Kas yra žmogaus laisvė? Kas yra laisvas žmogus? Būti laisvam

Tūkstančius metų nuo tada, kai atsirado draudimai, valdžia ir moralė, laisvės samprata egzistuoja. Kai kurie žmonės tai apibrėžia kaip minėtų veiksnių nebuvimą. Kiti kaip žmogaus galia savo veiksmams, su sąlyga, kad jie nekenkia kitiems žmonėms. Dar kiti mano, kad laisvė yra subjektyvi sąvoka ir priklauso nuo kiekvieno individo siekių.

Taigi, kas yra laisvė? Pabandykime tai išsiaiškinti.

Laisvė filosofijoje apibrėžiama kaip subjekto būsena, kurioje jis gali savarankiškai nustatyti savo tikslus, nuomones ir priemones. Iš tikrųjų ši sąvoka apjungia visus aukščiau pateiktus sprendimus. Kiekvieno žmogaus laisvė priklauso nuo to, kiek jis ją priima kaip gyvenimo vertybę. Štai kodėl mes matome tiek daug skirtingų požiūrių į jos supratimą ir savirealizaciją. Ir todėl visi žmonės skirtingai supranta, kas yra laisvė.

Įprasta skirti dvi laisves: teigiamą ir neigiamą. Antrasis suponuoja individo nepriklausomybę nuo bet kokių išorinių ar vidinių apraiškų, trukdančių ją realizuoti. Tai galima gauti pašalinus juos. Teigiama laisvė pasiekiama per dvasinį žmogaus tobulėjimą ir jo vidinės harmonijos pasiekimą. Kai kurie filosofai mano, kad šios laisvės neįmanoma pasiekti nepergyvenant negatyvo troškimo. Toks skirstymas jokiu būdu neprieštarauja koncepcijos vientisumui. Priešingai, tai padeda išplėsti mūsų supratimą apie tai, kas yra laisvė.

Asmeninė laisvė yra tiesiogiai susijusi su kūrybine laisve, nes antroji yra natūrali pirmosios pasekmė ir išraiška. Todėl daugelis rašytojų ir menininkų, kurie vienu metu dėl cenzūros draudimų neturėjo galimybės kurti savo kūrinių, atsisuko prieš valdžią. Tačiau verta atskirti saviraiškos laisvę ir nepainioti jos su agresijos laisve. Pastarųjų draudimas nėra asmens apribojimas. Priešingai, ji buvo sukurta siekiant apsaugoti jos laisvę. Tokie draudimai egzistuos tol, kol neįeis į žmogaus sąmonę kaip natūrali būtinybė.

Šiais laikais žmonės vis dažniau ieško laisvės ne iš išorės veiksnių, o iš savo vidaus. Pradėjau naujai suprasti, kas yra laisvė. Ir jis bando tai pasiekti apsisprendimu ir išraiška jam prieinamose srityse. Šis požiūris artimas pozityvios laisvės sampratai, tačiau turi ir neigiamos laisvės atgarsių. Ji susiformavo susilpnėjus socialiniams draudimams. Todėl dabar iškyla vidinė laisvė – individo vientisumo ir jo raiškos galimybės pasiekimas.

Taigi beveik kiekviena karta susikuria naują požiūrį į tai, kas yra laisvė. Ir negalima sakyti, kad kuris nors iš jų klysta. Juk kiekvienas žmogus gali laisvai atsakyti į šį klausimą ir suteikti šiam žodžiui jam artimą reikšmę. Vieniems laisvė yra galimybė išsakyti savo nuomonę, vieniems – kūrybos draudimo nebuvimas, kitiems – harmonija su išoriniu pasauliu... Tačiau bet kuriuo atveju ji atlieka svarbų vaidmenį kiekvienam individui ir visuomenė apskritai.

Tikriausiai kiekvienas iš mūsų siekiame tapti laisvi. Tai yra, nepriklausomai nuo to, kas apsunkina, apsunkina veiksmus, slegia. Visa tai vyksta pasąmonės lygmenyje. Dažnai pats individas iki galo nesuvokia, kas yra laisvė, nors jos ir siekia. Mokslininkai ir filosofai, rašytojai ir politikai pateikia skirtingus šio žodžio apibrėžimus. Suprantama, kad laisvės laipsnis priklauso ir nuo paties žmogaus, ir nuo visuomenės, kurioje jis gyvena.

Bendras laisvės apibrėžimas

Pati sąvoka įvairiuose moksluose (etikoje, filosofijoje, teisėje) interpretuojama skirtingai. Tačiau iš esmės laisvė suprantama kaip idėja, atspindinti žmogaus požiūrį į savo veiksmus: jis pats juos nustato, o jų nelemia jokie natūralūs, tarpasmeniniai, socialiniai ar individualūs veiksniai. Nepaisant akivaizdaus sudėtingumo suprasti aukščiau pateiktą apibrėžimą, jį galima suformuluoti paprasčiau: tai yra jokios priklausomybės nebuvimas, patalpintas į esamos šiuolaikinės visuomenės moralinių ir teisinių dėsnių rėmus - štai kas yra laisvė.

Moksliniai apibrėžimai

Filosofijoje tai yra galimybė žmogui išreikšti savo valią, paremtą visuomenės ir gamtos dėsnių suvokimu.

Teisėje tai yra teisiškai pagrįsta žmogaus elgesio galimybė (pavyzdžiui, žodžio laisvė). Taigi prancūzų „Teisių deklaracijoje“ (1789 m.) ši sąvoka buvo aiškinama kaip galimybė daryti viską, kas nepadaro žalos kitam asmeniui. O Kantas atkreipė dėmesį, kad žmogus yra laisvas tik tada, kai paklūsta ne kitam žmogui, o įstatymui ir visiems privalomoms taisyklėms.

Ekonomikoje tai yra laisvė užsiimti bet kokia veikla, kuri apima teisę rinktis, ir su ja susijusią riziką bei atsakomybę. Čia galime kalbėti, pavyzdžiui, apie planinę ekonomiką, kaip ekonominę laisvę pažeidžiantį metodą, palyginti su liberaliu kapitalizmu.

Pradinis poreikis ir galutinis tikslas

Kiekvienas žmogus gimsta laisvas. Tai yra jo neatimama pirminė teisė. Gyvendamas visuomenėje individas tampa pavergtas, praranda vidinį laisvės pojūtį, tampa nuo ko nors ir priklausomas. Todėl vienas iš pagrindinių žmogaus vystymosi tikslų yra įgyti laisvę, išsivadavimą iš pančių, kurie mus sieja su stabais ir klanais, su vulgarumu ir ateitimi. Galbūt kalbėdami apie tai, kas yra laisvė, galime turėti omenyje ir žmogaus prigimtinę teisę, ir galutinį visuomenės vystymosi tikslą.

Absoliuti laisvė

Žinoma, tai negali egzistuoti įprastame žmogaus gyvenime. Juk net senas atsiskyrėlis, regis, atsižadėjęs mirtingojo pasaulio, žiemą priverstas rengtis ir kažkaip gauti maisto ir malkų šildymui. Ir juo labiau – eilinis vidutinis pilietis, gyvenantis visuomenėje ir anaiptol nuo jos laisvas. Tačiau bendru filosofiniu šio žodžio supratimu absoliuti laisvė yra tam tikras idealas, tikslas, idėja, į kurią progresyvi žmonija nukreipia (ar turėtų nukreipti) savo mintis. Tas nepasiekiamas dalykas, kurio link būtina nurodyti socialinės minties siekį. Ta teisės lauko riba, kurią pasiekęs žmogus jausis maksimaliai savarankiškas. Taigi absoliuti laisvė yra visiškai abstrakti sąvoka.

Supratimo reliatyvumas

Laisvė, kaip ir viskas šiame pasaulyje (pagal Einšteino teoriją) yra labai reliatyvi sąvoka. Pavyzdžiui, ankstyvoje vaikystėje, pradedant save realizuoti, vaikas apibrėžiamas kaip priklausoma būtybė (tėvų valia, mokytojų įsakymu ir panašiai), todėl nėra laisvas. Vaikas svajoja tapti suaugusiu, kad įgytų trokštamas laisves: neiti į mokyklą ir mokytis, neklausyti tėvų ir tam tikru laiku neiti miegoti. Ateina valanda, kai tai, ko nori, tampa realybe. Atrodo, čia tai – laisvė, apie kurią svajojai! Bet ne, tam tikras gyvenimo laikotarpis atneša naują laisvės trūkumą (darbas, vaikų gimdymas, šeima, studijos institute) ir priklausomybes. Pasirodo, suaugęs žmogus yra dar labiau priklausomas, taigi ir mažiau laisvas.

Parabolė apie laisvę

Kartą laukinio, sėdinčio po palme ir kramtančio bananą, buvo paklaustas: kodėl jis nesurengia bananų plantacijos, paskui užaugina daug bananų ir parduoda juos eksportui, gaudamas daug pinigų, o paskui nesamdo darbininkų dirbti. jį. "Kam man viso to reikia?" - atsakė laisvas laukinis. „Ir tu nieko nepadarysi, sėdėsi ir deginasi saulėje, kramt bananą“. „Ir iš tikrųjų tai dabar darau“.

Iš pateikto pavyzdžio galime daryti išvadą, kad vienas žmogus galės kalbėti apie savo laisvę, o kitas toje pačioje situacijoje taip nesijaus. Grubiai tariant, kas vienam yra laisvė, kitam nebus laisvė.

Žmogaus laisvės apraiškos

Tačiau jei atidėtume filosofinius terminus, individas gali turėti keletą realių laisvių.

1. Fizinis: eik kur nori; daryti ką nori (žinoma, baudžiamųjų ir valstybės įstatymų rėmuose); dirbk kur tau patinka.
2. Dvasinis: gebėjimas išreikšti tai, ką galvoja; suvokti pasaulį taip, kaip jis jį supranta.
3. Nacionalinis: galimybė laikyti save savo tautos dalimi, teisė gyventi su savo tauta.
4. Valstybė: pasirinkite šalį ir vyriausybę, kuriai vadovaujant žmogus norėtų gyventi.

Ką duoda laisvė

Neabejotina, kad asmeninės laisvės jausmas suteikia žmogui daug privalumų. Pasidaro lengviau kvėpuoti, gyventi, dirbti. Jūs pradedate patirti malonumą ir moralinį pasitenkinimą nuo visko. Atsiranda būties pilnatvės jausmas, gebėjimas realizuoti save visuomenėje, užimti ten vertą vietą. Nelaisvas žmogus, priešingai, patiria nuolatinio moralinio priespaudos, netobulumo ir netvarkos jausmą. Greičiausiai taip nutinka todėl, kad laisvė yra įgimtas jausmas, nuo vaikystės įtrauktas į mūsų mąstymo procesą.

Viena pagrindinių vertybių – teisė pačiam tvarkyti savo gyvenimą. Kai kurie mano, kad jis skiriamas nuo gimimo. Kiti mano, kad jį reikia duoti sulaukus pilnametystės. Dar kiti nepriklausomybę apskritai vertina kaip atskiros žmonių grupės privilegiją, pagrįstą lytimi, socialinėmis ar kitomis savybėmis. Nėra aiškaus atsakymo į klausimą, kas yra laisvė moralės, etikos, filosofijos, teisės aktų ar socialinių normų požiūriu. Yra tik apibendrinta sąvoka ir daugybė interpretacijų, priklausomai nuo to, kokiu požiūriu mes į ją žiūrime.

Kas yra laisvė

Laisvė – tai žmogaus teisė būti savo veiksmų priežastimi, be išorinių veiksnių įtakos. Labiausiai apibendrintas apibrėžimas atskleidžia sąvokos esmę, suponuojančią galimybę savarankiškai pasirinkti savo gyvenimo gaires ar veiksmus. Laisvės klausimas sulaukia daug dėmesio visose pasaulio religijose ir filosofijose. Jo buvimas kartu su pačiu gyvenimu laikomas viena didžiausių vertybių.

Kas yra laisvas žmogus

Teisėkūros požiūriu laisvas žmogus yra tas, kuris turi teisę į tam tikrą savo šalies Konstitucijoje įtvirtintą elgesį. Kalbame apie reguliuojamą laisvę. Kuo labiau išsivysčiusi šalies demokratija, tuo daugiau teisių turi jos piliečiai.

Etikos požiūriu žmogaus laisvė išreiškiama gebėjimu išreikšti savo valią. Bet, šiuo atveju, dera kalbėti apie moralę, kai vieno žmogaus valia gali neigiamai paveikti kitą. Tai reiškia, kad žmonės vis dar turi atsakomybę prieš visuomenę Filosofai yra patys demokratiškiausi. Jų laisvės apibrėžimas panašus į šio straipsnio pradžioje pateiktą, be nuorodų į teisės aktus ar sąžinės jausmą. Kita vertus, nekontroliuojamo elgesio galimybė kelia daugybę moralinių ir etinių klausimų, todėl „absoliučios“ laisvės samprata tampa utopija.

Teisingiausia kalbėti apie galimybę laisvai atlikti tam tikrus veiksmus, jeigu jie nekelia grėsmės kitų žmonių gyvybei ar sveikatai arba nepažeidžia jų garbės ir orumo. Priešingu atveju aplinkiniai taip pat gali laisvai naudoti savo veiksmus, kad sutrukdytų kam nors nuo amoralaus elgesio. Pasirodo, tai užburtas ratas.

Kaip žmogus gali pasiekti laisvę?

Jei nekalbame apie kraštutinumus, tai galimybė netrukdomai išreikšti valią yra be galo svarbi kiekvienam. Net jei aplinkybės atima judėjimo laisvę, niekas negali atimti iš jūsų galimybės svajoti ir mąstyti. Jo galva, kiekvienas yra laisvas, kiek leidžia pasaulėžiūra.

Išlaisvinti mintis

Pats baisiausias dalykas yra pančiai, kurie varžo protą. Laisvas žmogus visų pirma yra stereotipų neturintis žmogus, atviras suprasti savo vidinį pasaulį. Tikslinga prisiminti posakį apie vergo svajonę - „turgus, kuriame gali nusipirkti sau šeimininką“. Ekstremali pavergimo forma, kai žmogus net neįsivaizduoja ko nors geresnio. Pats tikėkite laisve ir tada ją pasiekite.

Supraskite, kas jums trukdo būti laisvam

Kai žmogus jau įžengė į savo vidinio išsilaisvinimo kelią, pirmiausia jis turi suprasti, kas daro jį priklausomą. Šie veiksniai apima:

• Baimės, netikrumas, kompleksai;
• Kitų žmonių nuomonė, socialiniai stereotipai;
• Priklausomybė nuo finansinės gerovės;
• Nesugebėjimas savarankiškai priimti sprendimų.

Nepriklausomybė, kuri yra mūsų teisė, kartais reikalauja ryžtingų veiksmų. Ji pasirodo kovoje. Visų pirma, su savimi.

Nugalėkite savo vidines kliūtis

Baimės, nesaugumas ir kompleksai yra tvirtai įsišakniję beveik kiekviename. Jie yra praeities nesėkmių rezultatas. Ir ne tik savo, bet ir savo šeimą. Kartais tėvai, ko nors nepasiekę savo gyvenime, pradeda programuoti savo vaikus nesėkmėms, sukurdami juose daugybę kompleksų. Tai tampa pirmąja asmeninės laisvės kliūtimi.

Būkite nuoširdūs sau

Verta gerbti kitų žmonių nuomonę, tačiau neapgalvotai jos laikytis nepatartina. Tėvai, seneliai, draugai, bendražygiai, kolegos kartais gali pasiūlyti tinkamus dalykus. Bet kiekvienas turi savo gyvenimą ir kaip jį tvarkyti – individualus pasirinkimas. Tai yra asmeninė laisvė. Prieš „įjungiant“ maištaujančią dvasią, ginant savo nuomonę, pirmiausia verta šią nuomonę išsiugdyti. Būkite individualūs, turintys savo požiūrį, norus ir poreikius. Jei tik laikysitės daugumos taisyklių, niekada netapsite tikruoju savimi.

Nustokite vaikytis pinigų

Pinigai šiame pasaulyje yra labai svarbūs, tačiau labai dažnai jie tampa spąstais, iš kurių sunku išeiti. Siekdami pelno, žmonės rizikuoja tapti jo įkaitais. Tai nereiškia, kad būtinai reikia atsisakyti finansinės gerovės ir atsiduoti atsiskyrėliui. Tiesiog pasirinkite darbą, užsidirbkite papildomų pajamų arba atidarykite savo verslą, geriausia toje srityje, kuri kelia didžiausią susidomėjimą ir teigiamas emocijas.

Išmokite patys priimti sprendimus

Rimta problema, kuri daugeliui žmonių trukdo įgyti nepriklausomybę, yra nepriklausomybės baimė. Viena iš priežasčių – nežinojimas, kuris žmones laiko tikrus pančius. Labai dažnai kažkas tampa priklausomas nuo kitų tik todėl, kad nemoka kito kelio. Daugiau sužinoję apie supančio pasaulio dėsnius, suprasdami savo galimybes ir teises, žmonės įgyja galingiausią ginklą kovoje už savo laisvę. Baimė dažniausiai atsiranda kaip atsakas į nesusipratimą. Taigi pasaulėžiūros išplėtimas gali atverti laisvę, taip žengiant pirmąjį žingsnį jos link.

Be to, praktika yra svarbus savarankiškumo ugdymo etapas. Jei nieko nepradedi daryti ir pats neapsisprendi, tai kaip tapti nepriklausomu? Žinoma, neatmetamos ir nesėkmės, bet tie, kurie nieko nedaro, klysta dvigubai. Juk žmogaus laisvė yra jo valios įgyvendinimas. Pats žodis „realizacija“ reiškia veiklą.

Klausimas, kas yra laisvė, gali būti svarstomas metų metus. Tai kiekvieno teisė. Tačiau, be minčių, patartina tai įgyvendinti ir gyvenime. Jei nori būti laisvas, būk tai! Šiame kelyje yra daugybė kliūčių, tačiau dauguma jų yra galvoje. Todėl pirmuoju žingsniu savo išsilaisvinimo link galima laikyti pozityvų mąstymą ir aktyvią gyvenimo poziciją.

„Laisvė“ yra viena iš pagrindinių filosofinių kategorijų, apibūdinančių žmogaus esmę ir jo egzistenciją. Laisvė – tai individo gebėjimas mąstyti ir veikti pagal savo idėjas ir norus 1 . Todėl laisvės troškimas yra natūrali žmogaus būsena.

Laisvės problemos šaknys yra senovės laikais.

Terminas „laisvė“ senovėje dažniausiai vartojamas teisiniame kontekste, nes būtent teisės svarstymas konkrečioje visuomenėje aiškiausiai parodo, kokį savimonės laipsnį pasiekė laisvė. Pavyzdžiui, senovės teisė, pripažinusi laisvo žmogaus ir vergo priešpriešą, rūpinosi suteikti laisvei realų statusą, paversti vienų vergiją kitų tikros laisvės sąlyga.

Kartu antika parodė, kad laisvė, būdama tikra, tebėra tik kai kurių privilegija ir negali apibrėžti žmogaus esmės jos universalumu.

Tuo tarpu būtent antika demonstravo ribotą, bet konkretų ir tikrą laisvės suvokimą, o šiuolaikiniai laisvės apibrėžimai tiesiogiai apima laisvės apribojimą ir neigimą. Kiekvieno atskiro žmogaus laisvė baigiasi ten, kur prasideda kito žmogaus laisvė, o ribą tarp laisvių turi nustatyti įstatymas. Tačiau žmogaus laisvė apibrėžiama per asmens laisvės apribojimą arba atėmimą.

Ir nors terminas „laisvė“ randamas senovės autoriuose (net epikūriečiai teigė, kad žmogus yra laisvas, jei gali įgyvendinti savo troškimus), filosofine prasme laisvės problema daugiau ar mažiau aiškiai susiformuoja tik šiais laikais. Taigi G. Leibnicas pažymėjo: „Sąvoka laisvė yra labai dviprasmiška 2“. Neigiami apibrėžimai susiveda į opozicijos nebuvimą, o teigiami – į subjekto, veikiančio savo noru, būseną.

Anglų ir prancūzų mąstytojų C. Helvecijaus, T. Hobbeso, J. -J. Laisvės problemą Rousseau kėlė ir sprendė, kaip taisyklė, socialinio kontrakto teorijos kontekste, kur žmogaus teisės į gyvybę, laisvę ir atsakomybę buvo atskleistos kaip „prigimtinės žmogaus teisės“. Visuomeninių sutarčių filosofijose laisvė pirmiausia vaizduojama kaip natūraliai nepriklausomo individo pasirinkimo laisvė (libre arbitras). Norint įveikti prieštaravimą, būtina, kad pagal „socialinę sutartį“, tai yra pagal visuomenę sudarantį laisvų valių susitarimą, kiekviena nepriklausoma valia prarastų „savo prigimtinę laisvę“. Šis praradimas yra absoliutus, todėl sutarties formulė būtų totalitarinės visuomenės formulė, kurioje individas, netekęs visų teisių, yra visiškai pavaldus socialinei visumai, kurios dalis jis yra. Tačiau toks absoliutus visų teisių praradimas prieštarauja kaip absoliuti visų teisių ir tikrosios laisvės garantija.

Laisvės sampratą, paremtą socialinio kontrakto teorija, keičia ontologinės ir epistemologinės sampratos, būdingos vokiečių klasikinei filosofijai. Vokiečių klasikinėje filosofijoje varžėsi du priešingi požiūriai į žmogaus laisvę: deterministinis laisvės aiškinimas, kai laisvė pasirodo kaip pripažinta būtinybė, ir alternatyvus požiūris, pagal kurį laisvė netoleruoja ryžto, o reiškia atotrūkį nuo būtinybės. , ribojančių ribų nebuvimas. Laisvės dialektiškumo supratimas remiasi „aš“ ir „ne-aš“ sąveikos analize, jos, kaip tarpininkės tarp visų vystymosi ir susvetimėjimo procesų tarpusavio perėjimų aspektų, analizės. Atstovaujanti ne tam tikram dalykui, o priešybių procedūrinio tapatumo matą, laisvė visada yra viduje prieštaringa, todėl neapibrėžta, neryški, ambivalentiška.

Immanuelis Kantas laisvę laikė „neišvengiama gryniausio proto problema“ kartu su Dievu ir nemirtingumu.

Pasak Kanto, sakyti „privalau“ yra tas pats, kas „aš esu laisvas“ (kitaip įsipareigojimas yra beprasmis). Tai yra metafizinė laisvės esmė.

Kantas patikslina: jeigu laisvė būtų suprantama teigiama prasme, tai yra kaip analitinis teiginys, tuomet reikėtų intelektualinės intuicijos (kuri čia visiškai nepriimtina dėl tų priežasčių, apie kurias jis kalbėjo „Gryno proto kritikoje“).

Anot Kanto: laisvė – tai valios nepriklausomybė nuo prigimtinės fenomeninės teisės; tai, kas yra už priežastinio mechanizmo ribų. Laisvė yra valios savybė apsispręsti tik per grynąją įstatymo formą, neklausiant apie jo turinį. Laisvė nieko nepaaiškina reiškinių pasaulyje, bet viską paaiškina moralės sferoje, atverdama platų kelią į autonomiją. Kantas sako, kad būtų kvaila įvesti laisvę į mokslą, jei praktinis protas ir moralinis įstatymas neturėtų autonomijos. Kantas nepripažįsta formulės „Jei galiu, aš tai padarysiu“. „Tu privalai, vadinasi, gali“, tokia yra kantizmo esmė.

Jei laisvę apibrėžsime kaip valios nepriklausomybę nuo prigimtinių dėsnių ir nuo moralinio įstatymo turinio, tai įgausime jos neigiamą reikšmę. Jei prie to pridėsime valios apsisprendimo savybę, gausime jos konkrečiai teigiamą reikšmę. Autonomija susideda iš to, kad valia nustato sau įstatymą. Kantui laisvė, autonomija ir „formalizmas“ yra neatsiejamai susiję ta prasme, kad materija niekada negali būti valingo veiksmo motyvas ar lemiama sąlyga. Priešingu atveju dėsnis negali būti sukurtas iš maksimos dėl jo nepatikimumo.

„Praktinio proto kritikoje“ laisvės, kaip kosmologinės idėjos trečiosios antinomijos, sielos ir Dievo nemirtingumo subjekto, sampratos jau tampa postulatais. Postulatai yra ne teorinės dogmos, o būtinos sąlygos praktiniu požiūriu. Taigi laisvė yra imperatyvo sąlyga. Kantas netgi vadina kategorinį imperatyvą sintetiniu a priori teiginiu, struktūriškai apimančiu laisvę. Tačiau jis eina toliau: priežasties kategorija, grynoji sąvoka pati taikytina ir reiškinių pasauliui, ir noumenų pasauliui, suprantamam kaip mechaninis ir laisvas. Valia bus laisva priežastis. Žmogus kaip reiškinys pripažįsta savo pavaldumą mechaniniam priežastiniam ryšiui. Bet kaip mąstanti būtybė, jis yra laisvas dėl moralės įstatymo. Kad ir koks betarpiškas bet kurio žmogaus turtas būtų laisvės jausmas, jis vis dėlto nėra sąmonės paviršiuje. Norint atsirasti holistiniam laisvės principo suvokimui, reikalinga gili analizė.

Tam tikros nuostatos apie žmogaus laisvės prigimtį, išvestos I. Kanto, įkūnijo ir toliau plėtojosi I. G. Fichte filosofijoje. Kaip pažymėjo filosofas, tarp laisvės formavimosi proceso ir tikrojo jos atradimo, pasireiškimo, kaip taisyklė, susidaro laiko tarpas. Laisvė realizuojama etapais. Vienos ribos lemia jos formavimąsi, o kitose vyksta jos įsikūnijimas.

Fichtės filosofija yra grynosios prievolės filosofija. Kiekvienas paskesnis istorinis laisvės etapas veikia kaip ankstesnio priežastis. Žmonija praranda savo pirminę „nekaltumo būseną“ ne dėl kokių nors priežasčių, o dėl tam tikrų priežasčių. Tam ir yra galutinis istorijos tikslas. Istorinis procesas turi žiedinę struktūrą: pabaiga yra grįžimas į pradžią, nors ir naujame lygmenyje.

Tik religijos požiūriu žmogus įveikia laisvę, o kartu su ja kartu su sąmone į pasaulį ateinantį dvilypumą. Tik dabar jis gali pasiekti vienybę su Dieviškuoju absoliutu.

Savo paskaitose „Apie mokslininko tikslą“ jis plėtoja idėją, kad žmogaus laisvės troškimas reiškia jo tapatybės su „grynuoju Aš“ troškimą. Šis tikslas neįgyvendinamas, bet žmogus tikrai jo siekia. Todėl tikslas nėra pasiekti šį tikslą, o pasiekti socialinę žmonių lygybę kaip idealą. Tačiau žmogus gali ir turi priartėti prie šio tikslo vis labiau ad infinitum. Fichte plėtoja tezę, kad žmogus sužino apie kitų racionalių būtybių egzistavimą per kvietimą jam būti laisvam.

Taigi teigiamas visuomenės ženklas yra „sąveika per laisvę“.

Laisvė istorijoje, pasak F. Schellingo, turi prieštaringą, dialektišką pobūdį: ją sukuria žmonių veikla ir jų dėka pašalinama. Tai įkūnija dialektiškai priešingi vokiečių filosofo sprendimai: „Universalios teisės sistemos atsiradimas neturėtų būti atsitiktinumas, tačiau tai gali būti tik laisvo jėgų žaidimo, kurį stebime istorijoje, rezultatas 3. “ Ir toliau: „Žmogus turi istoriją tik todėl, kad jo veiksmų negali iš anksto nulemti jokia teorija. Vadinasi, istoriją valdo savivalė 4. Kartu: „Visuotinė teisinė struktūra yra laisvės sąlyga, nes be jos laisvė negali būti garantuota... Laisvę turi garantuoti tokia aiški ir nekintama tvarka kaip gamtos dėsniai 5“. Ir galiausiai: „... istorija nevyksta nei su absoliučiu dėsningumu, nei su absoliučia laisve, bet egzistuoja tik ten, kur realizuojamas vienas idealas su begaliniu nukrypimu... visas vaizdas kaip visuma 6“. Taigi vienintelis įmanomas (F. Schellingo logika) šiuo atveju yra „absoliučios tapatybės filosofijos“ sukūrimas, patvirtinantis laisvės dialektiškumą istorijoje.

Antroji Vokietijos filosofinės minties kryptis siejama su G. Hegeliu, kuris pabrėžė, kad Fichtės mokslinis mokymas yra „pirmas pagrįstas bandymas per visą istoriją išvesti kategorijas“. Būtent G. Hegelis visapusiškai išanalizavo ontologinius laisvės komponentus. Laisvę Hegelis aiškina itin plačiai ir tai matyti Berno laikotarpio (1793-1796) raštuose. Ten Hegelis pasirodo kaip tyrinėtojas, kuriam laisvė yra visų vertybių vertybė, visų principų principas. Pirmiausia jis reiškia „laisvę nuo“: nuo despotizmo, nuo priespaudos, nuo valdančiųjų savivalės. Šiuo atžvilgiu Hegelis kreipiasi į žmogaus orumą.

Savo pagrindiniame darbe „Dvasios fenomenologija“ jis remiasi mintimi, kad individas gali kažkaip patirti savo santykį su juslinio tikrumo forma. Tačiau ši patirtis nėra tik jo individuali patirtis. Jis tarsi atsiranda besiformuojančios dvasios formų scenoje. Pavyzdžiui, vienas iš Fenomenologijos skyrių „Laisvė ir siaubas“ kreipiasi į tokių dvasios scenoje atsirandančių sąmonės formų, kurios siejamos su laisvės kaip neribotos supratimu, analizę. Tokios laisvės rezultatas yra visiškas siaubas.

Hegelis puikiai žino visus tokios laisvės paradoksus ir aklavietes. Jo socialinėje filosofijoje pradeda vyrauti taikaus socialinių konfliktų sprendimo idėja. Ši idėja reformatoriams nebuvo svetima, tačiau marksistinė literatūra visada ją vertino kritiškai. Hegelis mano, kad visuomenė, viena vertus, yra pašaukta ginti individo laisvę, kita vertus, sukurti teisinę valstybę, pagrįstą pagrįstu abipusiu piliečių supratimu.

Teisę Hegelis aiškina kaip vientisą laisvės sistemą, kylančią iš teleologinės valios raidos.

Hegelis mano, kad žmogus sužino apie kitus „aš“, nes jie riboja jo laisvę, kurią jis turi ginti kovoje dėl pripažinimo.

Taigi, imdamasis atspirties tašku koncepcijos savęs judėjimo idėją, Hegelis logiškai „sutvarkė“ gamtą ir dvasią, religiją ir meną, valstybę ir asmenybę. Jis yra toks „nuoseklus idealistas“, kad jo filosofija jau reiškia perėjimą prie savotiško realizmo. „Sąvokos dialektikos“ dėka Hegelis suprato tezę, kad laisvė yra „būtinybės tiesa“.

Hegelis manė, kad pirminis laisvės egzistavimas įmanomas tik per valstybę. Štai kodėl jis teikia tokią didelę reikšmę valstybės teorijai. Žmonės negali, pasak Hegelio, būti laisvi patys. Be to, ideali laisvė, Hegelio įsitikinimu, yra sąmonės laisvė, nieko daugiau.

Ontologinių laisvės principo transformacijų galima rasti pas Marxą, kuris laisvės problemai skyrė didelį dėmesį. Laisvė jam buvo tolygi savęs pažinimo siekiančios dvasios apsisprendimui.

Viešumo ir atvirumo trūkumas yra toks laisvės apribojimas, kuris iš tikrųjų sumažina ją iki nulio. Be to, anot Markso, laisvė apskritai negali būti dalinė, ji negali būti susijusi tik su vienu gyvenimo aspektu, neapimdama kitų, ir, priešingai, laisvės apribojimas viename dalyke yra apskritai jos apribojimas. „Viena laisvės forma, – rašo Marksas, – sąlygoja kitą, kaip vienas kūno narys sąlygoja kitą. Kiekvieną kartą, kai kyla abejonių dėl tos ar kitos laisvės, taip suabejota laisve apskritai. Kai atmetama kokia nors laisvės forma, atmetama laisvė apskritai... 7. Laisve vėlgi pirmiausia turime omenyje proto laisvę, nes taip pat daroma prielaida, kad šios laisvės nepasinaudojimas yra galutinė visų kitų nelaisvių, įskaitant „nelaisvą valstybę“, priežastis.

Priešingai nei egzistuojanti „nelaisva valstybė“, „protinga valstybė“ atstovauja žmonių susivienijimui, besivadovaujančiam „prigimtiniu laisvės įstatymu“ ir susivienijusiu maksimaliam jo įgyvendinimui. Šių argumentų kontekste laisvė ir protas iš esmės yra sinonimai. Apibrėždamas „racionalią valstybę“ kaip „laisvų žmonių sąjungą“, Marksas reikalauja, kad valstybė būtų „žiūrima žmogaus akimis“, tai yra, valstybė turi būti „atitinkanti žmogaus prigimtį“, turi būti kuriama „remiantis laisvės priežastis“ ir turi būti „racionalios laisvės įgyvendinimas“.

Spręsdamas socialinės ontologijos klausimus, Marksas teigė, kad „šiuolaikinė filosofija valstybę laiko dideliu organizmu, kuriame turi būti įgyvendinama teisinė, moralinė ir politinė laisvė, o atskiras pilietis, paklusdamas valstybės dėsniams, paklūsta tik prigimtiniams valstybės dėsniams. jo paties protas, žmogaus protas“.

Marksas manė, kad tikroji laisvė negali būti vertinama remiantis spekuliatyvia laisvės idėja, kuri yra tik teorinės vaizduotės vaisius. Marksas bandė suvokti laisvę kaip ontologinę problemą, kaip žmonių, kurie valdo ekonomines ir politines socialinės raidos jėgas, nuo jų atitolusias problemas. Šiuo atžvilgiu laisvė jam veikė kaip žmonių veikla praktikuojant būtinybę, įvaldant gyvenimo priemones ir individualų tobulėjimą. Bet kadangi šis aiškinimas daugiausia buvo siejamas su politine kova, su revoliuciniu kapitalizmo įveikimu, tai iš tikrųjų suponavo represinių struktūrų, kurios gerokai apribojo atskirų subjektų laisvę, jos teisinius ir ekonominius pagrindus, sukūrimą. Jei šią mintį tęsime toliau ir sakome, kad socializmas yra „šuolis iš būtinybės karalystės į laisvės karalystę“ (F. Engelsas), tai laisvė įgyja aukštą ontologinį statusą.

XVIII amžiuje Benediktas Spinoza siekė išspręsti prieštaravimą tarp laisvės ir būtinybės. Būtent jis suformulavo gerai žinomą tezę „laisvė yra suvokiama būtinybė“8. Jo samprotavimų logika susivedė į štai ką. Gamtoje viskas pajungta būtinybei, čia nėra laisvės (ar atsitiktinumo). Žmogus yra gamtos dalis, taigi ir būtinybė. Tačiau natūrali žmogaus būsena išlieka laisvės troškimas. Nenorėdamas atimti iš žmogaus laisvės valstybės, Spinoza tvirtino, kad žmogus yra laisvas tik tada, kai žino. Tuo pačiu metu jis negali pakeisti įvykių eigos, tačiau, žinodamas tikrovės dėsnius, gali su jais organizuoti savo veiklą, tokiu būdu iš realaus pasaulio „vergo“ virsdamas jo „šeimininku“.

Ypatinga žmogaus teisių grupė išreiškiama kaip jo laisvės. Dauguma šių laisvių yra susijusios su teise į gyvybę kaip tokią, kitos atspindi specifinius žmogaus poreikius. Atspirties taškas tarp jų yra pati teisė į asmens laisvę, kurios apimtis neturi aiškių ribų. Teisė į laisvę liudija vidinę individo begalybę, neribotas jo galimybes ir siekius. Visuomenė turi susilaikyti nuo asmeninės laisvės kontrolės arba ši kontrolė neturi jai pakenkti. Vienintelis jos apribojimas visuomenėje yra tai, kad ji neturi kenkti kitiems ir neleisti žmonėms naudotis savo teisėmis.

Žmogaus laisvė apima judėjimo ir gyvenimo laisvę, laisvę nuo vergijos ir vergijos, minties ir sąžinės laisvę, žodžio ir saviraiškos laisvę, laisvę į privatumą, privatumą ir asmeninį gyvenimą.

Kiekvienas, gyvenantis savo šalyje ir nepažeidžiantis jos įstatymų, turi teisę laisvai judėti jos teritorijoje ir laisvai keisti gyvenamąją vietą. Judėjimo laisvė apima teisę laisvai palikti savo šalį, saugiai kirsti jos sienas ir į ją grįžti. Ši teisė gali būti ribojama tik nacionalinio saugumo, viešosios tvarkos išsaugojimo, gyvybės, sveikatos, kitų žmonių teisių ir laisvių sumetimais.

Joks vyras neturėtų būti perkamas ar parduodamas. Niekas neturėtų būti laikomas prieš savo valią ar verčiamas užsiimti kokia nors veikla. Išimtis – kaliniai, specialiosios ar karinės tarnybos, nors ir čia visi apribojimai turi atitikti įstatymus ir nepadaryti žalos orumui ir kitoms šiais atvejais neapribotoms laisvėms ir žmogaus teisėms.

Vienas iš kultūrinių ir socialinių žmonijos laimėjimų yra minties ir sąžinės laisvė. Žmonės turi neatimamą teisę turėti bet kokius įsitikinimus ir vertybes. Valstybė neturėtų jų naikinti ar taikyti sankcijų, jei šių įsitikinimų ir vertybių praktinis įgyvendinimas nepažeidžia įstatymų. Minties ir sąžinės laisvė apima visas dvasinės ir visuomeninės veiklos sritis: religinę, pasaulietinę-humanistinę, mokslinę, politinę, moralinę, estetinę, profesinę, šeimyninę ir kt.

Greta šios laisvės formos yra žodžio ir saviraiškos laisvė. Minties ir žodžio laisvės principai suformuluoti Visuotinės žmogaus teisių deklaracijos 18 ir 19 straipsniuose: „Kiekvienas turi teisę į minties, sąžinės ir religijos laisvę; ši teisė apima laisvę keisti religiją ar tikėjimą ir laisvę išreikšti savo religiją ar tikėjimą vienam arba kartu su kitais, viešai ar privačiai, mokant, garbinant ir atliekant apeigas...Kiekvienas turi teisę į tikėjimo laisvę ir laisvai juos reikšti; ši teisė apima laisvę nesikišant turėti savo nuomonę ir laisvę ieškoti, gauti ir skleisti informaciją bei idėjas per bet kokią žiniasklaidą ir nepaisant sienų.

Šios laisvės neturi būti kontroliuojamos, slopinamos ar cenzūruojamos. Kartu jie nesuteikia teisės šmeižti, dezinformuoti ir įžeisti žmonių orumą, kenkti jų reputacijai ar karjerai. Priešingu atveju dėl šių veiksmų gali būti pradėtas teisminis procesas ir gali būti atlyginta žala bei gali būti reikalaujama viešo atsiprašymo arba ištaisyti melagingus ar įžeidžiančius teiginius.

Ypatingais atvejais (karo ar nepaprastosios padėties paskelbimo) dėl visuomenės saugumo, žmonių sveikatos ir gyvybės apsaugos interesų gali būti taikomi tam tikri laikini žodžio laisvės apribojimai.

Žmogaus teisės ir laisvės

Rusijoje žmogaus ir pilietinės teisės bei laisvės pripažįstamos ir garantuojamos pagal visuotinai pripažintus tarptautinės teisės principus ir normas bei pagal Rusijos Federacijos Konstituciją.

Pagrindiniai iš jų yra:

Žmogaus teisių ir laisvių pripažinimas aukščiausia vertybe, jos priklauso žmogui nuo gimimo;
asmens įgyvendinimas teisėmis ir laisvėmis nepažeidžiant kitų asmenų teisių ir laisvių – visų lygybė prieš teismą ir įstatymą;
vyrų ir moterų lygybė;
visuotinai pripažintų tarptautinių normų pirmenybė prieš Rusijos įstatymus;
griežtai apibrėžtos sąlygos, leidžiančios įstatymu apriboti teises;
draudimas naudotis teisėmis ir laisvėmis smurtiniam konstitucinės santvarkos pakeitimui, rasinės, tautinės, religinės neapykantos kurstymui smurto ir karo skatinimui.

Piliečio teisės – tai kolektyvinė visuomenės valia, kurią valstybė skirta užtikrinti.

Piliečio statusą lemia pilietybės institutas, ypatingas jos teisinis ryšys su valstybe. Šis ryšys reiškia ir valstybės pagalbą įgyvendinant pilietines teises, ir jų apsaugą nuo neteisėtų suvaržymų.

Žmogaus teisės – tai neatimamos, nedalomos, materialiai sąlygotos ir valstybės garantuojamos individo galimybės turėti ir naudotis konkrečia nauda: socialine, ekonomine, politine, pilietine (asmenine) ir kultūrine.

Žmogaus laisvės praktiškai yra tos pačios žmogaus teisės, tik su tam tikrais bruožais.

Valstybė, suteikdama laisvę, akcentuoja laisvą, maksimaliai savarankišką žmogaus apsisprendimą kai kuriose viešojo gyvenimo srityse. Ji užtikrina žmogaus laisvę, visų pirma, nesikišdama tiek iš savo, tiek iš visų kitų socialinių veikėjų. Vadinasi, laisvė yra socialinių ir politinių subjektų nepriklausomybė, išreiškiama jų gebėjimu ir galimybe patiems pasirinkti ir veikti pagal savo interesus ir tikslus.

Valstybės užduotis yra ne tik garantuoti žmogaus teises ir laisves, bet ir kuo labiau sumažinti neigiamas kišimosi į socialinius ir ekonominius procesus pasekmes. Ši užduotis yra labai prieštaringa. Viena vertus, per didelis valstybės aktyvumas santykiuose su pilietine visuomene gali lemti reikšmingą piliečių teisių ir laisvių spektro susiaurėjimą. Galutinė situacija yra totalitarizmas, kuriame nėra asmenų ir grupių laisvės, o beveik visi socialiniai santykiai yra reguliuojami valstybės. Kita vertus, sumažėjus valstybės funkcijų skaičiui (ir net iš principo valstybės sunaikinimas, kaip siūlo anarchistai) gali prarasti politinių santykių stabilumą, kilti konfliktų ir krizių. Todėl būtina subalansuota tiek valstybės, tiek kitų politinio proceso dalyvių politika.

Žmogaus laisvių apsauga

Konstitucinė valstybės pareiga gerbti ir ginti žmogaus teises ir laisves – sudaryti sąlygas joms įgyvendinti ir jų apsaugos mechanizmą. Tokių sąlygų užtikrinimas, žmogaus teisių ir laisvių apsauga yra visų valstybės valdžios ir vietos valdžios institucijų funkcijos.

Teismų valdžia atlieka ypatingą vaidmenį saugant teises ir laisves nuo valstybės valdžios ir vietos valdžios bei kitų asmenų pažeidimų.

Konstitucija taip pat numato tik šią problemą sprendžiantį organą – Žmogaus teisių komisarą. Tačiau Žmogaus teisių komisaro veikla neatmeta būtinybės kuo greičiau ir visapusiškai įgyvendinti konstitucinę nuostatą dėl administracinės justicijos sistemos sukūrimo (118 str. 2 d.). Nepriklausomi ir nešališki administraciniai teismai yra būtina priemonė stiprinti teisinės valstybės principus viešojo administravimo organų veikloje.

Rusijos Federacijos Konstitucija, numatusi, kad žmogaus teisės ir laisvės nustato įstatymų prasmę, turinį, įstatymų leidžiamosios, vykdomosios valdžios ir vietos savivaldos veiklą, kartu nustatė šių teisių ir laisvių užtikrinimo būdą. teisingumas.

Teisingumas – tai teismo veikla, vykdoma proceso įstatymo nustatyta tvarka ir susidedanti iš ginčų, susijusių su faktiniu ar tariamu civilinės, administracinės ir kitų teisės šakų pažeidimu, nagrinėjimu ir sprendimu. Teismas yra asmens teisių garantas. Kiekvienam garantuojama jo teisių ir laisvių teisminė apsauga (46 str. 1 d.). Kiekvieno asmens teisė į teisminę gynybą reiškia, kad ją turi bet kuris asmuo, nepaisant pilietybės. Teisminės gynybos garantija reiškia, viena vertus, kiekvieno teisę paduoti skundą atitinkamam teismui, kita vertus, pastarojo pareigą išnagrinėti šį skundą ir priimti teisėtą, teisingą ir pagrįstą sprendimą. tai.

Rusijos Federacijos Konstitucijos 1 dalies 45 straipsnyje teigiama: „Rusijos Federacijoje garantuojama valstybinė žmogaus ir piliečio teisių ir laisvių apsauga“. Valstybinė teisių ir laisvių apsauga reiškia visų valdžios šakų – įstatymų leidžiamosios, vykdomosios, teisminės – tam skirtą veiklą. Kiekvienas iš jų, veikdamas savarankiškai, turi kartu nukreipti savo pastangas, kad piliečiams suteiktos teisės ir laisvės neliktų tik popieriuje, o būtų apgintos praktiškai.

Ypatingas vaidmuo saugant teises ir laisves tenka Rusijos Federacijos prezidentui, kaip žmogaus teisių ir laisvių garantui (Rusijos Federacijos Konstitucijos 80 straipsnis). Prezidentas, būdamas valstybės vadovu, turi plačius įgaliojimus ir turi puikias galimybes vykdyti šią pareigą. Jam tiesiogiai pavaldus aparatas ir specialūs struktūriniai padaliniai, padedantys jam atlikti šią valstybinę užduotį.

Daugelis žmogaus teisių ir laisvių apsaugos klausimų yra plėtojami ir sprendžiami Rusijos Federacijos Vyriausybės ir jos aparato lygiu. Tuo užsiima beveik visos ministerijos ir departamentai. Pavyzdžiui, Vidaus reikalų ministerija įpareigota spręsti kovos su nusikalstamumu klausimus, užtikrinti gyventojų saugumą, ginti jų turtą ir kitas teises nuo kėsinimosi. Federaciją sudarančių subjektų įstatymų leidžiamosios ir vykdomosios valdžios institucijos taip pat turi parengti ir įgyvendinti priemones, užtikrinančias politines, socialines, ekonomines ir kultūrines piliečių teises.

Vienas iš būdų, kuriuo asmuo gina savo teises (visiškai labiausiai paplitęs Rusijoje), yra skundų ir prašymų siuntimas valdžios įstaigoms, savivaldybėms, visuomeninėms asociacijoms, įmonių, įstaigų ir organizacijų vadovams.

Rusijos Federacijoje susikūrė ir oficialiai veikia daugybė nevyriausybinių organizacijų, kurių įstatuose žmogaus teisių apsauga yra nustatytas kaip tikslas. Tokios organizacijos yra „Memorial Society“, kareivių motinų komitetai ir fondai, Maskvos žmogaus teisių tyrimų centras ir kt.

Veiksmingas būdas piliečiams ginti savo teises ir laisves dažnai yra kreipimasis į laikraščius, žurnalus, radiją, televiziją ir kt.

Pastaraisiais metais socialinėms ir ekonominėms teisėms ginti buvo plačiai naudojami mitingai, eitynės, piketai ir streikai. Kreipimasis į darbo jėgą, viešųjų akcijų dalyvius, viešąją nuomonę atkreipia valdžios organų dėmesį į esamus teisių ir laisvių pažeidimus ir skatina imtis priemonių teisėtumui ir teisingumui atkurti.

Pažeista žmonių lygybė turi būti ginama ir atkurta visomis Konstitucijos ir įstatymo numatytomis priemonėmis. Visų pirma, kiekvienas turi teisę ginti savo teises ir laisves visomis įstatymų nedraudžiamomis priemonėmis – kreiptis pagalbos į teismus, teisėsaugos institucijas ir pan. teisėtai kreiptis į tarptautines organizacijas, teismines institucijas, siekiant ne tik atkurti pažeistas teises, bet ir atlyginti šiuo pažeidimu padarytą materialinę ir moralinę žalą (CPK 30 straipsnio 1 dalis, 37 straipsnio 4 dalis, 45 straipsniai). , 46 , 52, 53 ir kt.).

Pagrindinės žmogaus teisės ir laisvės

Rusijos Federacijos Konstitucijoje numatytos žmogaus teisės ir laisvės skirstomos į tris grupes: asmenines (pilietines), socialines ir ekonomines bei politines.

Asmeninės teisės yra neatsiejamos nuo žmogaus ir negali būti perduotos kitam asmeniui. Jie apima:

– teisė į gyvybę (20 straipsnis). Tai yra absoliuti teisė, kuriai netaikomi jokie apribojimai. Asmuo gali laisvai tvarkyti savo gyvenimą, turi teisę į palankias darbo ir poilsio sąlygas; valstybė privalo garantuoti piliečių saugumą ekstremaliomis ir karinėmis aplinkybėmis, apsaugą nuo neteisėtų gyvybės išpuolių; nors mirties bausmė kaip bausmės forma yra išsaugota Rusijos Federacijos baudžiamajame kodekse, prezidento dekretu buvo įvestas mirties bausmės taikymo moratoriumas;
– teisė į garbės ir orumo apsaugą (21 straipsnis) taip pat yra absoliuti teisė. Jokios aplinkybės negali pateisinti žmogaus orumo žeminimo, draudžiama kankinti asmenį, nežmoniškai ir žeminančiai elgtis ar bausti; – teisė į laisvę ir asmens neliečiamybę (22 straipsnis) pasireiškia asmens galimybe valdytis, turėti laisvę priimant sprendimus ir veiksmus, laisvai judėti erdvėje;
– teisę į privatumą, asmenines ir šeimos paslaptis (23, 24 straipsniai). Kiekvienas asmuo turi teisę savo pageidavimu kurti savo gyvenimą už tarnybinės ir verslo sferos ribų, jei nepažeidžia teisės normų ir kitų asmenų teisių. Neleidžiama rinkti, saugoti, naudoti ir platinti informaciją apie privatų gyvenimą (tai apima tarpasmeninio bendravimo paslaptį, įvaikinimo paslaptį, medicininės diagnozės paslaptį, testamento paslaptį, susirašinėjimo paslaptį, pokalbius telefonu ir kt.), asmens teisė susipažinti su dokumentais ir medžiaga, turinčia tiesioginės įtakos jo teisėms;
– teisė į būsto neliečiamybę (25 str.) reiškia, kad niekas negali įeiti į būstą be teisėto pagrindo prieš jame gyvenančių asmenų valią (įskaitant slapta, apgaule ar priverstinai) Klausytis ar stebėti būstą naudojant techninėmis ir kitomis priemonėmis galima tik teisėtai;
– teisė į tautinę tapatybę (26 straipsnis) suponuoja asmens galimybę savarankiškai nustatyti savo etninę priklausomybę (nepriklausomai nuo tėvų tautybės) arba jos nenustatyti;
– teisė laisvai judėti ir pasirinkti gyvenamąją vietą (27 straipsnis) išreiškiama galimybe laisvai judėti Rusijoje ir pasirinkti buvimo bei gyvenamąją vietą, taip pat galimybe laisvai keliauti už Rusijos ribų ir grįžti be jo. kliūtis;
– teisę į sąžinės laisvę (28 straipsnis). Kadangi Rusija yra pasaulietinė valstybė, atitinkamai kiekvienas žmogus turi teisę išpažinti bet kurią religiją arba jos neišpažinti, laisvai pasirinkti, turėti ir skleisti religinius bei kitus įsitikinimus ir pagal juos elgtis.

Politinės teisės suteikia asmenims galimybę dalyvauti socialiniame ir politiniame gyvenime bei valdžioje.

Jie daugiausia priklauso piliečiams. Politinės teisės ir laisvės apima:

– minties ir žodžio laisvė (29 straipsnis) reiškia, kad asmuo gali turėti skirtingą požiūrį į tam tikrus visuomenės ir valstybės gyvenimo įvykius ir atvirai juos reikšti žodžiu ir kitomis formomis. Tuo pačiu įstatymai neleidžia propagandos ir agitacijos, kurstančios socialinę, rasinę, tautinę ar religinę neapykantą ir priešiškumą;
– teisę burtis į asociacijas (30 straipsnis) turi ir Rusijos piliečiai, ir užsieniečiai, asmenys be pilietybės ir apima teisę savanoriškai steigti visuomenines asociacijas; prisijungti prie esamų asociacijų ir iš jų išstoti arba susilaikyti nuo prisijungimo;
– teisė rengti viešus renginius apima galimybę rengti susirinkimus, mitingus, eitynes, demonstracijas, piketus (31 straipsnis). Tokie renginiai neturėtų pažeisti kitų teisių ir laisvių, vykti be ginklų, būti taikūs (nekelti grėsmės visuomenės saugumui, normaliam transporto funkcionavimui ir pan.). Tai išimtinai Rusijos piliečių teisė;
– piliečių teisė tvarkyti valstybės reikalus (32 straipsnio 1 dalis) nurodyta rinkimų įstatyme, teisė į referendumą (32 straipsnio 2 dalis), teisė į lygias galimybes gauti valstybės tarnybą (2 dalis). 32 str.), administracinėje teisenoje (5 str. 5 dalis);
– teisė į peticiją (33 straipsnis), teisę į piliečių kreipimąsi raštu ar žodžiu į valstybės ir vietos valdžios institucijas (gali būti pasiūlymo, pareiškimo, peticijos, skundo ir individualaus ar kolektyvinio pobūdžio).

Socialinės ir ekonominės teisės ir laisvės, viena vertus, sudaro galimybę įgyvendinti darbingos, finansiškai klestinčios visuomenės dalies iniciatyvas, kita vertus, suteikia paramą ir apsaugą neįgaliajai, socialiai nesaugomai daliai pagal. su tam tikrais socialiniais standartais. Šio tipo teisių ir jų garantijų apimtis ir sąrašas priklauso nuo konkrečios šalies ekonomikos išsivystymo laipsnio ir išteklių prieinamumo.

Šią grupę sudaro šios teisės ir laisvės:

– teisė į verslumą (34 straipsnis) – savarankiškai, savo rizika vykdoma veikla, kuria siekiama sistemingai gauti pelno iš turto naudojimo, prekių pardavimo, darbų (paslaugų) atlikimo.
– privačios nuosavybės teisė (35, 36 straipsniai) – teisė individualiai ir kartu su kitais asmenimis turėti, naudoti turtą, įskaitant žemę, ir juo disponuoti; turto atėmimas galimas tik teismo sprendimu, garantuojama paveldėjimo teisė, priverstinis turto konfiskavimas valstybės poreikiams galimas tik iš anksto atlyginus lygiavertį atlyginimą;
– teisė į darbo laisvę (1 – 4 dalys, 37 straipsnis). Kiekvienas asmuo turi teisę pats spręsti savo darbinės veiklos klausimą, įskaitant. ir tuo neužsiimk, priverstinis darbas draudžiamas. Tai taip pat apima teisę į saugias darbo sąlygas, į atlyginimą už darbą, į apsaugą nuo nedarbo, į individualius ir kolektyvinius darbo ginčus, įskaitant teisę streikuoti;
– teisė į poilsį (37 straipsnio 5 dalis). Įstatymas riboja maksimalų darbo valandų skaičių iki 40 valandų per savaitę. Atsižvelgiant į darbo sąlygas ir pobūdį, amžių, sveikatos būklę ir kitus veiksnius, yra trumpesnis darbo laikas;
– teisė į socialinę apsaugą (39 straipsnis), t.y. valstybės pagalba ir parama asmeniui, kuris dėl vienokių ar kitokių nuo jo nepriklausančių priežasčių neturi pakankamai lėšų pragyvenimui. Ši teisė apima galimybę gauti garantuotą valstybinę pensiją ar pašalpą;
– teisė į būstą (40 straipsnis). Šios teisės turinys pasireiškia galimybe turėti nuolatinį gyvenamąjį būstą (valstybės, savivaldybės būsto fondą), privačią nuosavybę (namą, butą). Niekam negali būti savavališkai atimtas namas. Valstybei patikėta pareiga užtikrinti teisę į būstą: skatinti nekilnojamojo turto rinkos plėtrą būsto sektoriuje; skatinti būsto statybą ir pan.;
– teisė į sveikatos priežiūrą ir medicininę priežiūrą (41 straipsnis) susideda iš galimybės gauti medicininę priežiūrą mokamai (užsieniečiams, asmenims be pilietybės) ir nemokamai (Rusijos piliečiams) valstybinėse ir savivaldybių sveikatos priežiūros įstaigose. Valstybė patvirtina visuomenės sveikatos apsaugos ir skatinimo programas, sveikatos apsaugos sistemos plėtros, kūno kultūros ir sporto plėtros skatinimo priemones;
– teisė į mokslą (43 str.) – tai galimybė viešai prieinamais pagrindais ir nemokamai įgyti ikimokyklinį ir vidurinį (visąjį) bendrąjį, pradinį profesinį ir vidurinį profesinį išsilavinimą valstybės ir savivaldybių švietimo įstaigose; konkurso tvarka gauti aukštąjį profesinį išsilavinimą nemokamai. Kartu su valstybinėmis numatoma ir nevalstybinių švietimo įstaigų egzistavimas;
– teisę į kultūrinę veiklą ir kūrybos laisvę (1 dalis, 44 straipsnis). Ši teisė priklauso bet kuriam asmeniui ir apima teisę į asmens kultūrinį tapatumą (konsoliduotą moralinių, estetinių ir kitų vertybių pasirinkimą); susipažinti su kultūros vertybėmis (patekti į valstybinius muziejus, bibliotekas ir kt.); teisė į humanitarinį ir meninį išsilavinimą ir kai kurios kitos.

Žmogaus teisių konvencija

Konvencija yra palyginti mažas dokumentas. Dabartiniame leidime jo pagrindinį tekstą sudaro trumpa preambulė ir 59 straipsniai, suskirstyti į tris dalis.

Pirmajame skyriuje „Teisės ir laisvės“ (2–18 straipsniai) yra pagrindinė Konvencijos garantuojamų teisių ir laisvių katalogo dalis. Antrasis skyrius „Europos žmogaus teisių teismas“ (19–51 straipsniai) susideda iš taisyklių, apibrėžiančių Teismo sudarymo tvarką, jo organizaciją ir pagrindines proceso taisykles. Trečiajame skyriuje „Įvairios nuostatos“ (52–59 straipsniai) pateikiamos taisyklės, kurios daugiausia atspindi Konvencijos tarptautinį teisinį statusą.

Konvencijos tekstas papildytas Protokolais, kurie palaipsniui praplėtė Konvencijos saugomų teisių ir laisvių katalogą, taip pat įtraukė į jį struktūrinių ir kai kurių procedūrinių naujovių. Kaip Teismas ne kartą pabrėžė, Konvencija ir Protokolai „sudaro vieną visumą“.

Pagal funkcinę paskirtį Konvencijos normos skirstomos į dvi pagrindines grupes: organizacines-procedūrines ir materialines-teisines.

Pirmosios sutelktos II skirsnyje „Europos žmogaus teisių teismas“ ir nustato Teismo formavimo tvarką, kompetenciją, teisėjų statusą, vidinę struktūrą ir kt. Greta organizacinių normų yra ir procesinės, kurių dalykas – pagrindinių bylos iškėlimo tvarkos aspektų nustatymas, Teismo kolegijų teisėsaugos veiklos procesinės formos ir kt.

Materialiosios teisės normos nustato Teismo teisėsaugos veiklos turinį. Jie susiję su Konvencijos pirmojo skirsnio „Teisės ir laisvės“ bei ją papildančių protokolų normomis. Pagal esamą klasifikaciją, teisės normas bendrojoje teisės teorijoje galima priskirti prie teisėsaugos, tačiau ne baudžiamojo pobūdžio baudžiamojo pobūdžio normų prasme, o daug platesne prasme – prie normų, kurios garantuoja. O garantijų prasme jie gina žmogaus teises, numatytas Konvencijoje, tais atvejais, kai tai negalėjo būti padaryta nacionalinės teisinės tvarkos rėmuose.

Konvencijos materialiųjų teisės normų struktūrinis požymis yra tas, kad jos yra dispozicinės normos ir jose nėra sankcijos nuorodos. Bet tai nereiškia, kad sankcijų nėra. Konvencija tai numato kaip bendrą visoms normoms. Jis pateiktas str. 41 „Teisingas atlyginimas“. Teismas, pripažinęs, kad buvo pažeista Konvencija, turi teisę nukentėjusiajai šaliai priteisti piniginę kompensaciją, kurią valstybė atsakovė privalo jai sumokėti per tris mėnesius.

Pagal savo teisinę prigimtį Konvencija yra ne nacionalinio įstatymų leidėjo aktas, o daugiašalė tarptautinė teisinė sutartis su jai būdingais bruožais. Tai yra kolektyvinis dalyvaujančių valstybių įsipareigojimas užtikrinti, kad kiekvienas jų jurisdikcijai priklausantis asmuo būtų apsaugotas Sutartyje (Konvencija) apibrėžtų teisių ir laisvių, kartu su viršnacionalinės kontrolės (toliau – Europos kontrolė) pripažinimu, kaip laikomasi Konvencijos reikalavimų. dalyvaujančių valstybių valdžios institucijos.

2 straipsnis – Teisė į gyvybę

Kiekvieno žmogaus teisę į gyvybę gina įstatymas. Niekam negali būti tyčia atimta gyvybė, išskyrus atvejus, kai vykdomas teismo nuosprendis, priimtas už nusikaltimo, už kurį tokia bausmė numatyta įstatyme, padarymą.

Gyvybės atėmimas nelaikomas šio straipsnio pažeidimu, kai jis atsiranda dėl absoliučiai būtino jėgos panaudojimo:

A) apsaugoti bet kurį asmenį nuo neteisėto smurto;
b) teisėtai sulaikyti arba užkirsti kelią teisėtai sulaikytam asmeniui pabėgti;
c) pagal įstatymą numalšinti riaušes ar sukilimą.

5 straipsnis. Teisė į laisvę ir asmens saugumą

6 straipsnis. Teisė į teisingą teismą

Kilus ginčui dėl jo civilinių teisių ir pareigų arba jam pareikšto baudžiamojo kaltinimo, kiekvienas turi teisę į teisingą ir viešą bylos nagrinėjimą per protingą laiką nepriklausomame ir nešališkame pagal įstatymą įsteigtame teisme.

Kiekvienas, apkaltintas nusikalstamos veikos padarymu, laikomas nekaltu, kol jo kaltė neįrodyta pagal įstatymą.

7 straipsnis. Vien tik įstatymu pagrįsta bausmė

Niekas negali būti nuteistas už jokius veiksmus ar neveikimą, kurie pagal nacionalinę ar tarptautinę teisę jų padarymo metu nebuvo laikomi nusikalstama veika. Taip pat negali būti skiriama griežtesnė bausmė, nei buvo taikyta nusikalstamos veikos padarymo metu.

8 straipsnis. Teisė į privataus ir šeimos gyvenimo gerbimą

9 straipsnis. Minties, sąžinės ir religijos laisvė

Kiekvienas turi teisę į minties, sąžinės ir religijos laisvę; ši teisė apima laisvę keisti religiją ar tikėjimą ir laisvę išreikšti savo religiją ar tikėjimą tiek individualiai, tiek bendruomenėje su kitais, viešai ar privačiai garbinant, mokant, apeinant ir atliekant apeigas.

10 straipsnis – Saviraiškos laisvė

Kiekvienas turi teisę laisvai reikšti savo nuomonę. Ši teisė apima laisvę turėti savo nuomonę ir laisvę gauti ir skleisti informaciją bei idėjas nesikišant iš valdžios institucijų ir nepaisant sienų.

11 straipsnis – Susirinkimų ir asociacijų laisvė

12 straipsnis. Teisė tuoktis

13 straipsnis. Teisė į veiksmingą teisių gynimo priemonę

Kiekvienas, kurio šioje Konvencijoje pripažintos teisės ir laisvės yra pažeidžiamos, turi teisę į veiksmingą teisių gynimo priemonę valstybės institucijoje, nepaisant to, kad pažeidimą padarė asmenys, einantys tarnybines pareigas.

15 straipsnis. Nukrypimas nuo įsipareigojimų kritinėse situacijose

Karo ar kitų nepaprastų aplinkybių, keliančių grėsmę tautos gyvybei, atveju bet kuri iš Aukštųjų Susitariančiųjų Šalių gali imtis priemonių, nukrypstančių nuo savo įsipareigojimų pagal šią Konvenciją tik tiek, kiek to reikalauja būtinosios aplinkybės, jei tokios priemonės nėra prieštaringos. su kitais savo įsipareigojimais pagal tarptautinę teisę.

Ši nuostata negali būti pagrindas nukrypti nuo tokių teisių kaip teisė į gyvybę, išskyrus mirties dėl teisėtų karinių veiksmų atvejus, kankinimo draudimą, vergijos ir priverstinio darbo draudimą bei bausmę tik tuo pagrindu. teisės.

Nė viena šios Konvencijos nuostata negali būti aiškinama taip, kad bet kuri valstybė, bet kuri asmenų grupė ar bet kuris asmuo turi teisę užsiimti bet kokia veikla arba imtis bet kokių veiksmų, kuriais siekiama panaikinti šioje Konvencijoje pripažintas teises ir laisves arba jas apriboti. didesne apimtimi, nei numatyta Konvencijoje.

18 straipsnis – teisių apribojimų naudojimo ribos

Šioje Konvencijoje leidžiami apribojimai, susiję su šiomis teisėmis ir laisvėmis, netaikomi kitiems tikslams nei tie, kuriems jie buvo numatyti.

Žmogaus laisvės esmė

Kaip pažymi Michaelas Oakeshottas, žmogus nepalaiko laisvės sukurdamas abstraktų jos apibrėžimą, kurį vėliau lygina su realiu gyvenimu, kaip inžinierius, pritaikantis šabloną metalo gabalui. Greičiau taip nutinka todėl, kad jis tam tikrą gyvenimo būdą laiko teisingu. Taigi, tyrinėjant laisvės esmę, siekiama ne surasti konkretų jos apibrėžimą, o išsiaiškinti, „kas būtent yra gerai šiame gyvenimo kelyje, kas priešiška šiam gyvenimo būdui ir kokios yra optimalaus įgyvendinimo sąlygos. šio gyvenimo būdo" To paties požiūrio laikosi ir F. A. Hayekas, kuris siekė ne suformuluoti laisvės apibrėžimą, o suprasti laisvės, kuria naudojasi Vakarų tautos, vertę.

Tada kyla klausimas: kokios Britanijos savybės padarė ją laisva šalimi? Pirma, jei Oakeshottas teisus, mes negalime išvardyti institucijų, kurios sudaro laisvę. Asmenines teises galima identifikuoti, tačiau laisvė, kokia buvo žinoma mūsų protėviams, susideda ne iš konkrečių teisių, įstatymų ir institucijų, o iš eilės vienas kitą stiprinančių laisvių.

Laisvė nėra nei bažnyčios ir valstybės atskyrimo, nei teisinės valstybės, nei privačios nuosavybės, nei parlamentinės valdymo formos, nei habeas corpus teisės, nei teismų nepriklausomumo pasekmė. apskritai bet kuriai iš tūkstančių mūsų visuomenei būdingų institucijų ir įstaigų; laisvė yra jų visų egzistavimo pasekmė, o būtent, tai yra pasekmė to, kad mūsų visuomenėje nėra centrų, kuriuose vyrauja vis stipresnė galios koncentracija.

Anot Oakeshott, galios koncentracijos nebuvimas yra pagrindinė laisvės savybė, kuriai pavaldi visos kitos. Pirma, valdžia yra padalinta į praeitį, dabartį ir ateitį.

Apie tokią visuomenę, kurioje visiškai dominuoja arba praeitis, arba dabartis, arba ateitis, sakytume, kad ji kenčia nuo prietarų despotizmo, o tai nesuderinama su laisve. Mūsų visuomenės politika yra tarsi pokalbis, kuriame dalyvauja praeitis, dabartis ir ateitis; ir nors bet kuriuo momentu gali vyrauti vienas ar kitas, negali nuolat dominuoti nei vienas, nei kitas, nei trečias, ko dėka esame laisvi.

Antra, valdžia yra „suskaldyta“ tarp organizacijų ir grupių interesų, sudarančių visuomenę.

Mes nebijome interesų įvairovės, nesiekiame šios įvairovės sugriauti, o jei valdžia nėra visiškai paskirstyta tarp jų, savo laisvę laikome netobula; ir jeigu kuris nors suinteresuotas asmuo ar suinteresuotų asmenų grupė, net jei jie sudaro daugumą, įgyja nepaprastą galią, manome, kad dėl to kyla pavojus laisvei.

Iš esmės mes laikome save laisvu, nes „niekas mūsų visuomenėje negauna neribotos valdžios – nei lyderis, nei frakcija, nei partija, nei „klasė“, nei dauguma, nei vyriausybė, nei bažnyčia, nei korporacija, o ne profesinės organizacijos ar profesinės sąjungos. Mūsų laisvės paslaptis ta, kad mūsų visuomenė „sudaryta iš daugelio organizacijų, o geriausių iš jų struktūros atkartoja tą patį galios pasiskirstymą, kuris būdingas visai visuomenei“.

Viduramžių paveldas. Jei Oakeshottas teisus, per didelės valdžios koncentracijos nebuvimą pavadinęs laisvės esme, tai kaip paaiškinti Didžiosios Britanijos valstybės specifiką? Pasak Oakeshott, geriausias būdas suprasti šiuolaikinių Europos valstybių charakterį yra tai, kad jos blaškosi tarp dviejų vienas kitam prieštaraujančių vienijimosi metodų, kuriuos Europa paveldėjo iš viduramžių. Pirmąjį tipą jis vadina „pilietine asociacija“, o antrąjį – „įmone“ arba „tiksline asociacija“.

„Įmonių asociacija“ susideda iš žmonių, kuriuos vienija bendras interesas ar tikslas. Gryna forma tokia asociacija turi net ne kelis, o vieną pagrindinį tikslą. Vadovų uždavinys – vadovauti šio tikslo įgyvendinimui ir atitinkamai nukreipti individų veiksmus. Šalį gali sudaryti daug tokių asociacijų-įmonių, įskaitant verslo korporacijas, bet dabar mums rūpi atvejis, kai pati valstybė įgauna tokį pobūdį.

Valstybėje – pilietinėje asociacijoje žmones vieni su kitais sieja ne konkretus bendras tikslas ar bendras tam tikros užduoties įgyvendinimas, o tai, kad jie pripažįsta teisės sistemos, kurioje gyvena, autoritetą. Pagarba teisinės valstybės principui nereiškia, kad kiekvienas žmogus palaiko visus galiojančius įstatymus. Teisė yra kintantis reiškinys, todėl pilietinio susivienijimo rėmuose gerbiamas ir galiojančias teisės aktas, ir jų reformos procesas.

Įstatymai numato sąlygas, su kuriomis sutinka visi visuomenės nariai, tačiau kiekvienas iš jų laikosi savo, asmeniškai pasirinkto gyvenimo būdo. Taigi tokio tipo asociacija yra teisės ir jurisdikcijos sistema. Žmones vienija ne tie patys specifiniai siekiai, o tai, kad, siekdami savo tikslų sau tinkamiausiu būdu, jie priima tas pačias sąlygas. Kiekvienas iš jų įsipareigoja sąžiningai elgtis kitų atžvilgiu ir turi vienodą statusą prieš įstatymą. Įstatymų prigimtis yra nepaprastai svarbi. Tiek įmonių asociacijoje, tiek civilinėje asociacijoje žmonėms galioja elgesio taisyklės, tačiau įmonių asociacijos atveju šios taisyklės yra pavaldžios bendro tikslo įgyvendinimui. Jei kalbame apie pilietinį susivienijimą gryna forma, tai čia įstatymai yra moralinės tvarkos nuostatos, o ne praktiniai nurodymai.

Pilietinėje asociacijoje žmonių solidarumą ir valdžios teisėtumą lemia bendras pojūtis, kad socialinė santvarka suteikia galimybę kiekvienam pasisekti pasirinktoje gyvenimo srityje, taip pat visuomenės supratimas apie tai, kad Laisvę išsaugoti neįmanoma, nebent visi prie to prisidėtų. Tačiau asociacijoje-įmonėje solidarumo jausmas grindžiamas įsitikinimu, kad kiekvienas visuomenės narys yra vienos grandiozinės schemos elementas, praktiškai sukurtas arba modernizuoti šalį, arba plėtoti jos išteklius, arba suteikti naują kryptį žmogaus charakteriui. Taigi šalyje, organizuotoje kaip asociacija-įmonė, asmenys yra valstybės instrumentai, o pilietinėje asociacijoje valstybė yra žmonių instrumentas, kurio užduotis yra palaikyti tinkamą tvarką institucijas, kurios įgalina žmones siekti savo pasirinktus idealus.

Oakeshott abu asociacijų tipus apibrėžia kaip mąstymo ir praktikos produktus, susiformavusius viduramžiais. Įmonių asociacija apytiksliai atitinka „nuosavybės“ sąvoką, o civilinė – „valdžios“ sąvoką. Viduramžiais karaliai buvo savo valdų arba apanažų savininkai, taigi ir savo pavaldinių šeimininkai. Taigi, karališkoji valdžia nuosavybės epochoje buvo valdymas. Karalius iš esmės buvo žemės savininkas.

Pasak Oakeshott, žemyninėje Europoje iki XV amžiaus besiformuojančių valstybių „šeimininkai“ pamažu virto valdovais. Būdamas valdovu, karalius buvo įstatymų laikytojas ir vykdė teisingumą, o tokio valdovo pavaldiniai galėjo tvarkyti savo reikalus nesikišdami, jei tik laikysis įstatymų. Didžiojoje Britanijoje tokios sistemos susiformavimą jau XIII amžiuje pastebėjo tokie autoriai kaip Henry Bracton, teisėjas ir Ekseterio katedros parapijiečių prižiūrėtojas, sudaręs pirmąją sisteminę Anglijos įstatymų ir papročių apžvalgą. Žemyne ​​Oakeshott minimos valdžios buvo Austrija, Brandenburgas-Prūsija, Bavarija, Saksonija, Viurtembergas ir Vestfalija, kurių valdovai iš žmonių ir teritorijų valdovų virto suverenių valstybių ir pavaldinių karaliais. Šios besikuriančios valstybės nebebuvo „dvarai“ ar grynai karinės asociacijos – greičiau jos buvo teisinės asociacijos. Tokios karalystės valdovas nebuvo nei ponas – valdos ponas ir savininkas, nei karinis vadas, nei asmuo, siekiantis atlikti nenustatytą moralinę, „tėvišką“ savo tautos gyvybės, veiklos ir būklės globą: jis buvo savo pavaldinių valdovas... kurio pareigos buvo vykdyti tam tikras viešąsias pareigas, kurios (nors ir neaiškiai) skyrėsi nuo jo asmeninių siekių.

Valstybė, kuria istorija apdovanojo šiuolaikinės Europos tautas, yra neišspręstos įtampos tarp šių dviejų nesuderinamų reiškinių – nuosavybės (įmonių asociacija) ir valdymo (civilinės asociacijos) – rezultatas.

XX amžiuje totalitarizme galime atpažinti šiuolaikinį įmonių asociacijos atitikmenį, o klasikiniame liberalizme – pilietinio susivienijimo palydovą. Naudojant Oakeshott terminologiją, Vakarų demokratijų, ypač Didžiosios Britanijos, raidos pobūdį XX amžiuje galima apibrėžti kaip nuolatinį evoliuciją nuo pilietinės asociacijos iki įmonių asociacijos. Klasikiniams liberalams iš dviejų modelių pirmenybė teikiama pilietinei asociacijai, tačiau tai nereiškia, kad įmonių asociacija būtinai yra bloga. Pilietinė asociacija gali laikinai tapti asociacija-įmone, kaip tai atsitiko Vakarų demokratijose Antrojo pasaulinio karo metais.

Praktinės problemos, kurios rūpėjo liberalams XVII a. Anglijoje liberalizmas šiuolaikine jo prasme tapo vyraujančia filosofinės minties srove XVII amžiuje – karūnos ir parlamento kovos metu. Laisvės gynėjai tvirtino, kad Stiuartų monarchai, palaikydami dieviškąją karalių teisę, pažeidė laisvės tradiciją įstatyme, kuri vėliausiai nuo XII amžiaus buvo laikoma įgimta anglų privilegija. Anglijos karūnos subjektai, pažymėjo parlamentarai, turi teisę būti valdomi įstatymų, o ne karaliaus užgaidos.

Šios idėjos peržengė Atlanto vandenyną ir įsigalėjo Amerikoje, kur įkvėpė kovą už nepriklausomybę ir JAV Konstituciją. Panašūs judėjimai, besipriešinantys absoliutiesiems monarchams, kilo ir Vokietijoje bei Prancūzijoje.

XVII amžiuje valstybės galia karaliaus ir oficialios bažnyčios asmenyje buvo vertinama kaip kliūtis, neleidžianti žmogui savarankiškai apsispręsti savo gyvenimo. Liberalizmas atsirado kaip reakcija į tokią padėtį, į žmonių norą išsivaduoti iš pančių, sukausčiusių ekonominę ir politinę veiklą, teisę į religinius įsitikinimus ir kūrybinę mintį. Liberalai norėjo nutraukti persekiojimą dėl tikėjimo ir įtvirtinti sąžinės, minties ir saviraiškos laisvę. Daugelis nuėjo dar toliau, reikalaudami, kad tarp žmogaus ir Šventojo Rašto nestovėtų jokie oficialiai paskirti „vertėjai“, ir neigdami tarpininkų tarp žmonių ir Dievo poreikį. Kai kurie mieliau rinkdavosi kunigus balsuodami kongregacijos susirinkimuose.

Liberalai manė, kad žmonės neturi bijoti nusikaltėlių ir reikalavo, kad valstybė nuo jų apsaugotų savo pavaldinius. Kartu suprasdami, kad ši gynėjo funkcija gali lengvai tapti piktnaudžiavimo šaltiniu, pasisakė už aštrų valstybės galių ribojimą. Todėl jie siekė visų lygybės prieš įstatymą ir teismų nepriklausomumo tiek nuo įstatymų leidžiamosios, tiek nuo vykdomosios valdžios. Liberalai gynė visišką judėjimo laisvę ir darbo vietos keitimą, kad kiekvienas žmogus ir kiekviena šeima rastų savo nišą. Jie siekė sukurti laisvą prekių ir paslaugų mainus abipusiai sutartomis kainomis, netrukdomą skolinimą ir kapitalo kaupimą. Norėjosi, kad kiekvienas turėtų teisę turėti nuosavybę ir juo disponuoti taip, kaip nori. Galiausiai jie bandė nutraukti praktiką, kai karalius suteikdavo monopolijas atskiriems verslo subjektams mainais už mokėjimus grynaisiais. Remiantis vienu skaičiavimu, 1621 m. tokių karališkųjų monopolijų skaičius pasiekė 700 – tai lėmė išpūstas tokių būtiniausių prekių kaip žvakių, anglių, muilo, odos, druskos ir pipirų kainas. Kaip išeitį liberalai siūlė reikalauti, kad karalius nutrauktų įstatymų, suteikiančių privilegijuotus (ar diskriminuojančius) konkrečius, žinomus žmones ar grupes, skelbimą.

Lordo Actono nuomone, pagrindinis veiksnys, nulėmęs liberalizmo atsiradimą, buvo religijos laisvės troškimas. Būtent tai, jo žodžiais, buvo „giliausia srovė“ per 1641 m. Anglijos revoliuciją ir „stipriausias impulsas“ šlovingosios 1688 m. revoliucijos metu. Žmonės suprato, kad religijos laisvę galima pasiekti tik sumažinus valstybės galią. Actonas rašė: ši svarbiausia politinė idėja, pašventinanti laisvę ir paskirianti ją Dievui, įskiepianti žmonėms, kad reikia vertinti kitų laisves kaip savas ir jas ginti veikiau vardan teisingumo ir gailestingumo meilės, o ne vienos iš žmogaus teisių įgyvendinimo pavadinimas – ši idėja tapo siela viso to, kas gera ir puiku, ką žmonijai davė pastarųjų dviejų šimtmečių pažanga.

Ši XVII amžiuje iškilusi antipatija perdėtai valstybės galiai vystėsi dviem kryptimis, tarp kurių ne visada buvo galima aiškiai atskirti. Pirmąjį iš jų, kurį pavadinau „pilietiniu kapitalizmu“, tikėdamasis išvengti painiavos su kitomis panašiomis sąvokomis, galima apibūdinti kaip bandymus neleisti monarchui sugrąžinti „nuosavybės“ principo (Oakeshott terminais). Pilietinio kapitalizmo šalininkų idealas yra tauta, kurią vienija pilietinio susivienijimo principas, o ne tarnauja kaip karaliaus valios įrankis. Ši antipatija karaliui buvo pagrįsta XIII amžiuje įsišaknijusiu įsitikinimu, kad anglų pavaldiniai buvo pavaldūs valdovui, o ne šeimininkui, o įstatymas yra moralinis ir praktinis egzistavimo kodeksas, kurio niekas, ir tikrai. ne karalius, buvo leista apsileisti. Stiuartai buvo laikomi uzurpatoriais, kurie kėsinasi į šimtametes savo pavaldinių teises. Taigi klasikinis liberalizmas apėmė pagarbą istorinėms tradicijoms. Jos šalininkai manė, kad būtina išsaugoti Anglijos civilizacijos pagrindus.

Kita pagrindinė liberalioji tradicija paprastai vadinama racionalizmu. Jos šalininkai į kovą su Stiuartais nežiūrėjo kaip į istorinių teisių atkūrimo dalį: bet kokias tradicijas jie suvokė kaip slegiantį anachronizmą ir iš tikrųjų neskyrė papročių ir prietarų. Ši koncepcija, kurios pradininkas buvo Dekartas, siekdamas „aiškios ir aiškios“ tiesos, pervertino valstybės gebėjimą pakeisti žmogaus gyvenimą. Klasikinės liberalios tradicijos atstovai, tokie kaip Locke'as, savo teiginiuose buvo daug kuklesni.

Kadangi... dauguma žmonių, jei ne visi, neišvengiamai laikosi skirtingų nuomonių, be patikimų ir neabejotinų savo tiesos įrodymų, man atrodo, kad esant skirtingų nuomonių, visi žmonės turi laikytis taikos ir vykdyti bendrą žmonijos pareigą. ir draugiškumas. Gerai pasielgsime, jei būsime atlaidūs savo neišmanymui ir stengsimės jį pašalinti švelniai ir mandagiai apšviesdami, o ne iš karto blogai elgsimės su kitais kaip užsispyrusiais ir išlepintais žmonėmis, nes jie nenori atsisakyti savo nuomonės ir priimti mūsų.

Liberalūs racionalistai buvo įsitikinę savo teisumu ir būtinybe atkakliai siekti savo tikslų. Patekęs į tokių žmonių rankas, šis liberalizmo ženklas tapo akstinu Vakarų politinio proceso tendencijai grįžti prie nuosavybės principo – tai yra centralizuotos žmonių ir nuosavybės kontrolės.

Pilietinio kapitalizmo šalininkų pamatinės idėjos apie žmogų. Kokiu kampu žmogaus gyvenimą žiūrėjo pilietinio kapitalizmo šalininkai? Iš esmės jie tai suvokė kaip kovą su žmogaus netobulumu. Juos ypač susirūpino du trūkumai – ištvirkimas ir neišmanymas, o tai reiškia, kad šios socialinės minties ir praktikos krypties atstovai savo praktinę užduotį ugdydami žmogaus civilizaciją įžvelgė kurdami ir tobulindami institucijas, skatinančias tai, kas yra priešinga šiems trūkumams – dorybę. ir nušvitimas . Pagrindinis pilietinio kapitalizmo moralinis idealas yra tas, kad santykiai tarp žmonių turi būti kiek įmanoma pagrįsti abipusiu sutikimu, o ne prievarta ir įsakymu. Klasikinio liberalizmo atstovai pirmenybę teikė šiam idealui, nes manė, kad jis labiau atitinka žmogaus prigimtį nei valdymas „žemės savininko“ dvasia. Kartu jie tai iškelia būtent kaip idealą – kaip iššūkį žmogaus charakteriui, nustatantį tam tikrą standartą, kurio reikia siekti. Taip žmonėms buvo pasiūlyta idealaus gyvenimo būdo samprata.

Specifinė paramos vertų institucijų sistema jau buvo pasiekusi tam tikrą brandą XVIII amžiuje, kai dirbo tokie liberalūs mąstytojai kaip Davidas Hume'as, Adamas Smithas, Josiahas Tuckeris, Edmundas Burke'as ir Williamas Paley. Idėjos apie pilietinio kapitalizmo prigimtį XX a. devintajame dešimtmetyje, diskusijose apie Amerikos konstituciją, išgrynino ne tik Federalistinių laiškų autoriai, bet ir vokiečių filosofai Immanuelis Kantas ir Vilhelmas fon Humboltas, prancūzų mąstytojas Montesquieu. o vėliau, jau XIX amžiuje, Alexis de Tocqueville, John Stuart Mill ir Lord Acton. Dabartiniame amžiuje ši tradicija buvo toliau plėtojama Friedricho Hayeko ir Michaelo Nowako darbuose.

Tačiau čia reikia vengti painiavos, į kurią šiandien patenka daug žmonių. Laisvės doktrina įstatymo rėmuose neaiškina laisvės kaip jokių apribojimų ar kliūčių nebuvimo įgyvendinti bet kokius žmogaus troškimus. Klasikinio liberalizmo atstovai troško ne „galimybės“, o laisvės – tai yra ne galimybių realizuoti savo konkrečias ambicijas, o socialinės santvarkos, civilizacijos, suteikiančios kiekvienam teisės rėmuose laisvę veikti savo vardu. gera ir kitų gėris taip, kaip jie mano, kad tai geriausia. Pakartojant Actono formulę: jie vertino kitų teises kaip savo.

Jų idealas buvo laisvė pagal įstatymus, o ne kiekvieno laisvė daryti tai, ką nori. Tokios laisvės varomoji jėga yra sąžinė, o ne pliki poreikiai. Be to, jų pažiūros nebuvo reliatyvios. Pilietinio kapitalizmo šalininkai laisvę vertino ne todėl, kad tikėjo, kad visų individų pažiūros ir vertybės yra vienodai geros, o todėl, kad jokia valdžia negali iš anksto nustatyti, kieno veiksmai atneš daugiausia gėrio ar naudos žmonijai, kokios vertybės, papročiai ir institucijos. galiausiai labiausiai skatins bendradarbiavimą tarp žmonių. Todėl, jų nuomone, kiekvienas turėtų turėti laisvą savo indėlį taip, kaip jam atrodo tinkama, o pamatę žmonės atpažins tikrą pažangą.

Be to, reikia aiškiai atskirti tokių mąstytojų, kaip Acton ir Tocqueville, požiūrius ir kitą sąvoką, dažnai siejamą su liberalizmu. Mes kalbame apie teoriją, kurią sukūrė Ruso, kuri teigia, kad žmonės iš esmės yra geri, bet yra sugadinti institucijų, tokių kaip blogi įstatymai ar bloga valdžia. Iš to išplaukia išvada: jei norime tapti tobulais žmonėmis, pirmiausia turime panaikinti žmones „lepinančias“ institucijas. Tokios idėjos stipriai paveikė Prancūzijos revoliucijos lyderius, kurie turėjo sunkiai išmokti, kad sunaikinus visuomenės tradicijas ir institucijas, pilietis galiausiai lieka akis į akį su vienintele organizuota jėga – armija. Pilietinio kapitalizmo šalininkai netiki, kad žmonės iš prigimties yra geri. Gyvenimas – tai nuolatinė kova su netobulumu, kurioje kartu su kiekvieno žmogaus sąmone svarbiausią vaidmenį atlieka socialinė struktūra.

Su „kilniojo laukinio“ idėja glaudžiai susijusi kita teorija, taip pat gimusi Prancūzijoje. Apšvietos mąstytojai XVIII amžiaus antroje pusėje priėjo prie išvados, kad žmogus geba protu suprasti gamtą, iš ko jie padarė išvadą, kad visi kiti požiūriai šiuo klausimu yra neteisingi. Todėl jie tvirtai tikėjo mokslo žiniomis ir atmetė bet kokius bažnyčios postulatus kaip prietarus. Pavyzdžiui, Volteras nemėgo dvasininkų, o Condorcet manė, kad žmonių laisvę ir lygybę galima užtikrinti tik atsikračius karalių, aristokratijos ir bažnyčios. (Tačiau Rousseau nuoširdžiai tikėjo Dievu ir nepritarė kitų Apšvietos filosofų antipatijai religijai).

Susidūrę su krikščionybe, šviesuoliai suprato, kad būtina rasti naują moralės apibrėžimą. Jie padarė tokią išvadą: kadangi jos šaltinis negali būti dieviški įsakymai, moralė kyla iš žmonių poreikio vieni kitiems. Visos moralės normos buvo laikomos aukomis, paaukotomis ant tikslingumo aukuro, arba, jei laikysimės kraštutiniu Helvecijaus išsakytu požiūriu šiuo klausimu, moralė redukuojama į abipusės naudos formulę.

Panašios idėjos atkeliavo į Angliją, kur jų atstovai buvo Williamas Godwinas, Thomasas Paine'as ir Jeremy'is Benthamas. Godvinas tikėjo, kad natūrali žmonių gyvenimo harmonija prives prie bet kurios valstybės panaikinimo. Paine'as reikalavo „išvalyti“ visuomenę nuo karalių, aristokratų, kunigų su jų prietarais ir viską pradėti nuo švaraus lapo, remiantis žmogaus teisėmis. Benthamas manė, kad teisinės reformos gali pagerinti žmonių gyvenimą, ir vertino asmenų motyvus kaip racionalų jų pačių naudos apskaičiavimą. Ekonomikos teorijos klasikai pateko į Davido Ricardo įtaką16, kuris nepaisė Adamo Smitho įspėjimo apie atsargumą knygoje „Moralinių jausmų teorija“ ir žmogaus elgesį vertino tik per ekonominio racionalizmo prizmę arba malonumo siekimą, siekį maksimaliai padidinti. savo naudai. Pasiaukojimo ir pareigos sąvokos buvo arba pamirštos, arba aiškinamos kartu su kitomis žmonių gaunamo pasitenkinimo formomis.

Konstitucinės žmogaus laisvės

Rusijos konstitucinės teisės moksle kategorijos „teisė“ ir „laisvė“ laikomos lygiavertėmis arba skirtingomis individo galiomis. Iš tikrųjų tiek teisė, tiek asmens laisvė reiškia konstitucijos ir įstatymų nustatytą individo galimybę pasirinkti savo elgesio tipą ir matą. Kartu pažymėtina, kad subjektinė teisė pirmiausia siejama su prigimtinių asmens savybių (teisės į gyvybę, privatumą ir kt.) užtikrinimu, konkrečiu veiksmu (teise dalyvauti tvarkant valstybės reikalus, t. ir kt.), nurodant konkretų objektą („visi“, „Rusijos Federacijos piliečiai“ ir kt.).

Asmeninė laisvė dažniausiai siejama su galiomis, kurios nubrėžia individo nepriklausomybės sferą arba apsaugo nuo kišimosi į jo vidinį pasaulį. Be to, konstitucinis pripažinimas arba, atvirkščiai, laisvės apribojimo ar neigimo tam tikroje srityje draudimas dažniausiai yra anoniminis (pavyzdžiui, garantuojama masinės informacijos laisvė, visuomeninių susivienijimų veikla ir pan.). Rusijos Konstitucijoje galima rasti pakankamai įprastą skirtumą tarp teisės ir laisvės, kur teisė vienu metu gali būti laikoma asmens laisve.

Pavyzdžiui, pagal str. 28 kiekvienam garantuojama sąžinės laisvė, religijos laisvė, įskaitant teisę individualiai ar kartu su kitais išpažinti bet kurią religiją arba jos neišpažinti, laisvai pasirinkti, turėti ir skleisti religinius bei kitus įsitikinimus ir elgtis pagal juos. Būtent ši konvencija dažnai suteikia pagrindą sujungti teises ir laisves į vieną „subjektyvaus asmens charakterio“ sąvoką.

Konstitucinės teisės ir laisvės sudaro kitų teisės šakų normomis nustatytų teisių ir laisvių pagrindą. Jie yra universalūs, nes priskiriami kiekvienam asmeniui ir piliečiui, o ne siauroms subjektų grupėms. Suteikta padidinta valstybės apsauga.

Taigi konstitucinės teisės ir laisvės yra neatimamos pagrindinės asmens, piliečio galios, nustatytos Rusijos Federacijos Konstitucijoje pagal visuomenės raidos tikslus, pripažintos prigimtinėmis, priklausančios kiekvienam nuo gimimo, arba išvestinės, priklauso kiekvienam Rusijos Federacijos piliečiui.

Pagal žmogaus ir piliečio gyvenimo sritis išskiriamos konstitucinės asmens ar pilietinės, politinės, socialinės-ekonominės ir kultūrinės žmogaus ir piliečio teisės ir laisvės.

Asmens teisės ir laisvės yra skirtos apsaugoti asmenis kaip fizines būtybes, užtikrinti jų asmeninio egzistavimo būdų neliečiamumą ir galimybę įvairiais atvejais aktyviai ginti savo interesus. Tarp asmens teisių ir laisvių yra teisė į gyvybę, asmens laisvė ir neliečiamybė, teisė į asmenines ir šeimos paslaptis, teisė ginti asmens garbę ir gerą vardą, teisė į būsto neliečiamybę, teisė savarankiškai nustatyti ir nurodyti savo pilietybė, teisė laisvai pasirinkti, kur apsistoti ir gyventi Rusijos Federacijoje, teisė laisvai keliauti už jos sienų ir netrukdomai grįžti atgal, sąžinės ir religijos laisvė ir kt.

Politinės (viešosios) teisės ir laisvės užtikrina žmonių ir jų nevalstybinių susivienijimų patekimą į visuomenės politinio gyvenimo sferą vykdant demokratijos funkciją, dalyvaujant valstybės veikloje, politinėje santvarkoje, savęs pavidalu. – vyriausybės veikla.

Politinės teisės ir laisvės apima: teisę dalyvauti rinkimuose ir referendumuose, teisę rengti taisykles, teisę į vietos savivaldą, minties, žodžio laisvę, teisę į informaciją, masinės informacijos laisvę, teisę jungtis į asociacijas, įskaitant teisę steigti profesines sąjungas, teisę burtis taikiai, be ginklų, rengti susirinkimus, mitingus, demonstracijas, eitynes ​​ir piketus, teisę dalyvauti tvarkant valstybės reikalus tiek tiesiogiai, tiek per savo atstovus, įskaitant teisę patekti į valstybės tarnybą ir dalyvauti vykdant teisingumą, teisė į asmeninį ir kolektyvinį kreipimąsi į valstybės institucijas ir savivaldybes, teisė ginti Tėvynę ir kt.

Socialinės ir ekonominės teisės ir laisvės skirtos tam, kad asmenys galėtų laisvai ieškoti ir rasti pajamų ir paramos šaltinių savo ir savo artimųjų gyvenimui.

Sovietinė žmogaus teisių samprata rėmėsi šios teisių grupės pirmumu. Socialinės ir ekonominės teisės (teisė į darbą, poilsį ir pensijas) buvo iškeltos į pirmą vietą. Šiuolaikiniai konstituciniai teisės aktai asmens teises iškelia į pirmąją vietą. Matyt, šiandien, plėtojant visą asmens teisių visumą, būtina ypač pasirūpinti socialinėmis ir ekonominėmis teisėmis. Tačiau šios teisių grupės rėmuose svarbu perkelti akcentus, palyginti su sovietiniu piliečių socialinių ir ekonominių teisių modeliu.

Vietoj įprasto prado – teisės į darbą, teisės į poilsį – pirmoji vieta skiriama konstituciniam teisių, leidžiančių asmenims, be valstybės, savarankiškai patekti į visuomenės ekonominę sferą, įtvirtinimui. Svarbiausia čia yra asmeninės nuosavybės teisė, įskaitant intelektinę nuosavybę ir gamybinę įrankių bei gamybos priemonių nuosavybę. Toks požiūris atsispindi šiuolaikinėje Rusijos Konstitucijoje: teisė į privačią ir kitokią civilinę nuosavybę yra įtvirtinta ne tik specialiame skyriuje apie žmogaus ir piliečio teises ir laisves, bet ir pirmame jo skyriuje, kuriame nustatomi konstituciniai pagrindai. sistema.

Kartu su nuosavybės teise socialinių ir ekonominių teisių centre yra teisė į laisvą darbą ir ūkinės veiklos laisvė. Teisė į darbą reiškia, kad kiekvienas turi teisę laisvai valdyti savo darbingumą, pasirinkti veiklos rūšį ir profesiją. Konstitucija draudžia priverstinį darbą. Asmens savanoriškas dalyvavimas kuriant privataus savininko kapitalą yra neatsiejama jo teisės į nemokamą darbą elementas.

Dėmesys laisvos pilietinės ekonomikos plėtrai, kad ji pasiektų savo tikslus, Konstitucijoje yra glaudžiai susieta su ta įstatyminių teisių dalimi, kuria siekiama užtikrinti socialines ir ekonomines garantijas skurstantiems, visiškai ar iš dalies neįgaliems. Juk tas pats privatizavimas veda į visuomenės stratifikaciją į vargšus ir turtinguosius, o tai verčia diegti priemones, skirtas sušvelninti skirtingų gyventojų grupių ekonominių interesų prieštaravimus.

Dvasinėmis ir kultūrinėmis teisėmis ir laisvėmis siekiama suteikti asmenims galimybę kūrybiškai tobulėti, susipažinti su savo ir kitų tautų vertybėmis, civilizacija, gerinti juos supančią kultūrinę aplinką. Šios teisės apima teisę vartoti gimtąją kalbą, laisvai pasirinkti bendravimo, švietimo, mokymo ir kūrybos kalbą, teisę laisvai pasirinkti ir skleisti religinius ir kitus įsitikinimus, teisę į mokslą, literatūros, meno, mokslo laisvę. , techninio ir kitokio pobūdžio kūryba, mokymas, teisė dalyvauti kultūriniame gyvenime, naudotis kultūros įstaigomis, prieiti prie kultūros vertybių.

Konstitucinės asmens ir piliečio pareigos yra valstybiniai reikalavimai asmeniui dėl jo tinkamo elgesio rūšies ir masto, nustatyti Rusijos Federacijos Konstitucijoje pagal visuomenės ir valstybės raidos poreikius. Jie yra antroji neatskiriama asmens konstitucinės padėties „šerdies“ dalis.

Rusijos Federacijos Konstitucijoje nėra detalaus pareigų sąrašo, nors idealiu atveju manoma, kad kiekviena subjektinė teisė turi atitinkamą teisinę pareigą. Toks laikymasis pasiekiamas konkrečias pareigas užtikrinant ne tik Rusijos Federacijos Konstitucija, bet ir (daugiausia) Rusijos įstatymais, t.y. nustatant teisines pareigas plačiąja prasme.

Rusijos Federacijos Konstitucija nustato šias pareigas: asmens ir piliečio pareiga, įgyvendinant savo teises ir laisves, nepažeisti kitų asmenų teisių ir laisvių (17 straipsnio 3 dalis); Žmogiškosios pareigos – tėvų pareiga rūpintis vaikais, jų auklėjimu ir 18 metų sulaukusių darbingų vaikų pareiga globoti neįgalius tėvus (38 straipsnio 2 ir 3 dalys); kiekvieno asmens pareiga įgyti pagrindinį bendrąjį išsilavinimą ir tėvų ar juos pavaduojančių asmenų pareiga užtikrinti, kad vaikai įgytų tokį išsilavinimą (43 straipsnio 4 dalis), rūpintis istorijos ir kultūros paveldo išsaugojimu; saugoti istorijos ir kultūros paminklus (44 straipsnio 3 dalis), kiekvieno pareiga mokėti įstatymuose nustatytus mokesčius ir rinkliavas (57 straipsnis), saugoti gamtą ir aplinką, rūpintis gamtos ištekliais (58 straipsnis). Rusijos Federacijos piliečio pareiga ginti Tėvynę (59 straipsnio 1 dalis). Plataus konstitucinių pareigų sąrašo nebuvimą lemia tradicija konstitucijose įtvirtinti visų pirma teises ir laisves, visuotinės konstitucinės piliečių pareigos laikytis Rusijos Federacijos Konstitucijos ir įstatymų (2 dalis). 15 str.), akcentuojamas socialiai reikšmingiausių asmens ir piliečio pareigų įtvirtinimas.

Kartu reikia paaiškinti, kad visuotinė piliečių pareiga laikytis Rusijos Federacijos Konstitucijos ir įstatymų reiškia platesnį aiškinimą:

Pirma, turi būti laikomasi ne tik faktinių Rusijos Federacijos Konstitucijos normų ir Rusijos Federacijos įstatymų, bet ir federalinių įstatų, konstitucijų, chartijų, Federaciją sudarančių vienetų įstatymų ir poįstatyminių aktų, aktų. vietos valdžios institucijų, priimtų remiantis federaline Konstitucija;
- antra, ši pareiga taikoma ne tik Rusijos Federacijos piliečiams, bet ir kiekvienam asmeniui, kuriam taikoma Rusijos Federacijos Konstitucija, įskaitant Rusijoje gyvenantį užsienio valstybės pilietį, asmenį be pilietybės.

Taip pat svarbu pažymėti, kad pareiga laikytis Rusijos Federacijos Konstitucijos iš esmės reiškia pareigą laikytis konstitucinės sistemos pagrindų ir visų pagrindinių nuostatų, kurios sudaro Rusijos Federacijos teisinio statuso pagrindą. individualią, socialinę ir valstybinę santvarką.

Kitaip tariant, turinio požiūriu ši konstitucinė pareiga yra tokia plati, kad vien ją nustačius pakaktų nustatyti asmens ir piliečio leistino elgesio rūšį ir matą, nurodant konstitucinėse normose įtvirtintas teisines pareigas. , administracinės, civilinės, darbo ir kitos teisės šakos.

Rusijos Federacijos Konstitucija, kaip jau minėta, vienu metu nustato keletą specifinių socialiai reikšmingų pareigų, kurios, viena vertus, plėtoja visuotinę pareigą laikytis Rusijos Federacijos Konstitucijos, kita vertus, yra konstitucinės. asmens tinkamo elgesio tam tikroje srityje matas ir kaip toks yra nurodytas atitinkamų teisės šakų normose nustatytose teisinėse pareigose.

Atsižvelgiant į konsolidacijos laiką, išskiriamos trijų kartų teisės, laisvės ir pareigos. Pirmosios kartos teisės yra įtvirtintos deklaracijose, konstitucijose ir jas plėtojančiuose įstatymuose Vakarų šalyse XVIII amžiaus pabaigoje – XX amžiaus pradžioje. Tai daugiausia asmeninės ir politinės teisės bei laisvės. Tokios teisės apima teisę į lygybę prieš įstatymą ir teismą (22 straipsnio 1 dalis), teisę į gyvybę (20 straipsnio 1 dalis) ir teisę į laisvę ir asmens neliečiamybę (29 straipsnio 1 dalis), kaip įtvirtinta. Rusijos Konstitucijoje, sąžinės, religijos, minties ir žodžio laisvė (28 straipsnis ir 29 straipsnio 1 dalis), teisė dalyvauti tvarkant valstybės reikalus (32 straipsnis) ir kt.

Iš pradžių tokios teisės ir laisvės turėjo suvaržyti valstybę nuo kišimosi į asmens laisvės sferą ir sudaryti sąlygas žmogui dalyvauti politiniame gyvenime.

Antrosios kartos teisės ir laisvės konstitucijose ir įstatymuose atsirado pirmajame XX amžiaus trečdalyje. stiprėjant valstybės vaidmeniui ekonominėje, socialinėje ir kultūrinėje srityse. Šios teisės (ir pareigos) taip pat atsispindėjo 1936 m. SSRS Konstitucijoje ir 1937 m. RSFSR Konstitucijoje, autoritetinguose tarptautiniuose aktuose (1948 m. Visuotinėje žmogaus teisių deklaracijoje, tarptautiniuose žmogaus teisių paktuose). Dabartinėje Rusijos Konstitucijoje tai apima teisę į darbo laisvę, teisę į saugias darbo sąlygas ir atlyginimą už darbą, teisę į individualumą ir kolektyvinius darbo ginčus, teisę į poilsį (37 straipsnio 1–5 dalys), teisė į valstybinę motinystės ir vaikystės apsaugą (38 straipsnis), teisė į socialinę apsaugą (39 straipsnis), teisė į būstą (40 straipsnis), teisė į mokslą (43 straipsnis), kūrybos laisvė (44 straipsnis) ir kt. Šioms teisėms ir laisvėms įgyvendinti reikalingos kryptingos valstybės pastangos, įskaitant ekonominių, socialinių ir kultūrinių programų kūrimą, materialinių gėrybių, visuomenės socialinių išteklių perskirstymą.

Trečiosios kartos žmogaus teisės – tai bendruomenių ir žmonių susivienijimų teisės ir laisvės, kurios konstitucijose ir įstatymuose įtvirtintos daugiausia nuo XX amžiaus pirmojo trečdalio. Šios teisės dar vadinamos „solidarumo teisėmis“ arba teisėmis, pagrįstomis solidariais žmonių veiksmais. Rusijos Federacijos Konstitucijoje tai apima, pavyzdžiui, teisę į palankią aplinką ir patikimą informaciją apie jos būklę (42 straipsnis), teisę laisvai ieškoti, gauti, perduoti, rengti ir platinti informaciją bet kokiu teisėtu būdu arba teisė bendrauti tarp žmonių (4 dalis 29 str.).

Asmens teisių ir laisvių diferencijavimas pagal jų konstitucinio ir teisinio pripažinimo laiką yra glaudžiai susijęs su plačiau paplitusiu jų skirstymu į „prigimtines“ ir „pozityviąsias“. Šis skirstymas datuojamas Apšvietos ir pirmųjų buržuazinių demokratinių revoliucijų laikais. „Šiuolaikinėje konstitucinėje doktrinoje ir praktikoje prigimtinės teisės reiškia teises ir laisves, kuriomis kiekvienas žmogus yra suteiktas nuo gimimo ir kurios yra pirminės pozityviosios teisės atžvilgiu ir turi būti jos garantuotos.

Prigimtinių teisių ir laisvių esmė, nepaisant jų paaiškinimo religiniais, antropologiniais ar socialiniais motyvais, yra ta, kad jos yra neatskiriama žmogaus biologinės prigimties nuosavybė, valstybės nesuteikta ir atitinkamai neatimama. Teigiamos teisės ir laisvės yra tos, kurias asmuo įgyja sąveikaudamas su valstybe, yra „suteiktas“ valstybės ir gali būti susvetimėjęs.

XX-XXI amžių sandūroje. prigimtinių ir pozityviųjų teisių santykio problema neranda aiškaus sprendimo nei Rusijoje, nei užsienio šalyse. Vis dar išsakomi įvairūs požiūriai. Pagal pirmąjį iš jų neįmanoma iš esmės atskirti prigimtinių ir pozityviųjų žmogaus teisių: visą žmogaus teisių ir laisvių visumą lemia žmogaus sąveika su visuomene ir valstybe, taigi ir šios teisės bei laisvės. gali būti apribotas arba visai atstumtas. Antrasis požiūris grindžiamas tuo, kad „prigimtinių, neatimamų ir šventų“ žmogaus teisių paskirstymas, iš vienos pusės, ir pozityviųjų žmogaus teisių (piliečio, subjekto), kita vertus, buvo būdingas M. liberalios valstybės formavimasis ir egzistavimas XVIII-XIX a.

Šiandien dėl valstybės skverbimosi į visas žmogaus gyvenimo sritis neįmanoma aiškiai nubrėžti ribos tarp prigimtinių ir teigiamų teisių: žmogaus teisių spektras nuolat plečiasi, taip pat ir per piliečių teises (pavyzdžiui, balsavimo teisę). teisės), o pozityviosios teisės dažnai pripažįstamos neatimamomis ir neatimamomis.

Trečiojo požiūrio šalininkai mano, kad skirtumas tarp prigimtinių ir teigiamų teisių išlaiko savo praktinę reikšmę šiuolaikiniame žmogaus civilizacijos išsivystymo lygmenyje. Tai visų pirma patvirtina tai, kad tarptautinė bendruomenė pripažįsta neatimamas prigimtines, žmogui gamtos suteiktas teises, kurios turi pirmenybę prieš teigiamas teises ir todėl reikalauja ypatingos valstybės laikymosi ir apsaugos. Daugumos pasaulio valstybių konstitucijos, orientuotos į autoritetingus tarptautinius teisės aktus, remiasi prigimtinių ir pozityviųjų teisių derinio samprata.

1993 m. Rusijos Federacijos Konstitucija eina ta pačia kryptimi. Prigimtinės teisės apima asmens teises (19-28 straipsniai), teisę į palankią aplinką ir patikimą informaciją apie ją (42 straipsnis), teisę į laisvą žmogaus kūrybiškumo vystymąsi (44 straipsnis) ir kt. Teigiamos teisės yra daugiausia politinės teisės. (22–23 straipsniai), ekonominės ir socialinės teisės (34–42 straipsniai).

Su vykdoma klasifikacija glaudžiai susipynęs individualių ir kolektyvinių žmogaus teisių atskyrimas, vykdomas nuo XIX amžiaus pabaigos. Asmens teisės yra teisės, kurias asmenys gali turėti ir kuriomis gali naudotis. Jie pabrėžia individo individualumą. Rusijos Federacijos Konstitucijoje tai apima daugumą asmens teisių, kai kurias politines, ekonomines ir socialines teises (pavyzdžiui, teisę į gyvybę, savo orumo neliečiamumą, minties ir žodžio laisvę, privačią nuosavybę, atlyginimą už darbą, teismines garantijas).

Kolektyvinės teisės yra teisės, kurias turėti ir naudoti galima tik bendrai; kolektyviai. Tokios teisės rodo žmogaus interesų „įterptumą“ į socialinį procesą, galimybę šiuos interesus tenkinti tik per kolektyvą. Dažnai „kolektyvinės“ teisės tapatinamos su socialinėmis teisėmis, įskaitant teisę sudaryti kolektyvinę darbo sutartį, socialinį draudimą ir apsaugą, ekonominių interesų apsaugą kuriant profesines sąjungas ir streikus.

Tačiau kolektyvinis pobūdis būdingas, pavyzdžiui, kai kurioms politinėms teisėms (teisė dalyvauti tvarkant valstybės reikalus, kuriant visuomenines asociacijas ir jų veiklą, teisė burtis taikiai, be ginklo, rengti susirinkimus, mitingus ir demonstracijos, procesijos ir piketai, teisė kolektyviai kreiptis į valdžios institucijas, valstybės ir vietos valdžią ir kt.).

Individualių ir kolektyvinių individo teisių suvienodinimas konstitucijoje simbolizuoja asmeninių ir viešųjų interesų derinimo principą, individualizmo ir kolektyvizmo elementų pusiausvyrą asmens teisinėje padėtyje, unikalų asmens, visuomenės ir visuomenės santykio pobūdį. valstybė, kurioje individuali teisė ginti individo interesus, taip pat ir nuo invazinės valstybės, yra papildyta kolektyvinės individualių interesų apsaugos teise.

Asmens laisvės atėmimas

Neteisėtas laisvės atėmimas (Rusijos Federacijos baudžiamojo kodekso 127 str.) Tiesioginis nusikaltimo objektas yra žmogaus teisė į laisvę.

Objektyvioji pusė – neteisėtas asmens laisvės atėmimas, nesusijęs su jo pagrobimu. Neteisėto laisvės atėmimo metu asmuo nėra iškeliamas iš gyvenamosios vietos ar perkeliamas į kitą vietą, kaip yra pagrobimo atveju, tačiau apribojama jo judėjimo erdvėje laisvė. Nukentėjusysis prieš jo valią laikomas toje vietoje, kurioje jis buvo iki laisvės atėmimo.

Privalomas nusikaltimo objektyviosios pusės požymis yra laisvės atėmimo neteisėtumas, reiškiantis teisinio pagrindo atimti laisvę nebuvimą. Jeigu laisvės atėmimas atliekamas kaip prevencinė priemonė arba sulaikymo metu, įtariant nusikaltimo padarymą, tai negali būti laikoma neteisėta. Sulaikymas ypatingo būtinumo sąlygomis arba nusikaltėlio sulaikymo metu nelaikomas neteisėtu.

Nusikaltimo sudėtis yra formali, t. y. nusikaltimas laikomas baigtu nuo faktinio asmens laisvės atėmimo momento.

3 str. 3 dalyje numatyta kompozicija. Rusijos Federacijos baudžiamojo kodekso 127 straipsnis, kai kalbama apie pasekmes aukos mirtimi ar kitas sunkias pasekmes, tai yra reikšminga.

Subjektyvioji pusė – tiesioginė tyčia šio straipsnio 3 dalyje yra numatytos dvi kaltės formos – tyčia dėl veikos ir neatsargumas dėl nukentėjusiojo mirties ar kitų sunkių padarinių. Nei laisvės atėmimo tikslas, nei motyvas veikos kvalifikavimui neturi reikšmės.

Nusikaltimo subjektas yra sveiko proto asmuo, sulaukęs 16 metų.

Neteisėtas laisvės atėmimas yra nusikaltimas asmens (fizinei) laisvei, numatytas LR BK 16 str. Rusijos Federacijos baudžiamojo kodekso 127 str., ir tai yra neteisėtas asmens laisvės atėmimas, nesusijęs su jo pagrobimu.

Neteisėtas laisvės atėmimas gali būti išreikštas judėjimo laisvės, asmens vietos pasirinkimo, bendravimo su kitais asmenimis apribojimu. Pavyzdžiui, priverstinai sulaikyti nukentėjusįjį bet kurioje patalpoje.

Nusikaltimo auka gali tapti bet kuris asmuo.

Neteisėtas įkalinimas nėra susijęs su pagrobimu.

Nusikaltimo padarymo būdas – fizinis ar psichinis smurtas, arba abu vienu metu, taip pat apgaulė. Psichinis smurtas – tai grasinimas panaudoti fizinį smurtą prieš asmenį, kuriam atimta laisvė, ar jo artimuosius, dėl kurio slopinama nukentėjusiojo valia ir jo gebėjimas priešintis.

Skirtingai nei pagrobimas, neteisėtas laisvės atėmimas vykdomas neperkeliant žmogaus, prieš jo valią, iš vienos vietos į kitą. Paties asmens sutikimas būti izoliuotam tam tikroje vietoje pašalina šio nusikaltimo sudėtį. Tačiau vėlesnis neteisėtas asmens, esančio tam tikroje vietoje savo noru, sulaikymas yra neteisėtas laisvės atėmimas. Neteisėtas dingusio vaiko sulaikymas prieš jo valią taip pat turėtų būti kvalifikuojamas kaip neteisėtas laisvės atėmimas.

Laisvės atėmimas kitam asmeniui ginantis, esant būtinybei arba sulaikius jį įtariant nusikalstamos veikos padarymu, nelaikomas nusikaltimu. Atsakomybė netaikoma ir tais atvejais, kai tėvai savo nepilnamečių vaikų atžvilgiu taiko prievartos auklėjimo priemones.

Subjektyviajai nusikaltimo pusei būdinga kaltė tiesioginės tyčios forma.

Nusikaltimo subjektas – sveiko proto žmogus, sulaukęs 16 metų.

Pareigūnas už neteisėtą laisvės atėmimą pasinaudojant tarnybine padėtimi atsako pagal BK str. Rusijos Federacijos baudžiamojo kodekso 286 str. arba, jei yra atitinkamų požymių - pagal str. Rusijos Federacijos baudžiamojo kodekso 301 str. ir 2 str. Rusijos Federacijos baudžiamojo kodekso 305 str. Griežtesnė bausmė gresia už neteisėtą laisvės atėmimą, kurį grupė asmenų padarė pagal išankstinį sąmokslą, pakartotinai, panaudojant pavojingą gyvybei ar sveikatai smurtą, panaudojant ginklus ar kaip ginklus naudojamus daiktus, prieš žinomą nepilnametį, prieš moteris, kaltininkui žinoma, yra nėščia, dėl dviejų ar daugiau asmenų (Rusijos Federacijos baudžiamojo kodekso 127 straipsnio 2 dalis), taip pat organizuotos grupės, dėl kurios dėl neatsargumo nukentėjusiojo mirtis ar kitos sunkios pasekmės (Rusijos Federacijos baudžiamojo kodekso 127 straipsnio 3 dalis).

Žmogaus teisių ir laisvių konstitucija

Kaip jau minėta, teisėtas asmens statusas apima žmogaus ir piliečio teisių ir laisvių visumą, atsispindinčią visų galiojančios teisės šakų normose.

Asmens teisinio statuso pagrindai apima konstituciškai įtvirtintas teises ir laisves. Žmogaus ir piliečio pagrindinių teisių ir laisvių samprata gali būti formuluojama taip: konstitucinės (pagrindinės) žmogaus ir piliečio teisės ir laisvės yra jo neatimamos teisės ir laisvės, priklausančios jam nuo gimimo (atitinkamais atvejais pagal pilietybę). , saugomas valstybės ir komponentai asmens teisinio statuso branduolys.

Konstitucinės teisės ir laisvės paprastai skirstomos į tris grupes: asmens; politinis; socialinis ir ekonominis.

Asmens teisės ir laisvės

Asmens teisių ir laisvių ypatumai yra tokie:

1) šios teisės ir laisvės savo esme yra žmogaus teisės ir laisvės, t.y. kiekvienas ir nėra tiesiogiai susijęs su priklausymu valstybės pilietybei, iš to neišplaukia;
2) šios teisės ir laisvės yra neatimamos ir priklauso kiekvienam nuo gimimo;
3) tai yra tokios teisės ir laisvės, kurios būtinos apsaugoti asmens, kaip individo, gyvybę, laisvę, orumą ir kitas prigimtines teises, susijusias su jo asmeniniu, privačiu gyvenimu.

Pagrindinė asmens teisė yra teisė į gyvybę (Konstitucijos 20 straipsnis). Jis pirmą kartą buvo įtrauktas į Rusijos konstituciją po to, kai buvo priimta Žmogaus ir piliečio teisių ir laisvių deklaracija. Tai prigimtinė žmogaus teisė, kurios apsauga apima platų spektrą aktyvių visų valstybės ir visuomeninių struktūrų, kiekvieno individualaus asmens, kuriant ir palaikant saugią socialinę ir gamtinę aplinką bei gyvenimo sąlygas.

Asmens žmogaus teisės apima teisę į valstybę, ginančią asmens orumą (Konstitucijos 21 straipsnis). Pagarba asmens orumui yra neatsiejama civilizuotos visuomenės savybė. Niekas negali būti priežastis jį menkinti. Bet kokios priemonės, kuriomis siekiama paveikti asmens neteisėtą elgesį, neturėtų būti siejamos su jo orumo pažeminimu. Konstitucija numato, kad niekas negali būti kankinamas, smurtaujamas ar kitaip žiauriai ar žeminančiai elgiamasi ar baudžiamas.

Reikšmingą vietą asmens teisių ir laisvių sistemoje užima teisės į asmens neliečiamybę, būstą, privatų gyvenimą, korespondencijos, telefoninių pokalbių, pašto, telegrafo ir kitų žinučių privatumą (Konstitucijos 22-25 straipsniai).

Asmens neliečiamybė (Konstitucijos 22 straipsnis) kaip asmens laisvė yra ta, kad niekas neturi teisės priverstinai varžyti asmens laisvės įstatymų ribose valdyti savo veiksmus ar naudotis judėjimo laisve. Niekas negali būti suimtas, suimtas ar sulaikytas, išskyrus teismo sprendimą (tačiau kol šios nuostatos negalioja (Konstitucijos 2 skirsnio „Baigiamieji ir pereinamojo laikotarpio nuostatai“ 6 punktas).

Būsto neliečiamumo garantija (Konstitucijos 25 straipsnis) reiškia, kad niekas neturi teisės be teisėto pagrindo įeiti į būstą ar likti jame prieš jame gyvenančių asmenų valią.

Konstitucijoje pirmą kartą įtvirtinta asmens teisė ginti savo garbę ir gerą vardą (Konstitucijos 23 straipsnis). Be to, nustatyta teisinė apsaugos tvarka (Rusijos Federacijos civilinio kodekso 152 straipsnis), įskaitant teisę į moralinės žalos atlyginimą (Rusijos Federacijos civilinio kodekso 1100 straipsnis).

Teisė į privatų gyvenimą, asmenines ir šeimos paslaptis pasireiškia draudimu be asmens sutikimo rinkti, saugoti, naudoti ir skleisti informaciją apie savo privatų gyvenimą (Konstitucijos 24 straipsnis). Kiekvienam turi būti suteikta galimybė susipažinti su medžiaga ir dokumentais, turinčiais tiesioginės įtakos jo teisėms ir laisvėms, jeigu įstatymai nenustato kitaip.

Nauja konstituciniame asmens teisių ir laisvių įtvirtinime yra tokios asmens laisvės formos kaip judėjimo laisvė įtraukimas. 1 str. Rusijos Federacijos Konstitucijos 27 straipsnis nustato, kad kiekvienas, teisėtai esantis Rusijos Federacijos teritorijoje, turi teisę laisvai judėti, pasirinkti savo buvimo ir gyvenamąją vietą. Anksčiau ši teisė ne tik nebuvo konstituciškai įtvirtinta, bet ir negalėjo būti įgyvendinta faktiškai.

Konstitucija pripažįsta kiekvieno teisėtai esančio Rusijos teritorijoje teisę laisvai keliauti už jos sienų ir Rusijos Federacijos piliečio teisę laisvai grįžti į ją (Konstitucijos 27 straipsnis). Anksčiau sovietinėje valstybėje ilgus dešimtmečius iniciatyvios piliečių kelionės į užsienį buvo faktiškai uždraustos. Įstatyminio reguliavimo šioje srityje nebuvo.

Asmens teisės ir laisvės apima teisę nustatyti ir nurodyti pilietybę (Konstitucijos 26 straipsnis). Šios teisės įtvirtinimas konstituciškai išplaukia iš tautybės ženklo teisinės reikšmės kiekvienam individualiam asmeniui paneigimo, reiškiančio jo laisvę asimiliuotis svetimoje aplinkoje, kuri jam tapo gimtoji ir artima kalba ir gyvenimo būdu.

Sąžinės laisvė ir religijos laisvė užima svarbią vietą asmens teisių ir laisvių sistemoje. Pagal Konstitucijos 28 straipsnį kiekvienam garantuojama sąžinės laisvė, religijos laisvė, įskaitant teisę individualiai ar kartu su kitais išpažinti bet kurią religiją arba jos neišpažinti, laisvai pasirinkti, turėti ir skleisti religinius bei kitokius dalykus. įsitikinimus ir elgtis pagal juos.

Svarbi asmens ir piliečio asmens teisių ir laisvių sritis yra minties ir žodžio laisvė, teisė bet kokiu teisėtu būdu laisvai ieškoti, gauti, perduoti, rengti ir skleisti informaciją (Konstitucijos 29 straipsnis). Žmogaus mintys, įsitikinimai ir nuomonės priklauso jo vidinio gyvenimo sferai, į kurią niekas negali įsiveržti be jo sutikimo. Konstitucija, pripažindama šią laisvę, numato, kad niekas negali būti verčiamas reikšti savo nuomonę ir įsitikinimus arba jų atsisakyti.

Politinės teisės ir laisvės

Skirtingai nuo pagrindinių asmens teisių ir laisvių, kurios pagal savo prigimtį yra neatimamos ir priklauso kiekvienam nuo gimimo kaip asmeniui, politinės teisės ir laisvės (Konstitucijos 30-33 straipsniai) yra siejamos su valstybės pilietybės turėjimu. Konstitucija atspindi šį skirtumą, nurodydama asmens teises kiekvienam, o politinėms – piliečiams. Tačiau politinių teisių ir laisvių siejimas su pilietybe nereiškia, kad jos yra antraeilės, kylančios iš valstybės valios. Politinės teisės ir laisvės veikia kaip prigimtinės kiekvieno demokratinės valstybės piliečio teisės ir laisvės. Dėl savo pobūdžio šios teisės ir laisvės negali būti laikomos nustatytomis, suteiktomis valstybės. Kaip ir asmens teises ir laisves, valstybė pripažįsta, gerbia ir gina politines teises ir laisves. Tai tiesiogiai įtvirtinta Rusijos Federacijos Konstitucijos 2 straipsnyje.

Natūralus piliečio teisių ir laisvių pobūdis išplaukia iš to, kad suvereniteto nešėjas ir vienintelis valdžios šaltinis Rusijos Federacijoje yra jos daugianacionaliniai žmonės. Piliečiai, susieti kaip žmonės, naudojasi valdžia. Kiekvienas pilietis kaip toks dalyvauja įgyvendinant valdžią. Pagal Konstituciją Rusijos Federacijos pilietis gali savarankiškai naudotis visomis savo teisėmis ir pareigomis nuo 18 metų (60 straipsnis).

Bendriausia, vienijanti visas kitas politines teises ir laisves, yra teisė dalyvauti tvarkant valstybės reikalus (Konstitucijos 32 straipsnis). Kiekvieno bet kurios bendruomenės ar asociacijos, taip pat ir valstybės, nario teisė dalyvauti tvarkant bendrus reikalus yra vientisas demokratinis jos organizavimo principas. Ši teisė skirta kiekvienam piliečiui, o ne politiškai organizuotai piliečių, susietų kaip tauta, visumai, nes žmonės nedalyvauja valdyme, bet naudojasi valdžia ir yra šios valdžios subjektai. Minėta teisė įgyvendinama įvairiomis formomis – tiek tiesiogiai, tiek per atstovus. Tiesioginės formos – tai piliečių dalyvavimas referendume, taip pat jų teisės rinkti ir būti išrinktas į valdžios ir vietos savivaldos organus įgyvendinimas. Piliečių dalyvavimas tvarkant valstybės reikalus taip pat vykdomas per jų įtaką visų lygių atstovaujamųjų organų – jų pavaduotojų veiklai, per įvairias visuomenės nuomonės raiškos apie valstybės reikalų tvarkymą, valstybės krypčių formas. politiką, savo veiklą, susijusią su visuomenės socialinių poreikių tenkinimu.

Rusijos Federacijos piliečiai turi lygias galimybes gauti valstybės tarnybą (Konstitucijos 32 straipsnio 4 dalis) pagal savo gebėjimus ir profesinį pasirengimą.

Piliečių įtraukimo į viešųjų reikalų sprendimą forma – jų dalyvavimas vykdant teisingumą (Konstitucijos 32 straipsnio 5 dalis). Šia teise naudojasi piliečiai, dalyvaujantys kaip prisiekusieji ir žmonių vertintojai.

Konstitucijoje yra įtvirtinta piliečių teisė kreiptis asmeniškai, taip pat siųsti individualius ir kolektyvinius kreipimusi į valstybės institucijas ir savivaldybes (33 straipsnis). Ši teisė yra svarbi priemonė parodyti piliečių socialinį-politinį aktyvumą, domėjimąsi viešaisiais reikalais, taip pat savo teisių gynimą.

Svarbi teisė, susijusi su piliečių dalyvavimu tvarkant valstybės reikalus, yra kiekvienam priskirta teisė burtis į asociacijas, įskaitant teisę steigti profesines sąjungas savo interesams ginti (Konstitucijos 30 straipsnis). Ši teisė suteikia piliečiams galimybę šiems tikslams panaudoti įvairias bendros organizuotos visuomeninės veiklos formas, suvienyti pastangas tam tikriems uždaviniams vykdyti. Visuomeniniai susivienijimai prisideda prie piliečių politinės veiklos ir iniciatyvumo ugdymo, tenkindami įvairius jų interesus. Piliečio priėmimas ar įstojimas į asociacijos nariu yra vykdomas savanoriškai pagal jos įstatuose nurodytas sąlygas. Niekas negali būti verčiamas stoti į asociaciją ar likti joje (Konstitucijos 30 straipsnio 2 dalis).

Piliečių socialinio ir politinio aktyvumo išraiška, jų įtaka valdžios procesams – teisė taikiai, be ginklo rinktis, rengti susirinkimus, mitingus ir demonstracijas, eitynes, piketus (Konstitucijos 31 straipsnis). Šia teise pastaraisiais metais plačiai naudojasi Rusijos Federacijos piliečiai.

Socialinės ir ekonominės teisės ir laisvės

Specialią pagrindinių žmogaus ir piliečio teisių ir laisvių grupę sudaro socialinės ir ekonominės teisės ir laisvės. Jos susijusios su tokiomis svarbiomis žmogaus gyvenimo sritimis kaip nuosavybė, darbas, poilsis, sveikata, švietimas, yra skirtos fiziniams, materialiniams, dvasiniams ir kitiems socialiai reikšmingiems asmens poreikiams tenkinti.

Konstitucijoje įtvirtintos socialinės ir ekonominės teisės ir laisvės apima verslo laisvę, teisę į privačią nuosavybę, įskaitant žemę, darbo laisvę ir teisę dirbti tinkamomis sąlygomis, teisę į poilsį, šeimos apsaugą, teisę į socialinę apsaugą. , teisę į būstą, teisę į sveikatos priežiūrą, į palankią aplinką, teisę į mokslą, literatūrinės, meninės, mokslinės, techninės ir kitokios kūrybos, mokymo laisvę, teisę naudotis kultūros įstaigomis (33-44 straipsniai). ).

Inicijuodama kiekvieno asmens ūkinę ir socialinę veiklą, kaip natūralų šalyje susiklosčiusių rinkos santykių pagrindą, Konstitucijoje yra įtvirtinta kiekvieno teisė laisvai naudoti savo sugebėjimus ir turtą verslui ir kitai įstatymų nedraudžiamai ūkinei veiklai (34 straipsnis).

Socialinės-ekonominės moralės ir laisvių sistemoje svarbiausią vietą užima privačios nuosavybės teisė (35 straipsnis). 1993 m. Rusijos Federacijos Konstitucija tarp konstitucinės sistemos pagrindų įtraukė privačios nuosavybės, taip pat kitų formų, pripažinimą ir apsaugą, išplėtė jos apsaugos, taip pat ir teismų, garantijas. 3 str. Konstitucijos 35 straipsnis nustato, kad priverstinis turto paėmimas valstybės poreikiams gali būti vykdomas tik iš anksto ir lygiavertį atlyginimą. Be to, Konstitucijos 36 straipsnyje be jokių išlygų ir apribojimų yra įtvirtinta piliečių ir jų bendrijų teisė turėti privačios nuosavybės teise valdomą žemę, laisvai valdyti, naudoti žemę ir kitus gamtos išteklius bei jais disponuoti, nedarant žalos aplinkai, nepažeidžiant kitų asmenų teisių ir teisėtų interesų.

Rinkos ekonomikoje pasikeitė ir žmogaus teisių turinys darbo srityje (Konstitucijos 37 straipsnis).

Pagrindinis dėmesys skiriamas darbo laisvės, tinkamų jos sąlygų užtikrinimui ir žmogaus teisei laisvai disponuoti savo darbu:

1) draudžiamas priverstinis darbas;
2) užtikrinama teisė dirbti saugos ir higienos reikalavimus atitinkančiomis sąlygomis, teisė į atlyginimą už darbą be jokios diskriminacijos ir ne mažesnį nei federaliniame įstatyme nustatytas minimalus darbo užmokestis;
3) patvirtinta teisė į apsaugą nuo nedarbo;
4) teisė į individualius ir kolektyvinius darbo ginčus pripažįstama federalinio įstatymo nustatytais jų sprendimo būdais, įskaitant teisę streikuoti.

Teisė į poilsį yra neatsiejamai susijusi su darbo teisėmis (Konstitucijos 5 dalis, 37 straipsnis). Jos teikimas apima daugybę subjektų, kurie turi sudaryti būtinas sąlygas šiai teisei įgyvendinti. Didelį vaidmenį atlieka ir paties žmogaus veikla, kuri turi racionaliai ir protingai išnaudoti poilsio laiką. Valstybės funkcijos šioje srityje yra federaliniu įstatymu nustatyti protingas darbo valandas, savaitgalius ir švenčių dienas bei mokamas kasmetines atostogas.

Visuomenės socialinis vystymasis labai priklauso nuo jos pirminio vieneto – šeimos, motinystės ir vaikystės apsaugos – statuso. Art. Konstitucijos 38 straipsnyje įtvirtinta bendra taisyklė, kad jie yra valstybės saugomi.

Konstitucijos 38 straipsnyje apibrėžiamos ir abipusės tėvų ir vaikų teisės. Rūpinimasis vaikais ir jų auklėjimas yra lygiavertė tėvų teisė ir pareiga. Vyresni nei 18 metų darbingi vaikai privalo globoti neįgalius tėvus.

Socialinės ir ekonominės teisės ir laisvės apima teisę į socialinę apsaugą senatvėje, ligos, negalios, maitintojo netekimo, vaikų auginimo ir kitais įstatymų nustatytais atvejais (Konstitucijos 39 straipsnio 1 dalis). Šios teisės turinys – visų pirma garantuota galimybė gauti valstybines pensijas ir socialines pašalpas. Be to, federalinis įstatymas nustato minimalias pensijų ir išmokų dydžius. Be jų, skatinamas savanoriškas socialinis draudimas, papildomų socialinės apsaugos ir labdaros formų kūrimas, kurios pastaruoju metu šiek tiek patobulintos (39 straipsnio 3 dalis).

Teisė į būstą yra įtvirtinta Konstitucijoje (40 straipsnis). Tai įeina:

1) būsto apsauga, pagal kurią niekas negali būti savavališkai atimtas namo;
2) valstybės institucijų ir vietos savivaldos organų skatinimas statyti būstą ir sudaryti sąlygas įgyvendinti teisę į būstą, aprūpinti būstu nemokamai ar už prieinamą kainą nepasiturintiems, kitiems įstatyme nurodytiems piliečiams, reikia, iš valstybės, savivaldybių ir kitų būsto fondų. Skatinama kooperatyvo ir individualaus būsto statyba, kuriama tam skirtų neapmokestinamų paskolų sistema.

Teisė į sveikatos priežiūrą ir medicininę priežiūrą (Konstitucijos 41 straipsnis) suponuoja, kad pastaroji valstybės ir savivaldybių sveikatos priežiūros įstaigose yra nemokama atitinkamo biudžeto, draudimo įmokų ir kitų pajamų sąskaita.

Kiekvienas turi teisę į palankią aplinką, patikimą informaciją apie jos būklę ir žalos, padarytos jo sveikatai ar turtui aplinkosaugos pažeidimais, atlyginimą (Konstitucijos 42 straipsnis). Sąvoka „aplinka“ apima visus gamtinės sferos, kurios vartotojas yra žmogus, komponentus (vanduo, oras ir kt.), taip pat tuos, kurie jį veikia (triukšmas, vibracija ir kt.). Teisė į palankią aplinką, t.y. toks, kuris nekenkia žmogui, yra glaudžiai susijęs su žmogaus teisėmis į gyvybės ir sveikatos apsaugą.

Socialinės ir ekonominės teisės ir laisvės apima teisę į mokslą (Konstitucijos 43 straipsnis). Visiems garantuojamas visuotinis prieinamumas ir nemokamas pradinis bendrasis, pagrindinis bendrasis, vidurinis (visiškas) bendrasis ir pradinis profesinis išsilavinimas, taip pat konkurso tvarka nemokamas vidurinis profesinis, aukštasis profesinis ir antrosios pakopos profesinis išsilavinimas valstybinėse ir savivaldybių švietimo įstaigose. valstybinių išsilavinimo standartų ribos, jei Pilietis tokio lygio išsilavinimą įgijo pirmą kartą. Šios teisės įgyvendinimas leidžia įgyti bendrą išsilavinimą ir profesinį pasirengimą, reikalingą darbinei veiklai ir prasmingam dvasiniam gyvenimui. Tuo domisi ne tik pats asmuo, bet ir visa valstybė bei visuomenė, susijusi su gamybos ir kitų sričių plėtros poreikiais specialistams, kurie dėl savo bendro įvairiapusio pasirengimo geba įvaldyti sudėtingas šiuolaikines profesijas. Todėl Konstitucijoje buvo įtvirtintas privalomas pagrindinio bendrojo lavinimo pobūdis. Tėvai arba juos pavaduojantys asmenys privalo užtikrinti, kad jų vaikai gautų šį išsilavinimą (43 straipsnio 4 dalis).

Vadovaujantis str. Konstitucijos 44 str., kiekvienam garantuojama literatūrinės, meninės, mokslinės, techninės ir kitokios kūrybos, mokymo laisvė, teisė dalyvauti kultūriniame gyvenime ir naudotis kultūros įstaigomis, susipažinti su kultūros vertybėmis. Valstybė garantuoja visų kultūros laimėjimų prieinamumą piliečiams, kad ir kur jie gyventų.

Asmeninės žmogaus laisvės

Šios teisės sudaro pagrindinį asmens ir piliečio teisinio statuso pagrindą. Tarptautiniame teisiniame lygmenyje ši teisių grupė apibrėžiama kaip „civilinė“ – t.y. Būtent jie yra pilietinės visuomenės kūrimo pagrindas, jų buvimas, apimtis ir įgyvendinimo praktika rodo pilietinės visuomenės susiformavimo laipsnį konkrečioje valstybėje.

Asmeninės teisės priklauso kiekvienam konkrečiam asmeniui, t.y. asmuo ir nesusiję su pilietybės samprata. Ši teisių grupė priklauso visiems, nepaisant tautybės, religijos ar kitokios priklausomybės ir gali būti įgyvendinta tik paties piliečio.

Pagrindinė civilinių (asmeninių) teisių paskirtis:

Garantuoti žmogaus gyvybę ir užtikrinti apsaugą nuo visų formų smurto ir prievartos (teisė į gyvybę, į asmens orumą);
- sudaryti sąlygas asmens neliečiamumui, nesikišimui į privatų ir šeimos gyvenimą (privataus gyvenimo neliečiamumas, Rusijos Federacijos Konstitucijos 23 straipsnis, teisė į asmenines ir šeimos paslaptis, būsto neliečiamybė ir kt.);
- garantuoti galimybę laisvai pasirinkti skirtingus elgesio variantus tautinių, moralinių, religinių ir kitų santykių srityje (sąžinės laisvė, religijos laisvė, laisvė nurodyti savo tautybę, minties laisvė, žodžio laisvė ir kt.).

Asmens teisių ir laisvių charakteristika (jų yra 9, atsiminkite viską ir bent pagrindinę kiekvienos teisės esmę):

Pagrindinė asmens teisė yra teisė į gyvybę (20 straipsnis). Niekam negali būti savavališkai atimta gyvybė. Šios teisės pripažinimas reiškia, kad valstybė turi realiai įgyvendinti teisės aktus, pagal kuriuos tyčinis nužudymas yra nusikaltimas. Daugelyje šalių abortų apsaugos klausimas svarstomas iš teisės į gyvybę apsaugos perspektyvos. Ši teisė taip pat apima eutanazijos klausimus. Teisė į gyvybę suponuoja tai, kad valstybė vykdo taikią užsienio politiką. Mirties bausmės klausimas yra ypač svarbus. Šiuo metu nušalintas nuo pareigų, o už daugelį nusikaltimų pakeistas įkalinimu iki gyvos galvos.

Asmens žmogaus teisės apima teisę į valstybę, ginančią asmens orumą (Konstitucijos 21 straipsnis). Niekas negali būti orumo menkinimo pagrindas. Draudžiama be savanoriško sutikimo asmenį kankinti, smurtauti, žiauriai ar kitaip žeminančiai elgtis ar bausti, taip pat atlikti medicininius, mokslinius ir kitokius eksperimentus.

Teisė į laisvę ir asmeninį saugumą. Suėmimas, suėmimas ar suėmimas leidžiamas tik teismo sprendimu. Iki teismo sprendimo priėmimo asmuo negali būti sulaikytas ilgiau kaip 48 valandas (habeas corpus yra asmens laisvės garantija, susidedanti iš bet kurio sulaikyto asmens teisės reikalauti nedelsiant teismine tvarka patikrinti suėmimo teisėtumą).

Pirmą kartą CRF įtvirtinta žmogaus teisė ginti savo garbę ir gerą vardą (23 straipsnis). Jeigu asmens garbė ir geras vardas yra žeminami ar įžeidžiami, jis turi teisę per teismą reikalauti nubausti arba atlyginti moralinę žalą.

Teisė į privatų gyvenimą, asmenines ir šeimos paslaptis pasireiškia draudimu be asmens sutikimo rinkti, saugoti, naudoti ir platinti informaciją apie savo privatų gyvenimą (23, 24 straipsniai). OGV ir CHI, jų pareigūnai įpareigoti kiekvienam asmeniui suteikti galimybę susipažinti su dokumentais ir medžiaga, turinčia tiesioginės įtakos jų teisėms ir laisvėms, jeigu įstatymai nenustato kitaip. Kiekvienas turi teisę į korespondencijos, telefoninių pokalbių, pašto, telegrafo ir kitų pranešimų privatumą. Šios teisės apribojimas leidžiamas tik teismo sprendimo pagrindu.

Namo neliečiamumas. Namai neliečiami. Niekas neturi teisės patekti į būstą prieš jame gyvenančių asmenų valią, išskyrus federalinio įstatymo nustatytais atvejais arba teismo sprendimu.

Teisė į pilietybę. Kiekvienas turi teisę nustatyti ir nurodyti savo pilietybę. Niekas negali būti verčiamas nustatyti ir nurodyti savo tautybės. Kiekvienas turi teisę vartoti savo gimtąją kalbą, laisvai pasirinkti bendravimo, ugdymo, mokymo ir kūrybos kalbą. Rusijos Federacija garantuoja visoms savo tautoms, nepaisant jų dydžio, lygias teises išsaugoti ir visapusiškai plėtoti savo gimtąją kalbą, pasirinkimo ir bendravimo kalbos vartojimo laisvę.

Nauja konstituciniame asmens teisių ir laisvių įtvirtinime yra tokios asmens laisvės formos kaip judėjimo laisvė įtraukimas. Kiekvienas, teisėtai esantis Rusijos Federacijos teritorijoje, turi teisę laisvai judėti, pasirinkti savo buvimo ir gyvenamąją vietą. Anksčiau ši teisė ne tik nebuvo konstituciškai įtvirtinta, bet ir negalėjo būti įgyvendinta faktiškai. Rusijos Federacija pripažįsta kiekvieno teisėtai esančio Rusijos Federacijos teritorijoje teisę laisvai keliauti už jos sienų ir Rusijos Federacijos piliečio teisę į ją laisvai grįžti.

Sąžinės ir religijos laisvė. Kiekvienam garantuojama sąžinės laisvė, religijos laisvė, įskaitant teisę individualiai ar kartu su kitais išpažinti bet kurią religiją arba jos neišpažinti, laisvai pasirinkti, turėti ir skleisti religinius ir kitus įsitikinimus bei elgtis pagal juos. Sąžinės laisvė reiškia, kad žmogus turi teisę ir tikėti Dievą, ir būti ateistu. Religijos laisvė reiškia asmens teisę pasirinkti religinį mokymą ir netrukdomą pamaldų bei ritualų praktiką pagal šį mokymą.

Minties ir žodžio laisvė. Visiems garantuojama minties ir žodžio laisvė. Propaganda ar agitacija, kurstanti socialinę, rasinę, tautinę ar religinę neapykantą ir priešiškumą, neleidžiama. Draudžiama propaguoti socialinį, rasinį, tautinį, religinį ar kalbinį pranašumą. Niekas negali būti verčiamas išsakyti ar išsižadėti savo nuomonės ir įsitikinimų. Kiekvienas turi teisę bet kokiomis teisėtomis priemonėmis laisvai ieškoti, gauti, perduoti, gaminti ir skleisti informaciją. Informacijos, sudarančios valstybės paslaptį, sąrašą nustato federalinis įstatymas. Garantuojama žiniasklaidos laisvė. Cenzūra draudžiama.

Socialinė žmogaus laisvė

Nepaisant daugybės laisvei skirtų tyrimų, vis labiau aiškėja, kad laisvės supratimas yra abstraktus. Laisvė vertinama pagal kai kuriuos subjektų gyvenimo veiklos aspektus ar požymius. Tuo pačiu laisvės supratimas logiškai neišplaukia iš pačios socialinio vientisumo esmės.

Žmogaus socialinė laisvė atsiranda ir egzistuoja tik socialinėje veikloje. Be tokios veiklos žmogaus socialinė laisvė neegzistuoja ir negali egzistuoti. Būtent ši pozicija iškelia uždavinį ištirti visuomeninės veiklos struktūrą ir tuo remiantis nustatyti socialinę prigimtį, laisvės esmę.

Socialinė veikla atsiranda kaip tam tikrų veiklos subjektų socialinė sąveika. Kiekvienas veiklos subjektas yra tam tikro socialinio veiksmo, kuris yra sąmoningas ir skirtas konkretaus tikslo siekimui, šaltinis. Individualaus subjekto socialinis veiksmas būtinai sukelia abipusę socialinę kito subjekto reakciją, nes veikla yra sąveika, o pastaroji suponuoja dviejų priešingai nukreiptų veiksmų ir tendencijų buvimą.

Socialinė subjektų sąveika yra ne statiškas, o dinamiškas darinys. Sąveikos dinaminis pobūdis lemia svyruojantį veikimo ir reakcijos jėgų kitimo pobūdį. Šis svyravimas sukuria tam tikrą šių jėgų pokyčių diapazoną. Šis diapazonas gali būti optimalus ir tada prisideda prie visuomenės išsaugojimo ir vystymosi.

Žmonių laisvės principas

Kiekvienas žmogus turi laisvės troškimą. Visais laikais laisvė daugeliui žmonių buvo savitikslė ir buvo laikoma dideliu gėriu. Dabar žmogaus laisvės samprata, o iš tikrųjų pats posakis „žmogaus laisvė“ reiškia tam tikrą gyvenimo būdą. Tačiau laisvų žmonių pasaulyje nėra, kad ir koks paradoksalus šis teiginys iš pirmo žvilgsnio atrodytų.

Žmogaus laisvės problema

Norint suprasti tokį paradoksalų klausimą apie žmogaus laisvę, reikia atsižvelgti į įprastą paprasto žmogaus gyvenimo kelią. Vaikas nuo pat pastojimo momento vystosi mamos įsčiose ir yra su ja susijęs per virkštelę, todėl negali būti laisvas. Augantis vaikas maistines medžiagas ir deguonį gauna iš motinos kūno, todėl yra visiškai nuo jos priklausomas. Gimus kūdikiui ir nukirpus virkštelę, jis tampa visiškai priklausomas nuo akušerių, o vėliau – nuo ​​mamos. Apie kokį laisvės principą čia galima diskutuoti? Jei nori išlipti iš sauskelnių, tai apvynioja, jei nori valgyti, atjunki... viską čia lemia ne pats vaikas, o jį supantys žmonės.

Laikui bėgant mažylis auga ir atrodo, kad laisvė turėtų ateiti dabar. Tačiau kuo vaikas vyresnis, tuo aplinka jam kelia daugiau apribojimų – „netriukšmaukite ten“, „neik ten“, „nedaryk to“. Vėlgi, visų veiksmų tinkamumą nustato suaugusieji. Ir čia vėl žmogaus laisvės principas neveikia – mama sprendžia, kaip tave nubaus, kada miegi ir kada žaisi, ką valgysi. Vėl nėra laisvės. Ir vaikas prisiima: „Dabar aš užaugsiu ir pagaliau tapsiu tikrai laisvas!

Prasidėjus mokykliniam amžiui, atrodytų, atėjo laikas priimti savarankiškus sprendimus. Tačiau ir čia žmogaus laisvės matas yra ribotas – šį kartą žmogus priklauso nuo mokytojų, nuo tėvų reikalavimų dėl gerų pažymių ir visos įmanomos pagalbos namuose. Ir vėl nėra realios galimybės priimti sprendimus, taigi ir laisvės. „Gerai, – galvoja vaikas, – greitai aš pats tapsiu suaugęs.

Tačiau laikui bėgant vaikas vėl negauna norimos laisvės. Vidurinėje mokykloje jo laukia daug rimtesnis krūvis, jis pamažu ima priklausyti nuo klasės draugų. Taigi žmogus tampa visaverčiu visuomenės nariu ir nuo jos priklauso. Be to, ši priklausomybė yra dar didesnė nei vaiko priklausomybė nuo savo tėvų, nes dabar jis su jais praleidžia daug mažiau laiko. Dabar jo elgesį daugiausia lemia socialiniai veiksniai.

Ar egzistuoja laisvi žmonės?

Mintys apie laisvę neapleidžia žmogaus, nepaisant jo amžiaus. Taigi daugelis moksleivių svajoja, kad augdami turės galimybę patys priimti sprendimus ir tvarkytis savo gyvenimą taip, kaip nori. Tačiau vos keli žmonės pradeda priklausyti nuo kitos visuomenės – nuo ​​universiteto. O vyresniame amžiuje daugumai atsiranda meilė ir tada žmogus jau jaučiasi atsakingas prieš kitą žmogų ir pradeda nuo jo priklausyti. Ir vėl jis neturi galimybės savarankiškai išspręsti visų jo gyvenime kylančių problemų.

Po vedybų laisvės tampa dar mažiau. Santuoka ją apriboja kitais įsipareigojimais, nes reikia nuolat išlaikyti šeimą. Kai šeimoje atsiranda vaikai, žmogus pradeda nuo jų priklausyti, nuo jų poreikių ir norų. Vaikai auga, didėja ir atsakomybė už juos, o laisvės mažėja – užuot susitikęs su draugais, namo skuba šeimos vyras, nes ten jo laukia žmona ir vaikas. Kai po tam tikro laiko paauga savo vaikai, ir jis negali jais nepasirūpinti, nes daugumai senelių anūkai yra brangūs ir mylimi žmonės. Atėjus fizinei senatvei, žmogus pamažu pradeda priklausyti nuo gydytojų. Ir tai tęsiasi iki gyvenimo pabaigos. Galime sakyti, kad iki paskutinio atodūsio kiekvienas iš mūsų priklauso nuo ko nors...

Ir, analizuojant visus minėtus gyvenimo etapus, nevalingai kyla klausimas – ar žmogaus gyvenime yra laisvė ir ar toks reiškinys iš principo įmanomas? Apie kokią laisvę žmonės svajoja? Juk šie gyvenimo kelionės etapai yra žinomi ir artimi kiekvienam. Kaip galima svajoti apie tai, kas akivaizdžiai tapo tiesiog nerealu? Mes nematome aplink save žmonių, kurie laiko save visiškai laisvais. Ir vis dėlto laisvės, kaip svarbios gyvenimo vertybės, klausimas nuolat keliamas, bet niekada nesuprantamas. Natūralu, kad būti laisvam yra gerai. Gal būt. Bent jau dauguma iš mūsų taip buvo mokomi arba patys padarėme tokią išvadą. Tačiau aplink mus nėra visiškai laisvų žmonių! Todėl ar ši įsivaizduojama laisvė tokia svarbi? Kiekvienas žmogus gali atsakyti į šį klausimą tik pats, remdamasis savo principais ir norais.

Žmogaus pasirinkimo laisvė

Pati „žmogaus pasirinkimo laisvės“ sąvoka reiškia bent du dalykus: kad esame laisvi ir kad turime pasirinkimą. Todėl norėdami išsamiai suprasti šią problemą, pirmiausia turime apsvarstyti dvi pagrindines sąvokas ir nustatyti, kaip jos pasireiškia realiame mus supančiame gyvenime.

Asmens pasirinkimas

Apskritai pasirinkimo samprata atsiranda tada, kai yra iš ko rinktis. Jei nėra iš ko rinktis, tada kalbėti apie pasirinkimą, o taip pat ir apie pasirinkimo laisvę, nebus prasmės. Iš pirmo žvilgsnio galime būti visiškai priblokšti pasirinkimo. Televizijoje yra tiek daug produktų. Mes renkame įvairių įmonių katalogus ir siūlome tokį pat didelį pasirinkimą. Net pasimetame pasirinkime. Mums atrodo, kad turėtume tapti šio reikalo specialistais. Kad ir kaip suklystume, turime išsirinkti geriausią už prieinamą kainą. O kad galėtume nusipirkti daugiau, bankai mums siūlo didžiulį skolinimo formų spektrą, viliodami pažadais: turėsite tai, apie ką taip ilgai svajojote. Taigi mus ir mūsų gyvenimą ryja įvairūs prekių ir paslaugų pasiūlymai. Gali atrodyti, kad kuo ši pasiūla didesnė, tuo šalis civilizuota, tuo daugiau pasirinkimo ir laisvės. Ar taip yra?

Pavyzdžiui, kas yra paskola? Atrodo, kad tai priemonė tikslui pasiekti. Tačiau daugelis pabandžiusių pradeda suprasti, kad tai tikri žuvų tinklai, skirti pirmiausia praturtinti bankininkus. Viena patarlė sako: pirmiausia atsikratyk skolų, gaisrų ir ligų. Jame teigiama, kad skola yra žalinga ir skausminga kaip ugnis ir liga. Tai daro tiek pat žalos. Beje, net ir hipotekos paskoloje, kurios paskolos palūkanos yra mažiausios, jei gausite 500 tūkstančių rublių paskolą, galiausiai grąžinsite 3 milijonus! O butas šiuo metu kainuoja kelis kartus brangiau, vadinasi, teks mokėti kelis kartus daugiau. Taigi, pirkdami kreditą vieną butą, paskolą suteikusiam asmeniui perkate dar penkis. Taigi, kreditas yra ta pati niokojimo, kančios forma. Bet pateikiama taip, kad neatrodo. Tai ne pasirinkimas, tai pasirinkimo iliuzija.

Sąvoka „žmogaus pasirinkimo laisvė“ yra labai įdomi. Jei sukiši žmogų į pančius, jis manys, kad iš jo atimta laisvė, ir nuolat galvos apie išsivadavimą, apie pabėgimą. Bet jei pakviesite jį pasirinkti pančius pagal savo skonį, o dar geriau - suteiksite galimybę užsidirbti auksiniams pančius, jis laikys save laisvu, nes turi pasirinkimą, tiesa? Bet ar tai pasirinkimas? Dažniausiai kainos ir kokybės santykį renkamės dvimatėje koordinačių sistemoje, stengdamiesi rasti sau optimalų santykį. Šioje koordinačių sistemoje mes suprantame savo atsakomybę taip: man patinka produktas, todėl esu pasirengęs mokėti atitinkamą kainą už jo naudojimą. Žmogaus laisvė visuomenėje klaidingai apibrėžiama tiek, kiek jis gali pasiimti ar nusipirkti tai, ko nori. Todėl kuo daugiau galios ar pinigų žmogus turės, tuo daugiau aplinkinių manys, kad jis pasiekė laisvę. Perkeldami šį laisvės supratimą iš materijos sferos į dvasios sferą, žmonės ima žiūrėti į kitus gyvus žmones kaip į daiktus, o taip pat stengiasi tapti kažkam patraukliu „produktu“, bando „išlaikyti ženklą“, „parduoti“. patys už gerą kainą“, dažnai jie patys jau pradeda tikėti tuo, ką vaizduoja.

Gyvybės atkūrimas yra puikus iliuzijos šaltinis. Žmogus nėra daiktas, todėl iš principo negali būti kažkieno jausmų ir troškimų objektu. Tačiau dažnai jis bando save „parduoti“ taip: „Pažiūrėk, koks aš gražus ir protingas, ar nori mane nusipirkti? Taigi jis iškelia mus prieš tikrą pasirinkimą, pasirinkimą tarp iliuzijos ir tikrovės. Einu gatve ir matau patrauklią merginą. Ką aš joje matau? Atsakymas į šį klausimą yra mano pasirinkimas. Ir dažnai pasirinkimas būna klaidingas, nes dauguma žmonių galiausiai nusivilia vienas kitu ir patiria kančias. Mano iliuzija yra ta, kad aš matau savo malonumo objektą, tai yra, įsivaizduoju save kaip šeimininką to, ką matau. Yra juokinga patarlė: vienas daiktas (moteris) pasireiškia trimis skirtingais būdais: asketiškam žmogui jis pasirodo kaip lavonas, jausmingajam – kaip moteris, o šunims – kaip mėsos gabalas. Ir tas, kuriame aš matau sau objektą, iš tikrųjų yra ne objektas, o subjektas, kuris manyje mato objektą. Tai yra, kita pusė taip pat yra iliuzijoje. Ko, be kančios, galiausiai galima tikėtis iš dviejų šeimininkų derinio? Žmogus, skirtingai nei gyvūnai, sugeba pažeisti gamtos dėsnius ir tai daro būtent dėl ​​iliuzijų, dėl savo liguistos vaizduotės. Gyvūnai neturi iliuzijų, nes neturi vaizduotės. Skirtingai nei žmonės, jie nepatiria psichinių kančių. Ką mato blaiviai mąstantis žmogus, sutikęs savo jausmams patrauklų objektą? Jis mato savo atsakomybę. Ką mato kvailys? Jūsų fantazijos ir iliuzijos.

Kas yra žmogaus laisvė?

Tikroji laisvė slypi tame, kad esame laisvi nuspręsti: aš materija ar dvasia, sąmonė? Jausdami save kūnu, materija ir atitinkamai elgdamiesi su kitais, išsiskiriame savo laisve ir ja piktnaudžiaujame, nes materija yra dvasios pančiai. Stiprėja mūsų kompleksai ir priklausomybė nuo kitų vertinimų ir nuomonės. Pasąmoningai atsiduriame skausmingame lyginant save su kitais. Žvelgiant į kitą žmogų, mūsų pasąmonėje kyla vienas labai svarbus klausimas: ar jis geresnis už mane ar blogesnis? Tai vadinama pavydu. "Kvailiai pavydi protingiems, vargšai pavydi turtingiems, svetimautojos pavydi skaisčioms moterims, bjaurios pavydi gražioms, o luošosios pavydi sveikoms".

Pavydėdamas kitiems, žmogus elgiasi kaip biorobotas, užprogramuotas dvigubu režimu. Jei mūsų programa rodo, kad esame už ką nors geresni ar pranašesni, pradedame apleisti, erzinti ar nuolaidžiai globoti. Jei mūsų kompleksas pasisuka kitaip ir mums atrodo, kad kažkas už mus pranašesnis, gražesnis, protingesnis ar stipresnis, tuo labiau negalime likti savimi su šiuo žmogumi, pradedame elgtis paslaugiai ir gailėtis palankumo. Stengiamės sakyti ir daryti malonius dalykus, bet tuo pačiu esame suvaržyti ir puikuotis, kad padarytume palankų įspūdį ir gautume gerą pažymį. Tuo pat metu apie žmogų už nugaros galime pasakyti bjaurių dalykų. Toks pavydo būdas veda į smurtą, norą įskaudinti tą, kuris yra pranašesnis už mus (kerštingas jausmas). Jeigu žmogus viduje jaučiasi gerai, nes kažkam blogai, vadinasi, jis tikrai pavydi. Pasirodo, pavydėdamas žmogus savo noru atima iš savęs pasirinkimą. Tačiau tikroji žmogaus pasirinkimo laisvė – būti laisvam nuo pavydo.

Visais atvejais, kai susiduriate su pavydu, žinokite: ne jūs, o jūsų kūnas yra kažkieno gerklėje. Tikrasis ugdymas, tikras gyvenimo menas, kurio, deja, niekur nemokoma nei mokyklose, nei institutuose, yra išmokti teisingai pasirinkti – nesusitapatinti su kūnu ir protu, kurie gyvena savo nesąmoningą gyvenimą, provokuodami mus. į dvilypumą: lūkesčiai-nusivylimas, skausmas-malonumas. Jei išmoksite šio nesusitapatinimo (kuris yra gana realus), nepavydėsite ir patys, ir neturėsite blogų jausmų pavydintiems žmonėms. Teisingas požiūris į viską, kas jį supa (turtus, įvaizdį ir pan.), yra tikra laisvė, nes žmogus jį provokuojančiose situacijose daro teisingą pasirinkimą savo tikrojo „aš“ naudai.

Taigi, kalbant apie pasirinkimo laisvę. Gera žinia ta, kad žmogaus pasirinkimo laisvė visada išliks su mumis. Nepaisant to, kad kiti bando ja manipuliuoti. Bloga žinia ta, kad negalime pasirinkti savo pasirinkimų pasekmių. Ir nesvarbu, kad pasekmė gali mums labai nepatikti, ji tiesiog egzistuoja, ir viskas. Kokios yra neteisingo pasirinkimo pasekmės? Kančia. Kokia priežastis? Iliuzija.

Laisvės yra žmogaus pareigos

Pagal Tarptautinį pilietinių ir politinių teisių paktą (1966 m.), „individas turi pareigų prieš kitus žmones ir bendruomenę, kuriai jis priklauso“, pabrėžiamas asmens teisių ir pareigų neatskiriamumas.

Kiekviena valstybė savo teisės aktuose nustato išsamų jos teritorijoje gyvenančių asmenų pareigų sąrašą. Rusijos Federacijos Konstitucijoje taip pat yra toks sąrašas, kai kurios pareigos taikomos bet kuriam asmeniui, esančiam Rusijos teritorijoje, o kai kurios - tik Rusijos piliečiams, pavyzdžiui, karinės pareigos.

Žmogaus ir piliečio teisės ir laisvės Rusijoje yra siejamos su jo, kaip visuomenės nario, pareigomis ir pareigomis.

Rusijoje yra pripažįstamos ir garantuojamos žmogaus ir pilietinės teisės bei laisvės. Valstybė yra atsakinga už žmogaus ir piliečio teisių ir laisvių pripažinimą, laikymąsi ir apsaugą, užtikrinant jų įgyvendinimą.

Žmogaus ir piliečio teisės ir laisvės taikomos tiesiogiai. Pareigų vykdymo ir atsakomybės už kiekvieną asmenį tvarką nustato Rusijos įstatymai.

Rusijoje nepriimami (neskelbiami) teisės aktai, naikinantys ar menkinantys aukščiausias Rusijos vertybes – žmogaus ir piliečio teises ir laisves, išskyrus Rusijos Konstitucijos pataisų atvejus.

Niekas negali būti verčiamas atsisakyti savo teisių ir laisvių.

Kiekvieno asmens gebėjimas savo veiksmais įgyti teises ir visiškai vykdyti pareigas atsiranda sulaukus pilnametystės (sulaukus aštuoniolikos metų), jei Rusijos konstitucija, federalinis konstitucinis ar federalinis įstatymas nenustato kitaip.

Pareigų ir atsakomybės vykdymas yra neatimamas, kiekvienas asmuo ir pilietis jį atlieka asmeniškai, jei federalinis konstitucinis įstatymas nenustato kitaip.

Niekas negali būti verčiamas atlikti pareigas, nenumatytas Rusijos konstitucijoje, federaliniuose konstituciniuose ir federaliniuose įstatymuose.

Kiekvienas asmuo yra atsakingas už savo pareigų nevykdymą ar netinkamą vykdymą pagal Rusijos įstatymus.

Žmogaus laisvės teisių garantijos

Konstitucinių teisių ir laisvių garantijos yra priemonės ir instrumentai, užtikrinantys, kad žmonės įgyvendintų savo galias. Išskiriamos šios garantijų rūšys: socialinė-ekonominė, organizacinė ir politinė, teisinė.

Socialinės ir ekonominės garantijos yra valstybės sudarytos sąlygos, kurios leistų žmonėms pagerinti savo gerovę. Šios garantijos yra: socialinis stabilumas, ekonominė plėtra, mokesčių mažinimas ir kt.

Organizacinės ir politinės garantijos – tai piliečių galimybės dalyvauti tvarkant valstybės ir vietos valdžios reikalus bei politinių organizacijų veikloje suteikimas.

Teisinės garantijos – tai teisės aktuose įtvirtintos teisinės sąlygos ir priemonės, užtikrinančios žmogaus ir piliečio teisių ir laisvių apsaugą (kokybiška, išsami ir be spragų teisėkūra, savo teisių įgyvendinimo mechanizmo sukūrimas).

Garantijos gali apimti kiekvieno teisę ginti savo teises ir laisves visomis įstatymų nedraudžiamomis priemonėmis. Nekaltumo prezumpcijos principo vaidmuo, kuris įtvirtintas BK 2 str. Rusijos Konstitucijos 49 str. Kiekvienas asmuo, kaltinamas padaręs nusikaltimą, laikomas nekaltu, kol jo kaltumas neįrodytas teisme. Kaltinamasis neprivalo įrodinėti savo nekaltumo.

Konstitucinės ir teisinės žmogaus ir piliečio teisių ir laisvių garantijos Rusijos Federacijoje (Konstitucijos 2 skyrius):

1) žmogaus ir piliečio teisės ir laisvės priklauso visiems vienodai, nepaisant lyties, rasės, tautybės, kalbos, kilmės, turtinės ir oficialios padėties, gyvenamosios vietos, požiūrio į religiją, įsitikinimų, narystės visuomeninėse asociacijose, taip pat kitos aplinkybės;
2) draudžiama bet kokia forma varžyti piliečių teises dėl socialinės, rasinės, tautinės, kalbinės ar religinės priklausomybės;
3) pagrindinės žmogaus teisės ir laisvės yra neatimamos ir priklauso kiekvienam nuo gimimo;
4) įgyvendinant žmogaus ir piliečio teises ir laisves neturi būti pažeistos kitų asmenų teisės ir laisvės. Kitas konstitucinių teisių ir asmens laisvių garantijas Rusijos Federacijoje nustato federaliniai įstatymai.

Pavyzdžiui:

1) Federalinis įstatymas Nr. 67-FZ „Dėl pagrindinių Rusijos Federacijos piliečių rinkimų teisių garantijų ir teisės dalyvauti referendume“ nustato pagrindines Rusijos Federacijos piliečių konstitucinės teisės dalyvauti rinkimuose garantijas. ir referendumai.

Remiantis šiuo įstatymu, rinkimai ir visi referendumai Rusijos Federacijoje vyksta remiantis visuotine, lygia ir tiesiogine rinkimų teise, slaptu balsavimu. Teisė dalyvauti rinkimuose gali būti ribojama tik pagal federalinius įstatymus ir tik taikant nustatytas nuobaudas arba apribojus veiksnumą;

2) Federalinis įstatymas Nr. 103-FZ „Dėl įtariamųjų ir kaltinamųjų padarius nusikaltimus sulaikymo“, Rusijos Federacijos įstatymas 4180-I „Dėl žmogaus organų ir (ar) audinių transplantacijos“, Rusijos Federacijos įstatymas 3185- I „Dėl psichiatrinės pagalbos ir piliečių teisių garantijų“, ją teikiant, garantuoja žmogaus ir piliečio teises į neliečiamybę.

Remiantis šiais įstatymais, teisės į asmens neliečiamybę apribojimas galimas tik atitinkamo teismo akto dėl sulaikymo arba sulaikymo arba sulaikymo specialioje gydymo įstaigoje pagrindu. Gyvo donoro ar lavono organų ir audinių transplantacija neleidžiama, nebent yra įrodymų, kad kitomis medicininėmis priemonėmis negalima užtikrinti paciento gyvybės išsaugojimo ar sveikatos atkūrimo;

3) Federalinis įstatymas Nr. 12-FZ „Dėl švietimo“ nustato visuotinės teisės į mokslą įgyvendinimo garantijas.

Pagal šį įstatymą teisė į mokslą yra neatimama konstitucinė visų Rusijos Federacijos piliečių, taip pat asmenų, kurie nėra piliečiai, bet teisėtai yra Rusijos Federacijos teritorijoje, teisė. Ši teisė apima teisę į nemokamą bendrąjį mokslą, konkurencingą nemokamą aukštąjį mokslą ir kt.

Niekam negali būti atimta teisė į mokslą, nepaisant jokių aplinkybių, įskaitant psichikos vystymąsi, t. y. valstybė sudaro sąlygas sutrikusio vystymosi piliečiams įgyti išsilavinimą, koreguoti raidos sutrikimus ir taikyti socialinę adaptaciją remiantis specialiaisiais pedagoginiais metodais.

Rusijos Federacijoje šių ir kitų asmens teisių ir laisvių apribojimai bet kokia forma neleidžiami.

Žmogaus laisvės apribojimas

Konstitucinių apribojimų nustatymo problema yra žmogaus laisvės visuomenėje ribų problema. Yra žinoma, kad laisvė negali egzistuoti be apribojimų, nes kiekvienas turi atsižvelgti į tas pačias kitų asmenų teises ir laisves, taip pat yra įpareigotas prisidėti prie normalaus tam tikros grupės, visuomenės ir valstybės funkcionavimo.

Konstituciniai apribojimai veikia kaip specifinis rodiklis, leidžiantis nustatyti asmens laisvės ir saugumo laipsnį. Būtent Konstitucijoje įtvirtintų konkrečių apribojimų visuma geriausiai apibūdina valstybės ir individo santykius, yra savotiškas skutimosi peiliukas tarp teisėtumo ir savivalės ir iš esmės nulemia bendrą Pagrindinio įstatymo sampratą.

Konstituciniai apribojimai – tai Konstitucijoje nustatytos ribos, kurių ribose subjektai turi veikti ir naudotis savo teisėmis bei laisvėmis.

Tokios ribos daugiausia nustatomos per pareigas ir draudimus, sustabdymą ir atsakomybę.

Konstitucinių apribojimų požymiai:

1) jie siejami su nepalankiomis sąlygomis (grėsme ar tam tikrų vertybių atėmimu) paties subjekto interesams įgyvendinti, nes yra nukreiptos juos suvaržyti ir tuo pačiu tenkinti priešingos teisinio santykio pusės ir visuomenės interesus. apsaugos ir gynybos interesai (teisės ir tvarkos interesai);
2) jie praneša apie galimybių, laisvės, taigi ir asmens teisių, mažėjimą ir sumažina individo elgesio įvairovę iki tam tikros „ribinės“ būsenos;
3) skiriasi nuo pažeidimų, kurie taip pat yra specifiniai apribojimai, tačiau neteisėti, neteisėti, savavališki, t.y. jau nusikaltimai (konstituciniai apribojimai yra teisėtos, teisėtos priemonės).

Pilietinės visuomenės raida neišvengiamai sukelia situacijų, kai valstybė reikalauja riboti pilietines teises ir laisves. Tačiau kyla klausimas, kas, kokiu pagrindu, kiek laiko ir kiek gali arba turėtų tai daryti. Tokiais sudėtingais klausimais savanoriškumas ir juo labiau piktnaudžiavimas yra nepriimtinas. Daugelio pasaulio šalių konstitucijos, leisdamos suvaržyti teises, nustato griežtus jų įgyvendinimo pagrindus ir procedūras. Kadangi pagrindinis nepagrįstų suvaržymų pavojus kyla iš vykdomosios valdžios, konstitucijos dažniausiai numato galimybę apriboti pagrindines teises tik įstatymu arba įstatymo pagrindu, tai yra aktais, kuriuos priimant vykdomoji valdžia nėra tiesiogiai. dalyvauja.

Rusijos Federacijoje konstitucinis teisių ir laisvių apribojimo klausimo reguliavimas prasideda nuo šių teisių neliečiamumo nustatymo. 2 dalis str. 55 teigiama: „Rusijos Federacijoje neturėtų būti leidžiami jokie įstatymai, kurie panaikintų ar sumažintų žmogaus ir piliečio teises ir laisves“. Tai yra bendra taisyklė, nurodanti, kad neįmanoma be jokio pagrindo priimti įstatymus, pažeidžiančius teises ir laisves.

Tačiau, vadovaujantis str. Visuotinės žmogaus teisių deklaracijos 29 str., Konstitucija (55 straipsnio 3 dalis) įveda teisių ir laisvių apribojimo institutą esant tam tikriems pagrindams. Teisės ir laisvės gali būti ribojamos siekiant apsaugoti konstitucinės santvarkos pagrindus, dorovę, sveikatą, kitų asmenų teises ir teisėtus interesus, užtikrinti šalies gynybą ir valstybės saugumą.

Šių pagrindų yra tik šeši - konstitucinės santvarkos pagrindų, dorovės, sveikatos, kitų asmenų teisių ir teisėtų interesų apsauga, šalies gynybos ir valstybės saugumo užtikrinimas.

Pasaulio konstitucinėje teorijoje ir praktikoje visuotinai pripažįstama, kad pilietinių teisių ir laisvių apribojimai yra teisėti ir nepaprastosios padėties atveju (epidemijos, etniniai konfliktai, stichinės nelaimės, riaušės ir kt.). Tai pripažįstama Tarptautiniame pilietinių ir politinių teisių pakte (4 straipsnis), kuriame vis dėlto reikalaujama, kad valstybė, šios Konvencijos Šalis, oficialiai paskelbtų nepaprastąją padėtį ir apie tai praneštų kitoms valstybėms.

Pagal Rusijos Federacijos Konstituciją (1 dalis, 56 straipsnis), nepaprastoji padėtis gali apimti tam tikrus teisių ir laisvių apribojimus, nurodant jų galiojimo ribas ir trukmę, tačiau laikantis federalinio konstitucinio įstatymo ir siekiant užtikrinti saugumą. piliečių ir saugoti konstitucinės santvarkos pagrindus.

Tuo pačiu metu kai kurios teisės ir laisvės, konkrečiai nurodytos 3 str. 56 Konstitucijos straipsniai. Šie straipsniai nustato teisę į gyvybę, asmens orumą, teisę į privatų gyvenimą, garantijas už informacijos apie privatų gyvenimą rinkimą, sąžinės laisvę, verslo laisvę, teisę į būstą (tai vadinamos absoliučios teisės ir laisvės). , taip pat visą su teismine gynyba susijusių teisių kiekį. Šių teisių visuma, atkartojanti panašias Tarptautinio pilietinių ir politinių teisių pakto nuostatas, atspindi siekį apginti tas teises ir laisves, kurių įgyvendinimas niekaip negali trukdyti siekti valdžios tikslų, susijusių su nepaprastosios padėties paskelbimą ir kurios turi būti laikomasi bet kokiomis aplinkybėmis.

Konstitucija turi dar vieną svarbią garantiją pagal 3 str. 118 „neleidžiama kurti skubios pagalbos teismų“. Vadinasi, net ir nepaprastosios padėties atveju toliau veikia bendrosios kompetencijos teismai, kurie garantuoja piliečių apsaugą nuo neteisėtų ar diskriminacinių veiksmų.

Šiuo metu Rusijos Federacijoje galioja federalinis konstitucinis įstatymas „Dėl nepaprastosios padėties“, kuriame visų pirma nustatytas išsamus konkrečių teisių ir laisvių apribojimų nepaprastosios padėties metu sąrašas išvažiavimas, judėjimo laisvės apribojimas teritorijoje, įvedęs nepaprastąją padėtį, draudimas rengti susirinkimus, mitingus, eitynes ​​gatvėse, streikus, transporto priemonių judėjimo apribojimus.

Pavojingiausiais atvejais, kai bandoma priverstinai pakeisti konstitucinę santvarką, vyksta masinės riaušės ir kiti veiksmai, keliantys grėsmę piliečių gyvybei ir saugumui ar normaliam valstybės institucijų funkcionavimui, leidžiama įvesti komendanto valandą, apriboti asmens laisvę. spaudą, sustabdyti politinių partijų ir visuomeninių organizacijų veiklą, apriboti ar uždrausti prekybą ginklais, alkoholiniais gėrimais, išvaryti viešosios tvarkos pažeidėjus, kurie nėra tos vietovės gyventojai, į jų gyvenamąją vietą ar už teritorijos, kurioje jų sąskaita buvo įvesta nepaprastoji padėtis.

Šis įstatymas numato, kad teisėsaugos pareigūnų neteisėtas jėgos panaudojimas, taip pat pareigūnų piktnaudžiavimas savo įgaliojimais, įskaitant piliečių teisių garantijų pažeidimą, užtraukia atitinkamą atsakomybę.

Piliečių teisių ir laisvių suvaržymai siekiant 3 str. 3 dalyje nurodytų tikslų. Rusijos Federacijos Konstitucijos 55 str., yra numatytos daugelyje kitų federalinių įstatymų. Šie apribojimai dažniausiai yra būtinos teisėsaugos institucijų veiklos sąlygos, skirtos apsaugoti visų piliečių teises ir laisves. Tokie įstatymai, kurie yra būtini daugumos piliečių interesams, kartu slepia piktnaudžiavimo jais pavojų, o tai verčia įstatymų leidėją atidžiai nustatyti atitinkamų organų teisių ribas ir naudojimosi jais sąlygas. prievarta piliečių atžvilgiu. Tarp tokio pobūdžio įstatymų, priimtų Rusijos Federacijoje, ypač pažymėtini įstatymai dėl Federalinės saugumo tarnybos organų, dėl Vidaus reikalų ministerijos vidaus kariuomenės, dėl policijos, dėl operatyvinės tyrimo veiklos, dėl valstybės saugumo ir kt. svarbu.

Piliečių teisių ir laisvių apribojimai visada yra atsveriami su teise apskųsti atitinkamų valstybės organų pareigūnų veiksmus, įtvirtintą Rusijos Federacijos Konstitucijoje (46 straipsnis), Baudžiamojo proceso kodekse, įstatymuose dėl Rusijos Federacijos. prokuratūra, dėl piliečių teises ir laisves pažeidžiančių veiksmų ir sprendimų apskundimo teismui.

Išvardyta str. 3 dalyje. 55 teisių ir laisvių apribojimo pagrindai yra aiškiai numatyti nenuspėjamoms aplinkybėms, dėl kurių gali tekti stiprinti kai kurių teisių apsaugą kitų žmogaus teisių ribojimo sąskaita. Kiekvienu atveju, kai bus priimtas įstatymas dėl teisių ir laisvių apribojimo, Federalinė asamblėja turės laikytis konkretaus ir subalansuoto požiūrio nustatydama priemonę ir poreikį apriboti kiekvieną konstitucinę teisę, suteikdama ribojančioms įstatymo normoms nuolatinį ar laikino pobūdžio.

Iš to, kas išdėstyta, galime daryti išvadą, kad konstituciniai teisių ir laisvių apribojimai yra labai įvairūs; Jie gali būti klasifikuojami pagal šiuos kriterijus:

1) priklausomai nuo teisių ir laisvių, kurios yra ribojamos – iki pilietinių ir politinių teisių suvaržymų (judėjimo laisvės, rinkimų suvaržymų ir kt.) ir ekonominių, socialinių ir kultūrinių teisių apribojimų (naudojimosi žeme apribojimais) ;
2) priklausomai nuo veikimo laiko - į nuolatinius (kurie nustatyti Rusijos Federacijos Konstitucijoje ir įstatymuose) ir laikinuosius (kurie turi būti tiesiogiai nurodyti nepaprastosios padėties akte ir kurie, kaip taisyklė, yra susiję, su mitingų, eitynių, demonstracijų draudimu, papildomomis pareigomis spaudos ir kitų žiniasklaidos priemonių laisvės srityje, kai kurių politinių partijų veiklos sustabdymu, griežtais transporto priemonių judėjimo apribojimais, komendanto valandos nustatymu ir kitais teisių apribojimais. piliečių laisvės);
3) priklausomai nuo aprėpties apimties – bendroji (taikoma visoms teisėms ir laisvėms) ir individuali (taikoma tik asmens teisėms ir laisvėms, pvz., Rusijos Federacijos Konstitucijos 25 straipsnis įtvirtina konstitucinį apribojimą tik vieno atžvilgiu). teisė – būsto neliečiamybė);
4) priklausomai nuo naudojimo apimties - valstybinis (federalinis, respublikinis, regioninis, regioninis) ir savivaldybių;
5) priklausomai nuo turinio – finansinių ir ekonominių (tam tikros ūkinės veiklos uždraudimas), asmeninių (suėmimas, sulaikymas) ir organizacinių bei politinių (atsistatydinimas ir kt.);
6) priklausomai nuo jų įgyvendinimo būdų - dėl draudimų, įpareigojimų, nušalinimo, atsakomybės priemonių ir kt.

Žmogaus politinės laisvės

Įvairiais laikotarpiais žmogaus teisių problema, išlikdama politine ir teisine, įgaudavo arba religinę, ir etinę, arba filosofinę prasmę, priklausomai nuo valdžioje esančių klasių socialinės padėties.

Svarbiausias žingsnis žmogaus teisių raidoje buvo XVII–XVIII amžių buržuazinės-demokratinės revoliucijos, kurios iškėlė ne tik platų žmogaus teisių spektrą, bet ir formalios lygybės principą, tapusį universalumo pagrindu. žmogaus teisių, suteikiant joms tikrai demokratinį pobūdį.

Kitas žmogaus teisių katalogo gilinimo ir plėtros etapas buvo XX amžiaus antroji pusė. Po Antrojo pasaulinio karo, kurį lydėjo šiurkštūs masiniai žmogaus teisių pažeidimai, jie peržengė vidaus problemos ribas ir tapo nuolatinio tarptautinės bendruomenės dėmesio objektu. Visuotinės žmogaus teisių deklaracijos, Europos žmogaus teisių ir pagrindinių laisvių apsaugos konvencijos, Tarptautinio pilietinių ir politinių teisių pakto, Tarptautinio ekonominių, socialinių ir kultūrinių teisių pakto, Konvencijos dėl žmogaus teisių prevencijos ir baudimo pripažinimo. Genocido nusikaltimas, Tarptautinė konvencija dėl visų formų rasinės diskriminacijos panaikinimo ir daugybė kitų svarbių tarptautinių teisės aktų įnešė neįkainojamą indėlį į XX amžiaus civilizacijos ir kultūros raidą.

Kalbant apie konstitucijas, jos, prisitaikydamos prie tam tikro visuomenės gyvenimo tarpsnio, buvo nuolatos papildytos žmogaus teisėmis ir laisvėmis, tačiau kartu užtikrino visavertį gyvenimą ne visai visuomenei, o tik tam tikrai visuomenei. visuomenės dalis, kuri yra tokios visuomenės „valdantis elitas“.

Konstitucijos reikšmę lemia tai, kad joje nustatytos normos turi veikti kaip valstybinės žmonių valios įkūnijimas, tai yra visuomenės keliami uždaviniai, jos organizavimo ir gyvenimo principai. nurodytas.

Konstitucijoje yra įtvirtintos svarbiausios ir socialiai reikšmingiausios asmens, visuomenės ir valstybės teisės ir laisvės. Žmogui jos yra būtinos sąlygos užtikrinti žmogaus asmenybei būdingą jo orumą ir garbę; prigimtinė teisė dalyvauti sprendžiant visuomenės, kurios narys jis yra, struktūros ir valdymo klausimus; socialines ir ekonomines sąlygas, būtinas jam patenkinti gyvybinius materialinius ir dvasinius poreikius. Todėl valstybės konstitucijoje ir svarbiausiuose tarptautiniuose teisės aktuose įtvirtintos pagrindinės pagrindinės teisės yra teisinis pagrindas išvestinėms, bet ne mažiau svarbioms teisėms.

Teisių ir laisvių institutas yra konstitucinės teisės pagrindas. Ji užtikrina žmonių ir kiekvieno žmogaus laisvę nuo valstybės valdžios savivalės. Tai yra konstitucinės santvarkos esmė.

Šios institucijos filosofinis pagrindas yra doktrina apie laisvę kaip prigimtinę žmogaus būseną ir aukščiausią vertybę po paties gyvenimo. Šias tiesas žmonės pradėjo suvokti dar žmonių visuomenės kūrimosi aušroje, tačiau prireikė šimtmečių, kol susiformavo aiškios idėjos apie laisvės turinį ir jos santykį su valstybe.

XVIII amžiuje dokumentuojamas natūralus teisinis laisvės supratimas.

1776 m. Jungtinių Valstijų Nepriklausomybės deklaracijoje teigiama: „Šias tiesas laikome savaime suprantamomis: kad visi žmonės yra sukurti lygūs ir kad jiems visiems Kūrėjas suteikė tam tikrų neatimamų teisių, tarp kurių yra gyvybė, laisvė ir Vyriausybių, kurios savo teisingą valdžią įgyja iš valdomų sutikimo, siekis užtikrinti šias teises.

1789 m. Žmogaus ir piliečio teisių deklaracija (Prancūzija) teigia: "1. Vyrai gimsta ir išlieka laisvi ir lygūs. 2. Kiekvienos valstybinės sąjungos tikslas yra užtikrinti prigimtines ir neatimamas žmogaus teises. Tai yra laisvė, nuosavybė, saugumas ir pasipriešinimas priespaudai.

Šie puikūs dokumentai, kurie vis dar galioja jų šalyse, padėjo šiuolaikinės civilizacijos pamatus, juose yra demokratinės teisinės valstybės prasmė ir tikslas. Tose šalyse, kuriose socialinė struktūra buvo susiformavusi laisvės principu (pilietinė visuomenė), buvo pasiekta didelių sėkmių plėtojant ekonomiką, kultūrą, mokslą ir techniką bei socialinę gyventojų apsaugą.

Pagrindiniai laisvės doktrinos principai sudarė Konstitucijos pagrindą.

Rusijos Federacija yra demokratinė valstybė (Konstitucijos 1 straipsnis). Pati „demokratijos“ sąvoka numato, kad valdžią Rusijos Federacijoje jos piliečiai įgyvendina lygiomis teisėmis ir remdamiesi šių teisių įtvirtinimu Rusijos Federacijos Konstitucijoje. Kaip realizuojame šias teises ir kaip tai garantuojame? Būtent tai, remdamiesi galiojančiais teisės aktais ir pagrindiniu įstatymu – Rusijos Federacijos Konstitucija, bandysime šiame bandomajame darbe apsvarstyti, kaip pagrindinės Rusijos Federacijos piliečių politinės teisės ir laisvės yra susipynusios su pagrindinės asmeninės, socialinės ir tautinės teisės.

19 straipsnio 2 dalis skelbia, kad „Valstybė garantuoja lygias žmogaus ir piliečio teises ir laisves, nepaisant lyties, rasės, tautybės, kalbos, kilmės, turtinės ir oficialios padėties, gyvenamosios vietos, požiūrio į religiją, įsitikinimų, narystės visuomenėje. asociacijos ir kitos aplinkybės“. Tačiau tai yra Rusijos Federacijos pilietis, o ne bet kuris kitas asmuo, kuris Rusijos Federacijos teritorijoje turi visas Konstitucijoje numatytas teises ir laisves. Skirtingai nuo pagrindinių asmens teisių, kurios pagal savo prigimtį yra neatimamos ir priklauso kiekvienam asmeniui nuo gimimo, politinės teisės ir laisvės yra siejamos su valstybės pilietybės turėjimu. Tai yra skirtumas, kurį atspindi Konstitucija: „asmeninės teisės“ – kiekvienam, politinės teisės – „piliečiams“. Tačiau politinių teisių siejimas su pilietybe nereiškia, kad jos yra antraeilės prigimties, kylančios iš valstybės valios ir nėra prigimtinės kiekvieno demokratinės valstybės piliečio teisės. Šios teisės dėl savo pobūdžio negali būti laikomos nustatytomis, suteiktomis valstybės. Kaip ir asmenines žmogaus teises, valstybė jas pripažįsta, gerbia ir saugo. Tai aiškiai įtvirtinta str. 2 Konstitucijos „Žmogus, jo teisės ir laisvės yra didžiausia vertybė. Pripažinti, gerbti ir ginti žmogaus ir piliečio teises bei laisves yra valstybės pareiga“. Pagrindinės piliečio teisės – tai pirmiausia jo konstitucinės teisės ir laisvės. Visos žmogaus ir pilietinės teisės yra susijusios ne tik su jo gimimo faktu, bet ir su kitų įstatyme numatytų aplinkybių buvimu.

Vadinasi, konstitucinės teisės ir laisvės suprantamos kaip svarbiausios žmogaus ir piliečio teisės ir laisvės, atskleidžiančios prigimtinę laisvės būseną ir gaunančios aukščiausią teisinę apsaugą.

Konstitucinės teisės ir laisvės yra pagrindinis konstitucinių teisinių santykių elementas. Šie teisiniai santykiai atsiranda tarp asmens (piliečio) ir valstybės, iš kurių atsiranda valstybės pareiga ginti ir saugoti kiekvieno atskiro asmens (piliečio) pagrindines ir kitas teises bei laisves. Jis turi teisę ne prašyti, o reikalauti apginti teises, kurias valstybė pripažino natūraliomis ir neatimamomis.

Konstitucija pabrėžia šių teisių ir laisvių atėmimo negalimumą ir neleistinumą. Tačiau jeigu pilietis padaro nusikaltimą, pažeidžiantį esamus visuomenės ir jos gyvenimo pagrindus bei taisykles, tai valstybė šiais atvejais tiesiog priversta apriboti jo pagrindines teises ir laisves.

Dabar pabandykime atskirti konstitucines teises ir žmogaus bei pilietines teises. Šios dvi teisių kategorijos paprastai minimos kartu, tačiau jų turinys nėra tapatus. Žmogaus teisės kyla iš prigimtinės teisės, o pilietinės – iš pozityviosios teisės, nors abi yra neatimamos. Žmogaus teisės yra pagrindinės, jos būdingos visiems žmonėms nuo gimimo, nepaisant to, ar jie yra tos valstybės, kurioje gyvena, ar ne piliečiai, o piliečio teisės apima tas teises, kurios asmeniui priskiriamos tik jo pagrindu. priklausymas valstybei (pilietybė) . Taigi kiekvienas konkrečios valstybės pilietis turi visą su visuotinai pripažintomis žmogaus teisėmis susijusių teisių visumą plius visas toje valstybėje pripažintas piliečio teises. Todėl terminas „pilietinės teisės ir laisvės“ yra teisėtas, sintezuojantis tiek teisių, tiek laisvių grupes.

Piliečių teisės yra savotiškas žmonių lygybės apribojimas, nes jos atimamos iš šalyje gyvenančių, bet pilietybės neturinčių asmenų. Šios teisės paprastai reiškia galimybę dalyvauti vyriausybės reikaluose, aukščiausios ir vietos valdžios organų rinkimuose ir priimti į valstybės tarnybą savo šalyje. Vadinasi, asmenys be pilietybės tam tikroje valstybėje šių teisių neturi. Tokia tarptautinės bendruomenės toleruojama diskriminacija aiškinama teisėtu kiekvienos valstybės siekiu suteikti šias teises tik su šalies likimu tvirtai susijusiems asmenims, kurie visiškai prisiima konstitucines pareigas. Tai nereiškia, kad asmenys be pilietybės neturi jokių pareigų (pavyzdžiui, laikytis konstitucijos, mokėti mokesčius ir pan.).

Natūralus piliečio teisių pobūdis išplaukia iš to, kad suvereniteto nešėjas ir vienintelis valdžios šaltinis Rusijos Federacijoje yra jos daugiatautės žmonės (Rusijos Federacijos Konstitucijos 3 straipsnis, 1 dalis). Šis svarbiausias Rusijos Federacijos konstitucinės sistemos pagrindas realiai ir praktiškai įgyvendinamas per kiekvieno asmens politines teises. Būtent ši sąveika užtikrina tinkamą jų taikymą ir įgyvendinimą kasdieniame gyvenime. Valstybė yra įpareigota garantuoti piliečių teisių apsaugą vienaip ar kitaip nukrypus nuo jų. Teisminės gynybos garantija, šios teisės įtvirtinimas kituose teisės aktuose šią apsaugą apskritai suteikia.

Naudojimasis žmogaus ir piliečio teisėmis ir laisvėmis neturi pažeisti kitų asmenų teisių ir laisvių. Jos (t. y. teisės) skirtos užtikrinti įvairių individo interesų realizavimą įvairiose socialinių santykių srityse. Jie suteikia jam pasirinkimo laisvę siekiant individualių interesų ir kartu nustato jo laisvės ribas. Jokia visuomenė negali suteikti žmogui per didelės laisvės, nes tai gali sukelti daugybę susidūrimų iš skirtingų gyventojų sluoksnių, bandančių realizuoti tik savo interesus.

Būtent todėl visa teisių ir laisvių sistema kuriama taip, kad būtų užtikrinti teisėti žmonių interesai ir užkirstas kelias galimiems jų teisių ir laisvių pažeidimams dėl asmenų piktnaudžiavimo jais. Žmogaus ir piliečio teisių ir laisvių pripažinimas tiesiogiai galiojančiomis reiškia, kad asmuo ir pilietis gali naudotis savo teisėmis ir laisvėmis, taip pat jas ginti pažeidimo atveju, vadovaudamasis Konstitucija ir ja remdamasis.

Tai patvirtina ir Visuotinės žmogaus teisių deklaracijos 8 straipsnis, pagal kurį „kiekvienas turi teisę į veiksmingą žalos atlyginimą kompetentinguose nacionaliniuose teismuose, jei pažeidžiamos Konstitucijos ar įstatymo jam suteiktos pagrindinės teisės. “ Šis straipsnis atitinka Rusijos Federacijos Konstitucijos 46 straipsnio pirmąją ir antrąją dalis: „Kiekvienam garantuojama jo teisių ir laisvių teisminė apsauga, teisė apskųsti teismui neteisėtus valstybės organų, pareigūnų sprendimus ir veiksmus, ir visuomeninės asociacijos“, taip pat plėtoja pirmiau minėtų 19 straipsnių antrosios dalies nuostatas.

Šiam tikslui visų pirma tarnauja formalios teisinės lygybės principas, t.y. visų lygybė prieš įstatymą. Jeigu teisės ir laisvės buvo pažeistos dėl kito asmens piktnaudžiavimo jomis, valstybė suteikia pirmajam asmeniui galimybę ginti savo teises visomis įstatymų nedraudžiamomis priemonėmis. Be to, jis turi teisę naudoti valstybinius metodus, kad apsaugotų savo teises ir laisves, kurias jam garantuoja Konstitucija.

Jeigu kuri nors norminio teisės akto nuostata tiesiogiai ar netiesiogiai pažeidžia žmogaus teises, šis aktas nustatyta tvarka panaikinamas.

Ypatingas vaidmuo čia tenka Rusijos Federacijos Konstituciniam Teismui, kuris turi spręsti bylas dėl įstatymų ir kitų norminių teisės aktų atitikties Konstitucijai.

Dabar norėčiau šiek tiek dėmesio skirti asmens teisių ir laisvių klasifikacijai. Skiriamos kelios klasifikacijos, būtent: kokia tvarka turi būti išdėstytos konstitucinės teisės ir laisvės, nuo kurių teisių pradėti šią klasifikaciją ir kokios teisės yra pirminės kitų teisių ir laisvių atžvilgiu.

Pagrindinės pagrindinės teisės ir kitos iš jų kylančios teisės bei laisvės numato įvairias žmogaus gyvenimo sritis: asmeninę, politinę, socialinę, ekonominę, kultūrinę.

Pagal tai tradiciškai konstitucinės teisės ir laisvės paprastai skirstomos į tris grupes:

1) asmeninis,
2) politinis,
3) socialinis, kultūrinis, ekonominis.

Visos teisės ir laisvės yra neatskiriamos viena nuo kitos ir tarpusavyje susijusios, todėl toks skirstymas yra grynai sąlyginis.

Asmens teisės ir laisvės yra tiesiogiai susijusios su asmeniu ir nėra susijusios su pilietybe ir iš jos neišplaukia. Pagrindinės teisės ir laisvės yra neatimamos ir priklauso asmeniui nuo gimimo (17 str. 2 d.). Tokios teisės ir laisvės, kurios būtinos gyvybės, laisvės, orumo ir kitų prigimtinių teisių, susijusių su jo asmeniniu, asmeniniu gyvenimu, apsaugai užtikrinti.

Asmeninės teisės apima: teisę į gyvybę, teisę į laisvę ir asmens neliečiamybę, į privatumą, būstą, laisvą judėjimą ir gyvenamosios vietos pasirinkimą, sąžinės laisvę, minties ir žodžio laisvę, teisę į teisminę savo teisių apsaugą, į teismą. apsauga, procesinės garantijos baudžiamojo persekiojimo atveju ir kt.

Socialinės ir ekonominės teisės yra skirtos suteikti asmeniui tinkamą gyvenimo lygį, teisę į darbą ir laisvą darbo pasirinkimą, teisę į vienodą atlyginimą už vienodą darbą, teisę į socialinę apsaugą, teisę į motinystės ir vaikystės apsaugą. , ir teisę į mokslą.

Šiai kategorijai priskiriamos ir kultūrinės teisės, garantuojančios asmeniui galimybę naudotis kultūros teikiama nauda, ​​meninės, mokslinės ir techninės kūrybos laisvę, dalyvavimą kultūriniame gyvenime ir naudojimąsi kultūros institucijomis. Šio tipo teisės leidžia realizuoti asmens kultūrinius poreikius, užtikrinti jo kultūros lygio augimą, be kurio asmuo negali visapusiškai įgyvendinti savo asmeninių ir politinių teisių.

Politinės teisės ir laisvės reiškia teises, kurios tiesiogiai veikia asmens politinius interesus. Politinės teisės išreiškia asmens galimybę dalyvauti politiniame gyvenime ir vykdyti valdžios valdžią. Šiai teisių kategorijai priklauso: teisė į minties laisvę, teisė laisvai turėti savo nuomonę, teisė į laisvę ieškoti, gauti ir skleisti informaciją, teisė į taikius susirinkimus, teisė į asociacijų laisvę, teisė dalyvauti tvarkant viešuosius reikalus, tiek tiesiogiai, tiek per savo atstovus, teisė rinkti ir būti išrinktam ir kt.

Šioje Rusijos Federacijos Konstitucijoje, priimtoje visuotiniu balsavimu (dabartinė redakcija), žmogaus ir Rusijos Federacijos piliečio teisės ir laisvės yra sugrupuotos į žmogaus ir piliečio teises, laisves, pareigas ir garantijas skirstomi į:

1. Prigimtinės teisės ir laisvės;
2. Socialinės-politinės teisės ir laisvės;
3. Socialinės teisės ir laisvės;
4. Teisės ginti kitas teises;

Skirtingai nei asmens teisės, politinės teisės ir laisvės yra skirtos aktyviam kiekvieno asmens įtraukimui į šalies gyvenimą ir jos reikalų tvarkymą. Šios teisės ir laisvės sudaro sąlygas stiprinti ryšius tarp žmogaus ir visuomenės, piliečio ir valstybės. Konstitucinės santvarkos pagrindų tvirtumas, jos demokratiškumo tikrovė, gyventojų politinės kultūros lygis labai priklauso nuo politinių teisių ir laisvių būklės. Kartu politinės teisės ir laisvės vystosi ne atskirai, o asmens teisių ir laisvių fone, sąveikaujant su jomis ir, visų pirma, pagrįstu pagarba individui.

Pirmiausia pažymėtina, kad nors politinės teisės ir laisvės praeityje buvo plačiai deklaruojamos ir netgi tarnavo sovietų valdžios fasado puošmena, jas įgyvendinti buvo sunku. Visų pirma, partinio aparato monopolija nustatant sovietų sudėtį iškreipė balsavimo teisių reikšmę. Daugiapartinė sistema praktiškai nebuvo leidžiama, į profesines sąjungas ir kitas visuomenines organizacijas buvo žiūrima kaip į partinės valstybės mašinos priedus. Tokiomis sąlygomis politinės teisės ir laisvės prisidėjo prie valstybės atskyrimo nuo žmonių ir pastarųjų nepasitikėjimo demokratijos institucija gimimo.

Piliečių politinių teisių ir laisvių sistema susideda iš dviejų tarpusavyje susijusių posistemių. Pirmoji iš jų apima piliečių teises, apimančias įgaliojimus dalyvauti valstybės ir jos organų organizacijoje ir veikloje. Čia įtraukiame: rinkimų teisę; teisę į referendumą, teisę į lygias galimybes gauti valstybės tarnybą.

Antroji į politinę sistemą įtrauktų subjektinių teisių ir laisvių grupė susideda iš neatimamas piliečių teises atstovaujančių galių, kurių tikslas – aktyvus individo dalyvavimas visuomenės gyvenime. Tai apima: žodžio ir spaudos laisvę; asociacijų laisvė; susirinkimų laisvė.

Dabar pažiūrėkime tiesiai į Rusijos Federacijos piliečio politines teises, tiesiogiai jam priskirtas Konstitucijoje.

Pagrindinės politinės teisės pradedamos taikyti iš karto nuo to momento, kai Rusijos Federacijos pilietis sulaukia pilnametystės.

Piliečiui sulaukus 18 metų, nustatomas visiškas veiksnumas. Teisnumas yra teisinė galimybė savo veiksmais sukurti ar pakeisti teises ir pareigas. Tuo skiriasi nuo veiksnumo, kuris žmogui būdingas nuo gimimo ir yra neatsiejama žmogaus statuso dalis. Sulaukęs pilnametystės Rusijos Federacijos pilietis naudojasi teisėmis visose politinio, ekonominio ir asmeninio gyvenimo srityse ir atsako už savo veiksmų rezultatus.

Teisė dalyvauti tvarkant valstybės reikalus, būti išrinktam į valstybės valdžios institucijas ir vietos savivaldą, vienodos galimybės gauti valstybės tarnybą.

Pirmiausia atkreiptinas dėmesys į tai, kad visas kitas politines teises ir laisves labiausiai paliečia Konstitucijos 32 straipsnyje įtvirtinta teisė dalyvauti tvarkant valstybės reikalus.

Šio straipsnio nuostatos tiesiogiai išplaukia iš Visuotinės žmogaus teisių deklaracijos 21 straipsnio, taip pat iš Tarptautinio pilietinių ir politinių teisių pakto 25 straipsnio, kuriame nustatyta, kad kiekvienas pilietis be jokios diskriminacijos ir be nepagrįstų suvaržymų turi teisę į 2014 m. teisė ir galimybė:

1) tiesiogiai ir per laisvai pasirinktus atstovus dalyvauti tvarkant viešuosius reikalus;
2) balsuoti ir būti išrinktam tikruose periodiniuose rinkimuose, vykstančiuose remiantis visuotine ir lygia rinkimų teise, slaptu balsavimu ir užtikrinant laisvą rinkėjų valios reiškimą;
3) būti priimti į valstybės tarnybą savo šalyje bendromis lygybės sąlygomis.

Piliečių dalyvavimas tvarkant savo valstybės reikalus tiesiogiai (t. y. per referendumą, rinkimus ar asmeninį dalyvavimą valstybės organų veikloje), arba per jų išrinktus atstovus valstybės valdžios institucijose ar vietos savivaldoje, yra piliečių dalyvavimas tvarkant savo valstybės reikalus. žmonių suvereniteto išraiška ir jų galios panaudojimo forma.

Taigi Konstitucijos 3 straipsnio 2 dalis skelbia, kad „Tauta savo valdžią vykdo tiesiogiai, taip pat per valstybės valdžios institucijas ir vietos savivaldos organus.

Aukščiausia tiesioginė žmonių galios išraiška yra referendumas ir laisvi rinkimai“.

Šiame straipsnyje apibrėžiamos dvi demokratijos formos: tiesioginė (tiesioginė) ir netiesioginė, netiesioginė (atstovaujamoji).

Tiesioginę valdžią liaudis įgyvendina išreikšdama piliečių valią visuotinės rinkimų teisės forma (referendumas ir laisvi rinkimai).

Atstovaujamąją demokratiją vykdo ne žmonės tiesiogiai, o organai, veikiantys žmonių vardu (dėl jų išrinkimo laisvuose rinkimuose), atstovaujantys jiems. Tai valdžios organai, kuriuos renka žmonės – tiek kolegialūs, tiek individualūs. Kai kurie valdžios organai sudaromi suderintu ne vieno, o dviejų žmonių išrinktų organų sprendimu.

Demokratinėje valstybėje iš viso nėra valstybės organų ar vietos savivaldos organų, kurių valdžios šaltinis nebūtų tiesioginė ar netiesioginė žmonių valios išraiška, kurie nebūtų jų atstovai teisine prasme. . Todėl neteisinga identifikuoti plačią „atstovaujamosios valdžios“ sąvoką, kuri apima visas valdžios formas (išskyrus referendumus ir liaudies rinkimus.

Trečioje komentuojamo straipsnio dalyje pateikiama nuostata apie aukščiausias tiesioginės valdžios raiškos formas – referendumą ir laisvus rinkimus. Tokios dvi demokratijos formos kaip referendumas ir laisvi rinkimai negali būti supriešinami, tai yra, vienai iš jų negalima suteikti didesnio prioriteto, teisinio ar politinio „svorio“. Viena vertus, tiesioginis žmonių įgyvendinimas valdžia suteikia didžiausią autoritetą pačių žmonių sprendimams, priimtiems referendume. Kita vertus, kyla nemažai rimtų abejonių, ar tikslinga naudoti referendumą sudėtingiems klausimams spręsti.

Teisė į referendumą apima ne tik teisę dalyvauti nacionaliniame (vietos) balsavime, bet ir teisę reikalauti, kad bet koks klausimas būtų pateiktas balsavimui, taip pat teisė reikalauti, kad būtų balsuojama nacionalinio (vietinio) ) į diskusiją šiuo klausimu atsižvelgiama priimant galutinį sprendimą šiuo klausimu (jei sprendimas priimtas ne referendumu).

Laisvi rinkimai yra svarbiausia, plačiausiai naudojama tiesioginės demokratijos forma, dėl kurios rinkėjai formuoja renkamus valstybės valdžios organus, savo veikloje įgyvendinančius atstovaujamąją demokratiją. Tuo išreiškiama rinkimų laisvė. Kad rinkėjai turėtų visas galimybes laisva valia, be jokios prievartos dalyvauti rinkimuose, įskaitant visas rinkimų procedūras įstatymų nustatyta tvarka.

Teisė dalyvauti tvarkant valstybės reikalus įtvirtinta Konstitucijos 32 straipsnyje. Ji skirta kiekvienam piliečiui, o ne politiškai organizuotai piliečių, susietų kaip tauta, visumai, nes liaudis „nedalyvauja“ valdžioje, o vykdo valdžią ir yra šios valdžios subjektas (Konstitucijos 1 straipsnis).