Bazarov의 무덤에서 자란 것. Bazarov의 죽음의 상징적 의미

이 기사는 인류의 종교 문화에서 죽은 자의 부활 문제에 전념합니다. 고려중인 문제에 대한 종교적 견해가 제시됩니다.

성인기에 다시 읽은 문학 학교 커리큘럼의 많은 작품은 경험이 부족한 청소년과는 완전히 다른 방식으로 평가됩니다. 그리고 저자가 어떤 식 으로든 종교적 견해를 나타내는 책의 구절은 이미 다르게 인식됩니다. 예를 들어, Ivan Turgenev의 유명한 소설 "Fathers and Sons"(1861)는 "러시아의 외딴 구석 중 하나에 작은 시골 공동 묘지가 있습니다. "라는 진심 어린 말로 끝납니다. 거의 모든 우리 공동 묘지와 마찬가지로 슬픈 모습을 보여줍니다. 주변의 도랑은 오랫동안 무성했습니다. 회색 나무 십자가는 한 번 칠한 지붕 아래에서 처지고 썩고 있습니다. 마치 누군가 아래에서 밀어내는 것처럼 석판이 모두 이동합니다. 두세 그루의 뽑힌 나무는 간신히 빈약한 그늘을 제공합니다. 양은 무덤 위를 자유롭게 돌아 다닙니다 ... 그러나 그 중 사람이 만지지 않고 동물이 짓밟 지 않는 것이 있습니다. 새만이 그 위에 앉아 새벽에 노래합니다. 철 울타리가 그것을 둘러싸고 있습니다. 두 개의 어린 크리스마스 트리가 양쪽 끝에 심어져 있습니다. Yevgeny Bazarov가이 무덤에 묻혔습니다. 그녀에게는 근처 마을에서 이미 쇠약해진 두 노인, 즉 남편과 아내가 자주옵니다. 그들은 서로를 부축하며 무거운 걸음걸이로 걷는다. 그들은 울타리에 다가가 엎드려 무릎을 꿇고 오랫동안 몹시 울며 아들이 누워있는 벙어리 돌을 오랫동안주의 깊게 바라 볼 것입니다. 그들은 짧은 말을 주고받고, 돌의 먼지를 털고, 나뭇가지를 곧게 펴고, 다시 기도하고, 추억이 있는 아들과 더 가까워진 이곳을 떠날 수 없다. 그의 ... 그들의기도, 그들의 눈물은 결실이 없습니까? 사랑, 거룩, 헌신, 전능하지 않습니까? 안 돼! 아무리 열정적이고 죄 많고 반항적 인 마음이 무덤에 숨겨져 있어도 그 위에서 자라는 꽃은 순진한 눈으로 우리를 고요하게 바라 봅니다. 그들은 또한 영원한 화해와 끝없는 삶에 대해 말합니다...”
작가가 건드린 거룩하고 헌신적인 사랑의 전능함에 대한 물음은 죽음 앞에서 모든 사람을 설레게 하는 것 같다.
죽은 자의 부활 교리; 그것은 기독교 신앙의 기초입니다. 일반 부활에 대한 가르침; 신약과 구약 성경의 확고한 가르침. 성경 요한 복음의 다섯 번째 장 전체는 믿음의 가장 중요한 진리에 대해 유대인들과 주 예수 그리스도의 대화에 전념하고 있으며, 그 중 죽음에 대한 승리의 메시지가 가장 중요합니다. 이것에 경이로움; 무덤 속에 있는 모든 사람이 하나님의 아들의 음성을 들을 때가 오고 있습니다. 선을 행한 자는 생명의 부활로, 악을 행한 자는 심판의 부활로 나오리라”(요 5:28-30). 죽은 자의 부활 교리는 구약에 제시되어 있습니다. 하나님의 선지자 욥은 이렇게 말합니다. 나는 그분을 직접 볼 것입니다. 다른 사람의 눈이 아니라 내 눈이 그분을 볼 것입니다.” (욥기 19:25-28). 그리고 에스겔 선지자는 살을 입힌 죽은 뼈가 가득한 밭을 보았습니다(겔 37장).
신자들에게 봄은 죽음에서 부활한다는 교리를 분명히 상기시켜줍니다. 그리고 Yevgeny Bazarov에게 죽음은 그에게서 자란 우엉과 관련이 있습니다. 이것은 그의 모든 것을 부인하는 영혼을 위해 울고 있는 허무주의자의 믿는 부모의 슬픔을 설명합니다. 그러나 St. Ignatius Brianchaninov는 "겨울 동안의 정원"이라는 기사에서 1843 년 Sergius Hermitage에서 다음과 같이 썼습니다. 만약 당신이 이 나그네를 겨울 동안 죽음의 잠 속에 장엄하게 쉬는 정원으로 인도하고 그에게 벌거벗은 나무를 보여주고 봄에 그들이 입게 될 호화로움에 대해 말한다면 그는 대답하는 대신 쳐다볼 것입니다. 당신과 미소-그들은 당신의 말에 그런 실현 불가능한 우화처럼 보일 것입니다! 그러므로 죽은 자의 부활은 하나님이 전능하시며 그분의 다양한 지혜를 생각할 수는 있지만 피조물의 마음으로는 이해할 수 없다는 사실을 모르고 지상 지혜의 어둠 속에서 방황하는 현자들에게는 믿을 수 없는 것처럼 보입니다. (Bryanchaninov, 1993, p.178)
유대교와 이슬람교에도 죽은 자의 부활 교리가 있습니다. 그 징후는 이교도 컬트에서도 찾을 수 있습니다. 이집트의 전체 종교 문화가 죽은 자의 부활 교리로 스며 들었다는 의견이 있으며, 부활해야 할 시체의 미라화 전통이 연결되어 있다는 의견이 있습니다. 예를 들어 모스크바의 Andrei Zubov 교수는 이집트 텍스트를 요약하면 죽음에 대한 승리와 죽은 사람의 육체적 부활에 대해 이야기한다고 주장합니다. 초기 구석기 시대의 매장은 세속적인 가정용품과 제조에 매우 노동 집약적인 석기 도구로 가득 찬 무덤을 보여줍니다. 거기에 아무 것도 없다면 산 사람에게 꼭 필요한 이 보물을 왜 버려야 합니까? 고인은 무덤에서 꽃가루가 발견 된 꽃으로 아낌없이 샤워를했습니다. 이러한 사실; 최초의 사람들의 종교성에 대한 간접적 확인. 그리고 배아의 위치에있는 그들의 몸의 위치조차도 생각을 암시합니다. 사람이 어머니의 자궁에서 나오듯이 적시에 땅의 자궁에서 나와야합니다. 이것은 Novosibirsk 교수 Pavel Volkov의 의견입니다 (Volkov, 2003, p. 165).
그러나 현대 인류는 죽음에 대한 생각을 멀리 내몰고 있다. 사람들은 죽을 생각조차 하지 않는 것 같다. 불과 수십 년 전, 특히 존경받는 사람들의 관은 장례식 동안 도시 전역으로 옮겨졌습니다. 이제 우리는 닫힌 영구차만 볼 수 있습니다. 전체 장례식 산업이 만들어졌습니다. 죽은 사람은 아름답게 옷을 입고 풍부한 화장품을 사용합니다 ... 산 사람 만 죽은 사람을 덜 볼 수 있다면 모든 범위의 장례식 서비스가 제공됩니다. 그리고 그들이 그들과 접촉했다면 가장 짧은 시간 동안. 무엇을 위해? 결국 그것은 죽음을 상기시킵니다! 물론 죽은 사람을 화장하는 바로 그 관행은 땅이 부족하기 때문에 정당화될 수 있습니다. 예를 들어 모스크바에서는 고인을 도시 묘지에 매장하는 비용이 이미 아파트 비용에 근접하고 있습니다. 그러나 러시아의 영토는 여전히 세계에서 가장 큽니다. 시신을 왜 부수지...
전통적으로 기독교인, 유대인, 무슬림은 하나님이 아담에게 하신 말씀에서 전통의 기초를 보기 때문에 죽은 자를 매장하려고 합니다. 취하셨나니 너는 흙이니 흙으로 돌아갈 것이니라." (창세 3:19). 세계 여러 국가의 법률에서 매장지 모독은 형사 범죄로 간주되며 다른 사람의 무덤을 짓밟는 것은 고인의 친척에 대한 큰 모욕으로 인식됩니다. 죽음 이후에 아무것도 없다면 왜 그렇습니까? 이 항의의 감정에서 우리는 죽은 자의 부활에 대한 깊은 믿음을 볼 수 있습니다. 그리고 정교회 무덤은 그리스도의 십자가로 장식되어 있습니다. 왜냐하면 갈보리가 부활절이 끝나고 사랑하는 사람들이 죽은 후에 십자가가 하늘 끝에서 끝까지 나타날 심판의 날에 그들의 부활을 믿기 때문입니다.
따라서 I.S. Turgenev는 죽은 자의 매장 중에 들리는 말을 분명히 상기시켜줍니다. 그들은 작가의 정교회 동시대 사람들에게 잘 알려져 있었고 21세기에는 잊혀졌습니다. 관 위에는 "성도들과 함께 떠난 종의 영혼에게 안식을주십시오 ... 질병도 슬픔도 한숨도없고 끝없는 생명이있는 곳에"라고 노래합니다. 죽음은 그리스도의 부활의 승리로 패배합니다. 하나님의 사랑은 하나님이 사랑이시기 때문에 전지전능합니다.

문학:
Turgenev I.S. 아버지와 자녀. M., Astrel, 2005 - 240p.
Ignatius (Bryanchaninov), 성자. 금욕적인 경험. 1권. 겨울의 정원. M., 정통 출판사, 1993 - 572 p.
Volkov P.V. Adam의 후손 - M.-SPb.-Novosibirsk: 성 대 바실리 협회, 성 바실리라는 이름의 정교회 체육관 Radonezh의 Sergius, 2003.- 207.
주보프 A.B. 예카테린부르크에서 진행된 종교사 강의. M.: Nikeya, 2009. - 144p.

I.S. Turgenev는 주인공의 죽음으로 끝납니다. 작가가 이런 식으로 작업을 끝내는 이유를 이해하는 것은 에피소드 "Bazarov의 죽음"에 대한 분석을 통해 가능합니다. "Fathers and Sons"는 주인공의 죽음이 확실히 우연이 아닌 소설입니다. 아마도 그러한 결말은 이 인물의 실패와 확신을 말해주는 것일 것이다. 그래서 알아 내려고 노력합시다.

바자로프는 누구입니까?

Bazarov의 죽음 에피소드 분석은이 캐릭터가 어떤 것인지 이해하지 않고는 불가능합니다. 소설 속 유진에 대한 이야기 ​​덕분에 우리는 일반적으로 받아 들여지는 도덕 원칙과 이상을 부정하는 똑똑하고 자신감 있고 냉소적 인 청년을 상상합니다. 그는 사랑을 "생리학"이라고 생각하며 사람은 누구에게도 의존해서는 안된다고 생각합니다.

그러나 그 후 Turgenev는 그의 영웅에서 감성, 친절, 깊은 감정 능력과 같은 특성을 우리에게 보여줍니다.

바자로프는 허무주의자, 즉 아마추어의 열정을 공유하지 않는 등 일반적으로 받아들여지는 모든 가치를 부정하는 사람으로, 실질적인 이익을 가져오는 것만이 중요하다고 본다. 그는 아름다운 모든 것을 무의미하다고 생각합니다. 유진은 그의 주된 "사회의 이익을 위한 일"을 지정한다. 그의 임무는 "세상을 새롭게 한다는 위대한 목표를 위해 사는 것"입니다.

타인에 대한 태도

Turgenev의 소설 "Fathers and Sons"에서 Bazarov의 죽음에 대한 에피소드 분석은 주인공과 그의 사회계를 구성한 사람들의 관계가 어떻게 구축되었는지 이해하지 않고는 수행 할 수 없습니다. Bazarov는 다른 사람을 경멸로 대했으며 다른 사람을 자신보다 낮게 두었습니다. 예를 들어 이것은 그가 Arkady에게 자신과 그의 친척에 대해 말한 것에서 나타났습니다. 애착, 동정심, 부드러움 - Eugene은이 모든 감정을 받아 들일 수 없다고 생각합니다.

류보프 바자로바

Bazarov의 죽음의 에피소드를 분석하려면 고상한 감정에 대한 그의 모든 경멸과 함께 아이러니하게도 사랑에 빠졌다는 언급이 필요합니다. Anna Sergeevna Odintsova와의 설명에서 알 수 있듯이 그의 사랑은 비정상적으로 깊습니다. 그가 그러한 느낌을 가질 수 있다는 것을 깨달은 Bazarov는 그를 생리학으로 취급하는 것을 중단합니다. 그는 가능한 사랑의 존재를 고려하기 시작합니다. 허무주의 사상을 안고 살았던 유진에게는 이러한 관점의 변화가 흔적도 없이 지나갈 수 없었다. 그의 전생은 파괴되었습니다.

Bazarov의 사랑에 대한 설명은 단순한 말이 아니라 자신의 패배를 인정하는 것입니다. 유진의 허무주의 이론은 산산조각이 난다.

Turgenev는 주인공의 견해 변화로 소설을 끝내는 것이 부적절하다고 생각하지만 그의 죽음으로 작업을 끝내기로 결정합니다.

Bazarov의 죽음 - 사고?

따라서 소설의 피날레에서 주요 사건은 Bazarov의 죽음입니다. 에피소드를 분석하려면 작품의 텍스트에 따르면 주인공이 죽는 이유를 기억해야합니다.

발진티푸스로 사망 한 농민의 시신을 부검하는 동안 Bazarov가받은 작은 상처 인 불행한 사고로 인해 그의 삶은 불가능 해졌습니다. 아이러니하게도 유용한 일을 하는 의사인 그는 자신의 생명을 구하기 위해 아무것도 할 수 없습니다. 자신이 죽을 것이라는 깨달음은 주인공에게 자신의 성취를 평가할 시간을 주었다. 그의 죽음의 필연성을 알고있는 Bazarov는 침착하고 강하지만 물론 젊고 활기찬 사람이기 때문에 살 것이 거의 없다는 것을 후회합니다.

죽음과 자신에 대한 Bazarov의 태도

Bazarov의 죽음에 대한 에피소드 분석은 영웅이 일반적으로 그의 끝과 죽음의 근접성과 어떻게 관련되어 있는지 더 깊이 이해하지 않고는 불가능합니다.

한 사람도 자신의 삶의 끝이 다가오고 있음을 침착하게 깨달을 수 없습니다. 확실히 강하고 자신감있는 남자 유진도 예외는 아닙니다. 그는 자신의 주된 임무를 완수하지 못한 것을 후회합니다. 그는 죽음의 힘을 이해하고 쓰라린 아이러니로 다가오는 마지막 순간에 대해 말합니다.

그래서 Bazarov의 죽음이 다가오고 있습니다. 소설의 핵심 중 하나인 에피소드 분석은 주인공의 성격이 어떻게 변했는지 이해해야 합니다. 유진은 더 친절하고 감성적으로 변합니다. 그는 다시 한 번 자신의 감정에 대해 이야기하기 위해 사랑하는 사람을 만나고 싶어합니다. Bazarov는 이전보다 부드럽고 부모를 대하며 이제 그들의 중요성을 이해합니다.

Bazarov의 죽음에 대한 분석은 작품의 주인공이 얼마나 외로운지를 보여줍니다. 그는 자신의 신념을 전할 가까운 사람이 없기 때문에 그의 견해에는 미래가 없습니다.

진정한 가치 이해

죽음 앞에서 그들은 변한다. 인생에서 정말 중요한 것이 무엇인지 이해하게 됩니다.

I. S. Turgenev의 소설을 기반으로 한 에피소드 "Bazarov의 죽음"을 분석하려면 주인공이 현재 어떤 가치를 사실이라고 생각하는지 이해해야 합니다.

지금 그에게 가장 중요한 것은 그의 부모, 그에 대한 사랑, Odintsova에 대한 그의 감정입니다. 그는 그녀에게 작별 인사를하고 싶어하고 감염되는 것을 두려워하지 않는 Anna가 Evgeny에옵니다. 그녀와 함께 Bazarov는 그의 가장 깊은 생각을 공유합니다. 그는 러시아가 전혀 필요하지 않고 매일 일상적인 일을하는 사람들이 필요하다는 것을 이해하게됩니다.

Bazarov는 무신론자이고 죽음 이후의 삶을 믿지 않기 때문에 다른 사람보다 자신의 죽음을 받아들이기가 더 어렵습니다.

Turgenev는 Bazarov의 죽음으로 소설을 끝냅니다. 영웅이 살았던 원칙이 파괴됩니다. 더 강력하고 새로운 이상은 Bazarov에 나타나지 않았습니다. Turgenev는 주인공을 죽인 것은 허무주의에 대한 깊은 헌신이었고, 이로 인해 그가이 세상에 살 수있게 해주는 보편적 가치를 포기하게되었습니다.

I. S. Turgenev의 소설 "Fathers and Sons"는 Bazarov가 인생을 떠나는 장면을 완성 할 수있는 것 같습니다. 저자는 그의 영웅을 논리적 결론 인 죽음으로 가져 왔습니다. 살아있는 삶은 유진의 견해를 파괴합니다. 그는 음악과 예술의 매력에 굴복하지 않고 주변 세계의 아름다움을 눈치 채지 않으려 고 노력했지만 사랑에 빠지지 않을 수 없었다. 사랑은 Bazarov의 모든 이전 아이디어를 파괴하고 분개하게 자신의 로맨스를 알아 차리지 만 자신으로는 아무것도 할 수 없습니다. 나도 직장에서 길을 잃을 수 없었다. 짝사랑에 지친 Bazarov는 이전의 모습이 아니기 때문에 Turgenev가 그의 영웅을 죽음으로 이끄는 이유 일 것입니다. 이것은 Bazarov에게 닥친 또 다른 시험입니다. 죽음에 대해 생각하지 않고는 삶의 의미를 이해할 수 없기 때문입니다.II. 소설 "아버지와 아들"의 마지막 에피소드 분석 - 건초 더미 그늘에 누워 Bazarov는 Arkady에게 이렇게 말할 것입니다. ...” -영웅은 무엇에 왔습니까?답. 과장된 Bazarov는 자신의 생각을 매우 정확하게 표현합니다. 우리는 소란스럽고 무언가를 성취하지만 인간은 영원 앞에서, 끝없는 삶 앞에서 무의미합니다. 농촌 공동 묘지와 바자로프의 무덤을 묘사하는 에피소드의 주된 아이디어는 바로이 아이디어인데, Turgenev는 왜 그의 영웅의 죽음 장면으로 소설을 끝내지 않았습니까? 답변. 이 강한 성격없이 인생이 계속되기 때문에-바자로프의 열정적이고 반항적 인 마음은 어디에 있습니까? 저자는 이것에 대해 무엇이라고 말합니까? "... 러시아의 외딴 구석에 있는 작은 시골 공동묘지에서." - 왜 그는 의도적으로 그의 영웅을 수도에서 소외시켰습니까? 답변. 여기에서 혼잡하고 번잡함 속에서 사람이 교육 (Onegin 및 Pechorin)에 의해 "손상"되는 미친 이론 (Raskolnikov) 만 태어날 수 있기 때문입니다. 도시의 역할에 대해 논쟁할 수 있지만 러시아 작가들은 도시가 사람들에게 미치는 부정적인 영향에 대해 말했습니다. -그래서 번잡함에서 멀리 떨어진 러시아 깊은 곳에서 Bazarov는 이제 쉬고 있습니다. Turgenev가 그린 그림은 그의 영웅이 이끈 삶과 대조됩니다. 최종화에서 이 삶의 상징은 무엇일까요? 답변. "무덤 위를 자유롭게 방황하는 ..."양은 잃어버린 양인 사람이 인생을 통해 세상을 돌아 다니며 과거를 짓밟고 (묘지와 무덤은 과거입니다) 뽑는다는 것이 사실이 아닙니까 나무(생명, 지식의 상징)? - 왜 양은 풀이 아니라 나무를 뜯나요? 나무는 생명의 상징이고 잎사귀는 지식입니다. Turgenev에 따르면 사람은 끝없는 삶의 유일한 길, 신에게가는 길을 보지 못합니다-저자는“사람은 Bazarov의 무덤을 만지지 않습니다. 이유는 무엇입니까? "철책이 둘러싸고 있기 때문입니다." 어리석은 양은 그녀에게 다가 갈 수 없습니다 예브게니의 평화를 방해하지 마십시오-무덤의 "철 울타리"는 무엇에 대해 말합니까? Bazarov는 짧은 인생을 떨어져 살았으므로 이제 그는 혼자입니다.-유진의 무덤에 누가 갑니까?-그리고 부모 만이 멍청한 돌을 만질 수 있지만 새는 자유롭고 자유롭고 걱정과 슬픔을 모르고 무엇을 먹으며 날아갑니다. 삶의 매 순간을 기뻐하며 보내신 하나님 - 새들의 노래는 무엇을 의미합니까? 이것은 Bazarov가 부인한 낭만주의이자이 영웅을 패배시킨 살아있는 삶의 일부입니다.

아버지와 자녀의 문제는 영원하다고 할 수 있습니다. 그러나 그것은 특히 노년층과 젊은 세대가 서로 다른 두 시대의 사상을 대변하는 사회 발전의 전환점에서 더욱 심해집니다. XIX 세기의 60 년대 러시아 역사에서 그런 시간입니다 ...

소설 "Fathers and Sons"는 훌륭한 러시아 작가 I.O. Turgenev. 19세기 후반에 쓰여진 이 작품은 우리 시대에도 여전히 인기 있고 읽혀지고 있습니다. 이에 대한 많은 이유가 있습니다. 그리고 영원한 주제 ...

소설 "아버지와 아들"의 제목은 종종 매우 단순화 된 방식으로 이해됩니다. 세대의 사회적 이데올로기 변화, 귀족과 raznochintsy 간의 갈등입니다. 그러나 Turgenev의 소설은 사회적 영역에만 국한되지 않고 심리적 ...

Turgenev 작업의 가장 중요한 특징 중 하나는 국가에서 일어나는 모든 일을 이해하려는 열망입니다. 19 세기 후반 러시아 역사 발전의 전체 단계를 반영한 ​​생생한 소설은 소설 아버지와 아들이었습니다. 작품의 제목...

소설 '아버지와 아들'의 의심 할 여지없는 독창성에도 불구하고 우리는 다른 작가들의 작품과의 유사점에 주목하고 전 세계 신화와 소설의 연관성에 주목하지 않을 수 없습니다. Turgenev의 소설은 매우 상징적입니다. 예를 들어,...

소설에서 Turgenev가 설명하는 사건은 19 세기 중반에 발생합니다. 이것은 러시아가 또 다른 개혁의 시대를 겪고 있던 때입니다. 작품의 제목은 오래된 질문인 관계를 해결할 것임을 시사합니다.

허무주의 사상에는 미래가 없다.

나중에 영웅의 깨달음, 각성 : 인간의 본성이 잘못된 생각보다 우세합니다.

Bazarov는 자신의 고통을 보여주지 않고 부모를 위로하며 종교에서 위안을 구하지 못하도록 노력합니다.

Sitnikov와 Kukshina에 대한 언급은 허무주의와 그 운명에 대한 아이디어의 부조리를 확인합니다.

Nikolai Petrovich와 Arkady의 삶은 공개 분쟁 (미래 러시아의 고귀한 길의 변형)과는 거리가 먼 가족 행복의 짧은 서사시입니다.

파벨 페트로비치의 운명 – 공허한 연애로 망가진 삶의 결과 (가족도, 사랑도, 조국에서 멀어짐);

Odintsova의 운명은 성취 된 삶의 변형입니다.여 주인공은 러시아의 미래 공인 중 한 명인 남자와 결혼합니다.

바자로프의 무덤에 대한 묘사는 자연과 생명의 영원성, 영원하다고 주장하는 공허한 사회이론의 시간성, 세상을 알고 변화시키려는 인간의 욕망의 허무함, 인간의 허영심에 비해 자연의 위대함을 선언한 것이다. 인간의 삶.

예프게니 바실리예비치 바자로프소설의 주인공이다. 처음에 독자는 그가 휴가를 위해 마을에 온 의대생이라는 사실 만 알고 있습니다. 먼저 Bazarov는 친구 Arkady Kirsanov의 가족을 방문한 다음 그와 함께 지방 도시로 가서 Anna Sergeevna Odintsova를 만나고 그녀의 재산에서 한동안 살지만 사랑의 선언에 실패한 후 그는 떠나야합니다. , 마침내 처음부터 향하고 있던 부모님 집에 도착합니다. 그는 부모의 재산에서 오래 살지 못하고 그리움이 그를 몰아 내고 다시 한 번 같은 길을 반복하도록 강요합니다. 결국 어디에도 그를위한 자리가 없다는 것이 밝혀졌습니다. Bazarov는 다시 집으로 돌아와 곧 죽습니다.

영웅의 행동과 행동의 기초는 아이디어에 대한 그의 헌신입니다. 허무주의. Bazarov는 자신을 "허무 주의자"(라틴어 nihil, nothing), 즉 "아무것도 인식하지 않고, 아무것도 존중하지 않고, 모든 것을 비판적 관점에서 다루고, 어떤 권위에도 굴복하지 않고, 단 하나도 받아들이지 않는 사람"이라고 부릅니다. 원칙적인 믿음, 이 원칙이 아무리 존경을 받더라도 말입니다. 그는 미학, 사회 질서, 귀족의 삶의 법칙과 같은 구세계의 가치를 단호하게 부인합니다. 사랑, 시, 음악, 자연의 아름다움, 가족 관계, 의무, 권리, 의무와 같은 도덕적 범주. Bazarov는 전통적인 인본주의에 대한 무자비한 반대자 역할을합니다. "허무 주의자"의 눈에는 인본주의 문화가 약하고 소심한 사람들의 피난처로 밝혀져 그들의 정당화가 될 수있는 아름다운 환상을 만듭니다. "허무주의자"는 생명 투쟁의 잔인한 논리를 긍정하는 자연 과학의 진리로 인본주의 적 이상에 반대합니다.

Bazarov는 실제 작업 영역 밖에서 같은 생각을 가진 사람들의 환경 외부에 표시됩니다. Turgenev는 Bazarov가 민주적 신념의 정신에 따라 행동 할 준비가되어 있다고 말합니다. 즉, 건설 할 사람들을위한 공간을 만들기 위해 파괴하는 것입니다. 그러나 저자는 그에게 행동 할 기회를주지 않습니다. 왜냐하면 그의 관점에서 러시아는 아직 그러한 행동이 필요하지 않기 때문입니다.

Bazarov는 오래된 종교적, 미적 및 가부장적 사상에 맞서 싸우고 자연, 예술 및 사랑의 낭만적 인 신화를 무자비하게 조롱합니다. 그는 인간이 자연의 작업장에서 "노동자"라는 확신을 바탕으로 자연 과학과 관련하여 긍정적인 가치를 긍정합니다. 사람은 Bazarov에게 일종의 신체 유기체로 보이며 그 이상은 아닙니다. Bazarov에 따르면 사회는 개인의 도덕적 결점에 대한 책임이 있습니다. 사회가 올바르게 조직되면 모든 도덕적 질병이 사라질 것입니다. 영웅을 위한 예술은 변태이고 넌센스입니다.

Odintsova에 대한 Bazarov의 사랑 테스트."로맨틱 넌센스"는 Bazarov와 사랑 감정의 영적 세련미를 고려합니다. R. 공주에 대한 Pavel Petrovich의 사랑 이야기는 삽입 에피소드로 소설에 소개되지 않습니다. 그는 오만한 Bazarov에 대한 경고입니다

사랑의 충돌에서 Bazarov의 신념은 힘을 테스트했으며 불완전하고 절대적인 것으로 받아 들일 수 없다는 것이 밝혀졌습니다. 이제 Bazarov의 영혼은 두 부분으로 나뉘고 있습니다. 한편으로는 사랑의 영적 기초에 대한 거부와 다른 한편으로는 열정적이고 영적으로 사랑하는 능력을 봅니다. 냉소주의는 인간 관계에 대한 더 깊은 이해로 대체되고 있습니다. 진정한 사랑의 힘을 부인하는 합리주의자인 Bazarov는 사회적 지위와 성격 모두에서 그에게 이질적인 여성에 대한 열정에 사로 잡혀 실패로 인해 그를 우울하고 갈망하는 상태에 빠뜨립니다. 거절당한 그는 고귀한 계의 이기적인 여성에 대한 도덕적 승리를 거두었습니다. 그가 그의 사랑의 완전한 절망을 보았을 때 그에게 불평과 요청을 사랑하게 만드는 것은 없습니다. 그는 고통스럽게 상실감을 느끼고 사랑으로 치유되기를 바라며 부모를 위해 떠났지만 죽기 전에 그는 사랑을 인간 존재의 "형태"라고 부르며 삶 자체의 아름다움에 대해 Odintsova에게 작별 인사를합니다.

허무주의자 Bazarov는 진정으로 위대하고 이타적인 사랑을 할 수 있으며 깊이와 진지함, 열정적 인 긴장, 성실 및 진심 어린 감정의 힘으로 우리를 놀라게합니다. 사랑의 갈등에서 그는 여성에 대한 진정한 감정을 가질 수있는 크고 강한 성격처럼 보입니다.

바자로프와 파벨 페트로비치 키르사노프. Pavel Petrovich Kirsanov - 귀족, 영국인, 자유주의. 본질적으로 Bazarov와 동일한 교리입니다. 짝사랑이라는 첫 번째 어려움은 Pavel Petrovich를 아무것도 할 수 없게 만들었습니다. 화려한 경력과 세속적 성공은 비극적 인 사랑으로 중단되고 영웅은 행복에 대한 희망을 포기하고 도덕적 및 시민 적 의무를 이행하는 길을 찾은 Pavel Petrovich는 마을로 이사하여 그의 형제를 도우려고합니다. 경제 변화를 주도하고 자유주의 정부 개혁을 옹호합니다. 영웅에 따르면 귀족은 계급 특권이 아니라 특정 집단의 높은 사회적 사명, 사회에 대한 의무입니다. 귀족은 자유와 인류애의 자연스러운 지지자여야 합니다.

Pavel Petrovich는 확신하고 정직한 사람으로 소설에 등장합니다. 그러나 분명히 제한적입니다. Turgenev는 그의 이상이 현실과 절망적으로 멀고 삶의 위치가 자신에게도 마음의 평화를 제공하지 않는다는 것을 보여줍니다. 독자의 마음 속에 영웅은 외롭고 불행하며 성취되지 않은 열망과 성취되지 않은 운명을 가진 사람으로 남아 있습니다. 이것은 어느 정도 그를 Bazarov에 더 가깝게 만듭니다. Bazarov는 이전 세대의 악의 산물이며 그의 철학은 "아버지"의 삶의 태도를 부정하는 것입니다. Turgenev는 삶의 본질이 부정이 아니라 긍정에 있기 때문에 부정 위에는 아무것도 세워질 수 없음을 보여줍니다.

Bazarov와 Pavel Petrovich의 결투. Fenechka에 대한 모욕에 대해 Pavel Petrovich는 Bazarov에게 결투에 도전했습니다. 이것은 또한 작업의 충돌 노드입니다. 결투는 결투 후 Bazarov가 Kirsanov 형제 및 Arkady와 영원히 헤어질 것이기 때문에 그의 사회적 갈등을 완성하고 소진했습니다. 그녀는 Pavel Petrovich와 Bazarov를 삶과 죽음의 상황에 두어 분리되고 외적인 것이 아니라 둘 다의 본질적인 특성을 드러 냈습니다. 결투의 진정한 이유는 Kirsanov Sr.가 그의 치명적인 사랑하는 공주 R.과 유사점을 발견하고 비밀리에 사랑한 Fenechka입니다. 두 적수가 이 젊은 여성에게 감정을 갖고 있는 것은 우연이 아닙니다. 그들의 마음에서 진정한 사랑을 앗아갈 수 없기 때문에, 그들은 이 감정에 대한 일종의 대리물을 찾으려고 노력합니다. 두 영웅 모두 운명의 사람들입니다. Bazarov는 육체적으로 죽을 운명입니다. Nikolai Petrovich와 Fenechka의 결혼을 해결 한 Pavel Petrovich도 죽은 사람처럼 느껴집니다. Pavel Petrovich의 도덕적 죽음은 오래된 것의 출발, 구식의 운명입니다.

아르카디 키르사노프. Arkady Kirsanov에서는이 시대의 모든 장점과 단점을 지닌 젊음과 젊음의 불변하고 영원한 징후가 가장 공개적으로 나타납니다. Arkady의 "허무주의"는 젊은 세력의 생생한 연극, 완전한 자유와 독립에 대한 젊음의 느낌, 전통과 권위에 대한 쉬운 태도입니다. Kirsanovs는 고귀한 귀족과 raznochintsy 모두에서 똑같이 멀리 떨어져 있습니다. Turgenev는 정치적인 것이 아니라 보편적 인 관점에서 이러한 영웅에 관심이 있습니다. Nikolai Petrovich와 Arkady의 독창적 인 영혼은 사회적 폭풍과 재앙의 시대에 단순함과 세상적인 소박함을 유지합니다.

Pseudonihilists Kukshin과 Sitnikov. Bazarov는 소설에서 혼자이며 진정한 추종자가 없습니다. 그의 상상의 전우의 영웅 작업의 후계자를 고려하는 것은 불가능합니다. Arkady는 결혼 후 세련된 자유 사고에 대한 젊은 열정을 완전히 잊었습니다. 또는 Sitnikova와 Kukshina- "교사"의 매력과 신념이 전혀없는 기괴한 이미지.

Kukshina Avdotya Nikitishna는 해방 된 지주, 가짜 허무주의자, 건방진, 저속하고 솔직히 어리석은 사람입니다. Sitnikov는 Bazarov의 "학생"으로 모든 사람에게 권장되는 의사 허무 주의자입니다. 그는 Bazarov와 동일한 자유와 판단 및 행동의 가혹함을 보여 주려고 노력하고 있습니다. 그러나 "선생님"과의 닮은 점은 패러디적인 것으로 밝혀졌습니다. Turgenev는 그 시대의 진정으로 새로운 사람 옆에 그의 희화화 된 "이중"을 배치했습니다. Sitnikov의 "허무주의"는 복합물을 극복하는 형태로 이해됩니다 (예를 들어 그는 사람들을 납땜하여 이익을 얻는 아버지 농부를 부끄럽게 생각합니다 , 동시에 그는 인간의 무의미함에 부담을 느낍니다 ).

Bazarov의 세계관 위기.예술과시를 거부하고 사람의 영적 삶을 소홀히하는 Bazarov는 자신도 모르게 일방적입니다. "저주받은 barchuks"에 도전함으로써 영웅은 너무 멀리갑니다. "당신의"예술에 대한 거부는 그에게 일반적으로 예술에 대한 거부로 발전합니다. "당신의"사랑의 거부-사랑은 성별의 생리학에 의해서만 설명 할 수있는 "가짜 감정"이라는 주장으로; 사람들에 대한 감상적인 고귀한 사랑의 거부-농민에 대한 경멸. 따라서 허무주의자는 영원하고 지속적인 문화의 가치를 깨고 비극적 인 상황에 처하게됩니다. 사랑의 실패는 그의 세계관에 위기를 가져왔다. Bazarov 앞에 두 가지 수수께끼가 생겼습니다. 자신의 영혼의 신비와 주변 세계의 수수께끼입니다. Bazarov에게 단순하고 이해하기 쉬워 보였던 세상은 비밀로 가득 차게됩니다.

그래서 이 이론은 사회와 당신이 필요로 할그에게 이런 유형의 영웅바자로프처럼? 죽어가는 Yevgeny는 이것을 괴로움으로 묵상하려고합니다. “러시아는 나를 필요로 한다… 분명히 필요하지 않은 것 같습니다.” 그리고 그는 스스로에게 질문합니다. 대답은 의외로 간단합니다. 제화공, 정육점, 재단사가 필요합니다. 이 눈에 띄지 않는 사람들은 모두 높은 목표에 대해 생각하지 않고 사회의 이익을 위해 일하기 때문입니다. Bazarov는 죽음 직전의 진리에 대한 이해에 도달합니다.

소설의 주된 갈등은 '아버지'와 '자식'의 갈등이 아니라 내적 갈등 Bazarov가 경험한 바에 따르면 살아있는 인간 본성의 요구는 허무주의와 양립할 수 없습니다. 강한 성격이기 때문에 Bazarov는 자신의 신념을 포기할 수 없지만 자연의 요구에서도 외면할 수 없습니다. 갈등은 해결할 수 없으며 영웅은 이것을 알고 있습니다.

바자로프의 죽음. Bazarov의 신념은 그의 인간 본질과 비극적 인 충돌을 일으 킵니다. 그는 자신의 신념을 포기할 수 없지만 깨어난 사람을 스스로 억누를 수는 없습니다. 그에게는 이 상황에서 벗어날 방법이 없으며, 그것이 그가 죽는 이유입니다. Bazarov의 죽음은 그의 교리의 죽음입니다. 영웅의 고통, 그의 때이른 죽음은 그의 극대주의에 대한 그의 배타성에 필요한 지불입니다.

Bazarov는 자신이 준비하고 있던 활동을 시작할 시간도없이, 작업을 완료하지 않고, 혼자, 사람들이 이해하지 못하고 그와 멀리 떨어져있는 어린이, 친구, 같은 생각을 가진 사람들을 남기지 않고 젊어서 죽습니다. 그의 큰 힘이 낭비되었습니다. Bazarov의 거대한 임무는 미완성 상태로 남아 있습니다.

Bazarov의 죽음에서 저자의 정치적 견해가 나타났습니다. 모든 혁명적 폭발에 반대하는 러시아의 점진적이고 개혁주의적인 변혁을 지지하는 진정한 자유주의자인 투르게네프는 혁명적 민주주의자들의 약속을 믿지 않았고 그들에게 큰 희망을 걸 수 없었고 그들을 큰 힘으로 인식했지만 과도기, 그들은 곧 역사적 무대에서 내려와 새로운 사회 세력, 즉 점진주의 개혁가에게 양보 할 것이라고 믿었습니다. 따라서 민주적 혁명가들은 Bazarov처럼 똑똑하고 매력적이며 정직하더라도 작가에게는 역사적으로 운명이 정해진 비극적 인 외톨이처럼 보였습니다.

죽음의 장면과 Bazarov의 죽음의 장면은 사람이라고 할 권리에 대한 가장 어려운 시험이자 영웅의 가장 찬란한 승리입니다. "Bazarov가 죽은 것처럼 죽는 것은 위대한 업적을 수행하는 것과 같습니다"(D. I. Pisarev). 침착하고 단호하게 죽을 줄 아는 사람은 장애물 앞에서 물러서지 않고 위험 앞에서도 물러서지 않습니다.

죽어가는 Bazarov는 단순하고 인도적이며 감정을 숨길 필요가 없으며 자신과 부모에 대해 많이 생각합니다. 죽기 전에 그는 Odintsova에게 전화를 걸어 갑작스런 부드러움으로 그녀에게 이렇게 말했습니다. 마지막 줄의 음색, 시적인 리드미컬 한 연설, 레퀴엠처럼 들리는 단어의 엄숙함은 Bazarov에 대한 작가의 사랑스러운 태도, 영웅의 도덕적 정당화, 훌륭한 사람에 대한 후회, 무익함에 대한 생각을 강조합니다. 그의 투쟁과 포부. Turgenev는 그의 영웅을 영원한 존재와 조화시킵니다. Bazarov가 작업장으로 바꾸고 싶었던 자연과 그에게 생명을 준 부모 만이 그를 둘러싸고 있습니다.

Bazarov의 무덤에 대한 설명은 허영심, 시간성, 사회 이론의 무익함, 세상을 알고 변화시키려는 인간의 열망, 인간의 죽음과 비교하여 자연과 삶의 영원성과 웅장 함을 진술합니다. Turgenev는 미묘한 서정이 특징이며 이는 특히 자연에 대한 설명에서 분명합니다. 풍경에서 Turgenev는 후기 푸쉬킨의 전통을 이어갑니다. Turgenev에게는 자연 자체가 중요합니다. 미적 감탄입니다.

소설의 비평가.“내가 Bazarov를 꾸짖거나 그를 높이고 싶었습니까? 내가 그를 사랑하는지 미워하는지 모르기 때문에 나 자신도 모릅니다!” "나의 전체 이야기는 상급 계급으로서의 귀족에 대한 것입니다." "내가 내놓은 "허무 주의자"라는 단어는 러시아 사회를 장악 한 운동을 중단 할 구실 인 기회만을 기다리는 많은 사람들이 사용했습니다 ...". "나는 우울하고 거칠고 큰 인물, 흙에서 반쯤 자란 강하고 사악하고 정직하지만 여전히 미래 직전에 서 있기 때문에 죽음에 처한 꿈을 꾸었습니다."(Turgenev). 결론. Turgenev는 Bazarov를 일관성없이 보여 주지만 그를 폭로하고 그를 파괴하려고하지 않습니다.

60년대 사회운동의 투쟁의 벡터에 맞춰 투르게네프의 작업에 대한 관점도 정리했다. Pisarev의 기사에서 소설과 주인공에 대한 긍정적 인 평가와 함께 민주당 원들로부터 부정적인 비판도 들렸습니다.

위치 M.A. Antonovich ( "우리 시대의 Asmodeus"기사). 소설의 사회적 의미와 예술적 가치를 부정하는 매우 가혹한 입장이다. 소설에서 "... 살아있는 사람과 살아있는 영혼은 한 명도 없지만 모두 추상적 인 생각과 다른 방향 일 뿐이며 의인화되고 자신의 이름으로 불립니다." 저자는 젊은 세대에 대한 성향이 없으며 "아버지를 최대한 선호하고 항상 자녀를 희생하여 아버지를 높이려고 노력합니다." Antonovich에 따르면 Bazarov는 대식가, 화자, 냉소적 인 사람, 술고래, 허풍쟁이, 불쌍한 청소년 캐리커처이며 전체 소설은 젊은 세대의 비방입니다. Dobrolyubov는 이미 이때 사망했고 Chernyshevsky는 체포되었고 "진정한 비판"의 원칙을 원시적으로 이해 한 Antonovich는 최종 예술적 결과에 대한 원작자의 의도를 받아 들였습니다.

소설은 사회의 자유주의적이고 보수적 인 부분에 의해 더 깊이 인식되었습니다. 그러나 여기에도 극단적인 판단이 있다.

Russky Vestnik 잡지 편집자 M.N.Katkov의 위치.

"투르게네프가 급진파 앞에서 깃발을 내리고 합당한 전사처럼 그에게 경의를 표한 것은 참으로 부끄러운 일이었습니다." “Bazarov가 신격화되지 않았다면 그가 우연히 매우 높은 받침대에 착지했다는 것을 인정할 수밖에 없습니다. 그는 정말로 주변의 모든 것을 억압합니다. 그 앞에 있는 모든 것은 누더기이거나 약하고 녹색입니다. 그런 인상이 바랄까요? Katkov는 허무주의를 보호 보수 원칙을 강화하여 퇴치해야하는 사회적 질병으로 간주하여 거부하지만 Turgenev는 Bazarov를 무엇보다 중요하게 생각합니다.

D.I. Pisarev (기사 "Bazarov"). Pisarev는 소설에 대한 가장 자세하고 상세한 분석을 제공합니다. “Turgenev는 무자비한 부인을 좋아하지 않지만 무자비한 부인의 성격은 강한 성격으로 나타나 모든 독자에게 무의식적 인 존경심을 불러 일으 킵니다. Turgenev는 이상주의를 향한 경향이 있으며 한편 그의 소설에서 자란 이상 주의자 중 누구도 마음의 힘이나 성격의 힘에서 Bazarov와 비교할 수 없습니다.

Pisarev는 주인공의 긍정적 인 의미를 설명하고 Bazarov의 중요한 중요성을 강조합니다. Bazarov와 다른 영웅의 관계를 분석하고 "아버지"와 "자녀"의 캠프에 대한 태도를 결정합니다. 허무주의가 정확히 러시아 땅에서 시작되었음을 증명합니다. 소설의 독창성을 정의합니다. 소설에 대한 D. Pisarev의 생각은 A. Herzen이 공유했습니다.

소설에 대한 가장 예술적으로 적절한 해석은 F. Dostoevsky와 N. Strakhov (Vremya 잡지)에 속합니다. F.M. 도스토옙스키. Bazarov는 그의 건조하고 추상적 인 이론의 희생자 인 "생명"과 상충되는 "이론가"입니다. 이것은 Raskolnikov에 가까운 영웅입니다. Bazarov의 이론을 고려하지 않고 Dostoevsky는 추상적이고 합리적인 이론이 사람에게 고통을 가져다 준다고 믿습니다. 이론은 삶에 대해 깨졌습니다. Dostoevsky는 이러한 이론을 일으키는 이유에 대해 이야기하지 않습니다. N. Strakhov는 I. S. Turgenev가 "진보도 역행도 아닌 말하자면 영원한 소설을 썼다"고 언급했습니다. 비평가는 저자가 "인간 삶의 영원한 원칙을 옹호한다"고 "삶에서 소외된"바자로프는 "깊고 강하게 산다"고 보았다.

Dostoevsky와 Strakhov의 관점은 Bazarov가 비극적 인 사람이라고 불리는 그의 기사 "아버지와 아들의 경우"에서 Turgenev 자신의 판단과 상당히 일치합니다.