പിതാക്കന്മാരുടെ ആത്മീയ പുസ്തകങ്ങൾ വായിക്കുന്നവർക്കും മാനസികമായ യേശു പ്രാർത്ഥനയിലൂടെ കടന്നുപോകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്കും ഒരു മുന്നറിയിപ്പ്. യേശു പ്രാർത്ഥനയിൽ വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാർ

പ്രാർത്ഥനാ ജോലി ഒരു ആത്മീയ ഗോവണിയാണ്, അത് പടിപടിയായി അത് ചെയ്യുന്നയാളെ ലക്ഷ്യത്തിലേക്ക് നയിക്കും - ദൈവവുമായുള്ള കൂട്ടായ്മയിലേക്ക്. ഇത് നേടിയാൽ മാത്രമേ ഒരു വ്യക്തിക്ക് സ്വയം പൂർണ്ണമായും സംതൃപ്തനായി കാണാൻ കഴിയൂ ...

1. ഒരു വ്യക്തി തന്റെ ആത്മാവിന്റെ രക്ഷയെക്കുറിച്ചുള്ള നിരന്തരമായ ഉത്കണ്ഠ സ്വയം അനുഭവിക്കാൻ തുടങ്ങുമ്പോൾ, അവൻ ആദ്യം ചെയ്യുന്നത് ഒരു കുമ്പസാരക്കാരനോട് ഏറ്റുപറഞ്ഞ് അവളെ വിഷമിപ്പിക്കുന്ന എല്ലാത്തിൽ നിന്നും തന്റെ മനസ്സാക്ഷിയെ ശുദ്ധീകരിക്കാനുള്ള മാർഗങ്ങൾ തേടുകയാണ്.

2. പള്ളി ശുശ്രൂഷകൾ വായിക്കാനും പാടാനുമുള്ള അവന്റെ ഇഷ്ടം ചിലപ്പോൾ അവനിൽ അമിതമാണ്, ക്ഷീണം അറിയുന്നില്ല, ശരിക്കും വിശപ്പും ദാഹവും ഉള്ളവനെപ്പോലെ അവൻ സ്നേഹിക്കുകയും കേൾക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

3. അവൻ പ്രാർത്ഥിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു, തന്റെ അധ്വാനം ഒഴിവാക്കുന്നില്ല. നിരവധി ഭൗമിക, അരക്കെട്ട് വില്ലുകൾ ഉപയോഗിച്ച് പ്രാർത്ഥന സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

4. ദൈവത്തിന്റെ സർവ്വവ്യാപിയെ ഓർക്കാനും ദൈവഭയമുണ്ടാകാനും യേശുവിന്റെ പ്രാർത്ഥന വാമൊഴിയായി പറയാനും അവൻ സ്വയം നിർബന്ധിക്കുന്നു.

5. തമാശകൾ, ചിരി, അലസമായ സംസാരം, അമിതമായി ഭക്ഷണം കഴിക്കൽ, അമിതമായ മദ്യപാനം, അമിതമായ മദ്യപാനം, പള്ളി, സെൽ നിയമങ്ങൾ ഒഴിവാക്കൽ എന്നിവയിൽ സൂക്ഷിക്കുക.

6. അവൻ അനുസരണയുള്ളവനും വിനയാന്വിതനും സൗമ്യനുമായിരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, ആരെയും വിഷമിപ്പിക്കരുത്. മറ്റുള്ളവരെ വിലയിരുത്തി കൊണ്ടുപോയി. അവൻ തന്റെ മേലധികാരികളെ പരോക്ഷമായി അനുസരിക്കുന്നു.

7. കുറ്റമറ്റ ജീവിതത്തിനായി, സഹോദരന്മാർ അവനെ സ്നേഹിക്കുകയും പ്രത്യേക ബഹുമാനത്തോടെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുകയും ചെയ്യും. അവൻ, തന്റെ അനുഭവപരിചയക്കുറവ് മൂലം, മറ്റുള്ളവരെ തന്നിലേക്ക് സ്നേഹിക്കാനും ആകർഷിക്കാനും തുടങ്ങുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് ശാന്തമായ സ്വഭാവവും മുഖത്തിന്റെ പ്രസന്നതയും കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചെടുക്കുന്നവരെ. ക്രമേണ, അത്തരം വിവേചനരഹിതമായ സൗഹൃദം രക്ഷാപ്രവർത്തനത്തിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് പ്രാർത്ഥനയിൽ വലിയ തടസ്സമായി മാറുന്നു. അതിനാൽ ഈ രഹസ്യം ഒരു മൂപ്പനോ ആത്മീയ പിതാവിനോ വെളിപ്പെടുത്തിയില്ലെങ്കിൽ, അത്തരമൊരു വ്യക്തി വിഗ്രഹാരാധകൻ എന്ന നിലയിൽ പൂർണ്ണമായും സാത്താന്റെ ദാസനായി മാറുന്നു.

8. അതിനാൽ, വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാർ ആരുമായും ചങ്ങാത്തം കൂടരുതെന്ന് കൽപ്പിക്കുന്നു, മറിച്ച് മൂപ്പന്റെ അനുഗ്രഹത്തോടെ, ദൈവത്തിൽ ഒരു സംഭാഷണക്കാരനെ ഉണ്ടായിരിക്കണം, അല്ലാതെ അഭിനിവേശം കൊണ്ടല്ല.

9. കോപവും പരസംഗവും, പ്രത്യേകിച്ച് ചിന്തകളിലൂടെ, കൂടുതൽ ശക്തിയോടെ അവനെ കലാപത്തിലാക്കും. എന്നാൽ നിരാശപ്പെടരുത്, നിങ്ങളുടെ കുമ്പസാരക്കാരനോട് ഏറ്റുപറഞ്ഞ് ഒരു മഹാപാപിയെപ്പോലെ സ്വയം താഴ്ത്തുക.

10. നിങ്ങൾ ഇതിനകം നീതിമാന്മാരുടെ കൂട്ടത്തിലാണെന്ന ആത്മാഭിമാനത്തിന്റെയും ലജ്ജയില്ലാത്ത ധിക്കാരത്തിന്റെയും ചിന്ത നിങ്ങൾ നിങ്ങളിൽ കാണുകയാണെങ്കിൽ, സ്വയം കുറ്റപ്പെടുത്താനും ആടുകളുടെ ചിന്തയാകാനും ശ്രമിക്കുക.

11. എല്ലാത്തരം ചിന്തകളും വളരെ തണുത്തതായിരിക്കും, അത് ആസ്വദിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് പലതവണ, നിങ്ങളുടെ ബലഹീനത കാരണം, നിങ്ങൾ സ്വയം വീണുപോയതായി കാണും.

12. ദൈവത്തിങ്കലേക്ക് മാനസാന്തരം വരുത്തി, കുമ്പസാരക്കാരനോട് ഏറ്റുപറഞ്ഞ്, അവന്റെ വിശുദ്ധ പ്രാർത്ഥനകൾക്കായി അപേക്ഷിച്ച്, അടുത്ത തവണ അവർക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ ശക്തരാകുക, സഹായത്തിനായി യേശുവിനെ വിളിക്കുക.

13. ദൈവം സ്പർശിക്കുന്നവനല്ല, സഹായമില്ലാതെ അവൻ നിങ്ങളെ വിടുകയില്ല, തക്കസമയത്ത്, നിങ്ങളുടെ കഠിനമായ പോരാട്ടത്തിന് ശേഷം, അവൻ നിങ്ങൾക്ക് ചിന്തകൾക്ക് മേൽ ചില വിജയം നൽകും, പക്ഷേ ഇതുവരെ അന്തിമമല്ല. നിങ്ങളും പ്രാർത്ഥനയിലും സങ്കീർത്തനങ്ങളിലും കൂടുതൽ ശ്രദ്ധയോടെ പ്രവർത്തിക്കാനും പ്രാർത്ഥനയുടെ വാക്കുകളിൽ നിങ്ങളുടെ മനസ്സിനെ ഉൾക്കൊള്ളാനും തുടങ്ങും.

14. നിങ്ങൾ സ്വയം എന്തെങ്കിലും വായിക്കുകയോ കേൾക്കുകയോ ചെയ്യണമെങ്കിൽ, ദൈവമുമ്പാകെ നിന്നുകൊണ്ട് ഓരോ വാക്കും നിങ്ങളുടെ മനസ്സും വികാരവും കൊണ്ട് പിടിക്കാൻ നിങ്ങൾ അശ്രദ്ധമായി ശ്രമിക്കും.

15. നിങ്ങളുടെ മനസ്സിനായി ഹൃദയം ഇതുവരെ തുറന്നിട്ടില്ലെങ്കിലും, അത് ഇതിനകം തന്നെ അതിന്റെ പ്രവർത്തനത്തെ നമ്മുടെ ആത്മാവിലും ആന്തരിക വാക്കിലും, വികാരത്തിലും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.

16. വാക്കാലുള്ളതും യുക്തിസഹമായതുമായ പ്രാർത്ഥനയ്‌ക്കായി കുറച്ച് സമയം ചിലവഴിച്ച ശേഷം, നിങ്ങൾ അതിന്റെ മധ്യത്തിലേക്ക് അടുക്കുകയും വാക്കാലോ മാനസികമായും പ്രാർത്ഥിക്കാൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്യും. എന്നാൽ തൽക്കാലം, വാക്കാലുള്ള അല്ലെങ്കിൽ വായന പ്രാർത്ഥന നിങ്ങൾക്ക് കൂടുതൽ ആവശ്യമാണ്. അതിന്റെ ആവശ്യം കടന്നുപോകുന്നതുവരെ അത് തുടരുക, മാനസിക പ്രാർത്ഥന ഏറ്റെടുക്കും.

17. ശ്രദ്ധേയമായ യേശു പ്രാർത്ഥനയിൽ പരിശീലിക്കുക, ചിന്തകളിൽ നിന്ന് നിങ്ങളുടെ മനസ്സിനെ സൂക്ഷിക്കുക. ഒരാളുടെ ശ്വാസം സങ്കോചം ഈ സംരക്ഷണത്തിന് വളരെ സഹായകമാണ്.

18. നിങ്ങളുടെ ശ്വാസത്തിൽ നിങ്ങളുടെ മനസ്സ് ഒട്ടിപ്പിടിച്ച് മനസ്സുകൊണ്ട് ഒരു പ്രാർത്ഥന നടത്തുക, നെഞ്ചിന്റെ മുകൾ ഭാഗത്ത്, ആദാമിന്റെ ആപ്പിളിന് താഴെയായി നിങ്ങളുടെ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുക, പ്രാർത്ഥന നടക്കുന്നിടത്ത് മനസ്സ് തങ്ങിനിൽക്കാൻ ശ്രദ്ധയോടെ ശ്രദ്ധിക്കുക.

19. പ്രാർത്ഥനയുടെ വാക്കുകൾ ഉച്ചരിക്കുമ്പോൾ, നിങ്ങളിലുള്ള ദൈവത്തിന്റെ സാന്നിധ്യം കാണുക, ഒരു തരത്തിലും കർത്താവിന്റെ ഭാവനയെ അനുവദിക്കരുത്, അക്ഷരങ്ങളിൽ വാക്കുകൾ ധരിക്കരുത്.

20. കർത്താവ് നിങ്ങളിൽ ഉണ്ടെന്നും നിങ്ങൾ ദൈവത്തിലാണെന്നും വിശ്വസിക്കുക, ലളിതമായി, രൂപരഹിതവും, മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തതും, അവന്റെ കേൾവിയിൽ നിന്നുള്ള നിങ്ങളുടെ വാക്കുകൾക്ക് ചെറിയ ദൂരവും സമയവും ഇല്ല.

21. നിങ്ങൾ മാനസിക പ്രാർത്ഥനയിൽ മടുത്തുകഴിഞ്ഞാൽ, വാക്കാലുള്ളതോ സ്വരാക്ഷരമല്ലാത്തതോ ആയവയിലേക്ക് മാറുക, അത് നിശബ്ദമായും ശാന്തമായും ഉച്ചരിക്കുക, പ്രാർത്ഥനയുടെ വാക്കുകളിലോ അല്ലെങ്കിൽ ഉള്ളിലെ അതേ സ്ഥലത്തോ നിങ്ങളുടെ ശ്രദ്ധ നിലനിർത്തുക.

22. പ്രാർത്ഥനയുടെ വാക്കുകൾ, പ്രത്യേകിച്ച് ദൈവത്തിന്റെ നാമം, കഴിയുന്നത്ര വ്യക്തമായി ഉച്ചരിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, തിടുക്കത്തിൽ അല്ല, ഭക്തിയോടെ. വാക്കാലുള്ള പ്രാർത്ഥനയിലും മാനസിക പ്രാർത്ഥനയിലും ദൈവം ഒരുപോലെ സന്നിഹിതനാണ്.

23. ദൈവം നോക്കുന്നത് വാക്കുകളിലേക്കല്ല, ഹൃദയത്തിലേക്കാണ്. നിങ്ങൾ ബോധമില്ലാതെയും വികാരങ്ങളില്ലാതെയും ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള പ്രാർത്ഥന നടത്തുകയാണെങ്കിൽ, അത് ഇനി പ്രാർത്ഥനയല്ല, ശൂന്യമായ വാക്കുകളാണ്. ഇത് ദൈവത്തെ വേദനിപ്പിക്കുകയേ ഉള്ളൂ.

24. പ്രാർത്ഥന ദൈവം കേൾക്കാൻ വേണ്ടി, അത് പൂർണ്ണഹൃദയത്തോടെ ചെയ്യുക. നിങ്ങളുടെ ശരീരത്തെ വികാരങ്ങളുടെ ഈ കത്തീഡ്രലിലേക്ക് കീഴ്പ്പെടുത്തുക, അതുവഴി നിങ്ങൾക്ക് ഒന്നോ രണ്ടോ മൂന്നോ കാര്യമല്ല ചെയ്യേണ്ടത്.

25. പ്രാർത്ഥനയ്ക്കായി സമർപ്പിക്കാൻ നിങ്ങൾ സമയം കണ്ടെത്തുമ്പോൾ, നിങ്ങൾക്ക് ഇപ്പോൾ വിഷമിക്കാനും ചിന്തിക്കാനും ഒന്നുമില്ലെന്ന് മുൻകൂട്ടി ചിന്തിക്കുക, എല്ലാം ഇതിനകം ചെയ്തുകഴിഞ്ഞു, പുറത്തുനിന്നുള്ള ചിന്തകൾ ആവശ്യമില്ല. മുകളിൽ പറഞ്ഞതുപോലെ മനസ്സുകൊണ്ട് അകത്തേക്ക് പോകുക, അത് തലയിലേക്ക് മടങ്ങാൻ അനുവദിക്കാതെ അവിടെ വയ്ക്കുക, കാരണം "തലയിൽ ഒരു തിരക്കേറിയ മാർക്കറ്റുണ്ട്" (തിയോഫാൻ ദി റിക്ലൂസ്).

26. മനസ്സ് എല്ലായ്‌പ്പോഴും നിങ്ങളുടെ ശ്വാസവുമായി ഏകീകരിക്കുന്നുവെന്നതും വേദനാജനകമായ വികാരത്തോടെ, പശ്ചാത്താപത്തിന്റെ ആത്മാവിൽ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതും മറക്കരുത്.

27. നിങ്ങൾ പലപ്പോഴും കരയുന്നതും വിലപിക്കുന്നതും കണ്ടിട്ടുണ്ട്, ഒരുപക്ഷേ നിങ്ങൾ തന്നെ രണ്ടും അനുഭവിച്ചിട്ടുണ്ടാകും. ദൈവസന്നിധിയിൽ പ്രാർത്ഥിക്കുമ്പോൾ ഇതുപോലെ സ്ഥാനം പിടിക്കുക. ഈ രീതിയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നതിലൂടെ, നിങ്ങൾ ഇടവിടാത്ത പ്രാർത്ഥനയിൽ ശീലിക്കും. അതിനുശേഷം, നിങ്ങൾക്ക് ഒരു ആന്തരിക പ്രാർത്ഥന നൽകും.

28. വാക്കാലുള്ളതും വായിക്കുന്നതുമായ പ്രാർത്ഥന, ആന്തരിക ക്ഷീണത്തിൽ നിന്ന് മനസ്സിന് അൽപ്പം വിശ്രമമുണ്ട്, തുടർന്ന്, അത് മന്ദഗതിയിലാക്കാതെ, ഒരാൾ വീണ്ടും യേശു പ്രാർത്ഥന ഒരു മനസ്സോടെ സൃഷ്ടിക്കണം, ആന്തരികമായി, അല്ലാതെ. പ്രാർത്ഥനയിൽ നിന്ന് നിങ്ങളുടെ മനസ്സിനെയും ചിന്തയെയും വ്യതിചലിപ്പിക്കുന്ന ബാഹ്യമായ ഒന്നും സ്വീകരിക്കരുത്.

29. പ്രാർത്ഥന തേടുന്നയാൾ ഏതെങ്കിലും സഭാ സേവന പ്രാർത്ഥന നിയമങ്ങളിൽ നിന്ന് അകന്നുപോകേണ്ടതില്ല. എല്ലാം പൂർണ്ണമായും സ്വന്തമായി വായിക്കുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, എന്നാൽ വിശുദ്ധ സഭയോടുള്ള അനുസരണത്തിനായി, തയ്യാറായത് ശ്രദ്ധിക്കുന്നത് ഉപയോഗപ്രദമാണ്.

30. ആന്തരികമായ സ്വയം പ്രചോദിതമായ പ്രാർത്ഥന നേടിയ ഒരാൾക്ക് ബാഹ്യ നിയമങ്ങളൊന്നും ആവശ്യമില്ല. അത്തരമൊരു വ്യക്തി പ്രാർത്ഥനയുടെ പ്രവർത്തനത്തെ അനുസരിക്കുന്നു, അല്ലാതെ നിയമമല്ല. ഈ പ്രവർത്തനം അവനെ എവിടെ കണ്ടെത്തിയാലും ഏത് സമയത്തും അത് സംഭവിച്ചാലും, ഒരു കാരണവശാലും അവൻ അത് ഉപേക്ഷിക്കരുത്.

31. പ്രാർത്ഥനാ പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള കേവലമായ അറിവിൽ വിശ്രമിക്കരുത്, മറിച്ച് പ്രാർത്ഥനയിൽ ഇടവിടാതെ പ്രവർത്തിക്കുന്നവരായിരിക്കുക. അറിയുക എന്നത് ഇതുവരെ നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നത് കൈവശം വച്ചിട്ടില്ല. നിങ്ങൾ ഇത് ചെയ്യുമ്പോൾ ഇത് കൈവശമാക്കുകയും നിങ്ങളുടെ പ്രവൃത്തികളുടെ ഫലം ഭക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുക. നിഷ്ക്രിയത്വത്തിൽ നിന്ന്, മിടുക്കന്മാർ പോലും ദരിദ്രരാണ്.

32. ആന്തരിക പ്രാർത്ഥന പ്രകടമാകുമ്പോൾ, വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളുടെ ചില ഭാഗങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് തുറക്കാൻ തുടങ്ങും, അതുപോലെ തന്നെ തന്നെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവും അസാധാരണമായ ദൈവസങ്കൽപ്പവും.

33. ദൈവത്തിന്റെ സർവ്വവ്യാപിത്വവും പൊതുവെ ദൈവസ്മരണയും ദൈവത്തിന്റെ ദർശനത്താൽ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നു. അതായത്, മനസ്സിന്റെ കണ്ണുകൾ അദൃശ്യമായതിനെ കാണുന്നതല്ലാതെ മറ്റൊന്നിലും മുഴുകിയിരിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു. നിങ്ങൾ ബുദ്ധിപൂർവ്വം, എന്നാൽ കൃത്യമായും നിശ്ചയമായും, നിങ്ങളുടെ വാക്കുകൾ ഊഹിക്കാനല്ല, മറിച്ച് വ്യക്തമായും സത്യമായും, ആത്മാവിന്റെയും ഹൃദയത്തിന്റെയും വിശദീകരിക്കാനാകാത്ത വികാരത്തോടെ, ഈ സത്യത്തിൽ നിങ്ങൾ ഉറപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.

34. ചില സമയങ്ങളിൽ പ്രാർത്ഥനയുടെ വാക്കുകൾ നിർത്തുന്നു, തുടർന്ന് നിങ്ങൾ വാക്കുകളില്ലാതെ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു. എന്റെ മനസ്സും ഹൃദയവും എന്റെ മുഴുവൻ ആന്തരികവും വിശദീകരിക്കാനാകാത്ത ഒരു പ്രവർത്തനത്താൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു: ദൈവം മാത്രമേ കാണപ്പെടുന്നുള്ളൂ, അവനിൽ നിങ്ങൾ അസ്തിത്വം മാത്രമേ കാണുന്നുള്ളൂ, എന്നാൽ നിങ്ങൾക്ക് എങ്ങനെ തോന്നിയാലും നിങ്ങൾ സ്വയം മറക്കുന്നു. അത്തരത്തിലുള്ള ഒരു പ്രവൃത്തി നീങ്ങുമ്പോൾ, ഭൂമിയിലുള്ളതെല്ലാം ശവം, ജീർണ്ണം, ചവറുകൾ എന്നിവയായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു ... ജീവിതം ദൈവത്തിൽ മാത്രമാണ്, നിങ്ങൾ അവനെ ധ്യാനിക്കാൻ ശ്രമിക്കുക.

35. നിങ്ങളുടെ മുൻപിൽ എപ്പോഴും ജ്ഞാനമുള്ള കണ്ണുകളോടെ കർത്താവിനെ കാണുവാൻ വിശ്വാസത്താൽ നിങ്ങൾ ശക്തി പ്രാപിക്കുമ്പോൾ, ദൈവത്തിന്റെ നാമം എന്താണെന്നും ദൈവം തന്നെ എന്താണെന്നും ദൈവത്തെ ആത്മാവിൽ ആരാധിക്കുക എന്നതിന്റെ അർത്ഥമെന്താണെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് വ്യക്തമാകും. സത്യത്തിൽ.

36. അസാന്നിധ്യം ഒരു വ്യക്തിയെ സംശയത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു: പ്രാർത്ഥനയ്ക്കിടെ അവനെ അവന്റെ സ്ഥാനത്ത് നിർത്തുന്നത് അസാധ്യമാണ്. എന്നാൽ ദൈവത്തിന്റെ സഹായത്താൽ നിങ്ങൾ അശ്രദ്ധമായി പ്രാർത്ഥിക്കില്ലെന്ന് വിശ്വസിക്കുക. മനസ്സിന്റെ ഈ അസുഖം ഭേദമായി.

37. മറ്റുള്ളവരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഹൃദയംഗമമായ പ്രാർത്ഥനയുടെ പ്രവർത്തനം പെട്ടെന്ന് ആരംഭിക്കുന്നു: ഒന്നുകിൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ വിശുദ്ധ രഹസ്യങ്ങളുടെ യോഗ്യമായ കൂട്ടായ്മയിൽ നിന്നോ അല്ലെങ്കിൽ തീക്ഷ്ണമായ പ്രാർത്ഥനയിൽ നിന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റ് അവസരങ്ങളിൽ നിന്നോ. എന്നാൽ വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാർ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ശാരീരിക പ്രായം പോലെ നിരവധി വർഷത്തെ അധ്വാനത്തിലൂടെ അതിന്റെ ഏറ്റെടുക്കലിലേക്കുള്ള പൊതു പാത രൂപപ്പെടുത്തി.

38. ആന്തരിക പ്രാർത്ഥനയുടെ പ്രവർത്തനം രേഖാമൂലം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, വ്യക്തിപരമായ ഒരു വാക്കിൽ പോലും, എല്ലാം ശ്രോതാവിന് കൈമാറാൻ കഴിയില്ല. ഈ പ്രവർത്തനം മനുഷ്യന്റെ ആത്മാവിൽ പ്രകടമാണ്. അതിൽ, അത് ഹൃദയത്തിന്റെ പങ്കാളിത്തത്തോടെയാണ് ചെയ്യുന്നത്.

39. പ്രാർത്ഥന ആരംഭിക്കുന്നവർ ശ്വാസം കടന്നുപോകുന്ന നെഞ്ചിന്റെ മുകൾഭാഗത്ത് ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കേണ്ടതുണ്ട്. അതുപോലെയാണ് ശ്വാസോച്ഛ്വാസത്തിന്റെ പരിമിതിയും, മനസ്സിനെ ശീലമാക്കാൻ, വസിക്കുന്നതിനുള്ളിൽ സ്ഥാപിക്കുക. അത് അവന്റെ അത്യാവശ്യ കാര്യമായി മാറുമ്പോൾ, എപ്പോഴും ഐക്യം ഉണ്ടാകും. ആത്മാവിൽ പ്രാർത്ഥനയുടെ വാക്കുകളിൽ അതിന്റെ സ്ഥാനം ഉണ്ടാകും. കർത്താവ് ഹൃദയം തുറക്കുമ്പോൾ, മനസ്സ് ഹൃദയത്തിലേക്ക് ഇറങ്ങും, അവിടെ അത് വസിക്കുകയും ഹൃദയം തുറക്കുന്നവനെ കാണുകയും ചെയ്യും - അവന്റെ ഹൃദയത്തിൽ ഏറ്റവും മധുരമുള്ള യേശു, അപ്പോൾ പ്രാർത്ഥന ദൈവമായി പ്രവർത്തിക്കും (സീനായ് ഗ്രിഗറി).

40. ഒരാളുടെ ആത്മാവിന്റെ പ്രവർത്തനം ഒരു പ്രാർത്ഥന പുസ്തകത്തിന് പ്രധാനപ്പെട്ടതും ആവശ്യമുള്ളതുമായ കാര്യമാണെന്ന് അറിയുന്നത് ന്യായമാണ്. ഇത് കൂടാതെ, അവന്റെ മാനസിക പ്രാർത്ഥന യഥാർത്ഥമല്ല. പ്രാർത്ഥന ആത്മാവുമായി കൂട്ടിച്ചേർക്കണം: പ്രാർത്ഥനയുടെ വാക്കുകൾ മാത്രമല്ല, അതിന്റെ ശക്തിയുടെ പ്രവർത്തനം - ഒരു ആവശ്യം പോലെ.

41. അതിന്റെ ഊഷ്മളതയെക്കുറിച്ച് എനിക്ക് കൃത്യമായി ഒന്നും പറയാൻ കഴിയില്ല, പക്ഷേ അത് നമ്മുടെ ആത്മാവിലും പ്രകടമാകുമെന്ന് ഞാൻ നിഗമനം ചെയ്യുന്നു. ശരീര ഊഷ്മളത നാം മനസ്സിലാക്കിയാൽ, അത് ഉള്ളതോ ഇല്ലെങ്കിലും പ്രാർത്ഥനയിൽ ഒരു വിജയവും നൽകില്ല, വഞ്ചന അപകടകരമാണ്.

42. പ്രാർത്ഥനയ്ക്കിടെ ശരീരത്തിൽ ചൂട് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുമ്പോൾ, അത് എവിടെ നിന്നാണ് ആരംഭിച്ചതെന്നും ആ സമയത്ത് പ്രാർത്ഥനയുടെ ഫലം എന്താണെന്നും പരിഗണിക്കുക. മനസ്സ് ബാഹ്യമായ ചിന്തകളിലേക്ക് പോയിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, ഇത് ഒന്നുകിൽ സ്വാഭാവിക ഊഷ്മളതയോ ശത്രുതയോ ആണ്. അത് മുറിച്ചു മാറ്റേണ്ടതുണ്ട്. യഥാർത്ഥ ഊഷ്മളത ഹൃദയത്തിൽ നിന്ന് ആരംഭിച്ച് ഹൃദയത്തിൽ അവസാനിക്കുന്നു, മനസ്സ് പ്രാർത്ഥനയിൽ ശുദ്ധമാണ്.

43. ഫലപ്രദമായ ആന്തരിക പ്രാർത്ഥനയുടെ നിസ്സംശയമായ അടയാളം, അത് ചെയ്യുന്നയാൾക്ക് പ്രാർത്ഥനയെപ്പോലെ ഒന്നിനോടും ഹൃദയത്തിന്റെ മനോഭാവം ഇല്ലെന്ന വസ്തുത സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു, അതിനാൽ ഒരു സ്വപ്നത്തിൽ പോലും അത് അവനെ വിട്ടുപോകില്ല, പറഞ്ഞതുപോലെ: " ഞാൻ ഉറങ്ങുന്നു, പക്ഷേ എന്റെ ഹൃദയം നിരീക്ഷിക്കുന്നു. ഉറങ്ങാൻ പോകുമ്പോൾ തിരക്കിലായിരുന്ന അതേ തിരക്കാണ് ഉണരുമ്പോൾ അയാൾക്ക് അനുഭവപ്പെടുന്നത്. അതായത്, പ്രാർത്ഥിക്കാനുള്ള വിശദീകരിക്കാനാകാത്ത ആഗ്രഹം - ദൈവവുമായി സംസാരിക്കാൻ.

44. ഒരു പ്രാർത്ഥന പുസ്തകത്തിന് എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു പ്രധാന തൊഴിൽ ഉണ്ടായിരിക്കണം: പ്രാർത്ഥനയോടെ ദൈവമുമ്പാകെ ആയിരിക്കുക, ചിന്തകളിൽ നിന്ന് മനസ്സിനെ സൂക്ഷിക്കുക. നിരന്തരമായ പ്രാർത്ഥനയാൽ നിങ്ങളുടെ ശ്വാസം ഉൾക്കൊള്ളുന്നതോ അലിഞ്ഞുപോകാത്തതോ ആയ രീതിയിൽ നിങ്ങൾ സ്വയം പരിശീലിക്കേണ്ടതുണ്ട്, അല്ലെങ്കിൽ, പ്രാർത്ഥന ശ്വസിക്കുമെന്ന് ഒരാൾ പറഞ്ഞേക്കാം, കാരണം ആത്മാവിന് ജീവിതത്തിന് ശ്വസിക്കുന്നതിനേക്കാൾ പ്രാർത്ഥന ആവശ്യമാണ്.

45. മനസ്സ് നിലനിർത്താനുള്ള സൗകര്യത്തിനായി ഇരുന്നു പ്രാർത്ഥിക്കാനാണ് ഇത് കണ്ടുപിടിച്ചത്, എന്നാൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ നിങ്ങളുടെ കാലിൽ നിന്നോ മുട്ടുകുത്തിയിരുന്നോ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതാണ് കൂടുതൽ മാന്യമായത്.

46. എല്ലാ ദിവസവും സുവിശേഷം വായിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഇത് വായിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് നമ്മുടെ ആത്മാവിൽ വലിയ സ്വാധീനമുണ്ട് - എല്ലാം പ്രകടിപ്പിക്കുക അസാധ്യമാണ്, ഇതിൽ നിന്ന് ഏത് തരത്തിലുള്ള സത്യത്തിന്റെ മനസ്സിലേക്ക് ഒരാൾ വരുന്നു.

47. നിങ്ങൾ ഒരു ആടാണെന്ന് മനസ്സിൽ സൂക്ഷിക്കുക, അതിനാൽ ഒരു ചെമ്മരിയാടാകാൻ, ദൈവത്തിന്റെ കരുണയിലുള്ള വിശ്വാസത്തോടെ നിങ്ങൾക്ക് വലിയ മാനസാന്തരം ആവശ്യമാണെന്ന് അറിയുക.

48. ചിന്തകളുടെ യജമാനനെപ്പോലെ പരിഗണിക്കുക. ഈ സമയത്ത് നിങ്ങൾക്ക് അവ ആവശ്യമുണ്ടോ? പ്രാർത്ഥനയ്ക്കിടെ, മനസ്സ് മിക്കവാറും നിസ്സാരകാര്യങ്ങളിൽ മുഴുകിയിരിക്കുകയാണെന്നും അതിനാൽ ബധിരനും മൂകനും അവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് അന്ധനും ആയിരിക്കുമെന്നും അനുഭവത്തിൽ നിന്ന് അറിയാം.

49. എപ്പോഴും നമ്മെ നോക്കുന്ന ജീവിയെ ഐക്കണുകൾ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു. ശ്രദ്ധാലുവായിരിക്കുക.

50. പ്രാർഥന ചെയ്യുന്നയാൾക്ക് വഴക്കമുള്ള കാര്യങ്ങൾ അനുചിതമാണ്. അലസൻ എപ്പോഴും അവരോടൊപ്പം തിരക്കിലാണ്, പ്രാർത്ഥന അവനു വിരസമാണ്.

51. പ്രാർത്ഥന എന്നത് ഒരു പ്രവൃത്തിയോ അവയ്ക്ക് തുല്യമായ ഒരു തൊഴിലോ അല്ല, മറിച്ച് അതിന്റെ സത്തയിൽ അത് നമ്മുടെ ആത്മാവിന്റെ ജീവിതമാണ്. ശരീരത്തിന് ശ്വസനം ആവശ്യമായിരിക്കുന്നതുപോലെ ആത്മാവിനും പ്രാർത്ഥന ആവശ്യമാണ്.

52. എല്ലാ കാര്യങ്ങളും പ്രാർത്ഥനയെ തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നില്ല, മറിച്ച് മനസ്സിനെ ദൈവത്തിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിപ്പിക്കുന്നവയാണ്. കർമ്മങ്ങളില്ലാതെ ഒരാൾക്ക് ജീവിക്കാൻ കഴിയില്ല, എന്നാൽ പ്രാർത്ഥനയാണ് അവയിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനം. അത് ചെയ്യുക, പ്രാർത്ഥിക്കുക. മറവി എന്നത് അശ്രദ്ധയാണ്.

53. സ്‌നേഹം, വിനയം, ക്ഷമ, അനുസരണം, വിട്ടുനിൽക്കൽ തുടങ്ങിയവയിൽ നിന്നാണ് ഒരു ആത്മീയ ഭവനം നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്, അവയില്ലാതെ നിങ്ങൾക്ക് പ്രാർത്ഥനകൊണ്ട് മാത്രം ഒരു ക്ഷേത്രം നിർമ്മിക്കാൻ കഴിയില്ല.

54. സമയം വിലമതിക്കുക. നിങ്ങളുടെ എല്ലാ കാര്യങ്ങളും വിവേകപൂർവ്വം ക്രമീകരിക്കുക, അങ്ങനെ രക്ഷ അവരെ കെട്ടിപ്പടുക്കുകയും നശിപ്പിക്കപ്പെടാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുക.

55. ഒരു വസ്തുവിലും ദീർഘനേരം നോട്ടം വയ്ക്കരുത്, കേൾവി കേൾക്കാതെ സൂക്ഷിക്കുക, അതിൽ മന്ദഗതിയിലാക്കരുത്, രണ്ടിൽ നിന്നും നിങ്ങളുടെ ചിന്തകൾ സൂക്ഷിക്കുക. അപ്പോൾ പ്രാർത്ഥന ഏകാഗ്രമായിരിക്കും.

56. ചില കാരണങ്ങളാൽ, ഒരിക്കലും വായിക്കുകയോ പാടുകയോ ചെയ്യരുത്, യേശു പ്രാർത്ഥന പറയരുത്, മറിച്ച് ശ്രദ്ധയോടെ, ദൈവഭയത്തോടെയും ആത്മീയ വികാരത്തോടെയും, നിങ്ങളുടെ പാപം എന്തുതന്നെയായാലും. നിങ്ങൾ എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും ശ്രദ്ധാലുവായിരിക്കുമ്പോൾ, പ്രാർത്ഥന പ്രത്യക്ഷപ്പെടും.

57. മറ്റൊരു പ്രാർത്ഥന വാക്കാലുള്ളതാണ്, മറ്റൊന്ന് മാനസിക-വാക്കാലുള്ളതാണ്. രണ്ടും, അവ നിരന്തരം സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നുണ്ടെങ്കിലും, പ്രാർത്ഥനയുടെ സാരാംശമല്ല, മറിച്ച് അതിന്റെ പദപ്രയോഗം മാത്രമാണ്. യഥാർത്ഥ പ്രാർത്ഥന ഹൃദയത്തിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്. അവൾ നിശബ്ദയും സംസാരശേഷിയില്ലാത്തവളുമാണ്. ആത്മാവിന്റെ ആന്തരിക ശബ്ദം അത് ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്നു. അത് വാക്കുകളിലോ സമയത്താലോ പരിമിതപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല.

58. വിശുദ്ധ സഭയോടുള്ള അനുസരണത്തിനായി പള്ളി-കത്തീഡ്രൽ പ്രാർത്ഥനകൾക്ക് പോകാൻ ഞങ്ങൾ ബാധ്യസ്ഥരാണ്. പള്ളിയിലെ സേവനങ്ങളും പ്രാർത്ഥനകളും കേൾക്കുന്നതിലൂടെ, ബാഹ്യ വാക്കാലുള്ള പ്രാർത്ഥനയുടെ ആവശ്യകത ഞങ്ങൾ പൂർണ്ണമായും തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നു. ആന്തരിക പ്രാർത്ഥനയുടെ ഫലം ഉള്ളവർ, പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ വിവരണാതീതമായ വാക്കുകളുടെ ശ്രവണം സേവനത്തിൽ നിന്ന് എടുക്കും. എന്തെന്നാൽ, കേൾവിയുടെ കേൾവി ആത്മാവിനാൽ അവനു തുറന്നിരിക്കുന്നു.

59. പള്ളിയിൽ നിൽക്കുക, പള്ളിയിലെ പാട്ടും വായനയും കൊണ്ട് തൃപ്തിപ്പെടുക. നിങ്ങളുടെ ഹൃദയത്തിന്റെ പങ്കാളിത്തത്തോടെയുള്ള ന്യായമായ ശ്രവണം ഒരു യഥാർത്ഥ പ്രാർത്ഥനയാണ്, എന്തെങ്കിലും വായിക്കുകയും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തവിധം പാടുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, യേശുവിന്റെ പ്രാർത്ഥനയിൽ മാത്രം സംതൃപ്തരായിരിക്കുക. മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്ത എല്ലാ ഒഴിവാക്കലുകളും മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാൻ ഇതിന് കഴിയും.

60. ആന്തരിക പ്രാർത്ഥന കൂടാതെ, നിങ്ങൾ ഇതുവരെ അത് നേടിയിട്ടില്ലെങ്കിൽ, യേശു പ്രാർത്ഥന പള്ളി-കത്തീഡ്രൽ പ്രാർത്ഥനയേക്കാൾ ഉയർന്നതാണെന്ന് കരുതരുത്. അത്തരമൊരു കാരണം പറഞ്ഞ്, സഭാ സേവനത്തെ അവഗണിച്ച്, നിങ്ങൾ പള്ളിയിൽ യേശുവിന്റെ പ്രാർത്ഥന നടത്താൻ തുടങ്ങിയാൽ, നിങ്ങൾ ഒന്നോ മറ്റോ ചെയ്യാതെ നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം ഇഷ്ടപ്രകാരം നടക്കുമെന്ന് ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയും. കുറച്ചുകൂടി നല്ലത് ചെയ്യുക, പക്ഷേ അനുസരണത്തിനായി. ഇല്ലെങ്കിൽ പിന്നെ എന്തിനാണ് പള്ളിയിൽ പോകുന്നത്?

61. പള്ളിക്ക് പുറത്ത്, യേശു പ്രാർത്ഥനയ്ക്ക് എല്ലാ നിയമങ്ങളും മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാൻ കഴിയും. ഇത് സഭയിലെ എല്ലാ വിടവുകളും നികത്തുന്നു. അത് മാത്രം പള്ളിയിൽ പ്രാവർത്തികമാക്കേണ്ടത് പ്രാർത്ഥനയുടെ ഫലം ഉള്ളിൽ അനുഭവിച്ചവർ മാത്രമാണ്. അത്തരക്കാർക്ക്, വാക്കുകളല്ല, മറിച്ച് ദൈവം പ്രവർത്തിക്കുന്നു. അവൻ ഇനി പ്രാർത്ഥനയെ പുറത്തുനിന്ന് വാക്കുകളിൽ നിന്ന് കടമെടുക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് ഉള്ളിൽ നിന്ന് അത് പകരുന്നു.

62. യേശുവിന്റേതുൾപ്പെടെ എല്ലാ വാക്കാലുള്ള പ്രാർത്ഥനയ്ക്കും ഒരേ വിലയുണ്ട്. തന്റെ കാലത്ത് സന്യാസിമാർ പ്രാർത്ഥിച്ചിരുന്നതായി കാസിയൻ ദി റോമൻ പറയുന്നു: "ദൈവമേ, എന്നെ സഹായിക്കൂ, പുറത്തുകടക്കുക..."

63. അനന്തമായ എന്തെങ്കിലും ചെയ്യുന്ന പ്രാർത്ഥന. എത്ര അറിവ് നേടിയാലും പ്രാർത്ഥനയുടെ ആരംഭം മാത്രമേ കാണൂ. ദൈവം അനന്തവും അഗ്രാഹ്യവുമായിരിക്കുന്നതുപോലെ പ്രാർത്ഥനയും അനന്തമാണ്. പ്രാർത്ഥന ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവാണ്, അവനെ പൂർണ്ണമായി അറിയാൻ നമുക്ക് ഒരു മാർഗവുമില്ല.

64. മർത്യനായ മനുഷ്യന് ഭൂമിയിലെ ജീവിതത്തിന് ഒരു പരിധിയുണ്ട്. അതിന്റെ അവസാനത്തിന്റെ അനിശ്ചിതത്വം എല്ലാവരെയും ആശങ്കപ്പെടുത്തുന്നു. അതിനാൽ, മരണത്തിന്റെ ഓർമ്മ ഓരോ മണിക്കൂറിലും നമ്മെ ആശങ്കപ്പെടുത്തണം, അത് പ്രാർത്ഥനയോടെ വേർതിരിക്കാനാവാത്തവിധം ഉണ്ടായിരിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.

65. കാര്യങ്ങൾ പരസ്പരം ഇടകലരുന്നത് സംഭവിക്കുന്നു, പക്ഷേ പ്രാർത്ഥനയ്ക്ക് വിടവ് ഉണ്ടാകരുത്.

66. എപ്പോഴും പ്രാർത്ഥന നിയമത്തിൽ ആയിരിക്കുക. പള്ളിയിൽ പ്രാർത്ഥിക്കുക, സെല്ലിൽ പ്രാർത്ഥിക്കുക, ജോലിസ്ഥലത്ത് പ്രാർത്ഥിക്കുക, ഭക്ഷണ സമയത്ത് പ്രാർത്ഥിക്കുക. നടക്കുക, ഇരിക്കുക, കിടക്കുക, പ്രാർത്ഥിക്കുക, എപ്പോഴും പ്രാർത്ഥിക്കുക.

67. ബാഹ്യമായ എന്തെങ്കിലും കൊണ്ട് ആളുകളുടെ മുമ്പിൽ അഹങ്കാരം കാണിക്കരുത്, ദൈവമുമ്പാകെയുള്ളതുപോലെ എല്ലാവരുടെയും മുമ്പാകെ ആയിരിക്കുക: "ഞാൻ എല്ലാവരിലും ഏറ്റവും മോശമാണ്."

68. ദൈവം നിങ്ങൾക്ക് കരച്ചിലും കണ്ണീരും നൽകുന്നുവെങ്കിൽ, നിങ്ങളുടെ കണ്ണിലെ കൃഷ്ണമണിയേക്കാൾ കൂടുതൽ അത് എല്ലാവരിൽ നിന്നും സൂക്ഷിക്കുക.

69. മനഃപ്രയാസമുണ്ടാകുമ്പോൾ, അത് വിട്ടുപോകുന്നതുവരെ, പ്രാർത്ഥനയുടെ നിയമത്തിലൂടെയോ, ഒരു പ്രവൃത്തിയിലൂടെയോ അതിനെ നശിപ്പിക്കരുത്. നിങ്ങളുടെ അറിവും ശ്രദ്ധിക്കുക. പലപ്പോഴും അത്തരം വെളിപ്പെടുത്തലുകൾ ഉണ്ടാകാറുണ്ട്, മറ്റൊന്നിലേക്കും നിങ്ങളുടെ മനസ്സ് ഓടാതെ കുറച്ച് സമയം മാത്രം അവയിൽ തുടരുക. ഇത് പ്രാർത്ഥനയെക്കുറിച്ചാണ്, മറ്റൊന്നിനെക്കുറിച്ചല്ല.

70. നിങ്ങൾക്ക് പ്രാർത്ഥനയിൽ താൽപ്പര്യമില്ലെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ ഇതുവരെ അതിന്റെ യഥാർത്ഥ അന്വേഷകനല്ല. നിങ്ങളുടെ ബുദ്ധിമുട്ട് നിങ്ങൾക്ക് അനുഭവപ്പെടുന്നില്ലെങ്കിൽ, പ്രാർത്ഥനയുടെ ആവശ്യകത നിങ്ങൾക്ക് എങ്ങനെ കണ്ടെത്താനാകും? ആരാണ് കുറ്റക്കാരൻ, അവൻ ഏറ്റുപറയുന്നു. നിന്നേക്കുറിച്ച് പറയൂ? ഒരു പരീശനല്ലേ?

71. ഒരു പുണ്യത്തിലും, പ്രത്യേകിച്ച് പ്രാർത്ഥനയിലും വിജയിക്കുമെന്ന് സ്വയം കരുതരുത്. ദൈവത്തോട് സഹായം ചോദിക്കുക, പ്രാർത്ഥിക്കുന്നവർക്ക് അവൻ പ്രാർത്ഥന നൽകും. എന്തെന്നാൽ, "ഞാനില്ലാതെ നിങ്ങൾക്ക് ഒന്നും ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല" (യോഹന്നാൻ 15:5) എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.

72. നാം മനസ്സുകൊണ്ടോ വാമൊഴിയായോ വാചാലമായും പല പേരുകളിലും പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു, അതായത്, നാം പലപ്പോഴും ദൈവത്തിന്റെയും വിശുദ്ധരുടെയും നാമങ്ങൾ ആവർത്തിക്കുന്നു, എന്നാൽ നാമകരണം ചെയ്യപ്പെട്ടവരുടെയും പ്രാർത്ഥിച്ചവരുടെയും സാരാംശം നാമത്തിന് മുമ്പും നാമകരണ വേളയിലും കാണാം. ശേഷം; എപ്പോഴും നമ്മുടെ മുമ്പിലും നാം അവന്റെ മുമ്പിലും.

73. ദൈവനാമത്തിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന കുരിശടയാളം പോലെ, യേശുവിന്റെ ഏറ്റവും മധുരമുള്ള നാമം നമ്മുടെ ശത്രുക്കൾക്ക് ഭയങ്കരവും വിജയവുമാണ്, ശത്രുക്കൾക്കെതിരെ വിജയിക്കുന്നതും എന്നാൽ നമ്മെ രക്ഷിക്കുന്നതുമാണ്. പരിശുദ്ധാത്മാവ് തന്നെയാണ് ഈ ആയുധങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കാൻ നമ്മെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നത്.

74. അത്തരം വിസ്മൃതിയിലേക്ക് വരാൻ സാധ്യതയുണ്ട്, നിങ്ങൾ ഒരു പ്രാർത്ഥനയുടെ വാക്കുകൾ ഉച്ചരിക്കും, പക്ഷേ ദൈവത്തെ ഓർക്കുന്നില്ല. അതിനാൽ, നിങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ മനസ്സിൽ ഒരു വിഗ്രഹം നിർമ്മിക്കുന്നു അല്ലെങ്കിൽ നിങ്ങൾ വെറുതെ സംസാരിക്കുന്നു.

75. ദൈവത്തെ ഓർക്കാതെ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതിൽ നമുക്ക് ലജ്ജയും പാപവുമാണ്. നമ്മൾ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നത് വായുവിനോടോ ഒരു ഐക്കണിനോടോ വാക്കുകളോടോ പേരുകളോടോ? വിശ്വാസത്താൽ നാം കാണുന്ന, നിസ്സംശയമായും, നമ്മുടെ ആത്മാവിന്റെ നിലവിളി കാണുകയും കേൾക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു ജീവിയോട് ഞങ്ങൾ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു.

76. വളരെക്കാലമായി നിങ്ങൾ പ്രാർത്ഥനയിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് മാനസിക പ്രാർത്ഥനയിൽ വിജയം കാണുന്നില്ലെങ്കിൽ, നമ്മുടെ രക്ഷയുടെ ശത്രുക്കൾ നിങ്ങളുടെ ആത്മാവിനെ ഇളക്കി മന്ത്രിക്കാൻ തുടങ്ങും: ". നിങ്ങളുടെ ശത്രുക്കളെ ശ്രദ്ധിക്കരുത്, ചിന്തകൾ നിങ്ങളെ വളരെയധികം തണുപ്പിക്കുമെന്ന് സ്വയം ലജ്ജിക്കരുത്.

77. നിർത്താതെയുള്ള പ്രാർത്ഥന നിങ്ങളെ ഉറങ്ങാൻ പോലും അനുവദിക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ ഉറങ്ങാൻ കുറച്ച് സമയമെങ്കിലും എടുക്കും. രാത്രി ഉറങ്ങേണ്ടതില്ലെങ്കിൽ പകൽ ഉറങ്ങുക.

78. ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ജ്ഞാനവും ഭയവുമാണ് പ്രാർത്ഥന. ഈ കേസ് തന്നെ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. പ്രാർത്ഥനയിലൂടെ ഒരു വ്യക്തി ദൈവവുമായുള്ള ബന്ധം കൈവരിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ഇതിലും ജ്ഞാനം മറ്റെന്താണ്?

80. വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാർ എല്ലാ പ്രവൃത്തികൾക്കും മീതെ പ്രാർത്ഥനയെ പ്രശംസിക്കുന്നു, അവർ അതിനെ രാജ്ഞി, മാലാഖമാരുടെ പ്രവൃത്തി എന്ന് വിളിക്കുന്നു, കൂടാതെ, ഒരുപാട് പറഞ്ഞാൽ, പ്രാർത്ഥന ദൈവമാണ്, എല്ലാം പ്രവർത്തിക്കുന്നു. അവൾ ആത്മാവിന്റെ ഉയിർത്തെഴുന്നേൽപ്പാണ്, എല്ലാ സങ്കടങ്ങളുടെയും പരിഹാരകാരിയാണ്, ആത്മാവിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യം നൽകുന്നവളും ശാശ്വതമായ അനുഗ്രഹങ്ങളുടെ മദ്ധ്യസ്ഥയുമാണ്.

81. മനസ്സ് ഉത്സാഹത്തോടെയും കേവലമായും പ്രാർത്ഥനയിൽ മുഴുകിയാൽ, ഹൃദയം അനിഷേധ്യമായ സന്തോഷത്തിനും വിവരണാതീതമായ സമാധാനത്തിനും യോഗ്യമാകും. നിങ്ങളുടെ സെല്ലിൽ നിങ്ങൾ തനിച്ചായിരിക്കുമ്പോൾ, നിങ്ങളുടെ മാനസിക പ്രാർത്ഥന ശാന്തമായ മനസ്സോടെയും ഹൃദയത്തിന്റെ പശ്ചാത്താപത്തോടെയും സൂക്ഷിക്കുക.

82. ശ്രദ്ധാലുവായ ഒരു സന്യാസി, പ്രാർത്ഥനയ്ക്കുള്ള ആന്തരിക ഗുരുത്വാകർഷണവും ആഗ്രഹവും വളർത്തിയെടുക്കുന്നു - പ്രാർത്ഥനയുടെ ചൈതന്യത്താൽ സ്വയം പരിപോഷിപ്പിക്കുന്നതിനും ഏറ്റവും ദൃഢമായ ആത്മത്യാഗത്തിനും എല്ലാറ്റിന്റെയും ത്യാഗത്തിനും വേണ്ടി. അതിനാൽ, അവൻ താമസിയാതെ മനസ്സിന്റെയും ഏകാന്തതയുടെയും നിശബ്ദതയിലേക്ക് കയറുകയും വിശ്രമത്തിനായി വിരമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു - മരുഭൂമിയിലേക്കോ ഏകാന്തതയിലേക്കോ.

83. പ്രാർത്ഥന ദൈവവുമായുള്ള സംഭാഷണമാണ്. അതിനാൽ, നമ്മുടെ മനസ്സ് ശരിയായ ക്രമത്തിലായിരിക്കണം, അങ്ങനെ ദൈവത്തിനും മനസ്സിനും ഇടയിൽ മദ്ധ്യസ്ഥനായി ഒന്നുമില്ല.

84. ഉപവാസവും പ്രാർത്ഥനയും ഒരു സന്യാസിയുടെ കൈകളിൽ കത്തുന്ന വിളക്കുകളാണ്.

85. ദൈവത്തെ സ്നേഹിക്കുന്നവൻ അവന്റെ കൽപ്പനകൾ പാലിക്കുന്നു: അവൻ ഇടവിടാതെ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു, കാരണം ഇടവിടാതെ പ്രാർത്ഥിക്കലും ഒരു കൽപ്പനയാണ്. അശ്രദ്ധമായി പ്രാർത്ഥിക്കുന്നവർ പാപം ചെയ്യുന്നു, പ്രാർത്ഥന അവഗണിക്കുന്നവർ പരസംഗം ചെയ്യുന്നവരുടെയും വ്യഭിചാരികളുടെയും കൂട്ടത്തിൽ കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

86. പ്രാർത്ഥിക്കുന്നവനും പ്രാർത്ഥിക്കുന്നവനും വെറുതെയിരിക്കാൻ സമയമില്ല, ഇടവിടാതെ പ്രാർത്ഥിക്കുമെന്നും പാപങ്ങളിൽ പശ്ചാത്തപിക്കുമെന്നും അവൻ ദൈവത്തോട് പ്രതിജ്ഞ ചെയ്തു.

87. മനസ്സ് പറയുന്ന വാക്കുകളിൽ നിന്ന് മനസ്സ് നടത്തുന്ന പ്രാർത്ഥനയാണ് സ്മാർട്ട് പ്രാർത്ഥന. സ്മാർട്-ഹൃദയമുള്ള പ്രാർത്ഥനയെ വാക്കുകളിൽ നിന്നുള്ള പ്രാർത്ഥന എന്നും വിളിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഹൃദയത്തിന്റെ വികാരങ്ങളുടെ പങ്കാളിത്തത്തോടെ. ഹൃദയത്തിൽ നിന്ന് വാക്കുകൾ കൊണ്ടോ അല്ലാതെയോ ഒഴുകുന്നതാണ് ഹൃദയത്തിന്റെ പ്രാർത്ഥന. ആന്തരിക വാക്ക് ആത്മാവിൽ നിന്നാണ് ഒഴുകുന്നത്, ശീലത്തിൽ നിന്ന് ഉച്ചരിക്കാൻ നമ്മൾ പഠിച്ചതല്ല, അതേ വാക്ക്: "ദൈവം, കർത്താവ്, യേശുക്രിസ്തു, ദൈവപുത്രൻ," എന്നാൽ ഉള്ളിൽ നിന്നാണ്, പുറത്ത് നിന്നല്ല, രൂപത്തിൽ അല്ല. , ബാഹ്യമായത് പോലെ എന്നാൽ ആത്മാവിന്റെയും ഹൃദയത്തിന്റെയും ആവശ്യങ്ങൾക്കനുസരിച്ച്. ചിലപ്പോൾ പ്രാർത്ഥനയുടെ എല്ലാ വാക്കുകളും, ചിലപ്പോൾ വാക്കുകൾ മാത്രം: "കർത്താവേ, കരുണയുണ്ടാകേണമേ!", "കർത്താവ്" അല്ലെങ്കിൽ "യേശു" - തുടങ്ങിയവ.

88. ക്ഷമയും ശ്രദ്ധയും ഉള്ളപ്പോൾ സങ്കീർത്തനത്തിൽ അളവ് മനോഹരമാണ്. അത് ആത്മാവിനെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുകയും പ്രാർത്ഥനയുടെ ഫലം ഉണ്ടാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു - ഗുണം. മനസ്സുകൊണ്ട് ആത്മാവിൽ പ്രാർത്ഥിക്കുക എന്നതാണ് സങ്കീർത്തനത്തിന്റെയും പ്രാർത്ഥനയുടെയും ഗുണം. പ്രാർത്ഥനയുടെ ഫലം കണ്ണീരിന്റെ ഉറവിടമാണ്. സങ്കീർത്തനത്തിന്റെയും പ്രാർത്ഥനയുടെയും ഫലം പ്രകടമാകാത്തിടത്ത് ഗുണനിലവാരം വരണ്ടതാണ്; അത് വരണ്ടതാണെങ്കിൽ, അളവ് കൂടുതലാണ്, അത് ശരീരത്തിന് അധ്വാനം നൽകുന്നുണ്ടെങ്കിലും, സാധ്യമായ എല്ലാ വിധത്തിലും പലർക്കും ഉപയോഗശൂന്യമാണ്. (നികിത സ്റ്റെഫാറ്റ്)

89. ഇടവിടാത്ത പ്രാർത്ഥന രാവും പകലും ആത്മാവിൽ നിന്ന് അകന്നുപോകുന്നില്ല, അത് ശരീരത്തിന്റെ പ്രാർത്ഥനാ സ്ഥാനത്ത് ഉൾക്കൊള്ളുന്നില്ല, നാവുകൊണ്ട് പ്രാർത്ഥനകൾ ഉച്ചരിക്കുന്നില്ല, അങ്ങനെ അത് ശാരീരിക കണ്ണുകളാൽ കാണാൻ കഴിയും, എന്നാൽ അത് സമർത്ഥമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ദൈവസ്മരണ, നിരന്തരമായ ആർദ്രതയോടെ, അത് എങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കണമെന്ന് അറിയുന്നവർക്ക് മാത്രം മനസ്സിലാകും. (നികിത സ്റ്റെഫാറ്റ്)

90. ബാഹ്യമായ പ്രാർത്ഥനകളിൽ നിന്നും പ്രാർത്ഥനകളിൽ നിന്നും, കർത്താവ് തന്റെ കൂട്ടാളികളെ കൂടുതൽ മുന്നോട്ട് നയിക്കുന്നു - നാം മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, ഒരു പ്രത്യേക മഹത്വത്തിലേക്ക് - ആ അഗ്നിജ്വാല, വളരെ കുറച്ച് അറിയപ്പെട്ടതോ പരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടതോ ആയ, പോലും, ഞാൻ പറയും, പറഞ്ഞറിയിക്കാൻ കഴിയാത്ത പ്രാർത്ഥന, അത്, ഏതൊരു മനുഷ്യനെയും മറികടക്കുന്നു. സങ്കൽപ്പം ഒരു ശബ്ദമല്ല, നാവിന്റെ ചലനം കൊണ്ടല്ല, ഏതെങ്കിലും വാക്കുകളുടെ ഉച്ചാരണം കൊണ്ടാണ്, അത് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, സ്വർഗ്ഗീയ പ്രകാശത്തിന്റെ പ്രവാഹത്താൽ പ്രകാശിക്കുന്ന മനസ്സ്, ദുർബലമായ മനുഷ്യ സംസാരത്തിലൂടെ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് ഉള്ളതാണ് സമൃദ്ധമായ സ്രോതസ്സുകളിൽ നിന്ന് എന്നപോലെ വികാരങ്ങൾ ശേഖരിച്ചു, അത് സ്വയം അനിയന്ത്രിതമായി ഒഴുകുന്നു, വിവരണാതീതമായി കർത്താവിനോട് നേരിട്ട് എന്തോ പൊട്ടിത്തെറിക്കുന്നു, എന്നിട്ട് ഈ ചുരുങ്ങിയ സമയത്തിനുള്ളിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, അത് സ്വയം വന്ന്, ഒരു വാക്ക് പോലും ഉച്ചരിക്കാൻ കഴിയില്ല. അല്ലെങ്കിൽ മാനസികമായി പിന്തുടരുക. (കാസിയൻ ദി റോമൻ)

91. പ്രാർത്ഥനയുടെ ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠമായ അവസ്ഥ, ഏകദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധ്യാനവും അവനോടുള്ള ഉജ്ജ്വലമായ സ്നേഹവും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, നമ്മുടെ മനസ്സ്, ഈ സ്നേഹത്താൽ ആശ്ലേഷിക്കപ്പെടുകയും, ദൈവവുമായി ഏറ്റവും അടുത്ത രീതിയിലും പ്രത്യേക ആത്മാർത്ഥതയോടെയും സംസാരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ അവസ്ഥയെ നാം ശ്രദ്ധാപൂർവം അന്വേഷിക്കണം, ഇത് കർത്താവിന്റെ പ്രാർത്ഥനയാൽ നമ്മോട് നിർദ്ദേശിക്കുന്നു: "ഞങ്ങളുടെ പിതാവേ." (കാസിയൻ ദി റോമൻ)

92. നാം എന്തിനെക്കുറിച്ചാണ് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതെന്ന് എതിർക്കുന്ന അധികാരികൾക്ക് പോലും അറിയാൻ കഴിയാത്തവിധം ഏകഹൃദയത്തോടെയും ശ്രദ്ധയോടെയും ഒരു രഹസ്യ സ്ഥലത്ത് നമ്മുടെ കൂട്ടിനുള്ളിൽ പ്രാർത്ഥിക്കാൻ സുവിശേഷ കൽപ്പന നമ്മോട് കൽപ്പിക്കുന്നു. അതിനാൽ, അവിടെയുള്ളവർ നിങ്ങളുടെ പ്രാർത്ഥന കാണാതിരിക്കാനും നിങ്ങളുടെ കുശുകുശുപ്പുകളിലും ആശ്ചര്യങ്ങളിലും ദേഷ്യപ്പെടാതിരിക്കാനും ആഴത്തിലുള്ള നിശബ്ദതയോടെ പ്രാർത്ഥിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.

93. പ്രാർത്ഥനയിൽ പൂർണത കൈവരിക്കുന്നതിന്, ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അചഞ്ചലമായ സ്മരണയിൽ സ്വയം സ്ഥാപിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, അതിനായി വാമൊഴിയായും മാനസികമായും നിരന്തരം ആവർത്തിക്കുന്ന ഒരു ചെറിയ പ്രാർത്ഥന ഒരു മാർഗമായി വർത്തിക്കുന്നു: “കർത്താവേ, ദൈവപുത്രനായ യേശുക്രിസ്തു, കരുണയുണ്ടാകേണമേ. എൻറെ മേൽ!" അല്ലെങ്കിൽ "ദൈവമേ, എന്റെ സഹായം തേടേണമേ, കർത്താവേ, എന്റെ സഹായം തേടേണമേ" (സങ്കീ. 69:2). അതേ സമയം, നിങ്ങളുടെ ആവശ്യം അനുഭവിക്കേണ്ടതുണ്ട്, പ്രാർത്ഥനയിൽ എന്താണ് ചോദിക്കേണ്ടത്. (കാസിയൻ ദി റോമൻ)

94. ഈ വാക്കുകളിലൂടെ നിരന്തരം ദൈവത്തെ വിളിക്കുന്നവൻ, അവൻ ബുദ്ധിപൂർവ്വം കാണുകയും തന്റെ ഹൃദയത്തിൽ ദൈവം അന്തർലീനമായി അനുഭവപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു, കൂടാതെ പുത്രസ്നേഹമുള്ള ഹൃദയത്തോടെ അവനെ പിതാവായി അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു - അതിലൂടെ ദൈവത്തിന്റെ സംരക്ഷണവും നിഴലും സംരക്ഷണവും ആകർഷിക്കുന്നു. നിങ്ങൾക്ക് ആവശ്യമുള്ളതെന്തും, നിങ്ങൾക്ക് ബോറടിക്കാതിരിക്കാൻ, ദൈവത്തോട് ഹൃദയപൂർവ്വം നിലവിളിക്കുക, നിങ്ങൾ എപ്പോഴും കേൾക്കപ്പെടും. ദൈവഹിതത്തിന് സ്വയം സമ്പൂർണ്ണമായി സമർപ്പിക്കുക. (കാസിയൻ ദി റോമൻ)

95. ദൈവവുമായുള്ള ഏറ്റവും സജീവമായ കൂട്ടായ്മയിലേക്ക് ഉയരുമ്പോൾ, നിങ്ങൾ കൂടുതൽ കൂടുതൽ മഹത്തായ രഹസ്യങ്ങളാൽ പൂരിതമാകാൻ തുടങ്ങും, ദൈവത്തിലേക്ക് ആഴ്ന്നിറങ്ങുന്നു, അവനിൽ മാത്രം വസിക്കുന്നു, അവനിൽ മാത്രം സംതൃപ്തനായി. അവസാനമായി, നിങ്ങൾ ശുദ്ധമായ പ്രാർത്ഥനയിൽ എത്തിച്ചേരും, അത് ഇനി ഒരു ചിത്രവും കണക്കിലെടുക്കാൻ അനുവദിക്കില്ല, ഒരു ശബ്ദത്തിന്റെയോ ഏതെങ്കിലും വാക്കുകളുടെ ഉച്ചാരണത്തിലൂടെയോ പ്രകടമാകില്ല, പക്ഷേ അനിയന്ത്രിതമായ ചടുലതയോടെ ഹൃദയത്തിൽ നിന്ന് കീറിമുറിക്കുന്നു. ദൈവത്തോടുള്ള മനസ്സിന്റെ ഉജ്ജ്വലമായ അഭിലാഷത്താൽ അവാച്യമായ ആഹ്ലാദത്തോടെ, അവന്റെ മുമ്പിൽ വിവരണാതീതമായ നെടുവീർപ്പുകളും വിലാപങ്ങളും ചൊരിയുന്നു. (കാസിയൻ ദി റോമൻ)

96. നിങ്ങൾക്ക് ദൃശ്യമായ കണ്ണുനീർ ഇല്ലെങ്കിലും, എന്നിരുന്നാലും, ഹൃദയത്തിന്റെ പശ്ചാത്താപം ഉണ്ടാകട്ടെ. സംയമനം പാലിക്കുക, ജോലിയിൽ വിശ്രമമില്ലാതെ തുടരുക. ദൈവം അനീതിയുള്ളവനല്ല, നിങ്ങളുടെ പ്രവൃത്തി മറക്കില്ല, എന്നാൽ നിങ്ങളുടെ സെല്ലിൽ ഇരിക്കുമ്പോൾ നിങ്ങൾ സഹിക്കുന്ന ഇരുട്ടിനായി, സത്യത്തിന്റെ വെളിച്ചം നിങ്ങളുടെ മേൽ പ്രകാശിക്കും. (എഫ്രെം സിറിൻ)

97. ഒരു സന്യാസി ആരോടെങ്കിലും ലൗകിക കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോഴോ, മാനസികമായി അവയെക്കുറിച്ചു തന്നിൽ സംസാരിക്കുമ്പോഴോ, അല്ലെങ്കിൽ ഇതിലൂടെ മായയിൽ മുഴുകുമ്പോഴോ മനസ്സ് മേഘാവൃതമാവുകയും ദൈവത്തെ മറക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. (ജറുസലേമിലെ ഹെസിക്കിയസ്)

98. വശീകരിക്കുന്ന സംഭാഷണങ്ങളിൽ നിന്ന് കേടുപാടുകൾ സംഭവിക്കാതിരിക്കാൻ ഞങ്ങൾ വിവേചനരഹിതമായി മറ്റ് ആളുകളുമായി ബന്ധത്തിൽ ഏർപ്പെടരുത്, മറിച്ച് ഏറ്റവും സൗഹാർദ്ദപരവും മധുരവുമായ സദ്ഗുണത്തിന്റെ സൗന്ദര്യത്തിനും പ്രയോജനത്തിനും വേണ്ടി വ്യർത്ഥമായ എല്ലാ കാര്യങ്ങളെയും നാം പുച്ഛിക്കണം - ശാന്തത.

99. ചിന്തകളില്ലാതെ ദൈവസന്നിധിയിൽ നിൽക്കുമ്പോൾ മനസ്സ് പറഞ്ഞറിയിക്കാനാവാത്ത സന്തോഷത്താൽ ആനന്ദിക്കും. സ്വയം ജ്വലിച്ചു, അവൻ സജീവമായ ജ്ഞാനത്തിന്റെ ശക്തിയിൽ നിന്ന് ധ്യാനത്തിന്റെ അത്ഭുതശക്തിയിലേക്കും വിവരണാതീതമായ രഹസ്യങ്ങളിലേക്കും സദ്ഗുണങ്ങളിലേക്കും പോകും, ​​ഒടുവിൽ മഹത്തായ ദൈവിക ഉദ്ദേശ്യങ്ങളുടെ അളവറ്റ ആഴം അവന്റെ ഹൃദയത്തിൽ ഗ്രഹിക്കുമ്പോൾ, ദൈവങ്ങളുടെ ദൈവം പ്രത്യക്ഷപ്പെടും. അവന്റെ ഹൃദയത്തിന് കഴിയുന്നിടത്തോളം. (ജറുസലേമിലെ ഹെസിക്കിയസ്)

100. എല്ലാ ചിന്തകളിൽ നിന്നും ആളുകൾക്ക് മാനസികമായി നിശബ്ദത പാലിക്കുന്നത് വളരെ കർശനവും ഭാരമുള്ളതുമാണെന്ന് തോന്നുന്നു. ഇത് ശരിക്കും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതും വേദനാജനകവുമാണ്: കാരണം, ആത്മീയ യുദ്ധത്തിന്റെ നിഗൂഢതകൾ അറിയാത്തവർക്ക് മാത്രമല്ല, ശാരീരികമായ ഒരു ഭവനത്തിൽ അശരീരിയെ അവസാനിപ്പിക്കുന്നതും നിലനിർത്തുന്നതും വേദനാജനകമാണ്. എന്നാൽ, ഇടവിടാതെ പ്രാർത്ഥിച്ചുകൊണ്ട്, കർത്താവായ യേശുവിനെ തന്റെ പേർഷ്യൻമാരിൽ സൂക്ഷിക്കുന്നവൻ, പ്രവാചകൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, "അവനെ അനുഗമിക്കാൻ മെനക്കെടുകയില്ല, ഒരു മനുഷ്യന്റെ ദിനം കൊതിക്കുകയുമില്ല" (ജറെ. 17:16). യേശുവിന്റെയും അവന്റെ ശത്രുക്കളുടെയും സൌന്ദര്യത്തിന്റെയും പ്രസന്നതയുടെയും മാധുര്യത്തിന്റെയും - അവന്റെ ചുറ്റും നടക്കുന്ന അശുദ്ധ ഭൂതങ്ങൾ ലജ്ജിക്കുകയില്ല, മറിച്ച് ഹൃദയത്തിന്റെ "കവാടങ്ങളിൽ അവരോട് സംസാരിക്കും" (സങ്കീ. 126:5), ഓടിക്കുക. അവർ യേശുവിനാൽ തിരികെ വന്നു.

ജെറുസലേമിലെ ഹെസിക്കിയസ്

- വളരെ നന്ദി, പിതാവേ, ഈ ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്ന വിശദീകരണങ്ങൾക്ക്. ഇതുവരെ, ഞാൻ നിങ്ങളുടെ ചിന്തയെ പിന്തുടരാൻ ശ്രമിച്ചു. യേശു പ്രാർത്ഥനയുടെ ഘട്ടങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, അതായത്. ഈ പുണ്യപ്രവൃത്തി എങ്ങനെ വികസിക്കുന്നു. എങ്കിലും ഞാൻ ചോദിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. കൊടുക്കാൻ എളുപ്പമാണോ? അല്ലെങ്കിൽ നിങ്ങൾക്ക് സമരവും പരിശ്രമവും ആവശ്യമുണ്ടോ? ദൈവരാജ്യത്തിന് “ആവശ്യമുണ്ടെങ്കിൽ, ദരിദ്രർ അത് എടുത്തുകളയുന്നു” (മത്താ. 11:12), ഒരുപക്ഷേ, യേശുവിന്റെ പ്രാർത്ഥനയിലും നിർബന്ധം ആവശ്യമാണ്, കാരണം അതിന്റെ സഹായത്തോടെ മാത്രമേ ഒരാൾക്ക് പങ്കാളിയാകാൻ കഴിയൂ. ദൈവരാജ്യത്തിന്റെ, സൃഷ്ടിക്കപ്പെടാത്ത പ്രകാശത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധ്യാനത്തിനായി, വിശുദ്ധ ഗ്രിഗറി പലാമസിൽ നിന്ന് ഞാൻ വായിച്ചതുപോലെ, സ്വർഗ്ഗരാജ്യം. എങ്ങനെയാണ് സമരം നടത്തുന്നത്?

“തീർച്ചയായും, ഒരു സമരം ആവശ്യമാണ്,” ജ്ഞാനിയായ അതോണിറ്റ് മറുപടി പറഞ്ഞു, “സന്യാസി ധാരാളം രക്തം ചൊരിയണം. പിതാക്കന്മാരുടെ വചനം: "രക്തം നൽകുക - ആത്മാവിനെ സ്വീകരിക്കുക" - ഇത് അതിശയകരമായി സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. ഒരു പോരാട്ടവുമില്ലാതെ, ആദാമിന് സ്വർഗം നഷ്ടപ്പെട്ടു, അവൻ ദൈവത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിച്ചെങ്കിലും. മാത്രമല്ല, ദിവ്യകാരുണ്യം നേടുന്നതിന് നമ്മിൽ നിന്ന് അത് ആവശ്യമാണ്. സമരം ആവശ്യമില്ലെന്ന് പ്രസംഗിക്കുന്നവർ വ്യാമോഹികളാണ്. വിശുദ്ധ മാക്സിമസ് പറയുന്നു: "അഭ്യാസമില്ലാത്ത അറിവ് പൈശാചിക ദൈവശാസ്ത്രമാണ്." വീഴ്ചയ്ക്ക് മുമ്പ്, മാലാഖമാരുടെ അവിരാമമായ ഡോക്സോളജി പോലെ പ്രാർത്ഥന എളുപ്പമായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, വീഴ്ചയ്ക്ക് ശേഷം, പോരാട്ടവും അധ്വാനവും ആവശ്യമാണ്, അതിലൂടെ ദൈവരാജ്യത്തിലെ നീതിമാൻമാർ അവരുടെ പഴയ അവസ്ഥയിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു.

- നിങ്ങൾ ഈ പോരാട്ടം വിവരിക്കണമെന്ന് ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

- ആദ്യത്തേതും തീവ്രവുമായ പോരാട്ടം ഒരു വ്യക്തിയുടെ മനസ്സ് ശേഖരിക്കുക എന്നതാണ്. ചുറ്റുമുള്ള വസ്തുക്കൾ, സാഹചര്യങ്ങൾ, സംഭവങ്ങൾ, അവസ്ഥകൾ, ചിന്തകൾ എന്നിവ നിരസിക്കുക - മോശം മാത്രമല്ല, നല്ലതും. എന്തെന്നാൽ, ദൈവത്തിൽ നിന്ന് അകന്നുപോയ മനസ്സ് കടലിൽ നിന്ന് വെള്ളത്തിൽ നിന്ന് വലിച്ചെറിയുന്ന മത്സ്യം പോലെ മരിക്കുകയും ജീർണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. വിശുദ്ധ ഐസക് ദി സിറിയൻ ഇതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു: "വെള്ളമില്ലാത്ത മത്സ്യത്തിന് സംഭവിക്കുന്നത് പോലെ, ദൈവത്തിന്റെ ഓർമ്മ നഷ്ടപ്പെട്ട് ലോകത്തിന്റെ ഓർമ്മയിൽ കുതിച്ചുയരുന്ന മനസ്സിന് അത് സംഭവിക്കുന്നു." വീഴ്ചയ്ക്കു ശേഷമുള്ള മനസ്സ് ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു എല്ലായ്‌പ്പോഴും ഓടാൻ ആഗ്രഹിക്കുകയും ഓട്ടത്തിൽ അസാധാരണമായി ചടുലത കാണിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു നായ. ഉപമയിലെ ധൂർത്തനായ മകനോട് സാമ്യമുണ്ട്, അവൻ തന്റെ പിതാവിന്റെ വീട് വിട്ടുപോകാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, അവന്റെ സ്വത്ത് (ആഗ്രഹം - ഇഷ്ടം) എടുത്ത് അത് പാഴാക്കുകയും പാഴാക്കുകയും ചെയ്തു, "അഴിഞ്ഞുവീഴാതെ ജീവിക്കുന്നു." ഇതാണ് പിതാക്കന്മാർ പറയുന്നത്, എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി ആന്തരിക ജോലിയിൽ പോരാടിയ വിശുദ്ധ ഗ്രിഗറി പലാമസും (നേരത്തെ സൂചിപ്പിച്ചത്).

- മഹത്തായ ആശയം! ഞാൻ ആക്രോശിച്ചു. എന്നാൽ നിങ്ങൾക്ക് എങ്ങനെ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കാൻ കഴിയും?

“ധൂർത്തനായ പുത്രന് സംഭവിച്ചതുപോലെ. അനുബന്ധ ഖണ്ഡികയിൽ നമ്മൾ എന്താണ് വായിക്കുന്നത്? "അവൻ ബോധം വന്നപ്പോൾ പറഞ്ഞു: "എന്റെ പിതാവിൽ നിന്ന് എത്ര കൂലിപ്പണിക്കാർ ധാരാളം അപ്പമുണ്ട്, ഞാൻ പട്ടിണി കിടന്ന് മരിക്കുന്നു! ഞാൻ എഴുന്നേറ്റ് അച്ഛന്റെ അടുത്തേക്ക് പോകാം. അവൻ എഴുന്നേറ്റു പിതാവിന്റെ അടുത്തേക്ക് പോയി ... പിതാവ് തന്റെ വേലക്കാരോട് പറഞ്ഞു: "... ഒരു തടിച്ച കാളക്കുട്ടിയെ കൊണ്ടുവരിക. കുത്ത്: നമുക്ക് ഭക്ഷണം കഴിച്ച് സന്തോഷിക്കാം. എന്തെന്നാൽ, എന്റെ ഈ മകൻ മരിച്ചു, വീണ്ടും ജീവിച്ചിരിക്കുന്നു; അവൻ കാണാതെപോയി, കണ്ടെത്തി. അവർ സന്തോഷിക്കാൻ തുടങ്ങി” (ലൂക്കാ 15:17-24). ധൂർത്ത മനസ്സ് അതിന്റെ അഭാവത്തിൽ നിന്ന് "സ്വന്തമായി" വരേണ്ടതുണ്ട്. പിതാവിന്റെ ഭവനത്തിൽ മധുരവും സന്തോഷവും അനുഭവിച്ച് അതിലേക്ക് മടങ്ങുക, അവിടെ ഒരു വലിയ അവധിക്കാലം ഉണ്ടാകും. അവൻ ഒരു ശബ്ദം കേൾക്കും: "എന്റെ മകൻ മരിച്ചു, വീണ്ടും ജീവിച്ചിരിക്കുന്നു; അവനെ കാണാതെപോയി, കണ്ടെത്തി"; മരിച്ച മനസ്സിനെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുക. മനസ്സ് ഹൃദയത്തിലേക്ക് മടങ്ങിവരുമ്പോൾ മാത്രമേ സന്തോഷം ഉണ്ടാകൂ - നൈസ്ഫോറസ് സന്യാസി എഴുതുന്നത് പോലെ, ഒരു വിദേശ രാജ്യത്തുള്ള മുൻ വ്യക്തിയും അവന്റെ വീട്ടിൽ വന്നതും പോലെ. “വീട്ടിനു വെളിയിലായിരുന്ന ഒരു ഭർത്താവ്, തിരികെ വരുമ്പോൾ, മക്കളെയും ഭാര്യയെയും കാണുമ്പോഴുള്ള സന്തോഷം തനിക്ക് എന്ത് സംഭവിക്കുമെന്ന് അറിയാത്തതുപോലെ, ആത്മാവിനോട് ഐക്യപ്പെടുന്ന മനസ്സ് പറഞ്ഞറിയിക്കാൻ കഴിയാത്ത ആനന്ദവും സന്തോഷവും കൊണ്ട് നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ” ഹൃദയം ചൂടാകുമ്പോഴാണ് മനസ്സിന്റെ ഏകാഗ്രത ഉണ്ടാകുന്നത്. സൂര്യാസ്തമയ സമയത്ത്, എന്റെ എക്കാലവും അവിസ്മരണീയമായ മൂപ്പൻ അവന്റെ ആന്തരിക അവസ്ഥയെ പരീക്ഷിക്കുകയും പ്രകൃതിയുടെ ചിത്രങ്ങളെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുകയും ചെയ്തു, തുടർന്ന്, അവന്റെ ഹൃദയം ചൂടായപ്പോൾ, അവൻ യേശു പ്രാർത്ഥന ആരംഭിച്ചു, ദിവ്യ ആരാധനാക്രമം ആഘോഷിക്കുന്ന പ്രഭാതം വരെ അത് തുടർന്നു. പിന്നെ...

“അച്ഛാ, തടസ്സപ്പെടുത്തിയതിന് എന്നോട് ക്ഷമിക്കൂ. എനിക്ക് നിന്നെ തീരെ മനസ്സിലായില്ല. "ഹൃദയത്തെ ചൂടാക്കുക" എന്നതിന്റെ അർത്ഥമെന്താണ്?

“ധൂർത്തപുത്രന്റെ മാതൃക നിങ്ങളെ സഹായിക്കും. "അവൻ മനസ്സിൽ വന്നപ്പോൾ അവൻ പറഞ്ഞു: "എന്റെ പിതാവിൽ നിന്ന് എത്ര കൂലിപ്പണിക്കാർ ധാരാളം അപ്പമുണ്ട്, ഞാൻ പട്ടിണി മൂലം മരിക്കുന്നു! ഞാൻ എഴുന്നേറ്റു അച്ഛന്റെ അടുത്തേക്ക് പോകാം...” ഞാൻ. അവൻ തന്റെ പിതാവിന്റെ വീട്ടിലെ സന്തോഷവും അതേ സമയം സ്വന്തം ദാരിദ്ര്യവും ഓർത്തു, പിതാവിന്റെ അടുത്തേക്ക് മടങ്ങാൻ തീരുമാനിച്ചു. തിരിച്ചുവരാനുള്ള ആഗ്രഹവും ആഗ്രഹവും നിർബന്ധിക്കാൻ ഗണ്യമായ ശ്രമം ആവശ്യമാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് ഞങ്ങൾ യേശുവിന്റെ പ്രാർത്ഥന നടത്തുന്നത്. നമ്മുടെ പാപവും ദാരിദ്ര്യവും കാണാൻ നാം ശ്രമിക്കുന്നു. പകലിന്റെ വീഴ്ചകൾ ഞങ്ങൾ ഓർക്കുന്നു. വിവിധ സംഭവങ്ങളും പാപങ്ങളും നാം അനുഭവിക്കുന്നു (എന്നിരുന്നാലും, കഷ്ടിച്ച് അവയെ സ്പർശിക്കുന്നു, അതായത്, ബാഹ്യമായി) ഞങ്ങൾ ഒരു ന്യായാസനത്തിലിരിക്കുന്നതുപോലെ പെരുമാറുന്നു, വിധി പുരോഗമിക്കുന്നു. കർത്താവ് സിംഹാസനത്തിലുണ്ട്, ഞങ്ങൾ ഡോക്കിലാണ്. ഇത് അനുഭവപ്പെടുമ്പോൾ, "എന്നോട് കരുണ കാണിക്കണമേ" എന്ന് ഞങ്ങൾ നിലവിളിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, നിങ്ങൾ കരയേണ്ടതുണ്ട്, കാരണം കരച്ചിലിൽ ശരിയായ പ്രാർത്ഥന നടത്തുന്നു. അഗാധമായ പ്രാർത്ഥനയും അഗാധമായ സന്യാസജീവിതവും ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഒരാൾ കരയാനും ആത്മനിന്ദയിലും ആത്മനിന്ദയിലും ജീവിക്കാനും മറ്റുള്ളവരെക്കാളും മോശമായി സ്വയം കണക്കാക്കാനും വൃത്തികെട്ട മൃഗമായി സ്വയം കണക്കാക്കാനും പഠിക്കണമെന്ന് പിതാക്കന്മാർ പറയുന്നു. ഭ്രമവും അജ്ഞതയും. അവൻ തന്നെത്തന്നെ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്ന ആദ്യ വ്യക്തിയായിരിക്കണം, കാരണം അത്തരമൊരു വ്യക്തി കൃപയ്ക്ക് യോഗ്യനാണ്, വിശുദ്ധ ബേസിൽ ദി ഗ്രേറ്റ് പറയുന്നതുപോലെ: “തന്റെ പാപങ്ങളിൽ സ്വയം കുറ്റപ്പെടുത്തുകയും മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന് ശാസന പ്രതീക്ഷിക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവൻ, അതായത്, സ്വയം കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നവൻ. വിധിക്ക് ന്യായീകരണം ലഭിക്കും. ആദ്യം സ്വയം കുറ്റം വിധിക്കുന്നവൻ, സോളമന്റെ ഉപമകൾ പറയുന്നു, ഈ വിധത്തിൽ തയ്യാറാക്കപ്പെടുന്നു പ്രാർത്ഥനയ്ക്ക്. വിശുദ്ധ ഐസക് എവിടെയോ എഴുതുന്നു: "നമ്മൾ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതിനുമുമ്പ്, നമുക്ക് മുട്ടുകുത്തി വീഴാം, കൈകൾ ഞെക്കി, സ്വയം കുറ്റപ്പെടുത്താം." അപ്പോൾ സ്വയം അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുന്ന ചിന്തകൾ വരും. ഓരോ തവണയും അവർ പുതിയതായിരിക്കാം. ഈ ചിന്തകൾ കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, ചിത്രങ്ങളിൽ അവയെ പ്രതിനിധീകരിക്കാൻ കഴിയില്ല. ഒരു യഥാർത്ഥ അനുതാപമുള്ള മനസ്സ് ഹൃദയത്തിലേക്ക് ഇറങ്ങും, ഞങ്ങൾ കരയാൻ തുടങ്ങും, നിർത്താതെയുള്ള പ്രാർത്ഥന ആരംഭിക്കും. ലൗകിക ജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഉദാഹരണത്തിലൂടെ ഞാൻ വിശദീകരിക്കാം. ആരോ തന്റെ ദിശയിലേക്ക് എറിഞ്ഞ ഒരു നിന്ദ്യമായ ചിന്തയെ ഓർത്ത് അതിനെക്കുറിച്ചു ചിന്തിക്കുന്ന ഒരു യുവാവ്, അവന്റെ ഹൃദയത്തിൽ വേദന അനുഭവപ്പെടുകയും ഉടൻ തന്നെ സങ്കടപ്പെടാൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നു. പ്രാർഥനയിൽ ബുദ്ധിമുട്ടുന്നവരുടെ കാര്യവും ഇതുതന്നെയാണ്. എന്നാൽ അവരുടെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ തീർച്ചയായും ലൗകികവും സ്വാർത്ഥവുമല്ല. സന്യാസി തന്നിൽത്തന്നെ പറയുന്നു: "ഞാൻ ക്രിസ്തുവിന് ദുഃഖം വരുത്തി, ദൈവിക കൃപയിൽ നിന്ന് ഞാൻ അകന്നുപോയി," തുടങ്ങിയവ. ഇങ്ങനെ ചിന്തിക്കുന്നത് ഹൃദയം തകർക്കും. പശ്ചാത്താപത്തിന്റെ അർത്ഥത്തിൽ തകർന്ന ഹൃദയം (ബാഹ്യ സമ്മർദ്ദത്തിലല്ല) ശരീരം കഷ്ടപ്പെടുമ്പോൾ കൂടുതൽ വിലപിക്കുന്നു. ഈ കഷ്ടത മനസ്സിനെ നിരന്തരം ദൈവസ്മരണയിൽ നിലനിർത്തുന്നു, "പശ്ചാത്തപിക്കുന്ന" ഒരാൾക്ക് രാത്രിയിൽ പോലും ഉറങ്ങാൻ കഴിയില്ല, അവൻ ചൂടുള്ള കനലുകൾക്കിടയിൽ ആണെന്ന് തോന്നുന്നു. തൽഫലമായി, യേശു പ്രാർത്ഥനയുടെ നാലാമത്തെ, തീവ്രമായ, ഘട്ടം വരുന്നു, ഹൃദയം പകലും രാത്രിയും ദൈവത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുമ്പോൾ; ഇതിനെ തുടർച്ചയായ പ്രാർത്ഥന എന്ന് വിളിക്കുന്നു. കണ്ണീരോടെയുള്ള നിരവധി മിനിറ്റ് തീവ്രമായ പ്രാർത്ഥനയ്ക്ക് ശേഷം അത് നേടിയെടുക്കുന്നു, ഞാൻ ആവർത്തിക്കുന്നു, തുടർന്ന് അതിന്റെ ഫലം നിരവധി ദിവസത്തേക്ക് ഉള്ളിൽ അനുഭവപ്പെടുന്നു. യേശു പ്രാർത്ഥനയുടെ നിർവ്വഹണത്തിന് അർഹതയില്ലാത്ത ഒരു ബോധം അത്യന്താപേക്ഷിതമാണെന്ന് ഊന്നിപ്പറയേണ്ടതാണ്. ഒരാളുടെ പാപത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും വലിയ അവബോധമാണ് ഏറ്റവും വലിയ വിജയം നിർണ്ണയിക്കുന്നത്. ഈ തിരിച്ചറിവില്ലാതെ, യഥാർത്ഥ പ്രാർത്ഥനയില്ല. അതിനാൽ, പ്രാർത്ഥനയെ സങ്കടത്തോടെ കൂട്ടിച്ചേർക്കണം. തീർച്ചയായും, പിതാക്കന്മാർ പഠിപ്പിക്കുന്നത്, സ്വർഗത്തിലേക്കുള്ള കയറ്റം തന്നിലേക്ക് ഇറങ്ങുന്നതുമായി അടുത്ത ബന്ധമുള്ളതാണെന്ന്. ആത്മാവിന്റെ ആഴങ്ങളിൽ നാം ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നിടത്തോളം, നമ്മൾ തുറക്കും അവളുടെ രഹസ്യങ്ങൾ; മാനസാന്തരത്തോടൊപ്പം സ്വർഗ്ഗരാജ്യം ഹൃദയത്തിലേക്ക് വരുന്നു, അത് പറുദീസയും സ്വർഗ്ഗവുമായി രൂപാന്തരപ്പെടുന്നു. മാനസാന്തരത്തോടെ മാത്രമേ നമുക്ക് രാജ്യത്തിന്റെ കാഴ്ച ലഭിക്കൂ.

– തന്റെ പാപം മനസ്സിലാക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തി നിരാശനാകുകയും യുദ്ധം ചെയ്യാൻ വിസമ്മതിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന സന്ദർഭങ്ങളുണ്ടോ?

- തീർച്ചയായും, ഉണ്ട്. ഇത് സംഭവിക്കുകയാണെങ്കിൽ, നിരാശയിലേക്ക് നയിക്കാൻ പിശാച് പാപം എന്ന ആശയം വലിച്ചെറിഞ്ഞുവെന്നാണ് ഇതിനർത്ഥം. പാപബോധം തോന്നിയാൽ, നാം ദൈവത്തിലേക്ക് തിരിയുകയും പ്രാർത്ഥനയിൽ അവന്റെ കൃപ ചോദിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, ഇത് ദൈവത്തിന്റെ ദാനത്തിന്റെ അടയാളമാണ്, ക്രിസ്തുവിന്റെ കൃപയുടെ പ്രവർത്തനമാണ്.

മൂപ്പൻ തുടർന്നു, “പാപബോധം കൂടാതെ, ഹൃദയത്തെ ജ്വലിപ്പിക്കാൻ മറ്റ് വഴികളുണ്ട്. മരണത്തിന്റെ ഓർമ്മ. "ഇത് ഞാൻ ജീവിക്കുന്ന അവസാന മണിക്കൂറുകളാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു, താമസിയാതെ ഭൂതങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും എന്റെ ആത്മാവിനെ എടുക്കുകയും ചെയ്യും." ചിത്രങ്ങളില്ലാതെ വരുന്ന ഈ ചിന്ത ഭയം ജനിപ്പിക്കുകയും പ്രാർത്ഥനയിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അബ്ബാ തിയോഫിലസ് ഉപദേശിക്കുന്നത് ഇതാണ്; പിതൃരാജ്യത്തിൽ, നമുക്ക് എത്രത്തോളം ചിന്തിക്കാമെന്ന് എഴുതിയിരിക്കുന്നു: “ആത്മാവ് ശരീരത്തിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തുമ്പോൾ എന്ത് ഭയവും ഭയവും വിറയലും നമ്മെ പിടികൂടും! അപ്പോൾ എതിർ ശക്തികളുടെ ഒരു വലിയ കൂട്ടം നമ്മുടെ അടുക്കൽ വരും - ഇരുട്ടിന്റെ ഭരണാധികാരികൾ, തിന്മയുടെ മേധാവികൾ, തത്വങ്ങളുടെയും ശക്തികളുടെയും, പാപത്തിന്റെ ആത്മാക്കൾ. ശിക്ഷ അർഹിക്കുന്ന ആത്മാവിനെ അവർ എടുത്ത്, ചെറുപ്പം മുതൽ ഈ നാഴിക വരെ അറിവും അജ്ഞതയും കൊണ്ട് ചെയ്ത എല്ലാ പാപങ്ങളും അതിന് സമർപ്പിക്കും. അവൾ ചെയ്ത എല്ലാത്തിനും അവളെ കുറ്റപ്പെടുത്തുക. തീരുമാനമെടുത്ത് ശരീരം വിട്ടുപോകുന്ന നിമിഷത്തിൽ എന്ത് ഭീകരതയാണ് ആത്മാവിനെ പിടികൂടുക! അവൾക്കായി കരുതിവച്ചിരിക്കുന്നത് കാണുമ്പോൾ അവൾക്ക് നേരെ അക്രമത്തിന്റെ ഒരു മണിക്കൂറായിരിക്കും. എന്നിരുന്നാലും, ദിവ്യശക്തികൾ പൈശാചിക ശക്തികളെ ചെറുക്കുകയും അവളുടെ നല്ല പ്രവൃത്തികൾ കാണിക്കുകയും ചെയ്യും. ന്യായവിധി നീതിമാനായ ന്യായാധിപനിൽ നിന്ന് വരുംഅപ്പോൾ ഭാവി ആത്മാവിന് എന്ത് ഭയവും ഭീതിയും അനുഭവപ്പെടും. അവൾ യോഗ്യനാണെന്ന് തെളിയിച്ചാൽ, ഭൂതങ്ങൾ ലജ്ജിക്കുകയും അവരിൽ നിന്ന് എടുക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യും. അവൾ, ആശ്വസിച്ചു, പറഞ്ഞ വാക്ക് അനുസരിച്ച് അവളുടെ ജീവിതത്തിൽ അത്യധികം സന്തോഷിക്കും: “ഒപ്പം അസുഖവും സങ്കടവും നെടുവീർപ്പിടുന്നു” (യെശയ്യാവ് 35:10). കൂടാതെ, രക്ഷിക്കപ്പെട്ട അവൾ പറഞ്ഞറിയിക്കാനാവാത്ത സന്തോഷത്തിന്റെയും മഹത്വത്തിന്റെയും ഒരു സ്ഥലത്തേക്ക് പോയി അവിടെ സ്ഥിരതാമസമാക്കും. ആത്മാവ് അശ്രദ്ധമായി ജീവിച്ചതായി അവർ കണ്ടെത്തിയാൽ, അത് ഭയങ്കരമായ വാക്കുകൾ കേൾക്കും: "ഭക്തിയില്ലാത്തവൻ പോകട്ടെ, അവൻ കർത്താവിന്റെ മഹത്വം കാണാതിരിക്കട്ടെ." അപ്പോൾ പെട്ടെന്ന് വരുന്നുക്രോധത്തിന്റെ ദിവസം, ദുഃഖത്തിന്റെയും അക്രമത്തിന്റെയും ദിവസം, ഇരുട്ടിന്റെയും ഇരുട്ടിന്റെയും ദിവസം. അവൾ പാതാളത്തിലേക്ക് വലിച്ചെറിയപ്പെടും, ശാശ്വതമായ അഗ്നിക്ക് വിധിക്കപ്പെടുകയും അനന്തമായ കാലത്തേക്ക് ശിക്ഷ ലഭിക്കുകയും ചെയ്യും. അവളുടെ സൈനിക മഹത്വം എവിടെയാണ്? ശൂന്യമായ അംഗീകാരങ്ങൾ എവിടെയാണ്? എവിടെയാണ് സംതൃപ്തി? എവിടെയാണ് സമാധാനം? ശോഭനമായ ജീവിതം എവിടെയാണ്? സുഖങ്ങൾ എവിടെ?അഹങ്കാരം എവിടെ? സമ്പത്ത് എവിടെ? എവിടെയാണ് മതേതര വിജയം? അച്ഛൻ എവിടെ? അമ്മ എവിടെ? സഹോദരൻ എവിടെ? ആത്മാവിനെ അഗ്നി ദഹിപ്പിക്കുകയും അത് കഠിനമായി കഷ്ടപ്പെടുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ ആർക്കാണ് അതിനെ മോചിപ്പിക്കാൻ കഴിയുക?

പരസ്പരവിരുദ്ധമായ ചിന്തകൾ ഒരേപോലെ ഉചിതമാണ്-പറുദീസയുടെ മാധുര്യത്തെക്കുറിച്ചും വിശുദ്ധരുടെ മഹത്വത്തെക്കുറിച്ചും ദൈവത്തിന്റെ മഹത്തായ സ്നേഹത്തെക്കുറിച്ചും. പ്രത്യേകിച്ചും ദിവ്യബലി അർപ്പിക്കുകയും നിങ്ങൾ വിശുദ്ധ രഹസ്യങ്ങളിൽ പങ്കുചേരുകയും ചെയ്യുന്ന ദിവസം.

“പിതാവേ, ലോകം അത്തരം ന്യായവാദങ്ങൾ കേട്ട് സംശയവും അവിശ്വാസവും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. അവരോട് വിയോജിക്കുന്ന നിരവധി ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരും പുരോഹിതന്മാരും ഉണ്ട്, അവർ ലോകത്തിന് വേണ്ടിയല്ലെന്ന് അവകാശപ്പെടുകയും അതേ സമയം വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരെ പരാമർശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവർ പിതാക്കന്മാരെ "ഉപവാസക്കാർ", "സാമൂഹിക സേവകർ" എന്നിങ്ങനെ വിഭജിക്കുകയും ലൗകിക ജീവിതത്തിൽ രണ്ടാമത്തേത് മുൻഗണന നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു, കാരണം അവരുടെ പഠിപ്പിക്കൽ കൂടുതൽ "ലൗകികമാണ്", അതേസമയം മുൻ ("ഉപവാസക്കാർ") പഠിപ്പിക്കുന്നത് ആശ്രമങ്ങൾക്ക് അനുയോജ്യമാണ്. അത്തരം ന്യായവാദം എത്രത്തോളം ശരിയാണെന്ന് എനിക്കറിയില്ല.

- വ്യത്യസ്ത വശങ്ങളും വശങ്ങളും ഉള്ള ഒരു വലിയ വിഷയത്തിൽ നിങ്ങൾ സ്പർശിച്ചു, അതിനാൽ, ഗണ്യമായ സമയം ആവശ്യമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, പൊതുവായ ചില ഉത്തരങ്ങൾ നൽകാതിരിക്കാൻ എനിക്ക് കഴിയില്ല. ഒന്നാമതായി, എന്റെ പിതാവേ, ദൈവശാസ്ത്രത്തെ നിഗൂഢവും നിഗൂഢവും അല്ലാത്തതും ആത്മീയവുമായ ജീവിതത്തെ സന്യാസമെന്നും മതേതരമെന്നും വിഭജിക്കുന്നത് അസാധ്യമായതുപോലെ, പിതാക്കന്മാരെ ഉപവാസം (അല്ലെങ്കിൽ മിസ്റ്റിക്സ്), സാമൂഹിക സേവകർ എന്നിങ്ങനെ വേർതിരിക്കുക അസാധ്യമാണ് (മറ്റൊരു രീതിയിൽ പറഞ്ഞാൽ, ചില പഠിപ്പിക്കലുകൾ ലോകത്തിന് വേണ്ടിയുള്ളതാണ്, മറ്റുള്ളവ സന്യാസിമാർക്ക് വേണ്ടിയുള്ളതാണ്). പൗരസ്ത്യ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ എല്ലാ ദൈവശാസ്ത്രവും നിഗൂഢവും എല്ലാ ആത്മീയ ജീവിതവും സന്യാസവുമാണ്. തത്ഫലമായി, എല്ലാ വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാർക്കും ഒരു ചിന്ത, ഒരു ജീവിതം, ഒരു ഉപദേശം. എല്ലാവരും ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിന്റെ അനുഗ്രഹീതമായ അവസ്ഥ കൈവരിച്ചു, എല്ലാവരും "ക്രിസ്തുവിനെ ധരിച്ചു", പരിശുദ്ധാത്മാവ് അവയിലെല്ലാം ജീവിക്കുകയും പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അതിനാൽ, നോമ്പുകാരായ പിതാക്കന്മാർ എപ്പോഴും സാമൂഹിക സേവകരാണ്, സാമൂഹിക സേവകർ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവർ എല്ലാവിധത്തിലും ഉപവാസം അനുഷ്ഠിക്കുന്നവരാണ്. പിതാക്കന്മാരുടെ സാമൂഹിക പ്രവർത്തനം നിസ്സംശയമായും ഒരു നേട്ടത്തിന്റെ ഫലമാണ്. പൊതുകാര്യങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നവരെല്ലാം സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞരോ, മനശാസ്ത്രജ്ഞരോ, സദാചാരവാദികളോ, അദ്ധ്യാപകരോ മാത്രമല്ല, വാക്കിന്റെ പൂർണ്ണമായ അർത്ഥത്തിൽ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരാണ്. അവർ ആദ്യം ദൈവത്തിനു വേണ്ടി ജീവിക്കുകയും പിന്നീട് അവനുവേണ്ടി ജീവിക്കാൻ മനുഷ്യനെ സഹായിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അതുകൊണ്ട് അവരുടെ സാമൂഹിക ശുശ്രൂഷ ഒരുതരം ദൈവശാസ്ത്രമാണ്, ക്രിസ്തുവിലുള്ള ജീവിതം, പരിശുദ്ധാത്മാവിലുള്ള ജീവിതം, സഭയിലെ ജീവിതം. യഥാർത്ഥത്തിൽ സഭ ഓർത്തഡോക്സ് ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ സ്ഥലമാണ്, ദൈവശാസ്ത്രം സഭയുടെ ശബ്ദമാണ്. എല്ലാ പിതാക്കന്മാർക്കും ഒരേ സ്വഭാവം ഉണ്ടായിരുന്നു. ഓർത്തഡോക്സ് ദൈവശാസ്ത്രം, സഭാ ബോധം, പുരോഹിത, സന്യാസ സേവനങ്ങൾ എന്നിവ അവരുടെ സവിശേഷതയായിരുന്നു. തൽഫലമായി, അവരെ നിർബന്ധമായും ഉപവാസക്കാരും പൊതു വ്യക്തികളുമായി വിഭജിക്കുന്നത് ഒരു വലിയ തെറ്റാണ്, കാരണം അത്തരമൊരു വിഭജനം ആത്മീയ ജീവിതത്തിൽ വലിയ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുകയും പരിശുദ്ധാത്മാവിനെതിരായ ദൈവദൂഷണത്തിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

- സാമൂഹിക വിഷയങ്ങളിൽ പലപ്പോഴും പ്രഭാഷണങ്ങൾ നടത്തിയിരുന്ന വിശുദ്ധ ബേസിൽ ദി ഗ്രേറ്റ്, ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റം തുടങ്ങിയ ചില പിതാക്കന്മാർ ജനങ്ങളുമായി കൂടുതൽ അടുപ്പമുള്ളവരാണെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നില്ലേ?

“തീർച്ചയായും അങ്ങനെ. എന്നിരുന്നാലും, നേരത്തെ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, ആവശ്യമായ ചില വിശദീകരണങ്ങൾ നൽകേണ്ടതുണ്ട്. ഒന്നാമതായി, അവർ കണ്ണീരിലും പ്രാർത്ഥനയിലും ഉപവാസത്തിലും ജീവിച്ചിരുന്നില്ലെന്ന് ഇതിനർത്ഥമില്ല. ആ. അവരുടെ സാമൂഹിക പഠിപ്പിക്കലുകൾ അവരുടെ ആന്തരിക ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കാനാവാത്തതാണ്. വിശുദ്ധ പിതാവിനെ ഛേദിക്കുന്നത് അസാധ്യമാണ്, കാരണം ചിലപ്പോൾ അദ്ദേഹത്തെ ഒരു സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞനായും ചിലപ്പോൾ സദാചാരവാദിയായും കണക്കാക്കാം. ഒരു സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞനും ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനും തമ്മിൽ വലിയ വ്യത്യാസമുണ്ട്. വിവിധ കാരണങ്ങളാലും ഉദ്ദേശ്യങ്ങളാലും അവരെ നയിക്കുന്നു. അവരുടെ നരവംശശാസ്ത്രം വളരെ വ്യത്യസ്തമാണ്. രണ്ടാമതായി, ചില പിതാക്കന്മാർ പ്രധാനമായും സാമൂഹിക വിഷയങ്ങളിലാണ് പ്രസംഗിക്കുന്നതെങ്കിൽ, ഒരു പ്രത്യേക രാജ്യത്ത് താമസിച്ചിരുന്ന ഒരു പ്രത്യേക വ്യക്തിയോട് ഇങ്ങനെ സംസാരിക്കാൻ ദൈവത്തിൽ നിന്ന് ഉപദേശം ലഭിച്ചതിനാലാണ് അവർ അത് ചെയ്തത്. ഒരു പ്രവാചകന്റെയും അപ്പോസ്തലന്റെയും വിശുദ്ധന്റെയും വചനം ഉച്ചരിക്കുന്നത് അത് അഭിസംബോധന ചെയ്യപ്പെടുന്ന ആളുകളുടെ പക്വതയ്ക്കും ആത്മീയതയ്ക്കും അനുസരിച്ചാണെന്ന് നാം മറക്കരുത്. വാക്കിന് എന്തെങ്കിലും അപൂർണതയുണ്ടെങ്കിൽ, ഇത് വിശുദ്ധ പിതാവിന്റെ സമീപനങ്ങളുടെയും ചിന്താരീതികളുടെയും പ്രത്യേകതകൾ കൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് കൂടുതലൊന്നും ഉൾക്കൊള്ളാൻ ലോകത്തിന്റെ കഴിവില്ലായ്മയാണ്; പിതാവിന് ഇത് അറിയാത്തതുകൊണ്ടല്ല, അതിന് കഴിയാത്തത് കൊണ്ടാണ് കൂട്ടത്തെ മനസ്സിലാക്കുക. പല സാമൂഹിക കാര്യങ്ങളിലും അവ്യക്തതയുടെ ആത്മാവ് വ്യക്തമായി പ്രകടമാകുമെന്ന് ഞാൻ ഊന്നിപ്പറയുന്നു.

കൂടുതൽ വ്യക്തമായി പറഞ്ഞാൽ, നിങ്ങൾ അൽപ്പം മുമ്പ് സൂചിപ്പിച്ച സെന്റ് ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ ഞാൻ താമസിക്കും. സെന്റ് ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റം ഒരു പൊതു വ്യക്തിയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടികൾ എല്ലാവർക്കും വായിക്കാൻ കഴിയും. പലരും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളെ വിവിധ സാമൂഹികവും ധാർമ്മികവുമായ പ്രശ്‌നങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തുന്നു, പക്ഷേ ഉപവാസത്തിലും കണ്ണീരിലും സങ്കടത്തിലും നിരന്തര പ്രാർത്ഥനയിലും മരണസ്മരണയിലും അദ്ദേഹം നിശബ്ദ സന്യാസജീവിതം നയിച്ചതായി അവർക്കറിയില്ല. തുടങ്ങിയവ. നിശ്ശബ്ദരായ സന്യാസിമാരിൽ ഒരാൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികൾ വായിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അയാൾ ഉടൻ തന്നെ അവ്യക്തനായ പിതാവിനെ തിരിച്ചറിയുന്നു. അവന്റെ വിശുദ്ധ പഠിപ്പിക്കലിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഭാഗം ഞാൻ ഉദ്ധരിച്ച് കുറച്ച് അഭിപ്രായങ്ങൾ പറയാം. അവൻ പ്രാർത്ഥന (പ്രാർത്ഥനയെക്കുറിച്ചുള്ള പൊതുവായ പഠിപ്പിക്കൽ), അതിന്റെ മഹത്വം, ഫലം നേടുന്നതിന്, ഒരു മനസ്സ് ഹൃദയത്തിൽ ശേഖരിച്ച്, അനുതപിക്കുന്ന ഒരു മനസ്സ് ഉണ്ടായിരിക്കണം. "പ്രാർത്ഥന ഒരു വലിയ ആയുധമാണ്, കുറ്റമറ്റ നിധിയാണ്, ഒരിക്കലും പാഴാക്കാത്ത സമ്പത്ത്, തടസ്സമില്ലാത്ത സങ്കേതം, നിശബ്ദതയുടെ അടിത്തറ, എണ്ണമറ്റ അനുഗ്രഹങ്ങളുടെ വേരും ഉറവിടവും മാതാവും - ഇതാണ് പ്രാർത്ഥന, രാജ്യത്തേക്കാൾ ശക്തമാണ് ... പ്രാർത്ഥന, ഞാൻ പറയുന്നു, അല്ല എന്നത് അലസവും അശ്രദ്ധ നിറഞ്ഞതുമായ ഒന്നിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു; കൈകൾ ഉയർത്തി, ദുഃഖിക്കുന്ന ആത്മാവ്, ശേഖരിച്ച മനസ്സ് എന്നിവയോടെയാണ് ഇത് നടത്തുന്നത്. എന്തെന്നാൽ, അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ, അത് സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്ക് ഉയരുന്നു ... അതിനാൽ, നമുക്ക് മനസ്സാക്ഷിയെ ഇളക്കിവിടാം, ആത്മാവിൽ സങ്കടപ്പെടാം, പാപങ്ങളെ ഓർത്ത്, സങ്കടപ്പെടാനല്ല, സങ്കടപ്പെടാനല്ല, ഒരുക്കാനും കേൾക്കാനും വേണ്ടി, ഉപവസിക്കാൻ. ജാഗരൂകരായിരിക്കുകയും സ്വർഗ്ഗത്തിൽ തന്നെ എത്തുകയും ചെയ്യുക. ദു:ഖവും സങ്കടവും പോലെ അശ്രദ്ധയെയും അശ്രദ്ധയെയും ഒന്നും അകറ്റുന്നില്ല, അത് മനസ്സിനെ എല്ലാ വശങ്ങളിൽ നിന്നും ഞെരുക്കി അതിൽ തന്നെ തിരികെ കൊണ്ടുവരുന്നു. ഇങ്ങനെ പ്രയത്നിക്കുകയും അത്തരം പ്രാർത്ഥനയോടെ ധാരാളം പ്രാർത്ഥിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവന് അവന്റെ ആത്മാവിൽ സന്തോഷം നേടാനാകും. കൂടാതെ, താൻ എല്ലാവരേക്കാളും മോശക്കാരനായി സ്വയം കണക്കാക്കാൻ നിർബന്ധിതനാകുമ്പോൾ മാത്രമേ ഒരാൾക്ക് പ്രാർത്ഥനയിൽ ധൈര്യം ലഭിക്കുകയുള്ളൂവെന്ന് അദ്ദേഹം പറയുന്നു.

“ഇതാണ്, എന്റെ പിതാവ്, ഏറ്റവും വലിയ ഭ്രാന്തൻ പറഞ്ഞത്,” സന്യാസി തുടർന്നു. - നമുക്ക് കുറച്ച് പോയിന്റുകൾ ഉണ്ടാക്കാം. ഒന്നാമതായി, ക്രിസോസ്റ്റം പ്രാർത്ഥനയെ ആത്മീയ ദുഃഖവും സമാഹരിച്ച മനസ്സും തമ്മിൽ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. പ്രാർത്ഥനയുടെ പൂർണതയ്‌ക്ക്, മനസ്സിനെ അസാന്നിദ്ധ്യത്തിൽ നിന്ന് "അതിലേക്ക് തന്നെ" തിരികെ കൊണ്ടുവരണം. രണ്ടാമതായി, ഉള്ളിലുള്ള പ്രാർത്ഥനയുടെ പ്രവർത്തനം ഫലപ്രദമാകണമെങ്കിൽ, നേരത്തെ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ ഹൃദയത്തിന്റെ ഊഷ്മളത ആദ്യം ആവശ്യമാണ്. ഹൃദയം ചൂടാകുന്നു, മനസ്സ് തിരിച്ചുവരുന്നു, ഞങ്ങൾ പ്രാർത്ഥനയിൽ മുഴുകുന്നു. മൂന്നാമതായി, ഹൃദയത്തിന്റെ ഈ ഊഷ്മളത പാപങ്ങളുടെ ഓർമ്മയ്‌ക്കൊപ്പം, സ്വയം നിന്ദയോടെ, നാം എല്ലാവരേക്കാളും മോശമാണ് - “ഏത് സൃഷ്ടിയേക്കാളും താഴ്ന്നത്” എന്ന തോന്നലോടെ വരുന്നു. നാം പ്രാർത്ഥനയിൽ ജീവിക്കുമ്പോൾ മാത്രമേ നമുക്ക് ആത്മീയ സന്തോഷം ലഭിക്കുന്നു, ക്രിസ്തുവിന്റെ കൃപ. ഭ്രാന്തനായ പിതാവിനെ നിങ്ങൾ തിരിച്ചറിയുന്നുണ്ടോ?

- ക്രിസോസ്റ്റത്തിന്റെ കൃതിയിൽ നിന്നുള്ള ഈ ഭാഗത്തിന്റെ വായനയും വിശകലനവും എന്നെ അത്ഭുതപ്പെടുത്തുന്നു. പരിശുദ്ധ പിതാവിന്റെ ചിന്ത എന്നെ ആകർഷിച്ചു.

- എനിക്ക് വ്യക്തമായി പറയാൻ കഴിയുമോ?

- തീർച്ചയായും.

- ഇത് വിശുദ്ധ ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റമിന്റെ വ്യക്തിപരമായ അഭിപ്രായമല്ല, മറിച്ച് അദ്ദേഹത്തിലൂടെയുള്ള സഭയുടെ പഠിപ്പിക്കലാണ്. തത്ത്വചിന്തകർ, സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞർ, ധാർമ്മികവാദികൾ എന്നിവരെ പരിഗണിക്കുന്നതുപോലെ നമുക്ക് പിതാക്കന്മാരുടെ ചിന്തകളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ കഴിയില്ല, എന്നാൽ പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ പ്രബുദ്ധരായ ക്രിസ്തുവിന്റെ മഹത്തായ ശരീരത്തിലെ അംഗങ്ങളെന്ന നിലയിൽ പിതാക്കന്മാരെ പഠിപ്പിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചാണ് നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നത്. സഭയിൽ ജീവിക്കുമ്പോൾ, നാം വ്യക്തിത്വമില്ലാത്തതിനെ നശിപ്പിക്കുകയും പരിശുദ്ധ ത്രിത്വത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്താൽ നാം വ്യക്തികളായിത്തീരുകയും ചെയ്യുന്നു. മനസ്സ് പ്രബുദ്ധമാവുകയും പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ പ്രസംഗപീഠമായി മാറുകയും ചെയ്യുന്നു. സഭയിലെ എല്ലാ മഹത്തായ പ്രവർത്തനങ്ങളും ആരംഭിക്കുന്നത് അനുസരണത്തോടെയാണ്. പിതാക്കന്മാർ തങ്ങളുടെ സ്വാതന്ത്ര്യം ദൈവത്തിന് സമർപ്പിച്ചു, മാറി, ദൈവത്തിന്റെ ഉപകരണങ്ങളായി. മറ്റുള്ളവരെ സഹായിക്കുന്നതിനായി അവർ ജീവിക്കുകയും പ്രസംഗിക്കുകയും ചെയ്തു.

തിരുത്തിയതിന് നന്ദി. കുറച്ച് സ്നേഹം കാണിക്കൂ, മറ്റെന്തെങ്കിലും എന്നോട് വിശദീകരിക്കൂ. ഒരു സന്യാസി സന്യാസി വിശുദ്ധ ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റത്തിന്റെ കൃതി വായിച്ചാൽ, അവൻ സന്യാസിയായ പിതാവിനെ തിരിച്ചറിയുമെന്ന് ഞങ്ങൾ നേരത്തെ പറഞ്ഞിരുന്നു. എന്തുകൊണ്ടാണ് നമുക്ക് ഇത് പിടിക്കാൻ കഴിയാത്തത്, എന്നാൽ ക്രിസോസ്റ്റമിനെപ്പോലുള്ള സന്യാസികളെ ആന്തരിക പ്രവർത്തനത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെ, തികച്ചും പൊതു വ്യക്തികളായി കണക്കാക്കുക?

കാരണം, പരിശുദ്ധാത്മാവ് നമ്മിൽ നിറഞ്ഞില്ല. വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥം, പിതാക്കന്മാരുടെ രചനകൾ, പ്രബുദ്ധമായ പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ എഴുതിയതാണ്, അതിനാൽ അവ വ്യാഖ്യാനിക്കുകയും മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് അവന്റെ പ്രകാശത്താൽ മാത്രം. പരിശുദ്ധാത്മാവ് പ്രവർത്തിക്കുന്ന പിതാക്കന്മാരുടെ മനസ്സുള്ളവൻ, ഏതൊരു പിതാവിന്റെയും ഏത് പ്രവൃത്തിയും പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ വായിക്കുന്നവനാണ്, കർത്താവിന്റെ മടിയും ഉപവാസവും സുഹൃത്തും. വിശുദ്ധരെ വിശുദ്ധന്മാർ മാത്രമേ അംഗീകരിക്കുന്നുള്ളൂ, കാരണം അവർ സമാനമായി നയിക്കുന്നു ജീവിതം, ഒരു പൊതു അനുഭവം, അതേ ആവിഷ്കാര രീതി. അവർ ഉപയോഗിക്കുന്ന വാക്കുകളിൽ, ചിലപ്പോൾ ആവിഷ്കാരത്തിന്റെ വഴികളിൽ, കൃപ പിടിച്ചെടുക്കുന്നു, അത് വിശുദ്ധ പിതാവിൽ സമൃദ്ധമാണ്. അങ്ങനെ ദൈവത്തെ ദർശിച്ച അനുഭവമുള്ള ഒരാൾ തന്റെ പേരിലുള്ള ദിവ്യബലിയിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന വിശുദ്ധ ബസേലിയോസിന്റെ പ്രാർത്ഥനകൾ വായിച്ചാൽ, വിശുദ്ധൻ നേരിട്ട് സംസാരിച്ചില്ലെങ്കിലും സൃഷ്ടിക്കപ്പെടാത്ത വെളിച്ചമാണ് കണ്ടതെന്ന് മനസ്സിലാകും. വിവിധ പാട്രിസ്റ്റിക് കൃതികൾ പരിശുദ്ധാത്മാവ് ഇല്ലാത്ത സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞരോ സദാചാരവാദികളോ പഠിച്ചാൽ, അവർ അവയെ വേർപെടുത്താനും ഒറ്റപ്പെടുത്താനും തുടങ്ങുന്നു. നമ്മുടെ അശുദ്ധവും നരവംശകേന്ദ്രീകൃതവുമായ വീക്ഷണങ്ങളെ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നതിനായി, സന്യാസ ചൈതന്യത്തിന് പുറത്തുള്ള പിതാക്കന്മാരുടെ സൃഷ്ടികളുടെ ഒറ്റപ്പെട്ട, ശിഥിലമായ ഉപയോഗം ഏറ്റവും വലിയ പാഷണ്ഡതയാണെന്ന് എനിക്ക് തോന്നുന്നു. സന്ന്യാസി, പശ്ചാത്താപം മുതലായവയ്ക്ക് അപ്പുറം പിതാവിനെ പരിഗണിക്കുമ്പോൾ. ആത്മാവ്, ഞങ്ങൾ അത് പങ്കിടുന്നു. ഓരോ വിഭജനവും ഒരു മാറ്റമാണ്. എല്ലാ മതഭ്രാന്തന്മാരും ചെയ്യുന്നത് ഇതാണ്. അവ മനസ്സിലാക്കാതെ, ശരിയായ വ്യാഖ്യാനത്തിനുള്ള വ്യവസ്ഥകളില്ലാതെ അവർ ഉദ്ധരണികൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഇന്നത്തെ മുദ്രാവാക്യം നടപ്പിലാക്കുന്നതിനായി "പിതാക്കന്മാരിലേക്ക് മടങ്ങുക!" ഒരാൾക്ക് പാട്രിസ്റ്റിക് ഗ്രന്ഥങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ലളിതമായ പഠനം മാത്രമല്ല, അവരുടെ ജീവിതം അനുകരിക്കാനുള്ള ശ്രമവും ആവശ്യമാണ്: വിശുദ്ധ സഭയിലും വിശുദ്ധ രഹസ്യങ്ങളിലും വിശുദ്ധ സദ്ഗുണങ്ങളിലും ജീവിക്കാൻ, വ്യക്തിത്വമില്ലാത്തത് അവസാനിപ്പിച്ച് ക്രിസ്തുവിന്റെ വ്യക്തിപരമായ, യോഗ്യരായ അംഗങ്ങളാകാൻ.

ആ സമയത്ത്, അനുഗ്രഹീതനായ ഒരു തുടക്കക്കാരൻ ഞങ്ങളുടെ അടുത്ത് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട് എനിക്കായി എന്താണ് കൊണ്ടുവരേണ്ടതെന്ന് ചോദിച്ചു. മൂപ്പൻ അങ്ങേയറ്റം ഭ്രമിച്ചുപോയി, ആതിഥ്യമര്യാദയുടെ ആവശ്യമായ സന്യാസ കർത്തവ്യം നിരീക്ഷിക്കാൻ മറന്നു: എന്തെങ്കിലും അനുഗ്രഹമായി അവതരിപ്പിക്കുക, അങ്ങനെ നിങ്ങൾ അതിനെ അനുഗ്രഹിക്കുകയും അതേ സമയം അവന്റെ സെല്ലിന്റെ അനുഗ്രഹം സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്യും. എന്നിരുന്നാലും, സംഭാഷണം വളരെ ആത്മീയമായിരുന്നു, മൂപ്പന് ആചാരത്തിന്റെ കാഴ്ച പൂർണ്ണമായും നഷ്ടപ്പെട്ടു.

അച്ഛന്റെ അടുത്ത് എന്തെങ്കിലും കൊണ്ടുവരൂ...

- എന്ത് കൊണ്ടുവരണം, അച്ഛാ? ഡിലൈറ്റ്, ജാം അല്ലെങ്കിൽ മറ്റെന്തെങ്കിലും?

ഉചിതമായ നിർദ്ദേശം നൽകിയ ശേഷം, മൂപ്പൻ തന്റെ തുടക്കക്കാരനെ പ്രശംസിക്കാൻ തുടങ്ങി. “അത്തരം കൂട്ടുകാർ ഉണ്ടാകാൻ ഞാൻ യോഗ്യനല്ല. എന്റെ പാപങ്ങളിൽ ദുഃഖിതനായ കർത്താവ് എനിക്ക് മാലാഖമാരെ അയച്ചു. എനിക്ക് തുടക്കക്കാരില്ല, എന്നെ സേവിക്കുന്ന മാലാഖമാരാണ്. പരമപരിശുദ്ധനായ ദൈവത്തോട് ഞാൻ എങ്ങനെ നന്ദി പറയും? ഇപ്പോൾ വന്നിരിക്കുന്ന ഈ തുടക്കക്കാരന് ഒരു കൊച്ചു കുട്ടിയുടെ ചിന്തകൾ ഉണ്ട്, അത് മാനസിക പ്രാർത്ഥന നടത്തുന്നവർക്ക് അത് ആവശ്യമാണ്, അത് നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നു. രക്ഷിക്കപ്പെടാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ ഒരു വിഡ്ഢിയാകണം ("ക്രിസ്തുവിന് വേണ്ടി ഞങ്ങൾ വിഡ്ഢികൾ"), അതായത്, ക്രിസ്തുവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒരു വിശുദ്ധ വിഡ്ഢി അല്ലെങ്കിൽ കുട്ടി ("നിങ്ങൾ തിരിഞ്ഞ് കുട്ടികളെപ്പോലെ ആകുന്നില്ലെങ്കിൽ," എന്ന് പരിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാർ പഠിപ്പിക്കുന്നു. നീ സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിൽ പ്രവേശിക്കുകയില്ല” (മത്താ. 18, 3)). നാമെല്ലാവരും വലിയ പാപങ്ങളിൽ വീണുപോയെങ്കിലും, പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ കൃപയാൽ, നമുക്ക് ആത്മീയ കൗമാരവും തിന്മയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഒരു ബാലിശമായ മനസ്സും നേടാൻ കഴിയും. ആത്മീയ ജീവിതത്തിന്റെ നിയമം ജഡപ്രകാരമുള്ള ജീവിത നിയമത്തിന് വിപരീതമാണ്, ജഡിക ജീവിതത്തിൽ, ഒരു വ്യക്തി യൗവനത്തിൽ നിന്ന് ക്രമേണ വൃദ്ധനാകുന്നു, ആത്മീയ ജീവിതത്തിൽ, പാപത്തിൽ നിന്ന് ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ട്, ഒരു വ്യക്തിയെ പ്രായമാക്കുന്ന, ചെറുപ്പമായി, കുട്ടിയായി മാറുന്നു.

തുടക്കക്കാരൻ കലിവ ലുക്കും കുറച്ച് വെള്ളവും അനുഗ്രഹിച്ച ഒരു വിഭവം കൊണ്ടുവന്നു. ഞാൻ ഗ്ലാസ് എന്റെ കൈകളിൽ എടുത്തു, മൂപ്പനോട് അനുഗ്രഹം ചോദിച്ചു, പറഞ്ഞു:

"ഞാൻ ഒരു കുട്ടിയോ 'ഭ്രാന്തനോ' ആകാൻ പ്രാർത്ഥിക്കൂ!"

നിങ്ങൾക്ക് പ്രാർത്ഥിക്കാൻ കഴിയാത്ത സമയങ്ങളുണ്ട്, നിങ്ങൾ ഊമയായിരിക്കുമ്പോൾ; അപ്പോൾ ഒരാൾക്ക് പ്രാർത്ഥനകളും അനുഗ്രഹങ്ങളും ചോദിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത തോന്നുന്നു. നിങ്ങൾ ഇത് പർവതത്തിൽ അനുഭവിക്കുന്നു - നിങ്ങൾ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ നിങ്ങൾ പ്രാർത്ഥനകൾ ആവശ്യപ്പെടുന്നു.

- അനുഗ്രഹിക്കൂ.

“ദൈവം നിങ്ങളെ അനുഗ്രഹിക്കട്ടെ,” അവർ നിങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം നൽകുന്നു.

"ഗുഡ് ആഫ്റ്റർനൂൺ", "ഗുഡ് ഈവനിംഗ്", "ഗുഡ് നൈറ്റ്" അല്ല. അവരുടേതായ മറ്റ് ഓപ്ഷനുകൾ ഇവയാണ്: "നല്ല ക്ഷമ, ഉണർവ്, നല്ല പറുദീസ, നല്ല അവസാനം ..."

ആ നിമിഷങ്ങളിൽ ഞാൻ അനുഗ്രഹം ചോദിച്ച് മധുരമുള്ള തുർക്കിഷ് ആനന്ദം കഴിച്ചപ്പോൾ ഞാൻ എന്നോട് തന്നെ പറഞ്ഞു: “വൃദ്ധന് ദീർഘായുസ്സ്! പാപികളായ ഞങ്ങളും ജീവിക്കാൻ ജീവിക്കൂ..."

അഗാധമായ നിശബ്ദത ഉണ്ടായിരുന്നു. മൂപ്പൻ ജീസസ് പ്രാർഥന നടത്തുകയാണെന്ന് വ്യക്തമായി. അവൻ ദൈവിക തടവിലാണെന്ന് തോന്നി. എനിക്ക് സംസാരിക്കാൻ വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അത് ആവശ്യമാണ്.

“ഇല്ല, ഇല്ല, അങ്ങനെ പറയരുത്, കാരണം ഞങ്ങൾ നിങ്ങളെ ഞങ്ങളുടെ സഹോദരന്മാരായി അംഗീകരിക്കുന്നു, ലോകത്തിൽ ജീവിക്കുന്നു, സൽപ്രവൃത്തികൾക്കായി പരിശ്രമിക്കുകയും കർത്താവിൽ നിന്നുള്ള കൃപ നേടുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഞങ്ങളുടെ കൃപയെ നിങ്ങളുടേതുമായി എങ്ങനെ താരതമ്യം ചെയ്യാം?

"എന്നിരുന്നാലും, "അധർമ്മം പെരുകുന്നിടത്ത് കൃപ പെരുകുന്നു" (റോമ. 5:20). നിങ്ങളെ അവന്റെ സ്നേഹത്തിൽ നിലനിർത്താൻ കർത്താവ് നിങ്ങളുടെ മേൽ വലിയ കരുണ ചൊരിയുന്നു. കർത്താവ് നിങ്ങളെ കൂടുതൽ സ്നേഹിക്കുന്നു.

"നിങ്ങളുടെ എളിമയുടെ പ്രകടനമായി ഞാൻ അതിനെ കാണുന്നു," ഞാൻ പറഞ്ഞു, അവന്റെ സ്നേഹവും വിനയവും കൊണ്ട് ജയിച്ചു. “എന്നിരുന്നാലും, ഞങ്ങൾ നേരത്തെ സംസാരിച്ചതിലേക്ക് മടങ്ങാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. നിങ്ങൾ ഹൃദയത്തിന്റെ കുളിർ ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചു. നരകം, സ്വർഗ്ഗം, ഒരുവന്റെ പാപം തുടങ്ങിയവയെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തയിലാണ് ഇത് സംഭവിക്കുന്നത്. ഇത് പ്രശ്നങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നില്ലേ? എല്ലാത്തിനുമുപരി, അതിനുമുമ്പ് നിങ്ങൾ പറഞ്ഞു, ഞങ്ങൾ ചിത്രങ്ങളില്ലാതെ പ്രാർത്ഥിക്കണമെന്ന്. മനസ്സ് അചഞ്ചലമായിരിക്കണം. അത്തരം ചിന്തകൾ പ്രാർത്ഥനയുടെ വിശുദ്ധിയെ തടസ്സപ്പെടുത്തുമോ?

- ഒന്നാമതായി, അവ ചിന്തകളല്ല ... വെറും ചിന്തകളാണെന്ന് ഊന്നിപ്പറയാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഇത് ആലങ്കാരികമല്ല, മറിച്ച് മികച്ച പ്രവർത്തനമാണ്. ഞങ്ങൾ വെറുതെ ചിന്തിക്കുന്നില്ല. ഞങ്ങൾ ജീവിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരിക്കൽ നരകത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിച്ചു, എന്റെ എണ്ണമറ്റ പാപങ്ങൾ നിമിത്തം എനിക്ക് ഏറ്റവും അനുയോജ്യമായ സ്ഥലമാണിത്, ആ നിരാശാജനകമായ ഇരുട്ടിൽ ഞാൻ എന്നെത്തന്നെ കണ്ടെത്തി. അതിന്റെ അസഹനീയമായ ഭാരവും പറഞ്ഞറിയിക്കാനാവാത്ത കഷ്ടപ്പാടും ഞാൻ അനുഭവിച്ചു. ബോധം വന്നപ്പോൾ എന്റെ കോശം മുഴുവൻ ഒരു ദുർഗന്ധം വമിപ്പിച്ചു... അപലപനത്തിന്റെ നരക ഗന്ധവും പീഡനവും നിങ്ങൾക്ക് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല...

മനസ്സിനെ നരകത്തിൽ തളച്ചിടുന്ന വിശുദ്ധ വൃദ്ധന്റെ അടുത്താണ് ഞാൻ എന്ന് ഞാൻ കൂടുതൽ കൂടുതൽ മനസ്സിലാക്കി. വിശദീകരണം ചോദിക്കുന്നത് തടസ്സപ്പെടുത്താൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിച്ചില്ല ...

- അത്തരം ചിന്തകളിലൂടെ ചൂടാക്കുന്നത് പ്രാർത്ഥനയ്ക്ക് മുമ്പാണ്. ഹൃദയത്തിന്റെ ഊഷ്മളതയിൽ പ്രാർത്ഥന ആരംഭിക്കുമ്പോൾ, അത്തരം വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഏതൊരു ചിന്തയും നിഷിദ്ധമാണ്, കൂടാതെ മനസ്സിനെയും ഹൃദയത്തെയും പ്രാർത്ഥനയുടെ വാക്കുകളിലേക്ക് ചുരുക്കാൻ ഞങ്ങൾ ശ്രമിക്കുന്നു. അങ്ങനെ പിതാക്കന്മാർ വളരെയധികം സംസാരിച്ച വൃത്തികെട്ടത കൈവരിക്കുന്നു. പ്രേതങ്ങളുടെയും സ്വപ്നങ്ങളുടെയും അഭാവമാണ് മനസ്സിന്റെ സവിശേഷത.

ഉള്ളിലുള്ള പ്രാർത്ഥന ഒരു നേട്ടമാണ്. പിശാചുമായുള്ള പോരാട്ടത്തിൽ അത് വിശ്വാസിയെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു, അതേ സമയം വിലാപവും രക്തരൂക്ഷിതമായ പോരാട്ടവുമാണ്. ദുഷ്ടൻ നമ്മെ കൊണ്ടുവരുന്ന എല്ലാ ചിന്തകളിലും (നല്ലതോ തിന്മയോ ആകട്ടെ) നിശബ്ദവും ശബ്ദരഹിതവുമാക്കുന്നതിന്, പ്രാർത്ഥനയുടെ വാക്കുകളിൽ മനസ്സിനെ ഏകാഗ്രമാക്കാൻ ഞങ്ങൾ ശ്രമിക്കുന്നു, അതായത്. പുറത്തുനിന്നുള്ള ചിന്തകൾ കേൾക്കാതിരിക്കാനും അവയ്ക്ക് ഉത്തരം നൽകാതിരിക്കാനും. ചിന്തകളെ പൂർണ്ണമായും അവഗണിക്കുകയും അവരോട് സംസാരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കാതിരിക്കുകയും വേണം, മനസ്സിന്റെ പൂർണ്ണമായ നിശബ്ദത കൈവരിക്കാൻ, കാരണം ഈ രീതിയിൽ മാത്രമേ ആത്മാവിനെ ശാന്തമാക്കാൻ കഴിയൂ, അങ്ങനെ പ്രാർത്ഥന ഫലപ്രദമായി പ്രവർത്തിക്കും. മനസ്സിന്റെ ചിന്തകൾ ഹൃദയത്തിലേക്ക് അയക്കുകയും അതിനെ അസ്വസ്ഥമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. കാറ്റ് തിരമാലകളെ ഉയർത്തുന്നതുപോലെ ഉത്കണ്ഠയുള്ള മനസ്സ് വിറയ്ക്കുന്നു കടൽ, ചിന്തകളുടെ ഒരു ചുഴലിക്കാറ്റ് ആത്മാവിലേക്ക് ഒരു കൊടുങ്കാറ്റ് ഉയർത്തുന്നു. ആന്തരിക പ്രാർത്ഥനയ്ക്ക് ശ്രദ്ധ ആവശ്യമാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് പിതാക്കന്മാർ ഉപവാസവും പ്രാർത്ഥനയും സംയോജിപ്പിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് പറയുന്നത്. നോമ്പ് മനസ്സിനെ എല്ലാ സൽകർമ്മങ്ങൾക്കും നിരന്തരമായ ജാഗ്രതയിലും സന്നദ്ധതയിലും നിലനിർത്തുന്നു, അതേസമയം പ്രാർത്ഥന ദൈവിക കൃപയെ ആകർഷിക്കുന്നു.

പ്രാർത്ഥന ശ്രദ്ധയുള്ളതായിരിക്കാൻ, ഞങ്ങൾ വിവിധ മാർഗങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു.

പ്രാർത്ഥന എന്ന വിശുദ്ധ വേലയിൽ ഏർപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പ്, അതിന്റെ മുഴുവൻ ഗതിയിലും, വിശ്വാസത്തോടുകൂടിയ തീവ്രമായ ആഗ്രഹവും പ്രത്യാശയും, പൂർണ്ണമായ ആത്മദാനവും, ദൈവസ്നേഹത്തിലുള്ള പ്രത്യാശയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അതിരുകളില്ലാത്ത ക്ഷമയും നമുക്ക് ആവശ്യമാണെന്ന് ഓർമ്മിക്കുക. "ദൈവം വാഴ്ത്തപ്പെടട്ടെ..." എന്ന് തുടങ്ങുന്നു, "ഓ ഹെവൻലി കിംഗ് ...", ത്രിസാജിയോൺ. പിന്നീട്, പശ്ചാത്താപത്തോടും ആർദ്രതയോടും കൂടി, ഞങ്ങൾ 50-ാമത്തെ സങ്കീർത്തനം (അനുതാപം) ഉച്ചരിക്കുകയും അതിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ, "ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു" എന്ന് ഉച്ചരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ സമയത്ത്, മനസ്സിനെ നിശബ്ദതയിലും നിശബ്ദതയിലും നിലനിർത്താൻ ഞങ്ങൾ ശ്രമിക്കുന്നു. നേരത്തെ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, ചിത്രങ്ങളില്ലാതെ വിവിധ ചിന്തകളാൽ നാം ഹൃദയത്തെ ജ്വലിപ്പിക്കുന്നു; അത് ചൂടാകുകയും, ഒരുപക്ഷേ, കണ്ണുനീർ പൊഴിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, ഞങ്ങൾ യേശുവിന്റെ പ്രാർത്ഥന ആരംഭിക്കും. വാക്കുകൾ പതുക്കെ ഉച്ചരിക്കുക, മനസ്സ് ചിതറിപ്പോകില്ലെന്ന് ഉറപ്പാക്കാൻ ശ്രമിക്കുക വാക്കുകളുടെ ഒഴുക്കിനെ പിന്തുടർന്നു. അവർ പരസ്പരം പിന്തുടരേണ്ടതുണ്ട്

ചിന്തകളാലും സംഭവങ്ങളാലും അവർ തളർന്നിരുന്നില്ല. “എന്നോട് കരുണ കാണിക്കണമേ” എന്നതിന് ശേഷം, ഞങ്ങൾ ഉടൻ തന്നെ “കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തു ...” ആരംഭിക്കുന്നു; ഒരു നിശ്ചിത വൃത്തം രൂപപ്പെടുകയും പിശാചിന്റെ ഇടപെടൽ ഇല്ലാതാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. വാക്കുകളുടെ സമന്വയം തകർക്കാനും മനസ്സിലേക്കും ഹൃദയത്തിലേക്കും തുളച്ചുകയറാനും പിശാച് ഏതു വിധേനയും ശ്രമിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് നിങ്ങൾ അറിയേണ്ടതുണ്ട്. ഒരു ചെറിയ വിടവ് തുറക്കാനും ഒരു ബോംബ് സ്ഥാപിക്കാനും (ചിന്ത) എല്ലാ വിശുദ്ധ ശ്രമങ്ങളും നിരസിക്കാനും ശ്രമിക്കുന്നു. ഇത് ചെയ്യാൻ നമുക്ക് അവനെ അനുവദിക്കാൻ കഴിയില്ല... നമുക്ക് യേശുവിന്റെ പ്രാർത്ഥന ഉച്ചത്തിൽ (ചുണ്ടുകൾ കൊണ്ട്) ഉച്ചരിക്കാം, അങ്ങനെ ചെവിയും കേൾക്കും, അങ്ങനെ മനസ്സിന് സഹായം ലഭിക്കുകയും കൂടുതൽ ശ്രദ്ധാലുക്കളായിത്തീരുകയും ചെയ്യും. മറ്റൊരു മാർഗം, നിങ്ങളുടെ മനസ്സിലോ ഹൃദയത്തിലോ പതുക്കെ ഒരു പ്രാർത്ഥന ചൊല്ലുകയും "എന്നോട് കരുണ കാണിക്കണമേ" എന്നതിന് ശേഷം നിങ്ങളുടെ ശ്രദ്ധ ദുർബലമാകുന്നതുവരെ അൽപ്പം കാത്തിരിക്കുക, തുടർന്ന് ആദ്യം മുതൽ വീണ്ടും ആരംഭിക്കുക. പ്രാർത്ഥന. അത്തരം സന്ദർഭങ്ങളിൽ, ഹൃദയത്തെ ഊഷ്മളമാക്കുന്നതിന്, നമ്മുടെ പാപത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തകൾ അവലംബിക്കുമ്പോൾ, പിതാക്കന്മാർ ഉപദേശിക്കുന്നതുപോലെ "പാപി" എന്ന വാക്ക് ചേർക്കുന്നത് നല്ലതാണ്. അതായത്: "കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തു, ദൈവപുത്രാ, പാപിയായ എന്നിൽ കരുണയുണ്ടാകണമേ." ഇതിന് നന്ദി, ഞങ്ങൾക്ക് തോന്നുന്നത് ഞങ്ങൾ ഊന്നിപ്പറയുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, മുഴുവൻ പ്രാർത്ഥനയും ഉച്ചരിക്കാൻ മനസ്സ് മടുത്തുവെങ്കിൽ, അത് ചുരുക്കണം: "കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തു, എന്നിൽ കരുണയുണ്ടാകേണമേ"; അല്ലെങ്കിൽ: "കർത്താവേ, എന്നോട് കരുണയുണ്ടാകേണമേ"; അല്ലെങ്കിൽ "കർത്താവായ യേശു." കൂടാതെ, ഒരു ക്രിസ്ത്യാനി ഒരു പ്രാർത്ഥന നടത്തുന്നതിൽ വിജയിക്കുമ്പോൾ, വാക്കുകൾ ചെറുതാക്കാം. ചിലപ്പോൾ അവർ "യേശു" എന്ന വാക്കിൽ നിർത്തുന്നു, അത് തുടർച്ചയായി ആവർത്തിക്കുന്നു ("യേശു", "യേശു", "യേശു", "എന്റെ യേശു"), തുടർന്ന് സമാധാനത്തിന്റെയും കൃപയുടെയും ഒരു തരംഗം നിങ്ങളെ കീഴടക്കും. നിങ്ങൾക്ക് ദൃശ്യമാകുന്ന ഈ മാധുര്യത്തിൽ നിങ്ങൾ വസിക്കേണ്ടതുണ്ട്, നിങ്ങളുടെ പ്രാർത്ഥനയെ തടസ്സപ്പെടുത്തരുത്. നിങ്ങൾക്കായി നിശ്ചയിച്ചിരിക്കുന്ന നിയമത്തിന്റെ പൂർത്തീകരണത്തിനായി പോലും. നിങ്ങളുടെ ഹൃദയത്തിന്റെ ഈ ഊഷ്മളത മുറുകെ പിടിക്കുക, ദൈവത്തിന്റെ സമ്മാനം പ്രയോജനപ്പെടുത്തുക. എന്തെന്നാൽ, ദൈവം മുകളിൽ നിന്ന് അയച്ച ഒരു വലിയ ദാനത്തെക്കുറിച്ചാണ് നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നത്. ഈ ഊഷ്മളത ഒടുവിൽ മനസ്സിനെ പ്രാർത്ഥനയുടെ വാക്കുകളിലേക്ക് ബന്ധിപ്പിക്കാനും ഹൃദയത്തിലേക്ക് ഇറങ്ങാനും അവിടെ തുടരാനും സഹായിക്കും. ആരെങ്കിലും ദിവസം മുഴുവൻ പ്രാർത്ഥനയ്ക്കായി നീക്കിവയ്ക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അവൻ പരിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരുടെ ഉപദേശം ശ്രദ്ധിക്കട്ടെ: കുറച്ച് സമയം പ്രാർത്ഥിക്കുക, കുറച്ച് സമയം വായിക്കുക, തുടർന്ന് വീണ്ടും പ്രാർത്ഥനയിൽ സ്വയം സമർപ്പിക്കുക. കൂടാതെ, ഞങ്ങൾ സൂചി വർക്ക് ചെയ്യുമ്പോൾ, ഞങ്ങൾ ഒരു പ്രാർത്ഥന വായിക്കാൻ ശ്രമിക്കും.

വഴിയിൽ, പ്രാർത്ഥന ചെയ്യുന്നയാളെ ശരീരത്തിന്റെ ഉചിതമായ സ്ഥാനത്താൽ സഹായിക്കുന്നു. മണിക്കൂറുകളോളം പ്രാർത്ഥിക്കുമ്പോൾ, പിതാക്കന്മാർ ഒരു ബെഞ്ചിൽ ഇരിക്കാൻ ശുപാർശ ചെയ്യുന്നു, നിങ്ങളുടെ കണ്ണുകൾ അടയ്ക്കുക അല്ലെങ്കിൽ അവരെ സ്ഥിരതയുള്ള ഒരു പോയിന്റിലേക്ക് നയിക്കുക, വെയിലത്ത് നെഞ്ചിൽ - ഹൃദയം സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന സ്ഥലം. വിശുദ്ധ ഗ്രിഗറി പലമാസ്, വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥം പറയുന്നതുപോലെ, "കാർമ്മലിന്റെ മുകളിൽ കയറി നിലത്തു കുമ്പിട്ട്, മുട്ടുകൾക്കിടയിൽ മുഖം വച്ചു", അങ്ങനെ വരൾച്ച ഇല്ലാതാക്കിയ ഏലിയാ പ്രവാചകന്റെ ഉദാഹരണം നൽകുന്നു. "അവൻ അവിടെ താമസിച്ചു, മേഘങ്ങളും കാറ്റും കാരണം ആകാശം ഇരുണ്ടുപോയി, കനത്ത മഴ പെയ്തു" (I സാം. 18, 42-45). അതിനാൽ, എന്റെ പിതാവേ, ഈ സ്ഥാനത്ത് പ്രാർത്ഥനയാൽ, പ്രവാചകൻ ആകാശം തുറന്നു. അതുപോലെ, നാം ആകാശം തുറക്കുന്നു, ദൈവിക കൃപയുടെ അരുവികൾ നമ്മുടെ വരണ്ട ഹൃദയത്തിലേക്ക് ഇറങ്ങുന്നു.

പിന്നീട്, മൂപ്പൻ എന്നെ ചൂണ്ടിക്കാണിച്ച വിശുദ്ധ ഗ്രിഗറി പലാമസിന്റെ കൃതിയിൽ നിന്ന് ഉദ്ധരിച്ച ഭാഗം ഞാൻ വായിച്ചു. തത്ത്വചിന്തകനായ ബർലാം വിരോധാഭാസമായി നാഭിയിൽ ഒരു ആത്മാവുള്ള അനാശാസ്യങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു, കൂടാതെ ദൈവവാഹകനായ വിശുദ്ധ ഗ്രിഗറി, അവരുടെ സ്ഥാനത്തെയും പ്രവർത്തനത്തെയും ന്യായീകരിച്ച് മറുപടി നൽകി, “ദൈവത്തെ കാണുന്ന ഏലിയാവിൽ ഇത് തികഞ്ഞതാണ്, മുട്ടുകുത്തി തല കുനിച്ച് അതുവഴി മനസ്സ് ശേഖരിക്കുന്നു. തന്നിലും ദൈവത്തിലും വലിയ പ്രയത്നത്തോടെ, വർഷങ്ങളോളം വരൾച്ച അനുവദിച്ചു." ഒരു നല്ല സഹായമായി കണ്ണുകളെ ശരിയാക്കാൻ ധ്യാനിക്കുന്ന പരിശുദ്ധ പിതാവ് ശുപാർശ ചെയ്യുന്നു: കാഴ്ച, മനസ്സിന്റെ ശക്തി, ഹൃദയത്തിന്റെ ഉള്ളിലേക്ക് മടങ്ങും.

"കൂടാതെ," മൂപ്പൻ തുടർന്നു, "സ്ഥലം ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. അത് നിശബ്ദത നൽകുകയും ബാഹ്യമായ ശാന്തത നൽകുകയും വേണം. അതിന് കൃത്യമായ സമയവും വേണം. ഒരു പ്രവൃത്തി ദിവസത്തിന് ശേഷം, മനസ്സ് സാധാരണയായി പല വിഷയങ്ങളാൽ വ്യതിചലിക്കുന്നു, അതിനാൽ മനസ്സ് ഉണർന്ന് ശ്രദ്ധാശൈഥില്യവും ശരീരത്തിന് വിശ്രമവും ലഭിക്കുമ്പോൾ, പ്രധാനമായും രാവിലെ, സൂര്യോദയത്തിന് ഒന്നോ രണ്ടോ മണിക്കൂർ മുമ്പ്, മാനസിക പ്രാർത്ഥന പരിശീലിക്കാൻ പിതാക്കന്മാർ ശുപാർശ ചെയ്യുന്നു. അപ്പോൾ നാം സമൃദ്ധമായ ഫലം കൊയ്യുന്നു.

- പിതാവേ, മനസ്സ് ചിതറിക്കിടക്കുകയാണെങ്കിൽ, ഇത് പലപ്പോഴും സംഭവിക്കുന്നതായി ഞാൻ കാണുന്നുവെങ്കിൽ, അത് ശേഖരിക്കാൻ എന്ത് രീതിയാണ് ഉപയോഗിക്കേണ്ടത്?

- പല കാരണങ്ങളാൽ, പ്രാർത്ഥിക്കാൻ പ്രയാസമുള്ള ഫലമില്ലാത്ത ദിവസങ്ങളും മണിക്കൂറുകളും ഉണ്ട്. ഈ നിമിഷങ്ങളിൽ ഇത് ചെയ്യുന്നത് ക്ഷീണവും വേദനയുമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, നാം ഉറച്ചുനിൽക്കുകയാണെങ്കിൽ, ദൈവത്തിന്റെ കൃപ നമ്മെ സഹായിക്കും. പ്രാർത്ഥന വീണ്ടും കണ്ടെത്തുക; അതിന് നന്ദി, ദൈവത്തെ കാണുന്നതിൽ നാം സ്ഥിരമായി വിജയിക്കും. ഇവ മറികടക്കാൻ സഹായിക്കുന്ന നിരവധി മാർഗങ്ങൾ ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് കാണിച്ചുതരാം വന്ധ്യമായ ദിവസങ്ങളും മണിക്കൂറുകളും.

ഒന്നാമതായി, ഒരു തരത്തിലും ഒരാൾക്ക് ധൈര്യം നഷ്ടപ്പെടരുത്. അപ്പോൾ: അത്തരമൊരു സമയത്ത് ഒരാൾ പ്രാർത്ഥിക്കണം, പ്രധാനമായും ചുണ്ടുകൾ കൊണ്ട്. ശക്തരായ ആളുകൾക്ക് (കൃപയുള്ള) ഒരു സമ്മാനം ഉണ്ടായിരിക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ട്, അവർക്ക് പ്രാർത്ഥനയുടെ വാക്കുകളിൽ എളുപ്പത്തിൽ മനസ്സിനെ കേന്ദ്രീകരിക്കാനും തുടർച്ചയായി പ്രാർത്ഥിക്കാനും കഴിയും. എന്നാൽ നാം, ബലഹീനരും പാപികളും, വികാരങ്ങൾ നിറഞ്ഞവരും, എല്ലാ ശ്രമങ്ങളും നടത്തുകയും യഥാർത്ഥത്തിൽ രക്തം ചൊരിയുകയും വേണം. മനസ്സ് നിരന്തരം ചിതറിക്കിടക്കുന്നതും അലഞ്ഞുതിരിയുന്നതും കാണുമ്പോൾ, നാം ദൈവത്തോട് സഹായം ചോദിക്കേണ്ടതുണ്ട്. അപ്പോസ്തലനായ പത്രോസിനെപ്പോലെ,ശക്തമായ കാറ്റ് വീശാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ അവൻ നിലവിളിച്ചു: "കർത്താവേ, എന്നെ രക്ഷിക്കേണമേ" (മത്താ. 14:30), ചിന്തകളുടെയും അശ്രദ്ധയുടെയും കൊടുങ്കാറ്റ് ഉയരുമ്പോൾ ഞങ്ങൾ അത് ചെയ്യും. അപ്പോസ്തലന് സംഭവിച്ചത് നമുക്കും സംഭവിക്കും: "യേശു ഉടനെ കൈ നീട്ടി അവനെ പിന്തുണച്ചു." ആ.തീക്ഷ്ണമായ പ്രാർത്ഥനയിലൂടെ, ദൈവത്തിന്റെ സഹായത്താൽ, മനസ്സിനെ വഴിതിരിച്ചുവിടാൻ കണ്ടെത്തിയ ഈ ബന്ധങ്ങളെല്ലാം ക്രിസ്തുവിന്റെ നാമത്തിൽ ചിതറിക്കിടക്കുകയും അദൃശ്യമായി കത്തിക്കുകയും ചെയ്യും. ഞാൻ ആവർത്തിക്കുന്നു, അത്തരം സന്ദർഭങ്ങളിൽ ഒരാൾ പരിഭ്രാന്തരാകരുത്, പക്ഷേ ഒരാൾ പിശാചിനെ പ്രതിരോധിക്കുന്നത് തുടരണം. അത് കൂടുതൽ ശക്തമായിരിക്കണം, ദുഷ്ടന്റെ ആക്രമണം ശക്തമായിരിക്കണം ...

പ്രാർത്ഥനയുടെ മണിക്കൂറുകളിൽ, ഒരാൾക്ക് നല്ല ചിന്തകൾ പോലും കേൾക്കാൻ കഴിയില്ല. എന്തെന്നാൽ, അവർ മനസ്സിനെ ഉത്തേജിപ്പിക്കുന്നു, അത് ആവേശഭരിതരായി, ദുഷിച്ച ചിന്തകളെ സ്വീകരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, പ്രാർത്ഥനയ്ക്കിടെയുള്ള നല്ല ചിന്തകൾ പ്രാർത്ഥനയുടെ വിശുദ്ധ വേലയെ തകർത്തുകൊണ്ട് പിശാച് വിജയകരമായി നീങ്ങുന്ന വഴി തുറക്കുന്നു; നാം ആത്മീയ വ്യഭിചാരത്തിൽ വീഴുകയും ചെയ്യുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് യേശു പ്രാർത്ഥനയിൽ ദൈവസ്മരണയിൽ നിന്ന് അകന്ന് അങ്ങോട്ടും ഇങ്ങോട്ടും അലയുന്ന മനസ്സ് ആത്മീയ വ്യഭിചാരം ചെയ്യുന്നുവെന്ന് പിതാക്കന്മാർ പറയുന്നത്. അവൻ ദൈവത്തെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുകയും അവനെ ത്യജിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഏറ്റവും വലിയ പാപം, അവന്റെ സന്തോഷത്തിൽ, നന്മയെ വെറുക്കുകയും അസൂയയുള്ള ശത്രുവായിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന, ഏറ്റവും മധുരമുള്ള യേശുവിനെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുകയും നിരസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നില്ലേ?

കൂടാതെ, മനസ്സ് അലഞ്ഞുതിരിയാതിരിക്കാൻ നമുക്ക് ഏകാഗ്രമാക്കാൻ കഴിയുന്നില്ലെങ്കിൽ, നമുക്ക് പോരാടേണ്ടിവരും, കൂടുതൽ പരിശ്രമം ആവശ്യമായി വരും. ഒരു ബോട്ട്, എന്റെ പിതാവിന് കടലിലോ കപ്പലിനടിയിലോ (കാറ്റ് ഉണ്ടെങ്കിൽ) അല്ലെങ്കിൽ തുഴകളുടെ സഹായത്തോടെ (കാറ്റ് ഇല്ലെങ്കിൽ) സഞ്ചരിക്കാം. പ്രാർത്ഥനയിലും അങ്ങനെയാണ്. ക്രിസ്തുവിന്റെ കൃപയുടെ ഊഷ്മളത നമ്മിൽ പ്രവർത്തിക്കുമ്പോൾ അത് വിജയകരമായി മുന്നോട്ട് പോകുന്നു. അതിന്റെ അഭാവത്തിൽ, തുഴകളിൽ മുന്നേറാൻ അധ്വാനം ആവശ്യമാണ്, അതായത്. ഏറ്റവും വലിയ പോരാട്ടം.

അപ്പോൾ ഞങ്ങൾ സഹായത്തിനായി പിതാക്കന്മാരിലേക്ക് തിരിയുന്നു. മനസ്സിനെ കേന്ദ്രീകരിക്കാൻ നമുക്ക് അവരുടെ പുസ്തകങ്ങൾ വായിക്കാം. വായനയ്ക്കിടയിൽ, നമുക്ക് സഹതാപം തോന്നുമ്പോൾ, ഞങ്ങൾ അത് നിർത്തി യേശുവിന്റെ പ്രാർത്ഥനയിൽ ഏർപ്പെടാൻ തുടങ്ങും. അതിനാൽ, മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, പുസ്തകങ്ങൾ വായിക്കുന്നത് ശ്രദ്ധയോടെയുള്ള ഹൃദയത്തോടെയാണ്, അല്ലാതെ വരണ്ട മനസ്സോടെയല്ല എന്ന് ഓർമ്മിക്കേണ്ടതാണ്. ഹൃദയം കൊണ്ട് എഴുതിയതും ഹൃദയം കൊണ്ട് വായിക്കുന്നതുമായ പുസ്തകങ്ങൾ ഞങ്ങൾ പഠിക്കും. അതായത്, യേശുവിന്റെ പ്രാർത്ഥന വായിക്കാനും അതേ സമയം വായിക്കാനും ശുപാർശ ചെയ്യുന്നു. നമുക്ക് ഉച്ചരിക്കാം പ്രവാചകനായ ദാവീദിന്റെ വിവിധ സങ്കീർത്തനങ്ങൾ, അല്ലെങ്കിൽ നമുക്ക് സങ്കീർത്തനത്തിലേക്ക് തിരിയാം. ദൈവിക സ്‌നേഹം, നമ്മുടെ പാപം, രണ്ടാം വരവ്, സഹായത്തിനായി ദൈവത്തോട് നിലവിളിക്കുക, തുടങ്ങിയ കാര്യങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന ചില സ്പർശിക്കുന്ന ട്രോപ്പേറിയകൾ മുൻകൂട്ടി തിരഞ്ഞെടുത്ത് അവ തുടർച്ചയായി ഉച്ചരിക്കുകയും പാടാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതും നല്ലതാണ്. അല്ലെങ്കിൽ വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാർ രചിച്ച വിവിധ ഹൃദയസ്പർശിയായ പ്രാർത്ഥനകൾ വായിക്കുക, ഉദാഹരണത്തിന്, സെന്റ് ഐസക്ക് സിറിയൻ. അത്തരം സന്ദർഭങ്ങളിൽ ഉറക്കെ വായിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് ഞാൻ നേരത്തെ തന്നെ സൃഷ്ടിച്ചു. ഒരു കാര്യം കൂടി: ഒരു പ്രാർത്ഥന ഒരു ഭാരമായി മാറുകയാണെങ്കിൽ, അത് ജപമാല ഉപയോഗിച്ച് പറയും. തീർച്ചയായും, ഞങ്ങൾക്ക് കുറച്ച് പഴങ്ങളുണ്ട്, പക്ഷേ അതിൽ നിന്നുള്ള ചെറിയ വിശ്രമത്തിനായി പോലും ഒരാൾ ഒരിക്കലും നിർത്തരുത്. ഈ സന്ദർഭങ്ങളിൽ വലിയ ക്ഷമയും സഹിഷ്ണുതയും ആവശ്യമാണെന്ന് ഞാൻ വീണ്ടും ആവർത്തിക്കുന്നു. ഒരു പക്ഷെ വരാനിരിക്കുന്ന ചിന്തകൾ നമുക്ക് ഉപകാരപ്പെടും. ശുദ്ധീകരണത്തിനായി ഞങ്ങൾ അവ ഉപയോഗിക്കും.

അവർ വൃത്തിയാക്കാൻ സഹായിക്കുമോ? ഇതുപോലെ?

നാം പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതും പ്രാർത്ഥനയിൽ മനസ്സിന്റെ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നതും പിശാച് കാണുമ്പോൾ, അവൻ അത് ചിതറിക്കാൻ എല്ലാ മാർഗങ്ങളും ഉപയോഗിക്കുന്നു, സാധ്യമായ എല്ലാ വഴികളിലും മികച്ചുനിൽക്കുന്നു, പ്രധാനമായും നമ്മെ വേദനിപ്പിക്കുന്ന ചിന്തകളിലേക്ക് അവലംബിക്കുന്നു. അത് ഒരു സെൻസിറ്റീവായ സ്ഥലത്ത് അടിച്ചു, ഞങ്ങൾക്ക് വളരെയധികം കഷ്ടപ്പാടുകൾ ഉണ്ടാക്കുന്നു. ധാർഷ്ട്യമുള്ള മനുഷ്യനെ ധാർഷ്ട്യമുള്ള ചിന്തകളാൽ, പണത്തെ സ്നേഹിക്കുന്നവനെ പണത്തെ സ്നേഹിക്കുന്ന ചിന്തകളോടെ, അത്യാഗ്രഹിയായ മനുഷ്യനെ അത്യാഗ്രഹമായ ചിന്തകളോടെ അവൻ പ്രചോദിപ്പിക്കുന്നു. നമ്മിലുള്ള അശുദ്ധി, അഭിനിവേശങ്ങളുടെ അസ്തിത്വം, നമുക്ക് അവിടെ ശ്രദ്ധ തിരിക്കാനും പോരാടാനും കഴിയും.

“അച്ഛാ, തടസ്സപ്പെടുത്തിയതിന് എന്നോട് ക്ഷമിക്കൂ. യേശുവിന്റെ പ്രാർത്ഥനയുടെ കാര്യത്തിൽ എനിക്ക് പരിചയം കുറവാണെന്ന് ഞാൻ സമ്മതിക്കുന്നു. എങ്കിലും, ഒരു ശ്രമം നടത്തി ചെയ്യുന്പോൾ, ക്ഷീണം കാരണം, തലവേദന; പലപ്പോഴും ഹൃദയത്തിൽ വേദന ഉണ്ടാകുന്നു. ഇത് എന്താണ്? അത്തരം സന്ദർഭങ്ങളിൽ എന്താണ് ചെയ്യേണ്ടത്?

-ആത്മീയ കർമ്മങ്ങളിൽ പരിശ്രമിക്കുന്ന ഒരു വിശ്വാസിയുടെ സന്യാസപ്രവൃത്തിയുടെ തുടക്കത്തിൽ തലവേദനയും ഹൃദയവേദനയും ഉണ്ടാകുന്നു. ചിലപ്പോൾ അവന്റെ തല പിളരുന്നതായി അയാൾക്ക് തോന്നുന്നു; അതുപോലെ ഹൃദയവും. അവൻ മരിക്കുകയാണെന്ന് തോന്നുന്ന തരത്തിൽ കടുത്ത തലവേദനയുണ്ട്. ഈ വേദന (ഭാഗികമായി ശാരീരികം) അത്തരം പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് പരിചിതമല്ലാത്ത മനസ്സും ശരീരത്തിന്റെ പ്രത്യേക സ്ഥാനവും മൂലമാണ്. അതേസമയം, ഒരു വ്യക്തി പലപ്പോഴും പിശാചിന്റെ ആക്രമണത്തിന് ഇരയാകുന്നു, അവൻ പ്രാർത്ഥന നിർത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു. തലവേദനയ്ക്ക് സ്ഥിരോത്സാഹം ആവശ്യമാണ്; ഹൃദയത്തെ സംബന്ധിച്ച്, ഒരുപക്ഷേ അത് പറയണം,വിശ്വാസി തനിക്ക് അനുയോജ്യമല്ലാത്ത രീതികൾ ഉപയോഗിച്ച് അകാലത്തിൽ ഈ ജോലിയിൽ പ്രവേശിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, ഹൃദയവേദനയും അവനെ സഹായിക്കും, കാരണം മനസ്സിനെ വേദനിപ്പിക്കുന്ന സ്ഥലത്ത് ഏകാഗ്രമാക്കാനും തടസ്സമില്ലാത്ത പ്രാർത്ഥന നടത്താനും അവസരമുണ്ട്.

- നിങ്ങളുടെ ഈ ചിന്ത വളരെ ചുരുക്കിയിരിക്കുന്നു; നിങ്ങൾ കൂടുതൽ വിശദമായി, കൂടുതൽ വ്യക്തമായി വിശദീകരിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. മനസ്സ് കഷ്ടപ്പെടുമ്പോൾ സ്ഥിരോത്സാഹം ആവശ്യമായിരിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്?

കാരണം, അവന്റെ ശുദ്ധീകരണം ഉടൻ ആരംഭിക്കുന്നു. അത് കണ്ണീരിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. അവ ഒരു നദി പോലെ ഒഴുകാൻ തുടങ്ങുന്നു, മനസ്സ് ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുകയും ഹൃദയത്തിലേക്ക് ഇറങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നു. സങ്കടവും ഉത്കണ്ഠയും അവസാനിക്കുന്നു - നിർത്താൻ കഴിയാത്ത, വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയാത്ത, ഒരു ശ്രമവും നടത്തിയിട്ടില്ലാത്ത കണ്ണീരിനു നന്ദി.

അവൻ നിശബ്ദനായി. ഒരു വലിയ കണ്ണുനീർ അവന്റെ മുഖത്ത് തിളങ്ങുന്നതും അതിനെ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നതും ഞാൻ കണ്ടു. മനസ്സില്ലാമനസ്സോടെ ഞാനും കണ്ണീർ പൊഴിച്ചു. അവന്റെ ശബ്ദം, ഉജ്ജ്വലമായ ചിന്തകൾ എന്റെ ഹൃദയത്തെ ഉണർത്തി. ഫാദർലാൻഡിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന സെന്റ് ആഴ്സനിയെ ഞാൻ ഓർത്തു: "ജീവിതകാലം മുഴുവൻ, സൂചിപ്പണിയിൽ ഇരുന്നു, അവന്റെ കണ്ണിൽ നിന്ന് വീണ കണ്ണുനീർക്കായി അവന്റെ നെഞ്ചിൽ ഒരു പഞ്ഞിനൂൽ കഷണം ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് അവനെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണത്തെക്കുറിച്ച് കേട്ടപ്പോൾ, അബ്ബാ പിമെൻ കണ്ണുനീർ പൊഴിച്ചുകൊണ്ട് പറഞ്ഞു: "അബ്ബാ ആർസെനി, നിങ്ങൾ ഭാഗ്യവാനാണ്, കാരണം നിങ്ങൾ ഈ ലോകത്ത് സ്വയം വിലപിച്ചു. കാരണം ഇവിടെ തനിക്കുവേണ്ടി കരയാത്തവൻ അടുത്ത ജന്മത്തിലും കരയും. ഒന്നുകിൽ ഇവിടെ ഏകപക്ഷീയമായി, അല്ലെങ്കിൽ അവിടെ വേദനയോടെ. കരയാതിരിക്കുക അസാധ്യമാണ്”.

അവൻ എന്നെ തടസ്സപ്പെടുത്തി.

"നിങ്ങൾ ഉടനടി ആവശ്യമില്ല," അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു, "ഒരുതരം വേദന ഉടലെടുത്താൽ, അക്ഷയമായ കണ്ണുനീർ കടലിൽ നിന്ന് ഉയർന്നുവരുന്നതുപോലെ നിർത്തുക. ഈ ചിന്തകൾ പിശാചിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നതിനാൽ, അത് അങ്ങേയറ്റം കൗശലക്കാരനും, കൗശലക്കാരനും, ക്രൂരനുമായ, നമ്മെ നശിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന, നിത്യമായ മരണത്തിലേക്ക് നയിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. ദുഷ്ടന്റെ തന്ത്രങ്ങളും അവന്റെ പദ്ധതികളും പ്രാർത്ഥിക്കുന്നവൻ അറിയുന്നു. അവൻ മന്ത്രിക്കുന്നു, "പ്രാർത്ഥിക്കുന്നത് നിർത്തുക, കാരണം നിങ്ങൾ ഭ്രാന്തനാകും, കാരണം നിങ്ങളുടെ ഹൃദയം വേദനിക്കും." പിതൃരാജ്യത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഉദാഹരണം ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് വായിക്കുന്നു: “ഒരു സന്യാസി ഉണ്ടായിരുന്നു, അവൻ പ്രാർത്ഥിക്കാൻ തുടങ്ങുമ്പോഴെല്ലാം, വിറയലും പനിയും, തലവേദനയോടൊപ്പം. അവൻ സ്വയം പറഞ്ഞു: “ഇതാ, ഞാൻ രോഗിയാണ്, താമസിയാതെ മരിക്കും. മരണത്തിനുമുമ്പ് ഞാൻ ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റു പ്രാർത്ഥിക്കും. അത് അവസാനിച്ചപ്പോൾ തന്നെ പനി നിലച്ചു. അതുകൊണ്ട്, ദുഷ്ടനെ തോൽപ്പിച്ച് പ്രാർത്ഥിച്ചപ്പോൾ സഹോദരൻ എതിർത്ത ചിന്തയാണിത്. അതിനാൽ, പ്രാർത്ഥന ചെയ്യുന്നവൻ ഏത് സങ്കടത്തെയും തരണം ചെയ്യണം.

“അച്ഛാ, ഹൃദയത്തിന്റെ സങ്കടത്തെക്കുറിച്ച് എന്നോട് കൂടുതൽ പറയണമെന്ന് ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. പിതാക്കന്മാർ അതിന് വലിയ പ്രാധാന്യം കൽപ്പിക്കുന്നുണ്ടെന്നും യേശുവിന്റെ പ്രാർത്ഥനയിലൂടെ കടന്നുപോകാനുള്ള സൗകര്യപ്രദമായ മാർഗമായി ഇതിനെ കണക്കാക്കുന്നുവെന്നും എനിക്കറിയാം. നിങ്ങൾക്ക് താൽപ്പര്യമുണ്ടെങ്കിൽ ഈ വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിങ്ങളുടെ ചിന്തകൾ എന്നെ അറിയിക്കാൻ മടിക്കേണ്ടതില്ല.

"നീ പറഞ്ഞത് സത്യമാണ്. യേശു പ്രാർത്ഥനയിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്ന, അല്ലെങ്കിൽ അതിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന പിതാക്കന്മാർ ഈ ഘട്ടത്തിലൂടെ കടന്നുപോയി, അതിനാൽ അതിന് വലിയ പ്രാധാന്യം നൽകി. ഈ ദുഃഖം വരണം - യേശുവിന്റെ പ്രാർത്ഥനയിൽ നിരന്തരം ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നവർക്ക് ഇത് തീർച്ചയായും മനസ്സിലാക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ. അവർ അതിന് വലിയ പ്രാധാന്യം കൽപ്പിക്കുന്നു, കാരണം ഈ ദുഃഖത്തിന് നന്ദി, മനസ്സ് ഹൃദയത്തിലേക്ക് ഇറങ്ങുന്നുവെന്നും പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിലൂടെ അതുമായി ഒന്നിക്കുന്നുവെന്നും ഞങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു; ആത്മാവിലും ശരീരത്തിലും സമാധാനം വാഴുന്നു, ആത്മാവിന്റെ മാനസിക ഭാഗം ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്നു, ചിന്തകൾ വ്യക്തമായി വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. അവയുടെ വികാസവും അവ നയിക്കുന്ന ഫലവും മനസ്സിലാക്കുമ്പോൾ മാത്രമേ അവയെ വ്യക്തമായി വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയൂ. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ പാപം ചെയ്യാത്ത, ഹേസികാസ്റ്റ്, പാപിയുടെ അവസ്ഥയെക്കുറിച്ച് തികച്ചും പരിചിതനാണ്. എന്തെന്നാൽ, സന്യാസാനുഭവം കാരണം, മനസ്സിലെ ചിന്തയുടെ കടന്നുപോകൽ - അതിന്റെ പാതയും പൂർത്തീകരണവും അവന് നന്നായി അറിയാം. അതുകൊണ്ടാണ് ഇനിപ്പറയുന്ന വസ്തുത നിരീക്ഷിക്കുന്നത്: പ്രാർത്ഥനയുടെ സ്വാധീനത്തിൽ ഹൃദയം അങ്ങേയറ്റം സ്വീകാര്യമായിത്തീരുന്ന ഒരു സന്യാസിക്ക്, ആർക്കെങ്കിലും വേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കുന്ന സമയത്ത്, അവൻ ഏത് അവസ്ഥയിലാണെന്ന് ഉടനടി മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും. അവൻ സുതാര്യനാകുന്നു.

എന്നാൽ ഞാൻ എല്ലാം ക്രമപ്പെടുത്തും.

മുഴുവൻ വ്യക്തിയുടെയും, അതായത് ആത്മാവിന്റെ മൂന്ന് ശക്തികളുടെ ഐക്യമാണ് പ്രാർത്ഥനയുടെ ലക്ഷ്യമെന്ന് ഞങ്ങൾ നേരത്തെ പറഞ്ഞിരുന്നു. ഹൃദയത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുക, തുടർന്ന് മനസ്സും ഹൃദയവും ഒന്നിക്കുന്നു. എന്തെന്നാൽ, പിതാക്കന്മാരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ആദ്യം ഹൃദയം ദൈവത്തിന്റെ സാന്നിധ്യം, കൃപയുടെ സാന്നിധ്യം അനുഭവപ്പെടുന്നു, അപ്പോൾ മാത്രമേ മനസ്സ് അവരെ ഗ്രഹിക്കുന്നുള്ളൂ. പിതാക്കന്മാർ ആദ്യം അവരുടെ ജീവിതത്തിലൂടെ ദൈവത്തെ അറിഞ്ഞു, തുടർന്ന് അവർ തങ്ങളുടെ ജീവിതാനുഭവത്തെ പ്രതിരോധിച്ചുകൊണ്ട് ദൈവശാസ്ത്രം നടത്തി. അതിനാൽ, പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ സാന്നിധ്യത്തിന്റെ ഊഷ്മളതയും മാധുര്യവും ഹൃദയത്തിന് അനുഭവപ്പെടുന്നു. നേരെമറിച്ച്, കൃപയുടെ അഭാവം ഹൃദയത്തിന്റെ നിസ്സംഗതയും തണുപ്പും കൊണ്ട് തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നു. ഞാൻ ആവർത്തിക്കുന്നു: ആദ്യം ദൈവത്തെ ഹൃദയം കൊണ്ടും പിന്നീട് മനസ്സ് കൊണ്ടും സ്നേഹിക്കുക. കർത്താവിന്റെ കൽപ്പന വ്യക്തമാണ്: "നിന്റെ ദൈവമായ കർത്താവിനെ നീ പൂർണ്ണഹൃദയത്തോടും, പൂർണ്ണാത്മാവോടും, പൂർണ്ണശക്തിയോടും, പൂർണ്ണമനസ്സോടും കൂടെ സ്നേഹിക്കേണം..." (ലൂക്കാ 10:27). മനസ്സിനെ സഭ നിരസിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് ഒരുപക്ഷേ നിങ്ങൾക്കറിയാം, പക്ഷേ വീഴ്ചയ്ക്ക് ശേഷം അതിന് ദൈവത്തെ മനസ്സിലാക്കാനുള്ള വഴക്കം ഇല്ല. എന്നിരുന്നാലും, ആന്തരിക ആത്മീയ വികാരം വികസിക്കുമ്പോൾ, അവനും ദൈവത്തെ ഗ്രഹിക്കാൻ കഴിയും. നാം വീഴുകയാണോ അതോ ദൈവത്തിന്റെ കൽപ്പനകൾ പാലിക്കുന്നുണ്ടോ എന്ന് വിലയിരുത്താൻ ഹൃദയത്തിന് കഴിയും. പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിലൂടെ മാത്രമേ മനസ്സിന്റെയും ഹൃദയത്തിന്റെയും ഐക്യം കൈവരിക്കാനാകൂ. മാനസാന്തരത്തിലൂടെയും ക്രിസ്തുവിന്റെ കൽപ്പനകൾ പാലിക്കുന്നതിലൂടെയും നാം കൃപ നേടുന്നു; മനസ്സ് അതിന്റെ പ്രവർത്തനത്താൽ ഹൃദയത്തെ കണ്ടെത്തുകയും അതിനോട് ഐക്യപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. യേശുവിന്റെ പ്രാർത്ഥനയിലും ദൈവദർശനത്തിലും ഇത് ഒരു സുപ്രധാന ഘട്ടമാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് മനുഷ്യന്റെ ഹൃദയം തകർക്കപ്പെടേണ്ടത്. "പശ്ചാത്താപവും എളിമയുമുള്ള ഹൃദയത്തെ ദൈവം നിന്ദിക്കുകയില്ല" (സങ്കീ. 50, 19). തീർച്ചയായും, മനസ്സിനെ ഹൃദയത്തിലേക്ക് ചുരുക്കാൻ, പലരും മറ്റ് പല രീതികളും ഉപയോഗിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഏറ്റവും സുരക്ഷിതം പശ്ചാത്താപമാണെന്ന് പറയണം. അതിനാൽ, നിങ്ങളുടെ വിലാപം വളരെ നല്ലതാണ് പാപങ്ങൾ, ഹൃദയത്തിൽ ദുഃഖം (ചിലപ്പോൾ ഊഷ്മളതയും) പൊതുവെ ഹൃദയ ചലനങ്ങളും വികാരങ്ങളും പിടിക്കാൻ. എന്നാൽ ഇത് ക്രമേണ ചെയ്യണം. ദുർബലരും അശുദ്ധരുമായവരുടെ ഹൃദയത്തിൽ പ്രാർത്ഥനയുടെ പെട്ടെന്നുള്ള പ്രവർത്തനം ഒരു ചെറിയ അസ്വസ്ഥത ഉണ്ടാക്കും, അത് ഗുരുതരമായ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ ഇല്ലെങ്കിലും പ്രാർത്ഥന നിർത്തും. അത്തരം ദുഃഖത്തിൽ, ചുണ്ടുകൾ കൊണ്ട് യേശു പ്രാർത്ഥന ചൊല്ലാൻ ഉപദേശിക്കുന്നു. പക്ഷേ, ഹൃദയം ഒരു അവസ്ഥയിലാണെങ്കിൽ, ദുഃഖസമയത്ത് പോലും അത് കേൾക്കാൻ ശുപാർശ ചെയ്യുന്നു. തീർച്ചയായും, ഇത് നിർണ്ണയിക്കേണ്ടത് നമ്മുടെ അനുഭവപരിചയവും ആത്മാവുള്ളതുമായ പിതാവാണ്. ഈ ദുഃഖം രോഗശാന്തിയും സ്വാഭാവികവും രക്ഷിക്കുന്നതുമാണ്. തങ്ങൾക്ക് ഹൃദയ വൈകല്യമുണ്ടെന്ന് പല സന്യാസിമാരും വിശ്വസിക്കുന്നു; അവർ ഡോക്ടർമാരെ സന്ദർശിക്കുന്നു, അവരിൽ ഒരു രോഗവും കണ്ടെത്തുന്നില്ല. ഇതാണ് കൃപ. പ്രാർത്ഥന ഹൃദയത്തിലേക്ക് ഇറങ്ങിയെന്നും അവിടെ പ്രവർത്തിക്കുന്നുവെന്നും അവൾ പറയുന്നു. ഇത് വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു പോയിന്റാണ്.

– പ്രാർത്ഥന ഒരു നിശ്ചിത നിമിഷത്തിൽ ഹൃദയത്തിൽ എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നുവെന്ന് പല വിശുദ്ധന്മാർക്കും തോന്നിയതായി ഞാൻ കേട്ടു; അവൾ ദൈവത്തിന്റെ സമ്മാനമാണെന്ന് അവർക്ക് നന്നായി തോന്നി

കന്യകയുടെ അഭ്യർത്ഥന പ്രകാരം. ഇത് ശരിയാണൊ?

- തീർച്ചയായും. പ്രാർത്ഥന ഹൃദയത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ തുടങ്ങുന്ന നിമിഷത്തെക്കുറിച്ച് പല വിശുദ്ധ ഹെസിക്കാസ്റ്റുകൾക്കും നന്നായി അറിയാം. എന്നിട്ട് അവർ ഏത് ജോലി ചെയ്താലും അത് തുടർച്ചയായി സൃഷ്ടിക്കുന്നു. അത് അവിടെ തീരുന്നില്ല. തീർച്ചയായും, അവർ അത് ഏറ്റവും വിശുദ്ധ തിയോടോക്കോസിൽ നിന്നുള്ള സമ്മാനമായി കാണുന്നു. ദൈവമാതാവിന്റെ ഐക്കണിന് മുന്നിൽ പ്രാർത്ഥിക്കുകയും "എന്റെ ഇരുട്ടിനെ പ്രകാശിപ്പിക്കുക" എന്ന് ആവർത്തിക്കുകയും ചെയ്ത വിശുദ്ധ ഗ്രിഗറി പലമാസ് ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ സമ്മാനം നേടി. ദൈവമാതാവിനോടുള്ള സ്നേഹം ക്രിസ്തുവിനോടുള്ള സ്നേഹവുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്ന് പറയണം. നാം ദൈവമാതാവിനെ സ്നേഹിക്കുന്നു, കാരണം നാം ക്രിസ്തുവിനെ സ്നേഹിക്കുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ ക്രിസ്തുവിനോട് സ്നേഹം നേടാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. അച്ചന്മാർ അത് നന്നായി വെച്ചു. കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ പാത്രിയർക്കീസ് ​​സെന്റ് ജർമ്മനസ് പറയുന്നു: "ദൈവമാതാവേ, അങ്ങ് മദ്ധ്യസ്ഥത വഹിച്ചിരുന്നില്ലെങ്കിൽ, ആരും വിശുദ്ധനായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുമായിരുന്നില്ല ... ദൈവമാതാവേ, അങ്ങയാൽ അല്ലാതെ ആർക്കും രക്ഷിക്കപ്പെടാനാവില്ല." വിശുദ്ധ ഗ്രിഗറി പലമാസ് പറയുന്നു: “സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതും സൃഷ്ടിക്കപ്പെടാത്തതുമായ പ്രകൃതിയുടെ ഏക അതിർത്തി അവളാണ്; അവളും അവളിൽ നിന്ന് ജനിച്ച മധ്യസ്ഥനും ഇല്ലായിരുന്നെങ്കിൽ ആരും ദൈവത്തിങ്കലേക്കു വരില്ല. അവളിലൂടെയല്ലാതെ മാലാഖമാർക്കോ മനുഷ്യർക്കോ ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ള ദാനങ്ങൾ ലഭിക്കില്ല. ദൈവമാതാവിന് നന്ദി പറഞ്ഞ് നമുക്ക് ധാരാളം സമ്മാനങ്ങൾ ലഭിക്കുന്നു. നമുക്ക് ഏറ്റവും വലിയ സമ്മാനം നൽകിയ ക്രിസ്തു, അവൾ മറ്റുള്ളവർക്കും നൽകില്ലേ? അതിനാൽ, പ്രാർത്ഥിക്കുമ്പോൾ, നമ്മൾ വെറുതെ പറയണം: "ഞങ്ങൾക്ക് വേണ്ടി മാധ്യസ്ഥ്യം വഹിക്കേണമേ", മറിച്ച്: "അതിവിശുദ്ധ തിയോടോക്കോസ്, ഞങ്ങളെ രക്ഷിക്കൂ."

- മനസ്സിന്റെയും ഹൃദയത്തിന്റെയും ഐക്യത്തെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾ പറഞ്ഞപ്പോൾ എന്റെ മനസ്സിൽ ഉയർന്നുവന്ന ചോദ്യത്തിലേക്ക് മടങ്ങാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഹൃദയത്തിലേക്ക് ഇറങ്ങിച്ചെല്ലുന്ന മനസ്സ് അവിടെ സ്ഥിരമായി നിലകൊള്ളുന്നു. പക്ഷേ, ഇത് അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ, ഒരു വ്യക്തിക്ക് എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കാനും അവന്റെ സേവനം നിർവഹിക്കാനും മറ്റും കഴിയും?

- ഒന്നാമതായി, മനസ്സ് ഹൃദയവുമായി കലർന്നിട്ടില്ല, ഇല്ലാതാക്കപ്പെടുന്നില്ല. അവൻ പൂർണനായിത്തീരുകയും അവന്റെ സ്വാഭാവിക അവസ്ഥയിലേക്ക് വരികയും ചെയ്യുന്നു. അവൻ തന്റെ സത്തയ്ക്ക് (ഹൃദയത്തിന്) പുറത്തായിരിക്കുമ്പോൾ അത് പ്രകൃതിവിരുദ്ധമാണ്. പ്രാർത്ഥനയാൽ അവൻ അന്യമായ എല്ലാം തള്ളിക്കളയുന്നു. മനസ്സ് ഹൃദയത്തിലേക്ക് ഇറങ്ങിക്കഴിഞ്ഞാൽ, അവിടെ അവശേഷിക്കുന്നു, സംസാരിക്കാൻ, ഒരു ചെറിയ അധികമാണ്. അത്തരമൊരു അധികത്തോടെ നിങ്ങളുടെ മനസ്സിനെ ഹൃദയത്തിൽ നിന്ന് മാറ്റാതെ നിങ്ങൾക്ക് മറ്റ് കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യാൻ കഴിയും. ഉദാഹരണത്തിന്, ദിവ്യകാരുണ്യ വേളയിൽ ഒരു ഭ്രാന്തൻ പുരോഹിതൻ ഉച്ചത്തിൽ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു അല്ലെങ്കിൽ കൂദാശ സമയത്ത് ഒരു ഡീക്കനോടോ മറ്റൊരു പുരോഹിതനോടോ ഉചിതമായ എന്തെങ്കിലും പറയുന്നു, അതേ സമയം മനസ്സിനെ ഹൃദയത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കുന്നില്ല. എന്നിരുന്നാലും, മനസ്സിന്റെ "അധികം" അനുചിതമായ കാര്യങ്ങളിലേക്ക് തിരിയുകയാണെങ്കിൽ, അത് അതിന്റെ സത്തയിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമായും പൂർണ്ണമായും ഛേദിക്കപ്പെടും. അതുകൊണ്ടാണ് സന്ന്യാസി, പ്രാർത്ഥനയുടെ സമയങ്ങളിൽ, ജപമാല ക്രമപ്പെടുത്തുന്നത് - ഇത് അമിതമായി എടുക്കാനും മനസ്സിന് ദോഷം വരുത്താതിരിക്കാനും. ഒരുപക്ഷേ, ഈ “അധികം” കാരണം പിശാച് നമുക്കെതിരെ ക്രൂരമായി പോരാടുന്നുവെന്ന് നിങ്ങൾ നന്നായി മനസ്സിലാക്കുന്നു.

തിങ്കൾ, ഫെബ്രുവരി 25 2013

യേശു പ്രാർത്ഥനയുടെ ഘട്ടങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കാൻ പലരും ശ്രമിക്കുന്നു, ഈ വിശുദ്ധ വേല എങ്ങനെ വികസിക്കുന്നു. കൊടുക്കാൻ എളുപ്പമാണോ? സമരവും പരിശ്രമവും ആവശ്യമാണോ? നിർബന്ധം ആവശ്യമാണോ?

പുസ്തകത്തിൽ നിന്നുള്ള ശകലം: ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ് ഹിറോത്തിയോസ് (വ്ലാച്ചോസ്) - വിശുദ്ധ പർവതത്തിന്റെ മരുഭൂമിയിലെ ഒരു രാത്രി

നമ്മൾ നേരത്തെ സംസാരിച്ചതിലേക്ക് മടങ്ങാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. നിങ്ങൾ ഹൃദയത്തിന്റെ കുളിർ ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചു. നരകം, സ്വർഗ്ഗം, ഒരുവന്റെ പാപം തുടങ്ങിയവയെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തയിലാണ് ഇത് സംഭവിക്കുന്നത്. ഇത് പ്രശ്നങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നില്ലേ? എല്ലാത്തിനുമുപരി, അതിനുമുമ്പ് നിങ്ങൾ പറഞ്ഞു, ഞങ്ങൾ ചിത്രങ്ങളില്ലാതെ പ്രാർത്ഥിക്കണമെന്ന്. മനസ്സ് അചഞ്ചലമായിരിക്കണം. അത്തരം ചിന്തകൾ പ്രാർത്ഥനയുടെ വിശുദ്ധിയെ തടസ്സപ്പെടുത്തുമോ?

- ഒന്നാമതായി, അവ ചിന്തകളല്ല ... വെറും ചിന്തകളാണെന്ന് ഊന്നിപ്പറയാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഇത് ആലങ്കാരികമല്ല, മറിച്ച് മികച്ച പ്രവർത്തനമാണ്. ഞങ്ങൾ വെറുതെ ചിന്തിക്കുന്നില്ല. ഞങ്ങൾ ജീവിക്കുന്നു.

ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരിക്കൽ നരകത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിച്ചു, എന്റെ എണ്ണമറ്റ പാപങ്ങൾ നിമിത്തം എനിക്ക് ഏറ്റവും അനുയോജ്യമായ സ്ഥലമാണിത്, ആ നിരാശാജനകമായ ഇരുട്ടിൽ ഞാൻ എന്നെത്തന്നെ കണ്ടെത്തി. അതിന്റെ അസഹനീയമായ ഭാരവും പറഞ്ഞറിയിക്കാനാവാത്ത കഷ്ടപ്പാടും ഞാൻ അനുഭവിച്ചു. ബോധം വന്നപ്പോൾ എന്റെ കോശം മുഴുവൻ ഒരു ദുർഗന്ധം വമിപ്പിച്ചു... അപലപനത്തിന്റെ നരക ഗന്ധവും പീഡനവും നിങ്ങൾക്ക് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല...

മനസ്സിനെ നരകത്തിൽ തളച്ചിടുന്ന വിശുദ്ധ വൃദ്ധന്റെ അടുത്താണ് ഞാൻ എന്ന് ഞാൻ കൂടുതൽ കൂടുതൽ മനസ്സിലാക്കി. വിശദീകരണം ചോദിക്കുന്നത് തടസ്സപ്പെടുത്താൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിച്ചില്ല ...

- അത്തരം ചിന്തകളിലൂടെ ചൂടാക്കുന്നത് പ്രാർത്ഥനയ്ക്ക് മുമ്പാണ്. ഹൃദയത്തിന്റെ ഊഷ്മളതയിൽ പ്രാർത്ഥന ആരംഭിക്കുമ്പോൾ, അത്തരം വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഏതൊരു ചിന്തയും നിഷിദ്ധമാണ്, കൂടാതെ മനസ്സിനെയും ഹൃദയത്തെയും പ്രാർത്ഥനയുടെ വാക്കുകളിലേക്ക് ചുരുക്കാൻ ഞങ്ങൾ ശ്രമിക്കുന്നു. അങ്ങനെ പിതാക്കന്മാർ വളരെയധികം സംസാരിച്ച വൃത്തികെട്ടത കൈവരിക്കുന്നു. പ്രേതങ്ങളുടെയും സ്വപ്നങ്ങളുടെയും അഭാവമാണ് മനസ്സിന്റെ സവിശേഷത.

ഉള്ളിലുള്ള പ്രാർത്ഥന ഒരു നേട്ടമാണ്. പിശാചുമായുള്ള പോരാട്ടത്തിൽ അത് വിശ്വാസിയെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു, അതേ സമയം വിലാപവും രക്തരൂക്ഷിതമായ പോരാട്ടവുമാണ്. ദുഷ്ടൻ നമ്മെ കൊണ്ടുവരുന്ന എല്ലാ ചിന്തകളിലും (നല്ലതോ തിന്മയോ ആകട്ടെ) നിശബ്ദവും ശബ്ദരഹിതവുമാക്കുന്നതിന്, പ്രാർത്ഥനയുടെ വാക്കുകളിൽ മനസ്സിനെ ഏകാഗ്രമാക്കാൻ ഞങ്ങൾ ശ്രമിക്കുന്നു, അതായത്. പുറത്തുനിന്നുള്ള ചിന്തകൾ കേൾക്കാതിരിക്കാനും അവയ്ക്ക് ഉത്തരം നൽകാതിരിക്കാനും.

ഒരാൾ ചിന്തകളെ പൂർണ്ണമായും അവഗണിക്കുകയും അവയുമായി ഒരു അഭിമുഖത്തിന് ആഗ്രഹിക്കാതിരിക്കുകയും വേണം മനസ്സിന്റെ പൂർണ്ണ നിശബ്ദത, കാരണം ആത്മാവിനെ ശാന്തമായി നിലനിർത്താനുള്ള ഒരേയൊരു മാർഗ്ഗമാണിത്, അങ്ങനെ പ്രാർത്ഥന ഫലപ്രദമായി പ്രവർത്തിക്കും.

മനസ്സിൽ നിന്ന് ചിന്തകൾ ഹൃദയത്തിലേക്ക് പോയി അതിനെ അസ്വസ്ഥമാക്കുന്നുവെന്ന് അറിയാം. ഉത്കണ്ഠ നിറഞ്ഞ മനസ്സ് ആത്മാവിനെ അസ്വസ്ഥമാക്കുന്നു. കാറ്റ് കടലിൽ തിരമാലകളെ ഉയർത്തുന്നതുപോലെ, ചിന്തകളുടെ ചുഴലിക്കാറ്റ് ആത്മാവിലേക്ക് ഒരു കൊടുങ്കാറ്റ് ഉയർത്തുന്നു.

ആന്തരിക പ്രാർത്ഥന ആവശ്യമാണ് ശ്രദ്ധ.

അതുകൊണ്ടാണ് അച്ചന്മാർ സംസാരിക്കുന്നത് ഉപവാസവും പ്രാർത്ഥനയും സംയോജിപ്പിക്കുന്നു.നോമ്പ് മനസ്സിനെ എല്ലാ സൽകർമ്മങ്ങൾക്കും നിരന്തരമായ ജാഗ്രതയിലും സന്നദ്ധതയിലും നിലനിർത്തുന്നു, അതേസമയം പ്രാർത്ഥന ദൈവിക കൃപയെ ആകർഷിക്കുന്നു.

അതിനു വേണ്ടി, പ്രാർത്ഥനയെ ശ്രദ്ധിക്കാൻ, ഞങ്ങൾ വിവിധ മാർഗങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു.

പ്രാർത്ഥന എന്ന വിശുദ്ധ വേലയിൽ ഏർപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പ്, അതിന്റെ മുഴുവൻ ഗതിയിലും, വിശ്വാസത്തോടുകൂടിയ തീവ്രമായ ആഗ്രഹവും പ്രത്യാശയും, പൂർണ്ണമായ ആത്മദാനവും, ദൈവസ്നേഹത്തിലുള്ള പ്രത്യാശയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അതിരുകളില്ലാത്ത ക്ഷമയും നമുക്ക് ആവശ്യമാണെന്ന് ഓർമ്മിക്കുക.

• "ദൈവം വാഴ്ത്തപ്പെടട്ടെ..." എന്ന് തുടങ്ങുന്നു, "ഓ ഹെവൻലി കിംഗ് ...", ത്രിസാജിയോൺ.
• പിന്നീട്, പശ്ചാത്താപത്തോടും ആർദ്രതയോടും കൂടി, ഞങ്ങൾ 50-ാമത്തെ സങ്കീർത്തനം (അനുതാപം) ഉച്ചരിക്കുകയും അതിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ, "ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു" എന്ന് ഉച്ചരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ആ സമയത്ത് മനസ്സിനെ നിശ്ശബ്ദതയിലും നിശബ്ദതയിലും നിലനിർത്താൻ ഞങ്ങൾ ശ്രമിക്കുന്നു.
• നേരത്തെ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, ചിത്രങ്ങളില്ലാതെ വിവിധ ചിന്തകളാൽ നാം ഹൃദയത്തെ ജ്വലിപ്പിക്കുന്നു; അത് ചൂടാകുകയും, ഒരുപക്ഷേ, കണ്ണുനീർ പൊഴിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, ഞങ്ങൾ യേശുവിന്റെ പ്രാർത്ഥന ആരംഭിക്കും.
• മനസ്സ് ചിതറിപ്പോകാതിരിക്കാനും വാക്കുകളുടെ ഗതി പിന്തുടരാനും ഞങ്ങൾ ശ്രമിക്കുന്നു, വാക്കുകൾ പതുക്കെ ഉച്ചരിക്കുന്നു. അവർ പരസ്പരം പിന്തുടരേണ്ടതും ചിന്തകളും സംഭവങ്ങളും തമ്മിൽ പിണങ്ങാതിരിക്കേണ്ടതും ആവശ്യമാണ്.
• ശേഷം "എന്നോട് കരുണയുണ്ടാകേണമേ"ഞങ്ങൾ ഉടൻ ആരംഭിക്കുന്നു "കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തു..."; ഒരു നിശ്ചിത വൃത്തം രൂപപ്പെടുകയും പിശാചിന്റെ ഇടപെടൽ ഇല്ലാതാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. വാക്കുകളുടെ സമന്വയം തകർക്കാനും മനസ്സിലേക്കും ഹൃദയത്തിലേക്കും തുളച്ചുകയറാനും പിശാച് ഏതു വിധേനയും ശ്രമിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് നിങ്ങൾ അറിയേണ്ടതുണ്ട്. ഒരു ചെറിയ വിടവ് തുറക്കാനും ഒരു ബോംബ് സ്ഥാപിക്കാനും (ചിന്ത) എല്ലാ വിശുദ്ധ ശ്രമങ്ങളും നിരസിക്കാനും ശ്രമിക്കുന്നു. അവനെ ഇത് ചെയ്യാൻ നമുക്ക് അനുവദിക്കില്ല...
• നമുക്ക് യേശുവിന്റെ പ്രാർത്ഥന പറയാം ഉച്ചത്തിൽ (വായിലൂടെ)അതിനാൽ ചെവിയും ശ്രദ്ധിക്കുന്നു, അതുവഴി മനസ്സിന് സഹായം ലഭിക്കുകയും കൂടുതൽ ശ്രദ്ധാലുവായിത്തീരുകയും ചെയ്യും.

മറ്റൊരു വഴി, നിങ്ങളുടെ മനസ്സോ ഹൃദയമോ ഉപയോഗിച്ച് പതുക്കെ ഒരു പ്രാർത്ഥന ചൊല്ലുക, "എന്നോട് കരുണ കാണിക്കണമേ" എന്നതിന് ശേഷം നിങ്ങളുടെ ശ്രദ്ധ ദുർബലമാകുന്നതുവരെ അൽപ്പം കാത്തിരിക്കുക, തുടർന്ന് ആദ്യം മുതൽ പ്രാർത്ഥന വീണ്ടും ആരംഭിക്കുക.

നമ്മുടെ ഹൃദയത്തെ കുളിർപ്പിക്കാൻ നമ്മുടെ പാപത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തകൾ അവലംബിക്കുന്ന സന്ദർഭങ്ങളിൽ, ഈ വാക്ക് ചേർക്കുന്നത് നന്നായിരിക്കും. "പാപിയായ"പിതാക്കന്മാർ ഉപദേശിക്കുന്നതുപോലെ. അതാണ്: "കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തു, ദൈവപുത്രാ, പാപിയായ എന്നോടു കരുണയുണ്ടാകേണമേ" .

അതുവഴി ഞങ്ങൾക്ക് തോന്നുന്നത് ഞങ്ങൾ ഊന്നിപ്പറയുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, പ്രാർത്ഥന മുഴുവൻ ചൊല്ലാൻ മനസ്സ് മടുത്താൽ, അത് ചുരുക്കണം: "കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തു, എന്നോട് കരുണയുണ്ടാകേണമേ" ; അഥവാ: "കർത്താവേ എന്നോടു കരുണയുണ്ടാകേണമേ" ; അഥവാ: "യേശു ക്രിസ്തു".

കൂടാതെ, ഒരു ക്രിസ്ത്യാനി ഒരു പ്രാർത്ഥന നടത്തുന്നതിൽ വിജയിക്കുമ്പോൾ, വാക്കുകൾ ചെറുതാക്കാം. ചിലപ്പോൾ ഒരു വാക്കിൽ നിർത്തുക "യേശു" , അത് തുടർച്ചയായി ആവർത്തിക്കുന്നു ( "യേശു", "യേശു", "യേശു", "എന്റെ യേശു"), തുടർന്ന് സമാധാനത്തിന്റെയും കൃപയുടെയും ഒരു തരംഗം നിങ്ങളെ വിഴുങ്ങും.നിങ്ങൾക്ക് ദൃശ്യമാകുന്ന ഈ മാധുര്യത്തിൽ നിങ്ങൾ വസിക്കേണ്ടതുണ്ട്, ഒപ്പം പ്രാർത്ഥിക്കുന്നത് നിർത്തരുത്.

നിങ്ങൾക്കായി നിശ്ചയിച്ചിരിക്കുന്ന നിയമത്തിന്റെ പൂർത്തീകരണത്തിനായി പോലും. നിങ്ങളുടെ ഹൃദയത്തിന്റെ ഈ ഊഷ്മളത മുറുകെ പിടിക്കുക, ദൈവത്തിന്റെ സമ്മാനം പ്രയോജനപ്പെടുത്തുക. എന്തെന്നാൽ, ദൈവം മുകളിൽ നിന്ന് അയച്ച ഒരു വലിയ ദാനത്തെക്കുറിച്ചാണ് നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നത്. ഈ ഊഷ്മളത ഒടുവിൽ മനസ്സിനെ പ്രാർത്ഥനയുടെ വാക്കുകളിലേക്ക് ബന്ധിപ്പിക്കാനും ഹൃദയത്തിലേക്ക് ഇറങ്ങാനും അവിടെ തുടരാനും സഹായിക്കും. ആരെങ്കിലും ദിവസം മുഴുവൻ പ്രാർത്ഥനയ്ക്കായി നീക്കിവയ്ക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അവൻ പരിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരുടെ ഉപദേശം ശ്രദ്ധിക്കട്ടെ: കുറച്ച് സമയം പ്രാർത്ഥിക്കുക, കുറച്ച് സമയം വായിക്കുക, തുടർന്ന് വീണ്ടും പ്രാർത്ഥനയിൽ സ്വയം സമർപ്പിക്കുക. കൂടാതെ, ഞങ്ങൾ സൂചി വർക്ക് ചെയ്യുമ്പോൾ, ഞങ്ങൾ ഒരു പ്രാർത്ഥന വായിക്കാൻ ശ്രമിക്കും.

വഴിയിൽ, പ്രാർത്ഥന ചെയ്യുന്നയാൾക്ക് സഹായം നൽകുന്നത് ഉചിതമായ ശരീര സ്ഥാനം.

വിശുദ്ധ ഗ്രിഗറി പലമാസ്, വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥം പറയുന്നതുപോലെ, "കാർമ്മലിന്റെ മുകളിൽ കയറി നിലത്തു കുമ്പിട്ട്, മുട്ടുകൾക്കിടയിൽ മുഖം വച്ചു", അങ്ങനെ വരൾച്ച ഇല്ലാതാക്കിയ ഏലിയാ പ്രവാചകന്റെ ഉദാഹരണം നൽകുന്നു. "അവൻ അവിടെ താമസിച്ചു, മേഘങ്ങളും കാറ്റും കാരണം ആകാശം ഇരുണ്ടുപോയി, കനത്ത മഴ പെയ്തു" (I സാം. 18, 42-45). അതിനാൽ, എന്റെ പിതാവേ, ഈ സ്ഥാനത്ത് പ്രാർത്ഥനയാൽ, പ്രവാചകൻ ആകാശം തുറന്നു. അതുപോലെ, നാം ആകാശം തുറക്കുന്നു, ദൈവിക കൃപയുടെ അരുവികൾ നമ്മുടെ വരണ്ട ഹൃദയത്തിലേക്ക് ഇറങ്ങുന്നു.

പിന്നീട്, മൂപ്പൻ എന്നെ ചൂണ്ടിക്കാണിച്ച വിശുദ്ധ ഗ്രിഗറി പലാമസിന്റെ കൃതിയിൽ നിന്ന് ഉദ്ധരിച്ച ഭാഗം ഞാൻ വായിച്ചു. തത്ത്വചിന്തകനായ ബർലാം വിരോധാഭാസമായി നാഭിയിൽ ഒരു ആത്മാവുള്ള അനാശാസ്യങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു, കൂടാതെ ദൈവവാഹകനായ വിശുദ്ധ ഗ്രിഗറി, അവരുടെ സ്ഥാനത്തെയും പ്രവർത്തനത്തെയും ന്യായീകരിച്ച് മറുപടി നൽകി, “ദൈവത്തെ കാണുന്ന ഏലിയാവിൽ ഇത് തികഞ്ഞതാണ്, മുട്ടുകുത്തി തല കുനിച്ച് അതുവഴി മനസ്സ് ശേഖരിക്കുന്നു. തന്നിലും ദൈവത്തിലും വലിയ പ്രയത്നത്തോടെ, വർഷങ്ങളോളം വരൾച്ച അനുവദിച്ചു.

ചിന്താശീലനായ പരിശുദ്ധ പിതാവും ഒരു നല്ല സഹായമായി ശുപാർശ ചെയ്യുന്നു, കണ്ണ് ഫിക്സേഷൻ: “സ്ഥലത്ത് നിന്ന് മറ്റൊരിടത്തേക്ക് നോക്കരുത്, പക്ഷേ അത് ചില റഫറൻസ് പോയിന്റിൽ ഫോക്കസ് ചെയ്യുക - നെഞ്ചിലോ നാഭിയിലോ; ശരീരത്തിന്റെ ഈ സ്ഥാനം കാരണം, മനസ്സിന്റെ ശക്തി, കാഴ്ചയിലൂടെ പുറത്തേക്ക് ചിതറി, ഹൃദയത്തിന്റെ ഉള്ളിലേക്ക് മടങ്ങും.

“കൂടാതെ,” വൃദ്ധൻ തുടർന്നു, “ സ്ഥാനം ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നു.അത് നൽകണം നിശ്ശബ്ദംഒപ്പം ബാഹ്യ സമാധാനം നൽകുക.

അത് ആവശ്യവുമാണ് ഉചിതമായ സമയം. ഒരു പ്രവൃത്തി ദിവസത്തിന് ശേഷം, മനസ്സ് സാധാരണയായി പല വിഷയങ്ങളാൽ വ്യതിചലിക്കുന്നു, അതിനാൽ പ്രധാനമായും മാനസിക പ്രാർത്ഥന പരിശീലിക്കാൻ പിതാക്കന്മാർ ശുപാർശ ചെയ്യുന്നു. രാവിലെ, സൂര്യോദയത്തിന് മുമ്പ് ഒന്നോ രണ്ടോ മണിക്കൂർമനസ്സ് ഉണർവുള്ളതും അശ്രദ്ധമായിരിക്കുന്നതും ശരീരത്തിന് വിശ്രമം ലഭിക്കുമ്പോൾ. അപ്പോൾ നാം സമൃദ്ധമായ ഫലം കൊയ്യുന്നു.

- പിതാവേ, മനസ്സ് ചിതറിക്കിടക്കുകയാണെങ്കിൽ, ഇത് പലപ്പോഴും സംഭവിക്കുന്നതായി ഞാൻ കാണുന്നുവെങ്കിൽ, അത് ശേഖരിക്കാൻ എന്ത് രീതിയാണ് ഉപയോഗിക്കേണ്ടത്?

- പല കാരണങ്ങളാൽ, പ്രാർത്ഥിക്കാൻ പ്രയാസമുള്ള ഫലമില്ലാത്ത ദിവസങ്ങളും മണിക്കൂറുകളും ഉണ്ട്. ഈ നിമിഷങ്ങളിൽ ഇത് ചെയ്യുന്നത് ക്ഷീണവും വേദനയുമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, നാം ഉറച്ചുനിൽക്കുകയാണെങ്കിൽ, ദൈവത്തിന്റെ കൃപ നമ്മെ സഹായിക്കും. പ്രാർത്ഥന വീണ്ടും കണ്ടെത്തുക; അതിന് നന്ദി, ദൈവത്തെ കാണുന്നതിൽ നാം സ്ഥിരമായി വിജയിക്കും.

ഞാൻ നിന്നെ കാണിക്കും പല വഴികൾഅത് ഈ വന്ധ്യമായ ദിവസങ്ങളെയും മണിക്കൂറുകളെയും മറികടക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു.

ഒന്നാമതായി, വഴിയില്ല നിങ്ങൾക്ക് ധൈര്യം നഷ്ടപ്പെടുത്താൻ കഴിയില്ല.

അപ്പോൾ: അത്തരമൊരു സമയത്ത് ഒരാൾ പ്രധാനമായും പ്രാർത്ഥിക്കണം വായ.ശക്തരായ ആളുകൾക്ക് (കൃപയുള്ള) ഒരു സമ്മാനം ഉണ്ടായിരിക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ട്, അവർക്ക് പ്രാർത്ഥനയുടെ വാക്കുകളിൽ എളുപ്പത്തിൽ മനസ്സിനെ കേന്ദ്രീകരിക്കാനും തുടർച്ചയായി പ്രാർത്ഥിക്കാനും കഴിയും. എന്നാൽ നാം, ബലഹീനരും പാപികളും, വികാരങ്ങൾ നിറഞ്ഞവരും, എല്ലാ ശ്രമങ്ങളും നടത്തുകയും യഥാർത്ഥത്തിൽ രക്തം ചൊരിയുകയും വേണം. മനസ്സ് നിരന്തരം ചിതറിക്കിടക്കുന്നതും അലഞ്ഞുതിരിയുന്നതും കാണുമ്പോൾ, നാം ദൈവത്തോട് സഹായം ചോദിക്കേണ്ടതുണ്ട്. അപ്പോസ്തലനായ പത്രോസ്, ശക്തമായ കാറ്റ് കണ്ട് മുങ്ങാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ, "കർത്താവേ, എന്നെ രക്ഷിക്കേണമേ" (മത്താ. 14:30) എന്ന് നിലവിളിച്ചതുപോലെ, ചിന്തകളുടെയും അശ്രദ്ധയുടെയും കൊടുങ്കാറ്റ് ഉണ്ടാകുമ്പോൾ നാമും ചെയ്യും. അപ്പോസ്തലന് സംഭവിച്ചത് നമുക്കും സംഭവിക്കും: "യേശു ഉടനെ കൈ നീട്ടി അവനെ പിന്തുണച്ചു." ആ. തീക്ഷ്ണമായ പ്രാർത്ഥനയിലൂടെ, ദൈവത്തിന്റെ സഹായത്താൽ, മനസ്സിനെ വഴിതിരിച്ചുവിടാൻ കണ്ടെത്തിയ ഈ ബന്ധങ്ങളെല്ലാം ക്രിസ്തുവിന്റെ നാമത്തിൽ ചിതറിക്കിടക്കുകയും അദൃശ്യമായി കത്തിക്കുകയും ചെയ്യും. ഞാൻ ആവർത്തിക്കുന്നു അത്തരം സന്ദർഭങ്ങളിൽ പരിഭ്രാന്തരാകരുത്.എന്നാൽ നിങ്ങൾ പിശാചിനോട് എതിർത്തുനിൽക്കണം. അത് കൂടുതൽ ശക്തമായിരിക്കണം, ദുഷ്ടന്റെ ആക്രമണം ശക്തമായിരിക്കണം ...

പ്രാർത്ഥനയുടെ സമയങ്ങളിൽ നിങ്ങൾക്ക് നല്ല ചിന്തകൾ പോലും കേൾക്കാൻ കഴിയില്ല. എന്തെന്നാൽ, അവർ മനസ്സിനെ ഉത്തേജിപ്പിക്കുന്നു, അത് ആവേശഭരിതരായി, ദുഷിച്ച ചിന്തകളെ സ്വീകരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, പ്രാർത്ഥനയ്ക്കിടെയുള്ള നല്ല ചിന്തകൾ പ്രാർത്ഥനയുടെ വിശുദ്ധ വേലയെ തകർത്തുകൊണ്ട് പിശാച് വിജയകരമായി നീങ്ങുന്ന വഴി തുറക്കുന്നു; നാം ആത്മീയ വ്യഭിചാരത്തിൽ വീഴുകയും ചെയ്യുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് യേശു പ്രാർത്ഥനയിൽ ദൈവസ്മരണയിൽ നിന്ന് അകന്ന് അങ്ങോട്ടും ഇങ്ങോട്ടും അലയുന്ന മനസ്സ് ആത്മീയ വ്യഭിചാരം ചെയ്യുന്നുവെന്ന് പിതാക്കന്മാർ പറയുന്നത്. അവൻ ദൈവത്തെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുകയും അവനെ ത്യജിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഏറ്റവും വലിയ പാപം, അവന്റെ സന്തോഷത്തിൽ, നന്മയെ വെറുക്കുകയും അസൂയയുള്ള ശത്രുവായിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന, ഏറ്റവും മധുരമുള്ള യേശുവിനെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുകയും നിരസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നില്ലേ?

കൂടാതെ, മനസ്സ് അലഞ്ഞുതിരിയാതിരിക്കാൻ നമുക്ക് ഏകാഗ്രമാക്കാൻ കഴിയുന്നില്ലെങ്കിൽ, നമുക്ക് പോരാടേണ്ടിവരും, കൂടുതൽ പരിശ്രമം ആവശ്യമായി വരും. ഒരു ബോട്ട്, എന്റെ പിതാവിന് കടലിലോ കപ്പലിനടിയിലോ (കാറ്റ് ഉണ്ടെങ്കിൽ) അല്ലെങ്കിൽ തുഴകളുടെ സഹായത്തോടെ (കാറ്റ് ഇല്ലെങ്കിൽ) സഞ്ചരിക്കാം. പ്രാർത്ഥനയിലും അങ്ങനെയാണ്. ക്രിസ്തുവിന്റെ കൃപയുടെ ഊഷ്മളത നമ്മിൽ പ്രവർത്തിക്കുമ്പോൾ അത് വിജയകരമായി മുന്നോട്ട് പോകുന്നു. അതിന്റെ അഭാവത്തിൽ, തുഴകളിൽ മുന്നേറാൻ അധ്വാനം ആവശ്യമാണ്, അതായത്. ഏറ്റവും വലിയ പോരാട്ടം.

പിന്നെ സഹായത്തിനായി പിതാക്കന്മാരിലേക്ക് തിരിയുക. മനസ്സിനെ കേന്ദ്രീകരിക്കാൻ നമുക്ക് അവരുടെ പുസ്തകങ്ങൾ വായിക്കാം.

എപ്പോൾ, വായിക്കുമ്പോൾ, നമുക്ക് അനുഭവപ്പെടും ആർദ്രതനമുക്ക് അത് നിർത്തി യേശു പ്രാർത്ഥന പരിശീലിക്കാൻ തുടങ്ങാം.

അതിനാൽ, മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, അത് മനസ്സിൽ പിടിക്കണം ശുഷ്കമായ മനസ്സോടെയല്ല, ശ്രദ്ധയോടെയാണ് പുസ്തകങ്ങൾ വായിക്കുന്നത്.ഹൃദയം കൊണ്ട് എഴുതിയതും ഹൃദയം കൊണ്ട് വായിക്കുന്നതുമായ പുസ്തകങ്ങൾ ഞങ്ങൾ പഠിക്കും. അതാണ് വായനയും അതേ സമയം യേശു പ്രാർത്ഥനയും ശുപാർശ ചെയ്യുന്നു.

ആയിത്തീരട്ടെ ദാവീദ് പ്രവാചകന്റെ വിവിധ സങ്കീർത്തനങ്ങൾ ചൊല്ലുകഅല്ലെങ്കിൽ തിരിയുക സങ്കീർത്തനം. ദൈവിക സ്‌നേഹം, നമ്മുടെ പാപം, രണ്ടാം വരവ്, സഹായത്തിനായി ദൈവത്തോട് നിലവിളിക്കുക, തുടങ്ങിയ കാര്യങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന ചില സ്പർശിക്കുന്ന ട്രോപ്പേറിയകൾ മുൻകൂട്ടി തിരഞ്ഞെടുത്ത് അവ തുടർച്ചയായി ഉച്ചരിക്കുകയും പാടാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതും നല്ലതാണ്. അല്ലെങ്കിൽ വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാർ രചിച്ച വിവിധ ഹൃദയസ്പർശിയായ പ്രാർത്ഥനകൾ വായിക്കുക, ഉദാഹരണത്തിന്, സെന്റ് ഐസക്ക് സിറിയൻ. അത്തരം സന്ദർഭങ്ങളിൽ ഞാൻ മുമ്പ് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട് ഉറക്കെ വായിക്കണം.

കൂടാതെ കൂടുതൽ: പ്രാർത്ഥന ഒരു ഭാരമാണെങ്കിൽ, അത് ജപമാലയോടുകൂടിയാണ് പറയുക.തീർച്ചയായും, ഞങ്ങൾക്ക് കുറച്ച് പഴങ്ങളുണ്ട്, പക്ഷേ അതിൽ നിന്നുള്ള ചെറിയ വിശ്രമത്തിനായി പോലും ഒരാൾ ഒരിക്കലും നിർത്തരുത്. ഈ സന്ദർഭങ്ങളിൽ അത് ആവശ്യമാണെന്ന് ഞാൻ വീണ്ടും ആവർത്തിക്കുന്നു വലിയ ക്ഷമയും സ്ഥിരോത്സാഹവും.ഒരു പക്ഷെ വരാനിരിക്കുന്ന ചിന്തകൾ നമുക്ക് ഉപകാരപ്പെടും. ശുദ്ധീകരണത്തിനായി ഞങ്ങൾ അവ ഉപയോഗിക്കും.

അവർ വൃത്തിയാക്കാൻ സഹായിക്കുമോ? ഇതുപോലെ?

നാം പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതും പ്രാർത്ഥനയിൽ മനസ്സിന്റെ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നതും പിശാച് കാണുമ്പോൾ, അവൻ അത് ചിതറിക്കാൻ എല്ലാ മാർഗങ്ങളും ഉപയോഗിക്കുന്നു, സാധ്യമായ എല്ലാ വഴികളിലും മികച്ചുനിൽക്കുന്നു, പ്രധാനമായും നമ്മെ വേദനിപ്പിക്കുന്ന ചിന്തകളിലേക്ക് അവലംബിക്കുന്നു. അത് ഒരു സെൻസിറ്റീവായ സ്ഥലത്ത് അടിച്ചു, ഞങ്ങൾക്ക് വളരെയധികം കഷ്ടപ്പാടുകൾ ഉണ്ടാക്കുന്നു. ധാർഷ്ട്യമുള്ള മനുഷ്യനെ ധാർഷ്ട്യമുള്ള ചിന്തകളാലും പണത്തെ സ്നേഹിക്കുന്നവരെ പണത്തെ സ്നേഹിക്കുന്ന ചിന്തകളാലും അതിമോഹമുള്ള മനുഷ്യനെ അതിമോഹ ചിന്തകളാലും അവൻ പ്രചോദിപ്പിക്കുന്നു.

അതിനാൽ, പ്രാർത്ഥനയുടെ സമയങ്ങളിൽ സാധാരണയായി വരുന്ന ചിന്തകൾ അനുസരിച്ച്, നമ്മുടെ കാര്യം നമുക്ക് മനസ്സിലാക്കാം പരാധീനതകൾ, നമ്മിലുള്ള അശുദ്ധി, അഭിനിവേശങ്ങളുടെ അസ്തിത്വം, അവിടെ നമ്മുടെ ശ്രദ്ധ തിരിക്കാനും പോരാടാനും നമുക്ക് കഴിയും.

“അച്ഛാ, തടസ്സപ്പെടുത്തിയതിന് എന്നോട് ക്ഷമിക്കൂ. യേശുവിന്റെ പ്രാർത്ഥനയുടെ കാര്യത്തിൽ എനിക്ക് പരിചയം കുറവാണെന്ന് ഞാൻ സമ്മതിക്കുന്നു. എങ്കിലും, ഒരു ശ്രമം നടത്തി ചെയ്യുന്പോൾ, ക്ഷീണം കാരണം, തലവേദന; പലപ്പോഴും ഹൃദയത്തിൽ വേദന ഉണ്ടാകുന്നു. ഇത് എന്താണ്? അത്തരം സന്ദർഭങ്ങളിൽ എന്താണ് ചെയ്യേണ്ടത്?

-ആത്മീയ കർമ്മങ്ങളിൽ പരിശ്രമിക്കുന്ന ഒരു വിശ്വാസിയുടെ സന്യാസപ്രവൃത്തിയുടെ തുടക്കത്തിൽ തലവേദനയും ഹൃദയവേദനയും ഉണ്ടാകുന്നു. ചിലപ്പോൾ അവന്റെ തല പിളരുന്നതായി അയാൾക്ക് തോന്നുന്നു; അതുപോലെ ഹൃദയവും. അവൻ മരിക്കുകയാണെന്ന് തോന്നുന്ന തരത്തിൽ കടുത്ത തലവേദനയുണ്ട്. ഈ വേദന (ഭാഗികമായി ശാരീരികം) അത്തരം പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് പരിചിതമല്ലാത്ത മനസ്സും ശരീരത്തിന്റെ പ്രത്യേക സ്ഥാനവും മൂലമാണ്. അതേസമയം, ഒരു വ്യക്തി പലപ്പോഴും പിശാചിന്റെ ആക്രമണത്തിന് ഇരയാകുന്നു, അവൻ പ്രാർത്ഥന നിർത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു.

തലവേദനയ്ക്ക് സ്ഥിരോത്സാഹം ആവശ്യമാണ്; ഹൃദയത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, വിശ്വാസി തനിക്ക് അനുയോജ്യമല്ലാത്ത രീതികൾ ഉപയോഗിച്ച് ഈ വേലയിൽ അകാലത്തിൽ പ്രവേശിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് പറയണം. എന്നിരുന്നാലും, ഹൃദയവേദനയും അവനെ സഹായിക്കും, കാരണം മനസ്സിനെ വേദനിപ്പിക്കുന്ന സ്ഥലത്ത് ഏകാഗ്രമാക്കാനും തടസ്സമില്ലാത്ത പ്രാർത്ഥന നടത്താനും അവസരമുണ്ട്.

- നിങ്ങളുടെ ഈ ചിന്ത വളരെ ചുരുക്കിയിരിക്കുന്നു; നിങ്ങൾ കൂടുതൽ വിശദമായി, കൂടുതൽ വ്യക്തമായി വിശദീകരിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. മനസ്സ് കഷ്ടപ്പെടുമ്പോൾ സ്ഥിരോത്സാഹം ആവശ്യമായിരിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്?

കാരണം, അവന്റെ ശുദ്ധീകരണം ഉടൻ ആരംഭിക്കുന്നു. ഇത് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു കണ്ണുനീർ.

അവ ഒരു നദി പോലെ ഒഴുകാൻ തുടങ്ങുന്നു, മനസ്സ് ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുകയും ഹൃദയത്തിലേക്ക് ഇറങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നു.

സങ്കടവും ഉത്കണ്ഠയും അവസാനിക്കുന്നു - നിർത്താൻ കഴിയാത്ത, വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയാത്ത, ഒരു ശ്രമവും നടത്തിയിട്ടില്ലാത്ത കണ്ണീരിനു നന്ദി.

അവൻ നിശബ്ദനായി. ഒരു വലിയ കണ്ണുനീർ അവന്റെ മുഖത്ത് തിളങ്ങുന്നതും അതിനെ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നതും ഞാൻ കണ്ടു. മനസ്സില്ലാമനസ്സോടെ ഞാനും കണ്ണീർ പൊഴിച്ചു. അവന്റെ ശബ്ദം, ഉജ്ജ്വലമായ ചിന്തകൾ എന്റെ ഹൃദയത്തെ ഉണർത്തി. ഫാദർലാൻഡിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന സെന്റ് ആഴ്സനിയെ ഞാൻ ഓർത്തു: "ജീവിതകാലം മുഴുവൻ, സൂചിപ്പണിയിൽ ഇരുന്നു, അവന്റെ കണ്ണിൽ നിന്ന് വീണ കണ്ണുനീർക്കായി അവന്റെ നെഞ്ചിൽ ഒരു പഞ്ഞിനൂൽ കഷണം ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് അവനെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണത്തെക്കുറിച്ച് കേട്ടപ്പോൾ, അബ്ബാ പിമെൻ കണ്ണുനീർ പൊഴിച്ചുകൊണ്ട് പറഞ്ഞു: "അബ്ബാ ആർസെനി, നിങ്ങൾ ഭാഗ്യവാനാണ്, കാരണം നിങ്ങൾ ഈ ലോകത്ത് സ്വയം വിലപിച്ചു. കാരണം ഇവിടെ തനിക്കുവേണ്ടി കരയാത്തവൻ അടുത്ത ജന്മത്തിലും കരയും. ഒന്നുകിൽ ഇവിടെ ഏകപക്ഷീയമായി, അല്ലെങ്കിൽ അവിടെ വേദനയോടെ. കരയാതിരിക്കാൻ കഴിയില്ല. ”

അവൻ എന്നെ തടസ്സപ്പെടുത്തി.

"നിങ്ങൾ ഉടനടി ആവശ്യമില്ല," അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു, "ഒരുതരം വേദന ഉടലെടുത്താൽ, അക്ഷയമായ കണ്ണുനീർ കടലിൽ നിന്ന് ഉയർന്നുവരുന്നതുപോലെ നിർത്തുക. ഈ ചിന്തകൾ പിശാചിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നതിനാൽ, അത് അങ്ങേയറ്റം കൗശലക്കാരനും, കൗശലക്കാരനും, ക്രൂരനുമായ, നമ്മെ നശിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന, നിത്യമായ മരണത്തിലേക്ക് നയിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. ദുഷ്ടന്റെ തന്ത്രങ്ങളും അവന്റെ പദ്ധതികളും പ്രാർത്ഥിക്കുന്നവൻ അറിയുന്നു. അവൻ മന്ത്രിക്കുന്നു, "പ്രാർത്ഥിക്കുന്നത് നിർത്തുക, കാരണം നിങ്ങൾ ഭ്രാന്തനാകും, കാരണം നിങ്ങളുടെ ഹൃദയം വേദനിക്കും."

പിതൃരാജ്യത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഉദാഹരണം ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് വായിക്കുന്നു: “ഒരു സന്യാസി ഉണ്ടായിരുന്നു, അവൻ പ്രാർത്ഥിക്കാൻ തുടങ്ങുമ്പോഴെല്ലാം, വിറയലും പനിയും, തലവേദനയോടൊപ്പം. അവൻ സ്വയം പറഞ്ഞു: “ഇതാ, ഞാൻ രോഗിയാണ്, താമസിയാതെ മരിക്കും. മരണത്തിനുമുമ്പ് ഞാൻ ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റു പ്രാർത്ഥിക്കും. അത് അവസാനിച്ചപ്പോൾ തന്നെ പനി നിലച്ചു. അതുകൊണ്ട്, ദുഷ്ടനെ തോൽപ്പിച്ച് പ്രാർത്ഥിച്ചപ്പോൾ സഹോദരൻ എതിർത്ത ചിന്തയാണിത്. അതിനാൽ, പ്രാർത്ഥന ചെയ്യുന്നവൻ ഏത് സങ്കടത്തെയും തരണം ചെയ്യണം.

“അച്ഛാ, ഹൃദയത്തിന്റെ സങ്കടത്തെക്കുറിച്ച് എന്നോട് കൂടുതൽ പറയണമെന്ന് ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. പിതാക്കന്മാർ അതിന് വലിയ പ്രാധാന്യം കൽപ്പിക്കുന്നുണ്ടെന്നും യേശുവിന്റെ പ്രാർത്ഥനയിലൂടെ കടന്നുപോകാനുള്ള സൗകര്യപ്രദമായ മാർഗമായി ഇതിനെ കണക്കാക്കുന്നുവെന്നും എനിക്കറിയാം. നിങ്ങൾക്ക് താൽപ്പര്യമുണ്ടെങ്കിൽ ഈ വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിങ്ങളുടെ ചിന്തകൾ എന്നെ അറിയിക്കാൻ മടിക്കേണ്ടതില്ല.

"നീ പറഞ്ഞത് സത്യമാണ്. യേശു പ്രാർത്ഥനയിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്ന, അല്ലെങ്കിൽ അതിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന പിതാക്കന്മാർ ഈ ഘട്ടത്തിലൂടെ കടന്നുപോയി, അതിനാൽ അതിന് വലിയ പ്രാധാന്യം നൽകി. ഈ ദുഃഖം വരണം - യേശുവിന്റെ പ്രാർത്ഥനയിൽ നിരന്തരം ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നവർക്ക് ഇത് തീർച്ചയായും മനസ്സിലാക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ. അവർ അതിന് വലിയ പ്രാധാന്യം കൽപ്പിക്കുന്നു, കാരണം ഈ ദുഃഖത്തിന് നന്ദി, മനസ്സ് ഹൃദയത്തിലേക്ക് ഇറങ്ങുന്നുവെന്നും പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിലൂടെ അതുമായി ഒന്നിക്കുന്നുവെന്നും ഞങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു; ആത്മാവിലും ശരീരത്തിലും സമാധാനം വാഴുന്നു, ആത്മാവിന്റെ മാനസിക ഭാഗം ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്നു, ചിന്തകൾ വ്യക്തമായി വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. അവയുടെ വികാസവും അവ നയിക്കുന്ന ഫലവും മനസ്സിലാക്കുമ്പോൾ മാത്രമേ അവയെ വ്യക്തമായി വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയൂ. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ പാപം ചെയ്യാത്ത, ഹേസികാസ്റ്റ്, പാപിയുടെ അവസ്ഥയെക്കുറിച്ച് തികച്ചും പരിചിതനാണ്. എന്തെന്നാൽ, സന്യാസാനുഭവം കാരണം, മനസ്സിലെ ചിന്തയുടെ കടന്നുപോകൽ - അതിന്റെ പാതയും പൂർത്തീകരണവും അവന് നന്നായി അറിയാം.

അതുകൊണ്ടാണ് ഇനിപ്പറയുന്ന വസ്തുത നിരീക്ഷിക്കുന്നത്: പ്രാർത്ഥനയുടെ സ്വാധീനത്തിൽ ഹൃദയം അങ്ങേയറ്റം സ്വീകാര്യമായിത്തീരുന്ന ഒരു സന്യാസിക്ക്, ആർക്കെങ്കിലും വേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കുന്ന സമയത്ത്, അവൻ ഏത് അവസ്ഥയിലാണെന്ന് ഉടനടി മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും. അവൻ സുതാര്യനാകുന്നു.

എന്നാൽ ഞാൻ എല്ലാം ക്രമപ്പെടുത്തും.

എന്ന വസ്തുതയെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾ നേരത്തെ സംസാരിച്ചു പ്രാർത്ഥന ലക്ഷ്യമിടുന്നത് മുഴുവൻ വ്യക്തിയുടെയും ഐക്യമാണ്, അതായത് ആത്മാവിന്റെ മൂന്ന് ശക്തികൾ.

വേണം ഹൃദയത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുക, തുടർന്ന് മനസ്സും ഹൃദയവും ഒന്നിക്കുന്നു.എന്തെന്നാൽ, പിതാക്കന്മാരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ആദ്യം ഹൃദയം ദൈവത്തിന്റെ സാന്നിധ്യം, കൃപയുടെ സാന്നിധ്യം അനുഭവപ്പെടുന്നു, അപ്പോൾ മാത്രമേ മനസ്സ് അവരെ ഗ്രഹിക്കുന്നുള്ളൂ. പിതാക്കന്മാർ ആദ്യം അവരുടെ ജീവിതത്തിലൂടെ ദൈവത്തെ അറിഞ്ഞു, തുടർന്ന് അവർ തങ്ങളുടെ ജീവിതാനുഭവത്തെ പ്രതിരോധിച്ചുകൊണ്ട് ദൈവശാസ്ത്രം നടത്തി. അതിനാൽ, പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ സാന്നിധ്യത്തിന്റെ ഊഷ്മളതയും മാധുര്യവും ഹൃദയത്തിന് അനുഭവപ്പെടുന്നു.

എതിരെ, കൃപയുടെ അഭാവം നിസ്സംഗതയും ഹൃദയത്തിന്റെ തണുപ്പും കൊണ്ട് തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നു.

ഞാൻ ആവർത്തിക്കുന്നു: ആദ്യം ഹൃദയം കൊണ്ടും പിന്നെ മനസ്സ് കൊണ്ടും ദൈവത്തെ സ്നേഹിക്കുക.കർത്താവിന്റെ കൽപ്പന വ്യക്തമാണ്: "നിന്റെ ദൈവമായ കർത്താവിനെ നീ പൂർണ്ണഹൃദയത്തോടും, പൂർണ്ണാത്മാവോടും, പൂർണ്ണശക്തിയോടും, പൂർണ്ണമനസ്സോടും കൂടെ സ്നേഹിക്കേണം..." (ലൂക്കാ 10:27).

മനസ്സിനെ സഭ നിരസിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് ഒരുപക്ഷേ നിങ്ങൾക്കറിയാം, പക്ഷേ വീഴ്ചയ്ക്ക് ശേഷം അതിന് ദൈവത്തെ മനസ്സിലാക്കാനുള്ള വഴക്കം ഇല്ല. എന്നിരുന്നാലും, അത് വികസിക്കുമ്പോൾ ആന്തരിക ആത്മീയ ബോധംഅപ്പോൾ അവന് ദൈവത്തെ ഗ്രഹിക്കാൻ കഴിയും.

നാം വീഴുകയാണോ അതോ ദൈവത്തിന്റെ കൽപ്പനകൾ പാലിക്കുന്നുണ്ടോ എന്ന് വിലയിരുത്താൻ ഹൃദയത്തിന് കഴിയും. പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിലൂടെ മാത്രമേ മനസ്സിന്റെയും ഹൃദയത്തിന്റെയും ഐക്യം കൈവരിക്കാനാകൂ.

മാനസാന്തരത്തിലൂടെയും ക്രിസ്തുവിന്റെ കൽപ്പനകൾ പാലിക്കുന്നതിലൂടെയും നാം കൃപ നേടുന്നു; ഒപ്പം അതിന്റെ പ്രവർത്തനത്താൽ മനസ്സ് ഹൃദയത്തെ കണ്ടെത്തുകയും അതിനോട് ഐക്യപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.

യേശുവിന്റെ പ്രാർത്ഥനയിലും ദൈവദർശനത്തിലും ഇത് ഒരു സുപ്രധാന ഘട്ടമാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് മനുഷ്യന്റെ ഹൃദയം തകർക്കപ്പെടേണ്ടത്. "പശ്ചാത്താപവും എളിമയുമുള്ള ഹൃദയത്തെ ദൈവം നിന്ദിക്കുകയില്ല" (സങ്കീ. 50, 19).

തീർച്ചയായും, മനസ്സിനെ ഹൃദയത്തിലേക്ക് ചുരുക്കാൻ, പലരും മറ്റ് പല രീതികളും ഉപയോഗിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഏറ്റവും സുരക്ഷിതമായത് എന്ന് ഞാൻ പറയണം. മാനസാന്തരം.

അതിനാൽ, ഒരുവന്റെ പാപങ്ങളെ ഓർത്ത് വിലപിക്കുന്ന സമയത്ത്, ഒരുവന്റെ ഹൃദയത്തിൽ ദുഃഖം (ചിലപ്പോൾ ഊഷ്മളത പോലും) ഉണ്ടാകുകയും പൊതുവെ ഹൃദയചലനങ്ങളും വികാരങ്ങളും പിടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് വളരെ നല്ലതാണ്. എന്നാൽ ഇത് ക്രമേണ ചെയ്യണം.

ദുർബലരും അശുദ്ധരുമായവരുടെ ഹൃദയത്തിൽ പ്രാർത്ഥനയുടെ പെട്ടെന്നുള്ള പ്രവർത്തനം ഒരു ചെറിയ അസ്വസ്ഥത ഉണ്ടാക്കും, അത് ഗുരുതരമായ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ ഇല്ലെങ്കിലും പ്രാർത്ഥന നിർത്തും. അത്തരം ദുഃഖത്തിൽ, യേശു പ്രാർത്ഥന ചൊല്ലാൻ ഉപദേശിക്കുന്നു വായ.

പക്ഷേ, ഹൃദയം ഒരു അവസ്ഥയിലാണെങ്കിൽ, ദുഃഖസമയത്ത് പോലും അത് കേൾക്കാൻ ശുപാർശ ചെയ്യുന്നു. തീർച്ചയായും, ഇത് നിർണ്ണയിക്കേണ്ടത് നമ്മുടെ അനുഭവപരിചയവും ആത്മാവുള്ളതുമായ പിതാവാണ്. ഈ ദുഃഖം രോഗശാന്തിയും സ്വാഭാവികവും രക്ഷിക്കുന്നതുമാണ്. തങ്ങൾക്ക് ഹൃദയ വൈകല്യമുണ്ടെന്ന് പല സന്യാസിമാരും വിശ്വസിക്കുന്നു; അവർ ഡോക്ടർമാരെ സന്ദർശിക്കുന്നു, അവരിൽ ഒരു രോഗവും കണ്ടെത്തുന്നില്ല. ഈ അനുഗ്രഹീത ദുഃഖം.അവൾ അത് പറയുന്നു പ്രാർത്ഥന ഹൃദയത്തിൽ ഇറങ്ങി അവിടെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു.ഇത് വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു പോയിന്റാണ്.

– പ്രാർത്ഥന ഒരു നിശ്ചിത നിമിഷത്തിൽ ഹൃദയത്തിൽ എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നുവെന്ന് പല വിശുദ്ധന്മാർക്കും തോന്നിയതായി ഞാൻ കേട്ടു; ദൈവമാതാവിന്റെ മധ്യസ്ഥതയിൽ അവൾ ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു സമ്മാനമാണെന്ന് അവർക്ക് നന്നായി തോന്നി. ഇത് ശരിയാണൊ?

- തീർച്ചയായും. പ്രാർത്ഥന ഹൃദയത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ തുടങ്ങുന്ന നിമിഷത്തെക്കുറിച്ച് പല വിശുദ്ധ ഹെസിക്കാസ്റ്റുകൾക്കും നന്നായി അറിയാം. എന്നിട്ട് അവർ ഏത് ജോലി ചെയ്താലും അത് തുടർച്ചയായി സൃഷ്ടിക്കുന്നു. അത് അവിടെ തീരുന്നില്ല. തീർച്ചയായും, അവർ അത് ഏറ്റവും വിശുദ്ധ തിയോടോക്കോസിൽ നിന്നുള്ള സമ്മാനമായി കാണുന്നു.

ദൈവമാതാവിന്റെ ഐക്കണിന് മുന്നിൽ പ്രാർത്ഥിക്കുകയും "എന്റെ ഇരുട്ടിനെ പ്രകാശിപ്പിക്കുക" എന്ന് ആവർത്തിക്കുകയും ചെയ്ത വിശുദ്ധ ഗ്രിഗറി പലമാസ് ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ സമ്മാനം നേടി. ദൈവമാതാവിനോടുള്ള സ്നേഹം ക്രിസ്തുവിനോടുള്ള സ്നേഹവുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്ന് പറയണം. നാം ദൈവമാതാവിനെ സ്നേഹിക്കുന്നു, കാരണം നാം ക്രിസ്തുവിനെ സ്നേഹിക്കുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ ക്രിസ്തുവിനോട് സ്നേഹം നേടാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. പിതാക്കന്മാർ അത് നന്നായി വെച്ചു. കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ പാത്രിയാർക്കീസ് ​​സെന്റ് ജർമ്മനസ് പറയുന്നു: "ദൈവമാതാവേ, അങ്ങ് മാദ്ധ്യസ്ഥം വഹിച്ചിരുന്നില്ലെങ്കിൽ, ആരും വിശുദ്ധനായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുമായിരുന്നില്ല ... ദൈവമാതാവേ, നിന്നല്ലാതെ ആർക്കും രക്ഷിക്കപ്പെടാനാവില്ല." വിശുദ്ധ ഗ്രിഗറി പലമാസ് പറയുന്നു: “സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതും സൃഷ്ടിക്കപ്പെടാത്തതുമായ പ്രകൃതിയുടെ ഏക അതിർത്തി അവളാണ്; അവളും അവളിൽ നിന്ന് ജനിച്ച മധ്യസ്ഥനും ഇല്ലായിരുന്നെങ്കിൽ ആരും ദൈവത്തിങ്കലേക്കു വരില്ല. അവളിലൂടെയല്ലാതെ മാലാഖമാർക്കോ മനുഷ്യർക്കോ ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ള ദാനങ്ങൾ ലഭിക്കില്ല. ദൈവമാതാവിന് നന്ദി പറഞ്ഞ് നമുക്ക് ധാരാളം സമ്മാനങ്ങൾ ലഭിക്കുന്നു. നമുക്ക് ഏറ്റവും വലിയ സമ്മാനം നൽകിയ ക്രിസ്തു, അവൾ മറ്റുള്ളവർക്കും നൽകില്ലേ? അതിനാൽ, പ്രാർത്ഥിക്കുമ്പോൾ, നമ്മൾ വെറുതെ പറയണം: "ഞങ്ങൾക്ക് വേണ്ടി മാധ്യസ്ഥ്യം വഹിക്കേണമേ", മറിച്ച്: "അതിവിശുദ്ധ തിയോടോക്കോസ്, ഞങ്ങളെ രക്ഷിക്കൂ."

- മനസ്സിന്റെയും ഹൃദയത്തിന്റെയും ഐക്യത്തെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾ പറഞ്ഞപ്പോൾ എന്റെ മനസ്സിൽ ഉയർന്നുവന്ന ചോദ്യത്തിലേക്ക് മടങ്ങാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഹൃദയത്തിലേക്ക് ഇറങ്ങിച്ചെല്ലുന്ന മനസ്സ് അവിടെ സ്ഥിരമായി നിലകൊള്ളുന്നു. പക്ഷേ, ഇത് അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ, ഒരു വ്യക്തിക്ക് എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കാനും അവന്റെ സേവനം നിർവഹിക്കാനും മറ്റും കഴിയും?

- ഒന്നാമതായി, മനസ്സ് ഹൃദയവുമായി കലർന്നിട്ടില്ല, ഇല്ലാതാക്കപ്പെടുന്നില്ല. അവൻ പൂർണനായിത്തീരുകയും അവന്റെ സ്വാഭാവിക അവസ്ഥയിലേക്ക് വരികയും ചെയ്യുന്നു. അവൻ തന്റെ സത്തയ്ക്ക് (ഹൃദയത്തിന്) പുറത്തായിരിക്കുമ്പോൾ അത് പ്രകൃതിവിരുദ്ധമാണ്. പ്രാർത്ഥനയാൽ അവൻ അന്യമായ എല്ലാം തള്ളിക്കളയുന്നു.

മനസ്സ് ഹൃദയത്തിലേക്ക് ഇറങ്ങിക്കഴിഞ്ഞാൽ, ഒരു ചെറിയ ആധിക്യം അവശേഷിക്കുന്നു. ഇത്രയും അധികമായാൽ, മനസ്സിൽ നിന്ന് മനസ്സ് മാറ്റാതെ നിങ്ങൾക്ക് മറ്റ് കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യാൻ കഴിയും.

ഉദാഹരണത്തിന്, ദിവ്യകാരുണ്യ വേളയിൽ ഒരു ഭ്രാന്തൻ പുരോഹിതൻ ഉച്ചത്തിൽ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു അല്ലെങ്കിൽ കൂദാശ സമയത്ത് ഒരു ഡീക്കനോടോ മറ്റൊരു പുരോഹിതനോടോ ഉചിതമായ എന്തെങ്കിലും പറയുന്നു, അതേ സമയം മനസ്സിനെ ഹൃദയത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കുന്നില്ല.

എന്നിരുന്നാലും, മനസ്സിന്റെ "അധികം" അനുചിതമായ കാര്യങ്ങളിലേക്ക് തിരിയുകയാണെങ്കിൽ, അത് അതിന്റെ സത്തയിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമായും പൂർണ്ണമായും ഛേദിക്കപ്പെടും.

അതുകൊണ്ടാണ് സന്യാസി, പ്രാർത്ഥനയുടെ സമയങ്ങളിൽ, കടന്നുപോകുന്നത് മുത്തുകൾ— ഈ ആധിക്യം ഉൾക്കൊള്ളാനും മനസ്സിനെ ഉപദ്രവിക്കാതിരിക്കാനും.ഒരുപക്ഷേ, ഈ “അധികം” കാരണം പിശാച് നമുക്കെതിരെ ക്രൂരമായി പോരാടുന്നുവെന്ന് നിങ്ങൾ നന്നായി മനസ്സിലാക്കുന്നു.

പുസ്തകം ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുക: Archimandrite Hierofey (Vlachos) - വിശുദ്ധ പർവതത്തിന്റെ മരുഭൂമിയിലെ ഒരു രാത്രി

യേശുവിന്റെ പ്രാർത്ഥന എല്ലാവർക്കും നൽകപ്പെടുന്നു - സന്യാസിമാർക്കും സാധാരണക്കാർക്കും. ഒരു ക്രിസ്ത്യാനി എപ്പോഴും ക്രിസ്തുവിനോടുകൂടെയുള്ളവനാണ്, ഇതാണ് യേശുവിന്റെ പ്രാർത്ഥന. യേശുവിന്റെ പ്രാർത്ഥനയിലൂടെ, നാം എല്ലായിടത്തും ക്രിസ്തുവിനോടൊപ്പം - സബ്‌വേയിലും, മഞ്ഞുമൂടിയ തെരുവുകളിലും, ഒരു കടയിലും ജോലിസ്ഥലത്തും, സുഹൃത്തുക്കൾക്കിടയിലും ശത്രുക്കൾക്കിടയിലും: യേശു പ്രാർത്ഥന രക്ഷകനുമായുള്ള ഒരു സുവർണ്ണ ബന്ധമാണ്. അത് നമ്മെ നിരാശയിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കുന്നു, നമ്മുടെ ചിന്തകളെ ലൗകിക ശൂന്യതയുടെ അഗാധത്തിലേക്ക് വീഴാൻ അനുവദിക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ, ഒരു വിളക്കിന്റെ ജ്വാല പോലെ, ആത്മീയ ഉണർവിനും കർത്താവിന്റെ മുമ്പാകെ നിൽക്കാനും ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു.

സാധാരണയായി നമ്മുടെ മനസ്സ് ഏറ്റവും ക്രമരഹിതമായ ചിന്തകളാൽ വ്യാപൃതമാണ്, അവ ചാടുന്നു, പരസ്പരം മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു, നമുക്ക് വിശ്രമം നൽകുന്നില്ല; ഹൃദയത്തിൽ - അതേ താറുമാറായ വികാരങ്ങൾ. മനസ്സും ഹൃദയവും പ്രാർത്ഥനയിൽ മുഴുകിയില്ലെങ്കിൽ, പാപ ചിന്തകളും വികാരങ്ങളും അവരിൽ ജനിക്കും. യേശുവിന്റെ പ്രാർത്ഥന വികാരങ്ങളാൽ രോഗിയായ ഒരു ആത്മാവിനുള്ള മരുന്നാണ്.

പുരാതന പാറ്റേറിക്കോണിൽ അത്തരമൊരു താരതമ്യം നൽകിയിട്ടുണ്ട്. കോൾഡ്രൺ തീയിൽ ചൂടാക്കുമ്പോൾ, അതിന്റെ ബാക്ടീരിയകളുള്ള ഒരു ഈച്ച പോലും അതിൽ ഇരിക്കുകയില്ല. ബോയിലർ തണുക്കുമ്പോൾ, വിവിധ പ്രാണികൾ അതിന് ചുറ്റും ഓടുന്നു. അതിനാൽ ദൈവത്തോടുള്ള പ്രാർത്ഥനയാൽ ചൂടാകുന്ന ആത്മാവ് ഭൂതങ്ങളുടെ ദുഷിച്ച സ്വാധീനത്തിന് അപ്രാപ്യമാണ്. പ്രാർത്ഥനയുടെ ജ്വാല അണയുമ്പോൾ ആത്മാവ് തണുക്കുമ്പോൾ പ്രലോഭിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. അവൻ വീണ്ടും പ്രാർത്ഥിക്കുമ്പോൾ, പ്രലോഭനങ്ങൾ അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു. ഓരോരുത്തർക്കും അവരുടെ സ്വന്തം അനുഭവത്തിൽ നിന്ന് ഇത് പരിശോധിക്കാൻ കഴിയും: സങ്കടത്തിന്റെ ഒരു നിമിഷത്തിൽ, പ്രശ്നങ്ങൾ അടിച്ചമർത്തുകയോ അല്ലെങ്കിൽ ദയയില്ലാത്ത ചിന്തകളിൽ നിന്ന് ഹൃദയം കീറുകയോ ചെയ്യുമ്പോൾ, കർത്താവിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നത് മൂല്യവത്താണ്, യേശു പ്രാർത്ഥന പറയുക - ചിന്തകളുടെ തീവ്രത കുറയും. .

യേശു പ്രാർത്ഥന സാധാരണക്കാർക്ക് അത്യന്താപേക്ഷിതമാണ്. പല ദൈനംദിന സാഹചര്യങ്ങളിലും ഇത് ഉപയോഗപ്രദമാണ്. നിങ്ങൾ പൊട്ടിത്തെറിക്കാൻ പോകുകയാണെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് തോന്നുന്നുവെങ്കിൽ, നിങ്ങളുടെ കോപം നഷ്ടപ്പെടുക, നിങ്ങൾക്ക് എന്തെങ്കിലും മോശമായ വാക്ക് ഉച്ചരിക്കണമെങ്കിൽ അല്ലെങ്കിൽ അശുദ്ധമായ ആഗ്രഹങ്ങൾ ഉണ്ടെങ്കിൽ, നിർത്തുക, നിങ്ങളുടെ മനസ്സിൽ യേശു പ്രാർത്ഥന പതുക്കെ പറയാൻ തുടങ്ങുക. ശ്രദ്ധയോടും ബഹുമാനത്തോടും മാനസാന്തരത്തോടും കൂടി പറയുക, അഭിനിവേശങ്ങളുടെ തീവ്രത എങ്ങനെ ഇല്ലാതാകുന്നുവെന്ന് നിങ്ങൾ കാണും, ഉള്ളിലെ എല്ലാം ശാന്തമാവുകയും ശരിയായ സ്ഥാനത്തേക്ക് വീഴുകയും ചെയ്യുന്നു.

വ്യക്തമായി പറഞ്ഞാൽ, വികാരാധീനനായ വ്യക്തി പ്രാർത്ഥിക്കാത്ത വ്യക്തിയാണ്. പ്രാർത്ഥനയില്ലാതെ നിങ്ങൾ ഒരിക്കലും ദൈവത്തോടൊപ്പമുണ്ടാകില്ല. നിങ്ങൾ ദൈവത്തോടൊപ്പമല്ലെങ്കിൽ, നിങ്ങളുടെ ആത്മാവിൽ എന്തായിരിക്കും? നിങ്ങൾക്ക് എവിടെയും ഏത് സമയത്തും ഉണ്ടായിരിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഏറ്റവും ആക്സസ് ചെയ്യാവുന്നതും വാക്കുകളിൽ ലളിതവും എന്നാൽ ആഴത്തിലുള്ള ഉള്ളടക്ക പ്രാർത്ഥനയുമാണ് യേശു പ്രാർത്ഥന.

വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാർ പോലും യേശു പ്രാർത്ഥനയെ പുണ്യങ്ങളുടെ രാജ്ഞി എന്ന് വിളിച്ചു, കാരണം അത് മറ്റെല്ലാ ഗുണങ്ങളെയും ആകർഷിക്കുന്നു. ക്ഷമയും വിനയവും, സംയമനവും പവിത്രതയും, കരുണയും ഇതെല്ലാം യേശുവിന്റെ പ്രാർത്ഥനയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അവൾ ക്രിസ്തുവിനോട് ചേരുന്നതിനാൽ, പ്രാർത്ഥിക്കുന്നവൻ ക്രിസ്തുവിന്റെ രൂപം സ്വീകരിക്കുന്നു, കർത്താവിൽ നിന്ന് പുണ്യങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നു.

ഒരു സാഹചര്യത്തിലും ചില ആത്മീയ ആനന്ദങ്ങൾക്കായി നിങ്ങൾ യേശു പ്രാർത്ഥന പറയരുത്

പ്രാർത്ഥിക്കുന്നവർക്ക് സംഭവിക്കുന്ന തെറ്റുകൾ തീർച്ചയായും ഉണ്ട്. ഒരു സാഹചര്യത്തിലും ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള ആത്മീയ ആനന്ദത്തിനായി യേശു പ്രാർത്ഥന പറയുകയോ ഭാവനയിൽ എന്തെങ്കിലും സങ്കൽപ്പിക്കുകയോ ചെയ്യരുത്. യേശുവിന്റെ പ്രാർത്ഥന ചിത്രങ്ങളില്ലാതെ, വാക്കുകളിൽ ശ്രദ്ധയോടെ, ബഹുമാനവും അനുതാപവും നിറഞ്ഞതായിരിക്കണം. അത്തരമൊരു പ്രാർത്ഥന മനസ്സിനെ ശിക്ഷിക്കുകയും ഹൃദയത്തെ ശുദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ആത്മാവ് എളുപ്പമായിത്തീരുന്നു, കാരണം ബാഹ്യമായ ചിന്തകളും അരാജകമായ വികാരങ്ങളും ഇല്ലാതാകുന്നു.

യേശു പ്രാർത്ഥന ഏതൊരു ക്രിസ്ത്യാനിയുടെയും രക്ഷയാണ്, അവൻ ഏത് സാഹചര്യത്തിലായാലും.

യേശുവിന്റെ പ്രാർത്ഥന - ദൈവരാജ്യത്തിലേക്കുള്ള ഗോവണിയുടെ പടികൾ

വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരും ആധുനിക പരിചയസമ്പന്നരായ കുമ്പസാരക്കാരും സാധാരണക്കാർക്കുവേണ്ടിയുള്ള യേശുവിന്റെ പ്രാർത്ഥനയെക്കുറിച്ച് ധാരാളം പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്: അത് ആവശ്യമാണ്. എന്നാൽ അതിന്റെ മുഴുവൻ "രഹസ്യവും" ഒരു രഹസ്യവുമില്ല എന്ന വസ്തുതയിലാണ്. ഈ “രഹസ്യങ്ങൾ” നാം സ്വയം കണ്ടുപിടിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, ലാളിത്യത്തിലും പശ്ചാത്താപത്തിലും കർത്താവിനോടുള്ള ഹൃദയംഗമവും ശ്രദ്ധാപൂർവവുമായ അഭ്യർത്ഥന നിസ്സംശയമായും ക്രിസ്തീയ ജീവിതത്തിന്റെ പാതയിലെ നമ്മുടെ നല്ല പാതയിലേക്ക് സംഭാവന ചെയ്യും. പരിചയസമ്പന്നനായ ഒരു കുമ്പസാരക്കാരന്റെ മാർഗനിർദേശപ്രകാരം ഒരു സന്യാസിയുടെ "വിശദമായ പ്രാർത്ഥന" (ഇത് ഞങ്ങൾ ഇപ്പോൾ സ്പർശിക്കാത്ത ഒരു പ്രത്യേക വിഷയമാണ്) എപ്പോൾ വേണമെങ്കിലും ഒരു സാധാരണക്കാരന്റെ പ്രാർത്ഥനയുടെ ആവർത്തനവും തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചറിയേണ്ടത് ഇവിടെ ആവശ്യമാണ്. ഏത് മണിക്കൂറിലും: ഉറക്കെ, അത്തരമൊരു അവസരമുണ്ടെങ്കിൽ, അല്ലെങ്കിൽ നിശബ്ദമായി, ഒരു വ്യക്തി ഒരു പൊതു സ്ഥലത്ത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നുണ്ടെങ്കിൽ. ലാളിത്യവും ആത്മാർത്ഥതയും, ഒരുവന്റെ ബലഹീനതയെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധവും ദൈവത്തിന്റെ കരങ്ങളിൽ സമ്പൂർണ്ണമായ കീഴടങ്ങലും ആണ് ഇവിടെയും പ്രധാന കാര്യങ്ങൾ, ഏതൊരു പ്രാർത്ഥനയിലും.

എന്നാൽ ഇവിടെ പറയേണ്ടതായി തോന്നുന്നത് മറ്റൊന്നാണ്. ചിലപ്പോൾ ഈ ലളിതമായ പ്രാർത്ഥന പോലും ഉച്ചരിക്കാൻ വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, ഉദാഹരണത്തിന്, സെന്റ് ഇഗ്നേഷ്യസ് (ബ്രയാൻചാനിനോവ്) ഈ സാഹചര്യത്തിൽ ആവശ്യമായതിന്റെ "ചെറിയ അളവ്" നിർണ്ണയിക്കുന്നു, അതായത്, അവന്റെ പ്രായോഗിക പ്രയോഗത്തിൽ സംസാരിക്കുന്ന വാക്കുകളിലേക്കുള്ള ശ്രദ്ധ. നിർബന്ധത്തോടെയാണെങ്കിലും അവരോട് ഹൃദയം കാണിക്കുക. കർത്താവ് നമ്മുടെ പ്രയാസങ്ങളും പോരാട്ടവും നല്ല മനസ്സും കാണുന്നു. ഇത് എല്ലായ്‌പ്പോഴും എളുപ്പമായിരിക്കില്ല - ഇത് പൊതുവായ ജീവിതത്തിനും പ്രാർത്ഥനയ്ക്കും ബാധകമാണ്. ചിലപ്പോൾ നിങ്ങൾ സ്വയം നിർബന്ധിക്കേണ്ടതുണ്ട്, കഠിനാധ്വാനം ചെയ്യുക, നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം ദൃഢതയിലൂടെയും നിരാശയിലൂടെയും ആശയക്കുഴപ്പത്തിലൂടെയും കർത്താവിനെ "തകർക്കാൻ". ഇപ്പോൾ ഈ ചെയ്യുന്നത് പൂർണ്ണമായും നമ്മുടെ നല്ല ഇച്ഛാശക്തിയുടെ പരിധിയിലാണ്, കാരണം ദൈവത്തിനായുള്ള ഈ പരിശ്രമം നമ്മിൽ നിന്ന് എടുത്തുകളയാൻ ആർക്കും കഴിയില്ല, അത് (ഇടയ്ക്കിടെ നമ്മിൽ ദുർബലമാകുകയാണെങ്കിൽപ്പോലും) നിർത്തുന്നില്ലെങ്കിൽ. ഈ കേസിലെ യേശുവിന്റെ പ്രാർത്ഥന ഒരു കയർ ഗോവണിയിലെ ഏറ്റവും ലളിതമായ "കെട്ടുകളാണ്", അതിനൊപ്പം, പ്രയാസത്തോടെയാണെങ്കിലും, നമുക്ക് ക്രമേണ പർവതങ്ങൾ കയറാനും കഴിയും. ഇ , വി. ഈ “കോവണി” നമുക്ക് നൽകിയ കർത്താവ് സഹായിക്കുകയോ പിന്തുണയ്ക്കുകയോ ശക്തിപ്പെടുത്തുകയോ ചെയ്യില്ലേ? ആത്മവിശ്വാസത്തോടെയും ലാളിത്യത്തോടെയും, "നമ്മെക്കുറിച്ച് ഒന്നും സ്വപ്നം കാണാതെ", മറിച്ച് ഉത്സാഹത്തോടെയും സ്ഥിരതയോടെയും നമ്മുടെ കയറ്റം നടത്തുകയാണെങ്കിൽ അത് തീർച്ചയായും പിന്തുണയ്ക്കുകയും ഉപദേശിക്കുകയും ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യും.

അതിഥി പുസ്തകം കുമ്പസാരം ആർക്കൈവ് സൈറ്റ് മാപ്പ് പ്രാർത്ഥനകൾ അച്ഛന്റെ വാക്ക് പുതിയ രക്തസാക്ഷികൾ ബന്ധങ്ങൾ

യേശുവിന്റെ പ്രാർത്ഥനയെക്കുറിച്ചുള്ള പഴയ പാസായവരുടെ പഠിപ്പിക്കൽ ഹൃദയത്തിൽ മനസ്സുകൊണ്ട് നിർവഹിക്കുന്നു.

"ഹൃദയത്തിൽ ശുദ്ധവും ശുദ്ധവുമായവളാണ് മധുരം
യേശുവിന്റെ നിരന്തരമായ സ്മരണയും എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നത്
അവളുടെ വിവരണാതീതമായ പ്രബുദ്ധതയിൽ നിന്ന്."

യേശുവിന്റെ പ്രാർത്ഥനയെക്കുറിച്ചുള്ള മൂപ്പൻ പൈസോസിന്റെ പഠിപ്പിക്കലും സന്യാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ പഠിപ്പിക്കലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ അധ്യാപകനും സുഹൃത്തുമായ സ്കീമമോങ്ക് ബേസിലിന്റെ ഈ വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠിപ്പിക്കലുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, സീനായിലെ വിശുദ്ധ ഗ്രിഗറി, സീനായിലെ വാഴ്ത്തപ്പെട്ട ഫിലോത്തിയോസ്, ജറുസലേമിലെ വാഴ്ത്തപ്പെട്ട ഹെസിക്കിയസ് എന്നിവരുടെ പുസ്തകങ്ങളുടെ മുഖവുരകളിൽ, മൂപ്പനായ ബേസിൽ യേശുവിന്റെ പ്രാർത്ഥനയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠിപ്പിക്കൽ ഞങ്ങൾ ആദ്യം സംക്ഷിപ്തമായി അറിയിക്കും.

നിഷ്കളങ്കതയും വിശുദ്ധിയും കൈവരിച്ച പൂർണ്ണതയുള്ളവർക്ക് മാത്രമേ സ്മാർട്ട് വർക്ക് അനുയോജ്യമാകൂ എന്ന് കരുതുന്നവരുടെ അഭിപ്രായത്തിന്റെ തെറ്റ് ചൂണ്ടിക്കാട്ടിയാണ് ബേസിൽ മൂപ്പൻ സെന്റ് ഗ്രിഗറിയുടെ പുസ്തകത്തിന് തന്റെ ആമുഖം ആരംഭിക്കുന്നത്. നമ്മുടെ മനസ്സിന്റെ ബലഹീനതയും ശൈശവാവസ്ഥയും കണക്കിലെടുത്ത്, വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാർ അത്തരം ബാഹ്യ പ്രാർത്ഥനകൾ താൽക്കാലികമായി മാത്രമേ ഞങ്ങൾക്ക് നൽകിയിട്ടുള്ളൂവെന്ന് മനസ്സിലാക്കാതെ, സങ്കീർത്തനങ്ങളുടെയും ട്രോപ്പേറിയയുടെയും കാനോനുകളുടെയും കേവലം ബാഹ്യപ്രാർത്ഥനയിൽ മാത്രം തങ്ങളുടെ പ്രാർത്ഥനയെ അങ്ങനെ കരുതുന്നവർ പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നു. ക്രമേണ മെച്ചപ്പെടുമ്പോൾ, ഞങ്ങൾ മാനസിക ജോലിയുടെ തലത്തിലേക്ക് ഉയരുന്നു, ഒരു സാഹചര്യത്തിലും ഒരു ബാഹ്യ പ്രാർത്ഥനയിൽ മാത്രം അവശേഷിച്ചില്ല. വിശുദ്ധ ഗ്രിഗറിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ശിശുക്കൾ മാത്രം, ചുണ്ടുകൾകൊണ്ട് ബാഹ്യപ്രാർത്ഥന നടത്തുമ്പോൾ, തങ്ങൾ എന്തോ മഹത്തായ കാര്യമാണ് ചെയ്യുന്നതെന്ന് ചിന്തിക്കുന്നതും, തങ്ങൾ വായിക്കുന്നതിന്റെ അളവ് കണ്ട് ആശ്വസിക്കുന്നതും, തങ്ങളിൽ ഒരു ആന്തരിക പരീശനായി വളരുന്നത് സാധാരണമാണ്. വിശുദ്ധ ശിമയോൻ പുതിയ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ബാഹ്യമായ പ്രാർത്ഥനയിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങിനിൽക്കുന്ന ഒരാൾക്ക് ആന്തരിക സമാധാനം നേടാനും പുണ്യത്തിൽ വിജയിക്കാനും കഴിയില്ല, കാരണം അവൻ രാത്രിയുടെ ഇരുട്ടിൽ ശത്രുക്കളോട് പോരാടുന്നവനെപ്പോലെയാണ്; അവൻ ശത്രുക്കളുടെ ശബ്ദം കേൾക്കുന്നു, അവരിൽ നിന്ന് മുറിവുകൾ ഏറ്റുവാങ്ങുന്നു, പക്ഷേ അവർ ആരാണെന്നും അവർ എവിടെ നിന്നാണ് വന്നത്, എങ്ങനെ, എന്തിനാണ് അവർ അവനോട് യുദ്ധം ചെയ്യുന്നതെന്നും വ്യക്തമായി കാണുന്നില്ല? വിശുദ്ധ ഐസക് ദി സിറിയൻ, സോറയിലെ സെന്റ് നിൽ എന്നിവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ആരെങ്കിലും മാനസിക പ്രാർത്ഥനയ്‌ക്ക് പുറമേ, ശത്രുക്കളുടെ ആക്രമണത്തെ ചെറുക്കാനും ഏതെങ്കിലും വികാരത്തെയോ കൗശല ചിന്തയെയോ ചെറുക്കാനും ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, മാനസിക പ്രാർത്ഥനയ്‌ക്ക് പുറമേ, ബാഹ്യ പ്രാർത്ഥനയിലൂടെയും ബാഹ്യ വികാരങ്ങളിലൂടെയും , അവൻ താമസിയാതെ തന്നെ പലതവണ തോറ്റതായി കാണപ്പെടും: പിശാചുക്കൾ, പോരാട്ടത്തിൽ അവനെ കീഴടക്കി, വീണ്ടും സ്വമേധയാ അവനു കീഴടങ്ങി, അവനെ കീഴടക്കിയതുപോലെ, അവർ അവനെ പരിഹസിക്കുകയും മായയ്ക്കും അഹങ്കാരത്തിനും വിധേയമാക്കി, അവനെ അധ്യാപകനും ഇടയനുമായി പ്രഖ്യാപിച്ചു. ആടുകൾ. പറഞ്ഞതിൽ നിന്ന്, മാനസിക പ്രാർത്ഥനയുടെയും ബാഹ്യ പ്രാർത്ഥനയുടെയും ശക്തിയും അളവും കാണാൻ കഴിയും. പരിശുദ്ധ പിതാക്കൻമാർ, അമിതമായ ബാഹ്യപ്രാർത്ഥനയിൽ നിന്ന് നമ്മെ തടഞ്ഞുനിർത്തി, ശ്രേഷ്ഠമായ പ്രാർത്ഥനയിലേക്ക് നമ്മെ തിരിയുന്നതിലൂടെ, ബാഹ്യപ്രാർത്ഥനയെ ഇപ്രകാരം തരംതാഴ്ത്തുന്നുവെന്ന് ആരും കരുതരുത്. അത് പാടില്ല! എന്തെന്നാൽ, സഭയുടെ എല്ലാ കൂദാശകളും അവളിൽ പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അവയെല്ലാം വചനമായ ദൈവത്തിന്റെ അവതാരത്തിന്റെ രഹസ്യത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. സഭയുടെ ആചാരങ്ങളിൽ മാനുഷികമായി ഒന്നുമില്ല, എന്നാൽ എല്ലാം ദൈവകൃപയുടെ പ്രവൃത്തിയാണ്, അത് നമ്മുടെ ഗുണങ്ങളിൽ നിന്ന് വർദ്ധിക്കുന്നില്ല, നമ്മുടെ പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് കുറയുന്നില്ല. എന്നാൽ ഇപ്പോൾ നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നത് വിശുദ്ധ സഭയുടെ ചട്ടങ്ങളെക്കുറിച്ചല്ല, മറിച്ച് ഓരോ സന്യാസിമാരുടെയും പ്രത്യേക ഭരണത്തെയും താമസത്തെയും കുറിച്ചാണ്, അതായത്. ഹൃദയത്തിന്റെ തീക്ഷ്ണതയാലും സത്യസന്ധതയാലും, അല്ലാതെ വായും നാവും കൊണ്ട് ശ്രദ്ധിക്കാതെ പറയുന്ന വാക്കുകളാൽ മാത്രമല്ല, സാധാരണയായി പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ കൃപയെ ആകർഷിക്കുന്ന ഒരു പ്രവൃത്തിയായി മാനസിക പ്രാർത്ഥനയെക്കുറിച്ച്. മാത്രമല്ല, തികഞ്ഞവർക്ക് മാത്രമല്ല, ഓരോ പുതിയ തുടക്കത്തിനും വികാരാധീനനും, ഹൃദയത്തെ കാത്തുസൂക്ഷിച്ചുകൊണ്ട് ബുദ്ധിപൂർവ്വം ഈ സ്മാർട്ട് ജോലിയിൽ ഏർപ്പെടാൻ കഴിയും. തന്നിൽ വസിക്കുന്ന പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ കൃപയെയും എല്ലാ വിശുദ്ധരുടെയും ജീവിതത്തെയും രചനകളെയും ആത്മീയ ചൂഷണങ്ങളെയും എല്ലാറ്റിലുമുപരി സൂക്ഷ്മതയോടെ പരിശോധിച്ച് ചർച്ച ചെയ്ത സീനായിലെ വിശുദ്ധ ഗ്രിഗറി, മാനസികമായ എല്ലാ ശ്രമങ്ങളും നടത്തണമെന്ന് കൽപ്പിക്കുന്നു. പ്രാർത്ഥന.

കൂടാതെ, തെസ്സലോനിക്കയിലെ വിശുദ്ധ ശിമയോൻ മെത്രാന്മാരോടും വൈദികരോടും സന്യാസിമാരോടും അല്മായരോടും എല്ലാ സമയത്തും ഓരോ മണിക്കൂറിലും ഈ വിശുദ്ധ പ്രാർത്ഥന ചൊല്ലാനും അത് എങ്ങനെ ശ്വസിക്കണമെന്നും ഉപദേശിക്കുകയും ഉപദേശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, കാരണം ഭൂമിയിലോ അതിലും ശക്തമായ ആയുധമോ ഇല്ല. സ്വർഗത്തിൽ, അവൻ വിശുദ്ധ അപ്പോസ്തലനോടൊപ്പം യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ നാമമായി പറയുന്നു. ഈ പുണ്യപ്രവൃത്തിയുടെ നല്ല പ്രവർത്തകരേ, ഇത് അറിയുക, മരുഭൂമിയിലോ ഏകാന്തമായ ആശ്രമത്തിലോ മാത്രമല്ല, ഈ പുണ്യ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ അധ്യാപകരും ധാരാളം പ്രവർത്തകരും ഉണ്ടായിരുന്നു, മാത്രമല്ല മഹത്തായ ബഹുമതികളിലും നഗരങ്ങളിലും പോലും ഉണ്ടായിരുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, സെനറ്റോറിയൽ പദവിയിൽ നിന്ന് പാത്രിയർക്കീസായി ഉയർത്തപ്പെട്ട, ഒരു സന്യാസി അല്ലാത്ത, പരിശുദ്ധ പാത്രിയർക്കീസ് ​​ഫോട്ടോയൂസ്, ഇതിനകം തന്നെ തന്റെ ഉയർന്ന പദവിയിൽ മികച്ച ജോലി ചെയ്യാൻ പഠിക്കുകയും അതിൽ വിജയിക്കുകയും ചെയ്തുവെന്ന് തെസ്സലോനിക്കയിലെ സെന്റ് ശിമയോന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ. , അവന്റെ മുഖം രണ്ടാം മോശയെപ്പോലെ പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ കൃപയാൽ തിളങ്ങി. അതേ വിശുദ്ധ ശിമയോന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, പാത്രിയർക്കീസ് ​​ഫോട്ടിയസും മാനസിക പ്രവർത്തനത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു അത്ഭുതകരമായ പുസ്തകം എഴുതി. വിശുദ്ധ ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റം, വിശുദ്ധരായ ഇഗ്നേഷ്യസ്, കാലിസ്റ്റോസ് എന്നിവരും ഒരേ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ ഗോത്രപിതാവായതിനാൽ ഈ ആന്തരിക സൃഷ്ടിയെക്കുറിച്ച് അവരുടെ പുസ്തകങ്ങൾ എഴുതിയിട്ടുണ്ടെന്നും അദ്ദേഹം പറയുന്നു.

അതിനാൽ, നിങ്ങൾ, മാനസിക പ്രാർത്ഥനയെ എതിർത്ത്, നിങ്ങൾ ഒരു മരുഭൂമിയിൽ താമസിക്കുന്ന ആളല്ലെന്ന് പറഞ്ഞാൽ, നിങ്ങൾക്ക് ഈ പ്രവർത്തനത്തിൽ ഏർപ്പെടാൻ കഴിയും, മഹത്തായ ലാവ്രയിൽ പാചകക്കാരനായി സേവനമനുഷ്ഠിക്കുമ്പോൾ മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ പഠിച്ച പാത്രിയാർക്കീസ് ​​കാലിസ്റ്റോസ് നിങ്ങളെ അപലപിക്കും. അതോസിന്റെയും, പാത്രിയാർക്കീസ് ​​ഫോട്ടിയസിന്റെയും, ഇതിനകം ഒരു ഗോത്രപിതാവായതിനാൽ ഹൃദയംഗമമായ ശ്രദ്ധയുടെ കല പഠിച്ചു. അനുസരണത്തെ പരാമർശിച്ച് ബുദ്ധിപരമായ സുബോധത്തിൽ ഏർപ്പെടാൻ നിങ്ങൾ മടിയനാണെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ പ്രത്യേകിച്ച് കുറ്റപ്പെടുത്തലിന് അർഹനാണ്, കാരണം, സീനായിലെ സെന്റ് ഗ്രിഗറിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, മരുഭൂമിയോ ഏകാന്തതയോ ന്യായമായ അനുസരണം എന്ന നിലയിൽ ഈ വേലയിൽ അത്ര പ്രയോജനകരമല്ല. ഈ ജോലി നിങ്ങളെ പഠിപ്പിക്കുന്ന ഒരു അധ്യാപകൻ നിങ്ങൾക്കില്ലെന്ന് നിങ്ങൾ പറയുകയാണെങ്കിൽ, വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ നിന്ന് പഠിക്കാൻ കർത്താവ് നിങ്ങളോട് കൽപ്പിക്കുന്നു: "തിരുവെഴുത്തുകൾ പരീക്ഷിക്കുക, അവയിൽ നിങ്ങൾ നിത്യജീവൻ കണ്ടെത്തും." നിശ്ശബ്ദമായ ഒരിടം കണ്ടെത്താനാകാതെ നിങ്ങൾ ലജ്ജിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ഡമാസ്കസിലെ വിശുദ്ധ പത്രോസ് നിങ്ങളെ നിരാകരിക്കുന്നു: "ഇത് മനുഷ്യന്റെ രക്ഷയുടെ തുടക്കമാണ്, സ്വന്തം ആഗ്രഹങ്ങളും വിവേകങ്ങളും ഉപേക്ഷിച്ച് ദൈവത്തിന്റെ ആഗ്രഹങ്ങളും ധാരണകളും നിറവേറ്റുക, തുടർന്ന് ലോകമെമ്പാടും രക്ഷാപ്രവർത്തനത്തിന് തടസ്സമാകുന്ന ഒന്നോ സ്ഥലമോ ഉണ്ടാകില്ല." ഈ ജോലിക്കിടയിൽ സംഭവിക്കുന്ന വ്യാമോഹത്തെക്കുറിച്ച് ധാരാളം പറയുന്ന സീനായിലെ വിശുദ്ധ ഗ്രിഗറിയുടെ വാക്കുകൾ നിങ്ങളെ ലജ്ജിപ്പിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ഈ വിശുദ്ധ പിതാവ് തന്നെ നിങ്ങളെ തിരുത്തുന്നു: “ദൈവത്തെ വിളിക്കുന്നതിൽ നാം ഭയപ്പെടുകയോ സംശയിക്കുകയോ ചെയ്യരുത്. "ആത്മപ്രസാദവും അഹങ്കാരവുമുള്ള ജ്ഞാനം കൊണ്ടാണ് അവർ ഇത് അനുഭവിച്ചതെന്ന് അറിയുക. എന്നാൽ അനുസരണയോടെയും ചോദ്യം ചെയ്യലോടെയും വിനയത്തോടെയും ആരെങ്കിലും ദൈവത്തെ അന്വേഷിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ക്രിസ്തുവിന്റെ കൃപയാൽ അവൻ ഒരിക്കലും ഉപദ്രവിക്കുകയില്ല. അവൻ നീതിയോടെയും കളങ്കമില്ലാതെയും ജീവിക്കുകയും ഒഴിവാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ആത്മാഭിമാനവും അഹങ്കാരവുമുള്ള ജ്ഞാനത്തിന് തിന്മ ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല, വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരുടെ വാക്കുകൾ അനുസരിച്ച്, മുഴുവൻ പൈശാചിക റെജിമെന്റും, അത് എണ്ണമറ്റ പ്രലോഭനങ്ങൾ ഉയർത്തിയാലും, അഹങ്കാരത്തോടെ, സ്വയം ഉപദേശിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുന്നവർ മാത്രമേ വ്യാമോഹത്തിൽ വീഴുകയുള്ളൂ. , വ്യാമോഹത്തെ ഭയന്ന് വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥത്തിലെ കല്ലിൽ ഇടറി, മിടുക്ക് കാണിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് ഒഴിഞ്ഞുമാറുക, വെള്ളയെ കറുപ്പും കറുപ്പ് വെളുപ്പും ആക്കുക, മാനസിക ജോലി നിരോധിക്കലല്ല വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാർ വ്യാമോഹത്തിന്റെ കാരണങ്ങളെക്കുറിച്ച് നമ്മെ പഠിപ്പിക്കുന്നത്, എന്നാൽ വ്യാമോഹത്തിൽ നിന്ന് നമ്മെ സംരക്ഷിക്കാൻ. സീനായിലെ വിശുദ്ധ ഗ്രിഗറിയെപ്പോലെ, പ്രാർത്ഥിക്കാൻ പഠിക്കുന്നവരോട് ഭയപ്പെടരുതെന്നും സംശയിക്കരുതെന്നും ആജ്ഞാപിക്കുന്നു, അദ്ദേഹം വ്യാമോഹത്തിന്റെ കാരണങ്ങളും സൂചിപ്പിക്കുന്നു: ആത്മവിശ്വാസവും അഹങ്കാരവും. അവരിൽ നിന്ന് നമുക്ക് ഒരു ദോഷവും ഉണ്ടാകരുതെന്ന് ആഗ്രഹിച്ചുകൊണ്ട്, വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാർ നമ്മോട് വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥം പഠിക്കാനും അതിലൂടെ നയിക്കപ്പെടാനും കൽപ്പിക്കുന്നു, ദമാസ്കസിലെ പത്രോസിന്റെ വാക്ക് അനുസരിച്ച് സഹോദരനും സഹോദരനും നല്ല ഉപദേശകനായി. ആദരവോടെയും ഹൃദയ ലാളിത്യത്തോടെയും സ്‌മാർട്ട് വർക്ക് ആരംഭിക്കാൻ നിങ്ങൾ ഭയപ്പെടുന്നുവെങ്കിൽ, നിങ്ങളോടൊപ്പം ഒരുമിച്ച് ഭയപ്പെടാൻ ഞാൻ തയ്യാറാണ്. എന്നാൽ പഴഞ്ചൊല്ല് അനുസരിച്ച് ശൂന്യമായ കെട്ടുകഥകളെ ഭയപ്പെടരുത്: "ഒരു ചെന്നായയെ ഭയപ്പെടാൻ - കാട്ടിലേക്ക് പോകരുത്." ദൈവത്തെ ഭയപ്പെടണം, പക്ഷേ അവനിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോകരുത്, അവനെ നിഷേധിക്കരുത്.

ചിലർക്ക് അവരുടെ ശാരീരിക ദൗർബല്യം മാനസികമായ പ്രാർത്ഥന നടത്തുന്നതിന് ചെറിയ തടസ്സമല്ല. സന്യാസിമാർ നടത്തുന്ന അധ്വാനങ്ങളും ഉപവാസങ്ങളും സഹിക്കാൻ കഴിയാതെ, ഇതില്ലാതെ അവർക്ക് മാനസിക ജോലി ആരംഭിക്കുന്നത് അസാധ്യമാണെന്ന് അവർ കരുതുന്നു. അവരുടെ തെറ്റ് തിരുത്തിക്കൊണ്ട്, വിശുദ്ധ ബേസിൽ ദി ഗ്രേറ്റ് പഠിപ്പിക്കുന്നു: "ഓരോരുത്തരും അവന്റെ ശരീരബലത്തിനനുസരിച്ചാണ് മദ്യപാനം നിർണ്ണയിക്കുന്നത്" കൂടാതെ, അളവറ്റ വർജ്ജനത്താൽ ശരീരത്തിന്റെ ശക്തി നശിപ്പിച്ച്, അവനെ നിഷ്‌ക്രിയനും കഴിവില്ലാത്തവനുമായി മാറ്റുന്നത് സുരക്ഷിതമല്ലെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. സൽകർമ്മങ്ങൾ. ശ്വാസം കിട്ടാതെ ശ്വാസം മുട്ടി മരിച്ചതുപോലെ കിടക്കുന്നതും ശരീരം അയഞ്ഞിരിക്കുന്നതും നല്ലതായിരുന്നെങ്കിൽ ദൈവം നമ്മെ അങ്ങനെ തന്നെ സൃഷ്ടിച്ചേനെ. അവൻ നമ്മെ ഇങ്ങനെ സൃഷ്ടിച്ചിട്ടില്ലെങ്കിൽ, ദൈവത്തിന്റെ മനോഹരമായ സൃഷ്ടിയെ സൃഷ്ടിച്ചതുപോലെ സംരക്ഷിക്കാത്തവർ പാപം ചെയ്യുന്നു. സന്ന്യാസി ഒരു കാര്യം മാത്രം ശ്രദ്ധിക്കണം, ധിക്കാരത്തിന്റെ ദോഷം അവന്റെ ആത്മാവിൽ മറഞ്ഞിട്ടില്ലേ, ശാന്തതയും തീക്ഷ്ണമായ ചിന്താഗതിയും ദൈവത്തിലേക്കുള്ള ചിന്താഗതി ദുർബലമായില്ലേ, ആത്മീയ വിശുദ്ധീകരണവും ആത്മാവിന്റെ പ്രബുദ്ധതയും ഉണ്ടായില്ലേ? ഇരുണ്ടു. എന്തെന്നാൽ, പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന എല്ലാ നല്ല കാര്യങ്ങളും അവനിൽ വർദ്ധിച്ചാൽ, അവന്റെ ആത്മാവ് സ്വർഗീയ കാര്യങ്ങളിൽ മുഴുകുകയും ശരീരത്തിന് വികാരങ്ങൾ ഉണർത്താൻ സമയം നൽകാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, അവനിൽ ശാരീരിക അഭിനിവേശങ്ങൾക്ക് സമയമില്ല. ആത്മാവിന്റെ അത്തരമൊരു വിനിയോഗം കൊണ്ട്, ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നവൻ കഴിക്കാത്തവനിൽ നിന്ന് ഒരു തരത്തിലും വ്യത്യാസപ്പെടുന്നില്ല. കൂടാതെ, അവൻ ഉപവാസം മാത്രമല്ല, പൂർണ്ണമായ ഭക്ഷണം കഴിക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്തു, കൂടാതെ ശരീരത്തിന്റെ പ്രത്യേക പരിചരണത്തെ പ്രശംസിക്കുകയും ചെയ്തു: മിതമായ ജീവിതം കാമത്തെ ജ്വലിപ്പിക്കുന്നില്ല. അതനുസരിച്ച്, വിശുദ്ധ ഐസക് പറയുന്നു: "ബലഹീനമായ ശരീരത്തെ അതിന്റെ ശക്തിക്ക് മുകളിൽ നിങ്ങൾ നിർബന്ധിച്ചാൽ, നിങ്ങൾ ആത്മാവിന് ഇരട്ട നാണക്കേട് ഉണ്ടാക്കുന്നു." സെന്റ് ജോൺ ഓഫ് ദ ലാഡർ പറയുന്നു: "ഈ ശത്രുതാപരമായ (ഗർഭപാത്രം) വിശ്രമിക്കുന്നതും മനസ്സിന് ധൈര്യം നൽകുന്നതും ഞാൻ കണ്ടു." മറ്റൊരിടത്ത്: "അവൾ ഉപവാസത്താൽ അലിഞ്ഞുചേരുന്നതും കാമത്തെ ഉണർത്തുന്നതും ഞാൻ കണ്ടു, അങ്ങനെ നമ്മൾ നമ്മിൽത്തന്നെ ആശ്രയിക്കാതെ ജീവിക്കുന്ന ദൈവത്തിലാണ്." സെന്റ് നിക്കോൺ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്ന കഥ ഇതാണ് പഠിപ്പിക്കുന്നത്: നമ്മുടെ കാലത്ത്, മുപ്പത് വർഷമായി ഒരാളെപ്പോലും കാണാത്ത, റൊട്ടി കഴിക്കാത്ത, വേരുകൾ മാത്രം കഴിക്കുന്ന ഒരു വൃദ്ധനെ മരുഭൂമിയിൽ കണ്ടെത്തി, എല്ലാം സമ്മതിച്ചു. ഈ വർഷങ്ങളിൽ അവൻ ഒരു ധൂർത്ത രാക്ഷസനായിരുന്നു. അഹങ്കാരമല്ല, ഭക്ഷണമല്ല ഈ പരസംഗത്തിന് കാരണമെന്ന് പിതാക്കന്മാർ തീരുമാനിച്ചു, എന്നാൽ മൂപ്പനെ മിടുക്കനായ ശാന്തതയും ശത്രു പ്രയോഗങ്ങളുമായി ഏറ്റുമുട്ടലും പഠിപ്പിച്ചിട്ടില്ല. അതുകൊണ്ടാണ് വിശുദ്ധ മാക്സിമസ് ദി കുമ്പസാരക്കാരൻ പറയുന്നത്: "ശരീരത്തിന് അതിന്റെ ശക്തിക്കനുസരിച്ച് നൽകുക, നിങ്ങളുടെ എല്ലാ നേട്ടങ്ങളും മാനസിക പ്രവൃത്തികളാക്കി മാറ്റുക." കൂടാതെ സെന്റ് ഡയഡോക്കസ്: "ഉപവാസത്തിന് അതിൽത്തന്നെ സ്തുതിയുണ്ട്, അല്ലാതെ ദൈവത്തിനനുസരിച്ചല്ല: അതിന്റെ ലക്ഷ്യം പവിത്രതയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരിക എന്നതാണ്." അതിനാൽ, ദൈവഭക്തിയുടെ സന്ന്യാസികൾക്ക് അതിനെക്കുറിച്ച് തത്ത്വജ്ഞാനം നൽകുന്നത് ഉചിതമല്ല, മറിച്ച് നമ്മുടെ കാലയളവിന്റെ ഫലത്തിനായി ദൈവവിശ്വാസത്തിൽ കാത്തിരിക്കുകയാണ്. ഒരു കലയിലും കലാകാരന്മാർ സൃഷ്ടിയുടെ ഫലത്തെ ഉപകരണം ഉപയോഗിച്ച് വിലയിരുത്തുന്നില്ല, എന്നാൽ സൃഷ്ടിയുടെ അവസാനത്തിനായി കാത്തിരിക്കുകയും കലയെ അത് ഉപയോഗിച്ച് വിലയിരുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. ഭക്ഷണത്തെപ്പറ്റി ഇങ്ങനെയൊരു കൽപ്പന ഉണ്ടായിരിക്കുക, നിങ്ങളുടെ എല്ലാ പ്രതീക്ഷകളും ഒരു വ്രതത്തിൽ അർപ്പിക്കുകയല്ല, മറിച്ച് നിങ്ങളുടെ ശക്തിയുടെ പരിധിയിലും ശക്തിയനുസരിച്ചും ഉപവസിക്കുക. അങ്ങനെ, നിങ്ങൾക്ക് അഹങ്കാരം ഒഴിവാക്കാം, കൂടാതെ എല്ലാത്തിനും ദൈവത്തെ സ്തുതിച്ചുകൊണ്ട് ദൈവത്തിന്റെ നല്ല സൃഷ്ടികളെ നിങ്ങൾ വെറുക്കുകയില്ല.

സന്ന്യാസി തന്റെ അദൃശ്യ ശത്രുക്കളെ പരാജയപ്പെടുത്തുന്ന ശക്തമായ ആയുധമാണ് സ്മാർട്ട് പ്രാർത്ഥന. ചില വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാർ സന്യാസികൾക്ക് നിയമങ്ങൾ നൽകുന്നു, ക്രിസ്തുവിന്റെ കൽപ്പനകൾ ചെയ്യുന്നതിനൊപ്പം, ദീർഘമായ സങ്കീർത്തനങ്ങളും കാനോനുകളും ട്രോപ്പരിയയും നടത്തുന്നു. മറ്റ് പിതാക്കന്മാർ, ആത്മീയ മനസ്സിന്റെ ഏറ്റവും സൂക്ഷ്മമായ പ്രവൃത്തി പഠിച്ചതിനാൽ, പുതുതായി വരുന്നവർക്ക് ശാരീരിക പരിശീലനത്തിൽ മാത്രം തുടരുന്നത് പര്യാപ്തമല്ലെന്ന് കണ്ടെത്തി, പക്ഷേ, ക്രിസ്തുവിന്റെ കൽപ്പനകളുടെ പൂർത്തീകരണത്തോടൊപ്പം മിതമായ പാട്ടും വായനയും പഠിപ്പിച്ച്, അവർ ദീർഘനേരം സ്ഥാപിക്കുന്നു. സങ്കീർത്തനവും കാനോനുകളും നിരൂപകമായ പ്രാർത്ഥനയുടെ പ്രവർത്തനത്തെ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു, അതേ സമയം, ഹൃദയത്തിന്റെ പ്രാർത്ഥനയുടെ പ്രവർത്തനത്തിലൂടെ പരിശുദ്ധാത്മാവ് സന്ദർശിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ഒരു മടിയും കൂടാതെ, ബാഹ്യ നിയമം ഉപേക്ഷിക്കുക, കാരണം ആന്തരിക പ്രാർത്ഥന അതിൽ നിറയുന്നു. മറ്റുചിലർ, വിശുദ്ധരുടെ ജീവിതത്തെയും രചനകളെയും കുറിച്ചുള്ള വിപുലമായ അനുഭവവും അറിവും ഉള്ളവരും പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിലും ജ്ഞാനത്താലും പ്രത്യേകമായി പ്രബുദ്ധരാക്കപ്പെട്ടവരുമായി, തുടക്കക്കാർക്ക് പക്ഷപാതപരമായല്ല, മാനസിക പ്രാർത്ഥനകൾ ചെയ്യുന്നതിനുള്ള ഒരു പൊതു പരിശീലനം സ്ഥാപിക്കുകയും അതിനെ വിഭജിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. രണ്ട് തരം - ചെയ്യുന്നതും ദൃശ്യപരവുമാണ്. ഈ പിതാക്കന്മാർ മാനസിക ജോലിയെക്കുറിച്ച് എല്ലാ ശ്രദ്ധയും നൽകണമെന്ന് കൽപ്പിക്കുന്നു, നിരാശയുടെ മണിക്കൂറുകളിൽ മാത്രം പാടാൻ കുറച്ച് സമയം ചെലവഴിക്കുന്നു, കാരണം, അവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, പള്ളി സേവനങ്ങളും സ്തുതിഗീതങ്ങളും പൊതുവെ എല്ലാ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കും സമർപ്പിക്കുന്നു, അല്ലാതെ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്ക് വേണ്ടിയല്ല. മിണ്ടാതിരിക്കുക. എന്നിരുന്നാലും, ദൈർഘ്യമേറിയ സങ്കീർത്തനങ്ങളിലൂടെയും കാനോനുകളുടെയും ട്രോപ്പേറിയയുടെയും വായനയിലൂടെ, വളരെ സാവധാനത്തിലും വളരെ പ്രയാസത്തോടെയും ഒരാൾക്ക് അഭിവൃദ്ധി കൈവരിക്കാൻ കഴിയും; രണ്ടാമത്തെ വഴി കൂടുതൽ സൗകര്യപ്രദവും എളുപ്പവുമാണ്, മൂന്നാമത്തെ വഴി വേഗമേറിയതാണ്, കൂടാതെ, സന്തോഷത്തോടെയും പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ഇടയ്ക്കിടെയുള്ള സന്ദർശനത്തിലൂടെയും, അത് ഹൃദയത്തെ സ്ഥിരീകരിക്കുകയും ശാന്തമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് ഉത്സാഹത്തോടെയും നല്ല ആഗ്രഹത്തോടെയും. വിശുദ്ധ മാനസിക പ്രാർത്ഥന ദൈവകൽപ്പനകളുടെ ആചരണവുമായി ലയിക്കുകയും പിശാചുക്കളെയും വികാരങ്ങളെയും പുറത്താക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിനാൽ, മറിച്ച്, കൽപ്പനകളെ അവഗണിക്കുകയും മാനസിക പ്രാർത്ഥനയെ ശ്രദ്ധിക്കാതെയും പാട്ടിൽ മാത്രം മുഴുകുകയും ചെയ്യുന്നവൻ വികാരങ്ങളാൽ വലിച്ചിഴക്കപ്പെടുന്നു. .

കർത്താവിന്റെ കൽപ്പനകളുടെ ലംഘനം എല്ലാവരിലും ഒരുപോലെ കാണപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ പല തരത്തിൽ സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു: ഉദാഹരണത്തിന്, ആരെങ്കിലും കൽപ്പന ലംഘിക്കരുതെന്നും, അഭിനിവേശത്തിന് വഴങ്ങരുതെന്നും ഒരു ചട്ടം ഉണ്ടാക്കുന്നു, പക്ഷേ ചില സാഹചര്യങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ ശത്രുവിന്റെ നാണക്കേട് അല്ലെങ്കിൽ ഗൂഢാലോചന, അവൻ ആരെയെങ്കിലും വ്രണപ്പെടുത്തുകയോ അപലപിക്കുകയോ ദേഷ്യപ്പെടുകയോ മായയാൽ കീഴടക്കുകയോ വാദിക്കുകയോ ന്യായീകരിക്കുകയോ ചെയ്യുക, വെറുതെ സംസാരിക്കുകയോ കള്ളം പറയുകയോ അമിതമായി ഭക്ഷണം കഴിക്കുകയോ മദ്യപിക്കുകയോ മോശമായി ചിന്തിക്കുകയോ ചെയ്യും. അല്ലെങ്കിൽ അങ്ങനെ എന്തെങ്കിലും ചെയ്യുക. ദൈവമുമ്പാകെ കുറ്റബോധം തോന്നുന്നു, അവൻ ഉടൻ തന്നെ തന്നെ നിന്ദിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു, മാനസാന്തരത്തോടെ, ഹൃദയത്തിൽ നിന്നുള്ള ബുദ്ധിപരമായ പ്രാർത്ഥനയോടെ ദൈവമുമ്പാകെ വീഴുന്നു, ദൈവം അവനോട് ക്ഷമിക്കുകയും ഇനി അത്തരം പാപങ്ങളിൽ വീഴാതിരിക്കാൻ സഹായിക്കുകയും ചെയ്യട്ടെ. അങ്ങനെ, അവൻ കൽപ്പനകൾ പാലിക്കുന്നതിനും പ്രാർത്ഥനയിലും ഭയത്തിലും വിറയലിലും ദുഷിച്ച കാരണങ്ങളിൽ നിന്ന് തന്റെ ഹൃദയത്തെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും ആരംഭിക്കുന്നു, അതിനാൽ സ്വർഗ്ഗരാജ്യം നഷ്ടപ്പെടാതിരിക്കാൻ. മറ്റൊരാൾ താൻ വീഴുകയാണോ നിൽക്കുകയാണോ എന്നൊന്നും ശ്രദ്ധിക്കാതെ, ഇപ്പോൾ കൽപ്പനകൾ പാലിക്കുന്നവരും അവ ലംഘിക്കാൻ ഭയപ്പെടുന്നവരുമില്ല, ഇഷ്ടപ്പെട്ടാലും ഇല്ലെങ്കിലും എല്ലാവരും ദൈവമുമ്പാകെ പാപം ചെയ്യുന്നുവെന്നും ചിന്തിച്ചു ജീവിക്കുന്നു. ഒന്നോ അതിലധികമോ സൂക്ഷ്മമായ പാപങ്ങളുടെയും അഭിനിവേശങ്ങളുടെയും കുറ്റവാളി: അതിനാൽ ഇത് അസാധ്യമായ കാര്യമായി കണക്കാക്കി അവരെ സൂക്ഷിക്കാൻ അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. വ്യഭിചാരം, വ്യഭിചാരം, കൊലപാതകം, മോഷണം, വിഷം, സമാനമായ മാരകമായ പാപങ്ങൾ എന്നിവയ്‌ക്ക് മാത്രം ഉത്തരവാദിയായി കരുതി, അവൻ സ്വയം യോഗ്യനായി കരുതുന്നു. പിതാക്കന്മാരുടെ വാക്കുകൾ ഇതിലേതാണ്: പശ്ചാത്തപിക്കാതെ നിന്നവനെക്കാൾ നല്ലത് വീഴുകയും ഉയരുകയും ചെയ്യുന്നവൻ. ഒരേ പൊതു പാപങ്ങളുടെ കുറ്റവാളികളായ ഈ രണ്ടുപേരും ദൈവമുമ്പാകെ എങ്ങനെ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് ആശ്ചര്യപ്പെടേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, അതെ, ആത്മീയ ആളുകൾക്ക് മുമ്പ്. ഒരുവൻ പതനവും ഉയർച്ചയും അറിയുന്നില്ല, വികാരങ്ങൾ അവനെ കീഴടക്കിയാലും; മറ്റൊരാൾ വീഴുകയും ഉയരുകയും ചെയ്യുന്നു, ജയിക്കുകയും ജയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, പ്രയത്നിക്കുകയും അധ്വാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, തിന്മയ്ക്ക് തിന്മ തിരിച്ചുനൽകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ ശീലം കാരണം പിന്തിരിയുന്നില്ല, തിന്മ പറയാൻ ശ്രമിക്കുന്നില്ല, കുറ്റം വരുമ്പോൾ വിലപിക്കുന്നു, പക്ഷേ സ്വയം നിന്ദിക്കുന്നു അതിൽ ദുഃഖിക്കുകയും പശ്ചാത്തപിക്കുകയും ചെയ്യുക, അല്ലെങ്കിൽ, തനിക്ക് ലഭിച്ച കുറ്റത്തിന് അവൻ ദുഃഖിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, അവൻ സന്തോഷിക്കുന്നില്ല. ഇത്തരമൊരു വ്യവഹാരത്തിൽ പെട്ടവരെല്ലാം അഭിനിവേശത്തെ എതിർക്കുന്നു, അതിന് കീഴടങ്ങാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, വിലപിക്കുകയും സമരം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു. ആത്മാവ് ആഗ്രഹിക്കാത്തതെല്ലാം ഹ്രസ്വകാലമാണെന്ന് പിതാക്കന്മാർ പറഞ്ഞു.

അഭിനിവേശങ്ങളെ പിഴുതെറിയുന്നതിനെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ പറയാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. വ്രണപ്പെടുമ്പോൾ സന്തോഷിക്കുന്നവരുണ്ട്, പക്ഷേ അവർക്ക് പ്രതിഫലം ലഭിക്കുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. അങ്ങനെയുള്ള ഒരാൾ വികാരങ്ങളെ പിഴുതെറിയുന്നവരുടേതാണ്, പക്ഷേ യുക്തിസഹമല്ല. മറ്റൊരാൾ ഒരു അപമാനം സ്വീകരിച്ചതിൽ സന്തോഷിക്കുകയും തനിക്ക് അത് ലഭിക്കേണ്ടതായിരുന്നുവെന്ന് വിശ്വസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, കാരണം അദ്ദേഹം തന്നെ ഇതിന് ഒരു കാരണം പറഞ്ഞു. അത്തരം കാരണങ്ങളാൽ അഭിനിവേശത്തെ ഇല്ലാതാക്കുന്നു. അവസാനമായി, വ്രണപ്പെട്ടതിൽ സന്തോഷിക്കുകയും സ്വയം കുറ്റക്കാരനാണെന്ന് കരുതുകയും മാത്രമല്ല, കുറ്റവാളിയുടെ നാണക്കേടിനെക്കുറിച്ച് വിലപിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരാളുണ്ട്. ആത്മാവിന്റെ അത്തരമൊരു വിതരണത്തിലേക്ക് ദൈവം നമ്മെ നയിക്കട്ടെ! രണ്ട് വസതികളെക്കുറിച്ചും വ്യക്തമായ ധാരണയ്ക്കായി, നമുക്ക് ഇതും പറയാം: ആദ്യത്തേത്, നിയമത്തിന് വിധേയമായി, തന്റെ ആലാപനം മാത്രം ചെയ്യുന്നു, രണ്ടാമത്തേത് മിടുക്കനായി പ്രവർത്തിക്കാൻ നിർബന്ധിതരാകുന്നു, ശത്രുവിനെ നശിപ്പിക്കാൻ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ നാമം എപ്പോഴും അവനോടൊപ്പമുണ്ട്. ഒപ്പം അഭിനിവേശങ്ങളും. പാടി മാത്രം തീർന്നാൽ അവൻ സന്തോഷിക്കും. ദുഷിച്ച ചിന്തകളാൽ അസ്വസ്ഥനാകാതെ നിശബ്ദനായി പ്രാർത്ഥിച്ചാൽ അവൻ ദൈവത്തിന് നന്ദി പറയുന്നു. ഇതിന്, അളവ് അഭികാമ്യമാണ്; ഇതിനായി, ഗുണനിലവാരം. ആലാപനത്തിന്റെ അളവ് പൂർത്തീകരിക്കാൻ തിടുക്കം കൂട്ടുന്നവൻ പെട്ടെന്നുതന്നെ സന്തോഷകരമായ ഒരു അഹങ്കാരം വികസിപ്പിച്ചെടുക്കുന്നു, അതിനെ ആശ്രയിച്ച് അവൻ സ്വയം ശ്രദ്ധിച്ചില്ലെങ്കിൽ ആന്തരിക പരീശനെ അവൻ പോഷിപ്പിക്കുകയും വളർത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. പ്രാർത്ഥനയുടെ ഗുണത്തെ വിലമതിക്കുന്ന ഈ വ്യക്തിക്ക് തന്റെ ബലഹീനതയെക്കുറിച്ചും ദൈവത്തിന്റെ സഹായത്തെക്കുറിച്ചും അറിവുണ്ട്. പ്രാർത്ഥിക്കുമ്പോൾ, അല്ലെങ്കിൽ പറയുന്നതിലും നല്ലത്, കർത്താവായ യേശുവിനെ ശത്രുവിന്റെ പ്രേരണകളിലേക്കും, വികാരങ്ങളിലേക്കും ദുഷിച്ച ചിന്തകളിലേക്കും വിളിച്ച്, ക്രിസ്തുവിന്റെ ഭയാനകമായ നാമത്തിൽ നിന്ന് അവരുടെ നാശം കാണുകയും ദൈവത്തിന്റെ ശക്തിയും സഹായവും മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. നേരെമറിച്ച്, ദുഷിച്ച ചിന്തകളാൽ ബലാത്സംഗം ചെയ്യപ്പെടുകയും ലജ്ജിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവൻ തന്റെ ബലഹീനത തിരിച്ചറിയും, കാരണം സ്വന്തം ശക്തികൊണ്ട് മാത്രം അവയെ ചെറുക്കാൻ കഴിയില്ല. ഇതാണ് അവന്റെ മുഴുവൻ ഭരണവും അവന്റെ മുഴുവൻ ജീവിതവും. സന്തോഷകരമായ ആത്മാഭിമാനവും കപട ചിന്തകളും കൊണ്ട് ശത്രു അവനെ പ്രചോദിപ്പിക്കുമെങ്കിലും, എല്ലാ ദുഷിച്ച ചിന്തകളിലേക്കും ക്രിസ്തുവിനെ വിളിക്കാനുള്ള സന്നദ്ധത ഈ സന്യാസിയിൽ അവൻ കണ്ടുമുട്ടുന്നു, അതിനാൽ അവന്റെ കുതന്ത്രങ്ങളിൽ വിജയം നേടുന്നില്ല. എന്നാൽ ശത്രുവിന്റെ ഇരയിലേക്ക് ക്രിസ്തുവിനെ വിളിക്കാൻ ആദ്യത്തെയാൾക്കും സാധ്യമാണെന്ന് ആരെങ്കിലും പറയും. അതെ, അത് സാധ്യമാണ്, എന്നാൽ ഇപ്പോൾ ബാഹ്യ ഭരണത്തിലെ തൊഴിലാളികൾ ദുഷിച്ച ചിന്തകൾക്കായി എങ്ങനെ പ്രാർത്ഥിക്കണമെന്ന് പഠിക്കുന്നത് പതിവല്ലെന്ന് എല്ലാവർക്കും അനുഭവത്തിൽ നിന്ന് അറിയാം. അത്തരം ആളുകൾ പ്രത്യേകിച്ച് ആന്തരിക ശ്രദ്ധയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നതോ എഴുതിയതോ ആയ വാക്കുകൾ സ്വീകരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, അതിൽ ദുഷിച്ച ചിന്തകൾക്കായി പ്രാർത്ഥിക്കുന്ന ശാസ്ത്രമുണ്ട്. അവർ അംഗീകരിക്കുക മാത്രമല്ല, എതിർക്കുക മാത്രമല്ല, അവരുടെ അധ്യാപകരെ തുറന്നുകാട്ടുകയും ചെയ്യുന്നു, വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാർ പുതിയ തുടക്കങ്ങൾക്കായി മിടുക്കരായ ജോലികൾ ചെയ്യേണ്ടതില്ല, മറിച്ച് ഒരു സങ്കീർത്തനവും ട്രോപ്പരിയയും കാനോനുകളും മാത്രമേ വായിലും നാവിലും ഉച്ചരിക്കുകയുള്ളൂ. അവർ അത് തെറ്റായി പറയുകയും പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെങ്കിലും, എല്ലാവരും അവരെ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു, കാരണം അത്തരം പ്രാർത്ഥനകൾക്ക് പരിശീലനമോ ലൗകിക മോഹങ്ങളുടെ പരിത്യാഗമോ ആവശ്യമില്ല, എന്നാൽ ഒരു സന്യാസിയോ സാധാരണക്കാരനോ ആകട്ടെ, ആഗ്രഹിക്കുന്നതുപോലെ ആർക്കും അങ്ങനെ പ്രാർത്ഥിക്കാം. പവിത്രമായ മാനസിക ജോലി, മഹത്തായതും ജീവകാരുണ്യവുമായ കലയായതിനാൽ ലോകത്തെ അതിന്റെ കാമങ്ങളാൽ ത്യജിക്കുക മാത്രമല്ല, ധാരാളം ഉപദേശങ്ങളും പരിശീലനവും ആവശ്യമാണ്, സന്യാസിമാരിൽ കലാകാരന്മാരെ കണ്ടെത്തുന്നില്ല. അതിനെല്ലാം, വലത്, ഇടത് വ്യതിയാനങ്ങൾ, അതായത് നിരാശ, അഹങ്കാരം എന്നിവയെക്കുറിച്ച് ജാഗ്രത പുലർത്തണം. സ്മാർട് വർക്ക് ചെയ്യാൻ പഠിക്കുന്നവർ യാദൃശ്ചികമായി സംഭവിക്കുന്നത്, അല്ലാതെ മനപ്പൂർവ്വമല്ല, മനപ്പൂർവ്വമല്ലാത്ത വീഴ്ചകൾ, പിതാക്കന്മാർ ദൈനംദിന പാപങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നത്, ഇത് സംശയിക്കേണ്ടതില്ല, കാരണം എല്ലാറ്റിന്റെയും അളവിൽ പുരോഗതിയും വീഴ്ചയും ഉണ്ട്. . നേരെമറിച്ച്, പാപികളായ നമ്മോടുള്ള ദൈവത്തിന്റെ മഹത്തായ കാരുണ്യത്തെക്കുറിച്ച് കേൾക്കുമ്പോൾ, നാം അഹങ്കാരികളാകരുത്, നിർഭയമായി വലിയ വിനയവും ഈ ബുദ്ധിപരമായ വിശുദ്ധ ചടങ്ങിനുള്ള കൽപ്പനകളുടെ ഏറ്റവും മികച്ച നിവൃത്തിയും കൂടാതെ മുന്നോട്ട് പോകരുത്. അഹങ്കാരവും നിരാശയും ശത്രുക്കളിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ടിട്ടുണ്ടെന്ന് മനസ്സിലാക്കി, രണ്ടിലും ശക്തമായി ഓടുക.

അതിനാൽ, വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളെ വളരെയധികം പരിഗണിച്ച്, വിദഗ്ദരുടെ ഉപദേശം ഉപയോഗിച്ച്, താഴ്മയോടെ ഈ കൃതി പഠിക്കുക. അഭിനിവേശങ്ങളെ മറികടക്കാനും ദുഷിച്ച ചിന്തകളിൽ നിന്ന് ഹൃദയത്തെ ശുദ്ധീകരിക്കാനും ക്രിസ്തുവിന്റെ കൽപ്പനകളാൽ മാത്രം പഠിപ്പിക്കുന്ന വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാർ, സന്യാസികളോട് ഏറ്റവും ശക്തമായ രണ്ട് ആയുധങ്ങൾ കൈവശം വയ്ക്കാൻ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു - ദൈവഭയവും ദൈവത്തിന്റെ സർവ്വവ്യാപിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഓർമ്മയും, പറഞ്ഞതനുസരിച്ച്: "കർത്താവിനോടുള്ള ഭയത്താൽ എല്ലാവരും തിന്മയിൽ നിന്ന് അകന്നുപോകുന്നു", കൂടാതെ: "കർത്താവിനെ മുന്നിൽ കണ്ടാൽ ഞാൻ അതിനെ പുറത്തെടുക്കും, പക്ഷേ ഞാൻ അനങ്ങുകയില്ല," മരണത്തിന്റെയും ഗീഹെന്നയുടെയും ഓർമ്മകളും വായനയും അവർ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ. നല്ലവരും ഭക്തിയുള്ളവരുമായ മനുഷ്യർക്ക് ഇതെല്ലാം നല്ലതാണ്; എന്നാൽ വിവേകശൂന്യരും പരിഭ്രാന്തരുമായവരുടെ ഇടയിൽ, ഗീഹെന്നോ ദൈവമോ പ്രത്യക്ഷമായി വെളിപ്പെട്ടാലും, ഇതിൽ നിന്ന് ഭയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയില്ല. അതേസമയം, തുടക്കക്കാരനായ സന്യാസിമാരുടെ മനസ്സ് തന്നെ അത്തരം കാര്യങ്ങളുടെ ഓർമ്മയിൽ പെട്ടെന്ന് മങ്ങുകയും പുകവലിക്കുന്ന തേനീച്ചയെപ്പോലെ അവയിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോകുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ പരാമർശിച്ച മെമ്മറി യുദ്ധസമയത്ത് നല്ലതും ഉപയോഗപ്രദവുമാണെങ്കിലും, ഏറ്റവും ആത്മീയവും നൈപുണ്യവുമുള്ള പിതാക്കന്മാർ, ഈ നന്മയ്‌ക്ക് പുറമേ, ഇതിലും വലുതും താരതമ്യപ്പെടുത്താനാവാത്തതുമായ നന്മ ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചു, അത് വളരെ ദുർബലരെപ്പോലും സഹായിക്കും.

ആദ്യത്തെ പ്രതിവിധി സ്വന്തം കൈകൊണ്ടും സ്വന്തം ശക്തികൊണ്ടും ഒരു മില്ലുകല്ലിൽ പൊടിക്കുന്നതുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്താവുന്നതാണ്, വെള്ളവും വിവിധ ഉപകരണങ്ങളും ഉപയോഗിച്ച് ഒരു മില്ലിൽ പൊടിക്കുമ്പോൾ ഇത് അവസാനത്തെ പ്രതിവിധിയാണ്. വെള്ളം തനിയെ ചക്രങ്ങളെയും കല്ലുകളെയും ചലിപ്പിക്കുന്നതുപോലെ, യേശുവിന്റെ മധുരനാമം, യേശുവിൽ പൂർണ്ണമായി ജീവിക്കുന്ന ദൈവത്തിന്റെ സ്മരണയ്‌ക്കൊപ്പം, മനസ്സിനെ പ്രാർത്ഥനയിലേക്ക് ചലിപ്പിക്കുന്നു, ദൈവശാസ്ത്രത്തിൽ മഹാനായ ഹെസിഷ്യസ് പറയുന്നു: "ആത്മാവ് അനുഗ്രഹീതവും സന്തോഷവതിയുമാണ്. സന്തോഷത്തോടും സ്നേഹത്തോടും ഏറ്റുപറച്ചിലോടും കൂടി യേശു അനുഗ്രഹീതനെ സ്തുതിക്കുന്നു, നന്ദിയും സന്തോഷത്തോടെയും അവനെ വിളിച്ചപേക്ഷിക്കുന്നു", മറ്റൊരിടത്ത്: "ഭക്ഷണവും പാനീയവുമില്ലാതെ ഈ ജീവിതം ചെലവഴിക്കുന്നത് അസാധ്യമാണ്, അതുപോലെ ആത്മാവിനും അത് അസാധ്യമാണ്. പീഡാനുഭവ ഭയം നിമിത്തം പാപം ചെയ്യാതിരിക്കാൻ ആരും നിർബന്ധിക്കില്ലെങ്കിലും, ബുദ്ധിപരമായ സംരക്ഷണമില്ലാതെ ആത്മീയവും ദൈവത്തിന് പ്രസാദകരവുമായ എന്തും നേടുക അല്ലെങ്കിൽ പാപത്തിൽ നിന്ന് ഒരാളുടെ മനസ്സിനെ സ്വതന്ത്രമാക്കുക. പിന്നെ ഒരു കാര്യം കൂടി: "നമ്മുടെ ഹൃദയത്തിൽ തുളച്ചുകയറിയ ചിന്തകൾ, നമുക്ക് അവ ആവശ്യമില്ലെങ്കിൽ, ശക്തമായി നിലകൊള്ളുകയും ചെറുത്തുനിൽക്കുകയും ചെയ്താൽ, ഹൃദയത്തിന്റെ ആഴങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉച്ചരിക്കുന്ന യേശു പ്രാർത്ഥനയെ പുറന്തള്ളാൻ കഴിയും." മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ച മാർഗങ്ങളിൽ ആദ്യത്തേത്, സമർത്ഥമായ അധ്വാനമില്ലാതെ, വിജയം കൈവരിച്ചെങ്കിലും, വളരെ സാവധാനത്തിലും പ്രയാസത്തോടെയും. രണ്ടാമത്തെ മാർഗത്തിലൂടെ, തൊഴിലാളി വേഗത്തിലും എളുപ്പത്തിലും ദൈവത്തെ സമീപിക്കുന്നു. എന്തെന്നാൽ, അവിടെ ബാഹ്യമായ പ്രാർത്ഥനയും ഉപദേശവും കൽപ്പനകളും മാത്രമേ ഉള്ളൂ, എന്നാൽ ഇവിടെ അത് ബാഹ്യവും ആന്തരികവുമായ സംരക്ഷണമാണ്. ഒരു പുതിയ സന്യാസി, ലോകത്തെയും മഹത്തായതും മാരകവുമായ പാപങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനത്തെ ത്യജിച്ച്, ദൈനംദിനവും ക്ഷമിക്കാവുന്നതുമായ ചെറിയ പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് മാത്രമല്ല, അഭിനിവേശങ്ങളുടെയും ദുഷിച്ച ചിന്തകളുടെയും പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നിന്നും ഒഴിഞ്ഞുനിൽക്കുമെന്ന് ദൈവമുമ്പാകെ വാഗ്ദത്തം ചെയ്യുമ്പോൾ, മനസ്സുകൊണ്ട് ഹൃദയത്തിൽ പ്രവേശിച്ച്, കർത്താവായ യേശുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള എല്ലാ യുദ്ധങ്ങൾക്കും എല്ലാ ദുഷിച്ച ചിന്തകൾക്കും ആഹ്വാനം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങും, അല്ലെങ്കിൽ, അവന്റെ ബലഹീനത നിമിത്തം, അവൻ ശത്രുവിന്റെ ഭാവത്തിന് വഴങ്ങി, കർത്താവിന്റെ കൽപ്പനകൾ ലംഘിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അവൻ വീഴും. കർത്താവ് ഹൃദയംഗമമായ പ്രാർത്ഥനയോടെ, പശ്ചാത്തപിച്ചു, സ്വയം അപലപിച്ചു, ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ അവൻ തന്റെ മരണം വരെ തുടരും, വീഴുകയും ഉയരുകയും ജയിക്കുകയും ജയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, രാവും പകലും തന്റെ എതിരാളിയിൽ നിന്ന് പ്രതികാരം ചോദിക്കുന്നു, അപ്പോൾ അവനിൽ രക്ഷയ്ക്കായി ഒരു പ്രതീക്ഷയും ഉണ്ടാകില്ല ? കാരണം, അനുഭവം കാണിക്കുന്നതുപോലെ, മരണത്തിലേക്ക് നയിക്കാത്ത ദൈനംദിന പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് സ്വയം പരിരക്ഷിക്കുന്നത് മഹാനായ മനുഷ്യർക്ക് പോലും അസാധ്യമാണ്, അവയുടെ ഉറവിടങ്ങൾ ഇവയാണ്: വാക്കുകൾ, ചിന്ത, അജ്ഞത, മറവി, അടിമത്തം, ഇഷ്ടം, അവസരം, കൂടാതെ. വിശുദ്ധ കാസിയന്റെ വാക്കുകൾ അനുസരിച്ച് ക്രിസ്തുവിന്റെ ദൈനംദിന കൃപയാൽ ക്ഷമിക്കപ്പെടുന്നു. ദൈനംദിന പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് ക്രിസ്തുവിന്റെ കൃപയാൽ ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്നവരുടെ കീഴിൽ വിശുദ്ധ കാസിയൻ അർത്ഥമാക്കുന്നത് വിശുദ്ധന്മാർ മാത്രമാണ്, അല്ലാതെ പുതിയ തുടക്കങ്ങളും വികാരാധീനരും അല്ല, അത്തരമൊരു അഭിപ്രായത്തിന് ഇടം നൽകട്ടെ, പക്ഷേ നിങ്ങൾ, പ്രധാനമായും, അത്തരം കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വിശുദ്ധരുടെ ന്യായവിധിയും തീരുമാനവും കണക്കിലെടുക്കുക, തിരുവെഴുത്തുകൾ, അതനുസരിച്ച് പുതിയതും വികാരാധീനനുമായ ഓരോ വ്യക്തിയും ഈ ദൈനംദിന പാപങ്ങളാൽ കുറ്റംവിധിക്കപ്പെടുകയും എല്ലാ വിശുദ്ധന്മാരെയും പോലെ ക്രിസ്തുവിന്റെ കൃപയാൽ വീണ്ടും പാപമോചനം നേടുകയും ചെയ്യാം. - മണിക്കൂർ മാനസാന്തരവും ദൈവത്തോടുള്ള ഏറ്റുപറച്ചിലും. എന്തെന്നാൽ, വിശുദ്ധ ഡൊറോത്തിയോസ് പറയുന്നതുപോലെ, അഭിനിവേശത്തിന്റെ ഒരു ദാസനുണ്ട്, അഭിനിവേശത്തിന്റെ ഒരു പ്രതിരോധക്കാരനുണ്ട്. വികാരാധീനനായ ഒരു സേവകൻ, ഒരു വാക്ക് കേൾക്കുമ്പോൾ, അവന്റെ സമാധാനം നഷ്ടപ്പെടുകയോ, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു വാക്കിന് മറുപടിയായി അഞ്ചോ പത്തോ വാക്ക് പറയുകയോ ചെയ്യുമ്പോൾ, ശത്രുതയിലാകുകയും, ലജ്ജിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, എന്നിട്ട് പോലും, അവൻ ആവേശത്തിൽ നിന്ന് ശാന്തനാകുമ്പോൾ, അത് ചെയ്യുന്നു. തന്നോട് ആ വാക്ക് പറഞ്ഞവനോട് ദേഷ്യപ്പെടുന്നത് അവസാനിപ്പിക്കരുത്, താൻ പറഞ്ഞതിലും കൂടുതൽ തന്നോട് പറഞ്ഞില്ലല്ലോ എന്ന് വിലപിക്കുകയും, തന്നോട് പറയാൻ കൂടുതൽ മോശമായ വാക്കുകൾ ചിന്തിക്കുകയും നിരന്തരം പറയുകയും ചെയ്യുന്നു: എന്തുകൊണ്ടാണ് ഞാൻ പറയാത്തത് അവൻ അങ്ങനെ? ഞാൻ അവനോട് ഇതും ഇതും പറഞ്ഞ് എപ്പോഴും ദേഷ്യപ്പെടും. ഒരു ദുഷിച്ച അവസ്ഥ സാധാരണമാകുമ്പോൾ ഇത് ഒരു കാലയളവാണ്. മറ്റൊരാൾ, ഒരു വാക്ക് കേൾക്കുമ്പോൾ, ശാന്തത നഷ്ടപ്പെടുകയും, മറുപടിയായി അഞ്ച്, പത്ത് വാക്കുകൾ പറയുകയും, മൂന്ന് വാക്ക് കൂടുതൽ ആക്ഷേപകരമായി പറഞ്ഞില്ല എന്ന് വിലപിക്കുകയും, സങ്കടപ്പെടുകയും തിന്മയെ ഓർത്ത് കുറച്ച് ദിവസങ്ങൾ കടന്നുപോകുകയും ചെയ്യുന്നു. സമാധാനിപ്പിച്ചു; മറ്റൊരു ആഴ്‌ച സമാനമായ അവസ്ഥയിൽ തുടരുന്നു, മറ്റൊരു ദിവസം അത് കുറയുന്നു, മറ്റൊരു കുറ്റപ്പെടുത്തൽ, ശത്രുത, ലജ്ജാകരമാണ്, ലജ്ജാകരമാണ്, ഉടനെ ശാന്തമാകുന്നു. നിരവധി വ്യത്യസ്‌ത ഡിസ്പെൻസേഷനുകൾ ഉണ്ട്, അവയെല്ലാം പ്രാബല്യത്തിൽ തുടരുമ്പോൾ തന്നെ വിധിക്ക് വിധേയമാണ്. അതിനാൽ, മറ്റെല്ലാ കേസുകളെക്കുറിച്ചും ഒരാൾക്ക് വിധിക്കാൻ കഴിയും, എന്തുകൊണ്ടാണ് വികാരാധീനരായവരെ ക്രിസ്തുവിന്റെ കൃപയാൽ ചെറിയതായി തോന്നുന്ന ദൈനംദിന പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് ശുദ്ധീകരിക്കാൻ കഴിയാത്തത്.

തുടക്കക്കാർക്കും വികാരാധീനർക്കും സമാനമായ പാപങ്ങൾ എപ്പോഴാണെന്ന് നമുക്ക് ഇപ്പോൾ പരിഗണിക്കാം. അതേ വിശുദ്ധ ഡൊറോത്തിയസ് പറയുന്നു: ഒരാൾ ഒരു വാക്ക് കേട്ട് തന്നിൽത്തന്നെ വിലപിക്കുന്നത് സംഭവിക്കുന്നു, പക്ഷേ അയാൾക്ക് ബുദ്ധിമുട്ട് ലഭിച്ചതുകൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് അവൻ സഹിക്കാത്തതുകൊണ്ടാണ്. ഇത് എതിർക്കുന്ന അഭിനിവേശത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തിലാണ്. മറ്റുള്ളവ പോരാടുകയും അധ്വാനിക്കുകയും അഭിനിവേശത്താൽ കീഴടക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മറ്റൊരാൾ തിന്മയ്‌ക്ക് തിന്മ തിരികെ നൽകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് ശീലത്താൽ കൊണ്ടുപോകുന്നു. മറ്റൊരാൾ മോശമായി ഒന്നും പറയാതിരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, പക്ഷേ തനിക്ക് സങ്കടം ലഭിച്ചുവെന്ന് സങ്കടപ്പെടുന്നു, സങ്കടത്തിന്റെ പേരിൽ സ്വയം നിന്ദിക്കുന്നു, അതിൽ പശ്ചാത്തപിക്കുന്നു. മറ്റൊരാൾ തനിക്ക് ദുഃഖം ലഭിച്ചതിൽ ദുഃഖിക്കുന്നില്ല, എന്നാൽ അവനും സന്തോഷിക്കുന്നില്ല. അവരെല്ലാം അഭിനിവേശത്തെ ചെറുക്കുന്നു: അഭിനിവേശത്തെ സേവിക്കാനും വിലപിക്കാനും സമരം ചെയ്യാനും അവർ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. അത്തരം, വികാരാധീനനാണെങ്കിലും, ക്രിസ്തുവിന്റെ കൃപയാൽ ദൈനംദിന പാപങ്ങളുടെ മോചനം ലഭിക്കും, മനഃപൂർവമല്ല, സ്വമേധയാ ചെയ്തതാണ്, അതിനെക്കുറിച്ച് കർത്താവ് വിശുദ്ധ പത്രോസിനോട് ഒരു ദിവസം എഴുപത് തവണ വരെ ക്ഷമിക്കാൻ കൽപ്പിച്ചു. സീനായിലെ വിശുദ്ധ അനസ്താസിയൂസും ഇതുതന്നെ പറയുന്നു: “കർത്താവിന്റെ ശരീരത്തിന്റെയും രക്തത്തിന്റെയും വിശുദ്ധ രഹസ്യങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നവരെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾ ചിന്തിക്കുകയും ചിന്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അവർക്ക് ചില ചെറുതും ക്ഷമിക്കാവുന്നതുമായ പാപങ്ങൾ ഉണ്ടെങ്കിൽ: അവർ അവരുമായി പാപം ചെയ്യുന്നു. നാവ്, കേൾവി, കണ്ണ്, അല്ലെങ്കിൽ മായ, അല്ലെങ്കിൽ ദുഃഖം, അല്ലെങ്കിൽ ക്ഷോഭം, അല്ലെങ്കിൽ അങ്ങനെയുള്ള എന്തെങ്കിലും, എന്നാൽ അവർ സ്വയം കുറ്റം വിധിക്കുകയും തങ്ങളുടെ പാപം ദൈവത്തോട് ഏറ്റുപറയുകയും അങ്ങനെ വിശുദ്ധ രഹസ്യങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അവരുടെ പാപങ്ങളുടെ ശുദ്ധീകരണത്തിനായി അത്തരം സ്വീകാര്യത അവർക്ക് സംഭവിക്കുന്നു. അഭിനിവേശങ്ങളുമായുള്ള ബുദ്ധിപരമായ പോരാട്ടത്തിന്റെ ഗതി ഇപ്പോൾ നമുക്ക് കൂടുതൽ വ്യക്തമായി കാണിക്കാം, ശത്രുവിന്റെ ഇരയെ ഏതെങ്കിലും അഭിനിവേശത്താലോ ദുഷിച്ച ചിന്തകളാലോ നമ്മെ കണ്ടെത്തിയാലും, പ്രാർത്ഥനാ പ്രവർത്തകൻ അവർക്കെതിരെ ക്രിസ്തുവിനെ വിളിക്കുന്നു, പിശാച് അവന്റെ വ്യാജം കൊണ്ട് നശിക്കുന്നു. അല്ലെങ്കിൽ ജഡികമായ ഒരു ആഗ്രഹം, അവൻ ക്രിസ്തുവിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു, അവനോട് ഏറ്റുപറഞ്ഞ് പശ്ചാത്തപിക്കുന്നു, നിരാശയും സങ്കടവും അവനെ ആലിംഗനം ചെയ്‌താലും അവന്റെ മനസ്സിനെയും ഹൃദയത്തെയും പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നു, മരണത്തിന്റെയും നരകത്തിന്റെയും ദൈവത്തിന്റെ സർവ്വവ്യാപിത്വത്തിന്റെയും സ്മരണയിൽ ഗ്രഹിച്ച്, കഠിനാധ്വാനം ചെയ്തു. അവരുടെ സഹായത്തോടെ കുറച്ച്, ക്രിസ്തുവിനെ വിളിക്കുന്നു. തുടർന്ന്, പോരാട്ടത്തിൽ നിന്ന് സമാധാനം കണ്ടെത്തിയ അദ്ദേഹം, സ്വമേധയാ ഉള്ളതും സ്വമേധയാ ഉള്ളതുമായ പാപങ്ങൾക്ക് തന്നോട് കരുണ കാണിക്കാൻ വീണ്ടും ക്രിസ്തുവിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു. ഒരു വാക്കിൽ പറഞ്ഞാൽ, യുദ്ധത്തിന്റെയും മനസ്സമാധാനത്തിന്റെയും സമയത്ത്, അവൻ ക്രിസ്തുവിനെ ആശ്രയിക്കുന്നു, നല്ലതും ചീത്തയുമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ ക്രിസ്തു എല്ലാവരിലും അവനു പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. അവൻ എന്തെങ്കിലും ചെയ്യുന്നതോ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതോ ദൈവത്തെ പ്രീതിപ്പെടുത്തുന്നതോ പോലെയുള്ള അത്തരം ആത്മാഭിമാനങ്ങളാൽ അവൻ കൊണ്ടുപോകപ്പെടുന്നില്ല. ബാഹ്യ പ്രാർത്ഥനയുടെ അർത്ഥം വ്യത്യസ്തമാണ്, എന്നാൽ ഇത് ആന്തരികമാണ്: അവൻ പാടുന്നതിന്റെ അളവ് നിറവേറ്റുന്നു, ഇത് ദൈവത്തെ പ്രസാദിപ്പിക്കുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു; അവനെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നു, സ്വയം അപലപിക്കുന്നു. എന്നാൽ, അനുദിന പാപങ്ങളുടെ പേരിൽ മനസ്സാക്ഷിയാൽ നിന്ദിക്കപ്പെട്ട്, ശത്രുക്കളുടെ ആക്രമണം സഹിച്ചുകൊണ്ട്, അവൻ എപ്പോഴും ക്രിസ്തുവിനോട് നിലവിളിക്കുന്നു, ഈ വാക്കുകൾ മനസ്സിൽ സൂക്ഷിക്കുന്നു: "നിങ്ങൾ പൂർണതയുടെ മുഴുവൻ പടവുകളും കയറുകയാണെങ്കിൽ, പാപമോചനത്തിനായി പ്രാർത്ഥിക്കുക. .” വീണ്ടും: "എന്റെ നാവുകൊണ്ട് പതിനായിരം സംസാരിക്കുന്നതിനേക്കാൾ എന്റെ മനസ്സ് കൊണ്ട് അഞ്ച് വാക്കുകൾ സംസാരിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു", അതിനാൽ, വിശുദ്ധ ഡൊറോത്തിയൂസ് സൂചിപ്പിച്ച വികാരങ്ങളോടുള്ള പ്രതിരോധം യാതൊരു സംശയവുമില്ലാതെ അദ്ദേഹം നിറവേറ്റുന്നു.

ബുദ്ധിപരമായ പ്രവൃത്തികളില്ലാതെ പോലും മാനസാന്തരത്തിലൂടെ ക്രിസ്തുവിന്റെ കൃപയാൽ പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുമെന്ന് ആരെങ്കിലും പറഞ്ഞാൽ, ഞങ്ങൾ ഈ രീതിയിൽ ഉത്തരം നൽകുന്നു: ഒരു വശത്ത് ക്രിസ്തുവിന്റെ കൽപ്പനകൾ, മറുവശത്ത്, നിരന്തരമായ പ്രാർത്ഥന: ഞങ്ങളോട് ക്ഷമിക്കൂ. നമ്മുടെ കടങ്ങൾ. ഒരു കൽപ്പനപോലും ലംഘിക്കാതിരിക്കാൻ, അതായത്, കാമിക്കരുത്, കോപിക്കരുത്, അപലപിക്കരുത്, അപവാദം പറയരുത്, കള്ളം പറയരുത്, വെറുതെ സംസാരിക്കരുത്, ശത്രുക്കളെ സ്നേഹിക്കുക, വെറുക്കുന്നവർക്ക് നന്മ ചെയ്യുക എന്നുള്ള യഥാർത്ഥ ദൃഢനിശ്ചയം എനിക്ക് നൽകേണമേ. , വ്രണപ്പെടുത്തുന്നവർക്കുവേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കുക, volluousness, അത്യാഗ്രഹം, പരസംഗ ചിന്തകൾ, ദുഃഖം, മായ, അവജ്ഞ എന്നിവ ഒഴിവാക്കുക: ഒരു വാക്കിൽ, എല്ലാ പാപങ്ങളും ദുഷിച്ച ചിന്തകളും. അത്തരം നിശ്ചയദാർഢ്യത്തോടെ, നിങ്ങളുടെ നിശ്ചയദാർഢ്യത്തിന് വിരുദ്ധമായി, നിങ്ങൾ എത്ര തവണ കൽപ്പനകൾ ലംഘിക്കുന്നു, എന്ത് പാപങ്ങൾ, അഭിനിവേശങ്ങൾ, ദുഷിച്ച ചിന്തകൾ എന്നിവയെ മുറിവേൽപ്പിക്കുന്നുവെന്നും എങ്ങനെ സ്മാർട് ചെയ്യാമെന്ന് മനസിലാക്കുകയും ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം ശ്രദ്ധിക്കുകയും ചെയ്യുക. രാവും പകലും ജഡ്ജിയോട് കേഴുന്ന ആ വിധവയോട് അസൂയപ്പെടുന്നു, നിങ്ങൾ ലംഘിക്കുന്ന എല്ലാ കൽപ്പനകൾക്കും, ഓരോ വികാരത്തിനും, നിങ്ങൾ പരാജയപ്പെടുന്ന എല്ലാ ദുഷിച്ച ചിന്തകൾക്കും വേണ്ടി ഓരോ മണിക്കൂറിലും ക്രിസ്തുവിനോട് നിലവിളിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. ഇതിലേക്ക് ഒരു നല്ല ഉപദേശകനെ ചേർക്കുക - വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥം, ഇത്രയും സമയം ചെലവഴിച്ച ശേഷം, വന്ന് നിങ്ങളുടെ ആത്മാവിൽ നിങ്ങൾ കാണുന്നത് എന്നെ പഠിപ്പിക്കുക. ബാഹ്യമായ പ്രാർത്ഥനയിൽ ഇതെല്ലാം ഉൾക്കൊള്ളുന്നത് അസാധ്യമാണെന്ന് നിങ്ങൾ സ്വയം സമ്മതിക്കില്ല, പക്ഷേ മാനസിക പ്രവർത്തനത്തിൽ മാത്രം. എന്തെന്നാൽ, അത് തന്റെ തീക്ഷ്ണതയെ ഈ രഹസ്യങ്ങളെല്ലാം പഠിപ്പിക്കുകയും ധാരാളം സങ്കീർത്തനങ്ങളും നിയമങ്ങളും ട്രോപ്പേറിയയും ഉപേക്ഷിച്ച് തന്റെ എല്ലാ പരിചരണവും മാനസിക പ്രാർത്ഥനയിലേക്ക് മാറ്റുകയും ചെയ്യുന്നു, അവൻ തന്റെ ഭരണം നശിപ്പിക്കുക മാത്രമല്ല, അതിനെ വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പഴയനിയമ നിയമത്തിന് എല്ലാവരേയും ക്രിസ്തുവിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാനുള്ള ശക്തിയും ആഗ്രഹവും ഉള്ളതുപോലെ, ഇത് നിയമത്തെ തന്നെ കുറയ്ക്കുന്നതായി തോന്നുമെങ്കിലും, വളരെയധികം ആലാപനം ചെയ്യുന്നയാളെ മാനസിക പ്രാർത്ഥനയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, മാത്രമല്ല അത് മുഴുവൻ സന്യാസജീവിതത്തിലേക്കും വ്യാപിക്കുന്നില്ല. കാരണം, പ്രാർത്ഥിക്കുമ്പോൾ, തനിക്കും ദൈവത്തിനും ഇടയിൽ ഒരു ചെമ്പ് മതിൽ പോലെയുള്ള ചില തടസ്സങ്ങൾ അവൻ ശ്രദ്ധിക്കുമ്പോൾ അനുഭവം തന്നെ അത്തരമൊരു വ്യക്തിയെ പഠിപ്പിക്കുന്നു, അത് പ്രാർത്ഥനയിൽ ദൈവത്തിലേക്ക് വ്യക്തമായി നോക്കാൻ മനസ്സിനെ അനുവദിക്കുന്നില്ല. അല്ലെങ്കിൽ എല്ലാ ആത്മീയ ശക്തികളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ഹൃദയവും നല്ലതും ചീത്തയുമായ ചിന്തകളുടെ ഉറവിടം ശ്രദ്ധിക്കുക.

ഭയവും വിറയലും, പശ്ചാത്താപവും വിനയവും, വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളുടെ വളരെയധികം പരിശോധനയും ഏകകണ്ഠമായ സഹോദരങ്ങളുമായി കൗൺസിലിംഗും ആവശ്യമാണ്. ധീരനും അഹങ്കാരിയും, തന്റെ അന്തസ്സിലും വ്യവഹാരത്തിലും ശ്രേഷ്ഠമായ കാര്യങ്ങൾക്കായി പരിശ്രമിച്ചുകൊണ്ട്, അവൻ ദൃശ്യപ്രാർത്ഥനയിലേക്ക് അഹങ്കാരത്തോടെ തിടുക്കപ്പെടുന്നു. ഒരു പൈശാചികതയിൽ മുഴുകിയ, ഉയർന്ന തലത്തിലേക്ക് കയറുക എന്ന വ്യർത്ഥമായ സ്വപ്നത്താൽ പിടിക്കപ്പെട്ടു, യഥാർത്ഥ ആഗ്രഹമല്ല, അത്തരത്തിലുള്ള ഒരാൾ പിശാചിന്റെ വലകളിൽ എളുപ്പത്തിൽ പിടിക്കപ്പെടുന്നു. വിശുദ്ധ ഐസക്കിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ പതിനായിരത്തിൽ ഒരാൾ പോലും ബഹുമാനിക്കപ്പെടാത്ത, ബുദ്ധിപരവും പവിത്രവുമായ പ്രാർത്ഥനയിൽ ഉയർന്ന വിജയം നേടാൻ നാം എന്തിന് ആഗ്രഹിക്കുന്നു? വികാരാധീനരും ബലഹീനരുമായ നമുക്ക്, ഒരു മാനസിക നിശബ്ദത, അതായത്, ശത്രുവിന്റെ ഹൃദയബന്ധങ്ങളിൽ നിന്നും ദുഷിച്ച ചിന്തകളിൽ നിന്നും അകറ്റുന്ന കാര്യക്ഷമമായ മാനസിക പ്രാർത്ഥന, ഇത് മതിയാകും, ഇത് പുതിയ തുടക്കത്തിന്റെ പ്രവർത്തനമാണ്. ഒപ്പം വികാരാധീനരായ സന്യാസിമാരും, അതിലൂടെ നിങ്ങൾക്ക് ദൈവം ഇച്ഛിച്ചാൽ നേടാൻ കഴിയും, കൂടാതെ ദൃശ്യപരമോ ആത്മീയമോ ആയ പ്രാർത്ഥന. ദൃശ്യ പ്രാർത്ഥനയ്ക്ക് യോഗ്യരായ ചുരുക്കം ചിലരാണെന്ന വസ്തുതയാൽ നാം നിരുത്സാഹപ്പെടരുത്, കാരണം ദൈവത്തിൽ അനീതിയില്ല. ഈ വിശുദ്ധ പ്രാർത്ഥനയിലേക്ക് നയിക്കുന്ന പാത പിന്തുടരാൻ നമുക്ക് മടിയാകരുത്, അതായത്, പ്രായോഗിക മാനസിക പ്രാർത്ഥനയോടെ, മുൻവിധികളെയും ദുഷിച്ച ചിന്തകളെയും ഞങ്ങൾ ചെറുക്കും. വിശുദ്ധ ഐസക്കും മറ്റു പല വിശുദ്ധരും പറയുന്നതുപോലെ, ഈ ഭൂമിയിൽ ഇല്ലെങ്കിലും, വിശുദ്ധരുടെ ഈ പാതയിലൂടെ സഞ്ചരിക്കുമ്പോൾ, നാമും അവരുടെ ഭാഗ്യത്തിന് യോഗ്യരായിരിക്കും.

സ്മാർട്ടായ പ്രാർത്ഥനയ്‌ക്കൊപ്പം വിവിധ ശാരീരിക സംവേദനങ്ങൾ ഉണ്ട്, അവയിൽ ശരിയും തെറ്റും, പ്രകൃതിയിൽ നിന്ന് അനുഗ്രഹീതവും, വ്യാമോഹത്തിൽ നിന്ന് ഉണ്ടാകുന്നവയും വേർതിരിച്ചറിയേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ഇത് ഭയാനകത്തിനും ആശ്ചര്യത്തിനും യോഗ്യമാണ്, വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകൾ അറിയുന്ന ചിലർ എങ്ങനെ അതിലേക്ക് ആഴ്ന്നിറങ്ങുന്നില്ല എന്ന് മുതിർന്ന വാസിലി പറയുന്നു. മറ്റുള്ളവർ, അനുഭവപരിചയമുള്ളവരോട് അറിയാതെയും ചോദിക്കാതെയും, ധൈര്യത്തോടെ, സ്വന്തം കാരണത്തെ ആശ്രയിച്ച്, മാനസിക ശ്രദ്ധയിലേക്ക് പോകാനും അതേ സമയം ശ്രദ്ധയും പ്രാർത്ഥനയും ആവശ്യമുള്ള സ്ഥലത്ത് ചെയ്യണമെന്ന് പറയുന്നു: ഇതാണ്, അവർ പറയുന്നത്, മേഖല ഗർഭാശയത്തിൻറെയും ഹൃദയത്തിൻറെയും. ആദ്യത്തേതും സ്വയമേവയുള്ളതുമായ വ്യാമോഹം ഇതാണ്: ഈ പ്രദേശത്ത് പ്രാർത്ഥനയും ശ്രദ്ധയും മാത്രമല്ല, പ്രാർത്ഥനയുടെ സമയത്ത് ഹൃദയത്തിലെ കാമമേഖലയിൽ നിന്ന് വരുന്ന ഊഷ്മളത ഒരു സാഹചര്യത്തിലും സ്വീകരിക്കരുത്.

സീനായിലെ വിശുദ്ധ ഗ്രിഗറിയുടെ വാക്കുകൾ അനുസരിച്ച്, കൃപയ്ക്ക് വിരുദ്ധമായത് വ്യക്തമായി മനസ്സിലാക്കാനും സ്വയം ശുദ്ധിയുള്ളവരായിരിക്കാനും ചെറിയ പരിശ്രമം ആവശ്യമില്ല, കാരണം പിശാചിന് സത്യത്തിന്റെ മറവിൽ തന്റെ ചാരുത കാണിക്കുകയും തിന്മ അവതരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന സ്വഭാവമുണ്ട്. അവർക്ക് ആത്മീയമായ ഒന്നായി, സ്വപ്നത്തിൽ ഒന്നിന് പകരം മറ്റൊന്നിനെ കാണിക്കുന്നു, അതിന്റെ ഇഷ്ടത്തിനനുസരിച്ച്, ഊഷ്മളതയ്ക്ക് പകരം, സ്വന്തം എരിവ് ഉണർത്തുന്നു, വിനോദത്തിന് പകരം അർത്ഥശൂന്യമായ സന്തോഷവും ഇന്ദ്രിയ മധുരവും നൽകുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, വ്യഭിചാര ചിന്തകളോടൊപ്പമല്ലെങ്കിൽ, കത്തുന്നതോ ഊഷ്മളമോ ചിലപ്പോൾ അരക്കെട്ടിൽ നിന്ന് ഹൃദയത്തിലേക്കും സ്വയം സ്വാഭാവികമായും ഉയരുമെന്ന് അറിയുന്നത് നോയിറ്റിക് പ്രാർത്ഥന ചെയ്യുന്നവർക്ക് ഉപയോഗപ്രദമാണ്. ഇത്, പരിശുദ്ധ പാത്രിയർക്കീസ് ​​കാലിസ്റ്റോസിന്റെ വാക്കുകൾ അനുസരിച്ച്, വ്യാമോഹത്തിൽ നിന്നല്ല, പ്രകൃതിയിൽ നിന്നാണ്. ഈ പ്രകൃതിദത്തമായ ഊഷ്മളതയെ ആരെങ്കിലും അനുഗ്രഹീതമായി കരുതുന്നുവെങ്കിൽ, ഇത് നിസ്സംശയമായും ഒരു ഹരമായിരിക്കും. അതിനാൽ, സന്യാസി അവളുടെ ശ്രദ്ധയിൽ പെടാതെ അവളെ ഓടിച്ചുകളയണം. ചില സമയങ്ങളിൽ പിശാച്, തന്റെ കത്തുന്ന വികാരത്തെ നമ്മുടെ കാമവുമായി കൂട്ടിയിണക്കി, മനസ്സിനെ കാമചിന്തകളിലേക്ക് ആകർഷിക്കുന്നു. ഇത് നിസ്സംശയമായും ആകർഷകമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ശരീരം ചൂടാകുമ്പോൾ, മനസ്സ് ശുദ്ധവും നിർജ്ജീവവുമായി തുടരുന്നു, ഹൃദയത്തിന്റെ ആഴങ്ങളിൽ മുങ്ങി, ഹൃദയത്തിൽ പ്രാർത്ഥന ആരംഭിക്കുകയും അവസാനിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതുപോലെ, ഇത് നിസ്സംശയമായും കൃപയിൽ നിന്നാണ്, മിഥ്യയിൽ നിന്നല്ല.

മറ്റൊരിടത്ത്, മാനസിക പ്രാർത്ഥനയ്ക്കിടെയുള്ള ശാരീരിക സംവേദനങ്ങളെക്കുറിച്ച് മൂപ്പൻ ബേസിൽ പറയുന്നു: ഒന്നാമതായി, പരിശുദ്ധ പാത്രിയർക്കീസ് ​​കാലിസ്റ്റോസിന്റെ വാക്കുകൾ അനുസരിച്ച്, വൃക്കകളിൽ നിന്ന് ചൂട് വരുന്നു, അവയെ വലയം ചെയ്യുന്നതുപോലെ, അത് ആകർഷകമാണെന്ന് തോന്നുന്നു, പക്ഷേ അത് അല്ല: ഈ ഊഷ്മളത മനോഹാരിതയിൽ നിന്നല്ല, പ്രകൃതിയിൽ നിന്നാണ്. , പ്രാർത്ഥനാപൂർവ്വമായ ഒരു നേട്ടത്തിന്റെ അനന്തരഫലമുണ്ട്. ഈ ഊഷ്മളത പ്രകൃതിയിൽ നിന്നല്ല, കൃപയിൽ നിന്നാണെന്ന് ആരെങ്കിലും കരുതുന്നുവെങ്കിൽ, ഇത് നിസ്സംശയമായ ഒരു ആകർഷണമാണ്. എന്നാൽ ഈ ഊഷ്മളത എന്തുതന്നെയായാലും, സന്യാസി അത് സ്വീകരിക്കുകയല്ല, തള്ളിക്കളയുക. മറ്റൊരു ഊഷ്മളതയും വരുന്നു - ഹൃദയത്തിൽ നിന്ന്, അതേ സമയം മനസ്സ് വ്യഭിചാര ചിന്തകളിലേക്ക് വീഴുകയാണെങ്കിൽ, ഇത് നിസ്സംശയമായും ആകർഷകമാണ്; ശരീരം മുഴുവനും ഹൃദയത്തിൽ നിന്ന് ഊഷ്മളമാണെങ്കിൽ, മനസ്സ് ശുദ്ധവും നിഷ്ക്രിയവുമായി തുടരുന്നു, അത് പോലെ, ഹൃദയത്തിന്റെ ആന്തരിക ആഴങ്ങളിൽ അറ്റാച്ചുചെയ്യുന്നുവെങ്കിൽ, ഇത് നിസ്സംശയമായും കൃപയിൽ നിന്നാണ്, അല്ലാതെ വ്യാമോഹത്തിൽ നിന്നല്ല. ഇതെല്ലാം അറിഞ്ഞുകൊണ്ട്, ഹൃദയത്തിന്റെ മുകളിൽ നിൽക്കാനും അതിന്റെ ആഴങ്ങളിലേക്ക് നോക്കാനും പ്രാർത്ഥനയുടെ നാഴികയിൽ നിങ്ങളുടെ മനസ്സിനെ ആദ്യം മുതലേ ശീലിപ്പിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, അല്ലാതെ പകുതി വശത്തേക്ക് അല്ല, താഴെ അവസാനമല്ല. മനസ്സ് ഹൃദയത്തിന് മുകളിൽ നിൽക്കുകയും അതിനുള്ളിൽ പ്രാർത്ഥിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, ഒരു രാജാവിനെപ്പോലെ, ഉയരത്തിൽ ഇരിക്കുമ്പോൾ, അത് താഴെ തെറിക്കുന്ന ദുഷ്ചിന്തകളെ സ്വതന്ത്രമായി നിരീക്ഷിക്കുകയും നാമത്തിന്റെ കല്ലിൽ രണ്ടാമത്തെ ബാബിലോണിയൻ ശിശുക്കളെപ്പോലെ അവയെ തകർക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ക്രിസ്തുവിന്റെ. അതേസമയം, അരക്കെട്ടിൽ നിന്ന് ഗണ്യമായി നീക്കം ചെയ്യപ്പെടുന്നതിനാൽ, ആദാമിന്റെ ലംഘനത്തിലൂടെ നമ്മുടെ സ്വഭാവത്തിൽ അന്തർലീനമായ കാമ ജ്വലനം അവന് എളുപ്പത്തിൽ ഒഴിവാക്കാനാകും. ഹൃദയത്തിന്റെ പകുതിയിൽ ആരെങ്കിലും പ്രാർത്ഥനയിൽ ശ്രദ്ധ ശേഖരിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ഒന്നുകിൽ ഹൃദയത്തിന്റെ ഊഷ്മളതയുടെ ദാരിദ്ര്യമോ, അല്ലെങ്കിൽ മനസ്സിന്റെ ബലഹീനതയും പ്രാർത്ഥനയുടെ മന്ദതയും കാരണം, അല്ലെങ്കിൽ യുദ്ധത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ ആവേശഭരിതമായ ശത്രുവാൽ, മനസ്സ് തന്നെ അരക്കെട്ടിലേക്ക് വീഴുകയും, ഇഷ്ടത്തിന് വിരുദ്ധമായി, കാമവുമായി കലരുകയും ചെയ്യുന്നു. ചിലർ, അവരുടെ അങ്ങേയറ്റത്തെ യുക്തിഹീനതയിൽ നിന്നോ, അല്ലെങ്കിൽ അജ്ഞതയിൽ നിന്നോ, ഹൃദയത്തിന്റെ അറ്റത്ത് അരക്കെട്ടിൽ നിന്ന് താഴെ നിന്ന് പ്രാർത്ഥിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു, അങ്ങനെ, ഹൃദയത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം, അരക്കെട്ട്, അവരുടെ മനസ്സ് കൊണ്ട് സ്പർശിക്കുന്നു. ഒരു പാമ്പിനെപ്പോലെ ചാരുതയെ സ്വയം വിളിക്കുക. മറ്റുചിലർ, തികഞ്ഞ വിഡ്ഢിത്തത്താൽ കഷ്ടപ്പെടുന്ന, ഹൃദയത്തിന്റെ സ്ഥാനം പോലും അറിയാതെ, ഗർഭപാത്രത്തിന്റെ മധ്യത്തിലാണെന്ന് കരുതി, അവർ അവിടെ മനസ്സുകൊണ്ട് പ്രാർത്ഥിക്കാൻ തുനിയുന്നു - അവരുടെ ചതിക്ക് കഷ്ടം!

പ്രാർത്ഥനയിലെ ഊഷ്മളതയെ വേർതിരിച്ചറിയേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, അത് ഹൃദയത്തിൽ പകരുന്ന പ്രകൃതിദത്ത സമ്മാനമാണ്, വിശുദ്ധ മാമോദീസയിലൂടെ സുഗന്ധമുള്ള മൈലാഞ്ചി പോലെ, പൂർവ്വിക കുറ്റകൃത്യത്തിൽ നിന്ന് നമ്മിലേക്ക് വരുന്നതും പിശാചിൽ നിന്ന് ഉണർത്തുന്നതും. ആദ്യത്തേത് ഹൃദയത്തിൽ മാത്രം പ്രാർത്ഥനയോടെ ആരംഭിച്ച് ഹൃദയത്തിൽ പ്രാർത്ഥന അവസാനിപ്പിക്കുന്നു, ആത്മാവിന് സമാധാനവും ആത്മീയ ഫലങ്ങളും നൽകുന്നു. വൃക്കകളിൽ നിന്നുള്ള രണ്ടാമത്തേതിന് ഒരു തുടക്കമുണ്ട്, വൃക്കകളിലേക്കുള്ള പ്രാർത്ഥന അവസാനിക്കുന്നു, ഇത് ആത്മാവിനെ കഠിനവും തണുപ്പും ലജ്ജയും ഉണ്ടാക്കുന്നു. മൂന്നാമത്തേത്, കാമത്തിന്റെ ജ്വലനത്തിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിച്ച്, കൈകാലുകളിലും ഹൃദയത്തിലും ധൂർത്തതയാൽ ജ്വലിപ്പിക്കുന്നു, ദുഷിച്ച ചിന്തകളാൽ മനസ്സിനെ വശീകരിക്കുകയും ശാരീരിക സംസർഗ്ഗത്തെ ആകർഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ശ്രദ്ധയുള്ള ഒരാൾ ഉടൻ തന്നെ ഇതെല്ലാം തിരിച്ചറിയുകയും ശ്രദ്ധിക്കുകയും ചെയ്യും: സമയം, അനുഭവം, വികാരം എന്നിവ അവനു എല്ലാം വ്യക്തമാക്കും. വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥം പറയുന്നു: "കർത്താവേ, നീ നല്ല വിത്ത് വിതച്ചില്ലേ? കളകൾ എവിടെ നിന്ന് വളർന്നു?" തിന്മയെ നന്മയിലേക്ക് കടക്കാതിരിക്കുക അസാധ്യമാണ്: അതുപോലെ പവിത്രമായ ബുദ്ധിശക്തിയോടെ, ആകർഷണം ഒരു മരത്തിൽ ഐവി പോലെ ഇഴചേർന്നിരിക്കുന്നു. അഹങ്കാരത്തിൽ നിന്നും സ്വയം അടിച്ചേൽപ്പിക്കുന്നതിൽനിന്നുമാണ് വ്യാമോഹം ഉണ്ടാകുന്നത്, വിനയവും വേദപഠനവും ആത്മീയ ഉപദേശവും അതിനുള്ള പ്രതിവിധിയായി വർത്തിക്കുന്നു, എന്നാൽ മിടുക്കനായി പഠിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് ഒഴിഞ്ഞുമാറുകയല്ല. എന്തെന്നാൽ, സീനായിലെ വിശുദ്ധ ഗ്രിഗറിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ദൈവത്തെ വിളിക്കുമ്പോൾ നാം ഭയപ്പെടുകയോ സംശയിക്കുകയോ ചെയ്യേണ്ടതില്ല: ചിലർ വഴിതെറ്റിപ്പോയിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, മനസ്സിന് കേടുപാടുകൾ സംഭവിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, അവർ ഇത് അനുഭവിച്ചത് സ്വയം ഇച്ഛാശക്തിയും അഹങ്കാരവുമാണെന്ന് അറിയുക. ഒരു വശത്ത്, അഹങ്കാരത്തിന്റെ കാരണം, അശ്രദ്ധയും അളവറ്റ വ്രതാനുഷ്ഠാനമാണ്, നോമ്പുകാരന് താൻ പുണ്യം ചെയ്യുന്നുവെന്നും, പവിത്രതയ്ക്കായി നോമ്പെടുക്കരുതെന്നും കരുതുമ്പോൾ; മറുവശത്ത്, ഒരു ഏകാന്ത വസതി. ആദ്യത്തെ കാരണം ഇല്ലാതാക്കിക്കൊണ്ട്, വിശുദ്ധ ഡൊറോത്തിയോസ് പറയുന്നു: "നിശബ്ദനായവൻ എപ്പോഴും രാജകീയ പാതയിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കണം, കാരണം എല്ലാറ്റിലും മിതത്വം പാലിക്കുന്നത് അഹങ്കാരത്തോടെയാണ്, തുടർന്ന് പ്രീലെസ്റ്റും." രണ്ടാമത്തേതിനെ നശിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം പറയുന്നു: "ശക്തരും പരിപൂർണ്ണരുമായവർ മാത്രമേ ഭൂതങ്ങളോട് യുദ്ധം ചെയ്യാനും ദൈവവചനമായ വാൾ അവരുടെമേൽ ഊരാനും യോഗ്യരാവൂ."

വ്യാമോഹത്തിന്റെ രീതിയും ഫലവും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ഒന്നാമതായി, ആന്തരിക അരക്കെട്ടിന്റെ കാമത്തിലെ ശത്രുതാപരമായ കൂട്ടായ്മയിലും, രണ്ടാമതായി, മനസ്സിന്റെ ഭൂതങ്ങളിലും സ്വപ്നങ്ങളിലും. ആദ്യത്തേതിനെതിരെ മുന്നറിയിപ്പ് നൽകി, വിശുദ്ധ പിതാവ് പറയുന്നു: ശത്രു അരയുടെ സ്വാഭാവിക ചലനത്തെ ആത്മീയമായി മാറ്റുന്നുണ്ടെങ്കിലും, ആത്മീയ ഊഷ്മളതയ്‌ക്ക് പകരം, സ്വന്തം കത്തുന്ന സംവേദനം ഉണർത്തുന്നു, സന്തോഷത്തിന് പകരം അർത്ഥമില്ലാത്ത സന്തോഷം കൊണ്ടുവന്ന് അവനെ നിർബന്ധിക്കുന്നു. കൃപയുടെ പ്രവർത്തനത്തിനായി അവന്റെ ആകർഷണം എടുക്കുക, എന്നാൽ സമയവും അനുഭവവും വികാരവും അവന്റെ വഞ്ചനയെ തുറന്നുകാട്ടുന്നു. രണ്ടാമത്തെ അപകടത്തെ ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചുകൊണ്ട്, വിശുദ്ധ പിതാവ് ഇപ്രകാരം പഠിപ്പിക്കുന്നു: നിങ്ങൾ നിശബ്ദനായിരിക്കുമ്പോൾ, ഒരു സാഹചര്യത്തിലും, നിങ്ങൾ ഇന്ദ്രിയപരമോ ബുദ്ധിപരമോ, നിങ്ങളുടെ ഉള്ളിലോ പുറത്തോ എന്തെങ്കിലും കണ്ടാൽ അംഗീകരിക്കരുത്: ക്രിസ്തുവിന്റെയോ മാലാഖമാരുടെയോ, വിശുദ്ധന്റെയോ, പ്രകാശത്തിന്റെയോ, അല്ലെങ്കിൽ തീയും മറ്റും. ഇവിടെയും എതിർക്കുന്നയാൾ ജീവിതത്തിലേക്ക് വരുകയും മിഥ്യാധാരണയെ കുറ്റപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യും. കാരണം, ബാഹ്യമായ ആലാപനത്തിൽ ചാരുത കലർന്നിട്ടില്ലെന്ന് അവർ കരുതുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, എല്ലാറ്റിലും: പാട്ടിലായാലും പ്രാർത്ഥനയിലായാലും, തൊഴിലാളികളുടെ വൈദഗ്ധ്യമില്ലായ്മയിൽ ചാരുതയ്ക്ക് ഒരേ സ്ഥാനമാണുള്ളത്, സെന്റ് ജോൺ ഓഫ് ദ ലാഡർ പറയുന്നത് പോലെ: നമ്മിൽ വസിക്കുന്ന കൃപയിൽ നിന്നും ശക്തിയിൽ നിന്നും. " മറ്റൊരിടത്ത്: "പാടിയും പ്രാർത്ഥിച്ചും, വരാനിരിക്കുന്ന മധുരം കാണുക, അത് കയ്പേറിയ വിഷങ്ങളാൽ അലിഞ്ഞുപോകാത്തതുപോലെ." അതിനാൽ, പാടുന്നവർക്കും പ്രാർത്ഥിക്കുന്നവർക്കും ഭ്രമം ഒരുപോലെ സംഭവിക്കുമെന്ന് നിങ്ങൾ കാണുന്നു: എന്നാൽ സ്മാർട്ട് വർക്കുകൾ അറിയാത്തവർക്ക് പാട്ടിന്റെ നിയമം എങ്ങനെ നിറവേറ്റാനാകും എന്ന ഒരേയൊരു ഭയം മാത്രമുള്ളതിനാൽ, അവർ ദുഷിച്ച ചിന്തകളും കാമവും അന്വേഷിക്കുന്നില്ല. കാമത്തിന്റെ അംശം തിളച്ചുമറിയുന്നത് എപ്പോൾ, ശത്രുവിന്റെ കൂട്ടായ്മയാൽ അത് ആവേശഭരിതമാകുമ്പോൾ, ഇതെല്ലാം എങ്ങനെ ഒഴിവാക്കാമെന്നും അവർക്കും അവർക്കും അറിയില്ല. അവർ യുദ്ധങ്ങൾ കേൾക്കുന്നു, മുറിവുകൾ ഏറ്റുവാങ്ങുന്നു, എന്നാൽ അവരുടെ ശത്രുക്കൾ ആരാണെന്നും അവർ എന്തിനു വേണ്ടിയാണ് യുദ്ധം ചെയ്യുന്നതെന്നും അവർക്കറിയില്ല. ബുദ്ധിപൂർവ്വം ചെയ്യുന്നതല്ല വ്യാമോഹത്തിന് കാരണം, മറിച്ച് നമ്മുടെ ഇച്ഛാശക്തിയും അഹങ്കാരവുമാണ് എന്ന് പറഞ്ഞതിൽ നിന്ന് മനസ്സിലാക്കിയ നാം സ്മാർട്ടായ പ്രാർത്ഥനയിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോകരുത്: കാരണം അത് നമ്മെ വ്യാമോഹത്തിലേക്ക് നയിക്കുക മാത്രമല്ല, നേരെമറിച്ച്, അതിന്റെ അറിവിലേക്കും ഗ്രാഹ്യത്തിലേക്കും നമുക്ക് ബുദ്ധിപരമായ കണ്ണുകൾ തുറക്കുന്നു. ഈ പവിത്രമായ മാനസിക ജോലി പഠിച്ചില്ലെങ്കിൽ നമുക്ക് ഒരിക്കലും നേടാൻ കഴിയില്ല, ആരെങ്കിലും വലിയ വേഗതയുള്ളവരും നിശബ്ദരുമാണെങ്കിൽ പോലും.

മൂപ്പൻ വാസിലിയുടെ മാനസിക പ്രാർത്ഥനയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠിപ്പിക്കലുമായി സ്വയം പരിചിതമായതിനാൽ, മൂപ്പൻ പൈസിയസ് വെലിച്കോവ്സ്കിയുടെ അതേ വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠിപ്പിക്കലിലേക്ക് നമുക്ക് തിരിയാം. ഇതിനകം പറഞ്ഞതുപോലെ, അക്കാലത്ത് പ്രചരിച്ച ബൗദ്ധിക പ്രാർത്ഥനയ്‌ക്കെതിരായ ആക്രമണങ്ങൾക്കെതിരെ തന്റെ സഹോദരങ്ങൾക്ക് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നതിനായി മൂപ്പൻ പൈസോസ് തന്റെ പ്രബന്ധം പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ നിർബന്ധിതനായി, എന്നാൽ താൻ സ്വയം നിശ്ചയിച്ച ദൗത്യം തന്റെ ശക്തിയെ കവിയുന്നുവെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് അറിയാമായിരുന്നു. ധാരണ.

"ഒരു കിംവദന്തി എന്നിൽ എത്തിയിരിക്കുന്നു," അദ്ദേഹം എഴുതുന്നു, സന്യാസ പദവിയിലുള്ള ചില വ്യക്തികൾ, സ്വന്തം അന്ധവിശ്വാസത്തിന്റെ മണലിൽ മാത്രം അധിഷ്‌ഠിതമായ, ദൈവിക യേശുവിന്റെ പ്രാർത്ഥനയെ നിന്ദിക്കാൻ ധൈര്യപ്പെടുന്നു, വിശുദ്ധന്റെ ഹൃദയത്തിൽ മനസ്സുകൊണ്ട് ഈ ദൈവികതയെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുന്നു. അവരുടെ മനസ്സിന്റെ അന്ധത കൊണ്ട് ഈ ആത്മീയ സൂര്യനെ അദ്ധ്വാനിക്കുകയും ഇരുട്ടാക്കുകയും ചെയ്യുക.പ്രാർത്ഥനയും ഈ നിഷ്കളങ്കമായ പ്രവൃത്തിക്കെതിരായ ധീരമായ വാക്കുകൾക്ക് നിസ്സംഗതയോടെ കേൾക്കാൻ കഴിയാതെ വരികയും ഈ പ്രാർത്ഥനയുടെ തീക്ഷ്ണതയുള്ളവരുടെ തീവ്രമായ അഭ്യർത്ഥനകളാൽ ബോധ്യപ്പെടുകയും ചെയ്തു, എന്നെ വിളിക്കാൻ ഞാൻ വിചാരിച്ചു. സഹായത്തിനായി മധുരമുള്ള യേശു കർത്താവേ, ശൂന്യമായ സംസാരക്കാരുടെ തെറ്റായ ഊഹാപോഹങ്ങളെ ഖണ്ഡിച്ചും നമ്മുടെ ആശ്രമത്തിൽ ദൈവം തിരഞ്ഞെടുത്ത ആട്ടിൻകൂട്ടത്തെ സ്ഥിരീകരിക്കാനും എഴുതാൻ, വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരുടെ പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ബുദ്ധിപരമായ ദിവ്യ പ്രാർത്ഥനയെക്കുറിച്ച് കുറച്ച് വാക്കുകൾ ഉറച്ചതും അചഞ്ചലവും സംശയരഹിതവുമായ സ്ഥിരീകരണം. അതിനാൽ ഞാൻ, പൊടിയും ചാരവും, നിങ്ങളുടെ ദിവ്യ മഹത്വത്തിന്റെ അജയ്യമായ മഹത്വത്തിന് മുന്നിൽ എന്റെ ഹൃദയത്തിന്റെ മാനസിക മുട്ടുകൾ കുനിച്ച്, അന്ധതയെ പ്രകാശിപ്പിക്കുകയും, അന്ധത ബാധിച്ച എന്റെ മനസ്സിനെ പ്രകാശിപ്പിക്കുകയും, ദൈവത്തിന്റെ വചനവും ഏകജാതനായ പുത്രനുമായ അങ്ങയോട് ഞാൻ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു. എന്റെ ആത്മാവിനോടുള്ള കൃപ, ഈ എന്റെ പ്രവൃത്തി അങ്ങയുടെ നാമത്തിന്റെ മഹത്വത്തിലും ആത്മാവിനോടുള്ള പ്രാർത്ഥനയുടെ മാനസിക പരിശീലനത്തിലൂടെ നിന്നോട് പറ്റിനിൽക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവരുടെ പ്രയോജനത്തിനും വേണ്ടിയാകട്ടെ, എപ്പോഴും നിങ്ങളെ അവരുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽ വഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അതുപോലെ തന്നെ തങ്ങളുടെ അജ്ഞത മൂലം ഈ ദൈവിക പ്രവർത്തനത്തെ നിന്ദിക്കാൻ തുനിഞ്ഞവരുടെ തിരുത്തൽ!

ആദ്യ അധ്യായത്തിൽ, പുരാതന വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരുടെ സൃഷ്ടിയാണ് നോറ്റിക് പ്രാർത്ഥനയെന്ന് മൂപ്പൻ എഴുതുന്നു, ഈ വിശുദ്ധ പ്രാർത്ഥനയെ എതിർക്കുന്നവർക്കെതിരെ അതിനെ പ്രതിരോധിക്കുന്നു. ഈ ദൈവിക വേല നമ്മുടെ പുരാതന ദൈവത്തെ വഹിക്കുന്ന പിതാക്കന്മാരുടെ നിരന്തരമായ അധിനിവേശമാണെന്നും മരുഭൂമിയിലെ പല സ്ഥലങ്ങളിലും സെനോബിറ്റിക് ആശ്രമങ്ങളിലും സൂര്യനെപ്പോലെ പ്രകാശിക്കുകയും ചെയ്തു: സീനായ് പർവതം, ഈജിപ്ഷ്യൻ സ്കീറ്റിൽ, മൗണ്ട് നൈട്രിയയിൽ, ജറുസലേമിൽ, അതിനെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള ആശ്രമങ്ങൾ - ഒറ്റവാക്കിൽ പറഞ്ഞാൽ, കിഴക്ക്, സാർഗ്രാഡ് എന്നിവിടങ്ങളിലെ എല്ലാറ്റിലും, വിശുദ്ധ അതോസ് പർവതത്തിലും, കടലിന്റെ ദ്വീപുകളിലും, സമീപകാലത്ത് ഗ്രേറ്റ് റഷ്യയിൽ. വിശുദ്ധ പ്രാർത്ഥനയുടെ ഈ സമർത്ഥമായ അഭ്യാസത്താൽ, ദൈവത്തിനും അയൽക്കാർക്കും വേണ്ടി സെറാഫിം തീയിൽ ജ്വലിപ്പിച്ച നമ്മുടെ ദൈവത്തെ വഹിക്കുന്ന പിതാക്കന്മാരിൽ പലരും ദൈവത്തിന്റെ കൽപ്പനകളുടെ കർശനമായ സൂക്ഷിപ്പുകാരായിത്തീർന്നു, കൂടാതെ പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട പാത്രങ്ങളാകാൻ യോഗ്യരായിരുന്നു. അവരിൽ പലരും, പവിത്രമായ ദൈവിക പ്രചോദനത്താൽ പ്രേരിപ്പിച്ച ഈ ദിവ്യ പ്രാർത്ഥനയെക്കുറിച്ച്, പഴയതും പുതിയതുമായ നിയമത്തിലെ ദൈവിക ഗ്രന്ഥത്തിന് അനുസൃതമായി, അവരുടെ പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ വിശുദ്ധന്മാരുടെ പുസ്തകങ്ങൾ, പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ജ്ഞാനത്താൽ നിറഞ്ഞു. ദൈവത്തിന്റെ പ്രത്യേക കരുതൽ അനുസരിച്ചാണ് അവർ അത് ചെയ്തത്, അതിനാൽ തുടർന്നുള്ള സമയങ്ങളിൽ ഈ ദൈവിക പ്രവൃത്തി വിസ്മൃതിയിലാകാതിരിക്കാൻ. എന്നാൽ അവർ എഴുതിയ പുസ്തകങ്ങളിൽ പലതും, നമ്മുടെ പാപങ്ങൾക്കുള്ള ദൈവത്തിന്റെ അനുമതിയാൽ, ഗ്രീക്ക് രാജ്യം കൈവശപ്പെടുത്തിയ സരസെൻസുകളാൽ ഉന്മൂലനം ചെയ്യപ്പെട്ടു, മറ്റുള്ളവ ദൈവകൃപയാൽ നമ്മുടെ കാലത്തേക്ക് സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഈ ദൈവിക ബൗദ്ധിക പ്രവർത്തനത്തിനും ഹൃദയത്തിന്റെ പറുദീസയുടെ സംരക്ഷണത്തിനും എതിരെ ദൈവദൂഷണം പറയാൻ യഥാർത്ഥ വിശ്വാസികളാരും ധൈര്യപ്പെട്ടില്ല, എന്നാൽ എല്ലാവരും എല്ലായ്പ്പോഴും അത് വളരെ ആദരവോടെയും അങ്ങേയറ്റം ആദരവോടെയും കൈകാര്യം ചെയ്തു, വലിയ ആത്മീയ നേട്ടം നിറഞ്ഞ ഒരു കാര്യമായി.

വിദ്വേഷത്തിന്റെ തലവനും എല്ലാ സൽകർമ്മങ്ങളുടെയും എതിരാളിയുമായ പിശാച്, പ്രത്യേകിച്ച് ഈ സമർത്ഥമായ പ്രാർത്ഥനയിലൂടെ, സന്യാസസമൂഹം, നല്ല ഭാഗം തിരഞ്ഞെടുത്ത്, വേർപെടുത്താനാവാത്ത സ്നേഹത്തോടെ യേശുവിന്റെ കാൽക്കൽ ഇരിക്കുന്നത് എങ്ങനെയെന്ന് കാണുമ്പോൾ, അവന്റെ ദൈവിക കൽപ്പനകളിൽ പൂർണ്ണമായി വിജയിക്കുന്നു, അപകീർത്തിപ്പെടുത്താനും നിന്ദിക്കാനുമുള്ള എല്ലാ ശ്രമങ്ങളും ഉപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങി, ഇത് ഒരു രക്ഷാകർമമാണ്, ഇത് ഭൂമിയുടെ മുഖത്ത് നിന്ന് പൂർണ്ണമായും നശിപ്പിക്കാൻ മാത്രമേ കഴിയൂ എങ്കിൽ: ഒന്നുകിൽ പുസ്തകങ്ങൾ നശിപ്പിച്ചുകൊണ്ടോ അല്ലെങ്കിൽ ശുദ്ധമായതും ആത്മാവുള്ള കളകളെ കലർത്തിയോ അദ്ദേഹം ഇത് നേടാൻ ശ്രമിച്ചു. സ്വർഗ്ഗീയ ഗോതമ്പ്, യുക്തിബോധമില്ലാത്ത ആളുകൾക്ക് നന്ദി, ഇത് സ്വേച്ഛാപരമായി സ്പർശിച്ചവരെ കണ്ട് അവൻ ഗോതമ്പിന് പകരം മുള്ളുകൾ കൊയ്തെടുത്തു, രക്ഷയ്ക്ക് പകരം അവൻ മരണത്തെ കണ്ടെത്തി, അവർ ഈ വിശുദ്ധ കർമ്മത്തെ നിന്ദിക്കുന്നു. പറഞ്ഞതിൽ തൃപ്തനാകാതെ, ഇറ്റാലിയൻ രാജ്യങ്ങളിൽ കണ്ടെത്തിയ കാലാബ്രിയൻ സർപ്പം, പിശാചിന് സമാനമായ എല്ലാത്തിലും അഭിമാനത്തോടെ, പാഷണ്ഡിയായ ബർലാമിൽ തന്റെ സർവ്വ ശക്തിയോടെ വസിക്കുന്ന പിശാച്, നമ്മുടെ രണ്ട് ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസങ്ങളെയും ദൂഷണം ചെയ്യാൻ അവനെ പ്രേരിപ്പിച്ചു. ഈ വിശുദ്ധ ബൗദ്ധിക പ്രാർത്ഥനയും. നോക്കൂ സുഹൃത്തുക്കളേ, നിസ്സാരമായ പ്രാർത്ഥനയെ നിന്ദിക്കാൻ ധൈര്യപ്പെടുന്നവർ, നിങ്ങളും ഈ പാഷണ്ഡിയുടെയും അവന്റെ സമാന ചിന്താഗതിക്കാരന്റെയും കൂട്ടാളികളാകുന്നുണ്ടോ? അവരെപ്പോലെ, സഭയുടെ അനാസ്ഥയിൽ വീഴാനും ദൈവത്തിൽ നിന്ന് അകന്നുപോകാനും നിങ്ങളുടെ ആത്മാവിൽ നിങ്ങൾ ശരിക്കും വിറയ്ക്കുന്നില്ലേ? ഈ കുറ്റമറ്റതും അനുഗ്രഹീതവുമായ കാര്യത്തെ നിന്ദിക്കാൻ നിങ്ങൾക്ക് എന്താണ് ന്യായമായ കാരണം? എനിക്ക് ഒട്ടും മനസ്സിലാകുന്നില്ല. യേശുവിന്റെ നാമം വിളിച്ചപേക്ഷിക്കുന്നത് പ്രയോജനകരമല്ലെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് തോന്നുന്നുണ്ടോ? എന്നാൽ നമ്മുടെ കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ നാമത്തിലല്ലാതെ മറ്റൊരു വിധത്തിലും രക്ഷിക്കപ്പെടുക അസാധ്യമാണ്. പ്രാർത്ഥനയാൽ നിർവ്വഹിക്കുന്ന മനുഷ്യ മനസ്സ് നീചമാണോ? എന്നാൽ ഇതുപോലും അസാധ്യമാണ്: ദൈവം മനുഷ്യനെ സ്വന്തം ഛായയിലും സാദൃശ്യത്തിലും സൃഷ്ടിച്ചു; ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയും സാദൃശ്യവും മനുഷ്യാത്മാവിലാണ്, അത് ദൈവത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയെന്ന നിലയിൽ ശുദ്ധവും കുറ്റമറ്റതുമാണ്: അതിനാൽ ശരീരത്തിലെ കാഴ്ചയ്ക്ക് സമാനമായ ഈ പ്രധാന ആത്മീയ വികാരമായ മനസ്സും കുറ്റമറ്റതാണ്. എന്നാൽ ഒരുപക്ഷേ ഹൃദയം ദൈവനിന്ദ അർഹിക്കുന്നു, അതിൽ, ഒരു ബലിപീഠത്തിൽ എന്നപോലെ, മനസ്സ് ദൈവത്തോടുള്ള പ്രാർത്ഥനയുടെ വിശുദ്ധ യാഗങ്ങൾ ചെയ്യുന്നു? കൂടാതെ ഇല്ല. കാരണം, ഹൃദയവും ദൈവത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയാണ്, മുഴുവൻ മനുഷ്യശരീരത്തെയും പോലെ അത് വളരെ നല്ലതാണ്. അതിനാൽ, യേശുവിന്റെ നാമത്തിന്റെ പ്രാർത്ഥന രക്ഷകരമാണെങ്കിൽ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ മനസ്സും ഹൃദയവും ദൈവത്തിന്റെ കൈകളുടെ സൃഷ്ടികളാണെങ്കിൽ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഹൃദയത്തിന്റെ ആഴങ്ങളിൽ നിന്ന് അവന്റെ മനസ്സ് കൊണ്ട് അയയ്‌ക്കാൻ എന്താണ് ദോഷം? ഏറ്റവും മധുരമുള്ള യേശുവിനോട് ഒരു പ്രാർത്ഥനയും അവനോട് കരുണ ചോദിക്കുകയും ചെയ്യണോ? അല്ലെങ്കിൽ, ഒരുപക്ഷേ, നിങ്ങൾ നിന്ദിക്കുകയും നിസ്സാരമായ പ്രാർത്ഥന നിരസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, കാരണം, നിങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഹൃദയത്തിൽ നടത്തുന്ന രഹസ്യ പ്രാർത്ഥന ദൈവം കേൾക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് വായിൽ ഉച്ചരിക്കുന്നത് മാത്രമേ കേൾക്കൂ? എന്നാൽ ദൈവത്തിനെതിരായ ഈ ദൂഷണം: ദൈവം ഹൃദയത്തെക്കുറിച്ചും ഹൃദയത്തിലുള്ള ഏറ്റവും സൂക്ഷ്മമായ ചിന്തകളെക്കുറിച്ചും അറിയുന്നവനാണ്, അല്ലെങ്കിൽ ഇനിയും പ്രത്യക്ഷപ്പെടാത്തവയാണ്, അവൻ എല്ലാം കൃത്യമായി അറിയുകയും അറിയുകയും ചെയ്യുന്നു, ദൈവവും എല്ലാം അറിയുന്നവനും. അവൻ തന്നെ പ്രാർത്ഥനയുടെ ഹൃദയത്തിന്റെ ആഴങ്ങളിൽ നിന്ന് നമ്മിൽ നിന്ന് അത്തരമൊരു രഹസ്യം തേടുന്നു, ശുദ്ധവും നിർമ്മലവുമായ ഒരു യാഗമായി, ആജ്ഞാപിക്കുന്നു: രഹസ്യത്തിൽ കാണുന്നവർ നിങ്ങൾക്ക് സത്യത്തിൽ പ്രതിഫലം നൽകും" (മത്താ. 6:6).

പരിശുദ്ധാത്മാവ് നൽകിയ ജ്ഞാനമനുസരിച്ച്, മത്തായിയുടെ സുവിശേഷത്തെക്കുറിച്ചുള്ള 19-ാമത് സംഭാഷണത്തിൽ, ലോകത്തിന്റെ പ്രകാശമാനമായ, സാർവത്രിക അധ്യാപകനായ ക്രിസ്തുവിന്റെ വായ, വിശുദ്ധ ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റം കർത്താവിന്റെ ഈ വാക്കുകൾ പരാമർശിക്കുന്നില്ല. ചുണ്ടുകളും നാവും കൊണ്ട് മാത്രം ഉച്ചരിക്കുന്ന പ്രാർത്ഥന, എന്നാൽ വളരെ രഹസ്യമായി, ശബ്ദമില്ലാതെ, ഹൃദയത്തിന്റെ ആഴങ്ങളിൽ നിന്ന്, പ്രാർത്ഥന അയച്ചു, അത് ശാരീരികമായി മാത്രമല്ല, ഉച്ചാരണത്തിലൂടെ മാത്രമല്ല ചെയ്യാൻ അദ്ദേഹം പഠിപ്പിക്കുന്നു. ചുണ്ടുകൾ, എന്നാൽ ഏറ്റവും തീക്ഷ്ണമായ ഇച്ഛാശക്തിയാൽ, ആത്മാവിന്റെ എല്ലാ നിശബ്ദതയോടും പശ്ചാത്താപത്തോടും കൂടി, ആന്തരിക കണ്ണുനീർ, മാനസികരോഗങ്ങൾ, മാനസിക വാതിലുകൾ അടച്ചുകൊണ്ട്. ഈ രഹസ്യ പ്രാർത്ഥനയുടെ തെളിവായി ദൈവിക ലിഖിതങ്ങളിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം കൊണ്ടുവരുന്നു - ദൈവദർശകനായ മോശയും വിശുദ്ധ അന്നയും നീതിമാനായ ആബേലും പറഞ്ഞു: "എന്നാൽ നിങ്ങൾക്ക് ആത്മാവിൽ അസുഖമുണ്ടോ? മോശെ പോലും രോഗിയായിരുന്നപ്പോൾ ഇപ്രകാരം പ്രാർത്ഥിച്ചു: അവന്റെ അസുഖം കേട്ടു, അതുകൊണ്ടാണ് ദൈവം അവനോട്: നീ എന്തിന് എന്നോട് കരയുന്നത്? അവൻ മൗനത്തിലും മരണശേഷവും പ്രാർത്ഥിച്ചില്ലേ? അവന്റെ രക്തം ശക്തമായ കാഹളം പുറപ്പെടുവിച്ചു, മോശെയെപ്പോലെ ഉണരുക, നിങ്ങളും , ഞാൻ വിലക്കുന്നില്ല, കീറുക, പ്രവാചകൻ കൽപിച്ചതുപോലെ, നിങ്ങളുടെ ഹൃദയം, നിങ്ങളുടെ വസ്ത്രമല്ല, ആഴത്തിൽ നിന്ന് ദൈവത്തെ വിളിക്കുക, "ആഴത്തിൽ നിന്ന്," അവൻ പറഞ്ഞു, "കർത്താവേ, ഞാൻ നിന്നോട് നിലവിളിക്കുന്നു!" താഴെ നിന്ന്. , ഹൃദയത്തിൽ നിന്ന്, നിങ്ങളുടെ ശബ്ദം ഉയർത്തുക; നിങ്ങളുടെ പ്രാർത്ഥന ഒരു കൂദാശയാക്കുക." മറ്റൊരിടത്ത്: "നിങ്ങൾ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നത് ആളുകളോടല്ല, സർവ്വവ്യാപിയും സംസാരിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് കേൾക്കുന്നവനും ചിന്തിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് അറിയുന്നവനുമായ ദൈവത്തോടാണ്: നിങ്ങൾ ഇപ്രകാരം പ്രാർത്ഥിച്ചാൽ നിങ്ങൾക്ക് വലിയ പ്രതിഫലം ലഭിക്കും." വീണ്ടും: "അദ്ദേഹം, അദൃശ്യനായതിനാൽ, നിങ്ങളുടെ പ്രാർത്ഥന ഒന്നുതന്നെ ആയിരിക്കണമെന്ന് അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു."

സുഹൃത്തുക്കളേ, യാഥാസ്ഥിതികത്വത്തിന്റെ അജയ്യമായ സ്തംഭത്തിന്റെ സാക്ഷ്യമനുസരിച്ച്, മറ്റൊരു പ്രാർത്ഥനയുണ്ട്, അധരങ്ങളാൽ സംസാരിക്കപ്പെടുന്ന, രഹസ്യവും, അദൃശ്യവും, നിശബ്ദവും, ഹൃദയത്തിന്റെ ആഴങ്ങളിൽ നിന്ന് ദൈവത്തിന് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ. ശുദ്ധമായ ത്യാഗം, ആത്മീയ സുഗന്ധം പോലെ, ഭഗവാൻ സ്വീകരിക്കുകയും അതിൽ സന്തോഷിക്കുകയും സന്തോഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.ദൈവത്തിന് ഏറ്റവും സമർപ്പിതമാകേണ്ട മനസ്സ് പ്രാർത്ഥനയാൽ അവനോട് ഐക്യപ്പെടുന്നതായി കാണുന്നു. പിന്നെന്തിനാണ് ഈ പ്രാർത്ഥനയ്‌ക്കെതിരെ ദൈവനിന്ദകൊണ്ട് നിങ്ങളുടെ നാവ് ആയുധമാക്കിയത്, അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുക, പരദൂഷണം പറയുക, വെറുക്കുക, പരിഹസിക്കുക, നിരസിക്കുക, വെറുക്കുക, ഇത് ഏറ്റവും നികൃഷ്ടമായ കാര്യമാണ്, ചുരുക്കത്തിൽ, അതിനെക്കുറിച്ച് കേൾക്കാൻ പോലും നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല? അങ്ങയുടെ ഭ്രാന്തമായ ഒരു പ്രവൃത്തി കാണുമ്പോൾ ഭയവും ഭയവും എന്നെ പിടികൂടുന്നു! എന്നാൽ ഞാൻ നിങ്ങളോട് വീണ്ടും ചോദിക്കും: ഈ പ്രാർത്ഥനയെ നിങ്ങൾ ദുഷിക്കുന്നില്ലേ, ഒരുപക്ഷേ ഈ പ്രാർത്ഥന നടത്തുന്നവരിൽ ഒരാളുടെ മനസ്സിൽ കേടുപാടുകൾ സംഭവിച്ചതായി നിങ്ങൾ കാണുകയോ കേൾക്കുകയോ ചെയ്‌തിരിക്കുകയോ സത്യത്തിനായി എന്തെങ്കിലും വഞ്ചന നടത്തുകയോ അല്ലെങ്കിൽ എന്തെങ്കിലും കഷ്ടപ്പെടുകയോ ചെയ്‌തിട്ടുണ്ടോ? ആത്മീയ ദോഷം, ഇതിനെല്ലാം കാരണം നിഗൂഢമായ പ്രാർത്ഥനയാണെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നുണ്ടോ? പക്ഷെ ഇല്ല! ഇല്ല! വിശുദ്ധ മാനസിക പ്രാർത്ഥന, ദൈവകൃപയാൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു, ഒരു വ്യക്തിയെ എല്ലാ വികാരങ്ങളിൽ നിന്നും ശുദ്ധീകരിക്കുന്നു, ദൈവത്തിന്റെ കൽപ്പനകൾ ഏറ്റവും തീക്ഷ്ണതയോടെ പാലിക്കാൻ അവനെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു, എല്ലാ ശത്രു അമ്പുകളിൽ നിന്നും ചാരുതകളിൽ നിന്നും അവനെ കേടുകൂടാതെ സൂക്ഷിക്കുന്നു.

എന്നാൽ പരിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരുടെ പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ ശക്തിയനുസരിച്ചല്ല, ചോദ്യം ചെയ്യാതെയും സമർത്ഥനായ, അഹങ്കാരിയും, വികാരാധീനനും, ബലഹീനനും, അനുസരണമില്ലാതെ ജീവിക്കുന്നവനും, ഉപദേശവും കൂടാതെ, സ്വന്തം ഇഷ്ടപ്രകാരം ഈ പ്രാർത്ഥനയിലൂടെ കടന്നുപോകാൻ ആരെങ്കിലും തുനിയുന്നുവെങ്കിൽ. അനുസരണവും, ഏകാന്തവും മരുഭൂമിയുമുള്ള ജീവിതം നയിക്കുന്നുപോലും, അതിൽ ഒരു തുമ്പും ഇല്ല, സ്വന്തം സ്വയം സൃഷ്ടിക്കാൻ അവൻ യോഗ്യനല്ല, അത്തരത്തിലുള്ള ഒരാൾ, എല്ലാ കെണികളിലും ചാരുതകളിലും എളുപ്പത്തിൽ വീഴുമെന്ന് ഞാൻ ഉറപ്പിച്ചു പറയുന്നു. പിശാച്. എന്ത്? ഈ പ്രാർത്ഥനയാണോ വിഭ്രാന്തിയുടെ കാരണം! അത് പാടില്ല! ഇതിനായി നിങ്ങൾ മാനസിക പ്രാർത്ഥനയെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുകയാണെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ കത്തിയെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്തണം, ഇത് ഏതെങ്കിലും ചെറിയ കുട്ടിക്ക് സംഭവിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, ഈ കത്തി ഉപയോഗിച്ച് കളിക്കുന്നത്, അവന്റെ യുക്തിരഹിതമായതിനാൽ, സ്വയം മുറിവേൽപ്പിക്കുന്നു. അപ്പോൾ ഏതെങ്കിലും ഭ്രാന്തൻ യോദ്ധാവ് വാളുകൊണ്ട് സ്വയം കുത്താൻ ഇടയായാൽ യോദ്ധാക്കളെ സൈനിക വാൾ ധരിക്കുന്നത് നിരോധിക്കണം. എന്നാൽ ഒരു കത്തിയോ വാളോ അവയുണ്ടാക്കുന്ന ഉപദ്രവത്തിന്റെ കുറ്റവാളിയായി കണക്കാക്കാൻ കഴിയാത്തതുപോലെ, ആത്മീയ വാൾ, വിശുദ്ധവും മാനസികവുമായ പ്രാർത്ഥന മോശമായ ഒന്നിലും കുറ്റകരമല്ല; സ്വയം നിർമ്മിച്ച ആളുകളുടെ സ്വയം നിർമ്മിതവും അഭിമാനവും കുറ്റകരമാണ്, അതിന്റെ ഫലമായി അവർ പൈശാചിക വ്യാമോഹത്തിൽ വീഴുകയും എല്ലാ ആത്മീയ ദോഷങ്ങൾക്കും വിധേയരാകുകയും ചെയ്യുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, ഈ വിശുദ്ധ പ്രാർത്ഥനയെ നിന്ദിച്ചതിന്റെ കാരണം ഞാൻ എന്തിനാണ് ഇത്രയും കാലം നിങ്ങളോട് ചോദിക്കുന്നത്? സുഹൃത്തുക്കളേ, നിങ്ങളുടെ ദൈവനിന്ദയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കാരണം എനിക്കറിയാം: ഒന്നാമതായി, നിങ്ങൾ വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകൾ വായിക്കുന്നത്, ക്രിസ്തുവിന്റെ കൽപ്പന അനുസരിച്ചല്ല, പരീക്ഷിക്കാതെ; രണ്ടാമതായി, ഈ ദൈവിക പ്രാർത്ഥനയെക്കുറിച്ച് പഠിപ്പിക്കുന്ന നമ്മുടെ വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരുടെ പഠിപ്പിക്കലുകളോടുള്ള അവിശ്വാസം; മൂന്നാമതായി, നിങ്ങളുടെ അങ്ങേയറ്റം അജ്ഞത, ഒരുപക്ഷേ അവളെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ ദൈവഭക്തരായ പിതാക്കന്മാരുടെ രചനകൾ പോലും കണ്ടിട്ടില്ലാത്തവർ, അല്ലെങ്കിൽ അവരുടെ ദൈവജ്ഞാനമുള്ള വാക്കുകളുടെ ശക്തി പൂർണ്ണമായും മനസ്സിലാക്കാത്തവർ - ഇതാണ് നിങ്ങളുടെ ദുഷ്ടതയുടെ പ്രധാന കാരണം. നിങ്ങൾ ദൈവഭയത്തോടും പൂർണ്ണ ശ്രദ്ധയോടും സംശയരഹിതമായ വിശ്വാസത്തോടും കഠിനമായ പരിശോധനയോടും മനസ്സിന്റെ വിനയത്തോടും കൂടി, സുവിശേഷ ജീവിതത്തിന്റെ മുഴുവൻ മനസ്സും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന പിതാക്കന്മാരുടെ പുസ്തകങ്ങൾ വായിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അത് സന്യാസിമാർക്ക് പ്രയോജനകരമാണ്. ആത്മാവിന്റെയും തിരുത്തലിന്റെയും, യഥാർത്ഥ ആരോഗ്യകരവും എളിമയുള്ളതുമായ ചിന്താരീതിക്ക്, അങ്ങനെയെങ്കിൽ ദൈവദൂഷണത്തിന്റെ ആഴത്തിൽ വീഴാൻ കർത്താവ് നിങ്ങളെ ഒരിക്കലും അനുവദിക്കില്ല. എന്നാൽ ഈ പ്രവൃത്തിയിലൂടെ അവൻ തന്റെ കൃപയാൽ നിങ്ങളെ അവന്റെ അവാച്യമായ സ്നേഹത്തിലേക്ക് ജ്വലിപ്പിക്കും, അങ്ങനെ നിങ്ങൾ അപ്പോസ്തലനോടൊപ്പം ആക്രോശിക്കാൻ തയ്യാറാകും: ആരാണ് നമ്മെ ക്രിസ്തുവിന്റെ സ്നേഹത്തിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തുക? (റോമ. 8:35). നിങ്ങൾ അവളെ നിന്ദിക്കില്ലെന്ന് മാത്രമല്ല, നിങ്ങളുടെ പ്രവൃത്തിയാൽ നിങ്ങൾ അനുഭവിക്കുകയും ഈ ബുദ്ധിപരമായ ശ്രദ്ധയിൽ നിന്ന് നിങ്ങളുടെ ആത്മാക്കൾക്ക് നൽകുന്ന വിവരണാതീതമായ നേട്ടം അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്താൽ, അവൾക്കുവേണ്ടി നിങ്ങളുടെ ജീവൻ നൽകാനും നിങ്ങൾ തയ്യാറാണ്. നിങ്ങളെയും വലിയ ആത്മീയ ഉപദ്രവങ്ങളിൽ നിന്ന് നിങ്ങളെയും സംശയിക്കുന്ന എല്ലാവരെയും വിടുവിക്കുന്നതിന്, കൂടുതൽ അനുയോജ്യമായ ഒരു രോഗശാന്തി ഞാൻ കണ്ടെത്തിയില്ല, നമ്മുടെ വിശുദ്ധ ദൈവത്തെ വഹിക്കുന്ന പിതാക്കന്മാരെന്ന നിലയിൽ, അചഞ്ചലമായ കല്ലിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, കർത്താവ് എന്നെ ഇതിൽ എത്രത്തോളം സഹായിക്കും എന്ന് നിങ്ങൾക്ക് കാണിച്ചുതരാം. വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥമേ, ഹൃദയത്തിൽ രഹസ്യമായി പ്രതിജ്ഞാബദ്ധമായ ഈ പ്രാർത്ഥനയെക്കുറിച്ച് പഠിപ്പിക്കുക. അതെ, നിങ്ങൾ തന്നെ, വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരുടെ പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ സത്യം വ്യക്തമായും വ്യക്തമായും കാണുമ്പോൾ, നിങ്ങളുടെ ആത്മാക്കളെ സ്പർശിച്ച ദൈവകൃപയുടെ സഹായത്തോടെ, നിങ്ങളുടെ ആത്മീയ രോഗത്തിൽ നിന്ന് സുഖപ്പെടുക, നിങ്ങളുടെ തെറ്റിന് ആത്മാർത്ഥമായ മാനസാന്തരം ദൈവത്തിന് സമർപ്പിക്കുക. അവന്റെ കാരുണ്യത്തിനും നിങ്ങളുടെ പാപത്തിന്റെ പൂർണ്ണമായ ക്ഷമയ്ക്കും യോഗ്യരായിരിക്കുക.

രണ്ടാമത്തെ അധ്യായത്തിൽ, യേശുവിന്റെ പ്രാർത്ഥന എവിടെ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിച്ചതെന്നും, ദൈവത്തെ വഹിക്കുന്ന പിതാക്കന്മാർ വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ നിന്നുള്ള സാക്ഷ്യങ്ങൾ എന്താണെന്നും വിശദീകരിക്കുന്നു. വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരുടെ രചനകൾ അനുസരിച്ച്, രണ്ട് ശ്രദ്ധേയമായ പ്രാർത്ഥനകളുണ്ടെന്ന് അറിയിക്കുക. ഒന്ന് തുടക്കക്കാർക്ക്, കർമ്മത്തിന് അനുസൃതമായി, മറ്റൊന്ന് പൂർണ്ണതയ്ക്ക്, ദർശനവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു: ആദ്യത്തേത് ആരംഭമാണ്, രണ്ടാമത്തേത് അവസാനം, പ്രവൃത്തി ദർശനത്തിലേക്കുള്ള ആരോഹണമാണ്. സീനായിലെ സെന്റ് ഗ്രിഗറിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, എട്ട് ആദ്യ ദർശനങ്ങൾ ഉണ്ടെന്ന് നിങ്ങൾ അറിഞ്ഞിരിക്കണം, അതിൽ അദ്ദേഹം ഇങ്ങനെ പറയുന്നു: "ആദ്യത്തെ എട്ട് ദർശനങ്ങൾ ഞങ്ങൾ കണക്കാക്കുന്നു: ആദ്യത്തേത് ദൈവത്തെക്കുറിച്ചാണ്, രൂപരഹിതവും തുടക്കമില്ലാത്തതും സൃഷ്ടിക്കപ്പെടാത്തതും എല്ലാത്തിനും കാരണം, ത്രിത്വ ഏകത്വവും എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി അവശ്യ ദേവതയും; രണ്ടാമത്തേത് - ബുദ്ധിശക്തികളുടെ ക്രമവും വിതരണവും; മൂന്നാമത്തേത് നിലവിലുള്ള രചനയാണ്; നാലാമത്തേത് വചനത്തിന്റെ ജാഗ്രതയാണ്; അഞ്ചാമത്തേത് സാർവത്രിക പുനരുത്ഥാനമാണ്; ആറാമത്തേത് ഭയങ്കരവും ക്രിസ്തുവിന്റെ രണ്ടാം വരവ്, ഏഴാമത്തേത് നിത്യ ദണ്ഡനമാണ്, എട്ടാമത്തേത് സ്വർഗ്ഗരാജ്യമാണ്, അതിന് അവസാനമില്ല. ഒരു വ്യക്തി ഏത് ശക്തിയിലാണ് പ്രവൃത്തിയും ദർശനവും മനസ്സിലാക്കേണ്ടതെന്ന് വിശദീകരിക്കാൻ എന്റെ ദുർബലമായ മനസ്സിന്റെ പരമാവധി ഞാൻ ഇപ്പോൾ ശ്രമിക്കും. ദൈവത്തിന്റെ സഹായത്തോടെ ആരെങ്കിലും ദൈവത്തോടും അയൽക്കാരനോടും ഉള്ള സ്നേഹത്തിനും സൗമ്യതയ്ക്കും വിനയത്തിനും ക്ഷമയ്ക്കും വേണ്ടി പരിശ്രമിക്കുന്ന സന്യാസത്തിന്റെ മുഴുവൻ നേട്ടവും അറിയട്ടെ (എന്നെപ്പോലുള്ളവരോട്, ഏറ്റവും ലളിതമായ സന്യാസിമാരോട് ഞാൻ ഇത് പറയുന്നു). മറ്റെല്ലാ ദൈവത്തിന്റെയും പിതാവിന്റെയും കൽപ്പനകൾക്കായി, ആത്മാവിലും ശരീരത്തിലും ദൈവത്തോടുള്ള തികഞ്ഞ അനുസരണം, ഉപവാസം, ജാഗ്രത, കണ്ണുനീർ, വില്ലുകൾ, ശരീരത്തിന്റെ മറ്റ് ക്ഷീണങ്ങൾ, സഭയുടെയും കോശ നിയമങ്ങളുടെയും പൂർണ്ണഹൃദയത്തോടെ നിറവേറ്റുന്നതിന്, ബുദ്ധിപരമായ രഹസ്യ വ്യായാമം പ്രാർത്ഥന, കരയുക, മരണത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുക, അത്തരം ഒരു നേട്ടം, മനസ്സ് ഇപ്പോഴും മനുഷ്യന്റെ സ്വയംഭരണവും ഇച്ഛാശക്തിയും കൊണ്ട് നിയന്ത്രിക്കപ്പെടുമ്പോൾ, അറിയപ്പെടുന്നിടത്തോളം, ഒരു പ്രവൃത്തി എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ ഒരു സാഹചര്യത്തിലും അതിനെ ഒരു ദർശനം എന്ന് വിളിക്കുന്നില്ല.

വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരുടെ രചനകളിലെ പ്രാർത്ഥനയുടെ മാനസിക നേട്ടത്തെ എവിടെയെങ്കിലും ദർശനം എന്ന് വിളിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ഇത് സംഭാഷണപരമായി മാത്രമാണ്, ആത്മാവിന്റെ കണ്ണായ മനസ്സിനെ ദർശനം എന്ന് വിളിക്കുന്നത് പോലെ. ദൈവത്തിന്റെ സഹായത്താൽ, മേൽപ്പറഞ്ഞ നേട്ടത്താൽ, പ്രത്യേകിച്ച് അഗാധമായ വിനയത്തോടെ, ഒരു വ്യക്തി തന്റെ ആത്മാവിനെയും ഹൃദയത്തെയും മോശമായ ആത്മീയവും ശാരീരികവുമായ അഭിനിവേശങ്ങളിൽ നിന്ന് ശുദ്ധീകരിക്കുമ്പോൾ, എല്ലാവരുടെയും അമ്മയായ ദൈവത്തിന്റെ കൃപ മനസ്സിനെ ശുദ്ധീകരിക്കുന്നു. അവൾ, ഒരു കുഞ്ഞിനെപ്പോലെ, കൈകൊണ്ട് അവനെ ഉയർത്തുന്നു, മേൽപ്പറഞ്ഞ ആത്മീയ ദർശനങ്ങളിലേക്കുള്ള പടികളിലൂടെ, മനസ്സിന് വെളിപ്പെടുത്തി, അത് ശുദ്ധീകരിക്കുമ്പോൾ, വിവരണാതീതവും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തതുമായ ദിവ്യരഹസ്യങ്ങൾ, ഇതിനെ യഥാർത്ഥ ആത്മീയത എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ദർശനം: ഇത് ദൃശ്യമാണ് അല്ലെങ്കിൽ, വിശുദ്ധ ഐസക്കിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ശുദ്ധമായ പ്രാർത്ഥന, അതിൽ നിന്ന് ഭയാനകവും ദർശനവുമാണ്. എന്നാൽ ഈ ദർശനങ്ങളിൽ സ്വേച്ഛാധിപത്യപരമായി, ഏകപക്ഷീയമായ ഒരു നേട്ടത്തിലൂടെ, ദൈവം അവനെ സന്ദർശിക്കുകയും അവയിൽ അവന്റെ കൃപ കൊണ്ടുവരുകയും ചെയ്യുന്നില്ലെങ്കിൽ ആർക്കും അത് അസാധ്യമാണ്. ദൈവകൃപയുടെ വെളിച്ചത്തിൽ നിന്ന് വേറിട്ട് ആരെങ്കിലും അത്തരം ദർശനങ്ങളിലേക്ക് കയറാൻ തുനിഞ്ഞാൽ, സീനായിലെ വിശുദ്ധ ഗ്രിഗറിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അവൻ സ്വപ്നം കാണുന്നത് സ്വപ്നങ്ങളല്ല, സ്വപ്നങ്ങളല്ല, ഒരു സ്വപ്നാത്മാവിനാൽ വഞ്ചിക്കപ്പെടുമെന്ന് അവൻ അറിയട്ടെ.

സജീവവും ദൃശ്യവുമായ പ്രാർത്ഥനയെക്കുറിച്ച് ഈ പ്രഭാഷണം നടത്തിയ ശേഷം, ദൈവിക മാനസിക പ്രാർത്ഥന എവിടെ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിച്ചതെന്ന് കാണിക്കേണ്ട സമയമാണിത്. നമ്മുടെ ദൈവജ്ഞനായ പിതാവ് നൈലിന്റെ തെറ്റായ സാക്ഷ്യമനുസരിച്ച്, സ്വർഗത്തിൽ പോലും, ദൈവം തന്നെ ആദിമ മനുഷ്യന് ബുദ്ധിമാനും, പൂർണ്ണവും, ദിവ്യവുമായ പ്രാർത്ഥന നൽകി. വിശുദ്ധ നിലൂസ് പറയുന്നു: "നിങ്ങൾ ചെയ്യേണ്ടത് പോലെ പ്രാർത്ഥിച്ചു, ലഭിക്കാത്തത് പ്രതീക്ഷിച്ച്, ധൈര്യത്തോടെ, നിങ്ങളുടെ ഫലം കാത്തുസൂക്ഷിക്കുക. ഇതാണ് നിങ്ങളെ ആദ്യം മുതൽ നിയോഗിച്ചത്: കൃഷി ചെയ്യാനും സംഭരിക്കാനും. അതിനാൽ, കൃഷി ചെയ്ത ശേഷം, ചെയ്യരുത്. സംഭരിക്കാതെ കൃഷിയിറക്കുക: നിങ്ങൾ ഇത് ചെയ്തില്ലെങ്കിൽ, പ്രാർത്ഥനയിൽ നിന്ന് നിങ്ങൾക്ക് ഒരു പ്രയോജനവും ലഭിക്കില്ല. ഈ വാക്കുകൾ വ്യാഖ്യാനിച്ചുകൊണ്ട്, സമർത്ഥമായ പ്രാർത്ഥനയിലൂടെ മഹത്തായ റഷ്യയിൽ സൂര്യനെപ്പോലെ തിളങ്ങിയ സോർസ്കിലെ സന്യാസി, സന്യാസി നിൽ, ഇപ്രകാരം സംസാരിക്കുന്നു: "പഴയ നിയമത്തിൽ നിന്ന് വിശുദ്ധൻ കൊണ്ടുവന്ന ഈ വാക്കുകൾ - കൃഷി ചെയ്യാനും. സംരക്ഷിക്കുക; വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥം പറയുന്നു: ദൈവം ആദാമിനെ സൃഷ്ടിച്ചു, പറുദീസ വളർത്താനും സംരക്ഷിക്കാനും അവനെ സ്വർഗത്തിൽ പാർപ്പിച്ചു. കൃഷി എന്നതുകൊണ്ട്, സീനായിലെ വിശുദ്ധ നിലുസ് എന്നാൽ പ്രാർത്ഥന അർത്ഥമാക്കുന്നത്: സംരക്ഷണം, ദുഷിച്ച ചിന്തകളിൽ നിന്നുള്ള ആചരണം, പ്രാർത്ഥനയ്ക്ക് ശേഷം അത്യാവശ്യമാണ്. സന്യാസി ഡൊറോത്തിയോസും ഇതേ കാര്യം പറയുന്നു, ദൈവം പറുദീസയിൽ താമസമാക്കിയ ആദിമ മനുഷ്യൻ പ്രാർത്ഥനയിലായിരുന്നു. വിശുദ്ധ ഗ്രിഗറി ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ എഴുതുന്നതുപോലെ, അനശ്വരമായ പൂന്തോട്ടങ്ങൾ, അതായത്, ദൈവിക ചിന്തകൾ, ശുദ്ധവും, ഉന്നതവും, പൂർണ്ണവുമായ, നട്ടുവളർത്താൻ, ദൈവം തന്റെ സ്വന്തം ഛായയിലും സാദൃശ്യത്തിലും മനുഷ്യനെ സൃഷ്ടിച്ച്, അവനെ മാധുര്യത്തിന്റെ ഒരു പറുദീസയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നുവെന്ന് ഈ സാക്ഷ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യക്തമാണ്. . ഇത് മറ്റൊന്നുമല്ല, ശുദ്ധമായ ആത്മാവും ഹൃദയവും എന്ന നിലയിൽ, ഒരേ മനസ്സോടെ, വിശുദ്ധമായ, കൃപ നിറഞ്ഞ പ്രാർത്ഥനയോടെ, അതായത്, ദൈവത്തിന്റെ ഏറ്റവും മധുരമായ ദർശനത്തിൽ, ധൈര്യത്തോടെ അതിനെ സംരക്ഷിക്കാൻ, കാഴ്ചയിൽ നിലനിൽക്കാൻ ആദ്യ മനുഷ്യൻ നിയോഗിക്കപ്പെട്ടു. , ഒരു പറുദീസ സൃഷ്ടി പോലെ, എന്റെ കണ്ണിലെ കൃഷ്ണമണി പോലെ, അത് ഒരിക്കലും ആത്മാവിൽ നിന്നും ഹൃദയത്തിൽ നിന്നും വ്യതിചലിക്കില്ല.

എന്നാൽ സമാനതകളില്ലാത്തവിധം, ഈ പ്രാർത്ഥനയ്ക്ക് മഹത്തായ മഹത്വം ലഭിച്ചു, ഏറ്റവും വിശുദ്ധവും സത്യസന്ധവുമായ കെരൂബുകളും ഏറ്റവും മഹത്വമുള്ള സമാനതകളില്ലാത്ത സെറാഫിം, ഏറ്റവും പരിശുദ്ധ കന്യക തിയോടോക്കോസ്, വിശുദ്ധ വിശുദ്ധിയിൽ ആയിരിക്കുകയും മാനസിക പ്രാർത്ഥനയോടെ ദൈവദർശനത്തിന്റെ അങ്ങേയറ്റം ഉയരത്തിലേക്ക് കയറുകയും ചെയ്തു. എല്ലാ സൃഷ്ടികൾക്കും മനസ്സിലാക്കാനാകാത്ത, ദൈവവചനത്തിന്റെ വിശാലമായ ഒരു സെറ്റിൽമെന്റ് ആയിരിക്കുമെന്ന് ഉറപ്പുനൽകുന്നു, ഇതിനെ കുറിച്ച് യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ അപ്രതിരോധ്യമായ സ്തംഭം സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു, വിശുദ്ധ ഗ്രിഗറി പാലമാസ്, തെസ്സലോനൈറ്റ് ആർച്ച് ബിഷപ്പ്, ഏറ്റവും വിശുദ്ധ ദേവാലയത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ വചനത്തിൽ. തിയോടോക്കോസ്. അതിവിശുദ്ധ കന്യക, തന്റെ അനുസരണക്കേട് നിമിത്തം നശിക്കുന്ന മനുഷ്യരാശിയെക്കുറിച്ച് വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ നിന്ന് മനസ്സിലാക്കുകയും തന്നോട് അങ്ങേയറ്റം കാരുണ്യത്താൽ നിറയുകയും ചെയ്തതിനാൽ, പരിശുദ്ധ കന്യക, വേഗത്തിൽ വരാൻ ദൈവത്തോട് ഒരു ബുദ്ധിപരമായ പ്രാർത്ഥന സ്വീകരിച്ചു. മനുഷ്യരാശിയുടെ കരുണയും രക്ഷയും. ഒരു മാലാഖ മനസ്സിന് യോഗ്യമായ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാക്കുകൾ ഇതാ: “ദൈവമാതാവ് സംഭവിക്കുന്നതെല്ലാം കേൾക്കുകയും കാണുകയും ചെയ്തപ്പോൾ, മനുഷ്യരാശിയോട് കരുണ നിറഞ്ഞു, രോഗശാന്തിയുടെയും രോഗശാന്തിയുടെയും വഴി തേടുമ്പോൾ, അവൾ അത്തരം കഷ്ടപ്പാടുകൾക്ക് തുല്യമാണ്. അനിയന്ത്രിതമായവനെ നിർബന്ധിക്കാനും അവനെ നമ്മിലേക്ക് ആകർഷിക്കാനും വേണ്ടിയുള്ള പ്രാർത്ഥന സ്വീകരിച്ചുകൊണ്ട് അവളുടെ പൂർണ്ണമനസ്സോടെ ഉടനടി ദൈവത്തിലേക്ക് തിരിയേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് കണ്ടെത്തി, അങ്ങനെ അവൻ തന്നെ ശിക്ഷാവിധി നശിപ്പിക്കുകയും സൃഷ്ടിയെ തന്നിലേക്ക് ബന്ധിക്കുകയും ദുർബലരെ സുഖപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യും. കൂടാതെ താഴെ: “ഒരു വ്യക്തിക്ക് അനുയോജ്യമായ ഈ പ്രാർത്ഥനയേക്കാൾ മികച്ചതൊന്നും നിലനിൽക്കുന്നില്ല, എല്ലാ ഉത്സാഹത്തോടെയും ശക്തമായി പ്രാർത്ഥിക്കുമ്പോൾ, കന്യക വിശുദ്ധ നിശബ്ദത കൈവരിക്കുന്നു, സംഭാഷണത്തിനുള്ള പ്രാർത്ഥന പുസ്തകങ്ങൾക്ക് ഏറ്റവും ആവശ്യമായത്. മറ്റേതൊരു പുണ്യവും, മാനസികരോഗങ്ങൾ, ഭീരുത്വത്തിൽ നിന്ന് വേരൂന്നിയ ദുരാഗ്രഹങ്ങൾ വരെയുള്ള രോഗശാന്തി, ദൈവദർശനം ആരോഗ്യമുള്ള ഒരു ആത്മാവിന്റെ ഫലമാണ്, ചില പരിമിതമായ പൂർണ്ണതയാണ്, അതിനാൽ, ഒരു വ്യക്തി വിഗ്രഹമാക്കുന്നത് വാക്കുകളിൽ നിന്നല്ല, വിവേകപൂർണ്ണമായ മിതത്വത്തിന്റെ ദൃശ്യമായ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നിന്നല്ല. , ഇതെല്ലാം ഭൗമികവും അധമവും മാനുഷികവുമാണ്; എന്നാൽ നിശബ്ദതയിൽ നിന്ന്, നാം ത്യജിച്ച് ഭൗമിക കാര്യങ്ങളിൽ നിന്ന് സ്വയം മോചിതരായി ദൈവത്തിലേക്ക് കയറുകയും, നിശബ്ദ ജീവിതത്തിന്റെ ഉന്നതിയിൽ തുടരുകയും, പ്രാർത്ഥനകളിലും പ്രാർത്ഥനകളിലും ക്ഷമയോടെ പരിശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. രാവും പകലും, നാം ഒരു പ്രത്യേക രീതിയിൽ സമീപിക്കുകയും അജയ്യവും ആനന്ദദായകവുമായ പ്രകൃതിയെ സമീപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പ്രകാശത്തിന്റെ മനസ്സിനും വികാരത്തിനും മുകളിൽ വിവരണാതീതമായി നിലനിൽക്കുന്നു, വിശുദ്ധ നിശബ്ദതയാൽ ഹൃദയത്തെ ശുദ്ധീകരിച്ച് ദൈവത്തിന്റെ കണ്ണാടിയിൽ നാം നമ്മിൽത്തന്നെ കാണുന്നു. താഴെ: "അതുകൊണ്ടാണ് പരമശുദ്ധനായവൻ, ഐഹികവാസവും കിംവദന്തികളും ഉപേക്ഷിച്ച്, ആളുകളിൽ നിന്ന് പിൻവാങ്ങി, അദൃശ്യവും ആശയവിനിമയമില്ലാത്തതുമായ എല്ലാവരേക്കാളും ജീവിതം തിരഞ്ഞെടുത്തു, അപ്രാപ്യമായതിൽ അവശേഷിച്ചു. ഇവിടെ, എല്ലാ ഭൗതിക ബന്ധങ്ങളും ഉപേക്ഷിച്ച്, എല്ലാ ആശയവിനിമയങ്ങളും സ്നേഹവും ത്യജിച്ചു. എല്ലാം, സ്വന്തം ശരീരത്തോടുള്ള അഭിനിവേശത്തെ മറികടന്ന്, അവൾ അവനുമായുള്ള അതേ ധ്യാനത്തിലേക്ക് തന്റെ മനസ്സിനെ ശേഖരിച്ചു, സ്ഥിരതയോടെ, ശ്രദ്ധയോടെ, ഇടവിടാത്ത ദൈവിക പ്രാർത്ഥനയിലേക്ക്, അതിലൂടെ, തന്നിൽത്തന്നെ ഇരുന്നു, പലതരം കലാപങ്ങൾക്കും ചിന്തകൾക്കും മുകളിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കി. , അവൾ സ്വർഗത്തിലേക്കുള്ള പുതിയതും വിവരണാതീതവുമായ ഒരു പാത തുറന്നു, അതായത്, ഞാൻ ഇത് പറയും, - മാനസിക നിശബ്ദത. അവനോട് ചേർന്നുനിൽക്കുകയും മനസ്സുകൊണ്ട് ശ്രവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അവൾ എല്ലാ സൃഷ്ടികൾക്കും സൃഷ്ടികൾക്കും മീതെ പറക്കുന്നു, മോശയെക്കാൾ നന്നായി, അവൾ ദൈവത്തിന്റെ മഹത്വം കാണുന്നു, ദൈവിക കൃപയെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നു, ഒരു തരത്തിലും വികാരങ്ങളുടെ ശക്തിക്ക് വിധേയമല്ല, അതുപോലെ തന്നെ ആത്മാവിനും മനസ്സിനും. അശുദ്ധമായ ശ്രേഷ്ഠവും പവിത്രവുമായ ദർശനം, അതിൽ പങ്കാളിയാകുന്നു, അവൾ ജീവജലത്തിന്റെ ശോഭയുള്ള മേഘവും മാനസിക ദിനത്തിന്റെ പ്രഭാതവും വചനത്തിന്റെ അഗ്നിരഥവുമാണ്."

വിശുദ്ധ ഗ്രിഗറി പലമാസിന്റെ ഈ വാക്കുകളിൽ നിന്ന്, പരിശുദ്ധ കന്യക, വിശുദ്ധ മന്ദിരത്തിലായിരിക്കെ, മാനസിക പ്രാർത്ഥനയാൽ ദൈവദർശനത്തിന്റെ അങ്ങേയറ്റം ഔന്നത്യത്തിലേക്ക് ഉയർന്നുവെന്ന് വ്യക്തമാണ്. ആന്തരിക വ്യക്തി - ലോകത്തിന്റെ പേരിൽ ലോകത്തെ ത്യജിച്ചുകൊണ്ട്, മനസ്സിന്റെ വിശുദ്ധ നിശ്ശബ്ദതയാൽ, നിരന്തരമായ ദൈവിക പ്രാർത്ഥനകളോടുള്ള മാനസിക നിശ്ശബ്ദതയിലൂടെ, ഏകാഗ്രതയിലൂടെയും മനസ്സിന്റെ ശ്രദ്ധയിലൂടെയും ദൈവദർശനത്തിലേക്കുള്ള കർമ്മത്തിലൂടെ ഉയർച്ചയിലൂടെ, അങ്ങനെ നോക്കുക ലോകത്തെ ത്യജിച്ചവർ അവളുടെ പ്രാർഥനകളാൽ അവളെ അനുകരിക്കുന്നവരാകാൻ അവരുടെ കഴിവിന്റെ പരമാവധി ശ്രമിച്ചു, സൂചിപ്പിച്ച ബുദ്ധിപരമായ അധ്വാനത്തിലും വിയർപ്പിലും കഠിനാധ്വാനം ചെയ്തു. പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ മാർഗനിർദേശത്താൽ പ്രബോധനം ചെയ്യപ്പെട്ട ദൈവമാതാവ് തന്നെയായിരുന്ന ദിവ്യ മാനസിക പ്രാർത്ഥനയെ ആർക്കാണ് പ്രശംസിക്കാൻ കഴിയുക!

എന്നിരുന്നാലും, സംശയിക്കുന്ന എല്ലാവരുടെയും സ്ഥിരീകരണത്തിനും സംശയാതീതമായ ഉറപ്പിനുമായി, ദൈവത്തെ വഹിക്കുന്ന പിതാക്കന്മാർ വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ നിന്ന് എന്ത് തെളിവാണ് ഇതിനെക്കുറിച്ച് ഉദ്ധരിക്കുന്നതെന്ന് കാണിക്കേണ്ട സമയം അതിക്രമിച്ചിരിക്കുന്നു, ദൈവിക കൃപയുടെ പ്രബുദ്ധതയിലൂടെ എഴുതുന്നു. ദൈവിക മാനസിക പ്രാർത്ഥനയ്ക്ക് അചഞ്ചലമായ അടിത്തറയുണ്ട്, ഒന്നാമതായി, കർത്താവായ യേശുവിന്റെ വാക്കുകളിൽ: "എന്നാൽ, നിങ്ങൾ പ്രാർത്ഥിക്കുമ്പോൾ, നിങ്ങളുടെ അറയിൽ കയറി, നിങ്ങളുടെ വാതിലുകളടച്ച്, രഹസ്യമായ നിങ്ങളുടെ പിതാവിനോടും നിങ്ങളുടെ പിതാവിനോടും പ്രാർത്ഥിക്കുക. രഹസ്യമായി കാണുന്നത് നിങ്ങൾക്ക് യഥാർത്ഥത്തിൽ പ്രതിഫലം നൽകും. ഈ വാക്കുകൾ, ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, സെന്റ് ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റം ഹൃദയത്തിന്റെ ആഴങ്ങളിൽ നിന്ന് അയച്ച നിശബ്ദ, രഹസ്യ, പ്രാർത്ഥനയെക്കുറിച്ച് വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു. അഗ്നി സ്തംഭം, പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ അഗ്നി വായ, സഭയുടെ കണ്ണ്, വിശുദ്ധ ബേസിൽ ദി ഗ്രേറ്റ്, വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളുടെ വാക്കുകൾ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു: "ഞാൻ എല്ലായ്‌പ്പോഴും കർത്താവിനെ വാഴ്ത്തും, അവന്റെ സ്തുതി എന്റെ വായിൽ കൊണ്ടുവരും, ” സ്മാർട്ട് ചുണ്ടുകളെക്കുറിച്ചും മികച്ച പ്രവർത്തനത്തെക്കുറിച്ചും മനോഹരമായി പഠിപ്പിക്കുന്നു, അതായത്, ബുദ്ധിപരമായ പ്രാർത്ഥനയെക്കുറിച്ച്. ഇതിനെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാക്കുകൾ ഞാൻ കൃത്യമായി ഉദ്ധരിക്കുന്നു: "ഞാൻ അവന്റെ സ്തുതി എന്റെ വായിൽ എടുക്കും." പ്രവാചകൻ പറയുന്നത് അസാധ്യമാണെന്ന് തോന്നുന്നു: ദൈവത്തിന്റെ സ്തുതി എപ്പോഴും മനുഷ്യരുടെ അധരങ്ങളിൽ എങ്ങനെയുണ്ടാകും? ഒരു വ്യക്തി ഒരു സാധാരണ ദൈനംദിന സംഭാഷണം നടത്തുമ്പോൾ, അവന്റെ വായിൽ ദൈവസ്തുതി ഇല്ല; ഉറങ്ങുമ്പോൾ അവൻ നിശബ്ദനാണ്, തീർച്ചയായും; അവൻ തിന്നുകയും കുടിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ അവന്റെ വായ് എങ്ങനെ പ്രശംസിക്കുന്നു? ആന്തരിക മനുഷ്യന്റെ ബുദ്ധിമാനായ ചുണ്ടുകൾ ഉണ്ടെന്ന് ഞങ്ങൾ ഉത്തരം നൽകുന്നു, അതിലൂടെ ഒരു മനുഷ്യൻ സ്വർഗ്ഗത്തിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങിയ അപ്പമായ ദൈവത്തിന്റെ ജീവവചനത്തിൽ പങ്കാളിയാകുന്നു. ഈ വായകളെക്കുറിച്ച് പ്രവാചകൻ പറയുന്നു: "എന്റെ വായ തുറന്നു, ഞാൻ ആത്മാവിനെ വലിച്ചു." ഇവയാണ് വായകൾ, യഥാർത്ഥ ഭക്ഷണത്തിന്റെ സ്വീകരണത്തിനായി അവ തുറക്കാൻ കർത്താവ് നമ്മെ വിളിക്കുന്നു: "നിങ്ങളുടെ വായ വികസിപ്പിക്കുക, ഞാൻ അത് നിറയ്ക്കും." ഒരിക്കൽ ആത്മാവിന്റെ മനസ്സിൽ ആലേഖനം ചെയ്യപ്പെടുകയും മുദ്രകുത്തപ്പെടുകയും ചെയ്ത ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തയെ സ്തുതി എന്ന് വിളിക്കാം, ആത്മാവിൽ എപ്പോഴും വസിക്കുന്ന ദൈവത്തിൽ നിന്ന്. ഒരുപക്ഷേ, അപ്പോസ്തോലിക വചനമനുസരിച്ച്, ഉത്സാഹമുള്ള ഒരു വ്യക്തി ദൈവത്തിന്റെ മഹത്വത്തിനായി എല്ലാം ചെയ്യുന്നു. ഓരോ പ്രവൃത്തിക്കും ഓരോ വാക്കും, ബുദ്ധിപരമായ ഓരോ പ്രവൃത്തിക്കും സ്തുതിയുടെ ശക്തിയുണ്ട്. നീതിമാൻ - അവൻ ഭക്ഷിച്ചാലും കുടിച്ചാലും മറ്റെന്തെങ്കിലും ചെയ്താലും എല്ലാം ദൈവമഹത്വത്തിനായി ചെയ്യുന്നു: ഉറങ്ങുന്ന അവന്റെ ഹൃദയം പോലും ജാഗരൂകമാണ്. "വിശുദ്ധ ബേസിലിന്റെ ഈ വാക്കുകളിൽ നിന്ന് ശരീരത്തിന്റെ ചുണ്ടുകൾക്ക് പുറമേ മിടുക്കന്മാരും ഉണ്ടെന്ന് വ്യക്തമാണ്. ചുണ്ടുകളും ബുദ്ധിപരമായ പ്രവർത്തനവും പ്രശംസയും, മാനസികമായി ആന്തരിക മനുഷ്യനിൽ ചെയ്തു.

അനുഗ്രഹീതൻ, ഈജിപ്ഷ്യൻ, അല്ലെങ്കിൽ സാർവത്രിക സൂര്യൻ, പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ദാനങ്ങളാൽ സൂര്യനെക്കാൾ തിളങ്ങുന്ന മഹാനായ മക്കറിയസ്, ഈ പ്രാർത്ഥനയെക്കുറിച്ച് തന്റെ വാക്കുകളിൽ ഇപ്രകാരം പറയുന്നു: "ഒരു ക്രിസ്ത്യാനി എപ്പോഴും ആയിരിക്കണം ദൈവത്തെ ഓർക്കുക, കാരണം അതിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നു: "നിന്റെ ദൈവമായ കർത്താവിനെ പൂർണ്ണഹൃദയത്തോടെ സ്നേഹിക്കുക." "അതിനാൽ അവൻ പ്രാർത്ഥനാഭവനത്തിൽ പ്രവേശിക്കുമ്പോൾ മാത്രമല്ല, നടക്കുമ്പോഴും സംസാരിക്കുമ്പോഴും ഭക്ഷണം കഴിക്കുമ്പോഴും കർത്താവിനെ സ്നേഹിക്കുന്നു. കുടിക്കുകയും, അയാൾക്ക് ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഓർമ്മയും സ്നേഹവും ആഗ്രഹവുമുണ്ട്. കാരണം, "നിന്റെ നിധി എവിടെയാണോ, നിന്റെ ഹൃദയവും ഉണ്ടായിരിക്കും" (മത്താ. 6:2) എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. വിശുദ്ധ യെശയ്യാവ് നോമ്പുകാരന്, വിശുദ്ധ പഠിപ്പിക്കലിനെക്കുറിച്ച്, അതായത്, ഹൃദയത്തിലെ ചിന്തയാൽ നിർവഹിക്കപ്പെടുന്ന യേശുവിന്റെ പ്രാർത്ഥനയെക്കുറിച്ച്, ദൈവിക തിരുവെഴുത്തിലെ ഇനിപ്പറയുന്ന വാക്കുകൾ തെളിവായി ഉദ്ധരിക്കുന്നു: "എന്റെ ഹൃദയം എന്റെ ഉള്ളിൽ ചൂടാകും, തീ എന്നിൽ ജ്വലിക്കും. പഠിപ്പിക്കൽ" (സങ്കീ. 39:4).മാനസിക പ്രാർത്ഥനയോടും പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ വിവരണാതീതമായ ദാനങ്ങളോടും കൂടി സൂര്യനെപ്പോലെ വാഴുന്ന നഗരത്തിൽ തിളങ്ങിയ ശിമയോൻ സന്യാസി, ഇതിന് മുഴുവൻ സഭയിൽ നിന്നും പുതിയ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ എന്ന പേര് സ്വീകരിച്ചു. മൂന്ന് തരത്തിലുള്ള പ്രാർത്ഥനകളെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ വചനത്തിൽ അദ്ദേഹം ഇനിപ്പറയുന്നവ എഴുതുന്നു: "നമ്മുടെ വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരേ, കർത്താവിന്റെ വചനങ്ങൾ കേൾക്കുമ്പോൾ, ഹൃദയത്തിൽ നിന്ന് ദുഷിച്ച ചിന്തകൾ, കൊലപാതകങ്ങൾ, വ്യഭിചാരങ്ങൾ, പരസംഗം, വ്യവഹാരങ്ങൾ, കള്ളസാക്ഷ്യം, ദൈവദൂഷണം, ആ സാരാംശം ഒരു വ്യക്തിയെ അശുദ്ധനാക്കുന്നു (മത്താ. 15:19), സ്ഫടിക പാത്രങ്ങളുടെ അകം വൃത്തിയാക്കാൻ പഠിപ്പിച്ചു, പുറം ശുദ്ധമാകും (മത്താ. 23:26), മറ്റേതെങ്കിലും പ്രവൃത്തിയെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്ത ഉപേക്ഷിച്ച് അവർ കഠിനാധ്വാനം ചെയ്തു. ഹൃദയത്തിന്റെ ഈ കാവൽ, ഹൃദയത്തെ കാത്തുസൂക്ഷിക്കുമ്പോൾ അവർ മറ്റൊരു കർമ്മവും ബുദ്ധിമുട്ടില്ലാതെ ആചരിക്കുമെന്ന് നിസ്സംശയം അറിഞ്ഞുകൊണ്ട്, അതില്ലാതെ ഒരു പുണ്യവും നിലനിൽക്കില്ല. വിശുദ്ധന്റെ ഈ വാക്കുകൾ വ്യക്തമായി കാണിക്കുന്നത്, മേൽപ്പറഞ്ഞ കർത്താവിന്റെ വാക്കുകൾ ദൈവിക പിതാക്കന്മാർ തെളിവായും ഹൃദയത്തെ സൂക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള അടിസ്ഥാനമായും തിരിച്ചറിഞ്ഞിരുന്നു, അതായത്, യേശുവിന്റെ മാനസിക ആഹ്വാനത്തിന്. ദൈവിക മാനസിക പ്രാർത്ഥനയുടെ തെളിവായി അതേ ബഹുമാന്യൻ, വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തിലെ മറ്റ് വാക്കുകളും ഉദ്ധരിക്കുന്നു: "യുവാവേ, നിന്റെ യൗവനത്തിൽ സന്തോഷിക്കുക, നിഷ്കളങ്കമായി ഹൃദയത്തിന്റെ വഴികളിൽ നടക്കുക, നിങ്ങളുടെ ഹൃദയത്തിൽ നിന്ന് ക്രോധം ഉപേക്ഷിക്കുക" (Ekl. 11: 9, 10); കൂടാതെ: "ഉടമസ്ഥന്റെ ആത്മാവ് നിങ്ങളുടെ മേൽ വന്നാൽ, നിങ്ങളുടെ സ്ഥലം വിട്ടുപോകരുത്" (Ekl. 10:94).

അപ്പോസ്തലനായ പത്രോസ് പറയുന്നു: "നിർമ്മദരായിരിക്കുക, ജാഗരൂകരായിരിക്കുക, കാരണം നിങ്ങളുടെ എതിരാളിയായ പിശാച് അലറുന്ന സിംഹത്തെപ്പോലെ ആരെയെങ്കിലും വിഴുങ്ങാൻ നോക്കുന്നു" (1 പത്രോസ് 5:8). ഹൃദയത്തിന്റെ സംരക്ഷണത്തെക്കുറിച്ച് അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസ് എഫെസ്യർക്ക് എഴുതുന്നു: "നമ്മുടെ പോരാട്ടം രക്തത്തിനും മാംസത്തിനും എതിരെയല്ല, ഈ ലോകത്തിന്റെ അന്ധകാരത്തിന്റെ ഭരണാധികാരികൾക്കും അധികാരങ്ങൾക്കും ഭരണാധികാരികൾക്കും എതിരെയാണ്" (എഫെ. 6:12). യേശുവിന്റെ ഹൃദയത്തിലേക്കുള്ള മാനസിക അഭ്യർത്ഥനയെക്കുറിച്ച്, അതായത് മാനസിക പ്രാർത്ഥനയെക്കുറിച്ച് 200 അധ്യായങ്ങളുള്ള ഒരു പുസ്തകം എഴുതിയ ജറുസലേം സഭയുടെ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനും അദ്ധ്യാപകനുമായ സന്യാസി ഹെസിക്കിയസ് പ്രെസ്ബൈറ്റർ, അതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ദിവ്യ തിരുവെഴുത്തുകളുടെ ഇനിപ്പറയുന്ന സാക്ഷ്യങ്ങൾ ഉദ്ധരിക്കുന്നു: "അനുഗ്രഹീതർ ഹൃദയശുദ്ധിയുള്ളവർ, എന്തെന്നാൽ അവർ ദൈവത്തെ കാണും" (മത്തായി 5:8) വീണ്ടും: "നിങ്ങളുടെ ഹൃദയത്തിൽ അനീതിയുടെ ഒരു വാക്ക് മറഞ്ഞിരിക്കാതിരിക്കാൻ ശ്രദ്ധിക്കുക" (ആവ. 15:9). അപ്പോസ്തലൻ പറയുന്നു: "ഇടവിടാതെ പ്രാർത്ഥിക്കുക" (1 തെസ്സലൊനീക്യർ 5:17) കൂടാതെ കർത്താവ് തന്നെ പറയുന്നു: "ഞാനില്ലാതെ നിങ്ങൾക്ക് ഒന്നും ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല. ഈ വിശുദ്ധ പ്രാർത്ഥനയെക്കുറിച്ചും മനസ്സിന്റെ യഥാർത്ഥ നിശ്ശബ്ദതയെക്കുറിച്ചും വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ നിന്നുള്ള നമ്മുടെ ദൈവവും ദൈവവും വഹിക്കുന്ന പിതാവായ ജോൺ ഇനിപ്പറയുന്ന സാക്ഷ്യങ്ങൾ നൽകുന്നു: "മഹാനായ, മഹത്തായ, തികഞ്ഞ പ്രാർത്ഥന നടത്തുന്നയാൾ പറഞ്ഞു: എനിക്ക് അഞ്ച് വാക്കുകൾ മനസ്സുകൊണ്ട് വേണം," ഉടൻ. വീണ്ടും: "ഞാൻ ഉറങ്ങുന്നു, പക്ഷേ എന്റെ ഹൃദയം നിരീക്ഷിക്കുന്നു" (ഗീതം 5:2); വീണ്ടും: "ഞാൻ വിളിച്ചു, ഞാൻ പൂർണ്ണഹൃദയത്തോടെ പറഞ്ഞു" (സങ്കീ. 119:145). ഹൃദയത്തിന്റെ സംരക്ഷണത്തെക്കുറിച്ച് ദൈവിക ജ്ഞാനത്തിന്റെ അമൂല്യമായ മുത്തുകളുടെ ഒരു ചെറിയ പുസ്തകം സമാഹരിച്ച സീനായിലെ ഏറ്റവും വിശുദ്ധ തിയോടോക്കോസിന്റെ കാമദേവന്റെ ആശ്രമത്തിന്റെ മഠാധിപതിയായ നമ്മുടെ ദൈവത്തെ വഹിക്കുന്ന പിതാവ് ഫിലോത്തിയസ്, വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളുടെ വാക്കുകൾ അചഞ്ചലമായ അടിത്തറയിലേക്ക് ഇടുന്നു. അവന്റെ ഉപദേശം: : "ദൈവരാജ്യം നിങ്ങളുടെ ഉള്ളിലുണ്ട്" (ലൂക്കോസ് 17:21) കൂടാതെ "ധാന്യവും മുത്തും ക്വസ്സും വരെ സ്വർഗ്ഗരാജ്യം പോലെ ആകുക"; വീണ്ടും: "എല്ലാവരോടുംകൂടെ നിങ്ങളുടെ ഹൃദയം കാത്തുസൂക്ഷിക്കുക" (ജ്ഞാനം. 4:23) വീണ്ടും: "ആന്തരിക മനുഷ്യനിൽ ഞാൻ ദൈവത്തിന്റെ നിയമത്തിൽ ആനന്ദിക്കുന്നു: എന്റെ മനസ്സിന്റെ നിയമത്തെ എതിർക്കുകയും എന്നെ പിടികൂടുകയും ചെയ്യുന്ന മറ്റൊരു നിയമം ഞാൻ കാണുന്നു" (റോം. 7:22-23) . നമ്മുടെ ദൈവിക പിതാവായ ഡയഡോക്കസ്, ഫോട്ടോക്കിയിലെ ബിഷപ്പ്, യേശുവിന്റെ പ്രാർത്ഥനയെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ വചനത്തിൽ, വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ നിന്ന് ഇനിപ്പറയുന്ന അടിസ്ഥാനം നൽകുന്നു: "എന്നാൽ ആർക്കും കർത്താവായ യേശുവിനെ സംസാരിക്കാൻ കഴിയില്ല, പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ മാത്രം" (1 കോറി. പ്രാർത്ഥന: "ഇത് വലിയ മൂല്യമുള്ള ഒരു മുത്താണ്, അത് അവന്റെ എല്ലാ സ്വത്തുക്കളുടെയും വിലയിൽ, ഒരു വ്യക്തിക്ക് നേടാനും അത് കണ്ടെത്തുന്നതിൽ പറഞ്ഞറിയിക്കാനാവാത്ത സന്തോഷം നേടാനും കഴിയും." നമ്മുടെ ബഹുമാന്യനായ പിതാവ് നിക്കിഫോർ, ഹൃദയത്തെ കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ വചനത്തിൽ, ഹൃദയത്തിലെ ഈ ദൈവിക മാനസിക പ്രാർത്ഥനയെ വയലിൽ ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഒരു നിധിയോട് ഉപമിക്കുകയും അതിനെ "ജ്വലിക്കുന്ന വിളക്ക്" എന്ന് വിളിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ദൈവവും ദൈവവും വഹിക്കുന്ന നമ്മുടെ പിതാവ്, സീനായ് ഗ്രിഗറി, അത്തോസ് പർവതത്തിലും മറ്റ് സ്ഥലങ്ങളിലും ഈ പ്രാർത്ഥന നടത്തി, ദൈവിക ജ്ഞാനത്തോടെ ത്രിത്വ ഗാനങ്ങൾ രചിച്ച്, ലോകമെമ്പാടും എല്ലാ ആഴ്ചയും ആലപിക്കുന്ന, കൂടാതെ, ദൈവത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ദർശനത്തിലെത്തി. ജീവദായകമായ കുരിശിലേക്ക് കാനോൻ സമാഹരിക്കുന്നത്, ദൈവിക ഗ്രന്ഥത്തിൽ നിന്നുള്ള ഈ ദിവ്യ പ്രാർത്ഥനയെക്കുറിച്ചുള്ള ഇനിപ്പറയുന്ന സർട്ടിഫിക്കറ്റുകൾ ഉദ്ധരിക്കുന്നു: "നിങ്ങളുടെ കർത്താവിനെ ഓർക്കുക" (നിയമ. അധ്യായം. 18) വീണ്ടും: "രാവിലെ നിന്റെ വിത്ത് വിതയ്ക്കുക, വൈകുന്നേരം നിന്റെ കൈ വിടരുതേ" (Ekl. 11:6), വീണ്ടും: "ഞാൻ എന്റെ നാവുകൊണ്ട് പ്രാർത്ഥിച്ചാൽ എന്റെ ആത്മാവ് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു, പക്ഷേ എന്റെ മനസ്സ് ഫലമില്ലാത്തതാണ് (1 കൊരിന്ത്യർ 1:1); അതിനാൽ ഞാൻ എന്റെ വായ് കൊണ്ട് പ്രാർത്ഥിക്കും. , കൂടാതെ ഞാൻ എന്റെ ധാരണയോടെ പ്രാർത്ഥിക്കും," കൂടാതെ: "ഞാൻ എന്റെ ധാരണയോടെ അഞ്ച് വാക്കുകൾ സംസാരിക്കും" തുടങ്ങിയവ. ജോണിലെ ജോണിനെ സാക്ഷിയായി അദ്ദേഹം ഉദ്ധരിക്കുന്നു, ഈ വാക്കുകളും മാനസിക പ്രാർത്ഥനയുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തുന്നു. ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസത്തിന്റെ അജയ്യമായ സ്തംഭമായ അപ്പോസ്തോലിക കാൽപ്പാടുകളുടെ അനുയായി, ഫ്ലോറന്റൈൻ കത്തീഡ്രലിൽ, ആത്മാവിന്റെ അഗ്നി വാളുകൊണ്ട് ലത്തീൻകാരുടെ ദൂഖോബർ പാഷണ്ഡതകളെ ചിലന്തിവല പോലെ കീറി, ഓർത്തഡോക്സ് സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ സത്യവും, സർവ്വ വിശുദ്ധവും. എഫേസൂസിലെ ഏറ്റവും ബുദ്ധിമാനും വാക്കാലുള്ളതുമായ മെത്രാപ്പോലീത്ത മാർക്ക് ദൈവിക യേശുവിന്റെ പ്രാർത്ഥനയെക്കുറിച്ച് എഴുതുന്നു: "കൽപ്പന അനുസരിച്ചും ആത്മാവിലും സത്യത്തിലും ദൈവത്തിന് ആരാധന അർപ്പിക്കാൻ ഇടവിടാതെ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നത് ഉചിതമാണ്; എന്നാൽ ലൗകിക ചിന്തകളുടെയും കാഠിന്യത്തിന്റെയും സ്വഭാവമാണ്. ശരീരത്തെ പരിപാലിക്കുന്നത് നമ്മുടെ ഉള്ളിൽ നിലനിൽക്കുന്ന ദൈവരാജ്യത്തിൽ നിന്ന് അനേകരെ നയിക്കുകയും നീക്കം ചെയ്യുകയും സ്മാർട്ടായ അൾത്താരയിൽ തങ്ങുന്നതിൽ നിന്ന് അവരെ തടയുകയും ദൈവത്തിന് ആത്മീയവും വാക്കാലുള്ളതുമായ യാഗങ്ങൾ അർപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ദൈവിക അപ്പോസ്തലൻ പറഞ്ഞതനുസരിച്ച്, ഞങ്ങൾ ക്ഷേത്രമാണ്. നമ്മിൽ വസിക്കുന്ന ദൈവത്തിന്റെയും, അവന്റെ ദിവ്യാത്മാവ് നമ്മിൽ വസിക്കുന്നതിന്റെയും, ജഡത്തെ അനുസരിച്ചു ജീവിക്കുന്ന പലരുടെയും അവസ്ഥ ഇങ്ങനെയാണെങ്കിൽ അതിശയിക്കാനൊന്നുമില്ല, ലോകത്തെ ത്യജിച്ചു, മാനസികമായി തളർന്നുപോയ ചില സന്യാസിമാരെ കാണുമ്പോൾ അഭിനിവേശങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, തൽഫലമായി, ആത്മാവിന്റെ യുക്തിസഹമായ ഭാഗത്തെ ഇരുണ്ടതാക്കുന്ന വലിയ ആശയക്കുഴപ്പത്തിന് വിധേയമാകുന്നു, അതിനാൽ എത്തിച്ചേരാൻ കഴിയാത്തവർ, അവരുടെ എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളോടും കൂടി, യഥാർത്ഥ പ്രാർത്ഥന. ഹൃദയത്തിലെ യേശുവിന്റെ ശുദ്ധവും നിരന്തരവുമായ സ്മരണയും അതിൽ നിന്ന് വരുന്ന വിവരണാതീതമായ ജ്ഞാനോദയവുമാണ് മധുരം. ” ഹൃദയത്തിന്റെ മാനസിക സംരക്ഷണത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു പുസ്തകം സമാഹരിച്ച ഞങ്ങളുടെ ബഹുമാനപ്പെട്ട പിതാവ്, റഷ്യൻ വിശുദ്ധ നിലുസ് ഓഫ് സോർസ്കി, ഇനിപ്പറയുന്ന വിശുദ്ധ വാക്കുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു. വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥം: "ദുഷിച്ച ചിന്തകൾ ഹൃദയത്തിൽ നിന്ന് വരുന്നു, ഒരു വ്യക്തിയെ അശുദ്ധമാക്കുന്നു" (മത്തായി 15:19) "ആത്മാവിലും സത്യത്തിലും പിതാവിനെ വണങ്ങുന്നത് ഉചിതമാണ്," മുതലായവ. മറ്റൊരു റഷ്യൻ പ്രഗത്ഭനായ ക്രിസ്തുവിന്റെ സെന്റ് ഡിമെട്രിയൂസ്, മെട്രോപൊളിറ്റൻ പ്രാർത്ഥനയുടെ ആന്തരിക മാനസിക പ്രവർത്തനത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു വാക്ക് എഴുതിയ റോസ്തോവ്, വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തിലെ ഇനിപ്പറയുന്ന ഭാഗങ്ങൾ ഉദ്ധരിക്കുന്നു: "എന്റെ ഹൃദയം നിങ്ങളോട് സംസാരിക്കും: ഞാൻ കർത്താവിനെ അന്വേഷിക്കും ; എന്റെ മുഖത്ത് ഞാൻ നിങ്ങളോട് കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; കർത്താവേ, ഞാൻ അങ്ങയുടെ മുഖം തേടും," വീണ്ടും: "മാൻ ജലസ്രോതസ്സുകൾക്കായി കൊതിക്കുന്നതുപോലെ, എന്റെ ആത്മാവ് നിനക്കായി കൊതിക്കുന്നു, ദൈവമേ" വീണ്ടും: "എല്ലാ സമയത്തും എല്ലാ പ്രാർത്ഥനകളോടും അപേക്ഷകളോടും കൂടി ഞാൻ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു. ആത്മാവിൽ." ഈ വാക്കുകളെല്ലാം അദ്ദേഹം, ഗോവണിയിലെ വിശുദ്ധ ജോൺ, സീനായിലെ ഗ്രിഗറി, സോറയിലെ സന്യാസി നിൽ എന്നിവരോടൊപ്പം ശ്രദ്ധേയമായ പ്രാർത്ഥനയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അതുപോലെ, സഭാ ചാർട്ടർ, സാഷ്ടാംഗം, പ്രാർത്ഥന എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള സഭാ നിയമങ്ങളുടെ രൂപരേഖ, ഈ ദിവ്യ പ്രാർത്ഥനയെക്കുറിച്ച് ദൈവിക തിരുവെഴുത്തിലെ ഇനിപ്പറയുന്ന വാക്കുകൾ ഉദ്ധരിക്കുന്നു: "ദൈവം ഒരു ആത്മാവാണ്; ആത്മാവിലും സത്യത്തിലും സത്യം ചെയ്യുന്നവരെ അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു" (യോഹന്നാൻ 4: 24) . വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരുടെ സാക്ഷ്യവും അദ്ദേഹം ഉദ്ധരിക്കുന്നു, അവരുടെ അധ്യാപനത്തിന്റെ ആ ഭാഗത്ത് നൊയറ്റിക് പ്രാർത്ഥനയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അതിനുശേഷം അദ്ദേഹം പറയുന്നു: "വിശുദ്ധവും പവിത്രവും എന്നും ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നതുമായ മാനസിക പ്രാർത്ഥനയെക്കുറിച്ചുള്ള വാക്ക് ഞങ്ങൾ ഇവിടെ പൂർത്തിയാക്കുന്നു", തുടർന്ന് പോകുന്നു എല്ലാവർക്കുമുള്ള വിശുദ്ധമായ ഒറ്റ പ്രാർത്ഥനയിൽ, സഭയുടെ സ്ഥാനം സൂചിപ്പിച്ചു. അങ്ങനെ, ദൈവകൃപയാൽ, പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ ജ്ഞാനികളാക്കിയ ദൈവഭക്തരായ പിതാക്കന്മാർ, ആന്തരിക മനുഷ്യനുവേണ്ടി അചഞ്ചലമായ കല്ലിൽ രഹസ്യമായി നടത്തുന്ന പ്രാർത്ഥനയുടെ മാനസിക വിശുദ്ധ പ്രവർത്തനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ പഠിപ്പിക്കലിന്റെ അടിസ്ഥാനം സ്ഥാപിക്കുന്നുവെന്ന് ഞങ്ങൾ തെളിയിച്ചു. പുതിയതും പഴയതുമായ നിയമത്തിന്റെ ദൈവിക ഗ്രന്ഥം, അതിൽ നിന്ന്, ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത ഉറവിടത്തിൽ നിന്ന്, അവർ നിരവധി സാക്ഷ്യങ്ങൾ കടമെടുക്കുന്നു.

മാനസിക പ്രാർത്ഥനയെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ ലേഖനത്തിന്റെ മൂന്നാം അധ്യായത്തിൽ, ഈ പ്രാർത്ഥന ഒരു ആത്മീയ കലയാണെന്ന് പൈസിയോസ് മൂപ്പൻ പറയുന്നു. "പ്രാർത്ഥനയുടെ ഈ വിശുദ്ധ മാനസിക പ്രകടനത്തെ ദൈവിക പിതാക്കന്മാർ ഒരു കല എന്ന് വിളിക്കുന്നു. അതിനാൽ സെന്റ് ജോൺ ഓഫ് ദ ലാഡർ വചനം 23 ൽ നിശബ്ദതയെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു: "നിങ്ങൾ ഈ കല അനുഭവത്തിലൂടെ പഠിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, ഞാൻ എന്താണ് സംസാരിക്കുന്നതെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയാം. കുറിച്ച്. ഒരു ഉയരത്തിൽ ഇരുന്നു, നിങ്ങൾക്ക് കഴിയുമെങ്കിൽ കാണുക: എന്നിട്ട് എങ്ങനെ, എപ്പോൾ, എവിടെ നിന്ന്, എത്രമാത്രം, ഏതുതരം ടാറ്റികൾ മുന്തിരിപ്പഴം മോഷ്ടിക്കാൻ പോകുന്നു എന്ന് നിങ്ങൾ കാണും. തളർന്നു, ഈ കാവൽക്കാരൻ എഴുന്നേറ്റു പ്രാർത്ഥിച്ചു, പിന്നെയും ഇരുന്നു ധൈര്യത്തോടെ ആദ്യ ജോലി തുടരുന്നു. "ജറുസലേമിലെ ഹോളി ഹെസിഷ്യസ് പ്രെസ്ബൈറ്റർ ഇതേ വിശുദ്ധ പ്രാർത്ഥനയെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു: "സമചിത്തത ഒരു ആത്മീയ കലയാണ്, ഒരു വ്യക്തിയെ പൂർണ്ണമായും വിടുവിക്കുന്നു. വികാരാധീനമായ ചിന്തകളിൽ നിന്നും വാക്കുകളിൽ നിന്നും കൗശല പ്രവൃത്തികളിൽ നിന്നും ദൈവം". വിശുദ്ധ നൈസ്ഫോറസ് നോമ്പുകാരനും ഇതുതന്നെ പറയുന്നു: "വരൂ, ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് കലയെ വെളിപ്പെടുത്തും, അല്ലെങ്കിൽ നിത്യമായ സ്വർഗ്ഗീയ ജീവിതത്തിന്റെ ശാസ്ത്രം, അധ്വാനവും വിയർപ്പും കൂടാതെ അതിന്റെ ഏജന്റിനെ പരിചയപ്പെടുത്തുന്നു. വിരക്തിയുടെ അഭയകേന്ദ്രത്തിലേക്ക്." മേൽപ്പറഞ്ഞ പിതാക്കന്മാർ ഇതിനെ വിശുദ്ധ പ്രാർത്ഥന കല എന്ന് വിളിക്കുന്നു, കാരണം ഒരു കലാകാരനില്ലാതെ ഒരു വ്യക്തിക്ക് സ്വയം കല പഠിക്കാൻ കഴിയാത്തതുപോലെ, വിദഗ്ദ്ധനായ ഒരു ഉപദേശകനില്ലാതെ പ്രാർത്ഥനയുടെ ഈ മാനസിക പരിശീലനവുമായി പൊരുത്തപ്പെടാൻ കഴിയില്ല. പ്രവൃത്തികളും വിശ്വാസത്തിന്റെ ഊഷ്മളതയും.

ഈ ദൈവിക വേലയ്ക്ക് വിധേയരാകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഒരാൾക്ക് എങ്ങനെയുള്ള തയ്യാറെടുപ്പ് ഉണ്ടായിരിക്കണമെന്ന് ലേഖനത്തിന്റെ നാലാം അദ്ധ്യായം പറയുന്നു. ഈ ദിവ്യമായ പ്രാർത്ഥന മറ്റേതൊരു സന്യാസ നേട്ടത്തേക്കാളും ഉയർന്നതും എല്ലാ അധ്വാനങ്ങളുടെയും പൂർത്തീകരണവും, പുണ്യത്തിന്റെ ഉറവിടവും, ഹൃദയത്തിന്റെ ആഴങ്ങളിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന മനസ്സിന്റെ ഏറ്റവും സൂക്ഷ്മമായ പ്രവൃത്തിയും ആയതിനാൽ, നമ്മുടെ രക്ഷയുടെ അദൃശ്യ ശത്രു അതിൽ അദൃശ്യവും സൂക്ഷ്മവുമായി വ്യാപിക്കുന്നു. മനുഷ്യ മനസ്സിന് അതിന്റെ വിവിധ വശീകരണങ്ങളുടെയും സ്വപ്നങ്ങളുടെയും ശൃംഖല മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയുന്നില്ല. അതിനാൽ, ഈ ദൈവിക വേല പഠിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ, വിശുദ്ധ ശിമയോൻ പുതിയ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ദൈവത്തെ ഭയപ്പെടുന്ന, അവന്റെ ദൈവിക കൽപ്പനകളുടെ ഉത്സാഹിയായ സംരക്ഷകനായ, ഈ മാനസിക നേട്ടത്തിൽ അനുഭവിച്ചറിയുന്ന ഒരു വ്യക്തിക്ക് പൂർണ്ണമായ അനുസരണത്തിന് സ്വയം സമർപ്പിക്കണം. മോക്ഷത്തിലേക്കുള്ള ശരിയായ പാത ശിഷ്യൻ. വിനയത്താൽ, അനുസരണത്താൽ ജനിച്ച, അത്തരമൊരു വ്യക്തിക്ക് പിശാചിന്റെ എല്ലാ വഞ്ചനകളും കെണികളും ഒഴിവാക്കാനും ഈ മാനസിക പ്രവർത്തനം എല്ലായ്പ്പോഴും ശാന്തമായും നിശബ്ദമായും ഒരു ദോഷവും കൂടാതെ തന്റെ ആത്മാവിന് വലിയ വിജയവും നൽകാനും കഴിയും. അനുസരണത്തിന് സ്വയം ഒറ്റിക്കൊടുത്തിട്ടും, ഈ ദൈവിക പ്രാർത്ഥനയിൽ കഴിവുള്ള ഒരു ഉപദേഷ്ടാവിനെ, പ്രവൃത്തിയിലൂടെയും അനുഭവത്തിലൂടെയും, പിതാവിൽ കണ്ടെത്തുമായിരുന്നില്ല, കാരണം ഇപ്പോൾ ഈ ജോലിയുടെ പരിചയസമ്പന്നരായ ഉപദേഷ്ടാക്കൾ പൂർണ്ണമായും ദരിദ്രരാണ്, എന്നിരുന്നാലും അവൻ വീഴരുത്. നിരാശയിലേക്ക്. , എന്നാൽ വിനയത്തോടും ദൈവഭയത്തോടും കൂടി ദൈവകൽപ്പനകൾക്കനുസൃതമായി യഥാർത്ഥ അനുസരണത്തിൽ തുടരുക, അല്ലാതെ അനുസരണമില്ലാത്ത ഏകപക്ഷീയവും സ്വയം ഇച്ഛാശക്തിയുള്ളതുമായ ജീവിതത്തിലല്ല, സാധാരണയായി വശീകരണത്തിലൂടെയും, എല്ലാ പ്രതീക്ഷകളെയും അർപ്പിക്കുന്നു. ദൈവമേ, നിങ്ങളുടെ പിതാവിനോടൊപ്പം, ഈ ദൈവിക വേല സൂക്ഷ്മമായി പഠിപ്പിക്കുകയും അവരിൽ നിന്ന് ഈ പ്രാർത്ഥന പഠിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഞങ്ങളുടെ ബഹുമാന്യരായ പിതാക്കന്മാരുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ അനുസരിക്കുക. എന്തായാലും, ദൈവകൃപ ഈ ദൈവിക പ്രവൃത്തിയെ, യാതൊരു സംശയവുമില്ലാതെ, പഠിക്കാൻ പ്രാർത്ഥനയിലൂടെ വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരെ വേഗത്തിലാക്കുകയും ഉപദേശിക്കുകയും ചെയ്യും.

ഈ വിശുദ്ധ പ്രാർത്ഥന അതിന്റെ ഗുണത്തിലും ഫലത്തിലും എന്താണെന്ന് പഠിപ്പിക്കുന്നത് അഞ്ചാം അധ്യായത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. വചനം 28 ലെ ഗോവണിയിലെ സെന്റ് ജോൺ പ്രാർത്ഥനയെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു: “പ്രാർത്ഥന അതിന്റെ ഗുണത്തിൽ, മനുഷ്യന്റെയും ദൈവത്തിന്റെയും സഹവർത്തിത്വവും ഐക്യവുമാണ്: പ്രവർത്തനത്തിലൂടെ, ലോകത്തിന്റെ സ്ഥിരീകരണം, ദൈവവുമായുള്ള അനുരഞ്ജനം, അമ്മയും മകളും ഒരുമിച്ച് കണ്ണുനീർ. , പാപങ്ങളുടെ പ്രായശ്ചിത്തം, പ്രലോഭനങ്ങളിലൂടെ നയിക്കുന്ന പാലം, ദുഃഖത്തിൽ നിന്നുള്ള സംരക്ഷണം, യുദ്ധങ്ങൾ തകർക്കൽ, മാലാഖമാരുടെ പ്രവൃത്തി, ശരീരമില്ലാത്ത എല്ലാവരുടെയും ഭക്ഷണം, ഭാവി സന്തോഷം, അനന്തമായ ജോലി, പുണ്യത്തിന്റെ ഉറവിടം, ദാനങ്ങളുടെ കാരണം, രഹസ്യം അഭിവൃദ്ധി, ആത്മാവിനുള്ള ഭക്ഷണം, മനസ്സിന്റെ പ്രബുദ്ധത, നിരാശയുടെ കോടാലി, പ്രത്യാശയുടെ തെളിവ്, ദുഃഖത്തിൽ നിന്നുള്ള മോചനം, സന്യാസിമാരുടെ സമ്പത്ത്, നിശബ്ദതയുടെ നിധി, ദുർബലപ്പെടുത്തുന്ന ക്രോധം, സമൃദ്ധിയുടെ കണ്ണാടി, അളവിന്റെ സൂചന, ഒരു ഒരു അവസ്ഥയുടെ കണ്ടെത്തൽ, ഭാവിയുടെ സൂചകം, മഹത്വത്തിന്റെ മുദ്ര.പ്രാർത്ഥന യഥാർത്ഥത്തിൽ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നവനും ന്യായാസനത്തിനും, ന്യായവിധിക്കും, ഭാവി സിംഹാസനത്തിനുമുമ്പിലുള്ള കർത്താവിന്റെ ന്യായവിധിയുടെ സിംഹാസനത്തിനും വേണ്ടിയാണ്. സീനായിലെ വിശുദ്ധ ഗ്രിഗറി 113-ാം അധ്യായത്തിൽ എഴുതുന്നു: "പ്രാർത്ഥന പുതിയ തുടക്കത്തിലാണ്, അത് പോലെ, ഹൃദയം പുറപ്പെടുവിക്കുന്ന സന്തോഷത്തിന്റെ അഗ്നിയാണ്; പരിപൂർണ്ണതയിൽ, അത് ഒരു പ്രകാശം പോലെയാണ്, സുഗന്ധവും, സജീവവുമാണ്" കൂടാതെ മറ്റൊരു സ്ഥലത്ത്: "പ്രാർത്ഥന എന്നത് അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ പ്രസംഗം, വിശ്വാസത്തിന്റെ പ്രവൃത്തി, അല്ലെങ്കിൽ, മെച്ചപ്പെട്ട, ഉടനടിയുള്ള വിശ്വാസം, പ്രത്യക്ഷപ്രകടനം, സാക്ഷാത്കരിച്ച സ്നേഹം, മാലാഖ പ്രസ്ഥാനം, അരൂപിയുടെ ശക്തി, അവരുടെ പ്രവൃത്തിയും സന്തോഷവും, ദൈവത്തിന്റെ സുവിശേഷം, വെളിപാട്. ഹൃദയത്തിന്റെ, രക്ഷയുടെ പ്രത്യാശ, വിശുദ്ധീകരണത്തിന്റെ അടയാളം, വിശുദ്ധിയുടെ രൂപീകരണം, ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ്, മാമോദീസയുടെ പ്രകടനം, പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ വിവാഹനിശ്ചയം, യേശുവിന്റെ സന്തോഷം, ആത്മാവിന്റെ സന്തോഷം, കരുണ ദൈവം, അനുരഞ്ജനത്തിന്റെ അടയാളം, ക്രിസ്തുവിന്റെ മുദ്ര, മാനസിക സൂര്യന്റെ കിരണങ്ങൾ, ഹൃദയങ്ങളുടെ പ്രഭാത നക്ഷത്രം, ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ സ്ഥിരീകരണം, ദൈവത്തിന്റെ അനുരഞ്ജനത്തിന്റെ പ്രകടനം, ദൈവകൃപ, ദൈവത്തിന്റെ ജ്ഞാനം അല്ലെങ്കിൽ, മികച്ച തുടക്കം സ്വയം ജ്ഞാനം, ദൈവത്തിന്റെ പ്രകടനം, സന്യാസിമാരുടെ പ്രവൃത്തി, നിശബ്ദമായ ജീവിതം, മികച്ചത്, ഒരു ഉറവിട നിശബ്ദത, മാലാഖമാരുടെ വസതിയുടെ മുദ്ര."

പ്രാർത്ഥനയെക്കുറിച്ച് വാഴ്ത്തപ്പെട്ട മക്കറിയസ് ദി ഗ്രേറ്റ് പറയുന്നു: “എല്ലാ നല്ല പ്രയത്നങ്ങളുടെയും തലയും എല്ലാ പ്രവൃത്തികളുടെയും ഉന്നതിയും പ്രാർത്ഥനയിൽ സഹിച്ചുനിൽക്കുക എന്നതാണ്, അതിലൂടെ നമുക്ക് എല്ലായ്പ്പോഴും ദൈവത്തോട് ചോദിച്ചുകൊണ്ട് മറ്റ് ഗുണങ്ങൾ നേടാനാകും; പ്രാർത്ഥനയിലൂടെ യോഗ്യരായവരിൽ കൂട്ടായ്മയുണ്ട്. ദൈവത്തിന്റെ വിശുദ്ധിയുടെയും ആത്മീയ പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും, മനസ്സിന്റെ ഏകീകരണവും, കർത്താവിനോട് പറഞ്ഞറിയിക്കാനാവാത്ത സ്നേഹത്തോടെ, ക്ഷമയോടെ പ്രാർത്ഥനയിൽ തുടരാൻ സ്വയം നിർബന്ധിക്കുന്നവൻ, ദൈവിക തീക്ഷ്ണതയോടെയും ആത്മീയ സ്നേഹത്തിൽ നിന്നുള്ള ഉജ്ജ്വലമായ ആഗ്രഹത്തോടെയും ദൈവത്തെ ജ്വലിപ്പിക്കുന്നു. , അവന്റെ അളവനുസരിച്ച്, ആത്മീയ വിശുദ്ധീകരണ പൂർണതയുടെ കൃപ ലഭിക്കുന്നു "(സംഭാഷണം 40, അദ്ധ്യായം. 2) . തെസ്സലോനിക്കിയിലെ ആർച്ച് ബിഷപ്പായ വിശുദ്ധ ശിമയോൻ ഇതേ വിശുദ്ധ പ്രാർത്ഥനയെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു: “നമ്മുടെ രക്ഷകന്റെ ഈ ദിവ്യ പ്രാർത്ഥന ഒരു അഭ്യർത്ഥനയാണ്: ദൈവപുത്രനായ കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തു: എന്നോട് കരുണയുണ്ടാകേണമേ, പ്രാർത്ഥനയും പ്രാർത്ഥനയും വിശ്വാസത്തിന്റെ ഏറ്റുപറച്ചിലുമുണ്ട്. , പരിശുദ്ധാത്മാവിനെ നൽകുന്നവനും ദൈവിക ദാനങ്ങളും ഹൃദയശുദ്ധീകരണവും നൽകുന്നവനും ഭൂതങ്ങളുടെ പുറത്താക്കലും യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ വസതിയും ആത്മീയ ചിന്തകളുടെയും ദൈവിക ചിന്തകളുടെയും ഉറവിടവും പാപങ്ങളുടെ വിടുതലും, ആത്മാക്കളുടെയും ശരീരങ്ങളുടെയും സൗഖ്യവും, ദൈവിക പ്രബുദ്ധതയുടെ ദാതാവും, ദൈവത്തിന്റെ കരുണയുടെ ഉറവിടവും, ദൈവത്തിന്റെ എളിയ വെളിപാടുകളും രഹസ്യങ്ങളും, രക്ഷയും നൽകുന്നവൻ, കാരണം അത് നമ്മുടെ ദൈവത്തിന്റെ രക്ഷാകരമായ നാമം വഹിക്കുന്നു: ദൈവപുത്രനായ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ നാമമാണ് നമ്മെ വിളിച്ചിരിക്കുന്നത്" (അദ്ധ്യായം 296). അതുപോലെ, ഈ വിശുദ്ധ പ്രാർത്ഥനയെക്കുറിച്ച് എഴുതുന്ന മറ്റ് ദൈവത്തെ വഹിക്കുന്ന പിതാക്കന്മാർ, അതിന്റെ ഫലത്തെക്കുറിച്ചും അതിൽ നിന്ന് വരുന്ന വിവരണാതീതമായ പ്രയോജനത്തെക്കുറിച്ചും പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ദൈവിക ദാനങ്ങളിൽ അതിലൂടെ വിജയിക്കുമെന്നും സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു.

പരമപവിത്രമായ ഈ പ്രാർത്ഥന സന്യാസിയെ വിവിധ പുണ്യങ്ങളുടെ സ്വർഗ്ഗീയ നിധിയിലേക്ക് നയിക്കുന്നതെങ്ങനെയെന്ന് കാണുമ്പോൾ, ഈ പ്രാർത്ഥന നിരന്തരം ചെയ്യാനുള്ള ദൈവത്തിന്റെ തീക്ഷ്ണതയാൽ ജ്വലിക്കില്ല, അങ്ങനെ അവൻ എപ്പോഴും തന്റെ ആത്മാവിലും ഹൃദയത്തിലും എല്ലാം സംരക്ഷിക്കും. -മധുരമായ യേശുവാണ്, അവന്റെ എല്ലാ പ്രിയങ്കരമായ നാമവും ഇടവിടാതെ ഓർക്കുന്നു, അത് അവനെ സ്നേഹിക്കുന്നു. ലൗകിക കാര്യങ്ങളോടുള്ള ചിന്തകളുടെ ആസക്തിയാൽ പിടിമുറുക്കപ്പെട്ട, ശരീരത്തെ പരിപാലിക്കുക, അനേകരെ ദൈവരാജ്യത്തിൽ നിന്ന് വഴിതിരിച്ചുവിടുകയും അകറ്റുകയും ചെയ്യുന്ന ബന്ധങ്ങളാൽ ബന്ധിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഈ മാനസിക പ്രാർത്ഥന ആരംഭിക്കാനുള്ള തീവ്രമായ ആഗ്രഹം അവനു മാത്രം തോന്നുന്നില്ല. നമ്മുടെ ഉള്ളിൽ നിലനിൽക്കുന്നത്, തന്റെ പ്രവൃത്തിയിലൂടെയും അനുഭവത്തിലൂടെയും, വിവരണാതീതമായ ഈശ്വരീയതയുടെ ആത്മീയ ശ്വാസനാളം ആസ്വദിച്ചിട്ടില്ലാത്ത, ഈ എല്ലാ പ്രയോജനകരമായ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ മാധുര്യവും, ഈ വസ്തുവിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ആത്മീയ പ്രയോജനം എന്താണെന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. ഈ ലോകത്തിലെ എല്ലാ സുന്ദരികളിലും അതിന്റെ എല്ലാ സുഖങ്ങളിലും, ശരീരത്തിന്റെ സമാധാനത്തിലും തുപ്പിക്കൊണ്ട്, ഏറ്റവും മധുരമുള്ള യേശുവിനോട് സ്നേഹത്താൽ ഐക്യപ്പെടാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്ക്, ഈ ജീവിതത്തിൽ മറ്റൊന്നും ലഭിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കില്ല, പരദേശിയിൽ നിരന്തരം അഭ്യസിക്കുക. ഈ പ്രാർത്ഥന ചെയ്യുന്നു.

തന്റെ ലേഖനത്തിന്റെ അവസാന ആറാം അധ്യായത്തിൽ, തുടക്കക്കാർക്ക് ഈ പ്രാർത്ഥന പഠിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ചില ബാഹ്യ രീതികളെക്കുറിച്ച് എൽഡർ പൈസോസ് എഴുതുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിർദ്ദേശങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, ഒരു ആമുഖത്തിനുപകരം, നമ്മുടെ സമകാലിക സന്യാസിമാരിൽ ഒരാളുടെ ഈ വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഹ്രസ്വ കുറിപ്പ് ഞങ്ങൾ ഉദ്ധരിക്കും, അദ്ദേഹം ഇനിപ്പറയുന്നവ എഴുതുന്നു: “നോട്ടിക് പ്രാർത്ഥനയുടെ ലക്ഷ്യം ദൈവവുമായുള്ള ഐക്യമാണ്, ആത്മാവും ആരുമായുള്ള ഐക്യവുമാണ് അതിനാൽ, ആത്മീയമായി മാത്രമേ കഴിയൂ, ഈ പ്രാർത്ഥന പരിശീലിക്കുമ്പോൾ ചില സന്യാസിമാർ ഉപയോഗിക്കുന്ന ബാഹ്യ രീതികളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, തീർച്ചയായും അവയ്ക്ക് ദ്വിതീയ പ്രാധാന്യമുണ്ട്. അതിനാൽ, ആത്മാവിന്റെ നിശബ്ദതയ്ക്ക് മുമ്പായി ശരീരത്തിന്റെ നിശ്ശബ്ദത ഉണ്ടായിരിക്കണം, അതായത്, ജോൺ ലാഡർ പറയുന്നതുപോലെ, അതിന്റെ നല്ല ക്രമം: പ്രാർത്ഥനയ്ക്ക് ആവശ്യമായ മനസ്സിന്റെ ശാന്തതയ്ക്കും, ചില ബാഹ്യമായ വാസ വ്യവസ്ഥകൾക്കും സ്ഥാനം പോലും. ശരീരവും യോജിച്ചതായിരിക്കാം.എന്നാൽ ആത്മീയ പ്രാർത്ഥനയുടെ വളർച്ച ബാഹ്യ സാഹചര്യങ്ങളെയും രീതികളെയും ആശ്രയിച്ചിരിക്കും എന്ന് കരുതുന്നത് തെറ്റാണ്, ഒരു കാര്യം തീർച്ചയാണ്, ഹൃദയത്തിൽ മനസ്സുകൊണ്ട് പ്രാർത്ഥിക്കുക എന്നതാണ് സത്ത പ്രാർത്ഥന എന്നതിനാൽ, അപ്പോൾ, ഇതിന് അനുസൃതമായി, നമ്മുടെ മനസ്സ് ഹൃദയത്തിലേക്ക് നയിക്കണം. മറ്റെല്ലാം ദ്വിതീയ പ്രാധാന്യമുള്ളതാണ്. അതിനാൽ, റഷ്യൻ ഫിലോകാലിയയിൽ, ബാഹ്യ രീതികളെക്കുറിച്ചുള്ള എല്ലാ പരാമർശങ്ങളും ഒഴിവാക്കിയിരിക്കുന്നു "(ആർച്ച്. പോൾട്ടാവയിലെ തിയോഫാൻ). ഈ പ്രാഥമിക പരാമർശത്തിന് ശേഷം, നമുക്ക് മുതിർന്ന പൈസോസിന്റെ സന്ദേശത്തിലേക്ക് തിരിയാം. അദ്ദേഹം എഴുതുന്നു: "കാരണം പുരാതന കാലത്ത് മാനസികമായി ചെയ്യുന്നത് വിശുദ്ധന്മാർ പിതാക്കന്മാരായി താമസിച്ചിരുന്ന പല സ്ഥലങ്ങളിലും പ്രാർത്ഥന തഴച്ചുവളർന്നു, പിന്നീട് ഈ ആത്മീയ വേലയുടെ അദ്ധ്യാപകരും ഉണ്ടായിരുന്നു, തുടർന്ന് അതിനെക്കുറിച്ച് എഴുതുമ്പോൾ, അവർ അതിൽ നിന്നുള്ള ആത്മീയ നേട്ടത്തെക്കുറിച്ച് മാത്രമാണ് സംസാരിച്ചത്, അതിന്റെ രീതിയെക്കുറിച്ച് എഴുതേണ്ട ആവശ്യമില്ല. ഈ ജോലി, പുതിയ തുടക്കങ്ങൾക്ക് അനുയോജ്യമാണ്. ഈ സൃഷ്ടിയുടെ യഥാർത്ഥവും വഞ്ചനാപരവുമായ ഉപദേഷ്ടാക്കൾ കുറയാൻ തുടങ്ങി, തുടർന്ന് ദൈവാത്മാവിനാൽ പ്രേരിപ്പിച്ചു, അതിനാൽ ഈ പ്രാർത്ഥനയുടെ ആരംഭത്തെക്കുറിച്ചുള്ള യഥാർത്ഥ പഠിപ്പിക്കൽ ദരിദ്രമാകാതിരിക്കാൻ, അവർ തുടക്കത്തെയും കാര്യങ്ങളെയും വിവരിച്ചു. തുടക്കക്കാരനെക്കൊണ്ട് ഈ പ്രാർത്ഥന പഠിച്ച് മനസ്സുകൊണ്ട് ഹൃദയത്തിന്റെ രാജ്യങ്ങളിലേക്ക് എങ്ങനെ പ്രവേശിക്കാം എന്ന രീതിയാണ് അവിടെ മനസ്സുകൊണ്ട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നത് വഞ്ചനാപരമല്ല.

വിശുദ്ധ ശിമയോൻ പുതിയ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ ഈ കൃതിയുടെ തുടക്കത്തെക്കുറിച്ച് ഇപ്രകാരം പറയുന്നു: "പ്രാർത്ഥനയ്ക്കിടെ ഹൃദയത്തെ സൂക്ഷിക്കുകയും എപ്പോഴും അതിനുള്ളിലേക്ക് തിരിഞ്ഞ് അതിന്റെ ആഴത്തിൽ നിന്ന് കർത്താവിന് പ്രാർത്ഥന അയയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നതാണ് യഥാർത്ഥവും വഞ്ചനാരഹിതവുമായ ശ്രദ്ധയും പ്രാർത്ഥനയും. കർത്താവ് നല്ലവനാണ്, മനസ്സ് ഹൃദയത്തിന്റെ വാസസ്ഥലത്ത് നിന്ന് മാറുന്നില്ല, അപ്പോസ്തലനോടൊപ്പം പറയുന്നു: "നമുക്ക് ഇവിടെ ഉണ്ടായിരിക്കുന്നത് നല്ലതാണ്", അവിടെയുള്ള സ്ഥലങ്ങൾ സദാ പരിശോധിച്ച്, നട്ടുപിടിപ്പിച്ച ചിന്തകളെ പുറത്താക്കുന്നു. ശത്രു. എന്നിട്ട് അവൻ അതേ കാര്യം കൂടുതൽ വ്യക്തമായി പറയുന്നു: "ഏതോ ആളൊഴിഞ്ഞ കോണിലുള്ള ഒരു നിശബ്ദ സെല്ലിൽ ഇരുന്നു, ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയുന്നത് ശ്രദ്ധയോടെ ചെയ്യുക: "വാതിൽ അടയ്ക്കുക, എല്ലാ ബഹളങ്ങളിൽ നിന്നും നിങ്ങളുടെ മനസ്സ് മാറ്റുക, നിങ്ങളുടെ താടി നെഞ്ചിലേക്ക് അമർത്തുക, മനസ്സും സെൻസറി കണ്ണും ചേർന്ന് അതിനെ നയിക്കുന്നു. നിങ്ങൾ വളരെ സ്വതന്ത്രമായി ശ്വസിക്കാതിരിക്കാൻ നിങ്ങളുടെ ശ്വാസം മന്ദഗതിയിലാക്കുക. നിങ്ങളുടെ നെഞ്ചിനുള്ളിൽ ഹൃദയത്തിന്റെ ഒരു ഇടം കണ്ടെത്താൻ മാനസികമായി ശ്രമിക്കുക, അവിടെ നിങ്ങളുടെ ആത്മാവിന്റെ എല്ലാ ശക്തികളും സ്വാഭാവികമായും താമസിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു, എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, അവിടെ നിങ്ങൾ ഇരുട്ടും നിരുപദ്രവകരവും കണ്ടെത്തും. നിങ്ങൾ ഈ ജോലി തുടരുകയും രാവും പകലും ചെയ്യുമ്പോൾ, നിങ്ങൾ കണ്ടെത്തും, ഓ അത്ഭുതം! നിരന്തരമായ വിനോദം. എന്തെന്നാൽ, മനസ്സ് ഹൃദയത്തിൽ ഇടം കണ്ടെത്തുമ്പോൾ, അത് ഒരിക്കലും കണ്ടിട്ടില്ലാത്തത് ഉടനടി കാണുന്നു: അത് ഹൃദയത്തിന്റെ നടുവിലുള്ള വായുവും സ്വയം പ്രകാശവും യുക്തിസഹവും ആയി കാണുന്നു. അന്നുമുതൽ, ഒരു ചിന്ത ഉദിക്കുന്നിടത്തെല്ലാം, അത് പ്രവർത്തനമായി മാറുന്നതിനുമുമ്പ്, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു വിഗ്രഹമാകുന്നതിന് മുമ്പ്, യേശുക്രിസ്തുവിനെ വിളിച്ച്, അവൻ അതിനെ ഓടിച്ചുകളയുകയും നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അതിനാൽ, മനസ്സ്, പിശാചുക്കളോട് വിദ്വേഷം പ്രകടിപ്പിക്കുകയും, അവരോട് സ്വാഭാവിക കോപം ഉയർത്തുകയും, അവരെ ഓടിച്ച്, മാനസിക എതിരാളികളെ അട്ടിമറിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. നിങ്ങളുടെ മനസ്സിനെ നിരീക്ഷിച്ച്, യേശുവിനെ നിങ്ങളുടെ ഹൃദയത്തിൽ സൂക്ഷിക്കുന്നതിലൂടെ നിങ്ങൾ ദൈവത്തിന്റെ സഹായത്താൽ മറ്റ് പലതും പഠിക്കും.

ഹൃദയത്തിലേക്കുള്ള മനസ്സിന്റെ പ്രവേശനത്തെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ വ്യക്തമായി പഠിപ്പിക്കുന്ന സന്യാസി നിക്കിഫോർ ദി ഫാസ്റ്റർ ഇപ്രകാരം പറയുന്നു: “ഒന്നാമതായി, നിങ്ങളുടെ ജീവിതം നിശ്ശബ്ദമായിരിക്കട്ടെ, ഉത്കണ്ഠകളില്ലാതെ എല്ലാ സമാധാനത്തോടെയും ആയിരിക്കട്ടെ, തുടർന്ന്, നിങ്ങളുടെ സെല്ലിൽ പ്രവേശിച്ച് അടയ്ക്കുക എഴുന്നേറ്റ് ഒരു മൂലയിൽ ഇരിക്കുക, ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയുന്നതുപോലെ: "നാം ശ്വസിക്കുമ്പോൾ നമ്മൾ സ്വയം വായു ശ്വസിക്കുന്നു എന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയാം; നാം അത് ശ്വസിക്കുന്നത് മറ്റൊന്നിനും വേണ്ടിയല്ല, മറിച്ച് ഹൃദയത്തിന് വേണ്ടിയാണ്, കാരണം ഹൃദയമാണ് ശരീരത്തിന്റെ ജീവനും ഊഷ്മളതയും. ഹൃദയം വായുവിനെ ആകർഷിക്കുന്നത് ശ്വാസോച്ഛ്വാസത്തിലൂടെ ഊഷ്മളത പുറത്തുവിടുന്നതിനും ശുദ്ധവായു സ്വയം സ്വീകരിക്കുന്നതിനും വേണ്ടിയാണ്. അത്തരം പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഉപകരണം ശ്വാസകോശമാണ്, അത് സ്രഷ്ടാവിനാൽ സുഷിരമായി സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു, അത് നിരന്തരം, രോമങ്ങൾ പോലെ, ചുറ്റുമുള്ള വായുവിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു. അങ്ങനെ, ശരീരത്തിന്റെ ക്ഷേമത്തിനായി രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത ഉദ്ദേശ്യം ഹൃദയം സ്ഥിരമായി നിർവഹിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഇരിക്കുക, നിങ്ങളുടെ മനസ്സ് ശേഖരിച്ച്, വായു ഹൃദയത്തിലേക്ക് പോകുന്ന വഴിയിലേക്ക് നയിക്കുകയും നിങ്ങൾ ശ്വസിക്കുന്ന വായുവിനൊപ്പം ഹൃദയത്തിലേക്ക് ഇറങ്ങാൻ നിർബന്ധിക്കുകയും ചെയ്യുക. അവൻ അവിടെ പ്രവേശിക്കുമ്പോൾ, ഇനിപ്പറയുന്നവ ഇരുണ്ടതും സന്തോഷമില്ലാത്തതുമാകില്ല. "അദ്ദേഹം തുടർന്നും എഴുതുന്നു:" അതിനാൽ, സഹോദരാ, അവിടെ നിന്ന് വേഗത്തിൽ പോകാതിരിക്കാൻ മനസ്സിനെ ശീലിപ്പിക്കുക: ആദ്യം അത് അകത്തെ ഷട്ടറിൽ നിന്നും സങ്കുചിതത്വത്തിൽ നിന്നും വളരെ നിരുത്സാഹപ്പെടുത്തുന്നു. അവൻ അത് ഉപയോഗിക്കുമ്പോൾ, അവൻ ഇനി ബാഹ്യ അലച്ചിലിൽ തുടരാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല: സ്വർഗ്ഗരാജ്യം നമ്മുടെ ഉള്ളിലാണ്. നാം അതിനെ അവിടെ പരിഗണിക്കുകയും ശുദ്ധമായ പ്രാർത്ഥനയോടെ അത് അന്വേഷിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, ബാഹ്യമായ എല്ലാം നമുക്ക് നിന്ദ്യവും വെറുപ്പുളവാക്കുന്നതുമായി തോന്നുന്നു. അതിനാൽ, ഞാൻ പറഞ്ഞതുപോലെ, നിങ്ങൾ ഉടൻ തന്നെ, ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് കാണിച്ചുതന്ന ഹൃദയസ്ഥാനത്തേക്ക് നിങ്ങളുടെ മനസ്സുമായി പ്രവേശിച്ച്, ദൈവത്തിന് നന്ദി പറയുകയും അവനെ മഹത്വപ്പെടുത്തുകയും, സന്തോഷിക്കുകയും, ഈ പ്രവർത്തനം എപ്പോഴും മുറുകെ പിടിക്കുകയും ചെയ്താൽ, നിങ്ങൾ എന്താണ് ചെയ്യുന്നതെന്ന് അത് നിങ്ങളെ പഠിപ്പിക്കും. അറിയില്ല. നിങ്ങളുടെ മനസ്സ് അവിടെ ഉള്ളപ്പോൾ, അത് നിശബ്ദമായും നിഷ്ക്രിയമായും ഇരിക്കരുത്, മറിച്ച് അതിന്റെ നിരന്തരമായ പ്രവർത്തനവും പ്രാർത്ഥനയും ആയിരിക്കണം: കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തു, ദൈവപുത്രാ, എന്നിൽ കരുണയുണ്ടാകേണമേ, ഒരിക്കലും നിർത്തരുത്. ഈ ക്ലാസ്. അത് മനസ്സിനെ ഉയർച്ചയിൽ നിന്ന് അകറ്റുന്നു, ശത്രുവിന്റെ കുതന്ത്രങ്ങൾക്ക് അത് അപ്രാപ്യവും അവ്യക്തവുമാക്കുന്നു, ദൈവസ്നേഹത്തിലേക്കും ദൈനംദിന ദൈവിക ആഗ്രഹത്തിലേക്കും അതിനെ ഉയർത്തുന്നു. എന്നാൽ, കഠിനാധ്വാനം ചെയ്‌താൽ, നിങ്ങൾക്ക് ഹൃദയത്തിന്റെ രാജ്യങ്ങളിൽ പ്രവേശിക്കാൻ കഴിയുന്നില്ലെങ്കിൽ, ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയുന്നതുപോലെ ചെയ്യുക, ദൈവത്തിന്റെ സഹായത്തോടെ നിങ്ങൾ അന്വേഷിക്കുന്നത് കണ്ടെത്തും. ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും യുക്തിസഹമായ തുടക്കം അവന്റെ നെഞ്ചിലാണെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയാമോ? ഇവിടെ, വായയുടെ നിശബ്ദതയിൽ പോലും, ഞങ്ങൾ സംസാരിക്കുന്നു, ന്യായവാദം ചെയ്യുന്നു, പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു, കൂടാതെ മറ്റു പലതും. യുക്തിസഹമായ ഈ തുടക്കത്തിലേക്ക്, അതിൽ നിന്ന് എല്ലാ ചിന്തകളും നീക്കം ചെയ്തുകൊണ്ട് (നിങ്ങൾക്ക് കഴിയും, നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ), അത് പറയട്ടെ: "കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തു, ദൈവപുത്രാ, എന്നിൽ കരുണയുണ്ടാകേണമേ", അതിനുപകരം ഇതിൽ മാത്രം നിലവിളിക്കാൻ സ്വയം നിർബന്ധിക്കുക. മറ്റേതെങ്കിലും ചിന്ത, എപ്പോഴും ഉള്ളിൽ കരയുക. നിങ്ങൾ ഈ ക്രമം കുറച്ചുകാലം മുറുകെ പിടിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ഞങ്ങൾ നിങ്ങൾക്ക് എഴുതിയതുപോലെ, സംശയാതീതമായി, അനുഭവത്തിൽ നിന്ന് പഠിച്ചതുപോലെ, ഹൃദയത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം നിങ്ങൾക്കായി തുറക്കും. ദീർഘകാലമായി ആഗ്രഹിച്ചതും മധുരമുള്ളതുമായ ശ്രദ്ധയോടെ, സദ്ഗുണങ്ങളുടെ മുഴുവൻ മുഖവും നിങ്ങളിലേക്ക് വരും: സ്നേഹം, സന്തോഷം, സമാധാനം മുതലായവ.

മനസ്സുകൊണ്ട് ഹൃദയത്തിൽ ഭഗവാന്റെ നാമം അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നത് എങ്ങനെയെന്ന് പഠിപ്പിക്കുന്ന സീനായിലെ ദിവ്യ ഗ്രിഗറി പറയുന്നു: “രാവിലെ ഒരു ക്വാർട്ടറിലെ ഇരിപ്പിടത്തിൽ ഇരുന്ന് മനസ്സിനെ ഹൃദയത്തിലേക്ക് താഴ്ത്തി പിടിക്കുക. അവിടെ. , കഴുത്തിൽ, നിങ്ങളുടെ മനസ്സിലോ ആത്മാവിലോ ഇടവിടാതെ നിലവിളിക്കുക: "കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തു, എന്നോട് കരുണയുണ്ടാകേണമേ." അത് വളരെ ഇടുങ്ങിയതും വേദനാജനകവും, ഒരുപക്ഷേ മധുരമില്ലാത്തതുമാകുമ്പോൾ, ആവർത്തനത്തിന്റെ ആവൃത്തി (ഇതിൽ നിന്ന് സംഭവിക്കുന്നില്ല. പലപ്പോഴും കഴിക്കുന്ന ഭക്ഷണത്തിന്റെ ഏകതാനത, കാരണം അത് പറയുന്നു: എന്നെ ഭക്ഷിക്കുന്നവർക്ക് ഇപ്പോഴും വിശക്കും - സിറാച്ച് 24:23) നിങ്ങളുടെ മനസ്സ് മറ്റേ പകുതിയിലേക്ക് മാറ്റിക്കൊണ്ട് പറയുക: "ദൈവപുത്രാ, എന്നോട് കരുണ കാണിക്കണമേ." ഈ ​​പകുതി ആവർത്തിക്കുക. പലപ്പോഴും, അലസതയോ വിരസതയോ നിമിത്തം നിങ്ങൾ ഇത് പലപ്പോഴും മാറ്റരുത്, കാരണം ചെടികൾ വേരുറപ്പിക്കുന്നില്ല, പലപ്പോഴും പറിച്ചുനടുന്നു, ശ്വാസകോശത്തിന്റെ ശ്വാസം നിയന്ത്രിക്കുക, അങ്ങനെ അത് സ്വതന്ത്രമാകില്ല, ഹൃദയത്തിൽ നിന്ന് പുറപ്പെടുന്ന വായു ശ്വസനത്തിന് മനസ്സിനെ ഇരുട്ടാക്കി, ഹൃദയത്തിലേക്ക് ഇറങ്ങാൻ വിലക്കുകയോ അനുവദിക്കാതിരിക്കുകയോ, ചിന്തയെ ഇല്ലാതാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.ഹൃദയത്തിലേക്ക് അനുവദിക്കാതെ, അത് തടവിലാക്കുന്നു, മറവി, അല്ലെങ്കിൽ അവനെ മറ്റുവിധത്തിൽ പഠിക്കാൻ സജ്ജമാക്കുന്നു, ശരിയായല്ല, അവനെ വിവേകശൂന്യനായി ഉപേക്ഷിക്കുന്നു. താൻ പാടില്ലാത്തതിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കാൻ. ദുരാത്മാക്കളുടെ മാലിന്യങ്ങൾ, അതായത്, നിങ്ങളുടെ മനസ്സിൽ ഉദിക്കുന്നതോ രൂപാന്തരപ്പെടുന്നതോ ആയ ചിന്തകൾ നിങ്ങൾ കണ്ടാൽ, പരിഭ്രാന്തരാകരുത്, ആശ്ചര്യപ്പെടരുത്; ചില കാര്യങ്ങളിൽ നല്ല ധാരണകൾ നിങ്ങൾക്ക് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടാൽ, അവ ശ്രദ്ധിക്കരുത്, പക്ഷേ നിങ്ങളുടെ ശ്വാസം കഴിയുന്നത്ര തടഞ്ഞുനിർത്തി, നിങ്ങളുടെ മനസ്സ് ഹൃദയത്തിൽ അടച്ച്, കർത്താവായ യേശുവിനെ ഇടയ്ക്കിടെ വിളിച്ച് പ്രാർത്ഥിച്ചാൽ, നിങ്ങൾ ഉടൻ തന്നെ അവയെ ചുട്ടുകളയുകയും നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യും. ദൈവനാമത്തോടെ. എന്തെന്നാൽ, ഗോവണി പറയുന്നു: യേശുവിന്റെ നാമത്തിൽ യോദ്ധാക്കളെ അടിക്കുക, കാരണം സ്വർഗത്തിലോ ഭൂമിയിലോ ഇതിലും ശക്തമായ ഒരു ആയുധവുമില്ല. ” കൂടാതെ, നിശബ്ദതയെയും പ്രാർത്ഥനയെയും കുറിച്ച് പഠിപ്പിക്കുന്ന അതേ വിശുദ്ധൻ തുടരുന്നു: "നിങ്ങളുടെ ഇരിപ്പ് അതിനുള്ളിലായിരിക്കണം. ക്ഷമ, പറഞ്ഞവന്റെ നിമിത്തം: സ്ഥിരമായ പ്രാർത്ഥനയിൽ; വേദനാജനകമായ ബുദ്ധിമുട്ട്, ബുദ്ധിപരമായ കരച്ചിൽ, മനസ്സിന്റെ ഇടയ്ക്കിടെയുള്ള പൊങ്ങച്ചം എന്നിവയാൽ തളർന്ന് പെട്ടെന്ന് എഴുന്നേൽക്കേണ്ടതില്ല. അതിനാൽ, തലകുനിച്ച് നിങ്ങളുടെ മനസ്സിനെ ഹൃദയത്തിൽ ശേഖരിച്ച്, കർത്താവായ യേശുവിന്റെ സഹായം വിളിക്കുക. നിങ്ങളുടെ തോളിൽ വേദന അനുഭവപ്പെടുന്നു, പലപ്പോഴും നിങ്ങളുടെ തല വേദനിക്കുന്നു, ഇതെല്ലാം സഹിക്കുക, നിങ്ങളുടെ ഹൃദയത്തിൽ കർത്താവിനെ അന്വേഷിക്കുക: ആവശ്യമുള്ളവർക്ക് ദൈവരാജ്യം ഉണ്ട്, ആവശ്യമുള്ളവർ അത് ഏറ്റെടുക്കുന്നു "(മത്താ. 11:12). പ്രാർത്ഥനകൾ എങ്ങനെ നടത്തണം എന്നതിനെക്കുറിച്ചും അതേ പിതാവ് പറയുന്നു: "അതിനാൽ പിതാക്കന്മാർ പറഞ്ഞു: ഒന്ന് - കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തു, - ദൈവപുത്രാ, എന്നിൽ കരുണയുണ്ടാകേണമേ. എല്ലാം. മറ്റേ പകുതി ഇതാണ്: ദൈവപുത്രനായ യേശുവേ, എന്നിൽ കരുണയുണ്ടാകേണമേ, മനസ്സിന്റെ ശൈശവാവസ്ഥയും ബലഹീനതയും കാരണം ഇത് കൂടുതൽ സൗകര്യപ്രദമാണ്, കാരണം ആർക്കും കർത്താവായ യേശുവിനെ പൂർണ്ണമായും പൂർണ്ണമായും സ്വയം രഹസ്യമായി നാമകരണം ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല, പരിശുദ്ധാത്മാവ്. സംസാരിക്കാൻ കഴിയാത്ത ഒരു കുഞ്ഞിനെപ്പോലെ, അയാൾക്ക് ഈ പ്രാർത്ഥന ഇപ്പോഴും വ്യക്തമായി നിർവഹിക്കാൻ കഴിയില്ല. ബലഹീനത കാരണം, അവൻ പലപ്പോഴും പേരുകളുടെ അഭ്യർത്ഥന മാറ്റരുത്, മറിച്ച് നിലനിർത്തുന്നതിനായി സാവധാനം. ” എന്നിട്ടും: “ചിലർ ചുണ്ടുകൾ കൊണ്ടും മറ്റുള്ളവർ മനസ്സ് കൊണ്ടും ഒരു പ്രാർത്ഥന ഉച്ചരിക്കാൻ പഠിപ്പിക്കുന്നു; രണ്ടും ആവശ്യമാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. കാരണം ചിലപ്പോൾ നിരാശയിൽ നിന്നുള്ള മനസ്സ് അത് ഉച്ചരിക്കാൻ പരാജയപ്പെടുന്നു, ചിലപ്പോൾ വായ. എന്നിരുന്നാലും, ഒരാൾ നിശബ്ദമായും ലജ്ജയില്ലാതെയും കരയണം, അങ്ങനെ ആത്മാവിന്റെ വികാരവും മനസ്സിന്റെ ശ്രദ്ധയും, ശബ്ദത്താൽ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലായി, മനസ്സ്, പതിവുപോലെ, ബിസിനസ്സിൽ വിജയിക്കുകയും, ആത്മാവിൽ നിന്ന് ശക്തി നേടുകയും ചെയ്യുന്നതുവരെ, വിട്ടുപോകില്ല. ശക്തമായും സാധ്യമായ എല്ലാ വഴികളിലും പ്രാർത്ഥിക്കുക. അപ്പോൾ അയാൾക്ക് ഇനി വായ് കൊണ്ട് സംസാരിക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ല, മനസ്സുകൊണ്ട് മാത്രം പ്രാർത്ഥന പൂർണ്ണമായി നിർവഹിക്കാൻ അവനു കഴിയില്ല. "മുൻപ് പറഞ്ഞതിൽ നിന്ന്, മുകളിൽ പറഞ്ഞ പിതാക്കന്മാർ വളരെയേറെ നൽകുന്നുണ്ടെന്ന് വ്യക്തമാണ്. തുടക്കക്കാർക്ക് മാനസിക ജോലി പഠിപ്പിക്കുന്ന രീതികളെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യക്തമായ അദ്ധ്യാപനം അവരുടെ അധ്യാപനത്തിൽ നിന്ന് ഈ ജോലിയെയും മറ്റ് സന്യാസിമാരെയും കുറിച്ചുള്ള നിർദ്ദേശങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും, രണ്ടാമത്തേത് അത്ര വ്യക്തതയോടെ പ്രകടിപ്പിച്ചില്ലെങ്കിലും.

യേശുവിന്റെ പ്രാർത്ഥനയെക്കുറിച്ചുള്ള മൂപ്പൻ പൈസോസിന്റെ സന്ദേശം ഇത് അവസാനിപ്പിക്കുന്നു.