익숙하지 않은 이탈리아인을 믿지 마십시오. 내가 로마의 매춘 업소에서 어떻게 끝났는지. 고대 로마의 로마 암늑대 사창가

고대 로마의 매춘은 정말 엄청난 규모였습니다. 하얗게 된 얼굴, 진사로 칠해진 뺨, 그을음이 그을린 눈을 가진 로마의 매춘부들은 고대 기술을 수행했습니다. 그들은 콜로세움 벽, 극장 및 사원 등 모든 곳에 서있었습니다. 매춘부를 방문하는 것은 로마인들 사이에서 매우 흔한 일로 간주되었습니다. 싸구려 사랑의 여사 제들은 오래된 도시의 구역에서 빠른 섹스를 팔았습니다. 로마 목욕탕에서 운영되는 목욕탕 수행원의 지원을 받는 더 높은 지위의 매춘부.

과학자들에 따르면, 프레스코화는 쉬운 미덕을 가진 여성을 묘사합니다!! 옷으로 판단하거나 부족함!!

매춘부가 된 노예 무역은 밀과 포도주를 수출하고 수입하는 것과 동일한 수입을 가져 왔습니다. 끊임없이 새로운 젊은이가 필요했고, 날씬한 여성( "루벤스의 수치"는 성공하지 못했습니다). 가장 큰 수요는 고대 로마인의 소아 성애 성향에 해당하는 소년뿐만 아니라 아주 어린 소녀에 대한 것입니다.

매춘의 광범위한 분포는 다양한 종류의 매춘부를 나타내는 라틴어 동의어의 풍부함에 의해 입증됩니다. 이는 그들이 많은 카스트로 나뉘어져 있다고 생각하게 하지만 실제로는 그렇지 않았습니다.

"Alicariae" 또는 빵 굽는 사람 - 빵 굽는 사람과 가까이 지내고 소금과 효모가 없는 굵은 밀가루로 만든 케이크를 파는 매춘부, Venus, Isis, Priapus 및 기타 성적인 신과 여신에게 제물로 지정되었습니다. "coliphia"와 "siligines"라고 불리는이 케이크는 남성과 여성의 생식기의 일반적인 형태를 가졌습니다.

"Bustuariae"-무덤 (busta) 주위를 돌아 다니며 밤에 불을 피우고 장례식에서 종종 애도하는 역할을하는 매춘부라고 불렀습니다.

"Copae" 또는 "Taverniae" - 선술집과 호텔에서 살고 거래하는 매춘부.

"Forariae"- 주기적으로 마을에서 도시로 와서 매춘을하는 소녀들을 불렀습니다.

"Famosae"는 만족할 줄 모르는 정욕을 충족시키기 위해 매춘 업소에서 방탕 한 다음 번 돈을 존경하는 신의 사원과 제단에 기부하는 것을 부끄러워하지 않는 귀족 매춘부입니다.

"Nani"-6 살 때 매춘을 시작한 어린 소녀라고 불 렸습니다.

"Junicae" 또는 "vitellae"는 bbw 매춘부입니다.

"Noctuvigines" - 거리를 배회하고 밤에만 거래에 종사하는 매춘부.

"Ambulatrices" - 가장 붐비는 거리에서 자신을 팔았던 매춘부.

"Scorta devia"-집에서 고객을 맞이한 매춘부이지만 지나가는 사람들의 관심을 끌기 위해 끊임없이 집 창문에있었습니다.

"Subrurranae"-가장 낮은 매춘부-도둑과 매춘부가 독점적으로 거주하는 로마 교외 Suburra의 거주자.

"Schaeniculae" - 군인과 노예에게 자신을 바친 매춘부. 그들은 부끄러운 일의 표시로 지팡이나 짚으로 된 허리띠를 매었습니다.

"디오발라레스" 또는 "디오발라에"는 사랑을 위해 단 두 개의 에이스만을 요구했던 늙고 지친 창녀들의 이름입니다. Plautus는 그의 Pennulus에서 이런 종류의 매춘부의 서비스는 무익한 노예와 가장 낮은 사람들에 의해 독점적으로 사용되었다고 말합니다.

"scrantiae", "scraptae"또는 "scratiae"라고 불리는 것은 모든 매춘부에게 똑같이 모욕적이었습니다. 대략 변기 또는 변기를 의미하는 매우 욕설입니다.

spintrii 또는 매음굴 우표로 알려진 동전

동전은 청동 또는 황동 합금으로 만들어졌으며 AD 1 세기 초에 만들어졌습니다. 이자형. spintrii는 지불 수단으로 널리 퍼졌습니다. lupanaria (매춘 업소)에서 계산되었습니다. 이름은 "she-wolf"(lat. lupa)에 대한 라틴어 단어에서 유래했습니다. 이것은 로마에서 매춘부라고 불리는 방법입니다.

동전의 한 면에는 에로틱한 플롯이나 성기(주로 남성)가 묘사되어 있습니다. 한편, I부터 XX까지의 숫자가 주조되었고, 다른 화폐 단위에 대한 매춘 업소 마크의 명칭 및 환율은 알 수 없지만 "콜걸"의 비용은 도시마다 2에서 2까지 변동했다고 가정 할 수 있습니다. 20ti ass(고대 로마 구리 동전).

예를 들어, 욕실 중 하나의 벽에 다음과 같이 번역될 수 있는 비문이 있습니다.

로마 역사가 Cassius Dio는 그의 작품 중 하나에서 spintrii가 반역에 대한 황제의 이미지와 매춘 업소에서의 지불을 돈과 동일시 한 Tiberius 황제의 법 중 하나를 "회피"하기 위해 태어 났다고 제안합니다. .
그리고 다른 사람들은 반대로 매춘 업소 브랜드가 이 카이사르의 명성을 훼손하는 것처럼 보였다고 말합니다.

매음굴(루파나리움)

이름은 암늑대를 뜻하는 라틴어에서 유래되었습니다.

(lat. lupa)-그래서 로마에서는 매춘부라고 불렀습니다.

루파나리아 자체의 뷰, 편안함과 고급스러움은 그 중 최고가 아니었습니다!!

아래층 칸막이에는 돌로 된 오두막(매트리스로 덮여 있음)과 벽에 낙서가 있습니다.

고대 로마의 창녀들이 멀리서도 보였다!!

통계에 따르면 하이힐을 신은 여성의 다리는 남성의 75%를 기쁘게 합니다. 쉬운 미덕을 가진 숙녀들은 이것을 2천년 전에도 이해했습니다. 힐은 여성이 엉덩이를 매혹적으로 흔들고 아주 작은 걸음을 내딛게 만들어 그녀를 더욱 우아하고 신비롭게 만듭니다.

창녀들도 금발로 구별되었습니다!!

제국 사령관의 수많은 캠페인이 독일과 갈리아에서 포로로 잡힌 여성들로 영원한 도시를 범람했습니다. 불행한 사람들은 일반적으로 노예로 매춘 업소에 갔고 금발과 빨간 머리가 그들 사이에서 우세했기 때문에 잠시 후 절대적으로 모든 로마 "사랑의 여사 제"가 그들의 머리를 금발 (또는 빨간색)로 염색하도록 의무화하는 법이 발표되었습니다. "괜찮은"갈색 머리
그건 그렇고, 남성이 무의식적으로 금발이 검은 머리를 가진 여성보다 더 접근하기 쉽다고 생각한 것이 그 시대부터라는 의견이 있습니다.

때때로 고대 lupanaria의 발굴은 고대 "매춘 업소"의 끔찍한 비밀을 드러냈습니다.

이것은 아마도 삶과 삶의 모습이었고 lupanari의 주민들은 그렇게 생겼습니다 !!

영원한 도시의 매춘 업소는 흙과 같았습니다. 가장 가까운 lupanar (로마에서는 성 노동자를 she-wolves-lupae라고 함)를 찾는 것은 어렵지 않았습니다.
표지판을 따라가는 것이 가능했습니다. 포장 도로의 돌에 직접 새겨진 남근 상징 형태의 화살표로 출생 장면을 원하는 사람들을 이끌었습니다. 또는 입구에 설치된 오일 램프로 이동하십시오.

79년 8월 24일에 묻힌 루파나리아의 고대 건물(고대 로마에서 매음굴이라고 불림)은 베수비오의 용암 아래에 있는 나머지 도시 건물과 함께 오늘날까지 잘 보존되어 있다고 CBC는 보고합니다.

벽에는 고대 이탈리아 매춘 업소 방문객을위한 일종의 "서비스 메뉴"역할을하는 노골적인 섹스 장면이있는 프레스코 화를 여전히 볼 수 있습니다.

고고학자들은 이곳이 지역 정치인과 부유한 상인들 사이에서 매우 인기가 있었다고 주장합니다.

전체적으로 폼페이 영토에서 30,000 명당 약 200 개의 매춘 업소가 발견되었습니다. 당시에는 유부남이 다른 사람과 동침하는 것이 일반적으로 여겨졌지만 유부녀는 투옥의 고통으로 남편을 속이는 것이 금지되었습니다.

이 Lupanar는 폼페이에서 발견된 가장 큰 것입니다. 1862년에 발굴되었으나 장기간의 복원으로 인해 비교적 최근에 관광객들에게 문을 열었습니다. 그것은 도시에서 가장 큰 매음굴이었습니다.

폼페이 중심부에 있는 2층 건물로 현관 주변에 각각 2제곱미터씩 5개의 방이 있습니다. 갈대 담요가 달린 돌 침대가 방 벽에 세워졌습니다. 돋보기가 작동하는 것은 그런 방이었습니다 ( "lupa"-매춘부).

모든 방에 창문이 없었다. 그들은 24 시간 내내 불의 등불로 밝혀졌습니다. 고고학자들은 건물이 강한 악취와 답답함으로 가득 차 있다고 주장합니다.

입구 반대편에는 모두를위한 변소가 있었고 현관에는 일종의 왕좌가 있었는데 그 위에 "마담"이 앉았습니다. 수석 돋보기와 파트 타임 문지기였습니다.

특별한 손님을 위해 2층에 위치한 VIP룸도 마련되어 있습니다. 그러나 그들은 고객을 초대 할 수있는 발코니를 제외하고는 낮은 방과 아무런 차이가 없었습니다.

법에 따르면 매춘 업소는 오후 3시에 문을 열었습니다. 러시 아워는 늦은 저녁-이른 밤이었습니다.

각 창녀는 입구 위에 새겨진 주인의 이름과 함께 자신의 방을 배정 받았습니다. 이것은 지역 루파가 다른 곳에 살았고 일하러 매춘 업소에만 왔다는 것을 암시합니다.

모든 고대 로마와 마찬가지로 폼페이 매춘부는 면허를 얻기 위해 국가 등록을 거쳐야 했습니다. 그들은 세금을 내고 여성들 사이에서 특별한 지위를 가졌습니다. 그들의 직업은 부끄러운 것으로 간주되지 않았습니다.

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더 나아가 우리는 시칠리아에서 동일한 매춘 숭배를 봅니다. 여기 에리케아의 비너스 신전에는 노예 소녀들이 모여 있었는데, 이전에 고린도와 아시아에서와 마찬가지로 부분적으로는 사원을 풍요롭게 하기 위해, 부분적으로는 자신의 자유를 되찾기 위해 매춘을 했습니다. Eryceus의 Venus 숭배가 번성했지만 Tiberius 통치 기간 동안이 사원은 무시되고 파괴되었습니다. 그런 다음 황제의 명령에 따라 복원되었고 노예 소녀들은 비너스의 여사 제 의무를 수행했습니다.

또 다른 컬트는 에트루리아에서 번성했는데, 이는 인도 링감과 아시아 남근 숭배와 유사합니다. 그들의 목표는 동일했습니다. 그들은 결혼하기 전에 소녀들의 순수함을 박탈했기 때문에 신성한 매춘을 의미합니다. 고대 역사적 기념물의 이미지뿐만 아니라 Arnob 및 St. Augustine의 글에서도 알 수 있는 이 에트루리아 신은 남성과 여성 모두의 신이었기 때문에 Mutun 및 Mutuna라고 불렸습니다. 이 신의 사원은 숲 속에 위치한 작은 건물이었으며, 거기에는 앉아 있는 신의 모습이 있었습니다.

성스러운 매춘 숭배가 로마와 이탈리아 남부에 퍼졌을 때 프리아포스와 무툰은 여성에게 다산을 주고 배우자에게 힘을 주어 결혼의 행복과 여성의 임신을 방해하는 주문을 피하는 신으로 숭배되었습니다. 그들에게 귀속된 이 모든 좋은 특성들은 종교적 매춘이라는 특별한 관습을 확립하는 기초가 되었습니다. 이것의 관습은 어린 신부가 프리아푸스의 우상에게 데려와 신상 위에 앉는 것이었다.

“성 아우구스티누스는 젊은 신혼부부를 프리아푸스의 엄청나게 거대한 성기에 앉히는 것이 로마 부인의 관습이었고, 이 관습은 꽤 품위 있고 경건한 것으로 여겨졌다고 말합니다.

Sed quid hoc dicam, cum ibi sit et Priapus nimius masculus, super cujus immanissimum et turpissimum fascinum, sedere nova nupta jubeatur, morehonestissimo et religiosissimo matronarum.

Lactans는 다음과 같이 말합니다. -이것으로 그녀는 자신의 결백을 먼저 그에게 희생했습니다. Et Mulunus in cujus sinu pudendo nubentes proesident; utuillarum puditiam prio deus delibasse videatur".

이 모든 관습은 성스러운 매춘이 처음 시작된 인도와 서아시아에서 가져온 것으로 보입니다.

아이가 없는 여자들은 이 신의 자비에 의지했는데, 이 신은 아이를 낳지 못하게 하는 주문을 파괴하기로 되어 있었습니다. 동시에 Arnold는 동포들에게 다음과 같이 말했습니다. 당신도 최대한의 준비를 가지고 당신의 여성을 Mutun의 보호 아래로 인도합니까? 그리고, 존재하지 않는 상상의 주문을 깨기 위해, 이 우상의 무시무시한 거대한 남근에 다리를 휘감게 하지 않습니까? Etiame Mutunus, cujus immanibus pudendis horrentique fascino, vestras inequitare matronas, et auspicabil ducitis et optatis.

하층 계급이 열정과 깊은 미신으로 프리아포스 숭배를 공언한 반면, 상류 사회는 아시아 우상에 대한 이 무분별한 숭배를 경멸했습니다. 최초의 입법자들은 인구 증가에 크게 기여한이 컬트의 완전한 이점을 깨달았습니다. 그러나 마음 속 깊이 그들은 그에게 어떤 중요성도 부여하지 않았습니다. 그래서 Horace는 친구에게 보낸 편지에서 방금 자른 무화과 나무에서 자유롭게 벤치 또는 Priapus를 만들 것이라고 말합니다. Priapus를 기리기 위해 사원에 세워진 조각상에서 그는 염소 다리와 뿔이 달린 털이 많은 남자로 묘사되었으며 손에 막대를 들고있었습니다. 그림의 필수 액세서리는 거대한 성기였으며 때때로 엄숙한 맹세가 선언되었습니다.

라틴 문명의 초기 발전 시대에 로마의 부인과 어린 소녀들은 그에게 특별한 영예를 안겨주고 그를 위해 금성을 잊었습니다. 그들은 그에게 수많은 선물을 가져왔고 공공 사원뿐만 아니라 가정 제단에서도 그를 기리기 위해 희생을 바쳤습니다.

그들은 여성의 순결을 최대한 유지하면서 이 이상한 신에 대해 눈에 띄는 약점을 가지고 있었습니다. 그는 그들에게 출산의 의인화였으며 인도의 링감과 이집트인들의 오시리스처럼 다산의 상징이었습니다. 그들은 그의 이미지를 잎사귀로 장식하고 꽃과 과일의 화환으로 그를 장식했습니다. 그리고 아시다시피 아우구스투스의 딸은 매일 아침 밤에 그에게 제물을 바쳐야 하는 만큼의 화환을 그에게 씌웠습니다. 특정한 날에는 기혼 여성들이 조각상 앞에서 축제용 모닥불을 피우고 받침대에서 피리 소리에 맞춰 춤을 췄습니다. 일몰 후 또는 일출 전 아침에 그들은 순결하게 베일에 싸여 와서 Lampsak 신에게 그들의 사랑을 후원하고 자궁에서 부끄러운 불임을 쫓아달라고 요청했습니다. 그리고 그의 나체는 그들을 전혀 괴롭히지 않았습니다.

그렇게 독특하게 이해되고 실행되는 프리아포스 숭배는 적어도 외적으로는 그 종교적 의미를 여전히 유지할 수 있었다. 오류는 순결이 다소 모호한 의식 중에 타락한 행동을하는 여성 옆에 정직한 여성과 어린 소녀가 나타났다는 것입니다. 따라서 이러한 프라이아픽 축제는 로마 여성의 도덕성이 미래에 타락할 요소 중 하나로 간주되어야 합니다.

결혼과 다산의 의인화로서 남근으로 묘사된 프리아푸스는 일상의 다양한 상황에서 지배적인 원리로 나타났다. 빵, 안경, 필요한 모든 수저 및 세면 도구, 보석, 램프 및 횃불-이 모든 물체에서 우리는 그의 이미지를 찾습니다. 그것은 귀금속, 뿔, 상아, 청동, 점토로 만들어졌습니다. Phallus 및 Lingam과 마찬가지로 여성과 어린이를 위한 부적 역할도 했습니다.

한마디로 그것은 모든 곳에서 발견될 수 있었고(폼페이 폐허에서 발견된 수많은 그림들이 이를 증명합니다), 이러한 인기 덕분에 그것은 심지어 그 음란한 성격을 크게 잃습니다. 예를 들어 터키와 일부 알제리 도시에서 그는 Carageuss라는 이름으로 알려져 있습니다. Pullia의 농민들은 여전히 ​​그를 "Il membro santo"라고 부릅니다.

반면에 남자들은 Lampsak 주민들의 전통을 보존했습니다. 그들은 그에게서 생식기를 보호하는 신, 전염병과 비밀 질병을 치료하는 신을 보았다. 시 "Priapei"는 생식기의 심각한 병변으로 병에 걸린 불행한 한 남자에 대해 이야기합니다. 수술을 받는 것이 두렵고 병의 원인을 알리는 것이 부끄러워 프리아푸스에게 호소하고 의사의 도움 없이 치료를 받는다.

이 시는 진정으로 성병의 역사에 대한 문서입니다.

고대 민족의 신통기는 그들 자신의 모든 열정에 완벽하게 적용되었습니다. 그래서 로마인들은 그리스인처럼 그들의 쾌락을 후원하는 그들만의 사랑의 여신을 가졌습니다. 여자들은 그녀에게 기쁘게 하고 마음을 사로잡는 기술을 가르쳐 달라고 부탁했고, 그 때문에 그들은 그녀에게 도금양을 가져오고 향을 피웠다.

아테네의 예에 따라 로마에는 두 개의 금성이있었습니다. 하나는 순결하고 순수한 사랑을 후원했지만 찬사를 거의받지 못한 고결한 금성이었고 다른 하나는 매우 성공적인 창녀의 금성이었습니다. 그러나 그녀의 숭배는 특별히 유혹적이지 않았고 따라서 그녀의 이익을 위해 매춘에 동의하는 광신자의 대열에 여사 제를 끌어 들이지 않았습니다. 일부 사제들은 고린도 사원의 신성한 전통을 로마로 옮기려고 시도했지만, 이 시도는 그들 고유의 회의론 때문에 거의 항상 성공하지 못했습니다.

로마에는 금성에게 바쳐진 사원이 많이 있었던 것으로 알려져 있습니다. 우리는 주요한 것, Venus-victrix, Venus-genitrix, Venus-erycine, Venus volupia, Venus-salacia, Venus-myrtea, Venus-lubentia 등을 언급할 것입니다. 창녀는 여신과 사제의 이익을 위해 사원에서 자신을 팔지 않았지만 때로는 연애에서 금성의 후원을 얻기 위해 후자에게 자신을 바쳤습니다. 문제는 이것보다 더 나아가지 않았다. 여신의 사원은 주로 연인들의 만남의 장소이자 상업적인 사랑 거래의 교환소 역할을 했습니다. 그들은 모든 종류의 제물, 거울 및 기타 화장실 용품, 램프, 특히 서약으로 가져온 프리 압으로 넘쳐났습니다. 비둘기, 염소, 염소는 제단에서 희생되었습니다. 여신을 기리는 모든 주요 축제는 봄에 열렸으며 카니발 기간 동안 우리와 함께 열리는 것과 같은 춤, 잔치 및 향연으로 구성되었습니다. 그들 모두는 성전 밖에서 밤에 일어났습니다. 이 모든 오락 장소는 "Vigils of Venus"라는 통칭을 가지고 있습니다. 따라서 4 월 전체는 이번 봄 참가자들의 양육과 습관에 따라이 축제에 어느 정도 자유와 외설의 요소를 도입 한 청년과 창녀들에게 존경받는 사랑의 여신에게 바쳐졌습니다. 연예. 이 분야에서 속담은 진정으로 사실입니다. Nihil novi sub sole.

종교 매춘의 축제

우리는 로마의 원주민들이 어땠는지 압니다. 그들은 도둑, 방랑자, 그리고 그들과 같은 도덕적 수준을 가진 여자들이었습니다. 최초의 입법자가 결혼 제도를 확립하기 전에는 도덕적 규칙이 없었고 성관계는 Titus Livius에 따르면 동물의 세계와 같은 수준이었습니다. 그러나 우리는 이미 선사시대 로마에서 공적인 여성을 만난다. 아테네 교외에서 루카이나를 불운한 독재자라고 불렀던 것처럼 테베레 강변의 매춘부는 암늑대, 루파라고 불렸습니다. Romulus의 유모인 Assa Laurentia는 이러한 암늑대 중 하나였습니다. 당시 인기있는 매춘부 중 하나였습니다. 그녀의 거처는 루파나르(Lupanar)라고 불렸지만 사후에 그녀를 기리기 위해 열리는 축제는 루페르칼레스(Lupercales)라고 불렸다. 상원은 그들에게 일어난 분노를 고려하여 그들을 취소했습니다.

그럼에도 불구하고 고대 로마의 개화기가 시작된 것은 첫 번째 왕의 시대라고 여전히 주장 할 수 있습니다. 당국의 대표자들은 흠 잡을 데없는 정직함으로 미덕의 모범을 보였습니다.

Sabatier는 이렇게 말합니다. 자유로움은 시민들이 정직과 도덕 원칙에 대해 가졌던 존경심에 의해 억제되었습니다.

이 시대에는 외딴 영토에 전쟁이 없었고 부도 아시아도 없었습니다. 에피쿠로스의 가르침은 Fabricius가 고국의 적에게만 바람직하다고 생각했습니다. 한마디로 아직 로마인을 타락시킨 것은 없었습니다.

나중에는 사치, 나약함, 돈과 쾌락에 대한 사랑이 사회의 모든 계층에 침투하여 사회를 타락시켰습니다. 공포의 어지러운 시간에 나타나기 시작한 악덕 시민 전쟁, 특히 평온한 환경과 세상의 안락함 속에서 번성하기 시작했습니다. 간음 증가, 독신자의 방탕 한 생활 방식, 방탕 한 방탕-이 모든 것이 전쟁의 승리와 전리품과 함께 전 세계의 악을 퍼뜨 렸습니다.

창녀의 금을 받은 도시는 감사의 마음으로 그녀를 기리는 축제를 엽니다.

이들은 매춘부와 에딜이 이끄는 서커스에서 일어난 이른바 플로럴(Florales)이었다.

Juvenal이 그의 불후의 시에서 pana et ci cences라고 부르는 이 파렴치한 축제는 로마 건국 이후 6세기에 이미 나타났습니다. 이것은 정원의 여신 플로라를 기리기 위해 사비니에서 가져온 것과 동일한 플로라 게임입니까? 어쨌든 이러한 축제는 매우 외설적이었습니다. Lactans는 다음 단어로 설명합니다.

“창녀들은 벌거벗은 몸에 헐렁한 옷을 입고 모든 보석으로 치장한 트럼펫 연주자들을 앞세워 전체 행렬을 지어 집에서 나왔습니다. 그들은 붐비는 사람들에 의해 사방이 둘러싸인 서커스에 모였습니다. 여기에서 그들은 옷을 벗고 완전히 알몸을 보여 관중이 원하는 모든 것을 기꺼이 보여 주었고이 뻔뻔한 전시회에는 가장 음란 한 몸짓이 수반되었습니다. 그들은 운동선수나 어릿광대처럼 뛰고, 춤추고, 씨름하고, 뛰었습니다. 새로운 풍만한 커플이 성난 사람들의 입에서 함성과 박수를 불러일으킬 때마다.

“갑자기 나팔 소리에 벌거 벗은 남자 무리가 경기장으로 몰려 들었습니다. 바로 거기에서 공개적으로 군중의 새로운 열광적 인 외침과 함께 끔찍한 방탕 난교가 일어났습니다. 어느 날 자신이 엄격한 Cato 인 Cato는 보조원이 게임 시작 신호를 준비하는 순간 서커스에 나타났습니다. 위대한 시민의 존재는 난교를 종식시켰다. 창녀들은 옷을 입고 있었고, 트럼펫은 조용했고, 사람들은 기다리고 있었다. Cato는 자신이 게임 시작에 유일한 장애물이라는 것을 이해했습니다. 그는 자리에서 일어나 텅 빈 얼굴을 가리고 서커스에서 물러났다. 사람들은 박수를 치기 시작했고 창녀들은 옷을 벗고 나팔을 불고 광경이 시작되었습니다. 본질적으로 신격화 된 창녀에 불과한 여신을 기리기 위한 동일한 공개 매춘은 몰록의 동상 주변에서 벌어지는 에로틱한 광란의 장면과 로마인들이 차용하는 데 실패하지 않은 이시스를 기리기 위한 축제 기간 동안 볼 수 있습니다. 이집트인들로부터.

Isiac으로 알려진 이러한 축제는 Apuleius가 그의 Golden Ass에서 설명합니다. 그들은 때때로 거리와 공공 도로에서 열렸는데, 그곳에서는 성례전에 입문한 남녀들이 도시 전역에서 모여들었습니다. 그들은 모두 투명한 흰색 로브를 입고 금속 자매를 휘두르며 걸었습니다.

이 모든 행렬은 이 매춘 숭배에서 가장 사악하고 역겨운 역할을 한 이시스의 사제들을 따라 여신의 사원으로 갔다. 그들은 금으로 만든 남근, "존경받을 가치가있는 여신의 존경받는 이미지"를 손에 들고 다녔다고 Apuleius는 말합니다. 군중이 사원 내부에 들어가 자마자 Isis의 신비로의 입문, 즉 우리가 방금 말한 Floralia와 유사한 괴물 같은 관능적 향연의 장면이 시작되었습니다.

Isis, 거지 및 포주의 동일한 사제는 Bacchus가 Osiris의 화신 중 하나로 간주 되었기 때문에 Bacchanalia 또는 Dionyssiac으로 알려진 Bacchus를 기리기 위해 다른 매춘 축제에서 주도적 인 역할을했습니다. Dionysiac을 축하하기 위해 고독이 Bacchantes에 영감을주고 목소리가 더 명확하게 들리기 때문에 대부분 더 외딴 곳이 선택되었습니다. 에보헤! 에보헤! -바쿠스 숭배자들의 외침이었습니다. 이 외침으로 전설에 따르면 Jupiter는 질투심 많은 Juno가 세운 장애물과 씨름했을 때 아들 Bacchus의 영혼에 용기를 불어 넣었습니다.

신의 동상은 보통 진사로 칠해졌습니다. 사제, 즉 의식을 이끌 의무가있는 사제는 창조주 Demiourgos "a를 묘사했습니다. 횃불 운반자는 Lampadophores라고 불렸고 그들의 머리 인 Daduche는 태양을 묘사했습니다.

주요 의식은 포도주로 가득 차 있고 덩굴로 장식된 그릇을 운반하는 행렬로 구성되었습니다. 그런 다음 과일과 꽃으로 가득 찬 바구니를 든 젊은 여성들이 왔습니다. 그들은 Cenephors였습니다. 그 뒤를 이어 피리와 심벌즈를 연주하는 여인들이 뒤따랐고, 사티로스, 팬, 목신, 실레네, 님프, 박찬테로 변장하고 변장한 남녀들이 제비꽃과 담쟁이덩굴 잎사귀로 관을 씌우고 흐트러진 머리를 하고 있었다. 그들의 옷은 숨길 필요가 있는 모든 것을 알몸으로 남겨두도록 개조되었습니다. 그들은 모두 Bacchus를 기리기 위해 외설적 인 노래 인 phallica를 불렀습니다.

이 시끄러운 군중 뒤에는 Phallophores와 Ityphalles가 뒤따랐습니다. 첫 번째는 부끄러움없이 벨트로 엉덩이에 고정 된 남성 성기를 부착 한 전체 군중에게 과시했습니다. 두 번째는 똑같은 것을 입었지만 훨씬 더 큰 크기로 긴 기둥 끝에 장착되었습니다. 마지막으로 행렬은 14명의 여사제에 의해 마무리되었으며, 집정관 또는 축제의 주임 주최자는 모든 종류의 준비를 맡겼습니다.

“조용한 숲이든 바위로 둘러싸인 깊은 계곡이든 지정된 장소에 도착하면이 모든 타락하고 광신적 인 사람들이 Bacchus의 이미지 인 area ineffabilis라고 부르는 특별한 상자에서 꺼낸 것입니다. 그것은 Herm에 배치되었고 돼지는 그에게 희생되었습니다. 그런 다음 과일과 포도주로 풍성한 식사가 이어졌습니다. 풍부한 포도주의 영향으로 조금씩 비명, 과도한 열정, 남녀 간의 의사 소통, 관능적 인 흥분이 나타 났으며 광기가이 사악한 신의 사제들을 사로 잡았습니다. 참석 한 사람들은 마치 전 세계에서 혼자 인 것처럼 공개적으로 행동했으며 수백 명의 관중 앞에서 가장 수치스러운 방탕 행위를 저질렀습니다. 벌거벗은 여성들이 이리저리 뛰어다니며 몸짓과 파렴치한 제안으로 남성들을 흥분시켰다. 이 순간에 남자들은 그들의 아내, 자매, 딸들이 이 모임에서 무엇을 하는지 신경쓰지 않았습니다. 불명예는 상호적이기 때문에 그들을 건드리지 않았습니다. 한마디로 여기에서 새로운 세련미로 재배되지 않을 단일 유형의 방탕은 없습니다.

이 모든 혐오스러운 것들을 어둠으로 뒤덮은 밤이 서둘러 떠나 동쪽의 맑은 광선에 자리를 내어 주었을 때 신은 다시 arca intefabilis에 숨겨졌습니다. 취한 포도주에 만족하고 관능적 인 쾌락에 흥분한 남자들은 비틀 거리며 집으로 돌아 왔고 여자와 아이들이 뒤를이었습니다 ... 그들은 모두 편안하고 불명예 스러웠습니다!

이 모든 불명예는 때때로 상원이 종종 금지했지만 완전히 제거할 수 없을 정도로 엄청난 비율에 도달했습니다. 디오클레티아누스 황제는 그들의 완전한 파괴의 영예를 안았습니다.

그러나 창녀는 종교 축제의 영역에서만 역할을 한 것이 아닙니다. Titus Livius에 따르면 그들은 또한 로마인들과 함께 무대에서 공연했습니다. 그들은 사비니 여인들의 납치를 묘사한 공연에 등장했고, 공연이 끝나자마자 매춘을 했다. 일부 고대 작가들은 극장과 사창가를 구분하지도 않습니다. Tertullian은 심지어이 매춘의여 주인공의 매력에 대한 자세한 설명을 큰 소리로 선포하는 전령이 그들의 거주지와 애무에 대한 대가를 표시했다고 말합니다. 극장의 내부 홀에 맞지 않고 청중에게 더 잘 보이도록 무대와 프로 시니 엄에 자리를 잡은 사람들이 너무 많았습니다. 그가 지은 극장 개장 후 폼페이는 극장이 방탕의 안식처라는 것을 알았고 검열 관의 비난을 피하기 위해이 종교적 행위를 희망하면서 그것을 금성 전용 사원으로 바꿨습니다. (사바티어). 무언극에 참여하는 창녀들은 무대에서 알몸으로 보였다. 그들은 청중의 눈앞에서 모든 매춘 행위를 수행했으며 나중에 Heliogabalus 시대에이 모든 것이 매우 실제적인 형태를 취했습니다. 그래서 Lampseed는 말합니다. 이것이 바로 세계 정복자 로마의 즐거움이었습니다!

Titus Livy에서 우리는 소위 bacchanalia라고 불리는 이러한 야행성 종교 모임 중에 발생한 터무니없는 잔학 행위에 대한 설명도 발견합니다. 그는 Bacchus의 신비에 입문하는 의식을 설명합니다. 이 관습은 그녀의 두 아들을 신에게 바친 여사제 Paculla Minia에 의해 소개되었습니다. 그 이후로 20세 청년들이 입문 대상이 되었다.

“입문한 청년은 사제들에 의해 지하 감옥으로 끌려갔고, 그곳에서 그는 그들의 야만적인 거친 열정에 완전히 맡겨졌습니다. 끔찍한 울부 짖음과 심벌즈와 북의 소리는 때때로 폭력의 희생자에게서 탈출하는 비명을 익사했습니다.

식탁에서 너무 많은 음식과 술을 마신 것은 밤의 어둠 속에서 저질러진 또 다른 과잉 행위를 야기했습니다. 연령과 성별이 완전히 혼합되어 있었습니다.

각자가 원하는 대로 자신의 열정을 만족시켰습니다. 겸손에 대한 언급이 없었습니다. 신의 사원은 가장 부 자연스러운 것까지 모든 풍만함의 표현으로 더럽혀졌습니다. (Plura vivorum inter sese, quam feminarum esse stupra)." 때때로 새로 입문한 젊은이들이 이 모든 것을 부끄러워하고 타락한 사제들에게 저항했고, 때때로 그들이 부주의하게 그들에게 요구된 일을 행했을 때 그들은 희생당했습니다. 그들은 그들을 집어 들고 깊은 구덩이에 빠뜨린 특수 기계에 단단히 묶여있었습니다. 사제들은 청년의 실종을 설명하기 위해 화난 신 자신이 납치의 범인이라고 말했다.

남녀의 춤, 점프, 외침-이 모든 것은 신성한 영감으로 설명되었지만 실제로는 풍부한 와인 증기로 인해 전체 의식의 요점을 구성했으며 새로운 형태의 방탕으로의 전환 역할을했습니다. 때때로 흐트러진 머리를 가진 여성들은 불타는 횃불을 손에 들고 후자를 Tiber의 물에 빠뜨렸지만 그럼에도 불구하고 그들은 나가지 않았습니다. 이 가상의 기적은 토치의 가연성 물질이 유황과 석회로 구성되어 있다는 사실 때문이라고 Titus Livius는 말합니다. 이 야간 집회 참가자 중에는 로마인과 상류층 로마인에 이르기까지 다양한 계층의 사람들을 만날 수 있었고 그 수는 엄청났습니다. 그것은 더 이상 사회가 아니었고 사람들의 집단이 아니었습니다. 모든 사람들이 끔찍한 방탕에 참여했습니다. 그들은 심지어 기존 국가 시스템에 반대하는 음모를 꾸몄습니다. 이 마지막 상황으로 인해 Postumius 영사는 그가 상원에 발표 한이 사회와 더 친밀한 관계를 맺도록 강요했습니다. 이러한 고려는 원로원으로 하여금 624년에 이 회의를 취소하게 했고, 이는 바쿠스 숭배에 중대한 타격을 입혔습니다.

한동안 Bacchanalia를 취소했지만 로마인들은 여전히 ​​"좋은 여신"의 숭배를 유지했습니다. 사실, 성례전 동안 남자는 더 이상 허용되지 않았지만 방탕은 온전히 보존되었습니다. 그의 여섯 번째 풍자에서 Juvenal은 설명을 제공하며 이에 대한 분석은 우리의 다른 작업에서 제공됩니다.

"liberales"는 같은 축제의 범주에 속했습니다. Pater liber (Bacchus의 가명)를 기리기 위해 3 월에 열렸습니다. Phallus는 또한 Liberales의 축제에서 중요한 역할을했습니다. 우리가 알고 있듯이 로마인들 사이에서 이 남성 권력의 상징은 무툰(Mutun)이라고 불렸습니다. "그것은 음란한 이미지였습니다."라고 St. 어거스틴은 비밀리에 숭배를 받지 않고 공개적으로 숭배를 받았습니다. Liberales 동안 그는 전차를 타고 도시 외곽으로 엄숙하게 이송되었습니다.

Livinium에서 Liber "a 신을 기리는 것은 한 달 내내 지속되었으며 Varro에 따르면 사람들은 쾌락과 타락에 빠져 들었습니다. 풍만한 노래, 음란 한 연설은 최선의 방법으로 행동에 해당했습니다. 웅장한 전차 거대한 Phallus가 배치되고 천천히 여기를 향해 이동했습니다.

이탈리아에서는 신성한 매춘의 축제와 의식이 그러했습니다...

합법 매춘

아테네와 마찬가지로 로마에도 두 부류의 매춘부가 있었다. 많은 기혼 여성이 비밀리에 후자의 대열에 들어갔고 일부는 남편의 허락을 받고 다른 일부는 남편의 허락을받지 않았습니다.

사실, 아르니카(arnica)라는 이름으로 로마의 젊은이들이 가장 저명한 창녀를 아테네와 코린트의 헤타래(hetaerae)의 높이로 키우고 싶어했던 순간이 있었습니다. 그럼에도 불구하고 로마에는 고도의 지적 문화와 아름다움을 겸비한 그리스의 게터와 같은 여성이 없었습니다. 로마인들은 열정이 너무 관능적이었고 정치적 권력을 너무 자랑스러워서 창녀를 그들의 협력자로 삼지 못했습니다. 더욱이 후자는 지능이나 교육으로 빛나지 않았습니다. 그들의 관능적인 본성은 그들의 동물적 본능에 대한 무례한 만족 속에서 여성을 난교의 동지로만 인식했습니다. 그들은 부잣집 여자만 알고 잘 차려입고 어떤 사치에 둘러싸여 있으면 델리카테나 프레티오사이라고 부르며 붙들려 있는 여자들에 만족했다.

을 위한 상인 prostibulae라고 불리는 가장 낮은 순위의 공공 여성 범주가 있었고 putae, alicariae, casoritoe, capae, diabolae, forariae, blitidae, nostuvigilae, prosedae, perigrinae, quadrantariae, vagae, scrota, scrantiae로 세분되었습니다. 베이커리, 술집, 광장, 교차로, 묘지 또는 주변 숲을 방문했는지 여부. 또한 그들 중에는 집에서 고객을 기다리고, 창문이나 길모퉁이에서 고객을 초대하고, 다소 높은 가격을 청구하고, 자유 시민, 노예 또는 자유민과 친분을 쌓는 젊은 이탈리아 인과 외국인이 다소 많았습니다. 이 모든 이름은 다양한 조건 하에서 도시의 모든 지역에 공공 매춘이 퍼져 있음을 우리에게 알려주는 한 가치가 있습니다. 또한 등록 및 수수료 지불, meretricium ...을 제외하고는이 방향에 제한 조건이 없음을 알 수 있습니다.

그러나 댄서와 플루트 연주자는 별도의 범주로 분류되었습니다. 그들은 유명한 그리스 auletris를 닮았습니다. 로마 경찰은 그들에게 licentia sturpi의 권한을 확장하지 않고 그들의 기술을 연습하도록 허용했습니다. 거의 모든 사람들이 동양, 그리스, 이집트 또는 아시아에서 왔으며 곧 로마에서 풍만함의 비밀에 대한 훌륭한 경험으로 큰 명성을 얻었습니다. 그들은 높은 가격에 몸을 팔았고, 매춘 수입으로 음악 예술 수입을 늘렸습니다. 그들은 잔치가 끝날 무렵, 난교의 한가운데서만 부자들과 함께 나타났습니다. 외국 무용수 중 가장 큰 성공은 카디스 출신의 스페인 소녀들이 차지했습니다. Martial과 Juvenal은 그들의 예술로 모든 관중의 관능적인 욕망을 불러일으킬 수 있었다고 말합니다.

그들 중에는 saltalrices, fidicinae, tubicinoe, 즉 플루트와 거문고를 연주하는 무용수들이 있었습니다. 악기 소리, 사랑의 다양한 단계가 뻔뻔스럽게 모방으로 묘사되는 신체 움직임이 어느 정도까지 뻔뻔했는지 상상할 수 없습니다. 그들은 아테네와 고린도의 Auletrids와 비슷했지만 로마 무용수들은 그리스의 유명한 창녀의 매력이 없다는 유일한 차이점이 있습니다.

사실, 그들 중 일부는 오랫동안 Horace, Ovid, Catullus, Propertius, Tibull과 같은 위대한 라틴 시인들에게 사랑받는 영광을 누렸습니다. Cythera 테이블에서 Cicero와 다른 저명한 시민들은 빈번한 손님 이었지만 일반적으로이 여성들은 공무에서 중요한 역할을 한 적이 없습니다.

높은 지위의 창녀, bonae meretrices, 분위기를 설정하고, 유행을 선도하고, 귀족의 대표를 끌어 들였고, 노인을 망치고 젊은이와 함께 방탕에 빠져 육체적, 도덕적 힘을 마비 시켰지만 이것이 그들의 의미는 모두 소진되었습니다.

그들을 둘러싼 호화로움은 아테네 헤타래의 화려함만큼이나 눈부셨다. 모든 대담한 화려함 속에서 신성한 길에서 펼쳐졌습니다.

그곳에서 저녁에는 보석으로 뒤덮인 화려한 의상을 입은 그들을 만날 수 있었습니다. 그들은 요염한 마음으로 서로 경쟁했고, 풍만한 행복감에 빈둥거리며 강한 흑인 무리 전체가 짊어진 들것에서 이리저리 거닐었습니다. 그들은 놀라운 우아함으로 팬들과 놀거나 금속 거울을 손에 들고 머리 장식의 우아함을 확신하고 금발 머리에 반사되는 황금 왕관을 반영했습니다. 그들 중 일부는 고급스러운 담요로 덮인 말이나 노새를 능숙하게 운전하면서 말을 타고 걸었습니다. 다른 사람들은 도보로 갔지만 항상 몇 명의 노예가 앞이나 뒤에서 걸어 다니며 사랑의 심부름을 수행했습니다.

그들의 부에도 불구하고 법은 그들에게 매춘부에게 정해진 비율을 지키도록 강요하지 않았고, 따라서 그들로 하여금 licentia stupri에 종속되지 않게 했습니다. 그리고 요즘에는 높이 날아가는 수평 비행기가 경찰청에 등록되지 않습니다.

Roman Bonae meretrices는 산책 중에 만난 남성에게 의도를 전달하는 데 탁월했습니다. 눈의 놀이, 거의 눈에 띄지 않는 손과 손가락의 움직임, 입술의 웅변적인 표정-그들은 더 이상은 아니지만 긴 연설만큼 표현할 수있었습니다.

그러나 그러한 사랑의 판토마임은 매춘부의 전유물이 아니었다. 물론 그들은 훌륭한 예술로 구별되었지만 모든 연인은 그들이 속한 사회 계층에 관계없이이 언어를 사용했습니다.

평민의 매춘을 위해 경찰에 알려지고 당국의 승인을받은 로마에 특별한 코너와 매춘 업소가 따로 마련되어 있습니다. 이러한 각 기관에는 해당 거주자도 있습니다. 등록된 사람은 루파나리아에 살았고, 자유인은 호텔, 와인 가게, 빵집, 이발소에 살았습니다. 비슷한 랑데뷰 하우스에서 그들은 그들의 사랑의 만남기혼 여성과 어린 소녀들.

매춘 업소는 주로 막사 근처 Delian 다리 근처의 Subura 분기, Esquiline 분기 및 큰 서커스 주변과 같이 중앙에서 멀리 떨어진 지역에 위치했습니다. 그들 중 일부는 평화의 사원 근처 도심에 위치했습니다. 물론 이들은 다른 것보다 더 잘 유지되는 가장 귀족적인 집이었습니다.

Tertullian이 공개 방탕의 구성이라고 불렀던 Folk lupanaria는 남녀의 완전히 벌거 벗은 사람들로 가득 찬 일련의 암흑 세포였습니다. 매춘세는 미리 부과되었다. 그러한 각각의 감방에는 두 개의 거리로 통하는 입구와 출구가 있었습니다.

그러한 감방의 전체 가구는 갈대 매트 또는 나쁜 침대, pulvinar, 더럽고 패치가 붙은 침대보, cento, 그리고 역겨운 냄새가 나는 기름으로 가득 찬 램프로 제한되어 연기 냄새로 옷을 적셨습니다. , 그리고 이런 식으로 방탕의 집을 방문했던 사람들을 쉽게 알아볼 수 있었습니다. .

대충 만든 외설적인 내용의 사진들이 벽에 걸려 있었다. lupanarium의 문에 부착된 것은 이 집의 목적을 웅변적으로 증언하는 priapus 형태의 표시였습니다. 밤에는 같은 모양의 랜턴으로 대체되었습니다. 마지막으로 감방에 사람이 없을 때는 nuda, 사람이 있을 때는 occupata라고 적힌 라벨을 각 감방에 걸었습니다. 거주자의 애무에 대한 비용이 즉시 표시되어 협상이 불필요해졌습니다. 귀족 루파파리아에서 세포는 거리로 나가지 않고 안뜰이나 안뜰로 나갔고 그 가운데에는 수영장이 있는 분수가 있었습니다.

음란 한 내용의 그림은 여기에서 신과 여신이 사랑의 희생을 치르는 대초원에 그려진 신화 장면으로 대체되었습니다. 분위기는 매우 편안했고 아마추어들은 항상 서비스를 제공할 준비가 된 전체 직원을 여기에서 찾을 수 있었습니다.

Ancillae ornatrices - 소녀들의 화장실을 돌보는 임무를 맡은 소위 하인; 그들은 옷을 입히고 벗고, 옷을 입히고, 얼굴을 붉히고, 희게 해야 했습니다. Aquarioli는 방문객들에게 상쾌한 음료와 와인을 가져왔습니다. bacario는 모든 종류의 위생적인 ​​세척에 필요한 물을 가져 왔는데, 성교 전후에 남녀가 사용했습니다. villicus - Leno 또는 Lena (포주, 포주)의 신뢰; 매춘 업소의 집주인 (leno 또는 lena) 금액을받은 Admissarii는 거리에서 고객에게 전화를 걸어 lupanar로 데려 오는 것이 의무 인 여성과 남성 이었기 때문에 adductores 또는 Conductor라고도 불렀습니다.

lupanarii의 수는 매우 많았지 만 비밀 매춘에 종사하는 여성의 수는 많았습니다. 이러한 유형의 매춘은 여성이 군대를 따르는 것을 허용하지 않는 고대인의 엄격한 군사 규율에도 불구하고 주로 군대 캠프에서 발전했습니다. 이 사실에 주목한 발레리 막시무스(Valery Maximus)는 이 현상이 너무 커서 제3차 포에니 전쟁 동안 아프리카 군대를 지휘하고 가능한 한 빨리 군대를 변화시키려는 열망을 가진 젊은 스키피오(Scipio)가 2,000명의 공직 여성을 추방할 것을 명령했다고 덧붙였습니다. (사바티에).

비밀 매춘에 종사하는 여성, 즉 조력자 명단에 포함되지 않은 여성은 금전적 처벌을 받았으며 두 번째로 적발 된 여성은 도시에서 추방되었습니다. 그들은 하숙인들 사이에서 그들을 받아 들임으로써 그들의 지위를 합법화 한 레노라는 보증인이 있으면 처벌을 없앴습니다. 그럼에도 불구하고 로마에는 거리, 공공 도로, 기념물의 계단, 시장의 벤치, 무덤 기념물, 수로의 둥근 천장, 비너스 또는 프리아푸스 동상의 발치에 집이있는 방황하는 많은 매춘부, erratica scrota가있었습니다.

부지런하고 때로는 재정적으로 관심이 있는 조력자들은 비밀 매춘과 성공적으로 싸울 수 없었습니다. 추악한 장면, 크고 작은 범죄가 끊임없이 발생했습니다. 그러나 그들 모두는 재정의 이익에만 응답했지만 결코 공중 도덕에 대한 침해로 간주되지 않았습니다.

거의 매일 밤, 릭터가 앞서기 전에 조력자들은 순찰을 돌았고 때로는 더러운 굴에서 생계를 유지하려고 노력하는 암늑대를 쫓는 데 굴복하기도 했습니다. 그러나 그들은 일부 성매매 쉼터에 대한 경찰의 급습을 매우 기꺼이 했습니다. 때때로 그들은 그러한 요구가 그들의 권력의 특권이라고 믿고 일부 창녀에게 사전 통지없이 관리하고 일부 창녀에게 애무를 요구했습니다. 그런 상황에서 Gostilius Mancinus는 그녀의 방을 조사한다는 구실로 강제로 침입하기를 원했던 창녀 Mamilia가 던진 돌에 부상을 입었습니다.

매춘은 로마 여성들 사이의 방탕에만 국한되지 않았습니다. 같은 목적을 위해 즉시 악의 길에 빠진 무고한 소녀들이 모집되었습니다. 이 희생자들은 아마추어의 조잡한 욕망을 만족시켰습니다.

“불운한 젊은 피조물이 타락에 처음으로 자신을 희생했을 때 루파나리아에서 진정한 승리가 일어났다고 Pierre Dufour는 말합니다. 문에 랜턴이 걸려 평소보다 더 밝게 매춘 업소 입구를 비췄습니다. 이 끔찍한 매춘 업소의 전체 외관은 월계관으로 장식되었습니다. 며칠 동안 월계관은 외모로 대중의 품위를 상하게했습니다. 때로는 범죄 후이 사악한 행동의 영웅이 그에게 막대한 대가를 치르고 월계수로 장식 된 방을 떠났습니다.

이 불결한 순결 도둑은 자신을 훌륭한 승자로 상상하고 또한 매음굴 직원에 속한 음악가를 연주함으로써 자신의 승리를 미화했습니다. 서민들도 같은 관습을 지켰고 혼인 다음 날에도 월계수 가지로 집 문을 장식했습니다. Ornontur posts et grandi janua laura. 신혼 부부에 대해 말하면서 Tertullian은 그녀가 "마치 새로운 공개 방탕 소굴에서 나온 것처럼 화환과 등불로 장식 된이 문을 감히 떠나는 것"을 비난합니다. Symphosian의 다음 대화는 로마 매너의 역사에서 매우 특징적입니다.

“나의 결백을 불쌍히 여겨 주십시오.” 루파나르를 위해 사들인 불쌍한 노예가 말했습니다. 내 몸을 부끄럽게 하지 마십시오. - "하녀가 그녀를 장비하게 해주세요. "라고 레노가 말했고 라벨에 다음과 같이 쓰게했습니다.

라틴 작가들이 lupanaria에서 일반적으로 매우 겸손한 보상을 증언하기 때문에 처녀들은 매우 비싸게 지불되었다고 가정해야합니다. 따라서 Messalina에 대해 말하면서 그녀의 애무에 대한 보상을 요구하는 Juvenal은 "Aera poposcit", 즉 그녀는 구리 동전 몇 개를 요구합니다. Petronius는 "존경하는 노인"인 lam pro cella meretrix assem exegerat와 함께 lupanar에 올 때 Ascyltus를 통해 똑같이 말합니다. 소녀 감독관도 한 방에 에이스를 하나씩 얻었습니다.

그러나 이러한 순결 거래는 때때로 포주 측의 단순한 추측에 불과했습니다. 상상의 처녀는 실제 처녀보다 훨씬 더 자주 나타났습니다. 그의 풍자 중 하나에서 Lucilius는 젊은 초보자에게 다음과 같은 실용적인 조언을 제공합니다. "보증없이 소녀들을 데려가십시오."

로마의 매춘 파트너

공식 포주들과 함께 의사들은 또한 그들의 연애에서 조언과 도움을 준 높은 비행 창녀와 기혼 여성의 조수였습니다. 연애에 의학적 도움을 준 이 모든 여성들은 medicae, obstetrices, sagae 등 다양한 이름으로 알려졌습니다. 가장 이기적인 성매매 공범은 대부분 사개였다. 프랑스의 세이지 팜므(sage femme)가 그곳에서 유래했다는 사실은 누구나 알고 있습니다.

La Medicine et les Moeurs de la Rome antique d "apres les poems latins"에 언급된 에피그램 중 하나에서 Martial은 히스테리에 걸린 여성, 연약한 노인과 결혼한 아름다운 Leda를 치료한 이 의료진에 대해 말합니다. 의사가 나타났고, 이 여성들은 즉시 제거되었다고 시인은 말합니다. Protinus accedunt medici medicaeque recedunt.

산부인과는 정확히 말하면 조산사였습니다. adtetrices는 그들의 조수였습니다. 사개는 내과, 산부인과와 함께 분만 시에 참석하여 부인병을 치료하였다. 그러나 이들은 모두 일반적으로 도덕성이 낮은 여성이었고 주로 밀수, 낙태 주선 및 영창에 종사했습니다. 요술사, 마법사, 마법사, 조향사, 미용사 등 이 모든 직업은 미신으로 찍혔으며 계산은 여성의 요염함, 타락 및 속임수에 대한 것입니다. 그들은 어떻게 든 procuress, 조산사 및 의상 판매원을 결합했습니다. 이들의 도움으로 사생아는 흔적도 없이 사라졌고, 희생의 도움으로 성공적인 임신과 성공적인 출산을 준비했다.

작업하는 동안 그들은 필요에 따라 Diana를 세 번 이상 방문했습니다.

갓 태어난 아기를 목욕시키고 5일 동안 해산하는 산모를 따라다니는 의무가 있었습니다. 신생아가 아플 때 그들은 부름을 받았으며이 경우 전체 치료는 아이의 몸이 부적으로 덮여 있고 Juno, Lucina, Diana, 심지어 Castor와 Pollux까지 도움을 요청했다는 사실로 구성되었습니다.

Pliny에서는 신선하거나 건조한 특정 질병을 치료하는 방법에 대한 설명을 찾습니다. 생리혈. 간헐열과 광견병 치료에서 바이러스 루나레는 문지르거나 단순히 피부에 바르는 방식으로 사용되었으며 이를 위해 향낭이나 은메달이 제공되었습니다. 로마 조산사에 따르면이 피에는 또 다른 속성이 있습니다. 월경 기간 동안 한 여성이 한 번 이상 주변을 걸으면 들판의 모든 유충과 곤충을 파괴했습니다. 한편, 이 피의 영향으로 식물은 불임 상태가 되고, 열매는 나무에서 떨어지며, 벌은 쫓겨나고, 면도날은 둔해집니다. 사생활예를 들어 젊은 Glycerius를 돕기 위해 고안된 사가 Lesbia가 옛 술을 마시는 동반자로 묘사되는 Terence의 매력적인 코미디 Andrienne에서 볼 수 있듯이이 여성들은 무지에 따라 지나갔고 와인에 약점이있었습니다. 노예 여성. 이 같은 레즈비언이지만 같은 저자가 보도한 바에 따르면, 그녀의 환자에게 출산 직후 목욕을 시키라고 지시하고 네 끼를 먹으라고 지시했습니다. 달걀 노른자.

아테네에서와 마찬가지로 로마에서도 조산사는 유산과 영아 살해(법과 공중 도덕이 거의 허용하는 범죄)를 독점했을 뿐만 아니라 신생아를 은폐하고 유기하기도 했습니다.

그들은 어머니가 없애고 싶어하는 신생아를 Velabra 강둑, Aventine Hill 기슭으로 데려갔습니다.

다른 사람들은 어떤 종류의 상속을 받기 위해 죽을 운명에 처한이 아이들이 필요한 똑같은 끔찍한 장소에 왔습니다.

Juvenal은 여성에 대한 훌륭한 풍자에서 다음과 같이 올바르게 언급합니다. 그들은 자신을 아버지라고 생각합니다.”

이 악의적인 생물은 그들의 탐욕을 만족시키기 위해 어떤 범죄도 멈추지 않았습니다. 그들은 성적인 감정을 자극하고 억제하기 위해 액체를 팔았고 Horace에 따르면 액체의 구성에는 때때로 그들이 죽인 아기의 피가 포함되었습니다. Canidium 의약품, Salpe 조리법, Hippomin, Eryngion Sappho - 이들은 치료법과 약리학이 소진되는 수단입니다.

다른 저자의 새로운 자료를 찾아보고 이 주제를 더 자세히 다루는 것은 소용이 없습니다. 로마에서 의사의 역할은 이제 우리에게 분명해졌습니다.

그들은 주로 유산 생산에 종사했으며 매춘 공범이었습니다.

로마법의 정신에 따라 태아 퇴학은 매우 가혹하게 처벌되었지만 이 법은 실제로 적용되지 않았고 당국은 의사들이 수익성 있는 기술을 사용하는 것을 막지 않았습니다. 법의 텍스트는 문자 그대로 다음과 같이 읽습니다.

“성실한 마약을 복용하는 사람은 범죄 의도가 없더라도 가난하면 광산으로 추방됩니다. 부자들은 섬으로 추방되고 재산의 일부가 압수됩니다. 취한 약의 결과가 산모나 아이의 죽음이라면 죄를 지은 사람은 사형에 처해진다.

Qui abortitionis poculum dant, et si dolo non faciant, humiliores ad metallum,honestiores iu insurlam, amissa parte honorum, relegantur. Quod si poculo mulier aut homo perierit, summo supplicio afficiuntur.

그럼에도 불구하고 과일 에칭은 로마 관습에서 보편화되었고 공개적으로 수행되었습니다.

Juvenal은 위선자들에 대한 풍자에서 간음에 대한 법률을 작성하는 Domitian을 보여주고 그의 조카 Julia는 낙태로 유명합니다. Quum tot abortivis foecundam Iulia vulvani. 그녀는 그녀의 비옥한 자궁에서 여전히 떨고 있는 잔해를 끌어냈는데, 그것은 그녀의 삼촌과 닮았기 때문에 그에 대해 불리하게 증언했습니다. Solveret, et patruo similes effunderet offas.

그래서 우리는 Julia가 그녀의 삼촌 Domitian과의 관계에 대한 증거를 파괴하기 위해 낙태에 의지했음을 알 수 있습니다. 그리고 대부분의 경우 여성은 비슷한 이유로 정확하게 유산에 의지했습니다.

Ovid가 사랑하는 Corinna는 시인과의 관계에 대한 증거를 파괴하기 위해 똑같이했습니다. “코린느는 여자가 있는 많은 친구들처럼 자신의 위법 행위에 대한 목격자가 태어나면 삶의 평온이 방해받을 것을 알았고, 다른 많은 사람들처럼 자신의 평화와 아름다움을 위협하는 이 아이를 없애려고 했습니다.” (오비디우스, 아모레스). Dum ladefacat onus gravidi temeraria ventris, in dubio vita lassa Corinna jacet.

이 범죄의 공범이 아닌 Ovid는 여주인의 행동에 분노했지만 신들에게 그녀의 용서를 구했습니다. 동시에 그는 그러한 잔학 행위의 첫 번째 모범을 보인 여성에게 저주를 보냈습니다. "자연과의 싸움을 위해 그녀는 죽어 마땅합니다."라고 그는 말합니다. 그녀는 배에 주름이 생기는 것을 피하고 싶었습니다.

Ut careat rugarum crimine venter: "그리고 그녀는 무덤에 갈 위험을 무릅썼다."

"어찌하여 여자가 살생하는 무기를 자궁에 도입하며 아직 살지 않은 아이에게 독을 줄 이유가 무엇입니까?"

Vestra quid effoditis subiectis viscera telis et nondum natis dira venena datis. 그는 다음과 같은 말로 유창한 애가를 끝맺습니다.

"그녀는 아이를 죽이고 죽고 머리카락이 날리는 그녀의 죽음의 침대에 누워있을 때 주변의 모든 사람들이 말합니다. "이것은 공정하고 합리적입니다.

Saere, suos utero quae negat, ipsa perit. Ipsa perit, ferturque toro resoluta capillos: et clamant, Merto! qui nodumque vident.

Ovid의 Heroides에서 우리는 Canazei가 그녀가 임신 한 그녀의 형제 Macareus에게 보낸 편지를 찾습니다. “내 임신의 첫 예고는 간호사에게 나타났습니다. 그녀는 나에게 말했다 : Eol의 딸, 당신은 사랑합니다! 나는 부끄러움에 얼굴을 붉히며 눈을 내리깔았다.

이 무언의 언어, 이 고백은 충분히 표현적이었다.

“무거운 짐이 이미 내 근친상간 자궁을 둘러싸고 있었고 내 병든 몸의 모든 지체는 은밀한 짐의 무게로 지쳤습니다.

Jamque tumescebant vitiati pondera ventris, aegraque furtivum membra gravabat onus.

간호사가 가져온 약초와 약이 얼마나 많은지, 대담한 손으로 가져 가도록 강요했습니다.

Quas mihi non herbas, quae medicamina nutrix aitulit, audei supposuitque manu.

내 자궁을 없애기 위해-우리는 이것을 당신에게서 숨겼습니다-계속 커지는 무거움으로부터! 그러나 아이는 끈기 있고 모든 예술 트릭에 저항했으며 이미 그의 비밀 적의 힘을 넘어 섰습니다.

그래서 우리는 대부분의 경우 태아 퇴학이 태아 수단에 의해 발생했으며 이러한 수단이 항상 효과적인 것은 아니었고 아이는 어머니의 자궁에 무사히 남아 있음을 알 수 있습니다. 그런 다음 "아이를 망치고 죽은" 어린 소녀와 마찬가지로 치명적인 철 막대로 계란을 뚫어야했습니다.

그러나 로마 여성들은 불법적인 관계의 열매를 파괴하기 위해서만 유산을 한 것이 아닙니다. 때때로, 그리고 Ovid에 따르면-대부분의 경우에도 이것은 연인의 환상을 박탈 한 위장의 흉터, 그림의 손상을 피하기 위해 수행되었습니다 ... 정직한 여성이 존경해야 할 바로 그 흉터 모성의 고귀한 상처.

따라서 임신의 모든 문제, 출산의 고통, 산모의 보살핌에서 벗어나 연인을 기쁘게하기 위해 모든 매력을 보존하려는 열망은 쇠퇴 시대에 로마 기혼 여성의 도덕성이었습니다. 분노로 가득 찬 Aulu-Gelle은 다음과 같은 말로 그녀에게 말합니다.

“당신은 정말 자연이 여성의 가슴을 여성을 장식하는 아름다운 탁월함으로 준 것이지, 그녀가 자녀를 먹일 수 있도록 준 것이 아니라고 생각하십니까? 그래서 분명히 대부분의 마술사, prodigiosae mulieres는 믿습니다. 그들은 인류가 생명을 얻는 신성한 샘을 말리고 고갈시키려고 하며, 마치 우유가 이러한 아름다움의 속성을 망치는 것처럼 우유를 망치거나 완전히 잃을 위험을 감수합니다. 같은 광기가 다양한 유해 약물로 태아를 제거하도록 유도하며,이 모든 작업은 복부의 매끄러운 표면이 주름으로 덮이지 않고 부담과 진통의 무게로 가라 앉지 않도록 수행됩니다.

우리는 사가이가 태아를 영창하고 에칭하는 것 외에도 성적 흥분을 유발하는 화장품, 향수 및 의약품 공급에도 관여했다고 이미 언급했습니다. 그들을 준비하기 위해 그들은 생식기에 자극 효과가있는 아시아와 아프리카의 모든 종류의 방향족 물질을 사용했습니다. 로마인들에게 내재된 과도한 정욕과 성적 방종의 원인을 보아야 하는 것은 이러한 약물의 남용에서다. 어떤 식으로든 매춘의 모든 부류가 사가에의 고객을 구성했다는 것은 분명합니다. 그들은 조향사든 마법사든 조산사든 포주든 일반적으로 여전히 매춘 분야에서 늙어가는 늙은 창녀였습니다.

로마에서는 향수 사용이 매우 흔했습니다. 남성, 여성, 어린이, 공공 여성 및 남색 등 모든 사람이 목이 졸랐습니다. 따라서 남색의 열성적인 공범인 이발사와 사가에의 거래는 매우 수익성이 높았습니다. 일출과 일몰, 잔치가 시작되기 전, 목욕 후 로마인들은 몸 전체를 향기로운 기름으로 문지릅니다. 옷과 머리카락에는 향기로운 에센스가 스며 들었고 방향족 분말은 방에서 태워졌으며 음식, 음료수, 세탁 용 물 및 가구에도 사용되었으며 침대에 담요를 뿌렸습니다. 강한 향 냄새로 인해 신경계 전체가 계속해서 흥분과 초조함을 느꼈다. 말할 필요도 없이, 주요 소비자들은 그것을 대량으로 사용하는 방탕한 사람들과 창녀들이었습니다. “이 모든 향수는 특히 고대인들이 말했듯이 금성의 palaestra, paloestra Venerea가 시작되기 전에 풍만함의 도움을 받았다고 Dufour는 말합니다. 두 연인의 몸 전체를 알코올 향으로 문지르고 미리 향기로운 물로 씻었습니다. 희생 전과 같이 방에서 향을 피웠다. 침대는 꽃 화환으로 장식되고 장미 꽃잎이 흩어져 있었고 모든 가구에는 사람과 kinamon의 비가 내 렸습니다. 향기로운 물은 오랜 사랑의 시간 동안 올림푸스 자체보다 더 향기로운 분위기에서 종종 변했습니다.

모든 종류의 방탕 장치, 인위적으로 관능을 불러일으키는 수단으로 매춘을 제공하는 모든 물건-이 모든 것이 사가에의 비밀 거래의 대상이되었습니다. 우리는 부자연스러운 사랑의 숭배에 사용된 방탕과 부패의 도구를 모두 설명하지 않을 것입니다.

첫 번째 로마인의 타락한 후손의이 모든 기괴한 세련미는 사도 바울의 말로 낙인 찍혔습니다. 자연에 반하는 다른 사람에 의해; 마찬가지로 남자들은 여자와의 자연스러운 성교 방식을 버리고 서로에 대한 사악한 열정으로 불타 올랐습니다. 이제 그들은 그들의 범법에 대한 보응을 받습니다.”

나중에 보게 되겠지만이 보복은 항문의 체액 유출, 궤양 및 콘딜로마와 같은 생식기의 다양한 질병으로 표현되었습니다. 그리고 자위 행위와 남색의 비열한 방법이 존재하는 상황에서, 여성이 인위적인 남근을 필요로 할 때, 자연스러운 성관계가 더 이상 지친 관능을 만족시킬 수 없기 때문에 어떻게 그렇지 않을 수 있겠습니까? 호색가들에 의해 오용되고 온갖 정교한 매춘 방법에 의해 느슨해졌습니다. 그들은 이 모든 장치를 "파시나"라는 통칭으로 불렀습니다. 우리는 페트로니우스가 "신경을 그 힘으로 회복시키는" 성례전에 대한 설명에서 이 표현을 찾습니다. 성례전은 다음과 같습니다. 의미:" 이 말에 에노페이는 가죽 남근을 가져와 후추와 으깬 쐐기풀 씨를 뿌린다. 기름에 녹여 점차적으로 항문에 주입합니다. 그런 다음 신선한 쐐기풀을 손에 들고 하복부에 채찍질합니다. 독자가 이해하는 것처럼 Enofea는 로마의 모든 무용담과 마찬가지로 성적 발기 부전 치료에 종사하는 여사 제인 늙은 마법사였습니다.

매춘 공범자 중에는 공중 목욕탕의 하인도 언급해야합니다. 물론 lupanariums 및 기타 법적 매춘 장소는 로마의 모든 방탕을 소진하지 않았기 때문입니다. 그 중에는 Petronius가 올바르게 언급 한 용어가 있습니다.

Balnea, vina, Venus, corrumpunt corpora sana; et vitam faciunt balnea, vina, Venus. 목욕, 와인, 사랑은 신체 건강을 파괴하고 동시에 목욕, 와인, 사랑의 삶의 모든 아름다움을 파괴합니다.

오후 중반쯤 종소리가 이들 기관의 개장을 알렸습니다. 그들 중 일부는 귀족을 위해, 다른 일부는 폭도를 위해 만들어졌습니다. 후자에 대한 입장료는 매우 낮았으며 일부에서는 선거 선동 수단으로 부자를 희생하여 마련하고 유지했기 때문에 입장료가 무료였습니다. 안에 일반적으로욕조는 홀에서 황혼이 지배하는 방식으로 배치되었으며 각 층에는 자체 섹션이 있습니다. 그러나 나중에 조명이 밝아지고 목욕탕이 일반화되었습니다. 물론 이러한 혼란은 도덕의 가장 큰 부패로 이어졌습니다. 욕탕에는 최대 1,000명을 수용할 수 있는 수영장이 있었습니다. 남성, 여성 및 어린이가 물속에서 알몸으로 튀었습니다. 이 광활한 수중 루파나리아는 매춘 발전을 위한 광범위한 활동 영역을 대표했습니다. 그리고 그녀는 보조개들의 눈앞에서 가장 솔직한 냉소주의로 번성했습니다. 그들은 서로 약속을 잡았을 뿐만 아니라 공개적으로 방탕한 장면을 연기했을 뿐만 아니라 여기에서 가장 극악무도한 일을 저질렀습니다.

로마의 레즈비언들은 잔인하게 애무하고 노예와 아이들에게 예술을 가르쳤습니다. 후자는 펠라토레스라는 이름으로 알려졌고, 여성들은 펠라트리스라고 불렸습니다. 그리고이 모든 역겨운 열정은 대낮에 펼쳐졌습니다. Juvenal, Martial의 풍자시, Plautus와 Terentius의 코미디를 읽으십시오. 메이트론은 전문 안마사에게 주어졌습니다: Unctor sciebat dominam suam hujus modi titillatione et contretatione gaudere. Juvenal은 그의 유명한 시에서 같은 것을 말합니다. 따라서 목욕탕은 공공 매춘, 방탕 및 모든 종류의 과잉의 장소였습니다. 예를 들어 Marcus Aurelius, Alexander Severus와 같은 일부 황제의 법령에도 불구하고 종종 먹고 마시고 놀고 부끄러운 풍만함에 빠졌기 때문입니다. 정직한 시민들의 항의는 국가를 위협하는 불행을 예견했습니다.

또한 매춘은 선술집, 호텔 및 선술집에서 피난처를 찾았습니다. 선술집이나 포피나, 1층의 어두운 아치형 방, 술통과 무정형 술통 사이에 테이블에 앉아 있는 남자와 여자를 볼 수 있었다. 여기서 그들은 술을 마시고, 먹고, 놀고, 온갖 방탕을 즐겼다. 호텔, cauponae에는 방문객에게 임대되는 방이 있습니다. 다이버소리아는 그들이 밤을 보내는 가구가 딸린 여관에 지나지 않았다.

보조원은 매춘에 대한 세금을 없애고 싶어하는 대부분의 범죄자와 미등록 매춘부가 숨어있는 이러한 시설과 매춘 업소를 감독해야했습니다. 호텔 소유주는 그들이 저지른 모든 범죄에 대한 책임이 있습니다. aedile은 그 자리에서 지불되는 수많은 벌금을 부과했습니다. 그렇지 않으면 범인 인 coram populo는 일정 횟수의 막대 타격으로 처벌되었습니다.

곡식을 빻는 방앗간이 있던 빵집 지하층은 방랑하는 창녀들과 그 동료들의 안식처이기도 했다. 조수들은 이곳에서 풍년을 거두고 밤낮 이곳에서 벌어지는 비열한 흥정을 방해하지 않았다.

마지막으로 매춘이 번성했던 장소에 대해 말하자면, 검투사와 동물이 투옥되었던 서커스 계단 아래, 기둥과 카바 사이의 어두운 구석을 언급해야 합니다. 공개 게임의 날에는 가장 낮은 계급의 모든 창녀가 경기장의 축축한 던전에서 방탕에 빠졌습니다. 건물 안에 있는 동안 그들은 관중들에게 사인을 하고 구토물을 통해 그들과 함께 떠났다.

이것은 공연 내내 계속되었습니다. 그들은 포주인 전령들과 함께 큐네이의 계단을 오르내리며 황제, 예복, 원로원 의원, 기병이 앉은 연단 사이에 위치한 원형 복도와 돌계단, 사람들을 위해 예약된 대중. 보조원들은 이러한 부끄러운 향연을 허용했는데, 이는 본질적으로 공중 도덕에 거의 해를 끼치지 않았습니다. 호텔 소유주, 가구가 비치 된 객실 관리인, 제빵사, 전령 및 포주로부터 그들은 세금 인 meretricium의 정확한 지불만을 요구했습니다.

로마의 매춘 규제

Romulus와 그의 후계자들의 엄격한 법률에 의해 국가의 이익을 위해 도입된 결혼 제도는 나중에 로마의 주요 특징을 구성한 여성 관습의 엄격함을 만들었습니다. 로물루스의 법칙(4개)은 초기 국가의 견고한 토대를 마련하기 위해 필요한 당시 반야만인의 격렬한 열정을 억제하는 데 필요했습니다. 그러나 국회 의사당의 동판에 새겨진 결혼 법령은 로마 시민에게만 적용되는 반면 자유민과 평민은 계속해서 자유롭게 첩과 매춘을 즐겼습니다. 이 자유는 중대한 정치적 실수였으며, 나중에 제국 시대에 아시아 민족과의 큰 전쟁 후에 사회의 모든 계층에 퍼졌고 점차 로마의 쇠퇴로 이어진 타락의 온상을 만들 수밖에 없었습니다.

고대 로마의 결혼은 결혼 계약 조건에 따라 결혼에 참여하는 사람들에게 어느 정도 중요한 시민권과 이점을 부여했습니다. panis farreus, 즉 배우자가 결혼식 중에 먹은 빵을 희생하는 형태의 결혼 예식은 가장 품위있는 것으로 간주되었습니다. 이러한 형태의 결혼은 여성에게 다른 사람들보다 더 많은 권리와 존경의 표시를 제공했습니다. 또 다른 형태인 우수카피오(usucapio)는 덜 명예롭게 여겨졌으며 반혼(semi-marriage)이라고도 불렸습니다. 후자는 1년 동안의 단순한 동거의 결과였습니다. 단, 그 기간 동안 연속 3일 이상 휴식이 없었습니다. 도덕의 방종은 usucapio가 가장 일반적인 형태가 된 사실에 기여했습니다. 그들은 첩에서 부끄러운 것을 보지 않았습니다. 그것은 말하자면 세 번째 형태의 결혼이었고 법조차도 그것을 허용되는 관습이라고 부릅니다.

그러나 이 세 번째 결혼 결합의 합법성은 오로지 그 결합에 참여하는 사람들의 선의에 근거한 것이었습니다. 그러한 결혼의 힘은 입법자의 말에 따르면 구성원의 개인적인 욕구, 즉 ex sola animi destinatione에 의해서만 결정되었습니다. 그는 법의 보호를 받지 못하는 동거라는 이름을 받았다. 첩은 아내로 간주되지 않았습니다. 그녀는 옷이 그녀와 다른 후자 만 교체했습니다. 그녀의 아이들은 남편의 가족이 아니었습니다. 동료 시민들과의 의사 소통은 법으로 허용되었습니다. 그들은 상속권이 없었습니다.

그들은 법이 노예, 저출산 여성, 또는 마지막으로 귀족 여성 중에서만 첩을 취할 수 있도록 허용했지만 매춘이나 다른 직업에 종사하는 마찬가지로 낮고 경멸스러운 첩을 특히 경멸하기 시작했습니다. . 첩은 매춘부와 거의 구별할 수 없었다. 일반적인 타락은 도덕을 범하지 않았지만 반대로 도덕의 필수적인 부분이되었습니다.

로마 역사가들의 글을 보면 공화정 시대의 로마인들이 간음에 대해 얼마나 혐오감을 느꼈는지, 그리고 이 범죄를 저지른 여성에게 어떤 끔찍한 형벌이 가해졌는지가 알려져 있습니다. 그들은 공개적으로 부끄러운 악행을 저질렀고, 사형 집행인의 마차에 동물처럼 동원되었으며, 마침내 공개적으로 비난을 받았습니다.

로마의 가정부인 어머니는 보편적인 존경과 배설물을 즐겼고, 베스타 처녀들은 제단에서 순결의 성스러운 불을 끊임없이 유지했지만, 사람들의 많은 여성과 소녀들은 최악의 노예 제도인 매춘에 빠졌습니다.

그의 말은 다음과 같습니다.

여성은 음탕한 곳에서 몸을 파는 것뿐만 아니라 술집이나 방문하는 곳에서 명예를 지키지 않는 경우에도 공개적으로 성매매를 하는 것이다.

공개 방탕이란 어떤 남자에게든 무차별적으로 자신을 바치는 여자의 행동을 의미합니다. 그러나 이 개념은 간음을 범한 기혼 여성이나 속은 처녀를 포함하지 않습니다.

공적인 방탕의 개념은 한두 사람에게 돈을 받고 자신을 바치는 여성에게는 적용되지 않습니다.

옥타비아누스는 공개적인 방탕에 가담한 여성들 중에서 돈 때문에 하지 않는 여성들을 올바르게 분류했습니다.

공공 여성은 자격(인구 목록)에 포함되지 않았습니다. 그들은 보조원이 편집한 특별 목록에 등록되었습니다. 후자는 그들에게 licentia sturpi라고 불리는 방탕에 참여할 수 있는 권한을 부여했습니다. 즉, 현대 cartes de perfectures(티켓)와 유사한 것입니다.

이러한 권한 오랫동안평민 출신 여성에게만 발행; 그러나 제국 시대에 타락이 도달했을 때 상한, 귀족들은 목록에 포함되었습니다.

매춘부의 개념은 수치심과 관련이 있었고, 이는 법적 의미에서 민사상의 죽음을 수반했습니다. pandering, lenocinium에 종사하는 사람들도 똑같은 일이 기다리고있었습니다. 공공 여성과 그들의 관리인, 포주와 포주 (레노와 레나), 선술집, 호텔리어, 빵 굽는 사람, 조향사 및 기타 상인, 일반 이름 meretrices (음행자)로 통합 된 모든 매춘 요원에게 지울 수없는 수치심이 떨어졌습니다. , 인체의 부끄러운 거래에서 투기하는 모든 사람들에게. 법이 명시한 바와 같이 이러한 활동의 ​​배타적인 중개적 성격은 수치심에서 그들을 구하지 못했습니다. 이 모든 meretrics는 권리가 없었지만 그럼에도 불구하고 법의 정신에 위배되는 도시를 위해 특정 세금을 지불해야했습니다. 이 세금을 vectigal 또는 meretricium이라고합니다.

Caligula는 그리스의 경우처럼 대중의 부패를 포기하지 않고 세금을 부과할 생각을 가지고 있었습니다. 그럼에도 불구하고 이런 종류의 과세를 좋아하지 않는 Alexander Sever는 공공 건물 유지에 대한 세금이라는 이름으로 그것을 유지했습니다. Theodosius와 Valentinian은 그것을 완전히 파괴했지만 그들의 후계자들은 부끄러운 것을 보지 않고이 세금을 회복했습니다. 마지막으로 Anastasius는 그것을 영원히 폐지했습니다.

더 나아가 레논(중개자)에 의해 해방된 노예와 시민들이 결혼하는 것을 금지하는 매춘에 관한 법률이 있었고, 같은 법은 공적인 여성이 결혼하는 것을 금지하고 상원의원도 레논의 딸과 결혼하는 것을 금지했습니다.

매춘부는 경찰 규정에 따라 특별한 드레스를 입어야 했습니다. 부끄러운 테이블 대신 발 뒤꿈치까지 닿는 로마 부인의 옷 매춘부들은 짧은 튜닉과 앞에 슬릿이있는 토가를 가져야했습니다. 이 옷은 그들에게 togatae라는 별명을 승인했습니다. 한때 그들은 아시아 창녀들에게서 몸 전체가 보이는 투명한 비단 세리케 조끼를 빌려 입었습니다. 제국 시대에 부인들도 이 패션을 채택했고, 세네카가 그토록 분개했던 부끄러운 모습을 취했습니다. "많은 돈을 위해 우리는 가장 먼 나라에서이 문제를 주문했습니다. 이 모든 것은 아내가 연인에게 숨길 것이 없도록하기 위해서입니다."

매춘부는 어린 소녀와 품위있는 여성이 머리를 지탱하는 흰색 리본 (vittae tenes)을 착용하는 것이 허용되지 않았습니다. 외출 시 금발 가발을 쓰거나 머리를 노랗게 염색하고 후드(펠리오룸)를 착용해야 했다. 서커스, 연극 및 사교 모임의 경우 특별한 헤어 스타일, 즉 연귀, 후광 또는 티아라,-원하는 경우-꽃, 때로는 금 장식 또는 보석. 연귀는 우리 고위 성직자보다 덜 뾰족했고 후자와 마찬가지로 뺨에 매달린 두 개의 펜던트로 장식되었습니다 ... 마지막으로 그들은 샌들을 신었고 기혼 여성은 하프 부츠를 신었습니다.

Domitian의 법령에 따라 들것에 거리를 걷는 것이 금지되었습니다. 사실 이런 종류의 교통 수단은 원래 임신한 부인을 위해 마련되었지만 곧 부유한 창녀들을 위한 이동식 골방과 같은 것이 되었습니다. 이 벽감은 여덟 명의 노예가 운반했습니다. 이런 식으로 걸어가는 여자들은 평범한 연인들을 그들의 벽감으로 들여보내고 커튼을 치고 그들에게 몸을 맡겼습니다. 공개 산책을 할 때 창녀는 혼자있을 때 특허 셀라에서 수평 자세를 취하고 베개 위에 펴고 남자의 눈을 끌고 그들에게 욕망을 불러 일으키려고 노력했습니다. Domitian이 죽은 후 그들은 다시 쓰레기를 사용하기 시작했고 기혼 여성도 그 뒤를 따랐습니다. 후자의 상황으로 인해 Seneca는 "그때 로마 부인들은 마치 공개 경매에서 자신을 팔고 싶어하는 것처럼 마차에 기대어 앉았습니다. "라고 말했습니다.

남성을 위한 매춘

카이사르의 방탕

우리는 로마의 모든 유형의 여성 매춘을 연속적으로 검토했습니다. 환대, 종교 및 합법적 매춘; 후자는 공공 여성, 모든 범주의 암 늑대, 부유 한 창녀 및 부인의 직업이었습니다. 이제 우리는 남자의 매춘에 대해 알아야 합니다.

그것은 평민, 자유민, 노예뿐만 아니라 황제, 원로원 의원, 기병 등 고위층에서도 여성 매춘만큼 널리 퍼졌습니다. 문명인.. 다음은 몇 가지 사실입니다.

율리우스 카이사르. -그는 Servius Sulpicius의 아내 Postumia, Aula Gabinius의 아내 Lollia, Mark Crassus의 아내 Tertulla, Gnaeus Pompey의 아내 Marcia, Servilia 및 그녀의 딸 Tertia를 유혹했습니다. 그러나이 모든 것이 그를 만족시키지 못했고 로마 부인과의 수많은 연애 외에도 무어 여왕 Evnoe 및 Cleopatra와의 관계 외에도 그는 남자와 매춘했습니다. Bithynia의 왕 Nicomedes는 소문 prostratae regi pudicitiae로 그를 유혹 한 첫 번째 사람이었습니다. Cicero는 그의 편지에서 이 사실을 확인합니다. Dolabella는 상원 트리뷴에서 이에 대해 Caesar를 비난하여 그를 왕실 첩이라고 불렀습니다. Kurian은 그의 비용으로 "Nycomed의 매음굴"과 "Bithynian 매춘부"라는 이름을 내놓았습니다. 어느 날 카이사르가 애인의 딸인 니사에게 유리한 말을 하는 경솔함을 느꼈을 때, 키케로는 혐오스러운 어조로 그의 말을 가로막았습니다. 니코메데스에게서 무엇을 받았는지, 그에게 무엇을 답례로 줬는지 모두가 잘 알고 있습니다.

카이사르에 대해 말하는 옥타비우스는 그를 여왕이라고 불렀고 폼페이우스는 그를 왕이라고 불렀습니다. Gauls에 대한 승리 후 승리의 전차를 탄 Caesar가 국회 의사당으로 올라 갔을 때 그를 둘러싼 군인들은 다음과 같이 노래했습니다. “Caesar는 Gauls를 정복했고 Nicomedes는 Caesar를 정복했습니다. 오늘 카이사르는 갈리아에 대한 그의 승리를 축하하지만 니코메데스는 카이사르에 대한 그의 승리를 축하하지 않습니다.” 어느 날 그는 동료 시민들의 머리 위를 걸을 수 있을 정도로 협상했습니다. 이에 대해 그는 여성이 이렇게 하는 것이 어렵다고 반대했다. Caesar는 Semiramis가 아시리아를 통치하고 Amazons가 대부분의 아시아를 통치한다는 사실에 반대할 수 밖에 없었습니다. Suetonius의 설명에 따르면 Caesar였습니다. 그는 "모든 여자의 남편이자 모든 남자의 아내"였습니다.

옥타비우스. - "한 번 이상의 부끄러운 행동이 이미 어린 시절에 그의 이름을 더럽혔습니다."라고 Suetonius는 그에 대해 말합니다. Mark Antony는 "그는 자신의 불명예를 대가로 삼촌에게 입양됐다"고 비난했습니다. Mark Antony의 형제 Lucius는 Octavius가 "그의 순수함의 꽃을 Caesar에게 준 다음 스페인에서 두 번째로 특정 Tyrtius에게 300,000 sesterces에 팔았습니다"라고 말합니다. Lucius는 또한 "Octavius는 새로운 머리카락을 더 부드럽게 만들기 위해 다리의 머리카락을 태우는 습관이 있었다"고 말합니다. Sextus Pompey는 그를 여성적이라고 불렀고 우리는 이 단어가 로마에서 무엇을 의미했는지 알고 있습니다.

한때 사람들은 극장 무대에서 말했고 하프를 연주하는 Cybella의 특정 사제를 언급하는 구절을 그에게 열광적으로 적용했습니다. 이 구절은 다음을 의미합니다.

"알다시피, 첩은 천하를 다스린다."

그러나 Octavius는 남색 주의자 일뿐만 아니라 그의 삼촌과 마찬가지로 기혼 여성과 소녀에 대한 열광적 인 열정을 가졌습니다. ad vitiandas virgines promtior. Suetonius가 이에 대해 말한 내용은 다음과 같습니다. .” Dufour에 따르면, 황실의 풍만함의 불행한 희생자들은 선택되고 승인되기 전에 일련의 Octavius의 변덕을 충족시켜야했습니다. 후자는 그들의 아름다움의 가장 친밀한 세부 사항을 호기심으로 바라 보았습니다. 이런 의미에서 해설자들은 역사가가 말하자면 투명한 베일로 덮은 "조건 quaesitas"라는 단어를 해석했습니다.

다음은 Suetonius와 Mark Antony가 설명하고 Octavius의 부도덕과 전제적 성격을 드러내는 또 다른 에피소드입니다. 남편은 초대받은 사람들 중 하나였습니다. 손님은 그녀가 옥타비우스와 함께 돌아 오기 전에 카이사르의 영광을 위해 많은 잔의 와인을 마실 시간을 가졌습니다. 귀가 따갑고 머리카락이 헝클어져 있었다. 남편만 아무것도 눈치채지 못하는 것 같았어요.” 다음 장에서 Suetonius는 계속해서 다음과 같이 말합니다. 이 잔치의 손님은 신과 여신의 옷을 입고 있었고 옥타비우스 자신이 아폴로를 묘사했습니다. 황제를 잔인하게 공격하는 편지에서 Anthony는이 잔치에 참석 한 모든 사람의 이름을 지정하는 것을 두려워하지 않았습니다. 익명의 저자는 같은 잔치에 다음 시를 바쳤습니다.

터무니없는 욕설과 고함을 지르고 있을 때,
아폴로의 위대하고 신성한 형상을 더럽히고,
신성 모독 게임 카이사르와 그의 친구들
신들의 기쁨과 죄를 묘사했습니다.
모든 신들, 로마와 이탈리아의 후원자,
이 비열한 사람들의 모습에서 눈을 돌렸습니다.
그리고 위대한 주피터는 화를 내며 내려왔다
그 이후로 Romulus가 앉아 있던 왕좌에서.

티베리우스- 그의 타락한 생활 방식에 대해 Suetonius는 다음과 같이 말합니다. 머리에 그는 로마 기병 Casonius Priscus를 배치했습니다. novum officium instituit, a voluptatibus, praeposito equito romano tito caesonio prisco.

“그가 은퇴하기를 좋아했던 카프리에는 그의 타락한 욕망을 충족시키기 위해 설계된 여러 장소가 있습니다. 여기서 어린 소녀와 소년은 역겨운 열정을 묘사했으며 이를 Spintria라고 불렀습니다. 그들은 서로 삼중 사슬을 형성했고 이런 식으로 껴안고 그의 눈앞에서 교미했습니다. 이 광경은 노인의 시들어가는 정열을 데우기 위한 것이었다. 그의 궁전의 어떤 방들은 가장 음란한 성격의 그림으로 장식되어 있었다. 그 옆에는 엘레판티스의 책이 놓여 있었다. 따라서 이 방에 있는 모든 것은 쾌락의 예를 가르치고 제시했습니다. ne cui in opera edenda exemplar impretatae schemae decsset.

“그러나 그의 뻔뻔함 속에서 그는 한 걸음 더 나아갔고, 그것에 대해 글을 쓰는 것만큼 믿기도 어렵다. 그는 작은 물고기라고 불렀던 어린 아이들에게 욕조에서 목욕할 때 다리 사이에서 놀고 물고 빨도록 가르쳤다 고합니다. 이런 종류의 즐거움은 그의 나이와 성향에 가장 적합했습니다.

“한 번의 희생 중에 그가 향을 피우는 청년의 아름다움에 갑자기 유혹되었다는 전설도 있습니다. 그는 의식이 끝나기를 고대했고, 끝나자마자 이 청년과 플루트를 연주하는 그의 형을 강간했습니다. 그런 다음 그는 그들의 다리를 부러 뜨리라고 명령했습니다. 그들이 불명예를 당했다고 불평했기 때문입니다. 그는 그를 역겨운 노인, odscenitatae oris hirsuto atque olido seni clare exprobata라고 공개적으로 불렀던 Mallonia를 죽이라고 명령했습니다.

그는 포자를 여왕의 옷으로 입히고 들것에 실었습니다. 그리하여 그들은 그리스의 집회와 시장, 그리고 로마의 여러 ​​지역을 방문했습니다. 이 산책 중에 때때로 Nero는 identidem exosculans 인 Spora에게 키스했습니다. 그가 자신의 어머니를 여주인으로 만들고 싶었던 것은 의심의 여지가 없지만, 권력에 굶주리고 잔인한 이 여성이 이 새로운 종류의 악에 대한 사랑을 사용하지 않을까 두려워 아그리피나의 적들에 의해 이것은 막혔습니다. 그는 아그리피나와 매우 흡사한 창녀를 첩으로 삼았다. 그들은 심지어 그가 어머니와 함께 들것에 탔을 때마다 젖은 꿈의 흔적, libidinatum incesta ac maculis vestis proditum offirmant가 그의 옷에서 발견되었다고 확신합니다.

그는 몸에 더럽혀지지 않은 부분이 하나도 없을 정도로 방탕했습니다. Suam quidem pudicitiam usque adeo prostituit, ut contaminatis pene amnibus membris. 그는 다음으로 구성된 새로운 게임을 발명했습니다. 동물 가죽을 입은 그는 선반에 묶인 남성과 여성의 상자에서 자신을 던졌고 그의 열정의 먹이를 나타냅니다. 후자를 만족시킨 그는 자신이 당시 결혼했던 자유인 Doryphoros의 먹이가되었습니다. Conficeretur a Doryphoro liberto; cui etiam, sicut ipsi Sporus, ita ipse denupsit. 앞서 언급한 도리포로스에게 용기를 내어 네로는 순수함을 박탈당한 소녀들의 고통을 묘사하고 싶어 비명을 질렀습니다. Voces quoque et ejulatis vim patentium virginum imitatus. 수에토니우스는 네로를 아는 사람들이 나에게 자신의 신체 어느 부분에도 결백한 사람은 단 한 명도 없으며 대부분의 사람들은 자신의 악행을 숨길 수 있을 뿐이라고 확신한다고 말했습니다. 그러므로 자기 죄를 자백하는 자들에게는 모든 것을 용서해 주셨습니다. 그의 정욕적인 박해로부터 보호할 수 있는 것은 전혀 없었습니다. 그는 젊은 Aula Plavtius를 처형하기 전에 강간했습니다. 그는 로마에서 방탕, 특히 로마 부인의 방탕을 가장 적극적으로 선동한 사람 중 한 명이었습니다. 그는 시리아의 여신인 이시스 숭배를 제외한 모든 숭배를 경멸했습니다.

역사는 네로 클라우디우스 아헤노바르부스 황제에게 정당한 판결을 내렸습니다!

갈바- 그의 악행 중 하나는 남색이었습니다. 동시에 그는 부드러운 청년이 아니라 성숙한 남자를 선호했습니다. mares pronior, et cos nonnisi priaduros, exoletosque의 리비디니스. (수에토니우스).

그의 전 연인 중 한 명인 Itzel이 Nero의 죽음을 알리기 위해 스페인에 도착했을 때 Galba는 모든 사람 앞에서 가장 폭력적인 방식으로 그를 껴안고 키스하고 머리를 자르라고 명령하고 그를 원래의 상태로 되돌려 놓았습니다. 이전 의무.

장미유, 비텔리우스- 짧은 통치 기간 동안 공개적으로 Isis의 신비를 수행한 Otto에 이어 Vitellius는 로마 황제가 되었습니다. 그는 어린 시절과 어린 시절을 Capri에서 보냈으며 아버지를 높이는 첫 번째 이유 인 Tiberius의 변덕에 봉사했습니다. 그 때부터 그는 나중에 그와 함께 남아있는 별명 spintria를 받았습니다. 이 별명은 가장 괴물 같은 유형의 방탕 중 하나를 지정하기 위해 Tiberius에 의해 발명되었습니다.

그의 통치는 광대, 신랑, 특히 자유민 아시아인의 통치였습니다. 후자는 어린 시절부터 상호 남색의 유대로 Vitellius와 연결되었습니다. Hunc adolescnulem mutua libidine constupratum. 한때 Asiatik은 Vitellius에게 혐오감을 느끼고 그를 떠났습니다. 그 후 Vitellius는 다시 Puzolla에서 그를 발견하고 그를 족쇄하도록 명령했습니다. 그러나 그를 석방하고 그와의 관계를 새롭게 했습니다. 황제가 된 그는 한때 승마 위엄의 표시 인 테이블에서 아시아 인 앞에 공개적으로 황금 반지를 놓았습니다.

코모두스- 그는 Caligula와 Nero만큼 타락하고 범죄자였습니다. 역사가 Lamprid는 그가 "뻔뻔하고, 화를 내고, 잔인하고, 풍만하고, 입까지 더럽혔다"고 썼습니다. Turpis, improbus,rudelis, libidinosus, ore quoque pollutus, constupratus fuit. 그는 그의 궁전에서 방탕의 집을 짓고 거기에서 가장 아름답고 젊은 여성들을 끌어 들였습니다. 그들은 말하자면 매춘 업소의 노예가되어 가장 더러운 정욕을 만족시키는 수단으로 그를 섬겼습니다. palatinis semper aedibus fecit의 Popinas et ganeas; mulierculas forma scitioris, ut prostibula mancipia lupanarium pudicitiae contraxit. 그는 어릿광대와 공적인 여자들과 함께 살았다. 그는 방탕의 집을 방문했고 그곳에서 내시 복장을 입고 물과 청량 음료를 방에서 방으로 옮겼습니다.

그의 옆에는 그가 처음으로 로마에 입성한 마차에 그의 애인인 역겨운 앤터(Anter)가 앉아 있었다. 이 Anter와 함께 Commodus는 항상 술에 취해 나오는 로마의 굴에서 밤의 일부를 보냈습니다.

그의 궁전에는 수백 명의 여성이 있었는데, 그 중에는 부인과 매춘부도 있었다. 그는 또한 가장 다양한 계층의 많은 첩을 가졌습니다. 그들은 모두 그의 더러운 열정을 만족시키기 위해 고안되었습니다. 매일 남자와 여자가 ​​손님으로 그의 테이블과 황제의 향연에 초대되었습니다. 그런 다음 그는 첩들에게 역겨운 형태의 방탕 인 사피즘에 빠지도록 명령했습니다. 그런 다음 그는 남녀 대표의 일반적인 교미를 위해 집을 마련했습니다. Ipsas concubinas suas sub oculis suis stuprari jibebat; nec irruentium in se iuvenum caredat infamia, omni parte corporis atque ore in sexum utrumque pollutus. 자기와 함께 있는 모든 사람을 더럽히고 자기도 모든 사람에게 더럽게 되었으니, omne genus hominum infamavit quod erat secum et ad omnibus est infamatus. 그는 특히 Onon이라는 이름을 받았지만 그를 당나귀처럼 보이게 만든 일부 신체적 특징으로 인해 한 자유민과 방탕을 좋아했습니다.

비열한 즐겨 찾기로 방탕을 시작하기 전에 그는 누이와 친척을 강간하고 어머니와 똑같이 할 수 없다는 것을 후회했습니다.

Herodian에 따르면 Commodus는 오랫동안 그렇게 타락한 삶을 살 수 없었습니다. 그는 사타구니의 큰 종양과 얼굴과 눈의 수많은 붉은 반점으로 표현되는 질병에 걸렸습니다. 성적인 과잉과 비정상적인 습관으로 인한 매독의 경우.

헬리오가발루스-악덕과 부 자연스러운 광기의 화신이었습니다. 그는 여자 옷을 입고 보석으로 목을 매고 자신에게 오는 모든 사람에게 단호하게 자신을 바쳤다는 사실에서 자신의 영광을 믿었습니다. 그는 창녀 Semiamira와 Caracalla의 합당한 아들이었습니다. 그는 뛰어난 신체적 특성과 창녀의 풍만함을 결합할 수 있는 남성을 제국 전역에서 찾아야 했습니다. 서커스 게임에서 그는 가장 큰 검투사를 선택하여 악명 높은 공범자로 만들었습니다. 그곳 서커스에서 그는 한때 더러운 잔치에 참여하도록 강요 한 여러 신랑에게 관심을 끌었습니다. 이 신랑 중 한 명인 Hierocles에게 그는 공개적으로 가장 역겨운 애무를 할 정도로 열정이있었습니다. Hieroclem vero sic amavit ut eidem oscularetur inguina.

그에게 매력적인 연인을 선택할 수 있도록 하기 위해 그는 자신의 궁전에 공중목욕탕을 설치했고 그곳에서 로마의 전체 인구와 함께 목욕을 했습니다. 같은 목적으로 그는 매일 모든 매춘 업소, Tiber 제방 및 차선을 방문했습니다.

그는 거대한 성기를 가진 사람들을 최고 순위로 끌어 올렸습니다. Commendabos sidi pudibilium enormitate membrorum.

어느 날 그는 거대하고 운동 능력이 뛰어난 노예를 만났습니다. 그는 노예가 여전히 도로 먼지로 덮여 있다는 사실에도 불구하고 그를 끌어서 즉시 침실에 설치했습니다.

다음날 그는 엄숙하게 결혼식을 축하했습니다. 역사가 Cassius가 이에 대해 말한 내용은 다음과 같습니다. 이 노예에 대한 헬리오가발의 사랑은 나약하고 일시적인 열정이 아니었습니다. 반대로 그는 구타와 무례에 대해 화를내는 대신 그를 더욱 부드럽게 애무 할 정도로 강하고 끊임없는 열정을 가졌습니다. 그는 그를 카이사르로 선포하고 싶었지만 그의 어머니와 할아버지는 이 방탕하고 미친 의도에 반대했습니다.

그러나 이 노예만이 황제가 그의 연인들의 전체 수 중에서 골라낸 유일한 사람은 아니었습니다. 그는 요리사 아우렐리우스 조티카(Aurelius Zotica)라는 사람과 라이벌이 있었는데, 헬리오가발(Heliogabal)은 결근 중에 신체적 덕목으로 칭찬을 받았기 때문에 높은 궁정 지위를 부여했습니다. “아우렐리우스가 궁전에 처음 나타났을 때”라고 Cassius는 썼습니다. 아우렐리우스는 관례에 따라 환영하며 그를 황제이자 군주라고 불렀다. 그런 다음 Heliogabal은 그를 향해 고개를 돌리고 풍만한 표정을 짓고 여성 특유의 부드러움으로 말했습니다. "나는 여자이기 때문에 나를 주인이라고 부르지 마십시오!" 그는 그를 목욕탕에 데려갔고 그곳에서 그의 놀라운 육체적 미덕에 대한 이야기가 과장되지 않았다는 것을 확신하게 되었습니다. 저녁에 그는 그의 "여주인"으로 팔에서 식사를했습니다.

이 악랄한 태양의 대제사장, 그가 키벨레(땅의 여신)의 사제들과 그리고 남녀 매춘의 대표자들과 관계를 맺은 것에 대해 훨씬 더 많이 말할 수 있습니다. 그러나 이미 말한 것은 충분하고 이것으로 우리는 카이사르와 고대 로마의 다른 폭군들의 방탕의 역사를 끝냅니다. 독자가 그러한 통치자들과 함께 백성이 얼마나 타락했는지 스스로 상상하게 하십시오.

로마 황제들의 불명예에 대한 그림에서 다음과 같은 몇 가지 결론을 도출할 수 있습니다. 낮은 사회 계층에 대한 재앙적인 영향과 그 모범에 의한 법원 매춘은 의심 할 여지없이 사회의 모든 계층을 감염 시켰습니다.

학자 Barthélemy는 그의 "Introduction to a Tour of the Greece"에서 이 생각을 다음과 같이 표현합니다. 낮은 계층의 부패는 쉽게 제거되며 무지에 의해서만 증가합니다. 부패는 사회의 한 계층에서 다른 계층으로 전달되지 않기 때문입니다. 그러나 권력 보유자의 영역에 침투하면 거기에서 돌진하며이 경우 그 행동은 법의 행동보다 훨씬 강합니다. 우리는 전체 국민의 도덕이 전적으로 통치자의 도덕에 달려 있다고 안전하게 말할 수 있습니다.

바로 이 때문에 모든 시대와 모든 민족 중에서 독재정치는 위대함과 영광의 원인이 되었지만 도덕적 음탕함의 본보기가 되었고 매춘의 발전에도 기여했습니다. 그러나 아첨으로 자란 사람이 통치자의 권한을 받았을 때, 그는 자신의 변덕에 따라 호의와 부를 분배하고 우선권을 부여할 수 있었고, 저명한 창녀들이 왕좌와 야심찬 궁정 귀족의 손에 있는 순종적인 도구였던 통치자들의 골방. .

그러나 학자들은 이 위험하고 잔인한 사티로스들이 한 일에 대해 항상 책임을 묻지는 않았습니다. 어느 정도 그들의 심리는 실제로 병적이며, 이 사람들 자신이 법의학의 대상이 됩니다. Gilles de Retz 원수 또는 유명한 Marquis de Sade와 같은 다른 많은 통치자 및 귀족과 마찬가지로 그들은 Ball이 고려하는 주요 특징 인 잔인한 형태의 고통스러운 성적 변태의 대상이었습니다. 잔인 함, 무관심의 형태로 만족할 수없는 성적 열정 , 유죄는 자신의 사악함을 숨기거나 부인하려고 시도조차하지 않으며 부검 중에 거의 지속적으로 발견되는 신경 센터의 일부 손상.

Andre Pichel이라는 양치기는 어린 소녀 몇 명을 강간하고 살해하고 절단한 혐의로 재판을 받았습니다. 그는 자신의 행위에 대해 법원에 진술했으며 종종 인육을 찢어 먹고 싶은 욕구를 느꼈다고 덧붙였습니다. 24세의 한 와인 재배자는 일자리를 구한다는 구실로 갑자기 부모를 떠났습니다. 숲에서 8일 동안 방황한 후 그는 어린 소녀를 만났고 강간하고 죽였습니다. 그녀의 성기가 끔찍하게 훼손된 것에 만족하지 못한 그는 그녀의 가슴을 찢고 심장을 먹었다. 이 남성을 부검한 에스퀴롤은 수질에 대한 연질막의 증가와 뇌 염증과 같은 징후를 지적했습니다. 이런 종류의 다른 경우에는 전형적인 수막염도 관찰되었습니다.

그리고 실제로 충동적인 광기와 성적 본능의 왜곡 외에 다른 무엇이 이 사람들의 잔인함을 설명할 수 있습니까? 역사적 시대그들은 전체 민족의 성적 타락을 어떻게 결합할까요? 질 드 라발 드 레츠(Gilles de Laval de Retz)의 잔인함은 15세기에 만연했던 발기발기증의 놀라운 예입니다. 이 막강한 봉건 영주는 프랑스 원정 이후 브르타뉴에 있는 자신의 성으로 돌아와 몇 년 만에 자신의 부자연스러운 열정에 800명 이상의 아이들을 희생시켰습니다! 이러한 범죄로 인해 그는 브르타뉴의 교회 법원으로 이송되었습니다. 그는 자신의 죄를 고백하고 샤를 7세에게 자신의 이야기를 담은 편지를 썼습니다.

이 편지는 진정한 임상 관찰이므로 여기에 인용할 가치가 있습니다.

“모르겠어요. 하지만 제 생각에는 쾌락과 풍만함을 경험하기 위해 이런 식으로 행동하게 만든 것 같아요. 그리고 나는 틀림없이 악마가 나에게 보낸 기쁨을 경험했습니다. 8년 전에 나는 이 사악한 생각을 가지고 있었습니다...

우연히 나는 궁전의 도서관에서 로마 황제의 생활과 관습을 기술한 라틴어 책을 발견했습니다. 이 책은 역사가이자 과학자인 Suetonius의 펜에 속했습니다. 그것은 이 이교도 황제들의 죄를 묘사하는 많은 잘 실행된 디자인으로 장식되었습니다. 나는 그 책에서 티베리우스, 카라칼라, 그리고 다른 카이사르들이 아이들과 놀았으며 아이들을 고문하는 것을 즐겼다는 것을 읽었습니다. 이 모든 것을 읽은 후, 나는 이 카이사르들을 흉내내고 싶었고, 그날 저녁 나는 책에 있는 그림을 따라 이것을 하기 시작했습니다.

그는 "쾌락에 대한 갈증으로 염증을 일으킨"아이들을 근절했다고 인정합니다. 아이들은 그의 종들에 의해 살해되었고, 그들의 목은 칼이나 단검으로 잘리고 그들의 머리는 그들의 몸에서 분리되거나 그들의 머리는 몽둥이와 다른 물체의 타격으로 박살났습니다. 한 번 이상 그는 내장을 찾기 위해 팔다리를 찢거나 찢거나 쇠 갈고리에 묶어 목을 졸라 죽게 만들었습니다. 그들이 죽음의 고통에 시달릴 때 그는 그들을 강간했고, 그들이 죽은 후에 종종 이 아이들의 아름다운 머리를 보는 것을 즐겼습니다. 그런 다음 그는 계속합니다.

“내가 유물로 보관했던 가장 아름다운 머리 몇 개를 제외하고 시체의 유해는 내 방에서 불태워졌습니다. 이런 식으로 얼마나 많은 아이들이 죽었는지 정확히 말할 수는 없지만 적어도 1년에 120명 정도는 되는 것 같아요. 종종 나는 6 년 전에 내가 당신의 봉사를 떠난 것을 후회하고 후회합니다. 왜냐하면 봉사에 남아 있었다면 그렇게 많은 잔학 행위를 저 지르지 않았을 것이기 때문입니다. 그러나 나는 당신의 황태자에 대해 느꼈던 이상하고 광적인 열정과 욕망의 결과로 내 영토로 물러날 수밖에 없었다는 것을 고백해야 합니다. 악마의 선동으로 어린 아이들을 죽였을 때 한때 그를 거의 죽일 뻔한 열정. 카르마의 통치에 반하여 자신의 죄를 속죄함으로써 자신의 생명을 구하고자 하는 당신의 순종적인 시종과 프랑스 원수를 죽게 내버려두지 말라고 나의 막강한 영주이신 당신을 간청합니다.

이 편지에도 불구하고 그는 유죄 판결을 받고 1440년 낭트에서 화형당했습니다. 이때 그들은 그를 미쳤다고 인식하고 그러한 괴물을 감히 처형하지 않았을 가능성이 있습니다. 법의학 및 정신의학은 시간이 지남에 따라 타락하고 변태적인 사람들을 자신의 능력에 종속되는 것으로 간주하여 보호를 받는 경우가 점점 더 많아지고 있습니다.

불행히도 왕관을 쓴 미치광이는 재판을 받지 않습니다.

법적 남용

Etruscans, Samnites 및 Magna Graecia의 주민들은 남색의 악을 처음으로 알고 그것을 로마인들에게 물려주었습니다. 황제들의 수치스러운 난교 이후 하층 계급의 남자와 아이들이 매춘에 빠지고 타락한 자들의 총체적인 정욕에 수동적으로 굴복한 것도 이상한 일이 아닙니다. 곧 방탕의 집에서 소녀와 소년 모두에게 같은 수의 방이 주어졌습니다.

법은 창녀의 타락한 사랑, 남색 및 기타 부 자연스러운 관계를 모두 허용했습니다. 법에 따라 세금은 여성과 남성 매춘 모두에 부과되었습니다. 그러나 모든 사람이 자유인을 살려야한다는 제한이 하나뿐이었습니다. 이 자유인은 시민에 속하지 않은 노예, 남성 및 소년을 강간 할 모든 권리가 있습니다. 이 제한은 Scantinius 법에 의해 규정되었으며, 그 법이 출판 된 이유는 귀족 Metellus의 아들을 강간하려는 시도였습니다.

그리하여 법은 시민들에게 로마 문명의 불행한 노예들을 잠식할 수 있는 완전한 자유를 주었고, 많은 귀족 가정에서 아들들은 초기 열정을 만족시키는 젊은 노예 첩을 받았습니다. Catullus가 쓴 Julia와 Mallius의 Epithalama는 귀족 가족이 피정복 민족, 자유민, 그리고 일반적으로 그들 아래에 있던 모든 불행한 사람들을 대하는 뻔뻔함과 도덕적 방종에 대한 놀라운 그림을 제공합니다. 라틴어에서는 pueri metorii라는 표현이 나타났는데, 이는 남성 매춘을 할 운명의 아이들의 이름으로 특정 연령에 도달하면 pathici, ephebi, gemelli라는 이름을 받았습니다. 어린 시절부터 그들이 타고난 것처럼 보이는 이 슬픈 일에 익숙해진 그들은 긴 머리를 말리고 얼굴을 깎고 향수를 뿌리고 매너에 여성성을 부여했습니다. 그들 중에서 cinoedi라고 불리는 광대, 댄서 및 마임이 모집되었으며 대부분 이발사, tonsores 또는 내시 상인-mangones에 의해 수행되는 거세를당했습니다. 이 수술은 종종 어린 시절에 이루어졌습니다. ab udere raptus puer라고 Claudius는 말합니다. Martial은 그의 구절에서 같은 것을 표현합니다.

Rapitur castrandus ab ipso
Ubere: suscipiunt matris post viscera poenoe.

그러나 성 제롬(St. Jerome)의 말을 빌리면 로마인들에게 securas libidinationes(안전한 방탕)를 주기 위해 성인기에 거세를 하는 경우도 있었습니다.

Juvenal은 그의 여성 풍자에서 이것에 대해 자주 이야기합니다. 그의 또 다른 풍자에서 그는 폭군의 잔인한 힘이 못생긴 아이들에게는 결코 나타나지 않았다고 지적합니다. Nero가 정욕으로 추구했던 귀족 청년 중에는 절름발이, 곱사등, 음낭이 하나도 없었습니다.

Nullus ephebum
Arce tyrannus에서 Deformem soeva castravit,
Nec proetextatum rapuit Nero loripedem, nec
Strumosum atque utero pariter gibboque tumentem.

그러나 이런 종류의 내시는 여성뿐만 아니라 동성애자의 남편, 속담이있는 poedicones도 매료했습니다.

Inter faeminas viri et inter viros faeminae.

"마지막으로"라고 Dufour는 말합니다. 이 성은 자연의 법칙에 따라 사랑에 봉사하도록 정해진 것입니다. 모든 시민은 성격의 귀족이나 높은 사회적 지위에 관계없이 부모, 아내 및 자녀 앞에서 젊은 노예의 하렘을 집에 두었습니다. 로마는 이런 종류의 매춘을 위해 집을 짓고 공공 여성과 같은 방식으로 팔리는 남색가들과 많은 이익을 얻으면서 많은 노예와 자유민을 공급하는 일에 종사하는 포주들로 가득 차있었습니다. 사악한 목적.

Satyricon의 한 장에서 라틴 작가는 매너의 놀라운 그림을 제공합니다. 이는 매춘의 역사에 대한 매우 흥미로운 문서입니다. Askilt는 밤에 로마를 돌아다니며 만난 유서 깊은 노인에 대해 이렇게 말합니다.

“간신히 나에게 다가온 이 남자는 지갑을 손에 들고 금값에 내 불명예를 팔겠다고 제안했습니다. 늙은 호색가는 이미 그의 타락한 손으로 나를 그에게 끌고 있었고 내 저항의 힘에도 불구하고 ... 내 친구 Eucolpus, 나를 이해합니까? Askilt의 이야기 중에 그가 말한 노인이 다소 아름다운 여성과 함께 나타납니다. Askilt를보고 그는 그에게 말합니다. -“이 방에서 즐거움이 우리를 기다립니다. 투쟁이있을 것이고 그것이 얼마나 즐거운 지 알게 될 것입니다. 역할 선택은 여러분의 몫입니다." 그 젊은 여자도 그에게 그들과 함께 가라고 재촉했습니다. 우리는 모두 설득을 당했고, 가이드를 따라 관능의 가장 선정적인 장면이 펼쳐지는 일련의 홀을 통과했습니다.

사람들은 사티리콘에 도취된 것 같은 분노로 싸우고 또 싸웠다. 우리가 나타났을 때 그들은 우리에게 그들을 모방하고 싶은 욕망을 불러일으키기 위해 그들의 육감적인 움직임을 강화했습니다.

갑자기 그들 중 한 명이 옷을 허리까지 올린 후 Askilt에게 달려가 그를 다음 침대에 던지고 그를 강간하려고합니다. 나는 불행한 사람을 돕기 위해 서두르고 공동 노력으로이 잔인한 공격을 격퇴합니다.

Askilt는 문으로 달려가 숨고 나 혼자이 자유로운 레처와 싸우기 시작합니다. 그러나 우세한 힘과 용기는 내 편이고, 새로운 공격을 격퇴한 나는 안전하고 건전합니다.

Nero가 가장 좋아하는 Petronius-Arbiter elegantiarum, 즉 Nero의 엔터테인먼트를 담당했던 로마 도덕의 방탕 그림입니다. 사티리콘의 사티리콘의 경박하지만 여전히 진실한 저자, 부패한 궁정의 신이자 관능적인 신하가 그의 동료 시민들의 에로틱한 열광에 대한 비슷한 그림을 우리에게 줄 수 있다면, 일부 도덕주의자들의 주장) 그의 불멸의 풍자에서 진리의 경계를 넘지 않았다. .

합법화 된 매춘 제도를 정당화하고 싶지는 않지만, 매춘이 없다면 제국 시대의 사람들이 냉소적 인 열정을 충족시키기 위해 얼마나 멀리 갈 수 있는지 스스로에게 물어볼 권리가 있습니다.

그러나 이러한 열정은 cinaedes와 pathici에 의해서만 만족되지 않았습니다. 가장 세련된 타락은 남자와 여자의 정욕을 만족시키는 데 사용되었습니다.

그리스인보다 훨씬 더 로마인은 Phoenicia와 Lesbos의 악덕을 물려 받았습니다. irrumare, fellare ucunnilingere. 라틴 문명에서 살아남은 판화, 그림 및 조각품을 확인하는이 문제에 대한 완전한 역사적 보도를 얻으려면 Martial 및 Catullus의 에피 그램, Caesar 및 특히 Tiberius의 삶을 읽을 필요가 있습니다. , 로마 제국 매춘의 살아있는 기념물로.

"라틴 시인에 따르면 고대 로마의 의학과 매너"라는 작품에서 우리가 제공 한 설명에 더 이상 아무것도 추가 할 수 없습니다.

그러나 우리는 또한 시인 Ozon이 그의 경구 중 하나에서 말했듯이 이러한 악이 페니키아 인에 의해 그리스로 옮겨졌고 시리아에서 이탈리아로 옮겨 졌다는 점에 주목합니다.

로마 사회의 도덕성

매춘에 관해 글을 쓴 역사가들의 증언은 샤토브리앙에게 고대 민족의 매너에 관한 설득력 있는 장을 쓸 기회를 주었습니다. 그는 우리에게 로마인들의 모든 타락함을 보여주었습니다. 라틴어 작가가 정력적으로 표현한 것처럼 Impios infamia turpississima입니다. 그는 또한 이렇게 덧붙입니다. “모든 도시가 매춘에 전념하고 있었습니다. 방탕한 집의 문에 새겨진 비문과 폼페이에서 발견된 많은 음란한 이미지와 조각상은 폼페이가 그러한 도시였음을 생각하게 합니다. 물론 이 소돔에는 신의 본질과 인간에 대해 생각한 철학자들이 있었습니다. 그러나 그들의 글은 Portici의 구리 조각보다 Vesuvius의 재로 인해 더 많은 고통을 겪었습니다. 검열관 카토는 시인들이 부른 악행에 탐닉하는 젊은이들을 칭찬했습니다. 홀에서 잔치하는 동안 항상 청소 된 침대가 있었는데 불행한 아이들이 잔치의 끝과 그에 따른 불명예를 기다리고있었습니다. Transeo puerorum infelicium greges quos post transacta convivia aliase cu biculi contimeliae exspectant."

4세기 역사가 Ammien-Marcellinus는 로마의 매너에 대한 진정한 그림을 그렸으며 그들이 어느 정도 파렴치한 수준에 도달했는지 보여줍니다. 가장 유명하고 저명한 가문의 후손에 대해 말하면서 그는 다음과 같이 씁니다.

“그들은 높은 마차에 기대어 옷의 무게로 땀을 흘립니다. 그러나 옷의 무게는 너무 가벼워 술자락을 올리고 온갖 동물의 형상이 수놓아진 튜닉을 엽니다. 외계인! 그들에게 가십시오. 그들은 질문과 애무로 당신을 샤워할 것입니다. 그들은 노예와 어릿광대를 동반하고 거리를 돌아다닙니다... 이 한가한 가족 앞에는 연기에 흠뻑 젖은 요리사가 있고, 그 뒤에는 노예와 행거가 있습니다. 행렬은 창백하고 보라색 얼굴을 가진 끔찍한 내시, 노인과 젊은이에 의해 뒤쪽으로 올라갑니다.

어떤 사람의 건강을 묻기 위해 노예를 보냈을 때 그는 머리부터 발끝까지 몸을 씻지 않고는 집에 들어갈 권리가 없습니다. 밤에 마피아의 유일한 피난처는 안경점 위에 펼쳐진 선술집이나 캔버스입니다. 마피아는 주사위로 도박을하거나 코로 귀가 먹은 소리를 내며 격렬하게 즐겁게 시간을 보냅니다.

부자들은 비단으로 몸을 덮고 50명의 노예와 함께 목욕탕에 간다. 그들은 재계실에 들어가자마자 “내 종들은 어디 있느냐?”고 외칩니다. 우연히 이곳에 몸을 팔았던 노파가 있으면 그녀에게 달려가 더러운 애무를 합니다. 딸이 보는 앞에서 아내에게 키스한 상원의원을 조상이 비난한 사람들이 여기 있습니다!

여름 별장이나 사냥을 가거나 더운 날씨에 Puteoli에서 Cayetta로 장식된 오두막으로 이동하면서 그들은 한때 Caesar와 Alexander가 제공한 것과 같은 방식으로 여행을 계획합니다. 금박을 입힌 부채 가장자리에 앉은 파리나 우산의 구멍을 뚫고 들어오는 한 줄기 햇빛은 그들을 절망에 빠뜨릴 수 있습니다. Cincinatus는 독재 정권을 떠나 그의 후손들의 궁전만이 차지한 광대한 공간만큼 자신의 밭을 경작하기 시작했다면 더 이상 가난한 사람으로 간주되지 않을 것입니다.

모든 국민은 상원의원보다 나을 것이 없습니다. 그는 발에 샌들을 신지 않고 유명인을 좋아합니다. 사람들은 술에 취해 카드 놀이를 하고 방탕에 빠집니다. 서커스는 그들의 집이자 성전이자 포럼입니다. 노인들은 주름살과 백발로 맹세합니다. 이러 저러한 기수가 먼저 오지 않고 능숙하게 장애물을 타지 않으면 공화국이 멸망 할 것입니다. 음식 냄새에 이끌려 이 세상의 통치자들은 배고픈 공작새처럼 비명을 지르며 여자들을 따라 주인의 식당으로 달려갑니다.

샤토브리앙이 인용한 스콜라 철학자 소크라테스(웅변의 스승)는 로마 경찰의 난잡함을 형언할 수 없다고 말합니다. 이것은 Theodosius의 통치에서 일어난 사건에 의해 입증됩니다. 황제는 밀가루를 갈는 제 분소와 사람들에게 배포하기 위해 빵을 굽는 오븐이있는 거대한 건물을 세웠습니다. 그리고이 건물 근처에 많은 선술집이 열렸습니다. 공공 여성은 여기에서 행인을 유인했습니다. 문턱을 넘자마자 이 희생자들은 해치를 통해 지하 감옥으로 떨어졌습니다. 그들은 이 지하 감옥에 남아 맷돌을 돌리도록 그들의 생애가 끝날 운명에 처했습니다. 이 불행한 사람들의 친척들은 그들이 사라진 곳을 결코 알 수 없었습니다. 이 함정에 빠진 테오도시우스의 병사 중 한 명이 단검으로 간수들에게 달려가 그들을 죽이고이 포로에서 탈출했습니다. 테오도시우스는 이 굴이 숨겨져 있는 건물을 완전히 없애라고 명령했습니다. 그는 또한 기혼 여성을 위해 마련된 매춘 업소를 파괴했습니다.

"폭식과 방탕이 모든 곳을 지배합니다. 합법적 인 아내는 첩 사이에 ​​있어야하며 주인은 자신의 힘을 사용하여 노예가 자신의 욕망을 충족하도록 강요합니다. 소녀들이 더 이상 순수함을 유지할 수 없는 이곳에는 악명이 만연합니다. 도시 곳곳에는 방탕한 매음굴이 많이 있으며, 사회 여성과 순박한 여성이 똑같이 자주 찾는다. 그들은 이 타락을 그들의 기원의 특권 중 하나로 여기며 그들의 고상함과 그들의 행동의 음란함을 똑같이 자랑합니다. 노예 소녀들은 방탕의 제물로 대량으로 팔립니다. 노예 제도는 시장에서 거의 공개적으로 행해지는 이 비열한 거래를 조장합니다.

hetairas와 창녀의 매춘은 가족의 사기를 떨어 뜨 렸습니다. 고귀한 창녀는 가장의 마음을 끌었고 합법적인 아내는 남편의 단기적인 호의를 얻기 위해 라이벌과 경쟁하기 위해 종종 명예를 희생해야 했습니다. 그들은 적어도 그 향의 일부와 남편이 여주인에게 쏟는 애무를 라이벌로부터 빼앗는 것을 특별한 행복이라고 생각합니다. 이를 위해 meretrices와 같은 matrons가 신성한 길에 나타납니다. 기혼 여성은 창녀와 똑같은 쓰레기를 갖고, 똑같은 고급 쿠션에 기대고, 똑같은 훌륭한 하인 직원에게 둘러싸여 있기를 꿈꿉니다. 그들은 자신의 패션을 채택하고 화려한 의상을 모방하며 가장 중요한 것은 귀족이든 평민이든 시인이든 농민이든 자유인이든 노예이든 상관없이 사회의 모든 계층, 직업에 상관없이 연인을 얻고 싶어한다는 것입니다. 요컨대 헤태래와 창녀는 매춘을 만든다. Valkner는 이에 대해 다음과 같이 말합니다. 이 젊은이들의 손가락에는 반지가 박혀 있고, 토가는 우아하게 드리워져 있고, 머리카락은 빗질되고 향이 나고, 얼굴에는 작은 검은 파리가 점재하고 있습니다. 이곳에서는 슈트로 자신의 운동신경을 돋보이게 하려는 강인함을 자랑하는 남자들을 가끔 만날 수 있다. 그들의 날렵하고 호전적인 걸음걸이는 상쾌한 공기, 느리고 측정된 걸음걸이와 완전히 대조를 이루었습니다. 이 두 가지 유형의 워커는 대부분 검투사 또는 노예에 속했습니다. 귀족 출신의 여성은 때때로 젊고 아름다운 라이벌로서 자신의 서클의 남성을 거부하고 상원 의원의 귀족에게만 양보했을 때 사회의 하층 계급에서 정확하게 연인을 선택했습니다.

실제로 고귀한 로마 여성들은 뽕나무, 검투사 및 코미디언 중에서 가장 자주 연인을 선택했습니다. 그의 6 번째 풍자에서 Juvenal은이 부끄러운 매춘의 역사를 설명했지만 우리는 이미 "고대 로마의 의학과 매너"에서 언급했습니다. 로마 여성들은 고대 시인들의 사악한 에피그램에도 아끼지 않았습니다. Petronius는 그들을 같은 방식으로 묘사합니다. 그들의 열정은 선택한 드레스를 입은 노예 나 하인의 시야에서만 타 오르기 때문에 사회 쓰레기 사이에서만 독점적으로 사랑의 대상을 찾고 있습니다. 다른 사람들은 검투사, 먼지 투성이 노새 몰이꾼 또는 무대 위의 얼굴을 찌푸린 광대에 열광합니다. "내 여주인은" Petronius가 말합니다. "그 여자 중 한 명입니다. 상원에서 그녀는 기병이 앉아있는 처음 14 줄의 벤치를 완전히 무관심하게 지나가고 폭도들 사이에서 그녀의 열정을 만족시킬 물건을 찾기 위해 원형 극장의 맨 윗줄로 올라갑니다.

아시아적 예절이 로마 사회에 특히 강하게 퍼졌을 때, 로마 여성들은 아리스티푸스의 원칙인 Vivamus, dum licet esse, bene에 따라 인도되기 시작했습니다. 그들의 삶의 유일한 목적은 즐거움, 축제, 서커스 게임, 음식 및 방탕이었습니다. 그들에게 사랑받는 기념식 (축일)은 저녁부터 새벽까지 지속되었으며 Priapus, Comus, Isis, Venus, Volupius 및 Lubentia의 후원 아래 진정한 향연이었으며 술에 취하고 방탕하여 완전히 탈진했습니다. 공중목욕탕에서 잠과 뻔뻔한 유희에 바친 날들.

로마인의 악덕과 타락에 대한 가장 정확한 그림은 풍자 시인, 특히 Petronius의 Satyricon에 의해 제공됩니다. 여기서 우리는 같은 기톤과 사랑에 빠진 두 남자의 경쟁도 발견합니다. 7년의 나이에도 불구하고 이미 매춘의 비밀에 입문한 젊은 판니히스에게 이 비참한 기톤이 저지른 공개 강간이 있습니다. 여기에 늙은 마법사와 환멸에 빠진 무력한 청년 사이의 역겨운 장면이 있습니다. 순전히 동물적인 폭식과 억제되지 않은 사치로 부와 허영의 모든 세련미를 지닌 오래된 lecher Trimalchio의 향연이 있습니다. 한 접시와 다른 접시 사이의 간격에서 곡예사는 사악한 무언극을 연기하고 광대는 날카 롭고 매운 대화를 수행합니다. 투명한 망토 아래에서 완전히 벌거벗은 인디언 알메이는 관능적인 춤을 추고, 광대는 음란하게 얼굴을 찡그리며, 잔치꾼은 에로틱한 포옹에 얼어붙습니다. 그림을 완성하기 위해 Petronius는 집의 여주인 Fortunata, Amphitryon의 합법적 아내를 설명하는 것을 잊지 않습니다. 이 부인은 Trimalchio의 손님 인 Gabinn의 아내 Scintilla와 방탕에 빠져 있습니다. 와인 커플이 손님 앞에서 마지막 수치의 잔재를 이미 추방했을 때 디저트 전에 시작됩니다.

“주인이 신호를 보내고 모든 노예가 Fortunata를 서너 번 부릅니다. 마침내 그녀가 나타납니다. 그녀의 드레스는 옅은 녹색 띠로 꽉 조여져 있습니다. 드레스 아래 그녀의 체리색 튜닉, 금색 구멍이 뚫린 가터, 금색 자수가 달린 신발이 보입니다. 그녀는 Scintilla가 차지한 같은 침대에 눕고, Scintilla는 이 기회에 그녀의 기쁨을 표현합니다. 그녀는 그녀를 안고 그녀와 가장 친밀한 관계를 맺고 잠시 후 Scintilla에게 팔찌를줍니다 ... 그런 다음 매우 취한 두 연인은 무언가를 비웃기 시작하고 서로의 목에 몸을 던집니다. 따라서 그들이 서로 밀착되어 누워있을 때 Gabinn은 Fortunata의 다리를 잡고 침대에서 거꾸로 뒤집습니다. "오! 그녀는 치마가 무릎 위로 올라오는 것을 보고 운다. 그런 다음 그녀는 재빨리 회복하고 다시 Scintilla의 팔에 몸을 던지고 붉은 베일 아래 얼굴을 숨 깁니다.

그러나이 Bacchic 밤을 적절하게 끝내기 위해 다른 무엇을 생각할 수 있습니까? 반죽으로 만든 Priapus의 모습 앞에서 마지막 애무에 항복하고 침대에서 일어나 외칩니다. “하늘이 조국의 아버지 인 황제를 보호하기를 바랍니다! Consurreximus altius, et Augusto, patriae, feliciter! 딕시무스."

그러나 그것이 전부는 아닙니다. 여주인들은 Gabinn이 그의 노예 중 한 명을 칭찬하기 시작했을 때 그의 사시에도 불구하고 Venus의 시선을 가진 카스트라토를 칭찬하기 시작했습니다 ... Scintilla는 그를 방해하고 질투의 장면을 만들고 그가 그의 연인을 빼앗았다고 비난합니다. 하찮은 노예. 차례로 Trimalchio는 노예 중 한 명을 키스로 덮습니다. 그런 다음 결혼 권 침해로 기분이 상한 Fortunata는 남편에게 저주를 퍼붓고 목소리를 높이며 그를 사악하고 역겹다고 부릅니다. 모든 저주 끝에 그녀는 그를 개라고 부릅니다. 인내심이 부족한 Trimalchio는 Fortunata의 머리에 컵을 던집니다. 그녀는 비명을 지른다...

이 그림은 독자들이 로마 귀족의 매너에 대한 명확한 아이디어를 형성하기에 충분하기 때문에 여기에서 멈출 수 있습니다. 사실, Petronius의 Satyricon은 역사 문서가 아니라 소설 일 뿐이며 그 등장 인물은 허구입니다. 그러나 이 소설은 저자가 로마의 매너에 대해 잘 알고 있음을 드러낸다. 그가 매우 재능 있고 대담하게 쓴 상징적인 장면에서 우리는 Nero의 궁정에서 스캔들 같은 밤의 그림을 보는 것이 옳습니다. 그리고 화려한 풍자는 목표물을 너무 잘 맞아서 Roman Sardanapalus는 즉시 저자에게 사형 선고에 서명했습니다. 그리고 Petronius의 Satires에서 로마 사회에 대한 설명은 로마 역사가의 설명과 얼마나 다릅니 까? Eucolpus와 Ascyltus는 Martial이 묘사한 많은 음탕한 자들 중 하나입니다. Quartilla의 묘사의 주제는 다름 아닌 창녀 Subura이며 Eucolp는 로마를 가득 채운 자만심 많은 시인의 유형에 속합니다. Chrylis, Circe 및 Filumen - 이들은 모두 가상의 유형이 아니라 실제로 존재합니다. 마지막으로 Trimalchio는 나쁜 취향의 화려 함과 시끄러운 관대함으로 세상을 놀라게하려는 조숙 한 백만장 자의 오만함, 감정의 비열함, 우스꽝스러운 허영심을 생생하게 묘사합니다. 손님. 한마디로, 이 모든 영웅은 발명된 것이 아니며, 이 모든 조항은 현실에서 가져온 것이며, 모두 자연의 사진입니다.

Trimalchio의 축제에서 일어난 다른 난교 장면에 관해서는 Juvenal, Suetonius, Tacitus 및 발생한 모든 잔학 행위를 폭로 할 용기가있는 다른 많은 라틴 작가의 축약 된 프레젠테이션에서 거의 동일하게 읽습니다. 귀족의 집과 카이사르의 궁정에서.

그의 연설 중 하나에서 Cicero는 Libidines, amores, adulteria, convivia, commessationes와 같은 거의 동등한 단어로이 모든 것을 설명했습니다.

노트:

Brock Museum에는 이와 관련된 많은 해부학적 준비물이 있습니다. 그들 중 몇 가지 예를 들자면: 전형적인 매독성 외골증이 있는 두 개의 여성 경골(Broca, Tzarro, Lancero 등에 따르면) 그들은 Solutre에서 발굴하는 동안 얻었고 여성 골격에 속하며 Stone에 속한 마모된 돌에서 발견되었습니다. 여기에서 발견된 늑골과 연마된 부싯돌 조각으로 알 수 있듯이 나이. Melassi의 손수레에서 나온 정면 뼈 조각의 매독성 외골증; 경골의 안쪽 가장자리와 아래쪽 관절에 많은 외골이 있습니다. peronae-tibialis, 수평 고랑의 형태로 어린 시절 매독의 흔적이 있는 이빨을 가진 어린이의 두개골; 매독 craniotabec에 의해 형성된 천공이있는 후두골의 오른쪽 절반; 뼈 매독의 흔적이 많은 Bouillasac의 어린이 후두골 등

Virchow의 병리학 기록 보관소. 1883년 3월, 448쪽.

비문 및 예술 아카데미 회고록, 31권, 136페이지. 17

인도의 역사를 광범위하게 연구한 Burti가 Lingam 숭배와 관련된 귀중한 문서를 나에게 전달했습니다. 이것은 Lingam의 그림이 그려진 인도 미니어처입니다. 그것은 신비한 소설의 제목 장식으로 사용하기 위한 것으로 많은 사냥감, 붉은 짐승, 새가 있는 정원을 묘사합니다. 귀족이 몸을 굽혀 목을 쭉 뻗은 뱀을 뒤쫓는다. 흰색 예배당 앞 테라스에서 음악가들이 연주합니다. 문이 열려 있고 금고의 저격수 아래에는 붉은 연꽃으로 장식된 거대한 흑단 링감이 있으며 흰색 꽃 화환을 지탱하고 있습니다. 그는 그림과 금으로 장식된 두 개의 정육면체 흰 돌로 만든 제단처럼 보이는 곳에 누워 있습니다. 그는 머리에 티아라처럼 보이는 것이 앉아있는 검은 나체 인물에 의해 보호됩니다. 그녀의 발에는 뱀 naja가 감겨 있습니다. 단단한 지붕이 금박을 입힌 삼지창으로 끝나는 예배당 주변에는 빨간색 페인트로 칠해진 난간이 있습니다. 여러 단계가 난간까지 이어집니다.

Reynal, Histoire philosophique de Deux-indis.

종교 매춘이 점차 합법적(공공) 매춘으로 변모한 예.

매춘의 역사. 뒤푸르.

Phallus는 별도로 취하여 Mutuna라고 불렀지 만 Hermes 또는 용어와 함께 Priapus라고 불렀습니다.

예의 바른. Dei, lib.6, cap.9.

가짜 종교 lib.1.

lib.4. 131쪽.

Cur pictum memori sit in tabella

Membrum quaeritis unde procreamur?

Cum penis mihi forte loesus essei,

Chirurgique manum miser timerem

Dui me legitimis, nimisque magnis

Ut phoebo puta, filioque Phoeoi

큐라탐 데어 멘툴람 베레바,

Huic dixi: 페르 opem, priape, parti,

Cupis tu, pater, ipse par videris:

Qua salva sine sectione facta,

Ponetur, tibi picta, quam levaris,

Parque, consimilisque, concolorque.

Promisit forte: 멘툴람 운동

Pro nutu deus et rogata fecit.

프리아페레사 n 37.

Flora, cum magnas opes ex arte meretricia guaesivisset, populum scripsit haeredlem, certamque pecuniam reliquit, cujus ex annuo foenere suus natalis dies celebraretur editione ludorum, quos appellant Floralia. 전 세계를 축하합니다. Nam praeter verborum licentiam, puibus obscoenitas omnis effunditur, exuuntur etiam vestibus populo flagitante meretrices quae tune mimarum funguntur officio et in conspectu populi, usque ad satietatem impudicorum hominum cum pudeudis motibus detinentur.

짝짓기 후 암말의 생식기에서 흘러나오는 액체.

Eryngion campestre -Pliny에 따르면 왼쪽 eryngium 또는 엉겅퀴라는 이름으로 일반 사람들에게 알려진 우산과의 식물, 뿌리의 형태입니다 (책 20). 남자와 여자의 성적인 부분을 닮았다. (이 Sappho를 Mytilene의 Sappho와 혼동하지 마십시오).

I. 로마서.

페트로니우스. 사티리콘. Ch. CXXXVIII.

Sabatier, 입법 로메인. Terasson, Histoire de la jurisprudence romaine.

원로원 의원과 승마인의 아내들은 그들이 보조원 명단에 메레트릭스로 등록되는 데 성공했다. 이것은 그들로 하여금 가문의 치욕과 가혹한 형벌에서 벗어나게 함과 동시에 그들이 좋아하는 방탕한 삶을 살게 해주었다. 다음은 Tacitus, Annals, lib.II, Cap.XXXV가 이에 대해 말한 내용입니다. “올해 상원은 여성의 방탕에 대해 단호한 조치를 취했습니다. 기병의 재산에서 할아버지, 아버지 또는 남편이있는 여성에게는 매춘이 금지되었습니다. 이 조치는 Praetor 가족에 속한 Vestilia가 공공 여성 목록의 Aediles에 서명했기 때문입니다. (Tam Vestilia praetoria familia genita, licentiam sturpi apud aediles vulgaverat); 우리 조상들은 여성이 자신의 수치를 모든 사람에게 알린다는 사실만으로도 충분한 벌을 받았다고 생각하는 관습이 있었습니다. (더 많은 inter veteres recepto, qui satis poenarum adversum impudicas in ipsa professione flagitii credebant).

De ritu nupliarum, Lib.XXII, tit.2

도미티아누스의 창녀 교단은 아우구스투스와 티베리우스의 교단과 마찬가지로 위선에 지나지 않았다. 이 왕관을 쓴 괴물들은 왕좌에 오르면 겉으로는 선량한 태도를 취하려고 노력했고 오로지 도덕의 순결을 지키는 데만 몰두하는 것 같았습니다. 동시에 그들 자신은 관능의 가장 더러운 표현의 예였습니다 ... 이 기회에 Sabatier는 다음과 같이 말합니다.

수에토니우스, sar.4. 열두 카이사르.

수에토니우스. 열두 카이사르의 삶. 1장 XVIII 다음.

Ch. XLIII, XLIV, XLV.

고대의 알로이스. Martial과 Priapeia의 인용문 만이 살아 남았습니다.

Atella에서 상연되는 음탕한 성격의 외설적인 풍자.

수에토니우스, 네로의 생애, ch. XXVIII.

무정부 상태, p.272.

그러한 성향은 식인 풍습과 인류 포식으로 이어질 수 있습니다. 독일의 한 작가는 정열적인 여자에게 반쪽 가슴을 먹은 남자의 경우를 인용한다.

Dupuis. 라틴 시인들에 따르면 고대 로마의 의학과 매너.

Papirius라는 이름의 로마인은 자유 태생(ingenu) Publicius에게 남색 행위를 저질렀다는 이유로 정죄를 받았습니다. Publius는 그가 다른 ingenu에서 저지른 유사한 행위에 대해 거의 같은 방식으로 비난을 받았습니다. 군사 트리뷴인 ​​Morgus는 군단 장교를 아끼지 않았다는 이유로 비난을 받았습니다. Centurion Cornelius는 그의 서클 시민을 강간하기 위해 대열을 통과했습니다.

페트로니우스, 사티리콘, ch. VIII.

시리아는 나병과 루에스 베네라의 끊임없는 온상이었습니다. (오존. Epigram 128).

샤토브리앙. 역사적인 스케치.

Philo, de proemis et poenis.

세넥. 에피스트. 95.

Ammien Marcelin (Perum gestarum libri).

노예제법은 개인에게 집을 떠나지 않고도 다양한 욕구를 충족시킬 수 있는 기회를 제공함으로써 하인의 음란이 사회에 침투하여 감염되어 매춘을 초래한 원인이 되었다. (사바티어).

사티리콘. Ch. LXVII

하얗게 된 얼굴, 진사로 칠해진 뺨, 그을음이 그을린 눈을 가진 로마의 매춘부들은 고대 기술을 수행했습니다. 그들은 극장과 사원에서 콜로세움의 벽에 어디에나 있었다. 매춘부를 방문하는 것은 로마인들에게 비난받을 일로 간주되지 않았습니다. 싸구려 사랑의 여사 제들은 오래된 도시의 구역에서 빠른 섹스를 팔았습니다. 로마 목욕탕에서 운영되는 목욕탕 수행원의 지원을 받는 더 높은 지위의 매춘부.

가장 오래된 직업의 대표자 계급은 선술집과 매춘 업소에서 운동해야하는 계약에 서명 한 속은 마을 소녀를 희생하여 보충되었습니다. 법적 출처는 노예 무역이었습니다. 포주 (고대 로마에 이미 존재했습니다!) 는 이전에 몸을 검사 한 소와 같은 여성을 사서 일하러 보냈습니다.

노예 소녀의 성적 사용은 로마에서 합법적이었습니다. 포주에 의한 노예 강간도 처벌 대상이 아니었다. 매춘 업소 주인은 아동 매춘을 광범위하게 사용했습니다. 매춘부가 된 노예 무역은 밀과 포도주를 수출하고 수입하는 것과 동일한 수입을 가져 왔습니다. 젊고 날씬한 새로운 여성이 끊임없이 필요했습니다 ( "루벤스의 인물"은 성공하지 못했습니다). 가장 큰 수요는 로마인의 소아성애 성향에 해당하는 아주 어린 연약한 소녀들에 대한 것이었다. 30년이 지나도 로마의 매춘부는 인용되지 않았다. 그녀의 몫은 술 취함, 질병 및 조기 사망이었습니다. 희귀 한 여성이 노년을 위해 약간의 돈을 저축했습니다.

매춘 업소의 "사랑의 방"에 대한 고대 이미지가 살아 남았습니다. 일반적으로 거친 천으로 덮인 돌 침대가있는 비좁은 방이었습니다. 신발도 벗지 않는 빠른 성관계의 안식처였습니다. 매춘 업소 방문은 로마 인구의 가장 가난한 부분도 가능했습니다. 비용은 2에서 16 사이였으며 대략 와인 한 잔 또는 한 덩어리의 가격에 해당합니다. 동시에 서비스 유명한 창녀클라이언트에게 수천 개의 에이스가 필요할 수 있습니다. 가장 저렴한 것은 구강 성교였습니다 (물론 워싱턴의 Monica Lewinsky는 이것을 몰랐습니다). 그것을 행한 여성들은 로마에서 "부정한"것으로 간주되었고, 그들과 같은 잔으로 술을 마시지 않았고, 키스도 하지 않았습니다. 그러나 성기가 면도 된 여성은 특히 높은 평가를 받았습니다. 음모 제거 전문 로마 목욕탕의 노예.

고대 로마에서는 성병에 대해 알려진 바가 거의 없었으며 성적 과잉과 변태의 결과로 간주되었습니다. 서기 40년부터 창녀들은 세금을 내야 했습니다. 그들의 계산은 unus concubitus, 즉 하루에 한 행동을 기반으로 했습니다. 이 요율 이상으로 벌어들인 것은 과세되지 않았습니다. 모든 로마 카이사르는 살아있는 상품에 대한 세금을 고수했고, 이는 국고에 상당한 수입을 가져왔습니다. 이미 기독교 로마에서도 유익한 세금이 오랫동안 보존되었습니다.

로마에서는 남자들만이 성생활 문제에서 자유를 누렸습니다. 여성의 경우 가부장적 관습이 지배했지만 다른 로마인은 젊은 노예와 기쁨을 사랑했습니다. 로마의 철학자와 시인들은 종종 자유로운 사랑이라는 주제를 언급했습니다. Horace는 이렇게 썼습니다.

Lupanar는 별도의 건물에 위치한 고대 로마의 매음굴입니다. 이름은 라틴어 "she-wolf"(Latin lupa)에서 유래했습니다. 이것이 로마에서 매춘부를 부르는 방식입니다.

로마 도시에서 매춘이 만연한 것은 폼페이의 예에서 판단할 수 있는데, 그곳에서 매춘을 위해 사용된 25-34개의 방(보통 와인 가게 위에 별도의 방)과 10개의 방이 있는 2층짜리 루파나리움 1개가 발견되었습니다.

폼페이에서는 그러한 장소를 광고하지 않으려고 노력했습니다. 낮고 눈에 띄지 않는 문이 거리에서 lupanarium으로 이어졌습니다. 그러나 루파나르를 찾는 것은 상인과 선원들을 찾아와도 어렵지 않았다. 방문객들은 포장 도로의 돌에 직접 새겨진 남근 상징 형태의 화살로 인도되었습니다. 그들은 어두워진 후에 루파나르로 들어가 낮게 그려진 후드 뒤에 숨어 있었습니다. cuculus nocturnus(야간 뻐꾸기)라고 불리는 특별한 뾰족한 머리 장식은 고귀한 매음굴 손님의 얼굴을 가렸습니다. Juvenal은 Messalina의 모험 이야기에서 이 주제에 대해 언급했습니다.

lupanariums의 주민들은 에로틱 한 프레스코 화로 칠해진 작은 방에서 손님을 맞이했습니다. 그렇지 않으면이 작은 방의 가구는 매우 단순했습니다. 실제로는 매트리스로 덮인 약 170cm 길이의 좁은 돌 침대 하나였습니다. 당국의 요청에 따라 쉬운 미덕을 가진 모든 여성들은 마밀라레(mamillare)라고 불리는 빨간 벨트를 가슴까지 올리고 뒤에서 묶었습니다.