집 › 전기 장비 › Optina 장로들은 어떤 조언을 했습니까? Elena Yeletskaya - Optina Elders의 가르침

Optina 장로들은 어떤 조언을 했습니까? Elena Yeletskaya - Optina Elders의 가르침

정통 신앙 램프,
흔들리지 않는 수도원의 기둥,
러시아 위안의 땅,
존경하는 옵틴스티아 장로님들,
그리스도와 영혼의 사랑을 얻은
자녀를 위해 자신의 것을 생각한 사람 ...

당신이 누군가에게 어떤 종류의 사면을 했다면, 당신은 그것에 대해 사면될 것입니다.

바리새인은 우리보다 더 많이기도하고 금식했지만 겸손 없이는 그의 모든 일이 아무것도 아니므로 일반적으로 순종에서 태어나 당신을 지배하는 가장 세리적인 겸손을 질투하십시오.
더욱이 성부들은 사람이 성스러운 신비의 친교를 준비하거나 어떤 종류의 명절을 맞이할 것으로 예상 할 때 악마가 온 힘을 다해 그 사람을 괴롭혀 그의 영혼을 혼란스럽게하여 그날이 주님 안에서 기쁨이 아니라 악마의 슬픔으로 보내질 것이라고 지적했습니다. 그가 우리를 공격하는 이유는 다르지만 가장 중요한 것은 죄를 짓고 음행과 다른 유혹 외에도 몸뿐만 아니라 영혼 자체를 더럽히는 이웃에 대한 정죄입니다.
마음의 평화는 하느님의 뜻에 대한 자신의 완전한 헌신에서 얻습니다. 그것 없이는 우리와 함께하는 것이 아무 것도 아닐 것입니다. 그리고 남편이 정말로 선하지 않았다면 하나님 앞에서 양심적으로 스스로에게 물어보십시오. "내가 죄인이고 선하고 친절한 남편에게 합당합니까?" 그리고 당신의 양심은 확실히 당신이 절대적으로 좋은 것에 합당하지 않다고 말할 것입니다. 그러면 겸손한 마음으로 하나님의 뜻에 순종하여 마음의 바닥에서 그를 사랑하고 이전에 보지 못한 많은 좋은 것을 발견하게 될 것입니다.

하나의 열정은 다른 열정을 비난합니다. 자기 사랑이 있는 곳에서 돈에 대한 사랑이 생기고 그 반대의 경우도 마찬가지입니다. 그리고 우리는 모든 악이 때때로 사람을 떠나고 한 사람이 그와 함께 남아 있다는 것을 알고 있습니다. 자부심은 다른 사람을 대체하게 된 것을 기쁘게 생각합니다.
그러나 우리를 모욕하는 사람이 부당한 모욕으로 보이더라도 감히 비난하지 말고 그를 우리의 섭리를 보여주기 위해 우리에게 보내진 하나님의 섭리의 도구로 여기십시오.
그리고 주님께서 우리의 유익이나 형벌, 시험과 시정을 위해 허락하지 않으시면 아무도 우리를 화나게 하거나 성가시게 할 수 없습니다.

너에게 화를 내는 사람에게 네 마음을 진정시키면 주님께서 그의 마음에 선포하여 너와 화해하게 하실 것이다.
모든 행동은 도움을 구하는 하느님의 이름을 부르는 것으로 시작해야 합니다.

사랑을 받고 싶으면 처음에는 사랑이 없더라도 사랑의 행위를 하십시오.
우리는 바퀴가 돌아가는 것처럼 지구에서 살아야 합니다. 한 지점만 지구에 닿고 나머지 지점은 계속해서 위쪽으로 분투합니다. 그리고 우리가 어떻게 땅에 눕고 일어날 수 없는지.
가장 단순하게 사는 것이 최고입니다. 머리를 부러뜨리지 마세요. 하나님께 기도하십시오. 주님은 모든 것을 준비하실 것입니다. 더 쉽게 살 수 있습니다. 어떻게 그리고 무엇을 해야할지 생각하면서 자신을 고문하지 마십시오. 그대로 두십시오-일어나는대로 : 이것은 더 쉽게 사는 것입니다.
요청받은 십자가는 견디기 어렵지만 단순함으로 하나님의 뜻에 굴복하는 것이 좋습니다.
마음이 나쁜 사람은 절망하지 마십시오. 사람은 하나님의 도움으로 마음을 고칠 수 있습니다. 자신을주의 깊게 모니터링하고 이웃에게 도움이 될 기회를 놓치지 말고 종종 장로에게 마음을 열고 가능한 모든 자선 활동을하면됩니다. 물론 이것은 갑자기 이루어질 수 없지만 주님은 오래 참으십니다. 그는 영원으로의 전환을 위해 준비된 것을 보거나 교정에 대한 희망이 없을 때만 사람의 삶을 끝냅니다.
하나님의 심판 앞에서 중요한 것은 성품이 아니라 의지의 방향입니다. 인격은 사람의 판단에서만 중요하므로 자랑하거나 정죄받습니다. 그러나 하나님의 심판 때에 품성은 자연적 속성으로서 승인도 정죄도 받지 못한다. 주님은 선한 의도와 선을 행하려는 충동을 보시고, 어떤 사람이 때때로 무언가로 인해 연약함에 압도되더라도 정욕에 대한 저항을 높이 평가하십니다. 그리고 다시, 사람의 은밀한 마음과 양심, 선에 대한 그의 타고난 힘, 그리고 그를 둘러싼 상황을 아시는 이 분에 대해 과실이 판단합니다.

시정하고 싶은 이웃의 잘못을 본다면 그것이 마음의 평화를 방해하고 짜증을 내면 당신도 죄를 짓는 것이므로 오류로 오류를 시정하지 않을 것입니다. 온유함으로 시정됩니다.
그리고 우리가 밀려날 때 유용합니다. 바람에 더 흔들리는 그 나무는 그 뿌리를 더 강하게 하고, 침묵 속에 있는 그 나무는 곧 쓰러진다.
우리를 둘러싼 환경은 현대의 많은 현자들이 생각하는 것처럼 우연에 의해 정해진 것이 아니라 모든 것이 하나님의 섭리에 의해 이루어지고 우리의 영적 구원을 끊임없이 생각하기 때문입니다.
불평하기 시작하면 우리 자신도 슬픔을 더합니다.
필요하고 필요한 것을 가지고 있지만 너무 많이 모으지 마십시오. 가지고 있지 않고 슬퍼한다면 요점이 무엇입니까? 중간에 머무르는 것이 좋습니다.
모순은 사람에게 가장 강한 것입니다. 사람은 마음대로 어려운 일을 할 때도 있지만 쉬운 일을 말하면 즉시 화를 낼 것입니다. 그리고 당신은 들어야합니다.
명예를 구하지 않는 것처럼 사회생활을 하는 사람들이 남의 이익을 위해 거절해서는 안 된다. 영광도 하나님께로부터 옵니다.
각자에게는 이웃의 행위가 위대해 보이며 그 행위는 그에게 무언가를 깨닫게 합니다.

우리 자신을 낮추십시오. 그러면 주님께서 우리를 덮으실 것이며 우리는 거룩해질 것입니다. 그 동안 우리는 겸손하지 않고 하나님을 화해하지 않습니다. 활로 바닥에서 이마를 부러 뜨려도 열정은 줄어들지 않습니다.
모든 것을 견디십시오-당신 자신이 평화로울 것이고 다른 사람들에게 평화를 가져올 것입니다! 그리고 계산하기 시작하면 세상을 잃을 것이고 그것과 함께 구원도 잃을 것입니다.
나는 당신에게 비밀을 말하고 있습니다. 겸손을 찾는 가장 좋은 방법을 말하고 있습니다. 이것이 바로 교만한 마음을 찌르는 고통을 견디는 것입니다.
겨울이 없으면 봄도 없고, 봄이 없으면 여름도 없다. 그래서 영적 삶에 있습니다. 약간의 위로와 약간의 슬픔-그리고 조금씩 구원의 길이 형성됩니다.
우리는 하나님의 손에서 모든 것을 받을 것입니다. 위로 - 감사합니다. 위로하지 않을 것입니다. 감사합니다.
온유하고 침묵하는 법을 배우십시오. 그러면 모든 사람에게 사랑받을 것입니다. 그리고 열린 감정은 열린 문과 같습니다. 개와 고양이가 모두 그곳으로 달려갑니다... 그리고 그들은 똥을 쌉니다.
우리는 모든 사람을 사랑할 의무가 있지만 사랑받기 위해 감히 요구하지 않습니다.

영혼의 고행에 대한 확실한 표시는 교회 예배를 기피하는 것입니다. 하나님을 향해 냉담한 사람은 먼저 교회에 가지 않기 시작하고 처음에는 나중에 예배에 오려고 시도한 다음 하나님의 성전에 참석하는 것을 완전히 중단합니다.
주님은 각 영혼을 그러한 위치에 두시고 성공에 가장 도움이 되는 그러한 환경으로 영혼을 둘러쌉니다.
우리의 전 생애는 하나님의 위대한 신비입니다. 삶의 모든 상황은 아무리 사소해 보일지라도 매우 중요합니다. 이 삶의 의미는 다음 세기에 완전히 이해하게 될 것입니다. 우리는 그것을 얼마나 조심스럽게 다루어야 하며, 우리는 거기에 쓰여진 것을 깨닫지 못한 채 한 장 한 장 책처럼 우리의 삶을 뒤집습니다. 인생에는 우연이 없으며 모든 것이 창조주의 뜻에 따라 창조됩니다.
주님은 모든 사람을 사랑하고 모든 사람을 돌보신다는 것을 기억해야합니다. 그러나 인간적으로 말해서 그를 파괴하지 않기 위해 거지에게 백만 달러를주는 것이 위험하고 100 루블이 그를 쉽게 발에 얹을 수 있다면 전지전능 한 주님은 누가 혜택을 받는지 더 잘 압니다.
가장 어려운 부분은 기도입니다. 통과의 모든 미덕은 습관이 되고, 기도에는 죽을 때까지 강박이 필요합니다. 우리 옛 사람은 그것을 대적하고 대적은 특별히 기도하는 자를 대적하여 일어나느니라
저는 우리가 지금 어려운 시기를 겪고 있고, 이제 모든 이단적이고 불경건한 가르침에 완전한 자유가 주어졌으며, 교회가 사방에서 적들의 공격을 받고 있으며, 이 불신앙과 이단의 진흙 투성이의 파도가 교회를 덮칠 것이라는 것이 교회에게 끔찍해진다는 불평을 들어야 합니다. 저는 항상 이렇게 대답합니다. “걱정하지 마세요! 교회를 두려워하지 마십시오! 그녀는 멸망하지 않을 것입니다. 지옥의 문은 최후의 심판까지 그녀를 이기지 못할 것입니다. 그녀를 위해 두려워하지 말고 자신을 위해 두려워해야 하며 우리 시대가 매우 어려운 것은 사실입니다. 에서 무엇을? 예, 지금은 특히 그리스도에게서 멀어지기 쉽고 죽음이 있기 때문입니다.

그들은 성전이 지루하다고 말합니다. 그들은 서비스를 이해하지 못하기 때문에 지루합니다! 서비스는 배워야 합니다! 그들이 그를 신경 쓰지 않기 때문에 지루합니다. 여기서 그는 자신의 것이 아니라 낯선 사람인 것 같습니다. 적어도 그들은 장식을 위해 꽃이나 녹지를 가져 왔고 성전 장식 집안일에 참여할 것입니다. 지루하지 않을 것입니다.
양심에 따라 검소하게 살고 주님이 보시는 것을 항상 기억하고 나머지는 신경 쓰지 마십시오!

가장 중요한 것은 사랑하는 사람을 판단하는 것을 조심하는 것입니다. 정죄가 떠오르는 즉시 "주님, 제 죄를 보게 하시고 제 형제를 정죄하지 않게 해주십시오."
당신은 파리에게 그것이 벌의 일을 하도록 요구할 수 없습니다. 각 사람은 그의 척도에 따라 주어져야 합니다. 모든 사람에게 동일할 수는 없습니다.

지구상에 평온한 곳은 없었고 앞으로도 없을 것입니다. 근심 없는 곳은 주님이 그 안에 계실 때에만 마음에 있을 수 있습니다.
인간의 진리를 추구해서는 안 됩니다. 하나님의 진리만을 구하십시오.
영적인 삶의 법칙을 항상 기억하십시오. 다른 사람의 결점을 부끄러워하고 정죄하면 나중에 동일한 운명을 겪을 것이며 동일한 단점으로 고통받을 것입니다.
모든 행위가 아무리 사소해 보일지라도 하나님 앞에서와 같이 조심스럽게 행하십시오. 주님은 모든 것을 보신다는 것을 기억하십시오.

존경하는 아버지, Optina 장로님, 우리를 위해 하나님 께기도하십시오!

1.4. 하느님 얼굴의 빛을 향한 방향" 제 2 장 2.1. 신에게 가는 길" 2.2. 스스로를 최악으로 생각하라" 2.3. 겸손의 3단계" 2.4. 세상 생활에서의 겸손" 2.5. 중소도로" 3 장 3.1. 겸손은 기도의 기초이다 3.2. 지성적인 기도의 은사를 얻어야 합니다." 3.3. 기도의 등급" 3.4. 시험으로서의 기도 4장 4.1. 진정한 회개의 징후" 4.2. 원수의 궤계와 여호와께서 죄인들에게 내리실 것" 4.3. 나아지지 않으면 허락과 용서를 구하십시오.” 4.4. 우리에 대한 하나님의 심판을 의롭다고 인정함이라" 5장 5.1. 자신의 죄에 대한 자각 5.2. 적당한 방법" 5.3. 노동과 박탈" 5.4. 구원에 대한 주의와 주의" 6장 6.1. 무죄가 끝날 때 6.2. 생각과 싸우는 규칙 " 6.4. 인간의 책임과 하나님의 도움" 6.5. 각종 행사에 대한 장로들의 지시" 7장 7.1. 열정의 원인과 뿌리 7.2. 자존심의 출현 7.3. 관능미의 유혹" 7.4. 자기확인" 7.5. 환상 의식" 7.6. 모든 것이 원하는 대로 되지 않는다는 불만" 7.7. 노출에 대한 적극적인 저항" 7.8. 희망없는 슬픔과 삶의 거부 " 8장 8.1. 피할 수 없는 쓴 약" 8.2. 특별한 경우에 대한 설명» 8.3. 유혹은 무엇입니까? 8.4. 유혹으로 드러나는 것" 8.5. 유혹에 대처하는 방법 9장 9.1. 인간을 향한 하나님의 사랑 9.2. 하나님을 향한 인간의 사랑 9.3. 빛의 자녀들 사랑의 삼위일체" 9.4. 사랑과 겸손의 결합" 9.5. 사랑의 길에서 우리의 실수 10장 10.1. 선행" 10.2. 계명" 10.3. 절주와 십자가" 10.4. 마음의 평화" 10.5. 결혼과 가족 10.6. 질병과 죽음"문학

머리말

제안된 책에는 Optina Elders의 가르침과 지침이 포함되어 있습니다. 장로들의 유산은 방대하며 선택에는 그들이 말한 것 중 일부만 포함되었습니다. 노인 가르침의 본질에 대한 정의를 내리면 그리스도인의 삶에서 하나님의 말씀을 동화하고 적용하는 실질적인 지침이라고 할 수 있습니다. 이처럼 장로들의 가르침은 매우 귀중합니다.

독자들에게 이 가르침을 익히기 위해, 노쇠한 생각의 10개 영역을 선별했으며, 각 영역은 별도의 장에 할애되어 있습니다. 장로들의 지시는 특정한 순서로 주어지므로 그들의 가르침의 모든 부분의 깊은 내적 연결을 확신할 수 있습니다. 지침에 대한 해설은 이러한 연결을 반영하고 노인 가르침의 체계적 특성과 무결성을 보여주기 위한 것입니다. 논평의 저자는 장로들의 진술의 의미를 엄격히 따르기 위해 노력했습니다. 따라서 주석은 종종 관련 가르침을 반복합니다. 동시에 그들은 그들의 진술 중 하나에서 다른 진술로의 전환을 보장하는 장로들의 생각에 초점을 맞춥니다.

1 장은 하나님의 뜻을 알고 성취하는 장로들의 접근 방식을 보여줍니다. 여기서 출발점은 평범한 인간 사고의 어떤 한계를 인식하는 것입니다. 이 한계가 무엇인지 이해하면 장로들이 하나님의 길로 정의하는 겸손으로 나아갈 수 있습니다. 그들의 가르침에 따르면 겸손한 사람만이 참되고 하나님을 기쁘시게 하는 삶의 비전을 얻고 평생 동안 하나님의 얼굴의 빛을 향한 방향을 견딜 수 있습니다.

2장에서는 겸손의 교리를 더 자세히 논의합니다. 요점은 겸손이 구원을 위한 사람의 가장 중요한 자질이며, 주님께서 우리에게서 무엇보다 먼저 찾고 계신다는 것입니다. 교만의 파괴적인 영향에 저항할 수 있는 것은 겸손입니다. 겸손은 자신을 최악이라고 생각하는 사람의 능력에서 나타납니다. 동시에 장로들이 겸손의 길을 터득하기 위해 거쳐야 할 겸손의 단계가 있습니다. 그리고 세속적 (수도원과 반대되는) 삶에는 겸손의 특정성이 있으며 이는 또한 고려해야합니다.

3장은 기도의 교리를 가르칩니다. 기도의 기초는 겸손입니다. 덕분에 사람은 연약함에도 불구하고 기도의 길을 따를 수 있고 기도의 단계를 밟을 수 있습니다. 장로들은 세 가지 상호 관련된 분류를 사용하여기도의 정도를 자세히 설명했습니다. 의식의 거주지와기도의 생성에 따라,기도의 본질과 그 결과에 따라, 하나님의 선물로서의기도의 질에 따라.

4장은 회개의 교리를 다룹니다. 그 안에는 진정한 회개의 징조에 대한 정의, 회개를 올바르게 가져 오는 방법에 대한 지침이 중요한 위치를 차지합니다. 장로들은 회개를 거짓되게 하는 원수의 간계를 알게 함과 동시에 주께서 죄인을 위한 법으로 정하실 것을 분명히 보여 줍니다. 시정에 실패하면 어떻게 해야 할지, 어떻게 하면 하나님과 하나가 될 수 있을지에 대한 질문이 간과되지 않는다.

5장은 구원에 대한 가르침을 담고 있습니다. 교만하지 않고 자신을 낮추기 위해서는 자신의 죄악에 대한 자각이 필요하다는 지적이다. 장로들은 또한 중용(극단을 피함)의 중요성과 노동 및 박탈에 대해 이야기합니다. 구원받기 위해서는 구원에 주의하고 주의를 기울여야 합니다.

6장은 생각의 교리를 특징짓는다. 생각의 첫 번째 단계(애착)가 사람의 죄가 아니라면, 그 다음 단계(결합과 구성)는 이미 죄를 형성합니다. 다음 단계로 형용사를 건너 뛰면 열정에 의한 패배 위험이 점점 더 커집니다 (죄 많은 생각에 사로 잡혀 이미 그리고 행동을 통해-말과 행동을 통해 밀고 있음). 뛰어난 기술로 장로들은 생각과의 투쟁 규칙을 가르치고 신중함을 가르치며 하나님의 도움에 의지합니다.

7장은 열정에 대한 가르침을 담고 있습니다. 열정의 원인과 뿌리는 교만인데, 장로들은 이를 적절하게 일곱 머리 히드라라고 불렀습니다. 이에 따라 사람과 싸우는 다양한 열정을 함께 형성하는 일곱 가지 자존심 경향이 선택됩니다. 정념의 원인과 정념과 싸우는 수단에 대한 일반적인 이해를 위해 7가지 항목이 제시됩니다.

8장은 유혹의 교리를 다룹니다. 우리의 시정에는 유혹이 필요합니다. 그들은 고통스럽고 피해야 할 불쾌하고 불필요한 것으로 우리에게 종종 인식됩니다. 장로들은 유혹이 사실상 하나님의 손에 들린 도구이며, 이를 통해 주님은 영혼을 더 온전하고 구원에 합당하게 만드신다고 지적합니다.

9장은 사랑의 교리를 다룬다. 하나님은 사람들이 생각하는 것 이상으로 사람들을 사랑하신다고 장로들은 위로합니다. 그러나 사람들은 하나님에 대한 상호 사랑이 부드러움과 마음으로 그 분께 올라가는 것이 아니라 무엇보다도 그분의 계명을 성취한다는 것을 기억해야합니다. 빛의 자녀들의 사랑의 삼위일체에 대한 가르침이 주어진다. 겸손이 없으면 넘어지는 것이므로 사랑과 겸손의 연합이 필요합니다. 사랑의 길에서 특히 이 길의 시작 부분에서 자주 발생하는 우리의 실수를 아는 것뿐만 아니라.

10장은 생명의 교리를 다룬다. 여기서 장로들은 사람을 선행으로 부르는 것에 대해 이야기하고 선행으로 간주되어야 하는 것에 대한 정의를 제공합니다. 그들은 계명을 인간 생활의 기초라고 말하지만, 절제의 필요성과 우리 마음의 토양에서 자란 십자가의 필연성을 지적하기도 합니다. 겸손하게 십자가를 지는 것은 영혼에 평화를 가져다줍니다. 장로들은 또한 결혼과 가족, 질병과 죽음에 대한 올바른 태도를 지시합니다.

“... 유일하신 참 하나님으로서 지상에는 하나의 참된 믿음이 있습니다. 다른 종교는 스스로를 어떻게 부르든 간에 인간의 거짓 개념이 혼합된 것입니다. 경건한 그리스도인들이 하나님과 연합하는 그리스도의 교회에서 지상에서 가시적으로 행해지는 성례전은 보이지 않는 하늘 성례전의 형상을 지니고 있습니다.

Optina의 Ambrose 목사

“개인 생활에서 그리스도의 계명을 지키는 사람만이 주님을 찾을 수 있습니다. 그리고 누군가가 자신의 뜻을 가지고 있다면- "내 의견으로는"-그리스도의 가르침보다 더 소중합니다.-나는 침묵을 지킬 것입니다 ... 모두가 그가 뿌린 것을 거둘 것입니다.

Optina의 Nikon 목사

지옥의 고통 - 적그리스도 - 귀신 들림 - 마귀 - 경건 - 하나님께 감사 - 축복 - 하나님의 상급 - 음행 - 부 - 신학 - 예배 - 전쟁(눈에 보이지 않는 영과의 영적 전쟁) - 정욕과의 전쟁 - 형제애 - 미래의 삶 - 믿음 - 점술 -최면 - 분노 - 하나님의 계명 - 심판

지옥 같은 고통

“전 세계의 모든 슬픔, 질병, 불행을 한 영혼에 모아 무게를 잰다면 지옥의 고통은 비교할 수 없을 정도로 무겁고 심할 것입니다. 사탄 자신도 지옥 불을 두려워하기 때문입니다. 그러나 연약한 사람들에게는 지역적 고통이 매우 참을 수 없습니다. 왜냐하면 우리의 영은 때때로 활력이 넘치지만 육신은 항상 약하기 때문입니다.

적그리스도

“사도 시대부터 적그리스도의 영은 사도가 기록한 바와 같이 그 선구자들을 통해 활동합니다. 불법의 비밀은 이미 이루어졌으니 지금 간직하여 수요일까지(살후 2:7). 사도적 말씀 지금 잡아적 그리스도의 선구자들이 지상에서 그것을 폐지하고 파괴하기 위해 일어나는 통치 권력과 교회 권위를 언급하십시오. 성경 해석자들의 설명에 따르면 적 그리스도는 지상의 무정부 상태에 와야하기 때문입니다. 그리고 그가 여전히 지옥의 바닥에 앉아 있는 동안, 그는 그의 선구자들을 통해 행동합니다. 처음에 그는 정교회에 반란을 일으킨 다양한 이단자들, 특히 악한 아리우스파, 교육받은 사람들과 궁중들을 통해 행동했고, 그 다음에는 교육받은 프리메이슨들을 통해 교활하게 행동했고, 마침내 이제 교육받은 허무주의자들을 통해 그는 나보다 더 오만하고 무례하게 행동하기 시작했습니다. 그러나 그들의 병이 그들의 머리에 깃들리라, 성경에 따르면. 목숨을 아끼지 않고 온 힘을 다해 일하여 지상의 교수대에 매달리고 내세에 치석으로 된 지옥 밑바닥으로 떨어져 영원한 고통을 받는 것은 극심한 광기가 아닌가? 그러나 절박한 자존심은 아무것도 바라보고 싶지 않고 무모한 대담함을 누구에게나 표현하고 싶어한다.

소유

목사레프 옵틴스키 장로(1768~1841):“... 영혼에 사로 잡힌 아픈 소녀 엘레나에 대해 쓰십시오. 그녀의 부모는 그녀에게 할머니를 위해 치료를 받도록 강요하고 그런 일을 강요하면 시간이 없을뿐만 아니라 최악의 상태에 빠지고 순수한 죄에 빠질 것입니다. 왜냐하면 이러한 질병은 인간 마음의 발명품이 아니라 하나님의 선택된 성도들에게 하나님의 은혜로 그들이 그녀의 건강을 원한다면 그녀를 Voronezh로 데려가 Mitrofan 신의 성자에게 ... "

Optina의 Ambrose 목사(1812-1891):“... 당신은 연민과 상상의 사랑으로 당신 자신이 아닌 다른 것을 취했다고 썼습니다. 체형이없는 질병에 걸린 여동생을 치료하기 위해. 나는 당신에게 개인적으로 말했고 지금 반복합니다. 그러한 문제를 미리 받아들이지 마십시오. 만약에 위대한 피멘, 겸손과 자기 보호로 그러한 행동을 피하고 주님의 선물을 받았습니다. 나는 다시 반복합니다 : 강한 유혹에 굴복하고 첫째로 참을 수없는 육체적 꾸짖음, 둘째로 정신적 원수로부터 공격과 찌르기, 셋째로 사람들로부터 박해를 받고 싶지 않다면 감히 그런 일을 계속하지 마십시오. 그러한 끔찍한 유혹을 불러일으키는 것이 얼마나 필요한지. Evchaitsky의 Venerable Simeon악령이 들린 자를 피하라고 충고합니다. 악령을 통해 원수가 영적인 사람들을 혼란스럽게 하는 경우가 있기 때문입니다. 자만심과 오만함이 미묘하게 숨겨져있는 상상의 연민과 상상의 사랑에도 불구하고 이러한 열정에서 어떤 쓴 열매가 나오는지 스스로 알고 있습니다. 다음과 같은 성경 말씀을 들어 보십시오. 교만한 자는 다 여호와 앞에 가증한 자라(비교: 잠언 16:5).

사도 바울이 한 말을 보십시오. 그런 자를 사단에게 내어주어 육신은 멸하고 영은 우리 주 예수 그리스도의 날에 구원을 얻게 하라고 명하지 아니하셨느냐. 다음은 진정한 인류의 예입니다. 그리고 당신은 아마도 영혼의 상상의 혜택 뒤에 숨어 일시적인 평화를주기 위해 육체의 고갈에서 사람을 구하는 데주의를 기울입니다. 그러나 문제는 당신 위에 있습니다. 당신은 사제도 아니고, 교묘한 고백으로 그런 사람들을 도와줄 영적 권위를 가진 사제도 아닙니다.그러나 그때에도 완전한 치유가 항상 뒤따르는 것은 아닙니다. 그것은 오직 하나님의 뜻과 모든 사람을 공급하고 유용한 것을 마련하고 영혼을 유익하고 구원하는 주님 자신의 손짓에 달려 있습니다. 그러나 사람들은 스스로 무엇이든 할 수 있을 만큼 강하지 않을 뿐만 아니라 사람에게 영적으로 유익한 것이 무엇인지 항상 이해하지 못합니다. 때때로 우리는 열심이 있고 이웃에 대한 동정심을 보인다고 상상하지만 매우 자주 우리는 다른 사람이나 자신을 이해하지 못하고 미묘한 자만심과 오만함으로 여기에 관여합니다. 이 환자가 그녀가 당신에게 발표한 것을 당신의 새로운 영적 아버지에게 고백하도록 강요하게 하십시오. 그러면 우리에게 올 필요가 있는지 여부를 보게 될 것입니다. 그러한 사람들에 대해 진정한 동정심을 갖고 싶다면 사람이 죄뿐만 아니라 합당하지 않은 성찬에 대해 더 많은 처벌을 받기 때문에 영적 아버지에게 자신의 죄를 진심으로 고백하고 아무것도 숨기는 것을 부끄러워하지 말라고 조언 할 수 있습니다. 그러나 위에서 언급한 유혹 때문에 그러한 죄에 귀를 기울이는 것은 여러분 자신의 부지런함으로 인해 매우 무익합니다.

“마지막 편지에서 당신은 악마 한 명을 성전에있는 입자로 된 유물로 강제로 이끌었고 악마는이 여자의 입술을 통해 당신에게 슬픔과 성가심을 가져다 주겠다고 위협했다고 썼습니다. 그 후, 당신은 왜 원장 수녀님과 자매들이 당신을 나쁘게 대하는지 궁금해합니다. 그것은 적의 유혹에 따라 하는 것이 분명합니다. 그러므로 원수에게 유혹을 받는 자매나 어머니 원녀원장이 아니라 원수에게 화를 내십시오. 슬픔을 견디고 싶지 않다면 악마에 사로 잡힌 사람들을 돕지 말고 수도원에서 방랑자로 살면서 자신의 말을 듣고 침묵을 지키며 어떤 일도하지 마십시오.

악마

“당신은 당신을 찾는 생각, 악마의 매력과 속임수를 제거하는 방법에 대한 지침을 요청합니다. 진실로 악마의 전투는 훌륭합니다. 그는 강력한 활, 불 화살, 다양한 그물, 수많은 속임수 및 무기를 가지고 있으며 가능한 모든 방법으로 인간의 영혼을 해치려고하지만 천국의 군대에 완전하고 곧 합류하기를 원합니다. 좋은 모든 것을 반대하는 적을 두려워하지 마십시오. ... 그러나 우리가 미덕의 길을 따를 때 하나님 자신이 우리와 동행하시며 세상 끝날까지 미덕의 공적에 우리를 세우시겠다고 약속하십니다. 볼지어다 내가 세상 끝 날까지 너희와 항상 함께 있으리라...(마태복음 28:20). 그러므로 당신은 적의 공격을 조금도 두려워하지 않고 “믿음의 방패를 가지고 그것으로 능히 악한 자의 모든 화살을 소멸하고 구원의 투구와 성령의 검 곧 하나님의 말씀을 가지라.”

Optina의 Ambrose 목사(1812-1891):“영혼의 적은 누구에게도 쉬지 않고 아무데도주지 않습니다. 특히 그들이 우리에게서 약한면을 발견하고 성취 할 수없는 욕망으로 넘어지면 사람이 인내로 때때로 낙원의 즐거움보다 더 높게 두는 경우입니다.

담대하고 마음을 강하게 하라(시 26:14). 성가시게 하고 때로는 두렵게 하는 원수의 유혹 가운데서 다음 사도의 말씀으로 자신을 위로하십시오. 하나님은 미쁘사 너희를 떠나지 아니하시고 너희가 받을 수 있는 것보다 더 시험을 받지 아니하시고(고전 10:13) 그리고 이 말씀을 자주 반복하여 자신을 강화하십시오. 또한 너희를 죽이려고 위협하는 원수의 헛되고 악한 제안을 경멸하라. 그가 위협하는 것 자체가 그가 하나님의 은혜로 덮힌 당신에게 아무 것도 할 수 없다는 희망을 보여줍니다. 그가 무엇이든 할 수 있다면 그는 위협하지 않을 것입니다. 회개의 천사는 세인트 헤르마스에게 적인 악마는 완전히 무력하며 이 사람이 먼저 어떤 죄에 자발적으로 동의하지 않는 한 사람에게 아무것도 할 수 없다고 말했습니다. 그러므로 원수가 냉정하고 나쁜 생각으로 여러분을 괴롭힐 때 주님께 의지하여 시편의 말씀으로 기도하십시오. 하나님! 나를 쫓아내던 이들은 이제 나를 피해(시 16:11). 나의 즐거움! 나를 무시한 자들에게서 나를 구해내다(시 31:7).

두려움

“모든 것은 경건하게 행해져야 합니다. 스님은 조용한 목소리와 겸허한 걸음걸이를 겸비해야 합니다. 할뿐만 아니라 모든 말을 말하기 전에 고려하면서 하나님을 두려워하여 말해야합니다. Saint Theophan은 이렇게 말합니다. 그것은 당신 앞에 서서 당신을 지지하거나 반대할 것입니다. 네 말로 의롭다 함을 받고 네 말로 정죄함을 받으리라(마태복음 12:37)."

“신성한 책과 신성한 물건은 경건하게 다루어야 합니다. 먼저 하나님을 경외해야 합니다. 그는 경건을 가르칩니다. 그는 모든 좋은 것을 가르칩니다. 신성한 것에 대한 부주의하고 불손한 대우는 습관에서 비롯됩니다. 그리고 그래서는 안됩니다."

“모든 일이 아무리 하찮아 보여도 하나님 앞에서 하듯 조심스럽게 하십시오. 여호와께서 모든 것을 보신다는 것을 기억하십시오."

하느님 감사합니다

Optina의 Ambrose 목사(1812-1891):“우리는 당신에게 모든 것을 보내주신 주님께 감사해야 합니다. 생명, 의식 및 감사를 불러 일으키는 세 가지 이유가 있습니다.

... 우리는 둔하고 건망증이 있으며 낙담과 망각으로 인해 일시적이고 영원한 하나님의 큰 축복에 대해 종종 감사를 멈 춥니 다. 받는 자에게 주는 감사는 시리아인 성 이삭의 말에 따라 주는 자를 격려합니다. 처음보다 더 큰 선물을 주는 고슴도치. 그리스도인의 감사는 사랑과 함께 다음 생으로 그를 따라가는 위대한 것입니다...

하나님의 도움으로 사도의 말씀에 따르면 네 부분으로 구성된 내적 성취를 유지할 수 있도록 자신을 준비하십시오. 모든 사람에게 오래 참으며 항상 기뻐하며 쉬지 말고 기도하며 범사에 감사하라 이것이 하나님의 뜻이니라(살전 5:14:16-18). 마지막으로, 즉 모든 것에 대한 감사로 시작해야 합니다. 기쁨의 시작은 자신의 위치에 만족하는 것입니다.”

Optina의 Anthony 목사(1795-1865):“... 모든 것에 대해 하나님 께 감사하는 마음과 입은 그분의 자비로운 은총을 끌지 만 하나님은 벌하지 않는 한 불평을 용납하지 않습니다. 그리고 서로 의사 소통하면서 서로를 격려하고 미친 판단으로 우울함을 불러 일으키지 마십시오 ... "

: "... 우리는 영혼을 고양시키는 위로보다 우리에게 더 유익한 인내를 위해 수고를 의롭게 부과하시는 모든 일에 주님 께 감사해야합니다."

“당신이 수도원에 들어온 것은 축복이며, 이에 대해 항상 하나님께 감사드립니다. 물론 악마는 세상에서 사는 것이 더 낫다고 당신을 혼란스럽게 하는 것을 멈추지 않을 것입니다. 그러나 우리는 악마가 아니라 천사들인 하나님의 말을 들어야 합니다.».

질문:“감사하고 사랑을 표현하면 죄책감이 들고 마음이 무겁습니다.”

답변:“하나님의 도움에 모든 것을 바치십시오 ... 말하십시오 : "제가 아니라 주님께서 도우셨습니다. 우리는 그분께 감사해야 합니다."

축복

Anatoly Optina 목사(Zertsalov)(1824-1894):“축복 없이는 다른 사람과 어떠한 관계도 맺지 않는 그대의 신중함을 인정합니다. 그렇게하면 자신을 구하고 구하는 것이 더 쉬울 것입니다.

Optina의 레브 목사(1768-1841):“(필요) 관리; 때로는 분명히 선행이 보이지만 축복없이 행한 악은 영혼의 해와 혼란에 기여할 것입니다 ... "

신의 보상

Optina의 Anthony 목사(1795-1865):“주 하나님은 지혜의 깊음이 우리에게 알려지지 아니하시므로 우리의 청원을 즉시 이루시지 아니하시고 때가 이르기까지 미루시며 그 이름으로 행한 모든 선행을 갚지 아니하시고 그대로 두지 아니하시느니라. 아버지와 어머니에게 갚지 아니하면 그 자녀와 자손에게 후히 갚으리라. 이는 우리 주님은 의로우시고 그에게는 불의가 없으심이니라.

방탕한 학대

Anatoly Optina 목사(Zertsalov)(1824-1894):“... 어떤 사람들은 고양이, 개, 참새 및 기타 동물처럼 삽니다. 그들은 머리와 마음에 어둠이 있고 미친 듯이 생각하지 않고 알지 못하며 신이 있다는 것을 믿지 않습니다. 영원이 있고 육체적, 영적 죽음이 있습니다! 그러한 사람들은 소처럼 살고 죽습니다.

재산

Optina의 Ambrose 목사(1812-1891):«… 부에 관한 것이 아니라 우리 자신에 관한 것입니다. 사람에게 아무리 많은 것을 베풀어도 만족을 주지 못한다.».

“물질적 수단이 당신에게 마음의 평화를 줄 것이라고 헛되이 생각하십니까? 아니요, 이 생각은 거짓입니다. 당신의 눈에는 돈이 있어도 당신보다 더 걱정하는 사람들이 있습니다. 자신을 더 낮추려고 노력하면 주님께서 친히 복음 말씀을 통해 약속하신 대로 평안을 찾을 것입니다. 누가 너희에게 무엇을 보내거든 하나님의 손에서 받은 것 같이 받아들이고 가난함을 부끄러워하지 말라. 가난은 악이 아니라 겸손과 구원의 주요 수단입니다. 성육신하신 하나님의 아들 자신이 지상에서 가난하게 살도록 정하셨습니다. 이것을 기억하고 부끄러워하지 말고… 진정하고 하나님의 도움을 청하십시오.”

“당신은 부나 풍요, 또는 적어도 충분함이 당신에게 유용하고 안심이 될 것이라고 헛되이 생각하십니까? 부자는 가난하고 부족한 사람보다 더 염려합니다. 가난과 불충분은 사람이 약해지지 않고 믿음과 희망으로 하나님의 모든 선한 섭리에 자신을 맡긴다면 겸손과 구원에 더 가깝습니다. 지금까지 주님은 우리를 먹이셨고 앞으로 이것을 할 수 있습니다 ... "

«… 만족과 풍요는 사람을 망친다. 속담에 따르면 지방에서 동물은 광포합니다.

“당신은 부와 빈곤 모두에서 구원받을 수 있습니다. 가난만으로는 당신을 구할 수 없습니다. 당신은 수백만을 가질 수 있지만 하나님과 마음을 갖고 구원받을 수 있습니다. 예를 들어, 자비로운 필라렛그는 막대한 부를 가지고 있었지만, 이 부로 천국을 얻어 가난하고 궁핍한 사람들을 도왔습니다. 아브라함도 매우 부자였습니다. 그 당시 그의 재산은 막대한 양떼로 구성되어 있었지만 이것이 그가 구원받는 것을 막지는 못했습니다. 돈에 집착하다가 가난하게 죽을 수도 있습니다. 예를 들어, 단지 몇 푼의 돈을 모으기 위해 베란다에서 추위와 배고픔을 견디는 한 거지가 있었습니다. 그는 450 루블을 축적하고 죽었습니다. 그리고 그의 영혼은 신이 아니라이 루블에 묶여 있었기 때문에 지옥에갔습니다.

신학

Optina의 Ambrose 목사(1812-1891):“삼위일체 하나님은 피조물, 심지어 천사들에게도 보이지 않고 이해할 수도 없으며, 인간에게는 훨씬 더 그러합니다. 부분적으로 우리는 처음에는 성령으로 말한 선지자들을 통해, 그리고 거룩한 전도자 신학자 요한이 말한 것처럼 사람이 되신 하나님의 독생자를 통해 계시로 인도됩니다. 어느 곳에서도 하나님을 볼 수 없는 아버지 품속에 있는 독생자 그 고백(요한복음 1:18). 한 분이신 하나님이 세 위격으로 존재하시듯 우리는 삼위일체에서 작은 유사점을 발견할 수 있습니다. 다른 하나는 태양 자체와 그로부터 태어난 빛이고, 다른 하나는 태양에서 발산되는 광선입니다. 이 모든 것은 하나의 존재이며 분리될 수 없으며 동시에 삼중적입니다.

두 번째 유사성은 인간의 영혼에서 볼 수 있습니다. 다른 하나는 사람의 마음이고 다른 하나는 마음에서 태어나 다른 사람에게 전달되고 동시에 우리 안에 남아있는 내적 단어입니다. 다른 하나는 다음과 같이 사람을 소생시키고 그의 비밀을 인도하는 영입니다. 아무도 그 사람 안에 사는 사람의 영을 알지 못합니다. 마치 하나님을 아는 자가 없는 것 같이 하나님의 영 외에는(비교: 고린도전서 2:11). 이 모든 것은 인간의 하나의 합리적 존재를 구성하며 동시에 삼중적입니다.

피조물, 특히 사람은 삼위 일체와 함께 한 하나님에 대해서만 그러한 결론을 내릴 수 있습니다. 보이지 않는 것에서 보이는 모든 것. 무형의 모든 물질. 처음부터 시작이 있는 모든 것. 무한에서 끝이 있는 모든 것. 영원한 것에서 일시적인 모든 것. 무한에서 한계가 있는 모든 것. 측정할 수 있는 모든 것은 측정할 수 없는 것에서 나옵니다. 이해할 수 없는 것에서 이해할 수 있는 모든 것...

... 하나님의 아들, 우리 주 예수 그리스도에 의해 설립되고 사도가 이에 대해 말한 것처럼 그분의 가장 소중한 신성한 피로 구속 된 유일한 참된 보편적 교회입니다. 한 하나님, 한 믿음(Eph.4, 5) 즉, 유일하신 참 하나님으로서 지상에는 하나의 참된 믿음이 있습니다. 다른 종교는 스스로를 어떻게 부르든 간에 인간의 거짓 개념이 혼합된 것입니다. 경건한 그리스도인들이 하나님과 연합하는 그리스도의 교회에서 지상에서 가시적으로 행해지는 성례전은 보이지 않는 하늘 성례전의 형상을 지니고 있습니다.

예배

Optina의 Anthony 목사(1795-1865):“...눈에 보이는 거룩한 교회가 없었다면 사람이 영생을 상속받을 수 없는 그리스도의 거룩한 신비가 있을 수 없었을 것입니다. 교회기도는 너무나 많은 힘과 중요성을 가지고 있기 때문에 교회는 하나입니다 주님, 자비를 베푸소서모든 세포 영적 훈련을 초월합니다. 그래서 거룩한 성전에 서 있는 거룩한 아버지들은 그들이 하늘에 있는 하나님의 보좌 앞에 서 있다고 상상했습니다!”

Optina의 Barsanuphius 목사(1845-1913):“교회에 꼭 가고, 항상 시작하기 전에 먼저 오도록 노력하십시오. Matins는 수도원 생활에서 가장 어려운 의식 중 하나이지만 큰 힘을 가지고 있습니다. 고대 교부들에 따르면 성찬은 미사보다 더 중요합니다. 미사에서 예수 그리스도는 우리에게 자신을 희생하시고, 마틴에서는 우리 자신을 희생 제물로 바칩니다. 이 강박, 육신과의 투쟁이 중요한 것입니다.”

“스케이트에서 채광하는 것은 우리에게 매우 중요합니다. 전체 스케이트 수명이 여기에 달려 있지만 상당한 어려움도 있습니다. 그리고 세상에서 늦게 일어나는 것이 익숙한 우리에게 이것은 스케이트 생활에서 가장 어려운 상황 중 하나입니다. 그러므로 처음에는 이 관대함을 주어서는 안 되며, 어떤 대가를 치르더라도 일어설 수 있도록 자신을 굳건히 다져야 합니다… 많은 이들이 떠났고 사라졌을 때도 있었다. 처음부터 바로 시작해야 합니다. 그래서 장로들의기도를 위해 나에게 아무것도 주어지지 않았습니다 ... "

Optina의 Ambrose 목사(1812-1891).

질문:“아침에 일어나기가 어렵습니다. 어때?

답변: “무거움은 시기심이 부족하고 하나님을 두려워하는 데서 옵니다. “가지 않으면 부끄러워하고 죄가 될 것입니다. 질병으로 인해 교회 예배에 참석하지 못하는 경우, 그 사실을 저에게 알려야 합니다.

« 게으른 시간을 보내는 것은 죄입니다. 그리고 교회 예배와 일에 대한 규례는 죄를 놓치게 하는 것입니다. 여호와께서는 이것 때문에 당신을 벌하지 않으십니다.”

“반드시 교회 예배에 가야합니다. 그렇지 않으면 아플 것입니다. 주님은 이것을 질병으로 벌하십니다. 그리고 걸으면 건강해지고 더 정신이 차게 될 것입니다.”

"Kathisma는 때때로 서고 확실히 영광 위에 설 것입니다."

“사도를 읽는 동안 다른 사람이 읽고 있으면 집에 앉을 수 있습니다. 참을 수 없을 때 교회에 앉을 수 있습니다.”

“기도하는 것을 잊지 않기 위해 묵주기도를 바칩니다. 예배 중에 그들이 읽고있는 것을 듣고 (기도와 함께 묵주기도) "주님, 자비를 베푸소서",들을 수 없을 때 (읽기) "주님, 하나님의 아들 예수 그리스도, 죄인 인 저에게 자비를 베푸소서."

"그래서 당신은 교회에서 졸고 예배를 듣지 않습니다. 생각이 여기 저기 방황하기 때문입니다."

욕설(눈에 보이지 않는 악령과의 영적 전쟁)

« 우리의 삶은 보이지 않는 악의 영과의 영적 전쟁입니다.. 그들은 우리가 맹세한 열정으로 우리를 반역하고 하나님의 계명을 범하도록 격려하십시오.우리가 깊이 생각하고 깊이 생각할 때, 우리는 모든 열정에는 치료제가 있습니다.따라서 적들은 우리가 이 유익한 치료법에 도달하는 것을 막으려 합니다... 당신의 편지에서 당신은 우리 구원을 미워하는 자와의 어려운 전투의 순간을 언급합니다. 정확히 하나님의 도우심이 없이는 어렵고 우리의 마음과 힘을 의지하거나 소홀히 할 때에그러나 모든 종류의 넘어짐조차도 승영을 위한 허용입니다. 사다리의 성 요한은 이렇게 썼습니다. 추락이 있는 곳에는 자존심의 전조가 있었다". 그러므로 우리는 획득하기 위해 최선을 다해야 합니다. 겸손, 우리는 싸움이 있기 때문에 자랑스러운악마와 겸손은 그들에게 쉬운 승리입니다 ... 이 보물 인 겸손을 어떻게 얻을 수 있습니까? 우리는 이 미덕과 모든 일에 자책하고 네 이웃을 너 자신의 좋은 사람으로 여기며 어떤 일에도 그들을 책망하거나 정죄하지 말고그리고 우리의 영적 질병을 치유하기 위해 하나님이 보내신 것으로 받아들이도록 그들로부터 비난하십시오.

“그러므로 우리가 어떤 삶의 방식을 겪든 영적 전쟁은 우리의 정욕을 어지럽히고 우리의 투쟁에서 하나님에 대한 우리의 의지와 사랑을 시험하는 죄 많은 행동을 강요하는 악의의 영으로부터 우리 앞에 도처에 있습니다. 그리고 우리가 이 투쟁을 하지 않는다면, 우리는 예술을 배우지 않을 것이고, 우리의 약점을 인식하지 못할 것이며, 겸손을 얻지 못할 것입니다.

“하나님의 계명을 따라 일생을 보내는 그리스도인은 여러 가지 유혹에 시달려야 합니다. 1) 우리의 구원을 시기하는 원수가 온갖 간계로 우리가 하나님의 뜻을 이루는 것을 방해하려 하기 때문입니다. 왜 우리의 삶에는 끊임없는 영적 전쟁이 있습니까?

“당신의 이 평화에 의지하지 마십시오. 당신의 약점을 알고 당신의 열정을 보기 위한 투쟁도 있을 것입니다. 그러나 이것을 두려워하지 마십시오. 하나님께서는 우리가 감당할 수 있는 한 최선을 다해 보내셔서 그들로 전쟁을 배우고 겸손에 이르게 하시고 참된 겸손에서 참된 평화가 태어나게 하십니다.

“감각의 전쟁에서 많은 사람들이 상처를 입고 질병에 시달립니다. 더욱이 이 영적 전쟁에서는 많은 상처가 악의의 영으로부터 받아들여집니다. 또한 우리가 우리의 강함과 이성을 의지할 때 우리는 우리의 연약함을 알고 겸손해질 때까지 패배합니다.».

“싸울 때에는 아버지께서 우리에게 기록하여 우리에게 보이신 것과 같이 겸손함으로 대적하라 방목하면 다시 일어나; 그리고 그것을 알아 당신의 교만 때문에 당신은 그들에게 유혹을 받습니다.감방에서가 아니라 자책과 겸손으로 달려가십시오. 스님은 갖가지 유혹과 슬픔에 지워질 때까지 자신의 나약함을 깨닫지 못하고 겸손해집니다.

«… 당신에 대한 강한 질책의 주된 이유는 당신의 겸손의 가난입니다., 그리고 그것이 가난 할 때 교만은 분명히 그 자리를 차지하고 타락은 정신적이지만 교만이 선행되고 당신은 분명히 그것에 저항하려고하지 않고 그것을 전복시키지 않으므로 그것은 당신을 전복시킵니다. 그것을 없애기 위해 열정에 정복 된 것처럼 마지막 목과 최악을 가지십시오. 그러면 당신 자신이이 행위의 열매를 보게 될 것이며 반대로 당신은 당신은 다른 사람들보다 자신을 더 낫게 여기고 그들을 비난하고 정죄합니다. 누가 너에게 이런 힘을 주었니?이를 위해 적은 당신에게 강하게 맞서고 졸린 (방탕 한) 꿈으로 당신을 혼란스럽게합니다. 자신을 낮추면 하나님의 도움을 받을 것입니다».

“싸우지 않는 것은 불가능하지만, 이기느냐 지느냐는 우리에게 달렸다.충동이 강할 때는 음식과 보고 듣고 말하는 것을 모두 절제하고 적당한 수면을 취하는 것이 필요하며 더욱이 마음은 통회하고 겸손합니다. 이 후자가 없으면 전자는 거의 도움이 되지 않습니다. 당신이 극복되면 다른 사람을 높이고 정죄하기 때문에 당신이 벌을 받는다는 것을 아십시오.. 겸손하면 여호와께서 너를 구원하실 것이다!”

“모든 경우에 겸손을 가지도록 노력하십시오. 그리고 어떤 종류의 학대가 당신을 압도하는 것을 보게 되면, 그것이 교만보다 앞서 있다는 것을 알고, 오히려 진심에서 우러나온 자책과 다음과 같은 말에 의지하십시오: 죄송합니다».

"N. 자신을 낮추면 학대가 가라 앉을 것입니다. 덜 자고, 덜 먹고, 유휴 대화를 조심하고, 비난하고, 좋은 옷으로 자신을 꾸미고 싶지 않고, 눈과 귀를 지키십시오. 이 모든 수단은 보호적입니다. 아직 생각이 마음에 들어오도록 허용하지 말고 생각이 떠오르기 시작하면 일어나 하나님의 도움을 구하십시오.

Optina의 Lev 장로(1768-1841):“... 때로는 이기고 때로는 패배하는 투쟁 없이는 불가능합니다. 유언장에 없는 것은 그대로 두십시오.자신을 유지하거나 유지하고 싶다면 자신에게 해를 끼치고 질병에 질병을 적용 할 수만 있습니다.

열정을 가지고 싸워라

Optina의 목사 Macarius(1788-1860): « 구원의 문제는 교회에 가서 골대에 앉는 것만이 아니라그러나 사람은 자신의 마음을 돌보고 열정을 근절해야 합니다. 교만, 교만, 허영, 분냄, 분냄, 악의, 폭식, 육체의 정욕등등; 그렇게 구성되어 있습니다 우리의 영적 전쟁은 정욕에 저항하는 것입니다하나님의 도우심으로 그들을 멸하시려고

… 열정에 대항하여 노력하십시오. 그들과 눈에 보이지 않는 적들과의 전투는 숨가쁘고 끔찍하고 사납지 않습니다. 겸손이 그들을 이깁니다.

당신은 남은 생애 동안 자신의 열정과 전쟁을 벌여야 한다는 생각에 동의했다고 썼습니다. 예, 이것은 필요합니다. 성부들은 냉정과 완전한 평화를 성취하는 동안 모두가 이 투쟁을 겪었습니다. 이를 통해 우리는 우리의 연약함과 나쁜 경륜을 알게 되며, 본의 아니게 자신을 낮추어야 합니다.

하나님의 뜻에 복종하고 당신의 열정을 지켜보십시오. 당신과 나에게는 그들 중 많은 사람들이 있지만 우리는 그들을 보지 못하지만 때때로 그들의 사례가 우리에게 드러날 것입니다. 하나님의 도움과 우리의 짐을 짊어진 사람들에 대한 우리의 근면과 도움으로 그것들이 우리 마음에서 영원히 소멸되기를 바랍니다.

Anatoly Optina 목사(Zertsalov)(1824-1894):"기운을 내다. 열정으로 어려움을 겪고 있지만 글을 쓰는 방식에도 불구하고 이미 20 세가 넘었 기 때문에 노후에도 여전히 낙심하지 않습니다. 열정은 때때로 30세, 40세, 50세, 60세, 70세에 싸운다.

당신이 오랫동안 세상에서 살았고 당신의 열정을 근절하지 않은 것이 유감입니다! 그러나 그럼에도 불구하고 말하기를: 이제 당신의 존경할 만한 25년 동안 무엇을 시작하시겠습니까? 무엇이 당신을 진정시킬 수 있습니까? 그리고 지금, 이 악취 나는 열정의 배설물을 파헤치면 눈썹을 높이 들지 않을 것입니다. 특히 자부심을 가질 수 있어야 합니다.

당신은 생각을 완전히 없애고 싶습니다. 이것은 어리 석음보다 더 나쁩니다!성도들은 감히 이것을 말하지 않았습니다! 열정, 너와 싸우며 심연을 썼다. 그리고 나는 그것들을 두 번, 세 번, 열 배 더 가지고 있고 모든 것을 견뎌냅니다. 나는 당신에게 똑같이 조언합니다!

…주님은 특히 겸손한 초기 냉정함을 주시는 일이 발생합니다, 그렇지 않으면 그는 투쟁에서 죽을 것입니다. 그러나 그것이 그가 죽었다는 것을 의미하지는 않습니다. 그리고 누군가가 말했습니다. 그런 사람은 순교자 중 하나가 될 것입니다. 몇 년 동안 열정이 떠날 것인지 알고 싶습니까? 오래 전에 다음과 같이 말했습니다. 때와 연한에 대한 이해력을 지니고 하나님을 그의 능력에 두십시오.(행 1, 7).

그리고 마음에 무슨 일이 일어나고 있는지 걱정하지 마십시오. 예수의 이름은 마음에 자리 잡은 우리 영혼의 원수를 걱정합니다. 그래서 그는 바쁘고 당신은 당신이 명령받은 것을 행합니다. 당신이 부르는 예수는 원수보다 강하다는 것을 기억하십시오. Mark the Ascetic의 "Seven Words"라는 책을 찾아 계속 읽으십시오. 그러니 그 위에 앉으세요.

... 당신은 당신의 열정과 전쟁 중입니까? 싸우고 싸우고 그리스도의 좋은 전사가 되십시오! 악의에 굴복하지 말고 육신의 연약함에 이끌리지 마십시오. 그리고 성향이 있는 경우 의사에게 서둘러서 거룩한 교회, 우리 어머니와 함께 외치십시오.

당신은 열정이 당신을 압도하고 당신이 그것에 저항할 수 없다는 것이 매우 슬프다. 이것을 슬퍼해야 하지만 그도 알아야 한다. 열정은 조금씩 근절되고 오랫동안 스스로 노력해야합니다.지금은 인내심을 갖고 인내합시다.

적과 싸우는 것을 부끄러워하지 마십시오. 훌륭하다, 오, 싸우는 자들에게 주는 상이 얼마나 큰가!영원한 빛, 즐거운 빛, 살아 있고 생명을 주는 빛, 이 모든 슬픔에 대한 기쁨. 주님은 사랑하는 사람에게 이렇게 말씀하셨습니다. 너희가 세상에서 근심하나 너희 근심이 기쁨으로 변하리라. 그리고 아무도 당신에게서 당신의 기쁨을 빼앗지 않을 것입니다(비교: 요한복음 16, 20, 22, 33). 그래서 그것은 영원할 것입니다. 그리고 슬픔은 연기처럼, 먼지처럼 사라질 것입니다.

형제 사랑

Optina의 Moses 목사(1782-1862):“주님 께서 서로의 마음과 힘을 주셔서 짐을 짊어지고 그리스도의 법과 사랑과 평화를 지키시기 바랍니다. 형제들의 잘못과 허물과 죄는 내 것이 됩니다.

... (동생의) 영혼의 연약함은 슬픔없이 만족해야합니다. 만일 어떤 사람이 몸이 병들면 우리는 그를 슬퍼하지 않을 뿐만 아니라 모든 일로 그를 섬길 것입니다.

경험을 통해 나는 다음과 같은 규칙을 깨달았습니다. 누군가가 질책하거나 질책할 필요가 있다면 먼저 마음속으로 그를 위해 하나님께 기도해야 합니다. 때때로 그 형제가 말을 받아들이지 않을 것이라고 생각하지만 먼저 그를 위해 기도하면 예상 이상으로 그가 말을 침착하게 듣고 교정이 일어납니다.

미래의 삶

Optina의 Ambrose 목사(1812-1891):“당신은 이제 고통스러운 상태와 영혼의 기분에서 자주 울고 무엇보다도 미래의 삶에서 그리스도를 잃지 않도록 하나님 께기도한다고 썼습니다. 이것이 자랑스러운 생각이 아닌지 묻습니다. 아니요. 당신만이 이 아이디어를 이해하지 못합니다. 왜냐하면 주님의 자비를 받는 모든 사람은 그리스도를 볼 수 있습니다.; 그리고 하늘 나라는 구세주 그리스도를 바라보는 기쁨 외에 다른 것이 아닙니다. 그래서 반대로 그리스도에게서 파문당한 사람들은 천국을 빼앗기고 고통을 당할 것입니다.

그리고 Saint Chrysostom은 이렇게 말합니다. 그리스도에게서 분리되는 것은 지옥보다 더 끔찍하고 어떤 고통보다 더 고통스럽습니다.. 마지막 장의 수도사 Theognost는 다음과 같이 말합니다. “누구든지 삼위일체가 계신 곳에 있기를 희망하지 않는다면 성육신하신 그리스도를 바라보는 시각을 잃지 않도록 노력하십시오.”그리고 14장의 29도에 있는 거룩한 사다리는 다음과 같이 씁니다. 냉정을 얻은 사람들은 삼위일체가 있는 곳에 있을 것입니다.. 중간 측정에서 사람들은 다른 거주지를 갖게 될 것입니다. 그리고 죄의 용서를 받은 사람들은 낙원의 울타리 안에 있는 영광을 받을 것이며 후자는 그리스도의 시야를 빼앗기지 않을 것입니다.

Anatoly Optina 목사(Zertsalov)(1824-1894):“당신은 당신이 투덜거리고 스스로 목숨을 끊는 지경에 이르렀다는 죄를 인정합니다. 이것은 기독교인의 문제가 아닙니다. 끔찍한 사업. 따라서 미래의 삶에서 무엇이 우리를 기다리고 있는지 전혀 모릅니다. 너희 근심이 지나갔으니 거기에도 근심도 기쁨도 없어지지 아니하리라. 그리고 모든 것이 시작될 것입니다 : 삶과 기쁨의 샘 또는 죽음과 고통의 공포».

믿음

Optina의 목사 Macarius(1788-1860):« 믿음에는 평화를 주는 힘이 있습니다, 믿음을 위해 아브라함은 자랑합니다. 그의 씨에 대한 많은 약속에 따라 주님은 이삭을 그에게 제물로 바치라고 명하셨습니다. 아버지의 마음과 아들이 하나 뿐인 것은 어땠습니까! 그러나 믿음이 아들에 대한 사랑을 이기고 하나님의 뜻대로 순종함으로 그 끝은 모든 사람이 아느니라. 주께서 너희가 믿음 안에서 평안을 얻고 하나님의 뜻에 순종하게 하시기를 원하노라.”

Anatoly Optina 목사(Zertsalov)(1824-1894):"누군가가 당신에게 말한다면:" 당신과 우리의 믿음은 하나님으로부터”, 그러면 당신, 아이는 이렇게 대답합니다. “Krivover! 아니면 하나님이 이중신앙이라고 생각하십니까? 성경이 말하는 것을 들을 수 없다 주님도 하나요 믿음도 하나요 세례도 하나요(엡 4, 5)."

점

Optina의 Ambrose 목사(1812-1891):“나는 당신이 조종사의 규칙에 명시된대로 성스러운 신비의 친교에서 6 년 동안 참회와 파문을 당하지 않도록 미리 추측하는 사람에게 가라고 조언하지 않습니다. 성도들의 삶에서 그들이 무언가를 추측하고 다양한 절도와 방화를 추측했다는 것은 어디에도 보이지 않습니다. Monk Nikita의 삶에서 이것은 반대 세력의 유혹에 따라 악의적 인 계산으로 수행된다는 것이 분명합니다.

"우리는 메모와 다른 이미지를 통해 당혹감에 대한 답을 찾지 말고 그대로 두어야 합니다. 이것은 미신이며 점술과 같으며 우리 교회는 이를 위해 7년 동안 금지하고 파문합니다."

최면

Optina의 Barsanuphius 목사(1845-1913):“Batiushka는 최면술의 끔찍한 힘에 대해서도 말했습니다. 진심으로 그것은 끔찍한 힘입니다. 일반적으로이 힘은 마법사, 마법사 및 기타 악한 사람들이 악을 행하는 데 사용됩니다.. 예를 들어, 그들은 한 남자에게 자살하라고 명령했고, 그는 죽였습니다. 그를 대적하는 거의 유일한 힘은 예수기도입니다.”

화

Optina의 목사 Macarius(1788-1860):"알고 분노와 분노의 근원은 교만이다; 그것과 반대되는 겸손으로 그것을 쫓아내십시오. 겸손한 자를 돌보시는 하나님의 도우심으로 말입니다.

Optina의 Ambrose 목사(1812-1891):“아무도 어떤 종류의 질병으로 자신의 짜증을 정당화해서는 안됩니다. 이것은 자부심에서 비롯됩니다. ㅏ 남편의 분노거룩한 사도 야고보에 따르면, 하나님의 의를 이루지 아니하며(야고보서 1:20). 과민성과 분노에 빠지지 않으려면 서두르지 마십시오.

짜증은 단식으로 길들여지지 않는다, 그러나 겸손과 자책그리고 우리가 그러한 불쾌한 위치에 합당하다는 의식.

... 짜증나는 마음 상태는 첫째, 사물에 대한 우리의 욕망과 관점에 따라 이루어지지 않는 자기애에서 비롯되며, 둘째, 현재 장소에서 하나님의 계명을 성취해도 아무런 유익이 없을 것이라는 불신에서 비롯됩니다.

Optina의 Hilarion 목사(1805-1873):“분노가 당신을 사로잡은 것 같으면, 쉬지 않는 기도와 자책으로 마음이 진정될 때까지 침묵하고 아무 말도 하지 마십시오.”

Anatoly Optina 목사(Zertsalov)(1824-1894):“당신은 열정이 당신과 싸우고 있다고 불평합니다 : 불평과 분노! 우리는 당신과 무엇을 할 수 있습니까? .. 우리는 어디로 도망 갈 수 있습니까? 인내하십시오... 주님께서 도와주실 것입니다. 그러나 이러한 열정, 즉 불평과 분노는 순전히 악마적이라는 것만 아십시오. 시리아 성 이삭은 회개하는 죄인에게 하나님이 자비를 베푸시지만 원망하는 사람을 처벌하지 않으면 용서하지 않으실 것이라고 말합니다. 그러므로 온 힘을 다해 자신을 낮추십시오. 그리고 인간의 연약함 때문에 죄를 지었다면 속히 자신을 경멸하고 주님께 용서를 구하십시오. 그리고 다른 사람들이 당신에게 엄격하더라도 부끄러워하지 마십시오. 엄격함은 많은 사람을 구했고 방종은 많은 사람을 망쳤습니다. 그리고 Chrysostom은 구원받은 사람들의 대부분이 Gehenna의 두려움으로 구원을 받았다고 말합니다.

Optina의 조셉 목사(1837-1911):“당신은 부끄럽고 모든 사람을 위해 당신의 영혼에 악이 끓고 있습니다. 그것은 이기심과 허영심에서 나옵니다. 항상 주님 앞에서 자신을 세상 모든 사람보다 더 나쁘고 더 죄인으로 여기고 이 시간에 기도하십시오. 주여, 우리 죄인을 불쌍히 여기소서당신 자신과 당신이 화를 내는 사람들을 모두 이해하십시오.

하나님의 계명

Optina의 목사 Macarius(1788-1860):"침례 후 하나님의 계명을 행하는 것이 마땅하니라 이로 말미암아 그에게 주신 은혜가 보전되느니라그리고 이것들의 성공 정도까지 그것은 배가됩니다. 계명을 어기면 회개함으로써 우리는 그것을 회복하고 얻습니다.

... 그리스도의 계명에 따라 사는 것 모두에게 의무가 있다 정통 기독교인, 그리고 우리는 하나님의 가장 귀중한 공로와 우리 범죄에 대한 참된 의식과 회개를 제외하고는 하나님 앞에서 우리 자신을 정당화 할 수 없습니다.

... 하나님의 계명을 이행 할 때 겸손해야하며 우리 안에있는 계명의 힘이 약해지면 겸손이 우리를 위해 중재합니다. 그리고 우리가 미덕을 행하고 우리가 이미 구원을 받고 있는지 확인하고 싶을 때 마치 우리의 구원이 손바닥에서 보는 것처럼 우리는 매우 착각합니다. 미덕을 행하는 것이 필요하지만 이것을 보는 것이 아니라 당신의 시정을 하나님과 그분의 도움에 돌리고 거짓이 아닌 진정으로 자신을 낮추는 것입니다. 하나님의 계명은 다음과 같이 명령합니다. 당신이 당신에게 명령 된 모든 것을 창조한다면, 예를 들어 당신이 Esma의 열쇠의 하인 인 것처럼 : 당신이 bech를 만들어야하는 것처럼(비교: 누가복음 17:10). 바리새인은 그의 착한 행실을 보고 하나님께 감사를 드렸지만, 자신의 죄를 깨닫고 하나님께 자비를 구한 겸손한 세리처럼 자신을 정당화하지는 않았습니다.

…하나님의 사랑은 하나님의 계명을 이루는 데 있느니라, 그리고 당신이 생각하는 것이 아니라-마음의 감탄에서 이것은 당신의 척도가 아닙니다. 더 나은, 당신의 약점을보고 자신을 낮추고 자신을 최악이라고 생각하고 자신에게 전혀 의존하지 마십시오 ...

어디에서나 겸손으로 하나님의 계명을 이행할 필요가 있으며, 그로부터 영적인 열매가 맺힙니다: 사랑, 기쁨, 평화, 오래 참음, 믿음, 온유, 절제 등. 나를 사랑하고 내 계명을 지키라(비교: 요한복음 14:21). 그리고 그분의 계명은 그분과 이웃에 대한 사랑으로 구성되어 있습니다. 그리고 우리가 규칙과기도의 성취로 그분에 대한 하나의 사랑만을 성취하려고 생각하고 이웃과 관련하여 다른 사랑을 돌보지 않는다면 우리는 그 사랑도 성취하지 못합니다. 누구든지 하나님을 사랑하노라 하고 그 형제를 미워하면 거짓이요...(요일 4:20). 그리고 다시 주님 자신이 말씀하십니다. 모든 사람이 나더러 주여 주여 천국에 들어가라 하는 것이 아니라 다만 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로(마태복음 7:21).

당신은 당신의 의지에 반하는 모든 것을 어떻게하는지 묻고 어떻게 하나님의 뜻을 알고 보는가? 하나님의 뜻은 그의 계명에 나타나며우리는 이웃을 대할 때 반드시 지키도록 노력해야 하며, 지키지 못하고 죄를 짓는 경우에는 회개합니다. 우리의 의지는 부패했고, 하나님의 뜻을 성취하기 위한 끊임없는 강박이 요구되며, 우리는 그의 도움을 구해야 합니다.

모든 사람에게는 이성과 자유 의지가 주어지며, 그들을 시험하기 위해 법이 주어진다. 모든 차원에서 하나님의 계명의 성취는 사람에게 구원을 가져다줍니다. 그러나 우리가 순결이나 도덕성을 유지하는 데, 그리고 일반적으로 하나님의 계명을 성취하는 데 한 가지 장애물을 발견한다면, 우리에게 해를 끼치는 것에서 벗어나려고 노력하는 것이 조금도 금지되지 않습니다.

주님은 우리에게 그분의 계명을 주셨고 그것을 성취하라고 명하셨습니다. 우리가 그것들에 따라 우리의 삶을 보낼 때, 우리는 현생과 내생에서 모두 하나님의 선을 받게 될 것이며, 우리가 하나님의 계명을 범하는 범죄자라면 여기서 벌을 받을 뿐만 아니라, 회개하지 않으면 다음 세기에도 형벌을 면하지 못할 것입니다.

Optina의 Barsanuphius 목사(1845-1913):“영국 철학자 다윈은 삶이 존재를 위한 투쟁, 강자와 약자 사이의 투쟁, 패배자는 죽음에 처하고 승자는 승리하는 전체 시스템을 만들었습니다. 이것은 이미 동물 철학의 시작이며 그것을 믿는 사람들은 남자를 죽이고 여자를 모욕하고 가장 친한 친구를 강탈하는 것에 대해 생각하지 않습니다. 이 모든 범죄에 대한 권리를 완전히 인식하고이 모든 것이 완전히 침착합니다. 그리고 이 모든 것의 시작은 사람들이 금지된 것은 아무것도 없으며 신성한 계명은 의무가 아니며 교회의 규례는 제한적이라고 믿었다는 생각에서 다시 시작됩니다. 이러한 생각은 신뢰할 수 없습니다. 아무리 부끄러운 일이 있어도 교회의 요구에 단번에 겸허히 복종해야 합니다. 예, 전혀 어렵지 않습니다! 교회는 무엇을 요구합니까? 필요할 때 빨리 기도하십시오. 이것은 반드시 이루어져야 합니다. 주님은 그분의 계명에 대해 짐이 되지 않는다고 말씀하십니다. 이 계명들은 무엇입니까? 은혜의 은혜...(Mt.5, 7) - 음, 우리는 여전히 그것을 성취할 것입니다. 우리의 마음은 부드러워지고 자비를 베풀고 가난한 사람들을 도울 것입니다. 온유한 자는 복이 있나니…(Mt.5, 5) - 여기에 높은 벽이 서 있습니다. 그들이 너희를 비방할 때에 너희에게 복이 있나니...(Mt.5, 11)-여기 이미 우리의 자부심과 자부심에는이 계명을 성취하는 데 거의 극복 할 수없는 장벽이 있습니다. 그리고 여기에 우리를 하나님으로부터 분리시키는 장벽이 있습니다. 우리는 그 장벽을 넘어서려고 하지도 않고 넘어야 합니다. 이것에 대한 힘을 어디에서 찾을 수 있습니까? 기도 중."

Anatoly Optina 목사(Zertsalov)(1824-1894):“그리고 하나님은 당신을 사랑하실 것입니다. 그분 자신이 이렇게 말씀하시기 때문입니다. 누구든지 내 계명을 지키면 내가 그를 사랑하여 친히 그에게 나아가(비교: 요한복음 14:21). 아즈와 아버지께서 그에게 오셔서 우리 거처를 그와 함께 하시리라(비교: 요한복음 14:23). 이것은 그들이 당신의 마음 속에 살 것임을 의미합니다. 이것이 내가 당신에게 원하는 것입니다 ... 그리고 나는 세상에서 무엇보다 당신을 기원합니다.

Optina의 니콘 목사(1888-1931): “그 마음에는 하나님의 법이 있으니 그 걸음이 실족하지 아니하고(시 36:31). 마음에 하나님의 법이 있게 하려면 어떻게 해야 합니까? 먼저 하나님의 법을 기억해야 합니다. 그리고 기억하기 위해서는 그가 들은 것을 통해서든 읽은 것을 통해서든 그를 알아야 합니다. 그것을 알기 위해서는 하나님의 율법을 알고자 하는 열망과 노력이 있어야 합니다. 그러나 하나님의 율법을 알고 기억하는 것만으로는 충분하지 않습니다. 하나님의 율법에 대한 냉정하고 정신적인 지식은 생명이 없습니다. 마음으로 하나님의 법을 받아들이는 것만이 생명을 줍니다.모든 사람은 마음이 부패했기 때문에 억지로 율법을 받아들여야 합니다. 하나님의 왕국궁핍한 자만이 그를 기쁘게 한다(마태복음 11:12). 우리는 삶 전체를, 온전하게, 그리고 특정 시간과 날짜가 아니라하나님의 법에 따라 지어졌다. 우리는 우리의 모든 활동을 하나님의 뜻과 일치하도록 조정해야 합니다. 그러한 조건에서만 우리의 마음은 순수하고 오직 마음이 청결한 자는 하나님을 볼 것이요(마태복음 5:8).

심령이 가난한 자는 복이 있나니 저희가 천국이요(마태복음 5:3). 이것은 다음과 같이 이해되어야 합니다. 자신의 죄와 무가치함을 의식하는 겸손한 사람은 복이 있습니다. 첫 번째 계명에서 두 번째 계명이 이어집니다. 축복받은 자들이 울고 있다(마태복음 5:4). 자신을 합당하지 않은 죄인으로 인정하는 사람은 누구나 자신의 죄 때문에 통곡합니다. 그리고 자신의 무가치함을 깨닫고 자신의 죄 때문에 우는 사람은 화를 낼 수 없습니다. 그는 다음과 같이 말씀하신 구주의 모범을 따라 온유할 것입니다. 나는 마음이 온유하고 겸손하니 내게 배우라(마태복음 11:29). 노하지 아니함과 온유의 제3계명을 지키는 자는 온 영혼을 다하여 하나님의 의를 이루기를 사모하여 제4계명을 성취하리라: 의에 주리고 목마른 자는 복이 있나니(마태복음 5, 6). 모든 계명을 지킴으로써 사람의 마음이 순수해집니다. 마음이 청결한 자를 축복하라(마태복음 5:8). 계명의 성취는 주님에 대한 사랑으로 영혼을 채웁니다. 어떤 고통도, 주님을 위해 견디는 것은 고통스럽지 않습니다. 너희가 나를 위하여 욕과 핍박과 저주를 받을 때에는 복이 있나니 기뻐하고 즐거워하라 하늘에서 너희의 상이 큼이라 그래서 그들은 당신보다 먼저 있던 예언자들을 박해했습니다.(비교: Mt.5, 11-12).

영혼 구원 사업은 복음의 거룩한 가르침을 정신과 마음에 동화시키는 데 있습니다. 유감스럽게도, 종종 거룩한 복음을 읽고, 교회에 가고, 일반적으로 거룩한 정교회에 속하거나 자신을 그렇게 생각하는 사람들(자신을 기독교인이라고 생각하는 승려와 평신도 모두)은 복음 계명을 삶의 모든 문제와 상황에서 자신에게 적용하기를 원하지 않거나 시도하지 않습니다. 예를 들어, 복음은 우리가 서로의 허물을 용서할 것을 요구한다는 것은 잘 알려져 있습니다. 그러나 우리는 용서하기를 원하지 않고 어떤 식 으로든 우리를 슬프게 한 사람에게 보답하기 만하면 말로가 아니라면 마음으로 그리스도의 가르침을 포기합니다.

무슨 광기! 고행자 세인트 마크는 다음과 같이 씁니다. "여호와께서는 그의 계명들 속에 감추어져 계시며 그의 계명들을 이루는 만큼 그를 찾는 자들에게 나타나십니다."이 말에는 깊은 의미가 있습니다. 개인 생활에서 그리스도의 계명을 지키는 사람만이 주님을 찾을 수 있습니다.그리고 누군가가 자신의 뜻을 가지고 있다면-“그것이 내 길이 되도록”-그리스도의 가르침보다 더 소중합니다.-나는 침묵을 지킬 것입니다 ... 모든 사람이 그가 뿌린 것을 거둘 것입니다.

거룩한 복음을 알아야 할 뿐만 아니라 그에 따라 살아야 합니다. 그렇지 않으면 수도승은커녕 그리스도인이 될 수 없습니다. 사람이 개인적으로 새로운 삶을 시작하는 데 필요합니다.거룩한 복음과 그리스도의 거룩한 교회의 마음에 따라-외부 행동과 영혼 모두에서. 그리스도의 계명에 따라 정욕에서 마음을 정화하는 개인적인 위업만이이 문제를 명확히 할 수 있습니다.

그의 마음에는 하나님의 법이 있으니 그의 걸음이 실족하지 아니하리로다(시 36:31). 말하자면 어떤 사람이 하나님의 율법, 하나님의 거룩한 계명을 마음에 두고 그것을 사랑할 때 그는 죄를 미워하고 주님 안에서 살고자 하는 열망으로 불타올라 모든 죄에서 자신을 지킬 것입니다.

선을 가장한 죄는 복음을 믿지 않는 사람들의 영혼에 기어들어와 상처를 입힙니다. 복음의 선은 자기 부인, "자신의 의지와 마음의 포기"를 요구합니다.

Optina의 목사 Macarius(1788-1860):“순수한 생각으로 모든 사람을 거룩하고 선하게 볼 수 있습니다. 우리가 그들을 악으로 볼 때 이것은 우리 경륜의 시대에서 나온 것입니다.

K를 보면 다른 사람들의 열정이 생생하게 상상됩니다. 그러나 누가 그들의 마음의 내면의 움직임을 시험할 수 있습니까? 우리에게 선한 의도를 가진 죄악 된 행위로 보이는 많은 것은 하나님이 선한 행위로 받아들이고 악의에 의해 미덕의 형태로 나타나는 다른 것들은 하나님에 의해 거부됩니다 ...

도움을 받았거나 좋은 것을 고쳤을 때, 당신을 칭찬하고 다른 사람을 정죄하는 생각을 조심하십시오. 그것은 또한 오만함을 불러일으키고 모든 덕의 열매를 빼앗는 원수의 그물이기도 하다.

누구에게도 나쁜 의심을 품지 말라고 조언합니다. 모든 서거나 넘어지는 그의 주님에게(로마서 14:4). 그리고 아무도 다른 사람의 행위로 인해 벌을 받거나 보상을 받지 못할 것입니다. 모두가 자신의 짐을 짊어 질 것입니다(갈라디아서 6:5). 교부들은 자신의 눈도 믿지 말라고 가르칩니다. 여전히 정욕에 사로잡혀 있고 정욕에서 벗어나지 못하는 사람은 정욕을 통해 원수가 원하는 대로 나타나기 때문입니다. 당신의 이웃에 대해서만 좋은 것을 증언하는 그 생각만을 믿으십시오 ...

부끄러움과 정죄도 조심하십시오. 당신은 이웃의 비 교정과 잘못에 대해 대답하지 않을 것이지만, 당신 자신에 대해 대답해야 하며, 정죄에 대해서는 더욱 그러해야 합니다. 영혼의 정욕과 연약함이 없는 사람이 누가 있습니까? 하나에는 하나가 있고 다른 하나에는 다른 것이 있으며 어떤 것은 더 크고 다른 것은 더 작습니다. 우리는 종종 이웃의 눈에서 나뭇가지를 보지만 우리 눈에서는 들보를 보지 못합니다.

교회의 명령과 사도의 유언에 따라 사제들을 하느님의 제단과 성사를 섬기는 봉사자로서 존중해야 합니다. 이것이 없이는 구원을 받을 수 없나니 너희 힘대로 그들의 쓸 것을 주라 제단의 종들은 제단과 함께 나눈다(고린도전서 9:13); 그러나 고백하는 동안 감사를 주거나 남길 수 있습니다. 그들의 잘못으로 그들을 판단하는 것은 당신이 할 일이 아닙니다. 목자의 양은 그가 무엇이든 심판하지 않습니다. 사제를 판단하는 것은 그리스도 자신을 판단하는 것입니다. 최대한 주의하세요!

…특히 다른 사람을 정죄하지 마십시오. 이것만이 하나님 앞에서 우리를 위해 모든 정죄를 구합니다.

... 매일 (당신의) 말이 나옵니다. "나는 게으르고 비난합니다." 우리는 그것이 얼마나 힘든지, 특히 비난을 받는 것을 압니다. 그러나 당신은 여전히 당신의 기술을 떠나지 않습니다. 그리고 모든 무익한 말에 대해 하나님께 대답합시다. 그러면 정죄는 어떻습니까?

... 이웃의 경멸 때문에 우리는 하나님에 의해 버림 받고 동일하거나 더 잔인한 악에 빠지므로 자신의 약점을 인식하고 겸손합니다.

Optina의 Ambrose 목사(1812-1891):“주변에서 일어나는 일을 눈치채지 못하도록 내면의 삶에 주의를 기울여야 합니다. 그러면 당신은 판단하지 않을 것입니다.

이미 다른 사람의 영혼을 모르기 때문에 정죄할 필요가 없습니다. 자신을 더 많이보고 거룩한 책을 읽고 자신에게 적용하고 다른 사람이 아닌 자신을 바로 잡으십시오. 그리고 당신은 많은 것을 알게 될 것이지만 아마도 당신은 다른 사람들보다 더 나쁠 것입니다 ...

의로운 판단은 타인이 아닌 우리 자신과 관련되어야 하며, 외적 행위로 우리 자신을 판단하지 말고 내적 상태나 감각으로 판단해야 합니다.

당신의 마음에는 질투가 없습니다. 다른 사람을 떠나! 때로는 무언가가 외적인 것 같지만 모든 사람의 영혼은 깊기 때문에 주님은 정죄뿐만 아니라 판단도 두 번 금하셨습니다.

그리고 그들(자매들)은 그들 안에 있는 다른 모든 결점을 보상하고 당신이 보지 못하는 그런 비밀스러운 선을 가질 수 있습니다. 당신은 많은 희생을 할 능력이 있지만 주님은 이렇게 말씀하셨습니다. 나는 희생이 아닌 자비를 원한다(마태복음 9:13). 그리고 당신은 자비가 거의 없습니다. 그래서 당신은 겸손하지 않고 모든 사람을 판단합니다. 당신은 사람의 나쁜 면만 보고 좋은 점은 들여다보지 않고, 자신의 희생자를 보고 그들과 함께 자신을 높입니다.

눈의 들보는 교만입니다. 바리새인은 모든 미덕을 가졌으나 교만하고 세리는 겸손하고 더 낫습니다.

... 어디에서나 겸손과 인내, 타인을 판단하지 않는 것이 요구됩니다. 우리가 겸손, 오래 참음, 타인에 대한 판단하지 않음을 향해 얼마나 노력할 것인지에 비례하여 영혼의 평화로운 기질을 얻는 것은 이러한 영적 수단을 통해서만 가능합니다. 판단할 권리를 스스로에게 허용하거나 주장하는 자들이 모든 진리의 근원이신 주님 자신의 결점과 부정확함을 발견하고 그분을 아첨하는 자, 사마리아인, 그보다 더 나쁜 자(마 27:63; 요 8:48)라고 부른다면, 평범한 사람들에 대해 어떤 결론을 내리지 않겠습니까...

... 주의 법을 사랑하는 많은 자에게 평강이 있나이다 저희에게 시험이 없나이다(시 118, 165). 무언가 또는 누군가가 우리를 유혹하거나 혼란스럽게한다면, 우리는 누구도 판단하거나 정죄하지 않는 것이 주된 계명 인 하나님의 계명의 율법에 대해 완전히 올바른 태도를 가지고 있지 않다는 것을 분명히 보여줍니다. 모든 사람은 하나님의 최후의 심판에서 그들의 행위로 영광을 받거나 부끄러워할 것입니다. 우리는 다른 사람을 판단할 권리가 없으며 매우 자주 잘못 판단합니다. 그리고 구약에서도 자신과 자신의 구원과 영혼의 교정에 주의를 기울이도록 규정되어 있습니다. 이것이 우리가 가장 염려해야 할 것입니다.

선지자 다윗이 거룩한 백성에게 명하여 이르시기를 그의 모든 성도들아 여호와를 경외하라(시편 33, 10), 죄 많고 결함이 있는 사람들이 항상 하나님을 두려워하고, 하나님의 계명을 어기는 것을 두려워하며, 무엇보다도 복음서에 따르면 그리스도인의 삶이 위선으로 변하는 심판과 정죄에 관한 것이 얼마나 더 필요하고 유용합니까? 위선자야 먼저 네 눈에서 들보를 빼라(마태복음 7:5)…

불 같은 의심을 주의하라 인류의 원수는 사람을 그물에 가두어 모든 것을 왜곡된 형태로 제시하려 하기 때문이다.

... 주님 자신이 거룩한 복음에서 말씀하셨습니다. 뱃속에 들어가려거든 계명을 지키라(마태복음 19:17). 그리고 우리가 쉽게 위반하는 계명 중 하나가 있습니다. 이 위반이 우리의 삶을 위선으로 만든다는 사실을 잊고 있습니다. 이 계명은 주님 께서 친히 말씀하신 것처럼 판단하거나 정죄하지 않는 것입니다. 위선자야 먼저 네 눈에서 들보를 빼어라...(마태복음 7:5).

... 다른 사람들은 하나님 앞에서 우리의 전체 생명보다 더 가치있는 그런 비밀스러운 선을 가지고 있습니다. 사람은 보이는 것만 보거니와 나 여호와는 마음 깊은 곳을 보느니라...

…다른 사람을 정죄하기 위해 제 시간에 회개하지 않으면 자신이 정죄를 피할 수 없습니다.…»

"유명한 Optina Elders의 충만한 가르침"이라는 책을 기반으로합니다. 두 권으로. 1권. Kramatorsk, "Circulation-51", 2009

머리말

옵티나 허미티지의 역사

Optina Pustyn은 가장 유명한 러시아 정교회 수도원 중 하나이며 장로의 가장 중요한 역사적 중심지입니다. 이 수도원은 Kaluga 지역의 Kozelsk시에서 2km 떨어져 있으며 수천 명의 신자들이 Optina 장로들로부터 현명한 조언을 받기 위해 먼 거리를 여행했습니다.

전설에 따르면 수도원은 XIV-XV 세기에 설립되었습니다. 특정 Opta-그의 잔학 행위를 회개 한 전직 강도. Opta는 죄를 속죄하기로 결정하고 수도원 서약을하고 수도원에서 Macarius라는 이름을 사용했습니다. 은퇴 한 Opta (Makariy)는 그의 이름을 딴 Optina (Makarieva)라는 황무지를 마련했습니다. 그러나 이것은 전설 일 뿐이며 Opta가 실제로 존재했는지 여부는 이제 알 수 없을 것입니다. 강도 Opta의 존재를 확인하는 서면 출처는 없지만 사람들 사이에서 회개하는 강도의 전설은 매우 끈질긴 것으로 판명되었습니다.

17세기 초에 수도원에 이미 가장 거룩한 성모 봉헌 교회와 6개의 세포가 있는 수도원이 존재했다는 것은 확실하게 알려져 있습니다. 1821 년 수도원 숲 뒤에 세례 요한 스케 테가 세워져 수도원의 영적 삶의 중심이되었습니다. 옵티나 장로들은 승려들뿐만 아니라 평신도들과 지속적으로 종교적, 도덕적 대화를 나눴습니다. 그렇기 때문에 Optina Pustyn은 기적적인 유물과 아이콘을 볼뿐만 아니라 주로 존경하는 아버지로부터 위안이나 현명한 조언을 받기 위해이 수도원에 갔던 순례자들 사이에서 명성을 얻었습니다.

Optina Pustyn은 1918년 10월 혁명 이후 문을 닫았습니다. 1987년에 수도원은 교회에 반환되었습니다. 현재 수도원은 다시 순례의 중심지가 되었습니다. 이제 Optina Hermitage에는 8개의 기능하는 교회가 있습니다. 수도원의 주요 사원 인 Vvedensky, Kazansky, Vladimirsky 및 Preobrazhensky는 하루 종일 열려 있으며 순례자들은 항상 존경하는 아버지의 아이콘과 성물에 절할 수 있습니다.

* * *

Optina Pustyn은 한때 수천 명의 사람들이 방문했습니다. 장로들의 연설에서 영적 깨달음을 구한 순례자들 중에는 공인, 과학자, 정치인, 철학자, 예술가... 다음은 Optina 장로들과 개인적으로 소통하고 그들을 통해 정통의 위대한 영적 전통을 접할 수있을만큼 운이 좋았던 몇몇 유명한 사람들의 말입니다.

Saint Ignatius (Bryanchaninov) (1807-1867), 교회 교사, 금욕주의 자 및 영적 작가 : “우리는 세상에서 아프지만 당신의 사막에서 치료를 받고 있습니다. 축복받은 옵티나 사막은 내 기억을 남기지 않습니다. 그녀는 저를 좋아했습니다 ... 그리고 영감을 얻은 침묵의 스케 테 ".

Pavel Florensky(1882–1937), 러시아 종교 철학자, 과학자, 성직자: “옵티나는… 새로운 문화의 난소입니다. 그것은 계획되었을뿐만 아니라 100 년 동안 살아온 매듭으로 도덕적 인 것이 아니라 외적으로 금욕적인 것이 아니라 영적인 영적 훈련이 자라나는 환경을 실제로 만들어 냈습니다. 영적 문화 전체가 Optina를 지나쳐서는 안되지만 그것을 통해 그것을 먹고이 실을 전통으로 짜고 확실히 이것은 역사적 측면에서 실제로 방해하지 않고 우리를 세기에서 세기로 영적 성공의 가장 깊은 지층으로 끌어들이는 유일한 실이기 때문입니다. ion... 정신의 영역에서 러시아 생활의 가장 다양한 흐름을 정신적으로 추적하기 시작하면 직간접적으로 정신이 점화되는 접촉에서 영적 초점으로 Optina로 이동합니다. 나중에 Optina 고유의 방향이 아닌 다른 방향으로 열리더라도...”.

N. V. Gogol(1809–1852), 위대한 러시아 작가이자 시인: “어디에서도 그런 승려를 본 적이 없습니다. 저에게는 그들 각자와 함께 하늘의 모든 것이 이야기하는 것 같았습니다. 나는 그들이 어떻게 살았는지 묻지 않았습니다. 그들의 얼굴이 모든 것을 말해줍니다. 하인들은 천사들의 밝은 부드러움과 찬란한 태도의 단순함에 감동을 받았습니다. 수도원의 바로 그 노동자들, 바로 그 주변의 농민들과 주민들. 몇 마일 떨어진 수도원에 접근하면 이미 그 향기를들을 수 있습니다. 모든 것이 더 친근해지고, 활은 더 낮아지고, 그 사람을 위한 더 많은 참여가 있습니다..

F. M. Dostoevsky (1821–1881)는 Optina Pustyn을 반복적으로 방문하여 Ambrose 장로와 긴 대화를 나눴습니다. 이러한 방문은 Dostoevsky에 큰 인상을 남겼으며 작가는 소설 The Brothers Karamazov에서 장로 Zosima의 이미지를 만들 때 Monk Ambrose의 일부 기능을 사용했습니다. Optina Pustyn 자체는 The Brothers Karamazov에 묘사 된 수도원의 원형으로 사용되었습니다.

장로직이란 무엇인가

물론 Optina Pustyn은 주로 장로입니다. 그리고 일반적으로 장로직이 무엇인지 이해해야만 Optina Pustyn을 이해할 수 있습니다. 정통에서 장로직은 영적 멘토 인 장로 (수녀원에서-노인)가 가르치는 조언과 가르침을 기반으로 한 특별한 수도원 업적입니다. 더욱이 장로는 반드시 나이가 많은 사람이 아닙니다. 다마스쿠스의 성 베드로에 따르면, “나이 든 모든 사람이 이미 리더십을 발휘할 수 있는 것은 아닙니다. 그러나 그는 냉정에 들어가 추론의 은사를 받아들였습니다. 그리고 추리의 은사는 특별한 재능, 성령의 은사입니다. 즉, 장로는 주 하나님 께서 친히이 봉사를 위해 부르신 사람이라고 믿어집니다.

장로직의 본질은 수도사 형제들 중에서 영적이고 금욕적인 삶을 경험한 승려가 선출되고, 냉정과 마음의 순결을 성취하고, 은혜와 이성의 은사를 얻었다는 사실에 있습니다. 그런 사람을 노인이라고 합니다. 그는 신의 사랑으로 가득 차 있고, 예리하고, 무관심하고, 동정심이 많고, 열정에 이질적이고 이타적입니다. 하나님의 뜻은 장로에게 열려 있으므로 그는 다른 사람들의 구원을 이끌고 그들의 정욕을 치유할 수 있습니다. 그러한 사람은 전체 수도원 공동체의 영적 아버지가 되어 초심자(그리고 평신도)에게 하나님의 뜻을 드러냅니다.

장로들은 자신을 위해 존재하지 않았다고 말할 수 있습니다. 언제든지 사람들은 조언과 축복을 위해 그들에게 가서 그들의 생각과 행동을 그들과 공유했습니다. 장로들의 현명한 말은 항상 사람들의 도움과 지원이었으며 의심과 낙담의 순간에 믿음이 강화되었으며 열정과의 싸움에서 강력한 무기 역할을했습니다.

Optina Pustyn에게 특별한 영성, 사랑, 평온 및 자비의 분위기, 구원에 대한 희망을 불러 일으키고 믿음을 강화한 것은 장로직이었습니다. 그리고 많은 사람들이 Optina Pustyn을 지상 천국과 비교하여 기독교 관계의 이상이라고 부르는 것은 헛되지 않았습니다.

Optina 장로를 읽으면 일부는 멋진 살아있는 언어를 즐길 것입니다 XIX 세기가 지나면 다른 사람들은 갑자기 현대적인 것을 발견하게 될 것입니다. Ambrose와 Optina Elders 대성당을 기념하는 시대에 삶, 편지, 지침을 통해 그들과 계속 소통하여 우리의 삶이 부드러운 10 월 태양 광선처럼 그들의 지혜로 밝혀 지도록합시다.

“…나는 그런 스님을 만난 적이 없습니다.

저에게는 그들 각자와 함께 하늘의 모든 것이 이야기하는 것 같았습니다.

N. V. 고골

세기에 걸쳐 Optina Pustyn 장로들의 비옥 한 지혜의 원천은 Eternal Life로 흘러 들어가 그리스도 안에서 구원과 자유를 찾는 모든 사람에게 치유를 가져다줍니다. "하나님의 나라는 너희 안에 있느니라."

장로들은 사람들이 지상에서 그분께 가는 길을 찾도록 도와주는 경험 많은 "안내자"였습니다. 그들의 지침은 간단합니다. 모든 진정한 교사는 학생이 최고 수준의 지식으로 올라갈 수 있도록 돕기 위해 학생 수준으로 내려 갔고 Optina 목사는 학생의 "유아기"나이에 굴복하여 그들의 말이 학자와 단순한 농민 모두에게 도움이되는 방식으로 말했습니다. 덕분에 Optina Pustyn은 간단한 지침에 포함 된 영적 지식의 진정한 "보물"을 러시아에 제공했습니다.

"워드 밀크"

수도사 Ambrose는 그러한 영적 가르침의 탁월한 대가였습니다. 그들은 사방에서 수레를 타고 그에게 갔고, 사제가 살아있는 동안 그의 말을 듣고 축복을 구하기 위해 노소를 막론하고 도보로 수 마일을 걸었습니다. 이해 - 이것은 삶의 선물입니다.

작은 대기실에서 그들은 뽐내지 않고 일렬로 앉아 차례를 기다리고 있었다. 때때로 감방 수행원인 조셉 신부는 조용히 고개를 끄덕이며 다음 방문자를 초대했습니다. 좋은 날에는 Ambrose 자신이 현관에서 순례자들에게 나갔습니다. 사람들은 분명히 보이지 않으며 제사장의 탁자에는 더 많은 편지가 있습니다. 그래서 그는 더 잘 기억될 수 있도록 짧은 대답으로 본질을 표현하려고 노력했습니다.

세상에서 그는 수도원으로 떠나기 전에 명랑하고 활기찬 성격을 가졌고 수도원에서이 활기는 수년에 걸쳐 영적 기쁨으로 바뀌 었습니다. 가벼운 호흡과 농담은 그의 짧은 지시를 표시합니다.

예를 들어, 주요 사항에 대해-불화의 원인과 삶의 낙상에 대해 :

“사람을 나쁘게 만드는 것은 무엇입니까? -

자기 위에 신이 있다는 사실을 잊고 있다는 사실에서 "

그리고 이것은 타락에 선행하는 교만과 다른 사람을 판단하지 않는 것이 얼마나 중요한지에 관한 것입니다.

“완두야, 네가 콩보다 낫다고 자랑하지 마라.

젖을거야, 터질거야."

영적인 삶에서 성공하는 것이 얼마나 쉬운가:

"누가 더 많이 벌고,

그는 더 얻는다

비슷한 방식으로 농담, 운율로 목가적 인 말을 부드럽게하면서 다른 장로들은 나이를 고려하여 순례자들과 이야기했습니다. 영적 멘토 Fr. 암브로스, 목사 Leo는 규정 준수의 이점에 대해 사람들에게 자주 이야기했습니다.

겸손은 어디에

구원이 가까이 있습니다."

앤서니 목사

안토니오 신부는 그리스도인이 하느님을 신뢰하고 그분께 기도하는 것이 얼마나 중요한지 두 줄로 회상했습니다.

하나님을 굳게 신뢰하는 사람은

하나님은 모든 일에서 그를 도우십니다.”

그리고 아나톨리 장로(장로)는 정죄를 피하는 방법을 한 문장으로 표현했습니다.

"불쌍히 여기고 판단하지 말라"

"세 개의 견과류"

존경하는 사자

장로들의 인도에 몸을 맡기고 내면의 일을 시작한 사람들에게는 "수업"이 더 어려웠습니다.

Optina 신학 학교의 기초를 놓은 진정한 "교수"는 첫 번째 장로였습니다. Paisios 목사가 그 뒤를이었습니다. 레오와 마카리우스.

그들 중 마지막 지침에는 영적 사업의 기본 원칙이 표현되었습니다.

이 "약"은 쓴 맛이 나면서 항상 즐거운 것은 아니지만 그것이 다음과 같은 지식에서 기쁨을 가져다줍니다. 진실왜냐하면 너무 세게, 비록 인간의 본성은 "바른 길"을 따르려는 강박에 저항하지만 그 안에는 복음의 정신, 그리스도의 정신이 있습니다.

목사님의 세 가지 자질, 세 가지 미덕 양귀비ria에는 특별한 가격이 있습니다:인내심 있는슬픔과 겸손과 자책을 짊어지십시오.영적 삶의 기초가 그들 위에 세워지고 자비, 사랑, 자기 부인과 같은 더 높은 미덕으로가는 길이 그들로부터 놓여 있습니다.

목사 마카리우스

마카 리우스 신부는 슬픔의 길이 세상에서 구원을 구하는 모든 사람을 위해 준비되어 있지만 두려워하고 낙담하고 부끄러워해서는 안된다고 회상합니다. 그들은 영혼을 정화하고 최고의 자질을 얻기 위해 우리에게 보내졌습니다. 그리고 "영혼을 떨게 하는" 모든 것, 즉 상실, 고통, 노동, 불의, 비난, 심지어 우리 자신의 불완전성까지도 우리 구원의 "재료"가 되어야 합니다.

"우리의 길은 우리가 원하거나 원하지 않는 것과 같으며 슬픔은 우리의 유혹과 인내 훈련에 대한 하나님의 허락이어야합니다."

인내하는 습관을 들이는 사람은 이 길을 어려움 없이 통과합니다. 그는 이의를 제기하지 않고 자신이 처한 상황을 바꾸려고 하지 않고 그것을 주님의 손에서 오는 시험으로 받아들입니다. 그런 다음 비난과 헛된 비난은 자신을 더 신중하게 바라볼 기회로 바뀝니다. 열정이 고조되는 것을 알아차리거나 회개하지 않는 죄를 기억하는 것입니다. 즉, 인내는 자책을 가르칩니다.

"열정에 대한 위업은 우리가 자랑스럽고 거만하게 겪을 때만 고통스럽고 겸손하게 하나님의 도움을 구하고 시정을 돌릴 때 쉽게 견딜 수 있습니다."

영적 교육의 옵티나 전통에 대한 이러한 견해는 격언의 힘을 얻게 될 것입니다.

"겸손이 있습니다. 모든 것이 있습니다. 겸손이 없습니다. 아무것도 없습니다."

영적 은사는 사람 안에 사랑의 영이 활동할 때만 유용할 수 있다는 구주의 말씀을 기억하면서, 마카리우스 신부는 영적 자녀들에게 은사 자체를 얻는 것이 아니라 그리스도인 사랑의 길을 여는 것에 대해 질투하라고 조언합니다.

"은사를 구하지 말고 오히려 재능의 어머니를 배우려고 노력하십시오. 겸손이 더 강합니다."

외부 슬픔은 사람을 짜증나게 할뿐만 아니라 내부의 정복되지 않은 열정도 짜증나게합니다. 그리고 장로는 영적 전쟁의 일반적인 규칙을 밝힙니다. 반대되는 미덕의 도움을 통해서만 습관으로 변한 약점을 물리 칠 수 있습니다.

"... 교만에 대하여-겸손에 대하여, 폭식에 대하여-금욕에 대하여, 시기심과 원한에 대하여-사랑하지만 이것이 없을 때 우리는 자신을 비난하지 않고 겸손하며 하나님 께 도움을 구하지 않을 것입니다."

자신과 타인을 위한 그리스도를 위한 겸손의 유익에 대한 생각은 수도원과 평신도 모두에게 옵티나 장로들의 모든 평의회를 통과합니다. 자신의 마음을 영적 전쟁터로 바꾸라는 "자기 자신의 것을 구하지 말라"는 부름은 그들의 지시에서 끊임없이 들립니다. 하지만 여전히…

이불

영적 평정과 장로들의 지시의 엄격함조차도 소외나 무관심과는 아무런 관련이 없습니다. 영적인 자녀들에게 보낸 그들의 편지에는 동정과 격려가 함께 담겨 있습니다. 예를 들어 Anatoly 장로 (Zertsalov)의 기록 보관소에서 그러한 편지가 있습니다. 그 안에 얼마나 많은 따뜻함과 아버지의 공감이 있는지 :

“자매들 사이에서 당신의 비참한 위치에 관해서는, 당신이 그들에게 자매애를 보여주고 그들을 용인할 때 당신이 어떤 종류의 고객이 아니라 그들의 자매임을 증명할 것입니다. 모든 사람이 당신을 짓밟는 것을 보거나 듣는 것조차 마음이 아픕니다. 글쎄요, 당신의 모든 미래의 영원한 영광이 이 압력에 있다면 어떨까요?<…>인내심을 갖고 주님께 인내하며 담대하십시오.”

“폭풍”이 얼마나 끔찍하든지 간에, 우리 자신의 열정이 아무리 극복할 수 없는 것처럼 보일지라도 모든 것이 평가될 것이며 모든 것이 그리스도의 부활 안에서 값을 치르게 될 것입니다.

“... 누구든지 예수를 사랑하면 지참금을 더 모으려고 힘을 다하여<…>그리고 주님은 그들을 사랑하십니다."

Optina의 Venerable Elders의 조언은 삶의 거의 모든 중요한 측면을 다루며 모든 것에 추론이 있습니다. 하나는 승려를위한 것이고 다른 하나는 평신도를위한 것이고 다른 하나는 초보자를위한 것이며 다른 하나는 중간에있는 사람들을위한 것입니다.

그러나 그들은 또한 모든 사람에게 공통적인 질문들, 즉 그리스도인 생활의 목적에 관한 것, 어떤 종류의 금식이 옳은지에 관한 것, 무엇을 어떻게 믿어야 하는지에 관한 것, 교회 성례전의 의미와 은혜로 충만한 능력에 관한 것, 기도와 영적 독서에 관한 것, 주님께서 제자들에게 기대하시는 재능의 종류에 관한 것, 구원의 길에 있는 위험에 관한 것 등 모든 사람에게 공통적인 질문을 다루고 있습니다.

그것들을 읽으면 어떤 사람들은 19 세기의 멋진 살아있는 언어를 즐길 것이고 다른 사람들은 특히 교회를 판단 할 권리를 주장하는 언론에서 "불타는"목사들을 위해 갑자기 현대적이고 쓰여진 것을 발견 할 것입니다 ...

그리고 St. Ambrose와 Optina Elders의 대성당을 기억하는 시대에 "그들과의 친교"를 계속하는 것이 얼마나 좋은지 – 현재 사용 가능한 문헌을 검색하거나 다시 읽습니다.