അഹന്തയുള്ള സംസാരത്തിൻ്റെയും അഹംഭാവ ചിന്തയുടെയും പ്രശ്നം. അഹന്തയുള്ള സംസാരം

മൂന്ന് മുതൽ അഞ്ച് വയസ്സ് വരെ പ്രായമുള്ളപ്പോൾ ഈഗോസെൻട്രിക് സംഭാഷണം നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു (പലപ്പോഴും അതിൻ്റെ സ്ഥിരതയുള്ള ഘടകങ്ങൾ ഏഴ് വയസ്സ് വരെ നിലനിൽക്കും) കൂടാതെ കുട്ടികൾ ഉറക്കെ സംസാരിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുതയിൽ സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് ആരെയും അഭിസംബോധന ചെയ്യാത്തതുപോലെ, പ്രത്യേകിച്ച്, അവർ ചോദ്യങ്ങൾ ചോദിക്കുന്നു. ഉത്തരം ലഭിക്കാതെ, അതിനെക്കുറിച്ച് വിഷമിക്കേണ്ടതില്ല. അഹങ്കാരത്തോടെ സംസാരിക്കുന്ന ഒരു കുട്ടിക്ക് താൻ ആരോടാണ് സംസാരിക്കുന്നത്, അവൻ എത്ര നന്നായി കേൾക്കുകയും മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു എന്നതിൽ താൽപ്പര്യമില്ല. അവൻ ആദ്യമായി കണ്ടുമുട്ടുന്ന വ്യക്തി അവൻ്റെ "ഇൻ്റർലോക്കുട്ടർ" ആയി മാറുന്നു. കുട്ടി തൻ്റെ പ്രസ്താവനകളിൽ മറ്റുള്ളവരുടെ ദൃശ്യമായ താൽപ്പര്യത്തിൽ മാത്രം സംതൃപ്തനാണ് അല്ലെങ്കിൽ അതിൻ്റെ പൂർണ്ണമായ അഭാവം ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല, മറ്റുള്ളവർ താൻ ചെയ്യുന്നതുപോലെ തന്നെ എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് മനസ്സിലാക്കുകയും അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു എന്ന മിഥ്യാധാരണയിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നു. സംഭാഷണക്കാരനെ മനസിലാക്കുന്നതിനോ അവനെ സ്വാധീനിക്കുന്നതിനോ വേണ്ടി സംഭാഷണക്കാരൻ്റെ കാഴ്ചപ്പാട് മനസ്സിലാക്കാനുള്ള കഴിവില്ലായ്മയാണ് അഹംഭാവമുള്ള സംസാരത്തിൻ്റെ സവിശേഷത: ഇവിടെ, "ഞാൻ - നിങ്ങൾ" എന്ന കേന്ദ്രീകൃത സംഭാഷണ ബന്ധത്തിന് പകരം "ഞാൻ" കേന്ദ്രത്തിൽ കർശനമായി സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു. ഏതെങ്കിലും "കോഗ്നിറ്റീവ് വീക്ഷണം" മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിക്കുന്നു. മാത്രമല്ല, ഒരാളുടെ സ്വന്തം സ്ഥാനം വേണ്ടത്ര വ്യത്യാസപ്പെട്ടിട്ടില്ല, ചിലപ്പോൾ സാധ്യമായ മറ്റുള്ളവയിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തിയിട്ടില്ല.

കുട്ടികളുടെ പ്രസ്താവനകൾ വിശകലനം ചെയ്തുകൊണ്ട്, ജെ.

എക്കോലാലിയ അല്ലെങ്കിൽ ലളിതമായ ആവർത്തനം, ഇത് ഒരുതരം ഗെയിമിൻ്റെ രൂപമെടുക്കുന്നു: ആരെയും പരാമർശിക്കാതെ സ്വന്തം ആവശ്യത്തിനായി വാക്കുകൾ ആവർത്തിക്കുന്നതിൽ കുട്ടി സന്തോഷിക്കുന്നു.

നിർവഹിച്ച പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ മോണോലോഗ് അല്ലെങ്കിൽ വാക്കാലുള്ള പിന്തുണ (ഒപ്പം).

രണ്ടിനുള്ള ഒരു മോണോലോഗ് അല്ലെങ്കിൽ ഒരു കൂട്ടായ മോണോലോഗ് എന്നത് ഏറ്റവും സാമൂഹികവൽക്കരിച്ച അഹംഭാവമുള്ള സംസാരമാണ്, അതിൽ വാക്കുകൾ ഉച്ചരിക്കുന്നതിൻ്റെ ആനന്ദം യഥാർത്ഥമോ സാങ്കൽപ്പികമോ ആയ സന്തോഷത്തിലേക്ക് ചേർക്കുന്നു, ഇത് മറ്റുള്ളവരുടെ ശ്രദ്ധയും താൽപ്പര്യവും ആകർഷിക്കുന്നു; എന്നിരുന്നാലും, പ്രസ്താവനകൾ ഇപ്പോഴും ആരെയും അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നില്ല, കാരണം അവ ബദൽ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ കണക്കിലെടുക്കുന്നില്ല.

പിയാഗെറ്റിൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അഹംഭാവമുള്ള സംഭാഷണത്തിൻ്റെ പ്രധാന പ്രവർത്തനങ്ങൾ, ആശയവിനിമയ പ്രക്രിയയുടെ ഓർഗനൈസേഷനല്ല, ആനന്ദം നൽകുന്നതിനായി "ചിന്തയുടെ സ്കാനിംഗ്", "പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ താളം" എന്നിവയാണ്. ഇഗോസെൻട്രിക് സംഭാഷണം സംഭാഷണത്തിൻ്റെയും പരസ്പര ധാരണയുടെയും ലക്ഷ്യങ്ങൾ പിന്തുടരുന്നില്ല.

ഇത്തരത്തിലുള്ള സംഭാഷണ സ്വഭാവത്തിൽ, പിയാജെറ്റ് കുട്ടികളുടെ "അഹംകേന്ദ്രീകൃത" ത്തിൻ്റെ ഒരു പ്രത്യേക കേസ് കണ്ടു - കുട്ടിക്കാലത്തെ ആധിപത്യ മനോഭാവം, "മാനസിക സ്ഥാനം" (അല്ലെങ്കിൽ നിലവിലുള്ള ലോകവീക്ഷണ സംവിധാനം), ഇത് മറ്റൊരാളുടെ സ്ഥാനം എടുക്കാനുള്ള പൊതുവായ കഴിവില്ലായ്മയിൽ പ്രകടമാണ്. ക്രമാനുഗതമായ "വികേന്ദ്രീകരണ" ത്തിൻ്റെ ഗതിയിൽ മറികടക്കുക - കാഴ്ച്ചപ്പാടുകളോടുള്ള കുട്ടിയുടെ സംവേദനക്ഷമതയും അവൻ്റേതിന് പകരമുള്ള ധാരണ രീതികളും വർദ്ധിപ്പിക്കുക.

അതാകട്ടെ, സോഷ്യലൈസ്ഡ് സംഭാഷണം അതിൻ്റെ ടാർഗെറ്റിംഗിൽ, ഇൻ്റർലോക്കുട്ടറിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നതിലെ എല്ലാ മോണോലോജിക്കൽ രൂപങ്ങളിൽ നിന്നും കുത്തനെ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, കൂടാതെ അത്തരം വ്യത്യസ്ത ഉള്ളടക്കത്തിൻ്റെ ഘടകങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുത്താം: - കൈമാറ്റം ചെയ്ത വിവരങ്ങൾ, - വിമർശനം; - പ്രവർത്തനത്തിനുള്ള പ്രോത്സാഹനങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ നിരോധനങ്ങൾ (ഓർഡറുകൾ, അഭ്യർത്ഥനകൾ, ഭീഷണികൾ...); - ചോദ്യങ്ങൾ; - ഉത്തരങ്ങൾ.

റഷ്യൻ മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ "ഒരു കുട്ടിയുടെ അഹംഭാവമുള്ള സംസാരം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന അടിസ്ഥാന പഠനങ്ങൾ എൽ.എസ്. വൈഗോട്സ്കി. വൈഗോട്‌സ്‌കി പറയുന്നതനുസരിച്ച്, അഹംബോധത്തോടുകൂടിയ സംഭാഷണത്തെ ചെറിയ കുട്ടികളുടെ ഒരു പ്രത്യേക തരം സംഭാഷണമായി വിശേഷിപ്പിക്കാം, അത് ആശയവിനിമയത്തിൻ്റെ (സന്ദേശം) കുട്ടിയുടെ സ്വഭാവത്തിൽ കാര്യമായ മാറ്റം വരുത്തുന്നില്ല, പക്ഷേ അവൻ്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളെയും അനുഭവങ്ങളെയും ഒരു അനുബന്ധമായി മാത്രമേ അനുഗമിക്കുന്നുള്ളൂ. . ഇത് സ്വന്തം പെരുമാറ്റത്തെ സ്വാധീനിക്കുന്നതിനായി സ്വയം അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്ന സംസാരമല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല. ക്രമേണ, വാക്കാലുള്ള സ്വയം പ്രകടനത്തിൻ്റെ ഈ രൂപം സ്കൂൾ പ്രായത്തിൻ്റെ തുടക്കത്തോടെ മറ്റുള്ളവർക്ക് കൂടുതൽ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തതായി മാറുന്നു, കുട്ടിയുടെ സംഭാഷണ പ്രതികരണങ്ങളിൽ ("ഇഗോസെൻട്രിക് സ്പീച്ച് കോഫിഫിഷ്യൻ്റ്") അതിൻ്റെ പങ്ക് പൂജ്യമായി കുറയുന്നു. ജെ. പിയാഗെറ്റ് പറയുന്നതനുസരിച്ച്, സ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസത്തിൻ്റെ പടിവാതിൽക്കൽ അഹംഭാവമുള്ള സംസാരം കേവലം ഒരു അനാവശ്യ അടിസ്ഥാനമായി മാറുകയും മരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എൽ.എസ്. ഈ വിഷയത്തിൽ വൈഗോട്‌സ്‌കിക്ക് വ്യത്യസ്തമായ അഭിപ്രായമുണ്ടായിരുന്നു; ഈ രീതിയിലുള്ള സംഭാഷണ പ്രവർത്തനം ഒരു തുമ്പും കൂടാതെ അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നില്ല, മറിച്ച് ആന്തരിക തലത്തിലേക്ക് നീങ്ങുകയും ആന്തരിക സംസാരമായി മാറുകയും മനുഷ്യൻ്റെ പെരുമാറ്റം നിയന്ത്രിക്കുന്നതിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നത് അഹംഭാവമുള്ള സംസാരമല്ല, മറിച്ച് അതിൻ്റെ ബാഹ്യ, ആശയവിനിമയ ഘടകം മാത്രമാണ്. ആശയവിനിമയത്തിനുള്ള ഒരു അപൂർണ്ണമായ മാർഗമായി കാണപ്പെടുന്നത് സ്വയം നിയന്ത്രണത്തിൻ്റെ സൂക്ഷ്മമായ ഉപകരണമായി മാറുന്നു.

പിയാഗെറ്റിൻ്റെ ഗവേഷണ രീതി പരിഷ്കരിച്ച വൈഗോട്സ്കി പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ഏതെങ്കിലും പ്രവർത്തനം നടപ്പിലാക്കുന്നതിനുള്ള ബുദ്ധിമുട്ടുകളും തടസ്സങ്ങളും ഉണ്ടാകുമ്പോൾ, അഹംഭാവമുള്ള സംസാരത്തിൻ്റെ ഗുണകം, അതായത്. ഇഗോസെൻട്രിക് പ്രസ്താവനകളുടെ എണ്ണം ഗണ്യമായി വർദ്ധിക്കുന്നു. മാത്രമല്ല, അവർ പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ പദ്ധതി, അതിൻ്റെ വഴിത്തിരിവുകൾ, കാര്യമായ മാറ്റങ്ങൾ, അന്തിമ ഫലം എന്നിവ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു; വൈഗോറ്റ്സ്കി വിശ്വസിച്ചതുപോലെ, ഉയർന്നുവരുന്ന ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ പലപ്പോഴും ശബ്ദമുയർത്തുന്നു, നിർദ്ദിഷ്ട പ്രവർത്തനങ്ങളും പ്രവർത്തനങ്ങളും സംസാരിക്കപ്പെടുന്നു, ഈ അഹങ്കാരപരമായ പ്രസ്താവനകളുടെ ഉചിതവും നിരീക്ഷിച്ച പെരുമാറ്റ പ്രവർത്തനങ്ങളുമായുള്ള അവരുടെ വ്യക്തമായ ബന്ധവും, പിയാഗെറ്റിനെ പിന്തുടർന്ന്, ഇത്തരത്തിലുള്ള സംസാരം തിരിച്ചറിയാൻ അനുവദിക്കുന്നില്ല. ഒരു "വാക്കാലുള്ള സ്വപ്നം" എന്ന നിലയിൽ പ്രവർത്തനം. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, പ്രശ്‌നസാഹചര്യത്തെ നേരിടാനും പരിഹരിക്കാനുമുള്ള ശ്രമങ്ങളുണ്ട്, അത് അഹംഭാവമുള്ള സംസാരം (ഒരു പ്രവർത്തനപരമായ അർത്ഥത്തിൽ) ഇനി ബാലിശമായ അഹംബോധവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതല്ല, മറിച്ച് മുതിർന്നവരുടെ യാഥാർത്ഥ്യബോധവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പ്രയാസകരമായ പ്രവർത്തന സാഹചര്യങ്ങളിലുള്ള ഒരു കുട്ടിയുടെ സ്വമേധയാലുള്ള പ്രസ്താവനകൾ പ്രവർത്തനത്തിലും ഉള്ളടക്കത്തിലും സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു ജോലിയിലൂടെ നിശബ്ദമായി ചിന്തിക്കുന്നതിന് സമാനമാണ്, അതായത്. ആന്തരിക സംസാരം, പിന്നീടുള്ള പ്രായത്തിൻ്റെ സ്വഭാവം.

വൈഗോട്സ്കിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സംസാരം തുടക്കത്തിൽ സാമൂഹികമാണ്, കാരണം സന്ദേശം, ആശയവിനിമയം, സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളുടെ സ്ഥാപനം, പരിപാലനം എന്നിവയാണ് ഇതിൻ്റെ പ്രാരംഭ പ്രവർത്തനങ്ങൾ. കുട്ടി മാനസികമായി വികസിക്കുമ്പോൾ, അത് വ്യത്യസ്തമാക്കുന്നു, ആശയവിനിമയപരവും അഹംഭാവമുള്ളതുമായ സംസാരമായി വിഘടിക്കുന്നു, രണ്ടാമത്തെ കേസിൽ ചിന്തയുടെയും വാക്കുകളുടെയും അഹംഭാവം അടച്ചുപൂട്ടലല്ല, മറിച്ച് സംഭാഷണ പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ കൂട്ടായ രൂപങ്ങളുടെ ആന്തരിക തലത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു. "സ്വന്തമായി" ഉചിതമായ ഉപയോഗം. സംഭാഷണ വികസനത്തിൻ്റെ വരി ഇനിപ്പറയുന്ന ഡയഗ്രാമിൽ പ്രതിഫലിപ്പിക്കാം:

സാമൂഹിക സംസാരം - അഹംഭാവമുള്ള സംസാരം - ആന്തരിക സംസാരം.

അഹംഭാവമുള്ള സംസാരം ജനിതകമായി ബാഹ്യ (ആശയവിനിമയ) സംഭാഷണത്തിലേക്ക് തിരിച്ചുപോകുന്നുവെന്നും അതിൻ്റെ ഭാഗികമായ ആന്തരികവൽക്കരണത്തിൻ്റെ ഫലമാണെന്നും പിയാഗെറ്റുമായുള്ള തർക്കത്തിൽ വൈഗോട്സ്കി കാണിച്ചു. അതിനാൽ, അഹംഭാവമുള്ള സംസാരം ബാഹ്യത്തിൽ നിന്ന് ആന്തരിക സംഭാഷണത്തിലേക്കുള്ള ഒരു പരിവർത്തന ഘട്ടം പോലെയാണ്. സംഭാഷണത്തിൻ്റെ ആന്തരികവൽക്കരണത്തിൻ്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഘട്ടങ്ങളിലൊന്ന് ഇത് പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നുവെന്ന് നമുക്ക് നിഗമനം ചെയ്യാം, അതിൻ്റെ നിയന്ത്രണ പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ രൂപീകരണം ഉറപ്പാക്കുന്നു.

ഉദാ. പ്രസംഗം.വൈഗോട്സ്കി: ആന്തരിക സംഭാഷണത്തിൻ്റെ ആദ്യകാല രൂപം. പിയാഗെറ്റ്: സംസാരം തനിക്കുവേണ്ടിയല്ല, തനിക്കുവേണ്ടിയാണ്.

അവളുടെ നിയമനം.വൈഗോട്സ്കി: ആന്തരിക സംഭാഷണം. പിയാഗെറ്റ്: ഒന്നുമില്ല.

പരീക്ഷണം: കുട്ടിയുടെ ദൈനംദിന പ്രവർത്തനങ്ങളിലെ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ - ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ നേരിടുമ്പോൾ അഹംഭാവമുള്ള പ്രസ്താവനകൾ. ഉദാ. പ്രസംഗം: എ) ആസൂത്രണം (പെരുമാറ്റം), ബി) നിയന്ത്രിക്കൽ.

വൈഗോട്സ്കി: സന്ദർഭ വികസനത്തിൻ്റെ ബിരുദം. എഴുതിയത് > വാക്കാലുള്ള > സംഭാഷണം. സംസാരത്തിൻ്റെ യൂണിറ്റ് വാക്കാണ്. ഒരു വാക്കിൻ്റെ മാനസിക വശമാണ് അതിൻ്റെ അർത്ഥം. ആന്തരിക സംസാരത്തിൽ അർത്ഥം അർത്ഥത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്. കുട്ടിക്ക് ആശയങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ കഴിയും (അത് തനിക്കായി ഉപയോഗിക്കുക) കൂടാതെ സംഭാഷണ ചിഹ്നങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നത് തുടരുക. ഒരു വാക്കിൻ്റെ അർത്ഥം നിർണ്ണയിക്കുന്നത് ഒരു പ്രത്യേക സന്ദർഭമാണ്. "അർത്ഥം നൽകുന്നത് ബാഹ്യ സന്ദർഭം കൊണ്ടാണ്, അത് അസൈൻ ചെയ്യണം." ആന്തരിക സംഭാഷണത്തിൽ, ഒരു വാക്കിൻ്റെ അർത്ഥം അർത്ഥപൂർണ്ണമായിരിക്കും.

ഈ പ്രശ്നം അവതരിപ്പിക്കുമ്പോൾ, അഹംഭാവമുള്ള സംഭാഷണത്തിൻ്റെ രണ്ട് സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ എതിർപ്പിൽ നിന്ന് നമുക്ക് മുന്നോട്ട് പോകാം - പിയാഗെറ്റ്, വൈഗോട്സ്കി. പിയാഗെറ്റിൻ്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ അനുസരിച്ച്, കുട്ടിയുടെ അഹംഭാവമുള്ള സംസാരം കുട്ടിയുടെ ചിന്തയുടെ അഹംബോധത്തിൻ്റെ നേരിട്ടുള്ള പ്രകടനമാണ്, ഇത് കുട്ടിയുടെ ചിന്തയുടെ പ്രാരംഭ ഓട്ടിസവും അതിൻ്റെ ക്രമാനുഗതമായ സാമൂഹികവൽക്കരണവും തമ്മിലുള്ള ഒരു വിട്ടുവീഴ്ചയാണ്! അഹംഭാവമുള്ള സംസാരത്തിൽ, കുട്ടി മുതിർന്നവരുടെ ചിന്തകളുമായി പൊരുത്തപ്പെടരുത്; അതിനാൽ, അവൻ്റെ ചിന്ത കഴിയുന്നത്ര അഹംഭാവമായി തുടരുന്നു, ഇത് മറ്റൊരാൾക്ക് അഹംഭാവമുള്ള സംസാരത്തിൻ്റെ അഗ്രാഹ്യതയിലും അതിൻ്റെ ചുരുക്കത്തിലും മറ്റ് ഘടനാപരമായ സവിശേഷതകളിലും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. അതിൻ്റെ പ്രവർത്തനം അനുസരിച്ച്, ഉദാ. കുട്ടികളുടെ പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ പ്രധാന മെലഡിയോടൊപ്പമുള്ള ലളിതമായ ഒരു അകമ്പടിയാണ് സംസാരം, ഈ മെലഡിയിൽ തന്നെ ഒന്നും മാറ്റില്ല. ഈ സംസാരം കുട്ടിയുടെ പെരുമാറ്റത്തിലും ചിന്തയിലും ഒരു പ്രവർത്തനവും നടത്തുന്നില്ല. മുട്ട വികസനം. സംസാരം കുറയുന്ന വക്രത്തെ പിന്തുടരുന്നു, അതിൻ്റെ കൊടുമുടി വികസനത്തിൻ്റെ തുടക്കത്തിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു, അത് സ്കൂൾ പ്രായത്തിൻ്റെ പരിധിയിൽ പൂജ്യത്തിലേക്ക് താഴുന്നു. കുട്ടികളുടെ സംസാരത്തിൻ്റെ സാമൂഹികവൽക്കരണത്തിൻ്റെ അപര്യാപ്തതയുടെയും അപൂർണ്ണതയുടെയും നേരിട്ടുള്ള പ്രകടനമാണ് ഈ പ്രസംഗം.

വിപരീത സിദ്ധാന്തമനുസരിച്ച്, കുട്ടിയുടെ അഹംഭാവമുള്ള സംസാരം ഇൻ്റർസൈക്കിക് മുതൽ ഇൻട്രാ സൈക്കിക് ഫംഗ്ഷനുകളിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനത്തിൻ്റെ പ്രതിഭാസങ്ങളിലൊന്നാണ്. കുട്ടിക്ക് പുറത്തുനിന്നുള്ള ക്രമേണ സാമൂഹികവൽക്കരണമല്ല, മറിച്ച് കുട്ടിയുടെ ആന്തരിക സാമൂഹികതയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഉടലെടുക്കുന്ന ക്രമാനുഗതമായ വ്യക്തിവൽക്കരണമാണ് കുട്ടികളുടെ വികസനത്തിൻ്റെ പ്രധാന പാത. ആന്തരിക സംഭാഷണത്തിൻ്റെ അനുബന്ധ പ്രവർത്തനമായി ഞങ്ങളുടെ പരീക്ഷണങ്ങളുടെ വെളിച്ചത്തിൽ അഹംഭാവമുള്ള സംസാരത്തിൻ്റെ പ്രവർത്തനം നമുക്ക് ദൃശ്യമാകുന്നു: ഇത് ഏറ്റവും കുറഞ്ഞത് ഒരു അകമ്പടിയാണ്, ഇത് ഒരു സ്വതന്ത്ര മെലഡിയാണ്, മാനസിക ഓറിയൻ്റേഷൻ്റെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്ന ഒരു സ്വതന്ത്ര പ്രവർത്തനം, ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ മറികടക്കുന്നതിനുള്ള അവബോധം. പ്രതിബന്ധങ്ങൾ, പരിഗണനകൾ, ചിന്തകൾ, അത് തനിക്കുള്ള സംസാരമാണ്, ഒരു കുട്ടിയുടെ ചിന്തയെ ഏറ്റവും അടുപ്പമുള്ള രീതിയിൽ സേവിക്കുന്നു. പിയാഗെറ്റിൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, അഹംഭാവമുള്ള സംസാരം വികസിക്കുന്നത് ജീർണിക്കുന്ന വക്രത്തിലൂടെയല്ല, മറിച്ച് ആരോഹണ വക്രത്തിലൂടെയാണെന്ന് വൈഗോറ്റ്സ്കി വിശ്വസിക്കുന്നു. അതിൻ്റെ വികസനം അധിനിവേശമല്ല, യഥാർത്ഥ പരിണാമമാണ്. നമ്മുടെ സിദ്ധാന്തത്തിൻ്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, അഹംഭാവമുള്ള സംസാരം അതിൻ്റെ മാനസിക പ്രവർത്തനത്തിൽ ആന്തരികവും അതിൻ്റെ ഘടനയിൽ ബാഹ്യവുമാണ്. ആന്തരിക സംസാരമായി വികസിക്കുക എന്നതാണ് അതിൻ്റെ വിധി. പരീക്ഷണങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വസ്തുതകൾ അനുസരിച്ച്, അവബോധവും പ്രതിഫലനവും ആവശ്യമുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങളിലെ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾക്കൊപ്പം അഹംഭാവമുള്ള സംസാരത്തിൻ്റെ ഗുണകം വർദ്ധിക്കുന്നു. ഈഗോസെൻട്രിക് സംഭാഷണത്തിൻ്റെ തകർച്ച ഈ സംഭാഷണത്തിൻ്റെ ഒരു സവിശേഷത മാത്രം കുറയുന്നു എന്നതിൽ കൂടുതലായി ഒന്നും പറയുന്നില്ല - അതായത് അതിൻ്റെ ശബ്ദം, ശബ്ദം. ഈഗോസെൻട്രിക് സംഭാഷണത്തിൻ്റെ കോഫിഫിഷ്യൻറ് പൂജ്യത്തിലേക്ക് കുറയുന്നത് അഹംഭാവമുള്ള സംസാരത്തിൻ്റെ മരണത്തിൻ്റെ ലക്ഷണമായി കണക്കാക്കുന്നത്, ഒരു കുട്ടി എണ്ണുമ്പോൾ വിരലുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നത് നിർത്തുകയും ഉച്ചത്തിൽ എണ്ണുന്നതിൽ നിന്ന് എണ്ണുന്നതിലേക്ക് നീങ്ങുകയും ചെയ്യുന്ന നിമിഷം കണക്കാക്കുന്നതിൻ്റെ മരണത്തെ പരിഗണിക്കുന്നതിന് തുല്യമാണ്. അവന്റെ തല. ഇത് നശിക്കുന്നതല്ല, മറിച്ച് ഒരു പുതിയ സംസാര രൂപത്തിൻ്റെ പിറവിയാണ്.

പ്രധാന ആശയം എവിടെ ഒരു പരീക്ഷണം നടത്താൻ വൈഗോട്സ്കി തീരുമാനിക്കുന്നു ഒരു സിദ്ധാന്തം തെളിയിക്കുകപിയാഗെറ്റ്, എന്ത് സാമൂഹിക സംഭാഷണം ഉപയോഗിക്കേണ്ടതിൻ്റെ ആവശ്യകതയിൽ നിന്ന് കുട്ടിയുടെ ഏതെങ്കിലും ഒഴിവാക്കൽആവശ്യമായ ഇ-സ്പീച്ച് കോഫിഫിഷ്യൻ്റ് കുത്തനെ വർദ്ധിക്കുന്നതിലേക്ക് നയിക്കണംസാമൂഹികവൽക്കരണത്തിൻ്റെ ചെലവിൽ, കാരണം ഇതെല്ലാം കുട്ടിയുടെ ചിന്തകളുടെയും സംസാരത്തിൻ്റെയും സാമൂഹികവൽക്കരണത്തിൻ്റെ അഭാവം സ്വതന്ത്രവും പൂർണ്ണവുമായ തിരിച്ചറിയലിനായി ഏറ്റവും അനുകൂലമായ സാഹചര്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കണം. അല്ലെങ്കിൽ നിരാകരിക്കുക: എങ്കിൽ ഉദാ. സംസാരം മറ്റുള്ളവരുടെ സംസാരത്തിൽ നിന്ന് തനിക്കുള്ള സംഭാഷണത്തിൻ്റെ അപര്യാപ്തമായ വ്യത്യാസത്തിൽ നിന്നാണ് ഉണ്ടാകുന്നത്, അപ്പോൾ സാഹചര്യത്തിലെ ഈ മാറ്റങ്ങളെല്ലാം അഹംഭാവമുള്ള സംസാരത്തിലെ കുത്തനെ ഇടിവിൽ പ്രതിഫലിക്കണം. ഈ പ്രസംഗത്തിൻ്റെ മൂന്ന് സവിശേഷതകൾ പിയാഗെ വിവരിക്കുന്നു, എന്നാൽ അതിന് സൈദ്ധാന്തിക പ്രാധാന്യമൊന്നും നൽകുന്നില്ല: 1) ഇത് എന്താണ് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത് കൂട്ടായ മോണോലോഗ്, അതായത്, ഒരേ പ്രവർത്തനത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന മറ്റ് കുട്ടികളുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ ഒരു കുട്ടികളുടെ ഗ്രൂപ്പിൽ മാത്രമേ അത് പ്രകടമാകൂ, അല്ലാതെ കുട്ടി തനിക്കൊപ്പം അവശേഷിക്കുന്നുവെങ്കിൽ അല്ല; 2) ഇത് എന്താണ് പിയാഗെറ്റ് തന്നെ കുറിക്കുന്നതുപോലെ, ധാരണ എന്ന മിഥ്യാധാരണയാണ് കൂട്ടായ മോണോലോഗിനൊപ്പമുള്ളത്; ആരെയും അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്ന തൻ്റെ അഹങ്കാരപരമായ പ്രസ്താവനകൾ മറ്റുള്ളവർക്ക് മനസ്സിലാകുമെന്ന് കുട്ടി വിശ്വസിക്കുകയും വിശ്വസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു എന്ന വസ്തുത; 3) ഈ പ്രസംഗം തനിക്കുവേണ്ടിയുള്ളതാണെന്ന് ബാഹ്യ സംഭാഷണത്തിൻ്റെ സ്വഭാവം ഉണ്ട്, സാമൂഹ്യവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട സംസാരത്തെ പൂർണ്ണമായും അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നു, ഒരു കുശുകുശുപ്പിൽ, അവ്യക്തമായി, തന്നോട് തന്നെ ഉച്ചരിക്കുന്നില്ല.

ഞങ്ങളുടെ പരീക്ഷണങ്ങളുടെ ആദ്യ പരമ്പരയിൽ, അഹംഭാവമുള്ള സംസാരത്തിനിടയിൽ മറ്റ് കുട്ടികൾ അവനെ മനസ്സിലാക്കുന്നു എന്ന മിഥ്യാധാരണ നശിപ്പിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ശ്രമിച്ചു: സംസാരിക്കാത്ത ബധിര-മൂകരായ കുട്ടികളുടെ ഒരു കൂട്ടത്തിൽ ഞങ്ങൾ അവൻ്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ സംഘടിപ്പിച്ചു, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ഭാഷ സംസാരിക്കുന്ന കുട്ടികളുടെ കൂട്ടത്തിൽ അവനെ ഉൾപ്പെടുത്തി. അവന് അന്യമായ. ധാരണയുടെ മിഥ്യാധാരണയില്ലാതെ നിർണായക അനുഭവത്തിൽ അഹം-കയ്പേറിയ ഗുണകം അതിവേഗം കുറഞ്ഞു, മിക്ക കേസുകളിലും പൂജ്യത്തിലെത്തി, മറ്റെല്ലാ സാഹചര്യങ്ങളിലും ശരാശരി എട്ട് മടങ്ങ് കുറയുന്നതായി പരീക്ഷണങ്ങൾ തെളിയിച്ചിട്ടുണ്ട്.

പരീക്ഷണങ്ങളുടെ രണ്ടാമത്തെ പരമ്പരയിൽ, അടിസ്ഥാനപരമായ അനുഭവത്തിൽ നിന്ന് വിമർശനാത്മകമായ അനുഭവത്തിലേക്ക് മാറുന്ന വേളയിൽ ഞങ്ങൾ കുട്ടിയുടെ കൂട്ടായ മോണോലോഗ് ഒരു വേരിയബിളായി അവതരിപ്പിച്ചു. തുടക്കത്തിൽ, ഉദാ കോഫിഫിഷ്യൻ്റ് അളന്നു. അഹം-കയ്പിൻ്റെ പ്രതിഭാസം ഒരു കൂട്ടായ മോണോലോഗിൻ്റെ രൂപത്തിൽ പ്രകടമാകുന്ന പ്രധാന സാഹചര്യത്തിൽ പ്രസംഗം. തുടർന്ന് കുട്ടിയുടെ പ്രവർത്തനം മറ്റൊരു സാഹചര്യത്തിലേക്ക് മാറ്റി, അതിൽ ഒരു കൂട്ടായ മോണോലോഗിൻ്റെ സാധ്യത ഒഴിവാക്കപ്പെട്ടു. മാറ്റമില്ലാതെ തുടരുന്ന സാഹചര്യത്തിൽ ഒരു കൂട്ടായ മോണോലോഗിൻ്റെ നാശം, ഒരു ചട്ടം പോലെ, ഉദാ ഗുണകത്തിൽ കുത്തനെയുള്ള ഇടിവിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. പ്രസംഗം. ഗുണകം പൂജ്യത്തിലേക്ക് കുത്തനെ ഇടിഞ്ഞു.

അവസാനമായി, ഞങ്ങളുടെ പരീക്ഷണങ്ങളുടെ മൂന്നാമത്തെ പരമ്പരയിൽ, അടിസ്ഥാനപരമായ അനുഭവത്തിൽ നിന്ന് വിമർശനാത്മക അനുഭവത്തിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനത്തിലെ ഒരു വേരിയബിളായി ഞങ്ങൾ അഹംഭാവമുള്ള സംഭാഷണത്തിൻ്റെ സ്വരവൽക്കരണം തിരഞ്ഞെടുത്തു. പ്രധാന സാഹചര്യത്തിൽ ഇഗോസെൻട്രിക് സ്പീച്ച് കോഫിഫിഷ്യൻ്റ് അളന്ന ശേഷം, കുട്ടിയെ മറ്റൊരു സാഹചര്യത്തിലേക്ക് മാറ്റി, അതിൽ ശബ്ദമുണ്ടാക്കാനുള്ള സാധ്യത ബുദ്ധിമുട്ടാണ് അല്ലെങ്കിൽ ഒഴിവാക്കപ്പെട്ടു. കുട്ടിയെ മറ്റ് കുട്ടികളിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെ ഇരുത്തി, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ഓർക്കസ്ട്ര/ശബ്ദം കളിക്കുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ കുട്ടി ഉച്ചത്തിൽ സംസാരിക്കുന്നത് പ്രത്യേകം വിലക്കി, നിശബ്ദവും നിശ്ശബ്ദവുമായ ശബ്ദത്തിൽ മാത്രം സംഭാഷണം നടത്താൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു. ഈഗോസെൻട്രിക് സ്പീച്ച് കോഫിഫിഷ്യൻ്റ് വക്രത്തിൽ താഴോട്ടുള്ള ഇടിവ് ഞങ്ങൾ വീണ്ടും നിരീക്ഷിച്ചു. പിയാഗെറ്റിൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, വിഷയങ്ങളുടെ കയ്പ്പ് വിഭജിച്ചിരിക്കുന്നു രണ്ട് വലിയ ഗ്രൂപ്പുകൾവിളിക്കാവുന്നത് അഹന്തയും സാമൂഹികവും. ആദ്യ ഗ്രൂപ്പിൻ്റെ വാക്യങ്ങൾ ഉച്ചരിക്കുമ്പോൾ, കുട്ടി ആരോടാണ് സംസാരിക്കുന്നത്, അവർ അവനെ ശ്രദ്ധിക്കുന്നുണ്ടോ എന്നതിൽ കുട്ടിക്ക് താൽപ്പര്യമില്ല. അവൻ ആദ്യമായി കണ്ടുമുട്ടുന്ന വ്യക്തിയാണ് സംഭാഷണക്കാരൻ. താൻ കേൾക്കുകയും മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു എന്ന മിഥ്യാധാരണ അവനുണ്ടെങ്കിലും, പ്രത്യക്ഷമായ താൽപ്പര്യത്തെക്കുറിച്ച് മാത്രമേ കുട്ടി ശ്രദ്ധിക്കുന്നുള്ളൂ. തൻ്റെ സംഭാഷകനെ സ്വാധീനിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം അയാൾക്ക് തോന്നുന്നില്ല. മുട്ട പൊട്ടിക്കാം. സംസാരം മൂന്ന് വിഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു:

1. ആവർത്തനം.

2. മോണോലോഗ്.

3. രണ്ടുപേരുടെ മോണോലോഗ് അല്ലെങ്കിൽ ഒരു കൂട്ടായ മോണോലോഗ്.

സാമൂഹിക സംഭാഷണത്തിൽ, ഇനിപ്പറയുന്ന വിഭാഗങ്ങളെ വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും:

4. കൈമാറിയ വിവരങ്ങൾ.

5. വിമർശനം.

6. ഉത്തരവുകളും അഭ്യർത്ഥനകളും ഭീഷണികളും.

7. ചോദ്യങ്ങൾ.

8. ഉത്തരങ്ങൾ.

എക്കോലാലിയ.ആരെയും അഭിസംബോധന ചെയ്യാതെ, അവർ നൽകുന്ന വിനോദത്തിനുവേണ്ടി, സ്വന്തം കാര്യത്തിനായി വാക്കുകൾ ആവർത്തിക്കുന്നതിൽ കുട്ടി സന്തോഷിക്കുന്നു.

മോണോലോഗ്.കുട്ടി താൻ എന്താണ് ചെയ്യുന്നതെന്ന് അല്ലെങ്കിൽ അവൻ്റെ പ്രവർത്തനത്തെ താളാത്മകമാക്കുന്നതിനായി എല്ലാവരോടും തുടർച്ചയായി അറിയിക്കുന്നു.

കൂട്ടായ മോണോലോഗ്.കുട്ടികളുടെ ഭാഷയുടെ അഹങ്കാരമായ ഇനങ്ങളുടെ ഏറ്റവും സാമൂഹിക രൂപമാണിത്, കാരണം ഇത് സംസാരിക്കുന്നതിൻ്റെ ആനന്ദത്തിന് മറ്റുള്ളവരുടെ മുന്നിൽ ഒരു മോണോലോഗ് ഉച്ചരിക്കുന്നതിൻ്റെ ആനന്ദം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു. ആകർഷിക്കുക - അല്ലെങ്കിൽ നിങ്ങൾ ആകർഷിക്കുന്നുവെന്ന് വിശ്വസിക്കുക - അവൻ്റെ സ്വന്തം പ്രവർത്തനത്തിലോ സ്വന്തം ചിന്തയിലോ ഉള്ള അവരുടെ താൽപ്പര്യം.

പിയാഗെയുടെ പഠിപ്പിക്കൽ അനുസരിച്ച്, കുട്ടിയുടെ അഹംഭാവമുള്ള സംസാരം കുട്ടിയുടെ ചിന്തയുടെ അഹംബോധത്തിൻ്റെ നേരിട്ടുള്ള പ്രകടനമാണ്, ഇത് കുട്ടിയുടെ ചിന്തയുടെ പ്രാരംഭ ഓട്ടിസവും ക്രമേണ സാമൂഹികവൽക്കരണവും തമ്മിലുള്ള ഒത്തുതീർപ്പാണ്.

അഹംഭാവമുള്ള സംസാരത്തിൽ, കുട്ടി മുതിർന്നവരുടെ ചിന്തകളുമായി പൊരുത്തപ്പെടരുത്; അതിനാൽ, അവൻ്റെ ചിന്ത കഴിയുന്നത്ര അഹംഭാവമായി തുടരുന്നു, ഇത് മറ്റൊരാൾക്ക് അഹംഭാവമുള്ള സംസാരത്തിൻ്റെ അഗ്രാഹ്യതയിലും അതിൻ്റെ ചുരുക്കത്തിലും മറ്റ് ഘടനാപരമായ സവിശേഷതകളിലും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. അതിൻ്റെ പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ കാര്യത്തിൽ, ഈ കേസിൽ അഹംഭാവമുള്ള സംസാരം കുട്ടിയുടെ പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ പ്രധാന മെലഡിയോടൊപ്പമുള്ള ഒരു ലളിതമായ അനുബന്ധമല്ലാതെ മറ്റൊന്നും ആയിരിക്കില്ല, മാത്രമല്ല ഈ മെലഡിയിൽ തന്നെ ഒന്നും മാറ്റില്ല. ഈ സംസാരം കുട്ടിയുടെ പെരുമാറ്റത്തിലും ചിന്തയിലും ഒരു പ്രവർത്തനവും നടത്തുന്നില്ല. ഇത് ബാലിശമായ അഹംബോധത്തിൻ്റെ ഒരു പ്രകടനമായതിനാൽ, രണ്ടാമത്തേത് ബാല്യകാല വികാസത്തിനിടയിൽ മരിക്കാൻ വിധിക്കപ്പെട്ടതിനാൽ, കുട്ടിയുടെ ചിന്തയിലെ അഹംബോധത്തിൻ്റെ മരണത്തിന് സമാന്തരമായി, അതിൻ്റെ ജനിതക വിധി അതേ മരിക്കുന്നത് സ്വാഭാവികമാണ്. കുട്ടികളുടെ സംസാരത്തിൻ്റെ അപൂർണ്ണമായ സാമൂഹികവൽക്കരണത്തിൻ്റെ നേരിട്ടുള്ള പ്രകടനമാണ് ഇഗോസെൻട്രിക് സംഭാഷണം. അഹംഭാവമുള്ള സംസാരത്തിൻ്റെ മൂന്ന് സവിശേഷതകൾ പിയാഗെറ്റ് വിവരിച്ചു:

1. ഇത് ഒരു കൂട്ടായ മോണോലോഗിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, അതായത്, മറ്റ് കുട്ടികളുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ ഒരു കുട്ടികളുടെ ഗ്രൂപ്പിൽ ഇത് സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു;

2. ഈ കൂട്ടായ മോണോലോഗ് ധാരണയുടെ മിഥ്യയോടൊപ്പമുണ്ട്;

3. ഈ സംസാരത്തിന് ബാഹ്യമായ സംസാരത്തിൻ്റെ സ്വഭാവമുണ്ട്, സാമൂഹികവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട സംസാരത്തോട് സാമ്യമുണ്ട്, മാത്രമല്ല ഒരു ശബ്ദത്തിൽ, അവ്യക്തമായി ഉച്ചരിക്കുന്നില്ല.

സ്വന്തം വീക്ഷണകോണിൽ നിന്നുള്ള സംസാരമാണ്, തന്നെക്കുറിച്ചും തന്നെക്കുറിച്ചും. കുട്ടികളുടെ സംസാരം അഹങ്കാരമാണെന്ന് പിയാഗെറ്റ് വിശ്വസിച്ചു, ഒന്നാമതായി, കാരണം കുട്ടി "സ്വന്തം വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്" മാത്രമേ സംസാരിക്കൂ, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, അവൻ തൻ്റെ സംഭാഷകൻ്റെ കാഴ്ചപ്പാട് എടുക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നില്ല. അവനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അവൻ കണ്ടുമുട്ടുന്ന ആരെയും ഒരു സംഭാഷകനാണ്. താൻ കേൾക്കുകയും മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്യുമെന്ന മിഥ്യാധാരണയുണ്ടെങ്കിലും കുട്ടി താൽപ്പര്യത്തിൻ്റെ രൂപത്തെക്കുറിച്ച് മാത്രമേ ശ്രദ്ധിക്കുന്നുള്ളൂ. തൻ്റെ സംഭാഷകനെ സ്വാധീനിക്കാനും അവനോട് എന്തെങ്കിലും പറയാനുമുള്ള ആഗ്രഹം അയാൾക്ക് തോന്നുന്നില്ല. സംഭാഷണക്കാരനെ സ്വാധീനിക്കാൻ ശ്രമിക്കാതെ കുട്ടി സംസാരിക്കുന്നു, സ്വന്തം വീക്ഷണകോണും മറ്റുള്ളവരുടെ വീക്ഷണവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസത്തെക്കുറിച്ച് ബോധവാന്മാരല്ല എന്ന വസ്തുതയാണ് കുട്ടിയുടെ വാക്കാലുള്ള അഹംഭാവം നിർണ്ണയിക്കുന്നത്. സ്വതസിദ്ധമായ സംസാരം കുട്ടിയുടെ സ്വതസിദ്ധമായ എല്ലാ സംസാരത്തെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നില്ല. ഇഗോസെൻട്രിക് സംഭാഷണത്തിൻ്റെ ഗുണകം വേരിയബിളാണ്, അത് രണ്ട് സാഹചര്യങ്ങളെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു: കുട്ടിയുടെ പ്രവർത്തനത്തെയും സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളുടെ തരത്തെയും ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു, ഒരു വശത്ത്, കുട്ടിക്കും മുതിർന്നവർക്കും ഇടയിൽ, മറുവശത്ത്, കുട്ടികൾക്കിടയിൽ. അതേ പ്രായമുള്ള. കുട്ടി സ്വയം അവശേഷിക്കുന്നിടത്ത്, സ്വതസിദ്ധമായ അന്തരീക്ഷത്തിൽ, അഹംഭാവമുള്ള സംസാരത്തിൻ്റെ ഗുണകം വർദ്ധിക്കുന്നു. ഇഗോസെൻട്രിക് സംഭാഷണത്തിൻ്റെ ഗുണകം കുട്ടിയും മുതിർന്നവരും തമ്മിലുള്ള സാമൂഹിക ബന്ധത്തിൻ്റെ തരത്തെയും അതേ പ്രായത്തിലുള്ള കുട്ടികൾക്കിടയിലും ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. മുതിർന്നവരുടെ അധികാരവും നിർബന്ധിത ബന്ധങ്ങളും ആധിപത്യം പുലർത്തുന്ന ഒരു പരിതസ്ഥിതിയിൽ, അഹംഭാവമുള്ള സംസാരത്തിന് ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനമുണ്ട്. സമപ്രായക്കാർക്കിടയിൽ, ചർച്ചകളും വാദങ്ങളും സാധ്യമാകുന്നിടത്ത്, അഹംഭാവമുള്ള സംസാരത്തിൻ്റെ ശതമാനം കുറയുന്നു. പരിസ്ഥിതി പരിഗണിക്കാതെ, വാക്കാലുള്ള ഈഗോസെൻട്രിസത്തിൻ്റെ ഗുണകം പ്രായത്തിനനുസരിച്ച് കുറയുന്നു. മൂന്ന് വർഷത്തിനുള്ളിൽ അത് അതിൻ്റെ ഏറ്റവും വലിയ മൂല്യത്തിൽ എത്തുന്നു: സ്വതസിദ്ധമായ സംസാരത്തിൻ്റെ 75%. മൂന്ന് മുതൽ ആറ് വർഷം വരെ, അഹംഭാവമുള്ള സംസാരം ക്രമേണ കുറയുന്നു, ഏഴ് വർഷത്തിന് ശേഷം, പിയാഗെറ്റിൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ അത് അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു. പിയാഗെറ്റിൻ്റെ ഗവേഷണത്തിൽ ലഭിച്ച പരീക്ഷണാത്മക വസ്തുതകളുടെ പ്രാധാന്യം, അവർക്ക് നന്ദി, വളരെക്കാലമായി അറിയപ്പെടാത്തതും തിരിച്ചറിയപ്പെടാത്തതുമായ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട മാനസിക പ്രതിഭാസം വെളിപ്പെടുന്നു - കുട്ടിയുടെ മാനസിക നില, അത് യാഥാർത്ഥ്യത്തോടുള്ള അവൻ്റെ മനോഭാവം നിർണ്ണയിക്കുന്നു. .

വാക്കാലുള്ള അഹംഭാവം കുട്ടിയുടെ ആഴത്തിലുള്ള ബൗദ്ധികവും സാമൂഹികവുമായ സ്ഥാനത്തിൻ്റെ ബാഹ്യ പ്രകടനമായി മാത്രമേ പ്രവർത്തിക്കൂ. പിയാജെറ്റ് ഈ സ്വതസിദ്ധമായ മാനസിക മനോഭാവത്തെ ഇഗോസെൻട്രിസം എന്ന് വിളിച്ചു. തുടക്കത്തിൽ, ഒരു കുട്ടി ലോകത്തെ മുഴുവൻ തൻ്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്ന് വീക്ഷിക്കുമ്പോൾ, അയാൾക്ക് അറിയാത്ത ഒരു അവസ്ഥയായി അദ്ദേഹം അഹംബോധത്തെ വിശേഷിപ്പിച്ചു; അത് കേവലമായി കാണപ്പെടുന്നു. താൻ സങ്കൽപ്പിക്കുന്നതിലും വ്യത്യസ്‌തമായി കാര്യങ്ങൾ കാണപ്പെടുമെന്ന് കുട്ടി ഇതുവരെ മനസ്സിലാക്കിയിട്ടില്ല. ഈഗോസെൻട്രിസം എന്നാൽ സ്വന്തം ആത്മനിഷ്ഠതയെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധമില്ലായ്മ, കാര്യങ്ങളുടെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ അളവുകോലിൻ്റെ അഭാവം. "ഇഗോസെൻട്രിസം" എന്ന പദം നിരവധി തെറ്റിദ്ധാരണകൾക്ക് കാരണമായി. പദത്തിൻ്റെ മോശം തിരഞ്ഞെടുപ്പിനെ പിയാഗെറ്റ് അംഗീകരിച്ചു, എന്നാൽ ഈ പദം ഇതിനകം വ്യാപകമായിത്തീർന്നതിനാൽ, അതിൻ്റെ അർത്ഥം വ്യക്തമാക്കാൻ അദ്ദേഹം ശ്രമിച്ചു. പിയാഗെറ്റിൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഈഗോസെൻട്രിസം, അറിവിൻ്റെ ഒരു ഘടകമാണ്. കാര്യങ്ങൾ, മറ്റ് ആളുകൾ, സ്വയം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിൽ ഇത് നിർണായകമായ ഒരു നിശ്ചിത കൂട്ടമാണ്, അതിനാൽ, പ്രീ-ഒബ്ജക്റ്റീവ് സ്ഥാനങ്ങൾ. ഇഗോസെൻട്രിസം എന്നത് അറിവിൻ്റെ ചിട്ടയായതും അബോധാവസ്ഥയിലുള്ളതുമായ ഒരു തരം മിഥ്യയാണ്, ബൗദ്ധിക ആപേക്ഷികതയും പരസ്പര ബന്ധവും ഇല്ലാത്തപ്പോൾ മനസ്സിൻ്റെ പ്രാരംഭ ഏകാഗ്രതയുടെ ഒരു രൂപമാണ്. അതിനാൽ, "കേന്ദ്രീകരണം" എന്ന പദം കൂടുതൽ വിജയകരമായ ഒരു പദമായി പിയാഗെറ്റ് പിന്നീട് കണക്കാക്കി. ഒരു വശത്ത്, ഈഗോസെൻട്രിസം എന്നാൽ ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിൻ്റെ ആപേക്ഷികതയെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണയുടെ അഭാവവും കാഴ്ചപ്പാടുകളുടെ ഏകോപനവുമാണ്. മറുവശത്ത്, കാര്യങ്ങൾക്കും മറ്റ് ആളുകൾക്കും സ്വന്തം വീക്ഷണത്തിൻ്റെയും സ്വന്തം വീക്ഷണത്തിൻ്റെയും ഗുണങ്ങൾ അറിയാതെ ആരോപിക്കുന്ന നിലപാടാണിത്. അറിവിൻ്റെ പ്രാരംഭ ഇഗോസെൻട്രിസം "ഞാൻ" എന്ന അവബോധത്തിൻ്റെ ഹൈപ്പർട്രോഫി അല്ല. നേരെമറിച്ച്, ഇത് വസ്തുക്കളുമായുള്ള നേരിട്ടുള്ള ബന്ധമാണ്, അവിടെ "ഞാൻ" അവഗണിക്കുന്ന വിഷയത്തിന് "ഞാൻ" ഉപേക്ഷിക്കാൻ കഴിയില്ല, ആത്മനിഷ്ഠമായ ബന്ധങ്ങളിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രമായി ബന്ധങ്ങളുടെ ലോകത്ത് തൻ്റെ സ്ഥാനം കണ്ടെത്താൻ. ഈഗോസെൻട്രിസം ഒരു കുട്ടിയുടെ മാത്രമല്ല, മുതിർന്നവരുടെയും സ്വഭാവമാണ്, അവിടെ അവൻ്റെ സ്വതസിദ്ധവും നിഷ്കളങ്കവും, അതിനാൽ, കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള കുട്ടികളുടെ വിധിന്യായങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമല്ല. Egocentrism എന്നത് കുട്ടിയുടെ മാനസിക പ്രവർത്തനത്തെ അതിൻ്റെ ഉത്ഭവസ്ഥാനത്ത് നിയന്ത്രിക്കുന്ന ഒരു സ്വാഭാവിക സ്ഥാനമാണ്; മാനസിക വികാസത്തിൻ്റെ താഴ്ന്ന നിലയിലുള്ള ആളുകളിൽ ഇത് ജീവിതത്തിലുടനീളം നിലനിൽക്കുന്നു. ഈഗോസെൻട്രിസം കാണിക്കുന്നത് ബാഹ്യലോകം വിഷയത്തിൻ്റെ മനസ്സിൽ നേരിട്ട് പ്രവർത്തിക്കുന്നില്ല, ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ അറിവ് ബാഹ്യ സംഭവങ്ങളുടെ ലളിതമായ മുദ്രയല്ല. വിഷയത്തിൻ്റെ ആശയങ്ങൾ ഭാഗികമായി അവൻ്റെ സ്വന്തം പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ ഫലമാണ്. നിലവിലുള്ള മാനസികാവസ്ഥയെ ആശ്രയിച്ച് അവ മാറുകയും വികലമാവുകയും ചെയ്യുന്നു. പിയാഗെറ്റിൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അഹംഭാവത്തിൽ നിന്ന് സ്വയം മോചിതനാകുക എന്നതിനർത്ഥം ആത്മനിഷ്ഠമായി എന്താണ് മനസ്സിലാക്കപ്പെട്ടതെന്ന് മനസിലാക്കുക, സാധ്യമായ കാഴ്ചപ്പാടുകളുടെ വ്യവസ്ഥയിൽ ഒരാളുടെ സ്ഥാനം കണ്ടെത്തുക, കാര്യങ്ങൾ, വ്യക്തിത്വങ്ങൾ, ഒരാളുടെ സ്വന്തം "ഞാൻ" എന്നിവയ്ക്കിടയിൽ പൊതുവായതും പരസ്പരവുമായ ബന്ധങ്ങളുടെ ഒരു സംവിധാനം സ്ഥാപിക്കുക. വികസനം, പിയാഗെറ്റിൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, മാനസിക സ്ഥാനങ്ങളിലെ മാറ്റമാണ്. ഈഗോസെൻട്രിസം വികേന്ദ്രീകരണത്തിന് വഴിയൊരുക്കുന്നു, കൂടുതൽ തികഞ്ഞ സ്ഥാനം. ഈഗോസെൻട്രിസത്തിൽ നിന്ന് വികേന്ദ്രീകരണത്തിലേക്കുള്ള മാറ്റം വികസനത്തിൻ്റെ എല്ലാ തലങ്ങളിലുമുള്ള അറിവിൻ്റെ സവിശേഷതയാണ്. ഈ പ്രക്രിയയുടെ സാർവത്രികതയും അനിവാര്യതയും അതിനെ വികസന നിയമം എന്ന് വിളിക്കാൻ പിയാഗെറ്റിനെ അനുവദിച്ചു. ചിന്തയുടെ ഈഗോസെൻട്രിസം സാമൂഹികവൽക്കരിച്ച ചിന്തയാൽ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നു, പൊതു അഹംബോധത്തിൽ നിന്ന് വികേന്ദ്രീകരണത്തിലൂടെ പരിസ്ഥിതിയെയും തന്നെയും കുറിച്ചുള്ള അറിവിൽ വസ്തുനിഷ്ഠമായ സ്ഥാനത്തേക്ക് ഒരു മാറ്റം സംഭവിക്കുന്നു. ഈഗോസെൻട്രിസത്തെ മറികടക്കാൻ, രണ്ട് വ്യവസ്ഥകൾ ആവശ്യമാണ്: ഒന്നാമതായി, നിങ്ങളുടെ "ഞാൻ" ഒരു വിഷയമായി തിരിച്ചറിയുകയും വസ്തുവിൽ നിന്ന് വിഷയത്തെ വേർതിരിക്കുകയും ചെയ്യുക; രണ്ടാമത്തേത് നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം കാഴ്ചപ്പാട് മറ്റുള്ളവരുമായി ഏകോപിപ്പിക്കുക, അത് സാധ്യമായ ഒരേയൊരു കാര്യമായി കണക്കാക്കരുത്. ഒരു കുട്ടിയിൽ തന്നെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിൻ്റെ വികാസം ഉണ്ടാകുന്നത്, പിയാഗെറ്റിൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സാമൂഹിക ഇടപെടലിൽ നിന്നാണ്. വ്യക്തികളുടെ വികസ്വര സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിലാണ് മാനസിക സ്ഥാനങ്ങളുടെ മാറ്റം നടത്തുന്നത്. പിയാഗെറ്റ് സമൂഹത്തെ ഒരു കുട്ടിക്ക് ദൃശ്യമാകുന്നതുപോലെ കാണുന്നു, അതായത്, സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളുടെ ആകെത്തുക, അവയിൽ രണ്ട് തീവ്രമായ തരങ്ങളെ വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും: നിർബന്ധിത ബന്ധങ്ങളും സഹകരണ ബന്ധങ്ങളും. മുതിർന്നവരും കുട്ടികളും തമ്മിലുള്ള സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ച് അവർ നിർബന്ധിതരാണെങ്കിൽ, കുട്ടിയുടെ ആത്മനിഷ്ഠതയെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധത്തിലേക്ക് നയിക്കില്ല. നിങ്ങളുടെ "ഞാൻ" തിരിച്ചറിയുന്നതിന്, നിർബന്ധത്തിൽ നിന്ന് സ്വയം മോചിപ്പിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, അഭിപ്രായങ്ങളുടെ ഒരു ഇടപെടൽ ആവശ്യമാണ്. സഹകരിക്കുമ്പോൾ, മറ്റൊരു വ്യക്തിയുമായി പൊരുത്തപ്പെടേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ഒരാളുടെ ചിന്തകൾ മറ്റൊരാളുമായി കൂട്ടിയിടിക്കുന്നത് സംശയങ്ങളും തെളിവുകളുടെ ആവശ്യകതയും ഉയർത്തുന്നു. സഹകരണ ബന്ധങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുന്നതിലൂടെ, മറ്റ് കാഴ്ചപ്പാടുകളുടെ നിലനിൽപ്പിനെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധം ഉണ്ട്. തൽഫലമായി, യുക്തിയിലും ധാർമ്മികതയിലും യുക്തിസഹമായ ഘടകങ്ങൾ രൂപം കൊള്ളുന്നു. സാമൂഹികവൽക്കരണം കുട്ടിയുടെ മാനസിക വികാസത്തിൽ നിർണ്ണായക വഴിത്തിരിവ് നിർണ്ണയിക്കുന്നു - ഒരു അഹംഭാവത്തിൽ നിന്ന് വസ്തുനിഷ്ഠമായ ഒന്നിലേക്കുള്ള മാറ്റം. പിയാഗെറ്റിൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സാമൂഹിക പരിസ്ഥിതിയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന പ്രക്രിയയാണ് സോഷ്യലൈസേഷൻ, അതിൽ ഒരു കുട്ടി, ഒരു നിശ്ചിത തലത്തിലുള്ള വികസനത്തിലെത്തിയാൽ, അവൻ്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൻ്റെ പങ്കിടലും ഏകോപനവും കാരണം മറ്റ് ആളുകളുമായി സഹകരിക്കാൻ പ്രാപ്തനാകുന്നു. മറ്റ് ആളുകളുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകളും.

ഒരു കുട്ടിയുടെ അഹംഭാവമുള്ള സംസാരത്തിൻ്റെ പ്രതിഭാസം വിശദമായും പലപ്പോഴും മനഃശാസ്ത്രത്തിലും ചർച്ച ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. നമ്മൾ പൊതുവെ സംസാരത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അതിൽ മനുഷ്യ ബോധത്തിൻ്റെ ബാഹ്യവും ആന്തരികവും സെൻസറി വശങ്ങളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഒരു കുട്ടി എന്താണ് ചിന്തിക്കുന്നതെന്ന് മനസിലാക്കാൻ, അവൻ ഉള്ളിൽ എങ്ങനെയുള്ളവനാണെന്ന് മനസിലാക്കാൻ, അവൻ്റെ സംസാരത്തിൽ ശ്രദ്ധിക്കുന്നത് മൂല്യവത്താണ്.

ചില മാതാപിതാക്കൾ തങ്ങളുടെ കുട്ടി പരസ്പരം ബന്ധമില്ലാത്ത വാക്കുകൾ ഉച്ചരിക്കുമ്പോൾ, ആരിൽ നിന്ന് കേട്ടതെല്ലാം മനസ്സില്ലാതെ ആവർത്തിക്കുന്നതുപോലെ വിഷമിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. എന്തുകൊണ്ടാണ് അവൻ ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ വാക്ക് പറഞ്ഞതെന്ന് മനസിലാക്കാൻ ശ്രമിക്കുമ്പോൾ അത് അസ്വസ്ഥതയുണ്ടാക്കാം, പക്ഷേ കുട്ടിക്ക് അത് വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയില്ല. അല്ലെങ്കിൽ ഒരു കുട്ടി തൻ്റെ സംഭാഷകനോട് ഒരു മതിലിനോട് എന്നപോലെ സംസാരിക്കുമ്പോൾ, മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, പ്രായോഗികമായി ഒരിടത്തും ഉത്തരം പ്രതീക്ഷിക്കാതെ, വളരെ കുറവാണ്. തങ്ങളുടെ കുഞ്ഞിൽ മാനസിക വിഭ്രാന്തിയുടെ വികാസത്തെക്കുറിച്ചും ഈ സംസാരരീതി മറയ്ക്കുന്ന അപകടങ്ങളെക്കുറിച്ചും മാതാപിതാക്കൾക്ക് ചിന്തകൾ ഉണ്ടായേക്കാം.

യഥാർത്ഥത്തിൽ അഹംഭാവമുള്ള സംസാരം എന്താണ്? നിങ്ങളുടെ കുട്ടിയിൽ അതിൻ്റെ ലക്ഷണങ്ങൾ കണ്ടാൽ നിങ്ങൾ വിഷമിക്കണോ?

എന്താണ് അഹംഭാവമുള്ള സംസാരം?

കുട്ടികളുടെ ആത്മകേന്ദ്രീകൃതമായ സംസാരത്തെക്കുറിച്ച് ഗവേഷണം നടത്തുന്നതിന് ധാരാളം സമയം ചെലവഴിക്കുകയും ഈ ആശയം തന്നെ കണ്ടെത്തുകയും ചെയ്ത ആദ്യത്തെ ശാസ്ത്രജ്ഞരിൽ ഒരാളാണ് സ്വിറ്റ്സർലൻഡിൽ നിന്നുള്ള മനശാസ്ത്രജ്ഞനായ ജീൻ പിയാഗെറ്റ്. ഈ മേഖലയിൽ അദ്ദേഹം സ്വന്തം സിദ്ധാന്തം വികസിപ്പിക്കുകയും ചെറിയ കുട്ടികളെ ഉൾപ്പെടുത്തി നിരവധി പരീക്ഷണങ്ങൾ നടത്തുകയും ചെയ്തു.

അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ നിഗമനങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, കുട്ടിയുടെ ചിന്തയിലെ അഹംഭാവ സ്ഥാനങ്ങളുടെ വ്യക്തമായ ബാഹ്യ പ്രകടനങ്ങളിലൊന്ന് കൃത്യമായി അഹംഭാവമുള്ള സംസാരമാണ്. ഇത് മിക്കപ്പോഴും നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്ന പ്രായം മൂന്ന് മുതൽ അഞ്ച് വർഷം വരെയാണ്. പിന്നീട്, പിയാഗെറ്റിൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഈ പ്രതിഭാസം ഏതാണ്ട് പൂർണ്ണമായും അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു.

ഈ പെരുമാറ്റം സാധാരണ ശിശു സംസാരത്തിൽ നിന്ന് എങ്ങനെ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു? മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ, സ്വയം കേന്ദ്രീകരിച്ചുള്ള സംഭാഷണമാണ് ഇഗോസെൻട്രിക് സംസാരം. കുട്ടികളിൽ, അവർ ഉച്ചത്തിൽ സംസാരിക്കുമ്പോൾ, ആരെയും അഭിസംബോധന ചെയ്യാതെ, സ്വയം ചോദ്യങ്ങൾ ചോദിക്കുമ്പോൾ, അവർക്ക് ഉത്തരം ലഭിക്കാത്തതിൽ വിഷമിക്കാത്തപ്പോൾ ഇത് സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.

വ്യക്തിപരമായ അഭിലാഷങ്ങൾ, ലക്ഷ്യങ്ങൾ, അനുഭവങ്ങൾ, മറ്റ് ആളുകളുടെ അനുഭവങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കാത്തത്, ഏതെങ്കിലും ബാഹ്യ സ്വാധീനങ്ങൾ എന്നിവയിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നതാണ് ഈഗോസെൻട്രിസം തന്നെ മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ നിർവചിച്ചിരിക്കുന്നത്. എന്നിരുന്നാലും, നിങ്ങളുടെ കുഞ്ഞിന് ഈ പ്രതിഭാസം അനുഭവപ്പെടുകയാണെങ്കിൽ, പരിഭ്രാന്തരാകേണ്ട ആവശ്യമില്ല. ഈ മേഖലയിലെ മനഃശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ ഗവേഷണം ആഴത്തിൽ പരിശോധിക്കുമ്പോൾ പലതും കൂടുതൽ വ്യക്തമാകും കൂടാതെ ഭയാനകമല്ല.

ജീൻ പിയാഗെറ്റിൻ്റെ വികസനങ്ങളും നിഗമനങ്ങളും

ജീൻ പിയാഗെറ്റ് തൻ്റെ "കുട്ടിയുടെ സംസാരവും ചിന്തയും" എന്ന പുസ്തകത്തിൽ കുട്ടി സ്വയം സംസാരിച്ച് തൃപ്തിപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നത് എന്താണെന്ന ചോദ്യത്തിനുള്ള ഉത്തരം വെളിപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിച്ചു. തൻ്റെ ഗവേഷണത്തിനിടയിൽ, അദ്ദേഹം രസകരമായ നിരവധി നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേർന്നു, എന്നാൽ അവൻ്റെ ഒരു തെറ്റ്, കുട്ടിയുടെ ചിന്താരീതി പൂർണ്ണമായി മനസ്സിലാക്കാൻ, അവൻ്റെ സംസാരം മാത്രം വിശകലനം ചെയ്താൽ മതിയെന്നതാണ്, കാരണം വാക്കുകൾ നേരിട്ട് പ്രവർത്തനങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. പിന്നീട്, മറ്റ് മനഃശാസ്ത്രജ്ഞർ ഈ തെറ്റായ സിദ്ധാന്തത്തെ നിരാകരിച്ചു, കുട്ടികളുടെ ആശയവിനിമയത്തിലെ അഹങ്കാരമായ ഭാഷയുടെ പ്രതിഭാസം കൂടുതൽ ആഴത്തിൽ മനസ്സിലാക്കി.

പിയാഗെറ്റ് ഈ പ്രശ്നം അന്വേഷിച്ചപ്പോൾ, കുട്ടികളിലും മുതിർന്നവരിലും സംസാരം ചിന്തകൾ ആശയവിനിമയം നടത്താൻ മാത്രമല്ല, മറ്റ് പ്രവർത്തനങ്ങളും ഉണ്ടെന്ന് അദ്ദേഹം വാദിച്ചു. "ഹൌസ് ഓഫ് ബേബീസ്" ൽ നടത്തിയ ഗവേഷണത്തിലും പരീക്ഷണങ്ങളിലും, ജെ.-ജെ. കുട്ടികളുടെ സംസാരത്തിൻ്റെ പ്രവർത്തനപരമായ വിഭാഗങ്ങൾ നിർണ്ണയിക്കാൻ റൂസോയും ജെ പിയാഗെറ്റും കഴിഞ്ഞു. ഒരു മാസത്തിനിടെ, ഓരോ കുട്ടിയും എന്താണ് പറയുന്നതെന്ന് സൂക്ഷ്മവും വിശദവുമായ കുറിപ്പുകൾ സൂക്ഷിച്ചു. ശേഖരിച്ച മെറ്റീരിയൽ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം പ്രോസസ്സ് ചെയ്ത ശേഷം, സൈക്കോളജിസ്റ്റുകൾ കുട്ടികളുടെ സംഭാഷണത്തിൻ്റെ രണ്ട് പ്രധാന ഗ്രൂപ്പുകളെ തിരിച്ചറിഞ്ഞു: അഹംഭാവമുള്ള സംസാരവും സാമൂഹിക സംഭാഷണവും.

ഈ പ്രതിഭാസത്തിന് നമ്മോട് എന്ത് പറയാൻ കഴിയും?

സംസാരിക്കുമ്പോൾ, ആരാണ് അവനെ ശ്രദ്ധിക്കുന്നതെന്നോ ആരെങ്കിലും അവനെ ശ്രദ്ധിക്കുന്നോ എന്നതിൽ കുട്ടിക്ക് ഒട്ടും താൽപ്പര്യമില്ല എന്ന വസ്തുതയിൽ അഹംഭാവമുള്ള സംസാരം പ്രകടമാകുന്നു. കുട്ടി തൻ്റെ സംഭാഷകൻ്റെ വീക്ഷണം മനസ്സിലാക്കാൻ പോലും ശ്രമിക്കാത്തപ്പോൾ, ഒന്നാമതായി, തന്നെക്കുറിച്ച് മാത്രം സംസാരിക്കുന്നതാണ് ഈ ഭാഷാ രൂപത്തെ അഹംഭാവമാക്കുന്നത്. താൻ മനസ്സിലാക്കുകയും കേൾക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്ന മിഥ്യാധാരണ കുട്ടിക്കുണ്ടെങ്കിലും, ദൃശ്യമായ താൽപ്പര്യം മാത്രം അദ്ദേഹത്തിന് മതിയാകും. സംഭാഷണം തനിക്കുവേണ്ടി മാത്രമായി നടത്തുന്ന സംഭാഷണം സംഭാഷണക്കാരനെ സ്വാധീനിക്കാൻ അദ്ദേഹം ശ്രമിക്കുന്നില്ല.

അഹംഭാവമുള്ള സംസാരത്തിൻ്റെ തരങ്ങൾ

പിയാഗെറ്റ് നിർവചിച്ചതുപോലെ, അഹംഭാവമുള്ള സംസാരത്തെ പല വിഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു, അവയിൽ ഓരോന്നിനും വ്യത്യസ്ത സവിശേഷതകളുണ്ട്:

1. വാക്കുകളുടെ ആവർത്തനം.
2. മോണോലോഗ്.
3. "രണ്ടുപേരുടെ മോണോലോഗ്."

ഒരു പ്രത്യേക സാഹചര്യത്തിനും അവരുടെ ഉടനടി ആവശ്യങ്ങൾക്കും അനുസൃതമായി കുട്ടികൾ തിരിച്ചറിയുന്ന തരത്തിലുള്ള അഹംഭാവമുള്ള കുട്ടികളുടെ ഭാഷ ഉപയോഗിക്കുന്നു.

എന്താണ് ആവർത്തനം?

ആവർത്തനത്തിൽ (echolalia) വാക്കുകളുടെയോ അക്ഷരങ്ങളുടെയോ ഏതാണ്ട് ബുദ്ധിശൂന്യമായ ആവർത്തനം ഉൾപ്പെടുന്നു. സംസാരത്തിൻ്റെ ആനന്ദത്തിനുവേണ്ടിയാണ് കുട്ടി ഇത് ചെയ്യുന്നത്; ഈ പ്രതിഭാസം ശിശു ബാബിളിൻ്റെ അവശിഷ്ടമാണ്, അതിൽ ചെറിയ സാമൂഹിക ആഭിമുഖ്യം അടങ്ങിയിട്ടില്ല. ജീവിതത്തിൻ്റെ ആദ്യ കുറച്ച് വർഷങ്ങളിൽ, ഒരു കുട്ടി താൻ കേൾക്കുന്ന വാക്കുകൾ ആവർത്തിക്കാനും ശബ്ദങ്ങളും അക്ഷരങ്ങളും അനുകരിക്കാനും ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു, പലപ്പോഴും അതിൽ പ്രത്യേക അർത്ഥം നൽകാതെ. ഈ തരത്തിലുള്ള സംസാരത്തിന് കളിക്കാൻ ഒരു പ്രത്യേക സാമ്യമുണ്ടെന്ന് പിയാഗെറ്റ് വിശ്വസിക്കുന്നു, കാരണം കുട്ടി രസകരമായ ശബ്ദങ്ങളോ വാക്കുകളോ ആവർത്തിക്കുന്നു.

എന്താണ് മോണോലോഗ്?

അഹംഭാവമുള്ള സംസാരമെന്ന നിലയിൽ മോണോലോഗ് ഒരു കുട്ടിയുടെ സംഭാഷണമാണ്, ഉച്ചത്തിലുള്ള ഉച്ചത്തിലുള്ള ചിന്തകൾക്ക് സമാനമായി. ഇത് സംഭാഷണക്കാരനെ ഉദ്ദേശിച്ചല്ല. അത്തരമൊരു സാഹചര്യത്തിൽ, കുട്ടി എന്ന വാക്ക് പ്രവർത്തനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഇതിൽ നിന്നുള്ള ഇനിപ്പറയുന്ന അനന്തരഫലങ്ങൾ രചയിതാവ് എടുത്തുകാണിക്കുന്നു, ഇത് കുട്ടിയുടെ മോണോലോഗുകൾ ശരിയായി മനസ്സിലാക്കുന്നതിന് പ്രധാനമാണ്:

• അഭിനയിക്കുമ്പോൾ, കുട്ടി (തനിക്കൊപ്പം തനിച്ചാണെങ്കിൽ പോലും) വാക്കുകളും നിലവിളിയും ഉപയോഗിച്ച് ഗെയിമുകളും വിവിധ ചലനങ്ങളും സംസാരിക്കുകയും അനുഗമിക്കുകയും വേണം;
• ഒരു പ്രത്യേക പ്രവർത്തനത്തോടുകൂടിയ വാക്കുകൾക്കൊപ്പം, കുഞ്ഞിന് പ്രവർത്തനത്തോടുള്ള മനോഭാവം പരിഷ്കരിക്കാനോ അല്ലെങ്കിൽ അത് സംഭവിക്കാത്ത എന്തെങ്കിലും പറയാനോ കഴിയും.

എന്താണ് "രണ്ടു പേർക്കുള്ള മോണോലോഗ്"?

കൂട്ടായ മോണോലോഗ് എന്നും അറിയപ്പെടുന്ന "രണ്ടിനുള്ള മോണോലോഗ്" പിയാഗെറ്റിൻ്റെ കൃതികളിൽ വിശദമായി വിവരിച്ചിട്ടുണ്ട്. അഹംഭാവമുള്ള കുട്ടിയുടെ സംസാരം എടുക്കുന്ന ഈ രൂപത്തിൻ്റെ പേര് കുറച്ച് വൈരുദ്ധ്യമായി തോന്നിയേക്കാമെന്ന് രചയിതാവ് എഴുതുന്നു, കാരണം ഒരു സംഭാഷണത്തിൽ ഒരു സംഭാഷണത്തിൽ ഒരു മോണോലോഗ് എങ്ങനെ നടത്താം? എന്നിരുന്നാലും, ഈ പ്രതിഭാസം പലപ്പോഴും കുട്ടികളുടെ സംഭാഷണങ്ങളിൽ കാണാം. ഒരു സംഭാഷണത്തിനിടയിൽ, ഓരോ കുട്ടിയും തൻ്റെ പ്രവർത്തനത്തിലോ ചിന്തയിലോ, യഥാർത്ഥമായി കേൾക്കാനും മനസ്സിലാക്കാനും ശ്രമിക്കാതെ മറ്റുള്ളവരെ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നു എന്ന വസ്തുതയിൽ ഇത് പ്രകടമാകുന്നു. അത്തരമൊരു കുട്ടി ഒരിക്കലും തൻ്റെ സംഭാഷണക്കാരൻ്റെ അഭിപ്രായം കണക്കിലെടുക്കുന്നില്ല;

പിയാജെറ്റ് കൂട്ടായ മോണോലോഗിനെ വിളിക്കുന്നത് അഹംഭാവമുള്ള സംസാരത്തിൻ്റെ ഏറ്റവും സാമൂഹിക രൂപമാണ്. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഇത്തരത്തിലുള്ള ഭാഷ ഉപയോഗിച്ച്, കുട്ടി തനിക്കുവേണ്ടി മാത്രമല്ല, ചുറ്റുമുള്ളവർക്കും സംസാരിക്കുന്നു. എന്നാൽ അതേ സമയം, കുട്ടികൾ അത്തരം മോണോലോഗുകൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല, കാരണം അവർ ആത്യന്തികമായി തങ്ങളെത്തന്നെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു - കുഞ്ഞ് തൻ്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഉറക്കെ ചിന്തിക്കുകയും തൻ്റെ സംഭാഷണക്കാരനോട് എന്തെങ്കിലും ചിന്തകൾ അറിയിക്കുക എന്ന ലക്ഷ്യം സ്വയം സജ്ജമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നില്ല.

ഒരു മനശാസ്ത്രജ്ഞൻ്റെ വൈരുദ്ധ്യാത്മക അഭിപ്രായം

ജെ. പിയാഗെയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, മുതിർന്നവരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഒരു ചെറിയ കുട്ടിക്കുള്ള സംസാരം, സഹായകരവും അനുകരണപരവുമായ പ്രവർത്തനമെന്ന നിലയിൽ ആശയവിനിമയത്തിനുള്ള ഒരു ഉപകരണമല്ല. അവൻ്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, ജീവിതത്തിൻ്റെ ആദ്യ വർഷങ്ങളിൽ ഒരു കുട്ടി അകത്തേക്ക് തിരിയുന്ന ഒരു അടഞ്ഞ ജീവിയാണ്. പിയാജെറ്റ്, കുട്ടിയുടെ അഹംഭാവമുള്ള സംസാരം സംഭവിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുതയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, അതുപോലെ തന്നെ നിരവധി പരീക്ഷണങ്ങൾ, ഇനിപ്പറയുന്ന നിഗമനത്തിലെത്തി: കുഞ്ഞിൻ്റെ ചിന്ത അഹംഭാവമാണ്, അതായത് അവൻ തനിക്കായി മാത്രം ചിന്തിക്കുന്നു, മനസ്സിലാക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, ഒപ്പം സംഭാഷണക്കാരൻ്റെ ചിന്താരീതി മനസ്സിലാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നില്ല.

ലെവ് വൈഗോട്സ്കിയുടെ ഗവേഷണവും നിഗമനങ്ങളും

പിന്നീട്, സമാനമായ പരീക്ഷണങ്ങൾ നടത്തി, പല ഗവേഷകരും മുകളിൽ അവതരിപ്പിച്ച പിയാഗെറ്റിൻ്റെ നിഗമനത്തെ നിരാകരിച്ചു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു സോവിയറ്റ് ശാസ്ത്രജ്ഞനും മനഃശാസ്ത്രജ്ഞനും ഒരു കുട്ടിയുടെ സ്വാർത്ഥമായ സംസാരത്തിൻ്റെ പ്രവർത്തനപരമായ അർത്ഥശൂന്യതയെക്കുറിച്ചുള്ള സ്വിസ്സിൻ്റെ അഭിപ്രായത്തെ വിമർശിച്ചു. ജീൻ പിയാഗെറ്റ് നടത്തിയതിന് സമാനമായി, സ്വന്തം പരീക്ഷണങ്ങളിൽ, ഒരു പരിധിവരെ, സ്വിസ് സൈക്കോളജിസ്റ്റിൻ്റെ പ്രാരംഭ പ്രസ്താവനകൾക്ക് വിരുദ്ധമാണെന്ന് അദ്ദേഹം നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തി.

ഇഗോസെൻട്രിക് സ്പീച്ച് എന്ന പ്രതിഭാസത്തിലേക്ക് ഒരു പുതിയ രൂപം

കുട്ടികളുടെ ഇഗോസെൻട്രിസത്തിൻ്റെ പ്രതിഭാസത്തെക്കുറിച്ച് വൈഗോട്സ്കി ഉരുത്തിരിഞ്ഞ വസ്തുതകളിൽ, ഇനിപ്പറയുന്നവ കണക്കിലെടുക്കാം:

1. ഒരു കുട്ടിക്ക് ചില പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടാക്കുന്ന ഘടകങ്ങൾ (ഉദാഹരണത്തിന്, വരയ്ക്കുമ്പോൾ ഒരു നിശ്ചിത നിറത്തിലുള്ള പെൻസിലുകൾ അവനിൽ നിന്ന് എടുത്തുകളഞ്ഞു) അഹംഭാവമുള്ള സംസാരത്തെ പ്രകോപിപ്പിക്കുന്നു. അത്തരം സാഹചര്യങ്ങളിൽ അതിൻ്റെ അളവ് ഏതാണ്ട് ഇരട്ടിയാകുന്നു.
2. ഡിസ്ചാർജ് ഫംഗ്ഷനുപുറമെ, പൂർണ്ണമായും പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന പ്രവർത്തനം, കുട്ടിയുടെ അഹങ്കാരമുള്ള സംസാരം പലപ്പോഴും ഗെയിമുകൾ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റ് തരത്തിലുള്ള കുട്ടികളുടെ പ്രവർത്തനത്തോടൊപ്പമാണ്, ഇതിന് മറ്റൊരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കാനും കഴിയും. ഈ തരത്തിലുള്ള സംഭാഷണത്തിൽ ഒരു പ്രശ്നം അല്ലെങ്കിൽ ചുമതല പരിഹരിക്കുന്നതിന് ഒരു നിശ്ചിത പദ്ധതി രൂപീകരിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രവർത്തനം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അങ്ങനെ ഒരുതരം ചിന്താ മാർഗ്ഗമായി മാറുന്നു.
3. ഒരു കുഞ്ഞിൻ്റെ അഹങ്കാരമായ സംസാരം മുതിർന്നവരുടെ ആന്തരിക മാനസിക സംഭാഷണവുമായി വളരെ സാമ്യമുള്ളതാണ്. അവയ്ക്ക് നിരവധി സാമ്യങ്ങളുണ്ട്: ചിന്തയുടെ ചുരുക്കിയ ട്രെയിൻ, അധിക സന്ദർഭം ഉപയോഗിക്കാതെ സംഭാഷണക്കാരന് മനസ്സിലാക്കാനുള്ള അസാധ്യത. അതിനാൽ, ഈ പ്രതിഭാസത്തിൻ്റെ പ്രധാന പ്രവർത്തനങ്ങളിലൊന്ന് സംഭാഷണത്തിൻ്റെ രൂപീകരണ പ്രക്രിയയിൽ ആന്തരികത്തിൽ നിന്ന് ബാഹ്യത്തിലേക്ക് മാറുന്നതാണ്.
4. പിന്നീടുള്ള വർഷങ്ങളിൽ, അത്തരം സംസാരം അപ്രത്യക്ഷമാകില്ല, മറിച്ച് അഹംഭാവ ചിന്തയായി മാറുന്നു - ആന്തരിക സംസാരം.
5. ഈ പ്രതിഭാസത്തിൻ്റെ ബൗദ്ധിക പ്രവർത്തനം ഒരു കുട്ടിയുടെ ചിന്തയുടെ അഹംബോധത്തിൻ്റെ നേരിട്ടുള്ള അനന്തരഫലമായി കണക്കാക്കാനാവില്ല, കാരണം ഈ ആശയങ്ങൾ തമ്മിൽ യാതൊരു ബന്ധവുമില്ല. വാസ്തവത്തിൽ, വളരെ നേരത്തെ തന്നെ അഹംഭാവമുള്ള സംസാരം കുട്ടിയുടെ റിയലിസ്റ്റിക് ചിന്തയുടെ വാക്കാലുള്ള പ്രകടനത്തിനുള്ള ഒരു മാർഗമായി മാറുന്നു.

എങ്ങനെ പ്രതികരിക്കണം?

ഈ നിഗമനങ്ങൾ കൂടുതൽ യുക്തിസഹമായി തോന്നുകയും ഒരു കുട്ടി ആശയവിനിമയത്തിൻ്റെ സ്വാർത്ഥ രൂപത്തിൻ്റെ ലക്ഷണങ്ങൾ കാണിക്കുകയാണെങ്കിൽ വളരെയധികം വിഷമിക്കാതിരിക്കാൻ സഹായിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഇത് സ്വയം അല്ലെങ്കിൽ സാമൂഹിക കഴിവില്ലായ്മയിൽ മാത്രം ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നതിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നില്ല, തീർച്ചയായും കഠിനമായ മാനസിക വിഭ്രാന്തിയല്ല, ഉദാഹരണത്തിന്, ചിലർ സ്കീസോഫ്രീനിയയുടെ പ്രകടനങ്ങളുമായി ഇത് തെറ്റായി ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കുന്നു. കുട്ടിയുടെ ലോജിക്കൽ ചിന്തയുടെ വികാസത്തിലെ ഒരു പരിവർത്തന ഘട്ടം മാത്രമാണ് ഇഗോസെൻട്രിക് സംഭാഷണം, കാലക്രമേണ ആന്തരിക സംഭാഷണമായി മാറുന്നു. അതിനാൽ, പല ആധുനിക മനശാസ്ത്രജ്ഞരും പറയുന്നത്, സംസാരത്തിൻ്റെ അഹംഭാവം ശരിയാക്കാനോ സുഖപ്പെടുത്താനോ ശ്രമിക്കേണ്ടതില്ല - ഇത് തികച്ചും സാധാരണമാണ്.