പാപം മരണത്തിലേക്കല്ല, മരണത്തിലേക്കല്ല. പാപം മരണത്തിലേക്ക്, പാപം മരണത്തിലേക്കല്ല

പാപം പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഒരു പട്ടികയല്ല. പാപം ഒരു പുറപ്പാടാണ്, ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു പുറപ്പാടാണ്, ദൈവം സ്നേഹമാണ്, അതിനാൽ സ്നേഹത്തിൽ നിന്നുള്ള ഏതൊരു വേർപാടും ഒരു പാപവും മരണവുമാണ്. എന്നാൽ മരണത്തോളം പാപങ്ങളുണ്ടെന്നും മരണത്തിലേക്കില്ലെന്നും പൗലോസിൽ നിന്ന് നമുക്കറിയാം. എന്താണ് വ്യത്യാസം? ഇത് പിന്നീടാണ്, എന്നാൽ ഇപ്പോൾ, ഇവിടെ ചോദ്യം ഇതാണ്: "പാപത്തിൽ നിന്ന് സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ടോ"?

"പാപത്തിൽ നിന്നുള്ള മോചനം" എന്ന് പറയുമ്പോൾ നമ്മൾ ദൈവത്തെക്കുറിച്ച് മിണ്ടുന്നില്ല, അല്ലേ? നമ്മളാണ് പ്രധാനികൾ. നാം നമ്മെത്തന്നെ സ്വതന്ത്രരാക്കുന്നു. മറ്റാര്? എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഞങ്ങൾ വിജയങ്ങൾ ചെയ്യുന്നു, കുമ്പിടുന്നു, മെഴുകുതിരികൾ ഇടുന്നു, ഉപവസിക്കുന്നു, അനുസരിക്കുന്നു, നീതിക്കായി പരിശ്രമിക്കുന്നു, ഗോത്രപിതാവിൽ നിന്ന് മെഡലുകൾ സ്വീകരിക്കുന്നു. അല്ലെങ്കിൽ നിങ്ങൾ ക്രിസ്തുവിനോടൊപ്പം സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ പരിപാലിക്കേണ്ടതുണ്ടോ?

എന്നാൽ അത് എന്താണെന്ന് നമുക്ക് അറിയാമോ? പാപത്തിൽ നിന്നുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യവും ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യവും?
ആത്മീയ മണ്ഡലത്തിൽ, എല്ലാം കുട്ടിക്കാലത്തെ പോലെ തന്നെ. ക്രിസ്തുവിന്റെ ലോകത്ത് മനുഷ്യൻ ഒന്നും തെളിയിക്കുന്നില്ല, അവർ അത് തെളിയിക്കുന്നത് പിശാചിന്റെ ലോകത്ത് മാത്രമാണ്. ആത്മാവിൽ നിന്ന് ആത്മാവിലേക്ക്, ദൈവത്തിൽ നിന്ന് മനുഷ്യനിലേക്ക് ഉള്ളിൽ എല്ലാം തടസ്സങ്ങളില്ലാതെ സ്വീകരിക്കപ്പെടുന്നു.
എന്നാൽ എല്ലാവരേയും എല്ലാറ്റിനെയും വിശ്വസിക്കാൻ കഴിയുമോ? ധാരാളം ആളുകളും ധാരാളം വാക്കുകളും. പലപ്പോഴും അവ പരസ്പര വിരുദ്ധവുമാണ്. പിന്നെ എങ്ങനെ വിശ്വസിക്കും?

പാപം ഇതോ ആ ലംഘനമോ അല്ല. പാപം ശരിക്കും ഒരു മാനസികാവസ്ഥയാണ്. ദൃശ്യമായ പാപം, ഒരു പ്രവൃത്തി അല്ലെങ്കിൽ ചിന്ത, ഈ അവസ്ഥയുടെ പ്രതിഫലനം മാത്രമാണ്.
കൂടാതെ കൂടുതൽ. ഒരേ പ്രവൃത്തി ചിലപ്പോൾ പാപവും ചിലപ്പോൾ നീതിയും കാണിക്കും. എങ്ങനെ വേർതിരിക്കാം? ബാഹ്യമായി, ഒന്നുമില്ല, സ്നേഹത്തിലൂടെ മാത്രം.
ഉദാഹരണം? ചാരിറ്റി. നീതിയുടെ ബാഹ്യമായ അടയാളങ്ങൾ ആത്മാവിന്റെ വിധി ഉറപ്പുനൽകുന്നില്ല.
- വാസ്തവത്തിൽ, ഒരു തെറ്റ്, ഒരു മാനസികാവസ്ഥ, കൂടാതെ അതിലേറെയും. എന്തായാലും തുടക്കം മുതൽ നമ്മൾ പാപികളാണ്. പാപം - അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ "നഷ്‌ടപ്പെടുക" അല്ലെങ്കിൽ "ലക്ഷ്യം കാണാതെ പോകുന്നു" (ഗ്രീക്ക് - അമർത്യ). എന്നാൽ ഇതെല്ലാം വളരെ ആപേക്ഷികമാണ്, കാരണം ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഒരേ പ്രവൃത്തി ഒരു പാപമായിരിക്കാം, എന്നാൽ മറ്റൊരാൾക്ക് അല്ല, ഒരു സാഹചര്യത്തിൽ അത് പാപമായിരിക്കും, പക്ഷേ മറ്റൊന്നിൽ അങ്ങനെയല്ല (അത് വിലയിരുത്തലുകൾ അനിവാര്യമായും വ്യത്യസ്തമായിരിക്കാം). പൊതുവേ, ദൈവഹിതപ്രകാരമുള്ളതെല്ലാം പാപമല്ല, മറിച്ച് അതിന് വിരുദ്ധമായതെല്ലാം പാപമാണ്.
അല്ലെങ്കിൽ - "വിശ്വാസത്തിനനുസരിച്ചല്ലാത്തതെല്ലാം പാപമാണ്" (ആപ്. പോൾ, റോമാക്കാർക്ക്).
മറ്റൊരു കാര്യം, ഓരോ പ്രത്യേക നിമിഷത്തിലും ദൈവഹിതം എന്തായിരിക്കും, സംസാരിക്കാനുള്ള സമയമോ നിശബ്ദത പാലിക്കുന്ന സമയമോ, കല്ലുകൾ ശേഖരിക്കാനുള്ള സമയമോ, അവയെ ചിതറിക്കാനുള്ള സമയമോ ആയിരിക്കുമ്പോൾ, നമ്മിൽ ചിലർക്ക് വിശ്വസനീയമായും എല്ലാ സമയത്തും സത്യം നിർണ്ണയിക്കാൻ കഴിയും. . അതുകൊണ്ടാണ് നമ്മൾ പാപികളാകുന്നത്, അതുകൊണ്ടാണ് നമ്മൾ മിസ് ചെയ്യുന്നത്.
- ഞാൻ അത് വീണ്ടും ആവർത്തിക്കും. ആത്മാവിന്റെ അവസ്ഥയിലെ ചില പ്രക്രിയകളുടെ ബാഹ്യ തെളിവുകളല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല ഒരു പ്രവൃത്തി.
പാപം ഒരു പ്രവൃത്തിയല്ല, പാപമാണ് നമ്മെ അതിലേക്ക് തള്ളിവിട്ടത്.
- ഓരോ നിഷ്‌ക്രിയ വാക്കിനും, ആളുകൾ ന്യായവിധിയിൽ ഉത്തരം നൽകും, എല്ലാ ചിന്തകൾക്കും അത് പാപമാണെങ്കിലും.
എന്നാൽ വായിൽ നിന്ന് വാക്ക് തനിയെ വരുന്നില്ല. അത് നമ്മുടെ പാപപൂർണമായ ആന്തരിക അവസ്ഥയെ മാത്രമേ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നുള്ളൂ. ഈ അവസ്ഥയെ കർത്താവ് വിധിക്കും.
ഇതുപോലെ: "എന്നാൽ ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു, ഒരു സ്ത്രീയെ കാമപൂർവ്വം നോക്കുന്ന ഏവനും തന്റെ ഹൃദയത്തിൽ അവളുമായി വ്യഭിചാരം ചെയ്തുകഴിഞ്ഞു." [മത്തായി 5:28] ഇവിടെ വാക്കും പ്രവൃത്തിയുമില്ല, കാമത്തിന്റെ അവസ്ഥ മാത്രമാണ്, ക്രിസ്തു കുറ്റം വിധിക്കുന്നു.
അല്ലാത്തപക്ഷം, ദൈവവുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തുന്നതിൽ ഞങ്ങൾ ഒരു ഗണിത സമീപനത്തിലേക്ക് വീഴുന്നു, ഇത് ഇതിനകം ഒരുതരം വ്യാപാരമാണ്. കച്ചവടക്കാരെ ദൈവാലയത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കുന്നത് ക്രിസ്തുവാണ്.

[യോഹന്നാൻ 9:39] കാണാത്തവർ കാണാനും കാണുന്നവർ അന്ധരാകാനും വേണ്ടി ന്യായവിധിക്കായി ഞാൻ ഈ ലോകത്തിൽ വന്നിരിക്കുന്നു എന്നു യേശു പറഞ്ഞു.
അവനോടുകൂടെ ഉണ്ടായിരുന്ന പരീശന്മാരിൽ ചിലർ ഇതു കേട്ടപ്പോൾ: ഞങ്ങളും അന്ധരാണോ?
യേശു അവരോടു പറഞ്ഞു: നിങ്ങൾ അന്ധനായിരുന്നെങ്കിൽ നിങ്ങൾക്കു പാപം ഉണ്ടാകുമായിരുന്നില്ല. നീ കാണുന്നു എന്നു പറയുന്നതുപോലെ പാപം നിന്റെമേൽ ഇരിക്കുന്നു.
മറ്റേയാൾ കൂടുതൽ പാപിയാണെങ്കിൽ, അത് നിങ്ങളെ രക്ഷിക്കില്ല. പാപം തിരിച്ചടക്കാനാവില്ല, പാപമോചനത്തിനുള്ള പ്രത്യാശ മാത്രം. 31 നാം നമ്മെത്തന്നെ വിധിച്ചാൽ നാം വിധിക്കപ്പെടുകയില്ല. "ഞങ്ങളുടെ കടങ്ങൾ ഞങ്ങളോട് ക്ഷമിക്കേണമേ" എന്ന് അതിൽ പറയുന്നു. 12 ഞങ്ങളുടെ കടക്കാരോടു ഞങ്ങൾ ക്ഷമിക്കുന്നതുപോലെ ഞങ്ങളുടെ കടങ്ങളും ഞങ്ങളോടും ക്ഷമിക്കേണമേ.

അയ്യോ, ഞങ്ങൾ പലപ്പോഴും പരസ്പരം സേവനങ്ങൾ ചെയ്യുന്നു, അതുവഴി പരസ്പരം അടിമകളാക്കുന്നു, പരസ്പരം നമ്മുടെ കടക്കാരായി മാറുന്നു. പിശാച് നമ്മോട് പെരുമാറുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്, നാം അവന്റെ പാത പിന്തുടരരുത്.

നമ്മൾ സാധാരണയായി കുറച്ച് ശ്രദ്ധിക്കുന്ന മറ്റ് ചില വിചിത്രമായ വാക്കുകളുണ്ട്, എന്നാൽ അതിനിടയിൽ അവ നമുക്ക് വലിയ പ്രാധാന്യമുണ്ട്. “തന്റെ സഹോദരൻ മരണത്തിനല്ല പാപം ചെയ്യുന്നത് കണ്ടാൽ, അവൻ പ്രാർത്ഥിക്കട്ടെ, [ദൈവം] അവന് ജീവൻ നൽകും, [അതായത്] പാപം ചെയ്യുന്നത് മരണത്തിനല്ല. മരണത്തോളം പാപമുണ്ട്: അവൻ പ്രാർത്ഥിക്കണമെന്ന് ഞാൻ പറയുന്നില്ല. എല്ലാ അനീതിയും പാപമാണ്; എന്നാൽ മരണത്തിലേക്കല്ല പാപം ഉള്ളത്. ദൈവത്തിൽനിന്നു ജനിച്ചവൻ ആരും പാപം ചെയ്യുന്നില്ല എന്നു നമുക്കറിയാം; ദൈവത്തിൽനിന്നു ജനിച്ചവൻ തന്നെത്താൻ സൂക്ഷിക്കുന്നു; ദുഷ്ടൻ അവനെ തൊടുന്നില്ല. നാം ദൈവത്തിൽനിന്നുള്ളവരാണെന്നും ലോകം മുഴുവൻ തിന്മയിൽ കിടക്കുന്നുവെന്നും നമുക്കറിയാം. സത്യദൈവത്തെ അറിയാനും അവന്റെ യഥാർത്ഥ പുത്രനായ യേശുക്രിസ്തുവിൽ ആയിരിക്കാനും ദൈവപുത്രൻ വന്ന് നമുക്ക് വെളിച്ചവും വിവേകവും നൽകി എന്നും നമുക്കറിയാം. ഇതാണ് സത്യദൈവവും നിത്യജീവനും. കുട്ടികൾ! വിഗ്രഹങ്ങളിൽ നിന്ന് നിങ്ങളെത്തന്നെ സൂക്ഷിക്കുക. ആമേൻ." (1 യോഹന്നാൻ 5:16-21)
എന്താണ് വിചിത്രം? മരണത്തിലേക്കുള്ള പാപങ്ങളായി മാറുന്നവയിൽ മരണത്തിലേക്കില്ല. പിന്നെ ഏതാണ് ഏതാണെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് എങ്ങനെ അറിയാം?
പള്ളി പ്രയോഗത്തിൽ, എട്ട് പ്രധാന വികാരങ്ങളെ മരണത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്ന പാപങ്ങളായി കണക്കാക്കുന്നത് പതിവാണ്:
1. അത്യാഗ്രഹം
2. പരസംഗം
3. പണത്തോടുള്ള സ്നേഹം
4. കോപം
5. ദുഃഖം
6. നിരാശ
7. മായ
8. അഭിമാനം.
എന്നിരുന്നാലും, ഇത് അന്തിമമായ അഭിപ്രായമല്ല, അനുതപിക്കാത്ത ഏതെങ്കിലും പാപം മാരകമായ പാപമാണെന്ന് പലപ്പോഴും വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.
അതിനാൽ സത്യം കാണാൻ അനുവദിക്കാത്ത ചില വിയോജിപ്പുകൾ ഉണ്ട്. അതേസമയം, സാരാംശം കൃത്യമായി മനസ്സിലാക്കാനുള്ള വഴി ക്രിസ്തു നമുക്ക് നൽകുന്നു. ഈ വാക്കുകൾ ഇതാണ്: “അതുകൊണ്ട് ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയുന്നു, എല്ലാ പാപങ്ങളും ദൈവദൂഷണവും മനുഷ്യരോട് ക്ഷമിക്കും, എന്നാൽ ആത്മാവിനെതിരായ ദൂഷണം മനുഷ്യരോട് ക്ഷമിക്കുകയില്ല; ആരെങ്കിലും മനുഷ്യപുത്രനെതിരായി വാക്കു പറഞ്ഞാൽ അവനോടു ക്ഷമിക്കും; എന്നാൽ ആരെങ്കിലും പരിശുദ്ധാത്മാവിനെതിരെ സംസാരിച്ചാൽ ഈ യുഗത്തിലോ ഭാവിയിലോ അവനോട് ക്ഷമിക്കുകയില്ല. (മത്തായി 12:31,32)

എന്തുകൊണ്ടാണ് ക്രിസ്തു ഇങ്ങനെ പറയുന്നത്? എല്ലാത്തിനുമുപരി, ക്രിസ്തു ദൈവവും പരിശുദ്ധാത്മാവും ആണെന്ന് തോന്നുന്നു, എന്നാൽ ഒരു ദൈവദൂഷണം ക്ഷമിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, മറ്റൊന്ന് അങ്ങനെയല്ല.
ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രബോധനത്തിൽ തന്നെ സ്‌നേഹം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു എന്നതായിരിക്കാം ഇവിടെ പ്രധാനം. എന്നാൽ വസ്തുവിന്റെയും വിഷയത്തിന്റെയും സംയോജനമല്ലെങ്കിൽ സ്നേഹം എന്താണ്? എല്ലാത്തിനുമുപരി, അത്തരമൊരു അവസ്ഥയിൽ മാത്രമേ ഒരു സഭ ഉണ്ടാകൂ, അവിടെ വിശ്വസിക്കുന്നവരുടെ ഇടയിൽ ഒരു ഹൃദയവും ഒരു ആത്മാവും രൂപപ്പെടുന്നു. [പ്രവൃത്തികൾ 4:32]

എന്നാൽ മനുഷ്യരുടെയും ദൈവത്തിൻറെയും ഈ ഐക്യം എങ്ങനെയാണ് സംഭവിക്കുന്നത്?
പരിശുദ്ധാത്മാവിനോടുള്ള അത്ഭുതകരമായ പ്രാർത്ഥന നമുക്ക് ഓർക്കാം.
സ്വർഗ്ഗരാജാവ്, ആശ്വാസകൻ, സത്യാത്മാവ്, എല്ലായിടത്തും നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നവനും, എല്ലാം നിറയ്ക്കുന്നവനും, നന്മകളുടെ ഭണ്ഡാരവും ജീവദാതാവും, വന്ന് ഞങ്ങളിൽ വസിക്കുക, എല്ലാ മാലിന്യങ്ങളിൽ നിന്നും ഞങ്ങളെ ശുദ്ധീകരിക്കുകയും ഞങ്ങളുടെ ആത്മാക്കളെ രക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുക.
അതെ, പരിശുദ്ധാത്മാവാണ് നമ്മെ ക്രിസ്തുവിനോടും നമ്മുടെ സ്വർഗ്ഗീയ പിതാവിനോടും ബന്ധിപ്പിക്കുന്നത്, തീർച്ചയായും, അവനെ നമ്മുടെ കൂട്ടായ്മയിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കുന്നതിലൂടെ, ജീവിതത്തിന്റെ പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് നാം നമ്മെത്തന്നെ ഒഴിവാക്കുന്നു, കാരണം മറ്റൊരു തരത്തിലും നമുക്ക് കുടുംബത്തിലെ അംഗങ്ങളാകാൻ കഴിയില്ല. ദൈവത്തിന്റെ.
സരോവിലെ സെറാഫിമിനോട് മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യത്തെക്കുറിച്ച് ചോദിച്ചപ്പോൾ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: "പരിശുദ്ധാത്മാവ് ലഭിക്കാൻ", അതായത് അവനെ സ്വന്തമാക്കുക. “ദൈവം പറഞ്ഞതുപോലെ നിങ്ങൾ ജീവനുള്ള ദൈവത്തിന്റെ ആലയമാണ്: ഞാൻ അവരിൽ വസിക്കും [അവരിൽ] നടക്കും; ഞാൻ അവരുടെ ദൈവവും അവർ എന്റെ ജനവും ആയിരിക്കും.
അതിനാൽ, മരണത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്ന പാപങ്ങളുടെ ഏകവും നിരുപാധികവുമായ മാനദണ്ഡം നിഷേധമാണ്, പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ ദൈവവുമായുള്ള കൂട്ടായ്മയ്ക്ക് വിസമ്മതിക്കലാണെന്ന് നമുക്ക് ആത്മവിശ്വാസത്തോടെ സ്വയം പറയാൻ കഴിയും.

അനറ്റോലി പെൻഷിൻ

ഡാനി എന്ന ശ്രോതാവ് ജോൺ പൈപ്പറിനോട് വളരെ രസകരമായ ഒരു ചോദ്യം ചോദിച്ചു: “ഹായ് പാസ്റ്റർ ജോൺ, ഈ പോഡ്‌കാസ്റ്റിന് നന്ദി. 1 യോഹന്നാൻ 5:16-17-ൽ ‘മരണത്തിലേക്കുള്ള പാപമല്ല’ എന്താണ്? ദയവായി വിശദീകരിക്കാമോ."

“തന്റെ സഹോദരൻ മരണത്തിനല്ല പാപം ചെയ്യുന്നത് കണ്ടാൽ, അവൻ പ്രാർത്ഥിക്കട്ടെ, ദൈവം അവന് ജീവൻ നൽകും, അതായത്, മരണത്തിലേക്കല്ല പാപം ചെയ്യുന്നവൻ. മരണത്തോളം പാപമുണ്ട്: അവൻ പ്രാർത്ഥിക്കണമെന്ന് ഞാൻ പറയുന്നില്ല. എല്ലാ അനീതിയും പാപമാണ്; എന്നാൽ മരണത്തിലേക്കല്ല പാപം ഉള്ളത്. (1 യോഹന്നാൻ 5:16-17)

ആദ്യം ഞാൻ ഒരു ഹ്രസ്വമായ ഉത്തരം നൽകട്ടെ, തുടർന്ന് തിരികെ പോയി 1 യോഹന്നാന്റെ സന്ദർഭത്തിൽ നിന്നും പുതിയ നിയമത്തിന്റെ വിശാലമായ പഠിപ്പിക്കലിൽ നിന്നും ഇതിന്റെ യുക്തി അവതരിപ്പിക്കാം. എന്റെ ഉത്തരം ഇതാ: മരണത്തിലേക്ക് നയിക്കാത്ത പാപം (നിത്യ മരണമോ ശിക്ഷാവിധിയോ ആണ് ജോൺ അർത്ഥമാക്കുന്നത്) നാം ചെയ്യുന്ന ഏതൊരു പാപവും, ദൈവകൃപയാൽ, അവനെ ഏറ്റുപറയാനും അനുതപിക്കാനും കഴിയും. അതാണ് എന്റെ ഉത്തരം.

ഏതെങ്കിലും പാപം

1 യോഹന്നാൻ 1:9, എബ്രായർ 12:16 എന്നിവയിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നതുകൊണ്ടാണ് ഞാൻ ഇത് ഇങ്ങനെ സ്ഥാപിക്കാൻ കാരണം. അതിനാൽ, 1 യോഹന്നാൻ. 1:9 പറയുന്നു: "നമ്മുടെ പാപങ്ങൾ ഏറ്റുപറഞ്ഞാൽ"- യോഹന്നാൻ ഏതുതരം പാപങ്ങൾ വ്യക്തമാക്കുന്നില്ല - "അപ്പോൾ അവൻ വിശ്വസ്തനും നീതിമാനും ആയതിനാൽ നമ്മുടെ പാപങ്ങൾ ക്ഷമിക്കുകയും എല്ലാ അനീതികളിൽനിന്നും നമ്മെ ശുദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്യും."ഇത് അതിശയകരവും അതിശയകരവും മഹത്തായതും വിലയേറിയതുമായ ഒരു വാഗ്ദാനം മാത്രമാണ്. നിങ്ങൾക്ക് നിങ്ങളുടെ പാപം ആത്മാർത്ഥമായി ഏറ്റുപറയാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ, ഇത് ഒരു പാപമാണെന്നും അത് വെറുപ്പുളവാക്കുന്നതാണെന്നും ദൈവത്തോട് സമ്മതിക്കുകയും ഈ പാപത്തെ വെറുക്കുകയും അതിനെതിരെ പോരാടുകയും ചെയ്യുകയാണെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ ക്ഷമിക്കപ്പെടും.

എന്നിരുന്നാലും, എബ്രായിൽ. 12:16-17, ഈശോയെ കുറിച്ചും അവനു സംഭവിച്ചതിനെ കുറിച്ചും പറയുന്നു:

“[കാണുക] ഏശാവിനെപ്പോലെ തന്റെ ജ്യേഷ്ഠാവകാശം ഒരു ഊണിന് ഉപേക്ഷിക്കുന്ന പരസംഗക്കാരനോ ദുഷ്ടനോ ഇല്ല. അതിനുശേഷം, അനുഗ്രഹം അവകാശമാക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചപ്പോൾ, കണ്ണുനീരോടെ അത് അന്വേഷിച്ചെങ്കിലും, മാനസാന്തരത്തിന് അവസരം ലഭിക്കാത്തതിനാൽ അവൻ നിരസിക്കപ്പെട്ടുവെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയാം.(ഇഎസ്വി ഇംഗ്ലീഷ് വിവർത്തനത്തിൽ നിന്നുള്ള അക്ഷരീയ വിവർത്തനം).

അവൻ എന്താണ് അന്വേഷിക്കുന്നതെന്ന് പറയുമ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ, അവൻ അന്വേഷിക്കുകയായിരുന്നു എന്നർത്ഥം മാനസാന്തരം.അയാൾക്ക് അത് കണ്ടെത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല. പശ്ചാത്തപിക്കാൻ അവനു ശേഷിയില്ലായിരുന്നു. അവൻ മാനസാന്തരപ്പെട്ടു, അനുതപിച്ചു, കരഞ്ഞു എന്നല്ല, ദൈവം അവനോട് ക്ഷമിച്ചില്ല. ഇല്ല, ഇല്ല, ഇല്ല. അവന് പശ്ചാത്തപിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. ദൈവം അവനെ നിരാശനായി കണക്കാക്കുന്ന തരത്തിലും ആഴത്തിലും അവൻ പാപം ചെയ്തു.

ക്ഷമിക്കപ്പെടാത്ത പാപം എന്നതുകൊണ്ട് ജോൺ ഉദ്ദേശിച്ചത് ഇതാണ് എന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. ഇത് ചില പ്രത്യേക പാപമല്ല, ഉദാഹരണത്തിന്, ചില പ്രത്യേക ഭയാനകമായ പ്രവൃത്തി, എന്നാൽ മുഴുവൻ പോയിന്റും ആഴം, ബിരുദം, പാപത്തിന്റെ തീവ്രത, അതിൽ സ്ഥിരോത്സാഹം എന്നിവയിലാണ്, അതിൽ ആത്മാർത്ഥമായ കുമ്പസാരവും അനുതാപവും അസാധ്യമാണ്.

കാരണം ഡാനിയുടെ ചോദ്യത്തിനുള്ള എന്റെ ഉത്തരം "മരണത്തിലേക്കല്ലാത്ത പാപം എന്താണ്?"ഇതുപോലെ: ഇത് ഏതെങ്കിലും പാപം, കൃപയാൽ, ആത്മാർത്ഥമായും താഴ്മയോടെയും ഏറ്റുപറയാനും അനുതപിക്കാനും കഴിയുന്ന ഏതൊരു പാപവും. അത്തരം പാപം മരണത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നില്ല.

ജോണിന്റെ ബാലൻസ്

ഇപ്പോൾ നമുക്ക് സന്ദർഭം നോക്കാം, കാരണം ഡാനി പരാമർശിക്കുന്ന വാചകം 1 ജോണിന്റെ വലിയ തീമിലേക്ക് എങ്ങനെ യോജിക്കുന്നുവെന്ന് മനസിലാക്കാൻ ഇത് ശരിക്കും സഹായിക്കുന്നു. വാക്യം 1 യോഹ. 5:16 വാക്കുകളിൽ തുടങ്ങുന്നു "തന്റെ സഹോദരൻ പാപം ചെയ്യുന്നതായി ആരെങ്കിലും കണ്ടാൽ, അത് മരണത്തിലേക്ക് നയിക്കുകയില്ല."ഞാൻ ഇവിടെ വ്യക്തമാക്കും. “ആരെങ്കിലും തന്റെ സഹോദരൻ പാപം ചെയ്യുന്നത് കണ്ടാൽ ഏതെങ്കിലുംമരണത്തോളം പാപം ചെയ്യരുത്അല്ലാത്തപക്ഷം ഇത് ചില പ്രത്യേക പാപങ്ങളെക്കുറിച്ചാണെന്ന് തോന്നുന്നു. ഇവിടെ, സന്ദർഭത്തിൽ, ഞങ്ങൾ ഏതെങ്കിലും പാപത്തെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നത്.

അതിനാൽ ഞാൻ ഇത് ഇതുപോലെ വയ്ക്കട്ടെ:

“ആരെങ്കിലും തന്റെ സഹോദരൻ മരണത്തിനല്ല, എന്തെങ്കിലും പാപം കൊണ്ട് പാപം ചെയ്യുന്നത് കണ്ടാൽ, അവൻ പ്രാർത്ഥിക്കട്ടെ, ദൈവം അവന് ജീവൻ നൽകും, അതായത്, പാപത്താൽ പാപം ചെയ്യുന്നത്, മരണത്തിനല്ല. മരണത്തോളം പാപമുണ്ട്: അവൻ പ്രാർത്ഥിക്കണമെന്ന് ഞാൻ പറയുന്നില്ല. എല്ലാ അനീതിയും പാപമാണ്; എന്നാൽ മരണത്തിലേക്കല്ല പാപം ഉണ്ട്"(1 യോഹന്നാൻ 5:16-17).

ഈ കത്തിൽ യോഹന്നാൻ നടത്തുന്ന സന്തുലിതാവസ്ഥയുടെ ഒരു വലിയ ശ്രമത്തിന്റെ ഭാഗമായാണ് ഈ രണ്ട് വാക്യങ്ങളും നാം കാണുന്നത് എന്ന് ഉറപ്പാക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഒരു വശത്ത്, യഥാർത്ഥത്തിൽ വീണ്ടും ജനിച്ചവർ പാപം ചെയ്യുന്നില്ലെന്ന് ഈ സന്ദേശം ഊന്നിപ്പറയുന്നു. 1 യോഹന്നിൽ. 3:9 പറയുന്നു: "ദൈവത്തിൽ നിന്ന് ജനിച്ചവൻ പാപം ചെയ്യുന്നില്ല."

മറുവശത്ത്, ഈ വാക്കുകളുടെ തെറ്റിദ്ധാരണയ്‌ക്കെതിരെ ജോൺ മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നു - പൂർണതയ്‌ക്കെതിരെ, ക്രിസ്ത്യാനികൾ ഇനി പാപം ചെയ്യുന്നില്ല എന്ന മട്ടിൽ. ഇത് പറയുന്നവരെ ഞാൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ കണ്ടിട്ടുണ്ട്. ജോൺ എഴുതുന്നു:

“നമുക്ക് പാപമില്ല എന്നു പറഞ്ഞാൽ നാം നമ്മെത്തന്നെ വഞ്ചിക്കുന്നു, സത്യം നമ്മിൽ ഇല്ല. നാം നമ്മുടെ പാപങ്ങൾ ഏറ്റുപറയുകയാണെങ്കിൽ, അവൻ വിശ്വസ്തനും നീതിമാനുമായതിനാൽ, നമ്മുടെ പാപങ്ങൾ ക്ഷമിക്കുകയും എല്ലാ അനീതികളിൽനിന്നും നമ്മെ ശുദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്യും. നാം പാപം ചെയ്തിട്ടില്ല എന്നു പറഞ്ഞാൽ, നാം അവനെ ഒരു നുണയായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു, അവന്റെ വചനം നമ്മിൽ ഇല്ല. (1 യോഹന്നാൻ 1:8-10)

മാറിയെങ്കിലും പൂർണതയില്ല

ഒരു വശത്ത്, നിങ്ങൾ വീണ്ടും ജനിച്ചാൽ, നിങ്ങൾ പാപത്തിൽ തുടരരുത്. മറുവശത്ത്, ഈ ലോകത്ത് നിങ്ങൾ ഒരിക്കലും പാപം ചെയ്യുന്നത് അവസാനിപ്പിക്കില്ല. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, യോഹന്നാൻ വീണ്ടും ജനിച്ചതിന്റെ സമ്പൂർണ്ണ ആവശ്യകതയ്ക്കിടയിൽ ഒരു സന്തുലിതാവസ്ഥ കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു, അത് തീർച്ചയായും പാപത്തിന്മേൽ കാര്യമായ വിജയം നൽകുന്നു. ഇത് ഒരു വശമാണ്. മറുവശത്ത്, ക്രിസ്ത്യാനികളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, നാം പാപങ്ങൾ ചെയ്യുമ്പോൾ, അവ ഏറ്റുപറഞ്ഞുകൊണ്ട് ക്ഷമിക്കപ്പെടുമെന്നതാണ് യാഥാർത്ഥ്യം.

ഇതാണ് 1 യോഹന്നാൻ നാം കണ്ടെത്തുന്ന ബാലൻസ്. 5:16-17. അതിനാൽ 16-ാം വാക്യം ആരംഭിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്: "ആരെങ്കിലും തന്റെ സഹോദരൻ പാപത്താൽ മരണത്തിനല്ല പാപം ചെയ്യുന്നത് കണ്ടാൽ, അവൻ പ്രാർത്ഥിക്കട്ടെ, ദൈവം അവനെ ജീവിപ്പിക്കും, അതായത്, പാപത്താൽ പാപം ചെയ്യുന്നവൻ മരണത്തിലേക്കല്ല."മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, അതെ, ഒരു പാപം ചെയ്യുന്ന ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിയും അതിനായി നിത്യമായ ശിക്ഷാവിധി സ്വീകരിക്കുന്നില്ല.

തുടർന്ന് 17-ാം വാക്യം ഈ വാക്കുകളോടെ അവസാനിക്കുന്നു: “എല്ലാ അനീതിയും പാപമാണ്; എന്നാൽ മരണത്തിലേക്കല്ല പാപം ഉള്ളത്.അതായത്, ക്രിസ്ത്യാനികൾ പാപം ചെയ്യുന്നില്ല അല്ലെങ്കിൽ എല്ലാ പാപങ്ങളും ശിക്ഷാവിധിയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു എന്നോ താൻ പറഞ്ഞതിനെ ആദർശപരമായ വെളിച്ചത്തിൽ എടുക്കരുതെന്ന് ജോൺ ഊന്നിപ്പറയുന്നു. ഇത് തെറ്റാണ്.

വിലയേറിയ വാഗ്ദാനം

ക്രിസ്ത്യാനികൾ പാപം ചെയ്യുന്നു, എല്ലാ പാപങ്ങളും നിത്യനാശത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നില്ല. എന്നാൽ ഇവിടെ മധ്യത്തിൽ, 16-ാം വാക്യത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ, അവൻ ഒരു റിസർവേഷൻ നടത്തുന്നു. അവന് പറയുന്നു: “പാപികൾക്കുവേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കാൻ ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയുമ്പോൾ, ക്ഷമിക്കപ്പെടാത്ത പാപത്തെക്കുറിച്ചാണ് യേശു പഠിപ്പിച്ചതെന്ന് ഞാൻ സമ്മതിക്കുന്നു, എബ്രായർ ഈസാവിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നുവെന്നും ഞാൻ സമ്മതിക്കുന്നു, മരണത്തിലേക്കും നിത്യമായ ശിക്ഷയിലേക്കും നയിക്കുന്ന ഒരു പാപം ഉണ്ടെന്നും ഞാൻ അംഗീകരിക്കുന്നു. അവൻ നിങ്ങളെ മാനസാന്തരപ്പെടുത്താൻ അനുവദിക്കില്ല. അത്തരമൊരു പാപത്തെക്കുറിച്ചല്ല ഞാൻ സംസാരിക്കുന്നത്.ജോണിന്റെ വാക്കുകളുടെ അർത്ഥം ഇതാണ്: "അവൻ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചല്ല ഞാൻ പറയുന്നത്."അവൻ ഞങ്ങളോട് പറയുന്നില്ല പ്രാർത്ഥിക്കരുത്അത്തരമൊരു പാപത്തിന്, അവൻ ലളിതമായി പറയുന്നു: "ദൈവം അവർക്ക് ജീവൻ നൽകണമെന്ന് പാപികൾക്കുവേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കാൻ ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയുമ്പോൾ ഞാൻ ഉദ്ദേശിച്ചത് അതല്ല."

1 ജോൺ. 5:16

“സഹോദരൻ മരണത്തിനല്ല പാപം ചെയ്യുന്നതായി ആരെങ്കിലും കണ്ടാൽ അവൻ ചെയ്യട്ടെ
പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു, ദൈവം അവനെ ജീവിപ്പിക്കും, അതായത്, പാപത്താൽ പാപം ചെയ്യുന്നവൻ മരണത്തിലേക്കില്ല.
മരണത്തോളം പാപമുണ്ട്; അവൻ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചല്ല ഞാൻ പറയുന്നത്.

അവർക്കിടയിൽ എവിടെയാണ് അതിർത്തി, എപ്പോൾ പ്രാർത്ഥിക്കണം, എപ്പോൾ പാടില്ല?
ഒരുപക്ഷേ ആദിമ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് ഇക്കാര്യത്തിൽ വ്യക്തമായ ധാരണയുണ്ടായിരുന്നു.
അവർ ഉടൻ തന്നെ വ്യത്യാസം കണ്ടതായി തോന്നുന്നു. "ആരെങ്കിലും തന്റെ സഹോദരനെ കണ്ടാൽ
മരണത്തോളം പാപം ചെയ്യാത്തവൻ..."

രണ്ട് സഹസ്രാബ്ദങ്ങൾ കടന്നുപോയി, ഞങ്ങൾ അതിനെക്കുറിച്ച് ധാരാളം അഭിപ്രായങ്ങൾ എഴുതി,
ഞങ്ങളുടെ ചോദ്യത്തിന്റെ ലളിതമായ അർത്ഥം അവരുടെ കീഴിൽ കുഴിച്ചിട്ടു, തീർച്ചയായും, ഏതെങ്കിലും
അനുതപിക്കാത്ത പാപം മരണത്തിലേക്ക് നയിച്ചേക്കാം, നമ്മൾ അങ്ങനെ പറഞ്ഞാലും
ഒരു റൂബിൾ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ദശലക്ഷം മോഷ്ടിച്ചവൻ കള്ളന്റെ അതേ പേരിലാണ്, എന്നിട്ടും പാപം ചെയ്യുന്നു
തീവ്രതയിൽ വ്യത്യാസമുണ്ട്. ഒരു പാപത്തിന് അവർ ഒരു വ്യക്തിയെ കുറ്റം വിധിക്കുന്നു, മറ്റൊന്നിന്
ഗോയ് - അവർ ബഹിഷ്കരിക്കുന്നു, മൂന്നാമത്തേതിന് അവർ അവരെ ജയിലിലടച്ചു. അടുത്ത വാക്യം 17 എന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു
അത് കണ്ടുപിടിക്കാൻ നിങ്ങളെ സഹായിക്കും.

"എല്ലാ അനീതിയും പാപമാണ്, എന്നാൽ മരണത്തിലേക്കുള്ള പാപമില്ല."

മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ: എല്ലാ അനീതിയും മരണത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നില്ല.

യാന്ത്രികമായ അസത്യമുണ്ട്: ചിന്തിക്കാതെ, അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. മതി
സ്വയം പ്രാർത്ഥിക്കുക.

നിർബന്ധിത അസത്യമുണ്ട്, നല്ല ഫലമുണ്ട് -

2 സാമുവൽ 17 അധ്യായം. ആ സ്ത്രീ ജോനാഥനെയും അഹിമാസിനെയും കിണറ്റിൽ ഒളിപ്പിച്ചു.
ദാവീദിന്റെ ആളുകൾ. അവൾ അവരെയും ദാവീദ് രാജാവിനെയും രക്ഷിച്ചു. അവൾ കള്ളം പറഞ്ഞു
അബ്സലോമിന്റെ ഡിറ്റക്ടീവുകൾ: "അവർ നദിയിലൂടെ കടന്നുപോയി." “യുദ്ധസമയത്ത്, ഐ
താൽ നാസികളിൽ നിന്നുള്ള സൈനികർക്ക് പരിക്കേറ്റു, ഒരു നുണ പറയാൻ നിർബന്ധിതനായി.

ഇത് കൊണ്ട് ഞാൻ പാപം ചെയ്തോ ഇല്ലയോ? ഒരിക്കൽ ഒരു വിശ്വാസിയായ വൃദ്ധൻ എന്നോട് ചോദിച്ചു.
ഒരുപക്ഷേ അവർ ഒരു നുണയിലൂടെ പാപം ചെയ്തിരിക്കാം, നിങ്ങൾക്ക് അവൾക്കുവേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കാം. എന്നാൽ വസ്തുത
നിങ്ങൾ ചെയ്തു - ഇതൊരു നേട്ടമാണ്.

പീഡനത്തിന്റെ വർഷങ്ങളിൽ, വിശ്വാസികൾ പലപ്പോഴും നുണകൾ സംസാരിച്ചു, മറച്ചുവെച്ചു
പ്രസംഗകർ, സാഹിത്യം, ടൈപ്പ്റൈറ്റർമാർ, എന്നാൽ നമ്മിൽ ആരെയാണ് അപലപിക്കുക
അതിന് അവരെയോ? പലർക്കും അങ്ങനെ പറയാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, അങ്ങനെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കാതിരിക്കാനും അതേ സമയം
കള്ളം പറയരുത്.

മറ്റു പാപങ്ങളുടെ കാര്യവും ഇതുതന്നെയാണ്. വിശക്കുന്ന വർഷങ്ങളിൽ ഒരാൾ, സ്പാ
മരണത്തിൽ നിന്ന് സായി കുട്ടികൾ, ഒരു കൂട്ടായ ഫാമിൽ നിന്ന് ഒരു റൊട്ടിയോ ഒരു കിലോഗ്രാം ധാന്യമോ മോഷ്ടിച്ചു.
സ്റ്റാലിൻ നിബന്ധനകൾ ഒഴിവാക്കിയില്ല - 10 വർഷം. ഇന്ന് ഞങ്ങൾ പതറാതെ കൊടുത്തു
അത്തരമൊരു വാചകത്തിന് അദ്ദേഹത്തിന് 10 വയസ്സ് ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കിൽ എന്ന് ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

ഈ പാപങ്ങളിലെല്ലാം, അത് അസത്യമായി മാറിയതിൽ ഞങ്ങൾ ഖേദിക്കുന്നു,
അത് മറികടക്കാൻ അവർക്ക് കഴിഞ്ഞില്ല എന്ന്. കർത്താവ് വളരെ മനസ്സിലാക്കുന്നവനാണെന്ന് അറിഞ്ഞുകൊണ്ട് ഞങ്ങൾ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു
ഞങ്ങളെ. “നമ്മളെല്ലാം ഒരുപാട് തെറ്റുകൾ വരുത്തുന്നു. വചനത്തിൽ പാപം ചെയ്യാത്തവൻ, ആ വ്യക്തി
തികഞ്ഞത്” (യാക്കോബ് 3:2). "നമ്മുടെ പാപങ്ങൾ ഏറ്റുപറയുകയാണെങ്കിൽ, അവൻ, ആയിരിക്കുന്നു
വിശ്വസ്തനും നീതിമാനും, ഞങ്ങളോട് ക്ഷമിക്കേണമേ! (1 യോഹന്നാൻ 1:9).

ലിസ്റ്റുചെയ്തിരിക്കുന്ന പാപങ്ങൾ, ഒരുപക്ഷേ, മരണത്തിലേക്കല്ല. എന്നാൽ മറ്റ് പാപങ്ങളുണ്ട്. അവരുടെ
ബൈബിൾ സമൃദ്ധമായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.

1. പുരോഹിതനായ ഏലിയായുടെ മക്കൾ, സത്യം അറിഞ്ഞുകൊണ്ട്, ദുരുദ്ദേശ്യത്തോടെ ദൈവദൂഷണം പറയുന്നു
   അവർ സമാഗമനകൂടാരത്തിൽവെച്ചുതന്നെ പാപം ചെയ്തു.

അച്ഛൻ മുന്നറിയിപ്പ് നൽകി:

"കുട്ടികളേ, നിങ്ങൾക്ക് ഇത് ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല, നിങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള കിംവദന്തികൾ നല്ലതല്ല." "ഒരു മനുഷ്യൻ പാപം ചെയ്താൽ
ഒരു വ്യക്തിക്കെതിരെ, അവർ അവനുവേണ്ടി ദൈവത്തോട് പ്രാർത്ഥിക്കും, എന്നാൽ ഒരു വ്യക്തി പാപം ചെയ്താൽ
കർത്താവിന്നു വിരോധമായി, അവന്നു വേണ്ടി ആർ പക്ഷവാദം ചെയ്യും? എന്നാൽ അവർ ശബ്ദം കേട്ടില്ല
അവന്റെ പിതാവേ, അവരെ കൊല്ലാൻ കർത്താവ് തീരുമാനിച്ചുകഴിഞ്ഞു.

• സാർ. 2:25. അവർക്കുവേണ്ടി പ്രാർത്ഥിച്ചിട്ട് കാര്യമില്ല.

അനന്യാസും സഫീറയും പരിശുദ്ധാത്മാവിനോട് കള്ളം പറഞ്ഞു. ഈ പാപം മാറി
ഇരുവരുടെയും മരണവീട്. D. Ap. അധ്യായം 5 അവിടെ ആരും അവർക്കുവേണ്ടി പ്രാർത്ഥിച്ചില്ല. പാപികളുടെ മറ്റൊരു വർഗ്ഗത്തെ കുറിച്ച് ഹെബിൽ പറയുന്നുണ്ട്. 10:26-31.

ഒരു ക്രിസ്ത്യാനി വീണുപോയാൽ, അയാൾക്ക് എഴുന്നേൽക്കാൻ കഴിയില്ല, പക്ഷേ അവൻ ഖേദിക്കുന്നു
ഇല്ല, ധൂർത്തനായ പുത്രനെപ്പോലെ അവനും പിതാവിലേക്ക് മടങ്ങാം. എന്നാൽ അത്തരത്തിലുള്ളതിനെ കുറിച്ച് പറയുന്നില്ല
10 ch. ജൂതന്മാർ.

അവർ ദൈവപുത്രനെ ചവിട്ടിമെതിക്കുന്നു, ഉടമ്പടിയുടെ രക്തത്തെ വിശുദ്ധമായി ബഹുമാനിക്കുന്നില്ല,
കൃപയുടെ ആത്മാവ് അപമാനിക്കപ്പെടുന്നു (എബ്രാ. 6:4-8). "ദൈവപുത്രനെ തന്നിൽത്തന്നെ ക്രൂശിക്കുക
അവനെ ശകാരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു." പ്രാർത്ഥനകളൊന്നും ഇത്തരക്കാരെ സഹായിക്കില്ല. ഇവ മരണത്തിലേക്കുള്ള പാപങ്ങളാണ്.

ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ച വാചകം നമുക്ക് ഇവിടെ ചേർക്കാം: “ഏതെങ്കിലും അനുതാപമില്ലാത്തവൻ
പാപം മരണത്തിലേക്ക് നയിച്ചേക്കാം."

പരിശുദ്ധാത്മാവിനെതിരായ ദൈവദൂഷണത്തിന്റെ പാപവും മരണമാണ്.

പല ക്രിസ്ത്യാനികളിലും ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഒരു പാപം കൂടി - അനുകൂലമല്ലാത്ത
ഷെനി.

"ഞങ്ങൾ ക്ഷമിക്കുന്നതുപോലെ ഞങ്ങളോടും ക്ഷമിക്കുക."

ഞങ്ങൾ ക്ഷമിക്കാത്തതുപോലെ ഞങ്ങളോട് ക്ഷമിക്കരുതേ, ഇതാണ് മരണത്തിലേക്കുള്ള വഴി.

ഈ ആളുകളുമായി അത്തരം സന്ദർഭങ്ങളിൽ എന്തുചെയ്യണം? നിങ്ങളുടെ പ്രാർത്ഥനകൾ ഒഴികെ
ഇവിടെ ഒന്നും ചെയ്യില്ല, നിങ്ങൾക്ക് ഇപ്പോഴും ധാരാളം മാർഗങ്ങളുണ്ട്, അവരുടെ ചുമതല പാപിയെ സ്വന്തം പ്രാർത്ഥനയിലേക്ക് നയിക്കുക എന്നതാണ്. ഇത് അവന്റെ അവസാനമായിരിക്കും
ദൈവത്തിന്റെ കാരുണ്യം ന്യായവിധിയെ മറികടക്കുമെന്ന പ്രതീക്ഷയിൽ ഒരു അവസരം. ഇത് ഇങ്ങനെയായിരുന്നു
ബൈബിളിലും പലപ്പോഴും നമ്മുടെ ജീവിതത്തിലും. ക്ലാരിഫിക്കേഷന് "പാപം" മാറ്റാൻ കഴിയും
ഒരു ആത്മാവിനെ അവന്റെ തെറ്റായ വഴിയിൽ നിന്ന് മരണത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കുക" - ജാസ്. 5:20.

ശാസനയ്ക്ക് നിങ്ങൾ ചെയ്തതിന് നിങ്ങളുടെ കണ്ണുകൾ തുറക്കാൻ കഴിയും. നാഥന്റെ കാര്യത്തിലെന്നപോലെ,
പാപം ചെയ്ത ദാവീദും: "ഞാൻ പാപം ചെയ്തു." ആഹ്, അതാണ് ദൈവത്തിന്റെ പാപമോചനത്തിനുള്ള വഴി.
പാപം ചെയ്തവരെ സഹായിക്കുന്നതിൽ പ്രതീക്ഷയും തീക്ഷ്ണതയും നഷ്ടപ്പെടുത്തരുത്
മരണം വരെ.

“മരണത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നവരെ രക്ഷിക്കൂ, നിങ്ങൾ ശരിക്കും നാശത്തെ നിരസിക്കുമോ

അലക്സി ചോദിക്കുന്നു
അലക്സാന്ദ്ര ലാന്റ്സ്, 12/28/2009 ഉത്തരം നൽകി

അലക്സി എഴുതുന്നു: മരണത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്ന പാപവും മരണത്തിലേക്ക് നയിക്കാത്ത പാപവും ബൈബിൾ എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്?

ഇത് ഏറ്റവും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ചോദ്യങ്ങളിലൊന്നാണ്, അതിനാൽ നമ്മുടെ സ്വർഗീയ പിതാവിനോട് അവന്റെ കൃപയുടെ സിംഹാസനത്തിൽ നിന്ന് നേരിട്ട് ഈ വിഷയത്തെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് മനസ്സിലാക്കാൻ പ്രാർത്ഥിക്കാം, അങ്ങനെ നാം നമ്മുടെ ജഡിക ജ്ഞാനം നിരസിച്ച് അവന്റെ ഇഷ്ടം ചെയ്യുന്നു. അവന്റെ ഇഷ്ടം മാത്രം. അങ്ങനെ വെളിപ്പെടുത്തപ്പെട്ട സത്യത്തിന്റെ പൂർണത ലഭിക്കുന്നതുവരെ ഞങ്ങൾ ഒരു നടപടിയും സ്വീകരിക്കരുത്, അങ്ങനെ നമ്മുടെ സ്വന്തം ആത്മാവിനെയോ നമ്മുടെ അയൽക്കാരന്റെ ആത്മാവിനെയോ ഉപദ്രവിക്കാതിരിക്കാൻ. എല്ലാത്തിനുമുപരി, നമുക്ക് പ്രധാന കാര്യം ക്രിസ്തുവിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കൽപ്പനകൾ നിറവേറ്റുക എന്നതാണ്, അതിൽ നിയമവും പ്രവാചകന്മാരും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, അതിൽ സ്വർഗ്ഗരാജ്യം അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് ().

http://www.site/answers/r/28/305719
http://www.site/answers/r/34/300992

“തന്റെ സഹോദരൻ മരണത്തിനല്ല പാപം ചെയ്യുന്നത് കണ്ടാൽ, അവൻ പ്രാർത്ഥിക്കട്ടെ, [ദൈവം] അവന് ജീവൻ നൽകും, [അതായത്] പാപം ചെയ്യുന്നത് മരണത്തിനല്ല. മരണത്തോളം പാപമുണ്ട്: അവൻ പ്രാർത്ഥിക്കണമെന്ന് ഞാൻ പറയുന്നില്ല.

ആരെങ്കിലും എന്ന് ബൈബിൾ പറയുന്നു പാപം മരണത്തെ വളർത്തുന്നു.ഏതൊരു പാപവും, ഏറ്റവും ചെറിയ പാപം പോലും, സ്വർഗ്ഗീയ വാസസ്ഥലങ്ങളിലേക്കുള്ള നമ്മുടെ സൗജന്യ പ്രവേശനത്തെ തടയുന്നു.

"ഞങ്ങൾ ആണെങ്കിൽ സത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് ലഭിക്കുന്നു, ഏകപക്ഷീയമായി പാപം, പാപങ്ങൾക്കുവേണ്ടി ഇനി ഒരു യാഗവുമില്ല, എന്നാൽ വിധിയെക്കുറിച്ചുള്ള ചില ഭയങ്കരമായ പ്രതീക്ഷകളും തീയുടെ ക്രോധവും, എതിരാളികളെ വിഴുങ്ങാൻ തയ്യാറാണ്. ദയയില്ലാതെ രണ്ടോ മൂന്നോ സാക്ഷികളോടെ മോശെയുടെ ന്യായപ്രമാണം നിരസിച്ചവൻ മരണത്താൽ ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടാൽ, ശിക്ഷ എത്ര കഠിനമാണെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നു. ദൈവപുത്രനെ ചവിട്ടിമെതിക്കുകയും അവൻ വിശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ട ഉടമ്പടിയുടെ രക്തത്തെ വിശുദ്ധമായി കണക്കാക്കാതിരിക്കുകയും കൃപയുടെ ആത്മാവിനെ വ്രണപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നവൻ കുറ്റക്കാരനാണോ?പ്രതികാരം എന്റേതാണ്, ഞാൻ പ്രതിഫലം നൽകും എന്ന് കർത്താവ് അരുളിച്ചെയ്തവനെ നമുക്കറിയാം. വീണ്ടും, യഹോവ തന്റെ ജനത്തെ ന്യായം വിധിക്കും. ജീവനുള്ള ദൈവത്തിന്റെ കൈകളിൽ വീഴുന്നത് ഭയങ്കരമായ കാര്യമാണ്!

കർത്താവ് തന്റെ ജനത്തെ വിധിക്കും എന്ന വസ്തുതയെക്കുറിച്ചാണ് നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നത് എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കുക, അതായത്. അവനെ രക്ഷകനായി വിശ്വസിച്ചവർ, അവന്റെ ജനത്തിൽ ഓരോരുത്തരും രക്ഷിക്കപ്പെടുകയില്ലെന്ന് ഞങ്ങൾ കാണുന്നു. കാരണം, എല്ലാവരും ദൈവത്തിൽ നിന്ന് നിരന്തരം വെളിച്ചം സ്വീകരിക്കാൻ തീരുമാനിക്കില്ല, അങ്ങനെ എല്ലാ ദിവസവും അവൻ ദൈവപുത്രനെപ്പോലെ ആയിത്തീരുന്നു, മഹത്വത്തിൽ നിന്ന് മഹത്വത്തിലേക്ക് വളരുന്നതിന്, ആദ്യത്തെ വിശ്വാസികളിൽ സംഭവിച്ചതുപോലെ:

"കർത്താവിന്റെ മഹത്വം ദർശിക്കുമ്പോൾ, നാം അതേ പ്രതിച്ഛായയായി മാറുന്നു മഹത്വത്തിൽ നിന്ന് മഹത്വത്തിലേക്ക്കർത്താവിന്റെ ആത്മാവിൽ നിന്നുള്ളതുപോലെ" ().

പറഞ്ഞ കാര്യങ്ങൾ ചുരുക്കി പറയാൻ ശ്രമിക്കാം. ജോൺ ചർച്ച ചെയ്യുന്നു ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് മാത്രമായിഅവരിൽ മരണത്തോളം പാപം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങുന്നവരും ഉണ്ടാകുമെന്നും പറയുന്നു, അതായത്. പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ സ്വാധീനത്തിനെതിരായി അവരുടെ ഹൃദയങ്ങളെ കഠിനമാക്കുന്നതിലൂടെ പാപം അറിയുന്നു. അങ്ങനെയുള്ളവർക്കുവേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കേണ്ട കാര്യമില്ല "അത് അസാധ്യമാണ് - ഒരിക്കൽ പ്രബുദ്ധനായി, സ്വർഗ്ഗത്തിന്റെ ദാനം ആസ്വദിച്ച്, പരിശുദ്ധാത്മാവിൽ പങ്കാളികളാക്കി, ദൈവത്തിന്റെ നല്ല വചനവും വരാനിരിക്കുന്ന യുഗത്തിന്റെ ശക്തികളും ആസ്വദിച്ചു. വീണുപോയവർ മാനസാന്തരത്തോടെ വീണ്ടും പുതുക്കുന്നു.അവർ വീണ്ടും തങ്ങളുടെ ഉള്ളിൽ ദൈവപുത്രനെ ക്രൂശിക്കുകയും [അവനെ] ആണയിടുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ" ().

ശൗലിന്റെ ഉദാഹരണത്തിലൂടെ ഇതെല്ലാം നോക്കാം.

ക്രിസ്തുവിനെ രക്ഷകനായി അംഗീകരിക്കാത്തവൻ ദൈവത്തിന്റെ ദൃഷ്ടിയിൽ മരിച്ചവനാണ്. അവൻ എത്ര പാപം ചെയ്‌താലും, എത്ര പാപം ചെയ്‌താലും, അവൻ തന്റെ പാപങ്ങളിൽ മരിച്ചവനാണ്. സാവൂൾ ദൈവത്തിന്റെ സഭയെ ഉപദ്രവിച്ചപ്പോൾ, ക്രിസ്ത്യാനികളെ ഇരുട്ടിലേക്ക് തള്ളിവിട്ടു, സ്റ്റീഫനെപ്പോലുള്ളവരുടെ മരണത്തിൽ സന്തോഷിച്ചു - ഇതെല്ലാം മരണത്തിലേക്കുള്ള പാപം എന്ന് വിളിക്കാനാവില്ല, കാരണം. ശൗൽ തന്റെ പാപങ്ങളിൽ ഇതിനകം മരിച്ചിരുന്നു (). സാവൂളിന് മുമ്പിൽ, ഓരോ വ്യക്തിക്കും മുമ്പെന്നപോലെ, മാനസാന്തരത്തിന്റെയും രക്ഷയുടെയും വഴി തുറക്കപ്പെട്ടു, ദൈവത്തിന്റെ ദൃഷ്ടിയിൽ ജീവനിലേക്ക് വരാനുള്ള അവസരം, പക്ഷേ ശൗൽ അപ്പോഴും ആത്മീയമായി മരിച്ചിരുന്നു.

അങ്ങനെ ശൗൽ പശ്ചാത്തപിച്ചു, ക്രിസ്ത്യാനിയായി, രക്ഷയുടെ ആനന്ദം ആസ്വദിച്ചു, ദൈവത്തിന്റെ ദൃഷ്ടിയിൽ ജീവനുള്ളവനായി, ക്രിസ്തുവിനെ പ്രസംഗിക്കാൻ തുടങ്ങി ... ഈ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഇടയിൽ അവൻ പെട്ടെന്ന് ഒരു യജമാനത്തിയെ എടുക്കുകയോ രക്ഷ പ്രസംഗിക്കാൻ തുടങ്ങുകയോ ചെയ്യുമെന്ന് നമുക്ക് സങ്കൽപ്പിക്കാം. യജമാനത്തിയും അത്തരമൊരു പ്രസംഗവും പാപമാണെന്ന് എനിക്കറിയാമെങ്കിലും, ക്രിസ്തുവിന്റെ ഗുണങ്ങളാലല്ല, പ്രവൃത്തികളാൽ. സഹോദരന്മാർ അവനോട് ന്യായവാദം ചെയ്യാനും അവനുവേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കാനും ശ്രമിക്കുമായിരുന്നു, പക്ഷേ അവൻ പ്രതികരിക്കില്ല, മാനസാന്തരപ്പെടില്ലായിരുന്നു ... അതാണ് ക്രിസ്ത്യാനിയുടെ മരണത്തിലേക്കുള്ള പാപം. അവനെ പ്രസംഗിക്കുന്നതും സഭയിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കുന്നതും സഹോദരന്മാർക്ക് വിലക്കേണ്ടി വരും () പൗലോസിന്റെ കയ്പിൽ നശിക്കും.

സർവ്വശക്തന്റെ രക്ഷാകരശക്തി നിങ്ങളിലും നിങ്ങളോടൊപ്പവും നിരന്തരം വസിക്കട്ടെ, അങ്ങനെ എല്ലാ ദിവസവും നിങ്ങൾ ജീവിതത്തിന്റെയും വിശുദ്ധിയുടെയും ഉറവിടത്തിലേക്ക് അടുക്കുകയും കൂടുതൽ കൂടുതൽ രക്ഷകനെപ്പോലെ ആകുകയും ചെയ്യട്ടെ!

"ബൈബിളിൽ നിന്നുള്ള വാക്കുകളും ശൈലികളും" എന്ന വിഷയത്തിൽ കൂടുതൽ വായിക്കുക:

തിരഞ്ഞെടുത്ത വാചകം മൂല്യനിർണ്ണയത്തിൽ ഒരു നല്ല അടിസ്ഥാനം ലഭിക്കുന്നതിന്, യോഹന്നാൻ തന്റെ ലേഖനത്തിൽ ചർച്ച ചെയ്യുന്ന പ്രധാന വിഷയങ്ങൾ പരാമർശിക്കാൻ കുറച്ച് സമയമെടുക്കുന്നത് മൂല്യവത്താണ്.

1എ. തങ്ങൾക്ക് നിത്യജീവൻ ഉണ്ടെന്നുള്ള ക്രിസ്തുവിലുള്ള വിശ്വാസികളുടെ ഉറപ്പ് (5:13), അവർക്ക് ഒരു അഭിഭാഷകനുണ്ട് (2:1), അവർക്ക് ത്രിയേക ദൈവവുമായുള്ള കൂട്ടായ്മയുണ്ട് (1:4), അവർ ദൈവത്തിന്റെ മക്കളാണ് (3:1) , അവർ ലോകത്തെ ജയിക്കുന്നവരാണ് (5:5).

1ബി. ദൈവത്തിന്റെ മക്കളും പിശാചും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം, വെളിച്ചവും ഇരുട്ടും. പാപവും സത്യവും, സ്നേഹവും വിദ്വേഷവും, ക്രിസ്തുവിലുള്ള വിശ്വാസവും അവന്റെ തിരസ്കരണവും ഒന്നിന്റെയും മറ്റൊന്നിന്റെയും മുഖമുദ്രയാണ് (3:8-10).

1c. ജഡത്തിൽ വന്ന ക്രിസ്തുവിനെ നിരാകരിക്കുന്ന പാഷണ്ഡതയെ അപലപിക്കുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ ആത്മാവും എതിർക്രിസ്തുവിന്റെ ആത്മാവും (4:1-6). സമൂഹം വിട്ടുപോയ വ്യാജ അധ്യാപകർ (2:18-19).

1 ഗ്രാം ഖണ്ഡികയുടെ അടുത്ത സന്ദർഭം പ്രാർത്ഥനയാണ് (5:14-15).

വാചക നിരീക്ഷണങ്ങളും പ്രശ്നങ്ങളും

16 Ἐάν τις ἴδῃ τὸν ἀδελφὸν αὐτοῦ ἁμαρτάνοντα ἁμαρτίαν μὴ πρὸς θάνατον, αἰτήσει καὶ δώσει αὐτῷ ζωήν, τοῖς ἁμαρτάνουσιν μὴ πρὸς θάνατον. ἔστιν ἁμαρτία πρὸς θάνατον· οὐ περὶ ἐκείνης λέγω ἵνα ἐρωτήσῃ. 17 πᾶσα ἀδικία ἁμαρτία ἐστίν, καὶ ἔστιν ἁμαρτία οὐ πρὸς θάνατον.

16 തന്റെ സഹോദരൻ മരണത്തിനല്ല പാപത്താൽ പാപം ചെയ്യുന്നതായി ആരെങ്കിലും കണ്ടാൽ അവൻ പ്രാർത്ഥിക്കട്ടെ, ദൈവം അവന്നു ജീവൻ നൽകും, അതായത് പാപത്താൽ പാപം ചെയ്യുന്നവന്, മരണത്തിനല്ല. മരണത്തോളം പാപമുണ്ട്: അവൻ പ്രാർത്ഥിക്കണമെന്ന് ഞാൻ പറയുന്നില്ല. 17 എല്ലാ അനീതിയും പാപമാണ്; എന്നാൽ മരണത്തിലേക്കുള്ള പാപമില്ല. (1 യോഹന്നാൻ 5:16-17 Tg)

അടിസ്ഥാനകാര്യങ്ങളിൽഎന്നിരുന്നാലും, സി‌പി‌ആറിന്റെ വിവർത്തനം വളരെ കൃത്യമാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു, ജോലിയുടെ സമയത്ത് ഞാൻ അത് വഴി നയിക്കപ്പെടും. എന്നിരുന്നാലും, അവ്യക്തമല്ലാത്ത സൂക്ഷ്മതകൾ പരാമർശിക്കേണ്ടതാണ്. ബുദ്ധിമുട്ടുണ്ടാക്കുന്ന വാചകം αἰτήσει καὶ δώσει αὐτῷ ζωήν ആണ്.

അപ്പോസ്തലൻഒരേ സമയം, വ്യക്തി, ശബ്ദം, മാനസികാവസ്ഥ എന്നിവയിൽ αἰτήσει, δώσει എന്നീ രണ്ട് ക്രിയകളും ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഭാവികാലം, സജീവമായ ശബ്ദം, സൂചകമായ മാനസികാവസ്ഥ, മൂന്നാമത്തെ വ്യക്തി എന്നിവയാണവ. എന്നിരുന്നാലും, മിക്ക വിവർത്തനങ്ങളെയും പോലെ CPR,-ആദ്യം വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നുαἰτήσει നിർബന്ധിത മാനസികാവസ്ഥ- "അവൻ പ്രാർത്ഥിക്കട്ടെ", രണ്ടാമതായി, അവൻ ക്രിയകളെ വ്യത്യസ്ത വിഷയങ്ങളിലേക്ക് പരാമർശിക്കുന്നു. പാപം ചെയ്യുന്ന ഒരു സഹോദരനെ കാണുന്ന ഒരു വിശ്വാസി പ്രാർത്ഥിക്കണം, ദൈവം അവനു ജീവൻ നൽകും. വഴിമധ്യേ,αἰτ ഇൗ"ചോദിക്കുക", "ആവശ്യപ്പെടുക" എന്നർത്ഥം.

അതിനാൽ വിവർത്തകർ അടിസ്ഥാനപരമായി ഈ വാക്ക് നിർബന്ധിത മാനസികാവസ്ഥയോടെ വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു. ഒരുപക്ഷേ അവ രചയിതാവിന്റെ സന്ദർഭത്തിൽ നിന്നും ജൂത പശ്ചാത്തലത്തിൽ നിന്നുമാണ് വരുന്നത്. തോറയിലെ കൽപ്പനകളും നൽകിയിരിക്കുന്നത് നിർബന്ധിതാവസ്ഥയിലല്ല, മറിച്ച് ഭാവികാലത്തിന്റെ സൂചകമായ മാനസികാവസ്ഥയിലാണ്. Mk ലെ കർത്താവിനെ പോലെ. 12:30-31 അതേ ഫോം ഉപയോഗിക്കുന്നുἀγαπήσεις . ചില നിരൂപകരും സമ്മതിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഭാവി കാലഘട്ടത്തിന്റെ നേരിട്ടുള്ള വിവർത്തനം തികച്ചും ഉചിതമാണെന്ന് കരുതുന്നവരുണ്ട്. ഈ സാഹചര്യത്തിൽαἰτήσει "ചോദിക്കും" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യണം, ജോണിന്റെ വാക്കുകൾ - പകരം ഒരു പ്രോത്സാഹനമാണ്ഒരു ആജ്ഞയേക്കാൾ.

"ദൈവം" എന്ന ക്രിയയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഒരു പുതിയ വിഷയ നാമം അവതരിപ്പിക്കുന്നതാണ് അടുത്ത ബുദ്ധിമുട്ട്.കൊടുക്കും ". ഇത് മനസ്സിലാക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ, കാരണം ജീവൻ നൽകുന്നത് ദൈവമാണ്. ഈ വാചകത്തിൽ ദൈവം എങ്ങനെയെങ്കിലും ഉണ്ടെന്ന് വളരെ വ്യക്തമാണ്, കാരണം അഭ്യർത്ഥന അല്ലെങ്കിൽ പ്രാർത്ഥന അവനെ മാത്രമേ പരാമർശിക്കാൻ കഴിയൂ. അതേ സമയം, ചില വ്യാഖ്യാതാക്കളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഈ ആമുഖം പൂർണ്ണമായി വിനിയോഗിക്കാം, അതേ വിഷയത്തിൽ "നൽകുക" എന്ന ക്രിയ ഉപേക്ഷിച്ച്, തുടർന്ന് ഘടന ജെയിംസിന്റെ ലേഖനത്തിൽ നാം കാണുന്നതുമായി സാമ്യമുള്ളതാണ്. പാപിയെ പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് അകറ്റുന്നത് അവന്റെ ആത്മാവിനെ രക്ഷിക്കും (യാക്കോബ് 5:20). അതിനാൽ കുറ്റാരോപിതൻ ഒരുതരം "രക്ഷകൻ" ആയിത്തീരുന്നു, ഇവിടെ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നവൻ "ജീവന്റെ ദാതാവാണ്."

എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ആദ്യ നിഗമനം അംഗീകരിച്ചാൽ മാത്രമേ രണ്ടാമത്തേത് ഉചിതമാകൂ. അതായത്, രണ്ട് ക്രിയകളും ഒരേ രൂപത്തിൽ വിവർത്തനം ചെയ്താൽ, നമുക്ക് ഒരൊറ്റ വിഷയത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാം. അല്ലെങ്കിൽ, ക്രിയകളുടെ ലളിതവും അടുത്തതുമായ ബന്ധത്തിന്റെ വാദം ഇനി സാധുതയുള്ളതല്ല, ഒരു പുതിയ വിഷയത്തിന്റെ ആമുഖം അർത്ഥവത്താണ്. അതിനാൽ, ഇനിപ്പറയുന്ന ഇതരമാർഗ്ഗങ്ങൾക്കിടയിൽ ഒരു വിവർത്തനം തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ ഞാൻ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു:

എ. "അവൻ പ്രാർത്ഥിക്കട്ടെ, ദൈവം അവനു ജീവൻ നൽകും"

ബി. "പ്രാർത്ഥിച്ചു അവനെ ജീവിപ്പിക്കും"

അത് വ്യക്തമാക്കാൻ എനിക്ക് മതിയായ കാരണങ്ങളില്ലthരണ്ടിനും ഇടയിലുള്ള ഒരു തിരഞ്ഞെടുപ്പ്, എന്നിരുന്നാലും സ്വീകാര്യമായ വിവർത്തനത്തിലേക്ക് ഞാൻ കൂടുതൽ ചായ്‌വുള്ളവനാണ്എ . മിക്ക എഴുത്തുകാരും വിവർത്തകരും ഈ കാഴ്ചപ്പാടിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നു. ജാസുമായി സമാന്തരമായി. ചർച്ച ചെയ്യപ്പെടുന്ന വിവിധ വിഷയങ്ങളുടെ വീക്ഷണത്തിൽ 5:20 എന്നെ ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നതായി തോന്നുന്നില്ല. കൂടാതെ വാക്യത്തിന്റെ അവസാനവുംപ്രാർത്ഥിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചല്ല ഞാൻ പറയുന്നത് " ഒരു അഭ്യർത്ഥന അല്ലെങ്കിൽ കോളിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, നേരത്തെ മുഴങ്ങുന്നു,ഏതാണ് കൂടുതൽ അനുയോജ്യംഎ .

വാചകപരമായ ബുദ്ധിമുട്ടുകളെക്കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ, മരണത്തോളം പാപം ചെയ്യുന്നവർക്കുവേണ്ടിയുള്ള പ്രാർത്ഥനയോടുള്ള തന്റെ മനോഭാവം രചയിതാവ് പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന രൂപവും ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. അത്തരം പ്രാർത്ഥനയിൽ അദ്ദേഹം വ്യക്തമായ നിരോധനം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ അദ്ദേഹം തന്റെ അഭ്യർത്ഥനയെ വ്യക്തമാക്കുന്നു. മരണത്തോളം പാപം ചെയ്യുന്ന ഒരാൾക്കുവേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് അവൻ പറയുന്നില്ല. അതായത്, പ്രാർത്ഥിക്കാനുള്ള അവന്റെ പ്രേരണ അത്തരം പാപത്തിൽ പാപം ചെയ്യുന്നവർക്ക് വേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതിന് ബാധകമല്ല, എന്നിരുന്നാലും അവൻ അത് വ്യക്തമായി വിലക്കുന്നു എന്ന് പറയാൻ കഴിയില്ല.

വ്യാഖ്യാനം

പാപങ്ങളുടെ വേർതിരിവ്

യോഹന്നാൻ പാപങ്ങളെ മരണത്തിലേക്കും മരണത്തിലേക്കും വിഭജിക്കുന്നതും പാപം ചെയ്യാത്തവരെ മരണത്തിലേക്കും മരണത്തിലേക്കും വിഭജിക്കുന്നതുമാണ് ഏറ്റവും രസകരമായ ദൈവശാസ്ത്ര വിഷയം. ഈ ജോലിയുടെ സമയത്ത്, ഈ പ്രശ്നം പരിഹരിക്കാൻ ഞാൻ ശ്രമിക്കും.

ആദ്യം, വാചകം നൽകുന്ന പരിഗണനകൾ കണക്കിലെടുക്കണം. പാപം ചെയ്യുന്ന ഒരു സഹോദരനുവേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കാൻ രചയിതാവ് ആവശ്യപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നത് "മരണത്തിലല്ലാത്ത പാപം" പാപം ചെയ്യുന്ന ഒരു സഹോദരനെക്കുറിച്ചാണെന്ന് ഉടനടി വ്യവസ്ഥ ചെയ്യുന്നു. തുടർന്ന് അവൻ പാപം "മരണത്തിലേക്ക്", "മരണത്തിലേക്കല്ല" എന്നീ ആശയങ്ങളെ വേർതിരിക്കുന്നു. ആദ്യത്തേതിന് വേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കുക. അത്തരക്കാർക്ക് ജീവൻ നൽകുമെന്ന് ജോൺ അവനെക്കുറിച്ച് ഉറപ്പുനൽകുന്നു.

ഒന്നാമതായി, "മരണത്തിലേക്കുള്ള പാപം", "മരണത്തിലേക്കല്ല" എന്നിങ്ങനെയുള്ള വിഭജനം മരണത്തിന് അർഹതയില്ലാത്ത പാപങ്ങളുണ്ടെന്ന് അർത്ഥമാക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് പറയണം. ദൈവവചനം വ്യക്തമായി പറയുന്നു:പാപത്തിന്റെ കൂലി മരണമല്ലോ ” (റോമ. 6:23). അങ്ങനെ, യോഹന്നാൻ പാപങ്ങളെ ന്യായമായ പ്രതികാരമായി മരണം അർഹിക്കുന്നവയായും മറ്റൊന്ന്, ലഘുവായ ശിക്ഷ അർഹിക്കുന്നവയായും വിഭജിക്കുന്നില്ല. 17-ാം വാക്യത്തിൽ യോഹന്നാൻ തന്നെ വീണ്ടും പാപത്തെയും അനീതിയെയും സമീകരിക്കുന്നു. 2:1 വാക്യത്തിൽ പാപം ചെയ്യരുതെന്ന് അവൻ സഹോദരങ്ങളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു. എന്തായാലും ജോൺ പാപത്തെ ഗൗരവമായി കാണുന്നു.

പകരം, "മരണത്തിലേക്കുള്ള പാപം", "മരണത്തിലേക്കല്ല" എന്ന ആശയത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്ന ജോൺ, മരണത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്ന അല്ലെങ്കിൽ ഒരു വ്യക്തിയെ മരണത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്ന പാപത്തെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നത്. അതായത്, അത് മരണത്തെ ഒരു ശിക്ഷ എന്ന നിലയിലല്ല (എല്ലാ പാപികൾക്കും പൊതുവായിരിക്കണം), മറിച്ച് യുക്തിസഹവും അനിവാര്യവുമായ ഒരു അനന്തരഫലമാണ്.അത്തരംപാപം . എന്നാൽ പൊതുവായി പാപത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുകയും അത് സ്ഥിരമായി മരണത്തിലേക്ക് നയിക്കുമെന്ന് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്ന അനേകം ഭാഗങ്ങളുടെ വീക്ഷണത്തിൽ അത്തരമൊരു വേർതിരിവ് സാധ്യമാണോ? (ജനറൽ 2:15, യാക്കോസ്. 1:15 റോമ. 7:10-11, എഫെ. 2:1). മരണത്തിലേക്കുള്ള പാപത്തെ ജീവിതത്തോടും വിശ്വാസത്തോടും പൊരുത്തപ്പെടാത്ത പാപമായി നിർവചിക്കാൻ മാത്യു ഹെൻറി നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഈ പാപങ്ങളെ എങ്ങനെ നിർവചിക്കാം? അവരെ മരണത്തോളം പാപങ്ങൾ എന്ന് യോഹന്നാൻ പറയാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്ന പ്രത്യേകത എന്താണ്?

തിരുവെഴുത്തുകളിലെ സമാന്തരങ്ങൾ

ചരിത്രപരമായി, വ്യാഖ്യാതാക്കൾ പഠനത്തിൻ കീഴിലുള്ള ഭാഗവും മറ്റ് ബൈബിളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആശയങ്ങളും തമ്മിലുള്ള സമാനതകൾ തേടിയിട്ടുണ്ട്. :

a) മാരകമായ പാപം, ഒരു പ്രത്യേകതരം പാപം, അത് അനിവാര്യമായും ശാരീരികമോ ആത്മീയമോ ആയ മരണത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. അത്തരം പാപങ്ങൾ മോശയിൽ വ്യക്തമായി തിരിച്ചറിയപ്പെട്ടു.ഓംനിയമം, "ധൈര്യമുള്ള കൈ" (സംഖ്യാപുസ്തകം 15:30). അവർ ബലി സമ്പ്രദായം വാഗ്ദാനം ചെയ്ത പാപമോചനത്തിന് വിധേയരായിരുന്നില്ല, എന്നാൽ അവർ മരണമോ കർത്താവിന്റെ സമൂഹത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കലോ ശിക്ഷിക്കപ്പെടണം. ഉദാഹരണത്തിന്, കാരണമില്ലാതെ കൊല്ലുന്നതിന്, കർത്താവിന്റെ ബലിപീഠത്തിൽ നിന്ന് പോലും മരണത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകേണ്ടത് ആവശ്യമാണ് (പുറ. 21:14). പരസംഗക്കാരും വിഗ്രഹാരാധകരും മരണത്തിന് വിധേയരായിരുന്നു (ലേവ്യ. 20). ഇതുമായി സാമ്യമുള്ളതിനാൽ, മാരകമായ പാപം എന്ന ആശയം ഉടലെടുത്തു. അടിസ്ഥാനപരമായി, പഴയനിയമത്തിൽ പറഞ്ഞ അതേ പാപങ്ങൾ പിതാക്കന്മാർ നിർദ്ദേശിച്ചതാണ്പള്ളികൾ (പ്രത്യേകിച്ച് ടെർടുള്ളിയൻ)മാരകമായ പാപങ്ങൾ പോലെ . "ധീരമായ കൈകൊണ്ട്" പാപത്തിന്റെ സമാനമായ പഴയനിയമ തത്വത്തിൽ അടിസ്ഥാനമുള്ള ഒരു ആശയം പൗലോസ് കൊരിന്ത്യർക്ക് എഴുതിയ കത്തിൽ കാണാവുന്നതാണ്, അവിടെ അഗമ്യഗമനത്തിന്റെ പാപം ചെയ്ത ഒരു വ്യക്തിയെ പുറത്താക്കാൻ അദ്ദേഹം ഉത്തരവിടുന്നു (1 കൊരി. 5:5).

b) പരിശുദ്ധാത്മാവിനെതിരായ ദൈവദൂഷണം. പരിശുദ്ധാത്മാവിനെതിരായ പാപത്തിന് സമാന്തരമായി പരിശുദ്ധാത്മാവിനെതിരായ ദൈവദൂഷണം തികച്ചും സ്വാഭാവികമായി ഉയർന്നുവരുന്നതായി തോന്നുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, എല്ലാ പാപങ്ങളും എല്ലാ ദൈവദൂഷണവും ഒരു വ്യക്തിയോട് ക്ഷമിക്കുമെന്ന് യേശു പറയുന്നു, എന്നാൽ പരിശുദ്ധാത്മാവിനെതിരെ പാപം ചെയ്യുന്നവൻ ഈ യുഗത്തിലോ ഭാവിയിലോ ക്ഷമിക്കപ്പെടുകയില്ല. ഇവിടെയും യേശു രണ്ടുതരം പാപങ്ങളെ കുറിച്ചും ക്ഷമയില്ലാത്ത ഒരു പ്രത്യേക പാപത്തെ കുറിച്ചും പറയുന്നതായി തോന്നുന്നു (മത്താ. 12:31,32).

എന്നിരുന്നാലും, പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ദൂഷണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഭാഗത്തിന്റെ സന്ദർഭം പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിനെതിരായ ഒരു അപവാദത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ ആത്മാവിന്റെ പ്രകടമായ പ്രവൃത്തിയെ സാത്താന്റെ പ്രവൃത്തി എന്ന് ബോധപൂർവ്വം വിളിക്കുമ്പോൾ. ഇതിനെയാണ് യേശു പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ദൂഷണം എന്ന് വിളിക്കുന്നത്. എന്നാൽ, അതേ ഖണ്ഡികയിൽ, അത് നേരിട്ട് ക്രിസ്തുവിന്റെ വ്യക്തിയെയും പ്രവൃത്തികളെയും കുറിച്ചാണ്. അതിനാൽ, പരിശുദ്ധാത്മാവിനെതിരായ ദൈവദൂഷണം ക്രിസ്തുവിന്റെ തിരസ്കരണവുമായി വളരെ അടുത്ത് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു. പരിശുദ്ധാത്മാവിനെതിരായ ദൈവദൂഷണവും നമ്മുടെ ഭാഗവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം അന്വേഷിക്കരുതെന്ന് പല വ്യാഖ്യാതാക്കളും നിർദ്ദേശിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും , അത് കണ്ടെത്താൻ കഴിയുമെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ക്രിസ്തുവും പരീശന്മാരും തമ്മിലുള്ള, വിശ്വാസവും അവിശ്വാസവും തമ്മിലുള്ള സുവിശേഷ സംഘർഷം, അപ്പോസ്തലനായ യോഹന്നാൻ തന്നെ തന്റെ സുവിശേഷത്തിൽ പ്രത്യേകിച്ച് നിശിതമായി കാണിക്കുന്നു. യഹൂദന്മാർ ക്രിസ്തുവിനെ സ്ഥിരമായും നിരസിച്ചും അവന്റെ മിശിഹായെ അംഗീകരിക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നു, അവനെ പീഡിപ്പിക്കുന്നു, തുടർന്ന് യഥാർത്ഥത്തിൽ അവനെ കൊല്ലുന്നു. അവരെ പിശാചിന്റെ മക്കളെന്നും അന്ധരെന്നും സുവിശേഷത്തിൽ വിളിക്കുന്നു. നമ്മുടെ ഖണ്ഡികയിൽ യോഹന്നാൻ പറയുന്ന കാര്യങ്ങളുമായി ഇവിടെ ഒരു ബന്ധം കണ്ടെത്താനാകും.

സന്ദേശത്തിലെ പാപത്തിന്റെ ആശയം

എന്നിരുന്നാലും, ഈ സമാന്തരങ്ങളെ പരാമർശിക്കുമ്പോൾ, മരണത്തിലേക്കുള്ള പാപത്തിന്റെ നിർവചനം ലേഖനത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ തന്നെ കണ്ടെത്തണമെന്ന് പറയണം. മിക്ക കമന്റേറ്റർമാരും ഈ സമീപനം നിർദ്ദേശിക്കുന്നു, ഞാൻ അതിനോട് പൂർണ്ണമായും യോജിക്കുന്നു.

യോഹന്നാനിൽ പാപത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പരാമർശം പരിഗണിക്കുക. യോഹന്നാൻ പാപം എന്ന ആശയം വിപുലമായി ഉപയോഗിക്കുകയും അതിന് വലിയ പ്രാധാന്യം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. ജോണിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, പാപമാണ് പിശാചിന്റെയും അവന്റെ കുട്ടികളുടെയും മുഖമുദ്ര:പാപം ചെയ്യുന്നവൻ പിശാചിൽ നിന്നുള്ളതാണ്, കാരണം പിശാച് ആദ്യം പാപം ചെയ്തു. (3:8a)അവരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ദൈവത്തിൽ നിന്ന് ജനിച്ചവർ പാപം ചെയ്യുന്നില്ല, മറിച്ച് ശരിയായത് ചെയ്യുന്നു (7, 9), അവന്റെ കൽപ്പനകൾ നിറവേറ്റുക (3:24) അവൻ ചെയ്യുന്നതുപോലെ (2:6). പാപത്തെ നീതിയുടെ വിപരീതപദമായി, അതായത്, അനീതി അല്ലെങ്കിൽ അധർമ്മം (5:17) എന്ന് വിളിക്കുന്നു. പാപി ദൈവത്തിന്റെ കൽപ്പനകൾ പാലിക്കുന്നില്ല (2:4).

യോഹന്നാനിൽ, കൽപ്പനകളുടെ ആചരണം വളരെ അടുത്ത് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, വാസ്തവത്തിൽ സഹോദരങ്ങളോടും ദൈവത്തോടും ഉള്ള സ്നേഹത്തിന് സമാന്തരമാണ് (4:20, 21), പാപം വെറുപ്പാണ്. ദൈവത്തിൽ നിന്ന് ജനിച്ചവൻ തന്റെ സഹോദരന്മാരെ സ്നേഹിക്കുന്നു, സ്നേഹിക്കാത്തവൻ പിശാചിൽ നിന്നുള്ളവനാണ് (3:10-12), ലോകത്തിൽ നിന്നുള്ളവൻ (3:13).

കൂടാതെ, മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, കപട ഗുരുക്കന്മാരെ ശാസിക്കുന്നതാണ് ലേഖനത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന വിഷയം. യോഹന്നാൻ പറയുന്നവരെക്കുറിച്ച്ഞങ്ങളോടൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നു, പക്ഷേ പോയി ", പ്രത്യക്ഷത്തിൽ അവരാണ് നിരസിച്ചത്"ജഡത്തിൽ വന്ന ക്രിസ്തു, അവൻ ലോകത്തിൽ നിന്നുള്ളവനും എതിർക്രിസ്തുവിന്റെ ആത്മാവിനാൽ കീഴടക്കപ്പെട്ടവനുമായിരുന്നു(2:18, 19; 4:5). ഈ തീം തീർച്ചയായും പാപത്തിന്റെ വിഷയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

സഹോദരന്മാരും വ്യാജ സഹോദരന്മാരും. പെർഫെക്ഷനിസമല്ല.

ഒരു പരിഹാരം കണ്ടെത്താൻ, അൽപ്പം നിർത്തി, നമ്മെ സഹായിക്കുന്ന ഒരു നിരീക്ഷണം കൂടി നടത്തേണ്ടതുണ്ട്. നമുക്ക് നമ്മുടെ ഭാഗത്തിന്റെ സന്ദർഭത്തിലേക്ക് മടങ്ങാം. ഏറ്റവും അടുത്ത സന്ദർഭം പ്രാർത്ഥനയാണെന്ന് ഞാൻ മുകളിൽ പറഞ്ഞു. എന്നിരുന്നാലുംകാരണംഅർത്ഥമാക്കുന്നത്എംയോഹന്നാന്റെ ലേഖനത്തിനായുള്ള പാപത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം, പാപം ചെയ്യുന്ന സഹോദരനെക്കുറിച്ച് യോഹന്നാന്റെ വാക്കുകൾ മരണത്തിലേക്കല്ല, മരണത്തിലേക്കുള്ള പാപത്തെക്കുറിച്ചും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.ഇജോണിന്റെ പാപത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പൊതു സിദ്ധാന്തത്തിലേക്ക്. മാത്രമല്ല, പാപം ചെയ്യുന്ന വ്യക്തിയിൽ നിന്ന് വേറിട്ടുനിൽക്കുന്ന ചില ആശയമായി യോഹന്നാൻ പാപത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നില്ല എന്ന വസ്തുത കണക്കിലെടുത്ത്, പരിഗണനയിലുള്ള ഭാഗത്തിൽ പാപം ചെയ്യുന്ന ആളുകളും പാപം ചെയ്യുന്നവരും പാപം ചെയ്യാത്തവരും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം അന്വേഷിക്കണം. മുഴുവൻ ലേഖനവും.

ഞാൻ എന്താണ് ഉദ്ദേശിക്കുന്നതെന്ന് വിശദീകരിക്കാം. ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചതുപോലെ, യോഹന്നാൻ പാപത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നുബിപ്രധാന സവിശേഷതകൾഇപിശാചിന്റെ മക്കൾ, ലോകജനത, പിന്നോക്കം പോയ വ്യാജ ഉപദേഷ്ടാക്കൾ, ദൈവമക്കൾക്ക് വിരുദ്ധമായി എതിർക്രിസ്തുക്കൾ. മാരകമായ പാപത്താൽ പാപം ചെയ്യുന്നവരെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം ഇവിടെ സംസാരിക്കുന്നു, ആർക്കുവേണ്ടി അവൻ പ്രാർത്ഥിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നില്ല, അവൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരു സഹോദരനെ വിളിക്കുന്നില്ല, അവൻ പറയുന്നു "περὶ ἐκείνης "," ഇതിനെ കുറിച്ച്. മരണത്തോളം പാപം ചെയ്യാത്തവനെ അവൻ സഹോദരൻ എന്നു വിളിക്കുന്നു.

ഒന്നാമതായി, ഒരു വശത്ത്, ജോൺ നേരത്തെ നടത്തിയ എതിർപ്പിന്റെ മയപ്പെടുത്തൽ, എന്നാൽ അതേ സമയം, അതിന്റെ സത്ത നിലനിർത്തുന്നത് ഞാൻ ഇതിൽ കാണുന്നു. അതായത്, പാപം ചെയ്യുന്നവരും പാപം ചെയ്യാത്തവരും തമ്മിൽ യോഹന്നാൻ ഒന്നിലധികം തവണ കർക്കശമായ എതിർപ്പുകൾ നടത്തിയെങ്കിൽ, ഇവിടെ അവൻ അവരെ മയപ്പെടുത്തുന്നു. യോഹന്നാന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളിൽ പൂർണതയില്ലെങ്കിലും. ഉദാഹരണത്തിന്, 1:8 ൽ അദ്ദേഹം പറയുന്നു:നമുക്കു പാപമില്ല എന്നു പറഞ്ഞാൽ നാം നമ്മെത്തന്നെ വഞ്ചിക്കുന്നു, സത്യം നമ്മിൽ ഇല്ല. ". 2:1 ൽ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് പാപം ചെയ്യാൻ കഴിയുമെന്ന് അദ്ദേഹം നിർദ്ദേശിക്കുകയും അതിനെതിരെ അവർക്ക് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. അതേസമയംനമ്മുടെ പാപങ്ങൾക്കുവേണ്ടി ഒരു അഭിഭാഷകന്റെ അസ്തിത്വം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. 3:1-3-ൽ, പിശാചിന്റെ മക്കളുടെ പ്രധാന സ്വഭാവമായി നിയമരാഹിത്യം പ്രസ്താവിക്കുന്നതിന് തൊട്ടുമുമ്പ്, ദൈവമക്കൾ ഇപ്പോഴും പൂർണരല്ലെന്നും ഇനിയും സ്വയം ശുദ്ധീകരിക്കേണ്ടതുണ്ടെന്നും അദ്ദേഹം പറയുന്നു, അവർ ഇത് എസ്കാറ്റോളജിക്കൽ പ്രതീക്ഷയിലാണ് ചെയ്യുന്നത്. യോഹന്നാൻ ദൈവമക്കൾക്ക് തികഞ്ഞ അനുസരണവും പാപത്തിൽ നിന്നുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യവും ഏറ്റെടുക്കുന്നില്ലെന്ന് ഇതെല്ലാം വ്യക്തമായി സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, അതിന്റെ കർക്കശമായ എതിർപ്പുകൾ പരിപൂർണ്ണതയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ തെറ്റിദ്ധരിക്കാവുന്നതാണ്. യോഹന്നാൻ എഴുതിയ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കിടയിൽ അവർക്ക് സമാനമായ തെറ്റുകളും ആശയക്കുഴപ്പങ്ങളും ഉണ്ടാക്കാൻ കഴിയുമായിരുന്നില്ലേ? ഈ സമുദായത്തിലെ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് പരസ്പരം സംശയം തോന്നുമോ? ഈ സമൂഹം തീർച്ചയായും ചില ആഘാതങ്ങൾ അനുഭവിച്ചിട്ടുണ്ട്, അത് തെറ്റായ അധ്യാപകരും വ്യാജ സഹോദരന്മാരും മൂലം ആശയക്കുഴപ്പത്തിലായി, പിന്നീട് അവരിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോയി. പ്രശ്‌നം ഇപ്പോഴും പരിഹരിച്ചിട്ടില്ല, സന്ദേശത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തെയും പൊതുവെ അതിന്റെ നിലനിൽപ്പിനെയും അടിസ്ഥാനമാക്കി നമുക്ക് വിലയിരുത്താൻ കഴിയും. യഥാർത്ഥ സഹോദരന്മാരെ വ്യാജ സഹോദരന്മാരിൽ നിന്ന് എങ്ങനെ വേർതിരിക്കാം? യോഹന്നാൻ നിരവധി മാനദണ്ഡങ്ങൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു, അവയിൽ പ്രധാനം പാപമാണ്, അധാർമ്മികത, സ്നേഹക്കുറവ്, ജഡത്തിൽ വന്ന ക്രിസ്തുവിനെ നിരസിക്കുക (പാഷണ്ഡത പിന്തുടരുക). എന്നാൽ പാപം ചെയ്യുന്ന ആരെയും "നമ്മുടേതല്ല", "ലോകത്തിന്റെ കുട്ടി", "പിശാചിന്റെ കുട്ടി" എന്നിങ്ങനെ കാണേണ്ടതുണ്ടോ? ജോൺ മറുപടി പറഞ്ഞു: ഇല്ല, നിങ്ങൾക്ക് കഴിയില്ല. പാപിയായ ഒരു സഹോദരനുവേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കണം. കാരണം, പാപങ്ങൾ മരണത്തോട് മാത്രമല്ല, മരണത്തോടും ഇല്ല. അതിനാൽ, എല്ലാ പാപികളും സഹോദരന്മാരല്ല, പിശാചിന്റെ മക്കളും വ്യാജ ഗുരുക്കന്മാരുടെ അനുയായികളും അല്ല. അതേസമയം, മരണത്തിലേക്കുള്ള പാപത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുകയും അത്തരക്കാർക്കുവേണ്ടിയുള്ള പ്രാർത്ഥനയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ജോൺ അവരോടുള്ള തന്റെ നിലപാട് ഒട്ടും മയപ്പെടുത്തുന്നില്ല.

മരണത്തോളം പാപവും ക്രിസ്ത്യൻ സമൂഹവും.

പറഞ്ഞതിൽ നിന്നെല്ലാം എനിക്ക് വ്യക്തമാണ്, പാപത്താൽ മരണത്തോളം പാപം ചെയ്യുന്ന ആളുകളെക്കുറിച്ചാണ് ജോൺ സംസാരിക്കുന്നത്, ക്രിസ്ത്യൻ സമൂഹത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്ന, ജോൺ എഴുതിയ ഗുണങ്ങൾ കാണിക്കുന്ന, വീണുപോയ, അല്ലെങ്കിൽ അടുപ്പമുള്ളവരെക്കുറിച്ചാണ് ജോൺ സംസാരിക്കുന്നത്. വീഴാൻ. ഈ സന്ദർഭത്തിൽ പ്രകടമാകുന്ന ഈ ഗുണങ്ങളാണ് യോഹന്നാൻ പറയുന്ന മരണത്തിലേക്കുള്ള പാപം. നമുക്ക് വരാൻ കഴിയുന്ന ആദ്യത്തെ വ്യക്തമായ നിഗമനമാണിത്.

ഒരു വ്യക്തി മരണത്തിലേക്ക് പാപം ചെയ്യുന്നതായി കണക്കാക്കാൻ അവരെല്ലാം അവനിൽ ഉണ്ടായിരിക്കണമോ എന്ന ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകാൻ നമുക്ക് ശ്രമിക്കാം. അതായത്, അവൻ നിയമവിരുദ്ധനും വെറുക്കുന്നവനും ലോകത്തെ സ്നേഹിക്കുന്നവനും ഒരേ സമയം ക്രിസ്ത്യൻ വിരുദ്ധ പഠിപ്പിക്കലുകൾ നടത്തുന്നവനുമായിരിക്കണം? എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സന്ദേശത്തിലെ ഈ സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ എങ്ങനെയെങ്കിലും വേർതിരിക്കുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. ദുഷ്ടന്മാരെ വെറുക്കുന്നവരായും, എതിർക്രിസ്തുക്കൾ ലൗകികമായി സംസാരിക്കുന്നവരായും പറയപ്പെടുന്നു. ജോണിന് അതേ ആളുകളുണ്ട്.

ക്രിസ്ത്യൻ സമൂഹവുമായി ബന്ധമില്ലാത്ത ലൗകിക മനുഷ്യരുടെ പാപമായി മരണത്തിലേക്കുള്ള പാപം പറയാനാവില്ലെന്ന് ഇവിടെ വ്യക്തമായി ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ലോകജനതയുടെ, സുവിശേഷ പ്രസംഗത്തിന്റെ ലക്ഷ്യമായ അവിശ്വാസികളായ ജനങ്ങളുടെ പാപങ്ങളെക്കുറിച്ച് യോഹന്നാൻ ഇവിടെ ഒന്നും പറയുന്നില്ല. ഈ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, കൊലപാതകം, പരസംഗം, വിഗ്രഹാരാധന തുടങ്ങിയ നിർദ്ദിഷ്ട മാരകമായ പാപങ്ങൾ ഉണ്ടെന്ന് കരുതുന്ന സഭാപിതാക്കന്മാരുടെ വ്യാഖ്യാനം സുരക്ഷിതമായി നിരസിക്കാൻ കഴിയും, അത് ക്ഷമിക്കപ്പെടാത്തതും സ്ഥിരമായി മരണത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നതുമായ പാപങ്ങൾ, രക്തത്താൽ നീതീകരിക്കപ്പെടാത്ത പാപങ്ങൾ. ക്രിസ്തുവിന്റെ, അല്ലെങ്കിൽ അത് മാനസാന്തരത്തിന്റെ സാധ്യതയെ ഒഴിവാക്കുന്നു.

പഴയനിയമത്തിലും പുതിയനിയമത്തിലും ഇത് സ്ഥിരീകരിക്കും. ഒരു "ധീരമായ കൈ" സ്വയം ചെയ്ത പാപങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതിന്റെ അർത്ഥം ഉടമ്പടിയുടെ ആളുകളിൽ നിന്നുള്ള ആളുകളെ മാത്രമാണ്. അഗമ്യഗമനത്തിൽ കുറ്റക്കാരനായ ഒരു മനുഷ്യനെ സാത്താന് ഏൽപ്പിക്കാനുള്ള പൗലോസിന്റെ കൽപ്പന ഇത് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു.

ക്രിസ്ത്യൻ സമൂഹത്തിന്റെയും മാരകമായ പാപത്തിന്റെയും സന്ദർഭത്തെ കുറിച്ച് നമ്മൾ സംസാരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, പരിശുദ്ധാത്മാവിനെതിരായ പാപത്തിന് സമാന്തരമായി ഞാൻ ഇവിടെ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കും, അതിന്റെ സാരാംശം ക്രിസ്തുവിനെ ബോധപൂർവവും സ്ഥിരതയുള്ളതുമായ തിരസ്കരണമാണ്. വ്യാജ അധ്യാപകരും വ്യാജ സഹോദരന്മാരും, ക്രിസ്ത്യൻ സമൂഹത്തിനുള്ളിൽ, തീർച്ചയായും ഈ ഗുണം പ്രകടമാക്കി.

അതിനാൽ, ക്രിസ്ത്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ മാരകമായ പാപത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നത് മൂല്യവത്താണ്, അല്ലാതെ ലോകത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിലല്ല. ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ സമൂഹത്തിൽ ആയിരിക്കുന്നതുമായി പൊരുത്തപ്പെടാത്ത ഒരു പാപമായി ഇതിനെ കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നത് മൂല്യവത്താണ്. പാപത്തെ മരണത്തിലേക്കുള്ള രണ്ടാമത്തെ വ്യക്തമായ നിഗമനമാണിത്.

അതിനാൽ, യോഹന്നാനിലെ മരണത്തിലേക്കുള്ള പാപം പിശാചിന്റെ മക്കളുടെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളും ക്രിസ്ത്യൻ സമൂഹത്തിൽ ആയിരിക്കുന്നതിന് പൊരുത്തപ്പെടാത്തതുമായ ഗുണങ്ങളുടെ പ്രകടനമായി കണക്കാക്കണമെന്ന് ഞങ്ങൾ തീരുമാനിച്ചു. ജോണിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ അത്തരം പാപം ചെയ്യുന്നവർ സമൂഹം വിട്ടുപോകണം. ഒരുപക്ഷേ അവരെയും സമൂഹത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കണം, എന്നിരുന്നാലും, ജോൺ ഇതിനെക്കുറിച്ച് നേരിട്ട് എഴുതാൻ തോന്നുന്നില്ല. എന്നാൽ അത്തരക്കാരുമായുള്ള ആശയവിനിമയം കർശനമായി ഒഴിവാക്കണമെന്ന് അദ്ദേഹം തന്റെ രണ്ടാമത്തെ ലേഖനത്തിൽ എഴുതും, അത് തീർച്ചയായും അച്ചടക്കത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

ആത്മീയ മരണത്തിന്റെ അനിവാര്യത?

അടുത്തതായി, "മരണത്തിലേക്ക്" എന്ന വാക്കുകൾ എത്രമാത്രം ഊന്നിപ്പറയുന്നു എന്ന് നിങ്ങൾ ചിന്തിക്കണം. ക്രിസ്ത്യൻ സമൂഹത്തിൽ ആയിരിക്കുമ്പോൾ അന്തിക്രിസ്തുവിന്റെയും പിശാചിന്റെ മക്കളുടെയും ലോകത്തിന്റെയും ഗുണങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുകയും അതിൽ നിന്ന് അകന്നുപോകുകയും ചെയ്യുന്ന അത്തരം പാപങ്ങൾ ചെയ്യുന്നവർ അനിവാര്യമായും നിത്യമരണത്തിന് വിധേയരാകുന്നു എന്നാണോ അവർ അർത്ഥമാക്കുന്നത്? ഇവിടെ മരണത്തെ ശാരീരിക മരണമായി മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നില്ല, കാരണം യോഹന്നാൻ ഒരിടത്തും അതിനെക്കുറിച്ച് ഈ രീതിയിൽ സംസാരിക്കുന്നില്ല, പാപത്തിന്റെ അനന്തരഫലമായി ശാരീരിക മരണത്തെക്കുറിച്ചോ രോഗത്തെക്കുറിച്ചോ പോലും സംസാരിക്കുന്നില്ല. എന്നാൽ യോഹന്നാൻ അവർ പിശാചിന്റെ വകയാണെന്നും മരണത്തിലാണെന്നും പറയുന്നു (3:14). അതിനാൽ, നാം തീർച്ചയായും ആത്മീയ മരണത്തെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നത്.

എന്നാൽ അത് എത്രമാത്രം അനിവാര്യമാണ്? ഇവളുടെ നേരെയുള്ള നീക്കം തടയാൻ കഴിയുമോ? ഈ ചോദ്യം ജോണിനെ പ്രത്യേകിച്ച് ഉത്തേജിപ്പിക്കുന്നില്ലെന്ന് എനിക്ക് തോന്നുന്നു. ഞാൻ എഴുതിയതുപോലെ, ജോണിന്റെ നിർമ്മാണത്തിൽ അവർക്ക് വേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതിന് വ്യക്തമായ വിലക്കില്ല, അവർ മരണത്തിലാണെന്നും അതിലേക്കുള്ള വഴിയിലാണെന്നും അദ്ദേഹം വ്യക്തമായി സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അവരെ ക്രിസ്ത്യൻ സമൂഹത്തിൽ നിന്ന് നീക്കം ചെയ്യണം. എന്നിരുന്നാലും, അവർക്ക് അടുത്തതായി എന്ത് സംഭവിക്കും, അയാൾക്ക് പ്രത്യേകിച്ച് താൽപ്പര്യമില്ല. അവരുടെ വിധിയെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന് പ്രത്യേകിച്ച് ആശങ്കയില്ല. ഇത് ആശ്ചര്യകരമല്ല, കാരണം അവർ സഹോദരന്മാരല്ല, മറിച്ച്, അവർ എതിർക്രിസ്തുക്കളാണ്. യോഹന്നാന്റെ ദൈവം സ്നേഹമാണ്, എന്നിട്ടും ഈ ആളുകൾക്ക് ദൈവസ്നേഹമില്ല (2:15, 3:17). യോഹന്നാൻ നിരന്തരം ദൈവമക്കളുടെ സ്വഭാവമായി സ്നേഹത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, എന്നിട്ടും ദൈവവുമായുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിലും ക്രിസ്ത്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിലും അദ്ദേഹം എപ്പോഴും അതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. അവിശ്വാസികളെ സ്നേഹിക്കരുതെന്ന് ഞാൻ പറയുന്നില്ല, പക്ഷേ ജോണിന്റെ കാര്യം അതല്ല. അതിലുപരിയായി, ഇത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രമേയമല്ല - എതിർക്രിസ്തുക്കളോടുള്ള സ്നേഹവും അവരുടെ വിധിയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശങ്കയും.

പരിശുദ്ധാത്മാവിനെതിരായ പാപം കൃത്യസമയത്ത് പൂർത്തിയാക്കിയ ചില പ്രവർത്തനങ്ങളാണെന്ന് ഞാൻ സമ്മതിക്കുന്നില്ല, അത് മാനസാന്തരപ്പെടാനുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ കഴിവിനെ എന്നെന്നേക്കുമായി അടയ്ക്കുന്നു. അല്ലെങ്കിൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, ക്രിസ്തുവിനെ എതിർത്തുകൊണ്ടും അവന്റെ സഭയെ ഉപദ്രവിച്ചുകൊണ്ടും ഏറ്റവും ഗുരുതരമായ പാപങ്ങൾ ചെയ്ത അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസ് ഒരിക്കലും രക്ഷിക്കപ്പെടുമായിരുന്നില്ല.എന്നിരുന്നാലും, പുതിയ നിയമത്തിലെ വിശ്വാസത്തിൽ നിന്ന് അകന്നുപോകുന്നതിനെതിരെ നമുക്ക് വളരെ ഗുരുതരമായ നിരവധി മുന്നറിയിപ്പുകൾ തീർച്ചയായും ഉണ്ട്. മാനസാന്തരത്തിനുശേഷം തന്റെ ലക്ഷ്യത്തിൽ സ്വയം സമർപ്പിക്കാത്ത ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഏറ്റവും മോശമായ (ലൂക്കോസ് 11:26) ക്രിസ്തു തന്നെ മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നു. മാനസാന്തരത്താൽ അത്തരത്തിലുള്ളവയെ പുതുക്കുക അസാധ്യമാണെന്ന് എബ്രായലേഖനത്തിന്റെ എഴുത്തുകാരൻ പറയുന്നു (എബ്രാ. 6:6). അപ്പോസ്തലനായ പത്രോസും ഇതുതന്നെ പറയുന്നു (2 പത്രോ. 2:20-22).

അതിനാൽ, ഏതായാലും, മരണത്തിലേക്കുള്ള പാപത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ജോണിന്റെ വാക്കുകൾ വളരെ ഗൗരവമുള്ളതാണ്. മരണപാപത്താൽ പാപം ചെയ്യുന്ന ആളുകൾ, ഒന്നാമതായി, മരണാവസ്ഥയിലാണെന്നും പിശാചിന്റെ മക്കളാണെന്നും നമുക്ക് പറയാം. രണ്ടാമതായി, ക്രിസ്തുവിന്റെ സഭയിലെ അംഗങ്ങളായതിനാൽ, സുവിശേഷം അറിയുകയും കുറച്ച് കാലത്തേക്ക് അത് ഏറ്റുപറയുകയും ചെയ്ത അവർ ഇപ്പോൾ സജീവമായും ബോധപൂർവമായും ക്രിസ്തുവിനെ എതിർക്കുന്നു, അവനെയും സുവിശേഷത്തെയും ബോധപൂർവം നിരസിക്കുന്നു, അതിനാൽ ഏറ്റവും കടുത്ത ശിക്ഷാവിധിക്ക് വിധേയരാകുന്നു. അവരുടെ ഹൃദയത്തിന്റെ പ്രത്യേക കാഠിന്യത്തെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് സംസാരിക്കാം. അത്തരമൊരു അവസ്ഥയിലേക്ക് വീഴുന്നത് ഭയപ്പെടുത്തുന്നതാണ്. മരണത്തിന്റെ അനിവാര്യതയെക്കുറിച്ചുള്ള എന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ ഞാൻ ഇവിടെ നിർത്തുന്നു, കാരണം ജോൺ ഈ ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകുന്നില്ലെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു.

പാപം ചെയ്യുന്ന സഹോദരന്മാർ യഥാർത്ഥത്തിൽ സഹോദരന്മാരാണോ?

മരണത്തോളം പാപം ചെയ്യുന്നവരുടെ ഗതിയെക്കാൾ യോഹന്നാനെ ബാധിക്കുന്നത് മരണത്തിനുവേണ്ടി പാപം ചെയ്യാത്തവരുടെ വിധിയാണ്. "പാപം ചെയ്യുന്ന സഹോദരന്മാർ" എന്ന് അവൻ വിളിക്കുന്നവരുടെ വിധി ഇതാണ്. അവർ സഹോദരങ്ങളായതിനാൽ അവൾ അവനെ കൃത്യമായി ഉത്തേജിപ്പിക്കുന്നു. മേൽപ്പറഞ്ഞവയെല്ലാം അടിസ്ഥാനമാക്കി ഈ ആളുകളെ അവിശ്വാസികളായി കണക്കാക്കണമെന്ന സ്റ്റോട്ടിന്റെ നിഗമനത്തോട് ഞാൻ യോജിക്കുന്നില്ല. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, സ്റ്റോട്ട് നിർദ്ദേശിച്ച വ്യാഖ്യാനത്തിന്റെ എല്ലാ യുക്തിയും സൗന്ദര്യവും ഉള്ള ഈ ഭാഗം, സന്ദേശത്തിന്റെ പൊതുവായ സന്ദർഭത്തിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കുകയും അത് വ്യക്തമാക്കാൻ സഹായിക്കുകയും ചെയ്യുന്നില്ല. ഞാൻ നൽകിയ വരികൾ (ഒരു പരിധിവരെ ഞാൻ മാർഷലിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തെ പിന്തുടർന്നു) സ്റ്റോട്ടിന്റെ നിർദ്ദേശത്തേക്കാൾ ലേഖനത്തിന്റെ യുക്തിക്ക് അനുസൃതമായി ഞാൻ കരുതുന്നു.

പ്രാർത്ഥനയിലൂടെ പാപിക്ക് ജീവൻ നൽകുമെന്ന ജോണിന്റെ വാദത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് സ്റ്റോട്ടിന്റെ പ്രധാന വാദം. അതിനർത്ഥം അയാൾക്ക് അത് ഇല്ലായിരുന്നു, അതിനാൽ കർശനമായ അർത്ഥത്തിൽ ക്രിസ്തുവിൽ ഒരു സഹോദരൻ ആയിരുന്നില്ല . അതേ സമയം, ക്രിസ്തുവിൽ യഥാർത്ഥമായി വിശ്വസിക്കുന്നവർക്ക് യോഹന്നാൻ ഇതിനകം തന്നെ നിത്യജീവൻ ഉണ്ടെന്ന് ഉറപ്പുനൽകുന്നു (5:11-13).

ഈ വ്യാഖ്യാനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ബദൽ അഭിപ്രായങ്ങളും ഉണ്ട്. . പാപം ചെയ്യുന്ന സഹോദരന് മരണത്തിനെതിരായി ജീവൻ നൽകുമെന്ന് ഞാൻ അനുമാനിക്കും. യോഹന്നാൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, മരണത്തിനുവേണ്ടി പാപം ചെയ്യുന്നവർ മരണത്തിലും (3:14) മരണത്തിലേക്ക് അടുക്കുന്നു. അതുപോലെ, മരണത്തോളം പാപം ചെയ്യാത്തവർക്ക് ജീവനുണ്ട്, അതേ സമയം ജീവൻ ലഭിക്കും. മരണത്തോളം പാപം ചെയ്തുകൊണ്ട് അവരെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്ന മരണത്തിൽ നിന്ന് അവർ വിടുവിക്കപ്പെടും, അവർക്ക് ക്രിസ്തുവിലുള്ള നിത്യജീവന്റെ അനുഗ്രഹങ്ങൾ കൂടുതൽ പൂർണ്ണമായി നൽകപ്പെടും.

കൂടാതെ, ചില വ്യാഖ്യാതാക്കളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ജോണിന്റെ അത്തരം വാചാടോപങ്ങൾ പാപത്തോടും അതിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങളോടും ഉള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ അതീവ ഗൗരവമായ മനോഭാവത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. യോഹന്നാൻ വിട്ടുവീഴ്ചയില്ലാതെ പാപത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നുവെന്ന് ഞങ്ങൾ വീണ്ടും ഊന്നിപ്പറയുന്നു. അവയെല്ലാം ഗുരുതരമാണ്. ഒരു വ്യക്തി മരണത്തോളം പാപം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങുകയും ഒരു സഹോദരനാകുന്നത് അവസാനിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ വരി എവിടെയാണെന്ന് ആർക്കറിയാം? അതിനാൽ, പാപത്തിന്റെ പ്രശ്നത്തിന്റെ പരിഹാരം, പാപത്തിനെതിരായ പോരാട്ടം യഥാർത്ഥത്തിൽ വിശ്വാസിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ജീവിതത്തിന്റെയും മരണത്തിന്റെയും പ്രശ്നമാണ്.

അതിനാൽ, ഈ സഹോദരങ്ങളോടുള്ള കരുതലും കരുതലും ജോണിന്റെ പ്രധാന ആശങ്കയാണ്. അവൻ അവരെ സ്നേഹിക്കുകയും അവർക്കുവേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കാൻ വിശ്വാസികളോട് ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. അതോടൊപ്പം പ്രലോഭന കാലത്ത് പരസ്പരം പ്രാർത്ഥിക്കാൻ വിശ്വാസികൾ തന്നെ തയ്യാറാവണം.

പ്രാർത്ഥന ഈ സഹോദരന്മാർക്ക് എങ്ങനെ ജീവൻ നൽകുമെന്ന് ചുരുക്കമായി ചിന്തിച്ചാൽ, ഒന്നാമതായി, അത്തരം പ്രാർത്ഥനയിലൂടെ കർത്താവ് തന്റെ മക്കളെ കൂടുതൽ വീഴുന്നതിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കുമെന്നും രണ്ടാമതായി, പാപങ്ങളിൽ പശ്ചാത്താപം നൽകുമെന്നും ചൂണ്ടിക്കാണിക്കണമെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. , അത് നിങ്ങളെ പൂർണ്ണമായ ജീവിതം കൊണ്ട് നിറയ്ക്കും.

ഉപസംഹാരം

അതിനാൽ, മേൽപ്പറഞ്ഞ വിശകലനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, മരണത്തിലേക്കല്ല, മരണത്തിലേക്കല്ല പാപം ചെയ്യുന്നവരെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്ന യോഹന്നാൻ ഒരിക്കൽ കൂടി പിശാചിന്റെ മക്കളും ദൈവവും തമ്മിലുള്ള എതിർപ്പിലേക്ക് മടങ്ങുന്നുവെന്ന് നമുക്ക് നിഗമനം ചെയ്യാം. ഈ എതിർപ്പിനെ പരിഗണിക്കേണ്ടത് ക്രിസ്ത്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിലാണ്, ലോകമല്ല. ജോൺ പൂർണതയെ നിരാകരിക്കുന്നു, എന്നാൽ സഭയിലെ വ്യാജ അധ്യാപകരോടുള്ള മനോഭാവം മയപ്പെടുത്തുന്നില്ല. അത്തരക്കാർക്ക് ക്രിസ്ത്യൻ സമൂഹത്തിൽ ആയിരിക്കാൻ കഴിയില്ല, ഒന്നുകിൽ പുറത്തുപോകുകയോ പുറത്താക്കുകയോ ചെയ്യണം. അവർ ശരിക്കും ഭയങ്കരമായ അവസ്ഥയിലാണ്, എന്നിട്ടും ജോണിന് അവരുടെ ഭാവി വിധിയിൽ താൽപ്പര്യമില്ല. അതേ സമയം, സഭയിലെ പാപം ചെയ്യുന്ന സഹോദരങ്ങളോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ മനോഭാവം, ഗൗരവം കുറഞ്ഞതല്ലെങ്കിലും, ആശങ്ക നിറഞ്ഞതാണ്. അത്തരക്കാർക്കുവേണ്ടിയുള്ള പ്രാർത്ഥന അവർക്ക് ജീവൻ നൽകുമെന്ന് അദ്ദേഹം ഉദ്ബോധിപ്പിക്കുന്നു.

ഉപയോഗിച്ച സാഹിത്യങ്ങളുടെ പട്ടിക.

1. മാർഷൽ, I. H. (1978).യോഹന്നാന്റെ ലേഖനങ്ങൾ

2. Utley, R. J. (1999).വാല്യം. വാല്യം 4 :

3 സ്റ്റോട്ട്, ജെ.ആർ.ഡബ്ല്യു. (1988).വാല്യം. 19 :

4. ക്രൂസ്, സി.ജി. (2000).ജോണിന്റെ കത്തുകൾ സ്റ്റോട്ട്, ജെ.ആർ.ഡബ്ല്യു. (1988). വാല്യം. 19 : ജോണിന്റെ കത്തുകൾ: ഒരു ആമുഖവും വ്യാഖ്യാനവും . ടിൻഡേൽ പുതിയ നിയമ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ (185). ഡൗണേഴ്സ് ഗ്രോവ്, IL: ഇന്റർവാഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

ക്രിയകൾ ഗ്രീക്കിൽ വളരെ ലളിതമായും അടുത്തും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു (aitēsei kai dōsei ), മറ്റൊരു വിഷയം നിർബന്ധിതമായി ദൃശ്യമാകും. പ്രാർത്ഥനയുടെ യഥാർത്ഥ ഫലപ്രാപ്തിയെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണം സ്വീകരിക്കുന്നതാണ് നല്ലത് (വാക്യം 15-ൽ ഉള്ളതുപോലെ), അങ്ങനെ, ദൈവത്തിൻ കീഴിൽ, ഒരു സഹോദരനുവേണ്ടി ജീവൻ ചോദിക്കുന്നവൻ അവനുവേണ്ടി അത് നേടിയെടുക്കാൻ മാത്രമല്ല, യഥാർത്ഥത്തിൽ അത് 'നൽകാനും' പറയപ്പെടും. അവന്. രണ്ടായാലുംഅവനെ ജീവൻ നൽകപ്പെട്ടവൻ പാപിയാണ്, മധ്യസ്ഥനല്ല. cf. യാക്കോബ് 5:15, 20, ഇവിടെ ഒരു രോഗിക്കും ഒരു പാപിയെ തിരികെ കൊണ്ടുവരുന്നവനും വേണ്ടിയുള്ള വിശ്വാസത്തിന്റെ പ്രാർത്ഥന അവനെ ‘രക്ഷിക്കാൻ’ പറയപ്പെടുന്നു.സ്റ്റോട്ട്, ജെ.ആർ.ഡബ്ല്യു. (1988). വാല്യം. 19 : ജോണിന്റെ കത്തുകൾ: ഒരു ആമുഖവും വ്യാഖ്യാനവും . ടിൻഡേൽ പുതിയ നിയമ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ (185-186). ഡൗണേഴ്സ് ഗ്രോവ്, IL: ഇന്റർവാഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

ടി rue, അവൻ പ്രാർത്ഥനയെ വ്യക്തമായി വിലക്കുന്നില്ല, യഹൂദയിലെ ജനങ്ങൾക്ക് വേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കുന്നത് ദൈവം ജെറമിയയെ വിലക്കിയതുപോലെ (ജറെ. 7:16; 11:14; 14:11; cf. 1 സാമു. 2:25); എന്നാൽ അദ്ദേഹം അത് ഉപദേശിക്കുന്നില്ല, കാരണം ഈ കേസിൽ അതിന്റെ ഫലപ്രാപ്തിയെ അദ്ദേഹം വ്യക്തമായി സംശയിക്കുന്നു.സ്റ്റോട്ട്, ജെ.ആർ.ഡബ്ല്യു. (1988). വാല്യം. 19 : ജോണിന്റെ കത്തുകൾ: ഒരു ആമുഖവും വ്യാഖ്യാനവും . ടിൻഡേൽ പുതിയ നിയമ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ (186). ഡൗണേഴ്സ് ഗ്രോവ്, IL: ഇന്റർവാഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

രചയിതാവ് ഒരു പാപത്തെക്കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾഅത് 'മരണത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു' ( പ്രോസ് താനറ്റൺ ), അവൻ അത്തരം പാപത്തിന്റെ ഫലത്തെ പരാമർശിക്കുന്നു.ക്രൂസ്, സി.ജി. (2000). ജോണിന്റെ കത്തുകൾ

മരണത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നതും അല്ലാത്തതുമായ പാപങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം പല തരത്തിൽ വിശദീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. അബദ്ധത്തിൽ ചെയ്ത പാപങ്ങളും ധിക്കാരപൂർവ്വം ചെയ്യുന്ന പാപങ്ങളും തമ്മിലുള്ള OT വ്യത്യാസത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ വിശദീകരിക്കുക എന്നതാണ് ഒരു സമീപനം (ലേവ് 4:2; സംഖ്യ 15:22-25, 30-31; cf. 1QS 8:21-9:2). എന്നിരുന്നാലും, രചയിതാവിന്റെ മനസ്സിലുള്ള വ്യത്യാസം ഇതാണ് എന്നതിന് 1 ജോണിൽ ഒരു സൂചനയും ഇല്ല. മറ്റൊരു സമീപനം, പരിശുദ്ധാത്മാവിനെതിരായ ദൈവദൂഷണത്തിലൂടെ മരണത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്ന പാപത്തെ തിരിച്ചറിയുന്നത് ഉൾപ്പെടുന്നു (മർക്കോസ് 3:28-30).ക്രൂസ്, സി.ജി. (2000). ജോണിന്റെ കത്തുകൾ . ദ പില്ലർ ന്യൂ ടെസ്‌റ്റമെന്റ് കമന്ററി (193–194). ഗ്രാൻഡ് റാപ്പിഡ്സ്, MI; ലെസ്റ്റർ, ഇംഗ്ലണ്ട്: ഡബ്ല്യു.ബി. Eerdmans Pub.; അപ്പോളോസ്.

പാപമോചനം (കൊലപാതകം, വിഗ്രഹാരാധന, വിശ്വാസത്യാഗം, വ്യഭിചാരം മുതലായവ) ഇല്ലെന്ന് കരുതിയ പാപങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ പരമ്പരാഗതമായി ഇത് നിർവചിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.ക്രൂസ്, സി.ജി. (2000). ജോണിന്റെ കത്തുകൾ . ദ പില്ലർ ന്യൂ ടെസ്‌റ്റമെന്റ് കമന്ററി (192). ഗ്രാൻഡ് റാപ്പിഡ്സ്, MI; ലെസ്റ്റർ, ഇംഗ്ലണ്ട്: ഡബ്ല്യു.ബി. Eerdmans Pub.; അപ്പോളോസ്.

ഈ ഐഡന്റിഫിക്കേഷൻ ഏറ്റവും സാധ്യതയില്ല, കാരണം ഈ പാപത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് മാർക്ക് നൽകിയ വിശദീകരണം ശ്രദ്ധിക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെടുന്നു, അതായത്, പിശാചിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന് യേശുവിന്റെ അത്ഭുതങ്ങൾ ആരോപിക്കുന്നത് ഉൾപ്പെടുന്നു. 1 യോഹന്നാനിൽ ഇതിന്റെ ഒരു സൂചനയും ഇല്ല.

ക്രൂസ്, സി.ജി. (2000). ജോണിന്റെ കത്തുകൾ . ദ പില്ലർ ന്യൂ ടെസ്‌റ്റമെന്റ് കമന്ററി (194). ഗ്രാൻഡ് റാപ്പിഡ്സ്, MI; ലെസ്റ്റർ, ഇംഗ്ലണ്ട്: ഡബ്ല്യു.ബി. Eerdmans Pub.; അപ്പോളോസ്.

എന്നാൽ ഏത് തരത്തിലുള്ള പാപങ്ങളാണ് ഈ രണ്ട് വിഭാഗങ്ങളിൽ പെടുന്നത്? ഇവിടെ നാം ലേഖനത്തിന്റെ തന്നെ തെളിവുകളിലേക്ക് തിരിയുന്നു. ദൈവമകനായിരിക്കുന്നതിന് പൊരുത്തമില്ലാത്ത പാപങ്ങളെക്കുറിച്ചാണ് ഗ്രന്ഥകർത്താവ് ഏറ്റവും ഉത്കണ്ഠയുള്ളതെന്ന് വ്യക്തമാണ്, യേശു ദൈവപുത്രനാണെന്ന നിഷേധം, ദൈവത്തിന്റെ കൽപ്പനകൾ അനുസരിക്കാനുള്ള വിസമ്മതം, ലോകസ്നേഹം, വിദ്വേഷം എന്നിവയിൽ ഇവ സംഗ്രഹിച്ചിരിക്കുന്നു. ഒരാളുടെ സഹോദരന്മാരുടെ.

മാർഷൽ, I. H. (1978). യോഹന്നാന്റെ ലേഖനങ്ങൾ . പുതിയ നിയമത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പുതിയ അന്താരാഷ്ട്ര വ്യാഖ്യാനം (247). ഗ്രാൻഡ് റാപ്പിഡ്സ്, MI: Wm. ബി.എർഡ്മാൻസ് പബ്ലിഷിംഗ് കമ്പനി.

എന്നാൽ ജോൺ താൻ എന്താണ് ഉദ്ദേശിച്ചത് എന്നതിന്റെ ഒരു ദൃഷ്ടാന്തം നൽകുകയായിരുന്നു എന്ന് തോന്നുന്നില്ല. നേരെമറിച്ച്, ഇത് തന്റെ പ്രധാന വിഷയമായി അദ്ദേഹം ബോധപൂർവം മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപോകുകയാണെന്ന് തോന്നുന്നു. ലേഖനത്തിൽ ഉടനീളം അവൻ തന്റെ വായനക്കാർക്ക് പാപത്തിൽ വീഴുന്നതിനെതിരെ മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുകയും പാപം ദൈവത്തിൽ നിന്ന് ജനിക്കാത്തവരുടെ സ്വഭാവമാണെന്ന് ഊന്നിപ്പറയുകയും ചെയ്തു. വിശ്വാസികൾക്കും അവിശ്വാസികൾക്കും ഇടയിലുള്ള രേഖകൾ കഴിയുന്നത്ര വ്യക്തമായി അദ്ദേഹം വരച്ചിട്ടുണ്ട്. ഇപ്പോൾ, അവർ ദൈവമക്കളാണെന്ന് തന്റെ വായനക്കാർക്ക് ഉറപ്പുനൽകാൻ ശ്രമിക്കുമ്പോൾ, അവരുടെ പാപത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം ഒരിക്കൽ കൂടി ഉയർന്നുവരുന്നു, അവൻ അത് വീണ്ടും ഏറ്റെടുക്കുന്നു, വിശ്വാസികളുടെ പ്രാർത്ഥനകൾക്ക് അവരുടെ സഹക്രിസ്ത്യാനികൾ പാപത്തിൽ വീഴുമ്പോൾ അവർക്ക് ജീവൻ സുരക്ഷിതമാക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് വാദിക്കുന്നു. .മാർഷൽ, I. H. (1978). യോഹന്നാന്റെ ലേഖനങ്ങൾ . പുതിയ നിയമത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പുതിയ അന്താരാഷ്ട്ര വ്യാഖ്യാനം (245-246). ഗ്രാൻഡ് റാപ്പിഡ്സ്, MI: Wm. ബി.എർഡ്മാൻസ് പബ്ലിഷിംഗ് കമ്പനി.

വ്യാഖ്യാതാക്കൾ അതിശയകരമാംവിധം ശ്രദ്ധിക്കാത്ത ഒരു പ്രധാന കാര്യം, അദ്ദേഹത്തിന് നൽകിയിട്ടുണ്ട് എന്നതാണ്ജീവിതം പ്രാർത്ഥനയ്ക്കുള്ള ഉത്തരമായി. ഇതിനർത്ഥം, അവന്റെ പാപമാണെങ്കിലുംമരണത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നില്ല , അവൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ മരിച്ചു, കാരണം അവന് ജീവൻ നൽകേണ്ടതുണ്ട്. ഇതിനകം ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരാൾക്ക് എങ്ങനെ ജീവൻ നൽകാനാകും?സ്റ്റോട്ട്, ജെ.ആർ.ഡബ്ല്യു. (1988). വാല്യം. 19 : ജോണിന്റെ കത്തുകൾ: ഒരു ആമുഖവും വ്യാഖ്യാനവും . ടിൻഡേൽ പുതിയ നിയമ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ (188). ഡൗണേഴ്സ് ഗ്രോവ്, IL: ഇന്റർവാഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

ഇവിടെ ദൈവശാസ്ത്രപരവും നിഘണ്ടുവുമായ പ്രശ്നം "ജീവിതം" എന്ന പദത്തിന്റെ അർത്ഥമാണ് (zoā ). സാധാരണയായി യോഹന്നാന്റെ രചനകളിൽ ഇത് നിത്യജീവനെയാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, എന്നാൽ ഈ സന്ദർഭത്തിൽ ഇത് ആരോഗ്യത്തിലേക്കുള്ള പുനഃസ്ഥാപനത്തെയോ ക്ഷമയെയോ അർത്ഥമാക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു (അതായത് യാക്കോബ് 5:13-15-ൽ ജെയിംസ് "രക്ഷിക്കുക" എന്നത് പോലെ). പ്രാർത്ഥിക്കുന്ന വ്യക്തിയെ "സഹോദരൻ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു, അത് ഒരു വിശ്വാസിയെ ശക്തമായി സൂചിപ്പിക്കുന്നു (വായനക്കാർക്കായി ജോൺ ഈ പദം ഉപയോഗിച്ചുകൊണ്ട്).Utley, R. J. (1999).വാല്യം. വാല്യം 4 : പ്രിയപ്പെട്ട ശിഷ്യന്റെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളും കത്തുകളും: യോഹന്നാന്റെ സുവിശേഷം, I, II, III യോഹന്നാൻ . സ്റ്റഡി ഗൈഡ് കമന്ററി സീരീസ് (242). മാർഷൽ, ടെക്സസ്: ബൈബിൾ ലെസൻസ് ഇന്റർനാഷണൽ.

ഐ അവന്റെ പാപം മരണത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, അവന് ജീവൻ ലഭിക്കാൻ അവന്റെ സഹോദരൻ പ്രാർത്ഥിക്കേണ്ടത് എന്തുകൊണ്ട്? ജോൺ ഈ ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകുന്നില്ല, ഏത് ഉത്തരവും ഊഹക്കച്ചവടമായിരിക്കണം. 17-ാം വാക്യം ഈ സൂചന നൽകുന്നു, അവിടെ എല്ലാ തെറ്റുകളും പാപമാണെന്നും മരണത്തിലേക്ക് നയിക്കാത്ത പാപമുണ്ടെന്നും ജോൺ തന്റെ വായനക്കാരെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു. പാപം പാപമായി തുടരുന്നു, പാപം അപകടകരമാണ്, കാരണം ഇത് ദൈവത്തിൽ നിന്ന് വേറിട്ട ജീവിതത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണ്. പാപം ദൈവമക്കളുടെ ജീവിതത്തിൽ കളങ്കമായി തുടരുന്നു. കൂടാതെ, രണ്ട് ക്ലാസുകളിൽ ഒന്നിൽ പെടുന്ന ഏതെങ്കിലും പ്രത്യേക തരത്തിലുള്ള പാപങ്ങളെ വേർതിരിച്ചെടുക്കാൻ ഞങ്ങൾക്ക് കഴിഞ്ഞിട്ടില്ല.മാർഷൽ, I. H. (1978). യോഹന്നാന്റെ ലേഖനങ്ങൾ . പുതിയ നിയമത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പുതിയ അന്താരാഷ്ട്ര വ്യാഖ്യാനം (248). ഗ്രാൻഡ് റാപ്പിഡ്സ്, MI: Wm. ബി.എർഡ്മാൻസ് പബ്ലിഷിംഗ് കമ്പനി.