Architektūriniai pastatai Kinijoje. senovės kinų architektūra

Dar vienu seniausios civilizacijos lopšiu galima laikyti Kiniją, kur jau III tūkstantmetyje prieš Kristų buvo išsivysčiusi kultūra, kurioje svarbų vaidmenį vaidino architektūra ir menas.

Senovės Kinijos architektūros raidą galima suskirstyti į kelis laikotarpius – dinastijų laikotarpius:

• Šangų dinastija(apie 1300 m. pr. Kr.) – šiuo laikotarpiu vyksta kultūros klestėjimas daugelio naujų meno rūšių atsiradimo fone.
• Džou dinastija(nuo II tūkstantmečio pr. Kr. pabaigos iki III a. pr. Kr.) – kultūra ir menas pasiekia aukščiausią pakilimą. Šio laikotarpio meno kūriniuose vaizduojamos didingos istorinės praeities akimirkos. Tuo pačiu metu menininkai ir skulptoriai dažnai kreipiasi į gamtą ieškodami naujo įkvėpimo šaltinio.
• Hanų dinastija(nuo 206 m. pr. Kr. iki 220 m. po Kr.) – šiuo laikotarpiu sujungiamos išsibarsčiusios žemės, dėl to plečiasi imperijos ribos. Kartu formavosi ir savita kinų pasaulėžiūra, kurios pagrindai iki šių dienų išliko beveik nepakitę. Hanų dinastijos valdymo laikais visas kūrėjų dėmesys buvo sutelktas į teisingą supančios tikrovės vaizdavimą.

Žlugus Hanų dinastijai, Kinijos imperiją kelis šimtmečius kankino tarpusavio karai, kol VI amžiuje po Kristaus įvyko naujas šalies suvienijimas.

Kinai daugelyje šalių kariauja užkariavimo karus, darydami įtaką kitų tautų kultūrai. Tačiau tuo pat metu vietos tradicijos taip pat skverbiasi į Kinijos kultūros pagrindus. Taigi, budizmas ateina iš Indijos, o kartu su juo atsiranda naujų tipų struktūros. Tarp jų yra garsiosios pagodos, pastatytos iš natūralaus akmens arba kylančios keliais aukštais, taip pat uoloje iškaltos urvų šventyklos.

Ir nors Kinijos architektūra buvo paveikta kitų tautų architektūros tradicijų, ji vis dėlto vystėsi savaip. Senovės Kinijoje buvo statomi vienuolynai ir šventyklos, ištisi rūmų ansambliai valdovams ir prabangūs namai didikams ir bajorams.

Tarp labiausiai paplitusių to laikotarpio statybinių ir apdailos medžiagų yra šios:

• natūralus
• Bambukas
• Lazdelė
• Terakota
• Fajansas

Bambuko pastatų išvaizdos įtakoje kai kurios architektūrinės konstrukcijos įgavo savotišką formą. Pavyzdžiui, buvo pakelti stogo kampai, o pats stogas pasirodė šiek tiek įlinkęs.

Efang rūmai yra vienas garsiausių Qin dinastijos pastatų (Siano miestas, Sičuano provincija).

Mūsų eros pradžioje buvo statomi nauji dideli miestai, kurių architektūrinėje išvaizdoje svarbų vaidmenį vėl vaidina rūmai, kurie buvo ištisi didelio masto kompleksai su kompetentingai sutvarkytais įėjimo vartais, elegantiškais paviljonais ir prabangiais baseinais. Visa rūmų komplekso teritorija buvo kompetentingai dekoruota pagal geriausias to laikotarpio tradicijas.

Rūmų kompleksas „Uždraustasis miestas“

Nuo seniausių laikų kinų pasaulėžiūrai buvo būdinga meilė gamtai visomis jos apraiškomis. Jie labai jautriai reaguoja į natūralią aplinką kaip svarbią gyvenamosios erdvės dalį. Šis bruožas pasireiškia šventyklose, kurios sujungtos į simetriškus kompleksus, apsuptas gerai prižiūrimų sodo ir parko ansamblių. Netoliese galite rasti atskirų pagodų pastatų.

Kinijos meistrai nuo seniausių laikų garsėjo savo statybos menu. Todėl senovės Kinijos architektūros istorijoje buvo išsaugota daug hidrotechninių statinių, užtvankų ir kanalų.

Tačiau garsiausia technine struktūra laikoma ta, kuri saugojo šalį nuo klajoklių genčių išpuolių. Tai gerai apgalvotas fortifikacinis įtvirtinimas, kuris daugelį amžių buvo laikomas beveik neįveikiamu.

„Kinijos architektūra ėjo kitu keliu nei europietiška. Pagrindinė jos tendencija – rasti harmoniją su gamta. Daugeliu atvejų paieška buvo sėkminga. O sėkmė buvo pasiekta, nes architektą įkvėpė laukinės slyvos šakelė, kuri iš pradžių virto dinamišku hieroglifo bruožu, o vėliau virto architektūros linijomis ir formomis“ – Linas Yutangas: „Kinai: mano šalis ir mano žmonės“.

Tradicinė kinų architektūra neatsiejama nuo modernumo: kad ir koks stiprus būtų architekto kūrybinis impulsas, išskirtiniai kinų senovės bruožai išsaugomi net ir pačiame Kinijai nebūdingiausiame pastate. Šiame straipsnyje kalbėsime apie aštuonis tradicinius kinų architektūros elementus, kurie žymiai išskiria ją nuo vakarietiškų.

"Arklio galva"

„Arklio galva“ – išskirtinis pietų Kinijos Huidžou miesto (Guangdongo provincija) architektūros elementas. Šis dizainas, dažnai esantis ant stogų tankiai apgyvendintose vietose, apsaugo nuo gaisrų, nes daugiapakopės „arklių galvos“ izoliuoja ugnį, neleidžiant ugniai pasiekti kaimyninius namus. Dėl tokios naudingos funkcijos „arklio galva“ taip pat vadinama „ugnine siena“.

uždaras kiemas

Tikriausiai kiemas yra pagrindinis Kinijos tūkstantmečio architektūros eksponentas. Ypatinga kiemo forma – uždaras kvadratas arba stačiakampis – įrengtas ir užpildytas laikantis kinų fengšui geomantijos tradicijų. Fontanas, pavėsinė, sodas – visos uždaro kinų kiemo grandys sukuria savininkui pasaulio miniatiūrą, taip vertinamą kiekvienuose namuose. Stengdamasis įsisavinti visą supančios gamtos įvairovę, kiemas tuo pačiu uždaro kinų namą nuo negandų, reprezentuodamas dialektinę Kinijos pasaulio viziją.

Gėlėti ažūriniai langai

Manoma, kad tuščios sienos yra gaila, todėl dažnai galime pamatyti, kaip kinų namas yra nusėtas keistų raštų ažūriniais gėlėmis langais, leidžiančiais šviesą į uždarą kinų kiemą ir tuo pačiu jį vėdinti. Raštai gali būti skirti laisvoms temoms, tačiau dažniausiai juose vaizduojamos gėlės, feniksai ir vienaragiai – šventos mitinės būtybės, žadančios ilgaamžiškumą ir išmintį, arba garsios scenos iš originalaus kinų teatro.

raudoni vartai

Neatsiejama bet kurio turtingo Kinijos namo dalis yra violetiniai vartai – vadinamojo kiniško cinobaro spalvos. Raudona – laimės spalva – byloja apie kilnią ir kilnią šeimos, kuriai priklauso šis namas, kilmę. Be to, beveik kiekvienos šventyklos – ar tai būtų konfucijaus, daoizmo, budistų ar krikščionių – vartai yra nudažyti kinišku cinoberu.

Medžio, plytų ir akmens drožyba

Kito pietryčių miesto pasididžiavimas, nors ir tuo pačiu pavadinimu Huidžou (Anhui provincija), yra „trys drožybos menai“, išlikę žmonių atmintyje nuo seno. Naujų raštų pridėjimas prie brokato ar grožio padauginimas – tai meistriškas medžio, plytų ir akmens raižymas, įkūnijantis šią garsiąją kinų idiomą. Ekologiškai įkomponuotos į struktūras, išskirtinai raižytos figūros ir statulos kuriamos daugelį metų, palaipsniui puošiamos naujais išlinkimais, pavyzdžiui, raštuotu brokatu.

šlaitinis stogas

Neįmanoma įsivaizduoti kiniško namo be būdingo stogo - be jo bet kuris pastatas tiesiogine prasme yra plikas. Net mažos lūšnos iš išorės bando sukurti klasikinio kiniško šlaitinio stogo įspūdį – tai taip svarbu kinų protui. Be simbolinės prigimties, toks stogas karštomis dienomis surenka visą aukščiau esančią šilumą, o šaltomis padeda apšildyti namus. Išlenkti stogo kampai įkvepia namą, sukuria ryšį tarp žemės ir dangaus, todėl įgyja itin svarbią ritualinę reikšmę.

„Keturių krypčių ansamblis“

Jei kinų namo viduje yra uždaras kiemas, tai kas keturi pastatai sudaro vadinamąjį „keturpusį ansamblį“ - rajono padalinį, išskiriantį tradicines kinų gatves. Tokiame ansamblyje du namai išsidėstę horizontaliai, du – vertikaliai, sudarydami stačiakampį. Tokia konstrukcija paaiškinama jau minėta geomantija: pavyzdžiui, keturiuose namuose yra keturi pagrindiniai taškai, taip pat yra Kinijos miniatiūra, kuri, anot senolių, buvo tarp keturių jūrų.

Juoda plytelė – dangaus mantija

Jei cinoberas yra laimės ir garbės simbolis, tai balta yra gedulo ir laidotuvių ženklas. Todėl tradiciniame kinų kieme esančių namų sienos yra žalsvai pilkos, o stogai, priešingai nei aplinkui, yra melsvai juodi. Žinoma, Kinijoje dažnai galima rasti baltų sienų, tačiau dažniausiai jai stengiamasi suteikti žalsvai pilką ar gelsvai smėlio atspalvį. Juoda spalva, priešingai nei mums įprasta, Kinijoje laikoma paslapties ir dangaus personifikacija, tai paaiškina jos pasirinkimą plytelėms, taip atspindinčią dangaus valią. Taip pat stogai nudažyti smaragdo spalva, kaip žalias jaspis – brangiausias kinams akmuo.

Čia yra aštuoni pramoginiai Kinijos architektūros elementai, neatsiejamai susiję su Vidurio Karalystės kultūra ir tradicijomis. Žinoma, kinų architektūra neapsiriboja tik aštuoniais bruožais, o jos kūrybinių srautų sandėlis yra toks pat bedugnis, kaip kinų manė, ką tikiuosi atskleisti būsimuose leidiniuose.

aš . Kinijos architektūros bruožai.

Kinijos architektūros raidos istorija yra neatsiejamai susijusi su visų meno rūšių, o ypač tapybos, raida Kinijoje. Ir šios epochos architektūra, ir tapyba buvo tarsi skirtingos senovėje susiformavusių bendrų idėjų ir idėjų apie pasaulį raiškos formos. Tačiau architektūroje buvo dar daugiau senovinių taisyklių ir tradicijų nei tapyboje. Pagrindiniai išlaikė savo reikšmę per visą viduramžių laikotarpį ir suformavo visiškai ypatingą, iškilmingą ir kartu neįprastai dekoratyvų meninį stilių, skirtingai nuo kitų šalių, atspindintį menui būdingą linksmą ir kartu filosofinę dvasią. visos Kinijos. Kinų architektas buvo tas pats poetas ir mąstytojas, pasižymėjęs tokiu pat didingu ir pakylėtu gamtos pojūčiu, kaip ir peizažistas.

Kinų architektas yra kaip menininkas. Jis ieško vietos ir galvoja, kas tiks prie šios vietos. Jis niekada nepastatys pastato, nebent jis derės su aplinkiniu masyvu. Vienas peizažistų poetiniame traktate apie tapybą perteikė tą natūralaus architektūros ir peizažo santykio jausmą, būdingą šiems laikams: „Tegul šventyklos bokštas būna dangaus viršūnėje: pastatų nereikėtų rodyti. Lyg yra, lyg ne... Kai iš dangaus iškyla šventyklos ir terasos, tereikia, kad aukštų gluosnių eilė atsistotų prieš žmonių būstus; o garsiosiose kalnų šventyklose ir koplyčiose verta dovanoti keistą eglę, kuri priglunda prie namų ar bokštų... Vaizdas vasarą: senoviniai medžiai dengia dangų, žalias vanduo be bangų; ir krioklys kabo, prasiskverbdamas pro debesis; o čia, prie šalia esančių vandenų – nuošalus ramus namas.

II . Kinų namo architektūrinės ypatybės.

Kitaip nei senovės Artimųjų Rytų civilizacijos, Kinija neišsaugojo tolimos praeities architektūros paminklų. Senovės kinai statė iš medžio ir molio plytų, o šias medžiagas laikas greitai sunaikina. Todėl iki mūsų atkeliavo labai mažai senovės ir ankstyvojo meno paminklų. Iš lengvų medinių pastatų susidėję miestai sudegė ir griuvo, į valdžią atėję valdovai sugriovė senuosius rūmus ir jų vietoje pastatė naujus. Šiuo metu sunku parodyti nuoseklų Kinijos architektūros raidos vaizdą prieš Tango laikotarpį.

Nuo feodalų laikų ir net nuo hanių iki mūsų neatkeliavo jokie statiniai, išskyrus po pilkapiais paslėptus kapus. Didžioji siena, pastatyta Qin Shi Huang-di, buvo taisoma taip dažnai, kad visas viršutinis jos sluoksnis buvo sukurtas daug vėliau. Vietoje Čangano ir Luojango Tango rūmų liko tik beformės kalvos. Pirmieji budistų pastatai, tokie kaip Baimasi vienuolynai Luoyang ir Dayansi, netoli Čangano, tebėra toje pačioje vietoje, tačiau dažnai jie buvo atstatyti. Apskritai, išskyrus kai kurias Tango pagodas, esamos struktūros yra Mingo kūriniai.

Iš dalies šią spragą užpildo rašytiniai šaltiniai ir archeologiniai radiniai (ypač hanų molinių gyvenamųjų namų ir bareljefų, vaizduojančių pastatus, atradimas). Šie radiniai parodo Hanų architektūros charakterį ir stilių, nes sukurti „modeliai“ turėjo suteikti mirusiojo sielai egzistenciją pomirtiniame gyvenime, niekuo nesiskiriančią nuo žemiškojo. Bareljefuose pavaizduoti klasikiniai to laikmečio namai, virtuvė, moteriškoji pusė ir svečių priėmimo salė.

Molio egzemplioriai įrodo, kad, išskyrus keletą išimčių, tiek išdėstymu, tiek stiliumi Hanų namų architektūra yra panaši į šiuolaikinę. Hanų namą, kaip ir dabartinį palikuonį, sudarė keli kiemai, kurių šonuose buvo salės, padalintos į mažesnes patalpas. Aukštas ir kietas stogas rėmėsi kolonomis ir buvo dengtas čerpėmis, nors būdingi lenkti stogų galai anksčiau buvo mažiau lenkti. Tai reikšmingas pokytis, nors pasikliauti vien „molio įrodymais“ taip pat neverta.

Smulkiais ornamentikos bruožais ir detalėmis moliniai namai iš Hanų laidojimo taip pat labai panašūs į šiuolaikinius pavyzdžius. Pagrindinis įėjimas yra apsaugotas "dvasios ekranu" (in bi), siena, pastatyta tiesiai priešais pagrindinį įėjimą, kad kiemas nebūtų matomas. Ji turėjo užblokuoti įėjimą į piktųjų dvasių namus. Remiantis kinų demonologija, dvasios gali judėti tik tiesia linija, todėl toks triukas atrodė labai patikimas. Anot Han radinių, tokie nuo dvasių saugančios sienos statymo tikėjimai ir papročiai buvo paplitę jau bent I amžiuje prieš Kristų. n. e.

Namo tipas didelių pokyčių nepatyrė pirmiausia dėl to, kad jis puikiai atitiko socialines Kinijos gyvenimo sąlygas. Kinų namas buvo skirtas daugiavaikei šeimai, kurios kiekviena karta gyveno atskirame kieme, o tai suteikė ir būtiną atsiskyrimą, kad būtų išvengta galimų nesutarimų, ir idealo – vienybės globojama šeimos galva – pasiekimas. Todėl visi namai – tiek dideli, tiek maži – taip suplanuoti. Nuo valstiečių būstų su vienu kiemu iki didžiulių ir erdvių rūmų, vadinamų „rūmų miestais“, visur buvo išsaugotas vienodas išplanavimas.

Molio „pavyzdžiai“ ir bareljefai suteikia šiek tiek supratimo apie turtingesnius Han namus, tačiau apie imperatoriškųjų rūmų spindesį galime sužinoti tik iš rašytinių šaltinių. Vieta, kur Xianyang (Shaanxi) buvo Qin Shi Huang-di rūmai, buvo aptikta, tačiau kasinėjimai dar nebuvo atlikti. Savo darbe Sima Qian pateikia rūmų aprašymą. Neabejotina, kad jis, nors parašytas praėjus šimtui metų po Čin dinastijos žlugimo ir Xianyang sunaikinimo, gana tiksliai jį vaizduoja: „Shi Huang, manydamas, kad Xianyang gyventojų yra daug, o jo pirmtakų rūmai yra mažas, pradėjo statyti naujus priėmimams skirtus rūmus Shanglin parke į pietus nuo Wei upės.Visų pirma pastatė pagrindinę salę.Ji buvo 500 žingsnių iš rytų į vakarus, 100 žingsnių iš šiaurės į pietus. Jame tilpo 10 000 žmonių ir pakelti standartus 50 pėdų aukščio.Nuo įėjimo į salę tiesus kelias vedė į Nanšano kalną, kurio viršūnėje buvo pastatyta iškilminga arka vartų pavidalu.Nuo rūmų į Xianyang buvo nutiestas asfaltuotas kelias. per Weihe upę. Jis simbolizavo Tianji tiltą, einantį per Paukščių Taką į Yingzhe žvaigždyną.

Sima Qian taip pat sako, kad palei Weihe upės krantus Shi Huang-di pastatė visų valdovų, kuriuos užkariavo ir nugalėjo, rūmų kopijas. Šiuose rūmuose buvo užkariautų valdovų sugulovės ir turtai, viskas buvo paruošta imperatoriaus atvykimui. Šiais prabangiais apartamentais nepatenkintas Shi Huang-di Xianyang apylinkėse pastatė dar kelis vasaros rūmus ir medžioklės dvarus ir sujungė juos slaptais keliais bei perėjimais, kad jokiame iš jų būtų nepastebėtas.

Galbūt Shi Huang-di rūmų aprašymas neperdėtas, tačiau neabejotina, kad imperijos laikais architektūra gavo naują impulsą plėtrai, o pastatai buvo statomi iki tol nežinomo masto. Shi Huang-di rado savo protėvių rūmus per mažus ir pastatė kitus, atitinkančius jo galią ir ambicijas. Jo užkariautų valdovų rūmų kopijos, žinoma, buvo kuklesnės. Istorija, kurią Chuang Tzu pasakojo prieš du šimtmečius prieš Shi Huang Di, liudija, kad valdovų rūmai buvo gana nepretenzingi. Tai istorija apie princo Wenhui-wango virėją, kuris savo namuose pritaikė daoizmo principus, kai supjaustė jaučio skerdeną. Princas, žavėdamasis jo menu, stebėjo jį iš savo rūmų salės. Jei taip, virėjas ruošė mėsą pagrindiniame kieme priešais žiūrovų salę. Todėl kunigaikščio rūmai labai primena klestinčio valstiečio namus. Net jei Chuang Tzu sugalvojo istoriją vardan moralės, akivaizdu, kad to laikmečio žmonėms neatrodė taip neįmanoma, kad princas prižiūrėtų buitį iš priėmimo salės.

III . Kinijos pagoda. Kinijos orų architektūriniai stiliai.

Kur kas geriau išsilaikę religiniai pastatai – pagodos.

Budizmo atėjimas į Kiniją didelės įtakos Kinijos šventyklų stiliui neturėjo. Tiek daoistų, tiek budistų šventyklos buvo pastatytos pagal tą patį kinų namo planą, modifikuotą religiniais tikslais. Kiemo ir šoninių salių išplanavimas lygiai toks pat kaip ir gyvenamuosiuose pastatuose, pagrindinės salės centre skirtos Budai ar kitiems dievams garbinti, o už šventyklos esantys namų apartamentai tarnavo kaip vienuolių būstai. Tačiau kai kurie pagrindinių salių puošybos ir ornamentikos motyvai yra aiškiai budistinės kilmės ir turi graikų-indų meno įtakos pėdsakus (pavyzdžiui, kariatidės, laikančios šventyklos stogą Kaiyuansi vienuolyne, Quanzhou, Fujian provincija). Dabartiniai Kaiyuansi pastatai yra iš Ming laikų (1389 m.), tačiau vienuolynas buvo įkurtas valdant Tangui. Gali būti, kad kariatidės savo laiku buvo nukopijuotos iš Tango egzempliorių, nes Tango metu svetimų kultūrų įtaka buvo ypač didelė.

Laikoma būdingiausiu Kinijos pastatu, pagoda buvo indiška. Tačiau yra labai mažai panašumų tarp indiško laiptuoto paminklo, besiremiančio ant žemo pagrindo, ir aukštos Kinijos pagodos. Ir nors dabar pastarieji išlikę tik budistų vienuolynuose, tikrasis jų pirmtakas, greičiausiai, yra ikibudistinis kinų daugiaaukštis bokštas, kurį galima pamatyti ant Han bareljefų. Tokie bokštai dažniausiai būdavo pastato pagrindinės salės šonuose.

Han bokštai paprastai buvo dviejų aukštų, jų stogai buvo panašūs į dabartinių pagodų stogus. Kita vertus, jie yra labai ploni prie pagrindo ir greičiausiai buvo monolitinės kolonos. Nors iš bareljefų negalima vienareikšmiškai spręsti apie tikrąjį tokių pastatų dydį (juk menininkas pabrėžė tai, ką laikė svarbiausia), vargu ar jie buvo daug aukštesni už pačią pagrindinę salę, kurios šonuose buvo įrengti. . Tai reiškia, kad pagoda tapo aukšta ir galinga tik vėlesniais šimtmečiais.

Skirtumas tarp dviejų Kinijos architektūros stilių ypač ryškus šventyklose ir pagodose. Dažnai šie du stiliai vadinami šiauriniu ir pietiniu, nors jų pasiskirstymas ne visada atitinka geografines ribas. Pavyzdžiui, Yunnan mieste vyrauja šiaurietiškas stilius, o Mandžiūrijoje – pietinis. Šios išimtys padarytos dėl istorinių priežasčių. Junane prie Ming ir Čingo pradžioje šiaurinė įtaka buvo labai stipri, o pietinė Mandžiūrija, savo ruožtu, buvo paveikta pietų (jūros keliais).

Pagrindinis skirtumas tarp dviejų stilių yra stogo išlinkimo laipsnis ir kraigo bei karnizo ornamentika. Pietietiško stiliaus stogai labai išlenkti, todėl išsikišę karnizai kyla kaip kalvė. Stogų keteros dažnai nusagstytos mažomis figūrėlėmis, vaizduojančiomis daoizmo dievybes ir mitinius gyvūnus, tiek gausiai, kad prarandamos pačios stogo linijos. Karnizai ir atramos puošiami raižiniais ir ornamentais, kad beveik neliktų lygaus ir „tuščio“ paviršiaus. Ryškiausius šios aistros puošybai pavyzdžius, kurie turėjo įtakos XVIII amžiaus europietiškam stiliui, galima pamatyti Kantone ir pietinių pakrantės regionuose. Tačiau didelio susižavėjimo jie nesukelia, nes jei raižybos ir puošybos subtilumas kartais džiugina savaime, apskritai prarandamos konstrukcijos linijos, susidaro bendras dirbtinumo ir perpildymo įspūdis. Patys kinai pamažu nukrypo nuo šio stiliaus. Netgi Kantone daugelis pastatų, pavyzdžiui, Kuomintango memorialinė salė, buvo pastatyti šiaurietišku stiliumi.

Šiaurinis stilius dažnai vadinamas rūmine, nes geriausi jo pavyzdžiai yra didingi Uždraustojo miesto pastatai ir imperatoriškieji Mingų ir Čingų dinastijų kapai. Stogo garbanė yra minkštesnė ir santūresnė bei primena palapinės stogą. Tačiau prielaida, kad šis stilius kilęs iš garsiųjų mongolų imperatorių palapinių, yra nepagrįstas. Puošyba santūri ir ne tokia didinga. Mažesnės ir labiau stilizuotos, palyginti su pietietišku stiliumi, figūrėlės matomos tik ant stogų kraigų. Sėkmingas kompromisas tarp pietietiško stiliaus spūsties ir Pekino rūmų stilizacijos ypač ryškus Šansi mieste. Čia stogų kraigas puošia nedidelės, bet grakščios ir gyvybingos raitelių figūrėlės.

Šių dviejų stilių kilmę gaubia paslaptis. Iš Hanų pavyzdžių ir bareljefų (ankstyviausių žinomų pastatų vaizdų) matyti, kad stogai toje epochoje buvo tik šiek tiek išlenkti, o kartais jų visai nebuvo (tačiau nežinoma, ar tai yra dėl medžiagos ar skulptoriaus netobulumo, ar tai tikrai atspindi tuometinį stilių). Tango reljefuose ir Sungo tapyboje jau matomas stogo išlinkimas, tačiau jis nėra toks reikšmingas kaip šiuolaikiniuose pietiniuose pastatuose. Kita vertus, ši savybė būdinga Birmos ir Indokinijos architektūrai. Galbūt kinai jį pasiskolino iš savo pietinių kaimynų. Japonijoje, paveldėjusioje architektūrinę tradiciją iš Tang Kinijos, kreivumas taip pat yra nereikšmingas ir panašus į šiaurinį stilių.

Ramiose ir griežtose Tango laikotarpio mūrinėse pagodose viskas dvelkia monumentaliu paprastumu. Jiems beveik trūksta architektūrinių dekoracijų. Daugelio stogų išsikišę kampai sudaro tiesias ir aiškias linijas. Garsiausia Tango laikotarpio pagoda yra Dayanta (Didžioji laukinių žąsų pagoda), pastatyta tuometinėje Čangano (šiuolaikinio Siano) sostinėje 652–704 m. Įsikūręs kalnų grandinės fone, tarsi įrėmindamas visą miestą, Dayanta matomas dideliu atstumu ir pakyla virš viso aplinkinio kraštovaizdžio. Sunkus ir masyvus, primenantis tvirtovę netoliese (jos matmenys: 25 m prie pagrindo ir 60 m aukščio). Oras dėl proporcijų harmonijos ir pailgėjimo iš tolo sukuria didelio lengvumo įspūdį. Kvadratinis planas (kas būdingas šiam laikui), Dayanta susideda iš 7 tolygiai siaurėjančių į viršų ir vienas kitą kartojančių lygiai tas pačias pakopas ir atitinkamai mažėjančius langus, esančius po vieną kiekvienos pakopos centre. Toks išdėstymas suteikia žiūrovui, pagautam kone matematinio pagodos proporcijų ritmo, dar didesnio jos aukščio iliuziją. Iškilnus dvasinis impulsas ir protas, regis, susijungė šios struktūros kilniame paprastume ir aiškume, kuriame architektas paprastomis, tiesiomis linijomis ir pasikartojančiais tūriais, taip laisvai siekiantis viršūnės, sugebėjo įkūnyti didingą savo laikmečio dvasią.

Ne visos Kinijos pagodos yra kaip Dayanta. Rafinuotesni ir prieštaringesni dainuojamojo laiko skoniai paveikė polinkį į rafinuotesnes ir lengvesnes formas. Dainų pagodos, dažniausiai šešiakampės ir aštuonkampės, taip pat yra nuostabiai gražios. Net ir šiandien, būdami aukščiausiuose taškuose, jie savo lieknomis viršūnėmis vainikuoja tokius vaizdingus, žalumoje skendinčius ir kalnų apsuptus miestus, tokius kaip Hangdžou ir Sudžou. Labai įvairūs savo formomis ir architektūrine ornamentika, jie yra arba dengti glazūruotomis plokštėmis, arba apdailinti plytų ir akmens raštais, arba dekoruoti daugybe lenktų stogų, skiriančių pakopą nuo pakopos. Juose elegancija ir harmonija dera su nuostabiu paprastumu ir formos laisve. Ryškiai mėlynos pietų dangaus žydros ir vešlios lapijos žalumos fone šios didžiulės keturiasdešimties ir šešiasdešimties metrų šviesos konstrukcijos tarsi įkūnija ir simbolizuoja aplinkinio pasaulio spindintį grožį.

IV. Pekino miestų planavimas feodaliniais laikais. Gatvės išdėstymas. "Uždraustasis miestas" Rūmų ansamblis Gugun.

Toks pat loginis aiškumas juntamas ir Kinijos miestų architektūroje bei urbanistinių ansamblių planavime. Daugiausia medinių urbanistinių statinių išliko iki šių dienų, pradedant XV – XVII a., kai, išvijus mongolus, buvo pradėta intensyviai statyti ir atstatyti sugriautus miestus. Nuo to laiko Pekinas tapo Kinijos sostine, kuri iki šių dienų išsaugojo daugybę antikos architektūros paminklų. Beje, Pekinas – kinų kalba Pekinas (Šiaurės sostinė) – gyvuoja daugiau nei 3000 metų. Ir išdėstymo jis nepakeitė. Auganti sostinė buvo sumanyta kaip galinga tvirtovė. Iš visų pusių juosė masyvios mūrinės sienos (iki 12 metrų aukščio) su monumentaliais bokštiniais vartais. Tačiau plano simetrija ir aiškumas nepadarė Pekino išvaizdos sausai ar monotoniškai. Pekine teisingas gatvių išdėstymas. Tinklelio pavidalu. Simetrijos technika Kinijos miestų planavimui taip pat būdinga ir laikui bėgant nekito. Dirbtinai iškasti ežerai yra simetriški vienas kitam. Namai Pekine pastatyti su fasadu į pietus, o iš šiaurės į pietus eina greitkelis, kuris baigiasi ties šiaurine miesto riba. Didžiulės tvirtovės sienos su galingais akmeniniais vartų bokštais ir vartais ilgų tunelių pavidalu uždarė miestą iš visų pusių. Kiekviena pagrindinė gatvė, kertanti miestą, rėmėsi panašiais vartais, išdėstytais simetriškai vienas priešais kitą. Seniausia Pekino dalis vadinama „vidiniu miestu“, kuris, savo ruožtu, nuo pietuose esančio „Išorinio miesto“ atskirtas siena ir vartais. Tačiau bendras greitkelis jungė abi sostinės dalis. Visos pagrindinės konstrukcijos statomos išilgai šios tiesios ašies. Taigi visa didžiulė sostinės erdvė buvo suvienyta, organizuota ir pajungta vienam planui.

Pagrindinis ansamblis, esantis „Vidinio miesto“ centre, buvo didžiulis „Imperatoriškasis miestas“, besitęsiantis daugybę kilometrų, aptvertas sienų žiedu su galingais vartais. Jo viduje buvo „Uždraustasis miestas“ (dabar paverstas muziejumi), taip pat aptvertas siena ir apsuptas griovio. Tai buvo imperatoriškieji rūmai, į kuriuos galėjo patekti tik elitas. Rūmai nebuvo vienas pastatas, buvo padalinti į kelias dalis. Šviesiu akmeniu grįstos plačios aikštės, baltu marmuru dengti lenkti kanalai, terasose iškelti ryškūs ir iškilmingi paviljonai atskleidė savo pasakišką spindesį prieš akis tiems, kurie, praėję daugybę masyvių tvirtovės vartų, pradedant nuo Taihemeno vartų („Vartai“). dangiškos ramybės “), įsiskverbė į rūmus. Priekinę ansamblio dalį sudarė aikštės, sujungtos viena su kita laiptais, vartais ir paviljonais. Visas „Uždraustasis miestas“ su įvairiaspalviais rūmų stogais, ūksmingais sodais ir kiemais, koridoriais ir paviljonais, daugybe perėjimų ir šoninių atšakų buvo savotiškas miestas mieste, kurio gilumoje stūkso imperatorių žmonų kambariai, pramogų įstaigos. buvo paslėpta teatro scena ir daug daugiau.

Šviesiomis plytomis grįstos plačios aikštės, baltu marmuru dengti kanalai, šviesūs ir iškilmingi rūmų pastatai savo pasakišką spindesį atskleidžia prieš akis tiems, kurie, praėję eilę masyvių tvirtovės vartų, pradedant nuo Tiananmenio aikštės, prasiskverbia pro rūmus. Visas ansamblis susideda iš erdvių aikščių ir tarpusavyje sujungtų kiemų, apsuptų įvairių priekinių patalpų, suteikiančių žiūrovui vis naujų įspūdžių kaitą, augančius jam judant. Visas Uždraustasis miestas, apsuptas sodų ir parkų, – tai ištisas labirintas su nesuskaičiuojama galybe šoninių šakų, kuriuose siauri koridoriai veda į ramius saulėtus kiemus su dekoratyviniais medžiais, kur priekinius pastatus gilumoje keičia gyvenamieji pastatai ir vaizdingos pavėsinės. Išilgai pagrindinės ašies, kertančios visą Pekiną, reikšmingiausi pastatai išsidėstę tvarkingai, išsiskiriantys iš kitų Uždraustojo miesto pastatų. Šios konstrukcijos, tarsi iškeltos virš žemės aukštų balto marmuro platformų su raižytomis rampomis ir laiptais, sudaro pirmaujančią, iškilmingą komplekso anfiladą. Centriniai paviljonai suformuoja bendrą iškilmingą viso ansamblio ritminę harmoniją su ryškiu sodriu kolonų laku ir dvigubai lenktais auksinės spalvos glazūruotų čerpių stogais, kurių siluetai kartojasi ir įvairūs.

Pekinas. "Uždraustasis miestas" Bendra forma.

Iki šiol buvo išsaugotas Gugongo rūmų ansamblis, kuris buvo imperijos rezidencija Mingų ir Čingų dinastijų laikais. Ši rezidencija, dar žinoma kaip „Purpurinis uždraustasis miestas“ („Zi jin cheng“), buvo pastatyta 4–18 Ming imperatoriaus Cheng Zu valdymo metais, o tai atitinka 1406–1420 m. Visas rūmų kompleksas užima 72 hektarų plotą, iš keturių pusių juosia apie 10 m aukščio siena, 50 m pločio grioviu. Rūmų komplekso teritorijoje yra kelios dešimtys įvairaus dydžio rūmų ansamblių, iš viso apie 9 tūkstančius kambarių, kurių bendras plotas 15 tūkstančių kvadratinių metrų. m Tai pats grandioziausias ir vientisiausias jų architektūrinis ansamblis, išsaugotas Kinijoje. Nuo Ming imperatoriaus Cheng Zu įsikūrimo iki paskutinio Čingų dinastijos imperatoriaus, kurį nunešė 1911 m. revoliucijos viesulas, 24 imperatoriai čia tvarkė imperijos reikalus 491 metus.

Gugongo rūmų ansamblis yra padalintas į dvi dideles dalis: vidines kameras ir išorinį kiemą. Pagrindinės išorinio kiemo konstrukcijos yra trys dideli paviljonai: Taihedian (Aukščiausios harmonijos paviljonas), Zhonghedian (Visiškos harmonijos paviljonas) ir Baohedian (Harmonijos išsaugojimo paviljonas). Visi jie pastatyti ant 8 metrų aukščio balto marmuro pagrindų, o iš tolo atrodo kaip gražūs pasakų bokštai. Svarbiausi apeiginiai imperatoriškųjų rūmų pastatai buvo išsidėstę pagrindinėje Pekino šiaurės-pietų ašyje. Tvarkingai viena po kitos keitėsi salės, kuriose Kinijos imperatoriai rengdavo priėmimus ir klausydavosi pranešimų. Tai buvo stačiakampiai paviljonai, iškelti ant terasų ir vainikuoti dviejų pakopų stogais, dengtais auksinėmis čerpėmis.

Kiekvienas pastatas turėjo savo pavadinimą. Pagrindinis – taihedietiškas („Aukščiausios harmonijos paviljonas“) atspindi visus būdingiausius viduramžių Kinijos medinės architektūros bruožus. Elegancija, ryškumas, lengvumas šiame pastate dera su paprastumu ir formų aiškumu. Aukštos lakuotos raudonos kolonos, sumontuotos ant daugiapakopės balto marmuro platformos, jas kertančios sijos ir išsišakoję įvairiaspalviai laikikliai – dougong tarnauja kaip visos konstrukcijos pagrindas. Jie guli ant didžiulio dviejų pakopų stogo. Šis stogas su plačiais, išlenktais kraštais yra tarsi viso pastato pagrindas. Jo platūs pratęsimai apsaugo kambarį nuo negailestingos vasaros karščio ir nuo smarkių liūčių, besikeičiančių su ja. Sklandžiai išlenkti šio stogo kampai visam pastatui suteikia ypatingą šventinį pojūtį. Jos iškilmingumą pabrėžia ir didžiulės raižytos terasos grožis, ant kurios viena po kitos iškilo dvi vėlesnės priekinės salės. Šviesios sienos, sudarytos iš ažūrinių medinių pertvarų, tarnauja kaip ekranai ir neturi atskaitos vertės. Taihedietiškame paviljone, kaip ir kituose centriniuose rūmų pastatuose, stogų išlinkimai, tarsi palengvinantys jų svorį ir plotį, išsiskiria sklandžiu ramumu. Jie suteikia visam pastatui puikaus lengvumo ir pusiausvyros pojūtį, paslepia tikruosius jo matmenis. Pastato mastelio didybė juntama daugiausia taihedo interjere, kur stačiakampį kambarį užpildo tik dvi lygių kolonų eilės, o visas jo ilgis ir aiškus paprastumas atrodo nepaslėpti.

Architektūros ir apdailos prasme Taihedo paviljonas yra unikalus pavyzdys, neprilygstamas ne tik lyginant su kitais Gugongo paviljonais, bet, ko gero, visoje senovės Kinijos medinių konstrukcijų kolekcijoje. Paviljonas yra 35,5 m aukščio, 63,96 m pločio, 37,2 m gylio.Paviljono stogą laiko 84 vieno metro skersmens medinės kolonos, iš kurių šešios juosiančios sostą yra paauksuotos ir dekoruotos besisukančių drakonų raižiniais. Sostas stovi ant dviejų metrų aukščio pjedestalo, prieš kurį sumontuoti grakštūs bronziniai kranai, smilkalai, trikojai indai; už sosto yra smulkiai išraižyta širma. Visa Taihedo paviljono apdaila išsiskiria didingumu ir puošnumu.
Stačiakampis kiemas priešais Taihedo paviljoną užima daugiau nei 30 000 kvadratinių metrų plotą. m Jis visiškai nuogas – nėra nei medžio, nei jokios dekoratyvinės konstrukcijos. Kaskart per rūmų ceremonijas šiame kieme griežta tvarka išsirikiuodavo ginkluotų sargybinių gretos, pavaldumo tvarka klaupdavosi civiliai ir kariški asmenys. Smilkalų dūmai kilo iš daugybės trikojų ir smilkytuvų, pablogindami ir taip paslaptingą atmosferą, kuri supo imperatorių.

Zhonghedian paviljonas buvo vieta, kur imperatorius ilsėjosi prieš prasidedant ceremonijoms, čia taip pat buvo atliekamos etiketo ritualo repeticijos. Baohedian paviljonas tarnavo kaip vieta, kur imperatorius Naujųjų metų išvakarėse rengdavo banketus, į kuriuos būdavo kviečiami kunigaikščiai vasalai. Šis paviljonas, kaip ir Zhonghedian paviljonas, yra konstrukcija, pagaminta tik iš medžio.

Vidiniai kvartalai. Galinėje Gugongo rūmų ansamblio pusėje buvo vidinės kameros. Qianqinggong, Jiataidian ir Kunninggong rūmai išsidėstę išilgai centrinės ašies, o abiejose jų pusėse yra šeši rytiniai ir šeši vakariniai rūmai. Jame buvo imperatoriaus, imperatoriškosios šeimos narių, jo žmonų ir sugulovių kambariai.

Pagal tūrį Qianqinggong, Jiataidian ir Kunninggong rūmai gerokai nusileidžia trims dideliems išorinio kiemo paviljonams. Qianqinggong rūmai buvo imperatoriaus miegamasis kambarys. Čia imperatorius užsiėmė kasdieniais valstybės reikalais, žiūrėjo dokumentus, darė įsakymus. Švenčių dienomis čia vykdavo puotos, į kurias imperatorius kviesdavo savo garbingus asmenis. Kunninggongo rūmuose buvo imperatorienės rūmai. Jiaotidian rūmai, esantys tarp Qianqinggong ir Kunninggong rūmų, buvo šeimos švenčių salė. Mingo ir Čing laikais būtent šioje salėje buvo rengiamos šventės imperatorienės gimtadienio proga. Čing dinastijos laikais čia buvo saugomas imperatoriškasis antspaudas.

Imperatorienė Dowager Cixi, kuri valdė Kiniją daugiau nei 40 metų, gyveno Chuxiugong rūmuose, viename iš šešių Vakarų rūmų. 50-mečio proga ji ėmėsi dviejų rūmų – Chusyugun ir Ykungun – remonto. 1 250 000 sidabro lianų buvo išleista remontui ir dovanoms kunigams ir tarnams.

Mingų ir Čingų dinastijų laikais Gugongo rūmai buvo Kinijos imperijos politinis centras. Daugiau nei penkis šimtus metų šiuose rūmuose gyvenę Mingų ir Čingų dinastijų imperatoriai visą laiką neužimdavo tų pačių butų. Pagal užgaidą arba manydami, kad vienai ar kitai rūmų daliai „nepasisekė“, jie persikėlė į kitą vietą, o kartais net išeidavo ir užsandarindavo savo pirmtakų patalpas. Darlin, viena iš Cixi artimų princesių, papasakojo, kaip vieną dieną imperatorienė Dowager vaikščiojo ir pamatė pastatus, kurie buvo užrakinti ir taip ilgai nenaudojami, kad dėl žolės ir krūmų buvo neįmanoma prie jų prieiti. Jai buvo pasakyta, kad niekas neprisimena, kodėl šie rūmai buvo apleisti, tačiau spėjama, kad čia nuo infekcinės ligos kadaise mirė vienas iš imperatoriškosios šeimos narių. Niekas iš rūmų niekada nesilankė apleistuose butuose.

V . Šventyklos Pekine.

Dideliuose kompleksuose buvo išsidėstę ir Pekino šventyklos. Didingas Tiantanas („Dangaus šventykla“), pastatytas 1420–1530 m. „Išoriniame mieste“, susideda iš daugybės pastatų, vienas po kito išsirikiavusių didžiulėje teritorijoje ir apsuptų žalumos žiedo. Tai dvi šventyklos ir balto marmuro laiptuotas altorius, ant kurių buvo aukojamos aukos. Grandiozinis šventyklos ansamblis buvo siejamas su senovės religinėmis apeigomis kinų, kurie gerbė dangų ir žemę kaip derliaus davėjus. Tai atsispindėjo architektūrinio projekto originalumu. Apvalios altoriaus terasos ir mėlyni kūgiški šventyklų stogai simbolizavo dangų, o kvadratinė ansamblio teritorija – žemę. Nepaisant kitokios nei Uždraustajame mieste pastatų formos, čia dominavo tas pats anfiladinis jų išsidėstymo principas. Žiūrovas, eidamas visą ilgą kelią nuo vartų iki šventyklų per baltų raižytų arkų sistemą, pamažu priprato prie ansamblio ritmo, suvokdamas kiekvienos konstrukcijos grožį.

Aukščiausias Qingyandian pastatas („Maldos už turtingą derlių“ šventykla), vainikuotas giliai mėlynu trijų pakopų kūgio formos stogu, buvo iškeltas į trigubą balto marmuro terasą. Maža šventykla su vienpakopiu stogu tarsi atkartoja šią struktūrą, pakartodama savo formą.

Beprecedentė erdvinė apimtis jaučiama ir Ming imperatorių Shisanling laidojimo komplekse („13 kapų“), pastatytame netoli Pekino XV–XVII a. Kelias į šiuos palaidojimus buvo nutiestas ypatingai iškilmingai. Jis prasidėjo iš tolo ir buvo pažymėtas daugybe vartų ir arkų, kurios savo ruožtu vedė į didžiulę 800 metrų ilgio Dvasių alėją, kurią iš abiejų pusių įrėmina monumentalios akmeninės likusių mirusiųjų globėjų statulos – dvidešimt -keturios gyvūnų figūros ir dvylika valdininkų ir karių figūrų. Patys palaidojimai apėmė daugybę statinių: pilkapis su požeminiais rūmais, pilnais lobių, šventyklų, bokštų, arkų. Sunkūs ir monumentalūs pastatai, esantys kalnų papėdėje, buvo vaizdingai įtraukti į aplinkinį kraštovaizdį.

VI . Vasaros rūmų architektūriniai stiliai.

Nors privačios Uždraustojo miesto patalpos buvo didžiulės ir įvairios, imperatoriams miesto vasaros oras atrodė per daug nesveikas. Nuo seniausių laikų kiemas vasaroti persikėlė į ypatingas kaimo rezidencijas. Dėl jų statybos atsirado naujas, ne toks formalus architektūros stilius. Qin Shi Huangdi, kaip jau minėta, aplinkiniuose parkuose turėjo daug vasaros rūmų, kurie tuo pat metu tarnavo kaip medžioklės dvarai. Jo pavyzdžiu pasekė Han ir Tango imperatoriai, o ypač neramus statybininkas Yan-di, antrasis Sui imperatorius. Nors jų rūmų ir parkų nėra pėdsakų, istorikų aprašyti aprašymai rodo, kad jie buvo suplanuoti lygiai taip pat, kaip ir Yuanmingyuan, pastatytas Čiano už dešimt mylių nuo Pekino – didžiulis parkas su daugybe rūmų ir paviljonų, kuriuos sunaikino. Anglų ir prancūzų kariai 1860 m. Šiuolaikiniai Vasaros rūmai, kuriuos Cixi restauravo 1990-aisiais, tik šiek tiek primena originalą.

Jei pusiau oficialiuose „imperatoriškuose miestuose“, kurių paskutinis buvo Uždraustasis miestas Pekine, vyravo simetriška harmonija supinta pompastika ir griežtumas, tai „vasaros rūmuose“ dominavo grakštumas ir žavesys. Jei nebuvo kalvų ir ežerų, jie buvo kuriami neatsižvelgiant į išlaidas, kad bet kokios kraštovaizdžio formos būtų prieinamos kiekvienam skoniui. Medžiai buvo specialiai sodinami arba persodinami, kaip buvo sui Yang-di, kuris iš tolo liepdavo specialiais vežimėliais pristatyti jau didelius medžius. Didingi peizažai imitavo tapytojų drobes.

Tarp miškų ir upelių, ežerų pakrantėse ir kalvų šlaituose buvo pastatyti darniai su aplinka susieti paviljonai. Atrodytų, jie išsibarstę atsitiktinai, bet iš tikrųjų – pagal kruopščiai apgalvotą planą. Kiekvienas iš jų buvo aprūpintas viskuo, ko reikia, kad imperatorius galėtų eiti į bet kurį iš jų ir rasti viską, kas paruošta jo pasirodymui.

Jie bandė sekti imperatoriškųjų rūmų prabanga, tačiau mažesniu mastu tiek miestuose, tiek turtingų šeimų sodybose. Niekas, išskyrus, galbūt, britus, negalėjo aplenkti kinų sodų ir kaimo rezidencijų kūrimo mene. Kinai, nepaisant didelių ir apgyvendintų miestų, visada buvo glaudžiai susiję su kaimo gyvenimu, visada mėgo gamtos grožį. Nuo seniausių laikų Kinija buvo įsitikinusi aukšta, apvalončia moraline buvimo vienumoje tarp kalnų prasme. Taoizmo išminčiai gyveno miškinguose aukštų kalnų šlaituose ir atsisakė leistis žemyn, net jei pats imperatorius jiems siūlydavo aukščiausias garbes. Daugelis žymių mokslininkų ir poetų ilgus metus gyveno užmiestyje, tik retkarčiais lankydavosi miestuose. Siaubo jausmas prieš laukinę gamtą, taip būdingas europiečiams, kinams buvo nežinomas.

VII . Miesto siena yra neatsiejama Kinijos miestų planavimo dalis.

Kiekvienas Kinijos miestas buvo aptvertas siena. Sąvokos „siena“ neatskiriamumas nuo „miesto“ sąvokos pasireiškė tuo, kad jos buvo žymimos tuo pačiu žodžiu „cheng“. Natūralu, kad su miesto sienomis, suteikusiomis miestui statusą, buvo elgiamasi itin atsargiai ir dėmesingai. Todėl miesto sienos Kinijoje yra visiškai unikalus architektūrinių statinių tipas. Galbūt jie yra įspūdingiausi ir patvariausi nei bet kur kitur pasaulyje.

Sienų statymo menas savo tobulumą pasiekė šiaurėje, kurią dažniausiai puldavo klajokliai. Pekino sienos, pastatytos XV amžiaus pradžioje Mingų dinastijos laikais, pelnytai mėgaujasi visuotine šlove. Tokios pačios aukštos ir tvirtos sienos yra visur šiaurės vakarų provincijose, o ypač Šaansi mieste, kur jos supo kiekvieną apskrities miestelį. Šiuolaikinės sienos daugiausia buvo statomos Mingo laikais. Išvijus mongolus, šios dinastijos Kinijos imperatoriams iškilo būtinybė šiaurinėse provincijose atkurti miestų įtvirtinimus, kurie šiaurėje valdant klajokliams sunyko.
Planuojant miestus ir įtvirtinimus taip pat galima atsekti du stilius: šiaurinį ir pietinį. Šiaurėje, kur statybininkai turėjo daug laisvos erdvės ir plokščių plotų, miestai buvo statomi stačiakampio formos. Miestą į keturias dalis padalino dvi tiesios gatvės, susikertančios centre. Išskyrus didžiausius miestus, sienose buvo tik keturi vartai, po vienerius iš abiejų pusių. Dviejų pagrindinių gatvių sankirtoje buvo įrengtas apžvalgos bokštas su keturiais vartais, kad kilus riaušėms ar neramumams kiekvieną gatvę būtų galima atskirti nuo kitų. Trijų aukštų bokšte, kuris vainikavo vartus, kaip pagoda, buvo įsikūrę kariai, taip pat buvo didžiulis būgnas, kuris tarnavo kaip miesto laikrodis. Jis buvo sumuštas reguliariais intervalais.

Vartų ir dviejų pagrindinių gatvių išdėstymas buvo taisyklingas ir simetriškas, o to nėra gatvėse, kurios kerta gyvenamuosius rajonus, vingiuoja ir vingiuoja tarp namų. Kinijos mieste retai galima pamatyti skirstymą į turtingųjų ir vargšų kvartalus. Šalia turtingų namų, daug kiemų ir sodų, toje pačioje linijoje knibždėte knibžda skurdžios lūšnos su vienu kiemu. Jei po vasaros liūčių kuri nors miesto dalis yra labiau linkusi užtvindyti nei kitą, natūralu, kad pasiturintys žmonės vengs žemos miesto dalies, nors ir čia šalia vargšų būstų galima rasti didelių namų.

Šiaurėje miesto sienos buvo statomos siekiant apsisaugoti ne tik nuo priešų, bet ir nuo potvynių. Siena buvo pagrįsta storu kieto molio sluoksniu, kuris iš išorės ir viduje buvo padengtas labai didelėmis plytomis, kurių storis siekė 4 ar 5 colius. Sienos viršus taip pat buvo išklotas plytomis. Sienos buvo statomos nupjautos viršuje; jei prie pagrindo storis siekė 40 pėdų, tai viršuje jis buvo ne didesnis kaip 20-25 pėdos. Sienų aukštis buvo įvairus, tačiau Šansi, Pekino ir Čangano miestuose jos siekė 60 pėdų. 50-100 jardų atstumu nuo sienos buvo pastatyti bastionai, kurių viršutinės dalies perimetras siekė 40 pėdų. Bastionų papėdėje buvo griovys; tarp griovio, sienos ir bokštų buvo neapgyvendintos žemės juosta.

Bokštai buvo pastatyti visuose keturiuose sienos kampuose ir virš vartų. Kampiniai bokštai iš išorės buvo sutvirtinti plytomis, turėjo skyles šaudymui. Bokštai virš vartų, panašūs į trijų pakopų pagodas, tik stačiakampio formos, dažniausiai buvo statomi iš medžio ir dengti plytelėmis. Šiuose bokštuose, kurie labai ryškiai apibūdino miesto architektūrą, gyveno vartus saugantys kariai, o karo metais jie tarnavo kaip šaulių ir lankininkų postas. Bokštai virš Pekino vartų yra 99 Kinijos pėdų aukščio. Remiantis kinų įsitikinimais, dvasios dažniausiai skraido šimto pėdų aukštyje, todėl bokštai buvo specialiai sukurti taip, kad pasiektų maksimalų aukštį ir tuo pačiu išvengtų susidūrimo su anapusinėmis jėgomis.

Pagrindinių miestų vartai dažniausiai buvo saugomi pusapvaliais išoriniais įtvirtinimais, kuriuose stačiu kampu į atvirus pagrindinius vartus buvo išoriniai vartai. Taigi, jei buvo užpulti išoriniai vartai, pagrindinis praėjimas liko apsaugotas. Priemiesčiai už išorinių vartų taip pat buvo apjuosti urmu, nesutvirtintu plytomis, siena, verčiau apsisaugoti nuo plėšikų, nei ginti miestą. Iki šiuolaikinės artilerijos atsiradimo sienos išliko praktiškai nesunaikinamos. Jų storis pasmerkė žlugti bet kokį bandymą juos sumenkinti ar bombarduoti. Lipti į tokias aukštas sienas taip pat buvo labai sunku ir pavojinga. Saugomas miestas galėtų atlaikyti didžiulės armijos puolimą, o Kinijos istorija kupina pasakojimų apie garsias apgultis ir didvyrišką gynybą. Blokada ir badas galėjo greičiau palaužti pasipriešinimą, nes miestas priklausė nuo maisto tiekimo iš kaimų.

Miestų sienos šiaurinėje ir šiaurės vakarų Kinijoje visais atžvilgiais buvo pranašesnės už pietinių miestų įtvirtinimus. Pietuose tik keli miestai galėjo būti pastatyti simetriškai ir dideliu mastu tiek dėl didelės žemės, kurioje buvo sėjami ryžiai, vertės, tiek dėl nelygaus paviršiaus, kitokio nei šiaurinėse lygumose. Gatvės siauros ir vingiuotos, sienos žemos, nors dažnai akmeninės, vartai neplatūs. Ratinis transportas pietuose nebuvo įprastas. Gatvėse buvo pilna prikrautų mulų, palankinų, nešėjų ir karučių, tad plačių praėjimų statyti nereikėjo. Pavyzdžiui, Kantone daugelyje gatvių vienas šalia kito galėjo vaikščioti tik du žmonės. Pagrindinė transporto priemonė pietuose buvo valtis, o sausuma į miestą atplaukdavo tik iš priemiesčių. Be to, į pietus nebuvo taip dažnai puolama, todėl įtvirtinimams buvo skiriama mažiau dėmesio.

Didysis žmogaus rankų darbas, pastatytas IV – III amžiuje prieš Kristų ir kuris yra vienas didingiausių pasaulio architektūros paminklų – Didžioji kinų siena. Pastatyta palei šiaurinę Kinijos sieną, siekiant apsaugoti šalį nuo klajoklių ir uždengti laukus nuo dykumos smėlio, siena iš pradžių driekėsi 750 km, o po šimtmečių statybos ji viršijo 3000 km. Kinų architektai sieną statė tik išilgai stačiausių keterų. Todėl kai kuriose vietose siena apibūdina tokius staigius posūkius, kad sienos beveik liečiasi. Siena yra nuo 5 iki 8 metrų pločio ir nuo 5 iki 10 metrų aukščio. Sienos paviršiuje yra mūras ir kelias, kuriuo galėtų judėti kariai. Bokšteliai yra išdėstyti per visą perimetrą, kas 100–150 metrų, kad būtų lengvas įspėjimas apie artėjantį priešą. Siena iš pradžių buvo surinkta iš taranuoto medžio ir nendrių, vėliau išklota pilka plyta.

VIII . Išvada.

XV–XVII amžių Kinijos architektūra kupina didybės. Vėlesnių amžių architektūroje jis vis dar išlikęs, tačiau vis stiprėjantis pompastikos potraukis, dekoratyvinės puošybos gausa pamažu įgauna viršų. Smilkalai ir vazos, raižyti vartai ir parkų skulptūros tampa neatsiejama daugybės kompleksų dalimi. Yiheyuan imperatoriškieji rūmai ("ramiojo poilsio sodas") išsiskiria sudėtingu įmantriu dizainu su vingiuojančia šviesa per galerijas, arkiniais tiltais, mestais virš vandens telkinių, įnoringomis pavėsinėmis ir pagodomis iš porceliano, vario, medžio ir akmuo

XVIII – XIX amžių architektūros statiniai, toliau plėtodami praeities tradicijas, tuo pačiu skiriasi nuo griežtesnės ankstesnių laikotarpių dvasios savo žymiai padidintu puošnumu, didesniu ryšiu su dekoratyvine menu. Netoli Pekino esantis Yiheyuan kaimo parkas yra pastatytas su lengvais keistais paviljonais ir daugybe dekoratyvinių skulptūrų. Ornamentiškumo, individualių architektūros motyvų detalios raidos troškimas, dekoratyvinių, taikomųjų ir monumentalių formų susiliejimas pamažu ruošia atitrūkimą nuo praėjusių laikotarpių architektūros monumentalumo. Tačiau tuo metu buvo atlikta daugybė restauravimo darbų. Atkurta Dangaus šventykla, atstatytas Uždraustasis miestas, išlaikant pirmykštę didingą dvasią. Tuo pačiu laikotarpiu buvo pastatyti tokie gražūs ir tobulos formos bei vaizdingi pastatai kaip Changlan galerija (ilgoji galerija) Yiheyuan parke, kuprotieji marmuriniai tiltai, formuojantys kaip uždaras žiedas kartu su jų atspindžiu ir kt. Tačiau XIX amžiaus pabaigoje – XX amžiaus pradžioje vis augantis raštų pretenzingumas ir įnoringumas lėmė organinio ornamento ir pastato formos ryšio praradimą. XIX amžius buvo paskutinis nuostabios ir savitos Kinijos architektūros raidos etapas.

Bibliografija

1. "Kinijos šalių studijos", PH "Ant", M., 1999 m

2. Alimovas I.A., Ermakovas M.E., Martynovas A.S. Vidurinė valstybė: įvadas į tradicinę kinų kultūrą. M.: ID „Ant“, 1998 m

3. Kravcova M.: E. Kinijos kultūros istorija: Proc. pašalpa universitetams. Sankt Peterburgas: Lan, 1999 m.

4. Malyavin V.V. Kinija XVI-XVII amžiuje: tradicija ir kultūra. M.: Menas, 1995 m.

| senovės kinų architektūra

senovės kinų architektūra

Tarp daugybės ir įvairių Kinijos kultūros paminklų senovės kinų architektūra užima labai svarbią vietą. Išskirtiniai senovės Kinijos architektūros pavyzdžiai, tokie kaip rūmai "Gugong", Dangaus šventykla", yiheyuan parkas Pekine, senovėje Lijiang miestas Yunnan provincijoje, senovinės gyvenamosios patalpos pietinėje Anhui provincijos dalyje ir kitos jau pateko į UNESCO pasaulio kultūros paveldo sąrašą.

Rūšys senovės kinų pastatai labai įvairių: tai rūmai, ir šventyklos, ir sodo statiniai, ir kapai, ir būstai. Išoriškai šios konstrukcijos yra arba iškilmingos ir didingos, arba elegantiškos, rafinuotos ir dinamiškos. Nepaisant to, jie turi būdingą bruožą, kuris kažkaip juos suartina – tai tik kinų tautai būdingos statybos idėjos ir estetiniai siekiai.

Senovės Kinijoje buvo laikomasi tipiškiausio namo dizaino rėmas-stulpas tam naudojant medieną. Ant Adobe platformos buvo sumontuoti mediniai stulpai, ant kurių buvo pritvirtintos išilginės skersinės sijos, o ant jų - čerpėmis dengtas stogas.

Kinijoje sakoma, kad „namo siena gali griūti, bet namas nesugrius“. Taip yra dėl to, kad namo svorį palaiko stulpai, o ne siena. Tokia karkasinė sistema ne tik leido kinų architektams laisvai projektuoti namo sienas, bet ir padėjo išvengti namo sunaikinimo žemės drebėjimų metu. Pavyzdžiui, šiaurinėje Kinijos provincijoje Šansi yra virš 60 metrų aukščio budistų šventykla, kurios karkasas buvo medinis. Šiai pagodai daugiau nei 900 metų, tačiau ji labai gerai išsilaikiusi iki šių dienų.

Kita Kinijos senovės architektūros bruožas– tai yra kompozicijos vientisumas, t.y. iš karto sukuriamas daugelio namų ansamblis. Kinijoje nėra įprasta statyti atskirai stovinčių pastatų: ar tai būtų rūmų pastatai, ar privačios patalpos, jie visada apauga papildomais pastatais.

Tačiau architektūriniame ansamblyje konstrukcijos nebūtinai yra išdėstytos simetriškai. Pavyzdžiui, Kinijos kalnuotų regionų pastatai ar kraštovaizdžio sodininkystės komplekso patalpos kartais sąmoningai leidžia pažeisti simetrišką formą, siekiant sukurti turtingesnę pastatų kompozicijų įvairovę. Tokios formų įvairovės siekimas statant namus paskatino ne tik sukurti vientisą statybos stilių Kinijos senovės architektūroje, bet ir pademonstruoti jo įvairovę.

Senovės Kinijos architektūrinės struktūros taip pat turi dar vieną ryškų pobūdį: jos yra meniškai vystomos, suteikiant joms specifinį dekoratyvinį efektą. Pavyzdžiui, namų stogai buvo ne lygūs, o visada įdubę. O norėdami pastatui suteikti tam tikros nuotaikos, dažniausiai ant sijų ir karnizų statytojai raižė įvairius gyvūnus ir augalus. Panašūs raštai buvo pritaikyti graviruotiems ir mediniams kambarių stulpams, langams ir durims.

Be to, senovės Kinijos architektūrai būdingas dažų naudojimas. Paprastai rūmų stogai buvo draskomi geltonomis glazūruotomis čerpėmis, karnizai dažomi mėlynai žaliai, sienos, stulpai ir kiemai – raudonai, kambariuose išklotos balto ir tamsaus marmuro platformos, kurios žėrėjo po mėlynu dangumi. Geltonos, raudonos ir žalios spalvų derinys su balta ir juoda namų apdailoje ne tik pabrėžia pastatų didingumą, bet ir džiugina akį.

Palyginti su rūmais, Pietų Kinijos gyvenamosios patalpos yra labai kuklios. Namai dengti tamsiai pilkais čerpiniais stogais, jų sienos – baltomis gėlėmis, mediniai karkasai – tamsios kavos spalvos. Aplink namus auga bambukai ir bananai. Panašios patalpos vis dar egzistuoja pietinėse Anhui, Zhejiang, Fujian ir kitose provincijose.

Aukščiausius pasiekimus Kinijos architektūra pasiekė Tangų ir Song dinastijų valdymo laikais (VII-XIII a.). Monumentalioji architektūra išsiskyrė aiškia harmonija, šventiškumu ir ramia formų didybe. Miestai buvo statomi pagal aiškų planą. Tai buvo galingos tvirtovės, apsuptos aukštų sienų ir gilių griovių.

(1) Senovės Kinijoje tipiškiausia namo konstrukcija buvo laikyta karkasinė-stulpinė, tam buvo naudojama mediena. Ant Adobe platformos buvo sumontuoti mediniai stulpai, ant kurių buvo pritvirtintos išilginės skersinės sijos, o ant jų - čerpėmis dengtas stogas. Tokia karkasinė sistema ne tik leido kinų architektams laisvai projektuoti namo sienas, bet ir padėjo išvengti namo sunaikinimo žemės drebėjimų metu. (2) Pavyzdžiui, šiaurinėje Kinijos provincijoje Šansi yra virš 60 metrų aukščio budistų šventykla, kurios karkasas buvo medinis. Šiai pagodai daugiau nei 900 metų, tačiau ji labai gerai išsilaikiusi iki šių dienų.

(3) Palyginti su rūmais, Pietų Kinijos gyvenamosios patalpos yra labai kuklios. Namai dengti tamsiai pilkais čerpiniais stogais, jų sienos – baltomis gėlėmis, mediniai karkasai – tamsios kavos spalvos. Aplink namus auga bambukai ir bananai. Panašios patalpos vis dar egzistuoja pietinėse Anhui, Zhejiang, Fujian ir kitose provincijose.

kapai

Puikiai išlikę gausūs mūsų epochos sandūroje sukurti bajorų kapų kompleksai – dideli požeminiai statiniai, į kuriuos vedė kapus saugančios vadinamosios dvasių alėjos. Jie buvo įrėminti gyvūnų skulptūromis ir akmeniniais pilonais. Į kompleksą taip pat įėjo antžeminės šventovės – tsitanai. Reljefai ant laidojimo konstrukcijų sienų vaizduoja sargybinius ilgais drabužiais, feniksus, drakonus, vėžlius ir tigrus. Uljanso palaidojimo Šandonge (II a.) reljefai pasakoja apie žemės ir dangaus kūrėjus, apie legendinius herojus, apie iškilmingas procesijas, apie karalysčių kovą.

Reljefai yra frizai. Ant kiekvienos plokštės rodoma nauja scena, o šalia jos yra užrašas, paaiškinantis vaizdą. Dievai ir žmonės yra vienodai apsirengę, bet dievai ir karaliai yra didesni už paprastus žmones . (4, 5) Kitokio stiliaus pavyzdys – Sičuano reljefai, išsiskiriantys vaizdų paprastumu ir gyvumu, dėmesiu kasdienėms temoms (derliaus nuėmimo scenoms, laukinių ančių medžioklei, teatro ir cirko pasirodymams ir kt.). Vis didesnę reikšmę teikia gamtos įvaizdis.

Didžioji kinų siena

(6) Didžioji kinų siena yra unikalus tvirtovės architektūros paminklas. Jis pradėtas statyti IV-III a. Kr., kai Kinijos valstybės buvo priverstos gintis nuo Vidurinės Azijos klajoklių tautų antskrydžių. Didžioji siena, kaip milžiniška gyvatė, vingiuoja per Šiaurės Kinijos kalnų grandines, viršūnes ir perėjas. (7) Jo ilgis viršija 3 tūkst. km, maždaug kas 200 m stovi keturkampiai sargybos bokštai su įdubomis. Atstumas tarp bokštų lygus dviem strėlės skrydžiams, buvo nesunkiai peršauta iš kiekvienos pusės, kas užtikrino saugumą. Viršutinė sienos plokštuma yra platus saugomas kelias, kuriuo galėtų greitai judėti kariniai daliniai ir vagonai.

Pagodos

(8, 9) Pagoda, kaip struktūros tipas, kilusi iš Indijos architektūros. Ankstyvosios pagodos savo minkštu išlinkimu ir linijų apvalumu primena indėnų bokšto formos šventyklas. Budistų vienuolynuose pagodos buvo relikvijų, statulų ir kanoninių knygų saugyklos. Daugelis Kinijos pagodų yra didžiulės ir siekia 50 m aukštį, geriausios iš jų stebina kone matematiškai tiksliomis ir proporcingomis proporcijomis, jos tarsi įkūnija konfucianizmo išminties dvasią. Vėlesni pagodų bokštai, pastatyti budistų šventųjų garbei, pasižymi šiek tiek į viršų lenktais, smailiais stogo kraštais. Buvo tikima, kad šios formos dėka jie patikimai apsaugo nuo piktųjų dvasių.

Palankesnės sąlygos architektūrai vystytis susidarė XV-XVIII a., kai ji užėmė lyderio poziciją tarp menų. Iki to laiko Didžiosios kinų sienos statyba buvo baigta. (10, 11) Buvo pastatyti tokie dideli miestai kaip Pekinas ir Nankinas, pastatyti nuostabūs rūmai ir šventyklų ansambliai. Pagal senovės taisykles visi pastatai buvo atsukti į pietus, o miestą iš pietų į šiaurę kirto tiesia plenta. Kuriamos naujos architektūrinių ansamblių ir miestų formos. Minsko pagodose pradeda vyrauti dekoratyviniai bruožai, formų fragmentiškumas, perkrovimas detalėmis. 1421 m. sostinę perkėlus iš Nankino į Pekiną, miestas sustiprėjo, buvo pastatyti rūmai, šventyklos ir vienuolynai. Didžiausias šių laikų architektūrinis statinys – Uždraustame mieste iškilęs rūmų ansamblis.