namai › Salonas › Kaip atrodo šernas iš spektaklio „Perkūnas“? Pagrindinės Ostrovskio pjesės „Perkūnas“ herojės Kabanikhos charakteristikos

Kaip atrodo šernas iš spektaklio „Perkūnas“? Pagrindinės Ostrovskio pjesės „Perkūnas“ herojės Kabanikhos charakteristikos

Kabanikhos charakteristikos iš pjesės „Perkūnas“.

šerno vaidmens herojė

Kabanova Marfa Ignatievna (Kabanikha) yra pagrindinė pjesės herojė, Tikhono ir Varvaros motina, Katerinos uošvė. Veikėjų sąrašas apie ją sako: turtinga pirklio žmona, našlė. Spektaklio personažų sistemoje jis yra pagrindinės veikėjos Katerinos antagonistas, kontrastingas palyginimas su kuriuo turi lemiamos reikšmės pjesės prasmės suvokimui. Herojų panašumas matyti tiek iš priklausomybės patriarchalinių idėjų ir vertybių pasauliui, tiek iš jų charakterių masto ir stiprumo. Abu yra maksimalistai, niekada nesusitaikys su žmogiškomis silpnybėmis, neprisileidžia jokios kompromiso galimybės. Abiejų religingumas turi ir vieną panašų bruožą: abu netiki atleidimu ir neprisimena gailestingumo. Tačiau čia panašumai ir baigiasi, sukuriantys palyginimo pagrindą ir pabrėžiantys iš esmės reikšmingą herojių priešpriešą. Jie tarsi reprezentuoja du patriarchalinio pasaulio polius. Katerina – jo poezija, dvasingumas, impulsas, svajingumas, patriarchalinio gyvenimo būdo dvasia savo idealia prasme. Kabanikha visa prirakinta prie žemės ir žemiškų reikalų bei interesų, ji yra tvarkos ir formos sergėtoja, gina gyvenimo būdą visomis smulkmenomis, reikalaudama griežto ritualo ir tvarkos vykdymo, nė kiek nesirūpindama vidine esme. žmonių santykių (žr. jos grubų atsakymą į Katerinos žodžius apie tai, kad jos anyta yra kaip jos pačios motina; visi mokymai skirti jos sūnui).

K. spektaklyje pasižymi ne tik savo kalbomis ir veiksmais, bet ir kitų veikėjų aptarinėjama. Pirmą kartą klajoklis Feklusha apie ją kalba: „Aš tokia laiminga, taip, mama, laiminga, iki kaklo! Už tai, kad nepalikome jiems dar daugiau dovanos, o ypač Kabanovų namams. Prieš šią pastabą Kuligino nuosprendis: „Apdairumas, pone! Jis duoda pinigų vargšams, bet visiškai suvalgo savo šeimą. Netrukus po šių preliminarių charakteristikų pasirodo K., išnyrantis iš velnių, lydimas savo šeimos, kurią ji nuolat graužia, kaltindama įsivaizduojamą sūnaus atšalimą jos atžvilgiu, pavydų priešiškumą jaunajai žmonai ir nepasitikėjimą jos nuoširdžiais žodžiais ( aš, mama, tai tas pats, kas tavo motina, kokia tu esi. Ir Tikhonas tave taip pat myli“). Iš šio pokalbio sužinome, kad, K. nuomone, tinkama šeimos tvarka ir buities struktūra grindžiama jaunesniųjų baime prieš vyresniuosius, apie santykius su žmona ji pasakoja Tikhonui: „Jis nebijos. iš tavęs, o dar mažiau iš manęs. Kokia tvarka bus namuose?“ Taigi, jei Katerinos idėjų apie laimingą ir klestintį gyvenimą namuose raktiniai žodžiai yra „meilė“ ir „valia“ (žr. jos pasakojimą apie merginos gyvenimą), tai K. idėjose jie yra baimė ir tvarka. Tai ypač aiškiai matoma Tichono išvykimo scenoje, kai K. priverčia sūnų griežtai laikytis taisyklių ir „įsakinėti žmonai“, kaip gyventi be jo. K. neabejoja „patriarchalinio gyvenimo“ hierarchinių santykių moraliniu teisingumu, tačiau nebėra pasitikėjimo jų neliečiamumu. Priešingai, ji jaučiasi kone paskutine teisingos pasaulio tvarkos sergėtoja („Štai taip vyr. ateina seni laikai... Kas bus, kaip mirs vyresnieji, kaip išliks šviesa, aš nežinau“), o lūkesčiai, kad su jos mirtimi ateis chaosas, jos figūrai prideda tragedijos. prievartautoja savęs taip pat nelaiko: „Juk iš meilės tavo tėvai tau griežti, iš meilės tave bara, visi galvoja išmokyti tave gero.“ Jei Katerina jau jaučiasi naujai, ne kaip Kalinovas, bet to nesuvokia, tada K., priešingai, vis dar jaučiasi gana senai, bet aiškiai mato, kad jos pasaulis nyksta.Žinoma, šis suvokimas apvilktas visiškai „kalinoviškomis“, viduramžiškomis formomis. populiarus filosofavimas, daugiausia apokaliptiniais lūkesčiais.Visa tai atskleidžia jos dialogas su Feklusha, kurio ypatumas yra tas, kad jis charakterizuoja pirmiausia K pasaulėžiūrą., nors Feklusha šias mintis „ištaria“, o K. stiprina save, nori patikinti pašnekovą, kad jų mieste tikrai yra „rojus ir tyla“, tačiau scenos pabaigoje jos tikrosios mintys visiškai atsiskleidžia paskutinėse dviejose pastabose, tarsi sankcionuojant apokaliptišką Feklushos samprotavimą: „O bus dar blogiau. nei ši, mieloji“, ir atsakydamas į klajoklio žodžius: „Tiesiog negyventume, kol šito pamatytume“ – K. jis dalykiškai sako: „Gal išgyvensime“. Negalima priimti labai paplitusio K. kaip „tirono“ apibrėžimo. Tironija yra ne patriarchalinio pasaulio tvarka, o siaučianti galingo žmogaus savivalia, kuris taip pat savaip pažeidžia teisingą tvarką ir ritualą. K. smerkia savo krikštatėvį Dikį – tikrą tironą (skirtingai nei pati K., kuri griežtai laikosi įsakymų ir taisyklių), o jo smurtą ir skundus dėl šeimos laiko silpnumo ženklu su panieka. Aplinkiniai neabejoja K. charakterio tvirtumu („Jei mūsų meilužė jį prižiūrėtų, ji greitai jį sustabdytų“, – atsakydama Borisui, besiskundžiančiam Dikio siautėjimu, pažymi tarnaitė Glasha). Pati K., kad ir kiek baustų vaikus už nepagarbą ir nepaklusnumą, niekada net į galvą neateitų skųstis nepažįstamiems žmonėms dėl netvarkos jos namuose. Ir todėl jai viešas Katerinos pripažinimas yra baisus smūgis, prie kurio netrukus prisidės ir atviras sūnaus maištas viešumoje, jau nekalbant apie dukters Varvaros pabėgimą iš namų. Todėl „Perkūno“ finale – ne tik Katerinos mirtis, bet ir K. žlugimas. Žinoma, tragiškos herojės antagonistas simpatijų nekelia.

Kabanikha yra labai turtinga. Tai galima spręsti dėl to, kad jos prekybos reikalai apima ne tik Kalinovą (jos nurodymu Tikhonas išvyko į Maskvą), o Dikojus ją gerbia. Tačiau Kabanikhos reikalai dramaturgę mažai domina: jai spektaklyje skiriamas kitas vaidmuo. Jei Dikiy parodo žiaurią tironijos jėgą, tai Kabanikha yra „tamsiosios karalystės“ idėjų ir principų reiškėjas. Ji supranta, kad vien pinigai valdžios nesuteikia, kita būtina sąlyga – pinigų neturinčių paklusnumas. Ir ji mato savo pagrindinį rūpestį užgniaužti bet kokią nepaklusnumo galimybę. Ji „valgo“ savo šeimą, kad nužudytų jų valią, bet kokį sugebėjimą priešintis. Su jėzuitišku rafinuotumu ji išsunkia iš jų sielą, įžeidžia jų žmogiškąjį orumą nepagrįstais įtarimais. Ji meistriškai naudoja įvairias technikas. pareikšti savo valią.

Kabanikha gali kalbėti draugiškai ir pamokomai („Žinau, žinau, kad tau nepatinka mano žodžiai, bet ką daryti, aš tau ne svetimas, man skauda širdį dėl tavęs“) ir veidmainiškai. vargti („Motina sena, kvaila; na, jaunuoliai, protingi, nereikėtų reikalauti iš mūsų, kvailiai) ir įsakmiai įsakinėti („Žiūrėk, atsimink! Nusikirpk nosį!“, „Nusilenk prie kojų!“). ). Kabanikha bando parodyti savo religingumą. Žodžiai: „O, sunki nuodėmė! Kiek laiko prireiks nusidėti!“, „Tik viena nuodėmė! - nuolat lydi jos kalbą. Ji palaiko prietarus ir išankstines nuostatas bei griežtai laikosi senovinių papročių. Nežinia, ar Kabanikha tiki absurdiškomis Feklushio pasakomis ir miestiečių ženklais, ji pati nieko panašaus nesako. Tačiau jis ryžtingai slopina bet kokias laisvos minties apraiškas. Ji smerkia Kuligino pasisakymus prieš prietarus ir prietarus, pritaria prietaringoms miestiečių pranašystėms, kad „ši audra nepraeis veltui“ ir auklėjančiai sako savo sūnui: „Neteisk savo vyresniojo savęs! Jie žino daugiau nei jūs. Seni žmonės viskam turi ženklus. Senas žmogus nepasakys nė žodžio vėjui. Ir religiją, ir senovės papročius ji laiko pagrindiniu tikslu: atstumti žmogų, išlaikyti jį amžinoje baimėje. Ji supranta, kad tik baimė gali išlaikyti žmonių pavaldumą ir pratęsti netvirtas tironų viešpatavimas. Atsakydama į Tikhono žodžius, kodėl jo žmona turėtų jo bijoti, Kabanova su siaubu sušunka: „Kodėl, kodėl bijoti! Kaip, kam bijoti! Ar tu išprotėjęs, ar kaip? Jis tavęs nebijos, nebijos ir manęs. Kokia tvarka bus namuose? Juk tu, arbata, gyvenk su ja įstatyme. Ali, ar manai, kad įstatymas nieko nereiškia? Ji gina įstatymą, pagal kurį silpnasis turi bijoti stipriojo, pagal kurį žmogus neturi turėti savo valios. Būdama ištikima šio ordino sergėtoja, ji moko savo namiškius, matant miestelėnų minią. Po Katerinos prisipažinimo ji garsiai ir pergalingai sako Tikhonui: „Ką, sūnau! Kur nuves valia? Aš kalbėjau, bet tu nenorėjai klausytis. Štai ko aš laukiau!"

Kabanikhos sūnuje Tikhone matome gyvą tikslo, kurio siekia „tamsiosios karalystės“ valdovai, įsikūnijimą. Jie būtų visiškai ramūs, jei sugebėtų visus žmones paversti tokiais pat nuskriaustais ir silpnavaliais. „Mamos“ pastangų dėka Tikhonas yra toks prisotintas baimės ir nuolankumo, kad net nedrįsta pagalvoti apie gyvenimą savo protu ir savo valia. „Taip, mama, aš nenoriu gyventi savo valia. Kur aš galiu gyventi savo valia! – patikina mamą.

Nepakeliamas gyvenimas po Kabanikhos jungu, laisvės ilgesys, meilės ir atsidavimo troškimas - visa tai, kas nerado atsako Tikhone, buvo Katerinos jausmų Borisui atsiradimo priežastis. Borisas nepanašus į kitus Kalinovo gyventojus. Jis yra išsilavinęs ir atrodo iš kito pasaulio. Kaip ir Katerina, jis taip pat yra engiamas. ir šis. sužadina jaunoje moteryje viltį rasti jame giminingą dvasią, galinčią atsiliepti į jos karštus jausmus. Tačiau Katerina buvo karčiai apgauta Borise. Borisas tik išoriškai atrodo geresnis už Tikhoną, bet iš tikrųjų jis yra blogesnis už jį. Kaip ir Tikhonas, Borisas neturi savo valios ir paklūsta be priekaištų.

Straipsnio meniu:

Labai dažnai literatūroje atsiranda itin neigiamų vaizdų. Tuo metu, kai visuotinai išsakoma nuomonė apie žmogaus sielos ir prigimties dvilypumą bei teigiamų ir neigiamų asmenybės pusių buvimą, meninės raiškos meistrai karts nuo karto sąmoningai apdovanoja savo personažus tik blogomis charakterio savybėmis, neįskaitant net menkiausios teigiamos herojaus veiklos įtakos apraiškos.

Ostrovskio pjesėje „Perkūnas“ vienas iš šių personažų yra Kabanikha.

Kabanikha asmenybės savybės

Pilnas herojės vardas yra Marfa Ignatievna Kabanova, tačiau tekste ji dažniausiai vadinama Kabanikha. Marfa Ignatievna draugiškai palaiko su Dikijumi, jis taip pat yra jos krikštatėvis. Verta pažymėti, kad tokia draugystė nestebina, nes abu veikėjai labai panašūs savo charakteriu.

Mieli skaitytojai! Mūsų svetainėje galite susipažinti su Ostrovskio pjese „Perkūnija“.

Kabanikha yra turtingos pirklio žmona. Jos padėtis visuomenėje reiškė tolerantišką požiūrį į kitus, tačiau iš tikrųjų jos įpročiai nebuvo kilnūs. Kabaniha turi tvirtą ir nepajudinamą charakterį. Ji žiauri ir grubi moteris.

Marfa Ignatievna per daug konservatyvi, „įklimpusi“ į būtąjį laiką ir gyvena pagal praeities principus ir pagrindus, nesuvokdama, kad pasaulyje įvyko pokyčiai ir nebeįmanoma gyventi senai. Ji mano, kad žmogaus išmintį lemia jo amžius – jaunimas a priori negali būti protingas, tai tik senų žmonių prerogatyva: „Nesmerk savo vyresniojo savęs! Jie žino daugiau nei tu“.

Kabanikha įsitikinusi, kad vaikai turi lenktis prie savo tėvų kojų, o vyras visą laiką turi „užsakyti“ žmonai. Marfa Ignatjevna labai nusiminusi, kai nesilaikoma šių elgesio standartų, ir mano, kad tai yra jaunosios kartos blogų manierų problema: „Jie nieko nežino, nėra tvarkos“.

Kabanikha įpratusi vaidinti visuomenei – visuomenės akyse ji stengiasi būti dora ir kilni moteris, nors iš tikrųjų taip nėra. Marfa Ignatievna dažnai teikia išmaldą vargšams, tačiau tai daro ne savo širdies paliepimu, o tam, kad visi manytų, jog ji yra maloni ir dosni moteris.

Kabanikha yra labai pamaldi moteris, tačiau, matyt, jos religingumas taip pat yra apsimestinis, nes, nepaisant visko, Kabanikha nesilaiko Dievo įstatymų ir dažnai nepaiso pagrindinių elgesio taisyklių, susijusių su kitais žmonėmis.

Šeima ir santykiai su artimaisiais

Charakterio sudėtingumas visiškai pasireiškia jų artimųjų atžvilgiu. Jos šeimą sudaro trys žmonės – sūnus, dukra ir marti. Su visais Kabanikha užmezgė itin prieštaringus santykius.

Visi sunkumai ir konfliktai šeimoje siejami su autoritariniu motinos charakteriu, jos konservatyvumu ir ypatinga meile skandalams.

Kviečiame mąstančius skaitytojus susipažinti su Ostrovskio pjese „Perkūnija“.

Kabanikha sūnus Tikhonas istorijos metu jau yra suaugęs, jis gali būti visiškai nepriklausomas, tačiau mama nesuteikia jam galimybės to padaryti. Moteris visą laiką rūpinasi sūnumi ir bando kontroliuoti kiekvieną jo žingsnį, motyvuodama Tikhono nekompetencija. Kaip rezultatas

Kabanikha pradėjo ne tik patarti savo sūnui, bet ir tiesiogine prasme gyventi jo vietoje: „jis valgo, neleidžia jam praeiti“.

Marfa Ignatjevna nuolat kišasi į sūnaus ir marčios santykius ir kartais liepia mušti sūnaus žmoną, nes tokia tvarka: „Bet aš ją myliu, atsiprašau, kad padėjau į ją pirštu. Aš jį šiek tiek įveikiau, ir net tai buvo mano motinos įsakymas.

Tikhonas, nepaisant amžiaus ir įsitikinimo, kad tokie grubūs veiksmai žmonos atžvilgiu nėra būtini, vis tiek neabejotinai vykdo motinos valią.

Kabanikha neturi geriausio požiūrio į savo jauną marčią Kateriną – ji visada ja nepatenkinta ir visada ras dėl ko priekaištauti jaunai merginai. Tokio požiūrio priežastis slypi ne nesąžiningame Kabanikhos požiūryje į Kabanikhą ar ne Kabanikhos pareigų neatlikime, o Kabanikhos įprotyje įsakinėti visiems ir kilusiame pavydume jos marčiai.

Kabanikha negali susitaikyti su savo sūnaus pilnametystę, ji yra įžeista, kad Tikhonas teikia pirmenybę savo žmonai, o ne motinai.

Kabanikhos dukra Varvara nėra tokia tiesmuka, ji jau seniai suprato, kad niekada negalės apginti savo pozicijos: jos motina, kuri iš esmės buvo namų tironė, tiesiog negalėjo nieko panašaus pakęsti ir neleido jokių laisvių. Mergina rado tik vieną išeitį iš šios situacijos – apgauti mamą. Varvara visada sakydavo tai, ką norėjo išgirsti Marfa Ignatievna, bet elgėsi taip, kaip norėjo: „Visi mūsų namai remiasi tuo. Ir aš nebuvau melagis, bet išmokau, kai reikėjo“.

Tokie Kabanikha veiksmai šeimoje tampa daugelio tragedijų priežastimi. Jos dukra Varvara pabėga iš namų, daugiau niekada čia nepasirodydama - mergaitei pabėgimas tapo vieninteliu išsigelbėjimu nuo motinos buitinės tironijos. Tikhonas ir Katerina, kurie net negalvojo, kaip galima pakeisti savo situaciją, o tiesiog laikėsi laukimo ir tyliai kęsė mamos įžeidimus bei pažeminimus, sėkmės pasiekti nepavyko.

Katerina, apgaudinėjusi vyrą, norėdama jaustis laiminga, spaudžiama moralės ir gėdos, prisipažįsta savo poelgiu, o paskui, Kabanikhos pažeminimo spaudžiama, nusižudo. Tik po Katerinos mirties Tikhonas rado jėgų žodžiu atremti savo motiną ir priekaištauti jai dėl neteisėtų veiksmų artimųjų atžvilgiu: „Tu ją sugadinai! Tu! Tu!". Tačiau dėl švelnaus Tikhono charakterio mažai tikėtina, kad jis sugebės apginti savo poziciją iki galo.

Kitų požiūris į Kabanikhą

Nepaisant visų jos pastangų įtikinti kitus, kad ji yra maloni ir gera moteris, Marfai Ignatjevnai nepavyko. Tiesa apie jos ginčytiną prigimtį ir meilę tironijai vis dar nutekėjo, o aplinkiniai periodiškai apie tai apkalba.

Pagrindinė kaltinamos informacijos apie Kabanikha personažą dalis gaunama iš Kuligino ir Kudryasho pareiškimų. Kudryash atskleidžia jos elgesio dvilypumą. Marfa Ignatievna gyvena „norėdamas parodyti žmonėms“ ir „kaip yra iš tikrųjų“. Anot Kudryasho, su Kabanikha viskas vyksta „pridengiant pamaldumu“.

Tą pačią temą Kuliginas plėtoja ir savo pasakojimuose: „Apdairumas, pone! Jis duoda pinigų vargšams, bet visiškai suvalgo savo šeimą.

Taigi, literatūrinės apgaulės dėka skaitytojas turi galimybę pamatyti neįprastą vaizdą, susidedantį tik iš neigiamų charakterio bruožų. Kabanikha savo drastiškais veiksmais stengiasi išsaugoti seną, sparčiai griūvančią sistemą, tokiais metodais teigiamo rezultato pasiekti nepavyksta, tačiau tuo pačiu Marfa Ignatjevna griauna savo vaikų likimą, kuris atrodo itin liūdnas.

Kabanikha yra labai turtinga. Tai galima spręsti dėl to, kad jos prekybos reikalai apima ne tik Kalinovą (jos nurodymu Tikhonas išvyko į Maskvą), o Dikojus ją gerbia. Tačiau Kabanikhos reikalai dramaturgę mažai domina: jai spektaklyje skiriamas kitas vaidmuo. Jei Dikiy parodo žiaurią tironijos jėgą, tai Kabanikha yra „tamsiosios karalystės“ idėjų ir principų reiškėjas. Ji supranta, kad vien pinigai valdžios neduoda, kita būtina sąlyga – pinigų neturinčių paklusnumas. Ir ji mato savo pagrindinį rūpestį užgniaužti bet kokią nepaklusnumo galimybę. Ji „valgo“ savo šeimą, kad nužudytų jų valią, bet kokį sugebėjimą priešintis. Su jėzuitišku rafinuotumu ji išsunkia iš jų sielą, įžeidžia jų žmogiškąjį orumą nepagrįstais įtarimais. Ji sumaniai naudoja įvairias technikas savo valiai išreikšti.

Dikojus vaizduojamas tik trijose scenose, tačiau dramaturgas sukūrė išbaigtą įvaizdį, tirono tipą. Ostrovskis ne tik įvedė žodį „tironas“ į literatūrą, bet ir meniškai išplėtojo patį tironijos fenomeną, atskleisdamas, kuo remiantis jis kyla ir vystosi.

Dikojus svaidosi prieš savo sūnėną, prieš savo šeimą, bet atsitraukia prieš tuos, kurie sugeba atsispirti. Grubus ir be ceremonijų jis nebegali būti kitoks. Jo kalbos negalima supainioti su kitų „Perkūno“ veikėjų kalba. Jau pirmasis Laukinio pasirodymas scenoje atskleidžia jo prigimtį. Jis naudojasi tuo, kad sūnėnas yra finansiškai nuo jo priklausomas. Savelo Prokofjevičiaus žodyne gausu keiksmažodžių ir grubių posakių. Taip jis kalbasi su Borisu: „Kas po velnių, aš atėjau čia tavęs sumušti! Parazitas! Tu pasiklysi“. Tokio požiūrio į žmones priežastis – jų pranašumo suvokimas ir visiškas nebaudžiamumas.

Dikojus su Kabanova elgiasi kitaip, nors iš įpročio taip pat yra grubus su ja. Įdomu, kaip jie vienas kitą vadina: „kum“, „kuma“. Taip žmonės dažniausiai kreipdavosi į senus žmones, kuriuos gerai pažinojo, buvo draugiški. Šioje scenoje beveik nėra sceninių krypčių, dialogas vyksta ramiai ir taikiai. Būtent iš Kabanovos Dikaya ieško ramybės po kovos namuose: „Kalbėk su manimi, kad mano širdis išnyktų. Tu vienintelis visame mieste žinai, kaip priversti mane kalbėti. Šykštumas ir nežabotumas, žinoma, nėra grynai individualios Laukinės gamtos savybės. Tai tipiški patriarchalinių pirklių bruožai. Tačiau ji išsiskyrė iš žmonių aplinkos. Tačiau, atitrūkusi nuo liaudies kultūros, ši pirklių klasės dalis prarado geriausius savo tautinio charakterio aspektus.

Laukinėje gamtoje yra žmonėms būdingų bruožų. Taigi gamtos reiškinius jis suvokia grynai religinėse tradicijose. Į Kuligino prašymą duoti pinigų žaibolaidžio statybai Dikojus išdidžiai atsako: „Koks šurmulys“. Apskritai, Kuligino žodžiai, Dikojaus nuomone, jau yra nusikaltimas tam, ką net jis, Dikojus, gerbia.

Marfa Ignatievna Kabanova suvokiama kaip stiprus ir galingas personažas. Ji yra Katerinos antipodas. Tiesa, juos abu vienija rimčiausias požiūris į Domostrojevskio įsakymus ir bekompromisiškumas. Atrodo, kad ją nuoširdžiai sutrikdo jaunosios kartos moralės nuosmukis, nepagarba įstatymams, kuriems ji pati besąlygiškai pakluso. Ji pasisako už tvirtą, tvirtą šeimą, už tvarką namuose, o tai, jos nuomone, įmanoma tik laikantis namo statybos nustatytų taisyklių. Jai rūpi savo vaikų - Tikhono ir Varvaros - ateitis.

Dramaturgė motyvuoja Kabanovos veiksmus savo charakterio savybėmis, socialinio ir buitinio gyvenimo sąlygomis bei grynai motiniškais jausmais. Štai kodėl vaizdas pasirodė toks įtikinamas ir įspūdingas. Kabanikha sūnus Tikhonas yra vedęs. Iki šiol jis gyveno tik su ja, mama, protu, buvo jos nuosavybė, ir niekada jai niekuo neprieštaravo. Dėl to jis išaugo į asmenybę, netekusią savarankiškumo, tvirtumo ir gebėjimo atsistoti už save. Jis myli savo žmoną Kateriną, negali ir nenori jos laikyti baimėje, nereikalauja iš jos pagarbos. Mama jaučia, kaip sūnus pamažu palieka jos valdžią, kad jis turi savo gyvenimą, kad su žmona elgiasi ne kaip su šeimininke, o savaip traukia prie jos. Ostrovskis parodė motinišką pavydą Kabanovoje ir paaiškino savo aktyvų nemėgimą Katerinai. Marfa Ignatievna įsitikinusi, kad ji teisi ir kad jos įstatymai būtini. Mylinti mama, ji taip pat labai galinga moteris. Jai atsispirti gali tik stipri asmenybė.

„Perkūno griauste“ akistata rodoma jau pačioje veiksmo pradžioje, kur jaučiamas dviejų skirtingų pasaulių – Kabanovos ir Katerinos – nesuderinamumas. Šeimos scena bulvare, nors ir nevyksta už aukštos tvoros, panardina mus į Kabanovų namų atmosferą. Pirmoji šeimos galvos pastaba – įsakymas: „Jei nori klausytis savo mamos, tai atvažiavęs daryk taip, kaip aš tau įsakiau“. Po to seka nuolankus Tikhono atsakymas: „Kaip aš, mama, galiu tau nepaklusti! Šeimos scena yra viena iš pagrindinių spektaklyje, tačiau įvykiai daugiausia vyksta gatvėje, pasaulyje – Ostrovskis teisingai užfiksavo ir perteikė pirklių klasės gyvenimą, kuris dar nesulaužė liaudies tradicijų. gyvenimas, nepaisant aukštų tvorų ir tvirtų varžtų, turi atvirą charakterį, kuriame neįmanoma nuslėpti to, kas vyksta vienoje ar kitoje šeimoje.

Pasiklausykime Kabanikhos pastabų: „Šiais laikais jie tikrai negerbia vyresniųjų“; „Jei tik jie prisimintų, kiek ligų kenčia mamos nuo savo vaikų“; „Ko motina nemato akimis, jos širdis yra pranašė, ji gali jausti širdimi. O gal tavo žmona tave atima iš manęs, aš nežinau. Atrodo, kad Kabanikha skunduose nėra nieko įžeidžiančio, nieko nemalonaus. Bet pokalbį dramaturgė sukonstruoja taip, kad Marfai Ignatjevnai nekyla simpatijų, ji nekelia simpatijų. Kabanova dalyvauja daugelyje scenų, jai kūrinyje skiriama daug daugiau laiko nei Dikiy: ji yra viena iš tų, kurie aktyviai judina veiksmą, priartindami jį prie tragiškos baigties. Ji atsižvelgia į tai, kas priimta, kokia tvarka reikalauja, gerbia jos klasėje susiformavusias tradicijas ir ritualus. Savo giliu įsitikinimu, žmona turi paklusti vyrui ir gyventi jo baimėje. Kabanikha perspėja Tikhoną, kuris nesupranta, kodėl Katerina turėtų jo bijoti: „Kam bijoti! Ar tu išprotėjęs, ar kaip? Jis tavęs nebijos, nebijos ir manęs. Kokia tvarka bus namuose?“ Kabanova tvirtai laikosi tvarkos ir laikosi formos. Tai ypač akivaizdu atsisveikinimo su Tikhonu scenoje. Motina reikalauja, kad sūnus duotų žmonai nurodymus dėl tvarkos: nesielgti grubiai su uošve, nesėdėti be darbo, nežiūrėti į svetimus vyrus. Šios „tvarkos“ žiaurumas ir absurdiškumas yra akivaizdūs. Svarbiausia Kabanikha yra pasakyti, laikytis ritualo. Ji įsitikinusi: jei nebus laikomasi Domostrojevo įstatymų, žmogaus gyvybė neteks paramos, šeima subyrės.

Pasirodo, „sustabdyti“ Laukinį nėra taip sunku: jis nusižemina nuo menkiausio pasipriešinimo; o bėda ta, kad jis beveik nesulaukia niekieno pasipriešinimo. Tačiau šis vidinis jo silpnumas, šis bailumas rodo, kad Dikojus, kaip ir Kabanikha, yra trumpalaikis, kad Laukinių karalystė eina į pabaigą.

„Perkūno griaustinio“ įvykiai, veikėjai, dramatiško veiksmo eiga ne tik kreipiasi į tragiškas Rusijos patriarchalinio gyvenimo puses, su tamsumu, ribotumu, laukinumu, bet ir atveria gyvenimo atsinaujinimo perspektyvą. Visa pjesės struktūra Ostrovskis perteikė, kokia įtempta buvo tvanki Kalinovo atmosfera. Neskundžiamo paklusnumo, absoliutaus paklusnumo reikalavimas jau susiduria su spontanišku pasipriešinimu. Ateina kiti laikai, kai tarp silpnų žmonių pasigirsta protesto balsas, kai į tamsiosios karalystės pasaulį skverbiasi kiti principai.

Kabanikha yra labai turtinga. Tai galima spręsti dėl to, kad jos prekybos reikalai apima ne tik Kalinovą (jos nurodymu Tikhonas išvyko į Maskvą), o Dikojus ją gerbia. Tačiau Kabanikhos reikalai dramaturgę mažai domina: jai spektaklyje skiriamas kitas vaidmuo. Jei Dikiy parodo žiaurią tironijos jėgą, tai Kabanikha yra „tamsiosios karalystės“ idėjų ir principų reiškėjas. Ji supranta, kad vien pinigai valdžios neduoda, kita būtina sąlyga – pinigų neturinčių paklusnumas. Ir ji mato savo pagrindinį rūpestį užgniaužti bet kokią nepaklusnumo galimybę. Ji „valgo“ savo šeimą, kad nužudytų jų valią, bet kokį sugebėjimą priešintis. Su jėzuitišku rafinuotumu ji išsunkia iš jų sielą, įžeidžia jų žmogiškąjį orumą nepagrįstais įtarimais. Ji sumaniai naudoja įvairias technikas savo valiai išreikšti.

Tačiau Tikhonas iš prigimties yra geras žmogus. Jis yra malonus, užjaučiantis, nuoširdžiai myli ir gailisi Katerinos, jam svetimi bet kokie savanaudiški siekiai. Tačiau viską, kas žmogiška, jame slopina motinos despotija, jis tampa nuolankiu jos valios vykdytoju. Tačiau Katerinos tragedija verčia net paklusnųjį Tikhoną pakelti protesto balsą. Jei pirmieji Tikhono žodžiai spektaklyje yra: „Kaip aš galiu, mama, tau nepaklusti!“, tai jos pabaigoje jis beviltiškai meta aistringą, piktą kaltinimą mamai į veidą: „Tu ją sugadinai! Tu! Tu!" Nepakeliamas gyvenimas po Kabanikhos jungu, laisvės ilgesys, meilės ir atsidavimo troškimas - visa tai, kas nerado atsako Tikhone, buvo Katerinos jausmų Borisui atsiradimo priežastis. Borisas nepanašus į kitus Kalinovo gyventojus. Jis yra išsilavinęs ir atrodo iš kito pasaulio. Kaip ir Katerina, jis taip pat yra engiamas, ir tai suteikia jaunai moteriai vilties rasti jame giminingą dvasią, galinčią atsakyti į jos karštus jausmus. Tačiau Katerina buvo karčiai apgauta Borise. Borisas tik išoriškai atrodo geresnis už Tikhoną, bet iš tikrųjų jis yra blogesnis už jį. Kaip ir Tikhonas, Borisas neturi savo valios ir paklūsta be priekaištų.

Kaip žinote, klasikiniuose kūriniuose ir pasakose yra keletas herojų tipų. Šiame straipsnyje pagrindinis dėmesys bus skiriamas antagonistų ir veikėjų porai. Ši opozicija bus nagrinėjama remiantis Aleksandro Nikolajevičiaus Ostrovskio pjesės „Perkūnija“ pavyzdžiu. Pagrindinė šios pjesės veikėja, kitaip tariant, pagrindinė veikėja – jauna mergina Katerina Kabanova. Jai prieštarauja, ty yra antagonistė, Marfa Ignatievna Kabanova. Naudodamiesi palyginimų ir veiksmų analizės pavyzdžiu, mes pateiksime išsamesnį Kabanikha aprašymą spektaklyje „Perkūnas“.

Pirmiausia pažvelkime į veikėjų sąrašą: Marfa Ignatievna Kabanova (Kabanikha) - sena pirklio žmona, našlė. Vyras mirė, tad moteriai teko vienai auginti du vaikus, tvarkyti buitį ir rūpintis verslu. Sutikite, šiuo metu tai gana sunku. Nepaisant to, kad prekybininkės slapyvardis nurodytas skliausteliuose, autorė jos niekada taip nevadina. Tekste yra Kabanovos, o ne Kabanikhos pastabos. Tokia technika dramaturgas norėjo pabrėžti tai, kad žmonės taip tarp savęs vadina moterį, tačiau asmeniškai į ją kreipiasi su pagarba. Tai yra, iš tikrųjų Kalinovo gyventojai nemėgsta šio žmogaus, bet jo bijo.

Iš pradžių skaitytojas apie Marfą Ignatjevną sužino iš Kuligino lūpų. Savamokslis mechanikas ją vadina „veidmaine, suvalgiusia visus namuose“. Kudryash tik patvirtina šiuos žodžius. Toliau scenoje pasirodo klajūnas Feklusha. Jos sprendimas apie Kabanikhą yra visiškai priešingas: citata. Dėl šio nesutarimo atsiranda papildomas susidomėjimas šiuo personažu. Marfa Ignatjevna scenoje pasirodo jau pirmajame veiksme, o skaitytojui ar žiūrovui suteikiama galimybė įsitikinti Kuligino žodžių tikrumu.

Kabanikha nepatenkinta savo sūnaus elgesiu. Ji moko jį gyventi, nepaisant to, kad sūnus jau suaugęs ir jau seniai vedęs. Marfa Ignatievna parodo save kaip niūrią, valdingą moterį. Jos marti Katerina elgiasi kitaip. Apskritai gana įdomu per visą pjesę atsekti šių veikėjų panašumus ir skirtumus.

Teoriškai tiek Kabanikha, tiek Katerina turėtų mylėti Tikhoną. Vienam jis – sūnus, kitam – vyras. Tačiau nei Katya, nei Marfa Ignatievna neturi tikros meilės Tikhonui. Katya gailisi savo vyro, bet jo nemyli. O Kabanikha su juo elgiasi kaip su jūrų kiaulyte, kaip su būtybe, ant kurios galima nuimti savo agresiją ir išbandyti manipuliavimo metodus, slepiasi už motiniškos meilės. Visi žino, kad kiekvienai mamai svarbiausia yra vaiko laimė. Tačiau Marfa Kabanova filme „Perkūnija“ visiškai nesidomi Tikhono nuomone. Per ilgus tironijos ir diktatūros metus ji sugebėjo išmokyti savo sūnų, kad jo paties požiūrio stoka yra visiškai normalu. Net stebėdamas, kaip atsargiai ir kartais švelniai Tikhonas elgiasi su Katerina, Kabanikha visada stengiasi sugriauti jų santykius.

Daugelis kritikų ginčijosi dėl Katerinos charakterio stiprybės ar silpnumo, tačiau niekas neabejojo Kabanikha charakterio stiprumu. Tai tikrai žiaurus žmogus, kuris bando pavergti aplinkinius. Ji turėtų valdyti valstybę, bet ji turi eikvoti savo „talentus“ savo šeimai ir provincijos miestui. Marfos Kabanovos dukra Varvara pasirinko apsimetimą ir melą kaip sugyvenimo būdą su slegiančia motina. Katerina, atvirkščiai, ryžtingai priešinasi uošvei. Atrodė, kad jie užėmė dvi pozicijas – tiesą ir melą, jas gindami. O jų pokalbiuose, kad Kabanikha neturėtų kategoriškai kaltinti Katios dėl klaidų ir įvairių nuodėmių, per kasdienybę iškyla šviesos ir tamsos kova, tiesa ir „tamsioji karalystė“, kurios atstovė Kabanikha.

Katerina ir Kabanikha yra stačiatikiai. Tačiau jų tikėjimas visiškai kitoks. Katerinai daug svarbesnis iš vidaus kylantis tikėjimas. Jai maldos vieta nėra svarbi. Mergina yra pamaldi, ji mato Dievo buvimą visame pasaulyje, o ne tik bažnyčios pastate. Marfos Ignatjevnos religingumą galima pavadinti išoriniu. Jai svarbūs ritualai ir griežtas taisyklių laikymasis. Tačiau už visos šios praktinių manipuliacijų manijos dingsta pats tikėjimas. Be to, Kabanikhai yra svarbu laikytis ir išlaikyti senas tradicijas, nepaisant to, kad daugelis jų jau paseno: „jie tavęs nebijos, o dar mažiau manęs. Kokia tvarka bus namuose? Juk tu, arbata, gyvenk su ja įstatyme. Ali, ar manai, kad įstatymas nieko nereiškia? Taip, jei tavo galvoje kyla tokių kvailų minčių, bent jau nekalbėk prieš ją, prieš seserį, prieš merginą. Neįmanoma apibūdinti Kabanikha Ostrovskio „Perkūnijoje“, nepaminėjus jos beveik maniakiško dėmesio detalėms. Kabanovos vyresniojo sūnus Tichonas yra girtuoklis, jo dukra Varvara guli, kabinasi su kuo nori ir ruošiasi bėgti iš namų, sugadindama šeimą. O Marfa Ignatjevna nerimauja, kad jie ateina prie durų nenusilenkę, ne taip, kaip mokė jų proseneliai. Jos elgesys primena mirštančio kulto žynių elgesį, kurie iš visų jėgų išorinės atributikos pagalba stengiasi jame palaikyti gyvybę.

Katerina Kabanova buvo šiek tiek įtartina mergina: išprotėjusios ponios „pranašystėse“ ji įsivaizdavo savo likimą, o perkūnijos metu mergina matė Viešpaties bausmę. Kabanikha tam per daug prekybiška ir žemiška. Jai artimesnis materialus pasaulis, praktiškumas ir utilitarizmas. Kabanova visai nebijo griaustinio ir griaustinio, ji tiesiog nenori sušlapti. Kol Kalinovo gyventojai kalba apie siautėjančius elementus, Kabanikha niurzga ir reiškia nepasitenkinimą: „Žiūrėk, kokias lenktynes jis surengė. Yra ko klausytis, nėra ką pasakyti! Dabar atėjo laikai, atsirado keletas mokytojų. Jei senas žmogus taip galvoja, ko mes galime reikalauti iš jaunų žmonių!“, „Nesmerk savo vyresniojo savęs! Jie žino daugiau nei jūs. Seni žmonės viskam turi ženklus. Senas žmogus nepasakys nė žodžio vėjui.
Kabanikhos įvaizdį spektaklyje „Perkūnas“ galima pavadinti savotišku apibendrinimu, neigiamų žmogaus savybių konglomeratu. Sunku ją pavadinti moterimi, mama ar net apskritai žmogumi. Žinoma, ji toli nuo Foolovo miesto manekenų, tačiau jos noras pavergti ir dominuoti Marfoje Ignatjevnoje pražudė visas žmogiškąsias savybes.

Darbo testas

Populiarus kategorijoje: