 내가 먹었나니"(창 3.13). 아내는 사실을 말했지만, 두 사람 모두 주님 앞에서 자신을 의롭게 하려고 노력했다는 사실은 거짓말이었습니다. 인간은 회개의 가능성을 거부함으로써 더 이상 하나님과 소통하는 것을 불가능하게 만들었습니다.

그러자 주님께서는 의로운 심판을 선포하셨습니다. 뱀은 모든 동물들 앞에서 저주를 받았습니다. 그는 자기 배를 짊어지고 땅의 흙을 먹는 파충류의 비참한 삶을 살게 운명지어졌습니다. 아내는 아이를 낳을 때 심한 고통과 질병을 겪어야 한다는 선고를 받았습니다. 주님은 아담에게 말씀하시며 그의 불순종으로 인해 그를 먹이는 땅이 저주를 받을 것이라고 말씀하셨습니다. " 땅이 너에게 가시덤불과 엉겅퀴를 낼 것이다... 네가 이마에 땀을 흘려야 빵을 먹게 될 것이다. 마침내 너는 너를 취한 땅으로 돌아갈 것이다. 너는 흙이니 흙으로 돌아갈 것이기 때문이다."(창 3.18-19).

첫 번째 사람들의 타락의 결과는 인간과 전 세계 모두에게 재앙이었습니다. 죄 가운데서 사람들은 하나님을 멀리하고 악한 자에게로 향하여 이전과 같이 하나님과 교통할 수 없게 되었습니다. 생명의 근원, 즉 하나님에게서 멀어진 아담과 이브는 즉시 영적으로 죽었습니다. 육체적 죽음은 그들에게 즉시 닥치지 않았지만 (첫 부모를 회개시키기를 원하신 하나님의 은혜로 아담은 930 년 동안 살았습니다) 동시에 죄와 함께 부패가 사람들에게 들어 왔습니다. 점차적으로 늙어가는 악한 자의 육신은 파괴되고, 결국 조상들은 육신의 죽음을 맞이하게 됩니다. 죄는 육체뿐만 아니라 원시 인간의 본성 전체도 손상시켰습니다. 육체가 영혼에 종속되고 영혼이 하나님과 교통하는 영에 종속되었을 때 그에게서 원래의 조화가 파괴되었습니다. 첫 번째 사람들이 하나님을 떠나 자마자 모든 지침을 잃은 인간의 영은 영적인 경험으로 바뀌었고 영혼은 육체적 욕망에 사로 잡혀 열정을 낳았습니다.

사람의 조화가 깨졌던 것처럼 전 세계에서도 이런 일이 일어났습니다. Ap.에 따르면. 폴, 타락 이후 " 모든 창조물이 헛되다"그리고 그 이후로 부패로부터의 해방을 기다리고 있습니다(롬 8.20-21). 결국, 타락 이전에 모든 자연(원소와 동물 모두)이 첫 번째 사람에게 종속되었고 사람의 노동 없이도 그에게 음식을 주었다면 타락 이후 사람은 더 이상 자연의 왕처럼 느껴지지 않습니다. 땅은 덜 비옥해졌고, 사람들은 식량을 공급하기 위해 많은 노력을 기울여야 합니다. 자연재해가 사방에서 사람들의 생명을 위협하기 시작했습니다. 그리고 한때 아담이 이름을 붙였던 동물들 사이에도 포식자가 나타나 다른 동물과 인간 모두에게 위험을 초래했습니다. 많은 거룩한 아버지들이 말했듯이 (성 요한 크리소스톰, 신학자 성 시므온 등) 동물도 타락 이후에만 죽기 시작했을 가능성이 있습니다.

그러나 타락의 열매를 맛본 것은 우리의 첫 조상만이 아닙니다. 모든 사람의 조상이 된 아담과 하와는 죄로 인해 왜곡된 본성을 인류에게 전달했습니다. 그 이후로 모든 사람은 부패하고 필멸의 존재가 되었으며, 가장 중요한 것은 모든 사람이 사탄의 권세, 죄의 권세 아래 있다는 사실을 알게 되었다는 것입니다. 죄성은 말하자면 인간의 재산이 되었기 때문에 누군가가 원하더라도 사람들은 죄를 지을 수밖에 없었습니다. 보통 그들은 모든 인류가 아담으로부터 물려받은 이 상태에 대해 말합니다. 원죄.여기서 원죄란, 인류의 개인적인 죄가 아담의 후손들에게 유전되었다는 뜻이 아니라(결국 후손들이 직접 범한 것은 아니다) 오히려 인간 본성의 죄성과 그에 따른 모든 죄악이었다는 뜻이다. 첫 번째 부모로부터 모든 사람에게 물려진 결과(부패, 사망 등). 마귀를 따른 첫 번째 사람들은 인간의 본성에 죄의 씨앗을 뿌린 것처럼 보였고, 새로 태어난 모든 사람에게서 이 씨앗이 싹트고 개인적인 죄의 열매를 맺기 시작하여 모든 사람이 죄인이 되었습니다.

그러나 자비로우신 주님께서는 원시 민족(그리고 그들의 모든 후손)을 위로 없이 내버려 두지 않으셨습니다. 그런 다음 그분은 죄 많은 삶의 후속 시련과 환난의 날에 그들을 지원하기로 되어 있는 약속을 그들에게 주셨습니다. 주님은 뱀에게 심판을 말씀하시면서 이렇게 말씀하셨습니다. 내가 너와 여자 사이에, 너의 후손과 여자의 후손 사이에 적의를 둘 것이다. 그것(70으로 번역됨 - 그) 그는 네 머리를 상하게 할 것이요 너는 그의 발꿈치를 상하게 할 것이니라"(창 3.15). “여자의 후손”에 관한 이 약속은 세상의 구세주에 관한 첫 번째 약속이며 흔히 “첫 번째 복음”이라고 불리는데, 이는 우연이 아닙니다. 왜냐하면 이 짧은 말씀이 주님께서 타락한 인류를 어떻게 구원하실 계획인지를 예언적으로 말하고 있기 때문입니다. . 이것이 신성한 행동이 될 것이라는 것은 다음 말에서 분명해집니다. 적대감을 잠재울게요“-죄로 약해진 사람은 악한 자의 노예 상태에 독립적으로 반역할 수 없으며 여기에는 하나님의 개입이 필요합니다. 동시에 주님은 인류의 가장 약한 부분, 즉 여자를 통해 행동하십니다. 뱀과 아내의 음모가 사람들의 타락으로 이어진 것처럼 아내와 뱀의 적개심은 그들의 회복으로 이어질 것이며, 이는 우리 구원에서 가장 거룩한 테오토코스의 가장 중요한 역할을 신비롭게 보여줍니다. “여자의 후손”이라는 이상한 문구의 사용은 복되신 동정녀의 미혼 잉태를 나타냅니다. LXX 번역에서 "그것" 대신에 "그"라는 대명사를 사용한 것은 그리스도의 탄생 이전에도 많은 유대인들이 이 장소가 아내 전체의 자손이 아니라 오히려 한 사람을 나타내는 것으로 이해했음을 나타냅니다. , 뱀, 즉 마귀의 머리를 부수고 그의 통치에서 사람들을 구원할 메시아-구세주. 뱀은 오직 그분의 “발꿈치”만 물 수 있는데, 이는 구주의 십자가상 고난을 예언적으로 나타냅니다.

그 후에 주님은 아담과 하와에게 가죽옷을 만들어 주셨습니다. 이 옷은 사람들이 순결함과 순결함을 잃은 죄를 상기시키는 동시에 하나님의 자비의 증거입니다. 사람이 몸에 가해지는 외부 힘의 작용으로부터 사람을 보호하기 위해서는 옷이 필요했기 때문입니다. 또한, 많은 기독교 해석가들은 가죽 옷(즉, 동물 가죽으로)을 만들 때 주님께서 첫 번째 사람들에게 동물을 자신에게 희생하도록 가르치셨고, 이를 통해 미래의 구주의 희생을 교육적으로 지적하셨다고 믿습니다.

사람들이 가죽 옷을 입은 후 주님은 그들을 낙원에서 추방하셨습니다. 그리고 에덴동산 동쪽에 그룹들과 두루 도는 화염검을 두어 생명나무로 가는 길을 지키게 하셨습니다."(창 3.24), 그들은 이제 그들의 죄로 인해 합당하지 않게 되었습니다. 그 사람은 더 이상 그를 볼 수 없습니다. 두렵건대 그가 그 손을 들어 생명나무 실과도 따먹고 영생할까 하노라"(창 3.22). 주님은 생명 나무의 열매를 맛본 사람이 영원히 죄 속에 머무르는 것을 원하지 않으 십니다. 왜냐하면 사람의 육체적 불멸은 그의 영적 죽음을 확증 할 뿐이기 때문입니다. 그리고 이것은 사람의 육체적 죽음이 죄에 대한 형벌일 뿐만 아니라 사람을 향한 하나님의 선한 행위임을 보여줍니다.

재미있는 성경 책에서 탁실 레오

2장. 부모의 몰락. 이제 우리는 놀라운 모험을 시작하게 되었습니다. 아아! - 아담과 그 아내의 번영을 그치게 하시고, “여호와 하나님이 그 땅에서 보기에 아름답고 먹기에 좋은 나무와 동산 가운데에 생명나무를 만드시고

구약의 성서 역사 책에서 작가 푸쉬카르 보리스(Bep Veniamin) 니콜라예비치

타락과 그 결과. 삶 3. 계시록은 낙원에 있던 첫 번째 사람들의 행복한 삶이 얼마나 오래 지속되었는지 알려 주지 않습니다. 그러나이 상태는 이미 자신을 잃어버린 악마의 사악한 부러움을 불러 일으켰고 다른 사람들의 행복을 증오심으로 바라 보았습니다. 후에

정통 교의 신학에 관한 책 에세이에서. 1부 작가 말리노프스키 니콜라이 플라토노비치

§ 74. 조상의 몰락 조상의 순진하고 행복한 상태는 불변의 상태가 아니었고 후손에게 물려주는 것이 아니었습니다. 일상의 저자는 조상들이 낙원에서 얼마나 오래 살았는지를 밝히지 않고 하나님과의 언약을 어기고 타락했다고 말합니다. 추락 가능성

The Funny Bible 책에서 (그림 포함) 탁실 레오

2장 조상들의 몰락 이제 우리는 놀라운 모험에 이르렀습니다. 아쉽습니다! – 아담과 그의 아내의 번영을 종식시키십시오. “주 하나님이 그 땅으로 보기에 아름답고 먹기에 좋은 각종 나무를 만드시고 동산 가운데에는 생명나무와

하나님의 율법 책에서 작가 Slobodskoy 대제사장 세라핌

타락의 결과와 구주의 약속 첫 번째 사람들이 죄를 지었을 때, 잘못을 행하는 모든 사람이 그렇듯이 그들은 부끄러워하고 두려워했습니다. 그들은 즉시 자신들이 벌거벗었음을 알아차렸습니다. 그들은 자신들의 벌거벗은 몸을 가리기 위해 무화과나무 잎으로 옷을 꿰어 다음과 같은 모양을 했습니다.

교리 문답 책에서. 교의신학 입문. 강의과정. 작가 다비덴코프 올렉

1. 부모의 몰락 1.1. 타락 전 인간의 상태 타락 전 인간은 선과 악 사이의 선택에 주저하지 않고 선을 위해 노력했지만 이것이 첫 번째 사람들이 행복한 유아 무지 상태에 있었다는 의미는 아닙니다. 성. 아버지들이 그렇게 가르치시는데

설명 성경 책에서. 1권 작가 로푸킨 알렉산더

6. 여자가 보니, 그 나무는 먹음직도 하고, 보암직도 하고, 지식을 주므로 탐스럽기도 한 나무인지라. 그리고 그녀는 그 열매를 따서 먹었다. 그녀가 그것을 자기 남편에게도 주매 그도 먹은지라 여자가 그 나무를 보니 먹음직도 하고 보암직도 하고 보암직도 하고

책 사후 생활에서 작가 오시포프 알렉세이 일리치

우리 조상들의 죄의 결과 자신을 신이라고 생각했던 최초의 사람들의 타락은 인간 본성에 존재론적 변화를 가져왔습니다. 교부들은 이를 원래 손상(성 바실리 대왕), 유전적 손상이라고 부릅니다.

은둔자 성 테오판과 그의 구원에 대한 가르침에서 발췌 작가 테르티시니코프 게오르기

조상의 몰락. 인류학적 문제로서의 타락의 결과 저자는 첫 조상이 낙원에서 얼마나 오랫동안 살았는지를 밝히지 않고 그들이 하나님과의 언약을 어기고 타락했다고 말합니다(창 3:1-6). 유혹하는 뱀에게서,

교화적인 성찰과 함께 구약과 신약의 신성한 역사에서 선택된 구절에서 작가 Drozdov 메트로폴리탄 Philaret

조상들의 몰락과 그 첫 번째 결과 주님께서는 동쪽에 아름다운 정원을 만드시고 그 안에 보기에도 아름답고 맛좋은 열매도 맺는 나무과들을 자라게 하셨습니다. 이 지상 낙원 가운데서 그분은 또한 생명나무와 선악을 알게 하는 나무도 나게 하셨습니다. 그 안에

변증론이라는 책에서 작가 젠코프스키 바실리 바실리예비치

조상의 몰락. 더 나아가 성경의 이야기에서 우리는 세상과 인간에 대한 추가적이고 매우 중요한 징후를 발견합니다. 먼저 우리의 첫 조상의 타락과 그들이 낙원에서 추방된 이야기, 그리고 첫 번째에 관해서는, 이것이 바로 우리가

정통의 기초 책에서 작가 니쿨리나 엘레나 니콜라예브나

세상의 기원과 우리 조상의 타락. 세상과 인간의 창조에 관한 성경의 설명. 낙원에 처음 온 사람들의 삶. 첫 조상의 타락과 그 결과, 원죄의 개념, 구주의 약속(창 3.15). 어쩌면 왜 그럴지 궁금할 것입니다.

그림이 있는 성경 책에서. 구약 성서 저자의 성경

타락과 그 결과 뱀은 주 하나님께서 창조하신 들짐승 가운데 가장 간교했습니다. 뱀이 여자에게 이르되 하나님이 참으로 너희가 동산 모든 나무의 실과를 먹지 말라 하시더냐 2 여자가 뱀에게 이르되 나무의 열매는 우리가 먹을 수 있으나 3 정원 한가운데에 있다고 하더군요

정통 금욕주의 소개 책에서 작가 데르갈레프 세르기

조상의 타락"19 타락 전 인간의 상태 타락 전 인간은 선과 악 사이의 선택에 주저하지 않고 선을 위해 노력했지만 이것이 첫 번째 사람들이 행복한 유아 무지 상태에 있었다는 의미는 아닙니다. . 성. 아버지들이 그렇게 가르치시는데

Lopukhin의 책 설명 성경에서. 구약성서.창세기 저자

6. 조상들의 몰락. 6. 여자가 보니 그 나무는 먹음직도 하고 보암직도 하고 지식을 줄 만큼 탐스럽기도 한 나무인지라 그리고 그녀는 그 열매를 따서 먹었다. 그녀가 그것을 자기 남편에게도 주매 그가 먹은지라 여자가 그 나무를 보니 먹음직도 하고 보암직도 하고 보기에도 좋더라

설명 성경 책에서. 구약과 신약 작가 로푸힌 알렉산더 파블로비치

III 타락과 그 결과. 낙원의 위치 낙원에서 최초의 사람들이 머무는 것은 인류 최초이자 가장 완벽한 종교인 하나님과 직접 소통하는 체류였습니다. 이 종교의 외적인 표현은 회중으로서의 교회였습니다.

심리적 관점에서 우리 모두가 매우 다르다는 것은 비밀이 아닙니다. 한 사람은 수학에 재능이 있고, 다른 사람은 문학에 재능이 있고, 한 사람은 철학적 추상의 세계에서 물속의 물고기처럼 헤엄치고, 다른 한 사람은 실제 사물과 사실에 굳건히 서 있습니다. 심리적 유형은 다양합니다. 그 중 하나는 존재, 즉 신과의 관계에 기초합니다. 먼저 생각해 보자 부분 유형이 유형이 강조됩니다.

와 연관되다 명상적으로 관통하다유형은 하나님의 존재를 직접적으로 만나는 경험을 가지고 있다. 이 유형의 사람들은 세상적인 무 활동 상태에있는 것 같습니다. 무 활동이라는 환상, 외부 작업 부재가 있습니다. 그러나 실제로 이러한 유형의 대표자는 깊은 내면 활동으로 가득 차 있고 평화의 깊이에 잠겨 있으며 그 결과 계시를받습니다.

로 정의할 수 있는 사람들 상징적 변형유형에 따라 그들은 간접적인 방식으로 존재에 도달합니다. 그들은 정보(숫자, 문자, 숫자, 단어)와 기호 변형(전환, 의미, 상징, 변형)을 통해 주님을 섬깁니다.

사람들 구조적 조직 유형또한 간접적인 방법으로 존재에 이르지만 그들의 봉사는 물질(사물의 세계), 구조, 조직, 개인적이고 활동적인 질서를 통해 수행됩니다.

그리고 마지막으로 네번째 부분형 - 에너지 교육. 이 유형에 속하는 사람은 흐름, 집중, 이미지, 상승, 돌파 등을 통해 섬김을 받습니다.

동방 기독교 신학 전통의 기념물, 러시아 정교회 문화(교부 작품, 성인들의 삶, 최근 수행자들의 전기 등)를 이해하는 과정에서 성격의 존재론적 관계의 전체론적 유형(연결-집단/복잡하고 처음에는 전체론적):

인간 연결-집단유형은 자신의 계획(및 자신의 계획), 상황, 상황 등에 따라 수행되는 존재에 대한 간접적인 직접적인 경로를 선택합니다. 이러한 유형의 서비스는 위의 네 가지 또는 여러 가지 기능과 독창성을 통해 수행됩니다. 해당 형식, 내용, 구조, 기호, 상징, 이미지, 실체, 정보, 에너지를 포함한 부분 유형을 언급했습니다.

원래 일체형"성부와 성자와 성령의 이름으로"자기 부정의 원래 충만함, 즉 완전성으로 존재에 이르는 길이 별도의 속성, 표시 및 정의로 나누어지지 않고 직접적으로 존재하는 사람들을 정의합니다. 이 유형은 사랑으로 가득 찬 삶으로서 "그리스도의 우주적 몸인 교회"에서의 봉사의 완전성을 전제합니다. 영형결혼, 구원.

부분 유형은 특정 프로토타입의 일부(초기에는 통합 유형)입니다. 우리의 의견으로는 첫 번째 사람인 아담에게서 그것을 찾아야 합니다. 아담을 처음에 완전한 유형으로 정의하는 주요 존재 론적 근거는 하나님의 형상과 모양으로 창조되었다는 것입니다. 성경은 이에 대해 다음과 같이 말합니다. 그리고 그로 바다의 고기와 공중의 새와 들짐승과 육축과 온 땅과 땅에 기는 모든 것을 다스리게 하라.” 1:26).

'이미지'와 '유사성'의 개념을 분석해 보겠습니다.

Alexander Men 신부와 달리 우리는 " 영상" (히브리어 Tselem) 및 " 유사성"(히브리어 Demuth)는 동의어가 아닙니다. 히브리어 텍스트에서 “tzelem” – 이미지는 영구적인 것, 존재론적 상수를 의미하는 반면, “demut” – 유사성은 가변적인 수량을 의미합니다.

한편, "tselem"은 "외관, 외관"을 의미하고 "demut"은 "계획, 아이디어, 그림"을 의미합니다.

따라서 이미지 "체렘"이 하나님이 주신 것으로 해석될 수 있다면, "유사성"은 인간을 위한 하나님의 계획으로 해석될 수 있습니다. 이러한 동일한 의미는 번역된 그리스어 용어인 eikon(이미지) 및 omoioma(유사성)에서 더욱 심화됩니다. 여기서 eikon은 "이미지"(종종 자연 이미지)를 의미하고 omoioma는 외부뿐만 아니라 내부적으로도 유사한 것입니다. 현상학적으로 뿐만 아니라 에너지적으로도 마찬가지다. 에이콘(eikon)의 개념은 완전성, 총체성, 오모이오마(omoioma), 즉 실존적 완전성에 호소합니다.

교부들의 주석에서 이러한 의미는 더욱 깊어졌습니다. 인간의 헌법에 관한 논문에서 "이미지"(eikon)는 자연적으로 인간에게 주어진 것으로 간주되며 "닮음"(omoioma)은 인간이 도달할 수 없는 최고의 이상 또는 한계(telos)로 간주됩니다. 노력해야 합니다.

따라서 고백자 성 막시무스에 따르면, 아담은 로고스 에너지의 전체를 담고 있으므로 일종의 정력적인 완전성이었습니다.

그러므로 우리는 그가 네 가지 존재론적 유형을 모두 결합했다고 믿을 수 있다. 우리는 다른 교부들에게서 이 생각을 확증하는 것을 발견합니다. Nyssa의 Saint Gregory는 아담을 모든 사람이라고 부릅니다. 성 어거스틴의 말에 따르면, 아담은 “전체 인류”(“totus genus humanorum”)이며, 그가 인류의 조상일 뿐만 아니라 이미지의 전달자로서 처음에는 완전한 유형을 대표하기 때문입니다. 아직 타락으로 인해 손상되지 않은 하나님의 것입니다.

아담의 범인류에 대한 조상들의 생각은 성경 본문에 의해 확인됩니다. 그것으로부터 우리는 아담이 다양한 유형의 속성을 보유하고 있음을 알 수 있습니다.

첫째, "통치"라는 명령 자체가 관리 작업과 관련되어 있으므로 구조적 조직 유형과 관련이 있다는 점에 유의해야 합니다. 구조적-조직적 유형의 발현은 에덴동산의 경작자인 아담의 형상에서도 볼 수 있습니다. “주 하나님이 [그가 창조하신] 사람을 이끌어 에덴동산에 두시어 그것을 가꾸고 지키라”(창 2:15).

아담은 또한 동물에게 이름을 주었기 때문에 에너지 교육 유형의 소유자이기도 합니다. 그가 그들을 무엇이라고 부르실지 보십시오. 그래서 그가 그들을 사람이라고 부르실 것은 모든 살아 있는 영혼입니다. 그것이 바로 그 이름이었습니다. 그 사람이 모든 집짐승과 공중의 새와 들짐승의 이름을 다 불렀더라...”(창 2:19-20)

고대 동양 사상에 따르면 이름을 부여한다는 것은 무엇보다도 누군가를 지배한다는 것을 의미했습니다. 그러나 이름을 짓는 것은 이름이 지정되는 것의 본질에 대한 지식과 어떤 의미에서는 그것과의 접촉을 의미하므로 여기서 우리는 에너지 교육 유형에 내재된 시너지 활동에 대해 이야기할 권리가 있습니다.

당연히 아담도 신의 명령을 듣고 신의 신비를 묵상했기 때문에 관상 관통 유형에 속했습니다.

그러나 그것은 여전히 상징-변형 유형의 특징을 갖고 있다. 이것은 하와가 창조된 후에 아담이 말한 비유에서 확증됩니다.

“그 사람이 이르되 보라 이는 내 뼈 중의 뼈요 살 중의 살이로다. 그녀는 남편에게서 나왔으니 여자라 불릴 것이다”(창 2:23).

수메르어에서 "ti"라는 단어가 "뼈"와 "생명"을 의미하고 히브리어에서 "남편"과 "아내"라는 단어가 같은 어근인 "남편"에서 유래했다는 사실을 기억하지 못한다면 여기서는 거의 이해하지 못할 것입니다. “ish”, 아내 – “isha”.

아담은 이 비유를 말하는데, 이는 남편과 아내 사이의 연결, 생명의 선물에 대한 아내의 참여, 그들의 존재론적 통일성, 따라서 하와의 원래의 전체성에 대한 참여를 상징적으로 나타냅니다.

교부들은 왕족, 사제직, 예언직(신학자 성 그레고리)의 세 가지 사역의 이미지로 아담 안에서 연합된 다양한 유형을 대표했습니다. 왕으로서 아담은 창조물을 완전하게 이끌어야 했습니다. 선지자처럼 - 하나님의 뜻을 알고 하나님과 소통하는 것. 제사장처럼 - 창조물을 거룩하게 하고 자신의 모든 것을 하나님께 바치는 것입니다. 우리의 분류와 관련하여, 왕실 사역은 첫 번째 근사치에서 구조적 조직 유형에 해당하고, 제사장 사역과 예언 사역은 (각각 나름대로) 정력적으로 교육적이고 관상적으로 관통한다는 점을 추가할 수 있습니다. 사제의 성소는 또한 상징적 변혁의 길에 참여하는 것을 의미합니다. 결과적으로, 성경 본문의 노선과 교부적 주석의 노선을 따라 우리는 아담을 처음에는 완전한 유형으로 이해하게 됩니다.

그런데 타락이 일어납니다. 그의 우주적 재앙 속에서 인간의 존재심리학적 유형을 포함하여 인간의 원래 완전성은 파괴되었습니다.

처음에 통합 유형을 가진 사람의 후손은 대부분 존재론적으로 다소 결함이 있는 속성 유형의 운반자가 됩니다.

다음은 처음에는 하와가, 그다음에는 아담이 성실성을 상실한 것을 보여 주는 성서 기록입니다.

“뱀은 주 하나님께서 창조하신 들짐승 가운데 가장 간교했습니다. 뱀이 여자에게 이르되 하나님이 참으로 너희더러 동산 모든 나무의 실과를 먹지 말라 하시더냐 여자가 뱀에게 이르되 나무의 열매를 우리가 먹을 수 있으나 동산 중앙에 있는 나무의 열매만 하나님이 이르시되 먹지도 말고 만지지도 말라 너희가 죽을까 하노라 하셨느니라 뱀이 여자에게 이르되 너희가 결코 죽지 아니하리라 너희가 그것을 먹는 날에는 너희 눈이 밝아져 신과 같이 되어 선악을 알 줄을 하나님이 아심이니라 여자가 보니 그 나무는 먹음직도 하고 보암직도 하고 지식을 줄 만큼 탐스럽기도 한 나무인지라 그리고 그녀는 그 열매를 따서 먹었다. 그녀가 그것을 남편에게도 주매 그도 먹었더라”(창 3:1-6).

뱀은 도발과 숨겨진 통제의 모든 규칙에 따라 파괴적인 작업을 수행합니다. 첫째, 그는 하와와 대화하면서 하나님에 대한 명백히 과장된 비난, 즉 “그것이 진짜입니까?”라는 질문의 형태를 취합니다. - 이것은 확인이 필요한 믿을 수 없는 소문일 것이라는 경고와 함께. 그런 다음 그녀를 대화의 흐름으로 끌어 들여 긍정적 인 정보 ( "당신은 죽지 않을 것입니다")로 하와를 진정시킨 후 능숙하게 그녀의 귀에 중상을 부어 하나님을 탐욕스럽고 부러워하는 사람 ( "주 하나님은 아십니다")으로 제시합니다. "그리고 당신은 신을 좋아할 것입니다"라는 승리의 화음으로 연설을 마칩니다. 대화의 마지막이자 가장 중요한 부분은 "긍정-부정-긍정"(헤겔의 명제-반대-합성)의 핵심으로 진행되었습니다. 뱀은 인간 성격의 모든 구조, 즉 지식에 대한 욕구, 정의에 대한 갈증, 안전에 대한 본능에 능숙하게 영향을 미칩니다.

성실성의 상실은 아내가 유혹자와 대화를 시작할 때 시작됩니다. 그를 즉시 멈추는 대신, 그녀는 토론 과정에 휩쓸려 도구성의 유혹, 자신이 이용할 수 있는 수단으로 자신이 유혹을 이끌 수 있다는 환상을 경험합니다. (그녀가 보기에) 잘못을 저지른 뱀은 진실을 향해 나아갑니다. 그러므로 허영의 죄의 세균이 사람에게 나타납니다.

성격 파괴의 다음 중요한 단계는 하나님에 대한 뱀의 비방에 대한 이브의 에너지 공명 경험입니다. 그의 부러움에 대한 비난과 에너지 공명 유형에 대한 근본적인 유혹입니다. 사악한." 그러므로 사람에게는 질투의 감정이 나타나고 그 반대면은 시기의 죄입니다.

단일 유형의 도구적 측면과 에너지 공명 측면이 파괴된 후 명상적 비활성 유형의 낮은 수준, 즉 쾌락적 유형으로 미끄러짐이 발생합니다. “그리고 아내는 그 나무가 음식에 좋다고 보았습니다. 그것은 보기에 아름답고 지식을 주기 때문에 탐스럽습니다.” 여기에는 왜곡된 물질적 존재 계층 구조가 이미 구축되어 있습니다. 먼저 거친 물질적 쾌락주의가 있습니다. 즉 즐거운 취향의 느낌이 있고, 다음에는 더 세련된 미적 쾌락주의가 있습니다. "그리고 눈을 즐겁게 하는" - 그리고 그 배경에는 지식에 대한 지식인의 갈증.

아담의 타락의 심리적 메커니즘이 무엇인지는 알려지지 않았습니다. 아마도 첫 번째 사람들의 존재론적 통일성으로 인해 이것은 이브와 마찬가지로 아담에게도 다소 비슷한 방식으로 일어났습니다. 아담과 관련하여 한 가지 세부점에 유의해야 합니다. 그는 마땅히 받아야 할 열매를 스스로 취하는 것이 아니라 아내로부터 그것을 받습니다. 어떤 의미에서는 아내에게 복종하고 의존하게 됩니다. 결과적으로 아담에서는 구조적 조직적 원칙이 무너지고 쾌락주의적 유형이 승리합니다. 즉, 그는 왕에게서 노예로 변합니다.

노예 제도의 모티프는 다음과 같은 세부 묘사로 더욱 강조됩니다. “그리고 그들의 눈이 밝아 자기들이 벗은 것을 보았습니다.” 고대 동양의 과도한 노출은 노예 제도, 무방비 상태, 포로 및 굴욕의 상징이었습니다. 수치심은 사람에게서 태어나지 만 죄책감이 아니라 불편 함을 경험합니다. 이 반응은 쾌락 유형의 대표자에게 일반적이기 때문에 이것은 우연이 아닙니다. 그렇기 때문에 아담과 이브는 하나님으로부터 도망쳐 숨어 있습니다. “아담과 그의 아내는 주 하나님의 면전을 피해 낙원 나무들 사이에 숨었습니다. 그리고 주 하나님은 아담을 부르시며 그에게 말씀하셨습니다. [아담아,] 네가 어디에 있느냐? 그가 이르되 내가 낙원에서 주의 음성을 듣고 내가 벗었으므로 두려워하여 숨었나이다. 그리고 [하나님]이 말씀하셨습니다. 누가 당신이 알몸이라고 말했습니까? 내가 너에게 먹지 말라고 명령한 그 나무의 열매를 네가 먹지 않았느냐? 아담이 이르되 하나님께서 내게 주신 아내 그가 나무 열매를 내게 주므로 내가 먹었나이다 여호와 하나님이 여자에게 이르시되 네가 어찌하여 이렇게 하였느냐? 여자가 이르되 뱀이 나를 꾀므로 내가 먹었나이다 (창 3:8-13) .

쾌락주의 유형에 속하는 아담은 두려움과 불편함을 경험하고 가능한 모든 방법으로 책임을 회피하며 이를 스트레스로 인식합니다. 하나님으로부터 도망치는 그의 행동, 그리고 오만하고 공격적인 반응은 스트레스를 해소하고 죄책감과 그에 대한 노출에서 벗어나려는 시도입니다.

하나님은 “네가 벗었다고 누가 네게 말하였느냐?”라는 질문을 하심으로써 아담에 대한 놀라운 아버지의 보살핌과 이해심을 보여 주십니다. 나무 열매를 먹지 않았느냐..” 죄 많은 자녀를 사랑하는 부모의 질문, 고해신자에게 고백하는 사람의 질문을 연상시키는 이 민감한 질문은 자연스럽게 긍정적인 대답과 회개의 가능성, 그리고 그에 따른 정결함을 암시합니다. 죄와 사람의 회복 가능성으로부터. 이 문제에서 하나님은 에너지 교육적인 측면으로 향하십니다.

그러나 아담은 뻗은 손을 밀어내고 공격적으로 스트레스를 받는 상태를 유지하는 것을 선호합니다. 더욱이 그는 책임과 형벌을 다른 사람, 즉 그의 아내에게, 그리고 궁극적으로는 하나님께 전가하려고 합니다. “당신이 나에게 주신 아내는 나무에서 나에게 주신 아내입니다.”

마찬가지로 조지 오웰의 소설 '1984'의 주인공은 사랑하는 사람의 고문을 '갚으려고'하며 '그녀에게 해'라고 외쳤다.

그러나 성경 본문을 읽으면 단순한 궤변의 정신으로 “도구적인” 주는 사슬(하나님, 이브, 아담)을 구축한 아담이 궁극적으로 하나님이 자신에게 지식의 나무의 열매를 주셨다고 비난하는 것을 볼 수 있습니다. 좋은 . 아담이 뱀을 잊어버린 것은 우연이 아닙니다. 그의 관점에서 볼 때, 하나님이 뱀과 하와를 창조하셨다면, 그들의 참여로 일어난 모든 일에 대해 그는 책임을 져야 합니다. 그리고 그 아담은 그 자체로 죄가 없습니다. 이러한 태도는 쾌락 유형과 밀접한 관련이 있는 소비자 의식의 특징입니다.

Eve의 반응은 에너지 교육 유형의 대표자들에게 전형적인 죄책감을 인정하면서 훨씬 더 냉정하고 진지하며 "필수적"입니다. "뱀이 나를 속여서 먹었습니다." 그렇기 때문에 아담이 아니라 그녀의 씨나 후손(아담이 아님)이 뱀의 머리를 상하게 할 것이라는 희망을 받은 사람입니다. 아담의 경우, 첫째로 그의 성품의 붕괴, 그의 본래의 성실성이 다음과 같이 명시되어 있습니다. “너는 흙이니 흙으로 돌아갈 것이니라.”

둘째, 고통과 슬픔을 보내시는 하나님은 쾌락주의적 유형의 발전과 뿌리박힘의 가능성을 극도로 제한하시며, 동시에 이마에 땀을 흘리며 일하라고 명령하시면서 아담에게 발전의 가능성을 가정하신다. 도구적 또는 구조적-조직적 유형: “그러므로 너는 아내의 말을 듣고 내가 너에게 명하여 이르기를 땅은 너로 말미암아 저주를 받고 그 소산을 먹으리라 하였느니라. 너는 평생에 수고하면서 그것을 먹을 것이다. 그녀는 너희에게 가시덤불과 엉겅퀴를 낼 것이다. 그러면 너는 들판의 풀을 먹을 것이다. 네가 흙으로 돌아갈 때까지 얼굴에 땀을 흘려야 식물을 먹으리라 너는 흙이니 흙으로 돌아갈 것이니라”(창 3:17-19).

이것이 도구 금욕주의 원리가 사람에게서 자라나는 방식이며, 반면에 "가죽 옷"(신체 감정의 거칠기)은 그에게 명상 관통 및 부분적으로 활력과 관련된 삶의 측면을 제한합니다. -교육적인. 교부들에 따르면 “가죽 예복”은 사람이 건강에 해로운 신비주의에 빠지거나 악마의 세계와 소통하는 것을 방지하기 위해 주어집니다.

동시에 인간에게는 여전히 하나님과의 의사 소통의 가능성과 미래의 회복이 있으며, 이는 그의 인성에 따라 새 아담이신 신인 그리스도 안에서 성취될 것입니다. .

니카 크라프추크

하나님께서는 왜 아담과 하와가 죄를 짓도록 허락하셨는가?

인류 역사상 가장 큰 비극은 에덴동산에서 일어났습니다. 영원한 하늘 생명을 위해 하나님의 형상과 모양대로 창조된 아담과 이브는 계명을 범했습니다. 그들은 선악을 알게 하는 나무의 열매를 먹음으로써 여호와에게서 멀어졌습니다. 이 비극을 어떻게 이해해야 할까요? 자비롭고 사랑이 많으신 하나님께서 아담과 하와가 죄를 짓도록 허용하신 이유는 무엇입니까? 왜 우리 조상의 후손들은 모두 원죄의 짐을 져야만 했을까요? 기사에서 이에 대해 읽어보십시오.

계명을 어긴 것에 대한 보응

하나님의 모든 창조물의 정점은 하나님의 형상대로 창조된 사람이었습니다. 그리고 하나님은 이 이상적인 창조물에 선택의 자유라는 특별한 선물을 주셨습니다.

주님께서는 모든 조건을 창조하시고, 참으로 하늘의 삶을 “제공”하셨으며, 지식나무의 열매를 먹지 말라는 단 하나의 계명만 세우셨습니다. 하나님은 경고하셨습니다. 이 나무의 열매를 먹으면 죽을 것입니다.

성경적 이해에서 죽음이란 무엇인가? 이것은 하나님과의 관계가 단절된 것입니다. 주님은 경고하신 것 같았습니다. 나는 당신에게 단 하나의 조건을주었습니다. 당신이 나에게 불순종하면 우리 관계는 더 이상 이전처럼 신뢰하지 않을 것이며 모든 것이 바뀔 것입니다. 아담과 이브는 계명을 범함으로써 주님을 배반했고, 그로 인해 생명의 근원에게서 멀어졌습니다. 이런 의미에서 그들은 죽었습니다.

하나님께서는 어떻게 타락을 허락하셨는가?

많은 사람들은 사랑이 많고 자비로우신 아버지이신 주님께서 왜 아담과 하와가 죄에 빠지도록 허용하셨는지 궁금해합니다. 죄를 짓지 않는 사람을 창조하실 수 없습니까? 아니요, 그럴 수 없었습니다. 왜? 하나님께서 자신의 형상대로 사람을 창조하셨기 때문입니다. 하나님이 자유로우시면 사람도 이 선물을 받습니다. 그는 로봇도 아니고, 장난감도 아니고, 끈으로 행동을 조종할 수 있는 인형도 아니다.

주님은 생각과 행동의 부정적인 결과를 알고 계시므로 사람에게 경고하십니다. 하지만 그분은 아담과 하와에게 옳은 일을 하라고 강요하지 않으십니다. 그들은 스스로 선택을 할 자유가 있으며, 결정의 결과에 책임을 집니다.
만일 하나님께서 타락의 가능성을 금지하셨다면, 그분은 인간의 본성을 거스르는 폭력을 행하셨을 것입니다.

아담과 이브의 타락은 모든 후손에게 영향을 미쳤습니다

첫 조상은 금지된 열매를 먹은 뒤에도 에덴동산에서 회개할 기회를 가졌습니다. 오히려 그들은 하나님을 피해 숨었습니다. 그리고 주님께서 아담에게 금지된 열매를 먹었는지 물으셨을 때, 첫 사람은 회개하는 대신 간접적으로 주님을 비난했습니다. 그에게 열매를 준 사람은 하나님이 창조하신 여자였고, 그래서 그는 먹었습니다.

타락의 결과는 너무나 컸습니다. 인간의 마음에 스며든 죄는 후손에게 전해졌습니다. 사람들은 자신의 노력으로 그를 이길 수 없었습니다.

일부 독자들은 이렇게 묻습니다. 그렇다면 왜 하나님은 사람들을 그 결과에서 구원하지 않으셨나요? 하지만 어떻게? 죄는 이미 사람 안에 있습니다. 해야 할 일: 죄인을 폭력적으로 죽이고 그 자리에 죄 없는 사람을 창조합니까? 선택의 자유는 어떻습니까? 그리고 새로운 창조물이 계명을 어기지 않을 것이라는 보장은 어디에 있습니까? 이런 상황에서 주님은 다른 선택을 하셨습니다.

구속의 대가

사랑과 자비의 하나님은 사람들의 구원을 위해 자신을 희생하셨습니다. 하나님의 아들은 모든 인류를 구속하시기 위해 성육신하여 세상에 오셨습니다. 사람들에게 불멸을 회복시키기 위해 그리스도께서는 십자가에 못 박히시고 죽음을 받아들이셨습니다.

선악과의 열매로 아담과 하와가 죄에 빠졌고, 십자가의 나무로 온 세상에 구원이 임했습니다.

하나님께서는 왜 루시퍼와 아담의 타락을 허락하셨는가? 대제사장 Vladimir Golovin이 질문에 답합니다.

직접 가져가서 친구들에게 알리세요!

우리 웹사이트에서도 읽어보세요:

수업의 목적 – 우리 조상의 타락과 그 결과에 대한 성경적 설명을 생각해 보십시오.

작업:

청취자들에게 창조된 세계에서 악의 출현에 대한 정보를 제공하십시오.
첫 번째 사람들의 유혹, 그들의 타락의 본질, 그리고 그들에게 일어난 변화를 생각해 보십시오.
타락 이후 하나님께서 사람들과 나누신 대화를 회개의 설교로 생각해 보십시오.
첫 조상의 형벌, 타락의 결과, 뱀의 저주, 구주의 약속을 생각해 보십시오.
주석 문헌에 제시된 가죽 의류의 해석을 고려하십시오.
낙원에서 최초의 사람들을 추방하는 것과 필멸의 존재가 나타나는 것의 유익한 가치를 생각해 보십시오.
천국의 위치에 대한 정보를 제공합니다.

강의 계획:

학생들과 함께 다룬 자료의 내용을 기억하거나 시험을 보도록 권유하여 숙제 점검을 실시합니다.
수업 내용을 공개합니다.
시험문제를 바탕으로 토론-설문조사를 실시합니다.
숙제 내기: 성경 4-6장 읽기, 암기: 성경 4-6장 읽기, 제안된 문헌과 출처 숙지, 암기: 세상의 구주에 관한 하나님의 약속(창 3장) , 15).

출처:

존 크리소스톰, 세인트. http://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Zlatoust/tolk_01/16 http://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Zlatoust/tolk_01/17
그레고리 팔라마스, 세인트. http://azbyka.ru/otechnik/Grigorij_Palama/homilia/6 (접속 날짜: 2015년 10월 27일).
신학자 시므온, 성 베드로 http://azbyka.ru/otechnik/Simeon_Novyj_Bogoslov/slovo/45(접근 날짜: 2015년 10월 27일).
시리아 사람 에브라임, 성. http://azbyka.ru/otechnik/Efrem_Sirin/tolkovanie-na-knigu-bytija/3(접근 날짜: 2015년 10월 27일).

기본 교육 문헌:

Egorov G., 계층. http://azbyka.ru/otechnik/Biblia/svjashennoe-pisanie-vethogo-zaveta/2#note18_return(접근 날짜: 2015년 10월 27일).
Lopukhin A.P. http://www.paraklit.org/sv.otcy/Lopuhin_Bibleiskaja_istorija.htm#_Toc245117993 (접속 날짜: 2015년 10월 27일).

추가 문헌:

블라디미르 바실릭, 집사. http://www.pravoslavie.ru/jurnal/60583.htm(접근 날짜: 2015년 10월 27일).

주요 개념:

악마;
데니차;
유혹;
신의 은총을 잃다;
가죽 의류(예복);
첫 번째 복음, 구세주의 약속;
여자의 씨;
죽음.

테스트 질문:

일러스트레이션:

영상자료:

1. 코레파노프 K. 가을

1. 창조세계에 악이 출현하다

솔로몬의 지혜서에는 이런 표현이 있습니다. “마귀의 시기로 말미암아 사망이 세상에 들어왔느니라”(지혜 2:24). 악의 출현은 인간의 출현, 즉 Dennitsa와 그를 따르는 천사들의 몰락에 앞서 있었습니다. 주 예수 그리스도께서는 복음에서 거룩한 아버지들이 설명하는 것처럼 "마귀는 옛날부터 살인자였습니다"(요한 복음 8:44)라고 말씀하셨습니다. 그가 떨어진 곳에서. 그러므로 사람에게 닥치는 첫 번째 유혹에서 우리는 마귀의 행동을 봅니다. 계시록에서는 낙원에 있던 첫 번째 사람들의 행복한 삶이 얼마나 오래 지속되었는지 알려 주지 않습니다. 그러나이 상태는 이미 자신을 잃어버린 악마의 사악한 부러움을 불러 일으켰고 다른 사람들의 행복을 증오심으로 바라 보았습니다. 마귀가 타락한 후에는 악에 대한 시기와 목마름이 그의 존재의 특징이 되었습니다. 모든 선함, 평화, 질서, 무죄, 순종이 그에게 미움이 되었기 때문에 마귀는 인간이 나타난 첫날부터 인간과 하나님과의 은혜로 가득 찬 연합을 해체하고 인간을 그와 함께 영원한 멸망으로 끌어들이려고 노력합니다.

2. 가을

그래서 낙원에는 유혹자가 나타났습니다. 뱀의 형태로, "그는 들짐승 중 모든 짐승보다 더 간사하더라"(창 3:1). 악하고 교활한 영이 뱀 속으로 들어가 아내에게 다가와 말했습니다. “하나님이 너희에게 동산 모든 나무의 열매를 먹지 말라 말씀하셨다는 것이 사실이냐?”(창 3:1). 뱀은 아담이 아니라 하와에게 접근합니다. 왜냐하면 그녀가 하나님으로부터 직접 계명을 받은 것이 아니라 아담을 통해 계명을 받았기 때문입니다. 여기에 설명된 내용은 악에 의한 모든 유혹의 전형이 되었다고 말해야 합니다. 프로세스 자체와 단계가 매우 명확하게 설명되어 있습니다. 모든 것은 질문으로 시작됩니다. 뱀이 와서 “나무 맛이 나다”고 말하지 않습니다. 이는 분명히 악한 일이고 계명에서 벗어나는 일이기 때문입니다. 그는 말한다: “하나님께서 당신에게 그 열매를 먹지 말라고 하셨다는 것이 사실입니까?”즉, 그는 모르는 것 같습니다. 그리고 진리를 옹호하면서 하와는 자신이 해야 할 일보다 조금 더 많은 일을 합니다. 그녀는 말한다: “나무의 열매는 우리가 먹을 수 있으나 동산 중앙에 있는 나무의 열매만 하나님이 말씀하시되 먹지도 말고 만지지도 말라 너희가 죽을까 하노라 하셨느니라. 뱀이 여자에게 이르되 아니라 너희가 죽지 아니하리라 하니라(창 3:2-4). 만진다는 이야기는 없었습니다. 혼란은 이미 시작되었습니다. 이것은 일반적인 사탄의 속임수입니다. 처음에 그는 사람을 직접적으로 악으로 인도하지 않지만 항상 약간의 진실과 약간의 거짓을 섞습니다. 그런데 왜 모든 종류의 거짓말을 삼가야 합니까? 글쎄요, 제가 거기에 조금 거짓말을했는데 무섭지 않다고 생각해보세요. 실제로는 무섭습니다. 이것은 훨씬 더 큰 거짓말의 길을 열어주는 작은 방울입니다. 그 후에는 더 큰 거짓말이 이어지는데, 뱀이 이렇게 말했기 때문입니다. “너희가 죽지 아니하리라 너희가 그것을 먹는 날에는 너희 눈이 밝아 신과 같이 되어 선악을 알 줄을 하나님이 아심이니라”(창 3:4-5). 여기서도 진리는 비율은 다르지만 비진리와 혼합되어 있습니다. 사실 인간은 신이 되도록 창조되었습니다. 본질적으로 피조물이기 때문에 그는 은혜로 신화되도록 부르심을 받았습니다. 참으로 하나님께서는 그들이 그분과 같을 것임을 아십니다. 그들은 신과 같을 것이지만 신과는 같지 않을 것입니다. 마귀는 다신교를 소개합니다.

인간은 신이 되도록 창조되었습니다. 그러나 이를 위해서는 하나님과의 소통과 사랑에 일정한 길이 표시되어 있습니다. 그러나 여기서 뱀은 다른 길을 제시합니다. 당신은 하나님 없이, 사랑 없이, 믿음 없이, 어떤 행동을 통해서, 어떤 나무를 통해서, 하나님이 아닌 어떤 것을 통해서 하나님이 될 수 있다는 것이 밝혀졌습니다. 모든 신비주의자들은 여전히 그러한 시도에 참여하고 있습니다.

죄는 불법입니다. 하나님의 법은 사랑의 법입니다. 그리고 아담과 하와의 죄는 불순종의 죄인 동시에 사랑을 배반한 죄이기도 합니다. 사람을 하나님에게서 떼어 놓기 위해 마귀는 그 사람의 마음 속에 하나님에 대한 거짓된 형상, 즉 우상을 제시합니다. 그리고 하나님 대신 이 우상을 마음에 받아들인 사람은 타락하게 됩니다. 뱀은 하나님을 기만적이고 시기심으로 그분의 이익과 능력 중 일부를 방어하고 그것을 사람에게 숨기는 분으로 표현합니다.

뱀의 말에 영향을 받아 여자가 금단의 나무를 전과 다르게 바라보니 눈에 즐거워 보였으며, 그 열매는 선악을 알게 하는 신비한 속성과 사람이 될 기회를 주는 신비로 인해 특히 매력적이었습니다. 신 없는 신. 이 외적인 인상이 내적인 투쟁의 결과를 결정했고, 그 여자는 “ 그녀가 그 열매를 따서 먹고, 자기 남편에게도 주매 그도 먹었습니다."(창 3.6) .

3. 타락 이후 인간의 변화

4. 회개의 제안

회개의 길 외에는 사람을 회복시킬 수 있는 길이 없습니다. 공포가 아담과 그의 아내를 사로잡았고 그들은 주님을 피해 낙원의 나무들에 숨었습니다. 그러나 사랑이 많으신 주님께서는 아담을 자신에게로 부르셨습니다. « [아담,]어디세요?"(창 3.9). 주님은 아담이 어디에 있는지 물으신 것이 아니라 그가 어떤 상태에 있는지를 물으셨습니다. 이로써 그분은 아담에게 회개를 촉구하셨습니다. 그러나 죄는 이미 인간을 어둡게 만들었고, 하나님의 부르시는 음성은 아담에게 자신을 정당화하려는 욕구만을 불러일으켰습니다. 아담은 나무숲에서 떨면서 주님께 대답했습니다. 내가 낙원에서 주의 음성을 들었으나 내가 벌거벗었으므로 두려워하여 숨었나이다."(창 3.10) . – « 누가 당신에게 알몸이라고 말했습니까? 내가 너에게 먹지 말라고 명령한 그 나무의 열매를 네가 먹지 않았느냐?"(창 3.11). 질문은 직접적으로 제기되었지만 죄인은 직접적으로 대답할 수 없었습니다. 그는 회피적인 대답을 했다: “ 아버지께서 내게 주신 아내 그가 나무 열매를 내게 주매 내가 먹었나이다"(창 3.12). 아담은 자신의 아내에게 책임을 돌렸고, 심지어 자신에게 이 아내를 주신 하나님 자신에게도 책임을 돌렸습니다. 그러자 주님은 그의 아내에게 이렇게 말씀하셨습니다. 뭐 했어?“그러나 아내는 아담의 본을 따랐으며 자신의 죄를 인정하지 않았습니다.” 뱀이 나를 꾀어 내가 먹었나니"(창 3.13). 아내는 사실을 말했지만, 두 사람 모두 주님 앞에서 자신을 의롭게 하려고 노력했다는 사실은 거짓말이었습니다. 인간은 회개의 가능성을 거부함으로써 더 이상 하나님과 소통하는 것을 불가능하게 만들었습니다.

5. 처벌. 타락의 결과

주님께서는 의로운 심판을 선포하셨습니다. 뱀은 모든 동물들 앞에서 저주를 받았습니다. 그는 자기 배를 짊어지고 땅의 흙을 먹는 파충류의 비참한 삶을 살게 운명지어졌습니다. 아내는 아이를 낳을 때 심한 고통과 질병을 겪어야 한다는 선고를 받았습니다. 주님은 아담에게 말씀하시며 그의 불순종으로 인해 그를 먹이는 땅이 저주를 받을 것이라고 말씀하셨습니다. " 땅이 너에게 가시덤불과 엉겅퀴를 낼 것이다... 네가 이마에 땀을 흘려야 빵을 먹게 될 것이다. 마침내 너는 너를 취한 땅으로 돌아갈 것이다. 너는 흙이니 흙으로 돌아갈 것이기 때문이다."(창 3.18-19).

첫 번째 사람들의 타락의 결과는 인간과 전 세계 모두에게 재앙이었습니다. 죄 가운데서 사람들은 하나님을 멀리하고 악한 자에게로 향하여 이전과 같이 하나님과 교통할 수 없게 되었습니다. 생명의 근원이신 하나님으로부터 멀어진 아담과 이브는 즉시 영적으로 죽었습니다. 육체적 죽음은 그들에게 즉시 닥치지 않았지만 (첫 부모를 회개시키기를 원하신 하나님의 은혜로 아담은 930 년 동안 살았습니다) 동시에 죄와 함께 부패가 사람들에게 들어 왔습니다. 점차적으로 늙어가는 악한 자의 육신은 파괴되고, 결국 조상들은 육신의 죽음을 맞이하게 됩니다. 죄는 육체뿐만 아니라 원시 인간의 본성 전체도 손상시켰습니다. 육체가 영혼에 종속되고 영혼이 하나님과 교통하는 영에 종속되었을 때 그에게서 원래의 조화가 파괴되었습니다. 첫 번째 사람들이 하나님을 떠나 자마자 모든 지침을 잃은 인간의 영은 영적인 경험으로 바뀌었고 영혼은 육체적 욕망에 사로 잡혀 열정을 낳았습니다.

사람의 조화가 깨졌던 것처럼 전 세계에서도 이런 일이 일어났습니다. Ap.에 따르면. 폴, 타락 이후 " 모든 창조물이 헛되다"그리고 그 이후로 부패로부터의 해방을 기다리고 있습니다(롬 8.20-21). 결국, 타락 이전에 모든 자연(원소와 동물 모두)이 첫 번째 사람에게 종속되었고 사람의 노동 없이도 그에게 음식을 주었다면 타락 이후 사람은 더 이상 자연의 왕처럼 느껴지지 않습니다. 땅은 덜 비옥해졌고, 사람들은 식량을 공급하기 위해 많은 노력을 기울여야 합니다. 자연재해가 사방에서 사람들의 생명을 위협하기 시작했습니다. 그리고 아담이 한때 이름을 붙였던 동물들 가운데서도 다른 동물과 인간 모두에게 위험을 가하는 포식자가 나타났습니다. 많은 거룩한 아버지들이 말했듯이 (성 요한 크리소스톰, 신학자 성 시므온 등) 동물도 타락 이후에만 죽기 시작했을 가능성이 있습니다.

그러나 자비로우신 주님께서는 원시 민족(그리고 그들의 모든 후손)을 위로 없이 내버려 두지 않으셨습니다. 그런 다음 그분은 죄 많은 삶의 후속 시련과 환난의 날에 그들을 지원하기로 되어 있는 약속을 그들에게 주셨습니다. 주님은 뱀에게 심판을 말씀하시면서 이렇게 말씀하셨습니다. 내가 너와 여자 사이에, 너의 후손과 여자의 후손 사이에 적의를 둘 것이다. 그것(70으로 번역됨 - 그) 그는 네 머리를 상하게 할 것이요 너는 그의 발꿈치를 상하게 할 것이니라"(창 3.15). “여자의 후손”에 관한 이 약속은 세상의 구세주에 관한 첫 번째 약속이며 종종 “첫 번째 복음”으로 불립니다. 이 간략한 말씀은 주님께서 타락한 인류를 구원하고자 하시는 방법을 예언적으로 말하고 있습니다. 이것이 신성한 행동이 될 것이라는 것은 다음 말에서 분명해집니다. 적대감을 잠재울게요“-죄로 약해진 사람은 악한 자의 노예 상태에 독립적으로 반역할 수 없으며 여기에는 하나님의 개입이 필요합니다. 동시에 주님은 인류의 가장 약한 부분, 즉 여자를 통해 행동하십니다. 뱀과 아내의 음모가 사람들의 타락으로 이어진 것처럼 아내와 뱀의 적개심은 그들의 회복으로 이어질 것이며, 이는 우리 구원에서 가장 거룩한 테오토코스의 가장 중요한 역할을 신비롭게 보여줍니다. “여자의 후손”이라는 이상한 문구의 사용은 복되신 동정녀의 미혼 잉태를 나타냅니다. LXX 번역에서 "그것" 대신에 "그"라는 대명사를 사용한 것은 그리스도의 탄생 이전에도 많은 유대인들이 이 장소가 아내 전체의 자손이 아니라 오히려 한 사람을 나타내는 것으로 이해했음을 나타냅니다. , 뱀, 즉 마귀의 머리를 부수고 그의 통치에서 사람들을 구원할 메시아-구세주. 뱀은 오직 그분의 “발꿈치”만 물 수 있는데, 이는 구주의 십자가상 고난을 예언적으로 나타냅니다.

6. 가죽옷

성부들의 해석에 따르면 가죽 옷은 타락 이후 인간 본성이 받은 죽음입니다. 쯧쯧. 올림포스의 메토디우스는 “가죽옷은 육체의 본질이 아니라 필멸의 장신구”라고 강조합니다. 인간 본성의 이러한 상태로 인해 그는 고통과 질병에 걸리게 되었고, 그의 존재 방식도 바뀌었습니다. "어리석은 피부에 더해"라고 성 베드로는 말했습니다. 니사의 그레고리(Gregory of Nyssa)는 “성적 결합, 수태, 출생, 더러움, 젖을 먹이고 음식을 몸 밖으로 버리는 것, 점진적인 성장, 성인기, 노년기, 질병 및 죽음”이라고 인식했습니다.

또한 가죽 옷은 인간을 영적 세계, 즉 신과 천사의 세력으로부터 분리하는 베일이되었습니다. 타락 이후 그들과의 자유로운 의사소통은 불가능해졌습니다. 영적 세계와의 의사 소통으로부터 사람을 보호하는 것은 분명히 그에게 유익합니다. 왜냐하면 문학에서 발견되는 천사와 악마와의 만남에 대한 많은 설명은 사람과 영적 세계의 명백한 충돌이 그에게 발생하기 어렵다는 것을 증언하기 때문입니다. 곰. 그러므로 사람은 뚫을 수 없는 덮개로 덮여 있습니다.

가죽옷을 문자 그대로 해석하면 아담이 하나님께서 친히 가르치신 낙원에서 쫓겨난 후 첫 번째 제사를 드렸는데, 이 옷은 희생동물의 가죽으로 만들어졌다는 것이다.

7. 낙원에서 추방

8. 죽음의 의미

처벌의 의미에 대한 질문에 대해 생각해 볼 가치가 있습니다. 사람의 사망률은 처벌입니까, 아니면 그 사람 자신의 이익입니까? 둘 다라는 것은 의심할 여지가 없지만, 불순종한 인간에게 나쁜 일을 하려는 하나님의 복수심을 의미하는 것이 아니라 인간 자신이 창조한 것의 일종의 논리적 결과라는 의미에서 형벌을 가하는 것입니다. 즉, 사람이 창문 밖으로 뛰어내려 다리와 팔이 부러지면 이에 대한 처벌을 받지만 이 처벌의 창시자는 바로 그 자신이라고 말할 수 있습니다. 인간은 독창적이지 않고 하나님과의 교통 밖에서는 존재할 수 없기 때문에 죽음은 또한 악으로 발전할 가능성에 일정한 제한을 둡니다.

반면에 실제 경험에서 알 수 있듯이 죽음은 사람에게 매우 중요한 교육 요소이며 종종 죽음 앞에서만 영원에 대해 생각할 수 있습니다.

셋째, 인간에게 형벌이었던 죽음은 이후에도 그에게 구원의 원천이 되었습니다. 왜냐하면 구주의 죽음을 통해 인간이 회복되고 하나님과의 잃어버린 교통이 그에게 가능해졌기 때문입니다.

9. 천국의 위치

죄 많은 삶의 수고와 고난 속에서 사람들이 낙원에서 추방됨에 따라 시간이 지남에 따라 정확한 위치에 대한 기억이 지워졌습니다. 다른 사람들 우리는 동쪽을 막연하게 가리키는 가장 모호한 전설에 직면합니다. 원시적인 행복한 상태의 장소. 성서에는 더 정확한 표시가 있지만, 현재 지구의 모습을 고려할 때 그것이 우리에게 너무 불분명하기 때문에 낙원이 있었던 에덴의 위치를 지리적으로 정확하게 결정하는 것 또한 불가능합니다. 성서적 지시는 다음과 같습니다. “그리고 주 하나님은 동쪽의 에덴에 낙원을 세우셨습니다. 에덴에서 강이 흘러 낙원에 물을 주었고 그리고 네 개의 강으로 나누어집니다. 하나의 이름은 Pison입니다. 그 물은 금이 있고 그 땅의 금이 좋은 하윌라 온 땅을 두루 흐르고 있습니다. 브델리움과 오닉스 스톤이 있습니다. 둘째 강의 이름은 티혼(건)인데 구스 온 땅을 돌아 흐르며 셋째 강의 이름은 키데겔(티그리스)이다. 앗시리아 앞으로 흐릅니다. 넷째 강은 유프라테스이다”(창 2:8-14). 이 설명에서 우선 에덴은 최초의 사람들이 거주할 작은 방으로서 낙원이 위치한 동쪽의 광대한 나라라는 것이 분명합니다. 셋째와 넷째 강의 이름은 이 에덴 땅이 메소포타미아와 어느 정도 이웃에 있었음을 분명히 나타냅니다. 그러나 이는 우리가 이해할 수 있는 지리적 표시의 범위이다. 처음 두 강(Pison과 Tikhon)은 이제 지리적 위치나 이름에 해당하는 것이 없으므로 가장 임의적인 추측과 화해를 불러일으켰습니다. 어떤 사람들은 그것을 갠지스 강과 나일강으로 보았고, 다른 사람들은 아르메니아 언덕에서 유래한 파시스(리온)와 아라크스로 보았고, 다른 사람들은 시르다리야와 아무다리야 등으로 무한히 보았다. 그러나 이러한 모든 추측은 심각한 의미가 없으며 임의의 근사치를 기반으로 합니다. 이 강의 지리적 위치를 더 명확히 정의하는 곳은 하윌라 땅과 구스 땅입니다. 그러나 그 중 첫 번째는 관개하는 강만큼 신비하며, 금속과 광물의 풍부함으로 판단하면 이것이 고대에 금의 주요 공급원이었던 아라비아나 인도의 일부라고 추측할 수 있습니다. 그리고 보석. 또 다른 나라 이름인 쿠시(Kush)는 좀 더 구체적이다. 성서에 나오는 이 용어는 대개 팔레스타인 남쪽에 있는 나라들을 지칭하며, 함의 아들 구스 또는 구스의 후손인 “구스 족속”은 페르시아 만에서 이집트 남부까지 전 지역에 걸쳐 발견됩니다. 이 모든 것에서 우리는 단 한 가지 결론을 내릴 수 있습니다. 모든 고대 민족의 전설에서 알 수 있듯이 에덴은 실제로 메소포타미아 인근에 있었지만 정확한 위치를 결정하는 것은 불가능합니다. 그 이후로 지구 표면은 (특히 홍수 기간 동안) 너무 많은 격변을 겪었기 때문에 강의 방향이 바뀔 수 있을 뿐만 아니라 강 간의 연결 자체가 끊어질 수도 있고 심지어 강 중 일부의 존재 자체가 깨질 수도 있었습니다. 중지. 그 결과, 과학은 죄인 아담이 낙원에 있는 생명나무의 열매를 먹지 못하도록 막았듯이, 낙원의 정확한 위치에 접근하는 것도 막혔습니다.

테스트 질문:

창조세계에서 어떤 사건이 악의 출현을 가져왔는가?
마귀가 아담을 유혹하지 않고 그의 아내를 유혹하는 이유는 무엇입니까?
첫 번째 사람들의 죄는 무엇이었는가?
타락 이후 인간에게 어떤 변화가 일어났는가?
하나님께서 죄인들을 책망하시고 그들에게 회개를 제안하시는 것에 대해 이야기해 주십시오.
아내는 죄로 인해 어떤 형벌을 받습니까?
아담은 죄로 인해 어떤 형벌을 받나요?
뱀의 저주는 무엇이고 그 안에는 어떤 약속이 담겨 있었나요?
가죽옷을 어떻게 이해해야 할까요?
낙원에서 추방되고 죽음이 사람들을 구원하는 이유는 무엇입니까?
천국의 위치에 대해 무엇을 말할 수 있습니까?

주제에 관한 출처 및 문헌

출처:

존 크리소스톰, 세인트.창세기에 관한 대화. 대화 XVI. 원시인의 몰락에 대해. “그리고 마귀는 아담과 그 아내 두 사람 모두 벌거벗었지만 부끄러워하지 않았습니다”(창 2:25). http://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Zlatoust/tolk_01/16. 대화 XVII. “그가 주 하나님의 음성을 듣고 정오에 낙원으로 들어가니라”(창 3:8). [전자자원]. – URL: http://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Zlatoust/tolk_01/17(접근 날짜: 2015년 10월 27일).
그레고리 팔라마스, 세인트.오밀리아. 오밀리아 VI. 사순절을 권고합니다. 또한 세상의 창조에 대해서도 간략하게 이야기합니다. 사순절 첫째 주에 말씀하신 것입니다. [전자자원]. – URL: http://azbyka.ru/otechnik/Grigorij_Palama/homilia/6(접근 날짜: 2015년 10월 27일).
신학자 시므온, 성 베드로단어. 단어 45. P. 2. 계명의 범죄와 낙원에서의 추방에 대해. [전자자원]. – URL: http://azbyka.ru/otechnik/Simeon_Novyj_Bogoslov/slovo/45 (접속 날짜: 2015년 10월 27일).
시리아 사람 에브라임, 성.성경의 해석. 창세기. 제3장. [전자자원]. – URL: http://azbyka.ru/otechnik/Efrem_Sirin/tolkovanie-na-knigu-bytija/3(접속 날짜: 2015년 10월 27일).

기본 교육 문헌:

Serebryakova Yu.V., Nikulina E.N., Serebryakov N.S.정교회의 기초 : 교과서. - 에드. 세 번째, 수정, 추가 - M.: PSTGU, 2014. 조상의 몰락과 그 결과. 구주의 약속.
Egorov G., 계층.구약의 성경. 1부: 법률 및 교육 서적. 강의과정. – M.: PSTGU, 2004. 136p. 섹션 I. 모세오경. 1장. 시작. 1.6. 가을. 1.7. 타락의 결과. 1.8. 처벌의 의미. 1.9. 구원의 약속. [전자자원]. – URL: http://azbyka.ru/otechnik/Biblia/svjashennoe-pisanie-vethogo-zaveta/2#note18_return(접근 날짜: 2015년 10월 27일).
Lopukhin A.P.성경의 역사. 엠., 1993. III. 타락과 그 결과. 천국의 위치. [전자자원]. – URL: http://www.paraklit.org/sv.otcy/Lopuhin_Bibleiskaja_istorija.htm#_Toc245117993 (접속 날짜: 2015년 10월 27일).

추가 문헌:

블라디미르 바실릭, 집사.타락의 영적, 심리적 측면. [전자자원]. – URL: http://www.pravoslavie.ru/jurnal/60583.htm (접근 날짜: 2015년 10월 27일).
구약과 신약의 모든 성경에 대한 설명 성경 또는 주석: 11권 / A.P. 로푸키나(1권); A.P.의 후계자 출판 Lopukhin (vol. 2-11). 상트페테르부르크: 상트페테르부르크, 1904-1913. 창세기에 대한 해설. 3 장.

영상자료:

1. 코레파노프 K. 가을

2. 메트로폴리탄 Sourozh (Bloom)의 Anthony. 타락의 역사에 관한 대화

3. 창세기. "제1세계의 죽음" 2강(1~3장). 올렉 스텐야예프 신부. 성경 포털

4. 성경의 역사. 쿠프리야노프 F.A. 1강

5. 여섯째 날의 대화. 존재. 3장. 빅터 레가. 성경 포털

6. 창세기. 3장. 성경. Hieromonk Nikodim (Shmatko).

7. 창세기. 3장. 안드레이 솔로드코프. 성경 포털.

하나님은 인간을 다른 피조물과 다르게 창조하셨습니다. 하나님은 창조되기 전에 지극히 거룩하신 삼위일체 안에서 그분의 뜻을 확증하셨습니다. 우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 사람을 창조하자".

그리고 하나님은 땅의 흙, 즉 모든 물질, 즉 지상 세계가 창조된 물질로 사람을 창조하시고 그의 얼굴에 불어오셨습니다. 삶의 숨결즉, 그분은 그분의 형상과 모양대로 자유롭고 이성적이며 살아 있고 불멸의 영을 그에게 주셨습니다. 불멸의 영혼을 지닌 사람이 되었습니다. 이 “하느님의 숨결”, 즉 불멸의 영혼은 인간을 다른 모든 생물과 구별시켜 줍니다.

하나님은 낙원에 있는 첫 번째 사람들을 축복하신다

따라서 우리는 두 가지 세계에 속합니다. 우리 몸은 눈에 보이는 물질적, 지상 세계, 그리고 영혼은 보이지 않는 영적, 하늘 세계에 속합니다.

그리고 하나님은 첫 사람에게 이름을 주셨습니다. 아담, "땅에서 취함"은 무엇을 의미합니까? 그를 위하여 하나님이 땅에서 자라셨느니라 파라다이스즉, 아담이 그것을 경작하고 유지할 수 있도록 아름다운 정원을 그 안에 정착시켰습니다.

낙원에는 각종 아름다운 열매 맺는 나무가 자라는데 그 중에 특별한 나무 두 그루가 있으니 하나는 이름을 가진 나무라 생명의 나무, 그리고 나머지 - 선과 악을 알게 하는 나무. 생명나무의 열매를 먹으면 질병과 죽음으로부터 사람을 보호하는 힘이 있었습니다. 선과 악을 알게 하는 나무에 대하여 하나님 명령을 받은즉, 그분은 그 사람에게 이렇게 명령하셨습니다. “동산에 있는 모든 나무의 열매는 먹어도 되지만, 선악을 알게 하는 나무의 열매는 먹어서는 안 됩니다. 만일 먹으면 죽을 것이기 때문입니다.”

그러자 아담은 하나님의 명령에 따라 모든 짐승과 공중의 새에게 이름을 주었으나 그들 중에서 자기와 같은 친구와 돕는 자를 찾지 못하였더라. 그러자 하나님은 아담을 깊은 잠에 빠지게 하셨습니다. 그리고 잠이 들었을 때, 그의 갈빗대 하나를 취하고 그 자리를 살(몸)로 덮었습니다. 그리고 하나님은 남자에게서 취한 갈빗대로 아내를 창조하셨습니다. 아담이 그녀에게 전화했어요 이브, 즉 사람들의 어머니입니다.

하나님은 낙원에 있던 첫 번째 사람들을 축복하시고 그들에게 이렇게 말씀하셨습니다. 생육하고 번성하여 땅에 충만하라, 땅을 정복하라".

하나님께서는 첫 남자의 갈비뼈로 아내를 창조하심으로써 모든 사람이 한 몸과 영혼에서 나왔고, 연합된- 서로 사랑하고 보살펴줍니다.

2 , 7-9; 2 , 15-25; 1 , 27-29; 5 ; 1-2.

낙원에 처음 온 사람들의 삶

하나님께서 첫 번째 백성인 아담과 이브를 정착시키셨던 지상 낙원, 즉 아름다운 정원은 티그리스 강과 유프라테스 강 사이의 아시아에 위치해 있었습니다.

낙원에 사는 사람들의 삶은 기쁨과 행복으로 가득 차 있었습니다. 그들의 양심은 평안했고 마음은 순결했으며 정신은 밝았습니다. 그들은 질병이나 죽음을 두려워하지 않았고 옷도 필요하지 않았습니다. 그들은 모든 일에 번영과 만족을 누렸습니다. 그들의 음식은 낙원 나무의 열매였습니다.

동물들 사이에는 적대감이 없었습니다. 강한 사람은 약한 사람을 건드리지 않았고 함께 살면서 풀과 식물을 먹었습니다. 그들 중 누구도 사람을 두려워하지 않았으며 모두가 그들을 사랑하고 순종했습니다.

그러나 아담과 이브의 가장 큰 행복은 기도 중즉, 하나님과 자주 대화하는 것입니다. 하나님이 낙원에서 자녀의 아버지 같이 눈에 보이는 방법으로 그들에게 나타나사 이르시되

너가 필요한 모든것.

하나님께서는 사람과 천사를 창조하셔서 그들이 하나님을 사랑하고 서로 사랑하며 하나님의 사랑 안에서 인생의 큰 기쁨을 누리도록 하셨습니다. 그러므로 그분은 천사들처럼 그들에게 그분을 사랑하거나 사랑하지 않을 완전한 자유를 주셨습니다. 자유가 없으면 사랑도 있을 수 없습니다. 그리고 사랑은 당신이 사랑하는 사람의 소망이 즐겁게 성취되는 가운데 나타납니다.

그러나 사람들은 천사들보다 덜 완전하기 때문에 주님께서는 그들이 즉시 그리고 영원히 선택하는 것을 허락하지 않으셨습니다. 즉 천사들의 경우처럼 이 사랑을 받아들이거나 거부하는 것입니다.

하나님은 사람들에게 사랑을 가르치기 시작하셨습니다. 그래서 주님께서는 사람들에게 이렇게 작고 어렵지 않은 계명을 주셨습니다. 선악을 알게 하는 나무의 열매를 먹지 말라. 하나님의 이 명령이나 소망을 성취함으로써 그들은 하나님에 대한 사랑을 나타낼 수 있었습니다. 점차적으로, 쉬운 것에서 더 복잡한 것으로 옮겨가며, 그들은 사랑이 강화되고 향상될 것입니다. 아담과 하와는 사랑과 기쁨으로 하나님께 순종했습니다. 그리고 낙원에서는 모든 것 안에 하나님의 뜻과 하나님의 질서가 있었습니다.

참고: 책에 있는 성경을 참조하세요. "창세기": ch. 2 , 10-14; 2 , 25.

사람에 관한 대화

사람이 영혼과 육체로 구성되어 있다고 말할 때, 우리는 사람이 죽은 물질, 즉 물질로 구성되어 있을 뿐만 아니라 이 물질을 되살려 살아나게 만드는 더 높은 원리로 구성되어 있음을 표현합니다. 실제로는 사람이 세 부분으로 구성된그리고 다음으로 구성된다 몸, 영혼그리고 영혼. Ap. 바울은 “하나님의 말씀은 살았고 운동력이 있어 좌우에 날선 어떤 검보다도 예리하여 갈라지게 하려 함이라. 위그리고 영혼, 관절과 골수를 감찰하며 마음의 생각과 뜻을 감찰하게 하느니라"(히 4 , 12).

인간의 몸은 하나님에 의해 “땅의 흙으로” 창조되었습니다(창 1:1). 2 , 7) 따라서 그것은 땅에 속합니다. “당신은 땅이고 땅으로 돌아갈 것입니다”(창 1:1). 3 , 19), 넘어진 후 첫 번째 사람에게 말했습니다. 육체적 생활을 통해 사람은 다른 생명체, 즉 동물과 다르지 않으며 신체의 필요를 충족시키는 것으로 구성됩니다. 신체의 요구 사항은 다양하지만 일반적으로 두 가지 기본 본능을 충족시키는 것으로 귀결됩니다. 1) 자기 보존 본능그리고 2) 본능은 계속됐다.

이 두 가지 본능은 창조주에 의해 완전히 이해 가능하고 합리적인 목적을 가지고 모든 생물의 육체적 본성에 심어졌습니다. 따라서 이 생물은 흔적도 없이 멸망하거나 파괴되지 않습니다.

외부 세계와 소통하기 위해 인체에는 오감이 부여됩니다. 시각, 청각, 후각, 미각, 촉각, 이것이 없으면 사람은 이 세상에서 완전히 무력해질 것입니다. 인간 신체의 이 전체 장치는 유난히 복잡하고 현명하게 설계되어 있지만, 영혼에 의해 움직이지 않는다면 그 자체로는 움직이지 않는 죽은 기계일 뿐입니다.

영혼은 육체를 통제하기 위해 생명을 주는 원리로 하나님에 의해 주어졌습니다. 즉 영혼이 있다. 생명의 힘사람과 모든 생물; 과학자들은 그것을 생명력(생명력)이라고 부릅니다.

동물도 영혼을 가지고 있지만 영혼은 육체와 함께 땅에서 만들어졌습니다. “하나님이 가라사대 물은 생물 곧 물고기와 기어 다니는 것을 내라 하시니라 하나님이 가라사대 땅은 생물과 가축과 기는 것과 들짐승을 그 종류대로 내라 하시니 그대로 되니라” 그랬다”(창. 1 , 20-24).

그리고 사람에 대해서만 주 하나님이 땅의 흙으로 몸을 창조하신 후 “생명의 호흡을 그 코에 불어 넣으시니 사람이 생령이 되니라”(창 1:1)고 합니다. 2 , 7). 이 “생명의 호흡”은 인간 안에 있는 최고의 원리입니다. 영혼, 이를 통해 그는 다른 모든 생명체보다 헤아릴 수 없을 정도로 우월합니다. 그러므로 인간의 영혼은 여러면에서 동물의 영혼과 유사하지만 가장 높은 부분에서는 동물의 영혼과 비교할 수 없을 정도로 우월합니다. 바로 그것이 하나님에게서 오는 영과의 결합 때문입니다. 인간의 영혼은 말하자면 육체와 정신을 연결하는 연결 고리이며, 육체에서 정신으로 이어지는 다리를 나타냅니다.

모든 행동 또는 오히려 영혼의 움직임은 매우 다양하고 복잡하며 서로 얽혀 있고 매우 빠르게 변하고 종종 파악하기 어렵기 때문에 쉽게 구별할 수 있도록 일반적으로 세 가지 유형, 세 가지 범주로 나뉩니다. 생각, 감정그리고 욕망. 이러한 영혼의 움직임은 "심리학"이라는 과학의 연구 주제입니다.

1. 영혼이 도움을 받아 신체의 기관 정신적인 일, 이다 뇌.

2. 중앙당국 감정일반적으로 받아들여진다 마음. 그것은 우리에게 즐거운 것과 불쾌한 것을 나타내는 척도입니다. 마음은 자연스럽게 인간 삶의 특정 중심, 외부에서 영혼으로 들어가는 모든 것을 포함하는 중심, 외부 영혼에 의해 드러나는 모든 것이 나오는 중심으로 간주됩니다.

3. 욕구이끌어갈 사람 ~ 할 것이다, 우리 몸에는 물질적 기관이 없지만 그 계획을 이행하기 위한 도구는 근육과 신경의 도움으로 움직이는 우리의 지체입니다.

우리 마음의 활동 결과와 심장에서 생성된 감정은 의지에 이런저런 압력을 가하고, 우리 몸은 이런저런 행동이나 움직임을 만들어냅니다.

이처럼 영혼과 육체는 서로 밀접하게 연관되어 있습니다. 외부 감각 기관의 도움으로 신체는 영혼에 특정한 인상을 주며, 이에 따라 영혼은 어떻게 든 신체를 제어하고 활동을 지시합니다. 영혼과 육체 사이의 이러한 연결을 고려할 때, 이 생명은 흔히 “정신-육체적 생명”이라는 일반적인 용어로 불립니다. 그러나 신체의 필요를 충족시키는 육체적 삶과 영혼의 필요를 충족시키는 정신적 삶을 구별하는 것이 여전히 필요합니다.

육체적 생명이 무엇으로 구성되어 있는지 우리는 이미 말했습니다. 이는 자기 보존 본능과 출산 본능이라는 두 가지 주요 본능의 요구 사항을 충족시키는 것으로 구성됩니다.

정신생활은 마음, 감정, 의지의 욕구를 충족시키는 것으로 구성됩니다. 원한다지식을 얻고 특정한 감정을 경험합니다.

그러나 위에서 언급한 육체와 영혼의 필요만을 충족시키는 것만으로는 인간의 삶이 결코 고갈되지 않습니다.

몸과 영혼은 온전한 사람이 아니며, 오히려 온전한 사람이 아닙니다. 육체와 영혼 위에는 더 높은 것, 즉 영이 있는데, 영은 종종 영혼과 육체 모두의 판사 역할을 하며 특별하고 더 높은 관점에서 모든 것을 평가합니다. Bp는 "영혼"이라고 말합니다. 테오판은 “하나님에게서 나오는 능력으로서 하나님을 알고, 하나님을 찾고, 그분 안에서만 평화를 찾습니다. 영적이고 친밀한 본능에 의해 자신이 하나님에게서 유래했음을 확신하면서 그는 하나님에 대한 완전한 의존을 느끼고 자신이 의무감을 갖고 있음을 인식합니다. 가능한 모든 방법으로 그분을 기쁘시게 하고 오직 그분을 위해, 그분에 의해서만 사는 것입니다." 이것이 바로 복자 어거스틴이 말한 것입니다. “하나님, 당신은 당신을 향한 갈망으로 우리를 창조하셨고, 우리 마음은 당신 안에 안식할 때까지 안식하지 못합니다.

사람의 영은 1) 하나님에 대한 두려움, 2) 양심, 3) 하나님에 대한 목마름의 세 가지 형태로 나타납니다.

1. "신에 대한 두려움" -물론 이것은이 단어에 대한 우리의 평범한 인간 이해에 대한 두려움이 아닙니다. 그것은 하나님의 존재의 진리, 하나님의 존재의 현실에 대한 변함없는 믿음과 불가분의 관계가있는 하나님의 위대함에 대한 경외심입니다. 우리의 창조자, 공급자, 구원자로서 모든 국가는 발전 단계에 관계없이 우리 시대보다 2000년 전 고대 작가인 키케로(Cicero)조차도 다음과 같이 말했습니다. 사람들은 너무 무례하고 거칠어서 하나님이 하나님의 존재를 알지 못하더라도 하나님을 믿지 않습니다." 그 이후로 과학자 괴팅거는 미국과 호주가 발견되고 탐험되었으며 수많은 새로운 민족이 역사에 들어왔다고 말했습니다. , 그리고 그의 말은 이전보다 훨씬 더 의심할 여지가 없고 완전히 명백해지지 않는 한 여전히 흔들리지 않습니다. 따라서 역사가 지난 세기를 계산함에 따라 이 진실에 대한 증거가 너무 많습니다.

2. 영이 사람에게 나타나는 두 번째 방법은 다음과 같습니다. 양심. 양심은 사람에게 옳은 것과 옳지 않은 것, 하나님을 기쁘시게 하는 것과 불쾌하게 하는 것, 해야 할 것과 하지 말아야 할 것을 보여 줍니다. 그러나 그는 지시 된 것을 표시 할뿐만 아니라 사람에게 지시 된 것을 이행하도록 강요하고, 이행에 대해 위로로 보상하고, 이행하지 않은 것에 대해 후회하여 처벌합니다. 양심은 우리 내부의 판사, 즉 하나님의 법의 수호자입니다. 우리 사람들이 양심을 인간 영혼 속에 있는 “하느님의 음성”이라고 부르는 것은 아무것도 아닙니다.

3. 인간에게 나타난 세 번째 영의 표현 Ep. Feofan은 " 하나님을 향한 갈증"그리고 사실 우리의 영이 하나님을 찾고, 하나님과의 연합을 위해 노력하고, 하나님을 목말라하는 것은 자연스러운 일입니다. 우리의 영은 피조물이나 땅의 어떤 것으로도 만족할 수 없습니다. 우리 중 한 사람이 세상의 축복이 아무리 많고 다양하더라도 이 영원한 인간의 불만, 이 끊임없는 불만, 이 진정으로 만족할 수 없는 갈증은 우리의 영이 지상 생활에서 그것을 둘러싼 모든 것보다 더 높은 것, 그들이 말하는 것처럼 이상적인 것에 대한 열망을 가지고 있음을 보여줍니다. 세상의 어떤 것도 사람의 이러한 갈증을 해소할 수 없으며, 인간의 영은 인간의 영이 항상 의식적으로나 무의식적으로 노력하는 하나님 안에서 완전한 만족을 찾을 때까지 안절부절 못하고 스스로 평화를 찾지 못합니다.

이것은 모든 사람의 삶을 인도하는 원칙, 즉 하나님과의 교통 속에서 살고, 하나님의 뜻에 따라 살고, 하나님의 사랑 안에 거하는 영의 표현입니다. 이는 이 땅에서의 목적을 이루고 영생을 상속받는다는 뜻입니다.

(Archimandrite Averky의 "Soulfulness and Spirituality"의 기사를 기반으로 함.
뮌헨 1949)

가을

마귀는 최초의 사람들이 가졌던 하늘의 축복을 시기하여 그들에게서 하늘의 생명을 빼앗을 계획을 세웠습니다. 이를 위해 그는 뱀 속으로 들어가 선악을 알게 하는 나무 가지에 숨었습니다. 그리고 하와가 그에게서 멀지 않은 곳에 지나갔을 때, 악마는 그녀에게 금지된 나무의 열매를 먹도록 영감을 주기 시작했습니다. 그는 교활하게 하와에게 이렇게 물었습니다. “하느님께서 너희가 낙원에 있는 모든 나무의 열매를 먹는 것을 허락하지 않으셨다는 것이 사실이냐?”

하와가 뱀에게 대답했습니다. “우리는 모든 나무의 열매를 먹을 수 있습니다. 오직 낙원 가운데 있는 나무의 열매만 먹을 수 있습니다.” 하느님께서는 “먹지도 말고 만지지도 말라 너희가 죽을까 하노라”고 말씀하셨습니다.

그러나 마귀는 하와를 유혹하기 위해 거짓말을 하기 시작했습니다. 그는 이렇게 말했습니다. “아니요, 여러분은 죽지 않을 것입니다. 그러나 여러분이 맛보면 여러분 자신이 신과 같아져서 선악을 알게 될 줄을 하느님께서 아십니다.”

뱀의 매혹적이고 사악한 말이 하와에게 영향을 미쳤습니다. 그녀가 그 나무를 보니, 보암직도 하고, 먹기에 좋고, 지식을 주는 나무인지라. 그리고 그녀는 선과 악을 알고 싶었습니다. 그녀는 금지된 나무의 열매를 따서 먹었다. 그런 다음 그녀는 그것을 남편에게 주었고 그는 먹었습니다.

사람들은 마귀의 유혹에 넘어가 하나님의 계명이나 뜻을 어겼습니다. 죄를 지었다, 죄에 빠졌습니다. 이것이 사람들의 타락이 일어난 방법입니다.

아담과 하와의 첫 번째 범죄, 즉 인류의 타락을 가리켜 원죄, 나중에 사람들의 모든 후속 죄의 시작이 된 것은이 죄 였기 때문입니다.

이브는 아담에게 금지된 열매를 줍니다

참고: 책에 있는 성경을 참조하세요. "창세기": ch. 3 , 1-6.

타락의 결과와 구주의 약속

첫 번째 사람들이 죄를 지었을 때 그들은 부끄러워하고 두려워했습니다. 잘못을 행하는 모든 사람이 다 그러하듯이 말입니다. 그들은 즉시 자신들이 벌거벗었음을 알아차렸습니다. 그들은 벌거벗은 몸을 가리기 위해 무화과나무 잎으로 옷을 꿰어 넓은 띠를 만들었습니다. 그들이 원한 대로 하나님과 동등한 완전함을 얻지 못하고 오히려 그 반대가 되어 그들의 마음이 어두워지고 괴로움을 받기 시작하여 마음의 평안을 잃었습니다.

이 모든 일이 일어난 이유는 그들은 하나님의 뜻에 반하여, 즉 죄로 말미암아 선과 악을 알았습니다..

죄는 사람들을 너무 많이 변화시켜서 낙원에서 하나님의 음성을 들었을 때 그들은 두려움과 수치심으로 나무들 사이에 숨었고, 전능하시고 전지하신 하나님에게서는 아무것도 숨길 수 없다는 사실을 즉시 잊어버렸습니다. 그러므로 모든 죄는 사람들을 하나님으로부터 멀어지게 합니다.

그러나 하나님은 자비로우심으로 그들을 부르기 시작하셨습니다. 후회즉, 사람들이 자신의 죄를 이해하고 주님께 고백하고 용서를 구하도록 하는 것입니다.

주님은 “아담아, 네가 어디 있느냐?”라고 물으셨습니다.

하나님은 다시 물으셨습니다. “네가 벗었음을 누가 네게 알렸느냐? 내가 네게 먹지 말라고 한 나무의 열매를 네가 먹지 아니하였느냐?”

그러나 아담은 “당신이 나에게 주신 아내가 나에게 열매를 주었고 내가 먹었습니다”라고 말했습니다. 그래서 아담은 하와를 비난하기 시작했고, 심지어 자신에게 아내를 주신 하느님까지도 비난하기 시작했습니다.

그리고 주님은 하와에게 “네가 무슨 짓을 하였느냐?”라고 말씀하셨습니다.

그러나 하와는 회개하기는커녕 “뱀이 나를 유혹하여 먹었습니다”라고 대답했습니다.

그런 다음 주님께서는 그들이 범한 죄의 결과를 선언하셨습니다.

하나님은 하와에게 이렇게 말씀하셨습니다. 네가 병든 자식을 낳으리니 남편에게 순종하라".

아담은 “네 죄로 말미암아 땅이 너에게 가시덤불과 엉겅퀴를 낼 것이다. 네가 이마에 땀을 흘려야 빵을 먹을 것이다”라고 말했습니다. “ 네가 끌려 나온 땅으로 돌아갈 때까지"그렇다면, 죽을 때까지요." 너는 흙이니 흙으로 돌아갈 것이니라".

낙원에서 추방

그리고 인간 죄의 주범인 뱀 속에 숨어 있는 마귀에게 이렇게 말씀하셨습니다. 젠장, 이런 짓을 하다니"... 그리고 그는 그와 사람들 사이에 사람들이 승자로 남을 투쟁이 있을 것이라고 말했습니다. 즉, " 여자의 후손이 네 머리를 상하게 할 것이요 너는 그의 발꿈치를 상하게 할 것이니라"즉, 아내에게서 나올 것입니다 후손 - 세상의 구세주처녀에게서 태어날 사람은 마귀를 물리치고 사람들을 구원할 것이지만, 이를 위해 그 자신도 고난을 받아야 할 것입니다.

사람들은 구세주의 오심에 관한 하나님의 이 약속을 믿음과 기쁨으로 받아들였습니다. 왜냐하면 그것이 그들에게 큰 위로를 주었기 때문입니다. 그리고 하나님께서는 사람들이 이 하나님의 약속을 잊지 않도록 다음과 같이 가르쳤습니다. 피해자. 이를 위해 그분은 송아지, 양, 염소를 도살하고 죄 용서를위한기도와 미래의 구세주에 대한 믿음으로 불 태우라고 명령하셨습니다. 그러한 희생은 우리의 죄를 위해 고통을 겪고 피, 즉 가장 순수한 피로 우리 영혼을 죄에서 씻어 순결하고 거룩하며 다시 합당하게 만드셔야 했던 구주의 전 형상 또는 원형이었습니다. 천국.

바로 그곳, 낙원에서 사람들의 죄를 위한 첫 번째 희생이 치러졌습니다. 그리고 하나님은 아담과 하와에게 동물의 가죽으로 옷을 지어 입히셨습니다.

그러나 사람들이 죄인이 되었기 때문에 그들은 더 이상 낙원에서 살 수 없었고 주님은 그들을 낙원에서 추방하셨습니다. 그리고 주님께서는 불칼을 든 그룹 천사를 낙원 입구에 두어 생명나무로 가는 길을 지키게 하셨습니다. 아담과 이브의 원죄는 자연적 탄생을 통해 모든 결과와 함께 그들의 모든 후손, 즉 모든 인류에게, 즉 우리 모두에게 전해졌습니다. 그렇기 때문에 우리는 죄인으로 태어났고 슬픔, 질병, 죽음 등 죄의 모든 결과를 겪게 됩니다.

그러므로 타락의 결과는 엄청나고 엄중한 것으로 드러났습니다. 사람들은 천국의 행복한 삶을 잃었습니다. 죄로 어두워진 세상은 변했습니다. 그때부터 땅은 좋은 열매와 함께 들판에서 어려움을 겪고 농작물을 생산하기 시작했으며 잡초도 자라기 시작했습니다. 동물은 인간을 두려워하기 시작했고, 야생적이고 약탈적이 되었습니다. 질병, 고통, 죽음이 나타났습니다. 그러나 가장 중요한 것은 사람들이 죄로 인해 하나님과의 긴밀하고 직접적인 의사 소통을 잃었다는 것입니다. 그분은 더 이상 낙원에서처럼 눈에 보이는 방식으로 그들에게 나타나지 않았습니다. 즉 사람들의기도가 불완전해졌습니다.

그 희생은 구주의 십자가 희생의 원형이었습니다.

참고: 책에 있는 성경을 참조하세요. "창세기": ch. 3 , 7-24.

가을에 관한 대화

하나님께서 첫 사람을 창조하실 때 보신 것은 " 좋은 게 많아요“즉, 인간은 그의 사랑으로 하느님을 향하고 있으며, 창조된 인간 안에는 모순이 없습니다. 인간은 완전합니다. 영, 영혼의 통일그리고 몸, - 하나의 조화로운 전체, 즉 인간의 영은 하나님을 향하고, 영혼은 영에 연합되거나 자유롭게 종속되며, 육체는 영혼에 속합니다. 목적, 열망, 의지의 통일성. 그 사람은 거룩하고 신격화되었습니다.

즉, 하나님의 뜻은 인간이 자유롭게, 즉 사랑으로 영생과 행복의 원천이신 하나님을 위해 노력함으로써 영생의 행복 속에서 변함없이 하나님과 교통하는 것입니다. 이들은 아담과 이브였습니다. 그래서 그들은 깨달은 마음을 가졌고 " 아담은 모든 생물의 이름을 알았습니다.“, 이것은 우주와 동물계의 물리적 법칙이 그에게 드러났음을 의미하며, 우리는 현재 그것을 부분적으로 이해하고 있으며 앞으로도 이해할 것입니다. 그러나 타락으로 사람들은 자신 안의 조화, 즉 영과 혼과 육체의 연합을 어겼습니다.,-본성을 화나게합니다. 목적, 열망, 의지의 통일성이 없었습니다.

어떤 사람들이 타락의 의미를 우화적으로 보고자 하는 것은 헛된 일입니다. 즉, 타락은 아담과 이브 사이의 육체적 사랑으로 이루어졌는데, 주님께서 친히 그들에게 “생육하고 번성하라...”라고 명하셨다는 사실을 잊어버린 것입니다. 모세는 다음과 같이 분명히 설명합니다. Metropolitan Philaret은 "Eve는 남편과 함께 죄를 지은 것이 아니라 혼자 죄를 지었습니다. "라고 말합니다. “그들이 여기서 찾고자 하는 우화를 모세가 썼다면 어떻게 모세가 이것을 쓸 수 있었겠습니까?”

본질 가을은 이루어졌다유혹에 빠진 첫 조상은 금단의 열매를 하나님 계명의 대상으로 보는 것을 중단하고 그것을 자기 자신과, 그들의 관능과 마음과 이해와 관련하여 생각하기 시작했다는 것입니다(Ccl. 7 , 29), 하나님의 진리의 일치에서 벗어남 자신의 생각이 다양하고 자신의 욕망이 하나님의 뜻에 집중되지 않음, 즉. 정욕에서 벗어나다. 욕심이 죄를 잉태하면 실제 죄를 낳느니라(야고보 1 , 14-15). 마귀의 유혹을 받은 하와는 금지된 나무에서 그것이 무엇인지가 아니라 무엇인지를 보았습니다. 그녀 자신이 원한다, 특정 유형의 정욕에 따라 (요한1서. 2 , 16; 삶 3 , 6). 금지된 열매를 먹기 전에 이브의 영혼에는 어떤 정욕이 드러났습니까? " 아내가 보니 그 나무가 먹음직도 하고"즉, 그녀는 금단의 열매에서 특별하고 유난히 즐거운 맛을 제안했습니다. 육체의 정욕. "그리고 눈이 즐겁다고"즉, 아내에게는 금단의 열매가 가장 아름다웠던 것입니다. 우리의 정욕, 또는 즐거움에 대한 열정. " 그리고 지식을 제공하기 때문에 바람직합니다."즉, 아내는 유혹자가 약속한 더 높고 신성한 지식을 경험하고 싶었습니다. 세상적인 자존심.

첫 번째 죄

태어나다 관능에- 즐거운 감각에 대한 욕구, - 사치에 대한 욕구, 마음 속으로, 이성적으로 즐기고 싶은 욕구, 마음 속에- 오만한 다과학의 꿈, 그리고 결과적으로, 인간 본성의 모든 힘을 관통합니다.

인간 본성의 무질서는 죄가 영혼을 영에서 거부하거나 찢어 버렸다는 사실에 있으며, 그 결과 영혼은 육체와 육체에 매력을 느끼고 그것에 의존하기 시작했습니다. 영혼의 이러한 고양시키는 힘을 상실하고 "혼돈"에서 창조된 몸 자체는 관능, "혼돈", 죽음에 대한 매력을 갖기 시작했습니다. 그러므로 죄의 결과는 질병과 멸망과 사망입니다. 인간의 마음은 어두워지고, 의지는 약화되고, 감정은 왜곡되고, 모순이 생기며, 인간의 영혼은 하나님을 향한 목적의식을 상실하게 됩니다.

이와 같이 하나님의 계명으로 정한 한계를 범하였으니 사람이 그 영혼을 하나님에게서 멀어지게 하였느니라, 그녀를 위해 형성된 진정한 보편적 집중력과 완전성 그녀 자신의 잘못된 중심, 그녀는 결론을 내렸다 관능의 어둠 속에서, 물질의 거친 속에서. 인간의 마음과 의지와 활동은 하나님에게서 피조물로, 하늘에서 땅으로, 보이지 않는 것에서 보이는 것으로(창 13:2) 돌아서고 일탈하고 타락했습니다. 3 , 6). 유혹자의 유혹에 미혹된 인간은 자발적으로 “미련한 짐승에게 가까이 나아가 그들과 같이 되었”습니다(시 11:1). 48 , 13).

원죄로 인한 인간 본성의 무질서, 인간의 영혼과 영의 분리, 지금도 관능과 정욕에 이끌리는 것이 Ap의 말씀에 분명하게 표현되어 있습니다. 바울: 내가 원하는 선은 행하지 아니하고 원하지 아니하는 악을 행하는도다 만일 내가 원하지 아니하는 그것을 행하면 이를 행하는 자가 내가 아니요 내 속에 거하는 죄니라 " (ROM. 7 , 19-20). 사람은 자신의 죄성과 범죄성을 인식하면서 끊임없이 자신 안에 "회개"를 가지고 있습니다. 즉, 사람은 하나님의 개입이나 도움 없이도 자신의 노력을 통해 죄로 인해 손상되고 무너진 본성을 회복할 수 있습니다. 불가능한. 그러므로 하나님 자신이 땅에 오심, 즉 하나님의 아들의 성육신 (육신을 입으심)이 필요했습니다. 휴양타락하고 타락한 인간의 본성을 파멸과 영원한 죽음에서 구원하시려는 것입니다.

왜 주 하나님은 첫 번째 사람들이 죄에 빠지도록 허용하셨나요? 그리고 만약 그가 그것을 허락했다면, 왜 주님은 타락 후에 그들을 단순히 (“기계적으로”) 이전의 천국 생활 상태로 되돌리지 않으셨을까요?

전능하신 하나님께서는 분명 첫 인류의 타락을 막을 수도 있었지만 그들을 억압하고 싶지 않으셨습니다 자유, 왜냐하면 그분이 사람들을 손상시키는 것이 아니었기 때문입니다 나만의 이미지. 하나님의 형상과 모양은 주로 다음과 같이 표현됩니다. 인간의 자유 의지.

교수님께서 이 질문을 잘 설명해주십니다. Nesmelov: “불가능하다는 사실 때문에 기계적인사람들에 대한 하나님의 구원은 매우 불분명하고 심지어는 완전히 이해할 수 없는 것처럼 보입니다. 우리는 이 불가능성에 대해 더 자세한 설명을 제공하는 것이 가치 있다고 생각합니다. 타락하기 전의 생활 조건을 보존하여 최초의 사람들을 구하는 것은 불가능했습니다. 왜냐하면 그들의 죽음은 그들이 필멸의 존재로 판명되었다는 사실이 아니라 범죄자로 판명되었다는 사실에 있었기 때문입니다. . 그래서 그들은 동안 알고 있었다그들의 범죄, 그들의 범죄에 대한 인식 때문에 그들에게 천국은 확실히 불가능했습니다. 그리고 만약 그런 일이 일어났다면 그들은 잊어버렸을 거야그러면 그들은 자신의 죄성을 확인할 뿐이므로 낙원에서 원시적 삶을 표현한 상태에 접근할 수 없는 도덕적 무능력으로 인해 낙원은 다시 불가능할 것입니다. 결과적으로 최초의 사람들은 확실히 잃어버린 낙원을 되찾을 수 없었습니다. 하나님이 이것을 원하지 않았기 때문이 아니라 그들 자신의 도덕적 상태가 이것을 허용하지 않았고 허용할 수도 없었기 때문입니다.

그러나 아담과 하와의 자녀들은 자신들의 범죄에 대해 무죄를 선고받았고, 그들의 부모가 죄인이라는 이유만으로 자신들을 죄인으로 인정할 수 없었습니다. 그러므로 사람을 창조하고 아기를 키우는 능력과 마찬가지로 하나님께서 아담의 자녀들을 죄 많은 상태에서 제거하고 정상적인 도덕적 발달 조건에 두실 수 있다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 그러나 이를 위해서는 물론 다음이 필요합니다.

a) 최초의 사람들의 죽음에 대한 하나님의 동의,

b) 최초의 사람들이 자녀에 대한 권리를 하나님께 양도하고 구원의 희망을 영원히 포기하는 데 동의했으며

c) 자녀가 부모를 사망 상태로 두는 데 동의합니다.

만약 우리가 이 조건들 중 처음 두 가지가 적어도 가능하다고 간주될 수 있다고 인정한다면, 세 번째 필요 조건을 어떤 식으로든 실현하는 것은 여전히 불가능합니다. 결국, 아담과 이브의 자녀들이 실제로 자신이 저지른 범죄로 인해 아버지와 어머니를 죽게 놔두기로 결정했다면, 이로써 그들은 분명히 천국에 갈 자격이 전혀 없다는 것을 보여줄 뿐이므로 확실히 그를 잃었을 것입니다. ."

죄인을 멸망시키고 새로운 사람을 창조하는 것은 가능하지만 새로 창조된 사람은 자유 의지를 갖고 죄를 짓지 않겠습니까? 그러나 하나님은 자신이 창조한 사람이 실제로 헛되이 창조되는 것을 원하지 않으셨고, 적어도 그의 먼 후손에서는 자신을 이기기 위해 허락하신 악을 물리치지 않기를 원하셨습니다. 전지하신 하나님께서는 헛된 일을 하지 않으시기 때문입니다. 주 하나님은 그분의 영원한 생각으로 평화의 계획 전체를 포용하셨습니다. 그리고 그분의 영원한 계획에는 타락한 인류의 구원을 위한 그분의 독생자의 성육신이 포함되었습니다.

바로 타락한 인류를 재창조하는 것이 필요했던 것이다. 동정심, 사랑사람의 자유 의지를 침해하지 않도록; 그러나 자기 자유 의지로 하나님께로 돌아가고 싶어 하는 사람은 협박을 받고 있지 않다또는 필연적으로, 왜냐하면 이 경우 사람들은 합당한 하나님의 자녀가 될 수 없기 때문입니다. 그리고 하나님의 영원한 생각에 따라 사람들은 그분과 같이 영원하고 행복한 삶에 참여하는 그분처럼되어야합니다.

그래서 지혜로운그리고 좋은전능하신 주 하나님, 역겹지 않아죄 많은 땅에 내려와 죄로 손상된 우리의 육신을 스스로 짊어지십시오, 만약에 우리를 구해줘그리고 영생의 천국의 행복으로 돌아가십시오.

인간 안에 있는 하나님의 형상과 모양에 대하여

거룩한 교회는 다음과 같이 가르칩니다. 하나님의 형상으로, 하나님이 인간에게 주신 것이 무엇인지 이해해야합니다 영혼의 힘: 마음, 의지, 느낌; 그리고 아래 하나님의 형상당신은 이해해야 능력자신의 영혼의 힘을 하나님처럼 되도록 지시하는 사람,- 진리와 선을 추구하는 데 더 발전합니다.

다음과 같이 더 자세히 설명할 수 있습니다.

하나님의 형상3

: 위치 영혼의 속성과 능력에 있어서. 하나님세상의 모든 것을 꿰뚫고 모든 것에 생명을 불어넣는 동시에 세상으로부터 독립된 존재이신 보이지 않는 영이 계십니다. 영혼사람의 몸 전체에 존재하며 몸을 되살리는 것은 몸에 어느 정도 의존하지만 몸이 죽은 후에도 계속 존재합니다. 하나님영원한; 영혼인간은 불멸이다. 하나님현명하고 전지하다; 영혼사람은 현재를 알고, 과거를 기억하고, 때로는 미래를 예측할 수도 있는 힘을 가지고 있습니다. 하나님가장 친절하다(즉, 가장 친절하고, 가장 자비롭다) - 그리고 영혼사람은 다른 사람을 사랑하고 자신을 희생할 수 있습니다. 하나님전능하신 분, 만물의 창조자; 영혼사람은 생각하고, 창조하고, 창조하고, 건설하는 등의 힘과 능력을 가지고 있습니다. 그러나 물론 하나님과 인간 영혼의 힘 사이에는 헤아릴 수없는 차이가 있습니다. 하나님의 능력은 무한하지만 인간 영혼의 능력은 매우 제한되어 있습니다. 하나님절대적으로 존재가 있다 무료 ; 그리고 영혼사람은 자유 의지 . 그러므로 사람은 하나님의 형상이 되기를 원할 수도 있고 원하지 않을 수도 있습니다. 왜냐하면 이것은 그 사람 자신의 자유로운 욕망과 그의 의지에 달려 있기 때문입니다. 자유 의지.

하나님의 유사성

에 달려있다 정신적 능력의 방향. 사람의 영적 활동이 필요합니다. 사람이 진리, 선함, 하나님의 진리를 위해 노력한다면 그는 하나님처럼됩니다. 사람이 자신만을 사랑하고, 거짓말을 하고, 적의를 품고, 악을 행하고, 세상의 재물에만 관심을 갖고, 자신의 육체에만 관심을 갖고, 자신의 영혼에 관심을 두지 않는다면, 그러한 사람은 더 이상 하나님의 형상이 되지 않습니다(즉, 하나님 (그의 하늘 아버지)과 비슷하지만 그의 삶에서 그는 동물처럼되고 마침내 악령, 즉 악마처럼 될 수 있습니다.

0.09초만에 페이지가 생성되었습니다!

해당 카테고리의 인기 항목: