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차크라와 나디는 에테르체의 에너지 센터이자 통로입니다. 차크라의 속성

다양한 영적 전통에서는 다양한 수의 차크라에 대해 이야기하며 일반적으로 4에서 9까지(때로는 그 이상)입니다. 차크라의 위치와 이름은 때때로 다양합니다 (예를 들어 고대 자료의 Muladhara 차크라는 때때로 "Svadhisthana"- "자기의 거처"라고도 함). 고전 요가에서는 척추를 따라 아래에서 위로 7개의 주요 차크라(Muladhara, Svadhistana, Manipura, Anahata, Vishuddhi, Ajna 및 Sahasrara)가 있다는 것이 일반적으로 인정됩니다. Sushumna(“악마” 또는 동물/“신성한” 차크라)를 따라 더 높고 더 낮은 차크라가 있으며, 보조 차크라도 있습니다. 예를 들어 목구멍, 손바닥, 겨드랑이 등에 위치합니다. 에.

각 요가 아사나는 일반적으로 "작동"하고 활성화하는 하나의 차크라와 연관되어 있습니다. 이 자료는 이러한 가정을 기반으로 합니다(그리고 오직 투시자만이 확실히 말할 수 있습니다!). 독자는 시도해보고 확인할 수 있습니다. 또한, 아사나에는 초급부터 고급까지 3가지 난이도가 있습니다.

각 차크라에 대해 1개 또는 2개의 "Kshetrams"(전환 지점이 작동하여 차크라를 켤 수도 있음)가 있다는 것은 이 문제를 명확하게 설명하지 않습니다. 종종 차크라가 있는 아사나의 작업은 Kshetram에 대한 영향과 정확하게 연결됩니다. 예를 들어 Sahasrara 차크라는 머리 받침대로 활성화하는 것이 가장 쉽습니다 - Sirshasana는 머리 꼭대기에 상당한 압력이 있습니다 - Kshetram "왕관" 차크라의. 그러나 반드시 그런 것은 아닙니다. 예를 들어 Ajna 차크라는 이마 또는 머리 뒤쪽에 압력을 가하여 모든 균형 차크라에 의해 활성화됩니다. 물론이 차크라의 Kshetramas는 존재하지 않습니다.

그럼 이론부터 실습까지!

초보자를 위한 복잡한 "7 차크라"(간단한 아사나):

Tadasana - "산 자세". 또한 발가락에 발을 올리고 팔과 몸을 옆으로 구부리는 변형 동작을 수행합니다(티리야카 타다아사나). 서두르지 마.
Dolasana - "진자 자세." 천천히 그리고 조심스럽게 수행되었습니다.
Advasana "거꾸로 된 시체 자세" - "뱃속에 누워 있는 Savasana." 그런 다음 Trikonasana - "삼각형 자세"를 수행하십시오. 시간이 있으면 이 두 가지 방법을 번갈아 사용해도 됩니다.
Ardha Ushtrasana - 반 낙타 자세. 포즈에 할당된 시간의 절반이 지나면 지지하는 손을 위쪽 위치로 변경합니다.
하스타 우타나사나(Hasta Uttanasana) - “팔을 위로 뻗은 스트레칭 자세.” 이것은 수리야 나마스카르 콤플렉스의 두 번째 자세입니다. 접근 방식에서 정적으로 수행합니다. Padahastasana에서 그들 사이에 휴식을 취하십시오 - "머리부터 발까지의 자세"(Padahastasana는 Svadhisthana를 "포함"합니다 - Vishuddhi의 반대 자세). 그런 다음 Saral Dhanurasana - "Easy Bow Pose"(엉덩이를 매트 위에 올려놓고)를 하세요.
Eka Pada Pranamasana - "한쪽 다리에 경례"(nari Samastiti). Eka Padasana와 번갈아 사용 - "한 쪽 다리로 서기"(때때로 Bakasana라고도 함 - "황새 포즈").
나만 프라나마사나 - “기도하는 자세.” 이것은 헤드스탠드의 더 가벼운 변형입니다.

중급 차크라를 위한 복잡한 "7 차크라"(중간 난이도의 아사나):

하누마나사나 또는 전체 하누마나사나 준비 - "원숭이 왕 자세". 브라흐마차리 아사나(“금욕적인 자세”); 이 두 번째 자세는 많은 힘이 필요하므로 남성이 선호합니다.
마르자리 아사나 - "고양이 자세". 천천히, 역동적으로 수행됩니다. 그런 다음 정적 상태에서 Ashva Sanchalanasana가 수행됩니다 - "Horseman Pose"(Surya Namaskar에서 우리에게 친숙합니다)
마유라아사나 - "공작 자세" 그런 다음 Makarasana - "악어 자세"또는 Matsya Kridasana - "물에서 뛰어 내리는 물고기 자세"또는 Vajrasana - "번개 자세".
사마코나사나는 척추에 부담을 주는 유용하면서도 노동집약적인 자세입니다. 그런 다음 고무카아사나(팔을 등 뒤로 움켜쥐고 척추 후방 투영에 있는 아나하타의 크셰트람에 대고 누르기)의 전체 버전을 수행합니다. 그런 다음 Marjari-asana(동역학)를 여러 번 다시 수행하고 Sarpasana 포즈인 "Snake Pose"를 사용하여 Anahata와 함께 작업을 완료합니다. 그런 다음 Advasana에 1~2분 동안 누워 호흡을 회복할 수 있습니다.
Ushtrasana - "낙타 자세". 이 자세의 목은 이완되어 Vishuddhi를 활성화할 수 있습니다. 그런 다음 또 다른 파르바타사나("산 자세"(일명 "아래를 향한 개"))를 수행합니다.
Dhanurasana - "활 자세"(Ajna 및 Manipura 활성화). 그런 다음 Padadhirasana - "호흡 균형 자세"(겨드랑이 아래에 손바닥을 놓고 Vajrasana에 앉아 있음).
Sirshasana - "헤드스탠드".

고급 복잡성을 위한 복잡한 "7 차크라":

바드라아사나(Bhadrasana) - “우아하고 유리한 자세.” Kukkutasana - "수탉 자세" 또는 Pada Angushthasana("한 쪽 엄지 발가락 자세"). 그런 다음 Murdhasana - "머리 꼭대기에 지지 자세를 취합니다."
Vyagrasana - "깨어나는 호랑이 자세." 동적으로 수행됩니다. 그런 다음 요가무드라사나("Psychic Union Pose"(정적))가 완료됩니다.
Shashankh-Bhujangasana는 Svadhisthana와 Manipura를 포함하는 두 차크라의 노동 집약적 빈야사입니다(Bhujangasana - "Cobra Pose"에는 Svadhisthana만 포함되지만 Shashankasana - "Hare Pose" - Svadhisthana와 Manipura 모두 포함). 그런 다음 차크라사나 - "바퀴 자세"를 하고 짧은 샤바사나로 휴식을 취하세요.
Supta Vajrasana - "누운 번개 자세." 유연성이 요구되는 자세입니다. Anahata를 활성화하고 그 외에도 Svadhisthana 및 Sahasrara(!)도 활성화합니다. 그런 다음 Lolasana("흔들기 자세")를 수행하세요. 이 노동 집약적인 자세를 취한 후 Shavasana에서 잠시 누울 수 있습니다.
Simhagarjanasana - "포효하는 사자 자세"(포효는 필요하지 않음). 그런 다음 Ardha Chandrasana - 초승달 자세. 그런 다음 Tolangulasana- "천칭 자리 포즈".
Vrischikasana - 전갈자리 자세. 짧은 샤바사나. 그런 다음 Padma Parvatasana - "Lotus Mountain Pose".
롱 시르샤사나(Long Sirshasana) - "헤드스탠드".

콤플렉스는 공복(식사 후 2~3시간)에 수행되며, 완료 후 최소 10분 동안 Shavasana(등 휴식)를 수행해야 합니다.

Shavasana 자체는 Ajna 차크라를 활성화하지만 5가지 프라나(신체의 에너지 흐름)를 모두 조화시키므로 항상 요가 수업이 끝날 때 수행됩니다.

이러한 콤플렉스를 운동할 때 불편함을 피해야 합니다.

요가 교사나 참고 문헌(S.S. Saraswati가 편집한 "Asana. Pranayama. Mudra. Bandha" 참조)에서 각 아사나에 대한 금기 사항에 대해 알아볼 수 있습니다.

Alexey Sokolovsky는 15년 이상 요가를 수련해 온 고전적인 하타 요가(“사티아난다에 따르면”)의 교사입니다. 야외 요가 세미나의 리더입니다.

이론적 설명에서 차크라는 시각적인 소규모 지도를 그리는 간단하고 편리한 방법을 나타냅니다. 이 용어는 힌두교의 영적 전통에서 핵심적인 용어 중 하나입니다. 믿어진다 차크라는 에너지 채널의 신경총입니다.에너지 소용돌이가 "회전"하는 미묘한 몸에서. 그러나 물질주의적인 삶의 관점에 더 가깝더라도 인간 진화의 일종의 사다리로서 차크라 이론에 익숙해 질 수 있습니다. 우리의 모든 감각은 경험의 명확성과 강도, 인식의 깊이, 사고의 명확성, 창의성, 쾌활함 등 차크라의 작업과 연결되어 있다고 믿어집니다. 이 기사에서 우리는 한 차크라에서 다른 차크라로의 의식 전환과 관련된 개인 발달의 독특한 계층 구조를 살펴볼 것입니다.

몸에는 많은 차크라가 있지만 모든 가르침에서 주요 차크라로 표시되는 것은 7개뿐입니다. 미묘한 수준의 차크라 색상은 첫 번째 차크라인 빨간색에서 일곱 번째 차크라인 보라색까지 무지개의 색상과 일치한다고 믿어집니다. 어느 정도 모든 사람은 자신의 차크라를 느낍니다. 우리는 이러한 감각에 너무 익숙해서 더 이상 그것에 주의를 기울이지 않고 당연하게 여기지 않습니다. 차크라(에너지 센터)는 주관적으로 경험됩니다. 왜냐하면 미묘한 신체 채널의 정보와 지각의 깊이가 개별적이기 때문입니다.

쿤달리니의 힘– 이것은 우리의 모든 과거 "카르마", 즉 우리 삶의 경험의 에너지입니다. 쿤달리니가 한 장소나 다른 장소에 있다고 구체적으로 말할 수는 없지만 조건부로 물라다라 차크라그것은 일반적으로 그 근원으로 간주됩니다. 쿤달리니가 나타나는 것은 이 차크라를 통해서입니다. (척추를 따라) 중앙 에너지 채널을 따라 더 높이 올라가는 쿤달리니는 미묘한 몸체에 있는 세 개의 에너지 노드를 극복하고, 더 높은 차크라를 열고, 에너지 채널을 펼치고 곧게 펴고, 에너지를 공급하며, 이전에는 우리 의식에 접근할 수 없었던 인식 영역을 포함합니다.

우리 인간 현실의 모든 감각은 쿤달리니의 활동에 기인합니다. 차크라그녀의 무한한 잠재력을 표현한 것으로 해석됩니다. 본질적으로, 우리가 우리 자신을 어떻게 인식하는지, 무엇인지는 에너지 센터를 통해 지속적으로 나타나고 재창조되는 쿤달리니의 힘 자체입니다.

이 힘이 각 차크라를 통과하고 전류로 충전되어 잠재력을 최대한 발휘할 수 있도록 이 힘을 빠르게 깨우고 높이는 특별한 쿤달리니 요가 수련이 있습니다. 그러나 이러한 운동은 안전하지 않으며 자가 학습을 위한 것이 아닙니다. 의식의 변화가 없는 쿤달리니 요가의 효과는 오래 가지 않습니다. 일점주의가 깊어질수록 , 쿤달리니는 저절로 깨어납니다.

"차크라"의 개념은 동쪽의 산스크리트어에서 유래했습니다. 차크라의 원래 이름은 일반적으로 사용되며 아래에 나열하겠습니다.

차크라는 아래에서 위로 다음과 같이 위치합니다: 물라다라(미골 부위, 여성의 경우 자궁경부 뒷벽), 스와디스타나(생식기), 마니푸라(배럴 부위), 아나하타(가슴 중앙), 비슈다(목 부위) , ajna(제3의 눈, 뇌하수체), sahasrara(머리 꼭대기).

물라다라 차크라생존, 안전, 음식 및 피난처에 대한 신체적 수준의 의식 표현을 담당합니다. 물라다라에는 심한 욕망과 관련된 카르마의 "브라흐마 매듭"이 있다고 믿어집니다. 고도로 발달된 동물, 어린아이, 발달이 지연된 많은 성인의 의식은 이 차크라에 고정되어 있습니다. "물라다라에 있는" 사람의 가장 눈에 띄는 예 중 하나는 Bulgakov의 책 "The Heart of a Dog"에 등장하는 캐릭터인 Sharikov입니다.

난해한 환경에서는 "차크라에 있다"는 개념이 널리 사용됩니다. 하나의 차크라 또는 다른 차크라에 있다는 것은 기본 프로그램의 영향을 받는다는 것을 의미합니다. 이 경우 물라다라에 있다는 것은 이 차크라 에너지의 프리즘을 통해 세상을 인식하고 평가하는 것을 의미합니다. Muladhara에서는 환경과 그 사물이 생존의 수단입니다. 이 차크라의 블록은 일반적으로 다양한 동물에 대한 두려움입니다.

개발되었거나 심지어 물라다라를 열어라에너지를 깨운다 쿤달리니, 강한 건강과 놀라운 능력(요가의 "siddhi")을 제공합니다. 이 차크라의 열림은 끓는 느낌, 끓어오르는 에너지, 꼬리뼈 부분의 가벼운 떨림으로 시작됩니다. 경험은 즐거울 수도 있고 고통스러울 수도 있습니다.

스바디스타나 차크라즐거움과 “번영”을 책임집니다. 이것은 여전히 세상에 대한 거칠고 유아적인 지식입니다. 우리 시대에는 인류의 압도적 다수가 svadhisthana에 있기 때문에 섹스라는 주제가 모든 곳에서 그토록 관련이 있습니다. 성적 쾌락은 스바디스타나의 에너지입니다. 미묘한 몸에서 성교하는 동안 모든 에너지는 이 차크라 영역으로 유입되고 오르가즘 중에는 소진됩니다. 그러므로 가르침에서는 금욕을 권장합니다. svadhisthana 이상의 수준으로 올라가려면 에너지를 보존해야하며 미묘한 신체 채널의 막힘에 압력을 가하기 시작하여 친숙한 성적 각성으로 나타납니다.

더 높이 올라가면 이 에너지는 더 높은 차크라에 더 적극적으로 공급되기 시작하며 때로는 정화되면서 온갖 종류의 즐거운 경험과 함께 다양한 둔하고 가중된 정신적 고통을 유발합니다. 고통의 강도는 쿤달리니 힘의 압력에 대한 내부 저항에 정비례합니다. 반대로 행복과 기쁨은 생명 에너지의 자유롭고 방해받지 않는 흐름의 결과입니다.

svadhisthana의 블록은 강한 욕망, 정욕 및 정욕으로 나타납니다. 믿어진다 스바디스타나를 열어라더 이상 의존하지 않는 놀라운 매력과 욕망의 성취를 부여합니다.

마니푸라 차크라의지, 권력, 관리 및 복종을 담당합니다. 이것은 외부 세계와 내부 세계 모두와 연결되어 있습니다. 마니푸르에는 큰 보스, 강력하고 "강한" 사람들이 있습니다.

이 차크라의 블록은 모든 종류의 사회적 두려움, 탐욕, 자기 의심 및 약점입니다. 마니푸라 개봉특별한 힘을 부여합니다. 자신의 의지로 사물과 사건에 영향을 미치고, 이 에너지의 힘을 말과 행동에 적용하는 것입니다.

세 개의 하위 차크라는 일반 사회인의 수준입니다. 상위 4개는 영적인 것으로 간주됩니다.

아나하타 차크라사랑을 담당합니다. 아나하타에는 비슈누(Vishnu granthi)의 매듭이 있다고 믿어지며, 이를 극복하면 경험이 나타납니다. 내부 에너지의 통일성, 하단 중앙과 상단 중앙 사이의 연결.

아나하타 사랑은 애착, 질투, 연민, 소유욕과는 아무런 관련이 없습니다. 이러한 고통스러운 경험을 없애면 평범한 "사랑"이 전혀 남지 않는 경우가 많습니다. 아나하타의 사랑은 더 깊고 거의 모성애적입니다. 진정한 영적 전개가 시작되는 것은 아나하타 차크라에서부터입니다. 아나하타 사랑은 무조건적이고, 아무것도 요구하지 않으며, 특정 사람들을 향한 사랑이 아닙니다. 이것은 자급자족하는 행복한 경험입니다. 이 단계부터 기독교에서 잘 알려진 “하나님은 사랑이시다”라는 말씀을 깨닫게 됩니다. 우리가 더 나아갈수록 이 속담의 의미에 대한 인식은 깊어지는 것만큼 변하지 않습니다.

아나하타로의 전환은 새로운 인식 극으로의 돌파구입니다. 권력과 정의에 대한 이기적인 열망은 겸손과 수용으로 대체됩니다. 사회 환경에는 이미 그러한 사람들이 거의 없습니다. 그들이 말할 때 때로는 무엇이든 중요하지 않고 따뜻한 에너지가 담긴 연설을 듣고 싶을 때도 있습니다. .

아나하타의 블록은 과거에 존재의 더 거친 차원에서 행해진 일에 대한 죄책감, 우울증, 정서적 애착 및 수치심의 느낌입니다. 에너지가 이 차크라까지 상승하면 축적된 부정적인 카르마에서 살아남는 데 때로는 수년이 걸립니다. 그러나 이 고통 후에 의식은 상대적인 자유와 편안함으로 보상받습니다.

각각의 열린 차크라는 자유롭게 흐르는 에너지의 결과로 다양한 종류의 행복을 제공합니다. 아나하타에서 이 경험은 비록 더 높은 센터만큼 미묘하지는 않지만 특히 깊습니다.

아나하타 공개직관을 일깨우고 의식을 확장합니다. 왜냐하면 자아의 사적이고 좁은 표현에 집착하는 것이 사라지기 때문입니다. 인식은 덜 "고정"됩니다. 명상은 쉽고 자연스럽게 흘러갑니다.

비슈다 차크라가장 깊은 측면에서 삶의 창의성을 담당합니다. 쿤달리니가 비슈디 수준까지 완전히 상승하면 다시는 낮아지지 않습니다. 이것은 일종의 측면입니다. 완전하다고 믿어진다. 비슈디 개장배고픔을 덜어주고 장수하며 꿈과 기타 가능성에 대한 장기적인 인식을 부여합니다. Vishuddha에 대한 인식은 다면적일 수 있습니다. 사람이 창의적인 분야에서 훌륭하게 발전했다고해서 그의 의식이 Vishuddha에 있다는 의미는 아닙니다. 이 차크라의 수준은 자신의 현실을 창조한 진정한 마술사의 의식입니다. 이 차크라의 의식은 더욱 확장됩니다.

Vishuddha의 블록은 자신의 "나"에 집착하고 유연성 부족, 보수주의 및 말, 정신, 행동 및 기타 표현의 평범함으로 나타납니다.

아즈나 차크라다양한 유형의 에너지의 무한한 측면의 활동 분야로서 현실에 대한 인식의 에너지 측면을 담당합니다. 아즈나 차크라에는 현실에 대한 (즐거운/불쾌한) 인식을 담당하는 Shiva 노드가 있다고 믿어집니다.

이 차크라 수준에서 물질은 더 이상 하위 센터 수준에서처럼 단단하고 밀도가 높아 보이지 않으며 자신의 실현을 위한 끝없는 가능성이 열립니다. 미묘한 세계는 물리적 평면보다 더 중요하고 훨씬 더 "현실적인" 것으로 느껴집니다.

완벽한 아즈나 개통개인이 존재한다는 환상을 제거합니다. 현실은 에너지로 진동하는 거대한 공간으로 느껴집니다. 얇은 선이 나타납니다 깊은 지혜, 고정 아이디어에 대한 의존성이 사라지고 무한한 절대 지식이 존재한다는 사실이 분명해집니다. 일상적인 지식을 사적인 생각의 흐름으로 나누는 것은 더 높은 센터의 정보 수준을 인식하고 소화할 수 없기 때문입니다. 이 차크라에서는 좁은 개념에 국한되지 않고 투시력과 전지성이 나타납니다.

ajna의 블록은 자신의 지식에 대한 다양한 종류의 한계, 자신의 해석으로 들어오는 정보의 왜곡, 아이디어, 가르침, 교리, 진부한 어리 석음 및 부적절함에 대한 집착으로 느껴집니다. 여기서 우리는 Castaneda의 용어 ""와 그 반대인 "무위"를 다시 떠올릴 수 있습니다. 그 본질은 ajna 차크라가 열리면서 완전히 나타납니다.

생각 수준에서의 이해는 필연적으로 주관적이며(““기사 참조) 순전히 개별적인 과정입니다. 모든 객관성 또는 이 경우 이해의 정확성은 항상 상대적입니다. 이런 의미에서 생각의 프리즘을 통해 현실의 인식과 표현에 집착하는 모든 사람은 외롭습니다.

사하스라라 차크라순수한 존재 수준의 표현에 대한 의식과 인식을 담당합니다. 텍스트에 따르면 Sahasrara는 차크라 그룹이며 주요 차크라는 Guru Chakra와 Nirvana Chakra입니다. 종합하면, 사하스라라의 수준은 발현의 수준, 즉 더 높은 "나"에 해당합니다. 힌두교에서는 시바 신이 사하스라라 차크라의 신이라고 믿기 때문에 쿤달리니가 이 중심에 도달하면 사람의 삶과 쿤달리니와 시바의 결합에서 발생하는 모든 특성에 깨달음을 가져옵니다.

실제 수행자에게는 주의 이름이 그다지 중요하지 않습니다. 이 센터에 대한 접근 자체는 이미 표시되어 있으며 구현 정도는 이 차크라 채널의 순도에 따라 다릅니다. 완전하고 최종적인 깨달음은 쿤달리니가 이 센터에 완전히 도달하여 채널의 모든 막힌 부분을 제거할 때 옵니다. 그러면 주체는 무한한 현실이 자발적으로 발생하는 순수하고 무조건적인 존재의 절대적 형태로 자신을 인식합니다.

이것이 항상 그랬다는 것이 분명해졌습니다. 단지 마음이 그러한 미묘한 수준의 현실을 인식할 수 없었을 뿐입니다. 순수한 '나'가 절대주체입니다. '나'라고 착각하는 어떤 감각이 있다면 그것은 환상입니다. "나"는 그 자체가 아닌 모든 감각을 인식합니다. 더 높은 "나"에 접근하면 자아는 물러나고 일반적인 의미의 성격은 더 이상 존재하지 않으며 단순히 존재, 존재가 있으며, 이 성격은 다른 모든 생명 현상과 동일한 방식으로 발생합니다. 무슨 일이 일어나고 있는지의 어느 정도 중요한 부분이 아닙니다. 중요성과 분열은 자신을 최우선으로 생각하는 깨닫지 못한 마음에서 비롯됩니다. 사실, 마음은 그 자체의 기초를 가지고 있지 않지만 다른 현실 현상과 함께 더 높은 "나"를 배경으로 발생합니다.

아트만전통적으로 관찰자, 증인이라고 불렸지만 이것이 그의 본질을 완전히 반영할 수는 없습니다. 때때로 그들은 마음이 지각된 것만으로 작동하기 때문에 설명할 수 없는 일종의 가득 찬 공허함에 대해 이야기합니다.

Sahasrara의 블록명확성과 주의력 수준을 줄입니다. 일반적으로 사하스라라에 대한 자신의 공개 수준은 꿈에서의 인식 정도에 따라 결정될 수 있습니다. 완전히 깨달은 사람에게는 “낮과 밤의 순환”이 닫혀 있고, 꿈이 없는 잠 속에서도 항상 가장 높은 인과계 수준을 인식하고 있다고 믿어집니다.

차크라가 명확하게 인식된다면 그 자체로 고급 수행자가 명상에 적합한 대상이 됩니다. 특정 차크라 영역의 경험과 관련된 문제가 있는 경우 해당 차크라 또는 경험 자체에 대한 명상이 권장됩니다. 예를 들어, 이미 언급했듯이 Vishuddha에 대한 명상은 확장된 의식을 제공합니다.

아즈나에 집중하면 개념의 이중성, 투시력을 초월하고 눈썹 중앙, 즉 심장 부위에서 흐르는 밝은 흰색 빛을 경험하게 되며, 고급 단계에서는 사하스라라에서 흘러나오는 황금빛 빛을 경험하게 됩니다.

사하스라라가 열리면 특정 단계에서 밝은 황금색 공의 환상이 나타날 수 있습니다. 원인체는 이런 식으로 경험된다고 합니다. 당신은 명상함으로써 이 공에 “들어갈” 수 있습니다. 동시에 더욱 깊은 자유와 공허함의 상태를 경험하게 됩니다. 이 수행은 전생의 기억을 되살려줍니다.

차크라는 또한 일종의 인간 진화 피라미드로 편리하게 간주됩니다. 물라다라 기간에는 생존하려는 사람의 욕구가 우세합니다. Svadhisthana에서 그는 이미 살아 남았고 이제 그는 마음껏 살고 싶어하며 자신의 존재를 번성하고 꾸미고 위로하고 싶어합니다. 마니푸라에서는 미성숙에 지친 한 사람이 모든 것을 재건하기 시작합니다. 이제 그는 파워와 컨트롤에 관심이 있고 충분히 플레이한 후 아나하타로 전환합니다. 이 차크라에서 사람은 이전에 통제하려고 했던 모든 것을 사랑하는 법을 배웁니다. 이것은 즐거움이기도 하지만 자신의 이익을 이웃과 공유하려는 이타적인 경향과 연민과 관련된 좀 더 미묘합니다. 훨씬 더 미묘한 수준에서 사람은 Vishuddha 차크라를 생성하여 가장 미묘하고 깊은 형태의 아름다움에 진정으로 감탄합니다. 아즈나 차크라로의 전환은 다양한 수준의 에너지 진동으로 구성되어 무슨 일이 일어나고 있는지에 대한 훨씬 더 미묘하고 깊은 인식으로 표시됩니다. 그리고 마지막으로, 진화의 왕관은 존재의 원초적이고 가장 깊은 측면에서 현실에 대한 인식을 제공하는 사하스라라 차크라입니다.

추신
이 기사는 난해한 기사로 분류됩니다. 이는 여기에 제시된 이론이 실제로 테스트하기 어렵다는 것을 의미합니다. 나는 그러한 이론을 믿음으로 받아들이지 말고, 지식의 지평을 넓힐 수 있는 가설로 활용하라고 조언합니다.

안에 요가 차크라 쿤달리니- 이는 사람 내부의 미묘한 에너지를 분배하는 역할을 하는 독특한 정신 에너지 센터입니다. 투시자, 마술사, 심령술사 등 특이한 능력을 가진 사람들은 총 7명입니다. 어떤 사람들은 그것들을 다른 방식으로 봅니다. 어떤 사람들은 소리를 내는 서로 다른 밀도를 가진 다색 소용돌이로 보고, 어떤 사람들은 특정 색상의 원반으로 보고, 다른 사람들은 중앙이 밝게 정의된 꽃으로 봅니다.

위에서 언급했듯이 7개의 주요 차크라가 있으며, 모두 인간의 척추를 따라 몸의 앞면과 뒷면에 투영되어 있습니다. 이들 차크라 각각은 다양한 의식 수준에서 정신신체적 기능을 수행하는 특정 필수 기관을 담당합니다.

고대 인도 치료사들은 이러한 차크라가 사람들의 육체적, 정신적 건강의 열쇠라고 믿었으며 소용돌이의 원리에 따라 행동합니다. 이러한 개체의 변하지 않고 지속적인 균형을 설정하면 사람은 건강과 건강을 보장받을 것입니다. 안녕. 심하게 열리거나 심하게 닫힌 차크라는 건강에 극도로 부정적인 영향을 미칠 수 있습니다. 또한 이러한 각 개체는 자체 속도로 이동하므로 예를 들어 루트 차크라는 매우 느리게 회전하고 크라운 차크라는 매우 빠르게 회전합니다. 또한 무지개의 색상에 따라 모두 고유한 색상이 있으며 아래에서 위로 빨간색에서 보라색까지 분포되어 있습니다. 그림을 배울 때 이 흥미로운 질문에 대해 생각했을 것 같지 않습니다. 차크라의 크기와 밝기도 다르며 소유자의 개인적 발달, 신체 건강, 질병 유무, 스트레스 및 인간 에너지 수준에 따라 달라집니다.

Kundalini 요가 - 차크라 작업

요가 쿤달리니 1 차크라"뿌리". 물라다라

그 위치는 척추의 주요 부분으로 몸 뒤쪽의 꼬리뼈와 앞쪽의 치골에 돌출되어 있습니다. 이 개체는 건강, 안전, 생존, 편안함 등 사람들의 기본 (기본) 요구 사항을 담당합니다.

밝은 빨간색은 Muladhara를 시각화하는 데 사용됩니다. 그것을 상징하는 보석은 가넷, 마노, 헬리온, 루비, 토르말린, 스모키 쿼츠입니다. 작업할 때 몰약, 정향, 삼나무, 사이프러스, 마조람의 에센셜 오일을 사용할 수 있습니다.

뿌리 차크라의 수호신은 여신 다키니(Dakini)와 브라흐마(Brahma)이며, 상징은 네 개의 꽃잎과 코끼리가 있는 검붉은 연꽃입니다.

Kundalini 요가 2 차크라"자신의 땅 또는 단맛"Svadhisthana.

이는 배꼽 아래 약 5cm 부위의 척추 기저부에 위치합니다. Svadhishthana는 직관, 자존감, 창의성 및 사랑의 욕구를 담당합니다.

와 같이 밝은 오렌지색에 해당하며 호안석, 전기석, 주황색 방해석, 마노, 홍옥수, 월장석 등의 보석으로 상징됩니다.

위 영역에서 작업하려면 일란일랑, 샌달우드, 페티그레인의 에센셜 오일을 사용하는 것이 좋습니다.

이 차크라는 여신 라키니(Rakini)와 비슈누(Vishnu)가 후원하며, 신성한 상징은 여섯 개의 꽃잎을 가진 연꽃입니다.

Kundalini 요가 차크라 3“빛나는 보석”, “보배로운 우박”. 마니푸라.

그녀는 배꼽 주위에 속하며 마니뿌라는 태양 신경총의 불에 의해 영양을 공급받으며 신장 및 부신과 연결됩니다. 의지력, 통제력, 조정력을 담당하고 비전과 상상력을 발달시키는 일종의 에너지 센터입니다.

이 차크라를 사용하기 위해 밝은 황금색과 황금색 토파즈, 호박, 마노, 황수정, 호랑이 눈과 같은 보석이 사용됩니다.

에센셜 오일은 카모마일, 타임, 레몬, 일랑일랑 오일을 선택하는 것이 좋습니다.

이 센터는 여신 Lakini와 신 Rudra가 후원합니다. 세 번째 차크라의 상징은 숫양으로, 억제할 수 없고 억제할 수 없는 에너지가 특징입니다. Muladhara, Svadhishtana 및 Manipura는 함께 "하부 삼각형"을 형성하고 후자는 가장 미묘한 것으로 간주되며 우리 삶에서 발생하는 모든 과정의 움직임과 완성의 힘으로 작용합니다.

Kundalini 요가 차크라 4"스트레스를 받지 않은". 아나하타

이 센터는 인간의 심장 영역에 위치하므로 심장 연꽃을 의미하는 hrid-padma라는 또 다른 일반적인 이름이 있습니다.

Anahata는 차크라 시스템의 가장 중간에 있으며 가슴 뒤, 심장 부위에 위치하며 척추로의 투영은 견갑골 사이 영역에 해당합니다. 이 센터는 사랑, 연민 및 영성, 즉 자신을 사랑하고 다른 사람을 받아들이고 사랑할 수 있게 하는 사람들의 능력을 담당합니다.

작업에는 핑크색과 녹색이 사용되며 쿤자이트와 로즈 쿼츠 스톤도 사용됩니다. 에센셜 오일은 세이지, 베르가못, 제라늄, 로즈 등을 선택하면 된다.

중앙의 상징은 속도를 상징하는 검은 영양이며, 수호신은 이샤(Isha)와 카키니(Kakini)입니다.

Kundalini 요가 5 차크라"목". 비슈다.

이 센터는 쇄골 사이의 목 아래 부분에 있는 V자 모양의 구멍에 위치하며 소리의 전달, 자기 표현 및 창의성을 담당합니다.

Vishuddha의 주요 색상은 하늘색이며 청금석, 아쿠아마린, 청록색 및 칼세도니 스톤이 활성화에 사용됩니다. 사용되는 에센셜 오일 중에는 라벤더, 네롤리, 백단향, 세이지 등이 있습니다.

센터는 양성애 신 Ardhanarishvara와 여신 Shaktini가 후원합니다.

Kundalini 요가 6 차크라"제 3의 눈". 아즈나.

Ajna는 눈썹 사이 지점에 위치하며 뇌하수체에 해당합니다. 이 센터를 제어라고 합니다. 덕분에 사람은 직관을 가지고 있습니다.

이 센터와 함께 작업하기 위해 진한 파란색과 보라색 색상, 자수정 돌, 파란색 사파이어, 오팔, 소달 라이트가 사용되며 수호신은 Parama-Shiva와 여신 Khakini입니다.

Kundalini 요가 7 차크라"머리의 왕관". 사하스라라.

마지막 일곱 번째 센터는 바로 왕관에 위치하며 영성, 사고, 깨달음을 담당하며 지혜와 불가분의 관계가 있으며 사람들에게 우주 의식을 제공한다고 믿어집니다.

Sahasrara 작업에 사용되는 색상은 금색, 흰색, 연한 보라색입니다. 돌: 암석 크리스탈, 토파즈, 자수정, 알렉산드라이트, 오팔, 사파이어. 에센셜 오일: 유향 나무, 참나무 이끼, 유향.

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장기: 신장, 방광, 난소, 자궁; 전립선, 고환.
Svadhisthana는 두 번째 차크라입니다. 아래쪽 삼각형에 포함됩니다. 이것은 강력한 에너지 센터입니다. 성적 욕망을 포함하여 우리의 욕망은 이 차크라에서 나옵니다. 그녀는 물질계와 그에 따른 신체에서 즐거움을 얻는 능력을 담당합니다.

Svadhisthana는 성적 매력에 직접적인 영향을 미칩니다. 따라서 이 이야기에는 나 아닌 다른 사람이 등장합니다. 첫 번째 차크라에서 우리가 지구와 상호 작용했다면 대인 관계 의사 소통과 쌍 관계가 이미 발생했습니다. 분열, 극성 및 이중성이 나타나는 것은 두 번째 차크라입니다. 나는 더 이상 세상에 혼자가 아니며 다른 사람들이 있고 다른 개인과 접촉하게 됩니다. 두 번째 차크라에서 의사소통을 하면 의사소통은 고품질의 색상을 띠게 됩니다. 여기에는 감정, 감정, 유혹이 포함됩니다. 그리고 사람들은 끊임없이 의사소통을 하며 서로를 떠나지 않습니다. 개인적인 경계는 없습니다.

섹스는 첫 번째 차크라처럼 안전과 출산을 위한 것이 아니라 즐거움을 위한 것입니다. 성은 서로 용해되어 자신의 욕망과 성향에 탐닉함으로써 나타납니다. 여기서 사랑은 “나는 너를 사랑에 빠지게 할 것이다”, “나는 나 자신을 익사시킬 것이다”로 이해됩니다.

핵심 개념은 창의성과 즐거움입니다.
"나에게는 감정과 감정이 우선이다."
"나는 육체적인 즐거움을 좋아해요."
"나는 나 자신이 될 수 있다."
“나에게는 선택과 욕망의 자유가 있습니다.”
“나는 내 욕망을 선언하고 바깥 세상으로 확장합니다. 나는 합당하고 권리가 있습니다.”
“창의력, 예술을 통해 나를 표현할 수 있어요.”
“종종 내 안에 있는 아이, 원시인 남자(여자)가 말을 합니다.”
"나는 꿈을 꾸는 것을 좋아한다".
“나는 물질 세계와 내가 얻고 싶은 것에 대해 아주 좋은 생각을 가지고 있습니다. 나는 삶에 포함되어 있습니다. 하지만 내가 원하는 것이 정말로 필요한지, 그것이 사회, 다른 사람, 패션에 의해 부과되지 않은 나의 진정한 욕망입니까?”-사람은 이것을 이해하지 못합니다. 그에게 좋은 것이 무엇인지에 대한 환상이 있습니다. 그는 단지 좋은 것이 무엇인지 상상합니다. 여기서 사람은 일반적으로 인정되는 법률의 피해자입니다. 그리고 결국 그는 외부 세계가 즐거움이나 고통을 가져다준다는 것을 발견합니다.

Svadhisthana의 느낌은 맛입니다. '인생의 맛'이라는 표현이 있습니다. 저것들. 그것은 세상을 경험하는 능력이다. 그리고 사람은 다양성을 찾기 시작합니다. 여기에는 수많은 열정과 욕망이 나타나지만 외부 환경이 좋을 때만 충족됩니다. 사람에게는 움직임의 벡터인 내부 코어가 없습니다. 사람은 목표를 달성할 수 없습니다. 나는 모든 것이 내 손에 오기를 기다리면서 패시브 모드로 외부 세계에서 즐거움을 얻고 싶습니다.

개발된 Svadhisthana는 물의 특성(창의성, 유연성, 부드러움, 연성, 유동성)을 제공하여 제안된 형태를 취할 수 있게 해줍니다. 이것은 매우 큰 힘입니다. 물의 사람들은 패배할 수 없으며, 자신의 것으로 남을 것이며, 날카로운 모퉁이를 돌아 흐르며 제자리에 남을 것입니다.

Svadhisthana의 상징은 바다 괴물입니다. 통제할 수 없는 감정과 감정이 갑자기 바다 깊은 곳에서 튀어나와 우리 배, 즉 마음을 침몰시킬 수 있습니다. 그러므로 우리에게 어떤 멋진 아이디어가 떠오르더라도 감정과 열정에 이끌리면 좋은 결과가 나오지 않을 것입니다. 느끼는 능력이 없어야 한다고 명시되어 있지 않습니다. 그러나 감정의 임무는 생각과 상호 작용하고 생생하고 깊은 경험을 위해 감정으로 색칠하는 것입니다.

균형 잡힌 Svadhisthana는 자연스럽고 즐겁고 쾌활하며 행복하고 복잡하지 않으며 편안한 사람이자 휴가를 즐기는 사람입니다. 그는 사랑하고, 존중하고, 자신을 있는 그대로 받아들이고, 자신의 섹슈얼리티를 받아들입니다. 그러므로 그는 이성에게 받아들여지고 사랑받는다. 그들은 그런 사람들에 대해 말합니다. 그는 카리스마, 일종의 자기 매력을 가지고 있습니다. 그는 사회적 지향적입니다. 그와 의사 소통하기 쉽고 다른 사람들과 쉽게 접촉합니다.
열정적 인 사람은 즐거움을 얻는 방법을 알고 활력이 넘치고 삶을 사랑합니다.
그는 다른 사람들의 견해를 공유하는 방법을 알고 있으며, 자신의 입장을 취할 수 있고, 존중하며 판단하지 않습니다. 민감하고 공감할 수 있습니다. 다른 사람들과 에너지를 공유할 수 있기 때문입니다. 그는 섹슈얼리티를 통해 표현되는 접촉에 대한 열정을 가지고 있습니다.
사람은 멈춰야 할 때를 알고, 멈춰야 할 때를 압니다.

불균형 차크라 - 선과 악, 악-선, 흑-백으로의 매우 명확한 구분이 있습니다. 무언가에 대한 끊임없는 집착, 불안, 휴식 부족; 선택을 할 수 없음; 슬픔, 슬픔; 외로움; 수치심, 따라서 이성에 대한 공격성; 복수심, 무자비함; 질투.
Svadhisthana가 제대로 기능하지 않으면 삶은 얼굴도 없고 색깔도 없고 열정도 없는 것처럼 보입니다. 움직임, 자극, 기쁨이 사라집니다. 의존성과 애착의 출현. 신체적 수준에서는 움직임이 뻣뻣해집니다.

과도한 에너지가 있는 경우: 성적 영역의 신경증, 과잉 및 변태. 비례감이 사라집니다. 사람은 자신이 모든 것에 과도하도록 허용하고 경계를 모릅니다.
섹스에 대한 집착 상태가 발생할 수 있고 주변의 모든 것이 섹시해 보일 수 있으므로 불안정한 성적 관계가 많이 생성되어 결과적으로 만족을 얻지 못할 것입니다.
두 번째 차크라의 에너지 과잉의 예는 사람이 며칠 동안 즐겁게 지낼 수 있고 피곤하지 않다는 것입니다. 오랫동안 성관계를 가졌으나 충분하지 않습니다.

에너지가 부족한 경우:
신념 – “나는 뭔가 문제가 있다”, “나는 거절당할 자격이 있다”.
행동 - 열정적으로 무언가를 원하지만 사람을 두려워하기 때문에 다른 사람과의 연결을 거부하고 접촉하지 않습니다.
그 안에는 끊임없이 자신을 꾸짖고 자신을 제한하는 강인한 통제자가 살고 있습니다.
감정 억제.
사람은 자신이 인생에서 즐거움을 얻는 것을 허용하지 않습니다. 섹스에서는 상대방에게만 관심을 갖고 자신에게는 관심을 기울이지 않습니다. 따라서 에너지 교환이 없습니다. 당신의 삶을 살 수 없습니다.
신비주의 경향.
집착.
성적 욕망의 약하거나 완전한 부재, 극단적인 경우 - 발기 부전, 불감증(종종 성적 근거에 대한 죄책감과 수치심으로 인해), 불임. 여성이 성관계를 허용하지 않으면 다낭성 질환, 낭종 및 기타 난소 문제가 발생할 수 있습니다.

다섯
경추의 중심인 차크라는 목의 기저부에 위치합니다. 목, 목, 성대를 관장합니다. 이 차크라가 깨어날 때 우리는 깊은 평화와 확장된 의식의 특성을 발견하게 됩니다.

우리는 여섯 번째 차크라에 두 개의 "극"이 있다고 말합니다. 한 극은 영적인 눈의 눈썹 사이 지점에 위치합니다. 여기
깨달음, 직관, 기쁨 등.

다른 극은 뇌 기저부의 장연수(medulla oblongata)에 위치합니다. 이는 호흡을 조절하고 프라나(생명력)가 신체로 들어가는 주요 진입점입니다. 이것은 또한 성격, 작은 자아의 위치이기도 하므로 이 극은 자신을 주는 특성과 관련이 있습니다.

사실 각 차크라에는 자석처럼 두 개의 극이 있습니다. 그러나 여섯 번째 차크라의 극은 매우 뚜렷해서 두 개의 다른 차크라로 생각할 수 있습니다.

일곱 번째 차크라 또는 크라운 차크라는 머리 꼭대기에 있습니다. 이곳은 신성과의 합일의 장소, 작은 자아와 더 높은 자아의 융합, 모든 영적 탐구의 궁극적인 목표입니다.

이 목표를 달성하기 위해 가르쳤습니다.
우리는 먼저 우리의 모든 생명력을 영적인 눈으로 모아야 합니다. 따라서 차크라를 여는 데 대한 모든 추가 권장 사항은 눈썹 사이 지점의 자성을 증가시키는 데 초점을 맞출 것입니다.

각 차크라는 특정 에너지 진동, 즉 긍정적 또는 부정적으로 표현될 수 있는 진동과 함께 작동합니다. "양성"과 "음성"은 "좋음"과 "나쁨"으로 이해되어서는 안 되며, 자석의 양극과 음극으로 이해해야 합니다. 차이점은 단순히 초점의 문제일 뿐입니다.

긍정적인 방향은 우리가 하나님의 자녀로서 우리의 참된 본성을 깨닫도록 도와줍니다. 부정적인 방향은 우리를 이것에서 멀어지게 하여 우리가 점점 더 이 세상의 것들과 동일시되도록 강요합니다.”

약간의 추가가 포함된 차크라에 관한 비디오의 오디오:

각 차크라에는 정서적, 심리적 요소가 있으며 각 차크라는 특정 요소와도 연관되어 있습니다.

차크라의 속성에 대한 자세한 내용은 다음 표에서 확인할 수 있습니다.

현재부터 시작하여 요가의 모든 영역, 모든 진정한 영적 길은 어떤 식으로든 차크라의 긍정적인 특성을 활성화하고 차크라에서 흐르는 에너지를 안쪽과 위쪽으로 방향을 바꾸도록 노력합니다.
현대 서구 세계에서는 요가를 수련하는 많은 사람들, 특히 쿤달리니 요가와 크리야 요가의 방향으로 차크라를 열고 쿤달리니를 높이기 위한 목적으로 많은 기계적 신체 및 호흡 운동을 수련합니다.

위대한 요기 비비카난다(Yogi Vivikananda)가 말했듯이:

“어쨌든 요가를 하세요. 설령 이 길에서 죽는다 해도 이 소망이 당신을 수련하기에 좋은 조건에서 다시 태어날 수 있도록 해줄 것이며, 더욱 현명하게 계속할 것입니다.”

그러나 유아기 의식 성장의 고통스러운 기간 동안 오랫동안 멈추지 않으려면 모든 것을 즉시하는 것이 좋습니다.

그리고 올바른 접근 방식은 차크라 작업에 대한 가장 신중한 접근 방식입니다.

에테르-아스트랄체, 차크라, 쿤달리니는 컴퓨터의 레지스터입니다. 어린이가 키를 누르면 컴퓨터가 정지될 수 있지만 다시 시작하면 작업을 계속할 수 있습니다. 육체는 음주, 파티, 유해한 음식을 견딜 수 있으며 150년이 아닌 70년만 살지만 레지스트리에서 부주의하게 0을 1로 바꾸면 컴퓨터가 다시 시작되지 않을 수 있습니다. 요가의 세계에서는 많은 사람들이 잘못된 하타 요가로 육체를 손상시켰지만 훨씬 더 나쁜 것은 요가와 밀교의 세계에는 더 많은 문제에 직면한 사람들이 많고, 일부는 정신병원에 갇혔고, 다른 일부는 떠났습니다. 몸이 일찍.

영적인 길에서 안전을 가장 잘 보장하는 것은 사람이 자신의 조율을 강화하려고 노력하는 것입니다. 이것은 당신이 학생으로서 신뢰하고 있는 이미 실현된 스승이어야 합니다.