XVI amžiaus namo statyba Rusijoje. Šventės ir tradicijos XV-XVI amžių Rusijoje

XVI amžiaus „Domostrojus“ mokė: „Pakvieskite vargšus ir vargšus, liūdinčius ir svetimus svetimšalius į savo namus ir pagal savo jėgas pamaitinkite ir pagirdykite juos“. Tuo metu, kai Rusijoje labdara buvo privatus „šventas“ reikalas, karaliai ir karalienės ją teikė išmaldos ir pašarų pavidalu. Istorikai I. E. Zabelinas, G. K. Kotoshikhinas rašo apie didžiulę išmaldą, kurią honorarai duoda bažnyčios pareigūnams ir elgetoms, plūstantiems į vienuolynus ir rūmus. Išmalda buvo dalijama dėl švenčių, taip pat svarbių karalių ir karalienių gyvenimo ir mirties įvykių.

„Prieš gavėnią Rusijos carai per Sūrio savaitę dalijo gausią išmaldą, o paskui eidavo į vienuolynus atsisveikinti su vyresniaisiais ir davė jiems išmaldos, o apie karalienę sakydavo, kad ji ėjo. Karaliai ir karalienės dažnai keliaudavo į vienuolynus; Keliais, kuriais važiavo karališkasis traukinys, surinktas su grynai azijietiška prabanga, elgetos išlipo ir atsigulė, o praeinantiems išmalda buvo duodama elgetoms, gultoms, nuskurusiems senoliams ir visokiems vargšams ir vargšams.<…>Iki caro atvykimo į vienuolyną plūdo daug elgetų, o carai dalijo dosnią išmaldą elgetoms ir vienuolyno broliams“ (Pryžovas).

„Karalius ir karalienė eina per išmaldos namus ir kalėjimus ir duoda išmaldą; lygiai taip pat vargšams ir nelaimingiems žmonėms duoda po pusantro rublio ir menšių už žmogų. Ir tie pinigai išleidžiami tūkstančiais“ (Kotoshikhin).

Įdomūs yra karališkosios labdaros aprašymai, kuriuos parašė Grigorijus Karpovičius Kotoshikhinas. Jis dirbo eiliniu ambasadoriaus Prikazo pareigūnu. Dalyvaudamas derybose su švedais jis informavo švedus slaptą informaciją. Dalyvavęs derybų su lenkais kampanijoje, pasitraukė į Švediją, pasivadino nauju lenkų [Selitsky] būdu, atsisakė stačiatikybės ir priėmė protestantizmą, įstojo į Švedijos tarnybą valstybės archyve ir parašė esė [a. tam tikra analitinė apžvalga] apie Rusiją Aleksejaus Michailovičiaus valdymo laikais; 1667 m. jam buvo įvykdyta mirties bausmė už girto namo, kuriame gyveno, savininko nužudymą. Negarbingai gyvenimą baigęs G. Kotošichinas, kaip caro Aleksejaus Michailovičiaus amžininko liudijimą, paliko įdomių XVII amžiaus socialinės tikrovės aprašymų. Jis išsamiai apibūdino karališkųjų asmenų valdžios struktūrą, tradicijas, vestuvių, laidotuvių tvarką ir kt. Stulbinantis ceremonijos išlaidų lygis, taip pat neigiamos skurdo pasekmės, kurios buvo įtrauktos į šiuos ritualus:

„Tada, kai karalius bus laidojamas, įvairaus rango žmonės duoda vaškines, susuktas ir paprastas žvakes, kad jas nuimtų – ir tuo metu tų žvakių bus sunaudota daugiau nei 10 berkoveskų. Taip, tuo pačiu pinigus iš karaliaus iždo, už laidojimą duoda ir valdžia, ir kunigas bei diakonas... Ir tuo pačiu visame Prikaže, užsidirbę daug pinigų, jie suvynioti į popierius už pusantro su puse rublio ir, išvedę raštininkus į aikštę, ranka dalija išmaldą vargšams ir vargšams bei įvairaus rango žmonėms; taip pat vienuolyne seniūnai ir vienuoliai bei išmaldos namai kiekvienam rublius dalija po 5 ir 3 bei 2 ir vieną, priklausomai nuo asmens; o visuose miestuose vienuoliams, kunigams ir elgetoms duodama laidotuvių pinigų ir išmaldos, per pusę ir trečdalyje prieš Maskvą. Taip pat Maskvoje ir miestuose visokie vagys dėl caro mirties paleidžiami iš kalėjimo be bausmės.

Vargas tiems, kurie buvo tame laidotuvėje, nes laidojama naktį, o žmonių iš Maskvos ir svečių iš miestų ir rajonų yra daug; Tačiau Maskvos žmonės nėra dievobaimingos prigimties, iš vyrų ir moterų gatvėse atimami drabužiai ir žudomi mirtinai; ir tą dieną, kai karalius buvo palaidotas, buvo išžudyta ir išžudyta daugiau nei šimtas žmonių. O kai caro mirtis trunka 40 dienų, jie vadinami Sorochiny, o tada valdžia, carienė ir caraičiai bei bojarai, dalyvauja mišiose toje pačioje bažnyčioje ir atlieka caro laidotuves; ir tada ant valdžios, ir ant bojarų, ir ant kunigų, karališkuose namuose yra stalas, o vienuolynuose vienuolius maitina kaimynai, o išmaldą duoda per pusę prieš laidojimą. Ir bus išleisti pinigai karališkiesiems laidotuvėms Maskvoje ir miestuose, beveik tiek, kiek metams bus iš valstybės iždo.

Jie praktikavo „maitinimą“ - vadinamuosius „stalus“. „Šie stalai – senovinių klanų papročių, kuriais elgiamasi su kaimynais, giminei priklausančiais vargšais ir nepažįstamaisiais (nepažįstamaisiais) švenčių dienomis, likutis – vėliau buvo sutvarkyti grynai religiniais tikslais. Stalai buvo dideliuose vienuolynuose ir tarp patriarchų. ... Iš šių valgių grūdais maitino vargšus. ...Pagaliau dažnai būdavo karališki stalai bojarams ir dvasininkams; Vargšai ir vargšai buvo kviečiami prie stalų. Taigi 1678 m. patriarchas pamaitino 2500 elgetų“ (Pryžovas). Nuo seniausių laikų bažnyčia moko: „Kiek švęsi šventę, kviesk brolius, giminę ir kilminguosius... Labiausiai kviesk vargšus brolius, kiek pajėgi“.

P.K.Kotošichinas rašė: „Tas pats paprotys kitomis dienomis yra ir Maskvos didikų, ir svečių, ir šimtų seniūnų, ir miesto išrinktųjų, ir kunigų, ir diakonų, ir katedros tarnų stalai. bažnyčios ir kiti yra maitinami karališkajame dvare ilgiau nei vieną dieną, o kiti maitinami ir geriami Namuose; Taip, jiems duodami pinigai, kuriuos meldė Dievą už valstybinę sveikatą, 10 ir 5 rubliai ir menša, o mažiausiai pusė rublio, priklausomai nuo bažnyčių, kaip kam atitenka metinė karališkoji alga. Ir karališkieji laiškai siunčiami į miestus, katedros ir kitų bažnyčių kunigams ir diakonams įsakyta duoti pinigų maldoms, prieš Maskvos, į aukštus iš Gorodeco pajamų. Taip, iš Maskvos į vienuolyno miestus siunčiami urėdai, advokatai ir gyventojai su išmalda ir maldos pinigais, o kaušams pamaitinti - ir duoda pinigų po 5 rublius ir 4, 3 ir 2, ir rublį ir pusę. rublis ir mažiau žmogui vienuoliui, priklausomai nuo žmogaus, rankšluostis ir po 2 šalikus; Kita vertus, jie laimina tuos žmones atvaizdais ir dovanoja jiems iš vienuolyno iždo viską, kas tik jiems priklauso.

I. Pryžovo tyrimais, XVII amžiuje didžiąją dalį karališkųjų atsargų suvalgė ir išgėrė elgetos, šventieji kvailiai ir panašiai. Karališkieji ne tik maitino vargšus – su jais dievotai kalbėjosi, vesdami į savo kambarius pokalbiams. Jie buvo vaišinami geriausiu maistu ir gėrimais. „Pagal liaudies legendas, kunigaikščio Vladimiro žmona vaišino juos užjūrio vynais; jos kamerose elgetos gėrė, valgė ir linksminosi. Tas pats nutiko ir XVII a. Pavyzdžiui, pas Marfą Matvejevną, po caro Fiodoro Aleksejevičiaus, per penkias dienas buvo pamaitinta 300 elgetų... Pas Praskovją Fiodorovną per 5 dienas taip pat buvo pamaitinta 300 žmonių carui Ivanui Aleksejevičiui. Tatjana Michailovna turi 220 žmonių per 9 dienas. Evdokia Alekseevna ir jos seserys per 7 dienas turi 350 žmonių. Turėdami didelius turtus, karališkieji žmonės, o po jų bojarai ir kiti, taupydami save per labdarą, iš tikrųjų paskatino elgetų vystymąsi Rusijoje.

Vargšai piktžodžiautojai trukdė atlikti stačiatikių apeigas ir bažnytines apeigas. Aleksejus Michailovičius, „gailestingas ir pamaldus“, „pamaldus piligrimas“, buvo labai skurdžiai mylintis. Kūčių vakarą anksti ryte jis slapta eidavo į kalėjimus ir išmaldos namus, ten dalindamas dosnią išmaldą; Gatvėse jis teikė tokią pat išmaldą vargšams ir vargšams. Istorikas V.O.Kliučevskis apie jį rašo taip: „Jis mylėjo žmones ir linkėjo jiems viso ko geriausio, nes nenorėjo, kad jie savo sielvartu ir skundais sujauktų jo tylius asmeninius džiaugsmus... mažai buvo linkęs ką nors ginti ar vykdyti. , tarsi ilgai kovotum su bet kuo. Valdant carui Aleksejui Michailovičiui, 1649 m. buvo priimtas „Katedros kodeksas“ (galiojo iki 1832 m.!), kuriame numatytas viešas lėšų rinkimas kalinių išpirkai: visais įmanomais būdais demonstruodamas dekanatą Aleksejus Michailovičius sekė. gera Rusijos valdovų tradicija išpirkti savo tautiečius. Išpirkos procedūra buvo panaši į tą, kuri egzistavo Ivano Rūsčiojo laikais, pagal principą „bendroji išmalda“ dalijama visiems „plūgams“. Priklausomai nuo belaisvių socialinės padėties buvo nustatytas išpirkos „tarifas“ ir specialus bendras mokestis – „Polijos pinigai“, tačiau Aleksejaus Michailovičiaus asmeninė labdara niekaip negalėjo kompensuoti jo valdymo metu nutikusio blogio – skilimo. Rusijos stačiatikių bažnyčia, visos žmonių schizma dėl reformą priėmusių, nikoniečių ir tų, kurie vėliau pradėti vadinti sentikiais. Didžiuliai Rusijos gyventojų sluoksniai buvo taip žiauriai persekiojami valdant Aleksejui Michailovičiui, o Rusijos žemėje kilo toks kruvinosios „reformos“ aimanavimas, panašus į genocidą, kad diskutuoti apie Ramiojo labdarą atrodytų absurdiška. . Chaoso įvedimas į tikėjimo reikalus ir įprastų etinių gairių praradimas paskatino paviršutiniško požiūrio į religiją ir veidmainystės plitimą.

Unikalus kultūros paminklas išliko amžininkams iš senovės Rusijos gyventojų. Surašyta XVI amžiuje, knyga buvo vienintelis teisingas vadovas ne tik statantiems namą. Ji buvo paimta kaip pagrindas namų tvarkymo reikaluose. Kas yra „Domostrojus“, kas tai buvo mūsų protėviams ir kokia jo reikšmė istorikams? Pabandykime tai išsiaiškinti.

Senovės Rusijos enciklopedija

„Domostroy“ yra taisyklių ir patarimų rinkinys kiekvienai dienai. Jis sujungė dvasingumą ir pasaulietį. Ne veltui ji tapo pirmąja „Namų ūkio enciklopedija“ – štai kas yra „Domostroy“.

Kai kurie užsieniečiai klaidingai įsitikinę, kad „Domostroy“ turinys yra žinomas visiems be išimties Rusijos gyventojams.

Domostrojaus atsiradimas

XVI amžiuje daugėjo ranka rašytų knygų. Jie buvo labai vertingi. Vietoj pergamento buvo sėkmingai naudojamas popierius, kuris į Rusiją buvo pristatytas iš Europos. Todėl „Domostroi“ kūryba galėjo būti arba ranka, arba spausdinta. Kai kurie tyrinėtojai praneša apie dvi senovės enciklopedijos versijas. Vienas iš jų labai senovinio stiliaus, griežtas, bet teisingas ir išmintingas. O antrasis prigrūstas griežtų ir keistų įsakymų.

Domostrojus pasirodė (sukūrimo metai tiksliai nežinomi) XVI amžiaus pirmoje pusėje Veliky Novgorod mieste.

Pirmtakai buvo tokios slaviškos kolekcijos su mokymais ir rekomendacijomis kaip „Chrysostomas“, „Izmaragd“, „Auksinė grandinė“.

Domostrojuje visos anksčiau paskelbtos žinios ir normos buvo apibendrintos. Studijuojant Monomacho „mokymą“, galima rasti daug panašumų skirtingų epochų moralinio elgesio taisyklėse.

Kam priklauso autorystė?

Apie unikalios enciklopedijos kūrėjus nuomonės išsiskiria. Kai kurie tyrinėtojai įsitikinę, kad „Domostrojaus“ autorius yra Ivano Rūsčiojo nuodėmklausys, arkivyskupas Silvestras. Jis sukūrė knygą karaliaus nurodymui. Kiti mano, kad Silvestras tik perrašė Domostrojų XVI amžiaus viduryje.

Verta išstudijuoti šios knygos apie namų tvarkymą turinį, kad suprastume, ką ji įpareigojo ir kodėl bažnyčia ją taip gerbė. Jei remsime Sylvesterio kūrybą, tai ji turi pratarmę, žinią iš sūnaus tėvui ir beveik 70 (tiksliau 67) skyrių. Jie vėl buvo sujungti į pagrindines dalis, skirtas dvasiniam, pasaulietiniam, šeimai ir maisto gaminimui.

Beveik visi skyriai yra glaudžiai susiję su krikščioniškomis taisyklėmis ir įsakymais. Po „tėvo įsakymo sūnui“ kitame skyriuje kalbama apie tai, kaip krikščionys teisingai tiki Švenčiausiąja Trejybe ir tyriausiąja Dievo Motina. Jame pasakojama, kaip gerbti šventas relikvijas ir šventas galias.

Knygoje daug dėmesio skiriama karaliaus ir bet kurio valdovo garbinimui, kuris sujungė bažnyčios ir valdovo svarbą žmonėms.

Patarimas nuo tėvo sūnui

Norėčiau šiek tiek išsamiau susipažinti su knyga „Domostroy“, kurios santrauka aprašyta aukščiau.

Ypatingą vietą užima svarbiausias „Domostroy“ nurodymas - tėvo įsakymas. Atsigręžęs į sūnų, jis pirmiausia laimina jį. Tada jis liepia savo sūnui, žmonai ir vaikams gyventi pagal krikščioniškus įstatymus, su tiesa ir ramia sąžine, tikint ir laikantis Dievo įsakymų. Tėvas duoda šias eilutes savo sūnui ir jo namiškiams ir pabrėžia: „Jei nepriimsi šios Rašto eilutės, pats atsakysi Teismo dieną“.

Jame yra didybė, išmintis ir pasididžiavimas. Tokios instrukcijos būtų aktualios bet kuriuo metu. Juk visi tėvai savo vaikams linki gero, nori matyti juos sąžiningais, gailestingais ir vertais žmonėmis. Šiuolaikinis jaunimas tokių frazių dažnai negirdi iš savo tėčių ir mamų. O Domostrojus, jo sukūrimo metai krito ypatingos Dievo garbinimo laikotarpiu, viską sustatė į savo vietas. Tai yra įstatymas, kurio reikia laikytis, taškas. Tai nebuvo apklausta. Jis pastatė visus šeimos narius ant jų „laiptų“, nustatė tarpusavio santykius ir, svarbiausia, suvienijo. Štai kas yra Domostroy.

Garbė ir paklusnumas tėvui ir motinai

Vaikams griežtai draudžiama bartis su tėvais, juos įžeidinėti ir smerkti. Visi nurodymai turi būti vykdomi neabejotinai, neaptariant, ką pasakė tėvai.

Visi vaikai turi mylėti savo tėvą ir motiną, jiems paklusti, gerbti savo senatvę ir paklusti jiems visame kame. Tie, kurie nepaklūsta, susidurs su pasmerkimu ir ekskomunika. O vaikams, kurie paklūsta tėčiui ir mamai, nėra ko bijoti – jie gyvens gerumu ir be nelaimių.

Skyrius kupinas išminties ir pagarbos žmogui. Tai primena ateities ir praeities neatskiriamumą, o tėvų pagerbimas yra visos visuomenės stiprybė. Deja, dabar tai nėra propaguojama kaip tiesa ir norma. Tėvai prarado autoritetą savo vaikams.

Apie rankdarbius

Tais tolimais laikais sąžiningas darbas buvo labai gerbiamas. Todėl Domostroy taisyklės turėjo įtakos sąžiningam ir kokybiškam bet kokio darbo atlikimui.

Buvo pasmerkti tie, kurie meluoja, dirba nesąžiningai, vagia ir nedaro gero visuomenės labui. Prieš pradedant bet kokį darbą, reikėjo persižegnoti ir paprašyti Viešpaties palaiminimo bei tris kartus nusilenkti šventiesiems. Bet koks rankdarbis (maisto gaminimas, reikmenų sandėliavimas, rankdarbiai) turi prasidėti švariomis mintimis ir nusiplautomis rankomis.

Viskas, kas daroma su grynomis mintimis ir noru, bus naudinga žmonėms. Ar galima su tuo ginčytis?..

Domostroy draudimas

1917 m., atsiradus naujajai vyriausybei, šis taisyklių rinkinys buvo atšauktas ir net uždraustas. Žinoma, tai lėmė tai, kad revoliucionieriai priešinosi religinei propagandai ir viskam, kas su ja susiję. Todėl naujoji vyriausybė negalėjo patvirtinti Domostrojaus. Kova su autokratija ir baudžiava (palaikoma bažnyčios) uždraudė minėti religiją ir stačiatikybę.

Bet kurioje literatūroje to meto autoriai atnešė skaitytojui ateizmo idėją. Žinoma, knyga su mokymais apie kunigų ir vienuolių, savo dvasinių tėvų pagerbimą, tarnavimą karaliui ir visiems valdovams negalėjo būti leidžiama jokiomis aplinkybėmis.

Tokia ilgus dešimtmečius trukusi kova su religija neturėjo palankaus poveikio šiuolaikinės visuomenės moralei.

Ugdomoji vertė

Nepaisant to, kad knygoje minimi tokie žodžiai kaip „paskutinis teismas“, „demonas“, „piktas“, visi šie įsakymai vis tiek gali tapti geru kasdienių veiksmų vadovu. Atsižvelgiant į tai, kad šiuolaikiniams Rusijos gyventojams „jokie įstatymai nėra parašyti“, negalima pasikliauti visuotinai priimtų taisyklių rinkiniu.

Elgesio manieros ugdomos remiantis tėvų, mokyklos ir visuomenės nustatytais moralės standartais. Tam ne visada skiriamas deramas dėmesys. Jau nekalbant apie bet kokias taisykles, kurias visi priima kasdieniniam naudojimui. Žmonės nustojo būti pakankamai rimtai į Bažnyčią, kad gerbtų visus dieviškuosius įsakymus.

Dabar daugelis kūrinių permąstomi ir įgauna naują prasmę. Kūriniai, kurie buvo atmesti ir pasmerkti, pripažįstami kaip genialūs ir talentingi. „Domostroy“ yra vienas iš šių unikalių kūrinių, kuris šiuolaikinei šeimai, jaunajai kartai ir visiems žmonėms suteikia daug vertingų praktinių patarimų kiekvienai dienai. Pagrindinė knygos idėja – auklėti vaikus nuo pat pirmųjų dienų, nukreipti vaiką į gerus darbus ir parodyti gerumą visais jo veiksmais. Ar ne to dabar taip trūksta mūsų visuomenėje, kupinoje melo, veidmainystės, pavydo, pykčio ir agresijos?

Istorinė prasmė

Šios knygos pasirodymo dėka šiandien galime gauti informacijos apie to meto žmonių gyvenimo būdą. „Domostrojus“ buvo parašyta įvairiems skaitytojams, skirtingos socialinės padėties žmonėms.

Tai vadovas kariškiams, tarnautojams, kariškiams ir visiems miestiečiams, kurie turi šeimą ir kuria savo namus. Nepriklausomai nuo to, ar knyga atspindi realų gyvenimą, ar yra idealaus gyvenimo kūrimo taisyklė, ji turi milžinišką istorinę reikšmę gyviems Rusijos žmonėms. Mokslininkai ją naudoja tyrinėdami XVI amžiaus Rusijos gyventojų laisvalaikį, kultūrinį ir intelektualinį gyvenimą. Nors tuo metu tokių pramogų apskritai nebuvo, nes bažnyčia smerkė ir draudė bet kokias pramogas. Kas istorikams yra „Domostrojus“? Tai svarbi informacija apie privatų gyvenimą, šeimos vertybes, religines taisykles, kasdienio gyvenimo tradicijas ir dėsnius to meto rusų šeimoje.

XVI amžiaus viduryje atsirado liaudies moralės paminklas „Domostrojus“. Tai buvo ne tik praktinių patarimų, kaip drausminti vaikus, rauginti šafraninius pieno kepures, padėti ant stalo švarius indus, bet ir kitų rekomendacijų: kaip papuošti namus taip, kad jie būtų „kaip į dangų“.

„Domostrojaus“ autoriumi laikomas kunigas Silvestras. Ši knyga yra elgesio namuose taisyklių rinkinys. „Domostroy“ autorius ypatingą dėmesį skyrė tam, kaip turėtų elgtis moteris – šeimos motina, namų šeimininkė. Anot Domostroi, visa buities darbų našta gula ant moterų pečių. Moteris turėjo ekonomiškai tvarkytis buityje, nieko neišmesti, mokėti ruošti maistą ateičiai.

Moterys neturėjo dalyvauti viešajame gyvenime ir net nebuvo leista tiesiog vaikščioti gatvėmis. Kuo kilnesnė šeima, tuo daugiau griežtumo krito moteris. Labiausiai gaila rusų mergaičių buvo princesės (karališkos dukterys). Jiems buvo labai sunku net susituokti: religija neleido tuoktis su pavaldiniais – ne pagal rangą, neleido tuoktis su užsieniečiais. Kitos kilmingos moterys gyveno šiek tiek geriau – buvo paslėptos nuo žmogaus akių, net bažnyčioje joms buvo specialiai atitverta vieta.

Kai mergina buvo ištekėjusi, niekas neklausė jos sutikimo, o jaunikį ji dažnai sutikdavo jau vestuvėse.

Moteriški drabužiai, net ir patys brangiausi, taip pat turėjo griežtumo. Galvos apdangalas moteriai buvo privalomas, atidengti plaukus – „numesti plaukus“ – moters gėda. Rusų tautinis drabužis - sarafanas - visiškai paslėpė moters figūrą nuo nekuklaus žvilgsnių.

„Domostroy“, be perdėto, yra puikus kūrinys, apibrėžiantis namų organizavimo taisykles, susijusias su dvasiniu gyvenimu, santykiais šeimoje ir namų tvarkymu. „Domostrojus“, pasak autoriaus, turėjo padėti rusų žmonėms teisingai elgtis tiek valstybiniame, tiek šeimos gyvenime. Tai patvirtino gilų tikėjimą Dievu, tikrą gailestingumą, sąžiningumą, sunkų darbą ir abipusę pagarbą. Buvo pasmerktas dykinėjimas ir tuštybė, girtavimas ir persivalgymas, šmeižtas ir godumas.

1.: #c1 Mokymas nuo tėvo sūnui.

2.: #c2 Kaip krikščionys turėtų tikėti Švenčiausiąja Trejybe ir Švenčiausiąja Dievo Motina bei Kristaus kryžiumi ir kaip garbinti šventas, bekūnes dangaus galias, visas garbingas ir šventas relikvijas.

3.: #c3 Kaip dalyvauti Dievo paslaptyse ir tikėti prisikėlimu iš numirusių bei Paskutiniuoju teismu ir kaip paliesti kiekvieną šventovę.

4.: #c4 Kaip visa siela mylėti Viešpatį ir savo artimą, bijoti Dievo ir prisiminti mirtį.

5.: #c5 Kaip gerbti karalių ar princą ir paklusti jiems visame kame, ir paklusti visai valdžiai, ir tarnauti jiems su tiesa visame kame, dideliame ir mažame, taip pat ligoniams ir ligoniams - bet kuriam žmogui, nesvarbu kas jis yra; ir pagalvokite apie visa tai patys.

6.: #c6 Kaip žmonės gali gerbti savo dvasinius tėvus ir visame kame jiems paklusti.

7.: #c7 Kaip gerbti vyskupus, taip pat kunigus ir vienuolius, ir gauti naudos išpažinti jiems visus dvasinius ir fizinius sielvartus.

8.: #c8 Kaip krikščionys gali būti išgydyti nuo ligų ir nuo visų kančių – ir karalių, ir kunigaikščių, ir įvairaus rango žmonių, vyskupų ir kunigų, ir vienuolių, ir visų krikščionių.

[Apie magiją ir burtininkus]

9.: #c9 Kaip aplankyti vienuolynuose, ligoninėse ir kalėjimuose kenčiantį žmogų.

10.: #c10 Kaip ateiti su dovanomis į Dievo bažnyčią ir vienuolynus.

11.: #c11 Kaip papuošti namus šventais atvaizdais ir išlaikyti namus švarius.

12.: #c12 Kaip vyras ir žmona bei šeimos nariai gali melstis Dievo namuose.

13.: #c13 Kaip vyras ir žmona gali melstis bažnyčioje, palaikyti švarą, vengdami visokio blogio.

14.: #c14 Kaip pakviesti kunigus ir vienuolius į savo namus maldai.

15.: #c15 Kaip dėkingai pavaišinti tuos, kurie su namiškiais ateina į jūsų namus.

16.: #c16 Kaip vyrui ir žmonai pasitarti, ką bausti namų šeimininkę dėl stalo reikmenų, dėl virtuvės ir dėl kepyklos.

17.: #c17 Nurodymai namų šeimininkei vaišių atveju.

18.: #c18 Meistro nurodymai namų šeimininkei, kaip ruošti mėsą ir mėsos patiekalus bei pamaitinti šeimą mėsos valgymo laikotarpiu ir gavėnios metu.

19.: #c19 Kaip auklėti savo vaikus skirtingais mokymais ir Dievo baimėje.

20.: #c20 Kaip užauginti dukras ir jas ištekėti su kraičiu.

21.: #c21 Kaip mokyti vaikus ir išgelbėti juos per baimę.

22.: #c22 Kaip vaikai gali mylėti ir rūpintis savo tėčiu ir mama, ir jiems paklusti, ir visame kame paguosti.

23.: #c23 Pagyrimas vyrams.

24.: #c24 Kaip kiekvienas žmogus gali daryti rankdarbius ir atlikti bet kokį darbą su palaiminimu.

25.: #c25 Įsakymas vyrui ir žmonai, vaikams ir tarnams, kaip jie turi gyventi.

26.: #c26 Kokius tarnus laikyti su savimi ir kaip jais rūpintis visame jų mokyme ir pagal dieviškus įsakymus bei namų ruošos darbuose.

27.: #c27 Jei vyras pats nemoko gero, tai Dievas jį nubaus; Jei jis pats darys gera, mokys savo žmoną ir namiškius, jis sulauks gailestingumo iš Dievo.

28.: #c28 Apie neteisingą gyvenimą.

29.: #c29 Apie dorą gyvenimą.

30.: #c30 Kaip žmogus gali gyventi pagal savo galimybes

31.: #c31 Kas gyvena be skrupulų.

32.: #c32 Kas laiko tarnus be priežiūros.

33.: #c33 Kaip vyras gali išauklėti savo žmoną, kad ji patiktų Dievui ir prisitaikytų prie vyro, kad ji geriau susitvarkytų savo namus ir išmanytų visus buities daiktus ir rankdarbius, ir mokytų tarnus, ir pati dirbtų.

34.: #c34 Apie geras amatininkes, apie jų taupumą ir apie tai, ką kirpti, kaip išsaugoti likučius ir atraižas.

35.: #c35 Kaip kirpti įvairius drabužius ir sutaupyti likučius bei atraižas.

36.: #c36 Kaip palaikyti tvarką namuose ir ką daryti, jei tenka ko nors prašyti žmonių ar padovanoti savo.

37.: #c37 Būdama namų šeimininkė, ji turėtų kasdien prižiūrėti tarnus buityje ir amatais, o pati viską išsaugoti ir padidinti.

38.: #c38 Kai siunčiate tarnus pas žmones, liepkite jiems per daug nekalbėti.

39.: #c39 Kaip žmona gali kasdien tartis su vyru ir klausinėti apie viską: kaip nuvykti į svečius, kaip pasikviesti ką nors į namus ir apie ką pasikalbėti su svečiais.

40.: #c40 Nurodymas žmonoms apie girtavimą ir girtavimą (taip pat ir tarnams): niekur nieko slapta nelaikyti ir nepasiklausus nepasitikėti tarnų šmeižtu ir apgaudinėjimu; Griežtai instruktuokite juos (ir žmoną taip pat), kaip likti vakarėlyje ir teisingai elgtis namuose.

41.: #c41 Kaip žmona gali dėvėti įvairius drabužius ir kaip juos pasiūti.

42.: #c42 Kaip nepriekaištingai laikyti indus ir tvarkyti namus, išlaikyti visas patalpas gerai švarias; Kaip meilužė gali pamokyti savo tarnams šiuo klausimu ir kaip vyras gali išbandyti savo žmoną, ją pamokyti ir išgelbėti per Dievo baimę?

43.: #c43 Kaip pats savininkas arba kam užsako, įsigyti reikmenų metams ir kitoms prekėms.

44.: #c44 Kaip už savo išlaidas nusipirkti įvairių užsienio prekių iš tolimų kraštų.

45.: #c45 Kada ir ką pirkti tiems, kurie neturi kaimų, visokių buities reikmenų, vasarą ir žiemą, ir kaip sukaupti metams, ir kaip namuose auginti visokius gyvulius, laikyti maistą ir gerti nuolat.

46.: #c46 Kaip išsaugoti bet kokias liesas atsargas, saugomas naudoti ateityje.

47.: #c47 Apie pelną kaupiant atsargas būsimam naudojimui.

48.: #c48 Kaip sodinti ir sodinti.

49.: #c49 Kokias gėrimų atsargas šeimininkas turėtų pasilikti sau ir svečiams ir kaip juos paruošti tarnautojai.

50.: #c50 Instrukcija virėjams: kaip virti alų ir įdėti medaus bei rūkyti vyną.

51.: #c51 Kaip namų tvarkytoja gali prižiūrėti virėjus, kepėjus ir visur – visą namų ūkį.

52.: #c52 Kaip ir klėtyse bei ūkvedžių konteineriuose, visi grūdai ir kiti reikmenys būtų saugūs.

53.: #c53 Taip pat džiovykloje namų šeimininkė turėtų stebėti žuvį, džiovintą ir džiovintą, sluoksniuotą mėsą ir liežuvius.

54.: #c54 Kaip viską išsaugoti rūsyje, ant ledyno ir rūsyje.

55.: #c55 Kaip liepė šeimininko namų tvarkytoja, kad narvuose, rūsiuose ir tvartuose viskas būtų tvarkinga.

56.: #c56 Kaip šieną laikyti šienuose ir arklius arklidėse, o kieme pasirūpinti malkomis ir mediena, prižiūrėti visus galvijus.

57.: #c57 Kaip gaminti virtuvėse, kepyklose ir darbo kambariuose ir kaip suprasti, kas buvo paruošta.

58.: #c58 Kaip pačiam šeimininkui geriau pasirūpinti rūsiais ir ledynais, klėtimis ir džiovyklomis, tvartais ir arklidėmis.

59.: #c59 Kaip šeimininkas, viską išsiaiškinęs, atlygink tarnams pagal jų dykumas, o bloguosius nubausk.

60.: #c60 Apie prekybininkus ir parduotuvių savininkus: kaip geriausia jiems sumokėti.

61.: #c61 Kaip sutvarkyti kiemą ar parduotuvę, tvartą ir kaimą.

62.: #c62 Kaip susimokėti namų ūkio mokesčius iš parduotuvės ar iš kaimo ir grąžinti skolas skolininkams.

63.: #c63 Nurodymai namų šeimininkei, kaip rūsyje laikyti visokius sūdytus reikmenis – statinėse, kubiluose, matavimo taurėse, kubiluose, kibiruose mėsos, žuvies, kopūstų, agurkų, slyvų, citrinų, ikrų, šafrano pieno kepurės ir pieno grybai.

64.: #c64 Pastabos visiems metams, ką patiekti, mėsą ir liesą maistą, ir apie rupius miltus, kaip paruošti miltus ir ką iš ketvirtadalio valgyklos suktinukų, ir apie visokius suktinukus.

65.: #c65 Taisyklė apie skirtingus medus, kaip prisotinti visų rūšių medus, kaip paruošti uogų sultis ir dėti paprastą medaus girą, ir įpilti paprastą alų su medumi, paruošti raugą.

66.: #c66 Taisyklės apie įvairiausias daržoves, kaip jas virti, apdoroti ir laikyti. Užrašai iš kitos istorijos visiems metams: „Assumption Meat Eater“ patiekiami stalo patiekalai.

67.: #c67 Vestuvių gretos; apie tai, kaip jaunas princas gali susituokti – keturi straipsniai, keturi ritualai: didelis ir vidutinis bei mažas ritualas.

Šios knygos įžanga, tebūnie!

Dvasinių tėvų mokymas ir bausmės visiems stačiatikiams, kaip tikėti Švenčiausiąja Trejybe ir Švenčiausiąja Dievo Motina bei Kristaus kryžiumi ir dangiškomis jėgomis, gerbti šventas relikvijas ir dalyvauti šventose slėpiniuose. ir kaip pagerbti likusią šventovės dalį. Apie tai, kaip pagerbti carą ir jo kunigaikščius bei didikus, apaštalas sakė: „Kam garbė garbė, kam duoklė – duoklė, kam duoklė – duoklė“, „ne veltui neša kardą, pagirti dorybinguosius ir nubausti kvailuosius“. „Ar norite nebijoti valdžios? Visada daryk gera“ – prieš Dievą ir prieš ją, paklusk jai visame kame ir tarnauk nuoširdžiai – būsi išrinktasis indas ir nešiosi savyje karališką vardą.

Ir apie tai, kaip gerbti šventuosius, kunigus ir vienuolius – gauti iš jų naudos ir prašyti maldų, kad palaimintų jūsų namus ir visus jūsų poreikius, tiek protinius, tiek fizinius, bet ypač dvasinius – ir stropiai jų klausytis ir klausytis. pamokymai, tarsi iš Dievo lūpų.

Šioje knygoje taip pat rasite tam tikrą chartiją apie pasaulietinę sandarą: apie tai, kaip stačiatikiai gali gyventi taikoje su savo žmonomis, vaikais ir šeimos nariais, kaip juos mokyti ir mokyti, išgelbėti per baimę ir uždrausti, griežtai ir visuose savo reikaluose saugoti juos tyrumu, protu ir fiziniu, ir rūpintis jais taip, tarsi jie būtų tavo kūno dalis, nes Viešpats pasakė: „Kad jūs abu taptumėte vienu kūnu“, apaštalui pasakė: „Jei vienas narys kenčia, tai visi kartu kenčia“; Taip pat neturėtumėte jaudintis vien dėl savęs, bet ir dėl savo žmonos, vaikų ir visų kitų – iki pat paskutinio jūsų šeimos nario, nes mus visus vienija tas pats tikėjimas Dievu. Ir su tokiu kruopštumu atnešk meilę kiekvienam, kuris gyvena dieviškai, kaip širdies akis žiūri į Dievą, ir tu būsi kaip išrinktasis indas, nešantis ne vienas pas Dievą, o daugelis, ir išgirsi. : „Gerasis tarne, ištikimas tarne, būk Viešpaties džiaugsmas!

O šioje knygoje rasite taisykles apie namų statybą, kaip išmokyti žmoną, vaikus ir tarnus, kaip rinkti visokius reikmenis – grūdus, mėsą, žuvį, daržoves ir apie namų tvarkymą, ypač sudėtingais klausimais. O iš viso čia rasite 67 skyrius.

1. Mokymas nuo tėvo iki sūnaus

Laiminu, nusidėjėlį (vardas) ir mokau, ir moku, ir įspėju savo vienturtį sūnų (vardas) ir jo žmoną (vardas), ir jų vaikus, ir šeimos narius - laikytis krikščioniškų įstatymų, gyventi ramia sąžine ir tiesa, tikėdamas, laikantis Dievo valios ir jo įsakymų, tvirtindamas Dievo baimę ir teisingą gyvenimą, mokydamas savo žmoną ir savo namiškius ne prievarta, ne mušdamas, ne sunkiu darbu, o kaip vaikai visada ramybėje, apsirengę ir gerai pamaitinti, šiltuose namuose ir visada tvarkingai. Patikiu jums, gyvenantiems kaip krikščionys, šį Rašto ištrauką kaip atminimą, jūsų ir jūsų vaikų perspėjimui. Jei nepriimsite mano rašto, nevykdysite mano nurodymų, negyvensite pagal jį ir nesielgsite taip, kaip čia sakoma, jūs atsakysite patys Paskutinio teismo dieną, o aš nesu susijęs su jūsų dėl nusikaltimų ir nuodėmių, tai ne mano kaltė: aš palaiminau tave už padorų gyvenimą ir apmąsčiau, ir meldžiausi, ir mokiau, ir rašiau. Jei priimsite mano paprastą mokymą ir nereikšmingą nurodymą su visu savo sielos tyrumu ir perskaitysite jį, kiek įmanoma prašydami Dievo pagalbos ir proto, ir jei Dievas jus apšviečia, visa tai įgyvendinkite, Dievo gailestingumas ir Tyriausioji Dievo Motina ir didžioji bus jūsų stebukladariai, o mūsų palaiminimas nuo dabar iki amžiaus pabaigos. Tegul jūsų namai ir jūsų vaikai, jūsų turtas ir turtai, kuriuos Dievas jums atsiuntė su mūsų palaiminimu ir jūsų darbu, bus palaiminti ir pilni visokių palaiminimų per amžius. Amen.

2. Kaip krikščionys gali tikėti Švenčiausiąja Trejybe ir Švenčiausiąja Dievo Motina bei Kristaus kryžiumi ir kaip garbinti šventas, bekūnes dangaus galias ir visas sąžiningas bei šventas relikvijas

Kiekvienas krikščionis turėtų žinoti, kaip dieviškai gyventi stačiatikių tikėjime, kaip, pirma, visa siela ir kiekviena mintimi, visais jausmais, nuoširdžiu tikėjimu tikėti į Tėvą ir Sūnų bei Šventąją Dvasią. nedalomoje Trejybėje; Tikėkite mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus, Dievo Sūnaus, įsikūnijimu, jo motiną, kuri jį pagimdė, vadinkite Dievo Motina ir garbinkite Kristaus kryžių su tikėjimu, nes per tai Viešpats atnešė žmonėms išganymą. Visada pagerbkite Kristaus ikoną ir jo tyriausią motiną bei šventąsias dangaus eterines galias ir visus šventuosius su tikėjimu, kaip ir patys jiems, ir su meile maldoje visa tai išreikškite ir nusilenkdami šaukkitės Dievo. padėti, ir pagarbiai bučiuoti bei gerbti jų šventųjų relikvijas.

3. Kaip dalyvauti Dievo paslaptyse ir tikėti prisikėlimu iš numirusių ir paskutinio teismo laukiamu bei kaip paliesti kiekvieną šventovę

Tikėkite Dievo paslaptimis, su nerimu valgykite Dievo kūną ir kraują, kad apvalytų ir pašventintumėte sielą ir kūną, kad atleistumėte nuodėmes ir gautumėte amžinąjį gyvenimą. Tikėkite prisikėlimu iš numirusių ir amžinuoju gyvenimu, prisiminkite Paskutinįjį teismą – ir mes visi būsime apdovanoti už savo darbus. Kai, dvasiškai pasiruošę, ramia sąžine prie jų prisiliečiame - su šventa malda pabučiuojame gyvybę teikiantį kryžių ir šventas ikonas, sąžiningas, stebuklingas ir daugybe gydančių relikvijų. O po maldos persižegnokite ir pabučiuokite juos, laikydami orą savyje ir nedaužydami lūpų. Ir Viešpats nusiteikęs dalyvauti dieviškosiose Kristaus paslaptyse, atsargiai imdamas iš kunigo šaukštą į burną, nedaužydamas tau lūpų, o sudėjęs rankas prie krūtinės kryžiumi; o jei kas vertas, dora ir prosphyra ir viskas, kas pašventinta, turi būti valgoma atsargiai, su tikėjimu ir drebuliu, nemeskite trupinių ant žemės ir nesikandžiokite dantimis, kaip daro kiti; laužykite duoną, įdėkite ją į burną mažais gabalėliais, kramtykite lūpomis ir burna, neplakite; ir nevalgykite prosphira su prieskoniais, o tiesiog gurkšnokite vandenį arba įpilkite bažnytinio vyno į virintą vandenį ir daugiau nieko ten nemaišykite.

Prieš bet kokį valgį prosphyra valgoma bažnyčioje ir namuose; prosphyra niekada nevalgoma su kutya ar išvakarėse ar su kokiu kitu priedu, o prosphyra nededama ant kutya. O jei ką nors bučiuoji Kristuje, tai bučiuodamas laikyk orą savyje, o lūpų nedaužyk. Pagalvokite patys: mes bjaurimės žmogišku silpnumu, vos juntamu česnako kvapu, taip pat girto, sergančio ir kitokiu smarvu – kaip mūsų smarvė ir iš jos sklindanti smarvė yra bjauri Viešpačiui – štai kodėl turėtume daryti viską. tai atsargiai.

4. kaip visa siela mylėti Viešpatį ir savo mylimąjį, bijoti Dievo ir prisiminti mirties valandą

Taigi mylėk Viešpatį, savo Dievą, visa savo siela ir visomis dvasios jėgomis ir stenkis patikti Dievui visais savo darbais, įpročiais ir nusiteikimu. Be to, mylėkite visus savo artimuosius, sukurtus pagal Dievo paveikslą, tai yra kiekvieną krikščionis. Visada nešiokite širdyje Dievo baimę ir neapsimetinėjančią meilę, prisiminkite mirtį. Visada laikykitės Dievo valios ir gyvenkite pagal jo įsakymus. Viešpats pasakė: „Ką aš rasiu tave darant, taip ir teisiu“, todėl kiekvienas krikščionis turi būti pasirengęs susitikti su Viešpačiu – gyventi gerais darbais, atgailaudamas ir tyrai, visada išpažindamas, nuolat laukdamas mirties valandos. .

Daugiau apie tą patį. Jei mylite Viešpatį visa siela, tebūna jo baimė jūsų širdyje. Būkite ir teisūs, ir teisingi, ir gyvenkite nuolankiai; nuleiskite akis, ištieskite mintis į dangų, būkite draugiški maldoje Dievui ir žodžiais žmonėms; guoskite nuliūdusius, būk kantrus bėdose, būkite mandagūs su visais, dosnūs ir gailestingi, mylintys vargšus ir priimantys svetimus, liūdėti dėl nuodėmių ir džiaugtis Dievu, nebūkite godūs girtuokliauti ir gobšus rijų, būkite romūs, tylūs, tylėk, mylėk savo draugus, o ne auksą, būk nepasipūtęs, bijok karaliaus, kuris pasiruošęs vykdyti savo valią, mandagiai atsakydamas; ir dažnai melskis, išmintingas Dievo ieškotojas, nieko nesmerk, nuskriaustųjų gynėjas, be veidmainystės, Evangelijos vaikas, prisikėlimo sūnus, amžinojo gyvenimo paveldėtojas Kristuje Jėzuje, mūsų Viešpatyje, kuriam šlovė per amžius.

5. Kaip gerbti karalių ar kunigaikštį ir paklusti jiems visame kame, ir paklusti visai valdžiai, ir tarnauti jiems su tiesa visame kame, dideliame ir mažame, taip pat sergančiam ir negalinčiam – bet kuriam žmogui, kad ir kas jis būtų ; ir pagalvokite apie visa tai patys

Bijokite karaliaus ir ištikimai jam tarnaukite, visada melskitės už jį Dievo. Ir niekada nekalbėk jam melo, bet su pagarba atsakyk jam tiesą, kaip pačiam Dievui, visame kame jam paklusdamas. Jei tarnausite žemiškajam karaliui su tiesa ir jo bijote, išmoksite bijoti dangiškojo karaliaus: šis laikinas, o dangiškasis amžinas, jis neveidmainiškas teisėjas, kiekvienam atlygins pagal poelgius. Taip pat pakluskite kunigaikščiams, suteikdami jiems deramą garbę, nes juos Dievas siuntė bausti piktadarius ir atlyginti doriesiems. Priimk savo princą ir savo valdžią, negalvok prieš juos pikta. Nes apaštalas Paulius sako: „Visa valdžia kyla iš Dievo“, taigi, kas priešinasi valdžiai, priešinasi Dievo įsakymui. Bet negalvokite apgaule tarnauti karaliui, kunigaikščiui ir bet kuriam didikui; Viešpats sunaikins tuos, kurie kalba melą, o apkalbas ir šmeižtus žmonės keikia. Duokite garbę ir lenkitės vyresniems už jus, vidurinius gerbkite kaip brolius, su meile guoskite silpnuosius ir liūdnuosius, o jaunesnius mylėkite kaip vaikus – nebūkite piktadariai nei vienam iš Dievo kūrinių. Niekuo netrokšti žemiškos šlovės, prašyk Dievo amžinos palaimos, dėkingai iškęsk kiekvieną sielvartą ir naštą: jei tave įžeidžia, nekeršyk, jei piktžodžiauja, melskis, neatlygink piktu už blogį, už šmeižtą – šmeižtą; neteisk tų, kurie nusideda, prisimink savo nuodėmes, visų pirma rūpinkis jomis; Atmeskite piktų žmonių patarimus, pavydėkite tiems, kurie gyvena tiesoje, imkite jų darbus į savo širdį ir darykite tą patį.

Taip pat turėtumėte žinoti, kaip gerbti savo vaikų dvasinius tėvus. Susirask gerą dvasios tėvą, mylintį Dievą ir protingą, protingą ir tvirtą tikėjimą, kuris rodytų pavyzdį, o ne atlaidų girtuoklį, ne pinigų mėgėją, ne piktą. Jį reikia gerbti ir visame kame paklusti, gailėtis jo akivaizdoje su ašaromis, be gėdos ir be baimės išpažinti savo nuodėmes, vykdyti jo nurodymus ir vykdyti atgailą už savo nuodėmes. Dažnai kviesti jį į savo namus ir visa sąžine ateiti pas jį išpažinties, su dėkingumu klausyti jo pamokymų ir visame kame jam paklusti, gerbti ir mušti kakta – žema: jis yra mūsų mokytojas ir mentorius. Būkite jo akivaizdoje su baime ir dėkingumu, eikite pas jį ir, jei įmanoma, aukokite jam iš savo darbo vaisių. Dažniau pasitarkite su juo dėl naudingo gyvenimo, kad susilaikytumėte nuo visų nuodėmių. Kaip vyras gali mokyti ir mylėti savo žmoną, vaikus ir tarnus, kaip žmona gali paklusti vyrui? kiekvieną dieną su juo dėl visko pasitarkite. Turėtum išpažinti savo nuodėmes savo dvasiniam tėvui, atskleisti visas savo nuodėmes ir viskuo jam paklusti, nes jie rūpinasi mūsų sielomis ir atsakys už mus Paskutiniojo teismo dieną; ir nereikia nei barti, nei smerkti, nei priekaištauti, bet jei ko nors prašo, tai išklausykite ir nubauskite kaltininką, priklausomai nuo kaltės, bet prieš tai viską aptarę.

Visada ateikite pas kunigus ir suteikite jiems reikiamą garbę, prašykite palaiminimo ir dvasinio vadovavimo ir, krisdami prie jų kojų, pakluskite viskam, kas patinka Dievui. Su kunigais ir vienuoliais elkitės su pasitikėjimu ir meile, pakluskite jiems ir pakluskite jiems visame kame, gaudami iš jų savo sielos išganymą. Sunkiais klausimais nedvejodami klauskite jų patarimo tiek dėl dvasinių dalykų, tiek dėl visko, kas nuodėminga. Ir jei jus ištinka kokia nors kančia, psichinė ar fizinė, ar liga, ar koks nors negalavimas, ar gaisras, potvynis, vagystė ir apiplėšimas, ar karaliaus žlugimas, ar Viešpaties rūstybė, ar šmeižtas, šmeižtas, ar nepamatuojami nuostoliai ir kitas neišvengiamas sielvartas, Tuo pat metu nepulkite į neviltį, prisiminkite savo ankstesnes nuodėmes, sukėlusias sielvartą Dievui ar žmonėms, ir liekite nuoširdžias ašaras prieš gailestingąjį Vyskupą ir Skaisčiausiąją Dievo Motiną bei prieš visus šventuosius; Kreipdamiesi į ramų prieglobstį, į šiuos dvasinius mentorius išpažinkite savo nuodėmes ir liūdesį - švelniai ir su ašaromis, iš širdies atgailos, ir jie išgydys jus visose bėdos, suteikdami palengvėjimą jūsų sielai. Ir jei kunigai ką nors įsako, darykite visa tai atgailaudami už savo nuodėmes, nes jie yra dangaus karaliaus tarnai ir maldininkai, jiems Viešpats suteikė drąsos prašyti, kas naudinga ir gera mūsų sieloms ir mūsų kūnams, nuodėmių atleidimui ir amžinajam gyvenimui.

8. Kaip krikščionys gali būti išgydyti nuo ligų ir nuo visų kančių – ir karalių, ir kunigaikščių, ir įvairaus rango žmonių. ir kunigai, ir vienuoliai, ir visi krikščionys

Jei Dievas kam nors siunčia ligą ar kančią, reikia gydytis Dievo gailestingumu, malda ir ašaromis, pasninku, dovanojant vargšams ir nuoširdžiai atgailaujant, su dėkingumu ir atleidimu, gailestingumu ir neapsimetinėja meile kiekvienam. Jei ką nors kaip nors įžeidėte, turite griežtai prašyti atleidimo ir ateityje jo neįžeisti. Ir tuo pat metu kelti dvasios tėvus ir visus kunigus bei vienuolius melstis Dievui, giedoti maldas ir palaiminti vandenį sąžiningu gyvybę teikiančiu kryžiumi ir iš šventų relikvijų bei stebuklingų atvaizdų ir būti palaiminti aliejumi; Vaikščiojant po šventas stebuklingas vietas, pagal įžadą melstis ramia sąžine ir taip gauti iš Dievo išgydymą nuo įvairių negalavimų. Ir venk visų nuodėmių ir niekada niekam nedaryk žalos ateityje. Laikytis dvasinių tėvų įsakymų ir vykdyti atgailą ir taip apsivalyti nuo nuodėmių, gydyti psichines ir fizines ligas, kreipiantis į Dievo gailestingumą. Kiekvienas krikščionis privalo išsivaduoti nuo visų negalavimų, dvasinių ir fizinių, nuo sielą gniuždančių ir skausmingų kančių, gyventi pagal Viešpaties įsakymą, pagal tėvišką tradiciją ir pagal krikščionišką įstatymą (kaip parašyta pradžioje). šios knygos, nuo pirmojo skyriaus, pirmųjų penkiolikos skyrių ir visų kitų knygos skyrių Taip pat); skaitykite dvidešimt devintą skyrių: galvokite apie juos ir stebėkite viską – tada žmogus patiks Dievui ir išgelbės savo sielą, atsikratys nuodėmės ir gaus sveikatos, psichinę ir fizinę, ir paveldės amžinus palaiminimus.

Kas savo įžūlumu ir Dievo baime neturi ir nevykdo Dievo valios, tas nesilaiko krikščioniškos tėviškos tradicijos įstatymo, negalvoja apie Dievo bažnyčią ir apie bažnytinį giedojimą, ir apie celės valdymą, ir apie maldą ir Dievo šlovinimą, valgo ir geria nesivaržydamas nuo persivalgymo ir girtuokliavimo netinkamu metu ir nepaiso visuomenės taisyklių: sekmadieniais ir trečiadieniais ir penktadieniais, švenčių dienomis ir per Didžiąją gavėnią bei Ėmimo į dangų pasninką. , be susilaikymo jis paleistuvauja netinkamu metu, pažeisdamas gamtą ir įstatymą, arba iš žmonų ištvirkauja arba daro Sodomos nuodėmę ir daro visokias bjaurybes ir visokius bjaurius darbus: paleistuvavimą, ištvirkimą, nešvankias kalbas ir keiksmažodžius. , demoniškos dainos, šokiai ir šokinėjimas, grojimas tamburinais, trimitais, purkštukais, meškų, paukščių ir medžioklinių šunų importas ir žirgų lenktynių organizavimas, - viskas, kas patinka demonams, visa nešvankybė ir įžūlumas, taip pat ir burtai, ir raganavimas, astronomija, burtininkai, skaitantys atsižadėtas knygas, almanachus, ateities knygas, šešiasparniai, jie tiki griaustinio strėlėmis ir kirviais, burnoje ir įsčiose, stebuklingais akmenimis ir kaulais ir visokiomis kitokiomis demoniškomis machinacijomis. Jei kas nors burtais ir gėrimais, šaknimis ir žolelėmis pamaitina jį mirtimi ar beprotybe, arba demoniškais žodžiais, apsėdimas ir šmeižtas priveda prie kokių nors ydų, ypač į svetimavimą, arba jei kas nors melagingai prisiekia Dievo vardu ar šmeižia drauge, - Iš karto perskaityk dvidešimt aštuntą skyrių. Būtent tokiuose dalykuose, tokiuose papročiuose ir moralėje yra puikybė, neapykanta, įniršis, pyktis, priešiškumas, pasipiktinimas, melas, vagystės, keiksmai, nešvanki kalba, nešvanki kalba, burtai ir kerai, pašaipos, šventvagystė, rijavimas ir neišmatuojamas girtavimas. gimsta žmonėse.aušra ir iki vėlumos – ir visokie blogi darbai, ir šiurkštus ištvirkavimas, ir bet koks ištvirkimas. O Dievas, geras žmonijos mylėtojas, nepriimdamas tokios piktos žmonių moralės ir papročių bei visokių netinkamų poelgių, kaip mylintis tėvas, išgelbsti mus visus per kančias ir veda į išganymą, pamokydamas, baudžia už daugelį mūsų nuodėmių. , bet nepaleidžia mūsų į greitą mirtį, nenori, kad nusidėjėlis mirtų, bet laukia atgailos, kad žmogus galėtų pasitaisyti ir gyventi. Jei jie nesitaiso, neatgailauja už savo blogus darbus, Dievas užtraukia mus už mūsų nuodėmes: kai yra badas, kai maras, ar net gaisrai, ar net potvynis, ar net nelaisvė ir mirtis nuo rankų. pagonių, miestų naikinimas, Dievo bažnyčių ir visų šventų dalykų sunaikinimas, viso turto vagystė ir draugų šmeižtas. Kartais dėl karališkojo pykčio tave ištinka griuvėsiai, negailestinga egzekucija ir gėdinga mirtis, kartais nuo plėšikų – žmogžudystės ir apiplėšimai, o nuo vagių – vagystės, o nuo teisėjų – kyšiai ir išlaidos. Arba trūksta lietaus - arba lyja be galo, blogi metai - ir netinkamos žiemos, ir smarkios šalnos, ir žemės nevaisingumas, ir visokios gyvos būtybės - galvijų ir žvėrių mirtis, ir paukščiai, ir žuvys, ir trūkumas. visų rūšių duonos; ir tada staiga netekti tėvų, žmonos ir vaikų dėl sunkios, greitos ir staigios mirties po sunkių ir karčių kančių dėl ligos ir blogos mirties. Nes daugelis teisiųjų tikrai tarnauja Dievui, pagal Viešpaties įsakymus jie gyvena tarp mūsų, nusidėjėlių, bet šiame pasaulyje Dievas juos vykdo kaip nusidėjėlius, kad po mirties jie būtų verti pačių spindinčių Viešpaties vainikų, bet mums, nusidėjėliams, kankinimai yra baisiau, – juk teisieji ištveria sunkias kančias dėl mūsų kaltės. Taigi, ar tikrai nepasitaisysime visose šiose bėdose, ar nieko neišmoksime ir neatgailuosime, ar nepabussime, neišsigąsime, matydami tokią bausmę nuo teisingo Dievo rūstybės už savo begales nuodėmes? Ir vėl Viešpats, mokydamas mus ir vesdamas į išganymą, gundydamas, kaip teisųjį, ilgai kentėjusį Jobą, siunčia mums kančias ir ligas, sunkias ligas, piktųjų dvasių kankinimus, kūno puvimą, kaulų skausmus, patinimą ir visų narių patinimas, abiejų kanalų užkietėjimas ir inkstų akmenys, ir kilis, ir slaptieji nariai, puvimas, lašėjimas ir kurtumas, aklumas ir nebylumas, skrandžio skausmas ir baisus vėmimas, ir kanalai, ir kraujas, ir pūliai, ir vartojimas, ir kosulys, galvos skausmas ir danties skausmas, išvarža ir podagra, furunkuliai ir bėrimai, silpnumas ir drebulys, mazgeliai ir gumbai, ir šašas, ir kupra, kaklas, kreivos kojos ir rankos, žvairumas ir visokios kitos sunkios ligos – visos bausmės dėl Dievo rūstybės. O dabar – mes pamiršome visas savo nuodėmes, neatgailavome, nenorime niekuo savęs taisyti, nenorime bijoti, niekas mūsų neišmokys!

Ir nors visame tame matome Dievo bausmę ir sergame sunkiomis ligomis dėl daugelio savo nuodėmių, už tai, kad pamiršome mus sukūrusį Dievą, neprašydami Dievo pasigailėjimo ar atleidimo, ką blogo darome, kai atsigręžiame į nešvarius demonus? kurių jau atsisakėme per šventą krikštą, taip pat ir nuo jų darbų, ir kviečiame pas save burtininkus, burtininkus ir išminčius, visokius būrėjus ir gydytojus su savo šaknimis, iš kurių tikimės sielą siurbiančios ir laikinos pagalbos, tuo mes ruošiamės į velnio rankas, pragaro bedugnėje, kad būtume kankinami amžinai. O išprotėję žmonės! Deja dėl jūsų kvailumo, mes nepripažįstame savo nuodėmių, už kurias Dievas mus vykdo ir kankina, ir dėl jų neatgailaujame, nevengiame ydų ir nepadorių poelgių, negalvojame apie amžinąjį, bet svajojame apie greitai gendantys ir laikini. Meldžiu – ir dar kartą meldžiu: atsisakyk visų ydų ir sielą siurbiančių poelgių, apsivalykime nuoširdžiai atgailaudami, o gailestingas Viešpats pasigaili mūsų nuodėmių, suteik mums sveikatos mūsų kūnams ir išganymą mūsų sieloms. , ir neatims iš mūsų amžinų palaiminimų. Ir jei kas nors iš mūsų dėkingai kenčia šiame pasaulyje įvairiomis ligomis, visokiomis kančiomis, kad apsivalytų nuo savo nuodėmių vardan dangaus karalystės, jis ne tik gaus nuodėmių atleidimą, bet ir būti amžinųjų palaiminimų įpėdiniu. Juk Šventajame apaštale parašyta: „Per daug kančių turime patekti į dangaus karalystę“. Šventoji Evangelija sako: „Kelias siauras ir liūdnas, vedantis į amžinąjį gyvenimą, bet platus ir erdvus, vedantis į pražūtį“. Ir Viešpats taip pat pasakė: „Sunku pasiekti dangaus karalystę, ir ją gaus tik tie, kurie stengiasi“.

Prisiminkime šventuosius žmones, jų kančias dėl Dievo, įvairius negalavimus ir ligas, gerą kantrybę tų, kurie nesišaukė burtininkų, magų, magų, žolininkų ar demonų gydytojų, bet visiškai pasitikėjo. Dieve, su dėkingumu ištveriantis apsivalymą už savo nuodėmes ir dėl amžinųjų palaiminimų – kaip ilgai kentėjęs šventasis Jobas ar elgeta Lozorius, kuris gulėjo mėšle prieš turtuolio vartus, ryjamas pūlių ir kirmėlių, ir dabar ilsisi Abraomo prieglobstyje; ir kaip Simeonas Stilitas, kuris pats supuvo savo kūną, putodamas nuo kirmėlių; ir daug Dievui patikusių teisuolių, kenčiančių nuo įvairiausių ligų ir įvairių negalavimų, dėkingai ištvėrė visą išgelbėjimą dėl savo sielos ir dėl amžinojo gyvenimo, o už savo kančias pateko į dangaus karalystę, daugelis – tiek turtingi ir vargšai - iš krikščionių rasės, visų kategorijų žmonės - ir kunigaikščiai, ir bojarai, ir kunigai, ir vienuoliai - kenčiantys nuo nesibaigiančių ligų ir negalavimų, jie buvo apsėsti įvairiausių sielvartų ir net kentė įžeidimus vardan Dievas, ir jie prašė Dievo pasigailėjimo ir pasitikėjo jo pagalba.

Ir tada gailestingas Dievas išlieja begalinį gailestingumą savo tarnams ir išgydo, atleidžia nuodėmes ir išgelbsti juos nuo kančių: tuos, kuriems padeda gyvybę teikiantys kryžiai ir stebuklingos ikonos, šventieji Kristaus ir Dievo Motinos atvaizdai, arkangelai. ir visi šventieji, ir per šventas relikvijas ir patepimą bei palaiminimą aliejumi, ir per maldos pamaldas dieviškosiose pamaldose, kurios vyksta visą naktį budint Dievo šventose bažnyčiose ir vienuolynuose, ir stebuklingose ​​vietose, ir namuose, ir toliau. kelyje ir vandenyse – visur su tikėjimu šaukiantis Viešpaties Dievo, tyriausios Dievo Motinos, kad suteiktų savo šventiesiems atleidimą, kūno ir sielos sveikatą, išgelbėjimą.

Daugelis mirė nuo negalavimų ir sunkių ligų, nuo įvairių kančių, o apsivalę nuo nuodėmių gavo amžinąjį gyvenimą. Suvokkime tiksliai to prasmę, mėgdžiokime jų gyvenimus ir kantrybę, konkuruodami gyvenime su šventaisiais tėvais, pranašais ir apaštalais, šventaisiais ir kankiniais, šventaisiais ir šventaisiais kvailiais dėl Kristaus, su šventomis moterimis, stačiatikių karaliais ir kunigaikščiais. , kunigai ir vienuoliai – su visais krikščionimis, kurie gyveno Dievui malonų šimtmetį.

Suvokkime iki galo, kaip šiame gyvenime jie ištvėrė kančias dėl Kristaus – per pasninką, maldą ir kantrybę, troškulį ir alkį, nuogumą šaltyje ar saulės kaitroje, pašaipas ir spjaudymąsi, visokius priekaištus, mušimus ir nedorų karalių kankinimas įvairiais kankinimais dėl Kristaus. jie buvo nužudyti, sudeginti ugnyje, gyvūnai juos rijo, jie buvo užmėtyti akmenimis, nuskendo vandenyse, urvuose, dykumose ir žemiškose bedugnėse, jie baigė savo gyvenimą, buvo įkalinti ir suimti, jie kentėjo visokius darbus, išgyveno kančias ir įvairias kančias, – „O kas jas suskaičiuos? – kaip sako Šventasis Raštas.

Ir už tokias baisias kančias, už jų kančias, kokį atlygį jie gavo iš Kristaus šiame ir amžinajame gyvenime! Džiaugtis amžina palaima, kurios akis nematė, ausis negirdėjo ir širdis žmogui nedavė – štai ką Dievas paruoš jį mylintiems. Ir kaip dabar jie šlovinami, kaip juos šlovina Dievo bažnyčia! Mes patys tik meldžiamės šiems šventiesiems, šaukiamės jų pagalbos, prašydami melstis prieš Dievą už mus, o iš jų stebuklingų atvaizdų ir garbingų relikvijų gydome. Dėkingai ir nuolankiai sekime tokių šventųjų gyvenimą ir kančias, o kaip atlygį gausime panašią Dievo malonę.

[Apie magiją ir burtininkus]

6-oji taryba, taisyklė 61. Ir tiems, kurie pasidavė kerėjimui arba vadinamiesiems išminčiams (ar kitiems tos pačios rūšies, kurie gali nuspėti), jei kas nori atskleisti nežinomybę pagal pirmąjį įsakymą, gautą iš šventųjų tėvų , tegul laikosi kanono taisyklės: šešerius metus iš jų atimamas sakramentas, kaip ir tie, kurie minios pramogai ir užsidirbti veda meškas ar kokį kitą gyvūną, kurie iš žvaigždžių nuspėja likimą gimus ir genealogiją. , ir tokiomis kalbomis klaidinti žmones. Debesų būrėjai, burtininkai, amuletų kūrėjai ir burtininkai, kurie tuo užsiima ir nenukrypsta nuo šių destruktyvių pagoniškų poelgių – reikalaujame juos visur išvaryti iš bažnyčios, kaip kunigui įsako įstatymas. „Ką bendro turi šviesa su tamsa? - kaip sakė apaštalas, o kaip Dievo bažnyčia derinama su pagonių stabais? Kaip tikintieji bendrauja su neištikimaisiais? Kaip Kristus sutaria su velniu?

Interpretacija. Tie, kurie seka destruktyvią raganavimą, eina pas išminčius ir burtininkus arba kviečia juos į savo namus, norėdami per juos išmokti ko nors neapsakomo, kaip ir tie, kurie lesa ir laiko meškas, kokius šunis ar plėšriuosius paukščius medžioklei, pramogoms ir minioms vilioti. , arba tikėti likimu ir genealogijomis, tai yra gimdančiomis moterimis ir žvaigždžių raganavimu ir bėgančiais debesimis likimus - taryba įsakė visus, kurie taip daro, šešerius metus pašalinti iš bendrystės, tegul jie ketverius metus stovėti su katechumenais, o likusius dvejus metus - su tikinčiaisiais ir tokiu būdu bus apdovanoti dieviškomis dovanomis. Jeigu jie nesitaiso ir po ekskomunikos bei pagoniškos apgaulės neišeina, tai tegul būna išvaryti iš bažnyčios – visur ir visada. Dievą nešantys tėvai ir bažnyčios mokytojai kalbėjo apie magus ir burtininkus, o labiausiai Jonas Chrizostomas sako: tie, kurie užsiima magija ir kuria raganavimus, net jei ištaria Šventosios Trejybės vardą, net jei atlieka šventojo ženklą. Kristaus kryžiumi, vis tiek jų pareiga yra vengti čiaudulio ir nuo jų nusigręžti.

Apie 24-ąjį Ankiros susirinkimo valdymą. Tiems, kurie užsiima magija, kurie laikosi pagonių papročių, ir tie, kurie įsiveda į savo namus burtininkus raganauti ir apsivalyti nuo apsinuodijimo, pagal taisykles penkeriems metams tam tikra tvarka atimamas sakramentas: viduje išbūti trejus metus, o už bažnyčios ribų – tik maldos be prosviros ir be bendrystės.

Interpretacija. Jei kas pasitiki išminčiais, burtininkais, žolininkais ar panašiais į juos ir pasikviečia juos į savo namus išbandyti laimės, ir jie jam paaiškina, ko jis nori, arba raganavimo metu, norėdamas sužinoti paslaptingąjį, jis meta burtai ant vandens, kad išgydytų nuo pikto blogio - tegul jis trejus metus stovi su katechumenais, o dvejus metus su tikinčiaisiais, bendraudamas su jais tik malda, bet tik po penkerių metų jis dalyvaus šventose slėpiniuose.

61 šeštosios tarybos, vykusios Trulos rūmuose, taisyklės. Šešerius metus tokiems žmonėms nėra įsakyta dalyvauti paslaptyse, tai yra, nepriimti komunijos.

Šeštasis susirinkimas Konstantinopolyje, Trulos rūmuose, 11-oji valdžia. Tarp krikščionių ir žydų neturėtų būti jokio bendravimo. Todėl jei kas nors suvalgo jų neraugintą duoną ar pasikviečia gydytoją išgydyti, ar su jais prausiasi pirtyje, ar kitaip su jais bendrauja, jei jis dvasininkas, pašalinkite jį iš bažnyčios, jei jis pasaulietis, ekskomunikuokite jį.

Bazilijaus Didžiojo taisyklė, 72. Jei pasitikite Magais ar panašiais žmonėmis, kurie žudo laiką, tegul tai tampa uždrausta.

Interpretacija. Tas, kuris eina mokyti žalingos išminties išmintingų žmonių, burtininkų ar burtininkų, tebūna nubaustas kaip tyčinis žudikas; kas tiki magais ar atsineša juos į savo namus gydytis nuo apsinuodijimo ar nuspėti ateitį, tegul būna nubaustas šešerius metus, kaip liepė Šeštosios ekumeninės tarybos, įvykusios Konstantinopolyje, rūmuose, 61-osios taisyklės. Trulla ir 83-oji taisyklė toje pačioje Bazilijaus Didžiojo žinutėje.

9. Kaip aplankyti vienuolynuose, ligoninėse ir kalėjimuose kenčiantį žmogų

Vienuolyne ir ligoninėje, nuošalyje ir kalėjime aplankykite kalinius ir duokite išmaldą, kiek išmanydami, duokite, ko jie prašo; pažvelgti į bėdas ir kančias, į visus jų poreikius ir padėti kiekvienam kuo geriau. kas kenčia skurde ir varge, neniekink elgetos, kviesk jį į savo namus.“], duoti jam atsigerti, pavaišinti, sušildyti, su meile ir ramia sąžine pasisveikinti; Jų maldomis gausite gailestingumą ir nuodėmių atleidimą iš Dievo. Prisiminkite savo mirusius tėvus, aukodami Dievo bažnyčiai už atminimo pamaldas ir pamaldas, sutvarkykite jiems atminimą namuose, o vargšams duokite išmaldą: tada Dievas jūsų nepamirš.

10. Kaip ateiti su dovanomis į Dievo bažnyčią ir vienuolynus

Visada ateikite į Dievo bažnyčias su tikėjimu, ne su pykčiu ir be pavydo, be jokio priešiškumo, bet visada su nuolankia išmintimi, nuolankiai ir kūniškai tyrai ir su auka: su žvake ir su duona, su smilkalais ir smilkalais, su išvakarėmis. ir su kutya, ir su išmalda, - ir dėl sveikatos, ir dėl ramybės, o per šventes taip pat eisite į vienuolynus - taip pat su išmalda ir aukomis. Nešdami dovaną prie altoriaus, atsiminkite Evangelijos žodį: „Jei tavo brolis turi ką nors prieš tave, palik savo dovaną prie altoriaus ir eik pirma susitaikyk su broliu“, o tik tada nešk savo dovaną Dievui jūsų teisus gėris: Aukojimas iš neteisėto įsigijimo yra nepriimtinas. Turtingiesiems buvo sakoma: „Geriau neplėšti, nei duoti išmaldą iš neteisingos naudos“. Grąžinkite tai, ką neteisingai gavote, tam, kurį įžeidėte – tai labiau verta išmaldos. Dievas džiaugiasi dovana iš teisingų pajamų, iš gerų darbų.

11. Kaip papuošti namus šventais atvaizdais ir palaikyti švarą namuose

Kiekvienam krikščioniui reikia savo namuose, visuose kambariuose, atsižvelgiant į stažą, ant sienų pakabinti ant ikonų užrašytus šventus ir garbingus atvaizdus, ​​juos papuošti, pamaldų metu priešais šventuosius atvaizdus pastatyti šviestuvus, kuriuose dega žvakės. , o po serviso jie gesinami ir uždaromi.uždanga nuo purvo ir dulkių, griežtai dėl tvarkos ir saugumo. Turėtumėte nuolat juos šluoti švariu sparnu ir nušluostyti minkšta kempine, taip pat visada laikykite šią patalpą švarią. Šventuosius paveikslus liesti tik ramia sąžine, pamaldų, giedojimo ir maldos metu degamos žvakės, smilkaluojamos kvapniais smilkalais ir smilkalais. O šventųjų atvaizdai yra išdėstyti pagal stažą, pirmiausia, kaip jau minėta, tie, kurie yra ypač gerbiami. Ir maldose, ir budint, ir nusilenkus, ir visokeriopai šlovinant Dievą, visada reikia juos pagerbti - ašaromis ir verksmu, ir liūdna širdimi, išpažįstant nuodėmes, prašant nuodėmių atleidimo.

12. Kaip vyras ir žmona bei jų šeimos nariai gali melstis Dievui?

Kiekvieną dieną vakare vyras ir žmona, vaikai ir namiškiai, jei kas moka skaityti ir rašyti, gieda vesperes, vesperes, tyliai su dėmesiu, nuolankiai su malda, nusilenkimais, gieda sutartinai ir aiškiai, po aptarnavimas negeria, nevalgo ir niekada nekalba. Ir viskas turi savo taisykles. Eidamas miegoti, kiekvienas krikščionis tris kartus nusilenkia prieš ikoną, bet vidurnaktį, slapčia keliantis, su ašaromis, gera kuo daugiau melstis Dievui apie savo nuodėmes, o ryte – taip pat atsikėlus. ; ir kiekvienas elgiasi pagal savo jėgas ir norą, o nėščios moterys nusilenkia lanku nuo juosmens. Kiekvienas krikščionis turi melstis už savo nuodėmes ir už nuodėmių atleidimą, už karaliaus ir karalienės, jų vaikų, jo brolių ir bojarų sveikatą, už Kristų mylinčią kariuomenę, už pagalbą nuo priešų, už belaisvių paleidimas, ir šventiesiems, kunigams ir vienuoliams, ir apie dvasinius tėvus, ir apie ligonius, apie įkalintus – ir visiems krikščionims. Žmonai reikia melstis už savo nuodėmes – ir už vyrą, ir už vaikus, ir už namų narius, ir už gimines, ir už dvasinius tėvus. O ryte, atsikėlę, taip pat melskitės Dievui, giedokite matines ir valandas bei maldos pamaldas su malda, o tyloje, nuolankiai, darniai giedokite ir klausykite su dėmesiu, smilkykite paveikslus. O jei nėra kam giedoti, tai daugiau melskitės ir vakare, ir ryte. Vyrai turi nepraleisti nė vienos bažnytinio giedojimo dienos: nei vakarienės, nei matinių, nei mišių, ir žmonų bei namiškių – kaip būna, kaip nusprendžia: ir sekmadieniais, ir per šventes, ir per šventes.

13. Kaip vyras ir žmona gali melstis bažnyčioje, išlikti tyriems ir vengti visokio blogio?

Bažnyčioje pamaldų metu pagarbiai stovėkite ir melskitės tyloje. Namuose visada dainuojame Vėlines, vidurnakčio biurą ir valandas. Ir kas prideda tarnystę bažnyčioje dėl savo išganymo, tai yra jo valioje, nes tada atlygis iš Dievo yra didesnis. O žmonos į Dievo bažnyčią gali eiti kuo geriau – ir pagal valią, ir pasitarusios su savo vyrais. Bažnyčioje ji neturėtų su niekuo kalbėtis, stovėti tyliai, atidžiai klausytis giedojimo ir Šventojo Rašto skaitymo, nesidairyti, nesiremti į sieną ar stulpą, nestovėti su lazda, nežengti iš kojų. į pėdą; stovėkite sudėję rankas ant krūtinės kryžiaus pavidalu, nepajudinamai ir tvirtai, kūniškai nuleistomis akimis, o širdimi – į Dievą; melskitės Dievo su baime ir drebėjimu, atodūsiais ir ašaromis. Neišeik iš bažnyčios iki pamaldų pabaigos, o ateik į pačią pradžią. Sekmadieniais ir Viešpaties švenčių dienomis, trečiadieniais ir penktadieniais, per Šventąją Didžiąją gavėnią ir Dievo Motinos dieną, išlikite švarūs. Ir visada saugokitės apsirijimo ir girtavimo, tuščių pokalbių ir nepadoraus juoko. Nuo vagystės ir paleistuvystės, nuo melo, šmeižto, nuo pavydo ir visko, kas neteisėtai įgyta: nuo lupikavimo, nuo maitinimo, nuo kyšininkavimo ir nuo bet kokio kito nedorumo, atsisakykite ir ant niekuo nepykkite, neprisiminkite pikto, o plėšimą ir plėšimą ir visa kita. smurtą ir niekada nepriimkite neteisingo sprendimo. Susilaikykite nuo ankstyvo maisto (ir gėrimų) ir vėlyvojo maisto (po vakaro pamaldų), bet jei valgote, tai Dievo garbei ir tik leistinu laiku; Maži vaikai ir darbuotojai turėtų būti maitinami savininkų nuožiūra.

Argi nežinote, kad neteisieji neįeis į Dievo karalystę? – kaip sakė apaštalas Paulius: „Jei kas yra žinomas kaip ištvirkėlis, gobšuolis, stabmeldys, pašaipas, girtuoklis ar plėšikas, nevalgykite su tokiais žmonėmis“? Jis taip pat pasakė: „Nebūkite pamaloninti: nei ištvirkėliai, nei stabmeldžiai, nei svetimautojai, nei niekintojai, nei ištvirkėliai, nei homoseksualai, nei gobšai, nei vagys, nei girtuokliai, nei skriaudikai, nei plėšikai neįeis į Dievo karalystę. “ – todėl kiekvienas krikščionis turi būti apsaugotas nuo visokio blogio.

Krikščionis visada turi laikyti savo rožinį rankose, o Jėzaus maldą – nenuilstamai lūpose; ir bažnyčioje, ir namuose, ir turguje - vaikštai, stovi, sėdi ir visur pagal pranašo Dovydo žodžius: „Visose vietose šlovink Viešpatį, mano siela! Sukalbėkite maldą taip: „Viešpatie, Jėzau Kristau, Dievo sūnau! pasigailėk manęs, nusidėjėlio“ ir pasakykite tai šešis šimtus kartų, o septintą šimtą – Švenčiausiajam Theotokos: „Mano ledi, Švenčiausioji Theotokos, pasigailėk manęs, nusidėjėlio! - ir vėl grįžkite į pradžią ir nuolat tai sakykite. Jei kas nors, naudodamasis ja, lengvai sako šią maldą tarsi kvėpuodamas per šnerves, tada po pirmųjų metų į jį įeis Dievo Sūnus - Kristus, po antrųjų - į jį įeis Šventoji Dvasia, o po trečiųjų - Tėvas ateis pas jį ir, įėjus į jį, jame apsigyvens Šventoji Trejybė, malda sugers širdį ir širdis sugers maldą, ir jis šauks tą maldą dieną ir naktį, ir atsikratys. iš priešo spąstų pagal mūsų Viešpaties Kristaus Jėzaus žodį – Jam šlovė per amžius, amen!

O gryniausia Dievo Motina su visomis dangiškomis jėgomis ir su visais šventaisiais taps saugotoja nuo velnio machinacijų kiekvienam šiame gyvenime ir ateityje - tiems, kurie meldžiasi su tikėjimu ir laikosi Dievo įsakymų.

Kaip kirsti ir nusilenkti

Šventieji - kunigai ir vienuoliai, karaliai ir kunigaikščiai, ir visi krikščionys turėtų nusilenkti Gelbėtojo atvaizdui ir gyvybę teikiančiam kryžiui, ir tyriausiajai Dievo Motinai, ir šventosioms dangaus jėgoms, ir visiems šventiesiems, ir šventiesiems indams, ir šventas garbinamas relikvijas tokiu būdu: sujunkite dešinės rankos pirštus - uždarykite pirmąjį išorinį ir uždarykite du apatinius galus - tai reiškia Švenčiausiąją Trejybę; ištieskite vidurinį pirštą, šiek tiek pakreiptą, o gretimą aukštesnį, ištiesintą - jie reiškia dvi hipostazes: dieviškąją ir žmogiškąją. O priekyje sukryžiuokite taip: pirmiausia uždėkite ranką ant kaktos, tada ant krūtinės, tada ant dešinio peties ir galiausiai ant kairės – taip prasmingai vaizduojamas Kristaus kryžius. Tada nulenkite galvą iki juosmens ir stipriai pasilenkite galva į žemę. Maldos ir maldavimai yra jūsų lūpose, o jūsų širdyje yra švelnumas, o visuose jūsų nariuose - gailestis už nuodėmes, ašaros liejasi iš jūsų akių ir atodūsis iš jūsų sielos. Lūpomis - šlovinkite ir giedokite Dievą, protu, širdimi ir kvėpavimu melskitės gėrio, sukryžiuokite ranka ir lenkitės kūnu iki žemės ar per juosmenį - ir visada darykite tik tai. Vyskupai ir kunigai taip pat turėtų rankomis kirsti krikščionis, prašydami jų palaiminimo.

Jie patikimai rašo apie Kristaus kryžių kaip ženklą, apie jo garbinimą Paterikone; Viską ten perskaitę suprasite Kristaus kryžiaus galią.

Iš Teodoreto. Palaimink ranka ir sukryžiuok save taip: laikykite tris pirštus lygiai Trejybės atvaizdą – Dievas Tėvas, Dievas Sūnus, Dievas Šventoji Dvasia; ne trys dievai, o vienas Dievas Trejybėje, skirtingi vardai, bet viena dievybė: Tėvas nėra gimęs. Sūnus gimsta, o ne sukurtas, o Šventoji Dvasia nėra nei gimusi, nei sukurta – nusileidžia – trys vienoje dievybėje. Viena jėga – viena dievybė ir garbė, vienas lankas nuo visos kūrinijos, iš angelų ir nuo žmonių. Tai yra tų trijų pirštų pagrindas. Du pirštai turi būti laikomi įstrižai, nesulenkiant, jie reiškia dvi Kristaus prigimtis, dieviškąją ir žmogiškąją: Dievą pagal dieviškumą ir žmogų pagal įsikūnijimą, ir abu kartu yra tobulumas. Viršutinis pirštas reiškia dievybę, o apatinis – žmoniją, nes, nusileidęs iš aukštybių, jis išgelbėjo esančius apačioje. Jis taip pat paaiškina pirštų sujungimą: už tai, kad palenkė dangų, jis nusileido mūsų išgelbėjimui. Taigi žmogus turi būti pakrikštytas ir palaimintas, kaip nustatė šventieji tėvai.

Iš Atanazo ir Petro Damaskiečio, apie tą patį. Kadangi sąžiningo ir gyvybę teikiančio kryžiaus ženklas be jokio atlyginimo ir be darbo išvaro demonus ir įvairius negalavimus – kas gali tai per daug šlovinti? Šventieji tėvai paliko mums šį ženklą ginčams su neištikimais eretikais: du pirštai (bet iš vienos rankos) atskleidžia Kristų, mūsų Dievą dviem prigimtimis, bet vienoje atpažįstamoje būtybėje. Dešinė ranka reiškia jo neapsakomą galią ir sėdėjimą Tėvo dešinėje ir nusileidimą iš viršaus, iš dangaus pas mus, taip pat rodo, kad turime nuvyti priešus iš dešinės į kairę, nes su jo pagalba. Nenugalima galia Viešpats nugalėjo velnią: shuytsa iš esmės ir nematoma bei trapi.

14. Kaip pasikviesti kunigus ir vienuolius į savo namus maldai

O kitų švenčių dienomis pagal savo sandorą ar dėl silpnumo, arba jei nori ką nors pašventinti aliejumi, kviesk kunigus į savo namus, kiek tik gali, ir visomis progomis atlik pamaldas; tada jie meldžiasi už carą ir didįjį kunigaikštį (vardas), visos Rusijos autokratą, ir už jo karalienę, didžiąją kunigaikštienę (vardas), ir už savo kilmingus vaikus, ir už jo brolius, ir už bojarus, ir už visus Kristų mylinčiai armijai ir už pergalę prieš priešus, apie belaisvių paleidimą, apie šventuosius ir apie visus kunigus bei vienuolius - apie kiekvieną prašymą, ir visiems krikščionims, ir namų savininkams - vyrui ir žmonai, ir vaikams bei šeimos nariams, ir apie viską, ko jiems reikia, jei reikia.

O vanduo palaiminamas gyvybę teikiančiu kryžiumi ir iš stebuklingų atvaizdų arba iš garbinamų šventų relikvijų, o ligoniams pašvenčia aliejų sveikatai ir gydymui. Jei turite palaiminti aliejų namuose sergantį žmogų, tegul pakviečia septynis ar daugiau kunigų ir kuo daugiau diakonų. Jie pašventina aliejų ir daro viską pagal taisykles, ir smilkalai visuose diakono ar kunigo kambariuose, ir šlaksto šventu vandeniu, o vyriausias iš jų daro garbingo kryžiaus ženklą, ir visi šiuose namuose šlovina. Dieve. O po pamaldų padengiami stalai, geria ir valgo kunigai ir vienuoliai, o kiekvienas atėjęs tuoj pat visaip vaišina ir dovanoja vargšus, o šie grįžta į savo namus, šlovindami Dievą. Reikėtų prisiminti ir mirusius tėvus; šventosiose Dievo bažnyčiose, vienuolynuose giedoti panikhidas ir patarnauti liturgijai, o pavalgius pamaitinti brolius už taiką ir sveikatą, kviesti juos į savo namus ir maitinti, guosti bei duoti išmaldą.

Vanduo turi būti palaimintas sausio šeštą ir rugpjūčio pirmąją – visada vienu gyvybę teikiančiu kryžiumi. Vyskupas arba kunigas panardina jį tris kartus į dubenėlius, tris kartus deklamuodamas troparioną „Išgelbėk, Viešpatie, savo tautą“, o Epifanijos dieną - troparioną: „Kai buvai pakrikštytas Erdane, Viešpatie“, taip pat tris kartus, o ant lėkštėje guli šventieji kryžiai ir ikonos bei nuostabios gerbiamos relikvijos. Ir, išėmęs kryžių iš dubens, kunigas laiko jį virš indo, o vanduo iš kryžiaus teka į šią šventovę. Panardinęs kryžių ir pašventinęs vandenį, patepa jį kempinėle, į pašventintą vandenį panardindamas garbintus kryžius ir šventas ikonas bei stebuklingas relikvijas, nesvarbu, kiek jų būtų šventojoje šventykloje ar namuose, tardamas tropariją kiekvienas šventasis, patepdamas savo šventąją ikoną. O po to reiktų kempinę išspausti į jau palaimintą vandenį ir vėl juo patepti kitas šventoves. Tuo pačiu šventintu vandeniu apšlakstykite aukurą ir visą šventąją šventyklą kryželiu, o namuose taip pat apšlakstykite visus kambarius ir visus žmones. O tie, kurie to nusipelnė tikėjimu, pasitepa šiuo vandeniu ir geria jį, kad gydytų ir apvalytų sielas ir kūną, atleistų nuodėmes ir atleistų amžinąjį gyvenimą.

15. Kaip dėkingai elgtis su tais, kurie ateina į jūsų namus su jūsų šeimos nariais

Prieš valgio pradžią kunigai pirmiausia šlovina Tėvą ir Sūnų bei Šventąją Dvasią, paskui Mergelę Mariją ir išima pašventintą duoną, o valgio pabaigoje – pašventintą duoną ir , pasimeldę valgo kaip priklauso ir geria Švenčiausiosios Dievo Motinos pašventintą taurę. Tada leiskite jiems kalbėti apie sveikatą ir pailsėti. Ir jei jie valgo pagarbiai tylėdami ar dvasinio pokalbio metu, angelai nepastebimai stovi prieš juos ir užrašo gerus darbus, o tada maistas ir gėrimas yra saldūs. Jei jie pradeda piktžodžiauti maistui ir gėrimams, tai, ką jie valgo, iškart virsta šiukšlėmis. Ir jei tuo pačiu metu yra grubios ir begėdiškos kalbos, nepadorūs keiksmažodžiai, juokas, įvairios pramogos, ar groja arfa ir visokia muzika, šokiai ir plojimai, ir šokinėjimas, visokie žaidimai ir demoniškos dainos, tai kaip. jei dūmai išvarys bites, jos pasitrauks ir Dievo angelai nuo šio valgio ir nepadoraus pokalbio. O demonai džiaugsis ir užklups, išnaudoję laiką, tada atsitiks, ko jie nori: jie siaučia žaisdami kauliukus ir šachmatais, linksmins save visokiais demoniškais žaidimais, Dievo dovana – maistu ir gėrimais, žemės vaisiai - bus išmesti į pajuoką, išlieti, jie muša vienas kitą, aplieja vienas kitą, visais įmanomais būdais piktnaudžiauja Dievo dovana, o demonai užrašo šiuos poelgius, nuneša juos šėtonui ir kartu džiaugiasi mirtimi krikščionių. Bet visi tokie darbai pasirodys Paskutiniojo teismo dieną: o, vargas tiems, kurie tokius dalykus daro! Kai žydai susėdo dykumoje valgyti ir gerti, o pavalgę ir atsigėrę pradėjo linksmintis ir paleistuvauti, tada žemė juos prarijo – dvidešimt tūkstančių trys tūkstančiai. O, bijokite to, žmonės, ir vykdykite Dievo valią, kaip parašyta įstatyme; Gelbėk kiekvieną krikščionį nuo tokių piktų pertekliaus, Viešpatie, valgyk ir gerk Dievo garbei, nepersivalgyk, nesigerk, nekalbėk tuščių kalbų.

Kai dedate maistą ir gėrimus bei visokius patiekalus prieš ką nors arba jie deda prieš jus, neturėtumėte piktžodžiauti sakydami: „tai supuvę“, „rūgštu“, „nerauginta“, „sūru“ arba „kartus“ arba „supuvęs“, arba „žalias“, arba „perkeptas“, ar kitaip priekaištauti, bet dera šlovinti Dievo dovaną – bet kokį maistą ir gėrimą – ir valgyti su dėkingumu, tada Dievas duos. maisto kvapą ir paverskite jį saldumu. O jei koks nors maistas ar gėrimas netinka, nubauskite namiškius, tą, kuris gamino, kad taip neatsitiktų iš anksto.

Iš Evangelijos. Kai tave kviečia į puotą. Nesėdėkite garbės vietoje, staiga iš svečių tarpo kažkas bus pagarbesnis už jus, o savininkas prieis prie jūsų ir pasakys: „Duok jam vietą! - ir tada su gėda teks slinkti į paskutinę vietą. Bet jei esi pakviestas, atsisėsk paskutinėje vietoje, o kai ateis tas, kuris tave pakvietė, ir pasakys: „Bičiuli, sėsk aukščiau! – tuomet tave pagerbs likę svečiai. Taip pat kiekvienas, kuris save aukština, nusižemins, o nuolankusis save išaukštins.

Ir dar pridėkite: kai kviečia į puotą, baisiai neprisigerkite ir nesėdėkite iki vėlumos, nes išgėrimas ir ilgas sėdėjimas daugeliu atžvilgių gimdo ir muštynes, ir barnius, ir muštynes, ir net kraujo praliejimą. O tu, jei esi čia, net jei nebartum ir nesigailėsi, tame mūšyje ir kovoje būsi ne paskutinis, o pirmas: juk ilgai sėdi, laukdamas šio mūšio. O savininkas tuo jums yra priekaištas: jūs neinate į savo vietą miegoti, bet jo šeima neturi ramybės ir laiko kitiems svečiams. Jei prisigersi ir neini į savo kambarį miegoti, tai neini, užmigsi kur išgėrei, liksi be priežiūros, nes daug svečių, tu ne tas. tik vienas. Ir dėl šio savo apsinuodijimo ir nepriežiūros jūs susitepsite savo drabužius ir prarasite kepurę ar kepurę. Jei piniginėje ar piniginėje buvo pinigų, juos ištrauks ir atims peilius – o dabar šeimininkas, iš kurio gėrei, ir tai tau gėda, o tuo labiau tau: pats išleidai, o tai gėda nuo žmonių, sakys: ten , kur jis gėrė, tada užmigo, kas jį prižiūrės, jei visi girti? Patys matote, kokia gėda, priekaištas ir žala jums dėl per didelio girtumo.

Jei išeisite ar išeisite, bet vis tiek išgėrėte nemažą kiekį, užmigsite pakeliui, negrįšite namo, o tada kentėsite dar blogiau nei anksčiau: nuims visus drabužius, viską atims. Jei turite su savimi, jie net nepaliks jūsų marškinių. Taigi, jei neišsiblaivysi ir visiškai prisigersi, pasakysiu taip: atimsi iš kūno sielą. Išgėrę daugelis miršta nuo vyno ir pakeliui mirtinai sušąla. Nesakau: nevalia gerti, tai nebūtina; bet sakau: negerk, kai esi girtas. Aš nekaltinu Dievo dovanos, bet kaltinu tuos, kurie geria nevaržomai. Kaip apaštalas Paulius rašo Timotiejui: „Gerkite mažai vyno – tik dėl skrandžio ir dažnų ligų“, o mums rašė: „Mažai vyno gerkite dėl džiaugsmo, o ne dėl girtumo: girtuokliai nepaveldės. Dievo karalystė“. Daugelis žmonių dėl girtavimo atima žemiškus turtus. Jei kas nors neišmatuojamai laikosi gėrimo, kvailiai jį pagirs, bet paskui pasmerks už kvailą savo gėrybių švaistymą. Kaip sakė apaštalas: „Nepasigerk nuo vyno, jame nėra išgelbėjimo, bet pasigerk nuo Dievo šlovinimo“, ir aš pasakysiu taip: pasigerk nuo maldos ir pasninko, ir išmaldos, ir ėjimo pasninkauti. bažnyčia ramia sąžine. Dievas jiems pritaria, ir tokie gaus iš jo atlygį Jo karalystėje. Atsigerti nuo vyno yra tavo sielos ir kūno sunaikinimas ir tavo turto sugriovimas. Kartu su savo žemišku turtu girtuokliai atima ir dangiškąjį turtą, nes jie geria ne dėl Dievo, o dėl girtavimo. Ir vieninteliai, kurie džiaugiasi, yra demonai, pas kuriuos girtuoklis eis, jei neturės laiko atgailauti. Taigi, ar matai, žmogau, kokia gėda ir priekaištas iš Dievo ir jo šventųjų? Apaštalas girtuoklį, kaip ir bet kurį nusidėjėlį, priskiria prie Dievui nepatinkančių, likimo lygių demonams, nebent nuoširdžia atgaila apvalytų savo sielą. Taigi tegul visi krikščionys, gyvenantys su Dievu stačiatikių tikėjime, kartu su mūsų Viešpačiu Jėzumi Kristumi ir jo šventaisiais šlovina Šventąją Trejybę – Tėvą ir Sūnų bei Šventąją Dvasią, amen.

Bet grįžkime prie to, apie ką kalbėjome aukščiau. O namų šeimininkas (ar jo tarnai) privalo visus vaišinti ir gerti arba prie stalo, arba siųsti į kitus namus, skirstant pagal orumą ir rangą bei pagal papročius. Patiekalai siunčiami nuo didžiojo stalo, bet ne nuo likusių; už meilę ir ištikimą tarnystę – tegul kiekvienas būna apdovanotas kaip priklauso ir už tai prašo atleidimo.

O be leidimo ir be palaiminimo slapčia nuimti maistą ir gėrimus nuo stalo ar nuo valgio ar išsiuntimas yra šventvagystė ir savanaudiškumas; tokie žmonės visada yra smerkiami.

Kai jie pateikia prieš tave įvairius patiekalus ir gėrimus, bet jei kas nors iš pakviestųjų yra kilnesnis už tave, nepradėk valgyti prieš jį; jei esate garbės svečias, pirmiausia pradėkite valgyti siūlomą maistą. Kai kurie Dievo mylėtojai turi daug valgio ir gėrimo, o jis pašalina viską, kas liko nepaliesta, kad vėliau būtų naudinga - išsiųsti ar duoti. Jei kas nors, nejautrus ir nepatyręs, neišsilavinęs ir neišmanantis, be samprotavimo baigia visus patiekalus iš eilės, bet būdamas sotus ir nenorėdamas valgyti, nesirūpindamas patiekalų konservavimu, toks žmogus yra baramas ir tyčiojamasi, jis yra negarbingas prieš Dievą. ir žmonės.

Jei atsitiktų pasveikinti atvykusius žmones, ar prekybininkus, ar užsieniečius, kitus svečius, ar pakviestus. Nesvarbu, ar Dievo duotas: turtingas ar vargšas, kunigas ar vienuoliai, tada savininkas ir meilužė turi būti draugiški ir teikti deramą garbę pagal kiekvieno žmogaus rangą ir orumą. Su meile ir dėkingumu, geru žodžiu pagerbkite kiekvieną iš jų, kalbėkite su visais ir sveikinkite juos geru žodžiu, valgykite ir gerkite, arba padėkite ant stalo, arba maloniai pasisveikindami atiduokite iš rankų ir siusti ka nors kitiems, bet visi su kazkuo... tada paryškink ir įtikink visus. Jei kuris nors iš jų laukia koridoriuje ar sėdi kieme, pamaitinkite ir išgerkite jį taip pat, o sėdėdami prie stalo nepamirškite atsiųsti maisto ir gėrimų. Jei šeimininkas turi sūnų ar ištikimą tarną, tegul jis visur visus prižiūri ir visus gerbia ir visus sveikina geru žodžiu, o ne barti, negarbinti, gėdytis, tyčiotis, smerkti, kad nei šeimininkas, nei šeimininkė , nei Jis nepasmerkė jų vaikų ar tarnų.

O jei svečiai susikivirčija tarpusavyje, atsargiai raminkite, o kas nebėra savyje, atsargiai palydėkite į savo teismą ir apsaugokite nuo bet kokios kovos kelyje; dėkingas ir dėkingas, pamaitintas ir pagirdytas, su garbe ir atsiųstas – tai ir dovana Dievui, ir garbė geriems žmonėms. Elkitės su vargšais gailestingai ir nuoširdžiai - už tai gausite atlygį iš Dievo ir gerą šlovę iš žmonių.

Kai vienuolyne gydote ar prisimenate savo tėvus, darykite tą patį: maitinkite, gerkite ir dalinkite išmaldą pagal savo galimybes, sveikatos ir ramybės labui. Jei kas nors iš pradžių maitina, geria ir dovanoja, o paskui niekina ir bara, smerkia ir tyčiojasi, šlovina jį nedalyvaujant, arba apeina vietą, arba, nepamaitindamas ir nelojantis, dar ir muša, o paskui išvaro iš kiemas, ar jo tarnai ką nors paniekina - tada toks stalas ar puota yra ir demonų džiaugsmui, ir Dievo pykčiui, o tarp žmonių gėda ir pyktis, ir priešiškumas, o įžeistiesiems - gėda ir įžeidimas. Tokiam neapgalvotam šeimininkui ir šeimininkei bei jų tarnams - Dievo nuodėmė, žmonių priešiškumas ir priekaištai, taip pat vargšų prakeiksmai ir priekaištai. Jei ko nors nemaitinate, ramiai paaiškinkite, nelojate, nemušdami ir neniekindami, mandagiai paleiskite, atsisakykite. O jei kas ateina iš kiemo, skundžiasi šeimininko nedėmesingumu, mandagus tarnas svečiui mandagiai pasakys: „Nepyk, tėve, pas mus šeimininkai daug svečių, nespėjo tavęs vaišinti“. tada jie pirmas tau trenks kakta kad nesipyktum ant jų . O puotai pasibaigus, tarnas turi pasakyti šeimininkui apie išėjusį svečią, o jei svečio reikia, tai tuojau pat pasakyti šeimininkui, ir jis padarys kaip nori.

Imperatorienės žmona turi malonių ir visokių svečių, kad ir kas jai nutiktų, ji turėtų su jais elgtis taip, kaip parašyta šiame skyriuje. Taip pat jos vaikai ir tarnai.

O šventojo Nifono vizija apie sėdinčius prie valgio aprašyta Prologe ir Antiocho pandects apie maistą, trečiame skyriuje.

16. Kaip vyrui ir žmonai pasitarti, kuo bausti namų šeimininkę dėl stalo reikmenų, virtuvės ir kepyklos?

Kasdien ir kiekvieną vakarą, taisydami dvasines pareigas, o ryte, atsikėlę skambant varpams ir po maldos, vyras ir žmona tariasi dėl buities, kam tenka atsakomybė ir kas ką turi atlikti. verslą, bausti visus, kada ir ką valgyti bei ruošti gėrimus svečiams ir sau. Arba net namų tvarkytoja, šeimininko žodžiu, užsakys, ką nupirkti išlaidoms, o nusipirkę, kas paskirta, atneša, viską išmatuoja ir atidžiai apžiūri. O tam, kuris perka visokius reikmenis buities išlaidoms, maistui, žuviai ir mėsai bei visokiems prieskoniams, duok pinigų savaitei ar mėnesiui, o kai išleis pinigus ir atsiskaitys. šeimininkui, jis vėl paims. Taigi jūs galite pamatyti viską: grubą, išlaidas ir jo paslaugas. Virėjas turėtų siųsti tai, ką reikia virti, o kepėjas taip pat turėtų siųsti prekes kitiems ruošiniams. O namų tvarkytoja visada turėdavo omenyje, ką reikia pasakyti savininkui. O į virtuvę kepti ir virti mėsos ir žuvies patiekalus, duoti pagal sąskaitą, kaip meistras liepia, tegul kepa ir gamina pakankamai patiekalų, o iš virėjos paima viską paruoštą pagal sąskaitą. Padėkite ant stalo visokiausią maistą pagal šeimininko užsakymą, priklausomai nuo svečių, o grūdų atsargas ir visokį maistą duokite ir paimkite pagal sąskaitą, o jei kas nors iš troškinių ir virimo nuo stalo lieka nepaliestas ir nesuvalgytus, išrūšiuoti nepaliestus patiekalus, o pradėti - atskirai, tiek mėsą, tiek žuvį, ir viską sudėti į švarų stiprų dubenį ir uždengti ir uždengti ledukais. Gatavus patiekalus ir įvairius likučius reikia atiduoti valgyti, kur tik tinka, o nepaliestą maistą pasilikti šeimininkui ir šeimininkei bei svečiams. Gėrimai patiekiami prie stalo pagal instrukcijas, sprendžiant iš svečių, arba be svečių, o damai tik košė ir gira. Ir stalo reikmenys: ir lėkštės, ir dubenys, ir samčiai, ir acto dubenys, pipirinės, raugintų agurkų dubenys, druskos plaktuvės, reikmenys, indai, šaukštai, staltiesės ir lovatiesės – viskas visada būtų švaru ir paruošta stalui ar reikmenims. Ir kambariai būtų iššluoti, ir viršutiniai kambariai sutvarkyti, ir paveikslai ant sienos būtų pakabinti taip, kaip turėtų, ir stalai, ir suolai būtų nuplauti ir nušluostyti, ir kilimai suolai. O acto, agurkų, citrinų ir slyvų sūrymas būtų filtruojamas per sietelius, agurkai, citrinos ir slyvos būtų valomi ir rūšiuojami, stalas būtų švarus ir tvarkingas. Ir džiovinta žuvis, ir visų rūšių džiovinta žuvis, ir įvairios želė, mėsa ir liesa, ir ikrai, ir kopūstai - buvo išvalomi ir išdėliojami į indus, jau išvirti prieš valgant. Ir gėrimai būtų visi švarūs, perfiltruoti per sietelius. Ir namų šeimininkės, ir virėjai, ir kepėjai, ir virėjai vis tiek būtų pavalgę prieš stalą ir išgėrę kelis silpnus gėrimus, tada ramiai gamins maistą. Ir apsirengdavo šeimininko užsakyta suknele, tvarkingai ruošdavosi, o gamindami maistą, kurį šeimininkas kam nors patikėdavo, elgdavosi švariai ir tvarkingai. Ir visi indai ir visa įranga namų šeimininkei ir visiems virtuvėje buvo išplauti ir išvalyti ir visiškai saugiai, taip pat ir šeimininkei bei jos tarnams. Aš nešu maistą ir gėrimus prie stalo, žiūrėdamas, kad indai, kuriuose juos nešatės, būtų švarūs ir dugnas nušluostytas, o maistas ir gėrimai taip pat švarūs, be šiukšlių ir be pelėsio ir nesudegę; padėkite, apžiūrėkite, o padėję maistą ar gėrimus nekosėkite, nespjaukite, nepūskite nosies, o pasitraukite, išsivalykite nosį ir kosėkite arba spjaukite, atsisukite ir patrinkite. su koja; Taip tai tinka bet kuriam žmogui.

17. Nurodymai ūkvedžiui vaišių atveju

Jei yra didelė šventė, stebėkite ją visur - virtuvėje, pjaustykloje ir kepykloje. O maistui patiekti ant stalų reikia samdyti kvalifikuotą žmogų, o tiekėjui, gėrimams ir patiekalams taip pat reikia patyrusio žmogaus, kad viskas būtų tvarkoje. O gėrimus reikia patiekti prie stalo pagal šeimininko nurodymus, kam ką duoda, bet niekam lauke be leidimo neduoti. Ir prie stalo, ir kai šventė pasibaigs, apžiūrėk ir suskaičiuok, o sidabrinius, skardinius ir varinius indus, bokalus ir kaušus, ir brolius, ir brolius su dangčiais, ir indus – kur ir už ką atsiųs. o kas nešios, tam ir reikia reikalauti; Taip, kad kažkas nebūtų pavogta, viską atidžiai stebėkite. Tada kieme reikia patikimo žmogaus, kuris viską stebėtų ir visokius buities reikalus saugotų, kad nieko nepavogtų, o girtą svečią saugotų, kad jis nieko neprarastų ir nieko nesulaužytų, ir su niekuo nesibartų. . O svečių tarnai, esantys kieme su žirgais prie rogių ir balnų, taip pat turėtų būti prižiūrėti, kad jie tarpusavyje nesibartų, neapiplėštų, neįžeidinėtų svečių ir neužgautų. vogti ką nors iš namų ir jo negadinti - prižiūrėk visus, atimk visus nuo visko; o kas nepaklūsta, turi pranešti savininkui. O tas, kuris yra iškabintas kieme, tuo metu turi nieko negerti, niekur neiti, o čia ir kieme, ir rūsiuose, ir kepykloje, ir virtuvėje, ir arklidėje griežtai laikytis viskas.

Kai stalas atitolsta ir vaišės baigiasi, surinkite visus sidabrinius ir skardinius indus, peržiūrėkite, suskaičiuokite, nuplaukite ir sudėkite viską į savo vietas, virtuvės reikmenis taip pat. Ir surūšiuoti visus patiekalus, ir mėsą, ir žuvį, ir želė, ir troškinį, ir sutvarkyti, kaip sakiau anksčiau. Šventės dieną – vakare ar anksti kitos dienos – pats šeimininkas turėtų apžiūrėti, ar viskas tvarkoje, ir suskaičiuoti, o namų tvarkytojos paklausti, kiek tiksliai suvalgyta, išgerta, kam duota. , o kam kas buvo atsiųsta, kad būtų žinomos visos išlaidos kiekvienu atveju, ir visi indai būtų apskaityti, o šeimininkė galėtų tiksliai viską pranešti šeimininkui, kas kur nukeliavo ir kam ką davė, o kiek susirinko. Ir jeigu. Duok Dieve, viskas tvarkoje ir nešvaistyta, ir niekas nesugadinta, tada šeimininkas turėtų apdovanoti namų tvarkytoją ir kitus tarnus: virėjus ir kepėjus, kurie gamino meistriškai ir taupiai, o negėrė, tada pagirkite visus ir pamaitinkite juos ir duokite jam atsigerti; tada jie stengsis ir toliau daryti gerus darbus.

18. Meistro nurodymai namų šeimininkei, kaip ruošti liesus ir mėsiškus patiekalus bei pamaitinti šeimą mėsos valgymo ir gavėnios metu

Ir jau tada šeimininkas įsakydavo ūkvedei, kokį mėsėdžių maistą išleisti į virtuvę ir šeimininkui buities vartojimui, ir svečiams, o kokį – pasninko dienomis. Kalbant apie gėrimus, ūkvedžiui reikia ir pono įsakymo, kokius gėrimus patiekti šeimininkui ir jo žmonai, kurie – šeimai ir svečiams, o pagal šeimininko užsakymą viską paruošti ir pagaminti bei išdalinti. Ir kiekvienu atveju kiekvieną rytą paklauskite šeimininko namų tvarkytojos apie patiekalus ir gėrimus bei apie visus reikalus; kaip šeimininkas liepia, taip ir daryk. Šeimininkas turėtų pasitarti su žmona visais buitiniais reikalais ir instruktuoti namų tvarkytoją, kaip kurią dieną maitinti tarnus: trumpomis dienomis kasdien sijoti duoną, kopūstų sriubą ir skystą košę su kumpiu, o kartais, pakeičiant, su virtais taukais ir mėsa, jei ji bus duodama pietums: o vakarienei - kopūstų sriuba ir pienu arba koše, o pasninko dienomis - kopūstų sriuba ir koše, kartais su uogiene, kartais su žirneliais, o kartais su rūgščių sriuba, kartais su keptomis ropėmis. Taip, vakarienei yra kopūstų sriuba, avižiniai dribsniai ar net raugintų agurkų sriuba, botvinya. Sekmadieniais ir švenčių dienomis pietums kokie pyragėliai arba tiršta košė, arba daržovės, arba silkių košė, blynai ir želė, ir ką Dievas atsiųs. Taip, vakarienei viskas taip, kaip sakyta anksčiau. Ir tarnų žmonoms ir mergaitėms, ir vaikams, ir dirbantiems žmonėms tas pats maistas, bet pridedant likučių nuo šeimininko ir svečių stalų. Geriausius prekiaujančius ar pagal tvarką aptarnaujančius žmones šeimininkas susodina prie savo stalo. Tie, kurie aptarnauja svečius prie stalo, be to, po stalo, baigia patiekalus iš stalo likučių. O šeimininkė dar prie stalo pavaišina amatininkes ir siuvėjas, duoda joms savo maisto. Tarnai gers alų iš spaudyklų, o sekmadieniais ir švenčių dienomis duos tau košės, o raštininkai irgi visada turės košės; Kitų gėrimų džentelmenas parūpins pats arba užsakys namų šeimininkei, bet savo malonumui lieps duoti alaus.

Šeimininko ar ponios įsakymas namų tvarkytojui ir virėjui – kaip greitai ir greitai pagaminti maistą šeimai, tarnams ar vargšams. Smulkiai supjaustykite kopūstą ar viršūnes arba sutrupinkite ir gerai nuplaukite, išvirkite ir stipriau garinkite; pasninko dienomis įdėkite mėsos, kumpio ar šoninės, patiekite grietinės arba įberkite dribsnių ir virkite. Pasninko metu įpilkite sulčių arba įpilkite kitokio virimo ir, vėl pildami, gerai išgarinkite, taip pat suberkite dribsnius ir užvirkite su druska rūgščių kopūstų sriuboje. Ir įvairias košes taip pat išvirkite ir gerai išgarinkite su sviestu ar lašiniais, ar silkių aliejumi, ar sultimis. O jei yra vytinta mėsa, poltevo ir sūdyta jautiena ar vytinta žuvis, rūkyta ir sūdyta, nuplaukite, nugramdykite, nuvalykite ir gerai išvirkite. Ir ruošti visokius valgius dirbančioms šeimoms, ir joms minkyti bei rauginti duoną ir ją gerai apvolioti ir kepti; ir pyragai jiems taip pat. Visą maistą jiems ruoškite gerai ir švariai, tarsi sau: šeimininkė ar namų šeimininkė visada pati kąsteli kiekvieno patiekalo, o jei jis blogai iškeptas ar iškeptas, bara virėją ar kepėją, gaminusias moteris. Jei namų tvarkytoja tuo nepasirūpina, jie ir jį bara, o jei šeimininkė tuo nepasirūpina, tada vyras ją bara; Maitinkite tarnus ir vargšus taip, kaip maitinate save, nes tai yra Dievo garbė ir jūsų pačių išgelbėjimas.

Šeimininkas ir šeimininkė visada turi stebėti ir klausinėti tarnų, silpnųjų ir vargšų apie jų poreikius, apie maistą, gėrimus, drabužius, apie viską, ko reikia, apie visą jų skurdą ir trūkumą, apie įžeidimus, apie ligas, apie visus tuos poreikius, kuriame gali padėti dėl Dievo, kiek įmanoma, ir rūpintis, kiek Dievas padės, ir iš visos širdies, kaip dėl savo vaikų, dėl savo artimųjų. Jei kam tai nerūpi ir jų neužjaučia, jis atsakys Dievui ir negaus iš jo atlygio, bet kas visa tai stebi ir saugos su meile, visa siela, sulauks didelio Dievo gailestingumo, nuodėmių atleidimas ir amžinasis gyvenimas paveldi.

19. Kaip auklėti savo vaikus skirtingais mokymais ir Dievo baimėje

Tegul Dievas siunčia vaikus, sūnus ir dukteris, pas tėvą ir motiną, kad jie rūpintųsi savo vaikais; aprūpinkite juos ir ugdykite geru mokslu: mokykite juos Dievo baimės ir mandagumo bei visos tvarkos. Ir laikui bėgant, priklausomai nuo vaikų ir amžiaus, mokyti juos rankdarbių, tėtis – sūnus, o mama – dukras, kas ko vertas, kokius sugebėjimus kam duos Dievas. Juos mylėti ir saugoti, bet ir gelbėti per baimę, baudžiant ir mokant, o kitu atveju, sutvarkius, mušti. Bauskite vaikus jaunystėje – jie suteiks jums ramybę senatvėje. Ir saugok ir saugok kūno tyrumą ir nuo visų nuodėmių savo vaikų tėvams kaip akies raištelį ir kaip sielą. Jei vaikai nusideda dėl tėvo ar motinos aplaidumo, į tokias nuodėmes turi būti atsakyta Paskutiniojo teismo dieną. Taigi, jei vaikai, netekę tėvo ir motinos nurodymų, nusideda ar daro pikta, tai ir tėvas, ir motina, ir jų vaikai yra nuodėmės nuo Dievo, o iš žmonių kyla priekaištas ir pajuoka, netektis namams ir sielvartas. patys, o gėda ir gėda nuo teisėjų. Tačiau jei dievobaimingų tėvų vaikai, protingi ir protingi, yra auklėjami Dievo baimėje ir yra mokomi visų žinių ir tvarkos, amatų ir rankdarbių, tokie vaikai kartu su savo tėvais Būkite Dievo atleisti, kunigų palaiminti ir gerų žmonių giriami, o užaugę geri žmonės laimingai ir su dėkingumu sutuoks savo sūnus su dukterimis arba, Dievo malone ir pasirinkę pagal amžių, ves savo dukteris su sūnumis. . Jei vieną iš šių vaikų Dievas paima po atgailos ir bendrystės, tada tėvai aukoja Dievui nepriekaištingą auką, o kai tokie vaikai persikelia į amžinuosius rūmus, jie turi drąsos prašyti Dievo pasigailėjimo ir nuodėmių atleidimo. tėvai taip pat.

20. Kaip užauginti dukras ir ištekėti su kraičiu

Jei kam gimsta dukra, apdairus tėvas, kuris maitinasi prekyba – nesvarbu, ar jis prekiauja mieste, ar užsienyje – ar aria kaime, toks atideda bet kokį pelną savo dukrai (ir kaime) : arba gyvūnas jai auginamas su palikuonimis, arba iš jos dalies, ką ten Dievas atsiųs, nusipirks ir skalbinius, ir drobes, ir audinio gabalėlius, ir galvos apdangalus, ir marškinius - ir visus tuos metus įdėjo ją į specialų. skrynioje arba dėžėje ir suknele, ir galvos apdangalai, ir monista, ir bažnytiniai reikmenys, ir indai alavo ir vario ir medžio, vis po truputį pridedant, kiekvienais metais, kaip sakoma, ir ne visus iš karto, nuostolingai. Ir viskas, jei Dievas duos, bus baigta. Taigi dukra auga, mokosi Dievo baimės ir žinių, o jos kraitis vis auga. Vos prabilus apie susituokimą, tėčiui ir mamai nebereikia liūdėti: Dievas jiems davė, jiems visko apstu, vaišės džiaugsmingai ir džiaugsmingai. Jei tėvas ir motina nėra taupūs, pagal tai, kas čia buvo pasakyta, jie nieko neparuošė savo dukrai ir neskyrė jai jokios dalies, tik pradeda ją atiduoti vedyboje - tuoj pat skubės pas pirkti viską, kad skubotos vestuvės būtų visų akyse. Ir tėtis, ir mama nuo tokių vestuvių kris į liūdesį, nes pirkti viską iš karto – brangu. Jei Dievo valia dukra miršta, jie prisimena ją su kraičiu, šarka pagal sielą ir dalija išmaldą. O jei yra kitų dukterų, prižiūrėk jomis taip pat.

21. Kaip mokyti vaikus ir gelbėti juos per baimę

Nubausk savo sūnų jaunystėje, ir jis suteiks tau ramybę senatvėje, o tavo sielai suteiks grožio. Ir negailėkite bėjo kūdikio: nubausite jį lazda, jis nemirs, o bus sveikesnis, nes, atlikdami egzekuciją jo kūnui, išlaisvinate jo sielą nuo mirties. Jei turite dukrą ir savo griežtumą nukreipsite į ją, išgelbėsite ją nuo kūniškų rūpesčių: nesugadinsite savo veido, jei dukros vaikšto paklusnumo, ir ne jūsų kaltė, jei dėl kvailumo ji sulaužys savo nekaltybę, ir tavo pažįstamiems pasityčiodami sužinos, tada jie sugėdins tave žmonių akivaizdoje. Nes jei duosite savo dukrą nepriekaištingai, tai tarsi padarysite didelį poelgį; didžiuositės bet kurioje visuomenėje ir niekada dėl jos nekentėsite. Mylėk savo sūnų, padidink jo žaizdas – tada juo nesigirsi. Bausk savo sūnų nuo pat jaunystės ir džiaugsitės jo brandumu, o tarp savo piktadarių galėsite juo girtis, o priešai tavęs pavydės. Auginkite savo vaikus draudimuose ir juose rasite ramybę bei palaiminimą. Nejuokis veltui žaisdamas su juo: mažuose dalykuose atsipalaiduosite dideliuose dalykuose.

III. RUSIJOS KARALIENĖS

1. Karališkosios vestuvės
2. Ivano Rūsčiojo žmonos
3. Karalienės teismas

IŠVADOS

Nepaisant to, kad jau X a. (nuo Olgos laikų) Rusė pripažino ir, galima sakyti, pripažino moters valdovės veiklą, tokių pavyzdžių Rusijos istorijoje nebuvo iki XVIII a. Daugelį amžių rusė beveik visada buvo vyro šešėlyje. Galbūt dėl ​​šios priežasties šiandien turime kalbėti apie šaltinių, kurie padėtų susidaryti aiškų vaizdą apie Rusijos moterų gyvenimą, gyvenimo būdą ir moralę, stoką.

Jei atsigręžtume į Rytų slavų mitologiją, jau ten galima rasti tam tikrų prieštaravimų dėl moterų ir požiūrio į ją. Taigi ne tik mergaičių likimų gerovė, bet ir žemės derlingumas bei geras derlius buvo siejamas su Mokosh, vienintele moteriška dievybe pagoniškame panteone. „Motina yra drėgna žemė“ yra nuolatinis aukščiausio moteriško principo epitetas. Kita vertus, nedaug moterų įvaizdžių asocijuojasi su šlapiu, tamsiu, blogu, tai yra, jie koreliuoja su neigiamų savybių pasireiškimu (pavyzdžiui, undinės, kurios dainavimu viliojo praeivius, kurios galėjo įkristi į vandenį ir nuskęsti).

Viename iš senovinių mokymų pateikiama tokia dailiosios lyties apžvalga: „Kas yra žmona? Tinklas sukurtas apgaudinėti valdžią šviesiu veidu ir aukštomis akimis, žaisti kojomis, žudyti darbus. Daugelį sužalotų nuvertintų, o daugumą suviliotų moterų gerumas, o nuo to meilė labai įsiliepsnoja... Kas yra žmona? šventųjų priedanga, gyvatės kambarys, velnio pagarba, bespalvė liga, piktadarystė, išgelbėjamųjų pagunda, beviltiška piktybė, demoniškas pirklys.

Daugybė užsieniečių atsiminimų, pasirodančių Rusijoje nuo XV amžiaus pabaigos, pasakoja apie moterį ir jos padėtį Rusijos visuomenėje, tačiau daugelis tyrinėtojų mano, kad teiginiai apie aukštesnę Vakarų Europos moters padėtį, palyginti su „maskviete kiemo darbininke“, turėjo įtakos. Tam tikras vaidmuo suvaidinti šališką užsienio keliautojų požiūrį, kurio tikslas buvo supriešinti savo „išsivysčiusią“ ir „kultūrinę“ šalį su barbariška Rusija.

Vidaus ir užsienio istoriografijoje laikomasi požiūrio, kad viduramžių „rusų moterų istorijoje“ yra reikšmingas etapas - XVI a., po kurio prasideda „regresyvus laikotarpis“ Rusijos moterų socialinėje padėtyje. . Prieš jos atsiradimą, anot N. Kollmano, atsirado „terem sistemos“. Ji mano, kad atsiskyrimas buvo „caro autokratijos ir bojarų elito stiprinimo“ pasekmė, nes tai leido jiems „kontroliuoti didelių klanų ir šeimų politinius ryšius“ (apriboti pažinčių ratą, tuoktis pagal dinastijos tikslus). ir politinius ryšius ir pan.) . 1 Dauguma mūsų amžininkų turi elgesio normas, šeimos pagrindus ir moralę XVI–XVII a. siejamas su tokia sąvoka kaip „Domostrojus“.

„Domostroy“ yra namų ekonomika, naudingų patarimų ir mokymų rinkinys krikščioniškos moralės dvasia. Kalbant apie šeimos santykius, „Domostrojus“ nurodo šeimos galvai bausti vaikus ir žmoną nepaklusnumo atveju: nerekomenduojama mušti žmonai lazda ar kumščiu „nei į ausį, nei į regėjimą, kad ji netampa kurčias ar aklas, o tik už didelius ir baisius dalykus.“ nepaklusnumas... mandagiai plakė botagu marškinius...“ . Be to, „nemušti prieš žmones, mokyti privačiai“. 2 Taigi kaip ir kaip gyveno rusės atsiskyrimo ir „Domostrojaus“ taisyklių dominavimo laikotarpiu?

Tėvai griežtai laikėsi dukterų. Iki santuokos vyras merginoms turėjo būti nepažįstamas. Mamos arba auklės (gaudriose šeimose) mokydavo mergaites siūti ir įvairių buities darbų. Kuo kilnesnė šeima, tuo daugiau griežtumo buvo auklėjant.

Jei valstietiškame gyvenime moteris buvo po sunkaus darbo jungu, jei kaip į darbinį arklį jai buvo užkraunama viskas, kas buvo sunkiau, tai bent ji nebuvo laikoma uždaryta.

Bajorų šeimose mergaitės, palaidotos savo bokštuose, nedrįsdamos pasirodyti šviesoje, neturėdamos vilties ką nors mylėti, dieną naktį ir visada melsdavosi ir plovė veidus ašaromis. Vesdami merginą jie neklausinėjo apie jos norus. Ji pati nežinojo, už ko ištekės, iki santuokos nebuvo mačiusi savo sužadėtinio. Tapusi žmona, ji nedrįso niekur išeiti iš namų be vyro leidimo, net eidama į bažnyčią, o tada privalėjo užduoti klausimus.

Pagal padorumo įstatymus pokalbis su moterimi gatvėje buvo laikomas smerktinu. Maskvoje, pastebi vienas keliautojas, niekas nesižemins, kad prieš moterį sulenktų kelius ir prieš ją smilkytų. 1 Moteriai nebuvo suteikta teisė laisvai susitikti pagal jos širdį ir nusiteikimą, o jei buvo leidžiamas koks nors gydymas su tais, su kuriais norėjo leisti jos vyras, bet ir tada ji buvo saistoma nurodymų ir pastabų: ką daryti. pasakyti, apie ką nutylėti, ko paklausti, ko negirdėti.

Pasitaiko, kad vyras žmonai paskirdavo „šnipus“ iš tarnų ir vergų, o šie, norėdami įtikti šeimininkui, dažnai jam viską interpretuodavo kita linkme. Dažnai atsitikdavo, kad vyras, mylimos vergės lieptas, sumušdavo žmoną vien iš įtarimų. Ypač tokiems atvejams vyras pakabindavo botagą, išskirtinai žmonai, ir buvo vadinamas kvailiu. Už nereikšmingą nusikaltimą šeimos galva tampė žmoną už plaukų, išrengė nuogai ir plakė kaip kvailį, kol nukraujavo – tai buvo vadinama žmonos mokymu. Kartais vietoj rykštės būdavo naudojami strypai, o žmona buvo plakama kaip mažas vaikas.

Pripratusios prie vergijos, kurią joms buvo lemta ištverti nuo lopšio iki kapo, rusės net neįsivaizdavo apie galimybę turėti kitų teisių ir tikėjo, kad jos iš tikrųjų gimė būti mušamos savo vyrų ir mušimų. patys buvo meilės ženklas.

Užsieniečiai papasakojo tokį įdomų anekdotą, kuris įvairiomis variacijomis perėjo iš lūpų į lūpas. Kažkoks italas ištekėjo už rusės ir kelerius metus gyveno su ja taikiai ir darniai, niekada nemušdamas ir nebardamas. Vieną dieną ji jam sako: „Kodėl tu manęs nemyli? „Aš tave myliu“, - pasakė vyras ir pabučiavo ją. „Tu man to niekaip neįrodei“, – pasakė žmona. – Kaip aš galiu tau tai įrodyti? - jis paklausė. Žmona atsakė: „Tu niekada manęs nemušei“. "Aš to nežinojau, - sakė vyras, - bet jei reikia sumušti, kad įrodyčiau savo meilę tau, tada taip nebus. Netrukus po to jis sumušė ją botagu ir iš tikrųjų pastebėjo, kad po to žmona jam tapo malonesnė ir paslaugesnė. Kitą kartą sumušė taip, kad po to ji kurį laiką gulėjo lovoje, bet vis dėlto nemurmėjo ir nesiskundė. Galiausiai trečią kartą jis sumušė ją pagaliu taip stipriai, kad po kelių dienų ji mirė. Jos artimieji pateikė skundą prieš vyrą; tačiau visas bylos aplinkybes sužinoję teisėjai pasakė, kad ji pati kalta dėl savo mirties; vyras nežinojo, kad mušimas reiškia meilę tarp rusų, ir norėjo įrodyti, kad myli labiau už visus rusus; Jis ne tik sumušė žmoną iš meilės, bet ir nužudė ją mirtinai. 1 Moterys sakė: „Kas ką nors myli, tas jį muša; jei vyras jo nemuša, vadinasi, jis jo nemyli“. laukinė“. Paskutinė patarlė rodo, kad vergystė buvo laikoma moteriškos būtybės nuosavybe. 2 Buityje moteris neturėjo jokios galios, net ir namų tvarkyme. Ji nedrįso nei kitiems nei dovanoti, nei iš kito priimti, nei valgyti, nei gerti be vyro leidimo.

Motinai retai būdavo leidžiama daryti įtaką savo vaikams, pradedant nuo to, kad kilmingai moteriai buvo nepadoru žindyti savo vaikus, todėl jie buvo atiduodami slaugytojams. Vėliau motina mažiau prižiūrėjo vaikus nei auklės ir klerkai, auginantys šeimininko vaikus, vadovaujami šeimos tėvo.

Žmonos padėtis visada buvo prastesnė, jei ji neturėjo vaikų, tačiau pasidarė nepaprastai baisu, kai vyras, jai nusibodęs, paėmė meilužę į savo pusę. Kibimui, muštynėms ir mušimams nesibaigė; Neretai tokiu atveju vyras mirtinai sumušdavo žmoną ir likdavo be bausmės, nes žmona mirė lėtai, ir negalima sakyti, kad jis ją nužudė, o mušimas net dešimt kartų per dieną nebuvo laikomas blogu dalyku. . Taip atsitiko, kad vyras taip privertė žmoną stoti į vienuolyną. Nelaimingoji moteris, norėdama išvengti sumušimų, ryžosi savanoriškai įkalinimui, juolab kad vienuolyne turėjo daugiau laisvės nei vyras. Jei žmona buvo užsispyrusi, vyras galėdavo pasamdyti du ar tris melagingus liudininkus, kurie apkaltino ją svetimavimu, o tada žmona buvo priverstinai uždaryta į vienuolyną.

Kartais žmona, iš prigimties energinga moteris, į vyro mušimą atsakydavo žiauriai, dažnai nepadoriai. Buvo pavyzdžių, kai žmonos nuodija savo vyrus. Tiesa, už tai jų laukė griežta bausmė: nusikaltėliai buvo užkasti gyvi žemėje, paliekant galvas lauke ir tokioje padėtyje laikomi iki mirties, valgyti ir gerti nebuvo leista, o prie jų stovėjo sargybiniai, neleisdami. kas pamaitins moterį. Praeiviams buvo leista mesti pinigus, tačiau šie pinigai buvo panaudoti pasmerktosios moters karstui arba žvakėms numalšinti Dievo rūstybę jos nuodėmingai sielai. Mirties bausmę būtų galima pakeisti amžinu įkalinimu. N. Kostomarovas aprašo vieną atvejį, kai dvi moterys tris dienas buvo laikomos giliai į žemę, kad nunuodijo savo vyrus, bet kadangi jos paprašė patekti į vienuolyną, jos buvo iškastos ir išsiųstos į vienuolyną, gavus įsakymą. laikykite juos atskirai vienumoje ir pančius.

Kai kurios žmonos atkeršijo už save denonsavimu. Faktas yra tai, kad moters balsas (kaip ir bet kurio žmogaus, įskaitant vergę) buvo priimtas, kai buvo kalbama apie piktus ketinimus prieš asmenį karališkuosiuose namuose arba karališkojo iždo vagystę.

Užsieniečiai pasakoja nuostabų įvykį: vieno bojaro žmona, nepaisydama ją sumušusio vyro, pranešė, kad jis žino, kaip išgydyti podagrą, nuo kurios tada sirgo karalius; ir nors bojaras tikino ir prisiekė, kad to visai nežinojo, jis buvo kankinamas ir pažadėjo mirties bausmę, jei neras vaistų nuo valdovo. Iš nevilties jis nuskynė žolelių ir iš jų padarė vonią karaliui; Atsitiktinai po to karalius pasijuto geriau, o gydytojas vėl buvo nuplaktas, nes jis, tai žinodamas, nenorėjo kalbėti. Žmona pasiėmė savo. 1 Iš viso to, kas išdėstyta pirmiau, galime padaryti tam tikras išvadas. Pirma, nuo vaikystės mergina buvo ruošiama tam, kad nuo tėvo valdžios ji pereis po vyro valdžia. Antra, bet kokiuose santykiuose moteris buvo laikoma žemesne būtybe už vyrą. Trečia, ji praktiškai neturėjo nei pilietinių, nei ekonominių teisių.

XVI-XVII a. visokio linksmumo impulsai tarp aukštesniųjų klasių buvo pajungti bažnytinės tvarkos taisyklėms. O per šventes, iš kurių labiausiai gerbiamos buvo Kalėdos ir Velykos, mergaitėms ir moterims buvo leista tam tikros „laisvės“.

Valstiečių gyvenime, be bažnytinių, buvo ir švenčių, susijusių su tam tikrais žemės ūkio laikotarpiais.

Vasarą, per šventes, merginos ir moterys šokdavo ratelius ir, kaip taisyklė, tam rinkdavosi prie kaimų. Rusiški šokiai buvo monotoniški: juos sudarė merginos, stovinčios vienoje vietoje, trypčiojančios kojomis, besisukančios, besiskiriančios ir susijungusios, plojančios rankomis, atsuktos nugaromis, pasilenkusios rankomis į šonus, mojuojančios siuvinėtu skara aplink galvą, sukdami galvas įvairiomis kryptimis, mirktelėjo antakius. Visi šie judesiai buvo atliekami vieno instrumento garsais.

Aukštojoje visuomenėje šokiai paprastai buvo laikomi nepadoriais. Remiantis bažnytinėmis pažiūromis, šokis, ypač moterų, buvo laikomas sielą naikinančia nuodėme. „O, piktas prakeiktas šokis (sako vienas moralistas), o, nedoros žmonos, šokis su įvairiais posūkiais! Šokiai yra svetimautojo velnio žmona, pragaro žmona, šėtono nuotaka; Mėgstantys šokti ir niekinti Joną Krikštytoją kartu su Erodu kuria neužgesinamą ugnį ir smerkti nesibaigiančią kirminą! Netgi žiūrėjimas į šokius buvo laikomas smerktinu: „Nežiūrėkite šokių ir kitų demoniškų visokių piktų ir žavių žaidimų, kad neapgautumėte, matydami ir klausydamiesi visų demonų žaidimų; Tokia esmė bus vadinama Šėtono meilužėmis. 1 Mėgstamiausia moterų lyties pramoga visose klasėse buvo sūpynės ir lentos. Sūpynės buvo statomos taip: prie virvės buvo pritvirtinta lenta, ant jos sėdėjo žmonės, kiti siūbavo virvėmis. Eilinio rango moterys, miestiečiai ir valstietės, sūpuojamos gatvėse, kilmingos – kiemuose ir soduose. Sūpynės ant lentų atsitiko taip: dvi moterys stovėjo ant rąsto ar lentos kraštų, šokinėjo, pumpavo viena kitą. Ant rato siūbavo merginos ir moterys.

Žiemos pramoga buvo čiuožimas ant ledo: darė medines pasagas siauromis geležinėmis juostelėmis.

Pagal rusų sampratas XVI-XVII a. Moters grožis susideda iš storumo ir kūniškumo. Liekna moteris nebuvo laikoma gražia. Siekdamos priaugti svorio, dailiosios lyties atstovės degtinę gėrė tuščiu skrandžiu. Kostomarovo teigimu, rusai mėgo moteris ilgomis ausimis, todėl kai kurios jų tyčia ištiesė ausis. Rusės mėgo raudonuoti ir balintis: „Moterys, pačios savaime gražios, išbalo ir paraudo taip, kad visiškai pakeitė savo veido išraišką ir atrodė kaip išpieštos lėlės. Be to, kaklus ir rankas jie nudažė baltais, raudonais, mėlynais ir rudais dažais; jie dažydavo blakstienas ir antakius ir pačiu bjauriausiu būdu – dažydavo šviesą, balindavo juodą. Net ir tos moterys, kurios buvo išvaizdžios ir suprato, kad yra geros be įvairių pašalinių puošmenų, turėjo balintis ir raudonuoti, kad nebūtų išjuoktos. Valdant Michailui Fedorovičiui, viena rusų bajoraitė, gražios išvaizdos princesė Čerkasskaja nenorėjo raudonuoti, todėl tuometinė visuomenė iš jos tyčiojosi; paprotys buvo toks stiprus; ir vis dėlto bažnyčia jo nepateisino, o 1661 m. Novgorodo metropolitas uždraudė į bažnyčią leisti baltai nusiplautas moteris“. 2 Moters kostiumo pagrindas vis dar buvo ilgi marškiniai, ant kurių jos vilkėjo vasarinę striukę ilgomis plačiomis rankovėmis (šios rankovės buvo vadinamos kepuraitėmis). Priklausomai nuo socialinio statuso, marškinių rankovių ir kepurėlių riešai, taip pat skrajutės kraštelis gali būti išsiuvinėti arba paprastais siūlais ar juostelėmis, arba auksu ir perlais. Pilotų spalvos buvo skirtingos. Minima žydra, žalia, geltona, bet dažniausiai raudona.

Išilgai drabužių, priekinėje pusėje, buvo padarytas skeltukas, kuris buvo užsegtas iki gerklės, nes padorumas reikalavo kuo tvirčiau užsegti moters krūtinę.

Moteriški opashenai, kaip taisyklė, buvo siuvami iš raudonų gėlių audinio; rankovės buvo iki kojų pirštų, bet žemiau peties buvo rankovių angos, pro kurias rankos galėjo lengvai pereiti, o likusi rankovės dalis kabėjo.

Ypatingomis progomis, be įprastų apdarų, moterys dėvėjo turtingą chalatą, vadinamą podvolok. Jis buvo pagamintas iš šilko ir buvo naudojamas tik kilmingų moterų.

Tarp viršutinių drabužių buvo paplitę kailiniai, kurie, priklausomai nuo kirpimo, buvo vadinami odnoryadok, okhabney, feryaz.

Paprastai drabužiai buvo pjaustomi ir siuvami namuose, nes buvo laikoma, kad gerai šeimai buvo gėda dovanoti drabužius. Paprastai, esant menkiausiai progai, vyras negailėdavo aprengti žmonos.

Moterys mėgo puoštis galvas ir tuo pačiu prisidengti plaukus (ištekėjusios moterys). Pagal XVI–XVII amžių koncepcijas ištekėjusiai moteriai buvo laikoma ir gėda, ir nuodėme palikti savo plaukus eksponuoti. Moteris bijojo, kad kuris nors šeimos narys, išskyrus vyrą, nepamatys jos plaukų. Pažymėtina, kad tam buvo pakankamai galvos apdangalų: volosnikai, popodubrusnikai, ubrusai, kikiai, kokoshnikai.

Tiek moterys, tiek merginos nešiojo auskarus. Vos mergaitei pradėjus vaikščioti, mama jai pervėrė ausis ir įsmeigė į jas auskarus ar žiedus. Dažniausia auskarų forma buvo pailgi. Neturtingos moterys nešiojo varinius auskarus, o turtingesnės – sidabrinius ir paauksuotus auskarus. Kalbant apie turtinguosius, jie pirmenybę teikė auksiniams auskarams, puoštiems deimantais ir kitais akmenimis.

Moterys ant rankų nešiojo rankoves arba apyrankes, o ant pirštų – žiedus ir žiedus. Moters ar merginos kaklą puošė daugybė kryžių ir ikonų.

III. RUSIJOS KARALIENĖS

1. Karališkosios vestuvės

Beveik visos rusiškos vestuvės vyko vienodai, o jų laikymo papročiai ir tvarka skirtinguose socialiniuose sluoksniuose esminių skirtumų nebuvo. Vienintelis skirtumas, ko gero, buvo vestuvių puotų mastas. Kadangi apie karališkąsias vestuves žinoma daug daugiau nei apie paprastus žmones, ankstesniame skyriuje ši problema nebuvo liečiama.

Rusų merginos ištekėjo labai anksti, 13-14 metų.

Karališkosios vestuvės prasidėjo merginų apžiūra. Merginos iš berniukų šeimų buvo surinktos iš įvairių vietų, o karalius išsirinko tą, kuri jam patiko.

Ivanas Rūstusis įsakė princams ir berniukams atvesti savo mergaičių dukteris. Novgorodo srityje dvarininkai iš visų gyvenviečių turėjo vežti savo dukteris pas gubernatorių, o gubernatorius privalėjo jas pateikti carui pareikalavus. Tai buvo tėvų pareiga, ir tas, kuris buvo kaltas dėl nepaklusnumo, buvo gėdinamas ir netgi nubaustas.

Antrosiose caro Aleksejaus Michailovičiaus vestuvėse merginos buvo susirinkusios Artamono Sergejevičiaus Matvejevo namuose, o caras pažvelgė į jas pro langą iš slapto kambario. Jis pasirinko tris ir įsakė patikimoms moterims ištirti savo psichines ir fizines dorybes. Ir tada iš šių trijų pasirinkau Nataliją Kirillovną. Tiesioginis būsimos žmonos pasirinkimas įvyko asmeniškai. Tai buvo būdinga tik karališkoms vestuvėms (populiariai sužadėtiniai galėjo vienas kitą matyti tik vestuvėse. Prieš tai merginą matydavo tik jaunikio artimieji). Karalius priėjo prie savo išrinktosios ir padovanojo jai auksu išsiuvinėtą musę (nosinę) ir žiedą brangakmeniais.

Pasirinkta karališkoji nuotaka buvo nuvežta į rūmus, pasipuošusi prabangiais drabužiais (Natalijos Kirillovnos suknelė, kai ji buvo išvežta į kiemą, buvo taip išmarginta perlais, kad nuo svorio skaudėjo kojas), buvo pavadinta princese.

Pirmoji Aleksejaus Michailovičiaus nuotaka nualpo, kai pirmą kartą pasirodė carui, nes virvelė buvo per stipriai užtraukta ant jos. Visa mergaitės šeima buvo apkaltinta tuo, kad norėjo nutraukti karališkąją šeimą, padovanojant jam į žmoną sergančią mergaitę.

Tačiau iki vedybų ji gyveno visiškai atsiskyrusi nuo karaliaus. Prieš vestuves karalius galėjo pamatyti nuotaką tik vieną kartą.

Vestuvių išvakarėse buvo paskelbta puota. Karalius sėdėjo su nuotaka prie vieno stalo (karalienės veidas buvo uždengtas), o visi svečiai nešė jiems dovanų. Jei kalbėtume apie paprastas vestuves, tai tokias vaišes keitė šventės pas nuotaką ir jaunikį atskirai.

Rengiantis vestuvėms, caras-jaunikis rinkosi viename iš kamarų, karalienė – kitame. Pirmiausia karalienė nuėjo į briaunuotą kamerą, kunigas pažymėjo vietą, kur ji sėdėjo. Netoliese, jaunikio vietoje, sėdėjo koks kilmingas bojaras. Kai visa tai buvo sutvarkyta, jie nusiuntė karaliui apie tai pranešti. Caras pirmiausia atsiuntė sužadėtinį tėvą, kuris trenkė būsimajai imperatorei kakta ir atsisėdo. Atvykęs į kamarą, caras priėjo prie savo vietos, o šalia nuotakos sėdintis bojaras buvo pakeltas už rankų ir išvežtas (bendrose vestuvėse šalia nuotakos sėdinčiam tekdavo duoti atlygį).

Vestuvės įvyko po mišių. Po vestuvių buvo atidengta nuotaka, kunigas skaitė pamokslą jaunavedžiams: jame dažniausiai liepdavo dažnai eiti į bažnyčią, paklusti nuodėmklausiams, laikytis pasninko ir švenčių. Žmona, kaip paklusnumo ženklą, parpuolė vyrui po kojų ir kakta palietė jo batą.

Karalienė nuėjo į savo kambarius, o karalius apžiūrėjo savo turtą rajone. Grįžęs karalius pakvietė žmoną ir svečius prie stalo.

Karališkosios vestuvių šventės truko kelias dienas. Antrą dieną buvo sutvarkytas princo stalas, trečią – karalienės stalas.

2. Ivano Rūsčiojo žmonos Visur vyrai valdo vyrus, o mus, valdančias visus vyrus, valdo žmonos Catonas Vyresnysis „Domostroja“ parašyta valdant Ivanui IV. Jo valdžią lydėjo siaubingas teroras. Ar karalius ir jo žmonos laikėsi būtinų elgesio standartų?

S. Gorskis veikale „Ivano Rūsčiojo žmonos“ daro išvadą, kad visi caro nuotaikų, taigi ir politikos pokyčiai, priklausė nuo Ivano Rūsčiojo šeiminės padėties ir nuo to, su kuo jis buvo vedęs m. duotas laikas.

Kaip žinia, Ivanas IV buvo oficialiai vedęs tris kartus, o bažnyčia nepripažino dviejų jo santuokų.

Pirmoji septyniolikmečio caro žmona buvo Anastasija Zacharyina. Zacharinų šeima nebuvo kilminga, tačiau Anastasija sužavėjo Ivaną savo grožiu. Iš visos karalystės susirinkę, koketiškai besišypsantys gudobelės vienaip ar kitaip stengėsi patraukti caro dėmesį, o jis pasirinko Zacharyiną, kurios kuklumas kėlė pašaipias šypsenas. 1 Žmonės, pravarde Anastasija Zacharyina „gailestingoji“, nes per gaisrą Maskvoje ji padėjo gyventojams viskuo, ką galėjo. Vyrui leidus, ji atidavė beveik visus savo papuošalus.

Pirmuosius dvejus keturiolika metų trukusios santuokos metus galima būtų pavadinti laimingais: caras nutraukė žiaurius žaidimus, valdžios administracijoje buvo įvesta Rada. Tačiau po kurio laiko Ivanas Rūstusis atsibodo šeimos gyvenimui ir tęsė savo bakalauro kelią.

Mirus Anastazijai, kuri jam pagimdė du sūnus, Ivanas IV ilgai neliūdėjo ir po poros savaičių surengė prabangią puotą. Visą šalį vėl nuvilnijo egzekucijų banga.

Mažiau nei po metų Rusijos žmonėms buvo pristatyta naujoji imperatorienė Marija Temryukovna (čerkesų princo Temriuko dukra). Ši karalienė buvo visiška gerosios Anastasijos priešingybė. Užaugusi tarp Kaukazo kalnų, pripratusi prie medžioklės ir pavojų, ji troško audringo gyvenimo. Tylus, tamsus gyvenimas jos netenkino. Marija noriai pasirodydavo solo salėje, su malonumu lankydavosi meškų jaukuose ir net, bojarų siaubui, stebėdavo viešas egzekucijas iš Kremliaus sienų aukštumų. Ji ne tik nesulaikė Ivano Rūsčiojo nuo kruvinų represijų, bet ir pati pastūmėjo jį įvykdyti. Senasis caro patarėjas ir numylėtinis bojaras Adaševas išdrįso carui pastebėti, kad Maskvos karalienei nedera dalyvauti linksmybėse ir kopti tvirtovės sienomis. Kitą dieną Aleksejus Adaševas buvo išsiųstas į tremtį (jis buvo apkaltintas piktais ketinimais prieš karalienę).

Norėdama tvirčiau surišti karalių su ja, Marija pamalonino jo polinkį į ištvirkimą. Ji apsupo save gražiomis merginomis ir pati atkreipė jas į karalių.

Kaip pažymi S. Gorskis, oprichnina Rusijoje atsirado būtent šiuo metu.

9 metus karalius pavargo nuo Marijos, be to, įtarė ją sąmokslu, todėl jos mirtis jo nenuliūdino.

Bojarai, matydami šalies nykimą, nusprendė įtikinti karalių sudaryti naują santuoką. Ankstesnė patirtis parodė, kad santuoka padarė tam tikrą įtaką Ivanui Rūsčiajam. Karalius noriai sutiko sudaryti naują santuoką. Paskelbtas tradicinis merginų šou. Marfa Saburova – naujosios išrinktosios vardas. Praėjus dviem savaitėms po vestuvių, Morta mirė. Jos mirtis nuoširdžiai nuliūdino Ivaną IV. Karalius dvi savaites praleido vienumoje, per tą laiką pastebimai paseno ir supyko.

Po metų Ivanas Rūstusis paskelbė apie ketinimą vesti ketvirtą kartą.

Kad santuoką patvirtintų bažnyčia, jis prisiekė, kad Marfa Saburova niekada netapo jo tikrąja žmona ir mirė mergelė.

Vyskupai turėjo pripažinti keistą caro santuoką su Anna Koltovskaja. Ji daugeliu atžvilgių buvo panaši į Mariją Temryukovną. Ana mokėjo užimti savo valdovą, ir jis ištisas dienas praleido karalienės rūmuose, kur visada buvo daug gražių merginų, bet kurią akimirką pasiruošusios šokti ir linksminti karalių.

Anna vadovavo sistemingai kovai su oprichnina. Ji ištekėjo būdama 18 metų. Remiantis to meto samprata, ji jau buvo „persistengta“. Jonas ją pasirinko tik todėl, kad visa jos figūra tryško aistra. Tačiau giliai sieloje ji puoselėjo gilią neapykantą karaliui. Ana kažkada mylėjo, tačiau jos išrinktasis princas Vorotynskis kažkaip nepatiko princui Vyazemskiui ir buvo kankinamas. Ana, naudodama savo įtaką carui, lėtai, bet užtikrintai sunaikino oprichniną. Per vienerius metus, per kuriuos Jonas buvo žmonos įtakoje, visi oprichninos vadovai buvo įvykdyti mirties bausmė arba ištremti. 1 Tačiau pačios Anas taip pat ištiko sunkus likimas. Ji buvo patalpinta vienoje iš vienuolyno kriptų, kur gyveno dar 54 metus.

Po Anos karalius turėjo dar dvi žmonas, kurių bažnyčia nepripažino. Vienam iš jų buvo įvykdyta mirties bausmė, o antrajam pavyko išgyventi savo suvereną.

3. Karalienės kiemas Karalienės kiemas XVI-XVII a. susideda tik iš moterų, išskyrus kelis puslapius, ne senesnius nei 10 metų. Pirmoji vieta čia atiteko bojarui, kuris rūpinosi iždu ir prižiūrėjo lovą. Antroje vietoje buvo Kravčinya, kuri prižiūrėjo visą kiemo darbuotoją. Ji vadovavo gausiam amatininkų būriui, įsakydavo lovoms ir pakaitomis miegodavo su jomis karalienės miegamajame. Ji taip pat lydėjo imperatorę retų kelionių metu. Tokiais atvejais lovos tarnaitės virsdavo amazonėmis ir palydėdavo karalienės vežimą arkliu.

Didžiausias ir šviesiausias kambarys imperatorei skirtoje rūmų dalyje buvo darbo kambarys. Šalia buvo šviesūs kambariai. Jose tilpdavo iki penkiasdešimties linus siuvusių moterų – siuvėjų, o auksu išsiuvinėjusių – aukso siuvėjų.

Karalienė ir jos aplinka, kaip taisyklė, neturėjo teisės palikti moteriškos rūmų pusės. Tik valdant Aleksejui Michailovičiui, žinomam dėl savo švelnaus charakterio, jo seserys Tatjana ir Anna išdrįso apie tai paklausti valdovo. Pažymėtina, kad bojarai nuolat reiškė savo nepasitenkinimą tuo, kad caras suteikė daug laisvių savo gyvoms seserims.

Karalienės taip pat pietavo savo pusėje su vaikais ir be karaliaus. Po vakarienės karalienės kambariuose stojo tyla, kai ji ėjo miegoti. Apskritai Rusijoje miegojimas po pietų buvo laikomas erezija.

IV. IŠVADA Per visą XVI-XVII a. Moterų padėtis išliko beveik nepakitusi, nors valdant Aleksejui Michailovičiui moterų atžvilgiu buvo šiek tiek atsipalaidavimo. Tačiau dažniausiai moterys ir toliau buvo savo rūmuose, nedalyvaujančios viešuosiuose reikaluose, neturėdamos galimybės niekuo imtis iniciatyvos.

Taip pat reikėtų pažymėti, kad moterų „išlaisvinimą“ užblokavo bojarai.

Tačiau nepaisant to, karališkosios žmonos, būdamos nutolusios nuo vyriausybės administracijos, panorėjusios galėjo daryti įtaką savo vyro-suvereno nuomonei.

Atsižvelgiant į tai, kad nagrinėjamu laikotarpiu visos privataus ir visuomeninio gyvenimo sritys vienaip ar kitaip buvo susijusios su bažnytiniu mokymu, moterys nebuvo apsunkintos savo padėtimi ir viską vertino kaip savaime suprantamą dalyką.

Viena iš priežasčių, kodėl Rusijoje jau nuo XVIII amžiaus moterys paliko dvarus, galima laikyti užsieniečių atsiradimą, prasidėjusį būtent nuo XV a. pabaigos – XVI amžiaus pradžios.

NAUDOJAMŲ NUORODŲ SĄRAŠAS

1. Kostomarovas N. Didžiosios Rusijos žmonių buitis ir papročiai. - M., 1993 m.
2. Pushkareva N. L. Senovės Rusijos moterys. - M., 1989 m.
3. Moteris senovės pasaulyje / Šešt. straipsnius. - M., 1995 m.
4. Larington K. Moterys legendose ir mituose. - M., 1998 m.
5. Gorskis S. Ivano Rūsčiojo žmonos. - Dnepropetrovskas, 1990 m.
6. Vališevskis K. Ivanas Rūstusis. - M., 1989 m.
7. Zabylin M. Rusijos žmonės, jų papročiai, ritualai, legendos, prietarai ir poezija. - Simferopolis, 1992 m.
8. Skaitytojas apie Rusijos istoriją / 4 tomuose, 1 tomas. I. V. Babich ir kiti – M., 1994 m.

„Domostrojus“ yra bene pats išsamiausias mums atėjusių normų rinkinys, reguliuojantis socialinį gyvenimą viduramžių Rusijoje. Ir pagal kokias taisykles rusai gyveno iki jo pasirodymo?

Pagonybė ir Bizantija

Gana ilgą laiką Rusija buvo uždara slavų valstybė, kurios gyvenimą reguliavo pagoniški papročiai. Taigi buvo praktikuojamas nuotakų grobimas be jų sutikimo ir poligamija. Susikūrus Kijevo Rusijai ir priėmus krikščionybę, šeimos santykius pradėjo reguliuoti bažnyčios statutai. Pavyzdžiui, princo Jaroslavo Išmintingojo chartijoje yra draudimas priverstinės santuokos.

Taip pat buvo įvesta ir puoselėjama Bizantijos kanonų teisė (Nomocanon), pagal kurią buvo įtvirtinta monogamija. Santuokos nuo šiol galėjo vykti tik bažnyčioje. Po vedybų vyras ir žmona turėjo nelygias teises, skyrybos buvo sunkios.

Po vertimo į rusų kalbą Nomocanon gavo pavadinimą „Vairininko knyga“ (XI a.). Jame buvo papildymai, kuriuos padarė Rusijos kunigaikščiai. Kai kurios jos nuostatos taip pat buvo įtrauktos į Jaroslavo Išmintingojo „Rusišką tiesą“.

Pirmasis mums žinomas išsamus elgesio taisyklių rinkinys buvo pateiktas Vladimiro Monomacho (XII a.) „Instrukcijoje“. 1497 ir 1550 metų teisės kodeksuose šeimos teisei buvo skirta mažai dėmesio. Šioje srityje iki Ivano Rūsčiojo eros veikė bažnytiniai kanonai, įtvirtinti Bizantijos teisės aktuose.

Bažnyčia, šeima, valstybė

Pirmoje XVI amžiaus pusėje buvo išleista knyga „Domostrojus“, kurioje yra naudingos informacijos, pamokymų ir nurodymų kiekvienam krikščioniui – vyrui, žmonai, vaikams, tarnams ir tarnaitėms. Jo kompozicija priskiriama Ivano Rūsčiojo auklėtojui, nuodėmklausiui ir bendražygiui, arkivyskupui Silvestrui, tačiau daugelis istorikų, ypač S. M. Solovjovas, I. S. Nekrasovas, A. S. Orlovas, D. V. Kolesovas, mano, kad „Domostrojaus“ tekstas gimė m. XV a. Veliky Novgorod mieste Novgorodo Respublikos laikais ir buvo kolektyvinės kūrybos vaisius. Sylvesteris tik perrašė tekstą.

Šiame darbe, kurį sudaro 67 skyriai, buvo pateikti nurodymai ir mokymai, kaip „kiekvienas krikščionis turi praleisti savo gyvenimą gerais darbais, tyrai ir atgailaudamas“. Ji apėmė beveik visus žmonių gyvenimo aspektus. Jame buvo nurodymai, kaip reikia santykiauti su Bažnyčia, valdžia ir kaip elgtis šeimoje.

Šiuolaikiniams žmonėms „Domostrojus“ daugiausia asocijuojasi su moterų priespauda šeimoje, tačiau tai nėra visiškai tiesa. „Domostrojevskio“ tradicijų įtvirtinimo tikslas buvo ne moterų priespauda, ​​o jos teisių apsauga.

Ne viskas šeimose prieš Domostrojų buvo rožinė. Jei tarp senovės slavų santuokos vis dar buvo sudaromos iš meilės, tai atėjus krikščionybei tai tapo reta: paprastai jie tuokdavosi ir susituokdavo tėvų susitarimu, o nuotaka ir jaunikis galėjo turėti didelį amžiaus skirtumą.

Nuo šiol, Bažnyčiai leidus, santuoka galėjo būti sudaryta tik tris kartus. Pavyzdžiui, penkios iš aštuonių Ivano Rūsčiojo santuokų gali būti laikomos negaliojančiomis.

Jei nuo 10 iki 13 amžių Rusijoje moterys turėjo santykinę laisvę, tai, pasak Domostroi, moterų teisės buvo gerokai apribotos. Prieš vedybas mergina turėjo būti pavaldi tėvui, po vestuvių ji tapo vyro „nuosavybe“. Jai buvo pavesta auginti vaikus ir palaikyti tvarką namuose. Tiesa, jai buvo priskirtos materialinės teisės – į kraitį, į mirusio sutuoktinio turtą. Anksčiau našlaite ar našle likusi moteris pagal įstatymą iš artimųjų negaudavo jokio turto ir buvo priversta elgetauti arba ją tekdavo išlaikyti bendruomenės.

Beje, prieš Domostrojų moterys Rusijoje buvo mirtinai sumuštos, tačiau šiame darbe šis veiksmas vis tiek buvo reguliuojamas. Taigi buvo rekomenduojama mušti žmonas tik už rimtus nusikaltimus ir be liudininkų.

Daugelį amžių Rusija buvo suskaidyta į atskiras kunigaikštystes. 16 amžiuje ji atsirado kaip centralizuota valstybė, kuriai vadovavo autokratinis caras. Ši idėja taip pat buvo įtvirtinta Domostrojuje, net patriarchalinės šeimos, kuriai vadovavo savininkas ir šeimininkas, lygiu.

Ką pakeitė Domostroy?

Taigi „Domostrojus“, viena vertus, įtvirtino Rusijoje jau nusistovėjusias normas ir tradicijas, nulemtas stačiatikybės atsiradimo, kita vertus, supaprastino tai, ko reikia.

Žinoma, mūsų laikais daugelis Domostrojevskio receptų nebeturi vietos gyvenime. Tačiau tais tolimais laikais šis dokumentas buvo būtinas reguliatorius, prisidėjęs prie naujo tipo valstybės santvarkos formavimo.