Šėtono kilmė. Kas yra šėtonas? Šėtono ženklas Alternatyvios pažiūros krikščionybėje

- 14417

1) Satanail (Štanailas, Šaitanas, Šėtonas, Liuciferis, Adanai, Jove, Jehova, Jahvė, Viešpats Dievas, Setas) – Navi pasaulio tamsiųjų žemių (Tamsos pasaulio planetų, t. y. 10 000 planetų, einančių technokratiniu keliu) valdovas. plėtros). Lotynai jį vadino Liuciferiu, kuris išvertus reiškia „ryto žvaigždė“ arba „šviesos nešėjas“. Liuciferio prototipas buvo „Tsifirot šviesa“. Kabaloje yra Tsifirot samprata – dešimt pasaulių, sujungtų į vieną sistemą, kurią valdo Liuciferis (Šėtonailas). Satanail tėvas buvo vienas iš Elohimų (Elohim - „Dievai“ iš hebrajų kalbos), kuris buvo vadinamas „septynių dangų Dievu“ (vėliau jis buvo vadinamas „septintojo dangaus Dievu“).

2) Samaelis (Šmaelis, Jaldabaotas, Saklyas, Velnias, jis taip pat buvo vadinamas Setu, kaip ir Satanaila) - oro princas ir teismo angelas (šiuolaikinis antstolis) tamsiuose Navi pasauliuose.

3) Lilith – Satanaelio, pirmosios Adomo žmonos, vėliau tapusios pirmąja Samaelio žmona, sukūrimas. Satanail sukūrė Adomą ir Lilitą, panašius į angelų angelus iš antrojo dangaus Žemėje, vadinamo Edenu (mūsų protėviai vadinosi Jotun). Edenas yra jaunesnėje ir karštesnėje galaktikoje, kurią mūsų protėviai vadino Peklo (t.y. kepa, kuria gyvybę), kuri yra galaktikos rytuose nuo mūsų – Paukščių Tako (Perunovo kelias). Adomas ir Lilith labai stipriai ginčijosi, kuris iš jų svarbesnis, kad jie „gavo“ Satanaelį ir jis sukūrė Ievą, panašią į pirmojo dangaus angelą, kuri tapo Adomo žmona, o Lilit buvo suteikta kaip žmona Samaelis. Iš Samaelio Lilith pagimdė Hosts ir Belial. Dėl to, kad šie vaikai net pagal savo standartus buvo labai košmariški ir negražūs, jie buvo pradėti vadinti demonais. Lilith, matydama savo gimusius vaikus, suvokė tai kaip Dievo kerštą ir davė žodį kasdien nužudyti po šimtą kūdikių tų tautų, kurios atsisakys pavadinti savo vaikus jos vardu, t.y. tose tautose, kur atsisako mergaites vadinti „Lilith“, „Lolita“ ir panašiais vardais. (Beje, „Lelija“ kilusi iš lelijos žiedo, o ne iš Lilith). Tuose pasauliuose, kur plinta jos įtaka ir galia, ji dažniausiai bandė žudyti merginas.

4) šeimininkai (iš hebrajų Tsebaoth arba Bafomedas, Biblijoje: Jehova, Jahvė, Viešpats) – Lelito sūnus, tamsos princas, vyriausiasis vadas ir visų žvaigždžių Satanail jėgų vadovas. Krikščionių bažnyčiose galite pamatyti Sabaotą – senelį žilais plaukais, sėdintį ant debesų su užrašu „Viešpats-karys, visagalis pulkas“. Tačiau tikrasis jos simbolis (pavaizduotas aukščiau) yra apversta penkiakampė žvaigždė, į kurią įrašytas raguotas ožkos veidas. Viršuje yra užrašas Samael, apačioje Lilith, rodantis jo tėvus. Masonai garbina Bafomedą, nes... įvairios masonų ložės atsirado uždraudus tamplierių riterius. O tamplieriai garbino Bafomedą, jie taip pat buvo vadinami tamplieriais, oficialiu Saliamono šventyklos vargšų riterių ordino pavadinimu. Tamplieriai, Saliamono šventyklos sargai, negalėjo garbinti nieko kito.

5) Gagtungr - tamsus princas, kuris užtikrina Žemių gaudymą įvairiose žvaigždžių sistemose. Jis puola per savo padėjėjus, kurie neturi gailesčio, užuojautos, meilės, sąžinės ir pan. Štai kodėl jie vadinami demonais. Jam talkino ir leistinumo ribą peržengę padėjėjai, judėdami iš rūmų į rūmus (iš žvaigždyno į žvaigždyną), pažeidinėdami visokias taisykles ir įstatymus, todėl ir buvo vadinami velniais. Taigi „nekeik“ (neperžengk leistinumo, padorumo ribos). Gagtungras užėmė žemes visuose pasauliuose ir erdvėse ir prijungė šias žemes prie Tamsos, tačiau tuo pat metu jis kruopščiai saugojo savo Žemes tamsiuose pasauliuose nuo svetimų įsiskverbimo. Už tai jis buvo vadinamas Šandanakara, t.y. Tamsių pasaulių žemių sergėtojas (šiuos pasaulius daugiau ar mažiau prieinamus aprašė Daniilas Andrejevas knygoje „Pasaulio rožė“ ir Vasilijus Golovačevas knygoje „Pasiuntinys arba tamsos virusas“). Slaptojoje Jono knygoje matome, kad užfiksuoti jie naudoja melą, apgaulę ir vėliau žmonių sunaikinimą.

6) Belzebubas (Beelzebubas, Belzebubas, Belzebubas, Belzebutas, Baal-Zebubas) - tamsus demonų princas, kuris taip pat yra „musių“ (į musę panašių demonų) valdovas ir gali siųsti visokius roplius ir visokias nelaimes.

7) Belialas (Velial, Belial) - Lelito sūnus, tamsus princas, kuris buvo aukščiausia klastos ir apgaulės apraiška.

8) Daneelis - „Dievo teisėjas“, paskirtas „Dievo“ (t. y. Šėtono), siuntė pasmerktuosius amžinoms kančioms ar sunaikinimui.

9) Asmadėjus - tamsi koja (angelas), gyvybės naikintojas, viso gyvo naikintojas.

10) Letiatanas - vandenų angelas, tamsių žinių saugotojas, t.y. Tamsos pasaulio žinių, taip pat vandenyje gyvenančių plėšriųjų būtybių valdytojas.

Koščejus - demonai, atnešantys mirtį, t.y. nemirtingieji (pasakose „Nemirtingasis Kosčejus“). Jie valdo pilkus. Pagrindinė Koschei užduotis yra gamtos elementų, kurie neša ir kaupia energiją, kaupimas ir jų galios paskleidimas į daugiau pasaulių ir žemių, kad būtų galima sukaupti dar daugiau natūralių elementų, kurie kaupia energiją. Tai auksas ir kristalai (deimantai, gintaras ir kt.). Dėl to visada vyko ir vyksta karai (Assa), kur tamsa siekė nugalėti kiekybę, o šviesos jėgos – kokybe. Net Puškinas kažką apie Koschejus turi: „Ten košėjų karalius švaisto auksą...“, t.y. kurstomas auksu, kurį pilkieji melu ir klasta išgauna iš okupuotų Žemių. Tamsai trūksta šios energijos (Anglija), kuri teka iš Centro, iš paties Nematomo Tėvo (Aukščiausio), vadinamo RA-M-HA. Kuo arčiau Centro, tuo daugiau Anglijos, tuo patogesnės gyvenimo sąlygos.

Šiuolaikinė Vakarų kultūra neskiria Velnio nuo Šėtono ir Liuciferio. Šie vardai laikomi skirtingais tos pačios būtybės aspektais. Tai teisinga, tačiau net ir tokiu atveju bus naudinga juos atskirti, nes tai padės visiškai nustatyti pragaro valdovo charakterį.

Žodis velnias kilęs iš graikų diaballein – „šmeižti, šmeižti“. Velnias – didelis apgavikas, iliuzijų meistras, kuris kliudo žmogaus kelyje. Liuciferio vardas kilęs iš lotyniško žodžio „šviesos nešėjas“. Taip kadaise tarp ugninių akmenų vaikščiojo prie Dievo sosto stovėjęs šviesus angelas, kuris vėliau sukėlė maištą prieš Viešpatį ir buvo įmestas į požemį kaip bausmė už puikybę, už norą prilygti Dievui.

Velnio vardas buvo Liuciferis, kai jis dar buvo angelas.

Tačiau, vadovaudamas požeminiam pasauliui, jis pasivadino Šėtona.

Tačiau biblinėje „Jobo knygoje“ tiesiogiai sakoma, kad jis buvo tarp angelų dar prieš sukilimą: „Ir buvo diena, kai Dievo sūnūs atėjo stoti prieš Viešpatį; Šėtonas taip pat atėjo tarp jų. Ir Viešpats tarė šėtonui: Iš kur tu atėjai? Šėtonas atsakė Viešpačiui: „Aš vaikščiojau žeme ir vaikščiojau aplink ją“ (Jobo 1:8).

Jobo knygoje šėtonas pasirodo kaip aukštesnės kategorijos būtybė, pasirodanti tarp „Dievo sūnų“, pasirodo kaip Dievo Tarybos dalyvis ir žmogaus kaltintojas. Tačiau žmogaus veiksmuose matydamas tik neteisybę ir nuodėmes, demonui atimama teisė veikti savarankiškai, todėl jis negali būti laikomas Dievo priešininku.

Tas pats demonas šėtonas pasirodo pranašo Zacharijo knygoje, kur jis yra vyriausiojo kunigo Jozuės priešininkas ir kaltininkas. Šėtonui priešinasi „Viešpaties angelas“, kuris jį nutildo vardan Dievo. Abiem šiais atvejais demonas pasirodo tik kaltintojo vaidmenyje ir veikia tik tada, kai jam tai leidžiama.

Šėtonas yra viso blogio įsikūnijimas, visos jo mintys ir veiksmai nukreipti į žmogaus mirtį.

Šėtonas nusileidžia iš dangaus, veda žmogų į nuodėmę, tada pakyla apkaltinti jį prieš Dievą. Šėtonas ir mirties angelas yra vienas ir tas pats. Dievo įsakymu jis išveda sielą, tai yra nužudo žmogų. Jis gali panaudoti vieną netyčia išmestą žodį, kad apkaltintų žmogų, todėl reikia saugotis „suteikti Šėtonui galimybę atverti burną“.

Šėtonas atliko svarbų vaidmenį Adomo nuopuolio metu. Jis yra Kaino tėvas. Hamano dekretas sunaikinti žydus per vieną dieną buvo parašytas ant šėtono įteikto pergamento.

Biblijoje apie Satanaelį skaitome:

„Pradžioje buvo tamsa, tamsa buvo visur, ir viskas buvo tamsa. Viskas prasidėjo per Tamsą, o be Tamsos niekas neprasidėjo, kas prasidėjo. Tamsa yra nesuprantama ir amžina. Ir tarp gyvųjų ar mirusiųjų nėra nė vieno, kuris galėtų iki galo suprasti visą jo gelmę ir suvokti visas paslaptis. Tamsa yra amžina ir nejudanti. Tamsa mirusi, bet protinga. Tamsa gali iš savęs sukurti gyvybę.

Kas yra Arkangelas Satanail?

Tamsa išstūmė Jehovą Dievą, pagrindinę esybę, galinčią kurti. Ir, pasinaudodamas šiuo gebėjimu, Dievas sukūrė šviesą, atskyrė ją nuo Tamsos ir pradėjo joje gyventi. „Ir baltos šviesos dievas mėgavosi savo visagalybe. Tačiau pasaulyje nebuvo nė vieno, kuris galėtų įvertinti Jehovos kūrinius. Ir baltos šviesos dievas nusprendė sukurti būtybę, kurios esmė būtų panaši į , ir kuri turėtų dalį jo dieviškosios galios. Taip buvo prikeltas į gyvenimą demonas Satanail– pirmasis Jehovos kūrinys, turintis beveik tokią pat galią kaip ir jo kūrėjas.

Demonas Liuciferis buvo cherubo rango arkangelas, kuris yra pagrindinis Dievo kūrinys, ir prieš materialaus pasaulio sukūrimą padėjo Kūrėjui. Demonas, apsireiškęs materialiame pasaulyje, yra tikra ir didžiulė jėga, su juo juokauti ar lengvabūdiškai elgtis su juo pavojinga. Atsiradus krikščionių religijai, pavadinimas Satanail nurodo angelo Liuciferio supratimą kaip Dievo priešą.

• „Tu esi tobulumo antspaudas, išminties pilnatvė ir grožio karūna“, – sako Ezekielis.
• „Jūs buvote tobuli savo būdais nuo tos dienos, kai buvote sukurti“.
• Būtent Satanailas suviliojo pirmuosius žmones paragauti gėrio ir blogio pažinimo medžio vaisių, kurių dėka žmogus įgijo asmenybę, savimonę, prieštaravimo dvasią, jam buvo būdingas žinių troškimas.

Demonas Satanail pasipriešino Dievo tironijai ir buvo išvarytas iš rojaus sienų.

Po jo trečioji angelų dalis paliko Dievo karalystę, palaikydama laisvę mylinčius Satanaelio siekius. „Kaip tu nukritai iš dangaus, Liuciferi, aušros sūnau! trenkėsi į žemę, trypdamas tautas. Ir jis tarė savo širdyje: „Aš pakilsiu į dangų, iškelsiu savo sostą aukščiau Dievo žvaigždžių ir sėdėsiu ant kalno dievų susirinkime, šiaurės pakraštyje; Aš pakilsiu virš debesų aukštumos, būsiu kaip Aukščiausiasis“. Tai parašė pranašas Izaijas.

Šėtono bažnyčiai šviesa yra žmogaus sąmonė ir simbolizuoja gyvenimo esmę. Šviesos negalima apibūdinti, tai yra itin subjektyvus tikrovės suvokimas; šviesoje yra gyvybė, intelektas ir nušvitimas.

Apokrifas – pasakojimas, istorija, įvykio aprašymas, nepripažįstamas oficialios bažnyčios ir neįtrauktas į kasdienį skaitymą. Apokrifas taip pat vadinamas draudžiamomis eretiškomis knygomis.


Kadangi jie nepripažįstami, jie kenkia krikščionių bažnyčiai.


Bėgant amžiams doktrinos keitėsi, o atsiradus naujam popiežiui draudžiamų knygų kolekcijos turinys gali keistis. Pavojingiausias apokrifas yra „Slaptoji Jono knyga“.


Šiame apokrifame yra Jėzaus Kristaus ir apaštalo Jono pokalbis. Yra keletas „slaptosios Jono knygos“ versijų. Yra informacijos, kad Vatikano saugyklose yra iki 12 šios knygos versijų, kurios skiriasi tik teksto išsamumu. Šiandien Vatikano bibliotekos fonduose, remiantis UNESCO informacija, yra apie 70 tūkstančių rankraščių, 8 tūkstančiai ankstyvųjų spausdintų knygų ir 1 milijonas vėlesnių leidimų. Seniausiuose Vatikano muziejuose, kuriuos valdo biblioteka, sukauptos nemažos graviūrų kolekcijos (daugiau nei 100 tūkst.), žemėlapių, ranka rašytų dokumentų (apie 200 tūkst.), monetų, medalių ir labai daug įvairių meno kūrinių, kurie yra sudėtingi. skaičiuoti individualiai. Tėvai kardinolai „šventai“ saugo savo paslaptis!






Slaptoji Jono knyga (apie tai, ką Jėzus pasakė Jonui per Paskutinę vakarienę). Apokrifai


Biblijoje rašoma, kad per Paskutinę vakarienę valgio metu (tada valgė rankomis iš vienos taurės) Jonas priėjo prie Jėzaus ir paklausė: „Kas pasirinktas tave išduoti?“ Jėzus atsakė: „Tas, kuris panardino ranką į patiekalas su manimi, šis mane išduos. Tačiau faktas yra tas, kad visi mokiniai valgė iš tos pačios taurės. Pasirodo, visi turėjo išduoti Jėzų. Tačiau vėlesni įvykiai to nepatvirtina.


Ką apie tai sako Slaptoji Jono knyga?:


I. Aš, Jonas, tavo brolis, turintis dalį nelaimės ir dangaus karalystės, atsigulęs ant mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus krūtinės tariau: „Viešpatie, kas pasirinktas tave išduoti? Ir atsakydamas Jis pasakė: „Tas, kuris kartu su manimi panardino savo ranką į Šventojo Gralio taurę. Ir viskas turi išsipildyti, Jonai, kad mano Tėvas apkaltintų Šėtoną dėl blogio“.


Kyla klausimas, apie Šventąjį Gralį buvo sukurti filmai, pjesės, straipsniai, pokalbiai, bet Biblijoje apie tai nėra nė žodžio? Ko ieškojo karalius Artūras?


Taip pat Biblijoje nėra sąvokos – Satanail. Il – aramėjiškai „Dievo sūnus“, t.y. Pasirodo, Šėtonas yra šėtonas – Dievo sūnus.


II. Ir aš pasakiau: „Viešpatie, kokioje šlovėje jis buvo su tavo Tėvu prieš puolant Šėtonui? Ir Jis man pasakė: „Jis buvo tokioje šlovėje, kad valdė dangaus galybes; Sėdėjau šalia savo Tėvo. Šėtonailas valdė visus, kurie sekė Tėvą, ir nusileido iš dangaus į požemį, o iš žemesnių pasaulių pakilo į patį neregimojo Tėvo sostą. Jis saugojo žodį, kuris judina dangų.


Tie. Satanail užsiėmė tam tikrais reikalais, galėjo patekti tiek į žemesnį, tiek į aukštesnįjį pasaulius ir valdė dangaus jėgas.


III. Ir jis planavo pastatyti savo sostą virš dangaus debesų ir norėjo tapti kaip Aukščiausiasis. Ir kai jis nusileido į orą, jis tarė Samaeliui, oro angelui: „Atverk man oro vartus“, ir jis atvėrė jam oro vartus. Nuskubėdamas žemyn, jis pamatė angelą, laikantį vandenį, ir jam pasakė: „Leviatanai, atidaryk man vandens vartus“, ir jis atidarė jam vartus. Ir, eidamas per sienas, jis pamatė visą žemę, padengtą vandeniu.


„Norėjau tapti panašus į Aukščiausiąjį“ – pasirodo, kad yra Aukščiausiasis ir Šėtonas, kuris norėjo tapti panašus. Tie. Viešpats ir Dievas yra dvi skirtingos sąvokos. Šventųjų apaštalų darbai, sk. 2 valg. 36: „Ir tegul visi Izraelio namai tikrai žino, kad Dievas Viešpačiu padarė Kristų, kurio Jėzų jūs nukryžiavote“. Pats Izraelio Dievas pasakė: „Neturėsi kitų dievų, išskyrus mane“ – iš to išplaukia, kad be jo buvo ir kitų dievų. 15-oje Dovydo psalmėje: „Dėkoju tau, Viešpatie, kad negarbinau svetimų dievų ir neaukojau apeigų ant jų altorių“.


Satanail turėjo Žodžio apsaugos funkciją.


Pažiūrėkime į kitą personažą – Samaelį (Šmaelį). Aramėjų ir hebrajų kalbose nėra Samaelio sąvokos, tai yra lotyniškas pavadinimas.


Samaelis yra oro angelas.


Leviatanas yra vandenų angelas. Kai kuriose literatūroje Leviotanas yra labai baisus jūros pabaisa.


IV. Eidamas po žeme, pamatė po vandenimis gulinčias dvi žuvis; kaip jaučiai, pakinkyti plūgu, jie laikė visą žemę, neregimojo Tėvo įsakymu, nuo saulėlydžio iki saulėtekio. O kai nusileido dar žemiau, pamatė požemį, kuris yra savotiška ugnis, ir toliau leistis negalėjo dėl liepsnojančios ugnies liepsnos. (Samaelis pamatė savo tėvo kūrinius ir jiems patiko).


Ir Šėtanaelis grįžo, kupinas pavydo, žiūrėdamas į Tėvo kūrinius, ir priėjo prie Samaelio, oro angelo, ir Leviatano, vandens angelo, ir tarė jiems: „Visa tai yra mano; Jei manęs klausysi, aš pastatysiu savo sostą virš debesų ir tapsiu kaip Aukščiausiasis; Aš pastatysiu vandenis virš šio dangaus aukštumų, surinksiu kitus vandenis į plačias jūras ir karaliaus su tavimi per amžius“.


Tada Satanailui reikėjo suburti sau „komandą“ ir jis nuėjo pas kitus angelus su „verslo pasiūlymu“ – „Jei manęs klausysi, suteiksiu 40%, 50% nuolaidą!


V. Ir tai pasakęs angelams Samaeliui ir Leviatanui, jis pakilo pas kitus jam pavaldžius angelus iki penktojo dangaus ir taip kalbėjo kiekvienam iš jų, patraukdamas juos į savo pusę. Ir jis pasakė vienam angelui: „Asmadeus! Kiek tu skolingas savo Viešpačiui? Jis pasakė: „Šimtas matų kviečių“. Ir Šėtonas jam tarė: „Imk rašiklį ir rašalą ir parašyk: šešiasdešimt“. Ir jis tarė kitam angelui: „O tu, Belialai, kiek esi skolingas savo Viešpačiui? Jis atsakė: „Šimtas indelių aliejaus“. Ir Šėtonas pasakė: „Sėskis ir parašyk: penkiasdešimt“. Ir pakilęs į visus dangus, net iki penktojo dangaus, jis taip kalbėjo, suklaidindamas neregimojo Tėvo angelus.


Tada iš Tėvo sosto pasigirdo balsas: „Kodėl tu nusidedi, atitrauk angelus nuo Tėvo? Samael: "Aš noriu susikurti savo pasaulį!" Matyt, jo tėvo laurai nedavė jam ramybės ir jis norėjo būti Dievu. Atsakymas: „Tu negali kurti – tu neturi meilės galios. Bet lenktynės turi tai galvoje, tada darykite tai greitai, tik tegul angelai nusiima mano „korporacijos“ „uniformą“, nes... nebetarnauja man. Apskritai Samaelis gavo leidimą ir padalino angelus bei nuėmė jų vainikus.


VI. Ir iš Tėvo sosto pasigirdo balsas: „Ką tu darai, Tėvo išsižadėjus, atstumiantis angelus? Nuodėmės darytojas“. Ir Satanail atsakė: „Tėve, aš nusprendžiau sukurti savo pasaulį“. Ir Tėvo balsas jam pasakė: „Tu neturi meilės galios kurti, bet jei nuspręsi, greitai padaryk tai, ką turi galvoje“. Ir tada Tėvas įsakė savo angelams: „Nusimkite nuo šėtono angelų mano ramybės drabužius, nes jie man nebetarnauja“. Ir jie nusivilko drabužius bei karūnas nuo visų angelų, kurie klausėsi Šėtono, ir pradėjo jam tarnauti.


Už puikybę ir pavydą (pirminės nuodėmės) Satanaelis buvo paimtas iš šviesos, transformuotas kaip įkaitusi geležis (turbūt švytėjo raudona šviesa?) ir jo išvaizda tapo panaši į žmogaus (atrodo, kad tuo metu žmonės jau egzistavo). !), tada jis buvo pašalintas iš tėvo sosto kartu su savo komanda dangaus skliaute. Dangaus skliaute Šėtonas negalėjo sukurti ramybės nei sau, nei angelams; idiotas turėjo išplėšti įžūlumą ir prašyti tėvo atlaidumo, pažadėdamas grąžinti savo skolas Tėvui. Pasirodo, reikia ką nors iš ko nors atimti, kad paskui mainais išprašytum pašalpą sau! Tėvas pasigailėjo išdidaus žmogaus (juk sūnaus) ir davė jam pailsėti iki septynių dienų (Biblijoje Dievas taip pat sukūrė 7 dienas).


VII. Ir aš paklausiau Viešpaties: „Kai šėtonas krito, kurioje vietoje jis pradėjo gyventi? Ir Jis man atsakė: „Mano Tėvas pakeitė jį dėl jo puikybės ir pavydo, ir šviesa buvo atimta iš jo, ir jo išvaizda tapo kaip įkaitusi geležis, o visa jo išvaizda tapo kaip žmogaus. ir jis sekė su juo trečdalį Dievo angelų ir buvo išvarytas iš Dievo sosto ir iš dangaus tvarkos. Ir nusileidęs į šią dangaus skliautą, Šėtonas negalėjo sukurti ramybės nei sau, nei tiems, kurie buvo su juo. Ir Šėtonailas paprašė Tėvo: „Pasigailėk manęs, ir aš grąžinsiu tau viską, kas tavo“. Ir Tėvas jo pasigailėjo ir davė jam ir su juo buvusiems angelams pailsėti, kiek jis norėjo, iki septynių dienų.


Gavęs leidimą dominuoti, Samaelis iš karto pradėjo duoti įsakymus sukurti žemę, upes ir dangų, nes Dievas taip padarė! Akivaizdus kopijavimas, nes nebuvo siejančios meilės.


VIII. Tada šėtonas atsisėdo dangaus skliaute ir įsakė Samaeliui, oro angelui, ir Leviatanui, vandens angelui, kad jie pakeltų į orą dvi dalis vandens, o iš trečiosios sukurtų penkiasdešimt jūrų, nes taip nematomas Tėvas sukūrė Aukštutinį pasaulį. Ir vėl Šėtonailas įsakė Leviatanui, vandenų angelui: „Stovėk ant dviejų žuvų“, o Leviatanas atsistojo ant dviejų žuvų, o trečią pakėlė galva, ir ji atrodė sausa.






Juk Samaelis susikūrė sau sostą, paskui ištrynė mėnulį ir dienos šviesą, ugnį, perkūniją, lietų ir sniegą, atsiuntė pas juos angelus – savo tarnus.






IX. Kai Satanail gavo karūną iš Samaelio, oro angelo, iš vienos jos pusės sukūrė savo sostą, o iš kitos pusės – šviesą, panašią į saulę. Ir gavęs karūną iš Leviatano, vandenų angelo, iš vienos jos pusės sukūrė šviesą kaip mėnulio, o iš kitos pusės – šviesą kaip dienos šviesą. Iš akmenų, kurie buvo angelų vainikuose, Satanail sukūrė ugnį, o iš ugnies - visas žvaigždėtas galybes. Iš žvaigždžių armijų jis sukūrė vėjo angelus, savo tarnus, pagal Aukščiausiojo Organizatoriaus angelų atvaizdą ir sukūrė griaustinį, lietų, krušą ir sniegą bei atsiuntė savo angelus – savo tarnus.


Jėzus kalba apie Šventojo Gralio, į kurį ateinančio atėjimo metu bus pralietas Jėzaus kraujas, kilmę. Pasirodo, Jėzus žinojo, kad bus išduotas ir bus nukryžiuotas. Minimas vyriausiasis kunigas Melchesedekas.


X. Bet vienas akmuo nuo Samaelio karūnos nukrito ant žemės, į dykumą. Vėliau jį surado vyriausiasis kunigas Melchesedekas, sukūręs Šventąjį Gralį. Ir Melchesedekas slėpė ją nuo žmonių iki Mano ateities. Iš šios taurės tu gėrei iš vynuogių kekių, ir į ją bus įlietas Mano kraujas, kai jie paaukos Mane kaip auką už šio pasaulio nuodėmes.


Toliau sužinome, kad Samaelis įsakė žemei sukurti gyvūnus, kurie mintų kūnu ir krauju (kieno?), žuvis, mintančias kūnu (kieno?) ir padangių paukščius, mintančius mėsa (kieno?). Kaip kieno, visa, kas gyva, sukurta neregimojo Tėvo! Pasirodo, naujai nukaldintas kūrėjas nukopijavo Tėvo kūrinį. Ir todėl neturėjo įpareigojančios meilės galios – jis negalėjo sukurti tobulų kūrinių ir jie galėjo gyventi tik prarydami jau sukurtus Tėvo kūrinius.


XI. Ir tada Viešpats man pasakė: „Ir Šėtonailas taip pat įsakė žemei auginti gyvulius, kurie minta mėsa ir krauju. Ir jis įsakė jūroms auginti žuvis, kurios ryja mėsą, ir paukščius, kurie minta dangaus nešvara. Dėl šios priežasties jis taip įsakė, kad jie prarytų viską, kas gyva, sukurta neregimojo Tėvo.


Dabar linksmybės prasideda! Satanail priims sprendimą – sukurti žmogų pagal savo atvaizdą ir panašumą. Prisiminkime, kad pats Satanail buvo paverstas žmogaus pavidalu. Be to, Satanaelis matė žmones žemėje, sukurtus nematomo Tėvo!!! Tai yra, pasirodo, kad žmones jau sukūrė tėvas! Satanail ir šį kartą negalvojo ir nusprendė padaryti visko kopiją, remdamasis savo įvaizdžiu. Sukūrė Adomas ir Lilith. Kas yra Lilith? Prisiminkime, kad Senasis Testamentas yra sutrumpinta Toros kopija ir jame ši istorija ir veikėjai visiškai sutampa. Nes kūriniai buvo sukurti pagal Satanaelio atvaizdą ir panašumą (Senajame Testamente – Dievas, Toroje – Jehova), šie kūriniai pradėjo ginčytis – kuris iš jų yra vyriausias! Tiesiog paveldima manija būti viršininku! Tačiau jų ginčas buvo toks baisus (pagal Torą), kad pats Satanailas pasibjaurėjo stebėdamas šiuos veiksmus ir jis nusprendė atitolinti Adomą nuo Lilit.


Ką sako Biblijos Senasis Testamentas? Esamas.


6-osios kūrimo dienos įvykiai, visur sakoma, kad Dievas sukūrė:


1 skyrius 27 eilutė „Ir Dievas sukūrė žmogų pagal savo paveikslą, pagal Dievo paveikslą sukūrė jį. vyrą ir moterį jis sukūrė juos“.


7-osios kūrimo dienos įvykiai, visur sakoma, kad Viešpats Dievas sukūrė:


2 skyriaus 5 eilutė „...ir nebuvo žmogaus, kuris dirbtų žemę...“


2 skyriaus 7 eilutė „...Ir Viešpats Dievas sutvėrė žmogų iš žemės dulkių...“


2 skyriaus 8 eilutė „...Ir Viešpats Dievas pasodino sodą Edene rytuose ir ten apgyvendino žmogų, kurį sukūrė.


Kas ką sukūrė ir kada? Dieną anksčiau Dievas (ar tai nebuvo nematomas asilas?) sukūrė vyrą ir moterį? 7 dieną Viešpats Dievas (ar šėtonas nenusprendė pasiimti titulo sau?) sukūrė Adomą. Viskas labai gerai dera!


XII. Tada Satanailas sugalvojo idėją ir nusprendė sukurti žmogų pagal savo atvaizdą ir panašumą, nes matė žmones žemėje, sukurtus nematomo Tėvo. Ir jis sukūrė du žmonių kūnus ir įsakė antrojo dangaus angelams įeiti į molinius kūnus. O Satanaelis vyrą pavadino vyro pavidalu – Adomu, o moters – Lilith. Ir jie pradėjo ginčytis, kuris iš jų yra vyriausias, ir jų ginčas buvo didelis, nes jie buvo sukurti pagal Šėtono atvaizdą ir panašumą. Ir Šėtonas pavargo nuo jų ginčų ir atitolino Adami nuo Lilit.


Adomas liko be Lilit ir jam skubiai reikėjo merginos. Satanail turėjo sukurti naują kūną iš Adomo dalies (šonkaulių) – Ievos. Pirmojo dangaus angelas buvo įdėtas į tos moters kūną. Prisiminkime, kad į Adomą ir Lilitą buvo įlieti antrojo dangaus angelai, gal todėl ir ginčijosi, kuris iš jų svarbesnis, o dabar Pirmojo dangaus angelas (žemesnio rango) buvo įlietas į Ievą, tikriausiai užkirsti kelią ginčams. Tada jiems buvo liepta daryti kūnišką poelgį, tu pats supranti, kas yra kūniškas poelgis, bet jie nemokėjo padaryti nuodėmės. Čia man primena pasakojimus apie sterilius GMO.


XIII. Ir Šėtonas atnešė Adomui sapną, paėmė iš jos dalį ir padarė kitą kūną, moters pavidalą, ir įsakė pirmojo dangaus angelui įeiti į moters kūną ir pavadino ją Ieva. Pirmojo dangaus angelas karčiai verkė, matydamas savyje mirtingąjį paveikslą ir nebūdamas į jį panašiame paveiksle. O Samaelis, oro angelas, liepė jiems dirbti kūnišką darbą moliniuose kūnuose, ir jie nesuprato, kaip sukurti nuodėmę.


Tada Satanail nusprendė paslėpti savo kūrinį nuo išorinio pasaulio ir įkurdino jį naujame pastate – Rojuje. O Samaelis, oro angelas, kažką planavo ir paslapčia sodino ir sodino nendres.


XIV. Tada Satanaelis nusprendė sukurti rojų, Žemės rytuose, ir atvesti ten žmones bei uždrausti iš jo išvykti, kad jie nesužinotų apie nematomąjį Tėvą ir šlovintų tik jį, Šėtoną. O Samaelis, oro angelas, pasodino nendrę viduryje rojaus ir paslėpė savo išradimą taip, kad jie nesuprastų, kodėl jis jį pradėjo.


Satanail periodiškai lankydavosi savo kūriniuose ir aiškiai pabrėždavo – aš esu Dievas, kuris tave sutvėrė! Matyt, Satanail turėjo nepilnavertiškumo kompleksą ir tvirtino save dėl savo bejėgių būtybių. Be to, Samaelis nenorėjo, kad jo kūriniai nežinotų, kas yra gėris, o kas blogis. Matyt, lengviau įsitvirtinti dėl neprotingų dalykų, arba Jis turėjo visiškai kitokius planus. Norėdami tai padaryti, Jis netgi turėjo šiek tiek pameluoti - „Jei paragausite gėrio ir blogio, iškart mirsite!


XV. Ir šėtonas įžengė į savo sukurtą rojų ir taip kalbėjo žmonėms, kuriuos sukūrė: „Valgykite iš visų rojuje esančių vaisių, bet nevalgykite gėrio ir blogio pažinimo vaisių ir klausykitės, kas Aš sakau tau, nes aš, Dievas, tavo kūrėjas. Nes jei neklausysi manęs ir nevalgysi gėrio ir blogio pažinimo vaisių, mirsi tą pačią valandą“.


Samaelis, oro angelas, nusprendė pasilinksminti su Ieva. Norėdami tai padaryti, jis turėjo įgauti gražaus jaunuolio, kurį matė Hiperborėjos šalyje, įvaizdį! Matyt, jau egzistavo ištisos šalys. Ir atrodo, kad Hiperborėja yra Rusijos teritorijoje! Be to, jis įtikina Ievą gauti gėrio ir blogio pažinimo vaisių. Vos tik Ieva pažino gėrį ir blogį, iš karto suviliojo Ievą, kuri tuo metu ėmė aiškintis, kas yra kas ir ilgai nepalūžo, ir jie padarė kūnišką poelgį.


XVI. Samaelis, oro angelas, įžengė į gyvatę ir įgavo gražaus jaunystės pavidalą, kurį matė žemėje, Hiperborėjos šalyje, ir apgavo pirmojo dangaus angelą, kuris buvo moters pavidalo. , ir įtikino Ievą valgyti gėrio ir blogio pažinimo vaisiaus, ji valgė iš uždrausto vaisiaus ir pažino gėrį bei blogį. Samaelis suviliojo Ievą gerais žodžiais ir kartu su ja darė kūniškus darbus.


Adomas, nebūk kvailas, iš karto pradėjo valgyti obuolį ar bet ką, ką turėjo. Trumpai tariant, nulaužęs obuolius, jis suprato, kodėl turi priekinę uodegą, ir iškart pradėjo nusidėti su Ieva! Tačiau istorija tuo nesibaigia. Samaelis, sužavėtas visų Satanaelio kūrinių, nusprendė dar kartą eksperimentuoti, šį kartą su angelu, esančiu Adome, ir išliejo į jį savo nuodus ir troškimą. Nežinau, kas slepiasi už šių žodžių, bet istorija primena karšto pornografinio trilerio siužetą! Dėl visos šios orgijos Ieva pagimdė sūnų Kainą ir dukterį Kalmeną iš Samaelio (gyvatės) ir iš Adomo Abelį, kurį Kainas vėliau nužudė. Kas yra Kalmena? Tai Ievos dukra, tai parašyta žydų Toroje. Ji, kaip ir Lilith, nebuvo įtraukta į supaprastintą Naujojo Testamento versiją. Ką galite rasti Biblijoje?


Esamas. 4 skyriaus 1 eilutė „... ir ji pastojo, pagimdė Kainą ir pasakė: „Aš įsigijau vyrą iš Viešpaties“.


XVII. Adomas, visa tai matydamas, valgė tą patį iš uždrausto vaisiaus, prisipildė nuodėmės troškimo ir išpildė savo norą pašlovinti gyvatę. Todėl jie vadinami Samaelio sūnumis ir gyvatės sūnumis, kurie išpildo savo tėvo Samaelio troškimą iki šio amžiaus pabaigos. Ir vėl Samaelis išliejo savo nuodus ir troškimą į angelą, kuris buvo Adome, pagimdė gyvatės sūnus ir Samaelio sūnus iki šio amžiaus pabaigos. Ir iš gyvatės Ieva pagimdė sūnų Kainą ir dukterį Kalmeną, o iš Adomo – Abelį, kurį Kainas vėliau nužudė.


Be to, sužinome, kad Samaeliui patiko kūniški malonumai ir jis susiranda žmoną, po kurios gimė naujas personažas – Sabaotas, kuriam Satanail suteikė valdžią visai savo žvaigždžių armijai. Biblijoje Hostijos vardas niekada neminimas, tačiau įėję į bet kurią stačiatikių bažnyčią su dideliu centriniu kupolu ar ant karališkųjų durų, kur yra altorius, matome senelį sėdintį ant debesies su užrašu - „Viešpatie šeimininkai, visagalis galybes“ ir virš žiobrio trikampyje yra akys – viską matanti akis. Pasirodo, Hosts yra Satanaelio anūkas, Samaelio sūnus, oro angelas.


XVIII. Ir tada aš, Jonas, paklausiau Viešpaties: „Kas atsitiko Lilitai po to, kai Šėtonas atskyrė ją nuo Adomo? Ir Viešpats man pasakė: „Kai Satanielis atskyrė Lilitą nuo Adomo, jis atidavė ją Samaeliui, dangaus angelui, ir Lilita tapo jo žmona ir pagimdė galybės sūnų. Ir galybės užaugo, ir Šėtonas suteikė jam valdžią visoms jo žvaigždėms.


Daugiau teksto nekomentuosiu, nes... ką norėjau tau perduoti, jau pasakyta. Visi norintys susipažinti su tęsiniu gali sekti nuorodą ir patys perskaityti. novayashkola.livejournal.com/39957.html


Pridėsiu trumpai. Jėzus sakė, kad krikštas turi vykti ugnimi ir Šventąja Dvasia, Jono Krikštytojo krikštas vandeniu yra klaidingas būdas, nes... jis yra iš Satanail. Jėzus atėjo atnešti trūkstamą Šventosios Dvasios ir Sąžinės elementą į Šėtono kūrinius. Vienoje iš eilučių parašyta, kad Enochas (Adomo protėvis) Samaetemo buvo pakeltas į dangaus skliautą ir padiktavo įrašyti 77 knygas ir įsakė jas nunešti į žemę ir perduoti savo sūnums, ir pradėjo išmokyti juos aukoti ir atlikti nelegalius sakramentus, todėl tai buvo paslėpta prieš Dangaus Karalystės žmones. Jėzus toliau pasakė: „Štai kodėl mano Tėvas atsiuntė mane į šį pasaulį, į visas dvylika Izraelio giminių, gyvenančių Blogyje, kad paaiškinčiau žmonėms, kad jie suprastų piktą Šėtono prigimtį ir jo kraujo troškulį. . Ir jie galėjo atskirti žmones, sukurtus nematomo Tėvo, nuo žmonių, kuriuos sukūrė Satanail. Nes Dangiškojo Tėvo sukurti žmonės turi Dievo Dvasią, o Šėtono sukurti žmonės neturi Dievo Dvasios ir jie slapta ragauja žmonių kraują, manydami, kad per kraują jie gauna Dievo Dvasią.






Dabar galime apibendrinti tai, kas buvo pasakyta. Adomas, Lilith ir Ieva yra septintojo dangaus angelo Satanail kūriniai. Dėl neįprastos kilmės tarp žydų paveldimumas perduodamas per motiną. Adomas, Lilita ir Ieva turėjo tik kūną ir sielą, tai yra, jie turi dvejopą sistemą. (Iš čia ir Izraelio simbolis – du trikampiai – Dovydo žvaigždė). Energetiniu lygmeniu jie skiriasi nuo žmonių tuo, kad nėra dar dviejų elementų – Dvasios ir Sąžinės.


Negaliu išmesti iš galvos, kad Satanail sukūrė gyvūnus, žuvis ir paukščius, kurie maitinosi Nematomo Tėvo sukurta mėsa, bet kaip su žmonėmis? Jis davė žmonėms 77 knygas su instrukcijomis, kaip užkariauti pasaulį.


Jėzaus Kristaus misija buvo atnešti Izraelio vaikams du trūkstamus elementus – Dvasią ir Sąžinę. Jis jiems pasakė: „Kas priims Šventąją Dvasią, jo sąžinė pradės pabusti. Ir tu tapsi kaip visi kiti žmonės...“


Dėl to aišku, kad niekas dar neatėjo pas Jėzų Dangaus karalystėje, išskyrus vagį, kuris buvo nukryžiuotas. Izraelitai atsisakė būti pakrikštyti ugnimi, o Jėzus buvo nukryžiuotas.


Jonas Krikštytojas yra Satanaelio angelas, nuvedęs Izraelio žmones nuo išganymo kelio. Jis pakrikštijo juos vandeniu, o ne Šventąja Dvasia, parodydamas melagingą pasirodymą.


Krikščioniškas vandens krikštas taip pat yra klaidingas pasirodymas. Kurį kunigą užgožia Šventoji Dvasia?


Krikščionių sektos – Jehovos liudytojai ir baptistai – yra šėtoniškos, nes Jehova yra vienas iš Satanaelio vardų, o Jonas Krikštytojas yra Jonas Krikštytojas, Šėtono pasiuntinys.


Hosts (žvaigždžių karys) - Samaelio sūnus (oro angelas) ir Lilith - Izraelio dangiškosios kareivijos tėvas, visose krikščionių bažnyčiose vaizduojamas po kupolu seno žmogaus ant debesies pavidalu. Liturgijose kunigai gieda: „Šlovė, šlovė, kareivijų Izraelio Viešpatie“. Vadinasi, krikščionių bažnyčios iš esmės yra sinagogos.


Religijose, kurios atsiskyrė nuo judaizmo (krikščionybės, islamo) ir daugybės jų sektų, kaimenė vadinama „Dievo vergais“ būtent dėl ​​to, kad tai yra „Dievo sukurtos“ būtybės, t.y. „Dievo kūriniai“. Apie jų „sukūrimo“ datą galima spręsti pagal oficialų Izraelio valstybės, kuri neseniai minėjo 5761 metus nuo Adomo, kalendorių.


Atvykę į Žemę ir pamažu užėmę visą Žemę, Adomo palikuonys ištikimai tarnauja savo dievui Satanailui ir verčia tarnauti kitas tautas.

Pavadinimas „Šėtonas“ kilęs iš hebrajų kalbos žodžio, reiškiančio „priešintis“. Ankstyvosiose Senojo Testamento knygose, parašytose prieš Babilono nelaisvę (t. y. iki VI a. pr. Kr.), žodis šėtonas vartojamas kaip „priešas“. Epizode, pasakojančiame apie Balaamo kelionę, Viešpaties angelas „stovėjo... ant kelio, kad sutrukdytų jam (šėtonui)“ (Sk. 22:22). Kuriame žodis šėtonas nebūtinai reiškė antgamtinį priešą. Taigi filistinai atsisakė priimti Dovydo pagalbą, baimindamiesi, kad mūšyje jis pereis į priešo pusę ir taps jų šėtonu, tai yra priešu (1 Sam 29, 4).

Žodis „šėtonas“ labiau pažįstama prasme pasirodo dviejose vėlesnėse ištraukose, parašytose po Babilono nelaisvės. Čia Šėtonas yra angelas, priklausantis Jehovos aplinkai ir veikiantis kaip nusidėjėlių kaltinimas Dievo akivaizdoje. Pranašo Zacharijo knygoje, maždaug nuo VI amžiaus pabaigos pr. e., aprašomas regėjimas, kuriame vyriausiasis kunigas Jėzus stoja prieš Dievo teismą. Jėzaus dešinėje stovi Šėtonas, „kad jam priešintųsi“, tai yra, kad veiktų kaip kaltininkas. Ši ištrauka duoda tik užuominą, kad Šėtonas pernelyg uoliai vykdo savo užduotį:

Dievas jį priekaištauja, kad bandė apkaltinti teisųjį (Zak. 3:1-2).

Pirmuosiuose dviejuose Jobo knygos skyriuose, parašytuose maždaug šimtu metų vėliau nei Pranašo Zacharijo knyga, Šėtonas vis dar yra nusidėjėlių kaltininkas, tačiau čia jo pikti ketinimai jau gana akivaizdūs.

Jame pasakojama, kaip Dievo sūnūs, įskaitant Šėtoną, pasirodo Jehovos akivaizdoje. Šėtonas praneša, kad jis „vaikščiojo po žemę ir vaikščiojo aplink ją“, ir, pasak knygos autoriaus, šie žodžiai turėjo skambėti grėsmingai: juk šėtono funkcijos akivaizdžiai apėmė nedorų žmonių paiešką. Tada Jehova giria Jobą kaip nenuodėmingą ir dievobaimingą žmogų; Šėtonas tam prieštarauja, kad Jobui nesunku bijoti Dievo, nes jis laimingas ir turtingas. Kaip išbandymą Jehova leidžia šėtonui nužudyti Jobo vaikus ir tarnus bei sunaikinti jo gyvulius. Tačiau, nepaisant visų šių nelaimių, Jobas atsisako keikti Dievą, filosofiškai pareiškęs: „Viešpats davė, Viešpats atėmė, tebūnie palaimintas Viešpaties vardas! Tačiau šėtonas, nepatenkintas tuo, klastingai pataria Jehovai: „...oda už odą ir už savo gyvybę žmogus atiduos viską, ką turi, bet ištiesk ranką ir paliesk jo kaulus ir kūną, ar jis palaimins tave? “ Jehova leidžia šėtonui užkrėsti Jobą raupsais, bet Jobas lieka ištikimas Viešpačiui.

Viljamas Bleikas. Šėtonas apipila Jobu bėdomis

Šiame epizode Šėtonas demonstruoja tvirtą pasiryžimą pakirsti Jobo tikėjimą Dievu ir veikia kaip tiesioginis Jobui tenkančių bausmių vykdytojas. Tačiau ji veikia visiškai pagal Dievo nurodymus ir, atrodo, atlieka naudingą funkciją. Jis siekia atskleisti kiekvienam žmogui iš prigimties būdingą nuodėmingumą. Tačiau vėliau, matyt, dėl tokio įnirtingo uolumo šėtonas ne mažiau pasibjaurėjo Dievu nei žmonėmis. 1-ojoje Henocho knygoje, kuri nebuvo įtraukta į Senąjį Testamentą, bet turėjo įtakos ankstyviesiems krikščionims, atsiranda ištisa kategorija – šėtonai, kurie apskritai neįleidžiami į dangų. Enochas girdi arkangelo Fanuelio balsą, „varantį šėtonus ir draudžiantį jiems pasirodyti Viešpaties akivaizdoje ir kaltinti žemės gyventojus“. Toje pačioje knygoje pasirodo „baudžiantys angelai“, matyt, identiški Šėtonui. Henochas mato, kaip jie ruošia įrankius mirties bausmei įvykdyti „šios žemės karaliams ir valdovams, kad juos sunaikinti“.

Iš šios idėjos apie nenumaldomą angelą, kaltinantį ir baudžiantį žmones, ilgainiui išsivystė viduramžių ir šiuolaikinių krikščionių velnio įvaizdis. Kai Senasis Testamentas pirmą kartą buvo išverstas į graikų kalbą, žodis „šėtonas“ buvo perverstas kaip „diabolos“ – „kaltintojas“, turintis „klaidingo kaltintojo“, „šmeižto“, „šmeižikės“ reikšmės konotaciją; Iš šio žodžio kilo pavadinimas „velnias“.

Vėlesni žydų autoriai buvo linkę skirti gėrio ir blogio principus ir pristatė Jehovą kaip absoliučiai gerą Dievą. Jehovos veiksmai kai kuriuose Biblijos epizoduose jiems atrodė visiškai neįtikėtini, todėl buvo priskirti kokiam nors piktam angelui. Pirmoji istorijos apie tai, kaip Dovydas suskaičiavo Izraelio žmones ir taip užtraukė izraelitams Dievo bausmę, versija yra 2-ojoje Samuelio knygoje (24:1), kuri datuojama 8-ojo amžiaus prieš Kristų pradžioje. e. Čia idėją surašyti Dovydui pasiūlė pats Jehova. Tačiau tą patį epizodą atpasakodamas 1-ojoje kronikų knygoje, IV a. pr. Kr. autorius. e. perkelia atsakomybę už šį veiksmą nuo Dievo šėtonui:

„Ir šėtonas pakilo prieš Izraelį ir paskatino Dovydą suskaičiuoti izraelitus“ (1 Kron. 21:1). Tai vienintelis atvejis originaliame Senojo Testamento tekste, kai žodis „šėtonas“ vartojamas kaip tikrasis vardas.

Dar vėlesniuose žydų tekstuose ir krikščioniškame mokyme Šėtono įvaizdis tampa vis ryškesnis. Šėtonas pamažu stiprėja, virsdamas dideliu Dievo ir žmonių priešu ir beveik (bet ne visiškai) palikdamas Viešpaties valdžią. Daugelis stebėjosi, kodėl Šėtonas, iš pradžių paslaugus, bet gana nemalonus Jehovos tarnas, galiausiai atkrenta nuo Dievo palankumo ir tampa Jo priešu. Vieną iš galimų atsakymų į šį klausimą duoda legenda apie vadinamuosius Globėjus, kurių grūdai yra Pradžios knygoje. Kai žmonių giminė daugėjo žemėje, „Dievo sūnūs pamatė, kad žmonių dukterys yra gražios, ir pasiėmė jas kaip savo pasirinktas žmonas“. Tais laikais „žemėje buvo milžinai“, o vaikai, kuriuos žmonių dukterys pagimdė iš angelų, buvo „stiprūs žmonės, šlovingi senovės žmonės“. Galbūt šis fragmentas tik paaiškino legendas apie senovės milžinus ir didvyrius; tačiau, nesąmoningai ar nesąmoningai, kita eilutė susiejo su blogio viešpatavimu žemėje: „Ir Viešpats pamatė, kad žmonių nedorybė žemėje buvo didelė ir kad kiekvienas jų širdžių minčių įsivaizdavimas buvo nuolatinis blogis. “ Štai kodėl Dievas nusprendė sukelti didelį potvynį ir sunaikinti žmoniją (Pr 6:1-5).

Keletą užuominų į šią istoriją galima rasti ir kitose Senojo Testamento knygose, tačiau pirmasis pilnas (nors ir vėlesnis) variantas pasirodo tik 1 Henoche, fragmentais, matyt, datuojamas II amžiuje prieš Kristų. h. „Ir atsitiko, kad žmonių giminei pagausėjus, tomis dienomis žmonėms pradėjo gimti gražios ir gražios dukterys. Ir angelai, dangaus sūnūs, jas pamatę, jų geidė ir kalbėjo vieni kitiems: Leiskite mums. Eikime, išsirinkime sau žmonas iš žmonių dukterų ir tegul jos pagimdo mums vaikų“. Šie angelai priklausė globėjų, kurie nepažįsta miego, rangui. Jų vadas buvo arba Semjaza, arba, remiantis kitais fragmentais, Azazelis. Du šimtai Globėjų nusileido į žemę – į Hermono kalną. Ten jie pasiėmė sau žmonas ir „ėmė pas jas įeiti ir su jomis leistis į nešvarumus“. Jie mokė savo žmonas raganavimo ir magijos, taip pat perdavė joms žinių apie gydomąsias augalų savybes. Azazelas mokė vyrus gaminti ginklus – kardus, peilius, skydus. Be to, jis supažindino žmones su užburtu kosmetikos menu.

Mirtingos moterys pradėjo gimdyti vaikus iš Globėjų – galingų milžinų, kurie laikui bėgant suvalgydavo visas maisto atsargas. „Ir kai žmonės nebegalėjo jų išmaitinti, milžinai atsisuko prieš juos ir prarijo žmoniją, o jie pradėjo nuodėmės su paukščiais ir žvėrimis, ropliais ir žuvimis, ryjo vienas kito mėsą ir gėrė kraują.

Tada Dievas pasiuntė arkangelą Rafaelį įkalinti Azazelą dykumoje iki Paskutiniojo teismo dienos, kai jis bus pasmerktas amžinajai ugniai.

Likę Globėjai buvo priversti stebėti, kaip angelai žudo jų vaikus. Tada Dievas įsakė arkangelui Mykolui surišti Sargus grandinėmis ir įkalinti juos žemės tarpekliuose iki tos dienos, kai jie bus įmesti į ugningą bedugnę amžinoms kančioms. Demonai išniro iš negyvų milžinų kūnų ir apsigyveno žemėje, kur tebegyvena, visur skleisdami blogį ir sunaikinimą.

Viena ištrauka užjaučianti leidžia manyti, kad angelų padaryta nuodėmė buvo paaiškinta ne tiek geismu, kiek šeimyninio komforto troškimu, kurio, skirtingai nei žmonės, dangiškieji buvo atimti. Tai pirmoji užuomina iš vėlesnės legendos apie pavydą, kurį kai kurie angelai pradėjo jausti žmogui. Dievas angelams sako, kad jiems neduodama žmonų ir vaikų, nes jie yra nemirtingi ir jiems nereikia gimdymo. Tačiau vėlesniais laikais vyravo mintis, kad blogis, kraujo praliejimas ir uždrausti menai atsirado žemėje dėl to, kad buvo įvykdytas siaubingas nusikaltimas prieš gamtos dėsnius. Kūniška angeliškojo, dieviškojo prado sąjunga su mirtinguoju, žmogumi pagimdė pabaisas – milžinus. Gali būti, kad remiantis legenda apie globėjus, atsirado viduramžių įsitikinimai apie raganų ir velnio seksualinius santykius. Ir iš esmės visa ši legenda pasirodo kaip savotiška velniška pagrindinio krikščionių tikėjimo slėpinio – Dievo nusileidimo mirtingajai moteriai ir Gelbėtojo gimimo slėpinio – parodija.

Kai kurie bažnyčios tėvai, tarp jų ir Augustinas Palaimintasis, atmetė legendą apie Globėjus ir susiejo blogio kilmę su aukščiausiojo arkangelo maištu, kuris maištavo prieš Dievą, nugalėtas išdidumo.

Jie rado šios versijos patvirtinimą garsiajame Pranašo Izaijo knygos fragmente, kuris iš tikrųjų yra pranašystė apie apgailėtiną Babilono karaliaus likimą:

Liuciferis yra Aušros žvaigždė.

„Kaip tu nukritai iš dangaus, Liuciferi, aušros sūnau! Tu, kuris mindžiesi tautas, buvai žemėn. Ir tu sakei savo širdyje: Aš pakilsiu į dangų, iškelsiu savo sostą aukščiau Dievo žvaigždžių. , ir sėdėsiu ant kalno dievų būryje, šiaurės pakraštyje, pakilsiu į debesuotas aukštumas, būsiu kaip Aukščiausiasis. Bet tu esi numestas į pragarą, į gelmes. duobę“ (Iz 14, 12–15).

Taip gimė krikščionių legenda apie velnio bandymą prilygti pačiam Dievui ir apie maištininko išvarymą iš dangaus. Ši atsakymo į klausimą, kodėl ankstyvasis Biblijos šėtono kaltininkas nukrito nuo Jehovos palankumo, versija pasirodė ypač sėkminga, nes ji atitiko vėlesnių žydų ir krikščionių autorių tendenciją pakelti pradinį Šėtono statusą beveik iki nepriklausomos dievybės padėtis. Tuo pačiu metu buvo teigiama, kad prieš nuopuolį maištaujantis arkangelas vadinosi Dennitsa, o po nuopuolio jis buvo pradėtas vadinti šėtonu.

Cituotas fragmentas iš Pranašo Izaijo knygos gali būti susijęs su legenda apie gražiąją ryto žvaigždę, gyvenusią Edene, apsirengusią žėrinčiais brangakmeniais ir ryškia šviesa. Apimtas beprotiško pasididžiavimo, jis išdrįso mesti iššūkį pačiam Dievui. „Dienos žvaigždė, aušros sūnus“ originalo hebrajų kalba skambėjo kaip Helel ben Shahar, t. y. „dienos žvaigždė, aušros sūnus“.

Senovės žydai, arabai, graikai ir romėnai ryto žvaigždę (planetą Venerą) tapatino su vyriška dievybe. Graikiškai jis buvo vadinamas „phosphoros“ (Phosphoros), o lotyniškai – „lucifer“ (Liuciferis); abu šie pavadinimai reiškia „šviesos nešėjas“. Buvo iškelta hipotezė, kad legenda apie Liuciferį remiasi tuo, kad ryto žvaigždė yra paskutinė iš auštant matomų žvaigždžių. Ji tarsi meta iššūkį kylančiai saulei, todėl ir kilo legenda apie maištingą ryto žvaigždę ir jį ištikusią bausmę.

Legendos apie Liuciferį ir globėjus blogio kilmę sieja su dangaus žlugimu, kurie pasidavė puikybės ar geismo nuodėmei ir buvo pasmerkti bausmei pragare. Šios dvi legendos natūraliai susijungė:

Sargai pradėti laikyti Liuciferio parankiniais. Užuominų apie tokį aiškinimą jau yra 1-ojoje Henocho knygoje. Viename jo fragmentų rašoma, kad Sargus suviliojo šėtonas, nuklydęs nuo tikrojo kelio ir nuvedęs į nuodėmės kelią; Kitur Azazelis, atsimetusių angelų vadovas, apibūdinamas kaip „žvaigždė, nukritusi iš dangaus“. e. Liuciferis, Šėtonas ir Sargai buvo sujungti į vieną tradiciją, prie kurios buvo pridėta Edeno istorija. 2-ojoje Enocho knygoje rašoma, kad arkangelas Satanaelis bandė tapti panašus į Dievą ir gundė Sargus pakilti kartu su juo. Jie visi buvo išvaryti iš dangaus, o Šėtonas, norėdamas atkeršyti Dievui, gundė Ievą Edene. Pagal apokrifinį tekstą „Adomo ir Ievos gyvenimas“ („Vita Adae et Evae“), Šėtonas buvo išvarytas iš angelų būrio, nes nepakluso Dievui ir nenorėjo garbinti Adomo. Mykolas jam pasakė, kad Dievas dėl to supyks ant jo, bet Šėtonas atsakė: „Jei jis supyks ant manęs, aš pastatysiu savo sostą aukščiau dangaus žvaigždžių ir būsiu kaip Aukščiausiasis“. Tai sužinojęs, Dievas numetė šėtoną ir jo pasekėjus į žemę, o šėtonas keršydamas suviliojo Ievą. Čia mintis apie velnią užvaldžiusią puikybės nuodėmę derinama su legenda apie angelų pavydą žmogui.

Pradžios knygoje nėra nė vienos užuominos, kad Ievą gundžiusi gyvatė buvo velnias; tačiau krikščionių autoriai paprastai teigia, kad tai buvo arba velnio pasiuntinys, arba pats velnias. Tuo remdamasis šventasis Paulius sukūrė pagrindinę krikščioniškąją dogmą, kuri susideda iš to, kad Adomo nuopuolis visas vėlesnes žmonių kartas išdavė į velnio valdžią ir pasmerkė juos nuodėmėms ir; bet tada Dievas atsiuntė savo Sūnų į žemę, kad išvaduotų žmones nuo šios bausmės. Jei Adomas, nepaklusęs Dievui, padarė žmones mirtingus, tai Kristus, savo noru priėmęs, suteikė žmonėms amžinąjį gyvenimą: „Kaip Adome visi miršta, taip Kristuje visi gyvens“ (1 Kor 15, 22).

Jėzus ir jo mokiniai, matyt, tuo tikėjo Velnias turi galią šiame pasaulyje- arba bent jau aukščiau pasaulietiškos tuštybės, prabangos ir išdidumo. Evangelija pagal Matą pasakoja, kaip velnias, gundydamas Kristų dykumoje, parodė Jam „visas pasaulio karalystes ir jų šlovę“ ir ištarė žodžius, kurie tada sudarė satanizmo pagrindą: „...visa tai aš padarysiu. duok tau, jei parpulsi ir pagarbinsi mane“ (Mt 4:8-9). Lygiagrečiame Luko evangelijos epizode velnias konkrečiai nurodo, kad jam buvo suteikta valdžia visoms šio pasaulio karalystėms:

„Aš tau duosiu valdžią visose šiose karalystes ir jų šlovę, nes ji man duota, ir aš duodu, kam noriu“ (Luko 4:6). Jėzus velnią vadina „šio pasaulio kunigaikščiu“ (Jn 12:31, 14:30, 16:11), o šv. Paulius vadina jį „šio pasaulio dievu“ (2 Kor. 4:4). Vėliau gnostikai šiuos fragmentus interpretavo savaip: jie teigė, kad velnias valdo šį pasaulį, nes jis jį sukūrė, o Dievas žmogui svetimas ir toli nuo to, kas vyksta žemėje.

Kita vėlesnė velnio įvaizdžio formavimo tendencija buvo tapatinti jį su Leviatanu – siaubingu pirmykščiu drakonu ar žalčiu, kuris kadaise iššaukė Jehovą į mūšį. Izaijas sako, kad Dievas numuš „Leviataną, kuris bėga tiesiai, ir leviataną, kuris lenkia“ (Izaijo 27:1). Gali būti, kad legenda apie Jehovos pergalę prieš Leviataną yra susijusi su babiloniečiais ir kanaaniečiais. Babilone kasmet buvo švenčiama dievo Marduko pergalė prieš didįjį Tiamatą, kuris bandė nuversti dievus ir užimti jų vietą. Kanaanite Baalas nužudo jūros drakoną Lofaną (Itn) arba Leviataną:

„Kai partrenkei Leviataną, slidųjį, (Ir) padarei galą besirangančiam, septyngalviam tironui...“*.

Jono Apreiškime Leviatanas ir Velnias – Dievo priešininkai, nugalėti išdidumo ir nusipelnę griežtos bausmės – tapatinami vienas su kitu. Pasirodo didžiulis drakonas su septyniomis galvomis. Jo uodega ištraukia trečdalį žvaigždžių iš dangaus ir meta jas ant žemės. „Ir danguje kilo karas: Mykolas ir jo angelai kovojo prieš slibiną, o slibinas ir jo angelai kovojo su jais, bet jie neatstojo, ir danguje jiems nebebuvo vietos. Senoji gyvatė, vadinama velniu ir šėtonu, kuris apgaudinėja visą pasaulį, buvo išmestas į žemę, o jo angelai buvo išmesti kartu su juo“. Tada iš dangaus pasigirsta triumfuojantis balsas: „... numestas mūsų brolių šmeižikas, kuris dieną ir naktį šmeižė juos mūsų Dievo akivaizdoje“. Ir šis balsas skelbia vargą tiems, kurie gyvena žemėje, „nes velnias nužengė pas jus su dideliu rūstumu, žinodamas, kad jam liko nedaug laiko“ (Apr 12, 3-12).
Ši grandiozinė vizija apjungia beveik visus pagrindinius vėlesnės krikščioniškos Velnio sampratos motyvus: „Šėtonas“ kaltindamas žmones prieš Dievą; karas danguje, kuriame Viešpaties kariuomenei vadovauja arkangelas Mykolas; Dennitsa-Liuciferio nuvertimas iš dangaus; puolę angelai (kritusios žvaigždės) yra jo parankiniai; septynių galvų drakonas Leviatanas; ir galiausiai tikėjimas, kad kerštinga velnio rūstybė nukrito ant žemės. Nėra visiškai aišku, ar velnio, kaip „gundytojo“ apibūdinimas buvo susijęs su Edeno gyvatės epizodu, tačiau daugelis krikščionių kartų, perskaičiusių šį Apreiškimo knygos fragmentą, beveik neabejotinai tapatino „senąją gyvatę“ su Ievos gundytojas.

Būtent krikščionys išaukštino velnią, beveik prilyginę jį Dievui.

Įsitikinę nepriekaištingu Dievo gerumu, jie vis dėlto jautė bauginantį didžiojo antgamtinio Priešo, viso pasaulio blogio kvintesencijos, artumą. Katalikai velnio nuopuolį pradėjo aiškinti kaip puikybės nuodėmę; ši versija tapo ortodoksiška ir tokia išlieka iki šiol.

Viduramžiais ir naujųjų laikų aušroje velnias išliko bauginančiai tikras ir artimas beveik kiekvienam krikščioniui. Pasirodė liaudies pasakose, scenos pjesėse ir kalėdinėse pantomimose; kunigai karts nuo karto jį prisimindavo savo pamoksluose; jis stebėjo parapijiečius grėsmingu žvilgsniu iš bažnyčių freskų ir vitražų. Ir jo parankiniai buvo visur – nematomi paprastiems mirtingiesiems, visažiniai, blogi ir klastingi.

Blogis yra savaip patrauklus, ir kuo daugiau velniui buvo suteikta galia žmonių vaizduotėje, tuo šis įvaizdis darėsi patrauklesnis.

Velnias, kaip ir Dievas, dažniausiai buvo vaizduojamas žmogaus pavidalu, o krikščionys tikėjo aukščiausiojo arkangelo maištu prieš Dievą ne tik todėl, kad ši legenda palietė tam tikras paslėptas žmogaus širdies stygas. Liuciferis buvo suvokiamas kaip maištaujantis žmogus, o pasididžiavimas, kaip bebūtų keista, atrodė vertesne angelų nuopuolio priežastimi nei geismas, užvaldęs Sargus. Dėl to Velnio įvaizdis įgavo romantiškų bruožų. Miltono prarastajame rojuje šis didžiausias maištininkas pasirodo kaip bebaimis, stiprios valios, ryžtingas maištininkas, kuris nenorėjo nusilenkti aukštesnei jėgai ir nenusižemino net po pralaimėjimo. Toks galingas vaizdas neišvengiamai sukėlė susižavėjimą. Atsižvelgiant į tai, koks didingas ir grandiozinis buvo velnio išdidumas ir galia, nenuostabu, kad kai kuriuose žmonėse kilo noras garbinti velnią, o ne Dievą.

Žmonės, kurie garbina velnią, nelaiko jo blogiu. Ta antgamtinė būtybė, kuri krikščionybėje veikia kaip priešas, nes satanistas yra malonus ir gailestingas dievas. Tačiau žodis „geras“, susijęs su Velniu, jo šalininkų lūpose skiriasi nuo tradicinio krikščioniškojo supratimo. Satanisto požiūriu, tai, ką krikščionys laiko gėriu, iš tikrųjų yra blogis, ir atvirkščiai. Tiesa, satanisto požiūris į gėrį ir blogį pasirodo ambivalentiškas: pavyzdžiui, jis patiria iškreiptą malonumą nuo žinojimo, kad daro bloga, bet tuo pačiu yra įsitikinęs, kad jo veiksmai iš tikrųjų yra teisingi.

Velnio, kaip gero dievo, garbinimas natūraliai reiškia tikėjimą, kad krikščionių Dievas Tėvas, Senojo Testamento Viešpats, buvo ir tebėra piktas dievas, priešiškas žmogui, trypantis tiesą ir moralę. Išsivysčiusiose šėtono kulto formose Jėzus Kristus taip pat yra pasmerktas kaip pikta būtybė, nors praeityje velnio garbinimu kaltinamos sektos ne visada pritarė šiai nuomonei.

Teigdami, kad žydų ir krikščionių moralės kūrėjai Dievas Tėvas ir Dievas Sūnus iš tikrųjų yra blogio nešėjai, satanistai, žinoma, ima paneigti visą judėjų-krikščionišką moralės įstatymą ir juo grindžiamas elgesio taisykles. Velnio bhaktams labai rūpi jausmų tenkinimas ir pasaulinė sėkmė. Jie siekia galios ir savęs patvirtinimo, kūniškų troškimų ir juslinių aistrų tenkinimo, smurto ir žiaurumo. Krikščioniškas pamaldumas su savęs išsižadėjimo, nuolankumo, dvasinio grynumo ir vientisumo dorybėmis jiems atrodo negyvas, išblyškęs ir vangus. Po Swinburne'o jie pasirengę iš visos širdies kartoti: „Tu nugalėjai, blyškioji galilėjieji, ir pasaulis prarado spalvas nuo tavo kvapo“.

Satanizme, kaip ir visose magijos formose, bet kokie poelgiai, tradiciškai pasmerkti kaip blogis, yra labai vertinami dėl ypatingo psichologinio ir mistinio poveikio. Anot velnio garbintojų, tobulumo ir dieviškos palaimos galima pasiekti, pavyzdžiui, per ekstazę, į kurią patenka seksualinės orgijos (dažnai apimančios iškrypusias sekso formas, homoseksualumą, mazochizmą, o kartais ir kanibalizmą) dalyviai. Kadangi krikščionių bažnyčia (ypač Romos katalikų bažnyčia) suvokiama kaip šlykšti piktos dievybės šalininkų sekta, jos ritualus reikėtų parodijuoti ir išniekinti. Taigi satanistai ne tik išreiškia savo atsidavimą velniui, bet ir perduoda šėtonui galią, kuri yra krikščioniškuose ritualuose.

Pasidalinkite straipsniu su draugais!

https://site/wp-content/uploads/2011/10/satan-150x150.jpg

Pavadinimas „Šėtonas“ kilęs iš hebrajų kalbos žodžio, reiškiančio „priešintis“. Ankstyvosiose Senojo Testamento knygose, parašytose prieš Babilono nelaisvę (t. y. iki VI a. pr. Kr.), žodis šėtonas vartojamas kaip „priešas“. Epizode, pasakojančiame apie Balaamo kelionę, Viešpaties angelas „stovėjo... ant kelio, kad sutrukdytų jam (šėtonui)“ (Sk. 22:22). Be to, žodis šėtonas visai nėra...

Biblijoje taip pat aprašomas Leviatanas, dažnai tapatinamas su Šėtonu. Čia jis – didžiulis jūros padaras arba skraidantis drakonas.

Senajame Testamente

Pradine prasme " Šėtonas“ yra bendra daiktavardžio reikšmė tas, kuris trukdo ir trukdo . Biblijoje šis žodis reiškia žmones (1 karaliai, 2 karaliai; 1 karaliai;). Išimtis tikriausiai yra 1 Chron. .

Šėtonas pirmą kartą pasirodo kaip konkretaus angelo vardas pranašo Zacharijo knygoje (Zek.), kur Šėtonas veikia kaip kaltininkas dangaus teisme.

- "Tavo tėvas - velnias; o tu nori vykdyti savo tėvo geidulius. Jis nuo pat pradžių buvo žudikas ir nestovėjo tiesoje, nes jame nėra tiesos. Kai jis meluoja, jis kalba savaip, nes jis melagis ir melo tėvas. (In.).

— Biblija taip pat sako, kad Teismo dieną velnias (" senovės gyvatė“) bus įmestas į bedugnę tūkstančiui metų angelo, kuriam priklauso bedugnės raktas (Apr.). Po antrojo mūšio Šėtonas amžinai bus įmestas į " ugnies ir sieros ežeras"(Atviras).

Šėtono vardai Biblijoje

Šėtonas Biblijoje yra šie vardai:

• Abadonas (hebrajų kalba: אבדון‎ - " naikinimas"), Apollyon (graikų Απολλύων) - " naikintojas“) Ir bedugnės angelas(Atviras)

• Didysis raudonasis drakonas (Apreiškimas)
• Belzebubas (Mato 12:24)
• Belialas (2 Kor 6:15)
• Didysis drakonas (Rev.)
• Velnias (Lk 8:12; 1 Petro 5:8)
• Drakonas (Apreiškimas)
• Senovės gyvatė (Rev., Rev.)
• Žiaurus angelas (Pat 17:11)
• Blogasis angelas (Ps 77:49)
• Piktoji dvasia yra iš Dievo (1 Samuelio 16:14, 16:23; 1 Samuelio 18:10; 1 Samuelio 19:9).
• Gundytojas (Mt 4:3; 1Tes 3:5)
• Demonų kunigaikštis (Mato 12:24)
• Šio pasaulio princas (Jono 12:31; Jono 14:30; Jono 16:11)
• Melo dvasia (1 Karalių 22:22)
• Piktasis (Mato 13:19)
• Melo tėvas (Jono 8:55).

Judaizme

« Šėtono išsižadėjimas» įtrauktas į ortodoksus ir katalikiškas krikšto apeigas.

Alternatyvios nuomonės krikščionybėje

Mažuma krikščionių Šėtono istoriją laiko alegorija . Tarp jų: ​​Faustas Socinus ir Socinians, Hobbesas, Newtonas, Priestley ir, pradedant XIX a. viduriu, kristadelfiečiai.

satanistai

Juodosios šviesos šventykla(Juodosios šviesos šventykla) Šėtoną laiko visiškos ir originalios Chaoso formos atkūrėju ir Lilit, vieno iš 11 aukštesnių demonų, sutuoktiniu.

Ragai, šiuolaikinis šėtono atributas, iš pradžių buvo suvokiamas kaip dieviškumo ir vaisingumo simbolis. Tuo pat metu egzistavo dievai ožkaragiais ir avingalviais (egiptiečių avingalviais dievas Khnumas ir graikų dievas Panas su ožiu), taip pat deivė Hator su karvės ragais.

Santykiai su šėtonu

Šiuolaikiniai satanistai skiriasi savo suvokimu apie šėtoną.

Valentinas Scaurus „Dešimt kreipimųsi knygoje“ (lot. Codex Decium) rašo apie Šėtoną:

Beribė tamsos jėga, visagalis chaoso tėve, tu esi mūsų neišmatuojama Kilmė, pagimdžiusi velnišką ir grobuonišką mūsų sielų šaltinį .

Juodosios šviesos šventykla mano, kad Šėtonas yra visiškos ir originalios Chaoso formos atkūrėjas ir Lilit, vieno iš 11 aukštesnių demonų, sutuoktinis .

Juodosios šviesos šventykla (TOTBL) šėtoną vadina aukščiausiuoju velniu, kurio tikslas yra sunaikinti dabartinę visatos formą ir užbaigti visus laiko eonus.

Kai atsivers Taniniveros akys, šėtonas ir Taninsam Lilith susijungs, o vienuolika kampų taip pat susijungs, nes Azerato pavadinimas atveria makrokosminius portalus į tamsias chaoso dimensijas. Tai bus antikosminės invazijos ir visiško kosminės tvarkos sunaikinimo visose dvasinėse ir materialiose plotmėse pradžia. . Atsivėrus drakono akims, tas, kurio akys atmerktos, virsta fiziniu stipriausio Šėtono ir Lilit palikuonio įsikūnijimu, kuris su pabudusia juoda chaoso ugnimi panardina kosmosą į ugnį. Liber Azerate

Šėtonas, kaip ir Lilith, neturi formos :

Pirmosios trys jėgos, su kuriomis susiduria šėtonas, yra chaosas, tuštuma ir tamsa. . Pats Šėtonas susideda iš šių trijų jėgų, o jis pats yra visiškai beformis, be jokios kūno formos panašumo. Taigi jis negali savo ranka paveikti įvykių kosminėje plotmėje.

Michaelio Fordo (Liuciferijos raganos ir Liber HVHI autoriaus) satanizmui būdingas šėtono kaip aukščiausio priešininko suvokimas, išlaisvinantis žmogų ir suteikiantis jam iniciacijos bei magiškų sugebėjimų, taip pat tikslus Šėtono ir Zoroastrijos velnio Ahrimano atpažinimas.

Šėtono bažnyčios nariams(Šėtono bažnyčia) ir Antono Sandoro LaVey pasekėjai. Šėtonas- žemiškojo gyvenimo simbolis ir protestas prieš " visuomenės moralės veidmainystė ».

Šėtonas yra simbolis, nieko daugiau.Šėtonas simbolizuoja mūsų meilę visiems žemiškiems dalykams ir blyškaus, nevaisingo Kristaus atvaizdo ant kryžiaus neigimas . (Antonas LaVey)

Tuo baigiama įžanginė straipsnio dalis. Pereikime prie savo tyrimo.

KOMENTARAS 1.:

Taigi, aukščiau mes sužinojome, kad Šėtonas turi daug " Vardai“ Tačiau iš tikrųjų " vardas» ŠĖTONAS, prie kurios esame įpratę, niekaip nepaaiškinama. Jei sulaužysite vardasį skiemenis, tada jis atrodys taip - SAT Ir ANA. Bet SAT Ir ANA– iš tikrųjų tai yra žodžiai sanskrito kalba. Be to SAT– išvertus iš sanskrito kaip „ esamas", o ANA - kaip " pagrindu“ arba „kvėpavimas“. Žemiau 3 paveiksle parodytas įrašas „Vardas“. ŠĖTONAS sanskrito kalba į Visatos matricą.

Ryžiai. 3. Paveikslėlyje pavaizduoti įrašai sanskrito kalba viršutiniame Visatos trijų žodžių sanskrito matricos pasaulyje. 1. Sura- pusdieviai ir Asura– pusiau demonai. 2. Šėtonas– kuris gali būti išverstas kaip – ​​“ Būtybės pagrindas" arba " Būti Kvėpavimu“ Žemiau įterpinyje yra žodžiai SAT ir SANT, kurių vertimas panašus. Būsenos " vardas» Šėtonas tęsiasi nuo 16-ojo Visatos matricos Viršutinio pasaulio lygio iki 1-ojo ir gali išsiplėsti iki Žemutinio Visatos matricos pasaulio. Viršuje kairėje yra būsenos " vardas» Brahma – « bendrakūrėjas „Visata ir pirmoji gyva būtybė mūsų Materialioje Visatoje. Šėtono „vardo“ įrašymo sanskrito kalba Visatos matricos viršutiniame pasaulyje pagrindas buvo mūsų senovės krikščionių ikonos tyrimų rezultatai iš darbo skyriuje „ Autoriniai straipsniai» svetainėje - Jokūbas sapne matė laiptus, vedančius į dangų, Visatos matricoje! . Šio darbo 2 ir 6 paveikslai bus parodyti toliau, 5 ir 6 paveiksluose.

Ryžiai. 4. Paveikslėlyje pavaizduotas įėjimas sanskrito kalba į viršutinį Visatos žodžių matricos pasaulį Jiva(Siela) ir Loka(erdvė arba sritis), – reiškia tarpą “ Dušas - Jeev Visatos matricos viršutiniame ir žemutiniame pasauliuose. Ši sritis yra nuo 12-ojo Aukštutinio pasaulio lygio iki 4-ojo Visatos matricos Žemutinio pasaulio lygio. Iš 3 ir 4 paveikslų analizės aišku, kad erdvė " Jiva – Loka"įsikūręs" viduje » erdvė "Vardas" Šėtonas. Taigi, Šėtonas « prieinama » Sielos – Jivas Gyvos būtybės.

Ryžiai. 5. Piktograma (originalios spalvos) – “ Dvasinės kopėčios» iš vienuolyno Šventoji Kotryna Sinajaus pusiasalyje. pateikė " laiptai„Sielos pakyla. Viršutiniame dešiniajame kampe juos pasitinka Viešpats Jėzus Kristus. Kai kurias sielas demonai (tamsiosios jėgos) nuplėšia nuo laiptų ir neleidžia pasiekti Jėzaus Kristaus.

Ryžiai. 6. Viršuje esančiame paveikslėlyje pavaizduotas egiptietiškas hieroglifas – amuletas – Du pirštai“, indeksas ir vidurys, kurie yra dievai Choras(Horas) atidavė jį savo tėvui Ozyris, padėdamas jam užlipti laiptais į dangų. Jis pridedamas prie hieroglifinio žymėjimo viršaus, kopėčios– (egiptiečių – Maaket). Viršutinis hieroglifo amuleto lygis " Du pirštai» nepasiekia 17 lygio Aukštutinio pasaulio matricoje. Šis faktas tikriausiai rodo sunkumus " Su nepriklausomas » perėjimas « Sielos„iš 16-ojo Aukštutinio pasaulio lygio į 17-ąjį ir gali būti, kad tokiu atveju tokiam perėjimui reikalingas dieviškas įsikišimas ar pagalba. Iš paveikslo aišku, kad laiptų viršus pasiekia 17-ąjį Visatos matricos viršutinio pasaulio lygį. 3 paveiksle sanskrito kalbos įrašas „Vardas“ Šėtonas taip pat prasideda nuo 16-ojo Visatos matricos Viršutinio pasaulio lygio.

Ryžiai. 7. Paveikslėlyje parodytas sanskrito žodžių įėjimas į Visatos matricą: 1. Sura(pusdieviai) Asura(pusiau demonai). 3. Sura Ir Kula (vienuolynas, mokykla ) – « Pusdievių ir pusdemonų buveinė“ Šioje Visatos matricos srityje vyksta pusdievių ir pusdemonų susidūrimai. Tai gerai sutampa su tuo, kas parodyta 5 paveiksle ant piktogramos - " Dvasinės kopėčios».

Viršutinis Visatos matricos pasaulis pagal tūrį atrodo kaip keturkampė piramidė, kurios viršus pasuktas žemyn. Plokščiame variante tai yra trikampis, kurio viršūnė nukreipta žemyn, o Medžiaga – Žemutinis Visatos matricos pasaulis – yra trikampis, kurio viršūnė nukreipta į viršų. Šių trikampių viršūnės, kaip matyti paveiksluose, persidengia. Tiesą sakant, tai yra du kalnai"Visatos matricoje.

Naujajame Testamente Mato evangelija kalba būtent apie tai “ labai aukštas kalnas“, kuriuo Šėtonas išaukštino Jėzų Kristų. Deja, krikščioniškai“ Interpretacijos„Bažnyčios tėvai klysta dėl Evangelijos ir visų Evangelijos bei Senojo Testamento nuostatų. Žemė», « Dangus», « labai aukštas kalnas » klaidingai nurodė tik mūsų planetą « Žemė“ Kalbama apie šią galimą klaidą " interpretacijos „Ypač sakė šventasis apaštalas Jonas „Jono teologo apreiškime“. (Apokalipsė)“ (Apr. 2:29) – „29. Kas turi ausį (girdėti), teklauso, ką Dvasia sako bažnyčioms “ Na, Dievas palaimina juos stereotipais. Štai ką apie tai sako Mato evangelija „ labai aukštas kalnas "(Mt 4:1-11):

Mato evangelija

"1. Tada Jėzus buvo Dvasios nuvestas į dykumą, kad būtų velnio gundomas,

2. Ir pasninkavęs keturiasdešimt dienų ir keturiasdešimt naktų, jis pagaliau buvo alkanas.

3. Ir gundytojas priėjo prie jo ir tarė: jei tu Dievo Sūnus, tai liepk, kad šie akmenys duona taptų.

4. Jis atsiliepė ir tarė jam: "Parašyta: Žmogus gyvas ne vien duona, bet kiekvienu žodžiu, kuris išeina iš Dievo lūpų".

5. Tada velnias nusiveda Jį į šventąjį miestą ir pastato ant šventyklos sparno,

6. Ir jis tarė Jam: jei tu esi Dievo Sūnus, nusileisk, nes parašyta: Jis įsakys savo angelams apie tave, ir jie nešios tave savo rankose, kad nepasidaužytum savo kojos. akmuo.

7 Jėzus jam tarė: „Taip pat parašyta: Negundyk Viešpaties, savo Dievo“.

9. Ir jis sako Jam: aš visa tai tau duosiu, jei tu parpulsi ir pagarbinsi mane.

10. Tada Jėzus jam sako: šalin nuo manęs, šėtone , nes parašyta: Garbink Viešpatį, savo Dievą, ir Jam vienam tarnausi.

11. Tada velnias Jį paliko, ir štai atėjo angelai ir Jam tarnavo.

Ryžiai. 8. Nuotraukoje parodyta " labai aukštas kalnas “ – tamsintas Visatos matricos Viršutinio pasaulio piramidės trikampis. šėtonas" patikrinta „Ar Jėzus tikrai yra Mesijas ir, kai jis buvo įsitikinęs, kad taip yra, „8. Vėl velnias nusiveda Jį į labai aukštą kalną ir parodo jam visas pasaulio karalystes ir jų šlovę , », « nusprendžia » viską atiduok Jėzui ( visos Visatos matricos erdvės ), kuris jam priklauso Dievo valia. Bet šėtonas galėjo apgauti Jėzų, nes „ jo tarnavimo Dievui forma » — « Suvilioti ir apgauti“ Todėl Jėzaus Kristaus atsakymas buvo: „ Atsitrauk nuo manęs, šėtone... “, juolab kad “ Šėtono sritis "tik maža dalis to, kas" priklauso» iš dešinės Jėzus Kristus- "vienuolika. Tada velnias paliko Jį, ir štai angelai atėjo ir Jam tarnavo». Bet Jėzaus Kristaus ir Šėtono pokalbis vyko ne mūsų planetoje „Motina Žemė“, o Visatos matricos „Nematomame pasaulyje“! Planeta Žemė yra tik mažytė" gabalas » Materialusis Visatos matricos pasaulis. Beje, šis " labai aukštas kalnas " - budizme ir Vedų Indijos tradicija vadinama " kalnas » Meru arba Sumeru ir graikų mitologija – “ Olimpo kalnas“ Apie tai kalbėjome savo straipsnyje, esančiame svetainės skiltyje „Viduržemio jūra“ - Olimpas ir Meru - du to paties kalno pavadinimai Visatos matricoje. Tai parodyta žemiau 9 paveiksle.

Ryžiai. 9. Paveikslėlyje dešinėje pavaizduota kalno pavadinimo sanskrito rašyba. Sumeru – Sumeru Kuta. Kairėje yra įrašas graikų kalba " Olimpo kalnas“ "Kalnas Meru(sanskrito: मेरु) arba Sumeru " puikus Meru» — šventasis kalnas kosmologijoje Budizmas ir induizmas, kur ji matoma kaip viso materialaus ir dvasinio centras visatos. Tai laikoma Brahmos ir kitų devų buveine. Puranos apibūdina jo aukštį kaip 80 000 jodžanų (1 106 000 km) ir kad jis yra Džambudvipoje, viename iš žemynų Žemė . Daugelis induistų šventyklų, įskaitant Angkor Wat Kambodžoje, buvo pastatytos kaip simbolinis Meru kalno vaizdas. Pagal vieną interpretaciją, Meru kalnas yra subtiliame pasaulyje virš Šiaurės ašigalio“. Paveikslėlyje pateikti įrašai Visatos matricoje pavadinimu 1. - kalnai Olimpas ir 2. -. Sumeru. Sumeru(sanskritas) – išvertus kaip – ​​1. geriausias, 2. aukščiausias, 3. gražus. Sumerukuta- (sanskritas) - Sumeru kalno viršūnė . Graikų abėcėlės raidės yra trijų lygių, o sanskrito – keturių lygių. Dėl šios priežasties, kaip matyti paveikslėlyje, Olimpo kalno pavadinimas Visatos matricoje užima vienu lygiu daugiau - jis tęsiasi iki 21-ojo Visatos matricos Viršutinio pasaulio lygio, o pavadinimas Sumerukuta - atitinkamai iki 20 lygio. Iš paveikslo matyti, kad abu kalnų pavadinimai Olimpas Ir Sumerukuta praktiškai užima tą pačią Visatos matricos Viršutinio pasaulio erdvę. Šia prasme galime daryti išvadą, kad Mt. Olimpas ir kalnas Sumerukuta arba Sumeru identiškas. Lanko skliaustelis užrašų kairėje rodo pavadinimo vietą - Brahma. Ten, kalno viršūnėje, yra Jo buveinė. Tokia išvada leis mums toliau daryti analogijas tarp dievų panteono, ypač senovės helenų, Vedų dievų induizme ir budizme. Dėl to skaitytojui tikriausiai tapo aišku, kad kalnai Olimpas Ir Sumeru — « kalnai » — « visatos matricos erdvėje “ – universaliu mastu. Todėl žodis " Žemė » mituose – arba žinios tokia forma, turi būti suprantamos kaip konkrečios erdvės „ nematomas visatos matricos pasaulis „labai toli nuo mūsų planetos, kurią taip pat vadiname Žemė. Būtent ši akimirka sukuria giliai įsišaknijusį klaidingą supratimą žmonių ir mokslininkų galvose. apie mitologinių kalnų įsitraukimą Olimpas Ir Sumeruį mūsų planetą Žemę.

2 KOMENTARAS:

Dabar atsigręžkime į Senąjį Testamentą“ Jobo knyga“ Išsamiai apžvelgsime tik tris šios knygos skyrius – 1, 2 ir paskutinį 42 skyrių.

Čia yra trumpas šio „Senojo Testamento“ raštų kilmės ir priklausymo jai aprašymas. mokytojų kambarys» knygos iš nemokamos enciklopedijos Vikipedija - http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%BD%D0%B8%D0%B3%D0%B0_%D0%98%D0%BE%D0 % B2%D0%B0 :

« Jobo knyga- 29-oji Tanacho dalis, 3-oji Ketuvimo knyga, Biblijos dalis, Senasis Testamentas.

• Darbas— straipsnis iš elektroninės žydų enciklopedijos »

Prie to galime pridėti: Uzo žemės, kuriame, kaip rašoma šioje knygoje, jis gyveno Darbas:

"Jei Darbas– žmogus yra visiškai istoriškas, tuomet natūraliau kyla klausimas apie jo gyvenimo vietą ir laiką. Pasak pačios knygos, jis gyveno Uzo žemėje, „Ausitidijos šalyje“, kaip ją vadina LXX vertėjai (Job 1.1). Tačiau kur tiksliai buvo ši sritis, tiksliai pasakyti negalima. . Poraščio pastaba knygos apie LXX skaitymą pabaigoje: „Idumėjos ir Arabijos pasienyje“ (Job 42.17) yra tokia pat bendra, kaip ir Jobo 1.3 nuoroda, kad Jobas buvo „garsesnis už visus Rytų sūnus. ," t.y. arabai (žr. šios eilutės aiškinimą); ir Uzo žemės paminėjimas knygoje. pranašas Jeremijas (Jer 25,20) ir knygoje. Lamentations (Raudos 4.21) nepaaiškina jos padėties. Tiesa, knygos žodžiai. Verkia: " Džiaukis ir džiaukis, Edomo dukra, kuri gyvena krašte Uts “, matyt, suteikia teisę taip manyti Uts buvo Idumėjoje ir sudarė jos regioną. Tačiau tokią prielaidą paneigia 20 ir 21 straipsniai. XXV skyrius knyga pranašas Jeremijas (Jer. 25.20-21), iš kurio aišku, kad žemė Uts, minimas atskirai nuo Idumėjos, nebuvo jos sienų dalis. Jei pranašas tai priskiria edomitams, tai, pasak Evaldo, paaiškinama tuo, kad žemė Uts buvo suteikta Nebukadnecaro už pagalbą, kurią jie suteikė chaldėjams užkariaujant Judėją. Kalbant apie Jeremijo 25.20 ir kt., kai kurie šiose eilutėse mato kaimyninių šalių sąrašą ir atitinkamai vietą Uts taškas tarp Egipto ir Judėjos, į pietryčius nuo pastarojo ir į rytus nuo Idumėjos. Tokių samprotavimų pagrįstumą susilpnina 21 ir 22 straipsniai. šio skyriaus, nurodant, kad išvardindamas šalis pranašas nesivadovavo gretumo pradžia...“

Pereikime prie trijų Jobo knygos skyrių – 1, 2 ir paskutinio 42 skyriaus:

DARBO KNYGA

1. Buvo vyras Uzo žemėje, jo vardas Jobas; ir šis žmogus buvo nepriekaištingas, teisingas, dievobaimingas ir vengęs blogio.

3. Jis turėjo vardus : ir gana daug tarnų; ir šis žmogus buvo garsesnis už visus Rytų sūnus.

4. Jo sūnūs susirinko, kiekvienas savo namuose šventę rengė savo dieną, ir išsiuntė ir pakvietė tris savo seseris su jais valgyti ir gerti.

5. Kai švenčių dienų ratas buvo baigtas, Jobas siuntė [už juos] ir juos pašventino ir, atsikėlęs anksti rytą, aukojo deginamąsias aukas pagal jų skaičių. Nes Jobas pasakė: Galbūt mano sūnūs nusidėjo ir piktžodžiavo Dievui savo širdyse. Taip Jobas darė visomis [tokiomis] dienomis.

7. Ir Ponas tarė šėtonui: iš kur tu atėjai? Šėtonas atsakė Viešpačiui ir tarė: Aš vaikščiojau žeme ir vaikščiojau aplink ją.

8. Ir Viešpats tarė šėtonui: ar tu pažvelgei į mano tarną Jobą? Žemėje nėra panašaus į jį: nepriekaištingo, teisingo, bijančio Dievo ir vengiančio pikto.

9. Ir šėtonas atsakė Ponui ir tarė: Ar Jobas Dievo bijo veltui?

10. Ar nepadarėte tvoros aplink jį, jo namą ir viską, ką jis turi? Tu palaiminai jo rankų darbą, ir jo kaimenės pasklido po žemę.

11 Bet ištiesk ranką ir paliesk viską, ką jis turi, ar jis palaimins tave?

12. .

13 Buvo diena, kai jo sūnūs ir dukterys valgė ir gėrė vyną savo pirmagimio brolio namuose.

14. Ir [štai] pas Jobą ateina pasiuntinys ir sako:

15. Jaučiai šaukė, o asilai ganėsi prie jų, kai sabėnai puolė ir paėmė juos, smogė jaunuoliams kardo ašmenimis; ir aš vienas buvau išgelbėtas, kad galėčiau tau pasakyti.

16. Jam tebekalbant, atėjo kitas ir tarė: Dievo ugnis nukrito iš dangaus ir apdegino avis bei jaunuolius ir juos prarijo; ir aš vienas buvau išgelbėtas, kad galėčiau tau pasakyti.

17. Jam tebekalbant, atėjo kitas ir tarė: Chaldėjai apsigyveno trimis būriais ir puolė prie kupranugarių ir paėmė juos ir sumušė jaunuolius kalavijo ašmenimis; ir aš vienas buvau išgelbėtas, kad galėčiau tau pasakyti.

18. Šitam kalbant, ateina kitas ir sako: tavo sūnūs ir tavo dukterys valgė ir gėrė vyną savo pirmagimio brolio namuose;

19. Ir štai atėjo didelis vėjas iš dykumos ir nupūtė per keturis namo kampus, ir namas užgriuvo ant jaunuolių, ir jie mirė; ir aš vienas buvau išgelbėtas, kad galėčiau tau pasakyti.

20. Tada Jobas atsistojo ir persiplėšė viršutinius drabužius, nusiskuto galvą, pargriuvo ant žemės ir nusilenkė.

21. ir jis pasakė: „Nuogas išėjau iš savo motinos įsčių ir nuogas sugrįšiu“. Viešpats davė, Viešpats ir atėmė; Tebūnie palaimintas Viešpaties vardas!

22. Visa tai Jobas nenusidėjo ir nesakė nieko neprotingo apie Dievą .

1. Buvo diena, kai Dievo sūnūs atėjo stoti prieš Viešpatį; Šėtonas taip pat atėjo tarp jų, kad prisistatytų Viešpaties akivaizdoje.

2. Ir Viešpats tarė šėtonui: iš kur tu atėjai? Šėtonas atsakė Viešpačiui ir tarė: Aš vaikščiojau žeme ir vaikščiojau aplink ją.

3. Ir Viešpats tarė šėtonui: ar tu pažvelgei į mano tarną Jobą? Žemėje nėra panašaus į jį: nepriekaištingą, teisingą, dievobaimingą žmogų, kuris vengia blogio ir vis dar yra tvirtas savo dorybe. ir tu sukūrei Mane prieš jį, kad jį nekaltai sunaikintum.

4. Ir šėtonas atsakė Viešpačiui ir tarė: Oda už odą ir už savo gyvybę žmogus atiduos visa, ką turi;

5 Bet ištiesk ranką ir paliesk jo kaulą bei kūną, ar jis palaimins tave?

6. Ir Ponas tarė šėtonui: štai jis tavo rankoje, tik pasigailėk jo sielos.

7. Šėtonas pasitraukė iš Viešpaties akivaizdos ir smogė Jobui nuožmiu raupsu nuo jo pado iki pat viršugalvio.

8. Ir jis pasiėmė plytelę, kad juo nusikrapštytų, ir atsisėdo į pelenus.

9. Ir jo žmona jam pasakė: tu vis dar tvirtas savo sąžiningumu! piktžodžiaukite Dievui ir mirkite .

10. Bet jis jai tarė: Tu kalbi kaip vienas iš bepročių: ar tikrai priimsime iš Dievo gėrį, bet nepriimsime blogio? Viso to Jobas nenusidėjo savo burna .

11. Trys Jobo draugai, išgirdę apie visas šitas nelaimes, kurios jį ištiko, pasitraukė iš savo vietos: Elifasas Temanas, Bildadas Šebietis ir Zofaras Naamitas ir susirinko eiti, apraudoti su juo ir jį paguosti. .

12. Ir iš tolo pakėlę akis, jie jo nepažino; ir jie pakėlė balsą ir verkė; Kiekvienas persiplėšė savo viršutinius drabužius ir svaidė dulkes virš savo galvų į dangų.

13. Ir jie sėdėjo su juo ant žemės septynias dienas ir septynias naktis; ir niekas jam nepratarė nė žodžio, nes matė, kad jo kančia buvo labai didelė.

1. Jobas atsakė Viešpačiui ir tarė:

2. Žinau, kad Tu gali viską ir kad Tavo ketinimų negalima sustabdyti.

3. Kas tas, kuris temdo Apvaizdą, nieko nesuprasdamas? – Taigi, kalbėjau apie tai, ko nesupratau, apie dalykus, kurie man buvo nuostabūs, kurių nežinojau.

4. Klausyk, [aš verkiau,] ir aš kalbėsiu, o ko Tavęs prašysiu, paaiškink man.

5. Aš girdėjau apie Tave ausimis; dabar mano akys mato Tave;

6. Todėl aš atsisakau ir atgailauju dulkėse ir pelenuose.

7. Po to, kai Viešpats kalbėjo Jobui šituos žodžius, Viešpats tarė Elifazui Temanui: mano rūstybė dega ant tavęs ir ant tavo dviejų draugų, nes tu kalbėjai apie mane ne taip kaip apie mano tarną Jobą. .

8. Todėl imkite sau septynis jaučius ir septynis avinus ir eikite pas mano tarną Jobą ir aukokite už save auką; ir mano tarnas Jobas melsis už tave, nes aš priimsiu tik jo veidą, kad neatstumčiau tavęs, nes tu apie mane kalbėjai ne taip nuoširdžiai, kaip mano tarnas Jobas.

9. Elifasas Temanas, Bildadas Šebietis ir Zofaras Naamitas nuėjo ir padarė, kaip Viešpats jiems įsakė, ir Viešpats pasiėmė Jobo veidą.

10. Ir Viešpats atstatė Jobo netektį, kai jis meldėsi už savo draugus; ir Viešpats davė Jobui dvigubai daugiau, nei jis turėjo anksčiau.

11. Tada visi jo broliai ir visos seserys ir visi jo buvę pažįstami atėjo pas jį ir valgė su juo duoną jo namuose, liūdėjo su juo ir guodė jį dėl viso pikto, kurį Viešpats jam buvo užtraukęs. davė jam kiekvieną per kesitą ir auksinį žiedą.

12. Ir Dievas palaimino paskutines Jobo dienas daugiau nei anksčiau : jis turėjo .

13. Ir jis turėjo septyni sūnūs ir trys dukterys .

14. Ir jis pašaukė pirmąjį vardą Emima, antrasis vardas yra Cassia, o trečiojo vardas yra Kerengappuh.

15. Ir nebuvo visoje žemėje tokių gražių moterų, kaip Jobo dukterys, ir jų tėvas davė joms paveldėjimą tarp jų brolių.

16. ;

17 Ir Jobas mirė senatvėje, kupinas dienų“.

Man visada patiko ši knyga. Iš pirmų dviejų skyrių akivaizdžiai išplaukia, kad šėtonas yra galingas Dievo tarnas, tačiau be Dievo įsakymo ar leidimo Šėtonas nieko nedaro, nors turi teisę kreiptis į Dievą ir gali išsakyti savo nuomonę: „6. Ir buvo diena, kai Dievo sūnūs atėjo stoti prieš Viešpatį. Šėtonas atėjo tarp jų…. 9. Ir šėtonas atsakė Ponui ir tarė: Ar Jobas Dievo bijo veltui? 10. Ar nepadarėte tvoros aplink jį, jo namą ir viską, ką jis turi? Tu palaiminai jo rankų darbą, ir jo kaimenės pasklido po žemę. 11. Bet ištiesk ranką ir paliesk viską, ką jis turi, ar palaimins Tave?... Ir Viešpats tarė šėtonui: Štai viskas, ką jis turi, yra tavo rankose; tik neištiesk jam rankos. Ir šėtonas pasitraukė nuo Viešpaties akivaizdos ».

Su malonumu perskaičiau jo skyrius iš naujo, bet kiekvieną kartą užduodavau sau klausimą: „ Kodėl šiame senoviniame Rašte pateikiama tiksli Jobo ir jo palikimo vaikų skaitinė vertė??! - „Ch. 12. Jam gimė septyni sūnūs ir trys dukterys . 3. Jis turėjo vardus : septyni tūkstančiai mažų galvijų, trys tūkstančiai kupranugarių, penki šimtai jaučių jungų ir penki šimtai asilų ir daug tarnų; ir šis žmogus buvo garsesnis už visus Rytų sūnus“. O paskutiniame 42 skyriuje - „12. Ir Dievas palaimino paskutines Jobo dienas daugiau nei anksčiau : jis turėjo keturiolika tūkstančių kaimenių, šeši tūkstančiai kupranugarių, tūkstantis jaučių jungų ir tūkstantis asilų . 13. Ir jis turėjo septyni sūnūs ir trys dukterys . 14. Ir jis pašaukė pirmąjį vardą Emima, antrasis vardas yra Cassia, o trečiojo vardas yra Kerengappuh. 15. Ir nebuvo visoje žemėje tokių gražių moterų, kaip Jobo dukterys, ir jų tėvas davė joms paveldėjimą tarp jų brolių. 16. Po to Jobas gyveno šimtą keturiasdešimt metų ir matė savo sūnus bei sūnų sūnus iki ketvirtos kartos ; 17 Ir Jobas mirė senatvėje, kupinas dienų“.

Pirmas " 10 vaikų"Ir" Turtas„buvo sunaikintos šėtono Viešpaties leidimu! Susidarė įspūdis, kad tikslios jų skaitinės reikšmės reikėjo tik tam, kad paskutiniame 42 skyriuje tai parodytų 10 vaikų gimęs iš naujo Darbas, A" Turtas» padvigubėjo?! Tai galėjo būti parašyta, tik padidėjo “ padvigubėjo"Ir viskas?! Tada nusprendžiau, kad tikslios skaitinės reikšmės " Vaikai"Ir" Dvarai"- tai" Raktas » į slaptas žinias apie šventą prasmę « Jobo knygos“ Panašų tyrimą aprašėme interneto svetainės straipsnyje „ Autoriniai straipsniai» - Pasaka apie Puškiną A.S. „Apie carą Saltaną“ yra alegorija, sukurta Visatos matricos pagrindu. Jei Jobo knygoje pateiktos skaitinės reikšmės rodo Visatos matricą, tuomet turime ten ieškoti atsakymų į savo klausimus!

10 paveiksle pavaizduoti analizės rezultatai " skaitinės reikšmės „Iš pirmojo Jobo knygos skyriaus, naudojant žinias apie Visatos matricą.

Ryžiai. 10. Paveikslėlyje, pereinant tarp viršutinio ir apatinio pasaulių, pavaizduotos Visatos matricos: Dešinėje “ VAIKAI„Darbas – „Ch. 12. Jam gimė septyni sūnūs ir trys dukterys “ Pats Jobas rodomas vietoje“ PatinasIR“ Šalia jo " moterųsūnūs"Darbas" vyrų» pozicijų. Be to, septintoji sūnusdukterysmoterųvaikai» Darbas « gyventi » Uzo žemėje. Mes radome Uts žemę! Daugiau informacijos apie " vyrų"Ir" moterųAutoriniai straipsniai„(4 pav.) – Nuo paleolito Veneros iki senovės Irano deivės Ardvisuros Anahitos buvo išsaugota žinių apie Visatos matricą paslaptis. Dabar pažiūrėkime " TURTAS- „Ch. 13. Jis turėjo vardus : septyni tūkstančiai mažų galvijų, trys tūkstančiai kupranugarių, penki šimtai jaučių jungų ir penki šimtai asilų …». Pagal taisykles" gematrija "Visi" TURTASseptyni tūkstančiai smulkių gyvulių " = 7000 = 7, " trys tūkstančiai kupranugarių“ = 3000 = 3" penki šimtai porų jaučių " - 500 x 2 (pora) = 1000 = 1, " penki šimtai asilų" = 500 = 5. Iš viso " TURTAS» = 7+3+1+5 = 16 Nuo Visatos matricos Žemutinio pasaulio piramidės viršaus – 16 pozicijų!

Ryžiai. vienuolika. Paveikslėlyje, pereinant tarp Visatos matricos viršutinio ir apatinio pasaulių, parodyta: Dešinėje yra naujai gimę “ VAIKAI» Darbas – Ch. 42.- „13. Ir jis turėjo septyni sūnūs ir trys dukterys . 14. Ir jis pašaukė pirmąjį vardą Emima, antrasis vardas yra Cassia, o trečiojo vardas yra Kerengappuh. 15. Ir nebuvo visoje žemėje tokių gražių moterų, kaip Jobo dukterys, ir jų tėvas davė joms paveldėjimą tarp jų brolių. Pats Jobas rodomas vietoje“ Patinas» pozicijos 5-ame lygyje apskritimo pavidalu su raide « IR“ Šalia jo " moterų» Padėtis 4-ame lygyje nurodoma didele dviguba žvaigždute. Žemiau su skaičiais apskritimais, septyni “ sūnūs"Darbas" vyrų» pozicijų. Be to, septintoji sūnus» Jobas buvo Visatos matricos Žemutinio pasaulio piramidės viršuje. trys" dukterys„Darbas rodomas su mažomis žvaigždutėmis“ moterų» Visatos matricos padėtis. Visi" vaikai» Darbas « gyventi » Uzo žemėje. Mes radome Uts žemę! Daugiau informacijos apie " vyrų"Ir" moterų„Apie pozicijas Visatos matricoje kalbėjome straipsnyje, esančiame svetainėje, skiltyje „ Autoriniai straipsniai„(4 pav.) – Nuo paleolito Veneros iki senovės Irano deivės Ardvisuros Anahitos buvo išsaugota žinių apie Visatos matricą paslaptis. Apačioje dešinėje rodoma " sūnūs"Ir" dukterys» Jobas, kurie, atsižvelgiant į kabalistinio „sefiro medžio“ padėtį Visatos matricoje, buvo patalpinti į sefiro – 2-ojo sūnaus – sefiro padėtį. Netzachas (Amžinybė), 6-asis sūnus – Sefirot Malchut (Karalystė), dukra Cassia– sephirot Yesod (Pagrindas), o „Dviguba žvaigždė“ yra sefirot Judėti (Šlovė, didybė). Mes išsamiai išnagrinėjome kabalistinį Sefirot medį Visatos matricoje straipsnyje, esančiame svetainėje „ judaizmas„(8 pav.) – Visatos Matrica yra šventas kabalos mokslo pagrindas. Dabar pažiūrėkime " TURTAS„Darbas nuotraukoje kairėje. Visi šie maži galvijai, kupranugariai, jaučiai ir asilai - tai alegorija, turinti tik skaitinę reikšmę– Ch. 42. „12. Ir Dievas palaimino paskutines Jobo dienas daugiau nei anksčiau : jis turėjo keturiolika tūkstančių kaimenių, šeši tūkstančiai kupranugarių, tūkstantis jaučių jungų ir tūkstantis asilų …». Pagal taisykles" gematrija "Visi" TURTAS"Darbas gali būti sumažintas iki tokios skaičių sumos -" keturiolika tūkstančių smulkių gyvulių " = 14 000 = 14, " šeši tūkstančiai kupranugarių“ = 6000 = 6, " tūkstantis porų jaučių " - 1000 x 2 (pora) = 2000 = 2, " tūkstantis asilų" = 1000 = 1. Iš viso " TURTAS» = 14+6+2+1 = 23 , kaip parodyta paveikslėlyje kairėje. Nuo Visatos matricos Žemutinio pasaulio piramidės viršaus – 23 pozicijos!

Ryžiai. 12. Paveikslėlyje parodyta alegorijos interpretacija Visatos matricoje - Ch. 42– „16. Po to Jobas gyveno šimtą keturiasdešimt metų ir matė savo sūnus bei sūnų sūnus iki ketvirtos kartos ; 17 Ir Jobas mirė senatvėje, kupinas dienų“. Jobo 140 metų Visatos matricoje skaičiavimas prasideda po 23 pozicijos. TURTAS„Jobas, kai Viešpats palaimino jį po visų išbandymų. Jobo 140 metų nesutrumpėja. Prie jų pridedamas skaičius - „... ir jis matė savo sūnus ir sūnų sūnus iki ketvirtos kartos. "- 7 sūnūs x 4 klanai = 28. Visiškas skaičiavimas – 140 + 28 = 168 padėtis žemyn į Žemutinį Visatos matricos pasaulį. Matome, kad 19 Visatos matricos Žemutinio pasaulio lygių ir viena padėtis 20-ojo Žemutinio pasaulio lygio pradžioje yra visiškai užpildyti. Remiantis gautais rezultatais, galime daryti išvadą, kad šventa Jobo knygos „skaitinių reikšmių“ prasmė glūdi Visatos matricos žemutinio pasaulio Jobo palikuonių „KŪRYBOS“ aprašyme!

Taip pat galima sakyti, kad mintys apie Jobą, jo Žmoną ir vaikus, kaip mums pažįstamus žmones, neatitinka šventos Jobo knygos prasmės, kurią mums pavyko suprasti. Štai kodėl, pavyzdžiui, toks nuostabus I. Repino paveikslas – “ Jobas ir jo draugai"tiesiog duoklė nuostabiam" Jobo knyga“, o tai iš tikrųjų neatitinka šventos šios knygos prasmės.

Ryžiai. 13. Darbas nuskriaustas Šėtonas raupsai, sėdintis pelenuose, ir jo draugai. Dailininkas I. Repinas. Už Jobo kairėje rodoma, kad jo žmona sielojasi dėl jo likimo.

Išsamesnę informaciją apie Visatos matricą galite gauti perskaitę straipsnius svetainės skiltyje „Egiptologija“ - Slaptos Egipto kunigų žinios apie Visatos matricą. Pirma dalis. Pitagoras, Tetractys ir dievas Ptahas bei slaptosios Egipto kunigų žinios apie Visatos matricą. Antra dalis. Egipto vardai.

Galite padėti plėtoti mūsų projektą, spustelėdami mygtuką „Paaukoti“ viršutiniame dešiniajame svetainės pagrindinio puslapio kampe arba pervesdami lėšas iš bet kurio terminalo į mūsų sąskaitą, jei norite - „Yandex Money“ – 410011416569382

© Arushanovas Sergejus Zarmailovičius 2011 m

Pirmiausia perskaičiau 2 straipsnius, tada šį kaip užkandį, Trejybę myli ne tik Dievas. Pasirinkdama nesuklydau – ši man paliko didžiausią įspūdį. Tai štai, dabar tikrai pasidarysiu sau matricą iš apverstos Dovydo žvaigždės ir joje susuksiu dantiraštį bei didžiojo Cthulhu vardą. Tikiuosi, kad būsiu šiek tiek mažiau meistriškas. Hmm...