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시리아 사람 에브라임은 그리스 교회에 의해 시성되었습니다. 존경할만한 시리아 인 에브라임 : 생명, 아이콘

교회의 빛나는 이 별은 306년경 동쪽 메소포타미아의 먼 니시빈에서 나타났습니다. 수도사 에브라임의 아버지는 이교도 제사장이었습니다. 그는 기독교 신앙에 동조했다는 이유로 아들을 집에서 쫓아냈습니다. 그런 다음 야고보 주교(1월 13일)는 그 청년을 영접하고 그에게 덕행에 대한 사랑과 하느님 말씀에 대한 끊임없는 부지런한 묵상을 가르쳤습니다. 성경 연구는 성 에브라임에게 불을 붙였고, 그로 인해 그는 이 세상의 허영심과 걱정을 경멸하고 그의 영혼이 하늘의 행복을 누릴 수 있게 되었습니다. 시온산처럼 흔들리지 않는 주님에 대한 믿음과 신뢰는 그의 삶을 감탄하게 만들었습니다. 수도사 에브라임은 인간 본성의 능력을 능가하는 육체와 영혼의 순수성을 소유했습니다. 그들은 그가 그의 정신의 모든 움직임의 주인이 되도록 허용했으며 그의 영혼의 맨 밑바닥에도 나쁜 생각이 하나도 나타나지 않았습니다. 그의 생애 말기에 수도사 에브라임은 자신이 누구에게도 나쁘게 말한 적이 없으며 그의 입에서 생각없는 말이 나온 적이 없다고 인정했습니다.

사도들처럼 성도도 가진 것이 없었습니다. 낮에는 배고픔에 시달렸고, 밤에는 잠에 시달렸습니다. 그의 행동과 말은 모두 그리스도의 거룩한 겸손으로 옷 입혀졌습니다. 성 에브라임은 주님으로부터 진심 어린 통회와 끊임없는 눈물의 은사를 받았기 때문에 성도들 사이에서도 통회의 교사라는 특별한 칭호로 영광을 받았습니다. 주님의 이름으로 번제물로 목숨을 바친 사람들만이 아는 기적을 통해 성 에브라임의 눈은 마르지 않는 눈물의 원천이 되었습니다. 수년 동안, 낮도 밤도, 한 순간도, 눈물로 '두 번째 세례'를 정결케 하고 성화시키는 이 광명한 물이 그의 눈에서 멈추지 않고 흘러나왔습니다. 그들은 성 에브라임의 얼굴을 하나님의 임재를 반영하는 가장 순수한 거울로 바꾸었습니다. 성도는 자신의 죄나 다른 사람의 죄를 끊임없이 슬퍼했습니다. 때때로 그는 주님께서 우리를 위해 행하신 기적에 대해 생각하기 시작했을 때 그의 울음소리는 기쁨의 눈물로 바뀌었습니다. 그리하여 시작과 끝을 구별 할 수없는 놀라운 원이 생겼습니다. 흐느낌에서 눈물이 나오고, 눈물에서기도가 생기고, 새로운 흐느낌으로 중단되는기도에서 설교가 탄생했습니다. 통회에 관한 성 에브라임의 놀라운 가르침이나 최후의 심판에 대한 그의 완전히 현실적인 묘사를 읽는 것은 굳어진 마음조차도 무감각하게 만들 수 없습니다. 오늘날까지 수많은 세대의 그리스도인들은 죄인들에게 회개와 회심의 길을 열어준 성 에브라임의 업적에 대해 엄청난 눈물을 흘렸습니다.

침례를 받고 얼마 후, 20 세쯤 된 에브라임 수도사는 번잡한 도시에서 사막으로 도망쳐 조용히 주님과 소통하고 천사들에게 둘러싸여 살았습니다. 그는 모든 집착에서 벗어나 이곳 저곳으로 이동했고, 자신의 영혼과 형제들의 영혼의 유익을 위해 성령께서 인도하시는 곳으로 갔다. 그래서 수도사 에브라임은 신사를 숭배하고 그와 함께 수도원 생활을 할 거룩한 사람을 찾기 위해 에데사시에 왔습니다.

도중에 그는 품행이 나쁜 여자를 만났습니다. 성자는 그녀의 제안을 받아들이는 척하며 그녀에게 자신을 따르라고 명령했습니다. 그러나 그는 죄에 적합한 한적한 장소를 찾는 대신 그녀를 혼잡한 도시 광장으로 인도했습니다. 창녀가 물었습니다. “왜 나를 여기로 데려왔나요? 사람들 앞에 서는 것이 부끄럽지 않나요?” 성자는 이렇게 대답했습니다. “불행한 자여! 여러분은 사람의 시선을 두려워하지만, 모든 것을 감찰하시고 마지막 날에 우리의 모든 행위와 모든 생각, 심지어 가장 은밀한 것까지도 심판하실 주님의 눈을 두려워하지 않습니까? 두려움에 사로잡힌 그 여자는 회개했습니다. 그런 다음 성자는 그녀를 구원을 위해 일할 수 있는 곳으로 데려갔습니다.

에데사에서 몇 년을 보낸 후 수도사 에브라임은 다시 사막에 살기 위해갔습니다. 그는 성 바실리 대왕의 미덕을 찬양하는 소문을 들었고, 그 후 가이사랴의 주교가 하늘과 땅을 연결하는 불기둥과 같다는 환상을 주님으로부터 보상 받았습니다. 수도사 에브라임은 즉시 카파도키아로 갔다.

그는 주현절 날 가이사랴에 도착하여 신성한 전례가 진행되는 동안 교회에 들어갔습니다. 성 에브라임은 그리스어를 이해하지 못했지만 위대한 성자의 설교는 그에게 충격을 주었습니다. 왜냐하면 그는 흰 비둘기가 성 바실리의 어깨에 앉아 그의 귀에 영감받은 말을 하는 것을 보았기 때문입니다. 같은 비둘기는 성 바실리에게 교구민 군중 속에 겸손한 시리아 고행자가 서 있었다는 것을 밝혔습니다. 성자는 하인들에게 그를 찾으라고 명령한 후 제단에서 얼마 동안 그와 이야기를 나누었습니다. 주님께서는 감독의 기도에 귀를 기울이셨습니다. 성 에브라임은 마치 어린 시절부터 이 언어를 알고 있었던 것처럼 즉시 그에게 그리스어로 말했습니다. Basil the Great는 St. Ephraim을 집사로 성임하고 그 후 그를 고국으로 석방했습니다.

이때 로마와 페르시아는 끊임없이 오랜 전쟁(338~387년)을 벌였다. 페르시아 전역에서 로마인의 동맹으로 간주되었던 기독교인에 대한 무자비한 박해가 시작되었습니다. 수도사 에브라임은 사막에서 형제들의 고통에 대해 배우고 니시빈으로 돌아와서 일과 말로 그들을 도왔습니다. 어린 시절에도 주님은 젊은이의 입에서 자라 온 땅을 가득 채운 열매 맺는 포도나무의 환상을 통해 수행자에게 자신의 미래 소명을 계시하셨습니다. 하늘의 모든 새들이 이 포도나무에 앉아 그 열매를 먹었는데, 열매를 따먹을수록 포도나무에 새로운 송이가 많이 생겼습니다. 성령의 은혜가 성 에브라임에게 너무나 풍성하게 부어져서 그가 사람들에게 설교를 했을 때 그의 혀는 신성한 영감이 그의 마음을 가득 채웠던 모든 하늘의 생각을 큰 소리로 말할 시간이 없었고, 마치 마치 말을 더듬는 것처럼. 그러므로 에브라임 수도사는 “주님, 당신의 은혜의 흐름을 억제하소서!”라는 특이한 기도로 주님께로 향했습니다.

수도사 에브라임은 이교도와 이단자들에 의해 위협받는 신앙으로 사람들을 끊임없이 가르치고 강화했습니다. 나머지 시간에는 그는 겸손히 모든 사람을 섬겼고, 참된 집사가 되어 우리를 위해 사역자가 되신 그리스도를 닮아갔습니다. 따라서 에브라임 수도사는 겸손함으로 항상 신권을 거부했습니다. 미덕, 기도, 묵상과 성찰의 열매, 주님께서 그에게 부어주신 은혜-그는 이 모든 것을 자신의 재산이 아니라 보석으로 금관을 쓴 그리스도의 신부인 교회의 장식품으로 여겼습니다.

338년 니시비누스가 페르시아인들에게 포위당했을 때, 성 야고보(1월 13일)와 성 에프라임의 기도 덕분에 도시는 구원을 받았습니다. 그러나 더 많은 전쟁이 이어졌고 마침내 363년에 니시비누스는 잔인한 페르시아 왕에게 항복했습니다. 다른 많은 기독교인들과 마찬가지로 수도사 에브라임은 이교도의 지배하에 살기를 원하지 않았고 에데사로 떠났습니다. 그곳에서 그는 인생의 마지막 10년을 보냈습니다.

수도사 에브라임은 에데사 학교에서 가르쳤고, 그 이후로 페르시아 학교로 불리기 시작한 니시빈에서 세인트 제임스가 마련한 주석 전통의 기초를 개발했습니다. 같은 기간 동안 주님과 신성한 교리에 대한 지식이 비교할 수 없는 시적 언어의 귀중한 옷으로 입힌 성 에브라임의 놀라운 작품 대부분이 기록되었습니다. 성 에브라임은 대부분의 성경 책에 대한 해석, 이단에 대한 작품, 낙원에 대한 찬송가, 순결, 신앙, 구주의 위대한 성사 및 일년 내내 휴일에 관한 시리아어로 3백만 줄이 넘는 줄을 썼다고 믿어집니다. 이 찬송가의 대부분은 시리아 교회의 전례서에 포함되어 있었기 때문에 성 에브라임은 성령의 사제이자 보편적 교사라고도 불립니다. 다른 매우 수많은 작품이 그의 이름으로 그리스어로 우리에게 전해졌습니다. 이것들은 주로 통회, 금욕주의, 수도원의 미덕에 관한 작품입니다.

372년의 기근 동안 성 에프라임은 에데사의 궁핍한 주민들을 위한 지원을 조직했습니다. 이듬해에 그는 성인의 삶의 마지막 순간을 기리기 위해 수도원, 사막, 동굴에서 온 수많은 수도사와 고행자들에 둘러싸여 주님 께 떠났습니다. 수도사 에브라임은 그들에게 겸손과 회개로 가득 찬 감동적인 "성약"을 남겼습니다. 그는 자신을 사랑하는 모든 사람들에게 장엄한 장례식을 준비하지 말고 자신의 몸을 외국인을위한 공동 무덤에 던지고 꽃 대신에 시신을 던지도록 긴급히 요청했습니다. 그리고 그의 기도를 돕기 위해 향을 피웠다.

Simonopetra의 Hieromonk Macarius가 편집한,
러시아어 번역 수정 - Sretensky Monastery Publishing House

매년 2월 10일, 정교회 사람들은 시리아인 성 에프라임을 기리는 축일을 기념합니다. 그의 방식으로 그는 훌륭한 사람이었습니다. 현명한 교회 교사, 정교회 시인, 그리고 단순히 성실한 신자를 구현한 이 성자는 참으로 많은 그리스도인들의 마음에 기억을 남겼습니다. 이 기사에서는 시리아 인 성 에프라임의 삶을 설명합니다.

출생 및 어린 시절

수많은 자료에 따르면 스님은 3세기 말 니지비(Nizibi)라는 작은 마을에서 태어났습니다. 그의 부모는 귀족 출신이 아니었고 열심히 일하여 빵을 벌어온 평범한 농부였습니다. 하지만 이 사람들은 특별했습니다. 왜냐하면 그들의 기독교 신앙이 아이에게 인생의 길에 첫 번째 자극을 주었기 때문입니다. 그의 가까운 친척 중에는 기독교 공동체 대표도 포함되어 있었습니다. 아이는 어려서부터 겸손하게 자랐습니다. 그러나 이러한 성격 특성으로 인해 그가 매우 활동적이고 호기심이 많은 것을 막지는 못했습니다.

불쾌한 사건과 놀라운 징조

아이의 어머니는 아들의 목적을 알고 있었습니다. 요점은 에브라임이 양을 훔친 죄로 투옥되어 기소되었다는 것입니다. 그때 어머니는 아들의 운명을 예언하는 꿈을 꾸었습니다. 그가 자신의 상태에 집중하고 그의 영혼을 들을 수 있었던 곳은 던전의 벽 안에서였습니다. 감옥에서 풀려난 후에도 에브라임은 아직 아주 어렸지만 그럼에도 불구하고 산으로 가서 은둔자들을 만나겠다는 확고한 결정을 내릴 수 있었습니다. 그곳에서 그는 야곱이라는 첫 번째 선생님을 만날 운명이었습니다. 그 후 몇 년 동안 제임스는 니지비아의 주교가 되었습니다. 많은 교회 목사들은 모든 진지한 기독교인이 하나님께 참으로 순종하는 기분을 느끼기 위해서는 시리아 사람 에브라임의 삶을 연구해야 한다고 믿습니다.

견습의 길

에브라임은 매우 빨리 배웠고 곧 평범한 인간의 감정을 없앴습니다. 그의 영혼에는 원한이나 분노를 품을 여지가 없었습니다. 시간이 지나면서 이 사람에게 은혜가 임하여 그는 현명한 멘토이자 열성적인 기도의 사람이 되었습니다. 근처에 있던 형제들은 이 은혜를 느꼈고, 어떤 사람들은 시리아인 성 에브라임이 평범한 사람과 거리가 멀다는 것을 확인시켜 주는 단서를 보았습니다. 성자의 삶도 이에 대해 말합니다.

귀중한 기여

길고 의로운 삶을 통해 성자는 여러 나라를 방문하고 많은 훌륭한 사람들을 만났습니다. 그러나 그러한 바쁜 삶에도 불구하고 에브라임은 계속해서기도에 모든 시간을 바쳤으며 또한 유익한 비유와 성경 구절 해석을 썼습니다. 자신의 시 중 일부에서 그는 특정 사람의 악덕을 능숙하게 강조할 수 있었으며 실제로 그렇게 했습니다. 현재까지 그의 대화, 설교 및 기타 많은 작품이 많이 보존되었습니다. 이 모든 것은 진정으로 영적인 사람에게는 위대한 유산입니다.

따라서 잘 알려진 기도인 “내 삶의 주님이시며 주인이시여”는 시리아인 성 에브라임의 영적 경험에서 나온 축복입니다. 그의 작품은 정말 훌륭하기 때문에 연구할 가치가 있는 수많은 시를 만들어냈습니다. 이 구절은 당시 사람들 사이에 매우 빠르게 퍼져서 시리아 사람 에브라임을 매우 행복하게 만들었습니다. 불행히도 성자의 삶과 일은 의로운 사람들에게만 관심이 있었던 것이 아닙니다.

겸손의 시험

가는 길에는 스님을 막으려는 악당들도 있었습니다. 무기를 사용한 공격이 있었고, 에브라임은 심하게 구타당했고, 그는 죽음의 문턱에 이르렀습니다. 그러나 이러한 상황조차도 그의 영혼 상태에는 영향을 미치지 않았습니다. 그는 계속해서 더 열심히 글을 쓰고 기도했습니다.

스님은 종종 매우 유익한 설교를 했습니다. 그가 가장 좋아하는 주제는 자신의 죄에 대한 통회였고, 최후의 심판과 주님의 희생에 대한 기억에 대해서도 다루었습니다. 이 모든 설교에 대한 인식과 그의 정신 상태를 개선하려는 진지한 열망은 그 사람을 평화와 평온으로 이끌었습니다. 에브라임의 말은 영혼의 가장 미묘한 문제에까지 닿았으며, 그 사람은 그의 생각과 마음으로 고양되었습니다. 이것은 약간의 은혜를 주었고 마음과 생각을 계몽했습니다. 그러한 대화는 사람에게 존재의 진실을 밝히는 데 도움이 되었으며, 이는 많은 사람들에게 자신의 영적 발전의 새로운 수준으로 올라갈 기회를 제공했습니다.

350년에 에브라임의 삶에 비극이 일어났습니다. 그의 멘토이자 첫 번째 교사인 니지비아의 야곱의 죽음이었습니다. 시리아인 성 에프라임의 삶은 극적으로 변했습니다.

새로운 삶

일련의 특정 사건 이후 에브라임은 에데사라는 다른 도시로 이사해야 했습니다. 정착지는 기반 시설에서 더욱 활기차고 인구 밀도가 높았습니다. 이는 마음 상태에 영향을 미칠 수 있는 불필요한 유혹이 주변에 많다는 것을 의미했습니다. 그는 의로운 사람을 영적 균형에서 벗어나게 하려고 하는 창녀들을 만난 곳이 바로 이 도시였습니다. 그러한 대담한 유혹에도 불구하고 에브라임은 내부뿐만 아니라 외부에서도 평온함을 유지했습니다. 그리고 그는 약간의 비꼬는 말에도 반격할 수 있었습니다. 이 사건은 정신의 강인함과 인간의 정욕에 대한 무관심을 다시 한번 보여주었습니다.

지속적인 믿음

유혹하려던 창녀 중 하나가 에브라임과 대화를 시작했습니다. 이 경우 그는 그녀에게 모든 것을 설명할 수 있었고 심지어 그녀가 회개하고 성전에 가도록 설득할 수 있었습니다. 곧 전 창녀는 수도원 중 한 곳에서 열성적인 수녀가되었습니다. 그녀에게 운명이 되었고, 그녀의 삶을 완전히 뒤집어 놓았고, 그녀에게 하나님의 성전으로 가는 길을 열어준 참된 길을 준 것은 바로 이 만남이었습니다.

하지만 기도하고 영혼을 먹이는 것 외에도 몸도 돌보아야 했습니다. 빵 한 조각을 사려면 자신의 목욕탕을 운영하는 남자 밑에서 일해야 했습니다. 또한 시리아 사람 에브라임은 여가 시간에 주변 사람들의 영혼을 구하기 위해 설교를 읽었습니다.

신의 징조

대도시에서의 그러한 생활은 마음의 상태에 영향을 미쳤습니다. 그러므로 에브라임은 장로 중 한 사람과 고통을 나누었습니다. 그는 차례로 도시에서 멀지 않은 산으로 가라고 조언했습니다. 그러나 곧 이 장로에게 메시지가 나타났는데, 그곳에서 그는 에브라임이 사람들을 계몽시키기 위해 하나님에 의해 보내졌다는 말을 들었습니다. 곧 수도사는 분주한 도시로 돌아가 설교와 통역에 참여해야 했지만 이제 시리아인 성 에프라임은 이에 대해서만 기뻐했습니다. 그의 삶은 주님께서 직접 정하셨습니다.

에브라임은 후손을 위해 자신의 해석을 기록하기 시작했습니다. 이 작품은 수년 동안 보존되었습니다. 시간이 지남에 따라 설교는 수많은 사람들의 관심을 끌었습니다. 매일 나는 많은 사람들과 소통해야 했고, 모든 사람들에게 무언가를 해석하고 설명해야 했습니다. 에브라임은 다시 떠날 생각을 하다가 그에게 환상이 나타났습니다. 그 앞에 천사가 나타나 성도가 자신의 십자가에서 도망가는 것을 금하고 구원의 이름으로 사람들을 계속 섬기라고 명령했습니다.

다른 사람들을 교육하기 위해 학교를 열기로 결정했고, 그곳에서 유명하고 총명하며 현명한 사람들이 많이 배출되었습니다. 그러나 모든 일에도 불구하고 에브라임은 잠시 떠나야 했지만 그에게도 하나님과 단둘이 있을 시간이 필요했습니다. 그의 노력으로 사막에 작은 수도원이 세워졌고, 그곳에서 그는 휴식과 영적인 힘을 얻기 위해 은퇴했습니다. 이 관행은 그가 자신의 십자가를 더 쉽게 지고 주변 사람들을 가르치는 데 도움이 되었습니다. 시리아 인 성 에프라임은 이중 생활을했다고 말할 수 있습니다. 그의 삶은 사회 생활과 포기한 삶의 방식 모두를 묘사합니다.

바실리 대왕과의 만남

어느 날 에브라임은 거대한 불기둥이 있는 환상을 보았고, 이 기둥이 바실리 자신이라는 음성이 들렸습니다. 그것은 성 바실리 대왕에 관한 것이었습니다. 당시 그는 카파도키아 가이사랴의 대주교였습니다. Ephraim 목사는 Vasily를 만나기 위해 길을 떠나기로 결정합니다. 도착하자마자 그는 교회에서 예배가 끝날 때 진지하고 친근한 대화를 나눴습니다. 대화에서 밝혀진 것처럼 Vasily는 Ephraim의 행동에 대해 많이 들었으므로 오랫동안 알고 있던 사람처럼 그와 소통했습니다.

Saint Basil은 에브라임이 더 많은 것을받을 가치가 있음을 알았지 만 그의 뜻을 강요하지는 않았습니다. 그는 그것에 대한 기도문을 읽었습니다. 에브라임은 사흘 동안 머물기로 결정한 다음, 사람들에게 계속 전파하기 위해 자기 도시로 돌아갔습니다. 그는 자신의 사랑을 다른 사람들에게 주려고 노력하면서 절대적으로 비이기적으로 이 일을 했습니다. 그는 칭찬, 존경, 명예를 피하고 매 순간을 하나님과의 대화에 바치려고 노력했습니다. 어느 날 사람들은 그를 주교로 삼고 싶어 했습니다.

시리아 사람 에브라임은 거룩한 바보인가?

시리아 성 에프라임의 삶은 완전히 다른 방향으로 바뀔 수 있었고 그는 극단적 인 조치, 즉 거룩한 바보 인 척해야했습니다. 그는 도시를 돌아다니며 문제를 일으키고 다른 장난을 쳤습니다. 다른 사람이 임명된 후 에브라임은 정상으로 돌아와 이전 활동을 계속했습니다.

잠을 자고 음식을 먹는 것은 스님의 삶에서 가장 마지막 자리를 차지했습니다. 그는 몇 시간 동안 잠을 자고, 아주 조금만 먹으며, 일찍 죽지 않으려는 목표를 가지고 그렇게 했습니다. 매일 그는 눈물을 흘리며 자신에 대한 끔찍한 심판을 언급하면서 매 순간을 보냈습니다. 그는 가난이 부보다 더 크다고 믿었기 때문에 자신의 지위에 무한히 만족했습니다. 스님은 자신의 죽음을 미리 느꼈고 그것에 대해 알고 이야기했습니다. 그는 죽기 전 제자들에게 가르침을 담은 유언을 남겼습니다. 사망일은 372년이지만, 다른 자료에 따르면 373년에 일어났다. 제자들은 에데사시 근처에 모든 명예를 다해 시체를 묻었습니다.

입가에 미소가 없는 성자

모든 사람의 기억 속에서 성자는 결코 웃지 않고 항상 진지하고 조금 우울한 사람으로 남아있었습니다. 어떤 의미에서 이것은 시리아 사람 에브라임이 자신의 형상대로 사람들에게 전한 인류에 대한 메시지였습니다. 성자의 아이콘은 사람의 영혼에 진정한 기적을 일으킬 수 있습니다. 그의 눈에서는 날마다 반짝이는 눈물이 흘러내렸고, 최후의 심판을 앞두고 있는 인류 전체를 걱정했다. 그의 눈물은 다른 사람이 숨을 쉬는 것처럼 자연스러운 것이었고, 이 현상은 이 사람의 거룩함, 기도하는 영혼의 상태를 증명했습니다. 많은 깊은 영적 인물들에게 시리아인 에브라임의 삶과 유물은 숨겨진 가치가 매우 큽니다. 오늘날 성자의 유해는 세계 여러 지역에 위치해 있습니다. 그러나 그것의 대부분은 시리아 수도원에 보존되었습니다.

에브라임 덕분에 많은 사람들은 눈물이 터지는 것이 자기 인식의 시작이고 자신의 실수에 대한 이해와 회개의 시작이라는 것을 이해할 수 있었으며 이는 매우 중요합니다. 진심으로 눈물을 흘리면 부끄러움을 느끼게 되는데, 이는 자신의 죄를 바로잡을 수 있다는 뜻이다. 우는 것은 일종의 영혼을 정화하는 것입니다. 사람이 얼굴을 씻는 것처럼, 울음은 영혼을 씻고 더 순수하게 만들어 질병을 치료할 수 있습니다. 사람에게 다른 생명체에 대한 지혜, 겸손, 연민의 씨앗을 불러일으킬 수 있는 것은 바로 이러한 눈물입니다.

에브라임은 이 단순한 진리를 사람들에게 전달하려고 노력했습니다. 놀라운 점은 오늘날에도 이러한 설교가 관련성을 잃지 않고 있으며 그 말씀이 여전히 사람의 영혼을 감동시킬 수 있다는 것입니다. 현 세상은 사람의 피부를 더욱 두껍게 만들고 영혼을 더욱 거칠게 만들었기 때문에 이것은 모든 사람에게 중요합니다. 이는 눈물이 자신의 구원의 시작임을 의미합니다.

수년 동안 스님은 길을 잃은 많은 영혼들에게 진정한 길을 제시할 수 있었습니다. 당신의 죄성에 대한 안도감과 이해를 주시고, 마음의 명료함을 주소서. 많은 사람들이 자신을 찾을 수 있었던 것은 시리아 사람 에브라임 덕분이었습니다. 그는 죽기 오래 전에 그날을 예측했고 그것을 정확히 알고 있었습니다. 에브라임은 장수하여 살았으므로 건전한 정신을 갖고 있었으며 실용적인 조언을 해 줄 수 있었습니다. 그리고 죽은 후에야 그는 자신이 가장 좋아하는 장소에 영원히 갈 수 있었습니다. 제자들은 에브라임을 자기 수도원에 장사했습니다.

시리아 사람 에브라임 : 창조물과 책

참으로 시리아 사람 에브라임의 삶은 놀라웠습니다. 다행히도 그의 가르침은 오늘날까지 살아 남았습니다. 에브라임이 설교의 웅변으로 구별되었다는 것은 누구나 알고 있습니다. 그는 어떤 마음에든 언어적 열쇠를 집어들 수 있었습니다. 이 외에도 그에게는 다른 재능이 있었습니다. 에브라임은 시리아 문학의 위대한 작가입니다.

수많은 놀라운 기도문과 노래가 성도들을 위해 쓰여졌습니다. 덕분에 성전의 각 예배를 더욱 풍성하게 할 수 있었습니다. 가장 거룩한 삼위 일체, 하나님의 아들, 가장 거룩한 테 오토 코스에 대한기도는 그의 손으로 작성되었습니다. 휴일에 연주하기 위해 일련의 노래도 작성되었습니다. “내 삶의 주님이시며 주인이신” 기도문은 사순절 내내 읽혀집니다.

그의 글에는 무려 300만 줄이 기록되었는데, 이는 다시 한 번 사람의 끈질긴 마음과 인내, 인내를 나타냅니다. 자신의 영혼의 일부를 사람들에게 전달하려는 열망 덕분에 그는 많은 가치 있는 일을 이룰 수 있었습니다. 그의 작품은 매우 인기가 있었습니다. 그 작품들은 시리아어로 쓰여졌으나 필요에 따라 새로운 언어로 번역되어야 했습니다. 이것이 그들이 전 세계로 퍼지는 방법입니다.

그들은 자신의 분노를 진정시키기 위해 이 성자에게 기도합니다. 그들은 마음뿐만 아니라 가족, 심지어 국가의 평화를 위해 그에게기도합니다. 이런 종류의 요청은 특별히 이 성인에게 전달됩니다. 시리아 사람 에브라임은 태어날 때 문학적 재능을 받았습니다. 이것은 그의 어머니의 꿈에서 입증되었습니다. 그녀가 자신의 아이가 특별하다는 것을 깨달은 것은 그 덕분이었습니다. 이것이 시리아 사람 에브라임의 삶이었습니다.

"자신에 대한 승리"라는 책은 정교회 설교에 큰 공헌을했습니다. 작품을 표현하는 방식이 참으로 특별하다. 발화 패턴, 단순한 발화 및 반복을 기반으로 한 그만의 특별한 기술입니다. 이 책은 가장 이해하기 쉬운 방식으로 가장 혼란스러운 진실까지도 설명할 수 있습니다. 그리고 이제 막 여행을 시작한 사람에게는 이것이 정말 중요합니다.

그의 시에서 시리아인 에브라임은 냉소적인 문체를 사용했는데, 이를 통해 그는 인간의 악덕과 약점을 쉽게 비웃을 수 있었습니다. 이 모든 것 외에도 성자는 음악적 재능도 가지고 있었습니다. 성가를 만들 때 필요한 음악적 동기를 명확하게 표시할 수 있었는데, 정말 완벽했습니다.

이 성인에 대한 생생하고 참된 기억은 오늘날까지 보존되어 있으며, 그의 기도를 통해 우리는 하느님과 재회할 수 있습니다. 기록된 기도문의 대부분은 유실되었으며, 아마도 오늘날까지 살아남은 사람은 거의 없을 것입니다. 그러므로 현대인은 스님의 기도에 대해 많은 것을 알고 있지만 동시에 전혀 아무것도 모른다고 말할 수 있습니다.

이 성자는 지구상에 엄청난 유산을 남겼습니다. 우선, 이것은 현재 예배에서 들리는 수많은기도와 노래 인 성경의 해석입니다. 이것은 중요하며 그러한 기여는 매우 귀중하며 모든 기독교인은 성 에브라임에게 감사합니다. 그는 여전히 모든 기독교인에게 자신의 영혼의 일부를 전달할 수 있었으며 이제 가장 중요한 것은 그것을 보존하고 미래 세대에게 전달하는 것입니다. 성자는 철학적 추론을 부인했지만 동시에 그의 가르침에 도덕적 측면을 포함시키기 위해 가능한 모든 방법을 시도했으며, 이를 제시하는 데 탁월했습니다.

성자의 삶과 행위에 대한 더 깊은 연구를 위해서는 "시리아 사람 에브라임의 삶"(1791)이라는 책을 읽는 것이 좋습니다.

시리아 사람 에브라임의 먼 조상은 가장 가난한 사회 계층에 속했으며 구걸하며 살았습니다. 그리고 그의 할아버지와 부모는 물질적 부를 얻은 농부였습니다. 수도사 에브라임의 탄생 시기는 대략 306년으로 결정되며, 출생지는 메소포타미아 북동부 지역에 위치한 니지비아 시에서 더 정확하게 결정됩니다.

에브라임은 부모로부터 기독교 교육의 시작을 받았습니다. 그의 부모 외에도 그의 환경도 그의 도덕적 발전에 기여했습니다. 그 후 성도는 아버지와 어머니뿐만 아니라 이웃과 친척들에게도 하나님에 대한 경건과 두려움의 모범이 있음을 회상했으며 심지어 자신이 순교자의 친척임을 언급했습니다.

풍부한 외부 지침과 예에도 불구하고 에브라임은 젊었을 때 여전히 열정, 불안정, 자제력 부족 및 성급함과 같은 특성을 보여주었습니다. 그리고 일단 그는 그런 꼴사나운 행동을 저질렀기 때문에 오랫동안 후회했습니다.

한번은 장난으로든 용기로든 가난한 사람의 소 한 마리를 우리에서 풀어주었습니다. 그 결과 추위에 약해진 그녀는 포식자에게 붙잡혀 산산조각이 났습니다. 이 사건은 한동안 다른 사람들에게는 알려지지 않았지만 하나님께는 알려지지 않았습니다. 얼마 후, 주님께서는 이 문제에 관해 에브라임에게 잊을 수 없는 교훈을 가르쳐 주셨습니다.

한번은 부모님의 요청으로 마을을 떠났을 때 양치기와 함께 숲에서 밤을 보내야했습니다. 밤에 둘 다 자고 있을 때, 그 무리는 실수로 늑대의 먹이가 되었습니다. 무슨 일이 일어났는지 알게 된 양 주인들은 설명을 믿지 않고 에브라임이 소를 훔친 도둑을 데려왔다고 서둘러 비난했습니다.

이 사건에 대해 무죄한 에브라임이 재판관에게 넘겨졌고 재판관은 재판 기간 동안 그를 가두었습니다. 목자에게는 고통의 기회가 매우 컸습니다. 한편 이때 에브라임처럼 실제로 저 지르지 않은 일로 고발을당한 사람들이 더 많이 투옥되었습니다. 갑자기 에브라임의 꿈에 신비한 남편이 나타나서 기억을 되짚어 과거의 일을 탐구하라고 조언했습니다.

그런 다음 에브라임은 우리에서 풀려난 소를 기억했습니다. 그 소의 죽음으로 인해 형벌을 면할 수 있었지만, 그는 그럴 자격이 있었습니다. 이제 그는 가축의 죽음으로 인해 과분한 고통을 겪고 있었습니다. 동료 수감자들과 이야기를 나누면서 그는 살인 혐의로 거짓 기소 된 그들 중 한 명은 익사하는 사람을 돕지 않았지만 한 번은 할 수 있었지만 간음 혐의로 거짓 기소 된 다른 한 명은 한 번 이기심으로 무고한 사람을 비방했다는 것을 알게되었습니다. 여자 과부, 그녀를 간음죄로 고발함으로써 그녀의 법적 상속권을 박탈합니다.

그 환상은 에브라임에게 여러 번 가르쳐졌고 그는 이 모든 일에 합당한 보상이 있다는 것을 깨달았습니다. 결국 나타난 자의 약속대로 무고한 자, 그리고 그 중에 에브라임 자신도 풀려났고, 진범을 찾아내어 벌을 주었다(그의 경우에는 그날 밤에 만취한 목자였다).

이 사건은 에브라임의 마음을 너무 강하게 감동시켜 자신의 삶에 대한 태도를 다시 생각하고 하나님의 섭리에 자신을 굴복시키는 가장 진실한 회개에 기여했습니다.

시리아인 성 에프라임의 금욕 생활

곧 에브라임은 이 세상의 축복을 버리고 은둔자로 물러갔습니다. 한걸음 한걸음, 그는 자신의 위업이 점점 더 강해지고 정신이 성장했습니다. 나중에 니지비아의 영광스러운 성 야고보가 된 의로운 야곱은 그에게 큰 영향을 미쳤습니다.

성자 전기의 이 시기와 관련하여 전기는 특히 그러한 경우를 강조합니다. 에브라임이라고도 불리는 니시비아 교회의 어떤 성직자는 영향력 있는 신사의 딸과 간음한 관계를 가졌습니다. 이 악랄한 관계가 혼란스러운 소녀를 자연 임신으로 이끌었을 때, 그녀는 공개 노출을 두려워한 수치심의 범인의 조언에 따라 그의 이름을 딴 시리아 사람 에브라임에게 일어난 일에 대한 책임을 옮겼습니다.

곧 그 사건에 대한 소문이 지역 전체에 퍼졌고, 소녀의 부모는 감독에게 항의서를 제출했습니다. 시리아 사람 에브라임이 음행과 성추행의 역할을 맡는 것이 아무리 어려웠음에도 불구하고 그는 변명하지 않고 겸손히 대판사를 신뢰했습니다. 피해자의 아버지는 아기를 가상의 범인에게 데리고 가서 신도들의 모임이 열리는 에브라임에게 넘겨주어 그가 스스로 키울 수 있도록 했습니다.

하나님의 심판은 그리 오래 걸리지 않았습니다. 어느 날 에브라임은 감독에게 축복을 구하고 아기와 함께 강단에 올라가 예수 그리스도의 이름으로 그를 부르며 진짜 육신의 아버지의 이름을 들어달라고 요구했습니다. 그는 “교회 관리인 에브라임”이라고 세 번 말한 뒤 죽었습니다. 하나님의 기적을 목격 한 전 고발자들은 성도에게 용서를 구했습니다. 그리하여 주님께서는 당신의 성도를 영화롭게 하셨습니다.

니시비우스 주교의 제1차 에큐메니칼 공의회가 니케아에서 열렸을 때 야곱은 에브라임과 함께 그곳으로 갔다. 공의회에서 에브라임은 자신이 신성한 교리의 열렬한 수호자임을 보여주었습니다.

콘스탄틴 황제 (337)가 사망 한 후 페르시아 왕 사 포르는 상황을 이용하여 니시 비아를 점령하기로 결정하고 군대를 데려와 포위했습니다. 제이콥 주교는 하나님을 신뢰하고 격려하고 위로하는 개인적인 모범을 통해 도시의 수호자들에게 영감을 주었습니다. 에브라임은 축복하며 성벽 위에서 기도했습니다. 갑자기 페르시아 군대는 곤충 떼의 공격을 받아 진영에 큰 혼란을 일으켰고 사포르는 포위 공격을 해제하고 퇴각할 수밖에 없었다.

에데사에서 숙박하세요

Nizibia의 Jacob이 죽은 후 수도사 Ephraim은 유언장에 언급 한대로 제자를 통해 구주의 입술로 축복을받은 도시인 Edessa로 이사했습니다. 전통에 따르면“구세주가 아닌”의 신성한 이미지가있었습니다. 손으로 만들었습니다”, 그리고 그곳에서 그리스도께서 승천하신 후 하나님의 축복을 받아 복음 사도 타대오에게 설교하러 갔습니다. 또한 에데사시는 주변 지역에서 경건한 수도원 생활이 번성했다는 사실로 유명했습니다.

에데사에게 다가가면서 에브라임은 영혼을 구하는 대화를 나눌 수 있는 신중한 남편을 만나달라고 하나님께 기도했지만 여자를 만났다는 전설이 있습니다. 그리고 그녀가 그를 바라보기 시작했을 때 그는 분개하여 왜 그녀가 남자인 그를 그렇게 뻔뻔하게 바라보고 시선을 땅에 내리지 않았는지 물었습니다. 예상했던 사과 대신에 그녀는 아내가 남편에게서 빼앗겼기 때문에 남편을 바라보는 것이라고 대답했다. 남편은 땅에서 취해졌으니(여자의 갈비뼈가 아니라 창조되었음) 그러므로 땅을 들여다보아야 할 사람은 여자가 아니라 그 사람, 즉 에브라임이었습니다. 이렇게 재치 있는 대답을 듣고 에브라임은 하나님께 영광을 돌렸습니다.

물질적 생계 수단이 없었던 그는 도시에 머물면서 강제로 일자리를 찾고 지역 목욕탕 주인의 용병으로 일했습니다. 여기 한 음란한 여자가 그에게 강한 관심을 보였습니다. 그녀의 괴롭힘이 허용된 한계를 초과했을 때, 성자는 그녀를 훈계하기 위해 그녀가 요구한 것을 이행하기로 동의했지만, 그 죄는 구경꾼들 앞에서 도시 한가운데에서 저질러질 것이라는 조건이 있었습니다. 그녀가 사람들을 부끄러워한다고 반대하자 그는 무엇보다도 우리가 모든 것을 보시는 하나님을 부끄러워해야 한다고 대답했습니다. 이 짧은 설교에 낙담한 그 여인은 에브라임에게 더 깊은 지시를 구하기 시작했고, 그 후 주변 수도원 중 한 곳으로 물러났다고 합니다.

그 당시 에데사에는 많은 이교도들이 살았고, 에브라임은 신앙을 전파하려는 열망에 이끌려 종종 그들과 대화를 나누었습니다. 어느 날, 근처 수도원의 한 의로운 장로가 그 대화를 목격했습니다. 수도사 에브라임에 대한 지식에 놀란 그는 그에게 그의 삶에 대해 물었습니다. 그가 지역 수도원에 가입하고 싶어한다는 것을 알게 된 장로는 그를 수행자들이 구원받은 산으로 데려갔습니다. 그리하여 그에게 기독교 행위의 새로운 단계가 시작되었습니다.

지역 수행자들의 삶은 수고와기도로 보냈습니다. 동굴은 그들에게 세포 역할을 했고, 지역 식물은 음식으로 사용되었습니다. 에브라임의 감방은 경건한 장로 줄리안의 감방 옆에 위치했습니다. 그 끊임없는 눈물 어린 통회, 율리아누스가 성경과 기도를 읽기 시작한 은혜로 가득 찬 부드러움은 에브라임이 따라야 할 모범이 되었습니다. 에브라임을 주목한 장로가 율리우스였다는 설이 있다.

당시 에브라임은 책을 많이 읽고 꽤 교육받은 사람으로 간주되었지만 아직 글을 쓰는 데 의지하지 않았습니다. 그는 선견자에게 계시를 통해 주어진 하나님의 축복을 받았을 때만 이 길을 시작한 것으로 믿어집니다.

수도사의 멘토이자 교육자로서 성 에프라임의 활동

모세 오경의 해석을 편찬한 에브라임 수도사는 작가로서 존경과 인정을 받았습니다. 한편, 그는 세상의 영광을 원하지 않고 고독을 원하면서 서둘러 울창한 숲, 황량한 산으로 이동했습니다. 그러자 천사가 그에게 나타나 하나님이 사람들에게 정하신 봉사에서 벗어나는 것을 금했다고합니다. 천상의 지시에 따라 성자는 교육 활동에 적극적으로 참여하기 시작했을 뿐만 아니라 당시 그리스도 교회를 괴롭히던 이단적 오류(아리우스주의, 영지주의 거짓 가르침 등)와의 싸움에도 적극적으로 참여하기 시작했습니다.

그의 설교 활동의 범위에는 성경 해석, 승려와 평신도에 대한 일반 및 개인 지침, 긴급 질문에 대한 답변, 권장 사항 및 죄악에 대한 비난이 포함되었습니다 (참조:).

시간이 지남에 따라 수도사 에브라임은 주변에 제자들을 모으기 시작했고 에데사에 학교를 조직했는데, 이 학교는 그가 죽은 후에도 계속 존재했습니다.

성 에브라임의 이집트와 가이사랴 여행

이집트의 유명한 고행자들을 직접보고 그들로부터 최고의 지식과 영적 경험을 배우고 자 수도사 에브라임은 그리스어를 아는 학생을 데리고 지중해 연안에 도착하여 배를 타고 항해했습니다. 니트리아 순례자들은 성자를 진심으로 영접했습니다. 하나님의 섭리로 그는 수도사 파이시우스와 같은 뛰어난 사람과 이야기를 나눌 수 있는 행운을 얻었습니다. 그들은 이집트에 있는 동안 에브라임이 아리안을 고쳐 그에게서 악령을 쫓아냈다고 말합니다.

이집트에서 오는 길에 수도사는 바실리 대왕을 만나기 위해 카파도키아의 가이사랴를 방문하는 또 하나의 소망을 이루기로 결정했습니다. 그 무렵 성 바실리우스는 정교회의 열성가라는 명성을 얻었습니다. 성전에서 열린 모임의 일환으로 성도 에브라임과 바실은 가장 시급한 문제를 논의했습니다. 에브라임이 바실 대왕을 방문했을 때 그를 집사로 성임했고, 이후 에브라임이 에데사로 돌아온 후 그를 초대하여 감독직을 맡겠다고 제안했다고 합니다. 그러나 에브라임은 자신이 그렇게 높은 직함을 받을 자격이 없다고 생각하여 그 제안을 거절했습니다.

성자의 지상 여행의 마지막 해

여행에서 돌아온 시리아 사람 에브라임은 남은 생애 동안 하나님과 홀로 교제하기로 작정했습니다. 그러나 하나님은 다르게 선언하셨습니다. 그 당시 에데사는 심한 기근에 시달렸고 성자는 그의 권고의 힘으로 부자들이 전능자를 화나게하지 말고 가난한 사람들에게 자비를 베풀도록 설득하기 시작했습니다. 설교는 성공적이었습니다. 부자들은 자금을 기부하기 시작했고, 그 자금은 도움이 필요한 사람들에게 분배되었습니다. 성자의 자선 활동의 또 다른 열매는 구호품 창고를 조직한 것입니다.

상황이 정상화되자 에브라임은 동굴로 물러났습니다. 곧 그는 병에 걸렸습니다. 무슨 일이 일어났는지에 대한 소식은 지역 주민들 전체에 퍼졌고, 마지막 작별 인사를 받기 위해 많은 사람들이 그에게 모여들었습니다. 에브라임은 죽기 전에 무엇보다도 그에게 큰 작별 인사를하지 말라고 명령하고 하나님 께 충성을 고백하고 사후기도를 요청하는 유언장을 썼습니다. 곧 성도의 마음은 멈췄고 그는 평화롭게 주님께로 떠났습니다. 이는 372년이나 373년에 일어난 것으로 추정된다.

Troparion에서 시리아인 성 에브라임에게, 음색 8

당신은 눈물로 메마른 사막을 가꾸셨고 / 백 수고의 한숨으로 깊은 곳에서 열매를 맺으셨으며 / 우주의 등불이 되셨으며 / 기적을 비추시는 우리 조상 에브라임이시여 // 그리스도 하나님께 기도드리나이다 우리 영혼의 구원을 위하여.

시리아인 성 에프라임의 콘타키온, 음색 2

심판의 시간을 예견하면서 / 에브라임아, 너는 사랑 안에서 침묵하는 것처럼 몹시 울었지만 / 오 목사님, 당신은 문제에 있어서 부지런한 선생이셨습니다. // 게다가 우주의 아버지시여, 당신은 게으른 자들을 일으켜 회개시키시나이다.

위대

우리는 당신을 축복합니다, / 에브라임 목사님, / 당신의 거룩한 기억, / 승려들의 멘토, // 그리고 천사들의 대담자를 기립니다.

존경받는 시리아인 에브라임

메모리 28.01/10.02

« 비가 씨앗을 키우는 것처럼 교회 예배는 영혼을 미덕으로 강화시킵니다.

...제사직을 받은 자가 합당치 아니할지라도 사람이 그 직분을 더럽히지 아니하느니라.

내 영혼! 주님은 당신에게 의미, 이성, 지식, 추론 등 모든 것을 주셨으니 무엇이 당신에게 유용한지 배우십시오. 당신 자신도 아직 어둠 속에 잠겨 있으면서 어떻게 다른 사람에게 빛을 전하는 꿈을 꾸나요? 먼저 자신을 치료하고, 치료할 수 없으면 실명을 애도하십시오.”

존경받는 시리아인 에브라임

은혜 - 하나님, 믿음 - 분노 - 교만, 허영 - 일시적이고 영생 - 부주의한 영혼을 향하여 - 이웃과 하나님을 사랑함 - 정죄와 비방. 제사장의 정죄하지 않음에 대하여 - 회개 - 성도들 - 하나님에 대한 경외함 - 좁고 넓은 길 - 낙담. 절망 – 다른 사람을 가르치다 –교회. 교회에 가는 필요성 – 성인의 짧은 생애

존경받는 시리아 인 에브라임 (+ 372-373) :

우아함

맑은 시냇물과 풍성한 시냇물이 끊임없이 흐르는 샘물이 누구에게나 맑은 물을 풍성히 누리고자 하는 것을 막지 않듯이, 신의 은총은 누구에게나 열려 있어 누구나 마음껏 누릴 수 있습니다.

하나님, 믿음

모든 일을 이렇게 하고 모든 일을 이렇게 생각하여 하나님을 기쁘시게 하라. 그리고 이 생각이 없다면 당신이 하는 모든 일은 그 가치를 잃게 될 것입니다.

기름이 없으면 등불은 타지 않을 것이며, 믿음이 없이는 누구도 좋은 생각을 얻지 못할 것입니다.

화

뱀이 누워 있는 것을 보면 물까 봐 두려워서 도망가고, 독이 가득한 분노를 마음 속에 머물게 합니다.

자부심, 허영심

교만은 키가 크고 썩은 나무와 같아서 가지가 다 꺾이고 누구든지 그 위에 올라가면 즉시 위에서 떨어지느니라.

인생은 일시적이고 영원하다

영원한 시간을 얻으려면 몇 년을 사용하십시오. 이 삶의 지속 기간에 대해 걱정하지 마십시오. 일시적이고 수명이 짧습니다. 아담으로부터 오늘까지 모든 시간이 그림자 같이 지나갔느니라. 여행을 떠날 준비를 하세요. 부담을 주지 마세요. 겨울이 다가오고 있습니다. 서둘러 지붕 아래로 들어가십시오. 우리도 그리스도의 은혜로 그곳을 향해 노력하고 있습니다.

부주의한 영혼에게

넘어지지 마십시오, 영혼이여, 슬퍼하지 마십시오. 당신의 많은 죄에 대해 결정적인 심판을 내리지 마십시오. 당신 자신에게 불을 지르지 마십시오. 하나님은 이 말을 좋아하지 않으십니다. 그분께서 친히 여러분을 부르셔서 이렇게 말씀하시기 때문입니다. "나의 사람들, 내가 당신에게 무엇을 하였습니까? 내가 어떻게 당신을 화나게 했습니까? 내가 어떻게 당신을 감기에 걸리게 했습니까?”(미가 6:3) 넘어진 사람은 일어날 수 없습니까? 아니면 등을 돌리는 사람은 돌아갈 수 없느냐?

영혼이여, 주님의 선하심이 무엇인지 들으십니까? 당신은 마치 정죄받은 것처럼 왕자나 군사 지도자의 손에 넘겨지는 것이 아닙니다. 당신의 부가 사라졌다고 슬퍼하지 마십시오. 부끄러워하지 마세요 나에게 연락해, 하지만 더 나은 말을 해줘 : “내가 일어나 아버지께로 가노라"(누가 복음 15:18).

일어나서 가세요. 그분은 당신을 받아들이시고 비난하지 않으시며, 당신의 개종을 더욱 기뻐하십니다. 그분은 당신을 기다리고 계십니다. 아담처럼 부끄러워하지 말고, 하나님 낯을 피하지 마십시오.

당신을 위해 그리스도께서 십자가에 못 박히셨는데 그분께서 당신을 버리시겠습니까? 이런 일이 일어나지 않도록 하세요! 그분은 누가 우리를 압제하는지 아십니다. 우리를 돕는 이는 그분 외에 다른 이가 없다는 것을 압니다. 그리스도께서는 인간이 가난하다는 것을 아십니다.

그러므로 마치 불에 타버릴 운명인 것처럼 태만에 빠지지 맙시다. 그리스도께서는 불 속에 던져질 필요가 없습니다. 우리를 고통에 빠뜨리는 것은 그분에게 이득이 아닙니다.

고통의 심각성을 알고 싶지 않습니까? 죄인이 하나님 앞에서 추방될 때, 우주의 기초는 그의 부르짖음과 울음을 견디지 못할 것입니다. 왜냐하면 다음과 같이 기록되어 있기 때문입니다: “그 날은... 흑암과 흑암의 날이요, 구름과 흑암의 날이요, 나팔을 불고 부르짖는 날이니라.”(스바 1. 15-16). 왕자에게 선고를 받은 사람이 2년, 5년, 10년 동안 감옥에 갇힌다면, 그 사람은 얼마나 많은 눈물을 흘리고, 얼마나 부끄러워하며, 얼마나 흐느껴 울고 있습니까? 그러나 그는 이 기간이 끝나기를 기다리는 데 여전히 위안을 갖고 있다. 그러므로 죄인에게 어떤 용어가 지정되었는지 알고 싶습니까? 그들의 포로 기간을 20년, 50년, 100년, 200년으로 판단할 수 있습니까? 그러나 일 계산에 연도가 포함되지 않은 경우 어떻게 시간을 계산할 수 있습니까? 아아! 아아! 이번에는 절망적이다. 죄인에 대한 진노는 참을 수 없기 때문입니다. 죄인들을 기다리는 고난에 대해 듣고 계십니까? 그러므로 그러한 필요에 빠지지 마십시오. 한 번의 꾸짖음이라도 당신에게는 참을 수 없기 때문입니다.

죄가 많습니까? 하나님께 부르짖는 것을 두려워하지 마십시오. 부끄러워하지 마세요.성취의 분야가 가까이 있습니다. 일어나라, 세상의 물질성을 떨쳐버리라. 모든 것을 탕진하고 부끄러움도 없이 아버지께로 갔던 탕자를 본받으십시오. 아버지는 처음에 재산을 낭비한 것보다 차라리 포로 생활을 한 것을 후회했습니다. 그리하여 부정직하게 온 자는 존귀하게 들어갔고, 벌거벗은 자는 옷을 입고 영접을 받았고, 용병 행세를 한 자는 왕의 지위를 회복받았느니라.

이 말씀이 우리에게 다가옵니다. 이 아들의 담대함이 얼마나 성공적이었는지 들으셨나요? 하지만 당신은 아버지의 친절을 이해할 수 있습니까? 그리고 영혼아, 당황하지 말고 문을 두드리라.

뭐 필요하세요? 문 앞에 서면 성경에 따르면 필요한 모든 것을 받게 될 것입니다. “그의 무모함 때문에 그는 일어나 그에게 그것을 요구할 것입니다.”(누가복음 11:8) 하나님은 사람아, 처음에 재산을 낭비했다고 해서 너를 버리지 않으시고 책망하지도 않으신다. 그분에게는 소유물이 부족하지 않으십니다. 그분께서는 다음과 같은 사도의 말씀에 따라 모든 사람에게 부지런히 공급하십니다. “...모든 사람에게 주시는 하나님께 구하여 사람을 차별하거나 훼방하지 말라”(야고보서 1:5).

선착장에 있나요? 폭풍이 갑자기 일어나 바다 깊은 곳으로 납치되지 않도록 파도를 살펴보십시오. 그러면 당신은 한숨을 쉬며 이렇게 말하기 시작할 것입니다. “내가 깊은 바다에 이르렀더니 폭풍이 나를 삼켰나이다. 전화를 건 사람은 지쳤고 내 후두는 조용해졌습니다.”(시 68, 3-4). 의인과 죄인 사이에 큰 구렁텅이가 생겼다고 하신 주님의 말씀(눅 16:26)에 따르면, 지옥은 실제로 바다의 심연이기 때문입니다.

그러므로 이 심연에 자신을 정죄하지 마십시오. 탕자를 본받으십시오. 배고픈 우박을 떠나라. 돼지와 함께 비참한 삶을 피하십시오. 그들이 당신에게주지도 않는 얼굴을 먹지 마세요. 그러므로 와서 구걸하며 천사의 음식인 만나를 부족함 없이 먹으라. 하나님의 영광을 묵상하기 시작하십시오. 그러면 당신의 얼굴이 빛날 것입니다. 와서 과자의 천국을 즐겨보세요.

영원한 시간을 얻으려면 몇 년을 사용하십시오.이 삶의 지속 기간에 대해 걱정하지 마십시오. 그것은 한순간이고 수명이 짧습니다. 아담으로부터 오늘까지 모든 시간이 그림자 같이 지나갔느니라. 길을 떠날 준비를 하세요. 부담 갖지 마세요. 겨울이 다가오고 있습니다. 우리도 그리스도의 은혜로 노력하고 있는 지붕 아래로 서둘러 가십시오. 아멘.

이웃과 하나님에 대한 사랑

사랑을 얻지 못한 사람은 원수의 도구이며, 모든 길을 헤매며 자신이 어둠 속에서 걷고 있다는 것을 알지 못합니다.

하나님의 사랑이 있는 사람은 복이 있습니다. 그 사람 안에 하나님이 계시기 때문입니다. 하나님은 사랑이시라 사랑 안에 거하면 하나님 안에 거느니라(요일 4:16). 그 안에는 하나님과 함께 모든 것 위에 사랑이 있습니다. 사랑이 있는 사람은 두려워하지 않습니다. 사랑은 두려움을 내쫓기 때문입니다. 사랑이 있는 그분은 작은 사람과 큰 사람, 영광스러운 사람과 불명예스러운 사람, 가난하고 부유한 사람을 결코 경멸하지 않습니다. 오히려 그 자신은 모든 사람에게 폭도가 됩니다. 모든 것을 덮으며 모든 것을 견디느니라(고전 13:7). 사랑이 있는 자는 아무에게도 자기를 높이지 아니하며, 교만하지도 아니하며, 누구도 비방하지 아니하며, 비방하는 자들에게서 귀를 돌이키시느니라. 사랑이 있는 사람은 아첨하지 않고, 자기도 넘어지지 않고, 자기 형제의 발을 걸려 넘어지지 않습니다. 사랑이 있는 자는 다투지 아니하며 시기하지 아니하며 미워하는 눈으로 보지 아니하며 남의 패망을 기뻐하지 아니하며 타락한 자를 폄하하지 아니하고 도리어 그를 동정하고 그에게 동참하며 궁핍한 형제를 멸시하면서도 그를 위해 목숨을 바쳐 중보합니다. 사랑이 있는 사람은 하나님의 뜻을 이루는 사람이고, 하나님의 제자입니다. 우리의 선함을 위해 주님께서는 친히 이렇게 말씀하셨습니다. 너희가 서로 사랑하면 모든 사람이 너희가 내 제자인 줄 알리라(요한복음 13:34-35) 사랑이 있는 사람은 결코 자신에게 어떤 것도 할당하지 않으며, “이것은 내 것입니다”라고 아무 말도 하지 않습니다. 그러나 그가 가진 것은 무엇이든 모든 사람이 공동으로 사용할 수 있도록 제공합니다. 사랑이 있는 사람은 누구도 자신에게 낯선 사람이라고 생각하지 않고 모든 사람이 자신의 것이라고 생각합니다. 사랑이 있는 사람은 노를 내지 않으며, 교만하지 않으며, 분을 품지 않으며, 거짓을 기뻐하지 않으며, 거짓말을 하지 않으며, 마귀 외에는 누구도 자기의 원수로 여기지 않습니다. 사랑이 있는 그 안에는 모든 것을 참으시고 자비로우시며 오래 참으시는 분이십니다(고전 13:4-7). 그러므로 사랑을 얻고 그것으로 하나님께로 나아가는 사람은 복이 있습니다. 왜냐하면 하나님께서는 자기의 것을 아시고 그를 그의 품에 받아들이실 것이기 때문입니다. 사랑의 일꾼은 천사들과 동거하며 그리스도와 함께 통치할 것입니다. 사랑으로 말씀이신 하나님께서 이 땅에 내려오셨습니다. 사랑으로 말미암아 우리에게 천국이 열리고 모든 사람에게 천국으로 가는 입구가 보이느니라. 하나님의 원수였던 우리가 사랑으로 하나님과 화목하게 되었습니다. 그러므로 우리는 하나님은 사랑이시며, 사랑 안에서 하나님 안에 거하신다고 말하는 것이 옳습니다.

사랑이 없는 사람들에 대하여

사랑에서 멀리 떨어진 사람은 불행하고 불쌍합니다. 그는 졸린 섬망 속에서 하루를 보낸다. 그리고 하나님에게서 멀리 떨어져 있고, 빛이 없고, 어둠 속에 사는 사람을 위해 울지 않을 사람이 누가 있겠습니까? 형제들아 내가 너희에게 말하노니 그리스도의 사랑이 없는 사람은 그리스도의 원수입니다.자기 형제를 미워하는 자는 살인하는 자요(요일 3:15), 어둠 가운데 행하는 자요(2:11), 모든 죄에 빠지는 자이다. 사랑이 없는 사람은 곧 짜증이 나고, 분노가 생기고, 미움이 불타오르게 됩니다. 사랑이 없는 사람은 남의 불의를 기뻐하고, 넘어지는 것을 불쌍히 여기지 않으며, 거짓말하는 사람에게 손을 뻗지 않으며, 넘어지는 사람에게 충고하지 않으며, 흔들리는 것을 지지하지 않습니다. 사랑이 없는 자는 마음이 눈이 먼 자요, 마귀의 친구요, 모든 악의 창시자요, 다툼의 조장자요, 중상하는 자의 친구요, 이어폰의 대화자요, 범죄자의 조언자요 , 부러워하는 사람의 멘토, 자부심의 일꾼, 오만의 그릇. 한마디로, 사랑을 얻지 못한 사람은 원수의 도구이며 모든 길을 따라 방황하며 자신이 어둠 속에서 걷고 있다는 것을 알지 못합니다.

비난과 비방. 성직자들을 정죄하지 않는 것에 대하여

남을 비방하기를 좋아하는 사람은 남을 비방하는 바로 그 일에 자기 자신도 사로잡혀 있다는 것을 분명히 드러냅니다. 을 위한, 남을 저주하는 사람은 자기 자신을 정죄하는 것입니다.그는 세상의 올무에 얽매인 육신에 속한 사람입니다. 중상하는 사람은 중상, 증오, 중상 등 모든 것을 갖추고 있습니다. 그러므로 그는 형제 살해자, 무자비하고 무자비한 사람으로 인식됩니다. 그리고 항상 자기 속에 하나님을 경외하는 마음이 있는 사람, 마음이 청결한 사람, 남을 비방하기를 좋아하지 않는 사람, 남의 은밀한 일을 기뻐하지 않는 사람, 남의 넘어짐을 기뻐하지 않는 사람. 그렇기 때문에 비방하는 데 익숙한 사람은 참으로 눈물을 흘리고 울 만한 가치가 있습니다.

유혹에 빠진 사람을 비웃거나 정죄하지 말고, 자신이 유혹에 빠지지 않도록 더욱 자주 기도하십시오.

죽기 전에는 누구도 기쁘게 하지 말고, 죽기 전에는 누구도 절망하지 마십시오.

넘어진 사람을 일으켜 세우는 것이 좋고, 그를 비웃지 않는 것이 좋습니다.

성직자들의 정죄를 받지 않는 것에 대하여

빛나는 금이 흙으로 덮여도 해를 입지 않는 것처럼, 가장 순수한 구슬도 부정하고 더러운 것에 닿으면 해를 입지 않습니다. 제사장 직분은 비록 받는 자가 합당치 아니할지라도 사람으로 말미암아 더럽혀지지 아니하느니라.

후회

회개는 하나님을 위한 절기이다, 복음에서는 하나님께서 회개하는 죄인 한 사람이 의인 아흔아홉보다 낫다(누가복음 15:7) 하나님을 위한 잔치를 만드는 회개는 천국을 잔치로 불러들이는 것입니다. 천사들은 회개를 통해 저녁 식사에 초대될 때 기뻐합니다. 하늘의 모든 대열이 회개함으로 기뻐하며 잔치를 벌인다.

회개는 죄를 지은 사람들을 희생시키는 동시에 그들을 다시 살리기도 합니다. 죽이기도 하고 죽은 자 가운데서 다시 살리기도 하느니라. 이것이 어떻게 가능한지? 들어보세요. 죄인을 데려와 의롭게 만듭니다. 어제 그들은 죽었으나 오늘은 회개함으로 하나님께 살아 있습니다. 어제는 나그네였지만 오늘은 하느님의 백성이었습니다. 어제는 불법이었지만 오늘은 성인이 되었습니다. 회개는 구리를 그 자체로 받아들여 금으로 바꾸는 큰 도가니입니다. 인도를 받고 은을 주느니라... 회개는 하나님의 은혜로 성령의 은혜로 회개한 자를 녹여 완전히 하나님의 아들이 되게 하는 것입니다.

회개하는 여러분에게 드리는 말씀입니다. 자신 안에 빈 자리가 없도록 하십시오. 죄에 저항하고 돌처럼 선하게 서겠다는 결심을 확고히 하십시오. 베드로처럼 굳게 죄를 지었으니 확고한 회개를 해야 합니다. 하나님께서는 그 자체로 확고한 행위를 나타내지 않는 회개를 받아들이지 않으십니다... 겉모습으로만 회개하는 사람은 한 가지 죄를 짓는 것이 아니라 많은 죄를 짓습니다. 왜냐하면 다른 사람들도 겉으로만 회개하려는 경향이 있기 때문입니다. 이런 자에게는 사하심을 얻지 못할 뿐 아니라 죄도 더하느니라...

말하지 마십시오: 오늘은 죄를 지을 것이지만 내일은 회개할 것입니다. 하지만 오늘 회개하는 것이 더 낫습니다. 왜냐하면 우리가 살아서 내일을 볼 수 있을지 모르기 때문입니다…

아무도 “내가 죄를 많이 지었으니 용서받을 수 없습니다”라고 말하지 마십시오. 이렇게 말하는 사람은 고통을 위해 땅에 오셔서 이렇게 말씀하신 분을 잊어 버립니다. “...죄인 한 사람이 회개하면 하나님의 사자들 중에 기쁨이 되느니라”(누가복음 15:10) 그리고 또한: “내가 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 부르러 왔노라”(누가복음 5:32).”

성도들

성도들은... 하늘 시민으로서 지상의 존재들 가운데서 하나님을 섬깁니다. 지칠 줄 모르는 투쟁 속에서 그들은 육신의 정욕을 극복하고, 주님의 뜻에 따라 그들의 몸을 성스러운 그릇으로 만듭니다. 그들은 영적인 힘을 영적 묵상으로 인도하고 하나님의 거처가 되어 그분이 그들 안에 거하십니다.

신에 대한 두려움

당신의 이마에는 항상 십자가가 있고, 당신의 마음에는 하나님을 경외하는 마음이 있게 하십시오.

당신이 진정으로 주님을 사랑하고 미래의 왕국을 개선하기 위해 노력하고 있으며 당신의 죄 때문에 일하겠다고 맹세했다면 심판과 영원한 고통을 기억하고 두려움으로 이 세상을 떠날 때를 기다리십시오.

좁고 넓은 길

성경 전체를 보면 좁은 길로 가는 자는 복을 받지만 넓고 넓은 길로 들어가는 자는 곳곳에서 고난을 당할 것이라고 예언되어 있습니다. 우리가 멸망으로 인도하는 넓은 길을 떠나 좁은 길로 들어가자. 그러면 우리가 여기서 조금 수고한 후 영원히 왕노릇하게 될 것이다. 산 자와 죽은 자를 심판하는 오시는 분의 눈앞에 항상 있고, 천사들과 함께 서고 그리스도와 함께 있는 영생, 끝없는 왕국을 끊임없이 염두에 두고 수고합시다.

좁고 비좁은 길을 따라가며, 사랑의 통회를 하여 죽음에 대한 기억이 우리 안에 남아 정죄에서 자유로워지도록 합시다. 왜냐하면 다음과 같이 말합니다. 지금 웃는 너희에게 화 있을진저 너희가 또 울고 또 울 것임이니라(누가복음 6:25) .

지금 우는 자들은 복이 있나니 저희가 위로를 받을 것임이요(마태 5, 4). 무덤을 들여다보고 우리 본성의 비밀, 즉 뼈가 겹겹이 쌓인 더미, 살이 벗겨진 두개골, 기타 뼈를 살펴 보겠습니다. 그들을 보면 우리는 그 안에서 우리 자신을 보게 될 것입니다. 진정한 색깔의 아름다움은 어디에 있고, 볼의 아름다움은 어디에 있습니까? 이것을 생각하면서 우리가 육체의 정욕을 버리면 부활 때에 부끄러움을 당하지 않게 될 것입니다.

넓은 길에는 악, 유혹, 폭식, 술 취함, 방탕, 음탕, 불화, 분노, 오만, 변덕 등이 있습니다. 그 뒤에는 불신, 불순종, 불복종이 따릅니다. 모든 악의 마지막은 절망이다. 이 일에 헌신하는 사람은 누구나 진리의 길에서 길을 잃은 것이며 자신의 멸망을 준비하고 있는 것입니다.

그리고 좁고 비좁은 길에서 침묵, 금욕, 순결, 사랑, 인내, 기쁨, 평화, 겸손 등을 만나게 됩니다. 영생이 그들을 따른다.

낙담. 절망

하느님에 대한 기도와 끊임없는 묵상은 낙담을 근절하는 데 도움이 됩니다. 반성은 금욕으로 보호되고 금욕은 육체적 노동으로 보호됩니다.

사탄은 많은 사람들을 절망에 빠져 게헨나에 던져 넣기 위해 악의적으로 그들을 슬프게 하려고 합니다..

다른 사람을 가르치다

나는 아직 경건한 행위를 시작할 시간이 없었고 이미 허영심에 감염되었습니다. 나는 아직 현관에 들어가지도 않았고, 벌써 내면의 성소에 대한 꿈을 꾸고 있습니다. 나는 아직 하나님을 기쁘시게 하는 삶의 시작을 놓지 않았고, 이미 이웃을 책망하고 있습니다. 아직 진실이 무엇인지는 모르지만, 다른 사람들의 멘토가 되고 싶어요. 내 영혼! 주님은 당신에게 의미, 이성, 지식, 추론 등 모든 것을 주셨으니 무엇이 당신에게 유용한지 배우십시오. 당신 자신도 아직 어둠 속에 잠겨 있으면서 어떻게 다른 사람에게 빛을 전하는 꿈을 꾸나요? 먼저 자신을 치유하고, 그럴 수 없다면 실명을 애도하십시오.

교회. 교회에 참석해야 할 필요성

성전에 머무르는 것은 당신의 삶 전체를 반영합니다. 그들이 사는 방식은 성전에서 행동하는 방식과 같습니다. 성전은 영적 운동에 영향을 미치고 어느 정도 지원하지만, 영적 질서의 일반적인 과정은 큰 타격을 입습니다. 그러므로 교회에 머무르는 것이 주님 앞에서 합당하기를 원한다면 평범한 삶으로 이것을 준비하십시오. 가능한 한 많이 기도하는 마음으로 걸어가십시오.

비가 씨앗을 키우는 것처럼 교회 예배는 영혼을 미덕으로 강화시킵니다..

성자의 짧은 생애 *

회개의 교사 인 시리아 수도사 에브라임은 4 세기 초 (그의 탄생 연도는 정확히 알려지지 않음) 니시 비아 (메소포타미아)시에서 가난한 농부의 기독교 가족으로 태어났습니다. 부모는 아들을 경건하게 키웠습니다. 그러나 어린 시절과 달리 화를 잘 내고 짜증을 내는 성격으로 젊었을 때 그는 자주 다투고 경솔한 행동을 저질렀으며 심지어 주님으로부터 회개와 구원의 길로 인도하는 훈계를 받을 때까지 하나님의 섭리를 의심했습니다. . 어느 날 그는 양을 훔쳤다는 억울한 누명을 쓰고 감옥에 갇혔습니다. 그 속에서 그는 꿈에서 회개하고 자신의 삶을 바로잡으라고 부르는 음성을 들었습니다. 그는 무죄 판결을 받고 석방되었습니다.

에브라임에 깊은 회개가 일어났습니다. 청년은 주변 산으로 물러나 은둔자가 되었는데...

은둔자 중에는 유명한 금욕주의자이자 기독교 설교자이자 아리안파를 비난하는 니시비아 교회의 주교인 세인트 제임스(1월 13일)가 특히 눈에 띄었습니다. 수도사 에브라임은 그의 학생 중 한 명이되었습니다. 성도의 은혜로운 인도 아래 성 에브라임은 기독교인의 온유함, 겸손, 불평없이 다양한 유혹을 견딜 수있는 힘을주는 하나님의 섭리에 대한 복종을 얻었습니다. 야고보 성인은 제자의 높은 미덕을 알고 이를 교회의 유익을 위해 사용했습니다. 그는 그에게 설교를 읽고, 학교에서 아이들을 가르치고, 니케아에서 열린 제1차 에큐메니칼 공의회(325)에 데려가도록 지시했습니다. 수도사 에브라임은 죽을 때까지 14년 동안 성 야고보에게 순종했습니다.

363년 페르시아가 니시비아를 점령한 후 수도사 에브라임은 사막을 떠나 에데사 시 근처의 수도원에 정착했습니다. 여기서 그는 기도와 시편 찬송으로 일생을 보낸 많은 위대한 수행자들을 보았습니다. 동굴은 그들의 유일한 피난처였으며 식물 만 먹었습니다.... 수도사 에브라임은 금욕적인 노동과 결합하여 하나님의 말씀에 대한 끊임없는 연구를 결합하여 그의 영혼에 대한 부드러움과 지혜를 끌어냈습니다. 주님은 그에게 가르치는 은사를 주셨고, 사람들은 그의 지시를 듣기를 기다리며 그에게 오기 시작했습니다. 이는 그가 자신을 드러내면서 시작했기 때문에 특히 영혼에 영향을 미쳤습니다. 스님은 구두와 서면으로 모든 사람에게 회개, 신앙, 경건을 가르치고 당시 기독교 사회를 어지럽히던 아리우스 이단을 비난했습니다. 이교도들은 스님의 설교를 듣고 기독교로 개종했습니다.

그들은 교회 예배를 풍요롭게 하는 많은 기도문과 성가를 썼습니다. 그의 회개의 기도 “내 삶의 주인이자 주인이요…”사순절 기간 동안 읽고 그리스도인들에게 영적 쇄신을 촉구합니다...

수도사 에브라임은 자신을 다른 모든 사람보다 낮고 더 나쁘다고 생각하는 겸손한 마음으로 생애 말기에 위대한 은둔자의 착취를보기 위해 이집트로갔습니다. 그는 그곳에서 환영 손님으로 영접을 받았으며 그들과 대화를 나누면서 자신도 큰 위로를 받았습니다. 돌아오는 길에 그는 카파도키아의 가이사랴(1월 1일)에 있는 성 바실리 대왕을 방문했는데, 그는 그를 장로 서품을 원했지만 수도사는 자신이 사제직에 합당하지 않다고 생각하여 성인의 주장에 따라 오직 그는 죽을 때까지 집사 직위에 머물렀다. 그 후 Saint Basil the Great는 St. Ephraim을 주교좌에 초대했지만 성자는 자신이 그럴 자격이 없다고 겸손하게 생각하면서이 영예를 거부하기 위해 자신을 거룩한 바보로 표현했습니다.

에데사 사막으로 돌아온 수도사 에브라임은 자신의 인생의 마지막을 고독하게 보내고 싶었습니다. 그러나 하나님의 섭리는 다시 한 번 그를 이웃을 섬기도록 부르셨습니다. 에데사 주민들은 극심한 기근에 시달렸습니다. 스님은 강한 말로 부자들이 가난한 사람들을 돕도록 격려했습니다. 그는 신자들의 헌금을 사용하여 가난하고 병든 사람들을 위한 구호원을 지었습니다. 그런 다음 스님은 에데사 근처의 동굴로 물러나 그곳에서 생애가 끝날 때까지 머물었습니다.

*2권의 책 "성도들의 삶"에 기초함. 1978년 모스크바에서 출판됨.

2001년 Poltava에서 재출판되었습니다. 1권

“내 삶의 주님이자 주인입니다...” 사순절 기간에 적어도 한 번은 교회에 가본 그리스도인이라면 누구나 이 기도문의 저자인 목사님을 쉽게 지명할 수 있습니다. 4세기에 살았던 성자는 러시아 문화에서 시편 50편 못지않게 회개의 상징이라는 본문을 남겼습니다.

푸쉬킨의 "사막의 아버지들과 순결한 아내들"을 시적으로 각색한 덕분에 교회에 들어본 적이 없고 성 에브라임의 존재에 대해 전혀 몰랐던 사람들이기도에 대해 들었습니다.

중세 기독교인의 경우 상황은 정반대였습니다. 거의 모든 사람이 시리아 인 에브라임을 알고 있었지만 그의 작품 목록을 작성하는 것은 불가능했습니다. 교회 역사가 소조멘은 성자의 글이 300만 줄에 달한다고 말합니다.

수도사 에브라임의 권위가 너무 커서 천년이 넘도록 점점 더 많은 새로운 작품의 저자가 그에게 귀속되었습니다. 그 당시에는 중요한 생각을 권위 있는 성인에게 돌리는 것이 정상적인 것으로 간주되어 후자의 신뢰성이 주장을 더욱 설득력 있게 만들었습니다.

이렇게 풍부한 작품에 비해 성인에 대한 전기적 정보는 매우 부족합니다. 고행자의 고대 생활은 아직 러시아어로 출판되지 않았습니다. 가장 인기있는 Hagiographical 다중 볼륨 작업에서 Rostov의 St. Demetrius에 따른 성도들의 삶, 시리아 인 Ephraim은 매우 늦은 소스를 포함하여 다양한 소스의 인위적인 조합입니다. 성 에브라임 자신의 글을 살펴보면 대중 전기에는 포함되지 않은 그의 삶에서 흥미로운 정보를 찾을 수 있습니다.

4세기 초에 태어난 한 청년이 개종한 직접적인 이유는 양을 훔쳤다는 거짓 고발이었습니다. 판사의 판결을 기다리는 동안 성도는 감옥에서 두 달 이상을 보냈고 하나님으로부터 몇 가지 계시를 받았는데, 그 속에서 그는 오래된 죄를 상기시켰습니다. 농담으로 그는 가난한 이웃의 소를 몰아 죽였습니다. 그 후, 회개에 대한 성찰과 죄에 대한 울음은 그의 설교와 기도에서 가장 좋아하는 주제가 될 것입니다.

신자들은 아주 일찍부터 성자의 본문의 중요성을 인식했습니다. 그의 생애 동안 수많은 설교, 성경 해석, 반 이단 저작물 및 기도문이 그리스어, 라틴어, 아랍어, 콥트어, 에티오피아어, 아르메니아어, 조지아어, 슬라브어 및 기타 언어로 번역되었습니다. 거의 즉시 성자는 모방자들을 가지기 시작했습니다. 그의 권위는 너무나 높았기 때문에 그의 창조물은 실제로 성경 본문과 동일시되었습니다. 392년에 거룩한 사람들의 삶을 편찬한 복자 제롬은 에브라임의 작품이 큰 명성을 누렸다고 지적합니다. 그 작품들은 성경이 읽힌 직후에 교회에서 공개적으로 낭독되었습니다.

문학적 명성은 태어날 때부터 성인에게 주어졌습니다. Hagiographical 기념물 중 하나는 어린이의 입에서 자란 포도 덩굴에 대해 알려줍니다. 성 에브라임의 부모는 이 꿈을 꾸었습니다. 고대 시리아 생활에는 비슷한 에피소드가 있습니다. 천사들이 수도사 에브라임에게 두루마리를 먹으라고 요청하는 노인의 환상입니다.

웅변의 상징으로 두루마리를 먹는 것이 전통적인 hagiographic topos라는 사실에도 불구하고 ( "나는 당신의 입술로 꿀을 마시고 싶습니다"라는 말을 상기하는 것으로 충분합니다) St. Ephraim의 경우이 은유는 항상. 성자는 시리아 문학의 가장 위대한 대표자였으며 그의 작품에서 그는 반복, 구술 및 화음을 기반으로 한 정교한 문학적 기법을 사용했습니다. Sergei Averintsev는 St. Ephraim에게 헌정된 기사에서 그의 시를 "예언적"이라고 불렀으며 구약과 신약의 본문에서 이에 대한 비유를 찾았으며 시리아어로 말장난 문구 구성의 예를 제시했습니다.

시리아 사람 에브라임의 시에서 말장난을 사용함으로써 그는 거짓 가르침이 퍼지는 것을 막을 수 있었습니다. 어떤 이단자는 대중가요에 맞춰 작곡된 노래를 사용하여 자신의 교리를 설교했습니다. 성자는 자신의 작품 제목에서 구체적으로 언급했듯이 이 시적 운율을 사용하여 정통을 설교했습니다. 또한 음악가로서 수도사 에브라임은 때때로 특정 찬송가를 어떤 동기로 불러야 하는지를 나타냅니다.

연구자들은 시리아 금욕주의자가 그리스어를 알았는지 여부에 대해 여전히 논쟁을 벌이고 있습니다. 한 버전에 따르면 성 에브라임은 어렸을 때부터 그를 알았고 심지어 그 위에 여러 텍스트를 남겼습니다. 다른 버전에 따르면 성자는 성 바실리 대왕과 대화하는 동안 기적적으로 그리스어를 이해하고 말하기 시작했습니다.

유명한 시리아 고행자와 가이사랴 대주교의 만남도 다른 방식으로 전해집니다. 모든 것은 에브라임 수도사가 기도 중에 바실이라는 믿음의 기둥을 만나라는 계시를 받았다는 사실에서 시작되었습니다. 성도는 동료 한 명과 함께 가이사랴에 도착하여 성전에 가서 공연했습니다. 로스토프의 성 데메트리우스의 작품에서 시작된 삶은 에브라임 수도사가 교회에서 대주교를 큰 소리로 칭찬하기 시작했고 주변 사람들이 "이 수도사는 주교에게서 무언가를 얻고 싶어합니다"라고 말했습니다.

이전 버전이 실제 상황에 더 가깝습니다. 성인은 이렇게 멋진 옷을 입고 그런 존경을 받는 사람이 어떻게 신앙의 기둥이 될 수 있는지에 대해 정신적으로 당혹감을 표현했습니다. 이 순간 Saint Basil은 수도사 Ephraim에게 제단으로 가도록 요청하는 대 집사를 보냅니다. 성자는 처음에 거절했고, 두 번째에는 제단으로 가서 "참으로 위대한 바실리"라는 문구를 외쳤습니다.

고행자들은 서로 대화를 즐기며, 어떤 버전에 따르면 성 바실리우스는 성 에브라임의 집사 서품을 수행합니다. 그 스님은 겸손해서 사제 서품을 거부했습니다.

고대 자료에는 시리아 고행자의 집사에 대한 언급뿐만 아니라 그의 구두 초상화도 보존되어 있습니다. Sergei Averintsev에 따르면, "그의 얼굴에는 비정상적으로 집중된 표정을 지닌 키가 작고 대머리이며 수염이 없는 남자로서 즐겁게 지내거나 웃을 수 없었던 그에 대한 살아있는 기억이 있습니다."

마지막 문구는 스님의 실제 모습보다는 스님의 이미지에 더 가깝습니다. 중세 기독교인들에 따르면 수많은기도와 회개의 말을 쓴 사람은 결코 쾌활한 사람이 될 수 없었습니다.

우리는 시리아 사람 에브라임의 기도에 대해 많이 알고 조금도 알고 있습니다. "설명 Typikon"의 저자 Mikhail Skaballanovich는 다음과 같이 썼습니다. 에브라임”은 “그의 숭고하고 영적인 노래(odas)로 그는 그리스도의 탄생, 세례, 금식, 고난(그리스도의), 부활, 승천 및 이 신성한 섭리의 기타 성사에 대한 교리를 가르쳤습니다. 여기에 그는 순교자, 회개, 죽은 자에 관한 다른 찬송을 추가했습니다. Skaballanovich에 따르면 St. Ephraim은 시리아 인 Ephraim의 사순절기도를 포함하여 전체 일련의기도를 소유하고 있습니다.

대 사순절 기간에 “내 인생의 주님이자 주인”을 읽어야 한다는 신뢰할 수 있는 최초의 서면 정보는 10세기 예루살렘 Typikon으로 거슬러 올라갑니다. 그러나 아마도 이 텍스트는 훨씬 더 일찍 교회에 알려졌을 것입니다. 그것은 여러 번 공개적으로 반복되기 시작한 러시아 교회에서만 사순절의 주요 기도로서 의미를 얻었습니다. 사용 빈도를 확신하려면 Lenten Triode를 여는 것으로 충분합니다.

불행하게도 성 에브라임의 생애 본문에서는 이 진심 어린 기도문이 쓰여진 정황을 찾을 수 없었지만, 이 본문이 “시리아 선지자”의 펜에 속한다는 간접적인 증거를 제시할 수 있습니다. 일부 고대 기념물에는 시리아 은둔자가 하나님 께 자신의 부드러움을 조절 해달라고 요청했다고 나와 있습니다. "나를위한 당신의 은혜의 물결을 약화 시키십시오." 이 요청은 평범한 기독교인에게는 매우 이상하며 평생 동안 회개에 대해 진심으로 말하여이 주제에 대한 그의 설교가 여전히 승려와 평신도가 가장 좋아하는 독서로 남아있는 에브라임 수도사의 매우 특징적입니다.

시리아 사람 에브라임, 성. prp.); 비잔티움; XVI 세기; 위치: . 유성. 니콜라스 아나파프사스 수도원

시리아인 성 에브라임의 유산은 매우 광범위하며 성경 해석, 설교와 가르침, 수많은 찬송가와 기도가 포함되며, 이는 부분적으로 현대 예배에 포함됩니다. 성자의 생애 동안에도 그들은 그리스어로 번역되었습니다.

시리아 사람 에브라임은 어떤 철학적인 주장도 피한 것이 분명합니다. 그는 도덕적 가르침에 더 많은 관심을 기울였습니다. 불필요한 수사적 형식을 사용하지 않고 항상 대화를 실제적인 방향으로 옮기는 연설가로서의 재능을 드러내는 것은 설교에서입니다. 그의 설교 중 일부는 교사와 학생 간의 대화 형식으로 작성되었으며 다른 일부는 성경의 특정 부분에 대한 순차적 설명으로 작성되었습니다.

지금까지 그의 유산 중 극히 일부만이 러시아어로 번역되었습니다.