Istoriniai romanai apie Kiniją. Kinai mėgsta klasiką
Trumpai apie iki šiol skaitytas knygas, vienaip ar kitaip susijusias su Kinija, ką apie jas manome ir ką rekomenduojame – kad galėtumėte patys nuspręsti, ar skaityti kurią nors iš aukščiau išvardintų, o gal net pasiimti su savimi tu kelionėje.
„Vilko totemas“, Jiang Rong („Vilko totemas“)
Sunki, bet labai įdomi pusiau autobiografinė knyga apie klajoklių piemenų gyvenimo būdą Kinijos studento požiūriu.
Pagal šį romaną jie net sukūrė filmą, bet mes iki to dar nepriėjome.
Kinija. 60-ųjų vidurys. Chen Zhen, jaunosios Kinijos inteligentijos atstovas, atsiduria Vidinėje Mongolijoje, vienoje atokiausių ir išskirtiniausių Kinijos provincijų. Jaunuolis apsigyvena senojo mongolo Biligo jurtoje. Iš jo Chen Zhen sužino, kad nuo neatmenamų laikų mongolai garbino vilko totemą, kuris, anot jų, simbolizuoja charizmos pergalę prieš stichijų jėgas ir leidžia egzistuoti ekstremaliomis sąlygomis. Šaltose stepėse gyvenęs Chen Zhen pamažu atranda nuostabų, bet paprastą klajoklių pasaulį, pastatytą ant žmonių ir vilkų konfrontacijos...
per
„Upė žemės centre: Jangdzė aukštyn – atgal į Kinijos praeitį“, Simonas Winchesteris
(Upė pasaulio centre)
1996 metais britų žurnalistas išleido knygą apie savo kelionę Jangdzės upe. Jis nusprendė nuplauti viską nuo burnos iki šaltinio. Ir jam iš principo pavyko. Knyga kartais juokinga ir įdomi.
„Svajonė Raudonojoje kameroje“, Cao Xueqin („Raudonieji rūmai“, 红罗梦）
Kinų klasika, panaši į „Šimtą metų vienatvės“, sukurta Čingų dinastijos laikais XVII ir XVIII a. Vienas iš mūsų įveikė tik kelias dešimtis puslapių, nes herojų daugėjo neregėtu greičiu. Skaitome, kad šiame kūrinyje yra apie du šimtus pagrindinių veikėjų, o antraeilių – du ar tris kartus daugiau.
Verdiktas: jei domitės kinų klasika ir jūsų negąsdina simbolių skaičius, verta bent pabandyti.
„Svajonė raudonajame kambarėlyje“ – tai daugialypė istorija apie dviejų Jia šeimos atšakų nykimą, kurių fone, be trijų giminės kartų, yra begalė jų giminių ir šeimos narių.
per
„Prarastas horizontas“, Jamesas Hiltonas („Lost Horizon“)
Knyga parašyta 1933 m. ir pagal jaudulio aplinką lygį bei vietovių ir personažų romantizavimą ją galima palyginti su Bramo Stokerio knyga „Drakula“. „Prarastojo rojaus“, tam tikros užburtos vietos Shangri-La, idėja sulaukė tokio populiarumo, kad iš pradžių buvo ilgai diskutuojama, kokias vietas aprašė autorius, o vėliau kinai komerciniais tikslais tiesiog pasiėmė. ir pervadino juo Zhongdian miestą.
Julija specialiai perskaitė šią knygą prieš apsilankydama Rytų Tibete, nes, remiantis viena versija, mėlynasis kalnas, knygoje aprašytas kaip orientyras, yra kalnas iš rezervato. Ten tikrai buvo labai panašus kalnas, kuris aplankytoms vietoms suteikė gražaus romantiškumo. Pati knyga įdomi, bet visiškai fiktyvi, jei ką.
„Šarkos tiltas“, Liu Hongas.
Jis gali būti išverstas kaip „paukščių tiltas“ arba „keturiasdešimties tiltas“, tačiau rusiškame vertime, matyt, nėra. Mielas romanas, persipynęs su kinų prietarais ir ritualais bei garsiąja legenda apie piemenį ir audėją.
„Vidurnaktis Pekine“, Paulas Frenchas (Vidurnaktis Pekine)
Detektyvas. Pirmuosiuose puslapiuose žiauri žmogžudystė, o paskui tiriama, tiriama, visi surandami, bet... Jei tikitės trilerio ir aštrių siužeto vingių kas dešimt puslapių, ne, knyga ne apie tai. Pasakojimas ramus, skirtas tiems, kurie mėgsta mėgautis atmosfera. Asmeniškai man tai nelabai patiko, bet kai kurie žmonės manė, kad tai puiku. Visas veiksmas vyksta Pekino hutonguose, kai kurie iš jų išlikę iki šiol.
„Mėgstamiausia Tango namų beždžionė“, meistras Chenas
Šnipų-detektyvų-pramogų romanas, paremtas tikrais senovės Kinijos įvykiais ir figūromis. Knygos įvykiai vyksta Chang'an (senovės Siane). Kai kam tai gali atrodyti per lengva, tačiau jei nesileidžiate ieškoti netikslumų, tai puikus būdas praleisti keletą vakarų.
„Šanchajaus kūdikis“, Wei hui (上海宝贝)
Sensacingas skandalingas bestseleris už Kinijos ribų daugumai skaitytojų padarė drungną įspūdį: na, seksas, na, narkotikai, na, meilės trikampis. Nieko ypatingo.
Be apšviestų gaubtu, kartais susiduri su linksmomis ar tiesiog gražiomis knygomis tam tikra tema. Štai keletas iš jų:
„Žydai Kinijoje“, Pan Guangas (犹太人在中国)
Didelė, svari knyga, kurioje trumpai pasakojamos trys istorijos: apie Kaipingo žydus, apie turtingą sefardų bendruomenę (buvusius Ispanijos žydus) ir žydų getą Šanchajuje bei apie rusų bendruomenę Harbine. Teksto nedaug, daugiausia nuotraukos iš šeimos archyvų ir daugybės dokumentų kopijos. Nepaisant to, jis yra informatyvus ir nenuobodus.
„Kinijos propagandos plakatai“
(Kinijos propagandiniai plakatai, leidykla TASCHEN)
Mėgstantiems žiūrėti į iliustracijas ir užrašus. Deja, labai mažai teksto su paaiškinimais.
Lygiu, šiltu, raudonu veidu, spinduliuojančiu šviesą į visas puses, pirmininkas Mao Zedongas buvo pagrindinė figūra, pavaizduota Kinijos propagandiniuose plakatuose, sukurtuose nuo Kinijos Liaudies Respublikos gimimo 1949 m. iki 1980-ųjų pradžios. Pirmininko Mao portretas vaizduoja stoišką superherojų, dar vadinamą „Didžiuoju mokytoju“, „Didžiuoju lyderiu“, „Didžiu vairininku“, „Aukščiausiuoju vadu“, įvairiose situacijose: apžiūrint gamyklas, rūkant cigaretę su paprastais darbininkais, stovi ant Jangdzės kranto apsirengęs chalatu, vedantis, stovintis laivo priekyje ar plaukiojantis virš raudonų vėliavų jūros, visada apsuptas stiprių, sveikų, nesenstančių vyrų, vyriškų moterų ir vaikų, apsirengusių maišais, be lyties, monotoniški drabužiai. Kiekvieno plakato tikslas buvo parodyti kinams, koks elgesys laikomas moraliai teisingu ir kokia puiki būtų komunistinės Kinijos ateitis, jei visi eitų tuo pačiu keliu į utopiją, susivienydami. Šioje knygoje surinktas spalvingas propagandinis menas ir kultūros artefaktai iš didelės Maxo Gottschelko kolekcijos, kurių daugelis yra neįtikėtinai reti.
per
„Kinijos požemio dvasios ir dievybės“, Aleksandras Storozhukas, Tatjana Kornilieva.
Ši knyga yra kinų tikėjimų pomirtinio gyvenimo enciklopedija. Tai atkuria tradicinių populiarių idėjų apie mirusiųjų pasaulio sandarą vaizdą, kurių atgarsiai iki šių dienų yra neatsiejama kinų kultūros dalis. Didžiausias dėmesys skiriamas formoms, radusioms išraišką šiuolaikinėje Kinijos šventyklų kultūroje. Be mirties dievybių ir jų padėjėjų aprašymo, monografijoje kalbama apie kinų „Mirusiųjų knygą“ Yuli baochao, mirusiųjų atminimo ritualus, pragarų tipus, subtilaus žmogaus kūno sandarą, pomirtinio gyvenimo skyrius ir Likimo registrai. Knygoje gausu unikalių iliustracijų.
Skirta plačiausiems skaitytojų ratams.
per
„Dešimties tradicinių kinų festivalių legendos“, Zhan Tong.
Maža knyga su gražiomis iliustracijomis ir legendomis, susijusiomis su dešimčia pagrindinių Kinijos švenčių – anglų ir kinų kalbomis.
„Dievų karalystėje“, Victoria Cass
Kiek keistas kinų legendų, pasakų ir pasakėčių rinkinys. Tiksliau, kolekcija normali, tačiau pačios legendos kardinaliai skiriasi nuo tų, prie kurių esame įpratę Vakarų pasaulyje. Istorija gali baigtis gerai, blogai arba visai nesibaigti. Niekada nežinai, koks galiausiai bus moralas, ar apskritai toks bus.
Įdomu tiems, kurie bando suprasti kinų mentalitetą platesniame kontekste nei prekyba rinkoje ir. Skyrių įvadai taip pat verti dėmesio.
Jei perskaitėte ką nors iš to ir turite ką pridėti ar, atvirkščiai, rekomenduoti ką nors įdomesnio šia tema, pasidalykite tuo komentaruose.
Kinų literatūra yra viena iš seniausių meno formų, jos istorija siekia tūkstančius metų. Jis atsirado tolimoje eroje tuo pačiu metu, kai atsirado vadinamieji butai - „atlikimo žodžiai“, o jo vystymosi metu jis nuolat keitėsi. Kinų literatūros raidos tendencija pasižymi tęstinumu – net jei knygos buvo sunaikintos, po to tikrai buvo atkurti originalai, kurie Kinijoje buvo laikomi šventais.
Knygos, parašytos apie vėžlius
„Bėtimo žodžiai“ - bets - yra piktograminiai ženklai, kurie, kaip taisyklė, buvo naudojami vėžlių kiautams. Jie yra šiuolaikinio kinų rašto – hieroglifų – protėviai. Verta paminėti, kad kinų raštas visada skyrėsi nuo žodinės kalbos ir taip pat vystėsi atskirai.
Tuo kinų literatūra skiriasi nuo pasaulinės literatūros. Kalbėjimo meną kinai laiko aukščiausiu iš visų galimų, kaip ir kaligrafiją.
Literatūros raidos istorija
Šiuolaikinė kinų literatūra, žinoma, turi visiškai kitokią struktūrą ir prasmę nei antikinė literatūra, kurią galima suskirstyti į 8 dalis – raidos ir formavimosi etapus. Mitai ir legendos tapo jos pradžia ir pagrindu. Po to seka istorinė proza ir pasakojimai apie meistrus, parašyti meniniu stiliumi, smulkmenos, eilėraščiai ir dainos. Taigi poezija atsirado valdant, o poezija – Dainų epochoje.
Kinų literatūra, sukurta pradiniame Kinijos kultūros vystymosi etape, gali būti laikoma gana primityvia. Ji daugiausia pagrįsta senovės Kinijos legendomis ir mitais, kurie buvo perduodami iš lūpų į lūpas. Tokius kūrinius galima vadinti liaudies menu ir legendomis.
Tačiau būtent šios legendos paskatino bendrą kultūros raidą Kinijoje. O laikui bėgant ėmė atsirasti atskiri žanrai ir įvairios literatūros variacijos.
Kultūra Liyu ir Konfucijus
Karaliaučiaus pradžioje buvo praktikuojama tėvynės sistema, kuri atvėrė naują etapą Kinijos valstybės istorijoje. O to meto literatūroje labiausiai paplitusi tendencija buvo kinų politinės pažiūros – idealai ir sprendimai.
Kiekviena šalis rudens ir pavasario laikotarpiais turėjo savo kronikų knygas, tačiau reprezentatyviausia buvo Konfucijaus parašyta „Pavasaris ir ruduo“. Jame buvo pasakojama apie Lu valstijos istoriją. Net iki šių dienų šiuolaikinės kinų literatūros mene ji nepraranda savo meninės vertės.
Konfucijus buvo žinomas kaip didelis tikėjimas visuomenės verte. Prie šios kronikos jis dirbo gana ilgai, įdėdamas daug pastangų.
Kitaip nei viso pasaulio literatūra, Kinijoje grožinė literatūra nebuvo itin populiari, priešingai, jie naudojo istoriografinius ir etinius-filosofinius žanrus. Tai buvo tiesioginė liūdnai pagarsėjusio Konfucijaus ideologijos, kuri buvo ir tebėra labai populiari Kinijoje, pasekmė.
Be to, drama Kinijoje atsirado gana vėlai. Literatūros žanrai, tokie kaip memuarai ir epistoliniai raštai, buvo mažiau išvystyti, palyginti su Europos proza, tik XX a. Tačiau esė, arba bizi kiniškai, Kinijoje buvo populiarūs daugiau nei du tūkstantmečius. Žinoma, bizi negali būti vadinamas esė visa to žodžio prasme, bet vis tiek šie du porūšiai yra labai panašūs.
Ypatinga kalba knygoms rašyti
Kinija, kaip ir kitos šalys, turi savo literatūros klasiką. Tai yra neatsiejamas kultūrinis judėjimas, gyvavęs lygiai iki 1912 m. Tai didžiulis skaičius kūrinių, sukurtų per maždaug 2400 metų. Tai yra, per visą kinų literatūros knygų kūrimą šnekamoji kalba niekada neturėjo reikšmės - jos buvo parašytos klasikine kalba. Jei literatūros istorija būtų buvusi panaši Europoje, tai XX amžiaus klasikiniai rašytojai savo kūrinius būtų rašę lotynų arba senovės graikų kalbomis, kurios jau seniai išmirė ir nebuvo vartojamos kasdienėje kalboje. Štai kodėl kinų klasikinė literatūra taip skiriasi nuo pasaulinės literatūros.
Ši ypatinga kalba, kuria Kinijoje 2400 metų buvo parašytos absoliučiai visos knygos, buvo imperatoriškoji rašymo sistema daugiau nei 1000 metų. Dėl šios priežasties visos valdančiosios klasės turėjo žinoti visą neokonfucianistinę literatūrą.
Tai buvo pirmas kartas, kai pasaulis pamatė kinų literatūrą. Nuorodų sąrašą galite rasti žemiau.
Literatūros klasika – knygos
"Kelionė į vakarus".Šis unikalus romanas pirmą kartą buvo išleistas 1590-aisiais, jo autorius tiksliai nežinomas. Jau XX amžiuje buvo nusistovėjusi nuomonė, kad ją parašė raštininkas Wu Cheng'enas. Kūrinį galima priskirti fantastiniam žanrui. Knygoje pasakojama apie beždžionių karaliaus nuotykius – ji vis dar užima lyderio pozicijas pardavimų srityje ne tik Kinijoje, bet ir visame pasaulyje.
„Sapnas Raudonojoje kameroje“. Romano „Raudonosios kameros sapnas“ autorius yra Cao Xueqin. Jo kūryba tapo klasika dėl daugelio priežasčių, kurių pagrindinė yra siužetas ir pasakojimo ypatybės. Vargu ar Kinijoje yra dar viena knyga, kurioje būtų galima taip tiksliai ir teisingai aprašyti kinų gyvenimą, tradicijas, papročius, nacionalinio kinų charakterio ir gyvenimo išskirtinumą. Visa tai skaitytojas stebi dviejų Jia šeimos atšakų nykimo istorijos fone.
„Upės užuomazgos“ Klasikinis kinų romanas atveria skaitytojui gyvenimą Kinijoje, valdant Šiaurės Songų dinastijai, ir pasakoja apie vadinamuosius kilmingus plėšikus, kurie susibūrė sukilėlių stovykloje – Liangšanbo. Romanas „Upės užpakaliniai vandenys“ buvo pirmasis parašytas riterių žanre - wuxia.
„Trys karalystės“Šis romanas taip pat priklauso ypatingam kinų literatūros žanrui. Ji buvo parašyta dar XIV amžiuje. Jis paremtas liaudies pasakomis, mitais ir legendomis, pasakojančiomis apie liūdnus III amžiaus įvykius, kai Kinija buvo padalinta į tris dalis. Visos šios trys naujos šalys kariavo nuolatinį kruviną karą tarpusavyje. Pagrindiniai knygos veikėjai – kinų herojai, kovoję už teisybę.
Žinoma, kinų literatūros istorijoje yra daug daugiau knygų. Kalbėjome tik apie populiariausius ir paklausiausius kūrinius pasaulinėje knygų rinkoje.
Metas susipažinti: Rusijoje pristatoma kinų literatūra
Rusijos knygų rinkoje jie atstovaujami daug mažesniais kiekiais nei, pavyzdžiui, Japonijos ar Korėjos rinkoje. Jos išleidžiamos ir išleidžiamos, kaip taisyklė, gana kukliu tiražu, tačiau knygos labai brangios ir domina tik šios srities specialistus. Tiesą sakant, kiniškų knygų paklausa yra maža.
Už literatūros kūrinius Nobelio premiją gavęs rašytojas Mo Yanas privertė pasaulį prabilti apie kinų literatūrą. Mūsų šalis nebuvo išimtis. Pirmoji Mo Yan knyga, išversta į rusų kalbą, yra „Vyno šalis“. Jis buvo išleistas tą pačią dieną, kai jo autorius gavo premiją, ir sukėlė gyventojų susidomėjimą.
Netrukus tikimasi ir kitų naujų Mo Yan knygų vertimų, kurios taip pat atsidurs Rusijos knygynų lentynose ir, ko gero, užims savo vietą skaitytojų širdyse. Kinų literatūra Rusijoje tik pradeda sulaukti auditorijos ir rodo daug vilčių.
Suvokimo skirtumas
Kaip jau minėta, kinų literatūros istorija yra unikali, yra gana daug knygų, parašytų specialia kalba. Be abejonės, jie labai įdomūs, tačiau ne mažiau įdomūs ir šiuolaikiniai kinų rašytojai, tokie kaip Lisa See, Amy Tan, Anchi Ming ir kiti.
Žinoma, išvertus jų knygos skamba kiek kitaip, o ir palieka kitokį poskonį – visi žino, kad geriausia knygas skaityti ir filmus žiūrėti originalo kalba. Žinoma, kad yra didelis skirtumas tarp rusų ir anglų kalbų, tačiau dar didesnis atotrūkis skiria tokias kalbas kaip rusų ir kinų. Literatūra mūsų šalyse taip pat skirtinga, turinti savo ypatybes ir akcentus. Tačiau negalima pamiršti Dangaus imperijos literatūros jau vien dėl jos unikalumo.
Šiuolaikinės knygos – trys geriausi romanai
Yun Zhang „Laukinės gulbės“. Tikra epopėja. Knygos siužetas apima trijų vienos šeimos kartų – daugiausia moterų – gyvenimo istoriją. Renginiai vystosi labai lėtai, o jų aprašymas itin išsamus, o tai gali atrodyti nuobodu, tačiau reikėtų perskaityti eilutes ir pajusite nepakartojamą ir nepakartojamą kinišką skonį. O romano „Laukinės gulbės“ siužetas išties nuostabus ir neįprastas. Jame pasakojama apie trijų moterų kartų stiprybę ir vyriškumą, apie išbandymus, kuriuos teko patirti: represijas per Kinijos kultūrinę revoliuciją, persekiojimus ir kankinimus. Nepaisant visų sunkumų ir baimių, jiems pasisekė sukurti tvirtas šeimas ir laimingus, darnius santykius.
Amy Tan „Džiaugsmo sėkmės klubas“.Ši knyga, kaip ir ankstesnė, skirta moterų likimams. Jis suskirstytas į daugybę istorijų ir trumpų istorijų, kurios pasakojamos iš mamų, dukrų ir močiučių perspektyvos. Visus juos autorius sujungia į vadinamąjį „Džiaugsmo ir sėkmės klubą“. Amy Tan romanas – labai įkvepiantis ir gyvenimą patvirtinantis kūrinys, galintis sužavėti net reikliausią skaitytoją.
Lisa See „Merginos iš Šanchajaus“. Pagrindinės romano herojės – jaunos ir dažnai labai lengvabūdiškos merginos – turtingų tėvų atžalos, kurios pozuoja fotografijoms sieniniuose kalendoriuose. Jų gyvenime nėra sunkumų, nesėkmių ar pakilimų. Kiekvieną vakarą jie ilsisi brangiuose restoranuose ir baruose su tais pačiais lengvabūdiškais draugais, auksinio jaunimo atstovais. O tada – šeimų griovimas, santuoka, karai, badas ir daugybė kitų bėdų, kurios privers merginas į gyvenimą pažvelgti visai kitu kampu.
Šiuolaikinės literatūros raida
Kinų rašytojų knygos pradėjo užkariauti pasaulį palyginti neseniai ir jau sulaukė gana didelės sėkmės. Literatūros raida tęsiasi, tačiau šiuolaikiniu lygiu. O šiuo metu Kinijoje vyksta vadinamoji literatūrinė revoliucija, didžiausia per visą šalies istoriją. Šiandien Dangaus imperijoje kasmet išleidžiama apie 30 000 įvairių temų ir žanrų knygų. Verta paminėti, kad tarp kinų populiariausi yra fantazijos kūriniai apie Šaolino meistrus. Tačiau, žinoma, paklausios ir kitos literatūros kryptys.
Pamestas vertime
Daug geriau susipažinęs su rusų proza ir klasika nei rusas su kinų kalba. Dangaus imperijoje buvo leidžiamos ir pakartotinai išleistos Dostojevskio, Turgenevo, Ostrovskio ir Tolstojaus knygos. Tai iš dalies paaiškinama tuo, kad palyginti lengviau išversti knygą iš rusų į kinų kalbą, neprarandant ypatingų kalbos modelių.
Tačiau dabar šis reikalas buvo pradėtas eiti. Geriausi vertėjai dirba su šiuolaikinių kinų rašytojų knygomis ir verta paminėti, kad jiems tai puikiai sekasi.
Kinų literatūros biblioteka reguliariai pildoma naujomis knygomis, kurios išverstos į keliasdešimt skirtingų kalbų. Kviečiame sužinoti apie garsiausius šiuolaikinės Kinijos rašytojus.
Gao Xingjian
Būsimasis rašytojas gimė 1940 metais Guangdžou provincijoje. Jo potraukis kūrybai pradėjo reikštis nuo mažens: pirmąją istoriją jis parašė dar būdamas 10 metų vaikas. Tačiau rašytojui per Kultūrinę revoliuciją teko sudeginti visus įspūdingus kūrinius, o pats buvo išsiųstas į tremtį švietimo tikslais atokiame, atokiame kaime. Ten Gao Xingjianas toliau rašė.
Daugelis jo kūrinių yra uždrausti iki šiol. Kiti publikuoja gana laisvai. Pavyzdžiui, pjesė „Kitas krantas“ cenzūruojama 1986 m., o prieš metus buvo išleista jo knyga „Balandis, vardu Red Bull“.
1987 metais rašytojas paliko gimtąją šalį ir persikėlė į Prancūziją. O po to, kai 1989 metais pasmerkė Kinijos vyriausybės veiksmus, iš jo buvo visiškai atimta pilietybė.
Wang Meng
Wang Meng gimė Dangaus imperijos sostinėje Pekine 1934 m. Rašyti jis pradėjo anksti, o sulaukęs 15 metų – prasidėjus kultūrinei revoliucijai – jau buvo parašęs dvi knygas. Wang Meng dalyvavo pogrindinėje kovoje su vyriausybe, už kurią tarnavo kolonijoje. Išėjus į laisvę rašytojui buvo pasiūlytas aukštas partijos vadovo postas, tačiau jis pirmenybę teikė literatūrai, o ne politikai.
Už savo romaną „Tegyvuoja jaunystė“, kuriame aprašomas pogrindžio pasipriešinimo narių gyvenimas, Wang Meng gavo antrą kadenciją ir išvyko į tremtį 20 metų. Ir apie tai jis taip pat parašė knygą „Ant upės“.
Jia Pingwa
Jia Pingwa yra labai populiarus kinų rašytojas. Ypač paklausi jo knyga „Greitas miestas“, kurioje rašytojas pasakoja apie didmiesčio pagundas, jo siautulingą gyvenimo tempą ir kitą išorinės putojančios gerovės pusę. Daugelis kritikų mano, kad Jia Pingwa kalba apie Šanchajų, tačiau pats rašytojas šios informacijos nepatvirtina ir nepaneigia.
Be to, rašytojas dirbo ir erotiniame žanre. Manoma, kad kai kurias erotines knygas, kurios parduodamos, galima sakyti, po prekystaliu, parašė Jia Pingwa, nors jis pats seniai atsisakė autorystės. Todėl negalima patikimai teigti, kad jis tikrai juos parašė.
Šiandien kinų literatūra stebina savo įvairove ir ryškumu. Be jokios abejonės, kiekvienas knygų mylėtojas privalo perskaityti bent vieną Vidurio karalystės knygą, nes jos skiriasi nuo kitų pasaulinės literatūros kūrinių savo originalumu.
Foto koliažas EKD. Viršeliai: Amazon.com
Daug knygų apie Kiniją išleista anglų kalba. Deja, jie ne visada pasiekia Rusiją vertimu ar net originalu. Tačiau šios knygos vertos dėmesio, nes jose dažnai kalbama apie Vidurio karalystės kasdienybę, o ne apie istorinius ar politinius įvykius.Tokie darbai svarbūs, nes juose nagrinėjamos problemos, kurioms didieji mokslininkai dažniausiai negaili laiko. Tačiau būtent šios problemos leidžia suprasti, kas vyksta tikrojoje Kinijoje, ne už vyriausybinių pastatų sienų ir turtingiausiose korporacijose, o tarp vietos gyventojų. EKD siūlo jums sąrašą knygų, kurios padeda suprasti šiuolaikinę Kiniją paprastų žmonių požiūriu.
Evan Osnos „Ambicijos amžius: turtų, tiesos ir tikėjimo siekimas naujojoje Kinijoje“ (Ambicijos amžius: likimo, tiesos ir tikėjimo vaikymasis naujojoje Kinijoje. Evanas Osnosas)
Viršeliai: Amazon.com
Knygą parašė „The New Yorker“, „Chicago Tribune“ ir kitų garsių leidinių žurnalistas, daug metų gyvenęs Kinijoje. „Osnos“ apima įvairius svarbius įvykius Kinijoje ir žmonių reakcijas į juos, ypač daug dėmesio skiriant žmonių reakcijai internete. Bus įdomu paskaityti apie skandalą po greitojo traukinio avarijos Kinijoje. Internautai diskutavo, kad tiesiant geležinkelį buvo perkamos naudotos medžiagos, kad traukinys važiavo tokiu greičiu, kokiu net Japonijos kompanijos, greitųjų traukinių gamybos lyderės, laikė neįmanomu.
Knygoje kalbama ir apie garsųjį Li Janą, kuris pažadėjo išmokyti visus kalbėti angliškai. Kinijos jaunimas norėjo daugiau iš gyvenimo, todėl jie buvo pasirengę skolintis ir pirkti naujausius Lee ir jo „Crazy English“ prekės ženklo pokyčius. Osnos tai sieja su jaunų žmonių iš nepasiturinčių šeimų noru padaryti viską, kad išbristų iš skurdo liūno. Autorius aprašo, kaip Li Yang klientai viską apleido ir persikėlė į Pekiną atidaryti verslo, kuris 99% atvejų žlugo pirmaisiais mėnesiais.
Osnosas atskleidžia galingus Kinijos valdininkus ir daugybę jų meilužių. Pareigūnas gali pasamdyti specialų darbuotoją, kuris kasdien lankysis jo meilužių butuose ir teiraujasi apie jų norus. Valdininkai gali išlaikyti ne vieną meilužę, bet aukšto rango ir ne vieną šimtą. Tuo pačiu metu daugelis jaunų žmonių negali susirasti partnerio, nes miesto merginos mieliau renkasi turtingos meilužės statusą, o ne mažiau turtingo vyro žmonos statusą.
Perskaičius tampa aišku, kad kinai nėra tokie atlaidūs savo valdžiai, kaip atrodo. Kritiški komentarai apie Weibo (Twitter atitikmuo) dažnai priversdavo Kinijos komunistų partijos lyderius prakaituoti. Atsižvelgiant į tai, kas vyksta Kinijoje: kyšiai, meilužės, brangūs automobiliai valdininkų sūnums, antrinės žaliavos mokyklų statyboje – kinų cenzūra nebeatrodo anachroniška. Tai visiškai pagrįstas sprendimas partijai, kuri nori likti valdžioje.
„Ypatingoji valstybė: Kinijos migrantai ir Taivano nepriklausomybė“ Sarah Friedman (Išskirtinės valstybės: Kinijos imigrantai ir Taivano suverenitetas. Sara Friedman)
Knygoje paliečiamas svarbus KLR ir Kinijos Respublikos santykių aspektas. Ar kada susimąstėte, kodėl Kinijos moterys neimigruoja į Taivaną? Taivanas yra vakarietiško stiliaus liberali demokratija. Teoriškai daug lengviau ten persikelti nuolat gyventi nei į Vakarus, be to, jie ten kalba kiniškai. Pasirodo, ne viskas taip paprasta. Kinės Taipėjuje – nekviestos viešnios, jų vengiama, į jas žiūrima kaip į taivanietiško paso medžiotoją, kuris pasaulyje vertinamas daug aukščiau nei kinietiškas. Netgi meilės santuokas Taivano valdžia vertina kaip ne ką kitą, kaip norą gauti Taivano pilietybę. Kinijos moterys Taivane turi savotišką šešėlio statusą: jos nėra užsienietės, bet ir ne šalies pilietės. Su jais elgiamasi su baime, panieka, o kartais ir su neslepia panieka.
Žemyninės Kinijos moterims Taivanas yra labiau prieinamas Honkongas. Taivane yra aukštesnis gyvenimo lygis, o jų sveikatos priežiūros sistema yra viena geriausių pasaulyje. Saloje yra gera aplinka ir gana dideli atlyginimai žemos kvalifikacijos darbuotojams. Daugeliui Kinijos moterų persikėlimas į Taivaną pirmiausia yra būdas užsidirbti pinigų ir pabėgti nuo gimtųjų kaimų ir miestų skurdo. Siekdamos gyvybės Taivane (dažniausiai Taipėjuje, nors kiti miestai neblogi, palyginus su kinų kaimų beviltiškumu) kiniškos moterys pasiruošusios dirbti valytojomis ir padavėjomis Starbucks, tvarkyti pagyvenusius vyrus ir pan. . Kad įgytų Taivano gyventojo statusą, žemyninės Kinijos gyventojai turi gyventi saloje maždaug 8 metus. Palyginimui, Kanados gyventojo statusą galima gauti per 3-4 metus.
„Norų žibintai: jauni naujosios Kinijos gyvenimai“, autorius Alecas Ashas ( Norų žibintai: jauni gyvenimai naujojoje Kinijoje. Alecas Ashas)
Knygoje pateikiamos penkių Pekine atsidūrusių jaunuolių istorijos. Keturi iš jų kilę iš skurdžių šeimų. Jie neturi ryšių, per kuriuos galėtų susirasti gerai apmokamą darbą ir susitvarkyti savo gyvenimą. Jaunas Tsinghua universiteto studentas pradėjo stažuotis žurnale Harper's Bazaar ir tapo garsiu dizaineriu. Muzikantas ir kaimo berniukas supranta, kad Pekine neranda vietos, šis miestas jiems per brangus. Mergina iš aukšto pareigūno šeimos Pekino universitete ir Kornelio universitete (JAV) gina daktaro disertacijas ir svarsto, ar Kinijos politinė sistema tokia gera, kaip partija ją giria. Dėl to mergina nusivilia Kinija ir išvyksta į Taivaną, kurį vadina Kinija be komunistų su dar labiau išvystyta ekonomika.
„Norų žibintai“ yra apie tai, kad svajoti yra gerai. Tačiau labai dažnai jaunųjų kinų svajonės atsimuša į atšiaurios realybės sieną. Ištisas kartas kinai užaugo su istorijomis apie meritokratiją ir tai, kad atkaklumas ir darbas viską sumals. Pekine dažniausiai jų niekam nereikia. Į Pekiną iš provincijų atvyksta milijonai tų pačių žmonių, kurie nori atsidurti. Knyga išblaivina ir parodo, kad jaunieji kinai dabar daug sąmoningiau svarsto galimybę persikelti į Pekiną ir surengti brangias, prabangias vestuves su nepažįstamais svečiais.
Autorius nori pasakyti, kad naujoji kinų karta permąsto senosios kartos vertybes. Jaunimas vis labiau linkęs investuoti pinigus į emocijas ir įspūdžius, o ne į materialius dalykus, kurių neįperka be paskolų. Persikėlimas į Pekiną ar Šanchajų, kad tėvai kaime galėtų pasigirti sūnumi, jau gana abejotinas pasiekimas, nes su dabartinėmis būsto kainomis jie niekada negalės nusipirkti buto Pekine. Taigi skirtumas tarp jaunų kinų ir jų bendraamžių Vakaruose smarkiai mažėja.
„Šiuolaikinė Kinija: labai trumpas įvadas Rana Mitter“.
Labai trumpa Oksfordo profesoriaus knyga apie tai, kaip Kinija tapo šiandienine Kinija. Autorius lygina Kinijos istorijos įvykius su panašiais įvykiais kitų šalių istorijoje ir kaip jie išėjo iš panašių situacijų. Knyga kažkuo primena istorijos vadovėlį. Mitteras analizuoja Kinijos socialines, politines ir ekonomines gyvenimo sritis ir pateikia šalies istoriją per klausimo lakmuso popierėlį: „Ar Kinija yra moderni? Knyga rekomenduojama tiems, kurie turi pagrindinių žinių apie Kiniją ir jos istoriją: Čing dinastijos nuvertimą, Gegužės 4-osios judėjimą, komunistų iškilimą į valdžią ir pan.
May Fong „Vienas vaikas: radikaliausio Kinijos eksperimento praeitis ir ateitis“ (Vienas vaikas: radikaliausio Kinijos eksperimento praeitis ir ateitis. May Fong)
Knyga apie „viena šeima, vienas vaikas“ demografinę politiką ir kaip ji pasirodė Kinijai. Kažkada buvęs pagrįstas sprendimas ir visiškai logiškas žingsnis Kinijos ekonomikos vystymuisi ir augimui, virto tragedija. Autorius ne kartą iliustruoja, ką reiškia būti geru kinų vaiku, koks moralinis stresas jį lydi ir kas nutinka, jei vaikas šių stresų neatlaiko. Kinų vaikai privalo klausytis savo tėvų ir vykdyti jų norus, nepaisydami savųjų.
Dėl 2010 m. Činghajaus žemės drebėjimo tūkstančiai vaikų, vieninteliai pagyvenusių tėvų vaikai, žuvo po mokyklų griuvėsiais. Ištisa karta buvo tiesiog sunaikinta, o vyresnio amžiaus žmonės dabar nebegalės tikėtis savo vaikų pagalbos ir yra priversti gyventi valstybės lėšomis. Knyga padeda iš naujo įvertinti Kinijos vaisingumo eksperimentą.
Leta Hong Fincher „Vienišos moterys: lyčių nelygybės sugrįžimas Kinijoje“. (Likusios moterys: lyčių nelygybės atgimimas Kinijoje. Leta Hong Fincher)
Yra žinomas posakis, kad šiuolaikinėje Kinijoje yra trys lytys: vyrai, moterys ir moterys, turinčios daktaro laipsnius, ir ši knyga apie tai. Šiuolaikinės moterys susiduria su pasirinkimu: karjera ar šeima, o daugelis kinų mano, kad niekas nenori žmonos, kuri būtų geriau išsilavinusi ir uždirbtų daugiau nei jos vyras. Šalyje, kurioje istoriškai buvo įprasta anksti tuoktis, moteris, turinti magistro laipsnį ir net daktaro laipsnį, nėra tik „pasenusi gėrybė“. Tai produktas, kuris galės kritikuoti savo vyrą ir vargu ar priims jo žodžius kaip galutinę tiesą.
Vyresnės nei 30 metų moterys dažniausiai priverstos tekėti už tuos, kurie vargiai atitinka būsimam sutuoktiniui keliamus kriterijus: jaunos merginos visus atėmė, o vyrai nenori vesti vyresnių nei 25 metų. Tuoktis už užsieniečių, kuriems amžius nėra toks svarbus, taip pat nėra geriausia Kinijos moters perspektyva – visuomenė to nedžiugina. Savarankiškoms ir ambicingoms moterims belieka arba ištekėti už socialinio statuso žemesnių, arba būti vienišoms.
Gamyklos merginos: nuo kaimų iki miestų besikeičiančioje Kinijoje, Leslie T. Chan (Gamyklinės merginos: iš kaimo į miestą besikeičiančioje Kinijoje. Leslie T. Chang)
Ši knyga yra apie tuos, kurie pagamino jūsų iPhone ir siuvo jūsų Nikes. Kol vieni Kinijoje nenuilstamai mokosi, kad išlaikytų gaokao (Vieningojo valstybinio egzamino analogas), įstoja į Pekino universitetą arba studijuoja į Harvardą, kiti svajoja užsirašyti į kompiuterio ir interneto naudojimo kursus. Autorius rašo apie tuos žmones, dažnai merginas, kurie dirba žinomose gamyklose, kur gamina traškučius telefonams ir siuva sportbačius. Darbas 12 valandų per dieną už centus, valgymas gatvės valgyklose, greitai paruošiami makaronai ir svajonės išmokti spausdinti kompiuteriu, palikti darbą surinkimo linijoje ir tapti sekretore. Kaip gyvenimas visiškai pasikeis, jei išmoksite versti iš anglų kalbos net naudodami „Baidu“ programą. Merginos, turinčios tokias svajones, atostogauja namo į kaimą, atsineša televizorių ir didžiuojasi savo šeimomis kaimuose. Knyga apie tai, kuo skiriasi Kinija. Kinija, kurią matome Pekine ir kituose dideliuose miestuose, ir Kinija, kurioje gyvena paprasti darbininkai be išsilavinimo.
„Pekino koma“ Ma Jian ( Pekinaskoma. Ma Jian)
Vienintelė grožinės literatūros knyga šiame sąraše. Ma Jian teisėtai gali būti laikomas kinu Solženicynu. Jis yra disidentas, 1989 m. dalyvavęs Tiananmenio aikštės renginiuose, o dabar gyvena Londone su žmona angle, kuri verčia jo knygas į anglų kalbą. Knyga apie tai, kaip buvo gyventi šalyje Mao metais, apie 1989-ųjų įvykius dalyvio akimis. Čia yra pasakojimų, kaip Pekino jaunimas, ieškodamas pajamų, pardavinėjo cigaretes ir vaizdo įrašus, pirktus juodojoje Guangdžou (Guangdongo provincija) rinkoje. Istorija apie tai, kaip Honkongo gyventojai uždraudė savo vaikams susitikinėti su žemyniniais kinais. Rekomenduojame knygą tiems, kurie nori pažinti Kinijos jaunimo gyvenimą tais sunkiais laikais.
Aleksandras Kozlovas
2019-aisiais bus minimas savotiškas naujausios kinų literatūros jubiliejus. Vadinamasis „Gegužės 4-osios judėjimas“ atsirado 1919 m. Tai žymi staigų Kinijos inteligentijos požiūrio posūkį: persiorientavimą nuo tradicinės, kelis tūkstančius metų skaičiuojančios kultūros, į vakarietiškumą.
Literatūroje ji pasižymėjo klasikinės literatūrinės kalbos atmetimu ir perėjimu prie šnekamosios kalbos, pagal vakarietišką modelį buvo rašomi romanai, pasakojimai, pjesės. Vakarietiška forma buvo užpildyta kinišku turiniu. Tiesą sakant, Dangaus imperija pakartojo Tekančios saulės šalies patirtį, pavėluotą puse amžiaus. Tačiau šie procesai buvo daug skausmingesni: Kinija buvo silpna valstybė, apimta pilietinio karo. Be to, svetimos jėgos (ypač Japonija) troško pagriebti gabalėlį pyrago.
Po komunistų pergalės 1949 m. ir Chiang Kai-shek vadovaujamų nacionalistų pabėgimo į Taivaną kinų literatūra buvo padalinta į dvi šakas: žemyną (KLR) ir salą (Taivanas). Tiksliau – trys (turima omenyje Vidurio karalystės emigrantų ir jų palikuonių, gyvenančių Vakaruose, literatūra).
Mūsų medžiagoje daugiausia dėmesio bus skiriama komunistinės Kinijos literatūrai. Dauguma į mūsų rinktinę įtrauktų romanų buvo išleisti XX amžiaus antroje pusėje. Ir kas verta dėmesio: po Mao Zedongo mirties, kai žiaurios kultūrinės revoliucijos kampanijos atslūgo ir Dangaus imperijos rašytojai turėjo galimybę pasisakyti.
Ryškūs vadinamosios kultūrinės revoliucijos fenomeną tyrinėjantys pavyzdžiai yra Gu Hua romanai „Lotoso slėnyje“ ir Liang Xiaosheng „Buvusios raudonosios gvardijos išpažintis“ (pastarojo pavadinimas kalba sau). Wang Meng ir Zhang Xianliang daugiau nei dvidešimt metų praleido stovyklose ir „perauklėjo“ provincijose, dauguma jų darbų taip pat priklauso „žaizdų ir randų literatūrai“.
Manoma, kad vieną iš rašytojų (Lao She) 1966 metais Raudonoji gvardija paskatino nusižudyti. Jis taip ir nebaigė savo paskutinio romano, kuris galėjo būti įtrauktas į šią kolekciją. Galite perskaityti apie tai išsamiau.
Vienintelė kilminga dovana šiame sąraše yra gerai žinomas Mo Yan. Savotiškas „kiniškas Šolokhovas“. Užsienio kolegos pasipiktino sužinoję, kad jam buvo skirta Nobelio literatūros premija.
Taip, jis yra nomenklatūra, kuriai komunistų partija atidavė viską. Taip, buvęs politinis pareigūnas. Tačiau jis taip pat švelniai, vadovaudamasis „haliucinogeninio realizmo“ dvasia, kritikavo sistemą savo garsiajame romane „Vyno šalis“. Jo siužetas gana paprastas: į miestą atvyksta prokuroras iš centro tirti kanibalizmo atvejų. Vietinė nomenklatūra valgo kiniškus kūdikius. Ar tau nieko neprimena? Romanas buvo išleistas 1992 m. Prieš trejus metus Kinijos liaudies išlaisvinimo armija išlaisvino Tiananmenio aikštę nuo studentų protestuotojų (tai yra jaunimo). Tuometinis valdančiosios partijos elitas „suvalgė“ savo jaunystę. Taigi Mo Yang romanas buvo savaip drąsus žingsnis. Savo lygiu jis yra žemesnis nei Wang Meng ir Lao She kūriniai, bet turime duoti ir knygai, ir rašytojui. Savo laikui – sava literatūra.
Studijuodamas kursą „Kinijos kultūra“ studentas turėtų suprasti pagrindines sąvokas, pagrindines kultūros raidos kryptis įvairiais Kinijos istorijos laikotarpiais. Rekomenduojama literatūra atitinka šį tikslą: Civilizacija. Viskas apie Kiniją. – M., 2001 m .
Knygoje nagrinėjami klausimai, kylantys šiame istorinės ir kultūrinės visuomenės raidos etape. Tai visuomenės kultūrinio homogeniškumo problemos, tarpkultūriniai konfliktai, pagrindiniai žmonių bendruomenių kultūrinio funkcionavimo modeliai, įvairių Kinijos regionų kultūrinės raidos klausimai. Monografija pateikia holistinį Kinijos kultūros politikos teorijos ir istorijos vaizdą, atitinka valstybinį kultūros studijų išsilavinimo standartą ir yra skirta paskaitoms bei seminarams.
Naujas, netradicinis žvilgsnis į XIX amžiaus pabaigos ir XX amžiaus pradžios kultūros problemas ir procesus. pristatytas žymaus kultūros mokslininko darbe: Vasiljevas L.S. Kultai, religijos, tradicijos Kinijoje. – M., 2001 m. Medžiaga paremta Kinijos kultų, religijos ir tradicijų formavimosi teorijos ir praktikos apibendrinimu.
Kravtsova M.E. Kinijos kultūros istorija. – Sankt Peterburgas, 1999 m.Šis tyrimas apima daugumą problemų, susijusių su kultūriniais procesais, vykusiais Mandžiūrijoje ir kitose šalies vietose. Jame nagrinėjami Kinijos civilizacijos laimėjimai įvairiose kultūros šakose ir Kinijos žmonių indėlis į pasaulio kultūros lobyną.
Smolensko valstybinio pedagoginio instituto mokslininkų - darbuotojų straipsnių rinkinys atitinka valstybinį kultūros studijų standartą ir yra skirtas paskaitoms ir seminarams: Senosios Kinijos gyvenimas ir papročiai. – Smolenskas, 2003 m. Straipsnių temos itin įvairios: kinai ir jų civilizacija; išsilavinimas; Kinų šeima: tėvai ir vaikai; kaip gyvena kinai; laidotuvių apeigos ir protėvių garbinimas; kinų mokslo žinios. Šios medžiagos studijavimas leidžia studentams giliau ištirti Kinijos kultūros problemas įvairiais šios daugianacionalinės valstybės egzistavimo etapais.
Kinijos Liaudies Respublika: ideologija, mokslas, kultūra, švietimas. – M., 2001 m.Šiame informaciniame leidinyje plačiai nagrinėjami KLR kultūrinės raidos dabartinio etapo klausimai: pasiekimai ir tolesnės raidos perspektyvos trečiajame tūkstantmetyje.
Du vadovai, skirti universiteto studentams, padės jums įsisavinti kategorinį-koncepcinį kurso aparatą ir suprasti specifinę jo terminiją: Tkačenko G.A. Kinijos kultūra: žodynas-žinynas. – M., 1999; Gorbačiovas B.N. Rusų-kinų frazių knygelė. – M, 1994 m.
Studijuojant kursą „Kinų kultūra“, be rekomenduojamos literatūros minimumo, ypatingas dėmesys turi būti skiriamas ir šaltinių studijavimui. Ruošiantis seminarams, įskaitoms, egzaminams neapsieina be pirminių šaltinių studijavimo.
Papildomos literatūros sąraše – geriausi iškilių kultūros istorikų, kultūrologų, meno istorikų, filosofų, mokslininkų ir kultūros tyrinėtojų darbai. Norint išsiaiškinti daugelį termininių ir kategoriškų kultūros istorijos sampratų, svarbią vietą atlieka įvairi informacinė literatūra, rekomenduojama kaip papildoma literatūra.
