Kas yra genties apibrėžimas istorijoje 5. Istorinis žodynas

Jie nežino, kas yra automobilis, elektra, mėsainis ir Jungtinės Tautos. Maistą jie gauna medžiodami ir žvejodami, tiki, kad dievai siunčia lietų, nemoka rašyti ir skaityti. Jie gali mirti nuo peršalimo ar gripo. Jie yra Dievo dovana antropologams ir evoliucionistams, tačiau jie nyksta. Tai laukinės gentys, išsaugojusios savo protėvių gyvenimo būdą ir vengiančios kontakto su šiuolaikiniu pasauliu.

Kartais susitikimas įvyksta atsitiktinai, o kartais mokslininkai specialiai jų ieško. Pavyzdžiui, ketvirtadienį, gegužės 29 d., Amazonės džiunglėse netoli Brazilijos ir Peru sienos buvo aptiktos kelios trobelės, apsuptos žmonių su lankais, kurie bandė šaudyti į lėktuvą su ekspedicija. Šiuo atveju Peru indėnų genčių centro specialistai skraidė po džiungles ieškodami laukinių gyvenviečių.

Nors pastaruoju metu mokslininkai retai aprašo naujas gentis: dauguma jų jau atrastos, o Žemėje beveik nėra neištirtų vietų, kur jos galėtų egzistuoti.

Laukinės gentys gyvena Pietų Amerikoje, Afrikoje, Australijoje ir Azijoje. Apytikriais skaičiavimais, Žemėje yra apie šimtas genčių, kurios su išoriniu pasauliu nesusisiekia arba susisiekia retai. Daugelis jų mieliau vengia sąveikos su civilizacija bet kokiomis priemonėmis, todėl gana sunku tiksliai registruoti tokių genčių skaičių. Kita vertus, su šiuolaikiniais žmonėmis noriai bendraujančios gentys pamažu nyksta arba praranda tapatybę. Jų atstovai pamažu įsisavina mūsų gyvenimo būdą arba net išvyksta gyventi „į didįjį pasaulį“.

Kita kliūtis, trukdanti visapusiškai ištirti gentis, yra jų imuninė sistema. „Šiuolaikiniai laukiniai“ ilgą laiką vystėsi izoliuoti nuo viso pasaulio. Daugeliui žmonių dažniausiai pasitaikančios ligos, tokios kaip sloga ar gripas, gali būti mirtinos. Laukinių organizme nėra antikūnų prieš daugelį įprastų infekcijų. Kai gripo virusas užklumpa žmogų iš Paryžiaus ar Meksiko, jo imuninė sistema iš karto atpažįsta „užpuolėją“, nes jau buvo su juo susitikusi anksčiau. Net jei žmogus niekada nesirgo gripu, šiam virusui „ištreniruotos“ imuninės ląstelės į jo organizmą patenka iš mamos. Laukinis nuo viruso praktiškai neapsaugotas. Kol jo kūnas gali sukurti tinkamą „reakciją“, virusas gali jį nužudyti.

Tačiau pastaruoju metu gentys buvo priverstos pakeisti savo įprastas buveines. Šiuolaikinio žmogaus kuriamos naujos teritorijos ir miškų naikinimas, kur gyvena laukiniai, verčia juos kurti naujas gyvenvietes. Tuo atveju, jei jie yra arti kitų genčių gyvenviečių, tarp jų atstovų gali kilti konfliktų. Ir vėlgi negalima atmesti kryžminio užkrėtimo kiekvienai genčiai būdingomis ligomis. Ne visos gentys galėjo išgyventi susidūrusios su civilizacija. Tačiau kai kuriems pavyksta išlaikyti pastovų skaičių ir nepasiduoti „didžiojo pasaulio“ pagundoms.

Kad ir kaip būtų, antropologams pavyko ištirti kai kurių genčių gyvenimo būdą. Žinios apie jų socialinę struktūrą, kalbą, įrankius, kūrybiškumą ir įsitikinimus padeda mokslininkams geriau suprasti, kaip vyko žmogaus vystymasis. Tiesą sakant, kiekviena tokia gentis yra senovės pasaulio modelis, atspindintis galimas kultūros ir žmonių mąstymo raidos galimybes.

Piraha

Brazilijos džiunglėse, Meiki upės slėnyje, gyvena firų gentis. Gentyje yra apie du šimtus žmonių, jie egzistuoja medžioklės ir rinkimo dėka ir aktyviai priešinasi įvedimui į „visuomenę“. Pirahã išsiskiria unikaliais kalbos bruožais. Pirma, nėra žodžių spalvų atspalviams. Antra, pirahã kalbai trūksta gramatinių konstrukcijų, reikalingų netiesioginei kalbai formuoti. Trečia, Pirahã žmonės nežino skaitmenų ir žodžių „daugiau“, „keli“, „visi“ ir „kiekvienas“.

Vienas žodis, bet tariamas skirtinga intonacija, yra skirtas skaičiams „vienas“ ir „du“ žymėti. Tai taip pat gali reikšti „apie vieną“ ir „nelabai daug“. Dėl žodžių trūkumo skaičiams Pirahãs nemoka skaičiuoti ir negali išspręsti paprastų matematinių uždavinių. Jie negali įvertinti objektų skaičiaus, jei yra daugiau nei trys. Tuo pačiu metu Pirahoje nėra jokių intelekto sumažėjimo požymių. Kalbininkų ir psichologų teigimu, jų mąstymas dirbtinai ribojamas kalbos ypatumų.

Pirahãs neturi kūrimo mitų, o griežtas tabu draudžia jiems kalbėti apie dalykus, kurie nėra jų pačių patirties dalis. Nepaisant to, Pirahas yra gana bendraujantis ir gali organizuoti veiklą mažose grupėse.

Sinta Larga

Sinta Larga gentis taip pat gyvena Brazilijoje. Kadaise genties skaičius viršijo penkis tūkstančius žmonių, o dabar sumažėjo iki pusantro tūkstančio. Minimalus Sinta Larga socialinis vienetas yra šeima: vyras, kelios jo žmonos ir jų vaikai. Jie gali laisvai persikelti iš vienos gyvenvietės į kitą, bet dažniau įkurti savo namus. Sinta Larga užsiima medžiokle, žvejyba ir ūkininkavimu. Kai žemė, kurioje stovi jų namas, tampa mažiau derlinga arba žvėriena palieka miškus, Sinta dėmėtieji ruoniai išsikrausto ir ieško naujos vietos namui.

Kiekviena Sinta Larga turi keletą pavadinimų. Vienas – „tikras vardas“ – kiekvienas genties narys laiko paslaptį, ją žino tik artimiausi giminaičiai. Per „Sinta Larga“ gyvenimą jie gauna dar kelis vardus, atsižvelgiant į jų individualias savybes ar svarbius su jais nutikusius įvykius. Sinta Larga visuomenė yra patriarchalinė, joje plačiai paplitusi vyrų poligamija.

Sinta Larga labai nukentėjo dėl kontakto su išoriniu pasauliu. Džiunglėse, kuriose gyvena gentis, auga daug guminių medžių. Gumos kolekcionieriai sistemingai naikino indėnus, teigdami, kad jie trukdo jų darbui. Vėliau teritorijoje, kurioje gyveno gentis, buvo aptiktos deimantų telkiniai, keli tūkstančiai kalnakasių iš viso pasaulio suskubo plėtoti Sinta Largos žemę, kuri yra nelegali. Deimantus bandė iškasti ir patys genties nariai. Dažnai kildavo konfliktų tarp laukinių ir deimantų mylėtojų. 2004 metais Sinta Larga žmonės nužudė 29 kalnakasius. Po to vyriausybė genčiai skyrė 810 000 USD mainais į pažadą uždaryti kasyklas, leisti šalia jų įrengti policijos kordonus ir savarankiškai neužsiimti akmens kasyba.

Nikobarų ir Andamanų salų gentys

Nikobaro ir Andamanų salų grupė yra 1400 kilometrų nuo Indijos pakrantės. Šešios primityvios gentys gyveno visiškai izoliuotos nuošaliose salose: didieji andamanai, ongės, jaravai, šompenai, sentineliečiai ir negritai. Po niokojančio 2004 m. cunamio daugelis baiminosi, kad gentys išnyko amžiams. Tačiau vėliau paaiškėjo, kad dauguma jų, dideliam antropologų džiaugsmui, pabėgo.

Nikobarų ir Andamanų salų gentys savo raida yra akmens amžiuje. Vieno iš jų – Negrito – atstovai laikomi seniausiais planetos gyventojais, išsaugotais iki šių dienų. Vidutinis Negrito ūgis yra apie 150 centimetrų, net Marco Polo apie juos rašė kaip „kanibalus su šunų antsnukiais“.

Korubo

Kanibalizmas yra gana paplitusi praktika tarp primityvių genčių. Ir nors dauguma jų nori rasti kitų maisto šaltinių, kai kurie išlaikė šią tradiciją. Pavyzdžiui, Korubo, gyvenantis vakarinėje Amazonės slėnio dalyje. Korubo yra labai agresyvi gentis. Pagrindinė jų pragyvenimo priemonė yra medžioklė ir plėšikavimas į kaimynines gyvenvietes. Korubo ginklai yra sunkūs lazdos ir nuodingi smiginiai. Korubo nepraktikuoja religinių apeigų, tačiau jie turi plačiai paplitusią praktiką žudyti savo vaikus. Korubo moterys turi lygias teises su vyrais.

Kanibalai iš Papua Naujosios Gvinėjos

Žymiausi kanibalai, ko gero, yra Papua Naujosios Gvinėjos ir Borneo gentys. Borneo kanibalai yra žiaurūs ir palaidi: jie valgo ir savo priešus, ir turistus ar senus žmones iš savo genties. Paskutinis kanibalizmo antplūdis buvo pastebėtas Borneo praėjusio amžiaus pabaigoje – šio amžiaus pradžioje. Tai atsitiko, kai Indonezijos vyriausybė bandė kolonizuoti kai kurias salos sritis.

Naujojoje Gvinėjoje, ypač jos rytinėje dalyje, kanibalizmo atvejai pastebimi daug rečiau. Iš ten gyvenančių primityvių genčių tik trys – jali, vanuatu ir karafajai – vis dar praktikuoja kanibalizmą. Žiauriausia yra Carafai gentis, o Yali ir Vanuatu ką nors suvalgo retomis iškilmingomis progomis arba iš būtinybės. Jalis taip pat garsėja savo mirties švente, kai genties vyrai ir moterys piešia save skeletų pavidalu ir bando nuraminti Mirtį. Anksčiau dėl ištikimybės jie nužudydavo šamaną, kurio smegenis suvalgydavo genties vadas.

Avarinis davinys

Primityvių genčių dilema ta, kad bandymai jas tirti dažnai veda prie jų sunaikinimo. Antropologams ir keliautojams sunku atsisakyti perspektyvos grįžti į akmens amžių. Be to, šiuolaikinių žmonių buveinė nuolat plečiasi. Primityvios gentys sugebėjo neštis savo gyvenimo būdą per daugelį tūkstantmečių, tačiau panašu, kad galiausiai laukiniai papildys tų, kurie neatlaikė susitikimo su šiuolaikiniu žmogumi, sąrašą.

Žmonija susideda iš tautų – etninių grupių. Etninės grupės yra skirtingos, ir kiekviena iš jų turi savo istoriją. Jie skiriasi skaičiumi, konsolidacijos laipsniu ir etninės savimonės aiškumu, gyvenvietės pobūdžiu ir tt Mes žinome vergų eros kilusias etnines grupes kaip armėnus, asirus ar kurdus. XIX amžiuje gimusios etninės grupės Taimyro pusiasalyje žinomos kaip dolganai, o XX amžiuje – kaip altajiečiai Altajaus kalnuose. Taip pat yra skirtumų tarp tautų socialine sistema, socialine struktūra, kalbos situacija (dvikalbystės išsivystymo laipsniu) ir kitomis savybėmis. Taigi pasaulio tautos yra tipologiškai nevienalytės. Paprastai išskiriami trys pagrindiniai istoriniai etnoso tipai: gentis, tautybė, tauta.

Pirmoji žmonių asociacija laike, kuri paprastai apibrėžiama kaip etninė grupė, yra gentis. (Literatūroje galima susidurti su nuomone, pagal kurią gentis priklauso ankstyviausiam etnoso tipui. Tačiau, kaip liudija istoriniai duomenys, gentis negali egzistuoti už genties ribų, net jei ji yra menkai susiformavusi. Todėl gentis pati savaime negali būti laikoma etnine bendruomene.) Genties atsiradimą, pagrįstą genčių ryšiais, lemia egzogamijos (santuokos už tam tikros bendruomenės ribų) ir genčių sistemos atsiradimas ir nurodo perėjimo į viršutinį paleolitą erą. . Klanų susivienijimas į gentį įvyko giminystės ir bendros teritorijos pagrindu. Todėl gentis buvo socialinio gyvenimo forma, kuri buvo ir gimininga sąjunga, nes ją sudarė klanai, tarp kurių buvo kraujo ryšys, ir teritorinis susivienijimas, nes šie klanai gyveno toje pačioje teritorijoje, ir ekonominiai poreikiai bei apsaugos poreikis privertė juos susijungti į gentį .

Šio tipo etnosui būdingiausia buvo tai, kad jo vidinė (klano) struktūra buvo paremta giminystės principu, kai klanų egzogamija buvo derinama su genčių endogamija (santuokos tam tikros bendruomenės viduje). Gentys, kaip taisyklė, turėjo palyginti nedidelį skaičių, o tai pirmiausia lėmė silpnas gamybinių jėgų išsivystymas. Genčių savimonė daugiausia buvo pagrįsta idėja apie tiesioginę bendrą kilmę iš kurio nors, dažniausiai mitinio, protėvio; ji laisvai siejosi su kalbos, kurios tarmėmis dažniausiai kalbėjo kelios giminingos gentys, bendrumu ir su teritorija, kuri keičiasi genčiai migruojant.

Ankstyvoje savo vystymosi stadijoje gentys yra genčių rinkinys, susietas bendrais kultūros ir bendros kilmės sąmonės bruožais. Išsivysčiusioje primityvioje bendruomeninėje visuomenėje gentims taip pat būdingi valdžios organai, kurie nebuvo politinio pobūdžio (gentys turėjo karinį vadą ar aukščiausią vadą, liaudies susirinkimą, seniūnų tarybą ir kt.), religinė vienybė. idėjos, ritualai ir savo vardo buvimas.

Gentinių bendruomenių narių etninė sąmonė buvo labai savotiška.. Vienas iš jos bruožų buvo tai, kad ji traktavo savo grupę kaip kažką aukštesnio už visas aplinkines bendruomenes. Net ir palaikant draugiškus santykius su kaimynais ir sudarydamos abipuses santuokas, genties nariai didžiavosi savo skirtumais su jais, sieloje puoselėjo priešiškumą jiems ir kartais priskirdavo jiems neetiškus veiksmus. Atitinkamai tokiam nepakeičiamam etninės savimonės komponentui kaip priešprieša „mes - jie“ buvo būdinga tik „mes“, t.y. mūsų genties narius, priskirti „tikriems žmonėms“.

Šiuo metu klasikinės formos gentys yra labai retos. Be to, terminas „gentis“ kai kurie užsienio tyrinėtojai įvardija kitokio pobūdžio etninius darinius. Tokių „genčių“ yra dešimtys ar šimtai tūkstančių, o kartais net milijonai žmonių. Mokslininkai visoms jiems žinomoms gentims išskyrė vieną bendrą bruožą, išskiriantį jas iš visų žinomų tautybių, tai yra, jie nustatė ribą, kuri yra tarp genties ir tautybės. Kiekviena gentis susideda iš giminaičių – artimų, tolimų ir labai tolimų.

Taigi, gentis yra savotiška superšeima. Taip yra, net jei gentyje yra dešimtys tūkstančių žmonių. Todėl žmonių bendruomenė gali būti laikoma viena gentimi, jei tik jos nariai prisimena savo santykius ir net kiekvienu atveju žino šių santykių laipsnį. Užduotis, reikia pasakyti, nėra lengva. Tačiau vienas iš Australijos aborigenų giminystės sistemas tyrinėjančių ekspertų pastebėjo, kad kiekvienas vietinis australas puikiai įsivaizduoja savo šeimos santykius ne tik su bet kuriuo savo genties nariu, bet ir su daugelio artimų genčių žmonėmis.

Iki šių dienų išlikusios gentys daugelyje valstybių (išskyrus pavienes išimtis), žinoma, gerokai skiriasi nuo „klasikinių“ primityvios bendruomeninės visuomenės genčių.. Tik labiausiai atsilikusios ir mažos etninės bendruomenės dabar turi tikrosioms gentims būdingų bruožų. Tačiau dažniau tokios etninės grupės išlaiko tik kai kuriuos išlikusius genties struktūros bruožus. Paprastai šiuolaikinės gentys jau yra viena ar kita forma ir laipsniu įtrauktos į feodalinių ar net kapitalistinių santykių sistemą. Genties organizacijos bruožai visų pirma išsaugomi tarp klajoklių ir pusiau klajoklių tautų.

PAAIŠKINIMAS. Straipsnis GENTINĖS samprataįtrauktas į Straipsnių CIKLAS, Kaip trumpa genčių teorija. Kitų straipsnių nuorodas ir turinį rasite straipsnio pabaigoje.

Genties apibrėžimas

Genties aprašymas

1.2. Pagal tyrimo programos taisykles, pradžioje reikėtų pateikti visuotinai priimtą GENTINĖS apibrėžimą, su kuriuo ginčysiuos, bet faktas yra tas, kad net šiuolaikinėje antropologijoje nėra mokslinio genties apibrėžimai. Galite paskaityti daugiau apie tai, kodėl antropologija iš dalies naudoja etnografinį genties apibrėžimą, tačiau ekonomikos teorijoje turėtume domėtis GENTIS apibrėžimas kaip ekonominė kategorija. Ir tada mes suprantame GENTIS kaip istorinę bendruomenę - pirmykščių žmonių grupę, kurios struktūra ir skaičius priklausė nuo išteklių kiekio, kurį jie galėjo išgauti teritorijoje, kuri teoriškai yra žemės ratas su centru PARKAVIMAS, kelio pėsčiomis iki sienos šviesiu paros metu ten ir atgal. - tai ekonominė primityvių žmonių grupė apie 50 kilometrų skersmens žemės sklype, nes iki transporto atsiradimo visų GENČIŲ gamtinių ir ekonominių kompleksų dydžiai buvo vienodi.

1.3. THE TRIB yra pirmasis, kuris tiesiogiai seka priešžmonių PACK- stepių hominidai, todėl iš tikrųjų GENTIS – tai PAKETA, bet ŽMONĖS, nes jis išskyrė aukštesnįjį hominidą nuo STAI, skirtą žaliavų gavybai GENTINĖS sudėtis buvo padalintas į atskirus kalnakasių būrius, o STAI hominidai judėjo kaip visuma. Žmogiškuoju būdu aprūpinant išteklius - PARKE turėjo atsirasti perskirstymo sistema, nes kitaip vienos rūšies žaliavos gavyba užsiimantis narys negalėtų gauti kitų gyvybiškai svarbių produktų asortimento.

1.4. Atkreipiu dėmesį į požiūrį į GENTIS, kaip į istorijoje natūraliai atsirandantį stabilios grupės reiškinį, kuriame žmonės taip glaudžiai susiję, kad kiekvieno egzistavimas priklauso nuo dalyvavimo šioje grupėje. Kita vertus, stačiatikių socialiniai mokslai į visuomenę žiūri kaip į individų visumą, kurie savo noru sprendžia, būti ar nebūti bendruomenėje. Bet primityvūs žmonės nesirinko – būti GENTYJE ar ne? - jie patys susiformavo priešžmogiškų hominidų PAKETE, o gamtoje negalėjo egzistuoti vieni už bendruomenės ribų. Pati egzistavimo galimybė – neskaitant nedidelės grupės (pavyzdžiui, autonominės šeimos) arba, juo labiau, kaip individui – yra naujausių technologijų pasiekimų pasekmė, tačiau šis individualizmas yra šiuolaikinio socialinio „kertinis“. – ekonomikos teorijos. Todėl galime drąsiai teigti: – šiuolaikiniai socialiniai mokslai ignoruoja istorinę tikrovę.

1.5. Sąvokos GENTIS reikšmė stačiatikybėje tai vėlesnių, daugiausia sovietinių, aiškintojų nuopelnas. Todėl šioje straipsnių serijoje kritikos objektas yra ne tiek Markso ir Engelso teiginiai. apie GENTIS, kurių yra itin mažai, o daugiau – sovietinis primityvios visuomenės istorijos vadovėlis aukštajam mokslui, kurį laikau marksistine genties samprata.

GENTINĖ struktūra

Linijinė genčių hierarchija

Vyriausybė yra padauginta gentis

4.1. Natūrali GENTINĖS raidos kryptis buvo. Jei tame pačiame regione nebūtų apsigyvenusių svetimų kaimyninių genčių, tada suskilinėjusios GENTINĖS dalys galėtų užimti gretimas teritorijas, taip susiklosčiusių STOČIŲ tinklas. Motinos STOTIES artumas leido naujosios STOTIES nariams vis dar laikyti motininės STOTIES VADOVĄ savo VADOVU. Tiesą sakant, visas susijusių STOČIŲ tinklas buvo viena išaugusi GENTIS, nes jai vadovavo vienas VADOVAS. Kodėl GENTIS virsta VIEŠPAČIU? Faktas yra tas, kad LEADER fiziškai nebegalėjo tvarkyti visų atskirtų automobilių stovėjimo aikštelių ūkio, todėl paskyrė ten padėjėjus – natūralu, iš savo artimųjų. Privilegijuota šios klasės vadovų, vadinamų terminu - GENTINĖS ŽINIOS, padėtis tarp ne itin susijusių atjungtos svetainės narių - buvo pateisinama tik glaudžiu giminingumu su LYDERIU. Tačiau dabartinis lyderis gali mirti, todėl, siekdamas įteisinti savo valdžią, kuria GENTINĖS ELITAS monofoninis teistinis Bendro protėvio kultas, kuri yra natūrali CHIEFdom ideologija. Kadangi kulto tikslas buvo tik visų visuomenės narių organizavimas pagal jų santykio su šiuo genties pradininku laipsnį, „bendras protėvis“ galėjo būti bet kas, net ir gyvūnas. Galų gale, „bendras protėvis“ buvo reikalingas tik kaip atspirties taškas reitingavimo principui - pats VADOVAS buvo laikomas tiesioginiu įpėdiniu, gentinė bajorija savo rangą skaičiavo nuo VADOVAS, likusieji - pagal giminystės laipsnį su lyderiu. ir bajorai.

4.2. KARAS TARP GENČIŲ – GENTINĖS raidos etapas po LYDERYSTĖS. Išeina, kad aš manau, kad VISOS gentys pereina LYDERYSTĖS etapą? Esmė ta, kad vystantis regionui – čia atvykusi gentis, kaip taisyklė – turi gana didelę teritoriją, leidžiančią GENTIMS vystytis LYDERYSTĖS kryptimi. Tiesą sakant, visos GENtys, kai gretimos jaunimo vietos, pradeda formuotis į LYDERYSTĖS, bet jei yra kaimynų, tai neįmanoma sukurti didelio masto vadovybės - vėlesnės atskirtos dalys yra priverstos palikti kaimynai, kur yra laisvos žemės. Todėl norint paaiškinti KARO TARP GENČIŲ atsiradimo priežastis, įdomus tik išsivysčiusios LYDERYSTĖS atvejis, kaip ir kai kurios išnykusios Amerikos civilizacijos. Malthuso spąstai veda į karą tarp net susijusių STOČIŲ CHIEFIELD, todėl jie įsiveržia į keletą priešiškų SĄJUNGŲ. Iškeliu hipotezes: - bet kokia LYDERYSTĖ grįžta į pagrindinį GENČIŲ vystymosi kelią per karus tarp STOTIES-GENČIŲ iki GENČIŲ SĄJUNGOS išvados.

4.3. Jau pristatėme LYDERYSTĘ as vienas padauginta GENTIS, kuri gyvena tik skirtingose ​​STOTIES, kurių natūralūs kompleksai sudaro nuolatinį persikėlimą. Bet kai yra svetimų genčių, kurios užėmė kaimynines teritorijas, tada suskilinėjusios GENTINĖS dalys turi eiti per kaimynų teritorijas į regiono pakraštį ir, žinoma, didelis atstumas prisideda prie ryšių su motina praradimo. STOTIS. Tiesiog mozaikiškai persikėlus santykiai su kaimynais pasirodo svarbesni nei bendravimas su tolimais tėvais GENTIMIS. Bet net ir nesant kaimynų bet kokio dydžio regione, visada nemokamos svetainės pumpurams baigtis, o tada jie prasideda žemei, ir tik SĄJUNGOS su kaimyninėmis gentimis galėtų pasitarnauti kaip išsigelbėjimas nuo gamtos komplekso užgrobimo. Juk gamtos komplekso praradimas reiškė tam tikrą mirtį nuo bado, todėl santykiuose tarp genčių teritorinis kaimynystės ženklas laimėjo giminystės kriterijų. SĄJUNGOS neišgelbėjo nuo pagrobimo, tačiau SĄJUNGOS nariai neleido įsibrovėliui išlaikyti gamtos komplekso, puolė kartu, išvijo įsibrovėlį ir grąžino vietą buvusiam savininkui.

4.4. KARINĖS-POLITINĖS SĄJUNGOS atsiranda ne giminystės pagrindu, o tik teritoriniu pagrindu kaimynystėje. Prasidėjus karams giminingos GENtys gali atsidurti priešingose ​​frontų pusėse, kurios tampa SĄJUNGOS ribomis. Atsiranda bendruomeniškumo, kaip priklausymo vienai SĄJUNGOS, suvokimas, nes skirstymo į „mūsų“ ir „savo“ kriterijus nustatomas teritoriniu pagrindu – „dabar mes su kaimynais – bendruomene, nes kovojame kartu, nes gyvename toje pačioje pusėje sienų SĄJUNGOS". Kuriamos būtent etninės grupės ir tautybės, nes visi santuokiniai ryšiai nutraukiami tik tarp viduje esančių GENČIŲ sienų SĄJUNGOS, kartoms sukuria SĄJUNGOS gyventojų etninį homogeniškumą.

4.5. Manoma, kad tipiškas TERITORINĖS KARINĖS-POLITINĖS SĄJUNGOS pavyzdys– į tai pakvietė sąjunga. Į akis iš karto krenta faktas, kad ši Sąjunga buvo sukurta aiškiai nesusiję gentys: finougrų gentys (chud), slavai (ilmen slovėnai ir krivičiai), baltų gentys pagal visumos pavadinimą. Nekalbėsime, kad antropologai klydo, kaip visada, vadindami šią sąjungą tipiškas, laisvų žemių dar buvo gana daug, todėl reikėtų laikyti PAGRINDINIU šios Sąjungos kūrimosi tikslu – tiesiog reidų organizavimas, pereiti prie ekonominės praktikos, prie kurios atšiauriame Skandinavijos pusiasalyje į žiaurius maltusiečių spąstus patekę normanai nuo VII a. Įvairios gentys, gyvenusios aplink Ladogos ežerą, taip pat dalyvavo grobuoniškose kampanijose, todėl pakviestas karinis vadas Būtinai turėjo būti iš vikingų, kad galėtų vadovauti SĄJUNGOS ARMIJAI, nes būtent vikingai-varangiečiai geriausiai žinojo, kaip organizuoti grobuonišką kampaniją link turtingų graikų gyvenviečių Juodosios jūros pakrantėse.

4.6. Antroji pakviesto vikingo-varangiečio funkcija (tai žinome iš metraščių) buvo arbitro vaidmuo sprendžiant ginčus tarp gentinių grupių, todėl jis turėjo būti kuo objektyvesnis, o tai senais laikais buvo suprantama kaip jokių giminystės ryšių su jokia SĄJUNGOS gentimi nebuvimas. Juk tarp vadų netrūko kandidatų į vyriausiojo arbitro pareigas, tačiau tuomet likusieji genčių vadai tai būtų suvokę tik kaip pretenziją į vyriausiojo vado vaidmenį. Ir čia yra trečioji šalis mažas palyda - geriausiu būdu patenkino visų genčių galvų interesus, nes jiems visiems buvo svetimas kraujas, o tai neleido jokiai genčiai gauti privilegijų. Todėl, kai tik vienas iš eilės varangiškių, pakviestų kaip arbitras, įvykdė perversmą Novgorode, lyderiai didelio pasipriešinimo nerodė. Genties bajorams svarbiausia buvo tai, kad bet kuris vienos iš SĄJUNGOS priklausančių genčių lyderis neatėjo į valdžią SĄJUNGoje (į vyriausiojo lyderio vaidmenį). Tačiau vyriausiojo vado vietoje buvęs užsienietis nesutrikdė pusiausvyros tarp giminingų genčių galvų, o tai visiškai patrigubino vietinių genčių gentinį bajorą.

4.7. Žemės paviršiaus ribotumas yra pagrindinis žmonijos vystymosi veiksnys. Tačiau SĄJUNGŲ steigimas neišsprendžia perpildymo krizės STATIONS, kuri patenka į Malthuso spąstų apibrėžimą. Gentys gyveno tik iš savo natūralaus komplekso išteklių, todėl, norint padidinti išteklių apimtį, reikėjo arba (1) padidinti esamą, arba (2) plėtoti naują teritoriją. Nuosavo komplekso dydis negali būti padidintas (iki transporto atsiradimo jį ribojo fizinės žmonių galimybės pasiekti sieną ir naktį grįžti į PARKĄ), o laisvi sklypai kada nors turėtų baigtis su gausėjimu. Prasidėjusi karų tarp genčių dėl žemės era negalėjo sustoti, tačiau atsiradus SĄJUNGOS jau sunku išlaikyti svetimą žemę, nes dabar SĄJUNGOS nariai bendrai susigrąžins ir grąžins žemę buvusiam savininkui. Todėl perpildymo sąlygomis visų PARKAVIMO stotelių darbo pasidalijimo sistemos perkeliamos daugiausia į maisto gamybą. Siekiant įtraukti anksčiau nenaudotas žaliavų rūšis, būtina atsisakyti namų apyvokos daiktų gamybos.

4.8. Atkreipiu skaitytojo dėmesį į tai, kad genties teorija yra ekonomiškesnis nei antropologinis, nes jame - GENTIS yra ekonominė kategorija, todėl ir yra paaiškinama nuostatomis (kitaip ).

Gentys ir prekyba

Prekių mainų atsiradimas

5.1. GENTIS negalėjo keistis, o juo labiau prekiauti, nes jų ekonomika buvo uždara darbo pasidalijimo sistema. Atrodytų, kad perteklinį gyventojų skaičių būtų galima sumažinti mainais, kaip tikima ortodoksų teorijomis, bet faktas yra tas, kad ekonomiškai TRIB negalėjo bendrauti su kitomis gentimis. Žinoma, tarp GENČIŲ, siekiant išlaikyti taiką ir apsikeisti nuotakomis, vyko abipusiai mainai arba, kaip ortodoksijoje vadinama, dovanų ekonomika, tačiau negalėjo būti jokios prekybos ar mainų įprasta prasme, nes GENTIS bendravo. tik su kaimyninėmis GENTIMIS, bet viename regione visos kaimyninės gentys turėjo tą patį gaminių asortimentą. Todėl žmonės nesuprato, kam keistis, jei gaminį gali pasigaminti patys, be to, pagaminti kažką per daug tikėdamasis mainų- reiškė atsisakyti gaminti kažką, ko šiandien reikia. Kokia prekyba, jei žmonės retai peržengdavo savo gamtinio ir ekonominio komplekso perskirstymą, o rinkų nebuvo.

5.2. Kaip pasirodė prekė? Maltuziška gyventojų pertekliaus krizė, kuri tik sustiprėjo genčių STOTYSE, net ir susijungus į SĄJUNGAS, prisidėjo prie tokios sąjunginės struktūros kaip ARMIJOS atsiradimo. Juk jei neįmanoma padidinti išteklių apimties, dar nėra prekybos, pasidarė neįmanoma užgrobti svetimo gamtos komplekso, tai belieka tik gatavos produkcijos apiplėšimas kitose gentyse, todėl panaikinti produktų stygių GENČIŲ SĄJUNGOSE pasirodo ūkio agentas, kuri tapo ARMYNA. Akivaizdu, kad viena GENTIS nesugebėjo sulaikyti plėšikų gaujos, todėl ARMIJOS formuojamos iš atskirų GENČIŲ atstovų, akivaizdu, VADAS PARKĖLĖJE, kuris pats tampa SĄJUNGOS KARINIU VADOVU. Kadangi pastebima dalis grobio, atgabento iš grobuoniškų kampanijų, apsigyveno tarp kariškių, KARINIO VADOVAS PARKOVIMAS virsta naujo žmonijos vieneto, vadinamo -, sostine. Skaitytojas čia mato prieštaravimą - įrodinėjau, kad GENČIAI negalėjo prekiauti, bet kontekste - kalbu apie PARKING MILITARY LEADER skaičiaus augimą daugiau nei įmanoma bet kurios STOTIES skaičius, o tai galima paaiškinti tik daiktų, kurie galėtų būti mainų objektas, siekiant pritraukti papildomų išteklių į KAPITALą, atsiradimu. paprastai neįmanoma pastatyti automobilio numeriai.

5.3. Tačiau pirmiausia supraskime, kodėl SĄJUNGOS SOSTINĖS gyventojų skaičius auga? Po kariuomenės narių GENČIŲ VADOVAI iš GENČIŲ STOČIŲ pereina į SOSTINĘ, nes tik čia sprendžiami tarpgentiniai politiniai klausimai. Amatininkai, pirmiausia tie, kurie moka gaminti ginklus, tenkina ARMIJOS poreikius iš kitų STOČIŲ. O pati ARMIJA ir jos nariai pateikia PAKLAUSĄ (norą turėti), už kurį jau sugeba „atsimokėti“ grobio daiktais, kurie tampa pirmosiomis prekėmis. Tačiau kuo skyrėsi daiktas iš karo grobio, kas tapo pirmąja preke?

5.4. Mainų ir prekybos objektai galėjo būti tik daiktai iš grobio, nes jie buvo išorės už TRIBAL darbo pasidalijimo sistemą ir turėjo žavesio požymių , ta prasme, kad jų turėjimas neturėjo itin praktiškos utilitarinės reikšmės, išskyrus prestižo elementą, o pasitraukimas iš ūkinės veiklos (skirtingai nei štetl) šios veiklos nepažeidė. (Žr.) Juk GENTIS yra ta, kurioje viskas, kas buvo pagaminta, taip pat buvo suvartota, tiksliau, nebuvo gaminama nieko perteklinio, kam nebuvo utilitarinio momentinio poreikio. Be to, kad visos pagamintos prekės buvo bendros, vadinasi, nė vienos iš jų negalima naudoti mainams, nes neįmanoma atsiimti, nes išėmimas gali sutrikdyti nusistovėjusį gamybos procesą. Bet jei nebūtų papildomų ar nemokamų prekių, būtų galima pasinaudoti mainais tik išorinis daiktai GENTIMS.

5.5. Tačiau, be mainų dalyko, reikia ir noro (tiksliau, geismas) jam priklausyti, o tai vadinama žodžiu PAKLA. Todėl prekybos objektais galėjo būti daiktai iš grobio, nes (1) šių daiktų turėjimas turėjo prestižo pobūdį ir (2) keitimasis jais kaip išoriniais buvo gentims saugus. Juk daiktas iš grobio dažniausiai būdavo dovanojamas tik ELITO nariui ar kariui, akcijos dalyviui, kurio rankose liudijo dalyvavimą akcijoje, todėl jo turėjimas kėlė savininko statusą. , t.y. tenkina mainų dalyvius.

Genčių evoliucijos etapai

Demografinė krizė kaip evoliucijos veiksnys

6.1. GENČIŲ era baigiasi dėl demografinės gyventojų pertekliaus krizės (Maltūzo spąstai), kuri neišvengiamai ištinka bet kuriame planetos regione. sukurti genčių lyderius kaip garantija nuo GENČIŲ atėmimo iš savo natūralaus komplekso eigoje, kuri neišvengiamai prasideda siekiant įveikti demografinę krizę, į kurią patenka visos GENtys, valdančios tam tikrą regioną. Akivaizdu, kad taikant šį metodą genčių evoliucijos tempas priklauso nuo gyventojų skaičiaus augimo tempo, kurį GENČIŲ epochoje lėmė regiono turtingumas ištekliais. Kuo turtingesnė buvo GENČIO gamtinio ir ekonominio komplekso žemė, tuo sparčiau augo genčių skaičius, o tai reiškia, kad istoriškai tuo anksčiau prasidėjo judėjimas KARINIŲ-POLITINIŲ SĄJUNGŲ kūrimosi kryptimi, kurios buvo PROTO. -VALSTYBĖS, nes su jomis kyla sienos ir nelaisvi sąjungininkų kūnai, kurių pagrindinę reikia skaičiuoti ARMIJĄ.

6.2. Pirmosios civilizacijos buvo Maltuso spąstų natūraliose ir klimatinėse Žemės oazėse rezultatas. Iš karto tampa aišku, kodėl turtingiausi gamtos ir klimato regionai tapo senovės civilizacijų atsiradimo vietomis. Nilo slėnis, Mesopotamija, Indija, Kinija ir pakrantės aplink gėlo vandens ežerą, kuris buvo šiuolaikinės Juodosios jūros vietoje, kuri buvo indoeuropiečių centras, jau žmonijos aušroje tapo demografinės krizės vietomis. , nes jose buvo palankiausios gamtos ir klimato sąlygos žmogaus dauginimuisi. Tačiau skirtingai nei Amerikoje, Afro-EuroAzijoje buvo daug skirtingų genčių, kurios pradėjo kurti vieną regioną, taigi vystymasis LYDERYSTĖS keliu dėl karų dėl žemės greitai sustojo grįžus į KARINIŲ POLITINIŲ SĄJUNGŲ kūrimosi kelią. Malthuso spąstai, pastatę žmones ant bado slenksčio, privertė juos ieškoti išeities, kuri, pagal mano teoriją, buvo augimas. darbo pasidalijimo sistemos mastu. Atitinkamai, krizės apimto regiono ribose žmonijos vienetai susijungė į naujus, gausesnius darinius. Atsiradus atitinkamoms SĄJUNGOS valdymo sistemoms – kiekvienos GENTINĖS darbo pasidalijimo sistemos pradėjo sąveikauti per SĄJUNGOS SOSTINĖS PARKAVIMO darbo pasidalijimą. Naujasis žmogaus egzistencijos vienetas turėjo eilę daugiau gyventojų, o tai buvo kritinė sąlyga tiek sistemos masto augimui, tiek darbo pasidalijimo lygio augimui, o to rezultatas buvo diapazono padidėjimas. ir suvartotų produktų kiekį. Žmonių visuomenės neperėjo iš vienos abstrakčios formavimosi stadijos į kitą, siekdamos tikslo išlaikyti pasiektą gyventojų skaičių, buvo priverstos sujungti darbo pasidalijimo sistemas į daug didesnes – ne tik skaičiumi, bet ir požiūriu. žmonių išteklių aprūpinančios teritorijos dydžio.

6.3. Gyventojų skaičiaus augimas yra ir žmogaus vystymosi tikslas, ir priemonė. Iki šiol politikai nesupranta, kad siekiant tikslų: - ir vienas žmogus, ir atskira valstybė, ir visa žmonija - gyventi geriau, o tai biologiškai reiškia – norint greičiau daugintis, reikia SĄJUNGOS į bendrą planetinį žmonijos vienetą. Skaičių padidėjimas yra įvairių valstybių darbo pasidalijimo sistemų globalizacijos sąlyga ir pasekmė, o atvirkštinis procesas – tarptautinės prekybos sistemos žlugimas – reiškia sugrįžimą į ankstesnius stabilius vienetus, mažesnį darbo pasidalijimą. kurių darbo sistemos nepajėgios išmaitinti šiandien daugėjančių gyventojų.

6.4. Plėtros sąlyga yra žmonijos vienetų skaičiaus augimas, nes tai vienintelis būdas padidinti vartojimo lygį, tačiau augimas niekada nesukels Malthuso gyventojų pertekliaus krizės, kuriai išspręsti būtina susilieti. ankstesnių žmonijos vienetų darbo sistemų padalijimas į naują SRT, kurį vadiname terminu - EVOLIUCIJA žmonija. ekonominis požiūris, kai kiekviena GENTIS, ir visi kiti žmonijos vienetai, yra laikomi darbo pasidalijimo sistema, padeda socialinę evoliuciją (kaip sakytų marksistai – visuomenių perėjimą socialinių ir ekonominių formacijų žingsniais), kaip ankstesnių sistemų naikinimą, kaip a. susijungimo-susidarymo rezultatas daug daugiau sistema, kuri, jei ji yra stabili, yra kitas žmonijos vienetas. Visų žmonijos vienetų pateikimas kaip ekonominės kategorijos – leido visas istorines stabilias bendruomenes laikyti bendraamžių reiškiniais, kad būtų galima iliustruoti socialinę evoliuciją. schemažmonijos vienetų pokyčiai, kurių kiekvieną siejame su tam tikra darbo pasidalijimo sistema:

Hominino protėvių PAKUOTĖ -> Žmonių GENTIS-PAKE -> vadovybė -> KARINĖ-POLITINĖ SĄJUNGA -> VALSTYBĖ -> PLANETINĖ CIVILIZACIJA

Teritorinė karinė-politinė genčių sąjunga

6.5. Ši SCHEMA paremta ekonominėmis NEOKONOMIKOS nuostatomis ir skirta pakeisti socialinių-ekonominių formacijų kaitos schemą, kuri pasaulyje įsitvirtino marksizmo populiarumo dėka. Žmonijos vienetų kaitos schema parodo žmonių rūšių ryšį su ankstesnėmis hominidų rūšimis, nes GENTIS, kaip pirmasis žmonijos vienetas, tiesiogiai sekė hominidų PACK ir todėl paveldėjo hierarchinę STAI struktūrą.

6.6. GENTINĖS raidos rekonstrukcija parodė, kad primityvi bendruomeninė sistema yra egzistavimo laikotarpis ne vienas formuojantis žmogaus egzistencijos vienetas, kurią vadiname GENTIMIS. Ikivalstybinių visuomenių teorija

PL'EMYA, gim. ir datos. gentis, gentis, gentis, pl. gentys, gentys (gentys pasenusios), gentys, plg. 1. Ikiklasinėje visuomenėje - žmonių, dažniausiai panašių fizinio tipo, rinkinys, kurį (viena ar kitokia forma) vienija genčių santykiai ... Ušakovo aiškinamasis žodynas

žmonių bendruomenės forma, būdinga primityviajai bendruomeninei sistemai. P. esmė yra genčių santykiai, lemiantys genčių susiskaldymą teritorijoje, kalboje ir kultūroje. Tik asmens priklausymas P. padarė jį bendrosios nuosavybės bendraturčiu, suteikė jam tam tikrą pagamintos produkcijos dalį, teisę dalyvauti visuomeniniame gyvenime. Genčių santykių išstūmimas prekiniais ryšiais lėmė genčių irimą bei susijungimą į tautybes.

Puikus apibrėžimas

Neišsamus apibrėžimas ↓

GENTIS

etninis tipas. ikiklasinės visuomenės bendruomenė ir socialinė organizacija. P. kūdikystėje pasitaiko kartu su genties, nes. pastarųjų egzogamija reikalauja nuolatinių ryšių tarp mažiausiai dviejų genčių grupių. Archeologiškai P. atsiradimas dažniausiai fiksuojamas tik mezolite, kai baigiasi jos, kaip socialinės ir etninės bendruomenės, formavimasis. bendruomenė. Pagrindinis P. bruožai, kaip etniniai. bendruomenę ir jos socialinę struktūrą moksliškai apibūdino Engelsas, remdamasis L. Morgan ir kitų tyrinėtojų darbais. 1950 m Stalino teiginio apie genčių kalbas įtaka, teorija apie vėlesnį P. atsiradimą, palyginti su gentimi, įgavo šiek tiek aktualumo (žr. diskusiją žurnale Sov. Etnography, 1951, Nr. 2). Tačiau ateityje šis t.sp. nebuvo patvirtinta (žr. S. A. Tokarev, Tautinių bendrijų tipų problema, „VF“, 1964, Nr. 11). Būdingi besiformuojančios P. bruožai yra šie: genties teritorijos buvimas, dažniausiai atribotas nuo kaimyninių gamtinių genčių teritorijos. sienos; def. ūkis, bendruomeniškumas ir giminių draugų savitarpio pagalba, išreikšta, pavyzdžiui, kolektyvinėse medžioklėse; vienos genties kalba; genties savęs vardas ir savimonė ir kt. Skirtingai nuo vėlesnių etninių tipų. bendruomenės (tautybė, tauta), P. remiasi į ją įtrauktų klanų bendra kilme, giminingumu. ryšiai tarp jos narių. Tai kraujo ryšiai. ryšys, jungiantis du ar daugiau klanus, daro juos P. Išvystyta P. primityvios bendruomeninės sistemos eros pabaigoje turėjo genčių savivaldą, susidedančią iš genčių tarybos, karinės ir civilinės. lyderiai. Palaipsniui nuosavybė vystosi P.. stratifikacija, išsiskiria turtingos ir neturtingos šeimos, atsiranda genčių bajorija, auga kariuomenės vaidmuo. lyderiai, to-rugiai dažnai gaudyti ir pilietiški. valdžia P. Atsiranda P. sąjungos, kuriose, anot Engelso, „... genčių sistemos organai pamažu atitrūksta nuo savo šaknų liaudyje, klane, fratrijoje, gentyje ir visa genčių santvarka virsta savo priešingybe: iš genčių organizacijos laisvai savo reikalams reguliuoti virsta plėšikavimo ir kaimynų priespaudos organizacija, atitinkamai jos organai iš liaudies valios įrankių virsta nepriklausomais organais. dominavimo ir priespaudos, nukreiptos prieš savo tautą“ (Marx K. ir Engels F. , Soch., 2nd ed., t. 21, p. 164–65). Išlikusių vėlyvųjų formų genčių organizacija taip pat gali būti išsaugota klasinėje visuomenėje, susipynusioje su vergų savininkais. ir net kapitalistinis santykiai (Arabijos pusiasalio klajoklių gentys, Sev beduinai. Afrika ir kt.). Lit.: F. Engelsas, Šeimos kilmė, privati ​​nuosavybė ir valstybė, K. Marksas ir F. Engelsas, Soch., 2 leidimas, 21 t.; Formozovas? ?., Laiku ir istorija. gentinės organizacijos formavimosi sąlygos, „Sov.arheologiya“, 1957, Nr.1; Zolotarevas? ?., Genčių sistema ir primityvioji mitologija, M., 1964 m. L. Feinbergas. Maskva.