Kokiu medžiu tapo nimfa Dafnė. Dafnė, graži nimfa, mylima Apolono, virto laurų medžiu

Borisas Vallejo – Apolonas ir Dafnė

Kai šviesusis dievas Apolonas, besididžiuodamas pergale prieš Pitoną, atsistojo virš strėlių nužudyto pabaisos, šalia savęs pamatė jauną meilės dievą Erotą, traukiantį auksinį lanką. Apolonas juokdamasis jam pasakė:
- Ko tau reikia, vaike, tokio didžiulio ginklo? Palikite man išsiųsti stulbinančias auksines strėles, kuriomis ką tik nužudžiau Pythoną. Ar tu šlovėje esi lygus su manimi, lankininku? Ar norite pasiekti daugiau šlovės nei aš?
Įžeistas Erotas išdidžiai atsakė Apolonui:
- Tavo strėlės, Febai-Apolonai, nepažįsti nė vieno, jos sudaužys visus, bet mano strėlė pataikys ir tave.
Erosas mostelėjo auksiniais sparnais ir akies mirksniu nuskrido į aukštą Parnasą. Ten iš drebulio ištraukė dvi strėles: vieną - sužeidė širdį ir sukėlė meilę, pervėrė ja Apolono širdį, kitą - užmušdamas meilę, paleido į nimfos Dafnės, upės dievo dukters, širdį. Penėjus ir žemės deivė Gaja.

Apolonas ir Dafnė – Berninis

Kartą sutikau gražuolę Dafnę Apoloną ir ją įsimylėjau. Tačiau vos pamačiusi auksaplaukį Apoloną Dafnė ėmė bėgti vėjo greičiu, nes jai širdį pervėrė meilę žudanti Eroto strėlė. Sidabrinių akių dievas nuskubėjo paskui ją.
- Sustok, gražioji nimfa, - sušuko jis, - kodėl tu bėgai nuo manęs, kaip avinėlis, kurį persekioja vilkas, kaip nuo erelio bėgantis balandis, tu skubi! Juk aš nesu tavo priešas! Žiūrėk, tu susižeidė kojas ant aštrių erškėčių spyglių. O palauk, sustok! Juk aš esu Apolonas, Perkūno Dzeuso sūnus, o ne paprastas mirtingasis ganytojas.
Tačiau gražioji Dafnė bėga vis greičiau. Tarsi ant sparnų Apolonas skuba paskui ją. Jis artėja. Dabar tai ateina! Dafnė jaučia jo kvėpavimą, bet jėgos palieka ją. Dafnė meldėsi savo tėvui Penėjui:
- Tėve Peney, padėk man! Greitai atsiskirk, motina žeme, ir praryk mane! O, atimk iš manęs šitą vaizdą, jis man sukelia tik kančią!

Apolonas ir Dafnė (Jakobas Aueris)

Kai tik ji tai pasakė, jos galūnės iškart nutirpdavo. Žievė dengė jos gležną kūną, plaukai virto lapija, o iškeltos į dangų rankos virto šakomis.

Apolonas ir Dafnė – Carlo Maratti, 1681 m

Ilgą laiką liūdnas Apolonas stovėjo priešais laurą ir galiausiai pasakė:
„Tegul tik tavo žalumos vainikas puošia mano galvą, tegul nuo šiol tu puoši savo lapais ir mano citharą, ir mano drebėjimą. Tegul tavo žaluma niekada nenuvysta, o laurai, išlik amžinai žalia!
Lauras tyliai šiugždėjo atsakydamas į Apoloną savo storomis šakomis ir, tarsi sutikimo ženklą, nulenkė žalią viršūnę.
-
Kun N.A., Neichardt A.A. „Senovės Graikijos ir Senovės Romos legendos ir mitai“ – Sankt Peterburgas: Litera, 1998 m.

Tą labai nuostabią akimirką, kai, didžiuodamasis savo pergale, Apolonas stovėjo virš pabaisos Pitono, kurį nužudė, staiga netoli nuo savęs pamatė jauną neklaužadą, meilės dievą Erotą. Pokštininkas linksmai nusijuokė ir taip pat užsitraukė auksinį lanką. Galingasis Apolonas nusijuokė ir pasakė vaikui:

- Ko tau reikia, vaike, tokio didžiulio ginklo? Darykime taip: kiekvienas darysime savo reikalus. Tu eik ir žaisk, ir leisk man pasiųsti auksines strėles. Tai yra tie, kuriais aš ką tik nužudžiau šį žiaurų monstrą. Kaip tu gali prilygti man, lankininke?
Įžeistas Erotas nusprendė nubausti arogantišką dievą. Jis gudriai primerkė akis ir atsakė išdidžiam Apolonui:
- Taip, aš žinau, Apolonai, kad tavo strėlės niekada nepraleidžia. Bet net tu negali pabėgti nuo mano strėlės.
Erosas mostelėjo auksiniais sparnais ir akies mirksniu nuskrido į aukštą Parnasą. Ten jis iš savo virbalo ištraukė dvi auksines strėles. Vieną strėlę, sužeidė širdį ir sukeldama meilę, jis pasiuntė Apolonui. Ir kita strėlė, kuri atmeta meilę, pervėrė Dafnės, jaunos nimfos, upės dievo Penėjaus dukters, širdį. Mažasis niekšas padarė savo piktadarbį ir, suplazdėjęs ažūriniais sparnais, skrido toliau.Laikas bėgo. Apolonas jau buvo pamiršęs apie savo susitikimą su pokštininku Erosu. Jis jau turėjo daug ką veikti. Ir Dafnė toliau gyveno taip, lyg nieko nebūtų nutikę. Ji vis dar lakstė su draugėmis nimfomis per žydinčias pievas, žaidė, linksminosi ir nežinojo jokių rūpesčių. Daug jaunų dievų ieškojo auksaplaukės nimfos meilės, bet ji visų atsisakė. Nė vienam iš jų ji neprisileido. Jos tėvas, senasis Penėjus, jau vis dažniau sakydavo dukrai:
„Kada atveši pas mane mano žentą, mano dukra? Kada tu man duosi anūkų?
Tačiau Dafnė tik linksmai nusijuokė ir atsakė tėvui:
„Neversk manęs, mano brangus tėve. Nieko nemyliu ir man niekam nereikia. Noriu būti kaip Artemidė, amžina mergelė.
Išmintingas Penėjus niekaip negalėjo suprasti, kas atsitiko jo dukrai. O ir pati gražuolė nimfa nežinojo, kad dėl visko kaltas klastingas Erotas, nes būtent jis sužeidė jai į širdį strėlė, kuri nužudė meilę.
Kartą, skrisdamas virš miško laukymės, švytintis Apolonas pamatė Dafnę, ir iš karto jo širdyje atgijo kadaise klastingo Eroto padaryta žaizda. Jame įsiliepsnojo karšta meilė. Apolonas greitai nusileido ant žemės, nenuleisdamas degančių akių nuo jaunos nimfos, ir ištiesė jai rankas. Tačiau Dafnė, vos išvydusi galingą jauną dievą, ėmė bėgti nuo jo kuo greičiau. Apstulbęs Apolonas puolė paskui savo mylimąją.
- Sustok, gražioji nimfa, - paragino ją, - kodėl tu bėgai nuo manęs kaip ėriukas nuo vilko? Taigi balandis atskrenda nuo erelio, o elnias bėga nuo liūto. Bet aš tave myliu. Būkite atsargūs, ši vieta nelygi, nenukris, prašau. Suskaudėi koją, sustok.
Tačiau gražioji nimfa nesiliauja ir Apolonas vėl ir vėl jos maldauja:
- Tu pats nežinai, išdidi nimfa, nuo ko bėgsi. Juk aš esu Apolonas, Dzeuso sūnus, o ne paprastas mirtingasis ganytojas. Daugelis mane vadina gydytoju, bet niekas negali išgydyti mano meilės tau.
Veltui Apolonas šaukėsi gražuolės Dafnės. Ji puolė į priekį, nesuprasdama kelio ir neklausydama jo skambučių. Jos drabužiai plevėsavo vėjyje, auksinės garbanos išsibarstė. Jos švelnūs skruostai švytėjo raudonais skaistalais. Dafnė tapo dar gražesnė, o Apolonas negalėjo sustoti. Jis pagreitino žingsnį ir jau ją lenkė. Dafnė pajuto jo alsavimą už nugaros ir meldėsi savo tėvui Penėjui:
„Tėve, mano brangusis! Padėk man. Dalis, žeme, pasiimk mane pas save. Pakeisk savo išvaizdą, man tai sukelia tik kančią.
Vos ištarusi šiuos žodžius ji pajuto, kad visas jos kūnas sustingęs, švelnią mergaitišką krūtinę dengia plona pluta. Jos rankos ir pirštai virto lanksčiojo lauro šakelėmis, vietoje plaukų ant galvos šniokščia žali lapai, šviesios kojos įsišaknijusios į žemę. Apolonas ranka palietė kamieną ir pajuto, kaip jo švelnus kūnas vis dar dreba po šviežia žieve. Jis apkabina liekną medį, bučiuoja jį, glosto lanksčias šakas. Bet net medis nenori jo bučinių ir jo vengia.
Nuliūdęs Apolonas ilgai stovėjo šalia išdidžiojo lauro ir galiausiai liūdnai ištarė:
„Tu nenorėjai priimti mano meilės ir tapti mano žmona, gražuole Dafne. Tada tu tapsi mano medžiu. Tegul tavo lapų vainikas visada puošia mano galvą. Ir tegul jūsų žaluma niekada nenuvysta. Likite amžinai žalias!
O lauras švelniai sušnibždėjo atsakydamas į Apoloną ir, tarsi sutikdamas su juo, palenkė savo žalią viršūnę.
Nuo tada Apolonas pamilo ūksmingas giraites, kur tarp smaragdinės žalumos į šviesą driekėsi visžaliai išdidūs laurai. Lydimas savo gražių palydovų, jaunų mūzų, jis čia klajojo su auksine lyra rankose. Dažnai jis prieidavo prie savo mylimo lauro ir, liūdnai palenkęs galvą, pirštais čiupdavo melodingas savo citharos stygas. Užburiantys muzikos garsai nuaidėjo per aplinkinius miškus, ir viskas nutilo nuo jaudinančio dėmesio.
Tačiau neilgai Apolonas mėgavosi nerūpestingu gyvenimu. Vieną dieną didysis Dzeusas pasišaukė jį pas save ir pasakė:
„Tu, mano sūnau, pamiršai apie mano nustatytą tvarką. Visi, kurie įvykdė žmogžudystę, turi būti apvalyti nuo pralieto kraujo nuodėmės. Python nužudymo nuodėmė taip pat pakimba virš jūsų.
Apolonas nesiginčijo su savo didžiuoju tėvu ir įtikino jį, kad pats piktadarys Pitonas atnešė žmonėms daug kančių. Dzeuso sprendimu jis išvyko į tolimą Tesaliją, kur viešpatavo išmintingas ir kilnus karalius Admetas.
Apolonas pradėjo gyventi Admeto dvare ir ištikimai jam tarnauti, apmokėdamas už jo nuodėmę. Admetas nurodė Apolonui ganyti bandas ir prižiūrėti galvijus. Ir nuo tada, kai Apolonas tapo karaliaus Admeto piemeniu, laukiniai gyvūnai neištempė nė vieno jaučio iš jo bandos, o jo ilgakarčiai arkliai tapo geriausiais visoje Tesalijoje.
Tačiau vieną dieną Apolonas pamatė, kad caras Admetas liūdnas, nevalgo, negėrė, vaikščiojo visiškai nusviręs. Ir netrukus paaiškėjo jo liūdesio priežastis. Pasirodo, Admetas įsimylėjo gražuolę Alčestą. Ši meilė buvo abipusė, jauna gražuolė mylėjo ir kilmingąjį Admetą. Tačiau tėvas Pelijus, Iolkos karalius, iškėlė neįmanomas sąlygas. Alcestą jis pažadėjo atiduoti į žmonas tik tiems, kurie į vestuves atvyksta laukinių gyvūnų – liūto ir šernų – traukiama karieta.
Nuliūdęs Admetas nežinojo, ką daryti. Ir ne tai, kad jis buvo silpnas ar bailus. Ne, karalius Admetas buvo galingas ir stiprus. Tačiau jis net neįsivaizdavo, kaip susidoroti su tokia milžiniška užduotimi.
„Neliūdėk“, – tarė Apolonas savo šeimininkui. „Šiame pasaulyje nėra nieko neįmanomo.
Apolonas palietė Admet petį, ir karalius pajuto, kad jo raumenys prisipildo nenugalimos jėgos. Džiaugsmingas jis nuėjo į mišką, pagavo laukinius žvėris ir ramiai pakinkė juos į savo vežimą. Išdidus Admetas su savo precedento neturinčia komanda atskubėjo į Peliaso rūmus, o Pelias atidavė savo dukrą Alčestą į žmonas galingajam Admetui.
Apolonas aštuonerius metus tarnavo pas Tesalijos karalių, kol galiausiai išpirko savo nuodėmę ir grįžo į Delfus. Čia visi jo jau laukia. Nudžiugusi mama, deivė Leto, atskubėjo jo pasitikti. Gražuolė Artemidė išskubėjo iš medžioklės vos išgirdusi, kad brolis grįžo. Jis užkopė į Parnaso viršūnę, čia jį supo gražios mūzos.

dafnė, graikų („lauras“) – upių dievo Penėjo arba Ladono dukra, viena gražiausių nimfų.

Jis įsimylėjo Dafnę, bet ne dėl grožio, o dėl piktavališko Eroso pokšto. Apolonas turėjo neapdairumą juoktis iš auksinio meilės dievo lanko, ir Erotas nusprendė parodyti jam savo ginklo efektyvumą. Į Apoloną jis paleido strėlę, kuri žadina meilę, o į Dafnę, kuri atsitiktinai buvo netoliese, – strėlę, kuri žudo meilę. Todėl meilė gražiausiam dievui nerado abipusiškumo. Dievo persekiojama, Dafnė ėmė maldauti savo tėvo pakeisti jos išvaizdą, ji buvo pasirengusi mirti, o ne tapti Apolono meiluže. Dafnės noras išsipildė: jos kūnas buvo padengtas žieve, rankos virto šakomis, plaukai – lapija. Ji virto amžinai žaliuojančiu laurų medžiu, o Apolonas, prisimindamas savo pirmąją meilę, pradėjo nešioti dekoraciją laurų vainiko pavidalu.

Matyt, pirmasis poetinis pasakojimas apie tragišką Dafnės likimą priklauso Ovidijui (pirmoji Metamorfozių knyga). Jis įkvėpė Bernini sukurti garsiąją skulptūrų grupę „Apollo ir Dafnė“ (1622–1624), taip pat Pollaiolo, Poussin, Veronese ir daugelį kitų menininkų – to paties pavadinimo paveikslų autorių. Bene pati pirmoji iš visų operų, ​​J. Peri parašyta poeto O. Rinuccini tekstui 1592 m., vadinosi Dafnė. Nemažai tolimesnių šio siužeto muzikinių įsikūnijimų (Gagliano – 1608, Schutz – 1627, Hendel – 1708) užbaigia R. Strausso opera „Dafnė“ (1937).

Kaip liudija tradicija, Dafnės mitas egzistavo dar gerokai prieš Ovidijų (nors, galbūt, kiek kitokia versija). Toje vietoje, kur, pasak legendos, Dafnė virto medžiu, buvo pastatyta Apolono šventykla, kurią 395 m. e. buvo sunaikintas pagonybės priešininko imperatoriaus Teodosijaus I įsakymu. Kadangi piligrimai ir toliau lankydavosi vietinėje laurų giraitėje, V–VI a. n. e. ten buvo įkurtas vienuolynas su Mergelės Marijos šventykla; XI amžiuje sukurtos šventyklos mozaikinės dekoracijos yra viena iš Bizantijos meno „antrojo aukso amžiaus“ viršūnių. Ši šventykla iki šiol stovi žalioje laurų giraitėje dešimt kilometrų į vakarus nuo Atėnų ir vadinama „Daphni“.

Senovės graikų mitologijoje gausu smalsių personažų. Be dievų ir jų palikuonių, legendose aprašomas paprastų mirtingųjų ir tų, kurių gyvenimas buvo susijęs su dieviškomis būtybėmis, likimas.

Kilmės istorija

Pasak legendos, Dafnė yra kalnų nimfa, gimusi žemės deivės Gajos ir upės dievo Penėjo sąjungoje. Knygoje „Metamorfozės“ jis paaiškina, kad Dafnė gimė nimfai Kreuzai po romantiškų santykių su Penėjumi.

Šis autorius laikėsi mito, kad įsimylėjo gražią merginą, kai jį pervėrė Eroso strėlė. Gražuolė neatlyžo, nes kitas strėlės galas padarė ją abejingą meilei. Slėpdamasi nuo Dievo persekiojimo, Dafnė kreipėsi pagalbos į savo tėvą, kuris pavertė ją laurų medžiu.

Pasak kito rašytojo, Gajos dukterį ir upių dievą Ladoną Pausaniją motina perkėlė į Kretos salą, o toje vietoje, kur ji buvo, atsirado lauras. Nelaimingos meilės kankinamas Apolonas nupynė sau vainiką iš medžio šakų.

Graikų mitologija garsėja savo interpretacijų įvairove, todėl šiuolaikiniai skaitytojai žino ir trečiąjį mitą, pagal kurį Apolonas ir valdovo Enomajaus sūnus Leukipas buvo įsimylėję merginą. Moteriška suknele pasipuošęs princas persekiojo merginą. Apolonas jį užbūrė, ir jaunuolis nuėjo maudytis su merginomis. Už apgaulę nimfos nužudė princą.

Dėl to, kad Dafnė yra susijusi su augalu, jos nepriklausomas likimas mitologijoje yra ribotas. Nežinia, ar mergina vėliau tapo žmogumi. Daugumoje nuorodų ji siejama su atributu, kuris visur lydi Apoloną. Vardo kilmė glūdi istorijos gelmėse. Iš hebrajų kalbos vardo reikšmė buvo išversta kaip „lauras“.

Apolono ir Dafnės mitas

Menų, muzikos ir poezijos globėjas Apolonas buvo deivės Latonos ir deivės sūnus. Pavydi Perkūno žmona nesuteikė moteriai galimybės rasti prieglobstį. po jos atsiuntė drakoną, vardu Python, kuris persekiojo Latoną, kol ji apsigyveno Delose. Tai buvo atšiauri negyvenama sala, kuri sužydėjo gimus Apolonui ir jo seseriai. Apleistose pakrantėse ir aplink uolas pasirodė augalai, sala nušvito saulės spinduliais.

Sidabriniu lanku apsiginklavęs jaunuolis nusprendė atkeršyti Pitonui, kuris nedavė motinai ramybės. Jis nuskrido dangumi į niūrų tarpeklį, kuriame buvo drakonas. Įsiutęs baisus žvėris buvo pasiruošęs praryti Apoloną, bet dievas smogė jam strėlėmis. Jaunuolis palaidojo savo varžovą ir laidojimo vietoje pastatė orakulą bei šventyklą. Pasak legendos, šiandien šioje vietoje yra „Delphi“.

Netoli mūšio vietos praskriejo pokštininkas Erotas. Išdykėlis žaidė su auksinėmis strėlėmis. Vienas strėlės galas buvo papuoštas auksiniu antgaliu, o kitas – švinu. Pasigyręs prieš chuliganą savo pergale, Apolonas sukėlė Eroso rūstybę. Berniukas paleido strėlę į Dievo širdį, kurios auksinis galiukas žadino meilę. Antroji strėlė su akmeniniu antgaliu pataikė į mielosios nimfos Dafnės širdį ir atėmė iš jos galimybę įsimylėti.

Pamatęs gražią merginą, Apolonas ją įsimylėjo visa širdimi. Dafnė bėga. Dievas ilgai ją persekiojo, bet negalėjo pasivyti. Kai Apolonas priartėjo ir pradėjo jausti jo kvėpavimą, Dafnė meldėsi tėvo pagalbos. Kad išgelbėtų dukrą nuo kančių, Penėja jos kūną pavertė laurų medžiu, rankas – šakomis, o plaukus – lapija.

Pamatęs, prie ko privedė jo meilė, nepaguodžiamasis Apolonas ilgai apkabino medį. Jis nusprendė, kad laurų vainikas jį visada lydės mylimosios atminimui.

Kultūroje

„Dafnė ir Apolonas“ – mitas, įkvėpęs įvairių amžių menininkus. Jis yra viena iš populiariausių helenizmo eros legendų. Senovėje siužetas buvo vaizduojamas skulptūrose, apibūdinančiose merginos virsmo momentą. Buvo mozaikų, kurios patvirtino mito populiarumą. Vėliau tapytojai ir skulptoriai vadovavosi Ovidijaus ekspozicija.

Renesanso laikais antika vėl sulaukė didelio dėmesio. XV amžiuje populiarus mitas apie dievą ir nimfą nuskambėjo dailininkų Pollaiolo, Bernini, Tiepolo, Brueghel ir paveiksluose. Bernini skulptūra 1625 m. buvo pastatyta į kardinalią Borghese rezidenciją.

Literatūroje Apolono ir Dafnės atvaizdai ne kartą minimi dėka. XVI amžiuje Sakso kūriniai „Princesė“ ir „D. Beccari autorystės, kurios yra pagrįstos mitologiniais motyvais. XVI amžiuje Rinuccini pjesė „Dafnė“ buvo sukurta muzika ir, kaip ir Opitzo bei kūriniai, tapo operos libretu. Įkvėpti ne abipusės meilės istorijos, muzikinius kūrinius parašė Schutz, Scarlatti, Handel, Fuchs ir.

Kas yra Apolonas ir Dafnė? Pirmąjį iš šios poros žinome kaip vieną iš olimpinių dievų, Dzeuso sūnų, mūzų ir aukštųjų menų globėją. O kaip su Daphne? Šis Senovės Graikijos mitologijos pobūdis turi ne mažiau aukštą kilmę. Jos tėvas, pasak Ovidijaus, buvo Tesalijos upės dievas Penėjus. Pausanias ją laiko Ladono dukra, taip pat Arkadijos upės globėja. O Dafnės motina buvo žemės deivė Gaja. Kas atsitiko Apolonui ir Dafnei? Kaip ši tragiška nepatenkintos ir atstumtos meilės istorija atsiskleidžia vėlesnių epochų menininkų ir skulptorių darbuose? Apie tai skaitykite šiame straipsnyje.

Dafnės ir Leucipo mitas

Jis išsikristalizavo helenizmo eroje ir turėjo keletą variantų. Išsamiausią istoriją, pavadintą „Apollo ir Dafnė“, Ovidijus aprašo savo „Metamorfozėse“ („Transformacijos“). Jaunoji nimfa gyveno ir buvo užauginta globojama.Kaip ir ji, Dafnė taip pat davė skaistybės įžadą. Kažkoks mirtingasis Leukipas ją įsimylėjo. Norėdamas priartėti prie gražuolės, jis apsivilko moterišką rūbą, o plaukus susipynė į kasytes. Jo apgaulė paaiškėjo, kai Dafnė ir kitos merginos nuėjo maudytis į Ladoną. Įsižeidusios moterys suplėšė Leukipusą į gabalus. Taigi kaip su Apollo? - Jūs klausiate. Tai tik istorijos pradžia. Į saulę panašus Dzeuso sūnus tuo metu tik nežymiai simpatizavo Dafnei. Bet ir tada klastingas dievas buvo pavydus. Merginos apnuogino Leucipą ne be Apolono pagalbos. Bet tai nebuvo meilė...

Apolono ir Eroso mitas

Įtaka menui

Mito „Apollo ir Dafnė“ siužetas yra vienas populiariausių helenizmo kultūroje. Jį eilėmis sumušė Ovidijus Nasonas. Tai buvo gražios merginos pavertimas ne mažiau gražiu augalu, kuris nustebino Antikovus. Ovidijus aprašo, kaip veidas dingsta už lapijos, švelni krūtinė pasidengia žieve, maldai iškeltos rankos virsta šakomis, o išsipūtusios kojos – šaknimis. Tačiau, sako poetas, grožis išlieka. Vėlyvosios antikos mene nimfa dažniausiai buvo vaizduojama ir jos stebuklingo virsmo momentu. Tik kartais, kaip, pavyzdžiui, Dioskurių namuose (Pompėjoje), mozaika vaizduoja ją aplenktą Apolono. Tačiau vėlesniais laikais menininkai ir skulptoriai iliustravo tik Ovidijaus istoriją, kuri atėjo į palikuonis. Būtent miniatiūrinėse „Metamorfozių“ iliustracijose Apolono ir Dafnės siužetas pirmą kartą sutinkamas Europos mene. Paveiksle vaizduojamas bėgančios merginos virsmas lauru.

Apolonas ir Dafnė: skulptūra ir tapyba Europos mene

Renesanso epocha taip vadinama, nes atgaivino susidomėjimą Antika. Nuo Kvadrocento amžiaus (XV a.) nimfa ir olimpinis dievas tiesiogine prasme nepalieka garsių meistrų drobių. Garsiausias kūrinys yra Pollaiolo (1470-1480). Jo „Apolonas ir Dafnė“ yra paveikslas, kuriame vaizduojamas dievas elegantiškame kamzolyje, bet apnuogintomis kojomis, o nimfa plečiasi suknele su žaliomis šakomis vietoj pirštų. Ši tema dar labiau išpopuliarėjo „Apolono persekiojime“ ir Bernini, L. Giordano, Giorgione, G. Tiepolo ir net Jano Brueghelio vaizduojamos nimfos transformacijoje. Rubensas nevengė šios nerimtos temos. Rokoko epochoje siužetas buvo ne mažiau madingas.

Bernini Apolonas ir Dafnė

Sunku patikėti, kad ši marmurinė skulptūrų grupė yra siekiančio meistro kūrinys. Tačiau kai 1625 m. kūrinys papuošė kardinolo Borghese'o Romos rezidenciją, Džovaniui buvo tik dvidešimt šešeri. Dviejų figūrų kompozicija labai kompaktiška. Apolonas beveik aplenkė Dafnę. Nimfa dar kupina judesių, tačiau metamorfozė jau vyksta: pūkuotuose plaukuose atsiranda lapija, aksominė oda pasidengia žieve. Apolonas, o po jo ir žiūrovas, mato, kad grobis pabėga. Meistras sumaniai paverčia marmurą į tekančią masę. O mes, žiūrėdami į Berninio skulptūrinę grupę „Apollo ir Dafnė“, pamirštame, kad prieš mus – akmens luitas. Figūros yra tokios plastiškos, taip nukreiptos į viršų, kad atrodo, kad jos pagamintos iš eterio. Atrodo, kad personažai neliečia žemės. Norėdamas pateisinti šios keistos grupės buvimą dvasininko namuose, kardinolas Barberini parašė paaiškinimą: „Kiekvienas, kuris siekia trumpalaikio grožio malonumo, rizikuoja atsidurti su palmėmis, pilnais karčių uogų ir lapų“.